Neno sitiari linamaanisha nini katika fasihi? Tazama "Metaphor" ni nini katika kamusi zingine

(Kigiriki, "harakati", "mzunguko"). Neno hilo ni la Aristotle na linahusishwa na uelewa wake wa sanaa kama mwigo wa maisha. Kimsingi sitiari ya Aristotle inakaribia kutofautishwa na kutia chumvi kupita kiasi, kutoka kwa mafumbo ya sinekdoche, na kutoka kwa ulinganisho rahisi au ufananisho na ufananisho. Katika hali zote kuna uhamisho wa maana kutoka kwa moja hadi nyingine. Sitiari iliyopanuliwa imezaa aina nyingi. Ujumbe usio wa moja kwa moja kwa namna ya hadithi au usemi wa kitamathali, kwa kutumia kulinganisha.
Tamathali ya usemi inayojumuisha matumizi ya maneno na misemo katika kwa njia ya mfano kulingana na aina fulani ya mlinganisho, kufanana, kulinganisha. Sitiari inategemea mfanano au mfanano; inaelezea uhusiano wa analogi: X inahusiana na Y, kama A inavyohusiana na B. Ili kuelewa maana ya sitiari, mtu lazima aamilishe yake. hekta ya kulia, ambayo ina maana kwamba fahamu itapata maana inayotaka.

3. Katika leksikolojia - uhusiano wa kisemantiki kati ya maana ya neno moja la polysemantic, kwa kuzingatia uwepo wa kufanana (muundo, nje, kazi).

Sitiari katika sanaa mara nyingi huwa mwisho wa uzuri yenyewe na kuondoa maana asilia ya neno. Katika Shakespeare, kwa mfano, kile ambacho mara nyingi ni muhimu sio maana ya asili ya kila siku ya taarifa, lakini maana yake ya sitiari isiyotarajiwa - maana mpya. Jambo hilo lilimshtua Leo Tolstoy, ambaye alilelewa juu ya kanuni za uhalisia wa Aristotle. Kwa ufupi, mfano hauakisi maisha tu, bali pia huunda. Kwa mfano, Pua ya Meja Kovalev katika sare ya jumla katika Gogol sio tu mtu, hyperbole au kulinganisha, lakini pia maana mpya ambayo haikuwepo hapo awali. Wanafutari hawakujitahidi kupata uhalali wa sitiari hiyo, bali kwa ajili yake upeo wa kuondolewa kutoka kwa maana ya asili. Kwa mfano, "wingu katika suruali yangu." Wakati wa miaka ya udikteta wa uhalisia wa kisoshalisti, sitiari kwa kweli ilifukuzwa kutoka kwa fasihi kama kifaa kinachoongoza mbali na ukweli. Katika miaka ya 70, kikundi cha washairi kilitokea ambao waliandika kwenye bendera yao "Metaphor katika mraba" au sitiari (neno la Konstantin Kedrov).

Mnamo 1984, kufuatia mashairi, neno hili pia lilichapisha, na hadi leo husababisha mabishano makali. Sitiari inahusiana moja kwa moja na jiometri ya Riemann na Lobachevsky na kwa kosmolojia na fizikia ya karne ya 20, ambayo yenyewe ni ya sitiari kabisa [Chanzo].

Sitiari ni mtazamo wa kinyume katika neno. Kwa mfano: "Nilikuwa nimeketi juu ya mlima, inayotolewa ambapo mlima ni" (A. Eremenko). Au: "Nyuki akaruka ndani yenyewe" (I. Zhdanov). Picha hizi, ambazo ziliibuka katikati ya miaka ya 70, ziliashiria mwanzo fasihi mpya Na mashairi mapya.
Aina za sitiari
Tangu nyakati za kale, kumekuwa na maelezo ya baadhi ya aina za kimapokeo za sitiari: sitiari kali ni sitiari inayoleta pamoja dhana ambazo zimetenganishwa sana. Mfano: akisema kujaza.
sitiari iliyofutwa kuna sitiari inayokubalika kwa ujumla, tabia ya kitamathali ambayo haionekani tena. Mfano: mguu wa mwenyekiti.
sitiari-formula iko karibu na sitiari iliyofutwa, lakini inatofautiana nayo kwa ubaguzi mkubwa zaidi na wakati mwingine kutowezekana kwa mageuzi kuwa muundo usio wa mfano. Mfano: Mdudu wa Mashaka.
sitiari iliyopanuliwa ni sitiari ambayo hutekelezwa kila mara katika kipande kikubwa cha ujumbe au ujumbe mzima kwa ujumla. Mfano: Njaa ya kitabu haiondoki: bidhaa na soko la vitabu Mara nyingi zaidi na zaidi zinageuka kuwa za zamani - lazima zitupwe bila hata kuzijaribu.
alitambua sitiari inahusisha kufanya kazi kwa usemi wa sitiari bila kuzingatia asili yake ya kitamathali, yaani, kana kwamba sitiari hiyo ina maana ya moja kwa moja. Matokeo ya utekelezaji wa sitiari mara nyingi ni vichekesho. Mfano: Nilishindwa kujizuia nikapanda basi.

Angalia pia
Analojia

Bibliografia
Klyuev E.V. Balagha (Uvumbuzi. Mwelekeo. Ufafanuzi): Mafunzo kwa vyuo vikuu. - M.: Nyumba ya Uchapishaji ya KABLA, 2001

Kutoka kwa kulinganisha rahisi au utu na kulinganisha. Katika hali zote kuna uhamisho wa maana kutoka kwa neno moja hadi jingine.

Ujumbe usio wa moja kwa moja katika mfumo wa hadithi au usemi wa kitamathali kwa kutumia mlinganisho.
Kielelezo cha hotuba inayojumuisha matumizi ya maneno na misemo kwa maana ya mfano kulingana na aina fulani ya mlinganisho, kufanana, kulinganisha.

Kuna "vipengele" 4 katika sitiari:

Kategoria au muktadha
Kitu ndani ya kitengo maalum,
Mchakato ambao kitu hiki hufanya kazi,
Maombi ya mchakato huu kwa hali halisi, au makutano nao.

Sitiari iliyopanuliwa ni sitiari ambayo hutekelezwa kila mara katika kipande kikubwa cha ujumbe au ujumbe mzima kwa ujumla. Mfano: "Njaa ya kitabu haiondoki: bidhaa kutoka soko la vitabu zinazidi kuwa za zamani - lazima zitupwe bila hata kujaribu."
Sitiari iliyotambulika inahusisha kufanya kazi kwa usemi wa sitiari bila kuzingatia asili yake ya kitamathali, yaani, kana kwamba sitiari hiyo ina maana ya moja kwa moja. Matokeo ya utekelezaji wa sitiari mara nyingi ni vichekesho. Mfano: “Nilishindwa kujizuia nikapanda basi.”

Nadharia

Miongoni mwa tropes nyingine, sitiari safu mahali pa kati, kwani inakuwezesha kuunda picha za capacious kulingana na vyama vya wazi, visivyotarajiwa. Tamathali za semi zinaweza kutegemea mfanano wa wengi ishara mbalimbali vitu: rangi, sura, kiasi, kusudi, nafasi, nk.

Kulingana na uainishaji uliopendekezwa na N.D. Arutyunova, sitiari zimegawanywa katika

nomino, inayojumuisha kubadilisha maana moja ya ufafanuzi na nyingine na kutumika kama chanzo cha homonymia;
tamathali za semi ambazo hutumikia ukuzaji wa maana za kitamathali na njia kisawe za lugha;
tamathali za utambuzi zinazotokea kama matokeo ya mabadiliko ya utangamano wa maneno ya kihusishi (uhamisho wa maana) na kuunda polisemia;
kujumlisha sitiari (kama matokeo ya mwisho ya sitiari ya utambuzi), kufuta maana ya kileksia maneno ni mipaka kati ya maagizo ya kimantiki na huchochea kuibuka kwa polisemia kimantiki.

Hebu tuangalie kwa karibu tamathali za semi zinazosaidia kuunda taswira, au tamathali.

KATIKA kwa maana pana neno "picha" linamaanisha kutafakari katika ufahamu wa ulimwengu wa nje. KATIKA kazi ya sanaa picha ni mfano halisi wa mawazo ya mwandishi, maono yake ya kipekee na taswira ya wazi ya picha ya ulimwengu. Kujenga picha mkali ni msingi wa matumizi ya kufanana kati ya vitu viwili vilivyo mbali na kila mmoja, karibu na aina ya tofauti. Ili kulinganisha vitu au matukio kuwa yasiyotarajiwa, lazima ziwe tofauti kabisa kutoka kwa kila mmoja, na wakati mwingine kufanana kunaweza kuwa duni kabisa, kutoonekana, kutoa chakula kwa mawazo, au inaweza kuwa haipo kabisa.

Mipaka na muundo wa picha inaweza kuwa karibu kila kitu: picha inaweza kuwasilishwa kwa neno, kifungu, sentensi, umoja wa maneno ya juu, inaweza kuchukua sura nzima au kufunika muundo wa riwaya nzima.

Hata hivyo, kuna maoni mengine kuhusu uainishaji wa sitiari. Kwa mfano, J. Lakoff na M. Johnson wanabainisha aina mbili za sitiari zinazozingatiwa kuhusiana na wakati na nafasi: ontological, yaani, sitiari zinazokuwezesha kuona matukio, vitendo, hisia, mawazo, nk kama dutu fulani ( akili ni chombo, akili ni kitu tete ), na mwelekeo, au mwelekeo, yaani, sitiari ambazo hazifafanui dhana moja kulingana na nyingine, lakini hupanga mfumo mzima wa dhana kuhusiana na kila mmoja. furaha iko juu, huzuni iko chini; fahamu iko juu, fahamu iko chini ).

George Lakoff katika kazi yake "The Contemporary Theory of Metaphor" anazungumza juu ya njia za kuunda sitiari na muundo wa zana hii. kujieleza kisanii. Sitiari, kwa mujibu wa Lakoff, ni usemi wa nathari au wa kishairi ambapo neno (au maneno kadhaa) ambayo ni dhana hutumiwa kwa maana isiyo ya moja kwa moja kueleza dhana inayofanana na ile iliyotolewa. Lakoff anaandika kwamba katika nathari au hotuba ya kishairi sitiari iko nje ya lugha, katika mawazo, katika mawazo, ikirejelea Michael Reddy, kazi yake "The Conduit Metaphor", ambamo Reddy anabainisha kuwa sitiari iko katika lugha yenyewe, katika hotuba ya kila siku, na sio tu katika mashairi au nathari. Reddy pia anasema kwamba "mzungumzaji huweka mawazo (vitu) katika maneno na kuyatuma kwa msikilizaji, ambaye hutoa mawazo/vitu kutoka kwa maneno." Wazo hili pia limeakisiwa katika utafiti wa J. Lakoff na M. Johnson "Sitiari Tunazoishi Kwazo." Dhana za sitiari ni za kimfumo, “sitiari haiishii tu katika nyanja ya lugha, yaani, nyanja ya maneno: taratibu za fikra za binadamu zenyewe kwa kiasi kikubwa ni za sitiari. Sitiari kama maneno ya kiisimu yanawezekana kwa sababu tamathali za semi zipo katika mfumo wa dhana ya mwanadamu.”

Mara nyingi sitiari huonekana kama mojawapo ya njia za kuakisi ukweli kwa usahihi kisanaa. Hata hivyo, I. R. Galperin asema kwamba “wazo hili la usahihi linahusiana sana. Ni sitiari, ambayo huunda taswira halisi ya dhana dhahania, ambayo hufanya iwezekane kwa tafsiri tofauti za ujumbe halisi.

Mara tu sitiari hiyo ilipogunduliwa, kutengwa na idadi ya wengine matukio ya kiisimu na kuelezewa, swali liliibuka mara moja juu ya kiini chake cha pande mbili: kuwa njia ya lugha na takwimu ya kishairi. Wa kwanza aliyetofautisha sitiari ya kishairi na sitiari ya lugha alikuwa S. Bally, ambaye alionyesha asili ya lugha ya kisitiari kote.

Angalia pia

Vidokezo

Fasihi

Ankersmit F.R. Historia na tropology: kupanda na kuanguka kwa sitiari. / kwa. kutoka kwa Kiingereza M. Kukartseva, E. Kolomoets, V. Kashaev - M.: Maendeleo-Mila, 2003. - 496 p.
Mweusi M. Sitiari.
Gusev S. S. Sayansi na sitiari. - L.: Chuo Kikuu cha Jimbo la Leningrad, 1984.
Klyuev E.V. Rhetoric (Uvumbuzi. Disposition. Elocution): Kitabu cha kiada kwa vyuo vikuu. - M.: KABLA, 2001.
Kedrov K.A. Sitiari. - M., 1999.
Lakoff D., Johnson M. Sitiari tunazoishi kwayo. - M.: Uhariri wa URSS, 2004.
Moscow V.P. Sitiari ya Kirusi: Insha juu ya nadharia ya semiotiki. - Toleo la 3. - M., 2007.
Tikhomirova E.A. Sitiari katika mazungumzo ya kisiasa: Mbinu ya utafiti wa mazungumzo ya kisiasa. Toleo la 1. - Minsk, 1998.
Haverkamp A. Metapher. Die Ästhetik in der Rhetorik. - Munich: Wilhelm Fink Verlag, 2007.

Viungo

Nikonenko S. V. Tafsiri ya uchanganuzi ya sitiari (2003)

Takwimu za balagha
Takwimu hotuba
Njia

Wikimedia Foundation. 2010.

Visawe:

25 Februari
Daniil Alexandrovich

Tazama "Metaphor" ni nini katika kamusi zingine:

Sitiari- aina ya trope (tazama), matumizi ya neno kwa maana ya mfano; maneno yenye sifa jambo hili kwa kuhamisha kwake sifa zilizo katika jambo lingine (kutokana na mfanano mmoja au mwingine wa matukio yanayohusiana) kwa kundi. ar. yake…… Ensaiklopidia ya fasihi

MIFANO- (uhamisho, Kigiriki) aina ya kina zaidi ya trope, rhetoric. kielelezo kinachowakilisha ufananisho wa dhana moja au kiwakilishi na kingine, uhamishe kwake ishara muhimu au sifa za mwisho, matumizi yake katika ... ... Encyclopedia ya Mafunzo ya Utamaduni

MIFANO- (Uhamisho wa sitiari ya Kigiriki, meta, na phero ninayobeba). Usemi wa kisitiari; trope, ambayo inajumuisha ukweli kwamba jina la dhana moja huhamishiwa kwa nyingine kulingana na kufanana kati yao. Kamusi maneno ya kigeni, iliyojumuishwa katika lugha ya Kirusi..... ... Kamusi ya maneno ya kigeni ya lugha ya Kirusi

MIFANO- (kutoka kwa mfano wa Kigiriki - uhamisho, picha) badala ya kujieleza kwa kawaida na moja ya mfano (kwa mfano, meli ya jangwa); kitamathali - kwa maana ya kitamathali, kwa njia ya mfano. Kifalsafa Kamusi ya encyclopedic. 2010. MIFANO... Encyclopedia ya Falsafa

Sitiari- METAPHOR (uhamisho wa Kigiriki Μεταφορα) ni aina ya trope kulingana na uhusiano kwa kufanana au mlinganisho. Kwa hivyo, uzee unaweza kuitwa jioni au vuli ya maisha, kwa kuwa dhana hizi zote tatu zinahusishwa na kipengele chao cha kawaida cha kukaribia ... Kamusi ya istilahi za fasihi

MIFANO- MITIHANI, sitiari (Metaphorá ya Kigiriki), aina ya trope, uhamisho wa mali ya kitu kimoja (jambo au kipengele cha kuwa) hadi kingine, kulingana na kanuni ya kufanana kwao kwa heshima fulani au tofauti. Tofauti na kulinganisha, ambapo maneno yote mawili yapo ... ... Kamusi ya fasihi encyclopedic

sitiari- METAPHOR (kutoka kwa uhamishaji wa sitiari ya Kigiriki) ni safu kuu ya lugha, muundo changamano wa kisemantiki wa kitamathali, unaowakilisha njia maalum ya utambuzi, inayotekelezwa kupitia uundaji wa picha zinazotokea kama matokeo ya mwingiliano... ... Encyclopedia ya Epistemology na Falsafa ya Sayansi

Sitiari- Sitiari ♦ Sitiari Kielelezo cha stylistic. Ulinganisho usio wazi, matumizi ya neno moja badala ya lingine kwa kuzingatia mlinganisho fulani au mfanano kati ya vitu vinavyolinganishwa. Idadi ya mafumbo kwa kweli haina mwisho, lakini tutatoa tu ... ... Kamusi ya Falsafa Sponville

Kutoka kwa kulinganisha rahisi au utu na kulinganisha. Katika hali zote kuna uhamisho wa maana kutoka kwa neno moja hadi jingine.

Ujumbe usio wa moja kwa moja katika mfumo wa hadithi au usemi wa kitamathali kwa kutumia mlinganisho.
Kielelezo cha hotuba inayojumuisha matumizi ya maneno na misemo kwa maana ya mfano kulingana na aina fulani ya mlinganisho, kufanana, kulinganisha.

Kuna "vipengele" 4 katika sitiari:

Kategoria au muktadha
Kitu ndani ya kitengo maalum,
Mchakato ambao kitu hiki hufanya kazi,
Maombi ya mchakato huu kwa hali halisi, au makutano nao.

Sitiari iliyopanuliwa ni sitiari ambayo hutekelezwa kila mara katika kipande kikubwa cha ujumbe au ujumbe mzima kwa ujumla. Mfano: "Njaa ya kitabu haiondoki: bidhaa kutoka soko la vitabu zinazidi kuwa za zamani - lazima zitupwe bila hata kujaribu."
Sitiari iliyotambulika inahusisha kufanya kazi kwa usemi wa sitiari bila kuzingatia asili yake ya kitamathali, yaani, kana kwamba sitiari hiyo ina maana ya moja kwa moja. Matokeo ya utekelezaji wa sitiari mara nyingi ni vichekesho. Mfano: “Nilishindwa kujizuia nikapanda basi.”

Nadharia

Miongoni mwa tropes nyingine, sitiari inachukua nafasi kuu, kwani inakuwezesha kuunda picha za capacious kulingana na vyama vya wazi, visivyotarajiwa. Tamathali za semi zinaweza kutegemea kufanana kwa vipengele mbalimbali vya vitu: rangi, umbo, kiasi, kusudi, nafasi, n.k.

Kulingana na uainishaji uliopendekezwa na N.D. Arutyunova, sitiari zimegawanywa katika

nomino, inayojumuisha kubadilisha maana moja ya ufafanuzi na nyingine na kutumika kama chanzo cha homonymia;
tamathali za semi ambazo hutumikia ukuzaji wa maana za kitamathali na njia kisawe za lugha;
tamathali za utambuzi zinazotokea kama matokeo ya mabadiliko ya utangamano wa maneno ya kihusishi (uhamisho wa maana) na kuunda polisemia;
kujumlisha sitiari (kama tokeo la mwisho la sitiari ya utambuzi), kufuta mipaka kati ya mpangilio wa kimantiki katika maana ya kileksika ya neno na kuchochea kuibuka kwa polisemia kimantiki.

Hebu tuangalie kwa karibu tamathali za semi zinazosaidia kuunda taswira, au tamathali.

Kwa maana pana, neno "picha" linamaanisha onyesho la ulimwengu wa nje katika ufahamu. Katika kazi ya sanaa, picha ni mfano wa mawazo ya mwandishi, maono yake ya kipekee na picha wazi ya picha ya ulimwengu. Kujenga picha mkali ni msingi wa matumizi ya kufanana kati ya vitu viwili vilivyo mbali na kila mmoja, karibu na aina ya tofauti. Ili kulinganisha vitu au matukio kuwa yasiyotarajiwa, lazima ziwe tofauti kabisa kutoka kwa kila mmoja, na wakati mwingine kufanana kunaweza kuwa duni kabisa, kutoonekana, kutoa chakula kwa mawazo, au inaweza kuwa haipo kabisa.

George Lakoff katika kazi yake "Nadharia ya Kisasa ya Metaphor" anazungumza juu ya njia za kuunda sitiari na muundo wa njia hii ya usemi wa kisanii. Sitiari, kwa mujibu wa Lakoff, ni usemi wa nathari au wa kishairi ambapo neno (au maneno kadhaa) ambayo ni dhana hutumiwa kwa maana isiyo ya moja kwa moja kueleza dhana inayofanana na ile iliyotolewa. Lakoff anaandika kwamba katika hotuba ya nathari au ya kishairi, sitiari iko nje ya lugha, katika mawazo, katika fikira, akimaanisha Michael Reddy, kazi yake "The Conduit Metaphor", ambayo Reddy anabainisha kuwa sitiari iko katika lugha yenyewe, katika hotuba ya kila siku, na si katika ushairi au nathari pekee. Reddy pia anasema kwamba "mzungumzaji huweka mawazo (vitu) katika maneno na kuyatuma kwa msikilizaji, ambaye hutoa mawazo/vitu kutoka kwa maneno." Wazo hili pia limeakisiwa katika utafiti wa J. Lakoff na M. Johnson "Sitiari Tunazoishi Kwazo." Dhana za sitiari ni za kimfumo, “sitiari haiishii tu katika nyanja ya lugha, yaani, nyanja ya maneno: taratibu za fikra za binadamu zenyewe kwa kiasi kikubwa ni za sitiari. Tamathali za semi kama semi za kiisimu huwezekana kwa usahihi kwa sababu sitiari zipo katika mfumo wa dhana ya mwanadamu.

Mara nyingi sitiari huchukuliwa kuwa mojawapo ya njia za kuakisi ukweli kwa usahihi kisanii. Hata hivyo, I. R. Galperin asema kwamba “wazo hili la usahihi linahusiana sana. Ni sitiari, ambayo huunda taswira halisi ya dhana dhahania, ambayo hufanya iwezekane kwa tafsiri tofauti za ujumbe halisi.

Mara tu sitiari ilipogunduliwa, ikitengwa na matukio kadhaa ya lugha na kuelezewa, swali liliibuka mara moja juu ya kiini chake cha pande mbili: kuwa njia ya lugha na takwimu ya ushairi. Wa kwanza aliyetofautisha sitiari ya kishairi na sitiari ya lugha alikuwa S. Bally, ambaye alionyesha asili ya lugha ya kisitiari kote.

Angalia pia

Vidokezo

Fasihi

Ankersmit F.R. Historia na tropology: kupanda na kuanguka kwa sitiari. / kwa. kutoka kwa Kiingereza M. Kukartseva, E. Kolomoets, V. Kashaev - M.: Maendeleo-Mila, 2003. - 496 p.
Mweusi M. Sitiari.
Gusev S. S. Sayansi na sitiari. - L.: Chuo Kikuu cha Jimbo la Leningrad, 1984.
Klyuev E.V. Rhetoric (Uvumbuzi. Disposition. Elocution): Kitabu cha kiada kwa vyuo vikuu. - M.: KABLA, 2001.
Kedrov K.A. Sitiari. - M., 1999.
Lakoff D., Johnson M. Sitiari tunazoishi kwayo. - M.: Uhariri wa URSS, 2004.
Moscow V.P. Sitiari ya Kirusi: Insha juu ya nadharia ya semiotiki. - Toleo la 3. - M., 2007.
Tikhomirova E.A. Sitiari katika mazungumzo ya kisiasa: Mbinu ya utafiti wa mazungumzo ya kisiasa. Toleo la 1. - Minsk, 1998.
Haverkamp A. Metapher. Die Ästhetik in der Rhetorik. - Munich: Wilhelm Fink Verlag, 2007.

Viungo

Nikonenko S. V. Tafsiri ya uchanganuzi ya sitiari (2003)

Takwimu za balagha
Takwimu hotuba
Njia

Wikimedia Foundation. 2010.

Visawe:

25 Februari
Daniil Alexandrovich

Tazama "Metaphor" ni nini katika kamusi zingine:

Sitiari- aina ya trope (tazama), matumizi ya neno kwa maana ya mfano; kishazi kinachobainisha jambo fulani kwa kuhamishia humo sifa zilizo katika hali nyingine (kutokana na mfanano mmoja au mwingine wa matukio yanayohusiana) hadi kwenye kundi la hivyo. ar. yake…… Ensaiklopidia ya fasihi

MIFANO- (uhamisho, Kigiriki) aina ya kina zaidi ya trope, rhetoric. kielelezo kinachowakilisha ulinganisho wa dhana moja au uwakilishi kwa mwingine, uhamishaji wa vipengele muhimu au sifa za mwisho kwake, matumizi yake katika... ... Encyclopedia ya Mafunzo ya Utamaduni

MIFANO- (Uhamisho wa sitiari ya Kigiriki, meta, na phero ninayobeba). Usemi wa kisitiari; trope, ambayo inajumuisha ukweli kwamba jina la dhana moja huhamishiwa kwa nyingine kulingana na kufanana kati yao. Kamusi ya maneno ya kigeni iliyojumuishwa katika lugha ya Kirusi ... .... Kamusi ya maneno ya kigeni ya lugha ya Kirusi

MIFANO- (kutoka kwa mfano wa Kigiriki - uhamisho, picha) badala ya kujieleza kwa kawaida na moja ya mfano (kwa mfano, meli ya jangwa); kitamathali - kwa maana ya kitamathali, kwa njia ya mfano. Kamusi ya encyclopedic ya falsafa. 2010. MIFANO... Encyclopedia ya Falsafa

Sitiari- Sitiari ♦ Métaphore Kielelezo cha kimtindo. Ulinganisho usio wazi, matumizi ya neno moja badala ya lingine kwa kuzingatia mlinganisho fulani au mfanano kati ya vitu vinavyolinganishwa. Idadi ya mafumbo kwa kweli haina mwisho, lakini tutatoa tu ... ... Kamusi ya Falsafa ya Sponville

MIFANO("uhamisho" wa Kigiriki), safu au tamathali ya usemi inayojumuisha matumizi ya neno linaloashiria aina fulani ya vitu (vitu, watu, matukio, vitendo au ishara) kuashiria nyingine, sawa na ile iliyotolewa, darasa la vitu au. kitu cha mtu binafsi; kwa mfano: mbwa Mwitu,mwaloni Na klabu,nyoka,simba,tamba Nakadhalika. inapotumika kwa wanadamu; yenye viungo,butu - kuhusu mali ya akili ya binadamu, nk. Kwa maana iliyopanuliwa, neno "sitiari" pia linatumika kwa aina zingine maana ya kitamathali maneno.

Sitiari ni mojawapo ya njia kuu za utambuzi wa vitu vya ukweli, majina yao, uumbaji picha za kisanii na kizazi cha maana mpya. Hufanya kazi za utambuzi, za uteuzi, za kisanii na za kuunda maana.

Vipengele vinne vinahusika katika kuunda sitiari: kategoria mbili za vitu na mali ya kila mmoja wao. Sitiari huchagua sifa za darasa moja la vitu na kuzitumia kwa tabaka lingine au mtu binafsi - somo halisi la sitiari. Mtu anapoitwa mbweha, anatajwa kuwa na sifa ya ujanja ya tabaka hili la wanyama na uwezo wa kufunika nyimbo zake. Kwa hivyo, kiini cha mtu kinatambuliwa wakati huo huo, picha yake huundwa na maana mpya hutolewa: neno. mbweha hupata maana ya kitamathali ya “mdanganyifu, mwenye hila na mwenye hila.” Mtu aliyejaliwa mali hii anaweza kupokea jina la utani Fox,Fox,Lisa Patrikeevna(mshairi maarufu) au jina la mwisho Lisitsyn. Kwa hivyo, kazi zote za sitiari zilizotajwa hapo juu zinatekelezwa. Sifa za kategoria ya vitu vilivyoteuliwa na sitiari ni mahususi kitaifa. Inaweza kuwa ya msingi mawazo ya jumla kuhusu ulimwengu wa wazungumzaji asilia, mythology au utamaduni wa kitamaduni. Kwa hivyo, kwa mfano, kwa Kirusi punda kitamathali humaanisha "(mkaidi) mjinga", na kwa Kihispania neno hilo el burro(lit. “punda”) ni mtu mchapakazi.

Kiini cha sitiari ya kishairi mara nyingi huonekana katika kuleta pamoja tabaka za mbali sana za vitu; kwa mfano: Rus '- busu katika baridi(V. Khlebnikov); Mapenzi ni divai yenye kichwa;Dhamira,mnyama mwenye kucha,kukwangua moyo,dhamira,mgeni ambaye hajaalikwa,interlocutor annoying,mkopeshaji mkorofi,mchawi huyu,ambayo mwezi unafifia na makaburi yanachanganyikiwa na wafu wanatolewa(Pushkin).

Mwingiliano na madarasa mawili tofauti ya vitu na mali zao huunda sifa kuu ya sitiari - uwili wake. KATIKA muundo wa kisemantiki sitiari inajumuisha vipengele viwili - maana yake (sifa ya somo halisi la sitiari) na taswira ya somo lake kisaidizi. Kumwita Sobakevich dubu, jina dubu huhusishwa na aina ya vitu, na baadhi ya vipengele vinavyohusishwa na darasa hili (nguvu, nguvu mbaya, mguu wa mguu, nk) hupewa mtu binafsi (somo halisi la sitiari). Picha ya darasa na seti ya sifa za tabia yake hutoa ufunguo wa kiini cha somo la sitiari. Sitiari ya kitamathali inatimia sifa kazi na kwa kawaida huchukua nafasi ya kiima katika sentensi. Katika nafasi ya majina, sitiari ya kitamathali mara nyingi hutanguliwa na kiwakilishi kiwakilishi, akimaanisha taarifa iliyotangulia: Peter ni mamba kweli. Mamba huyu yuko tayari kumeza kila mtu. Katika hotuba ya kishairi, hata hivyo, sitiari inaweza kuletwa moja kwa moja katika nafasi ya nomino (sitiari ya kitendawili): Wanapiga kwato zao kwenye funguo zilizogandishwa(yaani mawe ya mawe) (Mayakovsky). Uteuzi (uthibitisho) wa sentensi za sitiari, ambapo sitiari hupita katika nafasi ya nomino, hutokeza kile kinachoitwa sitiari ya jeni (yaani, sitiari inayoonyeshwa na muundo na kesi ya jinsia): Wivu ni sumu ® sumu ya wivu; kwa mfano: mdudu wa shaka,macho ya nyota,mvinyo wa mapenzi. Sitiari jeni haitumiki katika Kirusi yenye mada ya kibinafsi: * punda wa Ivan,* Dubu wa Sobakevich. Ubunifu huu ni wa kawaida katika Lugha za kimapenzi: Kifaransa kuweka âne de Jean, Kihispania el burro de Juan, Kiitaliano l"asino di Giovanni barua "Punda huyu ni Ivan."

Aina zote mbili kuu za maneno yenye maana—majina ya vitu na sifa za sifa—zina uwezo wa kufananisha maana. Kadiri maana ya neno inavyofafanua zaidi na kueneza, ndivyo inavyopokea maana za sitiari kwa urahisi zaidi.

Sitiari haiendi zaidi ya msamiati mahususi inapotumiwa kutafuta jina la tabaka fulani la hali halisi. Sitiari katika kesi hii inajumuisha rasilimali ya uteuzi. Sekondari kwa sitiari mteule kazi hutumikia kuunda majina ya madarasa ya vitu na majina ya watu. Mchakato wa kisemantiki hatimaye unakuja hadi kuchukua nafasi ya maana moja ya kitamathali (ya maelezo) na nyingine; km kreni(ndege) na kreni(nguzo ya kuinua maji kutoka kisimani), protini(mayai) na protini(macho), sleeve(kipande cha nguo kinachofunika mkono) na sleeve(mkondo uliotengwa na mto), mguu(mguu mdogo) na mguu(msaada wa samani, kusimama), nk Ili kuepuka utata, aina hii ya sitiari inataka kuingia katika muktadha mdogo unaofafanua mada yake. Ikiwa sitiari inaashiria sehemu ya kitu, basi inaambatana na dalili ya kitu kizima: shina la kioo(mwenyekiti),jicho la sindano,backrest,kitasa cha mlango. Sitiari bainishi huunda lakabu na lakabu za watu binafsi, ambazo zinaweza kugeuka kuwa majina sahihi (kwa mfano: Sanduku,Mchwa,Bundi) Baada ya kujiimarisha katika utendaji wa kuteuliwa, sitiari inapoteza taswira yake: kizuizi,pansies,marigold,ng'ombe wa daraja,karatasi(karatasi). Mfano katika kesi hii ni mbinu ya kiufundi kutoa jina jipya kutoka kwa leksimu ya zamani.

Mchakato wa sitiari, unaofanyika katika nyanja ya maneno ya tabia, inajumuisha kulinganisha na darasa moja la vitu au mali ya mtu binafsi na tabia ya tabia ya darasa lingine la vitu au inayohusiana na kipengele kingine. wa darasa hili. Kwa hivyo, kivumishi yenye viungo, sifa katika kihalisi kukata na kutoboa vitu ( kisu kikali ,sindano kali), hupokea maana ya sitiari katika michanganyiko kama vile akili kali,maono makali,neno kali, mzozo mkali ,maumivu makali,mgogoro wa papo hapo Nakadhalika. Kitenzi yowe, ambayo halisi inahusu wanyama (mbwa mwitu, mbwa), wanaweza pia kuashiria sauti za asili: cf. mbwa mwitu hulia Na upepo(dhoruba)kuomboleza. Katika aina hii ya sitiari, sifa imeonyeshwa, lakini hakuna kumbukumbu ya mbebaji wake - neno la kulinganisha, linaloonyeshwa na maana ya moja kwa moja ya neno la tabia. Sitiari ya sifa imechukuliwa kutoka toleo la kulinganisha: Upepo ni kelele sana,kana kwamba mnyama analia(mbwa Mwitu) ® Upepo unavuma kama mnyama® Upepo unavuma. Sitiari ya aina hii hutumika kama chanzo cha neno polisemia.

Kuna idadi mifumo ya jumla mfano wa maana ya maneno ya sifa: sifa ya kimwili ya kitu huhamishiwa kwa mtu, kuwezesha kutengwa na kuteuliwa. mali ya akili haiba ( butu,kukata,laini,imara,ngumu,mtu wa kina); ishara na vitendo vya wanadamu na wanyama huhamishiwa kwa hali ya asili (kanuni ya anthropo- na zoomorphism: Dhoruba inalia;Jua lililochoka kwa huzuni liliiaga bahari), sifa ya kitu inabadilishwa kuwa sifa ya dhana ya kufikirika ( hukumu ya kina/juujuu,maneno matupu), ishara za asili na madarasa ya asili ya vitu huhamishiwa kwa wanadamu ( hali ya hewa ya upepo Na mtu ndege,usiku wa giza Na tabia mbaya). Kwa hivyo, michakato ya sitiari inaweza kuendelea V maelekezo kinyume: kutoka kwa mwanadamu hadi asili na kutoka kwa asili hadi kwa mwanadamu, kutoka kwa asiye hai hadi hai na kutoka kwa hai hadi isiyo hai. Mwanadamu hukusanya na kujilimbikizia karibu na nafsi yake vihusishi vya vitu na wanyama, lakini yeye mwenyewe kwa hiari anashiriki vihusishi vyake nao. Katika baadhi ya matukio, maambukizi yanafanywa mara kwa mara ili wasemaji wanaachwa na hisia ya mabadiliko ya semantic. Hali ya mabadilishano ya mara kwa mara huondoa sitiari.

KATIKA kesi ya jumla sitiari elekezi hukuza kutoka zaidi maana maalum kwa kitu cha kufikirika zaidi. Nguvu za sitiari zilizo wazi zaidi zina aina zifuatazo vihusishi: 1) vivumishi maalum ( mwanga,giza,mfupi,juu,moto,baridi Nakadhalika.); 2) vitenzi vyenye maana ya kitendo cha mitambo ( guguna,kugombana,kata,kukimbia,kuanguka Nakadhalika.); 3) vihusishi sifa mduara nyembamba vitu na hivyo kurejelea bila utata neno la kulinganisha ( kuiva,kufifia,kuyeyuka,mtiririko,kuleta matunda na kadhalika.).

Kwa kuhusisha ishara zinazotambulika kwa hisia na vitu vya kufikirika na visivyoonekana moja kwa moja, sitiari hufanya kazi ya epistemological (kitambuzi). Inaunda eneo la vihusishi vya sekondari - vivumishi na vitenzi ambavyo vina sifa ya vyombo visivyo na lengo, mali ambayo hutofautishwa na mlinganisho na ishara zinazoonekana. vitu vya kimwili na aliona matukio.

Sitiari ya kipengele mara kwa mara hutumikia kazi ya kuunda msamiati " ulimwengu usioonekana"- kanuni ya kiroho ya mwanadamu, yake ulimwengu wa ndani, mifumo ya tabia, sifa za maadili, majimbo ya fahamu, hisia, vitendo. Tabia za ndani za mtu zinaweza kuonyeshwa kama ifuatavyo ishara za kimwili, Vipi moto Na baridi,laini Na imara,wazi Na imefungwa,rahisi Na nzito,giza Na mwanga,kina Na uso,mkali Na kijivu na wengine wengi. Sifa zilizotolewa zinarejelea nyanja mbalimbali mtu: mkali(mwanga)utu,tabia ya utulivu,akili ya kina, tabia rahisi ,hatua ya chini na kadhalika. Sitiari za aina hii kwa kawaida hutegemea mlinganisho, na kutengeneza aina ya "sehemu za sitiari". Kwa hivyo, mifano ya mhemko inategemea mlinganisho: na kioevu, dutu inayotiririka ( tamaa zinazidi kupanda,kukimbilia kwa hisia,kuchukua sip ya huzuni,kunywea kikombe cha mateso,wimbi la huruma), na moto ( kuchoma kwa hamu,msukumo wa mapenzi,upendo moto,moto wa tamaa), na kipengele cha hewa ( dhoruba ya tamaa,vortex,squall,msukumo wa hisia,hisia ni nyingi), na ugonjwa, sumu ( homa ya mapenzi,kuondokana na upendo,wivu hudhuru roho), na kiumbe hai ( hisia huzaliwa,kuishi,Wanasema,kufa,wanaamka) na mafumbo mengine hisia hasi mara nyingi hutegemea mlinganisho na kila kitu kinachosababisha maumivu kupitia nje, athari ya mitambo. Hisia hasi kuguguna,mateso,wanatafuna,kuuma,kuumiza,kunoa,kukatwa kwa moyo,kutoboa moyo,chomo; kwa mfano: Kutengana kutakula wote wawili,Melancholy na mifupa itakula(B. Pasternak).

Aina hizi za tamathali za semantiki huundwa kwa njia fiche ya kisemantiki lugha tofauti hisia na wakati huo huo kuonyesha mwelekeo kuelekea muunganisho wa semantic; km maana ya "kuanguka katika upendo" inaweza kutolewa kwa mafumbo yafuatayo: mapenzi yametoka,kufifia,alikufa,kimya; Kwa mafumbo kama vile dhoruba (moto,vortex,kuchemsha,ukali)tamaa. Taswira ya sitiari katika kisa hiki inadhoofika. Hii inathibitishwa na kuvuka, uchafuzi wa picha; kwa mfano: Kuamka sauti kamwe kusimamisha dhamiri guguna mimi(L. Tolstoy), Upendo, sumu siku zetu, Kimbia na umati wa ndoto za udanganyifu(A. Pushkin).

Sitiari, inayojumuisha uhamishaji wa tabia kutoka kwa kitu kwenda kwa tukio, mchakato, hali, ukweli, wazo, wazo, nadharia, dhana na zingine. dhana dhahania, huipa lugha vihusishi vya kimantiki vinavyoashiria mfuatano, sababu, dhamira, upunguzaji, masharti, makubaliano, n.k.: tangulia,kufuata,mtiririko nje,toa nje,Kufanya hitimisho,kuhitimisha,kusababisha kitu nk Viunganishi vinarudi kwenye sitiari Ingawa,licha ya,Nini,kwa mtazamo wa,kinyume na. Pia kuna mafumbo muhimu katika eneo hili ambayo huweka mlinganisho kati mifumo tofauti dhana na kuzalisha mafumbo mahususi zaidi. Kwa hivyo, hoja kawaida hupangwa kwa mlinganisho na harakati kando ya njia, kuainisha mafumbo ya mahali pa kuanzia na. lengo la mwisho harakati, pamoja na kuacha, kurudi na kufupisha njia. Mazungumzo ya kisayansi yana sifa ya maneno kama vile pa kuanzia (yenye mwisho)hoja ya hoja,tuendelee na hoja inayofuata(thesis),tukome katika hatua hii,turudi kwenye nadharia ya awali na kadhalika. Kwa hivyo, mafumbo muhimu hutumia taswira ya kipande kimoja cha ukweli kwa kipande chake kingine. Wanatoa dhana yake kwa mlinganisho na mfumo tayari wa dhana. Kwa hivyo, tangu wakati wa Marx, imekuwa kawaida kufikiria jamii kama nyumba fulani (jengo, muundo). Sitiari hii inaturuhusu kuangazia msingi (msingi) katika jamii, miundo mbalimbali(miundombinu, miundo mikubwa, ngazi na hatua za kihierarkia), vifaa vya kubeba mizigo, vitalu. Jamii inazungumzwa kwa maneno ujenzi,kujengwa kwa jengo hilo,uharibifu, na mabadiliko ya kimsingi katika jamii yanatafsiriwa kuwa yake perestroika.

Ushirikiano wa jamii na jengo, nyumba, haipo tu katika saikolojia, bali pia katika ufahamu wa kila siku wa watu. Mnamo 1937, B. Pasternak alimwambia A.S. Efron: "Inasikitisha sana kuishi maisha yako yote, na kwa ghafla kuona kwamba hakuna paa ndani ya nyumba yako ambayo inaweza kukulinda kutokana na mambo mabaya." Binti ya Tsvetaeva alijibu hivi: "Paa inavuja - hiyo ni kweli, lakini sio muhimu zaidi kwamba msingi wa nyumba yetu ni thabiti na mzuri." Kwa hivyo, tamathali za semi muhimu kwa msingi wa mlinganisho huamua mapema mtindo wa kufikiria na usemi wa mawazo ndani ya mfumo wa moja au nyingine. dhana ya kisayansi, na katika hotuba ya kila siku. Mabadiliko katika dhana ya kisayansi yanaambatana na mabadiliko ya sitiari muhimu. Kwa hivyo, dhana ya kibiolojia ya lugha ilifananisha na kiumbe hai, ikituruhusu kuzungumza juu yake hai Na lugha zilizokufa, Isimu linganishi za kihistoria tamathali zinazopendekezwa uhusiano wa kiisimu Na familia za lugha, kwa wanamuundo, sitiari ikawa muhimu muundo wa kiwango cha lugha. Ikiunganishwa na somo la kufikirika, sitiari hupoteza haraka nguvu yake ya kitamathali na kupata maana pana na ya jumla.

Kwa mujibu wa michakato iliyoelezwa hapo juu, aina kuu zifuatazo za sitiari ya lugha zinaweza kutofautishwa: 1) ya mfano sitiari, ambayo ni tokeo la mpito wa kitambulisho (sifa nyingi, kielezi) kuwa kiima (tabia) na hutumikia ukuzaji wa njia kisawe za lugha; 2) mteule sitiari (uhamisho wa jina), ambayo inajumuisha kuchukua nafasi ya maana moja ya ufafanuzi na nyingine na kutumika kama chanzo cha homonymia; 3) utambuzi sitiari inayotokea kama matokeo ya mabadiliko katika utangamano wa maneno ya kihusishi (kipengele) (vivumishi na vitenzi) na kuunda polisemia; 4) kujumlisha sitiari (kama matokeo ya mwisho ya sitiari ya utambuzi), kufuta mipaka kati ya maagizo ya kimantiki katika maana ya neno na kuunda vihusishi vya maana ya jumla zaidi.

Katika hali zote, mapema au baadaye sitiari hupotea: maana yake inalingana kulingana na sheria za semantiki za kawaida. Kiini cha sitiari (semantic yake-dimensionality-mbili) hailingani na msingi madhumuni ya mawasiliano sehemu kuu za sentensi - somo lake na kihusishi. Ili kuonyesha mada ya usemi, sitiari ni ya kidhamira sana; kwa kihusishi kilicho na taarifa iliyoripotiwa, haieleweki sana na ina utata. Kuhusishwa na hili ni vikwazo vya stylistic juu ya matumizi ya mifano hai. Hazitumiwi katika mazungumzo ya biashara na ya kisheria: sheria, kanuni, maagizo, maagizo, sheria, miduara, majukumu, nk, ambayo inahusisha utekelezaji wa maagizo na udhibiti juu yake. Sitiari haitumiki katika maswali yaliyoundwa ili kupata habari sahihi na isiyo na utata, na katika majibu kwao. Sitiari hutumika katika maumbo hayo hotuba ya vitendo, ambamo kuna vipengele vya kueleza-kihisia na uzuri. Imo katika vitengo vya maneno, majina ya utani, misemo ya kukamata, maneno, aphorisms; kwa mfano: Mwanadamu ni mbwa mwitu kwa mwanadamu,Nafsi ya mtu mwingine - giza,dhamiri ya mtu mwingine ni kaburi;Moyo usio na usiri ni barua tupu;Jicho lako ni almasi;Sheria ni upau wa kuteka: popote unapotaka,hapo ndipo unarudi nyuma na nk.

Sitiari ni ya kawaida katika aina zote za usemi zinazokusudiwa kuathiri hisia na mawazo ya anayeshughulikiwa. Maandishi na uandishi wa habari hutumia sitiari pakubwa. Fumbo ni tabia ya mzozo, haswa mazungumzo ya kisiasa, ambayo msingi wake ni mlinganisho: na vita na mapambano ( mgomo,kushinda vita,Timu ya Rais), mchezo ( fanya hatua,kushinda mchezo,weka kwenye mstari,bluff,hifadhi kadi zako za turufu,kucheza kadi), michezo ( kuvuta kamba,kupigwa nje,kutupa), uwindaji ( mtego,kupotosha), utaratibu ( vijiti vya nguvu), mwili ( maumivu ya kukua,chipukizi za demokrasia), ukumbi wa michezo ( kucheza nafasi ya kuongoza,kuwa kikaragosi,ziada,mhamasishaji,njoo mbele) na nk.

Sitiari hupata nafasi yake ya asili katika usemi wa kishairi (kwa maana pana), ambamo inavutia fikira na, kupitia kwayo, kuelewa maisha na kiini cha mambo. Sitiari inahusiana na mazungumzo ya kishairi kwa vipengele vifuatavyo: uhalisishaji wa miunganisho ya mbali na isiyo dhahiri, kutotenganishwa kwa taswira na maana, mseto wa maana, dhana. tafsiri tofauti, kuondoa motisha na maelezo. Mfano huo unategemea kanuni za utendakazi wa neno la kishairi, ambalo hufidia kukataliwa kwa motisha kwa upekee na usahihi wa chaguo. Sitiari hustawi katika udongo wa ushairi, lakini haijumuishi kilele chake. Inayotokana na fikira, sitiari daima - moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja - inahusishwa na ulimwengu wa kweli. Hii inaitofautisha na ishara, ambayo mara nyingi hupokea maana za kupita maumbile. Sitiari huongeza uelewa wa ukweli unaotambulika kwa hisia, lakini haiongoi zaidi ya hayo.

Halo, wasomaji wapendwa wa tovuti ya blogi. Unasoma makala iliyoandikwa na mtu mwenye kwa moyo wa moto, mishipa ya chuma na kwa mikono ya dhahabu. Inaonekana, bila shaka, isiyo na kiasi.

Lakini ufafanuzi huu wa juu ni mifano na vielelezo wazi vya mada ya makala hii. Baada ya yote, leo tutazungumza kuhusu mafumbo.

Sitiari ni kifaa cha fasihi, ambayo inakuwezesha kufanya maandishi kuwa wazi zaidi na ya kihisia. Inajumuisha ukweli kwamba huhamisha mali ya kitu kimoja au vitendo kwa mwingine.

Baada ya yote, mikono haiwezi kufanywa kwa dhahabu, moyo hauwezi kuwaka, na mishipa haiwezi kufanywa kwa chuma. Ufafanuzi huu wote hutumiwa kwa maana ya mfano, na tunaelewa kikamilifu maana ya mifano hii:

mikono ya dhahabu - kila kitu wanachofanya kinageuka vizuri, na kwa hiyo ni muhimu;
moyo wa moto - uwezo wa kupenda na uzoefu wa hisia kali;
mishipa ya chuma - utulivu na busara hata katika hali mbaya.

Ufafanuzi wa istilahi na mifano ya mafumbo

Ufafanuzi wa kwanza wa mfano ni nini ulitolewa na Aristotle, na hii ilikuwa karibu miaka elfu 2.5 iliyopita.

Ukweli, ilionekana kuwa nzito kidogo, lakini mwandishi ni mwanafalsafa:

"Sitiari ni jina lisilo la kawaida ambalo huhamishwa kutoka kwa spishi hadi jenasi, au kutoka kwa jenasi hadi spishi, au kutoka kwa spishi hadi spishi, au kutoka jenasi hadi jenasi."

Ndio, inasikika kama kizunguzungu cha ulimi, na ya kifalsafa sana. Lakini, kwa asili, inamaanisha kile tulichosema tayari - hii ni uhamisho wa mali ya kitu kimoja hadi nyingine, ambayo awali haifai sana kwa hiyo.

Ili kuifanya iwe wazi zaidi, ni bora kutoa mara moja mifano ya mafumbo:

rangi nyekundu ya alfajiri ilifumwa ziwani...(S. Yesenin). Ni wazi kuwa hakuna rangi inayoweza "kusuka"; "inaonyeshwa" hapa. Lakini lazima ukubali, inaonekana nzuri zaidi.
Nimesimama ufukweni, kwenye moto wa mawimbi...(K. Balmont). Ni wazi kwamba moto na maji ni vipengele viwili vilivyo kinyume, lakini hapa ni, na ikawa ya ushairi zaidi kuliko badala ya "moto" neno "splashes" lingetumiwa.
Mwanga wa upepo unapita katikati ya jeshi la dhahabu la mashambani...(V. Khlebnikov). Kuna mafumbo mawili hapa mara moja - upepo unafanana na flail (aina ya kisu), inaonekana kama haina huruma, na masikio ya mahindi yanabadilishwa na "jeshi la dhahabu", kwa kuwa kuna wengi wao na wote wanasimama karibu. kwa kila mmoja.
Na jambo rahisi zaidi. Mti wa Krismasi ulizaliwa msituni, ulikua msituni. Kwa kawaida, hakuna mti wa Krismasi unaweza "kuzaliwa", kwa sababu miti hukua kutoka kwa mbegu.

Ukiwa mwangalifu, utakuwa umegundua kuwa tamathali za semi katika mifano hii zimetumika katika maana tofauti. Hizi zinaweza kuwa nomino, vivumishi na hata vitenzi.

Sitiari katika fasihi

Mara nyingi, mafumbo yanaweza kupatikana katika ushairi. Kwa mfano, katika Yesenin, karibu kila shairi ni seti nzima ya vifaa vile vya mfano.

Cherry ya ndege yenye harufu nzuri, inaning'inia, inasimama,
Na kijani cha dhahabu huwaka kwenye jua.

Ni wazi kuwa kijani kibichi hakiwezi kuwa na rangi ya dhahabu, lakini kwa njia hii mshairi anaonyesha kwa usahihi na kwa uwazi mwangaza wa mionzi ya jua kwenye majani.

Na karibu, karibu na kiraka kilichoyeyuka, kwenye nyasi, kati ya mizizi,
Mto mdogo wa fedha unapita na kutiririka.

Tena, maji hayawezi kuwa fedha, lakini tunaelewa kuwa ni safi sana, na kunung'unika kwa mkondo kunafanana na chime ya fedha. Na maji hawezi "kukimbia". Sitiari hiyo ina maana kwamba mkondo unatiririka haraka sana.

Kama vile wakati wa uchoraji huu maarufu wa Salvador Dali.

Kwa sinema

Watengenezaji filamu wanapenda kutumia majina makubwa ili kuvutia hadhira mara moja. Wacha tutoe mifano hii:

Katika matangazo

Kwa kuwa mafumbo yana maana kuimarisha picha inayojulikana na kuifanya kukumbukwa zaidi, ambayo, kwa kawaida, mbinu hii imepitishwa kwa muda mrefu na watangazaji. Wanaitumia kuunda kauli mbiu fupi lakini za kuvutia.

"Uchawi wa Kahawa" (watengenezaji wa kahawa "De Longi");
"Mapinduzi ya rangi ya midomo" (Revlon lipstick);
"Amka volkano ya bahati!" (mtandao wa mashine zinazopangwa);
"Pigo letu kwa bei!" (Maduka ya Eldorado);
"Kwenye Wimbi la Raha" ("Coca-Cola");
"Sink ndani ya Baridi" ("Lipton Ice Chai").

Aina za sitiari katika mifano

Sitiari zote kawaida hugawanywa katika aina kadhaa:

Mkali. Hii ndiyo aina ya kawaida na yenye mkali zaidi. Kama sheria, haya ni maneno mawili tu ambayo ni kinyume kabisa kwa kila mmoja. Kwa mfano, "mbawa za moto", "ua la mwezi", "mlipuko wa hisia".
Imefutwa. Hii ni tamathali ya semi ambayo tayari imethibitika katika msamiati wetu hivi kwamba tunaitumia bila kufikiria. Kwa mfano, "msitu wa mikono", "maisha kama asali", "mikono ya dhahabu", ambayo tulitaja mwanzoni mwa makala hiyo.
Metaphor-formula. Hii ni aina rahisi zaidi ya sitiari iliyochakaa. Hizi ni miundo fulani ambayo hatuwezi tena kugawanya katika vipengele na kufafanua. Kwa mfano, "mguu wa mwenyekiti", "kidole cha kiatu", "kikombe cha kuwa".
Kutia chumvi. Sitiari ambayo kwayo tunaongeza kwa makusudi ukubwa wa kile kinachotokea. Kwa mfano, "Nimekuambia mara mia tayari," "mamilioni ya watu hawawezi kukosea," "darasa zima lilicheka."

Aina zote hapo juu ni mafumbo rahisi. Hiyo ni, ni ndogo katika muundo na, kama sheria, neno moja tu hutumiwa kwa maana ya mfano. Lakini kuna kinachojulikana mafumbo yaliyopanuliwa. Hizi ni sehemu zote za maandishi. Na mara nyingi zinaweza kupatikana tena katika ushairi.

Wacha tugeuke kwa Yesenin aliyetajwa tayari kwa usaidizi:

Msitu wa dhahabu ulikata tamaa
Birch, lugha ya furaha,
Na korongo, wakiruka kwa huzuni,
Hawajutii mtu yeyote tena.
Nimwonee huruma nani? Baada ya yote, kila mtu ulimwenguni ni mzururaji -
Atapita, aingie na kuondoka nyumbani tena.
Ndoto za mmea wa katani za wale wote walioaga dunia
Na mwezi mpana juu ya bwawa la bluu.

Tamathali za semi huboresha lugha yetu. Na watu wengi huzitumia katika usemi bila hata kujua. Kwa mfano, lini kuhusishwa na watu sifa za wanyama mbalimbali:

Tunaposema kuhusu mtu kwamba yeye ni kama “simba,” tunamaanisha ujasiri wake.
Na tunapokumbuka "dubu", basi, uwezekano mkubwa, tunazungumzia kuhusu vipimo.
Kweli, "punda", "kondoo" na hata "kuku" huonyesha wazi ujinga.

Kuna tamathali nyingi katika zile zinazofahamika maneno:

"V maji bado kuna mashetani"
"Kuna plagi kwenye kila pipa"
"nyumba yangu iko ukingoni"

Hata misimu mara nyingi haiwezi kufanya bila mafumbo, kwa mfano, "kutoa malenge."

Kwa njia, wanasayansi wamethibitisha kwa muda mrefu kuwa mifano huamsha sehemu ya ubunifu ya ubongo. Na mtu anayetumia mbinu hizo katika hotuba yake yuko tayari kusikiliza zaidi.

Kwa hivyo, ikiwa unataka kujulikana kama maisha ya chama (mfano mwingine), jisikie huru kuboresha lugha yako.

Bahati nzuri kwako! Tuonane hivi karibuni kwenye kurasa za wavuti ya blogi

Unaweza kutazama video zaidi kwa kwenda

");">

Unaweza kupendezwa

Metonymy ni mfano wa uboreshaji wa kisanii wa picha Ni fumbo gani kwa kutumia mifano kutoka kwa fasihi Ulinganisho ni mbinu inayopamba picha (mifano kutoka kwa fasihi) Synecdoche ni mfano wa metonymy katika Kirusi Epithets ni nini na zikoje (kwa kutumia mifano kutoka kwa fasihi) Litotes ni duni na laini ili kuunda picha