Miongoni mwa mambo ya msingi kuwepo kwa binadamu, kati ya maadili yasiyo na shaka ambayo uwepo wa mwanadamu unategemea, asili inashikilia moja ya nafasi za kwanza. Tangu nyakati za zamani hadi leo, matarajio ya kijamii, maadili na kiroho ya mwanadamu yameunganishwa na maumbile. Hofu ya siri ya kipagani ya matukio ya asili, uelewa wa kifalsafa wa maumbile, matumizi yake ya umoja, na mwishowe, ufahamu wa hitaji la kutii sheria na mahitaji yake - hizi ni baadhi tu ya hatua muhimu za "mazungumzo" yasiyoisha kati ya mwanadamu na maumbile.
Kamba hai sayari yetu inakabiliwa na dhiki kubwa. Hivi sasa, hali imetokea ambapo tunazungumzia matatizo ya kimataifa ya mazingira. “Tulijifunza kuruka angani kama ndege, kuogelea chini ya maji kama samaki, tunahitaji kujifunza kuishi duniani kama watu.” Mazoezi ya maisha inapendekeza kwamba ikolojia ya asili haina wakati ujao bila ikolojia ya nafsi.
Kwa hivyo, ikolojia ya roho, ni nini? Inavyoonekana, lengo la kuzingatia linapaswa kuwa ...
Uwasilishaji juu ya mada: Ikolojia ya roho Uwasilishaji juu ya mada: Ikolojia ya roho Slaidi No. 1 Maelezo ya slaidi:
Ikolojia ya roho (kulingana na vifaa kutoka kwa tovuti PsyCenter.ru, rusecocentre.ru, michoro kutoka kwa tovuti forumsmile.ru) Imetayarishwa na: Lopareva A.S., mwalimu - mwanasaikolojia mbdou No. 39 "hadithi" ya jiji la Kyzyl, Jamhuri ya Tyva "Ukuu wa roho unapaswa kuwa mali ya kila mtu" Seneca "Nafsi ya mwanadamu hukua hadi kifo" Hippocrates "Roho ya mwanadamu iko katika matendo yake" Ibsen G. 900igr.net Kwa wiki "Ikolojia na sisi "
Slaidi No. 2 Maelezo ya slaidi:
Initiolojia ni sayansi ya ikolojia ya Nafsi. Ikolojia ya Nafsi ni muhimu kwa kila mtu kwa mtu wa kisasa anayejali afya na ustawi wake. Kutoka kwa mtazamo wa Initiolojia, ikolojia ya Nafsi inamaanisha kutunza nishati ya mtu, ulinzi kutoka. athari hasi, matengenezo maelewano ya ndani na amani ya akili. Leo, Initiology ndio inayotarajiwa zaidi ...
Rybina Olga Petrovna
Tawi la Serpovsky la Shule ya Sekondari ya MBOU Ustinskaya
Mwalimu wa shule ya msingi
Barua pepe: [barua pepe imelindwa]
Mawasiliano ya simu: 89108513425
"KUTOKA KWA IKOLOJIA YA ASILI -
KWA IKOLOJIA YA NAFSI"
Asili ni mama yangu.
/Vorontsova I./
Asili, ninaingia kwako
Na nafsi na moyo uchi.
Tafadhali ukubali, kwa upendo,
Nataka kuzaliwa mara ya pili.
Asili ni mama yangu,
nitatimiza amri zako.
Unisamehe dhambi zangu zote,
Ichukue kama mtoto kwenye mapaja yako.
Washa kizingiti cha XXI karne, sisi sote ambao tunawajibika kwa watoto wetu tunafikiria juu ya kile kingine kinachohitajika kufanywa ili shule, fasihi ya watoto, aina mbalimbali za sanaa ziamshe katika nafsi za vijana maslahi katika ulimwengu wa uzuri na uzuri wa ubunifu. Imewasaidia watoto kutafuta njia za kutatua mizozo inayokinzana maisha ya kisasa, ilikuza hisia ya uwajibikaji kwa hatima ya mtu mwingine, kwa mustakabali wa Bara. Kuunganisha nguvu za takwimu ...
Jedwali la pande zote
"Kutoka kwa ikolojia ya anga hadi ikolojia ya roho"
Tarehe: Novemba 7, 2014
Mahali: Jumba la Kusanyiko.
Washiriki : Wanafunzi wa mwaka wa 3 na wa 4, walimu.
- Maneno ya ufunguzi ya mtoa mada.
Inaongoza
Habari za mchana wapendwa!
Tunafurahi kukukaribisha kwenye jedwali la pande zote "Kutoka kwa ikolojia ya anga hadi ikolojia ya roho."
Katika jedwali la pande zote sisi huzingatia maswala ya kushinikiza zaidi na yanayosisitiza kila wakati. Ili uandishi na mjadala wao uwe wa maana na wenye kujenga, tukumbuke sheria “ meza ya pande zote»:
1. Ukija, usikae kimya!
2. Kila mtu ana haki ya uhakika mwenyewe maono.
3. Jua jinsi ya kumsikiliza mpatanishi wako.
4. Ongea kwa ufupi, kwa ufupi, kwa uhakika.
5. Ukitaka kuuliza, inua mkono wako.
Kama epigraph, ninataka kutoa fupi lakini sana shairi la kina Alexey Reshetov "Chukua mwanga wangu kidogo ...". Tafadhali sikiliza kwa makini... Jisikie!
Tulikuwa wazi zaidi kama watoto.
Una nini kwa kifungua kinywa? - Hakuna.
Na nina mkate na siagi na jam.
Chukua mkate wangu ...
Miaka imepita na tumekuwa tofauti,
Sasa hakuna mtu atakayeuliza mtu yeyote:
Nini moyoni mwako? Si ni giza?
Chukua baadhi ya mwanga wangu.
"Kutoka kwa ikolojia ya nafasi - hadi ikolojia ya roho." Wazo hili inatufanya tufikirie matatizo ya milele uhusiano kati ya ulimwengu, asili na mwanadamu. Ikolojia ya ulimwengu huanza na ikolojia ya roho.
Mwanadamu sio mwili tu, lakini, juu ya yote, fahamu, roho.
Nafsi ya mwanadamu ... Kwa wengine ni saizi ya pea, wakati kwa wengine ni ya kuzunguka, tayari kuchukua ulimwengu wote. Huruma, huruma, dhamiri, na karibu nayo - ukatili, wivu, vurugu, kiu ya nguvu. Na mtu huyo anageuka kuwa mkweli au asiyejali, na roho iliyoharibika.
Kwa ajili ya kuwepo na kuhifadhi nafsi, kitu zaidi kinahitajika kuliko haki hewa safi na maji safi.
Nini kinahitajika? Tutajadili hili kwenye meza ya pande zote ili kufikia kiini, kwa ukweli, kuchagua kutoka kwa maoni yetu. suluhisho sahihi, na baadaye kuileta kwa watoto wa shule na wanafunzi wengine.
Angalau utaelezea maoni yako kuhusu ikolojia ya roho ndani Jumuiya ya Kirusi, wasilisha msimamo wako.
Wacha tujaribu kujibu maswali: ni nini kinachoathiri ikolojia ya ulimwengu wa ndani? Jukumu ni nini mwalimu wa kisasa? Na muhimu zaidi, kila mtu atakuwa na fursa ya kuelewa: niko tayari kuishi na mwanga katika nafsi yangu na kushiriki mwanga huu?
II. Hotuba za washiriki. Majadiliano ya tatizo.
Inaongoza
Kabla ya kuzungumza juu ya ikolojia ya roho, ninapendekeza kuzingatia wazo hili kama neno la kifalsafa. Kikundi cha mpango cha wanafunzi kilitayarisha nyenzo za kupendeza. Neno kwa Olga Brodovinskaya.
Mwanafunzi
Wazo la "ikolojia ya roho" linatumika sana katika uandishi wa habari, mazingira, saikolojia, ufundishaji na falsafa kama tamathali.
Sitiari hukuruhusu kutazama upya jambo linalochunguzwa. Hili ni neno la kifalsafa kwa kina, kwani tafakari ya kifalsafa hupenya ndani ya sitiari, ikifunua tabaka mbalimbali za hali ya kiroho ya mwanadamu.
Wazo la "ikolojia ya roho" ni muhimu kwa kuzingatia mabadiliko ambayo jamii ya Kirusi inapitia, baada ya kuanza njia ya maendeleo ya ubunifu. Urusi inahusisha harakati pamoja na njia hii na utekelezaji wa uwepo wa kijamii mpya dhana za kibinadamu na kuweka malengo. Haja yao ilipatikana kupitia hitaji la kufafanua upya kipimo na maana ya uwepo wa mwanadamu, kurekebisha mfumo mwelekeo wa thamani mtu ndani hali ya kisasa, tengeneza taratibu za kumsaidia mtu katika utafutaji wake wa utambulisho.
Wazo la "ikolojia ya roho" hujilimbikiza ulimwengu wa kipekee wa maana na mizigo ya semantic, iliyovingirishwa kwa jumla moja, ili kuzipeleka katika hali nyingine maalum, hypostasis nyingine katika ulimwengu wa ndani wa mada ya mtazamo.
Hali ya "ikolojia ya roho" inaweza kuzingatiwa kama aina ya uadilifu inayoelezea muundo wa msingi wa ulimwengu wa ndani wa mtu, ambao hugunduliwa kwa ukamilifu tu katika mchakato wa kugundua tukio fulani. mtu maalum hasa hali ya kihistoria kuwepo kwake.
Sehemu ya maadili ya somo imedhamiriwa na shughuli zake na inapaswa kulenga kuboresha maisha ya jamii. Kila mtu lazima awajibike yeye mwenyewe, mazingira yake ya karibu, na ulimwengu kwa ujumla.
Anayeongoza:
Asante. "Ikolojia ya roho katika ulimwengu wa kisasa" ni suala la kuvutia sana. Unatoa maana gani wapenzi washiriki"meza ya pande zote", ndani ya dhana ya "ikolojia ya roho"?
Mwanafunzi
Ninaamini kwamba ikolojia ya nafsi ni sayansi ambayo somo lake ni ulinzi wa hali ya akili ya mtu, wasiwasi wa usafi na maendeleo ya nafsi.
Mwanafunzi
Ninaita ikolojia ya roho heshima kwa mtu mwenyewe tamaa za kweli na hisia, hisia za watu wengine na viumbe vyote vilivyo hai. Na muhimu zaidi, mtu lazima atambue kwa nini anahitaji kujitunza mwenyewe, watu wengine, na asili. Maisha ni ya nini hata hivyo?
Mwanafunzi
Kwa mtazamo wangu, ikolojia ya nafsi ya mtu imedhamiriwa kwa kiasi kikubwa na hisia zake, furaha yake, mwanga wa ndani kuhusiana na ulimwengu unaozunguka: wazazi na familia, asili na marafiki, washauri (walimu, waelimishaji) na watu wengine, utamaduni, jamii, Ulimwengu.
Mwanafunzi
Kujitayarisha kwa mkutano wa leo, niliangalia taarifa za wanasayansi kwenye mtandao. Nilipendezwa na nafasi ya Nikolai Nikolaevich Drozdov. Je! unajua kuwa yeye ni profesa katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, daktari sayansi ya kibiolojia, mwandishi na mtangazaji wa vipindi vya Runinga "Katika Ulimwengu wa Wanyama" na "Katika Ulimwengu wa Wanadamu". Anashughulikia masuala ya kiroho. Nimeandika mambo kadhaa ambayo ningependa kuyatoa hapa.
"Bado tunaishi kwa roho, tunasonga na kufanya, lakini tu chini ya mwongozo wa roho, vituo vyote vya ujasiri.
Hakuna hatua moja ya kimwili, hata rahisi zaidi - sema, kufunika barabara na lami - inaweza kufanywa bila udhibiti wa akili. Ikiwa utafanya hivyo bila nafsi, lami itaanguka na kila kitu kitakuwa mbaya. Ikiwa tu mtu anafanya kwa nafsi yake, yeye ni mtu.
Matokeo yake yataonekana ikiwa roho ilishiriki au la. Teknolojia yoyote pia ni sehemu ya utamaduni wa kiroho wa mtu. Ikiwa mtu hafuati teknolojia inayojulikana kwake, hajui au hataki kuijua, basi anafanya kazi bila nafsi.
Fadhili, maneno mazuri na matendo mema. Maneno haya yanaonekana kuwa magumu kidogo, lakini sio machafu, ni ya zamani zaidi -wema, maneno mazuri na matendo mema. Fanya matendo mema tu katika mawazo na katika usemi. njia pekee. Kisha tutakuja karibu iwezekanavyo na ikolojia nzuri ya nafsi zetu wenyewe na tutaathiri ikolojia ya nafsi za wengine kwa njia hiyo hiyo.”
Kwa maoni yangu, haiwezekani kusema vizuri zaidi.
Inaongoza
Na kwa haki Nikolai Nikolaevich Drozdov anaita: anza na wewe mwenyewe kulingana na kanuni hii ya mawazo mazuri, kuzungumza vizuri, matendo mema. Labda kuifuata kutafanya kila mmoja wetu kuwa mwanadamu. "Hatupaswi kusahau kuhusu roho zetu, tunapaswa kuwa wema."
Mwanafunzi
Na ninataka kukukumbusha maneno ya Mtakatifu Seraphim wetu wa ajabu wa Sorov.
Urusi yote ilivutiwa naye, walitembea mamia ya maili bila ndege, bila basi, walikuja tu kujitakasa, kwa sababu walijua kwamba anawatakasa watu. Kulikuwa na majambazi, wanyang'anyi wa zamani, lakini walitaka kutubu. Kwa hiyo wanakuja, naye anakaa. Mwanaume anamsogelea. Yeye ni nani? Ikiwa unakumbuka ni nani aliyesoma wasifu wake, alisema: "Halo, furaha yangu!" Alizungumza huku akitabasamu kwa jambazi yeyote, mwanamke aliyeanguka, au mwizi fulani. Na mtu mwenyewe alielewa: sasa nafsi yangu itakaswa na sitafanya hili tena.
Na kwa furaha hiyo, kila mtu lazima afungue nafsi yake, ajaribu kila siku kuzungumza, kufikiri, na kufanya mambo mazuri tu, basi jamii itaweza kutatua matatizo ya ikolojia ya nafsi.
Inaongoza
Tunajua mifano ya ushujaa, kujitolea, huruma katika wakati wetu.
Na muhimu zaidi, watoto wadogo wanaelewa jinsi nafsi inapaswa kuwa.
Mtoto mdogo aliulizwa: “Nafsi ni nini?”
"Kweli, hii ni ndani yetu, iko hai," msichana anajibu.
"Mtu mzuri ni wa aina gani?"
"Yeye ni mchangamfu, anatabasamu, mstaarabu, mkarimu. Watu wanapaswa kuwa wema."
Hivi ndivyo watoto wadogo wanavyoelewa na kuelezea roho ya mwanadamu. Je, ninyi, wanafunzi wa chuo, mnawezaje kumwelezea mtu ambaye amelelewa na ikolojia ya ulimwengu wa ndani?
Mwanafunzi
Ikiwa tutaunda picha ya jumla ya mtu mwenye afya njema, tutaona mbunifu, mchangamfu, mchangamfu, wazi, anayejitambua na anayejitambua. Dunia mtu si tu kwa akili yake, bali pia na hisia zake na intuition. Anajikubali kikamilifu na wakati huo huo anatambua thamani na pekee ya watu walio karibu naye. Yuko ndani maendeleo ya mara kwa mara na inachangia maendeleo ya watu wengine. Mtu kama huyo huchukua jukumu la maisha yake, kwanza kabisa, juu yake mwenyewe na hujifunza kutoka kwa hali mbaya. Maisha yake yamejawa na maana. Huyu ni mtu ambaye anapatana na yeye mwenyewe na ulimwengu unaomzunguka. Hivyo, inaweza kusemwa hivyo neno kuu Neno "maelewano" hutumiwa kuelezea. Haya ndiyo maelewano kati ya nyanja mbalimbali: kihisia na kiakili, kimwili na kiakili.
Mwanafunzi
Ni vizuri kwamba "meza ya pande zote" kama hiyo inashikiliwa juu ya ikolojia ya roho na kwamba kuna watu wengi wanaojali hapa.
Maadili yanapaswa kupenyeza na kuamua nyanja zote za maisha ya mtu. Confucius pia alifundisha kwamba maadili ndio msingi wa ustaarabu wote na hutumika kama hali ya uwepo wa jamii.
Mtu asiye na maadili hawezi kuwa na hekima.
Mtu asiye na maadili ni mwenye kusikitisha na mwenye huzuni. Hawezi kamwe kupata amani. Kila kipande cha roho yake huru hutamani kitu kila wakati. Lakini mara tu tamaa yoyote inapotimizwa, sehemu nyingine ya nafsi huanza kupata mateso ya kweli na kutumbukia katika hali ya kukata tamaa isiyo na tumaini. Na kadiri mtu mpotovu anavyopata mafanikio zaidi, ndivyo anavyopata furaha kidogo, kwa kuwa shangwe ya kweli ni jambo la utaratibu wa kiroho.
Kwa hili unahitaji vigezo na miongozo sahihi. Bila miongozo ya maadili maisha ya umma inachukua fomu mbaya sana, ambazo watu wanaoishi katika Urusi ya kisasa hawana haja ya kusema juu yake.
Inaongoza
- Kwa kweli, tunahitaji mfumo wa thamani, tunahitaji bora,mfano. Ni nini huamua kawaida ya maisha ya mwanadamu? Maadili gani?
Mwanafunzi
- Katika ulimwengu wa kisasa, in Ulimwengu wa Urusi hasa, nafasi ya kipragmatiki ilishindakuhusu mfumo wa thamani. Katika mfumo huu wa thamani kiroho imetajwa, lakini sio juu sana katika ukadiriaji wake kati ya maadili mengine.
Kila mtu binafsi anataka kuishi maisha yake sio kutimiza wajibu, lakini anataka kuishi maisha yake kwa furaha iwezekanavyo.
Ili kuboresha roho yako, unahitaji kubadilisha kidogo maadili ya pragmatic ambayo sasa yameshinda. Huu ndio ufunguo wa kuishi kwa ubinadamu.
Na ikiwa ulimwengu hautapata nguvu ya kuacha "maadili" ya jamii ya watumiaji, basi tutalazimika kujiandaa kwa majanga makubwa, pamoja na yale ya mazingira.
Wote huko Urusi na Magharibi, wamekuwa wakizungumza juu ya njia ya maadili kwa shida zote za ubinadamu kwa muda mrefu. Hata A. N. Whitehead aliandika katika miaka ya thelathini ya karne ya ishirini juu ya hitaji la kutafuta mtazamo wa ulimwengu ambao unaweza kuokoa watu kutoka kwa kifo ambao maadili ambayo yanapita zaidi ya kukidhi mahitaji ya wanyama ni wapenzi.
Inaongoza
Ni nini kinapaswa kutangulizwa katika maisha ya mwanadamu - ya kimwili au ya kiroho? Kwa nini? Thibitisha hitimisho lako.
Mwanafunzi
Ikiwa nyenzo inatawala, kwanza kabisa inalisha na kufurahisha mwili. Nafsi ni ya pili hapa. Hii inazua hatari ambayo kwa jina la thamani ya nyenzo Unaweza kukanyaga masilahi ya kibinadamu na mtu mwenyewe, uhuru wake, mapenzi, hadhi, hata maisha. Katika ushindani unaojitokeza na mapambano kwa bidhaa za nyenzo hatua ya kanuni hutokea: kila kitu kinaruhusiwa. Hakuna vikwazo, hakuna marufuku - machafuko.
Ikiwa maadili ya kiroho yanakuja kwanza, roho inakuwa tajiri katika hisia ya kuwa mali ya wengine, hisia ya furaha maishani na kutokuwa na hatia mbele yake. Kisha kila kitu anachofanya mtu hakiwezi kuwa na madhara kwa mtu mwingine au kitu chochote kilicho hai. Hapa ndipo mwiko, sheria ya maadili, inapotumika. Analinda kila mtu na hufanya maisha ya watu kuwa salama. Ndio maana amri ziliibuka katika maisha ya mwanadamu, zikilinda roho yake kutokana na uovu. Kwa hivyo maadili ya kiroho ambayo yanalinda maisha, kuyahifadhi na mwanadamu kama dhamana ya juu zaidi.
Inaongoza
Ningependa kuongeza mistari isiyo muhimu sana kutoka kwa B. Okudzhava:
Dhamiri, heshima na hadhi -
Hili hapa, jeshi letu takatifu.
Mpe mkono wako
Hakuna khofu kwake hata katika moto.
Uso wake ni wa juu na wa kushangaza.
Wakfu maisha yako mafupi kwake.
Labda hautakuwa mshindi
Lakini utakufa kama mtu.
Wajibu na heshima, dhamiri, heshima na hadhi. Hebu tufafanue maana ya kila neno.
Nini maana ya neno wajibu?
Mwanafunzi
Deni ni wajibu
Deni - kukubaliwa ndani (kwa hiari) wajibu .
Madeni yanaweza kuitwa wajibusomoau kikundi cha masomo kabla ya somo lingine au masomo. Mara nyingi huzingatiwa kama denimaadili wajibu ( wajibu wa maadili, wajibu wa maadili ) - wajibu wa kimaadili wa hiari wa mtu binafsi kwa watu wengine.
Aina zingine za deni:wajibu wa raia, wajibu wa kizalendo , wajibu wa kijeshi.
Alikuwa wa kwanza kuanzisha dhana ya deni (deni).Democritus .
Kulingana na Kant, wajibu ni hitaji la kutenda kwa kuheshimu sheria ya maadili. Wajibu huruhusu mtu kuwa na maadili. Tamaa ya kutimiza wajibu ni hamu ya mtu ya furaha.
Inaongoza
- Neno kwa kikundi cha mpango.
Mwanafunzi
Katika Rus ', mali hizi zimekuwa kiashiria cha tabia nzuri: "Nina heshima!" - alitangaza mtu (shujaa, raia wa Bara), tayari kutimiza wajibu wake kwa heshima. Heshima (kulingana na kamusi) - hizi zinastahili heshima na fahari sifa za maadili mtu. Kwa wazi, hii ndiyo sababu A.S. Pushkin katika hadithi yake " Binti wa Kapteni"huzingatia umakini wa msomaji kwenye wazo: "Jitunze mavazi yako tena, na utunze heshima yako tangu ujana."
Neno dhamiri katika kamusi inadhihirishwa kama hisia ya kuwajibika kwa tabia ya mtu mbele ya watu wanaomzunguka na jamii.
KATIKA kialimu Ningependa kusisitiza hasa mali moja ya dhamiri, ambayo inatuhimiza kuchambua matendo ya wengine na yetu wenyewe. Dhamiri inaonyesha shughuli ya fahamu, yake
kanuni ya uchanganuzi, tafakari, ambayo lazima iendelezwe mara kwa mara ili iwe tabia. Dhamiri ni sauti ya fahamu.
Uadilifu na ufahamu katika maisha na shughuli hufanya iwezekane kutofautisha ni wapi yeye ni mtu na wapi yeye ni kitu kingine.
Ni muhimu sana kufanya vitendo vyote, vitendo, kujenga uhusiano wako na familia, wenzi, walimu, na maumbile, jamii, Bara, ukigundua kuwa unafanya kulingana na dhamiri yako.
Mwanafunzi
Utukufu - ni mkusanyiko sifa za kibinafsi mtu. Hasa inayohusishwa na dhana ya heshima ya mtu, ambayo neno nyembamba "kujithamini" sasa hutumiwa mara nyingi.
Utukufu - juumaadili , kujitolea Na uaminifu .
Tendo la kiungwana ni tendo ambalo ni la uaminifu na ukarimu usio na ubinafsi.
Utu ni jamii ya maadili.
Kutoka thamani kubwa zaidi maisha ya mwanadamu yanapaswa kuwa na heshima kwa kila mtumtu .
Katika sheria ya kiraia, utu ni mojawapo ya faida zisizoshikika (Kifungu cha 150), ambayo ni ya mtu tangu kuzaliwa.
Utu niheshima Na kujiheshimu utu wa binadamu.
Inaongoza
Huu ndio msingi wa kuwepo kwa mwanadamu.Kwa nini wakati ujao wa ubinadamu unategemea ikolojia ya nafsi?
Mwanafunzi
Katikati ya kila kitu ni mwanadamu, na kila kitu kinachotungojea katika siku zijazo kinategemea yeye tu, roho na akili yake, juu ya kanuni na kanuni gani anazochagua mwenyewe.
Inategemea tu roho ya mwanadamu ikiwa tunaweza kupata maelewano na maumbile, kubadilisha tabia yetu katika mazingira, kuongoza picha yenye afya maisha, kurudi kwa kweli maadili ya binadamu, tabia ya maadili, upendo na dhamiri, kutunza jirani yako.
Jamii yetu lazima ibadilike kuwa jamii yenye utoshelevu wa kuridhisha, ulimwengu wa watu binafsi wenye uwezo wa kujizuia, uliojaa hisia ya wajibu, wajibu kwa watu wengine, maisha yao ya baadaye na ya baadaye ya watoto wao. Katika ulimwengu na katika kila mtu, ukweli wa milele wa sheria ya maadili, pamoja na wazo la milele la wajibu, lazima ushinde. Ubinadamu tayari umekuja kwa haja ya kukubali sheria mpya ya kuwepo, kinyume cha polar ya sheria inayokubalika kwa sasa ya matumizi - sheria ya kujizuia.
Bila maendeleo ya kiroho ya mwanadamu, bila kanuni za maadili kwa nini yuko katika ulimwengu huu haiwezekani kwa kawaida mazingira ya kiikolojia, ambayo inatuzunguka. Kwa hivyo, kila kitu tunachokiona leo ni makadirio fulani ya ulimwengu wetu wa ndani.
Lazima tujielewe na tujione sisi ni akina nani, jukumu letu ni nini, tunataka kujionaje na nchi yetu katika miaka ijayo.
Inaongoza
Mwanafalsafa Mroma Marcus Aurelius alisema hivi: “Yeye ambaye hafuati mienendo ya nafsi yake bila shaka hatapata furaha.” Ndiyo maana ni muhimu sana kwetu kujifanyia kazi.
Ninataka kuongeza kuhusu umuhimu wa hali ya nafsi ya mtu. Kuhusu jinsi inavyoathiri afya, maeneo yote ya maisha - familia, kazi, kazi, burudani. Ndiyo, mawazo "mbaya" huharibu hisia zako tu, bali pia afya yako.
Matokeo ya utafiti yameonyesha kuwa watu wa karne moja wana sifa zifuatazo:matumaini, utulivu wa kihisia, uwezo wa kufurahi, kujitosheleza na uwezo wa kukabiliana na hali ngumu ya maisha. Fikiria ikiwa sifa hizi au zile zingine zinatawala ndani yako.
Mustakabali wa ubinadamu kimsingi unategemea ikolojia ya roho ya mwanadamu.
Kwa nini watu husahau kuhusu hili?
Tunaweza kufanya nini?Jinsi ya kurekebisha hali ya sasa? Ni chini ya hali gani maendeleo ya watoto na vijana katika nafasi ya kisasa ya habari yatakuwa ya kitamaduni na ya maadili sana?
Wanafunzi
Kila mtu, kulingana na uwezo wake, lazima arudishe utulivu. Usisubiri hatua kutoka kwa serikali, lakini anza na vitu vidogo - na wewe mwenyewe. Mtu alichukua kitako cha sigara ya mtu mwingine na kuitupa kwenye pipa la takataka karibu, na mtoto aliona na kukumbuka kuwa hii ndiyo inahitaji kufanywa. Kama vile hekima ya Mashariki inavyosema: "Haina maana kulea watoto, bado watakuwa kama wewe!" Mtu aliondoa mita kadhaa ya ufuo na kuchukua taka pamoja nao. Na watoto waliona na kuanza kuiga. Baada ya yote, wao ni kama sifongo - huchukua kila kitu, kizuri na kibaya. Watu wazima hawatambui jinsi watoto wanavyoziiga, wakiwa wameshika sigara kama wao. Wanakunywa glasi ya kwanza ya bia au divai - kama watu wazima. Na wanaanza kuonyeshana ni nani aliye na nguvu zaidi. Yeyote anayekunywa bia zaidi katika sip moja ataapa na mara moja kuvunja chupa tupu ... Baada ya yote, kutakuwa na kutosha kwa maisha yangu, lakini basi ...
Hili ni suala la maadili. Wacha tukumbuke jinsi babu zetu walivyokuwa - bidii na watu safi, jinsi walivyolea watoto wao - babu zetu na bibi. Haikuwa muda mrefu uliopita. Lakini maisha yalikuwa magumu zaidi kuliko yalivyo sasa na familia zilikuwa kubwa, na ilihitajika pia kuwatunza wazee. Hata panya hawawaachi walemavu na watoto; huwabeba wakati wa hatari, huwalisha na kuwatunza. Lakini sisi ni watu wa kisasa, wenye elimu na kiburi, tunaacha watoto nyuma, tunatelekeza wazee, na hatuwajali walemavu. Tunaweza kuona wapi kile kinachotokea mbele ya miguu yetu, nini kinatokea kwa nyumba yetu - kwa sayari ya Dunia! Je, tunajishughulisha sana na sisi wenyewe hivi kwamba hatuna wakati wa kuizingatia?
Inaongoza
- Asante kwa mtazamo huu. Neno kwa Ekaterina Lobkareva.
Mwanafunzi
Ushairi huponya roho zilizo wagonjwa kwa maneno yake ya uzima. Mistari inayotoka moyoni hupata majibu kwa watu wengine, huhamasisha msukumo mzuri, na wakati mwingine ufahamu hutokea na kukataa kile kilichoonekana kuvutia. Wakati nikijiandaa kwa meza ya pande zote, nilikutana na mashairi ya Nina Umanskaya ambayo yaliendana na mada yetu.
Ikolojia ya roho
Kuna ikolojia ya dunia, tunawajibika nayo.
Sisi wenyewe tunateseka, watoto wetu wanateseka.
Kuna ikolojia ya roho. Subiri jibu kutoka kwa nani?
Kila kitu kinachotuzunguka kinateseka. Sayari nzima inateseka.
Wacha tusafishe ikolojia ya roho,
Na ikolojia ya Dunia yenyewe itafufuka.
Baada ya yote, kila mawazo ya uasherati
Matokeo yake, huumiza sayari.
Wacha tusafishe roho, tuoshe uchafu kutoka kwa mawazo,
Na Dunia nzima itasafishwa na takataka.
Asili huzaliwa upya kwa shukrani,
Itasafisha bahari, mito na maziwa.
Ili watu waache kufa
Kila mtu anahitaji hii kidogo:
Penda, thamini, samehe, usihukumu,
Ili maisha yabaki kwenye sayari yetu.
Inaongoza
Asante. Na sasa tunahitaji kuhamisha majadiliano kwa usahihi kwenye ndege ya ujuzi wa ufundishaji na shughuli za kitaaluma.
Je, jukumu la mwalimu ni nini? Nini tufanye nini kwa ikolojia ya roho? Unawezaje kugusa nafsi ya mtoto ili aamke na kuamka? Unahitaji kufafanua kwa uwazi miongozo ya mafunzo yako ya kitaaluma na shughuli za siku zijazo.
Mwanafunzi
Nadhani sasa shule inawajibika kwa elimu ya kiroho ya kizazi kipya
huongezeka mara nyingi. Kazi kuu: kufundisha wanafunzi kuishi kwa amani na mazingira, kupatana na watu wanaowazunguka, kupatana na wao wenyewe.
Elimu inapaswa kutegemea mfano wa maadili walimu, wake neno la fadhili. Mwalimu analazimika tu kushiriki nuru, kwa sababu ambapo ray ya uzuri inagusa mtu, uharibifu na kuoza hupungua.
Katika mchakato wa malezi, inahitajika kugusa roho na hisia za mtoto; kukufanya uone ajabu katika matukio ya kawaida; fundisha kushangaa na kuwa na wasiwasi, kueleza hisia na mawazo yako kwa njia ya mfano, kimantiki na kwa busara, ili kukuza mwitikio wa kihisia.
Nilifanya kazi shuleni kwa miezi miwili na nikashawishika kuwa walimu wengi wanaelewa hili na hapa ndipo wanaona maana ya elimu.
Nilipendezwa na programu ya elimu "Ikolojia ya Nafsi", iliyoandaliwa na Olga Anatolyevna Vorobyova, mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi.
"Kila mtu ni utu wa kipekee, mtu binafsi, na tabia yake mwenyewe, muundo wa kiakili, roho. Hajui mwenyewe, mipaka ya uwezo wake mwenyewe. Labda hii ndiyo sababu wanasema kwamba "roho ya mtu mwingine iko gizani", ambayo huwezi kuiangalia. Kumsaidia mtoto kujikuta, kufunua talanta na uwezo wake, na pamoja nao roho yake, kumfanya kuwa wazi, mzuri na mkarimu - kazi kuu programu hii."
Ninaamini kwamba tunaweza kuchukua programu ya elimu "Ikolojia ya Nafsi" kama msingi katika siku zijazo.
Inaongoza
Uwazi wa kiroho wa Christina, haiba yake, hisia ya uwajibikaji, na utayari wa kushiriki nuru ya roho yake ni sharti muhimu zaidi kwa ustadi wa ufundishaji.
Mwalimu wa kisasa analazimika kuelimisha ikolojia ya ulimwengu wa ndani wa mtoto.
Kazi yetu ni kuamsha nguvu za ndani ah ya nia ya dhati ya mtu kuonyesha wema na kutoa furaha, kuwa kweli binadamu, kujazwa na mwanga machoni, na katika nafsi, na katika mawazo.
Nafsi ya mwanadamu inapaswa kukuzwa kwa uangalifu, kwa uangalifu na kwa upendo. Ubinadamu hauna njia nyingine ikiwa unataka kuishi kama mwanadamu.
III. Sehemu ya mwisho.
1. Tafakari
Inaongoza
-Ni nini kiko moyoni mwako? Si ni giza?
Chukua baadhi ya mwanga wangu.
Katika maisha, mtu hupewa kila kitu kuwa na furaha; mtu hupewa uhuru wa kuchagua.
Wajibu wa kufanya chaguo sahihi huanguka kabisa kwenye mabega ya kijana: maisha yake ya baadaye inategemea utayari wake wa ndani kufanya kazi, kwanza kabisa juu yake mwenyewe.
Una nafasi ya kuzungumza, onyesha matakwa yako na wasiwasi uliojitokeza wakati wa majadiliano. Je, kunaweza kuwa na mbadala gani kwa yale ambayo yamesemwa? Umegundua nini au umegundua nini kukuhusu? Hebu tujibu swali: Je, niko tayari kuishi na nuru katika nafsi yangu na kutoa mwanga kwa jirani yangu?
Nani anataka kuzungumza juu ya hili?
Wanafunzi
Nilipokuwa nikishiriki katika meza ya duara, nilihisi furaha ya kupata ujuzi mpya kuhusu ulimwengu na mimi mwenyewe, kuhusu kuhusika kwangu na ulimwengu mkubwa, kuhusu mafanikio yako katika ujuzi, kuhusu uwezo wako wa kuishi na mwanga katika nafsi yako.
Inaongoza
Majadiliano ya leo yameonyesha tena jinsi muhimu mada ya meza yetu ya pande zote ni "Kutoka kwa ikolojia ya nafasi hadi ikolojia ya roho" na jinsi tofauti kila mmoja wetu anaelewa ikolojia hii ya roho katika ulimwengu wa kisasa. Kazi yetu ni kuchanganya kila kitu kwa ujumla na, muhimu zaidi, si kupoteza thread ya thamani na wazo la kila kitu ambacho kimesemwa.
Kwa hivyo, kwa kuzingatia yote yaliyo hapo juu, tunaweza kutambua idadi ya maeneo ya shughuli ambayo yanahakikisha ikolojia ya roho:
Kuelewa nyanja mbili za vitu vyote na uhuru wa mtu kuchagua muundo wake wa maisha, njia yake ya maisha;
Kwa wakati na maendeleo yaliyolengwa, kuanzishwa kwa aina mbalimbali za shughuli muhimu: kusoma vitabu, utambuzi wa makusudi, michezo ya shauku, sanaa, kazi ya kimwili;
Kujua sheria za maadili za maisha.
Chagua kwa busara kile ambacho ni kizuri na kizuri ambacho kitakuongoza kwenye njia ya furaha. Bahati nzuri kwako katika mambo yako yote na juhudi.
Nawashukuru wote walioshiriki kikamilifu katika majadiliano.
Ilikamilishwa na mwalimu wa jiografia na biolojia: Iksanova Guzal Minullaevna
MBOU "Shule ya Sekondari No. 3" Almetyevsk, Jamhuri ya Tatarstan
Saa ya darasa juu ya mada: "Ikolojia ya roho!"
(somo kwa wanafunzi wa darasa la 7-8)
Lengo:
P onyesha uhusiano kati ya maadili ya kibinafsi na hali ya mazingira.
Kazi:
Kuunda na kujumuisha mtazamo wa maadili kwa mazingira katika vijana.
Kuendeleza shughuli ya utambuzi, kufikiri,mawazo ya ubunifu, hisia chanya na hisia zinazohusiana na shida fulani.
KATIKA kukuza misingi ya kitamaduni ya ikolojia, iliyoonyeshwa kwa hisia ya uwajibikaji kwa vitendo vya mtu na nafasi ya maisha hai.
Vifaa: kompyuta (filamu kuhusu matatizo ya mazingira), kadi (vitendawili na maswali), mashairi mawili, memo kalenda ya kiikolojia.
Mada kwenye ubao ni: "Kutoka kwa ikolojia ya asili hadi ikolojia ya roho."(iliyofichwa)
Epigraphs:
"Yeye asiyependa maumbile hapendi mwanadamu." (F. Dostoevsky.)
"Kulinda asili kunamaanisha kulinda nchi yetu." (M. Prishvin.)
"Haijachelewa sana kupanda mti: hata ikiwa hautapata matunda, furaha ya maisha huanza na ufunguzi wa chipukizi la kwanza la mmea uliopandwa." (K. Paustovsky.)
"Ili kuishi, mtu anahitaji jua, uhuru na maua madogo..." (H.H. Andersen)
Mbinu: Kwa maneno, kwa kuona, kwa msingi wa shida, kwa msingi wa utafutaji.
Maumbo: Pamoja, kikundi.
Maendeleo ya somo.
Hatua ya shirika.
Cl. msimamizi. Mada yetu saa ya darasa- "Asili haisamehe makosa." Sio siri kwamba ulimwengu wetu uko karibu na janga la mazingira. Hali ya asili huanza kutishia uwepo wa mwanadamu mwenyewe. Kwa kukiuka sheria za biosphere, mtu tayari hulipa na afya yake. Lakini jambo baya zaidi ni kwamba vizazi vijavyo vitalazimika kulipia hili. Wokovu pekee ni kusikia sauti ya asili, kutii sheria zake, kukataa mtazamo wa watumiaji kwa Dunia na utajiri wake. Wokovu pekee ni ndani utamaduni wa kiikolojia.
II. Taarifa ya tatizo, mada na madhumuni ya somo.
Mwanafunzi." MIMI NDIYO SAYARI.” Unaposema maneno haya - Mimi na sayari, unamkumbuka yule Mwanamfalme mdogo akiruka katika ulimwengu kwenye asteroid yake ndogo. Kuna mbili tu kati yao kwenye anga ya nyota isiyo na kikomo: Mkuu mdogo na sayari yake. Ni muhimu sana kwa kila mmoja wao kuwa hivyo kwamba mwingine anaweza kuishi vizuri karibu na kila mmoja. Inahitajika jinsi gani kutunza kila mmoja, kusaidia, kulinda, kupendana ...
Sisi sote tunaoishi Duniani tunafanana sana na Mtoto wa Mfalme. Baada ya yote, kila mmoja wetu pia ana sayari moja tu. Hatuwezi kujichagulia mwingine, kama vile Dunia haiwezi kujitafutia ubinadamu mwingine. Mwanadamu na sayari yake pia ni sisi wawili tu katika ulimwengu.
Mwanafunzi. " Nafsi hai asili". "Ikiwa unapenda maua - moja tu ambayo haipo kwenye mamilioni ya nyota nyingi, hiyo inatosha kujisikia furaha ..." - hii, au kitu kama hiki, Mkuu mdogo alisema mara moja.
Ulimwengu unaotuzunguka umejaa siri na miujiza. Unaweza kusoma juu ya kitu, kuuliza zaidi juu ya kitu watu wenye ujuzi. Lakini kuna kitu katika asili ambacho unaweza tu kuhisi, uzoefu, kuhisi, kupitia nafsi yako.
Ninapendekeza uangalie slaidi za uwasilishaji na ujaribu kuiruhusu ipite ndani ya roho yako. (onyesho la slaidi)- Eleza hisia zako baada ya kuitazama. (majibu ya wanafunzi)
Tutazungumzia matatizo gani katika somo letu la leo? ( matatizo ya kiikolojia)
Toa mapendekezo kwa mada ya somo. (majibu ya wanafunzi)
Chaguzi zako zote ni nzuri sana! Angalia ubao (mada ya somo inafungua). Je, chaguzi zako zinalingana na zangu? (majibu ya wanafunzi)
Unaelewaje "ikolojia ya asili" na "ikolojia ya roho" ni nini? (majibu ya wanafunzi)
Je, unawezaje kutunga madhumuni ya somo letu? (majibu ya wanafunzi)
III. Kusasisha maarifa ya wanafunzi.
Mkuu - Unajua nini kuhusu ikolojia kama sayansi? (majibu ya wanafunzi)
Ujumbe wa wanafunzi:
Kila kitu unachosema ni sawa, mimi, kwa upande wake, nataka kuongeza. Kila sayansi hutoa msaada mkubwa kwa watu, lakini, labda, hakuna hata mmoja wao anayeshughulika kwa karibu sana na uwepo wetu hapa duniani kama ikolojia. Ikolojia inasimama kulinda afya zetu, kupigania hewa safi, maji na chakula. Sayansi hii inafundisha jinsi ya kuwalinda kutokana na uchafuzi wa mazingira na udhibiti usawa wa jumla vipengele vya asili.
Ikolojia ni sayansi changa. Ilionekana hivi karibuni, lakini kupendezwa nayo kunakua kila siku, kwa sababu shida za mazingira za wakati wetu hazitupi ahueni kuzitatua, na inazidi kuwa ngumu kutozigundua. Inazidi kuwa dhahiri kwamba wakati kasi ya kisasa maendeleo ya viwanda, Dunia haitaishi kuona inaharibiwa na comet au kuchomwa na Jua. Ubinadamu unakua kwa kasi ya rekodi na kuunda mpya kila siku. njia za kiufundi, ambayo, kwa upande mmoja, hufanya maisha iwe rahisi, na kwa upande mwingine, huongeza matatizo ya mazingira.
Katika historia ya uwepo wake, mwanadamu amechukulia asili kama mlaji, akiitumia bila huruma. Hii haiwezi lakini kuathiri hali ya mazingira. Gamba hai la sayari yetu linakabiliwa na mafadhaiko makubwa. Hivi sasa, hali imetokea ambapo tunazungumzia matatizo ya kimataifa ya mazingira.
Kiongozi Muhimu - Wacha tuwataje.
(Wanafunzi hutaja shida za mazingira za ulimwengu)
Tunakualika usikilize shairi la R. Rozhdestvensky na utaje shida ambayo mshairi aliangazia.
(Mwanafunzi mmoja anasoma shairi la R. I. Rozhdestvensky "Katika Jumba la Makumbusho la Historia ya Asili")
–
Kuhusu uchafuzi wa mazingira
Kuna usawa katika asili
Haiwezi kukiukwa.
Hii ni muhimu sana katika maisha
Kwa ajili yako na kwangu.
Je, usawa ungekuwaje?
Tunaihitaji na wewe, marafiki.
Usitupe taka
Na usichafue bahari.
Endesha kidogo
Na kufukuza moshi kutoka kwa viwanda,
Ili usiruke angani
Na hawakutengeneza mashimo hapo.
Vipande vidogo vya pipi na vipande vya karatasi
Tupa mitaani!
Jifunze mwenyewe, wewe, ustadi:
Nenda moja kwa moja kwenye pipa la taka.
Na unapotaka kuacha
Hauweki karatasi kwenye kikapu,
Fikiria asili -
Bado tunapaswa kuishi hapa!
Hebu tuhifadhi
Tunaishi katika familia moja,
Tunapaswa kuimba kwenye duara moja,
Tembea kwenye mstari huo huo
Kuruka kwa ndege moja.
Taja tatizo. (majibu ya wanafunzi)
IV. Fanya kazi kwa vikundi.
Kadi nambari 1.
Kuna ndugu watatu: mmoja anakula na haitoshi, mwingine hunywa na hawezi kunywa, wa tatu huenda kwa matembezi na haitoshi.
Mtu huona nini kila wakati na ni nini kisichoweza kufikiwa kamwe?
Kuna farasi ulimwenguni - ulimwengu wote hauwezi kumzuia.
Ni nyembamba na ndefu, lakini inapokaa huwezi kuiona kwenye nyasi.
1. Kwa nini filamu ya mafuta inatisha tu "molekuli moja" juu ya uso wa bahari?
a) huingilia kupumua kwa viumbe hai;
b) huzuia uvukizi;
c) hupunguza mtiririko wa nishati ya bahari.
Kadi nambari 2.
Kukimbia, kukimbia - huwezi kufikia, kuruka, kuruka - huwezi kufikia.
Kitambaa cha bluu, bun nyekundu, inayozunguka kwenye scarf, ikitabasamu kwa watu.
Sio mnyama, sio ndege, lakini kuuliza kuingia kwenye kibanda.
Ndege hulala bila bawa, mwindaji hupiga bila bunduki, mpishi hupika bila moto, kondoo dume hula bila mdomo.
2. Je, inawezekana kuondokana na janga la kimataifa - mkusanyiko wa mifuko ya plastiki na chupa za plastiki?
a) haiwezekani;
b) kuna matumaini;
c) haiwezekani kabisa.
Nambari ya kadi 3.
Nenda, nenda, lakini hautapata mwisho.
Ungo ni wa pande zote, anayeutazama atalia.
Mtoto anaenda - siwezi kumzuia, atatulia - asionekane, asisikike.
Ni nini ambacho huwezi kushikilia mikononi mwako?
3. Siku ya jina la Dunia ni lini?
Nambari ya kadi 4.
Wawili wamesimama, wawili wamelala, wanyang'anyi wawili, waharibifu.
Ni nini kilicho juu kuliko msitu, nzuri zaidi kuliko mwanga, na kuungua bila moto?
Inapumua, inanguruma, inavunja matawi, inainua vumbi, inakuangusha miguu yako, unaisikia, lakini hauioni.
Kuna maji pande zote, lakini kunywa ni shida.
4. Kwa nini Ziwa Baikal na mfumo wake wa ikolojia uko hatarini sana?
a) hazibadiliki sana na hazibadiliki;
b) safi sana na chumvi;
c) kale sana na kina.
Kadi nambari 5 .
Ungo ni vito, umefunikwa na ungo.
Siwezi kuifagia, siwezi kuifagia, siwezi kustahimili, siwezi kustahimili, wakati ukifika, itaondoka yenyewe.
Hajui huzuni, lakini yeye humwaga machozi.
Anakaa juu ya kila mtu na haogopi mtu yeyote.
5. Kuna "mashimo" mangapi Ozoni roketi za angani zinaweza kufanya?
a) kidogo sana;
b) haiwezi;
c) sana wanaweza
(Kila kikundi kinatoa majibu yake; ikiwa vikundi vingine vina nyongeza au kupingana, basi kuna majadiliano ya pamoja).
Fanya kazi kwa vikundi. "Rufaa kwa niaba ya Asili."
Mwalimu wa darasa . Leo tumejifunza mengi kuhusu ikolojia. Kwa bahati mbaya, wengi hawajui sheria hizi za asili na kuchafua Dunia, kukiuka tete usawa wa kiikolojia katika asili. Na kama Nature angeweza kuzungumza, angewaambia nini watoto wake? Hebu tuandike barua za rufaa kwa niaba ya asili.
Kundi la kwanza litaandika rufaa kwa wafanyabiashara, wamiliki wa mimea na viwanda.
Kundi la pili litatayarisha rufaa kwa wanasayansi.
Kundi la tatu litawageukia wakulima na wakulima.
Kundi la nne litawaandikia mabaharia na wavuvi.
Kundi la tano litaandika barua kwa wanafunzi wa shule yetu.
Muziki umewashwa, na kwa dakika 5 watoto wanaandika rufaa.
Wawakilishi wa vikundi huja kwenye bodi na kusoma rufaa.
Asante, natumai maneno yako yatasikika.
- Na sasa swali la jumla kwa wote:
Ni nini kinatungoja katika siku za usoni katika mpango mkuu wa mambo?
a) hakuna kitu kizuri;
b) wakati ujao mkali;
c) hakuna siku zijazo.
(jibu la wanafunzi)
Kiongozi Muhimu - Sahihi! Jibu (a). Ustaarabu umetoa faida nyingi, lakini pia unatuangamiza. Tangu nyakati za zamani, hatukuzoea asili, lakini tuliishinda. Tulibadilika bila kufikiria na kuharibu sura nzuri ya sayari. Tishio sio tu juu ya usawa wa kibaolojia; vigezo vya kijiografia na kijiofizikia vya sayari, angahewa yake na haidrosphere vinabadilika. Kulingana na Shirika la Afya Ulimwenguni:
- (ujumbe wa mwanafunzi)
Asilimia 70 ya watu duniani wanapumua hewa ambayo ni hatari kwa afya.
Maji katika 75% ya hifadhi haifai kwa kunywa.
Kila mwaka kutoka Ubora mbaya Watu elfu 25 wanakufa kutokana na maji.
Kila mwaka jangwa hutumia hekta milioni 27 za ardhi yenye rutuba.
Cl. msimamizi- "Sasa kwa kuwa tayari tumejifunza kuruka angani kama ndege, kuogelea chini ya maji kama samaki, tunakosa kitu kimoja tu: kujifunza kuishi duniani kama watu" (B. Shaw).
Inamaanisha nini kuishi kama watu? (majibu ya wanafunzi).
Ni dhahiri kabisa kwamba mwanadamu ana mtazamo unaoelekezwa kwa mtumiaji kuelekea maumbile, na kama wasemavyo hekima ya watu: "kinachokuja karibu, ndivyo kitajibu," - kwa hivyo kwa sasa, kwa bahati mbaya, hatuwezi kutegemea kuboresha hali hiyo. Lakini hatuwezi kusita tena, na kila mmoja wetu lazima tu aanze kutoa mchango wetu wa kibinafsi kwa ulinzi wa maumbile. Baada ya yote, "ikiwa sio mimi, basi nani?"
VI. Hatua ya mwisho.
- Sasa rudi kwenye nakala za somo letu na useme ikiwa unakubaliana na taarifa hizi, ikiwa zinafaa kwa mada yetu na uthibitishe jibu lako. (majibu ya wanafunzi)
- Kwa hivyo ninawaambia nyinyi: "Mustakabali wa sayari uko mikononi mwenu!" Umtunze!”
Bibliografia:
Panya M.V. Ikolojia ni nini au jinsi ya kuokoa asili. -M., 1993.
Molodtsova Z.V. Katika nchi ya siri za mazingira. - Novosibirsk, 1996.
http://jmkn.ru/rozhdestvenskii/v-muze-estestvoznanija.html
http://www.rogdestvennkij.ru/
1 tawi la Arzamas la serikali ya shirikisho inayojiendesha taasisi ya elimu elimu ya Juu Utafiti wa Kitaifa wa Nizhny Novgorod Chuo Kikuu cha Jimbo yao. N.I. Lobachevsky"
Nakala hiyo imejitolea kwa maswala ya kuhifadhi ikolojia ya roho ndani jamii ya kisasa. Inaonyeshwa kuwa shida ya ikolojia haihusu tu mfumo wa kawaida wa kibaolojia, lakini pia wasiwasi utu wa binadamu. Kazi inatoa uchambuzi mfupi wa mawazo ya baadhi ya wanafalsafa maarufu, wanasaikolojia, na walimu kuhusu ulimwengu wa ndani wa mwanadamu, na kwa kweli, kuhusu ikolojia ya nafsi yake. Nakala hiyo inaonyesha kuwa suluhisho la shida ya kuhifadhi usafi wa roho linahusishwa na shirika la malezi na elimu inayotegemea kiroho. maadili katika familia na katika mashirika ya elimu. Inasisitizwa kuwa ni muhimu kuunda mfumo wa elimu ya kiroho na maadili kwa kufuata kanuni ya mwingiliano kati ya watoto, walimu, familia, umma na taasisi mbalimbali za kijamii katika kutekeleza kazi ya mfumo huu; jukumu la familia. na mwalimu katika kutatua tatizo hili anachambuliwa. Njia za kazi juu ya elimu ya kiroho na maadili na watoto, wazazi, na walimu huzingatiwa.
ikolojia ya roho
elimu
maadili ya kiroho na maadili
elimu ya kiroho na maadili
mfumo wa elimu ya kiroho na maadili
shirika la elimu
Utamaduni wa Orthodox
mwanafunzi wa shule ya awali
mtoto wa shule
1. Akutina S.P. Njia za kushinda shida ya kiroho na maadili katika elimu // Privolzhsky taarifa ya kisayansi. - 2014. - No. 12-4 (40). – Uk. 8-11.
2. Garmaev A. Saikolojia ya maadili na ualimu. Nuru ya Orthodoxy. - Makariev-Reshem Monasteri, 1999.
3. Kulagina Ya.M., Fedoseeva N.V. Umuhimu wa jukumu la baba katika mchakato wa kukuza utu wa mtoto // Utu, familia na jamii: maswala ya ufundishaji na saikolojia. - 2014. - No. 39-2. -
4. Levkina E.V. Njia za kuboresha elimu ya kiraia ya walimu wa baadaye // Habari za Jimbo la Urusi chuo kikuu cha ufundishaji yao. A.I. Herzen. - 2008. - No. 88. - P. 193-198.
5. Leontyev A.N. Matatizo ya ukuaji wa akili. - Moscow: Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, 1981.
6. Patriaki wa Moscow na All Rus 'Alexy II. Salamu kwa washiriki wa usomaji wa Glinsky mnamo Julai 28-29, 1999. Rasilimali ya kielektroniki]. - Njia ya ufikiaji: http://magister.msk.ru› maktaba/Alexy/alexy688.htm.
7. Rossova Yu.I. Masuala ya uhifadhi wa afya katika "ufundishaji mpya" V.P. Vakhterov // Bulletin ya NSTU iliyopewa jina lake. R.E. Alekseeva. Mfululizo: Usimamizi katika mifumo ya kijamii. Teknolojia za mawasiliano. - 2013. - Nambari 2. - P. 101 - 108.
8. Rossova Yu.I. Mama mjanja kama spishi isiyo ya kawaida upendo wa wazazi// Utu, familia na jamii: masuala ya ufundishaji na saikolojia. - 2013. - No. 34-2. – Uk. 36-40.
9. Rossova Yu.I. Ushawishi wa kutofanya kazi elimu ya familia juu ya ukuaji wa neurosis ya watoto // Kibinadamu Utafiti wa kisayansi. - 2015. - No. 5-1 (45). - ukurasa wa 70-73.
10. Rossova Yu.I. Utamaduni mahusiano ya uvumilivu katika nyanja ya "mzazi-mtoto" // Kindergarten kutoka A hadi Z. - 2011. - No. 3. - P. 76-86.
11. Rossova Yu.I., Trukhmanova E.N. Maagizo ya wazazi na makosa katika mawasiliano na mtoto // Kesi za SGA. - 2010. - Nambari 10. - P. 101 - 113.
12. Rubinshtein S.L. Matatizo saikolojia ya jumla. - Moscow: Pedagogy, 1973.
13. Mkusanyiko wa mawazo, maneno, aphorisms. Comp. N.Ya.Khoromin. - Moscow: GITIS, 1993.
14. Mtakatifu John wa Kronstadt - Juu ya malezi ya watoto [Rasilimali za kielektroniki]. - Njia ya ufikiaji: http://semyaivera.ru›...sv-ioann-kronshtadtskiy...vospitanii.
Kazi hii ilitayarishwa kama sehemu ya mradi "Ufundishaji wa Orthodox: kutoka kwa sayansi hadi mazoezi," ambayo ilitengenezwa na kitivo cha idara. ufundishaji wa jumla tawi la Arzamas UNN. Mradi ulishinda mashindano ya kimataifa"Orthodoksi Initiative - 2015" na inahusishwa na maendeleo ya mawazo ya elimu ya kiroho na maadili kulingana na mila ya Orthodox na utekelezaji wao katika mchakato wa ufundishaji mashirika ya elimu.
Inaonekana sasa dhana mbalimbali kuhusiana na neno "ikolojia" - ikolojia ya kijamii, ikolojia ya uhandisi, ikolojia ya binadamu, ikolojia ya kimataifa, ikolojia ya kitamaduni, ikolojia ya dini, ikolojia ya fahamu, ikolojia ya nafsi, ikolojia ya roho. Hii inaonyesha kwamba maslahi na tahadhari ya ikolojia imekwenda mbali zaidi ya mfumo wake wa kawaida wa kibayolojia. Kwa hivyo, neno "ikolojia" sio tu neno la kibaolojia, dhana ya ikolojia inakuwa jamii ya ulimwengu wote na inahusishwa na kuwepo kwa usalama wa sio tu ulimwengu wa nyenzo, bali pia ulimwengu wa kiroho. Ikolojia ya kisasa inakuwa sayansi ngumu ambayo inasoma sio tu uhusiano wa viumbe hai na mazingira, lakini pia aina zote za mwingiliano katika mfumo wa "mtu - jamii - asili". Hivi karibuni imekuwa muhimu na tatizo halisi ikolojia ya roho.
Ikolojia ya kitamaduni inahusishwa na ulinzi wa mazingira ya kibaolojia yanayowazunguka wanadamu. Ikolojia ya roho ni ulinzi wa roho dhidi ya uchafuzi wa mazingira. Mtu anaweza kutenda kama muumbaji na mhifadhi, lakini pia anaweza kuwa mharibifu wa nafsi yake. Na matokeo ya uharibifu huu, uchafuzi wa ikolojia ya mtu mwenyewe ni dhahiri na inajulikana - ulevi wa dawa za kulevya, ulevi, uhalifu, ubinafsi, kupungua kwa jukumu la timu, kutengwa kwa watoto na wazazi, kuongezeka kwa usumbufu wa kisaikolojia, kupungua kwa thamani. ya elimu, ukosefu wa burudani ya kuvutia, propaganda za matukio ya uchokozi, vurugu na chuki, kuenea kwa ibada ya nguvu, mafanikio ya papo hapo na pesa, mahusiano ya kisayansi katika nyanja za upendo, urafiki, mawasiliano, ukosefu wa kiroho, kwenda Mtandao, nk.
Kuhusu umakini kwa ulimwengu wa ndani wa mtu, juu ya kutazama ndani nafsi ya mwanadamu, lakini kwa kweli, wanafalsafa wengi, wanasaikolojia, na walimu walizungumza kuhusu ikolojia ya nafsi.
Kwa mfano, mwanasaikolojia maarufu na mwanafalsafa S.L. Rubinstein alielewa kuwa hakuna utegemezi tu wa utu juu ya hali ya maisha na hali, lakini pia utegemezi wa maisha juu ya utu. Kulingana na mwanasayansi, hatima ya mtu binafsi imedhamiriwa na uamuzi wake mwenyewe, uamuzi wake mwenyewe. Kujitawala, kutoka kwa mtazamo wa S.L. Rubinstein, ni chaguo huru la mtu la hatima yake, azimio lililokamilishwa, na utaratibu wa kujitawala ni kazi ya kiakili ya kutafakari. hali ya maisha.
Mwanasaikolojia mwingine maarufu, mwalimu A.N. Leontyev alisisitiza kwamba kila mtu hatua ya maisha inapaswa kuwa na sifa ya ukweli kwamba mtu atathibitisha kitu ndani yake, na kujikomboa kutoka kwa kitu. Katika mchakato wa kujitolea, kutoka kwa mtazamo wa mwanasayansi, kunapaswa kuwa na kinzani ya kina ya mtu binafsi ya kanuni na maadili ya ukweli unaozunguka, kama matokeo ambayo mtazamo wa kuchagua kuelekea ulimwengu utaundwa. na uchaguzi utafanywa wa shughuli hizo ambazo mtu binafsi hufanya yake mwenyewe.
Mwanafalsafa wa Kijerumani, mwanzilishi wa falsafa ya kitambo ya Kijerumani I. Kant aliona hali ya furaha ya akili katika amani ya akili, yaani. dhamiri safi, ambayo inategemea kutokuwepo kwa hatia na ufahamu wa kina wa kutokuwa na umuhimu wa bidhaa za kidunia, na moyo wa furaha daima, ambayo, kulingana na mwanasayansi, ni zawadi ya asili.
Mhubiri, mwandishi wa kiroho I. Kronstadtsky alibainisha kuwa katika elimu ni hatari kuendeleza akili tu; ni muhimu zaidi kuendeleza hisia na moyo. “Moyo ni uhai, bali uzima ulioharibiwa na dhambi; tunahitaji kusafisha chanzo hiki cha uzima, tunahitaji kuwasha moto safi wa maisha ndani yake, ili iwaka na isitoke na kutoa mwelekeo kwa mawazo yote, matamanio na matamanio ya mtu, maisha yake yote. anaandika mtakatifu.
Mwalimu-mwalimu bora wa marehemu 19 - mapema karne ya 20, anayejulikana kama muundaji wa "ufundishaji mpya" V.P. Vakhterov, akizingatia sana kazi zake kwa shida za elimu, alizungumza juu ya umuhimu wa elimu " hisia ya maadili" Alisisitiza kwamba watoto wana mielekeo yenye afya na mielekeo mibaya, ambayo lazima itokomezwe tangu utotoni. Mwanasayansi huyo pia aligusia tatizo la uhusiano kati ya ikolojia ya asili na ikolojia ya nafsi. V.P. Vakhterov alionyesha "isiyo ya asili" ya shule za mwishoni mwa karne ya 19, kwani ndani yao, kwa maoni yake, kila hisia ya asili ya asili ilisahaulika, uhusiano wa kiakili nayo uliingiliwa, na matokeo ya hii yalikuwa ya kuchosha. ya hisia zote za binadamu, ambayo iliunda vikwazo vikubwa Kwa maendeleo ya usawa. Uadui na maumbile unajumuisha ugonjwa na mateso ya mwanadamu, na pia husababisha shida kubwa, za kimsingi katika maisha ya jamii, mwalimu aliamini.
Ikolojia inahusishwa na usafi na asili, na kwa hiyo na afya. Ikolojia ya roho ni uhifadhi wa usafi wa roho, na kwa hivyo afya ya akili, hii ni njia bora ya kuimarisha kinga ya kiroho ya mtu. Jinsi ya kuhifadhi, na sio kuharibu, roho yako, kuiweka safi katika ulimwengu wetu usio na utulivu, wa fujo na wa kudanganya? Jibu la swali hili ni kwamba kazi za elimu hupata umuhimu mkubwa, kuwa kipaumbele katika uwanja wa elimu, kutoa. elimu sahihi moyo wa mtu. Elimu inapaswa kuwa ya kujenga nafsi na kujengwa katika misingi ya maadili ya kiroho na kimaadili katika familia na katika mfumo wa elimu katika ngazi zote. Ni aina hii ya elimu ambayo itakuwa hali ya ustawi wa kiroho kama mtu binafsi, na jamii kwa ujumla.
Elimu mara nyingi hutambulishwa na mrundikano wa maarifa, umiliki wa taarifa, na ubunifu wa kialimu unalenga kutafuta. teknolojia zenye ufanisi kupata maarifa zaidi na zaidi. Bila shaka, ujuzi ni muhimu na wa lazima, lakini ujuzi ambao haulengi uumbaji unaweza kuwa na madhara na hata hatari. Kwa kuongezea, elimu kamili inapaswa kuathiri akili, hisia na mapenzi ya mwanafunzi.
Mzalendo wa Moscow na Nchi Yote Alexy wa Pili alisema hivi: “Kazi ya kuelimika na elimu ya kiroho na kiadili lazima ienee na kuwa chini ya maisha yetu yote. mfumo wa elimu. Kwa msingi wake ni muhimu kuona sio uigaji wa kisayansi wa kisayansi, sio hamu ya kuelimisha akili za wanafunzi wetu tu, lakini maendeleo ndani yao ya nguvu za ndani za utauwa, malezi ya umoja na safi. utu wa maadili, akifahamu wajibu wake kwa Nchi ya Baba na majirani zake. Lengo letu ni kuwaelimisha vijana kwa msingi wa kanuni zisizobadilika za kiroho na kiadili.”
Uwezo wa kuhifadhi mtu mwenyewe na jamii nzima katika hali ya kisasa ya kitamaduni inahusishwa haswa na elimu ya kiroho na maadili, na vile vile kurudi kwa mila ya Orthodoxy, ambayo ni muhimu sana. kwa muda mrefu walikuwa na maamuzi katika elimu ya kizazi kipya. Katika muktadha wa kutafuta njia za kufufua kiroho Urusi, malezi ya maadili ya kiroho na maadili, kugeukia uzoefu wa ufundishaji wa Orthodox na kuanzisha maoni yake katika mchakato wa ufundishaji wa mashirika ya elimu inakuwa muhimu sana na muhimu.
Hivi sasa, mfumo wa elimu unaanza kushughulikia maswala ya elimu ya kiroho na maadili na ukuzaji wa utu wa mtoto. "Dhana ya maendeleo ya kiroho na maadili na elimu ya utu wa raia wa Urusi" imeandaliwa (Danilyuk A.Ya., Kondakov A.M., Tishkov V.A.), katika jimbo la shirikisho. viwango vya elimu Katika elimu ya msingi na ya msingi, sehemu ya "Misingi ya tamaduni ya kiroho na maadili ya watu wa Urusi" imeangaziwa kama eneo la somo, linalolenga kukuza uwezo wa maendeleo ya kiroho na uboreshaji wa maadili. Tangu 2012, katika mashirika ya elimu ya jumla imekuwa lazima kusoma ngumu kozi ya mafunzo"Misingi ya tamaduni za kidini na maadili ya kilimwengu", moja ya moduli zake ni "Misingi Utamaduni wa Orthodox" Kwa hivyo, kutatua shida ya elimu ya kiroho na maadili ya kizazi kipya inakuwa kazi muhimu ya kisera elimu ya kisasa na inawakilisha sehemu muhimu utaratibu wa kijamii kwa elimu.
Kwa kuzingatia umuhimu na umuhimu wa malezi ya maadili ya kiroho na maadili kati ya kizazi kipya, mawazo ya wazi. mfumo wa malezi na elimu ya kiroho na kimaadili , katika utekelezaji ambao wanafunzi wa mashirika ya elimu ya shule ya mapema, wanafunzi mashirika ya elimu, wazazi, walimu, taasisi mbalimbali za kijamii.
Miongozo muhimu ya utekelezaji wa mfumo wa elimu ya kiroho na maadili inapaswa kuwa ufafanuzi wa malengo, malengo, kanuni za kazi hii, ukuzaji wa yaliyomo katika shida hii, ukuzaji na uboreshaji wa msingi wa kiteknolojia, uamuzi wa seti ya hatua za utekelezaji. elimu ya kiroho na maadili, mafunzo ya juu ya walimu katika masuala ya maendeleo ya kiroho na kimaadili ya watoto, kuingizwa katika mchakato wa kutatua tatizo la taasisi mbalimbali za kijamii (elimu, familia, serikali na mashirika ya umma) na Kanisa la Orthodox la Urusi, kwa kuwa limetatuliwa kwa ufanisi katika kwa ukamilifu tatizo lililotambuliwa linawezekana tu kwa juhudi za pamoja.
- Malengo na malengo ya kutatua maswala haya yanaweza kuwa yafuatayo: kusoma na kuchambua sifa za kisaikolojia na kiakili za elimu ya kiroho na maadili ya watoto wa shule ya mapema na umri wa shule, kufanya ufuatiliaji wa mara kwa mara wa malezi ya nyanja ya kiroho na maadili. watoto; kuchangia katika uboreshaji wa yaliyomo, fomu na njia za kazi ya kielimu katika shule ya mapema na elimu ya shule kwa kuzingatia mawazo ya elimu ya kiroho na maadili; kuboresha utamaduni wa kiroho na maadili wa wazazi wa wanafunzi na wanafunzi, kupanua ujuzi wao juu ya matatizo ya kulea kizazi kipya; kuunda mawazo ya wanafunzi wa umri wa shule ya upili kuhusu familia yenye mwelekeo wa kiroho; kuinua kiwango cha kiroho na kimaadili cha waalimu kupitia kufahamiana na mapokeo ya kiroho.
Bila shaka, ni muhimu kuanza kazi ya kuponya nafsi, na kwa hiyo juu ya kusafisha ikolojia yake, katika mashirika ya elimu ya shule ya mapema. Umri wa shule ya mapema ni ya manufaa kwa ukuaji wa kiroho na kimaadili wa watoto, kwani ni katika kipindi hiki ambapo misingi ya utu wa mwanadamu, kiroho, kimaadili na maadili ya kitamaduni. Kwa wakati huu, miongozo inatengenezwa kuhusiana na mtazamo wa mtoto - kutumikia au kutumia maishani, kuunda au kuharibu. Katika kutatua matatizo yaliyotambuliwa, ni muhimu kuhakikisha kuendelea katika mfumo wa "chekechea - shule". Inahitajika pia kuunda nafasi ya elimu ya umoja shuleni, kwa kuzingatia maadili ya kiroho na maadili na mila ya tamaduni ya kitaifa.
Njia na mbinu za kufanya kazi na watoto juu ya elimu ya kiroho na maadili inaweza kuwa: maendeleo ya mfululizo wa madarasa (kwa watoto wa shule ya mapema), masomo (kwa watoto wa shule), shughuli za ziada zinazolenga kuimarisha uzoefu wa kiroho wa mtoto; kutekeleza mzunguko Likizo za Orthodox kwa ushiriki wa pamoja wa watoto, wazazi, walimu; kuandaa na kuendesha masomo ya makumbusho; shirika la matukio ya kiraia-kizalendo (mizunguko ya shughuli za maendeleo, likizo, jioni ya mandhari, nyimbo za fasihi na muziki, safari); kutembelea sinema, maonyesho, makumbusho; kuandaa shughuli za uzalishaji kwa watoto, ushiriki wao katika madarasa ya bwana, warsha za ubunifu na uzalishaji na uwasilishaji wa zawadi kwa jamaa, wastaafu, na wazee; shirika la maonyesho ya ubunifu wa watoto, mashindano ya kazi, mashindano ubunifu wa familia; shirika la klabu na kazi za kikundi; uchapishaji wa gazeti ambalo litaonyesha matokeo ya kazi juu ya elimu ya kiroho na maadili ya kizazi kipya, nk.
Sehemu muhimu ya ukuaji wa kiroho na kiadili wa utu wa mtu anayekua ni familia. Ni muhimu kuifanya familia kuwa somo la mchakato wa elimu, kwa kuwa mtoto ndiye mtoaji wa mila ya familia yake na huhifadhi kile alichopata katika utoto kwa maisha yake yote. Wazazi wanapaswa kuwa washiriki wa kudumu katika shughuli za kiroho na maadili za shule ya chekechea na shule, kwa kuwa iko katika uhusiano wa karibu wa familia na shirika la elimu unaweza kutatua kwa ufanisi na kwa ufanisi matatizo yaliyotambuliwa.
Wazazi na watoto wanaweza kushiriki pamoja katika matukio mbalimbali (madarasa, likizo, sherehe, maonyesho, warsha za ubunifu, mashindano, matangazo, nk). Pia ni muhimu kuandaa kazi ya chuo kikuu cha mzazi "Jukumu la Familia katika Elimu ya Kiroho na Maadili ya Watoto," ambayo inaweza kuchanganya matukio kadhaa kwa wazazi (mihadhara ya wazazi, semina, mazungumzo, uchapishaji wa vijitabu), Madhumuni ya ambayo ni kuboresha tamaduni ya kiroho na maadili ya wazazi wa watoto wa shule ya mapema na watoto wa shule, na pia ukuzaji wa uwezo wao katika maswala ya ukuaji wa kiroho na maadili wa watoto. Wakati wa kuandaa kazi kama hiyo, ni muhimu kuwajulisha wazazi kwa misingi ya ufundishaji na saikolojia ya Orthodox, kuunda maoni yao juu ya familia yenye mwelekeo wa kiroho, juu ya aina za maisha ya familia ya kitamaduni ya Orthodox, na kufufua mila ya familia ya Orthodox. elimu. Inahitajika pia kuwafahamisha wazazi na makosa ya malezi ya familia, na aina za upendo wa wazazi ambazo zinaonekana katika hali isiyo ya kawaida, ambayo, kwa asili, haiendani na muundo wa Kikristo wa familia.
Ni lazima kusisitizwa kwamba kwa kazi yenye ufanisi kwa ukuaji wa kiroho na kiadili na watoto, tunahitaji mwalimu ambaye yeye mwenyewe ana utamaduni wa hali ya juu wa kiroho na anaboresha kila wakati ukuaji wa kiroho. Anapaswa kuwa sio mtaalamu tu, bali pia mpatanishi wa kiroho kati ya jamii na mtoto katika maendeleo ya utamaduni uliokusanywa na ubinadamu, na moja ya kazi zake kuu ni malezi. maana za maadili na miongozo ya kiroho. A. Garmaev anasisitiza kwamba ikiwa mwalimu au mwalimu wa shule Iwapo hawabebi akiba ya uzuri wa kimaadili ndani yao, na hawaongozwi katika matendo yao na katika mienendo ya ndani kabisa ya nafsi kwa yale wanayoyazungumza na yale wanayowafundisha wanafunzi wao, basi ushawishi wa kweli wa kimaadili na elimu haiwezekani. Pia ni muhimu kuendeleza utamaduni wa raia mwalimu-mwalimu, kumuunda tabia ya kitaifa, kwa sababu mtu wa kiroho- ni mbeba maadili ya kitaifa.
Ili kuboresha utamaduni wa kiroho wa walimu na kuwatayarisha kufanya kazi na kizazi kipya katika masuala ya elimu ya kiroho na maadili, inashauriwa kufanya kazi. vyama vya mbinu, mfululizo wa semina za mafunzo juu ya kuandaa na kufanya likizo na madarasa ya Orthodox juu ya mada ya Orthodox, semina za kisayansi na mbinu na ushiriki wa pamoja wa walimu, wazazi, watafiti, utawala wa jiji, umma.
Hivyo, tunaona hilo katika masuala ya ikolojia ya nafsi mtu binafsi na uboreshaji wa kiroho wa jamii, inahitajika kuzingatia kanuni ya ujumuishaji wa juhudi za watoto wa shule ya mapema, watoto wa shule, waalimu na wazazi. Pia katika mfumo wa elimu ya kiroho na maadili, uhusiano na tofauti taasisi za kijamii, na umma. Inahitajika kuunda msingi wa mwingiliano kati ya shirika la elimu na Kirusi Kanisa la Orthodox, kutambua na kuimarisha aina za ushiriki wa Kanisa katika mchakato wa elimu ya kiroho na maadili ya sehemu ya watoto na vijana walio kanisani na wasio wa kanisa.
Kwa hivyo, kwa uponyaji na utakaso wa roho ya mtu anayekua, na kwa hivyo uhifadhi wa ikolojia yake, mtu anayefikiria. mfumo elimu ya kiroho na maadili na ufafanuzi wazi Malengo na malengo, kurutubisha yaliyomo katika elimu ya kisasa, fomu, njia za kazi, na ushirikishwaji wa anuwai ya masomo ya mchakato wa kielimu katika kutatua shida ya ukomavu wa kiroho - watoto, waalimu, familia, umma, taasisi mbali mbali za kijamii. .
Kiungo cha bibliografia
Rossova Yu.I. TATIZO LA IKOLOJIA YA NAFSI KATIKA ELIMU YA KISASA // Masuala ya kisasa sayansi na elimu. - 2015. - Nambari 6.;URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=23777 (tarehe ya ufikiaji: 03/14/2019). Tunakuletea magazeti yaliyochapishwa na shirika la uchapishaji "Chuo cha Sayansi ya Asili"