Katika eneo lililochukuliwa na makabila ya Slavic, vituo viwili vya serikali ya Urusi viliundwa: Kyiv na Novgorod, ambayo kila moja ilidhibiti sehemu fulani ya njia ya biashara "kutoka Varangi hadi Wagiriki."
Mnamo 862, kulingana na Tale of Bygone Year, Novgorodians, wakitaka kusimamisha mapambano ya ndani ambayo yalikuwa yameanza, waliwaalika wakuu wa Varangian kutawala Novgorod. Mkuu wa Varangian Rurik, ambaye alifika kwa ombi la Novgorodians, akawa mwanzilishi wa nasaba ya kifalme ya Kirusi.
Tarehe ya malezi ya jimbo la zamani la Urusi inachukuliwa kuwa 882, wakati Prince Oleg, ambaye alichukua madaraka huko Novgorod baada ya kifo cha Rurik, alichukua kampeni dhidi ya Kyiv. Baada ya kuwaua Askold na Dir, watawala huko, aliunganisha ardhi ya kaskazini na kusini kuwa hali moja.
Hadithi juu ya wito wa wakuu wa Varangian ilitumika kama msingi wa uundaji wa kinachojulikana kama nadharia ya Norman ya kuibuka kwa serikali ya zamani ya Urusi. Kulingana na nadharia hii, Warusi waligeukia Normans (kama walivyoita
au wahamiaji kutoka Scandinavia) ili waweze kurejesha utulivu kwenye udongo wa Kirusi. Kujibu, wakuu watatu walikuja Rus ': Rurik, Sineus na Truvor. Baada ya kifo cha ndugu, Rurik aliunganisha ardhi yote ya Novgorod chini ya utawala wake.
Msingi wa nadharia kama hiyo ilikuwa msimamo uliojikita katika kazi za wanahistoria wa Ujerumani kwamba Waslavs wa Mashariki hawakuwa na mahitaji ya kuunda serikali.
Masomo yaliyofuata yalikanusha nadharia hii, kwa kuwa sababu ya kuamua katika mchakato wa malezi ya hali yoyote ni lengo la hali ya ndani, bila ambayo haiwezekani kuunda kwa nguvu yoyote ya nje. Kwa upande mwingine, hadithi kuhusu asili ya kigeni ya mamlaka ni ya kawaida kabisa kwa historia ya enzi za kati na inapatikana katika historia za kale za majimbo mengi ya Ulaya.
Baada ya kuunganishwa kwa ardhi ya Novgorod na Kyiv kuwa jimbo moja la mapema la kifalme, mkuu wa Kiev alianza kuitwa "Grand Duke". Alitawala kwa msaada wa baraza lililojumuisha wakuu wengine na wapiganaji. Mkusanyiko wa ushuru ulifanywa na Grand Duke mwenyewe kwa msaada wa kikosi cha juu (wanaoitwa wavulana, wanaume). Mkuu alikuwa na kikosi cha vijana (gridi, vijana). Njia ya zamani zaidi ya kukusanya ushuru ilikuwa "polyudye". Mwishoni mwa vuli, mkuu alisafiri kuzunguka nchi chini ya udhibiti wake, kukusanya ushuru na kusimamia haki. Hakukuwa na kawaida iliyowekwa wazi ya utoaji wa kodi. Mkuu alitumia msimu wote wa baridi akizunguka nchi na kukusanya ushuru. Katika msimu wa joto, mkuu na wasaidizi wake kawaida walienda kwenye kampeni za kijeshi, wakitiisha makabila ya Slavic na kupigana na majirani zao.
Hatua kwa hatua, zaidi na zaidi ya mashujaa wa kifalme wakawa wamiliki wa ardhi. Waliendesha mashamba yao wenyewe, wakinyonya kazi ya wakulima waliowafanya watumwa. Hatua kwa hatua, mashujaa kama hao wakawa na nguvu na katika siku zijazo wangeweza kupinga Grand Duke na vikosi vyao wenyewe na kwa nguvu zao za kiuchumi.
Muundo wa kijamii na wa kitabaka wa jimbo la mapema la uhasama la Rus haukuwa wazi. Darasa la feudal lilikuwa tofauti katika utunzi. Hawa walikuwa Grand Duke na wasaidizi wake, wawakilishi wa kikosi cha juu, mduara wa ndani wa mkuu - wavulana, wakuu wa eneo hilo.
Idadi ya watu tegemezi ni pamoja na serfs (watu waliopoteza uhuru wao kwa sababu ya uuzaji, deni, n.k.), watumishi (wale waliopoteza uhuru wao kwa sababu ya utumwa), ununuzi (wakulima ambao walipokea "kupa" kutoka kwa boyar - mkopo wa fedha, nafaka au nguvu za umeme) nk. Sehemu kubwa ya wakazi wa vijijini walikuwa wanajamii huru. Mashamba yao yaliponyakuliwa, waligeuka kuwa watu tegemezi.

Utawala wa Oleg

Baada ya kutekwa kwa Kyiv mnamo 882, Oleg aliwatiisha Wa Drevlyans, Kaskazini, Radimichi, Croats, na Tiverts. Oleg alipigana kwa mafanikio na Khazars. Mnamo 907 alizingira mji mkuu wa Byzantium, Constantinople, na mnamo 911 alihitimisha makubaliano ya biashara yenye faida nayo.

Utawala wa Igor

Baada ya kifo cha Oleg, mtoto wa Rurik Igor alikua Duke Mkuu wa Kyiv. Aliwashinda Waslavs wa Mashariki walioishi kati ya Dniester na Danube, walipigana na Constantinople, na alikuwa wa kwanza wa wakuu wa Kirusi kupigana na Pechenegs. Mnamo 945, aliuawa katika nchi ya Drevlyans wakati akijaribu kukusanya ushuru kutoka kwao mara ya pili.

Princess Olga, utawala wa Svyatoslav

Mjane wa Igor Olga alikandamiza kikatili uasi wa Drevlyan. Lakini wakati huo huo, aliamua kiasi fulani cha ushuru, maeneo yaliyopangwa ya kukusanya ushuru - kambi na makaburi. Kwa hivyo, aina mpya ya kukusanya ushuru ilianzishwa - kinachojulikana kama "gari". Olga alitembelea Constantinople, ambapo aligeukia Ukristo. Alitawala wakati wa utoto wa mtoto wake Svyatoslav.
Mnamo 964, Svyatoslav alikuja kutawala Urusi. Chini yake, hadi 969, jimbo hilo lilitawaliwa sana na Princess Olga mwenyewe, kwani mtoto wake alitumia karibu maisha yake yote kwenye kampeni. Mnamo 964-966. Svyatoslav aliwakomboa Vyatichi kutoka kwa nguvu ya Khazars na kuwatiisha Kyiv, akashinda Volga Bulgaria, Khazar Kaganate na kuchukua mji mkuu wa Kaganate, mji wa Itil. Mwaka 967 aliivamia Bulgaria na
alikaa kwenye mdomo wa Danube, huko Pereyaslavets, na mnamo 971, kwa ushirikiano na Wabulgaria na Wahungari, alianza kupigana na Byzantium. Vita haikufaulu kwake, na alilazimika kufanya amani na maliki wa Byzantium. Njiani kurudi Kyiv, Svyatoslav Igorevich alikufa kwenye mbio za Dnieper kwenye vita na Wapechenegs, ambao walikuwa wameonywa na Wabyzantines juu ya kurudi kwake.

Prince Vladimir Svyatoslavovich

Baada ya kifo cha Svyatoslav, mapambano ya kutawala huko Kyiv yalianza kati ya wanawe. Vladimir Svyatoslavovich aliibuka mshindi. Kwa kufanya kampeni dhidi ya Vyatichi, Walithuania, Radimichi, na Wabulgaria, Vladimir aliimarisha mali ya Kievan Rus. Ili kuandaa ulinzi dhidi ya Pechenegs, alianzisha safu kadhaa za ulinzi na mfumo wa ngome.
Ili kuimarisha nguvu ya kifalme, Vladimir alijaribu kubadilisha imani za kipagani za watu kuwa dini ya serikali na kwa kusudi hili akaanzisha ibada ya mungu mkuu wa shujaa wa Slavic Perun huko Kyiv na Novgorod. Walakini, jaribio hili halikufaulu, na akageukia Ukristo. Dini hii ilitangazwa kuwa dini pekee ya Urusi yote. Vladimir mwenyewe aligeukia Ukristo kutoka Byzantium. Kupitishwa kwa Ukristo sio tu kusawazisha Kievan Rus na majimbo jirani, lakini pia kulikuwa na athari kubwa kwa tamaduni, maisha na mila ya Urusi ya zamani.

Yaroslav mwenye busara

Baada ya kifo cha Vladimir Svyatoslavovich, mapambano makali ya madaraka yalianza kati ya wanawe, na kuishia na ushindi wa Yaroslav Vladimirovich mnamo 1019. Chini yake, Rus 'ilikua moja ya majimbo yenye nguvu huko Uropa. Mnamo 1036, askari wa Urusi walifanya ushindi mkubwa kwa Wapechenegs, baada ya hapo uvamizi wao kwa Rus ulikoma.
Chini ya Yaroslav Vladimirovich, jina la utani la Mwenye Hekima, kanuni sare ya mahakama kwa Rus yote ilianza kuchukua sura - "Ukweli wa Kirusi". Hii ilikuwa hati ya kwanza kudhibiti uhusiano wa wapiganaji wa kifalme kati yao na wakaazi wa jiji, utaratibu wa kusuluhisha mizozo kadhaa na fidia kwa uharibifu.
Marekebisho muhimu chini ya Yaroslav the Wise yalifanyika katika shirika la kanisa. Makanisa makuu ya Mtakatifu Sophia yalijengwa huko Kyiv, Novgorod na Polotsk, ambayo ilipaswa kuonyesha uhuru wa kikanisa wa Rus'. Mnamo 1051, Metropolitan ya Kiev ilichaguliwa sio huko Constantinople, kama hapo awali, lakini huko Kyiv na baraza la maaskofu wa Urusi. Zaka za kanisa zilianzishwa. Monasteri za kwanza zinaonekana. Watakatifu wa kwanza walitangazwa kuwa watakatifu - ndugu Princes Boris na Gleb.
Kievan Rus chini ya Yaroslav the Wise ilifikia nguvu zake kuu. Majimbo mengi makubwa zaidi barani Ulaya yalitafuta msaada wake, urafiki na ujamaa.

Mgawanyiko wa Feudal huko Urusi

Walakini, warithi wa Yaroslav - Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod - hawakuweza kudumisha umoja wa Rus. Ugomvi wa wenyewe kwa wenyewe kati ya ndugu ulisababisha kudhoofika kwa Kievan Rus, ambayo ilichukuliwa na adui mpya mbaya ambaye alionekana kwenye mipaka ya kusini ya serikali - Polovtsians. Hawa walikuwa wahamaji ambao waliwahamisha Wapechenegs ambao hapo awali walikuwa wakiishi hapa. Mnamo 1068, askari wa umoja wa ndugu wa Yaroslavich walishindwa na Polovtsians, ambayo ilisababisha ghasia huko Kyiv.
Machafuko mapya huko Kyiv, ambayo yalizuka baada ya kifo cha mkuu wa Kyiv Svyatopolk Izyaslavich mnamo 1113, yalilazimisha wakuu wa Kyiv kumwita Vladimir Monomakh, mjukuu wa Yaroslav the Wise, mkuu mwenye nguvu na mamlaka, kutawala. Vladimir alikuwa mhamasishaji na kiongozi wa moja kwa moja wa kampeni za kijeshi dhidi ya Polovtsians mnamo 1103, 1107 na 1111. Kwa kuwa mkuu wa Kyiv, alikandamiza ghasia hizo, lakini wakati huo huo alilazimika kupunguza msimamo wa tabaka za chini kupitia sheria. Hivi ndivyo mkataba wa Vladimir Monomakh ulivyotokea, ambaye, bila kuingilia misingi ya mahusiano ya kikabila, alitaka kupunguza hali ya wakulima ambao walianguka katika utumwa wa madeni. "Mafundisho" ya Vladimir Monomakh yamejaa roho hiyo hiyo, ambapo alitetea uanzishwaji wa amani kati ya mabwana wa kifalme na wakulima.
Utawala wa Vladimir Monomakh ulikuwa wakati wa kuimarishwa kwa Kievan Rus. Aliweza kuunganisha maeneo muhimu ya serikali ya zamani ya Urusi chini ya utawala wake na kuacha ugomvi wa kifalme. Walakini, baada ya kifo chake, mgawanyiko wa kifalme huko Rus ulizidi tena.
Sababu ya hali hii ilikuwa katika maendeleo ya kiuchumi na kisiasa ya Urusi kama serikali ya kifalme. Kuimarishwa kwa umiliki mkubwa wa ardhi - fiefs, ambayo kilimo cha kujikimu kilitawala, kilisababisha ukweli kwamba wakawa aina za uzalishaji huru zinazohusiana na mazingira yao ya karibu. Miji ikawa vituo vya kiuchumi na kisiasa vya fiefdoms. Mabwana wa kifalme wakawa mabwana kamili wa ardhi yao, bila kutegemea serikali kuu. Ushindi wa Vladimir Monomakh dhidi ya Cumans, ambao uliondoa tishio la kijeshi kwa muda, pia ulichangia mgawanyiko wa ardhi ya watu binafsi.
Kievan Rus iligawanyika katika serikali huru, ambayo kila moja, kwa suala la ukubwa wa eneo lake, inaweza kulinganishwa na ufalme wa wastani wa Ulaya Magharibi. Hizi zilikuwa Chernigov, Smolensk, Polotsk, Pereyaslavl, Galician, Volyn, Ryazan, Rostov-Suzdal, wakuu wa Kiev, ardhi ya Novgorod. Kila moja ya wakuu sio tu kuwa na utaratibu wake wa ndani, lakini pia ilifuata sera huru ya kigeni.
Mchakato wa mgawanyiko wa feudal ulifungua njia ya kuimarisha mfumo wa mahusiano ya feudal. Walakini, iligeuka kuwa na matokeo mabaya kadhaa. Mgawanyiko wa wakuu wa kujitegemea haukuzuia ugomvi wa kifalme, na wakuu wenyewe walianza kugawanyika kati ya warithi. Kwa kuongezea, mapambano yalianza ndani ya wakuu kati ya wakuu na wavulana wa eneo hilo. Kila upande ulijitahidi kupata mamlaka ya juu zaidi, ukitoa wito kwa askari wa kigeni upande wake kupigana na adui. Lakini muhimu zaidi, uwezo wa ulinzi wa Rus ulidhoofika, ambao washindi wa Mongol walichukua fursa hiyo hivi karibuni.

Maelezo ya uwasilishaji wa slaidi za kibinafsi:

1 slaidi

Maelezo ya slaidi:

2 slaidi

Maelezo ya slaidi:

3 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Mgawo wa somo. Wanahistoria wengine wanaamini kwamba Varangi walianzisha jimbo la Urusi ya Kale. Je, hii inaweza kuwa kweli? Je, ungependa kuthibitisha maoni yako? Menyu

4 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Mnamo 862, Rurik alianza kutawala huko Novgorod Anachukuliwa kuwa mwanzilishi wa nasaba kuu ya ducal. Mnamo 879 alikufa na Oleg akawa mkuu. Mnamo 882, alifanya kampeni dhidi ya Kyiv na, akijifanya kama mfanyabiashara, Oleg anamuua Askold na kuchukua nafasi yake. Hivi ndivyo "Kievan Rus" ilianza. 1. Jimbo la Rus. A.M. Vasnetsov. Wavarangi. Menyu

5 slaidi

Maelezo ya slaidi:

1. Jimbo la Rus. Katika karne ya 9, Waslavs walianza kipindi cha demokrasia ya kijeshi Walifanya kampeni dhidi ya Byzantium na kulinda ardhi zao kutoka kwa wahamaji wa steppe. Prince Askold alipoteza mwanawe katika vita dhidi yao. Katika sehemu za chini za Volga, Khazars mara nyingi waliwaibia wafanyabiashara wa Urusi Kwa hivyo, vikosi vya kifalme vilifanya kampeni katika maeneo haya. Mapambano ya Waslavs na Menyu ya nomads

6 slaidi

Maelezo ya slaidi:

2. Kampeni za muda mrefu za Rus. Tahadhari kuu ya Rus ilivutiwa na Constantinople (Constantinople) Nyuma ya 860, Askold na Dir, ambao walitawala huko Kyiv, walifanya kampeni dhidi ya Byzantium. Mnamo 907, akigawa kikosi chake kwa nusu - yeye mwenyewe na askari kwenye boti, na wapanda farasi kando ya pwani - alihamia kusini. Karibu na maporomoko ya maji ya Dnieper, Warusi walizunguka mashua zao na kusonga mbele. Mpangilio wa Menyu ya Constantinople

7 slaidi

Maelezo ya slaidi:

2. Kampeni za muda mrefu za Rus. Ndugu-wafalme waliamuru kuimarisha mnyororo katika Golden Horn Bay, lakini Warusi walivuta tena boti na kulazimisha Byzantium kusaini makubaliano Historia ya diplomasia ya Kirusi huanza nayo. Kulingana na hadithi, Oleg alipachika ngao yake kwenye lango la Constantinople. Mnamo 911, Oleg alifanya kampeni nyingine, na makubaliano yalitiwa saini tena, lakini baada ya kurudi, anakufa. (Inaonekana mkuu aliuawa na Pechenegs). Watu wa Byzantine hulipa ushuru kwa wapiganaji wa Urusi. Menyu

8 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Kuchambua maandishi ya makubaliano kati ya Rus na Byzantium. Nani alifaidika kutokana na kupitishwa kwa mkataba huu? Unaweza kuona wapi hii? Mkataba wa Rus na Byzantium 1) Oleg, akihamia mbali kidogo na Constantinople, alianza mazungumzo ya amani na wafalme wa Uigiriki Lesno na Alexander, akiwatuma Karl, Farlaf, Vermud, Rul na Stemid kwa jiji lao na maneno "Nipe ushuru. ” Na Wagiriki wakasema: "Tutakupa chochote unachotaka." 2) Na Oleg alionyesha kuwapa (wake) askari kwa meli 2000 hryvnia 12 kwa ndoano ^ na kisha kutoa matengenezo kwa wale wanaofika kutoka miji ya Urusi: kwanza kabisa kutoka Kyiv, na pia kutoka Chernigov, Pereyaslavl, Polotsk, Rostov, Lyubech na miji mingine, kwa maana katika miji hiyo wakuu walio chini ya Oleg huketi. 3) Wakati Warusi wanakuja, waache watoze kiasi cha matengenezo kama wanataka, na ikiwa wafanyabiashara wanakuja, basi waache malipo ya kila mwezi kwa miezi 6: mkate, divai, nyama, samaki na matunda. Na wawaogeshe mara wanapotaka. Wakati Warusi wanakwenda nyumbani, waache waazima chakula, nanga, kukabiliana, matanga na chochote kingine wanachohitaji kutoka kwa mfalme wako kwa safari. 2. Kampeni za muda mrefu za Rus. Menyu

Slaidi 9

Maelezo ya slaidi:

Kabla ya kupitishwa kwa Ukristo, wakuu walifanya kampeni au walikusanya ushuru (polyudye) kutoka kwa makabila ya somo. Mnamo 945, Igor the Old alikwenda kwa Drevlyans huko Iskorosten Lakini baada ya kurudi, kikosi kilidai kurudi kwa ushuru mpya. 3.Poliudye. Menyu

10 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Drevlyans walipendekeza kwamba Igor angoje hadi asubuhi, na usiku yeye na kikosi chake kizima waliuawa. Olga alijifunza juu ya kifo cha mumewe kutoka kwa mabalozi Alikusanya kikosi kipya na, akimchukua mtoto wake mchanga, Svyatoslav, akahamia nchi ya Drevlyans. 3.Poliudye. Princess Olga anachoma Iskorosten. Menyu

SEHEMU YA 1 Rus ya Kale katika karne ya 9-13

Hotuba ya 2. Uundaji wa hali ya Urusi ya Kale 9-10 karne.

"Nguzo"- hali au hali inayofaa kwa tukio la jambo fulani au maendeleo ya matukio yoyote.

Jimbo kutafsiriwa kama nguvu iliyoelekezwa kwa mtu mwingine.

Sharti muhimu zaidi kwa mwanzo wa malezi ya serikali ni uwepo wa angalau shirika ndogo la jamii.

Masharti ya kuunda serikali

• Aina sawa ya makazi
• Ukaribu wa mila, lugha, imani
• Hatari ya nje kutoka kwa majirani wa kaskazini na kusini

"Tale of BYE YEARS"

Wavarangi kutoka ng'ambo walikusanya ushuru kutoka kwa Chuds, na kutoka kwa Waslovenia, na kutoka kwa Meris, na kutoka kwa Krivichi. Na Khazars walichukua kutoka kwa glades, na kutoka kwa watu wa kaskazini, na kutoka kwa Vyatichi, sarafu ya fedha na squirrel kutoka kwa moshi.

Kupanua mawasiliano kati ya makabila.

"Tale of BYE YEARS"

Chud, Waslovenia, Krivichi na wote waliwaambia Warusi: "Nchi yetu ni kubwa na tele, lakini hakuna utaratibu ndani yake. Njoo utawale juu yetu.”

Na kutoka kwa Warangi hao ardhi ya Urusi ilipewa jina la utani.

Na Rurik peke yake alichukua mamlaka yote na akaanza kusambaza miji kwa waume zake - Polotsk kwa moja, Rostov kwa mwingine, Beloozero kwa mwingine.

Askold na Dir walibaki katika jiji hili, walikusanya Varangi wengi na wakaanza kumiliki ardhi ya glades. Rurik alitawala huko Novgorod.

Hatua ya 1 ya kuunganishwa kwa Waslavs wa Mashariki kuwa moja

Ili kuacha mapigano ya wenyewe kwa wenyewe, makabila ya Slavic umoja , akageukia Varangi. Wavarangi waliitikia wito huo.

Maeneo mawili muhimu ya kwanza yaliundwa kama vyombo huru katika nchi za Slavic Mashariki (Kyiv na NOVGOROD)

"Tale of BYE YEARS"

Oleg alianza kampeni, akichukua mashujaa wengi pamoja naye: Varangi, Chud, Slovenia, Meryu, wote, Krivichi, na akafika Smolensk na Krivichi, akachukua mamlaka katika jiji hilo, akaweka yake. mume ndani yake. Kutoka hapo alishuka na kumchukua Lyubech, na pia akamfunga mume wake. Na wakafika kwenye milima ya Kyiv ...

Na Oleg, mkuu, aliketi huko Kyiv, na Oleg akasema: "Wacha huyu awe mama wa miji ya Urusi."

jiangalie

Ambaye jina lake lilikuwa katika historia mume(mume wa kifalme)?

Hatua ya 2 ya kuunganishwa kwa Waslavs wa Mashariki kuwa moja

OLEG, ambaye alichukua madaraka baada ya kifo cha Rurik (kwani IGOR mtoto wa Rurik alikuwa mdogo), aliunganisha maeneo ya Novgorod na Kyiv na kuwa.

MKUU WA KWANZA WA Kyiv ,

aliyetawala

kutoka 912 hadi 945

"Tale of BYE YEARS"

Oleg alianza kupigana na Drevlyans na, akiwa amewashinda, akachukua ushuru kutoka kwao na marten mweusi.

Oleg alikwenda dhidi ya watu wa kaskazini, na akawashinda watu wa kaskazini, na akawapa ushuru mdogo, na hakuwaamuru kulipa ushuru kwa Khazar, akisema: "Mimi ni adui yao" na hakuna haja ya wewe (kuwalipa. )

Alimtuma (Oleg) kwa Radimichi, akiwauliza: “Ni nani mnayemlipa kodi?” Wakajibu: "Khazar." Na Oleg akawaambia: "Msiwape Khazars, lakini nipeni." Na wakampa Oleg cracker, kama vile walivyowapa Khazars. Na Oleg alitawala juu ya glades, na Drevlyans, na kaskazini, na Radimichi, na alipigana na mitaa na Tivertsy. .

"Tale of BYE YEARS"

Nestor anahitimisha:

"Na Oleg alitawala juu ya glades, na Drevlyans, na kaskazini, na Radimichi, na alipigana na mitaa na Tivertsy. .»

Ndivyo ilianza mchakato wa kuunda eneo moja watu wa kimataifa wa zamani wa Urusi.

Muundo wa shirika la nguvu na utawala wa serikali huko Kievan Rus

Kazi za kutunga sheria

Grand Duke wa Kyiv

Jenerali wa kikundi cha kibinafsi

nguvu ya nguvu ya nguvu

Kazi za utendaji

Kikosi cha vijana

(vijana, watoto, watoto, gridi, ryadovichi)

jiangalie

Swali 1.

Grand Duke wa Kiev ndiye mtu anayeshikilia mamlaka ya juu zaidi ya serikali.

Toa neno linalotaja aina ya hali ambayo mamlaka ni ya mtu mmoja.

Grand Duke wa Kyiv

jiangalie

Swali la 2.

Kikosi cha wakubwa na wazee wa jiji ni vikundi vya watu wa kisiasa.

Toa neno linalotaja aina ya hali ambayo mamlaka iko mikononi mwa kikundi kidogo, watu wachache.

Kikosi cha wakubwa

Wazee wa jiji

jiangalie

Swali la 3.

Veche Kiev

Veche ni mkutano mkuu wa wananchi huru.

Toa neno linalotaja aina ya jimbo ambalo mamlaka ni ya mkutano kama huo au sawa?

MAJIBU NA HITIMISHO

Grand Duke wa Kyiv

Veche (Kiev) - mkutano mkuu wa wananchi huru

Kikosi cha wakubwa (wakuu, wavulana)

Wazee wa jiji (Kyiv) wazee

UFALME

DEMOKRASIA

OLIGARCHY

Kwa hivyo, aina za kale za Kirusi za shirika la mamlaka ya serikali ni sawa na mataifa ya Ulaya.

Utekelezaji wa kazi za serikali katika hali ya Urusi ya Kale kwa vitendo

Kazi kuu ya kutoa serikali ilitatuliwa kwa kukusanya ushuru ulioamuliwa kiholela kutoka kwa makabila ya chini na ushiriki wa kibinafsi wa Grand Duke wa Kyiv na watoto wake.

"Tale of BYE YEARS"

Mwaka huo kikosi kilimwambia Igor: "Vijana wa Sveneld wamevaa silaha na nguo, lakini sisi tu uchi. Njoo pamoja nasi, mkuu, kwa ushuru, nawe utajipatia wewe na sisi. Na Igor aliwasikiliza - akaenda kwa Drevlyans kwa ushuru na akaongeza mpya kwa ushuru uliopita, na wanaume wake walifanya vurugu dhidi yao. Akachukua zawadi, akaenda mjini kwake. Aliporudi, baada ya kufikiria juu yake, aliambia kikosi chake: "Nenda nyumbani na zawadi, na nitarudi na kwenda tena." Na akakipeleka kikosi chake nyumbani, na yeye mwenyewe akarudi na sehemu ndogo ya kikosi, akitaka utajiri zaidi.

Machafuko ya Drevlyans na mauaji ya Grand Duke wa Kyiv Igor.

Olga, mke wa Grand Duke Igor, aliongoza Drevlyans kwa utii na kufanya mageuzi ya kiuchumi.

"Tale of BYE YEARS"

Na jinsi alivyoutwaa mji [Iskorosten] na kuuteketeza, na kuwachukua wazee wa jiji mateka, na kuwaua watu wengine, na kuwatia wengine utumwani kwa waume zake, na kuwaacha wengine kulipa kodi.

Na akawatoza ushuru mzito: sehemu mbili za ushuru zilikwenda Kyiv, na ya tatu kwa Vyshgorod kwa Olga, kwa kuwa Vyshgorod ilikuwa jiji la Olgin. Na Olga akaenda na mtoto wake na wasaidizi wake kupitia ardhi ya Drevlyansky, kutoza ushuru na kodi; na maeneo yake ya kambi na maeneo ya uwindaji yamehifadhiwa.

Kwanza mageuzi ya kiuchumi

Kuanzishwa MASOMO –

kiasi kilichobainishwa wazi cha kodi ambacho kilipaswa kulipwa ndani ya vipindi fulani. Tofauti na" POLYUDYA", hii ikawa aina ya kistaarabu zaidi ya ushuru, kwani ushuru ulikusanywa mara moja tu kwa mwaka kwa aina.

Kuanzishwa POGOSTOV- Vilikuwa vituo vidogo vya mamlaka ya kifalme, ambapo ushuru ulikusanywa.

MAREKEBISHO YA PRINCESS OLGA

Hatua iliyofuata ilikuwa miadi tiunov- watoza ushuru kwenye viwanja vya kanisa.

Marekebisho ya Princess Olga yalichangia ukweli kwamba ushuru ambao ulikusanywa kutoka kwa makabila huru ilibadilishwa na ushuru huo wa gorofa, ambao ulilipwa na idadi ya watu wote. Wakati huo huo, uwezekano wa kukusanya mara kwa mara kutoka kwa mlipaji mmoja uliepukwa.

Kama matokeo ya mageuzi, Princess Olga aliunda mfumo maalum wa uongozi na usimamizi - umoja, kati, muundo wa serikali.

Svyatoslav Igorevich

ilitawala hadi 972

Alitilia maanani sana masuala ya sera za kigeni, lakini

mageuzi ya mama yake, Princess Olga, yaliendelea kufanya kazi.

879-912

912 - 945

945 - 969

964 - 972

jiangalie

Ingiza mwaka

(kulingana na mpangilio wa nyakati kutoka kwa R.H.) kampeni ya mkuu wa Novgorod Oleg kuelekea kusini, kama matokeo ambayo aliteka Smolensk, Lyubech na, mwishowe, Kyiv. .

882 695 1003 898

jiangalie

Onyesha mwaka (kulingana na kalenda kutoka A.D.) ambayo, kulingana na ujumbe wa mwandishi wa Tale of Bygone Year Nestor, wavulana wa Rurik Askold na Dir wakawa watawala (wakuu) katika jiji kuu la glades, Kyiv.

jiangalie

Onyesha majina ya wavulana wawili wa Rurik, ambao walimtaka aondoke "na familia zao" kwenda Constantinople na, kabla ya kufika Constantinople, walikaa kama watawala (wakuu) katika jiji kuu la glades, Kyiv.

Svyatoslav

jiangalie

Onyesha sababu ya kihistoria (mchakato wa kihistoria) ambayo iliharakisha uingizwaji wa uhusiano wa kikabila na uhusiano wa kieneo katika bara la Ulaya katikati ya milenia ya 1.

umri mdogo wa barafu

uhamiaji mkubwa wa watu

uvumbuzi wa gurudumu

uundaji wa barabara kuu ya hariri

jiangalie

Onyesha jina (jina) la kabila la Varangian (au watu), ambalo, kulingana na ujumbe wa mwandishi wa Tale of Bygone Year Nestor, Chud, Slovenes, Krivichi na wote waligeuka na maneno: "Njoo utawale na watutawale.”

Drevlyans

jiangalie

Toa jina la jumla lililotumiwa na mwandishi wa Tale of Bygone Year Nestor kutaja watu wa Ujerumani Kaskazini ambao Chud, Slovenia, Merya na Krivichi walilipa kodi.

jiangalie

Onyesha jina la mkuu wa kwanza wa Novgorod, aliyeitwa kutawala, kulingana na Tale of Bygone Year, na wenyeji wa ardhi ya Novgorod katika nusu ya 2 ya karne ya 9.

jiangalie

Je! jina la mkutano wa watu katika Rus ya kale na ya kati, ambayo ilijadili na kuamua mambo muhimu ya jumla (maswala ya sheria, mahakama, vita na amani, uchaguzi na kuondolewa kwa wakuu na maafisa, nk)?

jiangalie

Ni majina gani ya watu wa kifalme waliounda kikosi cha wakubwa huko Rus ya Kale?

mawakili

jiangalie

Jina la kampeni ya Grand Duke wa Kyiv na wasaidizi wake wa kukusanya ushuru kutoka kwa makabila yaliyoshindwa huko Rus ya Kale ilikuwa nini?

Historia kama sayansi. taaluma msaidizi na maalum ya kihistoria. mchakato wa maendeleo ya maarifa ya kihistoria.

Historia kama sayansi inatoka Ugiriki ya kale. Katika karne ya 5 KK. Herodotus aliandika kitabu kuhusu vita vya Ugiriki na Uajemi, ambavyo aliviita historia. Zamani zilitofautishwa kati ya hadithi na historia (Hadithi ni hadithi kuhusu nyakati za mbali, Historia ni ya hivi karibuni) Katika Zama za Kati, Ukristo ulithibitisha wazo la asili ya wakati. Mambo ya kale yalidai kuwa wakati ni mzunguko. Katika nyakati za kisasa, historia inakuwa sayansi ambayo inasoma mifumo ya maendeleo ambayo ni lengo katika asili.

Historia ni sayansi huru kuhusu siku za nyuma za mwanadamu na aina mbalimbali za shirika la kijamii.

Katika karne ya 17-19, ujuzi wa kihistoria uligawanywa katika taaluma maalum na msaidizi.

Taaluma maalum: akiolojia - husoma tamaduni ya nyenzo za watu wa zamani, kawaida bila maandishi, masomo ya chanzo - hupanga vyanzo vilivyoandikwa, historia - husoma mchakato wa ukuzaji wa maarifa ya kihistoria.

Taaluma za msaidizi: heraldry - sayansi ya kanzu ya silaha, nasaba - sayansi ya nasaba, sphragistics - typology ya mihuri, diplomasia, numismatics - sayansi ya sarafu, bonistics - sayansi ya pesa za karatasi, paleografia - sayansi ya vyombo vya kuandika. ,

Kuibuka kwa serikali kwenye eneo la ardhi ya Slavic ya Mashariki. Nadharia za kuibuka kwa historia ya Urusi.

Wazo la asili ya Waslavs:

Uhamiaji (Waslavs walikuja kwenye Uwanda wa Ulaya Mashariki (Soloviev))

Waslavs kama kabila lililoundwa kwenye eneo la Uwanda wa Ulaya Mashariki (Rybakov)

Waslavs wa Mashariki katika karne ya 6-7:

Muundo wa jumuiya (jumuiya za ukoo-jirani wa jumla)

Makazi ya Waslavs wa Mashariki: Miti kando ya Mto Dnieper (Kyiv), Vyatichi kando ya Mto Oka, Radishichs kando ya Mto Sorzh, Dregovichi kati ya mito ya Pripyat na Berezka.

4. Historia ya awali ya Urusi katika karne ya 9-10.

Kulingana na Hadithi ya Miaka ya Bygone, mnamo 862 watu wa Novgorodi waliita Varangian Rurik na kaka zake kutawala. Rurik alitawala huko Novgorod na kaka zake huko Kyiv. Mnamo 879 Rurik alikufa. Prince Igor alipokea mamlaka kama regent wa kijana Igor Rurikovich. Mnamo 882, Oleg aliteka Kyiv na kuunganisha kaskazini na kusini, ambayo inachukuliwa kuwa tarehe ya jadi ya kuibuka kwa umoja wa Urusi.

Kuanzia mwisho wa 9 hadi mwisho wa karne ya 10 - umoja wa makabila ya kibinafsi chini ya utawala wa Kyiv.

907 - Kampeni ya Oleg dhidi ya Byzantium ilisababisha kumalizika kwa makubaliano ya kwanza ya Urusi-Byzantine, ambayo baadaye yalitiwa saini na marekebisho mnamo 911.

944- Mkataba wa 3 wa Urusi-Byzantine

977-1015 - utawala wa Vladimir I, ambaye alifanya mageuzi mawili:

981 - kukomesha sehemu ya miungu ya kipagani, wengine waliwekwa chini ya utawala wa Perun

988 - kupitishwa kwa Ukristo kulingana na ibada ya Orthodox ya Mashariki kutoka Byzantium, mkuu wa kanisa alikua Metropolitan wa Kiev, ambaye aliteuliwa na Mzalendo wa Constantinople hadi karne ya 15.

988 - Ukristo wa Rus '.

Kipindi cha 5.Kiev cha historia ya Urusi. Rus ya Kale katika karne ya 11-13.

Kwa wakati huu, uwepo wa Rus na kituo chake huko Kyiv ulifanyika.

1015-1016 na 1019-1054 - kutawala na usumbufu wa Yaroslav the Wise,

1015 - uundaji wa "ukweli wa Kirusi" - seti ya kwanza ya sheria

1050 Hilarion akawa mji mkuu wa kanisa,

1113-1125 - utawala wa Vladimir II Monomakh,

1125-1132 utawala wa Mstislav the Great, baada ya hapo kuanguka kwa Rus hakubadilika.

katikati ya 12 hadi katikati ya karne ya 13 - kipindi cha mgawanyiko wa feudal.

6. Rus ya Kale kama aina maalum ya ustaarabu. Utamaduni wa ardhi ya Urusi 9-13 karne. Fasihi, uchoraji, usanifu.

Utamaduni huo uliathiriwa na dini, Wanormani, Wabyzantium, na Wamongolia wa Kitatari.

Makala ya utamaduni wa kale: mkusanyiko wa ujuzi kwa kutokuwepo kwa uchambuzi wa kisayansi; ushawishi mkubwa wa dini, awali ya utamaduni wa kipagani na Kikristo; ushawishi wa Normans, Byzantium, na Mongol-Tatars juu ya asili ya utamaduni.

Nusu ya pili ya karne ya 9 - Cyril na Methodius waliunda alfabeti ya kwanza ya Slavic. Maandishi hayo yalitafsiriwa zaidi; asili ya kale ya maandishi ya Kirusi, historia, maisha, neno, mzunguko. Usanifu. Kutoka mwisho wa karne ya 10 - ujenzi wa jiwe la msalaba wa ujenzi wa hekalu, filigree, ern, enamel.

Uchoraji - fresco, mosaic, canon (seti ya sheria) ilitumiwa kuonyesha watakatifu

7. Rus' ni mpagani na Mkristo. Orthodoxy kama tabia maalum ya historia ya Urusi.

Dini ya Waslavs wa Mashariki ilikuwa ni upagani (ushirikina). ulimwengu, i.e. mpito kwa Ukristo haikuwa mapenzi ya Vladimir, lakini ilikuwa hitimisho la mbele, kama ilivyokuwa mwelekeo kuelekea Byzantium, alitangaza dini ya serikali ya Rus, alitambua kipaumbele cha nguvu ya kidunia juu ya nguvu ya kiroho matokeo muhimu - mkuu na wasaidizi wake walipokea msingi wa kiitikadi wa umoja, kwa ajili ya kuimarisha uhusiano kati ya Urusi na Ulaya kupanuka na kanuni za maadili ya Kikristo.

8.Mgawanyiko wa Feudal katika Rus '. Kiev, Galician-Volyn, Chernigov wakuu katika karne ya 12-15.

Ukabaila ni muunganiko wa mamlaka na umiliki wa ardhi wenye muundo wa jamii ya kitabaka. Njia mpya za umiliki wa ardhi ziliibuka katika karne ya 11

Mgao ni sehemu ya mwanaukoo katika milki ya jumla ya ukoo

Patrimony ni mali ya urithi na seti ya haki za mmiliki wa ardhi na watu wanaoilima.

Mchanganyiko ni mali ya masharti iliyopokelewa kwa huduma.

Mali ni mali ya kurithi yenye haki za fief.

Mwanzoni mwa karne ya 12, vikosi vipya viliibuka na Grand Duchy ya Chernigov iliundwa. Ardhi ya Rostov-Suzdal iliundwa kaskazini-mashariki, ukuu wa Galician-Volyn uliibuka kusini magharibi, na Grand Duchy ya Smolensk magharibi. Veliky Novgorod, ambayo ilikuwa jamhuri tangu 1132, ilichukua nafasi maalum katika mfumo wa wakuu. Kwa hivyo, kufikia mwisho wa karne ya 12, Rus iligeuka kuwa wakuu wa kisiasa.

Utangulizi

Kievan Rus IX - X karne. - hali ya kwanza ya Waslavs wa Mashariki, kuunganisha makabila zaidi ya 200 ya Slavic, Finno-Ugric na Kilatvia-Kilithuania. Neno "Kievan Rus" linafaa sana kutaja kipindi fulani cha mpangilio - karne ya 9 - mapema karne ya 12, wakati Kyiv alisimama kichwani mwa serikali kubwa, ambayo ilileta kipindi kipya cha kifalme katika historia ya watu wa Mashariki. Uropa, kipindi ambacho kilibadilisha hali ya zamani na ilidumu karibu miaka elfu.

Kuzaliwa kwa serikali ilikuwa mchakato mrefu sana, wa karne nyingi, lakini serikali ilipoibuka, mara moja ikawa mada ya umakini katika Ulimwengu wa Zamani wa Zama za Kati. Jimbo moja - Kievan Rus - liliibuka katika karne ya 9 na lilikuwepo hadi miaka ya 1130, na kuharakisha mchakato wa kukuza hatua ya juu zaidi ya jamii ya kikabila ya zamani kuwa ya kikabila zaidi katika eneo kubwa na kuandaa fuwele ya moja na nusu. enzi huru kumi na mbili, sawa kwa umuhimu na falme kubwa za Magharibi. Haishangazi kwamba Kyiv aliitwa "mama wa miji ya Urusi." Sheria mpya za karne ya 12 - mapema karne ya 13. iliunda, kana kwamba, familia moja - watu wa zamani wa Kirusi, ambao walizungumza lugha moja, kwa pamoja waliunda tamaduni moja na walikuwa na seti moja ya sheria, inayoitwa "Ukweli wa Kirusi".

Ukweli wa Kirusi ndio chanzo cha thamani zaidi kwenye historia ya uhusiano wa kifalme huko Kievan Rus. Jina hili linaficha tata ya nyaraka za kisheria kutoka karne ya 11 na 12, ambayo ilionyesha ugumu wa maisha ya kijamii ya Kirusi na mageuzi yake.

Swali la mfumo wa kijamii na kisiasa wa jimbo la Urusi ya Kale ni la ubishani. Ili kuizingatia, lazima kwanza tukae juu ya vyanzo ambavyo tunapaswa kuainisha. Kanuni za zamani zaidi za sheria za Urusi ni Ukweli wa Kirusi. Makaburi matatu yanajulikana chini ya jina hili la jumla: Ukweli Mfupi, ambao ni kongwe zaidi, Ule Mrefu, ulioanzia nusu ya pili ya karne ya 12, na Ufupisho, kwa msingi wa Ukweli Mrefu na juu ya sheria zingine za sheria. zamani ambazo hazijatufikia. Kwa upande wake, Ukweli Fupi umegawanywa katika Ukweli wa Yaroslav (c. 1016), Ukweli wa Wayaroslavich (nusu ya pili ya karne ya 11) na nakala za ziada. Kwa kawaida, Pravda fupi ndio chanzo muhimu zaidi cha kuangazia mfumo wa kijamii wa serikali ya zamani ya Urusi, lakini Pravda ya muda mrefu ya baadaye pia ina sheria za sheria ambazo, ingawa ziliratibiwa tu katika karne ya 12, zinarudi zamani. Kanuni tofauti za kisheria pia zimo katika mikataba ya Oleg (911) na Igor (944) na Byzantium iliyojumuishwa katika maandishi ya historia. Mikataba hii pia inataja "sheria ya Kirusi," ambayo ilizingatiwa katika kesi zinazohusisha migogoro kati ya Byzantines na Warusi. Historia ya zamani zaidi ambayo imetujia - "Hadithi ya Miaka ya Bygone" - pia hutoa nyenzo za kusoma mfumo wa kijamii, ingawa habari nyingi zinahusiana na historia ya kisiasa.

kamba smerd mkulima feudal

Sura ya 1

Mfumo wa adhabu katika Pravda ya Kirusi unaonyesha kwamba katika hali ya Kale ya Kirusi bado kulikuwa na mabaki ya mfumo wa kikabila. Ukweli wa Yaroslav unaruhusu ugomvi wa damu, taasisi ya kawaida ya enzi ambayo hakuna serikali inayojichukulia jukumu la kuadhibu uhalifu. Hata hivyo, katika makala juu ya ugomvi wa damu, mwelekeo wa kikomo chake tayari unaonekana: mbunge anafafanua kwa usahihi mzunguko wa jamaa wa karibu ambao wana haki ya kulipiza kisasi: baba, mtoto, ndugu (pamoja na binamu) na mpwa. Hii inahitimisha mlolongo usio na mwisho wa mauaji ambayo huangamiza familia nzima. Kizuizi kinaonyesha asili ya ugomvi wa damu katika nusu ya kwanza ya karne ya 11. Katika Yaroslavich Pravda, ugomvi wa damu tayari umepigwa marufuku, na mahali pake faini ya fedha kwa mauaji (vira) ilianzishwa, ambayo, kulingana na hali ya kijamii ya mtu aliyeuawa, ilitofautiana sana: kutoka 80 hadi 5 hryvnia.

Vyanzo vina marejeleo mengi kwa jamii ya zamani ya Kirusi - Vervi. N.I. Pavlenko anaamini kwamba hii haikuwa tena jumuiya ya kikabila; alikuwa na eneo fulani (kwa mfano, kamba inawajibika kwa mauaji ya mtu asiyejulikana aliyepatikana kwenye ardhi yake). Ilibainisha familia zinazojitegemea kiuchumi: Russkaya Pravda anachunguza kwa kina kesi wakati jumuiya inamsaidia mshiriki katika shida na wakati lazima alipe mwenyewe, "lakini watu hawahitaji." Hebu tukumbuke kwamba Ukweli wa Kirusi ulidhibiti hasa mahusiano yaliyotokea wakati wa mgongano wa jumuiya ya kale ya Kirusi na uchumi wa kifalme (kijana). Kwa maneno mengine, Ukweli wa Kirusi huturuhusu kuhukumu jumuiya kwa upande mmoja kabisa. Kamba yenyewe iliendelea kuishi kulingana na kanuni za sheria za kimila na, tofauti na umiliki wa ardhi wa kimwinyi ulioibuka hivi majuzi, haukupata hitaji la uainishaji.

Inaweza kuonekana kuwa hii ni hivyo. Walakini, katika sayansi yetu hakuna umoja katika njia za kutatua shida hii kubwa. Katika fasihi ya zamani na mpya kuna maoni kwamba kamba ya "Ukweli wa Kirusi" sio jamii ya jirani, lakini umoja wa damu, jamii ya familia.

Kwanza kabisa, Leontovich anapaswa kuzingatiwa mwakilishi wa hali hii. Alifafanua jumuiya kama jumuiya ya familia. Hii, hata hivyo, sio familia rahisi kwake, lakini hatua ya mpito kwa aina za maisha za jumuiya. “Baada ya kukubali mambo yasiyo ya kawaida katika familia,” akaandika, “yaliyokita mizizi katika mahusiano yaliyokubaliwa, rafiki huyo alipuuza uhusiano wa damu na wa uzalendo.”

M.F. Vladimirsky-Budanov alizungumza dhidi ya uelewa huu wa uwanja wa meli: "Kutembea karibu na familia," anasema, "hata kubwa ("tafuta kaka kwenye kamba") kumtafuta mwizi ni jambo la kushangaza, haswa. kwa matumizi ya kawaida, kama kwa rafiki. "Badala ya neno pogost, kitengo sawa cha mgawanyiko wa mkoa katika ardhi ya kusini na kaskazini kinaitwa verviu (mzizi wa neno la kawaida la Indo-Ulaya ni Warf). Sehemu hiyo hiyo inalingana na majina "mia" sio tu mijini, lakini pia katika mgawanyiko wa mkoa, na "guba" katika ardhi ya Pskov na Novgorod.

A.E. Presnyakov pia anaamini kwamba "kwa zama za Ukweli wa Kirusi, hatuna sababu ya kudhani katika Rus' uhusiano wa damu kati ya wanachama wa kamba ... Kamba ya Ukweli wa Kirusi tayari ni eneo, jirani, na sio umoja wa damu. .”

V. Leshkov, katika kazi yake "Watu na Serikali ya Kirusi," anakaa juu ya mada hii kwa undani sana. Anasema kwamba "hadi nakala 15 zinaweza kupatikana katika Pravda ya Kirusi inayozungumza juu ya kamba ... Baada ya kusoma nakala hizi, unafikia hitimisho kwamba Pravda inawakilisha kamba sio kwa dokezo dhaifu, lakini kwa maelezo ya kina, sio. kama mzimu wa kutabiri, lakini kama kiumbe hai, na shughuli kamili." "Watu, ulimwengu na kamba ni misemo tofauti kwa wazo moja." Kisha, mwandishi anaongeza neno lingine linalolingana na dhana ya vervi - hii ni kaburi, na anafikia hitimisho la mwisho kwamba vervi ni jumuiya ya eneo la vijijini na utawala wake.

Miongoni mwa wanahistoria wa kisasa, S.V. Yushkov alizingatia sana suala la kamba. Katika kazi yake "Insha juu ya historia ya ukabaila huko Kievan Rus", anapinga uelewa wa neno "kamba" kama jamii ya vijijini na anapendekeza kutafsiri kamba kama familia kubwa, huku akifanya jaribio la kutumia ipasavyo. chanzo kinachojua kamba - "Pravda Yaroslavichi" na "Ukweli" wa kina. Kutambua kuwepo kwa jamii ya vijijini huko Rus wakati huo, anakanusha, hata hivyo, kutajwa kwake katika vyanzo. "Vyanzo havitupi," anaandika, "dalili yoyote ya kuwepo kwa jumuiya ya vijijini katika karne ya 9-10. Lakini hii haimaanishi hata kidogo kwamba haikuwepo.” Zaidi: "Ikiwa tunakubali kwamba kamba ni zadruga, basi hii inamaanisha kuwa jamii ya vijijini ilikuwa na vikundi vya ukoo vinavyooza, kwamba uhusiano wa mfumo dume ndani yake bado ulikuwa na nguvu. Lakini wakati huo huo, ni lazima tujue kwamba jumuiya ya vijijini yenyewe ilikuwa chini ya kuharibika katika kipindi cha kabla ya feudal” (ifuatayo taarifa ya dalili na sababu za mtengano huu wa jumuiya ya vijijini). Na kutoka kwa ukurasa uliopita tunajifunza kwamba "familia kubwa kwa muda mrefu imekuwa chini ya kuoza huko Kievan Rus." Kwa hivyo, S.V. Yushkov anakiri kwamba huko Kievan Rus kuna wakati huo huo familia kubwa na jamii ya vijijini, na mashirika haya yote, kwa maoni yake, yanaanza "kuoza."

Kama tunavyoona, kuna matoleo mengi ya tafsiri ya vervi. Njia pekee ya nje ya hali hiyo ni kurejea kwa vyanzo, ambavyo, kama kawaida, vinapaswa kueleweka kwa ujumla, kuongozwa na data zao zote, moja kwa moja na zisizo za moja kwa moja. Kwanza kabisa, lazima ikumbukwe kwamba "Pravda" ("Pravda" ya Yaroslavichs na "Pravda" Kina, hati za karne ya 11-12), zilizo na maandishi juu ya kamba, zinaonyesha jamii ambayo familia ya mtu binafsi. , umiliki wa kibinafsi wa ardhi, bila shaka unatawala umiliki mkubwa wa ardhi na ishara nyingine za mfumo wa feudal. Kwa hiyo, mtu anaweza kufikiri kwamba vyanzo hivi lazima angalau kuashiria jamii-alama ya vijijini, na si mashirika ya koo, ambayo bila shaka tayari kuwa kitu cha zamani (bila shaka, si bila ya kuwaeleza).

Lakini nyaraka zinasema moja kwa moja kuhusu Vervi, bila kutoa, hata hivyo, dokezo moja la kuwepo kwa mahusiano ya damu kati ya wanachama wa Vervi.

Katika "Pravda" ya Yaroslavichs, kuwepo kwa bwana wa feudal na mali ya feudal ni dhahiri kabisa. Karibu na jamii, iko kati ya wamiliki wa mali tajiri, wamiliki wa ardhi, mabwana wakubwa, ambapo umiliki wa mtu binafsi wa ardhi ya kilimo, ardhi, uwanja wa uwindaji, na zana za uzalishaji hushinda. Yote hii inunuliwa, kuuzwa, kupitishwa na urithi.

Shambulio la bwana wa kifalme juu ya jamii, ushindi wake juu yake, na mchakato wa mageuzi yake ya ndani pia huonekana kwa ukweli kwamba kutoka kwa kina cha jamii kuna mambo fulani duni tayari yameibuka, kulazimishwa kutafuta kazi na ulinzi kutoka kwa bwana wa kifalme. . Hawa ndio vyeo na faili, wanunuzi, waliofukuzwa.

Sasa ni muhimu kwetu kutambua mambo haya muhimu zaidi ya ulimwengu-vervi ili kuonyesha katika mwelekeo gani kuzorota kwa jamii ya ukoo hadi kijijini, jirani, au chapa, kulifanyika, ambapo kilimo cha mtu binafsi kilifanyika. awali mara kwa mara na kisha ugawaji wa mwisho wa ardhi ya kilimo na malisho. Utaratibu huu ulianza mapema kusini kuliko kaskazini. Kaskazini ilihifadhi athari za mahusiano ya zamani kwa muda mrefu zaidi. Katika kusini, jamii ya wazalendo ilipotea mapema na ikapata tafakari dhaifu tu huko Russkaya Pravda.

Katika Pravda tuna maneno ambayo yanazungumza haswa kuhusu jamii ya vijijini. Dunia hii, kamba. Novgorod ya zamani zaidi, kwa hivyo kaskazini, "Pravda" haijui kamba na inaita "amani" tu: "Ikiwa mtu ana farasi wa mtu mwingine, au silaha, au bandari, na anaitambua katika ulimwengu wake mwenyewe, basi umchukue yake, na 3 hryvnia kwa kosa hilo.

"Dunia" ya "Pravda" ya kale inafanana na "kamba" ya Vast. Hilo laonyeshwa na uhusiano uliopo kati ya kifungu cha 13 ambacho kimenukuliwa hivi punde cha “Pravda” ya kale na kifungu cha 40 cha kitabu Kina: “Hata ardhi ikikatwa... basi utamtafuta baba yako kwenye kamba.” Nakala hizi zinatofautiana katika njama, lakini bila shaka utaratibu wa kutafuta kitu kilichopotea na baba hufanyika katika eneo moja na mazingira. Itakuwa dunia ya kamba; "Pravda" ndefu, ambayo ni angalau karne tatu mbali na ile ya zamani na inahusu eneo la kusini, inaonekana hutumia neno sawa "mji" badala ya neno "amani". “Mtu akiharibu farasi, au silaha, au bandari, na amri katika biashara, kisha akajua katika mji wake, atachukua mali yake...” Katika makala hii, ambayo bila shaka inalingana na Kifungu. 13 ya Pravda fupi, kwa jiji inaeleweka sio jiji tu, bali wilaya ya mijini. "Pravda" ndefu pia inajua vizuri maandishi yanayojulikana katika "Pravda" ya Yaroslavichs, iliyokusanywa huko Kyiv takriban katikati ya karne ya 11, lakini ikihifadhi sifa za zamani zaidi. Tunaweza, kulingana na data ya "Kweli" zetu, kwa kiasi fulani kufunua kiini cha kamba hii.

Kwanza kabisa, ni wazi kabisa kwamba kamba ni eneo fulani: "Na ikiwa utaua mpiga moto kwa wizi au kutafuta muuaji, basi kichwa chako hakika kitaanza kulala ndani yake." Ni wazi kuwa maiti ilipatikana katika eneo fulani. Watu wanaoishi hapa, waliounganishwa na maslahi ya kawaida, wanajibu; vinginevyo hawakuweza kujibu pamoja. Kwa hiyo, kamba ni kitengo cha kijamii na eneo. Hii ni jamii ya aina gani, uhusiano wa wanachama wake ni nini, tunaweza kujifunza kwa sehemu kutoka kwa "Pravda" sawa ya Yaroslavichs. "Watu" wanaishi katika vervi (sio "vervnik" jamaa) ambao wanajua haki zao na wajibu wao vizuri sana. Hadi hivi majuzi, walikuwa wakiwajibika kwa pamoja kwa uhalifu uliofanywa katika eneo lao. Sheria sasa inaweka wazi kuwa kuna kesi wakati mkosaji lazima ajijibu mwenyewe. Ikiwa msimamizi wa mali hiyo atauawa kimakusudi ("hata kama utamuua mtu anayezima moto kama tusi"), "basi muuaji atalazimika kulipa hryvnia 80 kwa hiyo, lakini watu hawahitaji." Watu hulipa tu ikiwa zima moto huyohuyo aliuawa katika wizi na muuaji hajulikani; basi watu hao hulipa - wanachama wa kamba, ndani ya kamba ambayo maiti hupatikana.

"Ukweli" wa Yaroslavich ni sheria maalum. Kusudi lake ni kulinda masilahi ya mali isiyohamishika, iliyozungukwa na walimwengu wa kamba ya wakulima, wenye uadui dhidi ya jirani yao wa kifalme wa amani. Haishangazi kwamba bwana wa kifalme aliimarisha nyumba yake na kujitetea kwa sheria kali. Walimwengu wa wakulima wanaitwa kubeba jukumu kwa wanachama wao, na inaeleweka kabisa kwa nini Pravda inasisitiza tu upande huu wa kamba.

"Pravda" ndefu ya mapema karne ya 12. hututambulisha kwa mahusiano ya kijamii kwa undani zaidi na hutupa fursa ya kuangalia vizuri zaidi shirika na kazi ya kamba.

Kamba haipaswi kulipa chochote ikiwa maiti iliyopatikana ndani ya mipaka yake haijatambuliwa. "Na kamba hazilipi mifupa na maiti, ingawa hawajui jina, hata hawajui." Jambazi lazima akabidhiwe, pamoja na mke wake na watoto, ili afukuzwe na kuporwa. Hii haikuwa hapo awali katika Pravda ya Yaroslavichs. Kwa hiyo, mbele ya macho yetu, wajibu wa familia binafsi unaongezeka, na kuna kujitenga kutoka kwa kamba yao. Sheria inasema kwa usahihi katika kifungu hichohicho: "watu hawalipii mwizi." Wanachama wa kamba lazima wawajibike sio tu kwa mauaji: "Ikiwa ardhi imekatwa, au ishara imekamatwa duniani, au wavu umekamatwa, basi mtafute mwizi kwenye kamba, na kulipa mauzo yoyote. ” Na hapa kamba inalazimika kupata mhalifu au kulipa fidia kwa hasara ya mmiliki wa ardhi au kitu kilichoharibiwa.

Hatimaye, katika Pravda ya kina tuna taasisi ya kuvutia sana ya "vira ya mwitu", ambayo inatuambia kwamba kamba katika karne ya 12. haisaidii tena wanachama wake wote katika kulipa faini, lakini husaidia tu wale ambao wamejitunza wenyewe kwa maana hii mapema, i.e. kwa wale ambao hapo awali wamewekeza katika "virusi vya mwitu": "Hata kama mtu hatawekeza kwenye virusi vya mwitu, watu hawamsaidii, lakini anajilipa mwenyewe." Hii inatuambia kwamba kufikia karne ya 12. wanachama wa vervi waliacha kuwa sawa katika haki zao, kwamba kati yao walisimama kikundi cha, labda, watu wenye ufanisi zaidi ambao wangeweza kulipa ada zote zinazohusiana na ushiriki katika "vira ya mwitu". Hapa tunayo dalili ya kuoza kwa kamba ya zamani.

Kwa hivyo, hakuna shaka yoyote kwamba Waslavs wa Mashariki, kama watu wengine wote wa ulimwengu, walipata hatua sawa katika ukuaji wao. Waslavs wa Mashariki wanajua kipindi cha mfumo wa kikabila usio na darasa, ambao ulibadilishwa na mfumo wa ujirani wa jumuiya, vinginevyo utawala wa jumuiya ya vijijini, ambayo haikuondoa familia kubwa.

Ikiwa mfumo wa kikabila katika karne ya 18-19. kuhifadhiwa katika walionusurika, kisha kufikia karne ya 1. Athari hizi zimekaribia kutoweka.

Katika makaburi ya zamani zaidi ya maandishi ya Kirusi ambayo yametufikia, tayari tunaona jamii ya darasa iliyo na maisha madhubuti nyuma yake.

Sura ya 2

Smerda. Waandishi wengi waliamini kuwa idadi kuu ya wakulima wa nchi walikuwa wanuka waliotajwa zaidi ya mara moja kwenye vyanzo. Walakini, "Russkaya Pravda", wakati wa kuzungumza juu ya wanajamii, hutumia neno "watu" kila wakati na sio "smers". Kwa mauaji ya Lyudin kulikuwa na faini ya 40 hryvnia, lakini kwa mauaji ya smerd - tu 5. Smerd hakuwa na haki ya kuacha mali yake kwa warithi wa moja kwa moja - ilihamishiwa kwa mkuu. Kuna dhana nyingi juu ya kiini cha kijamii cha smerds, lakini watafiti wengi wanatambua, kwanza, uhusiano wa karibu wa smerds na mkuu, na pili, wanaona kuwa smerds ni mdogo, ingawa pana, kikundi cha kijamii. Pengine, smerds walikuwa huru au nusu bure tawimito kifalme ambao walikaa chini na kubeba majukumu kwa ajili ya mkuu.

V.D. Grekov, kupitia utafiti mrefu, alijaribu muhtasari wa matokeo muhimu zaidi ya uchunguzi kwenye historia ya smers:

• 1. Smerdas ni wingi wa watu wa Kirusi, ambayo, katika mchakato wa malezi ya darasa, madarasa mengine ya jamii ya Kirusi yalitokea.
• 2. Pamoja na ujio wa tabaka tawala, smerds walijikuta chini ya ngazi ya kijamii.
• 3. Vyanzo vya kipindi cha Kyiv cha historia ya Rus 'kuwapata wamepangwa katika jamii.
• 4. Ushindi wa mahusiano ya kimwinyi ulileta mabadiliko muhimu sana katika maisha ya wakorofi na, kwanza kabisa, uligawanya smerds katika sehemu mbili: a) chuki za jumuiya, zisizo na wamiliki binafsi, na b) smerds ambao walianguka chini ya mamlaka ya. wamiliki binafsi.
• 5. Mchakato wa utabaka wa ndani katika jamii ulipelekea baadhi ya Wasmerds kuhitaji kuihama jumuiya hiyo na kutafuta mapato pembeni. Kwa njia hii, wamiliki wa ardhi walipata kada mpya za watu wanaofanya kazi zaidi ya uvundo wa mazingira.
• 6. Smerdas za kujitegemea ziliendelea kuwepo, licha ya mashambulizi ya utaratibu kwa jumuiya ya wamiliki wa ardhi wenye upendeleo-mabwana wa kifalme.
• 7. Wachezaji wa kujitegemea walianguka chini ya nguvu za wakuu wa feudal kwa njia ya kulazimishwa isiyo ya kiuchumi (kunyakua idadi ya watu na ardhi, ruzuku kutoka kwa serikali).
• 8. Hali ya kisheria ya watumwa tegemezi haiwezi kuamuliwa kwa usahihi. Kwa hali yoyote, kuna sababu ya kuzingatia haki zao kuwa mdogo sana.
• 9. Aina ya unyonyaji wao imedhamiriwa na hali ya maisha ya smerd: ikiwa anaishi moja kwa moja kwenye mali ya manor, anafanya kazi ya corvee na ni sehemu ya watumishi; ikiwa anaishi mbali na shamba, analipa kodi ya chakula.
• 10. Katika karne ya 13-14. Kodi ya bidhaa inakua kwa nguvu sana kwa sababu ya upanuzi wa umiliki wa ardhi wa mabwana wa makabaila, kuongezeka kwa idadi ya masomo yao na mabadiliko ya mali hiyo kuwa eneo la seigneury.

Serf. Ukweli wa Kirusi hutoa nafasi muhimu kwa watumwa. Walijulikana chini ya majina tofauti - watumishi (umoja - watumishi), serfs (kike - roba). Neno "mtumishi" tayari linapatikana katika mkataba wa Oleg na Byzantium: inazungumzia utekaji nyara au kukimbia kwa mtumishi wa Kirusi ("ama mtumishi wa Kirusi ataibiwa au kukimbia"). Chanzo kikuu cha watumwa kilikuwa utumwa. Wakati, kulingana na Tale of Bygone Year, Svyatoslav aliorodhesha bidhaa ("nzuri") zinazotoka Rus', basi, pamoja na manyoya, asali na manyoya, pia alitaja watumishi. Tayari katika sehemu ya zamani zaidi ya Pravda ya Kirusi, Pravda ya Yaroslav, utaratibu wa kesi ya wizi wa watumishi umeelezwa. Watafiti wameshughulikia suala la uhusiano kati ya utegemezi wa mtumishi na mtumishi kwa njia tofauti. Pengine, "mtumishi" ni neno kutoka kwa kipindi cha awali, ambacho kwa muda fulani kilishirikiana na neno jipya zaidi "serf". Ingawa, wanahistoria wengi, pamoja na V.D. Grekov, wanaamini kwamba hata ikiwa serf ilijumuishwa katika wazo la "mtumishi," hakufutwa kabisa hapo, na katika hali zingine "Pravda" anaona ni muhimu kuzungumza juu yake kando.

Ukweli wa Kirusi unaonyesha hali ngumu ya watumwa ambao hawakuwa na nguvu kabisa. Mtumwa aliyempiga mtu huru, hata kama bwana alimlipia faini, angeweza kuuawa na mtu aliyekosewa wakati wa kukutana, na baadaye - kuadhibiwa vikali na kimwili. Mtumwa hakuwa na haki ya kutoa ushahidi kwenye kesi. Mtumwa aliyekimbia, kwa kawaida, aliadhibiwa na bwana mwenyewe, lakini faini kubwa za fedha ziliwekwa kwa wale ambao wangesaidia mkimbiaji kwa kuonyesha njia au angalau kumlisha. Kwa ajili ya mauaji ya mtumwa wake, bwana hakujibu mahakamani, lakini aliwekwa tu kwa toba ya kanisa.

Suala la serfdom liliwekwa kwa undani haswa katika Pravda ndefu, ambapo kwa kweli tunapata sheria nzima juu ya serf. Kwa wakati huu (karne ya 12), aina mbili za utumwa zilijulikana tayari: iliyopakwa chokaa (imejaa) na haijakamilika. Chanzo cha utumwa uliopakwa chokaa hakikuwa utumwa tu. Wengi walijiuza utumwani. Yeyote aliyeingia katika utumishi kama tiun (msimamizi) au mlinzi wa nyumba pia akawa mtumwa ikiwa hakuingia katika mapatano maalum (“safu”) na bwana. Mtu aliyeoa mtumwa pia alipoteza uhuru wake (ikiwa hapakuwa na "safu" maalum). Utumwa uliooshwa nyeupe, sawa katika hadhi yake ya kisheria, wakati huo huo ulikuwa wa tofauti katika muundo wake halisi wa kijamii. Bila shaka, wengi wao walikuwa watumwa wa kawaida ambao walifanya kazi ngumu kwa bwana wao. Kwa mauaji yao faini ya chini ilikuwa 5 hryvnia. Walakini, Pravda Yaroslavich tayari anajua kijiji cha kifalme na mkuu wa jeshi (yaani anayeweza kutumika), ambaye alipaswa kulipa hryvnia 12 kwa mauaji yake. Hryvnia 80 (mara 2 ghali zaidi kuliko maisha ya mtu huru) ilitetea maisha ya tiun ya kifalme (na tiuns walikuwa, kama ilivyoonyeshwa hapo juu, serfs). Wafanyabiashara walitumia watumwa kufanya biashara, ingawa walikuwa na jukumu kamili la kifedha kwa shughuli zao. Serf-tiun inaweza, kwa "uhitaji" (yaani, kwa lazima), pia kuwa shahidi katika mahakama.

Kwa ujumla, kuna maoni mengi kuhusu utumwa huko Rus. B.N. Chicherin alionyesha maoni ya kina sana juu ya utumwa katika Rus ya kale: "Utumwa, ndoa, mkopo, kukodisha, uhalifu, uraia wa hiari - kila kitu kinaweza kumfanya mtu huru kuwa mtumwa, bila kutaja mbinu zinazotokana, kama vile kununua na kuzaliwa. katika hali ya utumwa." “Mtumwa alionwa kuwa si mtu, bali kitu, mali ya kibinafsi ya mwenye nyumba,” “bwana anawajibika kwa matendo ya mtumwa.” Mtumwa ananyimwa haki zote. "Kuna sharti moja tu la kisheria kwa watumwa: hii ni kwamba watoto waliopitishwa na mmiliki kutoka kwa mtumwa baada ya kifo chake wanakuwa huru pamoja na mama. Hapa kanuni ya maadili ilishinda na kudhoofisha ukali wa kisheria wa taasisi.”

B.N. Chicherin pia anaonyesha jukumu la watumwa katika uchumi. Hawa kwa sehemu kubwa ni watumishi wa kibinafsi wa wakuu na watu wengine; watumwa pia walipandwa kwenye ardhi, “lakini kwa ujumla wakazi wa mashambani walifanyizwa na wakulima huru, ambao miongoni mwao, isipokuwa tu, watumwa walipandwa.”

M.F. Vladimirsky-Budanov hakubaliani na B.N. Kwa maoni yake, “watumwa walikuwa na haki fulani, ndiyo maana usemi juu yao unapaswa kuhusishwa na mafundisho ya mambo, na si mafundisho ya mambo (vitu).”

Kwa V. O. Klyuchevsky, suala la utumwa na hasa asili yake ya kisheria ni muhimu sana. Taasisi ya utumwa haimpendezi sana yenyewe kama moja ya taasisi za sheria ya zamani ya Kirusi, lakini kwa kiwango kikubwa zaidi kutoka kwa mtazamo wa ushawishi wake juu ya historia ya wakulima, kwa sababu. V.O. Klyuchevsky anaamini kwamba "serfdom ilitokea kabla ya wakulima kuwa serfs, na ilionyeshwa kwa aina mbalimbali za utumwa." Kwa maoni yake, "swali la asili ya serfdom ni swali la nini serfdom ilikuwa katika Urusi ya zamani, jinsi haki hii iliwekwa kwa wakulima."

KATIKA. Klyuchevsky alirudi kwenye mada hii mara nyingi. Katika makala "Kodi ya kura na kukomeshwa kwa utumwa nchini Urusi," anakaribia makaburi ya zamani zaidi yanayohusiana na utumwa. Anaona sheria katika "Ukweli wa Kirusi" na hupata tofauti kubwa kati ya maadili na sheria katika Rus ': maadili yalikuwa laini, lakini sheria ilikuwa kali.

V. O. Klyuchevsky anajenga hitimisho lake kuhusu utumishi wa Kirusi wa kale hasa kwenye data ya "Russian Pravda". Anasisitiza kwamba "Russkaya Pravda" haifafanui kati ya aina za utumwa na anajua nyeupe moja tu, i.e. kamilisha kwamba baadaye tu, tayari katika karne ya 12-13, "Utumishi wa Kwanza wa Urusi" uliibuka, na watu wasio huru walianza kugawanywa katika vikundi kulingana na kiwango cha utegemezi na umuhimu wa kijamii. Mtu anaweza tayari kusema kati ya watumwa wa Kirusi kwamba mmoja ni mtumwa zaidi, mwingine chini. Hapa mwandishi anamaanisha kuundwa kwa safu ya upendeleo ya watumishi.

Kutoka kwa nafasi ya kuvutia sana, S.V. Yushkov anachunguza Mkataba juu ya watumwa wa Ukweli Mkubwa. Kulingana na imani kwamba Pravda sio tu kurekebisha sheria ya sasa, lakini inaleta mambo mengi mapya ambayo yanafuta ya zamani, S.V. Yushkov anahitimisha kwa ujasiri sana: "... kabla ya Pravda ya Kirusi, serf ... mada ya uhalifu. Hakulipa mauzo yoyote. Mtumwa...hakuweza kusikiliza kwa hali yoyote; Maisha ya mtumwa yanalindwa tu kwa kutoza somo." "Ukweli wa Kirusi" uliunda kanuni mpya za sheria ya watumwa.

Ununuzi. Pamoja na watumwa waliopakwa chokaa, Ukweli Mkubwa huwajua wanunuzi ambao wanachukuliwa kuwa watumwa wasiokamilika, ambao hawajapakwa chokaa. Hii ni kategoria ya watu waliochelewa kutegemea, iliyoibuka tu katika karne ya 12. Zakup ni mwanajamii aliyefilisika ambaye aliingia kwenye utumwa wa deni kwa mkuu au shujaa wake. Alipokea aina fulani ya mkopo ("kupa") na kwa ajili yake (au tuseme, kwa riba juu ya kiasi cha deni) ilibidi amfanyie kazi bwana - ama kwenye shamba lake la kilimo ("jukumu"), au kama mtumishi. . Mmiliki alikuwa na haki ya kumpa mnunuzi adhabu ya viboko, na jaribio la kutoroka liliadhibiwa kwa kugeuka mtumwa aliyeoshwa nyeupe. Wakati huo huo, ununuzi ulikuwa tofauti na mtumwa. Kwanza kabisa, alikuwa na haki (japo pengine ni rasmi) kujinunua bure kwa kurudisha kupa. Sheria ilitaja haswa kwamba haikuchukuliwa kuwa kutoroka ikiwa mnunuzi alienda wazi (“wazi”) ili kupata pesa (“tafuta kun”) ili kulipa deni lake. Lakini hali nyingine ni muhimu zaidi: ununuzi uliendelea kufanya biashara yake mwenyewe, tofauti na bwana. Sheria hutoa kesi wakati manunuzi ni wajibu wa kupoteza vifaa vya bwana wakati wa kufanya kazi kwa ajili yake mwenyewe ("zana ni tendo lao wenyewe"). Ununuzi hubeba jukumu la kifedha kwa bwana, kwa hiyo, yeye ni kutengenezea, shamba lake si mali ya bwana. Ndiyo maana nafasi ya mnunuzi, kunyimwa uhuru wa kibinafsi, lakini kutengwa na njia za uzalishaji, iko karibu na hali ya serf ya baadaye. Kwa bahati mbaya, vyanzo havijibu swali la jinsi mahusiano ya ununuzi yalivyokuwa yameenea, lakini idadi kubwa ya nakala katika Prostransnaya Pravda iliyotolewa kwao inatushawishi kuwa ununuzi sio jambo la kawaida huko Rus 'katika karne ya 12.

Kwa ujumla, suala la manunuzi ni moja ya masuala yanayosumbua sana. Waliandika mengi juu ya ununuzi, walibishana sana, na bado wanabishana juu yake.

Maoni ya zamani zaidi yaliyotolewa na I.N Boltin yanatokana na ukweli kwamba ununuzi ni "mfanyikazi aliye na dhamana" kwa muda. Hii ni hali inayokaribiana na ile ambayo baadaye ilikuja kuitwa utumwa uliowekwa.

A. Reitz aongeza kwamba “huduma chini ya masharti ilikuwa kama utumwa, ingawa haikukamilika.” Wakati fulani anamwita mtumishi huyu “mfanyakazi aliyeajiriwa.” A. Reitz anakiri kwamba ununuzi huo ulihitimisha hali ya kazi kwa maisha yote na inalinganisha na "watu watumwa" ambao walitumikia hadi kifo cha bwana.

Uelewa wa ununuzi huanza kuwa ngumu na kuzingatia mpya kuhusu "ahadi ya mtu mwenyewe", kuhusu "kujiuza", "ahadi ya kibinafsi".

Ryadovichi. Kulingana na "Ukweli wa Kirusi" tunajua aina zingine zaidi za idadi ya watu tegemezi. Katika Pravda fupi na ndefu, ryadovich (au mtu wa cheo na faili) anatajwa mara moja kila mmoja, ambaye maisha yake yanalindwa na faini ya chini ya tano-hryvnia. Pengine uhusiano wake na "karibu" (makubaliano). Labda ryadovichi walikuwa tiuns ambao hawakuwa watumwa na waliingia kwenye "safu," watunza nyumba na waume wa watumwa, na vile vile watoto kutoka kwa ndoa kati ya watu huru na watumwa. Kwa kuzingatia vyanzo vingine, ryadovichi mara nyingi alicheza nafasi ya mawakala wadogo wa utawala wa mabwana wao.

Lakini neno "ryadovich" linatoa uelewa tofauti kati ya wanasayansi tofauti.

Sergeevich ana maoni mawili kuhusu ryadovichi. Anamchukulia ryadovich aliyetajwa katika "Russkaya Pravda" kuwa mtumwa "wa kawaida" kwa misingi kwamba "anathaminiwa kwa 5 hryvnia, na hii ni bei ya mtumwa wa kawaida." Anakubali kwamba ryadovich sio mtumwa kila wakati. "Ryadovich - mtu yeyote anayeishi na mtu kulingana na safu (makubaliano)." Mrochek-Drozdovsky anamwona ryadovich kama karani asiye huru. Hivi ni viunganishi visivyolipishwa katika mashamba ya kifalme, boyar au wamiliki. Presnyakov anamchukulia ryadovich kuwa wakala wa hali ya chini wa usimamizi wa kiuchumi au kiutawala na anataja kama uthibitisho wa maandishi maarufu kutoka kwa Daniil Zatochnik: "Tiun [ya mkuu] wake ni kama moto, na ryadovich yake ni kama cheche." "Lakini usihukumu sotskim na cheo na faili." Leontovich anamtambua Ryadovich kama mfanyabiashara.

Uelewa wa V.D. Grekov wa neno "ryadovich" ni tofauti sana. Kwa maoni yake, "Russkaya Pravda" yenyewe ina data ya kuelezea kiini cha kijamii cha ryadovich. Katika Sanaa. 110 la orodha ya Utatu IV tunasoma: “Na kuna utumwa tatu uliooshwa nyeupe: ... kuwa na joho lisilo na safu, au kuwa na joho lenye safu, basi jinsi itakavyovaliwa itagharimu sawa. Na huu ni utumishi wa tatu: tiunstvo bila safu au kujifunga fimbo, iwe kwa safu, basi chochote utakachofanya, kitagharimu sawa. Ni wazi kabisa kwamba mtu anayepanga kuoa mtumwa alikuwa na kila sababu ya kwanza kuingia kwenye mstari na bwana wa bibi-arusi. Hii, inaonekana, ndiyo iliyotokea mara nyingi. Kabla ya uvumi, ni wazi, kuna mfululizo kuhusu bei ya fidia kwa mke wa mtumwa, ambayo hulipwa na kazi ya mume wa mtumwa. Kwa mujibu wa mfululizo, iliwezekana kuingia wamiliki muhimu na tiuns.

Kwa hivyo, kulingana na V.D. Grekov, ryadovich sio mtumwa. Hii, kulingana na istilahi ya Moscow, ni moja ya aina za sarafu ya fedha. Tunajua hali zote za uwepo wa ryadovichi, lakini kumbukumbu zinatoa sababu ya kufikiria kuwa msimamo wao wa kufedheheshwa na mgumu wakati wa kuzidisha uhusiano wa darasa kwa sababu ya shambulio kubwa la wamiliki wa ardhi kwenye jamii waliamua msimamo wao katika harakati maarufu za watu. karne ya 11-12. na haswa walijidhihirisha wazi mnamo 1113, baada ya hapo Vladimir Monomakh aliitwa Kyiv.

Ilibidi azingatie cheo na faili. "Mkataba" wa Vladimir Monomakh hauzungumzi juu ya ryadovichi kwa ujumla, lakini tu juu ya anuwai - ununuzi, ambayo sio ngumu kuona mambo yote ya asili ya kijamii ya ryadovichi sawa.

Waliotengwa. Pia, mtu aliyetengwa ametajwa mara moja kila mmoja katika Ukweli mfupi na mrefu. Tunazungumza juu ya mtu ambaye amepoteza hali yake ya kijamii. Kwa hivyo, wakuu ambao hawakuwa na enzi yao wenyewe waliitwa wakuu waliotengwa. Waliofukuzwa wa Ukweli wa Kirusi ni dhahiri watu ambao wameachana na jumuiya yao, na pia, labda, watumwa ambao wamewekwa huru.

Katika Sanaa. 1 ya "Pravda ya Urusi" ya zamani zaidi, kati ya kategoria za kijamii zinazostahili 40-hryvnia vira, mtu aliyetengwa ameorodheshwa (ikiwa wewe ni Rusyn, Gridin yoyote, mfanyabiashara yeyote, Yabetnik yoyote, mtu wa upanga, ikiwa wewe ni mfuasi. , Kislovenia yoyote, kisha kuweka hryvnia 40 kwa n").

Tayari wakati mmoja, Kalachov alionyesha wazo la kupendeza kwamba "mwanzo wa kutengwa ni msingi ... katika maisha ya kikabila."

"Kama jambo la kihistoria," anaandika, "waliotengwa waliishi na kusitawi chini ya hali fulani za maisha, na hali hizi zilipobadilika, ndivyo hali ya waliotengwa katika jamii ilibadilika," anaendelea zaidi, "unahitaji kujua chini ya hali gani. na katika kile ambacho jamii yenyewe iliishi kwa namna ya hosteli. Hii ni muhimu kutokana na ukweli kwamba watu katika hatua mbalimbali za maendeleo yao wanaishi kwa wakati fulani katika miungano mbalimbali ya kijamii, muundo ambao unalingana kwa usahihi na enzi fulani ya maisha ya watu. Aina ya msingi ya maisha ya jamii ni ukoo...; Baadaye, kwa sababu mbalimbali, kutengwa kwa ukoo hupotea, na mahali pa ukoo ... jumuiya ya zemstvo, iliyohesabiwa haki na uhusiano wa ardhi.

Mroczek-Drozdovsky pia ana mawazo ya kupendeza: "Kujiondoa kwa hiari kutoka kwa vyama vya wafanyikazi kunawezekana tu ikiwa kuna tumaini la kupata mahali pa kupumzika nje ya ukoo, angalau aina ambayo ilipatikana na ndege iliyotolewa na babu Nuhu kutoka kwenye safina ... Tumaini la kona kama hiyo tayari linaonyesha mwanzo wa mtengano wa miungano ya koo iliyofungwa, mwanzoni mwa mwisho wa maisha ya ukoo ...; Tamaa yenyewe ya jamaa kuacha familia yake ni kitu kingine isipokuwa mwanzo huo wa mwisho.

Labda, ikiwa neno "kufukuzwa" linatokea katika jamii ya ukoo, vitu vya kigeni vilikubaliwa katika vikundi vilivyofungwa vya ukoo, lakini jambo hili lilianza kukuza haswa katika mchakato wa kutengana kwa vyama vya ukoo na kufika "Russkaya Pravda", bila shaka, wakati. ukoo ulikuwa tayari unajulikana katika mabaki ya pekee. Mtengwa, inaonekana, anatajwa katika Pravda ya Kirusi kama moja ya vipande vya mfumo wa ukoo uliovunjika kwa muda mrefu. Hapa mtu aliyetengwa bado alionekana kuzingatiwa kama mshiriki kamili wa jamii mpya, dhahiri ya mijini, kwa njia zingine akisimama sawa na shujaa, mfanyabiashara, na hata na Rusyn, mwakilishi wa wasomi wanaotawala wa jamii. Pia hakuna kitu cha ajabu katika ukweli kwamba usawa huu ni wa asili sawa na ni sawa na haki ya mnunuzi kulalamika dhidi ya bwana wake ikiwa wa mwisho hakumpiga "kuhusu biashara," i.e. hii ni hatua ya maelewano ili kutuliza harakati za kijamii, katika kesi hii, ambayo ilifanyika Novgorod mnamo 1015, baada ya hapo, na labda kwa kiwango kikubwa kama matokeo ya ambayo, nyongeza ya sasa ya kifungu cha kwanza cha maandishi ya zamani. Nakala ya "Sheria ya Urusi" ilihusishwa. Ikiwa hii ni hivyo, ambayo inawezekana sana, basi usawa wa waliotengwa mwanzoni mwa karne ya 11. tayari ilikuwa imepotea kwao, lakini haijasahaulika kabisa na, labda, ilitumika kama kauli mbiu isiyoandikwa ya tabaka za chini, haswa mijini, katika hafla za 1015.

Kwa kumalizia, haiwezekani kusema juu ya watu waliofukuzwa kuwa jamii hii ya watu tegemezi wa jimbo la Kyiv ndio inayokubalika kidogo kusoma kwa wengine wote. Hapa mtu lazima ajifungie mwenyewe hasa kwa mawazo zaidi au chini ya haki.

Sura ya 3

Swali la wakati wa kutokea linabakia kuwa na utata umiliki wa ardhi ya kimwinyi katika Urusi ya Kale. Waandishi wengine wanahusisha kuonekana kwake kwa karne ya 9-10, lakini wengi wanaamini kuwa katika karne ya 10. Kulikuwa na vijiji vya kifalme tu, uchumi ambao ulikuwa zaidi ya asili ya ufugaji wa ng'ombe (labda hata ufugaji wa farasi), na tayari katika nusu ya pili ya 11 - nusu ya kwanza ya karne ya 12. mfumo wa ukabaila unaundwa fiefdom. Katika 9 - nusu ya kwanza ya karne ya 11. wakuu walikusanya kodi kutoka kwa wanachama huru wa jumuiya. Ukusanyaji wa pongezi ulifanyika wakati polyudya, wakati mkuu na wasaidizi wake walipofika kwenye kituo fulani, ambapo walipokea kodi kutoka kwa wakazi wa eneo hilo. Saizi ya ushuru hapo awali haikuwekwa, ambayo ilisababisha mgongano kati ya Igor na Drevlyans. Kulingana na historia, Olga basi alianzisha kiasi halisi cha ushuru ("masomo") na maeneo ya mkusanyiko wake ("pogosts" au "povosts"). Mkuu aligawanya ushuru uliokusanywa kati ya wapiganaji.

Utawala wa wanajamii huru kati ya wazalishaji wa moja kwa moja wa bidhaa za nyenzo, jukumu kubwa la kazi ya watumwa na kutokuwepo kwa umiliki wa ardhi wa kifalme kulitumika kama msingi wa dhana kwamba serikali ya Kale ya Urusi haikuwa ya kifalme. I.Ya. Froyanov, ambaye anatetea mtazamo huu, anaamini kwamba katika jamii ya kale ya Kirusi ya karne ya 9-11. Kulikuwa na miundo kadhaa ya kijamii na kiuchumi, hakuna ambayo ilikuwa kubwa. Anaona ushuru unaokusanywa kutoka kwa wakazi wa eneo hilo sio kama aina maalum ya kodi ya kifalme, lakini kama fidia ya kijeshi iliyowekwa kwa makabila yaliyotekwa na wakuu wa Kyiv. Walakini, watafiti wengi wanaona hali ya zamani ya Urusi kuwa ya mapema.

Feudal ya mapema jamii haifanani na jamii ya kimwinyi. Sifa kuu za sifa za malezi ya kifalme bado hazijakua hadi hali ya kukomaa, na matukio mengi ya asili katika malezi ya hapo awali yapo. Hatuzungumzii sana juu ya kutawala kwa njia moja au nyingine kwa wakati fulani, lakini juu ya mwelekeo wa maendeleo, ni ipi kati ya njia zinazoendelea na ambazo zinafifia polepole. Katika hali ya kale ya Kirusi, siku zijazo zilikuwa za muundo wa feudal.

Bila shaka, kodi hiyo ilikuwa na vipengele vya malipo ya kijeshi na kodi ya kitaifa. Lakini wakati huo huo, ushuru ulikusanywa kutoka kwa idadi ya watu masikini, ambao walitoa sehemu ya bidhaa zao kwa mkuu na mashujaa wake. Hii inaleta kodi karibu na kodi ya feudal. Kutokuwepo kwa mashamba makubwa kunaweza kulipwa kwa usambazaji wa kodi kati ya wapiganaji, tabaka la watawala wote. Wazo la "utawala wa serikali" uliowekwa mbele na L.V. Cherepnin ni msingi wa kutambuliwa kwa serikali kwa mtu wa mkuu kama mmiliki mkuu wa ardhi yote nchini, kulingana na ambayo mkulima wa Kievan Rus alidhulumiwa na serikali ya kimwinyi.

Mfumo wa kisiasa Jimbo la Kale la Urusi lilichanganya taasisi za malezi mpya ya kifalme na ile ya zamani, ya zamani ya jumuiya. Mkuu wa nchi alikuwa mkuu wa urithi. Watawala wa wakuu wengine walikuwa chini ya mkuu wa Kyiv. Wachache wao wanajulikana kwetu kutoka kwa historia. Walakini, mikataba ya Oleg na Igor na Byzantium ina kumbukumbu kwamba kulikuwa na wachache wao. Kwa hivyo, kwa makubaliano ya Oleg inasemekana kwamba mabalozi walitumwa "kutoka kwa Olga, Mtawala Mkuu wa Urusi, na kutoka kwa kila mtu ambaye yuko chini ya mkono wake, wakuu mkali na wakuu." Kulingana na makubaliano ya Igor, mabalozi walitumwa kutoka kwa Igor na "kutoka kwa kila mkuu," na mabalozi waliitwa kutoka kwa wakuu na kifalme binafsi.

Mkuu alikuwa mbunge, kiongozi wa kijeshi, hakimu mkuu, na mpokeaji wa kodi. Kazi za mkuu zimefafanuliwa kwa usahihi katika hadithi kuhusu wito wa Varangi: "kutawala na kuhukumu kwa haki." Mkuu alizungukwa na kikosi. Wapiganaji waliishi katika mahakama ya mkuu, walikula pamoja na mkuu, walishiriki katika kampeni, na walishiriki kodi na nyara za vita. Uhusiano kati ya mkuu na wapiganaji ulikuwa mbali na uhusiano wa uraia. Mkuu alishauriana na kikosi chake juu ya mambo yote. Igor, baada ya kupokea kutoka kwa Byzantium kuchukua ushuru na kuachana na kampeni, "aliitisha kikosi na kuanza kufikiria." Kikosi cha Igor kilimshauri aende kwenye kampeni ya bahati mbaya dhidi ya Drevlyans. Vladimir "alifikiri" na kikosi chake "juu ya mfumo wa dunia, na juu ya vikosi vya kijeshi, na kuhusu mkataba wa dunia," i.e. kuhusu mambo ya serikali na kijeshi. Svyatoslav, wakati mama yake Olga alipomhimiza kukubali Ukristo, alikataa, akielezea ukweli kwamba kikosi kingemcheka. Mashujaa hawakuweza tu kumshauri mkuu, lakini pia kubishana naye na kudai ukarimu zaidi kutoka kwake. Mwandishi wa habari anasema kwamba mashujaa wa Vladimir walimnung'unikia mkuu kwamba walilazimika kula na vijiko vya mbao, sio fedha. Kujibu, Vladimir "aliamuru kutafuta" vijiko vya fedha, kwa maana "Siwezi kujaza kikosi na fedha na dhahabu (yaani, siwezi kuipata), lakini kwa kikosi naweza kujaza dhahabu na fedha."

Wakati huo huo, kikosi pia kilihitaji mkuu, lakini sio tu kama kiongozi halisi wa kijeshi, lakini pia kama aina ya ishara ya serikali. Uhuru rasmi wa mapenzi ya mkuu, hata kama alikuwa bado mdogo, ulijidhihirisha wakati wa vita vya kikosi cha Kyiv na Drevlyans. Mkuu alitakiwa kuanza vita. Kijana Svyatoslav kweli "alitupa mkuki wake ... kwa Derevlyans," lakini nguvu zake za utoto zilitosha tu kuruka kati ya masikio ya farasi na kugonga miguu yake. Hata hivyo, ishara ya kuanza kwa vita ilitolewa, wapiganaji wakuu Sveneld na Asmud walisema hivi: “Mfalme tayari ameanza; Vuta, kikosi, kulingana na mkuu.

Wanaheshimika zaidi, wapiganaji wakuu wanaounda baraza la kudumu, " Duma"mfalme alianza kuitwa wavulana. Baadhi yao wanaweza kuwa na kikosi chao. Ili kuteua kikosi cha vijana, maneno "vijana", "mtoto", "gridi" yalitumiwa. Ikiwa wavulana walifanya kama magavana, basi wapiganaji wadogo walifanya kazi za mawakala wa utawala: wapiga panga (wafadhili), virniks (watoza faini), nk. Kikosi cha kifalme, kilichotenganishwa na jamii na kugawanya ushuru kati yao wenyewe, kiliwakilisha tabaka linaloibuka la mabwana wa kifalme.

Kuibuka kwa kikosi hicho kama kikosi cha kijeshi cha kudumu ilikuwa ni hatua ya kutokomeza silaha za jumla za watu katika kipindi cha mfumo wa kikabila. Walakini, ukomavu wa uhusiano wa kidunia ulionyeshwa, haswa, kwa ukweli kwamba wanamgambo wa watu waliendelea kuchukua jukumu muhimu. Pamoja na wapiganaji, "voi" hutajwa mara kwa mara kwenye kurasa za historia. Kwa kuongezea, wakati mwingine walishiriki kikamilifu katika uhasama kuliko mashujaa ambao mkuu aliwalinda. Kwa hivyo, wakati wa Mstislav na Yaroslav Vladimirovich, Mstislav aliweka wapiganaji wa kaskazini katikati ya askari wake, na kikosi pembeni. Baada ya vita, alifurahi kwamba watu wote wa kaskazini walikufa, na “kikosi chake kilikuwa sawa.”

Madaraka ya kifalme pia yalipunguzwa na vipengele vya kujitawala maarufu vilivyohifadhiwa. Bunge la Wananchi - veche - ilifanya kazi katika karne ya 9-11. na baadaye. Wazee wa watu - "wazee wa jiji"- walishiriki katika Duma ya kifalme, na bila idhini yao ilikuwa dhahiri kuwa ngumu kufanya hii au uamuzi huo. Historia zilionyesha kupungua kwa jukumu la veche katika maisha ya kisiasa: kutajwa kwake kawaida huhusishwa na hali za kushangaza wakati utawala dhaifu wa kifalme ulihitaji msaada wa ziada au kupoteza nguvu. Walakini, kulikuwa na tofauti: kusanyiko la watu huko Novgorod na idadi ya miji mingine ilibaki na nafasi kali.

Mchanganuo wa miundo ya kijamii na kisiasa huturuhusu kuzungumza juu ya vituo vitatu vya mvuto ambavyo viliathiri maendeleo ya kijamii: kwanza kabisa, nguvu ya kifalme, kikosi kinachokua (kijana), na veche ya watu. Katika siku zijazo, ni uhusiano wa vitu hivi vya nguvu ambavyo vitaamua aina moja au nyingine ya serikali ambayo itatawala katika maeneo ambayo hapo awali yalikuwa sehemu ya jimbo la Rurikovich.

Orodha ya fasihi iliyotumika

• - Grekov V.D. Wakulima huko Rus kutoka nyakati za zamani hadi karne ya 17. M., 1952-1954. Kitabu 1
• - Pavlenko N.I. Historia ya Urusi kutoka nyakati za zamani hadi 1861. M., 2001
• - Leontovich F.I. Kuhusu umuhimu wa kamba kulingana na Pravda ya Kirusi na Hali ya Politsky, kwa kulinganisha na ile ya Waslavs wa kusini magharibi. J. M. N. Ave., 1867
• - Blumenfeld G.F. Juu ya aina za umiliki wa ardhi katika Urusi ya Kale, Odessa, 1884
• - Vladimirsky-Budanov M.F. Mapitio ya historia ya sheria ya Urusi, Kyiv, 1907
• - Klyuchevsky V.O. Asili ya serfdom nchini Urusi. Majaribio na utafiti, kwanza Sat. Sanaa., 2, 1919

Yushkov S.V. Insha

Boltin I.N. Ukweli wa Kirusi. SPb.. 1792, M., 1799

Evers I.F. Sheria ya Urusi ya Kale