Sarufi ni nini katika Kirusi. Sarufi rasmi na tendaji

Sarufi na sehemu zake

Sarufi(Kigiriki cha Kale γραμματική kutoka γράμμα - "barua") kama sayansi ni tawi la isimu ambalo huchunguza muundo wa kisarufi wa lugha, mifumo ya kuunda sehemu sahihi za usemi zenye maana katika lugha hii kanuni za kisarufi.

Kuzungumza juu ya sarufi kama sayansi, tunatofautisha:

sarufi ya kihistoria- sayansi ambayo inasoma muundo wa maneno, misemo na sentensi katika maendeleo kwa kulinganisha hatua mbalimbali za historia ya lugha;

sarufi linganishi- sayansi ambayo inasoma muundo wa maneno, misemo na sentensi kwa njia ya kusawazisha (katika karne ya 19 taaluma hii iliitwa. sarufi ya maelezo).

Sarufi ina sehemu mbili:

- 1) muundo wa lugha, i.e. mfumo wa kategoria na maumbo ya kimofolojia, kategoria za kisintaksia na miundo, mbinu za utengenezaji wa maneno. Hivyo, sarufi iliyowasilishwa kategoria za kisarufi, vitengo vya kisarufi na maumbo ya kisarufi. Kwa maana hii, sarufi ndiyo msingi wa kimuundo wa lugha, bila ambayo maneno (pamoja na maumbo yake yote), sentensi na michanganyiko yake haiwezi kuundwa;

2) sehemu ya isimu ambayo inasoma muundo wa kisarufi wa lugha, shirika lake la viwango vingi, kategoria zake na uhusiano wao kwa kila mmoja.

Dhana ya muundo wa kisarufi wa lugha

Muundo wa kisarufi lugha ni muundo wa ndani wa lugha. Muundo wa kisarufi ni tofauti. Inatofautisha kati ya viwango vya kimofolojia na kisintaksia vya lugha, ambavyo kila kimoja ni mfumo changamano na uliopangwa. Muundo wa kisarufi upo kwa kujitegemea kwa mzungumzaji, i.e. kimalengo, na ni onyesho la ulimwengu wa kweli, ambao wenyewe pia una muundo changamano. Muundo wa ulimwengu wa lengo unaonyeshwa kwa ukweli kwamba hugawanyika katika vipengele vya mtu binafsi (vitu, matukio, ishara, nk), ambazo zimeunganishwa. Uhusiano kati ya ukweli wa ukweli wa lengo ni tofauti. Huu ni uhusiano: a) kati ya somo na kitendo, b) kitendo na kitu, c) kitu na sifa yake, d) mahusiano ya muda, e) anga, f) sababu, g) lengo, nk. Mahusiano haya tofauti huonyeshwa katika lugha.

Vitengo vya msingi vya muundo wa kisarufi

Kama viwango vyote vya lugha, muundo wa kisarufi una vitengo vyako. Hizi ni: 1) mofimu; 2) muundo wa neno; 3) maneno; 4) kutoa. Neno hilo, ambalo ndilo somo la utafiti hasa katika leksikolojia, pia ni la vitengo vya muundo wa kisarufi. Katika sarufi, neno linasomwa tofauti: kutoka kwa mtazamo. maumbo yake ya kisarufi, na vile vile uwepo wa vipengele hivyo vidogo vya kisemantiki (mofimu) ambavyo vimejumuishwa katika utungaji wa misemo na sentensi si moja kwa moja, lakini kwa njia isiyo ya moja kwa moja, kupitia neno. Katika suala hili, neno pia ni kitengo cha sarufi.

Dhana ya ulinzi wa raia

Maana ya kisarufi ni maana inayofanya kazi kama nyongeza ya maana ya kileksia ya neno na kueleza mahusiano mbalimbali (mtazamo kwa maneno mengine katika kishazi na sentensi; mtazamo kwa mtu anayefanya kitendo; mtazamo wa ukweli ulioripotiwa kwa ukweli na wakati; mtazamo wa mzungumzaji kwa aliyeripotiwa, nk. .). Kwa kawaida neno huwa na maana kadhaa za kisarufi.

2 Dhana ya mofimu.

Mofimu- ndogo, fupi, i.e. zaidi, kitengo kisichogawanyika katika vipengele vya cheo sawa ambacho kina maana. Udogo wa mofimu unadhihirika katika ukweli kwamba hauwezi kugawanywa zaidi katika mofimu ndogo zaidi. Kama matokeo ya mgawanyiko huu, vitengo vya fonetiki vinaonekana: msitu - l, e, s. Mofimu ni kipashio cha lugha chenye pande mbili ambacho kina mpangilio wa usemi na mpangilio wa maudhui. Ndege ya kujieleza ni muundo wake wa sauti. Mpango wa maudhui ni maana yake ya uundaji wa maneno. Ndiyo, kwa neno moja majiA mwisho A ni kielezi cha maana tatu za kisarufi: g. r., vitengo h., mimi. pedi. Kwa neno moja chini ya maji console chini ina maana ya kuunda neno - "mwelekeo kuelekea kitu"

Aina za mofimu

Mizizi (mizizi), wajibu

Mzizi- sehemu kuu ya neno. Ni sehemu ya lazima ya neno lolote - hakuna maneno bila mzizi (isipokuwa kwa fomu adimu za sekondari zilizo na mzizi uliopotea kama vile Kirusi "you-nu-t (kiambishi awali-kiambishi-mwisho)", ingawa kwa Kiesperanto bandia vile. maneno ni mbali na yasiyo ya kawaida, kwa mfano aĵ- o - kitu (kiambishi-mwisho), aĉ-aĵ-o - muck (kiambishi-kiambishi-mwisho)). Mofimu za mizizi zinaweza kuunda neno ama likiambatana na viambishi au kwa kujitegemea. Mofimu kuu ni mzizi; bila hiyo neno haliwezi kuwepo. Maana ya kileksia ya neno inategemea maana ya mzizi. Ni mzizi ambao una maana inayofanana kwa maneno yote yenye mzizi mmoja. Kwa mfano, maneno yenye mzizi -bel- (nyeupe, nyeupe, nyeupe, weupe, chokaa, chokaa, protini, marumaru nyeupe, nyeupe-theluji) yanaunganishwa na maana "rangi ya theluji au chaki, nyepesi", na maneno. na mzizi -chern-//-nyeusi- (nyeusi, nyeusi, binti, nyeusi, nyeusi, nyeusi-kahawia, prune, ardhi nyeusi) zimeunganishwa na maana tofauti - "rangi ya masizi, makaa ya mawe, giza."

Affixal(s), hiari

Bandika- sehemu kisaidizi ya neno, iliyoambatanishwa na mzizi na kutumika kwa uundaji wa maneno na usemi wa maana za kisarufi. Hawezi kuifanya peke yake

kuunda neno (kwa Kirusi) - tu pamoja na mizizi. Tofauti na baadhi ya mizizi (kama vile ofisi ya Posta,hitilafu), hazijatengwa, hutokea kwa neno moja tu.

3 Maana zinazoonyeshwa na mofimu (kikubwa, derivational, uhusiano).

Kulingana na mwanasayansi wa Marekani Edward Sapir, mofimu huonyesha aina tatu za maana: halisi, derivational na, hatimaye, uhusiano.

Thamani halisi, au kileksia - hii ndiyo maana ya somo. Hii ni dhana ambayo inahusishwa na vitu maalum na matukio ya ukweli. Inaonyeshwa kwa kutumia mzizi, lakini inaweza kuonyeshwa kwa kiambishi awali na kiambishi: miaka, kuondoka, majaribio.

Maana ya asili karibu na halisi, lakini si sawa nayo: inaonyesha hisia - kupungua, upendo, dharau. Vinginevyo, inaitwa expressive-emotional (Kilatini expressio "expression (ya hisia)", Kilatini emovere "kusisimua"). Maana kiingilizi huonyeshwa na viambishi tamati. Kwa mfano, katika hadithi ya I.A. Krylova "Crow na Fox": karibu, macho kidogo, sock, sauti kidogo, dada, fundi. Maana derivational hubainisha maana halisi.

Maana ya uhusiano inaambatana na maana zote mbili halisi na derivational. Inaonyesha maana dhahania, dhahania, ambayo inaweza kuwa halisi, au inaweza kuwa ya jamaa, asili ya masharti. Kwa mfano, maana za kiume, kike na wasio na umbo wakati mwingine hutokana na mgawanyiko wa asili wa viumbe hai kwa jinsia. Katika kesi hii, maana ya kijinsia ni ya kweli. Lakini maana isiyo ya kweli si halisi tena, ni ya kisarufi tu. Linganisha pia: maana ya kisarufi ya nambari: maana za umoja na wingi zinatumika kwa vitu vinavyoweza kuhesabika (nyumba-nyumba), lakini zinakuwa za kisarufi katika hali zingine: sleigh, suruali, mkasi - kuna kitu kimoja, na maana ya kisarufi. idadi ni wingi. Maana ya kisarufi inaweza kuwa pana au finyu, ya jumla na mahususi. Kwa mfano, nomino zote zina maana ya usawa, i.e. jibu swali "nani, nini?" Hii ndiyo maana pana na ya jumla zaidi ya maana zote za kisarufi za nomino pia zina maana za kijinsia na nambari - hizi ni maana ndogo zaidi, huku maana za jinsia za kiume, za kike na zisizo za asili ni ndogo zaidi.

4 Michakato ya Morphemic ya kurahisisha, mtengano upya, mlinganisho.

Mofimu zinaweza kubadilika kwa wakati. Michakato ya kuvutia zaidi ya kubadilisha mofimu ni kurahisisha na kutengana tena.

Kurahisisha- haya ni mabadiliko katika muundo wa kimofolojia wa neno, kama matokeo ambayo shina isiyo ya derivative, iliyogawanywa hapo awali kuwa mofimu tofauti, inabadilika kuwa isiyo ya derivative, isiyoweza kugawanyika. Kwa mfano, katika + cous = ladha;hewa + roho = hewa;kwa + ngao = ulinzi.

Sababu za kurahisisha:

1. Kupoteza muunganisho wa kisemantiki na maneno kwa misingi ambayo yameundwa: ngome kutoka kwa neno yadi, squirrel kutoka kwa neno nyeupe.

2. Kupoteza msingi wa uzalishaji na maneno yanayohusiana yanayohusiana na yaliyotolewa: faida - faida(ni haramu); petal - petal; muhimu - haja.

3. Mabadiliko ya kifonetiki katika maneno: marehemu - amelala, oar - kubeba. Kwa maneno siku, mke, zawadi, sikukuu kama matokeo ya upotezaji wa tija ya kiambishi awali na kiambishi kinacholingana (su-, -r).

Kutengana upya- hii ni harakati ya mipaka ya mofimu ndani ya neno, kama matokeo ambayo msingi wa neno, wakati unabaki kuelezewa na derivative, sasa umegawanywa tofauti kuliko hapo awali. Kwa mfano: viumbe hai - hai (hai), kisha neno kuishi halitumiki, na neno hilo limegawanywa kwa njia tofauti uchangamfu.(Sawa utayari kutoka g kushangaza, fimbo kutoka kidogo, na sasa kutoka kwa neno samaki) Kama matokeo ya mtengano upya, sio viambishi vipya tu vinavyoonekana, lakini pia viambishi vipya: under-, de- ( maendeleo duni, ukataji miti).

mchakato wa kuvutia morphemic ni sheria ya mlinganisho(gr. Analogia "kufanana, kufanana"). Kwa Kirusi, kwa mfano, kulikuwa na kitenzi toa nje katika mfumo wa vitenzi kubali, tuliza, chukua, yaani, kilikuwa na kiambishi awali Wewe-, mzizi -n-, viambishi tamati -mimi, -th. Lakini aligeuka kuwa neno toa nje iligeuka kuathiriwa na vitenzi katika -nut: du Hapana, pamoja Hapana na kubadilisha muundo wa morphemic kwa mlinganisho nao - neno bila mzizi lilipatikana: wewe- Hapana…

Sheria ya mlinganisho inazuia unyambulishaji wa matumizi sahihi ya aina za kitenzi kilichotenganishwa kutaka:

Kitengo h. wingi

Hotch-y moto-wao

Hotch-kula moto- kitu

Hotch-et moto-yati

Fomu kutaka, kutaka; taka, taka, taka kutokea chini ya ushawishi wa mlinganisho wa pande zote wa maumbo ya umoja na wingi na yote yanageuka kuwa na makosa.

6 Neno ni sehemu ya hotuba. Mafundisho ya sehemu za hotuba.

Sehemu ya hotuba ni kategoria ya maneno katika lugha, ambayo imedhamiriwa na sifa za kisintaksia na mofolojia. Katika lugha za ulimwengu, kwanza kabisa, jina (limegawanywa zaidi katika nomino, kivumishi, n.k.) na kitenzi hutofautishwa. Pia inakubalika kwa ujumla kugawanya sehemu za hotuba kuwa huru na msaidizi. Katika kifungu cha uchambuzi wa morphological unaweza kuona sifa nyingi za ziada za sehemu za hotuba.

Sehemu zinazojitegemea za hotuba (ni pamoja na maneno yanayotaja vitu, vitendo vyao na ishara mbali mbali):

1 Nomino

3Kivumishi

4Nambari

5Kiwakilishi

7Komunyo

8 Mshiriki

Sehemu za kazi za hotuba (hazitaji vitu, vitendo, au ishara, lakini zinaelezea tu uhusiano kati yao):

2 Chembe

4 Viingilizi, maneno ya onomatopoeic.

Dhana ya sehemu za hotuba

Maneno kama vitengo vya kisarufi na kileksika huwekwa katika sehemu za hotuba, ambayo ni, katika madarasa ya kisarufi ya maneno, yaliyounganishwa na sifa tatu: maana ya kisarufi ya jumla (lengo, sifa, kitendo); muundo sawa wa vipengele vya kisarufi vya mara kwa mara na tofauti; usawa wa kazi za kimsingi za kisintaksia.

Kwa maneno mengine, tunapozungumza juu ya sehemu za hotuba, tunamaanisha kikundi cha kisarufi cha vitengo vya lexical vya lugha, i.e. kuangazia katika msamiati wa lugha makundi au kategoria fulani zenye sifa fulani.

Maana ya jumla ambayo ni sifa ya maneno yote ya sehemu fulani ya hotuba ni uwakilishi dhahania wa kile kinachojulikana katika maana ya kileksika na kimofolojia ya maneno maalum ya darasa fulani. Maana za jumla za sehemu za hotuba ni maana za kitu (kitu) na tabia - ya kitaratibu (inayowakilishwa kama kitendo au hali) na isiyo ya mchakato (inayowakilishwa kama ubora au mali).

Kila sehemu ya hotuba ina seti yake ya kategoria za kisarufi, ambazo zinawakilisha maana ya jumla ambayo ni tabia ya maneno yote ya sehemu hii ya hotuba. Kwa hivyo, maana ya umilisi uliopo katika nomino inawakilishwa kisarufi na kategoria za kimofolojia za jinsia, nambari na kisa; maana ya mchakato uliopo katika kitenzi - kwa suala la kipengele, sauti, hisia, wakati na mtu.

7 Vishazi na sentensi ni vitengo vya msingi vya sintaksia

Vipashio vya kisintaksia, kama ambavyo tayari vimetajwa, vinajumuisha vishazi na sentensi. Kifungu cha maneno kinaeleweka kama kitengo cha nomino ambacho, katika fomu iliyogawanywa, huwasilisha dhana moja ( dawati, nyumba ya ghorofa nne). Kazi kuu ya kifungu ni kwamba hutumika kama nyenzo ya ujenzi kwa sentensi. Umaalumu wa mchanganyiko kama kitengo cha kisintaksia ni uzalishaji wake moja kwa moja katika hotuba (linganisha na mchanganyiko wa maneno uliotolewa tena). Uzalishaji wa mchanganyiko unafanywa kulingana na mifano fulani, kwa hiyo vitengo vya kiwango cha syntactic ni mifano ya mchanganyiko.

Ikumbukwe kwamba hakuna umoja katika ufafanuzi wa maneno. Mbali na ufafanuzi hapo juu, kuna uelewa mpana wa neno hilo. Kishazi ni mchanganyiko wowote wa maneno kati ya ambayo kuna uhusiano wa kisemantiki ulioonyeshwa rasmi. Katika kesi hii, idadi ya misemo inajumuisha mchanganyiko wa somo na kiima.

Kwa ufafanuzi mpana wa misemo, haitakuwa mchanganyiko tu na unganisho la chini, lakini pia na unganisho la kuratibu. Uhusiano wa chini ni muunganisho ulioonyeshwa rasmi kati ya maneno mawili, uhusiano kati ya ambayo sio sawa: kipengele kimoja cha mchanganyiko kinageuka kuwa kipengele kikuu, kingine - chini, tegemezi.

Sehemu changamano zaidi ya sintaksia ni sentensi. Sentensi hufanya kazi ya mawasiliano; kwa msaada wa sentensi, watu huwasiliana. Kila sentensi inahusiana na hali fulani. Uwiano huu unaonyeshwa kwa muda na hali. Muda ni usemi katika sentensi ya mtazamo kuelekea wakati, hali ni kielelezo cha mtazamo kuelekea ukweli. Muda kawaida huonyeshwa na kategoria ya kimofolojia ya wakati, hali - kwa mhemko wa matusi.

Sentensi inaweza kupatikana kwa neno moja au kwa maneno kadhaa. Tofauti kati ya sentensi na neno huonyeshwa kimsingi katika uimbaji wa sentensi: Moto! Moto?! Kiimbo katika sentensi hizi ni njia ya kuwasilisha utabiri na huhusisha sentensi na hali mahususi halisi. Neno moto hutaja tu darasa la vitu, bila kuviunganisha na mpango wa muda na ukweli.

Wazo la "sarufi" (kutoka Kigiriki. "rekodi") hufafanuliwa kuwa tawi la isimu ambalo huchunguza muundo wa kisarufi wa lugha, na pia mifumo ya kuunda miundo sahihi ya usemi katika lugha hii.

Sarufi ya lugha ni mfumo madhubuti ambao umeundwa kwa karne nyingi na bado unaendelezwa. Sayansi ya sarufi inatokana na mapokeo ya lugha ya Kihindi, na kisha kuboreshwa kwa msingi wa mapokeo ya lugha ya kale. Katika karne ya 19-20. Sarufi ya lugha imebadilika sana, ikikuza mwelekeo mpya zaidi na zaidi. Takwimu maarufu zaidi za kipindi hiki katika uwanja wa sarufi ya Kirusi walikuwa F. Fortunatov, V. Vinogradov, A. Shakhmatov, L. Shcherba na wengine.

Kijadi, sarufi ya lugha inawakilishwa na mofolojia - uchunguzi wa sehemu za hotuba na sintaksia - uchunguzi wa misemo, sentensi na muundo wao. Morphology inatoa wazo la muundo wa sehemu ya hotuba ya lugha, na vile vile kategoria za kisarufi za kila sehemu ya hotuba. Sintaksia huzingatia vishazi na sentensi kwa mtazamo wa maana, muundo, uamilifu, utangamano wa viambajengo n.k. Dhana kuu za mofolojia ni: unyambulishaji, uundaji, umbo la neno, maana ya kisarufi, umbo la kisarufi, kategoria ya kisarufi n.k. dhana za kimsingi za sintaksia ni sentensi, mshiriki wa sentensi, muunganisho wa kisintaksia, n.k.

Sarufi inahusiana kwa karibu na sayansi zingine za lugha. Kwa mfano, na orthoepy, kwa sababu huchunguza njia za sauti za kueleza maana na matamshi ya maumbo ya kisarufi; na tahajia, kwa sababu inashughulikia maneno ya tahajia; kwa mtindo, kwa sababu inahusu mifumo ya kimtindo ya matumizi ya maumbo ya kisarufi, nk.

Sarufi ya lugha inawakilishwa katika pande kadhaa: kwa hivyo, dhana ambazo ni za ulimwengu kwa lugha zote za ulimwengu hutengenezwa na sarufi ya ulimwengu wote, na dhana zinazohusiana na lugha fulani hutengenezwa na moja fulani; Lugha katika hatua maalum ya ukuaji wake inasomwa na sarufi ya usawazishaji, na hatua za kihistoria za ukuzaji wa lugha husomwa na sarufi ya kihistoria, nk.

Sarufi ya Kirusi ina mambo mengi yanayofanana na sarufi ya lugha nyingine, lakini wakati huo huo ina sifa kadhaa. Kwa hivyo, katika lugha ya Kirusi kategoria ya aina ya vitenzi imeangaziwa, kwa hivyo ukosefu wa hitaji la kuwa na aina nyingi za nyakati (kama, kwa mfano, katika lugha ya Kiingereza). Hadi sasa, katika morphology ya Kirusi, michakato ya maisha ya mpito kutoka sehemu moja ya hotuba hadi nyingine (kutoka kivumishi hadi nomino na kishiriki, kutoka kwa gerund hadi kielezi, nk) huzingatiwa. Kwa kuongeza, dhidi ya historia ya kutambua sehemu 10 za jadi za hotuba, migogoro kuhusu idadi ya sehemu za hotuba katika lugha ya Kirusi, nk, bado inaendelea.

Sarufi ya Kirusi ni changamano, kwanza kabisa, kutokana na wingi wa kategoria za kisarufi. Kumbuka, ili kubainisha sentensi rahisi tunahitaji angalau sifa 6! Walakini, bila maarifa na uwezo wa kusoma sarufi ya lugha ya Kirusi, haiwezekani kuelewa mfumo wa lugha yenyewe kwa ujumla.

Bahati nzuri katika kujifunza Kirusi!

tovuti, wakati wa kunakili nyenzo kwa ukamilifu au sehemu, kiunga cha chanzo kinahitajika.

Wazo la "sarufi" (kutoka Kigiriki. "rekodi") hufafanuliwa kuwa tawi la isimu ambalo huchunguza muundo wa kisarufi wa lugha, na pia mifumo ya kuunda miundo sahihi ya usemi katika lugha hii.

Sarufi ya lugha ni mfumo madhubuti ambao umeundwa kwa karne nyingi na bado unaendelezwa. Sayansi ya sarufi inatokana na mapokeo ya lugha ya Kihindi, na kisha kuboreshwa kwa msingi wa mapokeo ya lugha ya kale. Katika karne ya 19-20. Sarufi ya lugha imebadilika sana, ikikuza mwelekeo mpya zaidi na zaidi. Takwimu maarufu zaidi za kipindi hiki katika uwanja wa sarufi walikuwa F. Fortunatov, V. Vinogradov, A. Shakhmatov, L. Shcherba na wengine.

Bahati nzuri katika kujifunza Kirusi!

blog.site, wakati wa kunakili nyenzo kwa ukamilifu au sehemu, kiunga cha chanzo asili kinahitajika.

Sarufi ni tawi la isimu linalojishughulisha na muundo wa kisarufi wa lugha na kujumuisha mofolojia na sintaksia. Hii ina maana kwamba sarufi huchunguza maumbo ya maneno, muundo na uainishaji wa vishazi na sentensi. Aidha, sarufi pia ni jina linalotolewa kwa seti ya kanuni zinazotawala lugha.

Tofauti na msamiati, sarufi inapuuza maana ya maneno, kusoma tu leksemu - fomu. Kwa hivyo, maana ya kileksia ya neno daima huwa mahususi na hutumika kubainisha kitu au jambo moja, huku sarufi huzingatia sifa rasmi pekee. Kwa mfano, maana ya maneno "baraza la mawaziri" na "meza" ni tofauti kabisa, lakini sifa za kisarufi ni sawa: wingi huundwa kwa njia ile ile (makabati, meza), hukataliwa kwa njia ile ile, na wao. ni wa sehemu moja ya hotuba. Maana ya neno haiathiri kwa vyovyote vile umbo na nafasi yake katika uundaji wa sentensi. Unaweza kubadilisha neno moja na lingine, lakini muundo wa kisarufi wa sentensi utabaki sawa, maana pekee ndiyo itabadilika: "Hawakuweza kuchukua meza (baraza la mawaziri, TV, salama) nje ya ofisi."

Sarufi hujishughulisha na uchunguzi wa kategoria za kisarufi - jumuiya za vipengele vya lugha vilivyounganishwa na maana za kisarufi kwa uwepo wa njia ya kisarufi ya kuvieleza. Mwisho ni mojawapo ya dhana ngumu zaidi katika sayansi ya sarufi, ambayo bado haijafafanuliwa wazi. Inaaminika kuwa njia ya kisarufi ni usemi wa nyenzo wa maana za kisarufi, ambayo ni, mchanganyiko fulani wa kiufundi wa mofimu na fonimu, mabadiliko ya kiimbo katika sentensi, uwekaji wa pause, mabadiliko ya miundo ya lexical, na vile vile matumizi ya kazi. maneno. Kuna idadi ndogo ya mbinu za kisarufi katika lugha yoyote: uambishi, unyambulishaji wa ndani, marudio, kuongeza, maneno ya utendaji, mkazo, mpangilio wa maneno, kiimbo, uongezaji sauti. Katika lugha ya Kirusi, ambayo imeingizwa sana, njia zote hutumiwa, katika idadi ya lugha nyingine - baadhi tu.

Kategoria ya msingi ya kisarufi ya lugha yoyote ni sehemu za hotuba. Kuna kumi na mbili kati yao katika lugha ya Kirusi: nomino, kivumishi, kitenzi, kiwakilishi, nambari, kielezi, kishiriki, gerund, kiunganishi, chembe, kiingilizi, kihusishi. Wakati mwingine kiambishi huinuliwa hadi sehemu huru ya hotuba - maneno yanayoashiria hali tuli na kutenda kama kihusishi cha sentensi isiyo ya kibinafsi.

Sarufi ni uchunguzi wa umbo la kisarufi—umoja wa maana ya kisarufi na mbinu ya kisarufi. Wakati wa kubadilisha maana ya kisarufi na kudumisha njia, na kinyume chake, tunapata aina mpya za maneno. Kwa mfano, "nzuri" (uambatanisho) ni sawa na "mrembo-mzuri" (rudio) na kisarufi huakisi kiwango cha hali ya juu, lakini maumbo ya kisarufi ni tofauti kabisa. Kwa upande mwingine, mbinu ya kurudiarudia pia huunda maana maalum mahususi ya kitenzi “fanya-fanya,” lakini haina uhusiano wowote na umbo la “mrembo-mzuri.” Fomu haziwezi kuwa za kawaida kwa lugha tofauti, ni za mtu binafsi na tabia ya moja, hata hivyo, kufanana kwa fomu katika lugha zinazohusiana (kwa mfano, Kiukreni na Kirusi) inawezekana kabisa.

Sarufi hujishughulisha na uchunguzi wa miundo ya kisarufi - vikundi vya leksemu vilivyoungana kulingana na sifa fulani. Kwa mfano, kikundi cha nomino zinazotokana na viambishi -ets, -chik, nik (mpangaji, mpiga mishale, carter, kipakiaji, stoker, muuza duka). Mfano mmoja pia hufanya kazi kwa maneno "mchezaji wa chess", "parachutist", "msanii", "morist"; Kulingana na kiolezo cha neno "maktaba", "maktaba ya rekodi", "maktaba ya filamu" huundwa, na kulingana na kiolezo "hippodrome" - "roller rink", "autodrome". Aina hii ya modeli inaitwa kuunda maneno. Kuna mifano inflectional - wale ambao maneno hubadilika kulingana na kesi au conjugations.

Sarufi ni sehemu ya sayansi ya lugha. Sehemu hiyo ni muhimu sana kwa sababu sarufi huchunguza msingi wa ujenzi wa sentensi, mifumo ya uundaji wa mchanganyiko wa maneno na vishazi mbalimbali, na kuleta ruwaza hizi katika mfumo mmoja wa kanuni.

Je! Sayansi ya lugha iliibukaje?

Baadhi ya istilahi za kwanza ambazo zinaweza kuhusishwa na udhihirisho wa awali wa sayansi ya lugha zilionekana katika nyakati za Wagiriki na Aristotle, mwanzilishi wa shule ya isimu ya Alexandria. Warumi walikuwa na Varro kama mwanzilishi wao, aliyeishi kati ya 116 na 27 KK. Ni watu hawa ambao walikuwa wa kwanza kubainisha baadhi ya maneno ya lugha, kama vile majina ya sehemu za hotuba, kwa mfano.

Kanuni nyingi za kisasa za sayansi ya lugha zilibuniwa katika shule ya Kihindi ya isimu mapema kama milenia ya kwanza KK, kama inavyothibitishwa na kazi za Panini. Utafiti wa lugha ulipata fomu ya bure tayari katika milenia ya kwanza ya enzi ya Ukristo. Jinsi na ni masomo gani ya sarufi kwa wakati huu inakuwa wazi kutoka kwa kazi za classics ambayo msingi wake ni.

Sarufi haipati tu maelezo, lakini pia tabia ya kawaida. Msingi wa misingi ulizingatiwa kuwa umeinuliwa hadi cheo cha fomu ya milele, inayohusiana zaidi na kutafakari muundo wa mawazo. Wale waliosoma muundo wa sarufi katika karne ya 12 waliona kuwa ni jambo la kawaida kwamba hilo lifanywe vyema zaidi kwa kutumia vitabu vya kiada vya Kilatini. Hakukuwa na wengine. Wakati huo, kazi za Donatus na Priscian zilizingatiwa kuwa mpango wa kawaida na wa lazima. Baadaye, pamoja nao, nakala za Alexander wa Villedieu Doctrinales na Grecismus wa Eberhard wa Bethune zilionekana.

Sarufi ya Renaissance na Mwangaza

Haitashangaza mtu yeyote kwamba kanuni za lugha ya Kilatini zimeingia katika lugha nyingi za Ulaya. Mkanganyiko huu unaweza kuzingatiwa hasa katika hotuba za mapadre na katika mikataba ya kanisa iliyoandikwa mwishoni mwa karne ya 16. Kategoria nyingi za kisarufi za Kilatini zinaonekana wazi ndani yao. Baadaye, katika karne ya 17-18, mbinu ya kujifunza sarufi ilibadilika kwa kiasi fulani. Sasa ilipata tabia ya kimantiki na ya kifalsafa, ambayo ilisababisha kuenea zaidi kwa watu wote na kusanifishwa kuhusiana na vikundi vya lugha zingine.

Na tu mwanzoni mwa karne ya 19 majaribio ya kwanza ya kuainisha sheria za kisarufi katika lugha zingine tofauti na msingi wa Kilatini yalionekana. H. Steinthal alichukua jukumu kubwa katika hili, na kazi zake ziliendelea na wale walioitwa wananeogrammaria - wanasayansi wachanga ambao walijaribu kutenganisha kanuni za lugha kutoka kwa dhana za Kilatini.

Tofauti kubwa zaidi ya lugha za mtu binafsi ilitokea mwanzoni mwa karne ya ishirini. Ilikuwa wakati huu kwamba wazo la kinachojulikana kama ukombozi wa lugha mbalimbali za Ulaya na kujitenga na mila ya shule ya Kigiriki-Kilatini ilipata umaarufu. Katika sarufi ya Kirusi, mwanzilishi alikuwa F.F. Fortunatov. Walakini, wacha tuendelee hadi nyakati za kisasa na tuone kile sarufi ya lugha ya Kirusi inasoma leo.

Uainishaji wa sarufi ya Kirusi na sehemu za hotuba

Katika lugha ya Kirusi, maneno yamegawanywa katika sehemu za hotuba. Kawaida hii ya mgawanyiko kulingana na sifa za kimofolojia na kisintaksia pia inakubaliwa katika lugha zingine nyingi ambazo zimejitenga na msingi wa Kilatini. Walakini, idadi ya sehemu za hotuba haiwezi kuwa sawa.

Jina (nomino au nyingine) na kitenzi huchukuliwa kuwa ya kawaida kwa karibu lugha zote za ulimwengu. Mwisho pia unaweza kugawanywa katika fomu za kujitegemea na za msaidizi, ambazo ni karibu kwa lugha zote. Kamusi ya sarufi inaainisha sehemu zifuatazo za hotuba katika lugha ya Kirusi: nomino, kivumishi, kitenzi, kielezi, kihusishi, kiunganishi na kiunganishi. Kila moja ya kategoria hizi ina ufafanuzi wake na madhumuni yake. Hatutatoa hapa maelezo na kategoria za kisarufi za nomino na sehemu zingine za hotuba hii imeelezewa kwa undani katika vitabu vingi vya sarufi ya Kirusi.

Njia za kutumia vitenzi

Vitenzi vyote katika Kirusi vinaweza kutumika katika lahaja tatu: kama kiima, kishirikishi au gerund. Aina zote tatu ni za kawaida katika lugha zingine na mara nyingi zina matumizi sawa. Kwa mfano, utokeaji wa neno lisilo na kikomo (umbo lisilojulikana la kitenzi) katika kiima cha maneno kama vile "anapenda kuchora" na vingine vinaweza kupatikana katika Kiingereza, Kiitaliano, na lugha nyingine nyingi za Ulaya. Matumizi sawa ya vishirikishi na gerund pia ni ya kawaida, ingawa kuna tofauti kubwa.

Uainishaji kwa washiriki wa sentensi

Uainishaji huu hutoa kategoria tano tofauti, ambazo zinaweza kuonekana pamoja au tofauti katika sentensi moja. Mara nyingi mshiriki mmoja wa sentensi anaweza kuwa kishazi kizima. Kwa hivyo, ikiwa unahitaji kuunda sentensi na kifungu cha maneno "pana kama uwanja," basi itafanya kama matumizi moja. Ndivyo ilivyo kwa sehemu zingine za hotuba.

Ni washiriki gani wa sentensi wanaoainishwa na kamusi ya kisarufi ya Kirusi?

Mada, ambayo inarejelea washiriki wakuu wa sentensi, inaashiria kitu au mtu na imedhamiriwa na kiima.
Kihusishi pia kinarejelea washiriki wakuu wa sentensi, inaashiria kitendo au hali na inahusiana moja kwa moja na somo.
Kikamilisho ni mwanachama mdogo na inaashiria lengo la hatua ya somo.
Hali inaashiria ishara ya kitendo, inategemea kihusishi na pia ni ya umuhimu wa pili.
Nyongeza inaashiria ubora wa somo (somo au kitu) na pia ni ya pili.

Turudi kwenye nomino

Katika lugha ya Kirusi kuna kategoria za kisarufi za nomino ambazo haziwezi kupuuzwa. Kwa hivyo, unyambulishaji wa nomino kwa kesi ni muhimu. Licha ya ukweli kwamba kesi zenyewe zipo katika lugha nyingi, mara chache katika hali ambayo upungufu unafanywa kwa kutumia miisho, kama ilivyo kwa Kirusi. Sarufi yetu inatofautisha visa 6 vya nomino: nomino, jeni, dative, accusative, ala na prepositional.

Utafiti wa sehemu za hotuba ni kitovu cha sayansi

Sehemu za hotuba ndizo ambazo sarufi ya kisasa hutafiti, au angalau inatoa umuhimu mkuu kwa sehemu hii. Pia, tahadhari nyingi hulipwa kwa makundi yao ya kisarufi na mchanganyiko, sheria za jumla na muundo wa vipengele vya hotuba ya mtu binafsi. Mwisho huchunguza sehemu ya sarufi inayoitwa sintaksia.

Tofauti na sarufi, kuna sayansi kama vile leksikolojia, semantiki na fonetiki, ingawa zina uhusiano wa karibu na katika tafsiri zingine zinawasilishwa kama vitengo vya kimuundo vya sayansi ya sarufi. Sarufi inajumuisha taaluma kama vile sayansi ya kiimbo, semantiki, mofolojia na derivatolojia, ambazo ziko kwenye ukingo wa mpaka kati ya taaluma ya sarufi na taaluma zilizotajwa hapo awali. Kwa kuongezea, sarufi kama sayansi inahusiana kwa karibu na taaluma zingine kadhaa ambazo hazijulikani sana na watu wengi.

Sayansi Zinazohusiana

Sarufi, kwa sababu ya sifa zake, ina nyanja nyingi za mawasiliano na taaluma kama vile:

lexicology kwa sababu ya uchunguzi wa kina wa mali ya kisarufi ya sehemu za hotuba;
tahajia na fonetiki, kwani sehemu hizi huzingatia sana matamshi ya maneno;
tahajia, ambayo inasoma maswala ya tahajia;
stylistics, ambayo inaelezea sheria za kutumia aina mbalimbali za kisarufi.

Mgawanyo wa sarufi kulingana na vigezo vingine

Tuliandika hapo awali kwamba sarufi ni ya kihistoria na inayolingana, lakini kuna aina zingine za mgawanyiko. Kwa hivyo, tofauti hufanywa kati ya sarufi rasmi na ya utendaji. Ya kwanza, ya juu juu, hufanya kazi kwa njia za kisarufi za maneno ya lugha. Ya pili au ya kina iko kwenye makutano ya semantiki sahihi ya sarufi na ya kisarufi. Pia kuna miundo ambayo husoma sehemu za hotuba ambazo zipo katika lugha zingine nyingi au kwa Kirusi tu. Kwa msingi huu, sarufi imegawanywa katika zima na hasa.

Pia kuna sarufi za kihistoria na synchronic. Ya kwanza ni uchunguzi wa lugha, ukilinganisha hatua mbali mbali za kihistoria katika ukuzaji wake, ukizingatia mabadiliko ya wakati katika miundo na maumbo ya kisarufi. Sarufi Sanifu, ambayo pia huitwa sarufi elekezi, huzingatia zaidi ujifunzaji wa lugha katika hatua ya sasa ya ukuzaji. Tanzu zote mbili za sayansi huchunguza muundo wa kisarufi wa lugha katika dhana ya kihistoria au kisawazishi. Asili ya mgawanyiko huu na sayansi ya sarufi kwa ujumla inarudi nyakati za zamani zaidi za enzi ya kabla ya historia.

Sayansi ya sarufi ni changamano ya taaluma zinazohusiana ambazo zinalenga katika kuunda kanuni za lugha za ulimwengu. Hii husaidia kuzuia utofauti katika malezi ya miundo anuwai ya hotuba, kwa mfano, wakati unahitaji kutunga sentensi na kifungu kinachojumuisha sehemu kadhaa za hotuba, na katika visa vingine vingi.