Sote tumesikia kuhusu enzi ya utumwa wa Magharibi, wakati kwa karne kadhaa Ustaarabu wa Ulaya alijenga ustawi wake kwa njia ya kishenzi kwenye mifupa ya bure nguvu ya watumwa. Katika Urusi kulikuwa na maagizo tofauti kabisa, na ukatili ambao ulitawala kutoka Uingereza hadi Poland haukuwepo kamwe.
Ninakuletea msafara mfupi katika historia ya serfdom ya Urusi. Baada ya kusoma, nilikuwa na swali moja tu: "kulikuwa na utumwa nchini Urusi?" (kwa maana ya classical ya neno).
Kweli, katika nchi yetu, tangu nyakati za zamani, watu wamelazimishwa - watumwa. Jamii hii ilijumuisha wafungwa wa vita, wadeni ambao hawajalipwa, na wahalifu waliohukumiwa. Kulikuwa na "manunuzi" ambayo yalipokea kiasi fulani cha pesa na kuingia katika huduma hadi kufanyiwa kazi. Kulikuwa na "cheo na faili" ambao walitumikia kwa msingi wa makubaliano yaliyohitimishwa. Mmiliki alikuwa na haki ya kuadhibu wazembe na kupata wakimbizi. Lakini, tofauti nchi za Ulaya, hakuwa na uwezo juu ya maisha ya hata watumwa wa chini kabisa. KATIKA Kievan Rus Vijana na watawala walikuwa na haki ya kutekeleza hukumu ya kifo. Katika Muscovite Rus' - mfalme mwenyewe na boyar duma.
Mnamo 1557 - 1558, wakati huo huo makumi ya maelfu ya wakulima waliofukuzwa kutoka ardhini walikuwa wakifanywa watumwa huko Uingereza, Ivan Vasilyevich wa Kutisha alitoa safu ya amri zinazozuia utumwa. Aliwabana wakopeshaji na kupunguza viwango vya riba ya mkopo kwa 10% kwa mwaka. Alikataza utumwa wa kutumikia watu (wakuu, watoto wa wavulana, wapiga mishale, kutumikia Cossacks) kwa deni. Watoto wao, ambao walikuja kuwa watumwa wa deni la wazazi wao, waliachiliwa mara moja, na watu wazima wangeweza kufungua kesi ili kurudi katika hali huru. Mfalme huyo pia aliwalinda raia wake dhidi ya utumwa wa kulazimishwa. Kuanzia sasa na kuendelea, mtu anaweza kuchukuliwa kuwa mtumwa tu kwa msingi wa "utumwa", hati maalum, iliyosajiliwa katika taasisi ya zemstvo. Mfalme aliweka mipaka ya utumwa hata kwa wafungwa. Pia walipaswa kurasimishwa katika utumwa kwa mujibu wa utaratibu uliowekwa. Watoto wa "polonyanik" walizingatiwa kuwa huru, na yeye mwenyewe aliachiliwa baada ya kifo cha mmiliki na hakupitishwa na urithi.
Lakini tunaona kwamba itakuwa si sahihi kusawazisha maneno "mtumwa" na "mtumwa" kwa ujumla. Watumwa hawakuwa wafanyikazi tu, bali pia watunza nyumba - wasimamizi wa mali ya kifalme, boyar na kifalme. Kulikuwa na askari wa kijeshi ambao walitengeneza vikosi vya kibinafsi vya wavulana na wakuu. Walichukua kiapo kwa mmiliki na kumtumikia, lakini wakati huo huo walipoteza uhuru wao wa kisheria. Hiyo ni, neno hili lilifafanua utegemezi wa kibinafsi wa mtu.
Kwa njia, katika anwani kwa tsar, sio watu wote walijiita "watumishi", lakini wahudumu tu - kutoka kwa mpiga upinde wa kawaida hadi kijana. Makasisi walimwandikia mfalme “sisi, mahujaji wako.” Na watu wa kawaida, wakulima na wenyeji - "sisi, yatima wako." Jina la "serf" halikuwa la kujidharau, lilionyesha uhusiano wa kweli kati ya mfalme na aliyepewa kikundi cha umma. Wale ambao walikuwa katika huduma hawakuwa huru kuhusiana na mfalme: angeweza kuwatuma huko leo, hapa kesho, au kutoa amri fulani. Kutoka kwa aina ya rufaa ya makasisi, ni wazi kwamba tsar inalazimika kuwasaidia: pia wanamuunga mkono mfalme kwa maombi yao. Na anwani “yatima” huonyesha kwamba mfalme anasimama “badala ya baba” kwa watu wa kawaida, akiwa na daraka la kutunza watoto wake.
Lakini sehemu ya watumwa katika idadi ya watu wa Urusi na katika uchumi ilikuwa ndogo sana. Kawaida zilitumika tu katika kaya. Na serfdom katika nchi yetu kwa muda mrefu haikuwepo kabisa. Wakulima walikuwa huru. Ikiwa haupendi, unaweza kumwacha mwenye shamba kwenda mahali pengine kwa kulipa "ada ya juu" (ada fulani ya matumizi ya kibanda, vifaa, shamba - kulingana na eneo na urefu wa makazi) . Grand Duke Ivan III aliamua tarehe moja ya mwisho ya mabadiliko hayo - wiki moja kabla ya Siku ya St. George na wiki moja baada ya Siku ya St. George (kutoka Novemba 19 hadi Desemba 3).
Na ndani tu marehemu XVI karne, hali ilibadilishwa na Boris Godunov. Alikuwa "Mzungu" kwa asili, alijaribu kuiga mazoea ya kigeni, na mwaka wa 1593 alimsukuma Tsar Fyodor Ioannovich kupitisha amri ya kukomesha Siku ya St. Na mnamo 1597, Boris alipitisha sheria iliyoanzisha utaftaji wa miaka 5 wa wakulima waliokimbia. Zaidi ya hayo, kwa mujibu wa sheria hii, mtu yeyote ambaye alitumikia kwa kukodisha kwa miezi sita akawa, pamoja na familia yake, watumwa wa maisha na wa urithi wa mmiliki. Hii pia iliwakumba maskini wa mijini, mafundi wadogo, ilizua unyanyasaji mwingi na ikawa moja ya sababu za Shida.
Sheria ya Boris juu ya utumwa ilifutwa hivi karibuni, lakini serfdom ilihifadhiwa baada ya Wakati wa Shida na ilithibitishwa na Nambari ya Baraza la Alexei Mikhailovich mnamo 1649. Utafutaji wa wakimbizi haukuanzishwa kwa miaka 5, lakini kwa muda usiojulikana. Lakini inafaa kusisitiza kwamba kanuni ya serfdom huko Rus ilikuwa tofauti sana na ile ya Magharibi. Haikuwa mwanadamu, bali ni ardhi iliyokuwa na hadhi fulani! Kulikuwa na "nyeusi-kukua" volosts. Wakulima wanaoishi hapa walizingatiwa kuwa huru na walilipa ushuru kwa serikali. Kulikuwa na mashamba ya boyar au kanisa. Na kulikuwa na mashamba. Walipewa wakuu sio kwa wema, lakini kwa huduma, badala ya malipo. Kila baada ya miaka 2-3 mashamba yalibadilishwa na yanaweza kwenda kwa mmiliki mwingine.
Ipasavyo, wakulima walitoa kwa mwenye shamba, mmiliki wa urithi, au kufanya kazi kwa kanisa. Walikuwa "wameshikamana" chini. Lakini wakati huo huo wangeweza kusimamia kabisa kaya yao wenyewe. Wangeweza kuusia kama urithi, kuutoa, kuuuza. Na kisha mmiliki mpya, pamoja na shamba, walipata "kodi" ya kulipa ushuru kwa serikali au kutunza mmiliki wa ardhi. Na wa kwanza aliachiliwa kutoka kwa "kodi" na angeweza kwenda popote. Kwa kuongezea, hata ikiwa mtu alikimbia, lakini akafanikiwa kuanzisha nyumba au kuoa, sheria za Urusi zililinda haki zake na zilikataza kabisa kumtenga na familia yake na kumnyima mali.
KATIKA Katika karne ya 17, sio zaidi ya nusu ya wakulima nchini Urusi walikuwa watumwa. Siberia yote, Kaskazini, na maeneo muhimu ya kusini yalizingatiwa "maeneo huru"; hakukuwa na serfdom huko. Tsars Mikhail Fedorovich na Alexei Mikhailovich pia walitambua kujitawala kwa mikoa ya Cossack, sheria "hakuna uhamisho kutoka kwa Don." Mkimbizi yeyote aliyefika hapo akawa huru moja kwa moja. Haki za watumishi na watumwa zililindwa na jamii ya vijijini, Kanisa, na wangeweza kupata ulinzi kutoka kwa tsar mwenyewe. Kulikuwa na "dirisha la ombi" katika ikulu kwa ajili ya kuwasilisha malalamishi kibinafsi kwa mfalme. Kwa mfano, serfs za Prince Obolensky zililalamika kwamba mmiliki aliwalazimisha kufanya kazi Jumapili na "kubweka kwa aibu." Alexey Mikhailovich aliweka Obolensky gerezani kwa hili na akaondoa kijiji.
Huko Ulaya, kwa njia, uhusiano kati ya tabaka za jamii ulikuwa tofauti sana, na kwa sababu ya hii, kutokuelewana kulitokea. Ilionekana kwa mabalozi wa ngazi za juu wa Denmark waliorudi kutoka Moscow kwamba wanaume wa Kirusi walikuwa wakiwachukua polepole, na wakaanza kuwasukuma mbele kwa mateke. Wakufunzi walishangazwa kwa dhati na matibabu haya, wakatoa farasi zao karibu na Nakhabino na kutangaza: wangelalamika kwa tsar. Wadani walilazimika kuomba msamaha na kuwafurahisha Warusi kwa pesa na vodka. Na mke wa jenerali wa Kiingereza, ambaye aliingia kwenye huduma huko Moscow, alimchukia mjakazi huyo na aliamua kumshughulikia kikatili. Sikujiona kuwa na hatia - huwezi kujua, bibi mtukufu alijaribu kumuua mtumishi wangu! Lakini nchini Urusi hii haikuruhusiwa. Hukumu ya tsar ilisomeka: kwa kuzingatia kwamba mwathiriwa alibaki hai, mhalifu "tu" angekatwa mkono wake, pua zake ziling'olewa na kuhamishiwa Siberia.
Msimamo wa serfs ulianza kuzorota chini ya Peter I. Ugawaji wa mashamba kati ya wakuu ulisimama, wakageuka kuwa mali ya kudumu. Na badala ya ushuru wa "kaya", ushuru wa "per capita" ulianzishwa. Kwa kuongezea, kila mmiliki wa ardhi alianza kulipa ushuru kwa watumishi wake. Ipasavyo, alifanya kama mmiliki wa "roho" hizi. Kweli, ni Peter ambaye alikuwa mmoja wa wa kwanza huko Uropa, mnamo 1723, kupiga marufuku utumwa huko Urusi. Lakini amri yake haikuathiri serfs. Kwa kuongezea, Peter alianza kugawa vijiji vizima kwa viwanda, na wafanyikazi wa kiwanda walikuwa na wakati mgumu zaidi kuliko wamiliki wa ardhi.
Shida ilikuja chini ya Anna Ioannovna na Biron, wakati sheria za serfs kutoka Courland zilienea nchini Urusi - zile zile ambazo wakulima walilinganishwa na watumwa. Hapo ndipo biashara mbaya ya rejareja ya wakulima ilipoanza.
Kilichotokea, kilitokea. Uzito wa Daria Saltykova pia unajulikana. Hizi hazikuwa tena nyakati za Alexei Mikhailovich, na mwanamke huyo aliweza kuficha uhalifu huo kwa miaka 7. Ingawa jambo lingine linaweza kuzingatiwa: baada ya yote, serfs mbili bado ziliweza kuwasilisha malalamiko kwa Catherine II, uchunguzi ulianza, na maniac alihukumiwa kifungo cha maisha katika seli ya "tubu" ya Monasteri ya Ivanovo. Kipimo cha kutosha kabisa kwa mtu mgonjwa wa akili.
"Ukombozi wa Wakulima." Msanii B. Kustodiev.
Walakini, Saltychikha alikua "mashuhuri" kwa sababu katika nchi yetu ndiye pekee aliyeingia kwenye ukatili ambao ulikuwa wa kawaida kwenye mashamba hayo hayo ya Amerika. Na sheria zinazolinda haki za mali ya serfs hazijafutwa nchini Urusi. Mnamo 1769, Catherine II alitoa amri ya kuwataka wakulima kuanza viwanda vya kibinafsi, kwa hili ilikuwa ni lazima kununua kwa rubles 2. tiketi maalum katika chuo cha utengenezaji. Tangu 1775, tikiti kama hizo zimetolewa bila malipo. Wakulima wa biashara walichukua fursa hii, wakapata bahati haraka, wakanunua uhuru wao, na kisha wakaanza kununua vijiji kutoka kwa wamiliki wa ardhi. Serfdom ilianza kudhoofika. Tayari wakati wa utawala wa Nicholas I, kukomesha kwake kulitayarishwa hatua kwa hatua. Ingawa ilifutwa tu na Alexander II mnamo 1861.
Kufuatia Columbus, meli za biashara ya watumwa zilianza kuvuka bahari.
Lakini hebu tusisitize kwa mara nyingine tena: kwa karne ya 18 - 19 matukio yanayofanana ilibaki kawaida. Uingereza, ambayo jadi ilionyeshwa kama nguvu "ya hali ya juu", mnamo 1713, baada ya Vita vya urithi wa Kihispania, ilizingatiwa faida kuu sio ushindi wa Gibraltar, lakini "asiento" - ukiritimba wa uuzaji wa Waafrika kwa Amerika ya Kusini. Waholanzi, Wafaransa, Wabrandenburger, Wadenmark, Wasweden, Courlanders, na Genoese pia walishiriki katika biashara ya utumwa. Jumla ya watumwa wanaosafirishwa kutoka Afrika hadi Amerika inakadiriwa kuwa watu milioni 9.5. Takriban idadi hiyo hiyo ilikufa njiani.
Mapinduzi ya Ufaransa yalikomesha kwa sauti kubwa utumwa mwaka wa 1794, lakini kwa kweli ulistawi; meli za Ufaransa ziliendelea kufanya biashara ya watumwa. Na Napoleon alirudisha utumwa mnamo 1802. Ukweli, alilazimisha kukomeshwa kwa serfdom huko Ujerumani (ili kudhoofisha Wajerumani), lakini aliiweka huko Poland na Lithuania - hapa waungwana walikuwa msaada wake, kwa nini kuwaudhi?
Uingereza kuu ilikomesha utumwa mnamo 1833, Uswidi mnamo 1847, Denmark na Ufaransa mnamo 1848 - sio mbele ya Urusi. Kwa njia, inafaa kukumbuka kuwa vigezo vya "uhuru" wenyewe sio viashiria vya ustawi. Kwa hivyo, mnamo 1845, viazi vilishindwa kukua huko Ireland. Wakulima, hawakuweza kulipa kodi kwa sababu ya hii, walianza kufukuzwa kutoka kwa ardhi na mashamba yao kuharibiwa. Katika miaka 5, karibu watu milioni walikufa kwa njaa! Je! kitu kama hicho kilitokea katika Urusi ya kifalme? Kamwe…
Lakini hii ni hivyo, kwa njia, ilipaswa kuwa. Ikiwa tunarudi kwenye mpangilio wa kukomesha utumwa, inageuka kuwa sio nguvu zote za Magharibi zilikuwa mbele ya Warusi katika suala hili. Wengine walianguka nyuma. Uholanzi iliifuta mnamo 1863, USA mnamo 1865, Ureno mnamo 1869, Brazil mnamo 1888. Isitoshe, kati ya Waholanzi, Wareno, Wabrazili, na hata katika majimbo ya kusini mwa Amerika, utumwa ulichukua fomu za kikatili zaidi kuliko serfdom ya Urusi.
Inafaa pia kukumbuka kuwa katika Vita vya Marekani Kati ya Kaskazini na Kusini, watu wa kaskazini waliungwa mkono na Urusi, na kusini na Uingereza. Na kama utumwa ulikomeshwa nchini Marekani, katika miaka ya 1860 - 1880 ulifanywa sana na wamiliki wa ardhi huko Australia. Hapa, manahodha wa bahari Hayes, Lewin, Pease, Boyce, Townes, na Dk. Murray walishiriki kikamilifu katika uwindaji wa watumwa. Jiji la Townsville lilipewa jina la Townes. Unyonyaji wa "mashujaa" hawa ulijumuisha ukweli kwamba waliondoa visiwa vyote huko Oceania, waliwapiga na kuwakamata wenyeji, wakawaweka ndani na kuwaleta kwenye mashamba ya Australia.
Kwa njia, hata huko Uingereza yenyewe, kitendo cha kwanza kamili cha kisheria, kukataza rasmi utumwa na serfdom na kuwatambua kama uhalifu, ilipitishwa ... miaka mitatu iliyopita! Hii ni Sheria ya Wachunguzi na Haki, iliyoanza kutumika tarehe 6 Aprili 2010. Kwa nini basi kuwalaumu Warusi?
Ndio, wakulima wa Urusi walifanya kazi kwa bidii na kuishi vibaya, lakini hawakuwa watumwa pia, kwa sababu nguvu ya enzi ililinda haki zao za maisha na sio dhuluma dhidi yao. Utumwa huo ulikuwa wa kiuchumi hasa na ukweli kwamba mkulima alipewa ardhi ya mwenye shamba fulani, ambayo aliishi na ilibidi afanye kazi kwa haki yake, haukumruhusu mkulima kuinuka kifedha. Mizigo hii mizito ya wenye nyumba, iliyowekwa juu ya wakulima, na katika miji juu ya wafanyikazi (hali tofauti kidogo), ilikusanya uwezo wa mapinduzi katika roho za watu, ambao waliweza kuwasha moto kwa ahadi. maisha bora Wabolshevik.
Maisha ya mkulima karibu karne ya 18-19
Utumwa ulikuwepo huko Rus? Bila shaka ilikuwepo. Jimbo la Urusi walitii vivyo hivyo sheria za kijamii maendeleo kama nchi nyingine. Na kwa hivyo, watumwa walikuwa jambo la kawaida katika nchi za Rus ya Kale na ufalme wa Muscovite. Jambo lingine ni hilo Utumwa wa Kirusi ilikuwa na umaalumu wake, wa kipekee kwake. Tamaduni za Slavic, njia ya maisha ya karne nyingi, mila ambayo ilikuwa tofauti na mambo sawa. Ulaya Magharibi au Mashariki.
Kutoka kwa historia tunajua maneno kama serfs, smers, watumishi. Wote walikuwa na kitu kimoja au kingine cha kufanya na utumwa, yaani, kazi ya kulazimishwa. Lakini hebu tuangalie kwa karibu vikundi hivi vya watu na kujua ni nani kati yao alikuwa ndani kwa kiasi kikubwa zaidi mtumwa, na wengine chini.
Watumishi (watumishi)
Katika nyakati za zamani, Waslavs walikuwa wapenda vita sana na mara nyingi walivamia maeneo ya jirani. Ikiwa kampeni ilifanikiwa, wafungwa wengi walikamatwa. Walifanywa watumwa au watumishi. Watu kama hao hawakuwa na haki; wangeweza kununuliwa na kuuzwa. Kuanzia karne ya 9, idadi ya watu tegemezi ilianza kuitwa watumishi. Wale watu ambao walifanya kazi nje ya mkopo pia walianguka katika kitengo hiki.
Kwa kuanzishwa kwa Ukristo huko Rus, neno kama vile utumishi lilianza kupitwa na wakati. Serfs walibadilisha watumishi. Na watumishi, kuanzia karne ya 11, hatua kwa hatua walipata hadhi tofauti kidogo. Watu waliotumikia wavulana na wakuu walianza kuitwa watumishi. Jamii hiyo hiyo ilijumuisha jamaa masikini wa mmiliki tajiri, ambaye aliishi nyumbani kwake na kula kwa gharama yake. Umma huu wote, unaojumuisha watumishi, wapishi, watunza bustani, bwana harusi, wawindaji, wauguzi, wasichana wa nyasi, watoto wachanga, jamaa maskini wa vimelea, walianza kuitwa watumishi.
Serf
Ikiwa huko Rus walitaka kumtukana au kumkasirisha mtu, wangesema: "Jinsi unavyozungumza nami, mtumwa!" Neno hili ilianza kutumika katika karne ya 11. Kulingana na kanuni za kisheria za Rus ya Kale, serf haikuwa somo, lakini kitu. Kwa maneno mengine, ililinganishwa na mifugo, majengo ya yadi, na vitu vya nyumbani. Kwa kuua mtumwa wa mtu mwingine, kulikuwa na faini, kama vile kuua farasi wa mtu mwingine au kuharibu caftan ya gharama kubwa ya mtu mwingine. Na ikiwa mwenye mali alimuua mtumwa wake, hakupata adhabu yoyote, kwa kuwa angeweza kufanya chochote atakacho kwa mali yake.
Kutokana na hili ni wazi kwamba watumwa walikuwa watumwa halisi, na hii inathibitisha kwamba utumwa katika Rus ilikuwa ni jambo la kawaida. Lakini watu walipotezaje haki zao zote na kuwa watumwa?
Katika nchi zote, njia ya kawaida ya utumwa ilikuwa utumwa. Katika kesi hii, Rus' haikuwa ubaguzi. Wafungwa walitekwa wakati wa vita na majimbo mengine au wakuu wa jirani. Hatupaswi kusahau kwamba katika karne ya 11 kipindi kilianza mgawanyiko wa feudal. Rus ya Kale au Kievan imegawanyika tawala tofauti. Walikuwa na uadui wao kwa wao na wakapigana vita visivyoisha. Kwa hivyo, hakukuwa na shida na wafungwa. Nyakati nyingine wafungwa wengi sana waliletwa ndani hivi kwamba waliuzwa bure, ili tu kuuza bidhaa hai.
Njia ya pili ya utumwa ilikuwa utumwa wa deni. Mtu huyo alikopa pesa, lakini sababu mbalimbali haikuweza kurejesha kiasi kinachohitajika. Katika kesi hii, alipoteza haki zote na kuishia ndani utegemezi kamili kutoka kwa mkopeshaji, yaani, akawa mtumwa.
Wahalifu waliofanya mauaji wakati wa wizi, wizi wa farasi, na kuchoma moto pia waligeuzwa kuwa watumishi. Wakati huo huo, sio tu wahalifu wenyewe wakawa watumwa, bali pia familia zao. Kitendo hiki kilitumika sana hadi karne ya 15.
Na hatimaye, watoto wa watumwa wakawa watumwa. Tayari kwa kuzaliwa, watoto hao walikuwa wamehukumiwa kuishi maisha duni maisha yao yote. Na ilikuwa faida kwa mwenye tajiri kwa watumwa kuzaa watoto. Katika kesi hiyo, alipokea ongezeko kubwa la watu waliolazimishwa bila malipo.
Ingawa inaweza kusikika, utumwa wa hiari au wa kuoshwa nyeupe pia ulifanywa huko Rus. Katika hali hii, watu kwa hiari yao wenyewe wakawa watumwa wasio na uwezo. Lakini lazima tuelewe kwamba maisha ni jambo gumu. Baada ya mavuno mabaya, njaa ilianza familia za wakulima, na wazazi walilazimishwa tu kuwatoa watoto wao kwa watumwa ili wasife kwa njaa. Watu wazima walifanya vivyo hivyo kwao wenyewe. Ndio, walipata aibu, lakini mwenye nyumba aliwalisha na kuwanywesha.
Inapaswa pia kuzingatiwa kuwa utumwa kama huo hauwezi kudumu zaidi ya mwaka mmoja. Mtu alifanya kazi kwa ajili ya rehema, na kisha akaachiliwa, na akawa huru tena. Kisha, baada ya miaka fulani, mtu angeweza tena kuwa mtumwa, na kwa hili ilikuwa ni lazima tu kujiuza mbele ya shahidi kwa bei ya mfano.
Hiyo ni, inageuka kuwa utumwa kwa watu wengine ulikuwa aina ya kuokoa maisha. Mambo yalikwenda vibaya, nilijiandikisha kama mtumwa. Baada ya mwaka mmoja, ulitolewa na kufurahia uhuru wako. Na ikiwa mmiliki ni mkarimu na mwenye haki, basi unaweza kubaki mtumwa kwa maisha yako yote. Kwa neno, chochote bahati yako. Hivi ndivyo utumwa ulivyofanywa huko Rus, lakini hakuna haja ya kuiboresha.
Wale waliooa au kuoa serf walijihukumu wenyewe kwa utumwa wa hiari. Lakini makubaliano maalum (karibu) yanaweza kubadilisha sheria hii. Ikiwa, kwa mfano, mtu tajiri alitaka kuoa mtumwa mzuri, basi baada ya harusi angeweza kuwa mwanamke huru, lakini tu kwa mujibu wa mkataba maalum.
Pia katika Rus 'kulikuwa na nafasi ambazo zinaweza tu kujazwa na watumwa wa hiari au wazungu. Huyu ni meneja (tiun) wa mali ya kifalme au kijana. Iliaminika kuwa ni bora kuwa na mfanyakazi wa kulazimishwa katika nafasi hiyo, badala ya mtu huru. Mtumwa atatumikia kwa uaminifu na kubaki mwaminifu kwa bwana wake, lakini mtu huru anaweza kuondoka wakati wowote, na hata kuanza kuiba.
Nafasi ya pili ya utumishi ni mlinzi wa nyumba. Mtu huyu alikuwa na jukumu la usambazaji wa chakula cha mali hiyo, na kwa hivyo alibeba funguo za ghala na pishi zote. Nafasi hii ilizingatiwa kuwa ya juu. Kwa suala la hadhi, alisimama nyuma ya mmiliki na meneja. Ni wazi kabisa kwamba mtu huru kwa mgeni hakuweza kuaminiwa.
Serfdom ilifanywa nchini Urusi hadi robo ya kwanza ya karne ya 18. Ilighairiwa na amri ya juu kabisa ya Peter I, Mtawala wa Urusi Yote, mnamo Januari 19, 1723. Baada ya hapo, jina tu lilibaki, ambalo wakati mwingine watu walitukana kila mmoja.
Smerda
Hadi karne ya 15, neno kama "mkulima" karibu halijawahi kufanywa huko Rus. Wakulima waliitwa smers. Waliishi katika jumuiya za mashambani na kwa kiasi kikubwa walitegemea wakuu. Kila smer alikuwa na mgao wake wa ardhi. Kwa urithi ilipitishwa kwa mwanawe. Ikiwa mtu hakuwa na wana, basi mkuu alichukua ardhi na kuitumia kwa hiari yake mwenyewe.
Nguvu ya mahakama kati ya Smers ilitumiwa na mkuu. Wakati huo huo, watu hawa walikuwa na haki chache sana, na kuua fisadi kulikuwa sawa na kuua mtumwa. Wakifanya kazi kwenye ardhi, smers walilipa ushuru kwa mkuu au walitoa huduma kwa njia fulani. Wanaweza kutolewa na jumuiya nzima kwa kanisa au kuhamishwa hadi mahali pengine.
KATIKA Karne za XV-XVII Katika jimbo la Urusi, mfumo wa ndani ulianza kukuza, uliowekwa katika Nambari ya Sheria ya 1497. Kulingana na mfumo huu, mtu anayehudumia (mtukufu) alipokea umiliki wa kibinafsi wa ardhi kutoka kwa serikali kwa muda wa huduma yake au maisha yake yote. Hii ilikuwa chanzo cha mapato kama malipo ya serikali.
Lakini mtu alilazimika kufanya kazi kwenye ardhi iliyotolewa na serikali. Na kwa madhumuni haya walianza kuvutia smers. Wakati huo huo, neno "smerd" yenyewe, kama muda wa kisheria, walianza kusahau, na neno “mkulima” likaenea sana. Kanuni mpya za kisheria zimeonekana kuwalinda wakulima kwenye viwanja vya ardhi. Mnamo 1649, kiambatisho cha muda usiojulikana cha wakulima kwenye ardhi kilianzishwa. Hiyo ni, serfdom ilianza kufanya kazi ndani nguvu kamili, na smers wa zamani waligeuka kuwa serfs.
Ikumbukwe kwamba uvundo na utumwa haukuwepo huko Rus. uhusiano wenye nguvu. Kwa sehemu kubwa, watumwa walionwa kuwa watumwa. Lakini watumishi, watumishi na watumwa walilazimishwa kuwa watu. Walikuwa wakiwategemea kabisa mabwana zao na kutekeleza mapenzi yao. Vipengele vya utumwa viliendelea kwenye ardhi ya Urusi hadi katikati ya karne ya 19. Tu na ukuaji uzalishaji viwandani Na maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia Kazi ya utumwa kupoteza umuhimu wake; imepita manufaa yake na kufifia.
Labda, wengi wetu tumethibitisha tangu siku zetu za shule kwamba serfdom huko Urusi ilikomeshwa mnamo 1861. Lakini kwa kweli, utamaduni wa biashara ya utumwa umekuwepo duniani kote kwa muda mrefu. Rus ya Kale haikuwa ubaguzi.
"Watumishi"
Kulikuwa na njia kadhaa za kuwa mtumwa huko Rus. Mmoja wao ni kukamatwa kwa wafungwa wa kigeni. Watumwa kama hao wa "Polonyan" waliitwa "watumishi."
Katika moja ya vifungu vya makubaliano yaliyohitimishwa mnamo 911 na Byzantium baada ya uvamizi uliofanikiwa wa Rus ya zamani huko Constantinople, Wabyzantine walipewa kulipa sarafu 20 za dhahabu (imara) kwa kila "mtumishi" aliyetekwa. Hii ilifikia takriban gramu 90 za dhahabu na ilikuwa mara mbili ya bei ya wastani ya soko kwa watumwa.
Baada ya kampeni ya pili dhidi ya Byzantium (944), ambayo ilimalizika kwa mafanikio kidogo, bei zilipunguzwa. Kwa "mvulana au msichana mzuri" wakati huu walitoa sarafu 10 za dhahabu (gramu 45 za dhahabu) au "pavoloks mbili" - vipande viwili vya kitambaa cha hariri. Kwa "seredovich" - mtumwa wa makamo au mtumwa - sarafu nane zilitolewa, na kwa mzee au mtoto - tano tu.
"Watumishi" mara nyingi walitumiwa kwa kazi mbalimbali zisizo na ujuzi, kwa mfano, kama watumishi wa nyumbani. Wanawake wa Kipoloni, haswa vijana, walithaminiwa zaidi kuliko wanaume - wangeweza kutumiwa kufanya mapenzi. Wengi wao wakawa masuria na hata wake wa wamiliki wa watumwa.
Kulingana na "Russkaya Pravda" - mkusanyiko wa sheria za karne ya 11 - wastani wa gharama"Chelyadin" ilikuwa hryvnia tano hadi sita. Wanahistoria wengi wanaamini hivyo tunazungumzia si kuhusu hryvnias fedha, lakini kuhusu kuna hryvnias, ambayo ilikuwa mara nne nafuu. Kwa hiyo, wakati huo, karibu gramu 200 za fedha au ngozi 750 za squirrel zilizotiwa rangi zilitolewa kwa ajili ya mtumwa.
Mnamo 1223, baada ya vita visivyofanikiwa na Wamongolia huko Kalka, mkuu wa Smolensk Mstislav Davidovich alihitimisha makubaliano na wafanyabiashara wa Riga na Gotland, kulingana na ambayo gharama ya mtumishi mmoja ilikadiriwa kuwa hryvnia moja kwa fedha (hii ililingana na gramu 160-200. ya fedha na takriban gramu 15 za dhahabu).
Bei za watumishi zilitegemea mkoa. Kwa hivyo, huko Smolensk mtumwa alikuwa nafuu kidogo kuliko huko Kyiv, na mara tatu ya bei nafuu kuliko Constantinople ... watu zaidi alitekwa utumwani wakati wa kampeni za kijeshi, ndivyo bei ilivyoshuka.
Utumwa kwa sheria
Soko la ndani la watumwa pia lilikuwa likiendelea kikamilifu nchini Rus. Namna nyingine ya kawaida ya utumwa, pamoja na “watumishi,” ilikuwa utumwa. Mtu anaweza kuwa mtumwa wa madeni, kama matokeo ya ndoa na mtumwa au mtumwa, kuingia utumishi, kama adhabu kwa uhalifu mkubwa ... Kulikuwa na matukio wakati wazazi wenyewe waliuza au kuwaweka watoto wao utumwani kwa sababu hawakuweza kulisha. yao.
Serfdom ilianza kukuza tu katika karne ya 11, na malezi serikali kuu. Ilitokana na utegemezi wa wakulima maskini kwa wamiliki wa ardhi. Katika Kievan Rus na Utawala wa Novgorod wakulima wote wasio na uhuru waligawanywa katika makundi matatu - smerds, ununuzi na serfs. Tofauti na makundi mawili ya kwanza, watumwa hawakuweza kuwa na mali yoyote na hawakuwa na haki ya kupitisha kwa mmiliki mwingine.
Katika karne ya 15, baada ya ukuu wa Moscow kuachiliwa kutoka Nira ya Kitatari-Mongol, bei ya mtumwa mmoja ilianzia rubles moja hadi tatu. Kuelekea katikati Karne ya XVI iliongezeka hadi rubles moja na nusu hadi nne. Katika usiku wa Wakati wa Shida tayari ilikuwa imefikia rubles nne au tano. Hata hivyo, kushindwa kwa mazao na vita mara kwa mara vilipunguza bei ya bidhaa hai.
Ikiwa ilikuwa vigumu kudhibiti biashara ya nje ya watumwa, basi ndani ya nchi serikali ilijaribu kudhibiti utumwa. Kulikuwa na vitabu maalum vya dhamana ambapo miamala husika ilirekodiwa. Wakati huo huo, ushuru maalum ulichukuliwa kutoka kwa wamiliki wa watumwa.
Kuna mada ambayo, inaweza kuonekana, mafundisho yanavunjwa kama maji ya kuvunja. wanahistoria mbadala na waimbaji wa zamani kubwa za Rus. Mada hii ni ya aibu na dhahiri kiasi kwamba watu wachache hujitolea kuijadili, sembuse kuipinga.
Lakini huwezi kuweka mifupa kama hiyo kwenye kabati, lazima, lazima uijue, jaribu kuelewa. Tungekuwa wapi bila hii?
Hawa hapa, makabila huru ya Waslavs wa zamani. Hapa kuna mkuu wao anayethubutu na wasaidizi wake. Hapa kuna watu wa Urusi wanaopenda uhuru wakitupa nira ya Kitatari (na ikiwa hawapendi uhuru, basi kwa nini wanatupa Na kisha - bam: 90% ya idadi ya watu ni watumwa, ambao wanauzwa kama ng'ombe. Jinsi gani, ni wakati gani hii inaweza kutokea? Kwa nini watu waliruhusu hili lifanyike kwao? Je! wanaasi, walipowaasi Watatari? Kwa nini hawakuweka watoto wa kifalme wenye kiburi na watoto wa kiume mahali pao, kama walivyofanya zaidi ya mara moja hapo awali, wakimfukuza mkuu huyo asiyejali na mfuatano wake? Hata kiburi cha Warusi? Ardhi, Mtakatifu na Mwenye Heri Prince Alexander Nevsky, alifukuzwa mbali na watu wa Novgorodian alipokuwa mchosha kupita kiasi.Na hapa ... Nini kilitokea kwa watu hawa?Jinsi gani katika miaka mia mbili, katikati ya karne ya 16. walipoteza uhuru huo wote na heshima, ambayo alijivunia kwa haki na ambayo hata wageni walisherehekea?” ( Alfred Koch "Jinsi babu zetu walivyokuwa watumwa")
Das, uundaji wa swali ni wa kawaida sana. Hebu hatimaye tufikirie!
Picha ya maendeleo ya serfdom huko Rus kutoka nyakati za zamani hadi katikati ya karne ya 17 imewasilishwa katika vitabu vya kiada. kwa njia ifuatayo: umiliki wa ardhi wa kifalme na wa kiume, pamoja na vifaa vya urasimu vinavyoimarishwa, ulishambulia mali ya ardhi ya kibinafsi na ya jumuiya.
Hapo awali, wakulima huru, wakulima wa jumuiya, au hata wamiliki wa ardhi ya kibinafsi - "wenzake" wa vitendo vya kisheria vya Kirusi vya kale - hatua kwa hatua wakawa wapangaji wa mashamba ya aristocracy ya ukoo au wakuu wanaotumikia.
Hii ni wazi na inaeleweka kwa kila mtu kutoka shuleni. Nitaanza na swali la wapi na lini Tsar ya kwanza ya Kirusi ilitoka na kwa nini yeye ni Tsar na sio Prince.
Ninaomba radhi kwa programu ya kielimu kama hii, lakini ni muhimu kuionyesha kwa sababu, zinageuka, kuna machafuko hapa pia.
Lakini, kuna maoni mengine kwamba wa kwanza wa wakuu wakuu ambao walitawala katika Urusi iliyoungana sasa, babu yake Ivan alianza kujiita tsar. III Vasilievich.
Kwanini hivyo? Ni rahisi - mke wa Ivan ni mpwa wa Mfalme wa mwisho wa Constantinople, Sophia Paleologus (kweli Zoya).
Ivan III, akiwa ameoa, akawa mfalme kwa haki. Tsar na herufi kubwa C. (Kaisari/ Kaisari au Kaisari - sehemu ya lazima cheo cha watawala wa Kirumi wakati wa serikali ya Kirumi). Na Moscow ikawa Roma ya tatu baada ya Constantinople (Constantinople).
Nyongeza ya kuvutia kutoka kwa tovuti otvetina.narod.ru:
"Lakini ni jambo moja kujiita tsar, na mwingine kuwa kweli." Hadi katikati ya karne ya 15 huko Urusi ya Kale, tsars ziliitwa, isipokuwa. Wafalme wa Byzantine, Pia Khans wa Golden Horde. Wakuu hao walikuwa chini ya khans wa Kitatari kwa karne kadhaa na walilazimishwa kuwalipa ushuru, kwa hivyo mtawala mkuu angeweza kuwa mfalme tu baada ya kukoma kuwa mtoaji wa khan. Lakini katika suala hili, hali imebadilika. Nira ya Kitatari ilipinduliwa, na Grand Duke hatimaye akasimamisha majaribio ya kudai ushuru kutoka kwa wakuu wa Urusi.
Tunaporudisha kila kitu kwa miguu yake, tutaona kwamba tayari chini ya Ivan wa Tatu iliwezekana kunyakua kipande kikubwa kutoka. Kubwa Tartary, sehemu yake ya zamani inayoitwa "Muscovy" inakuwa huru na kituo chake katika jiji la Moscow, ambapo Ivan anajitangaza kuwa tsar mpya.
Ni wakati huo, inaonekana, kwamba karne ya uasi-sheria wa watumwa, ambayo baadaye ilikua utumwa, ilianza mwendo wake wa huzuni. Historia inaandikwa upya hatua kwa hatua, Tartary inageuka hatua kwa hatua kuwa hadithi ya hadithi kuhusu nira ya Tartar-Mangol, usaliti na vita kwa sababu ya haki, Mfalme amefanywa vizuri na wote kwa nyeupe.
Ninataka, marafiki zangu, nataka kuamini katika toleo kwamba serfdom ni hadithi. Kwamba chini ya jambo hili la aibu liko tu mfumo wa mahusiano kati ya wenyeji wa ngome. Wakati kila mtu, kana kwamba yuko kwenye akiba, yuko kwenye huduma ya jeshi na, ikiwa kitu kitatokea, huchukua mahali pake kwenye ngome, akifanya mazoezi na kupokea ulinzi ndani yake kutoka kwa adui. Mkusanyiko wa ushuru, ushuru kwenye ngome, hutekelezea serfdom hii sana. Kuna toleo kama hilo, jinsi yeye ni mrembo na mwembamba. Na labda kitu kama hicho kilitokea mahali fulani. Mahali fulani, lakini sio hapa. Yetu haikuwa mchezo wa maneno na uingizwaji wa dhana, lakini takataka halisi.
Vitabu vya kiada vya historia ambavyo baadhi ya wageni wangu wananishauri sana kuvichukua na hatimaye kuvisoma na sio kufedhehesha, vinawasilisha muunganisho wa wakuu "waliotawanyika" katika jimbo moja. Kwa kweli, naona kwamba matokeo ya hii "nzuri" hivi karibuni ikawa serfdom mbaya sana.
Wakulima waliishi jumuiya za vijiji, ambamo ulimwengu maalum wa wakulima uliundwa. Baadhi ya jamii hizi zilijikuta chini ya utawala wa wamiliki wa ardhi, ambao walitoza kodi kwa kila kaya, shamba la wakulima. Watu wanaopenda uhuru zaidi walikwenda kwenye "maeneo yasiyofaa", ambapo vijiji vya bure viliundwa. Wanapoimarisha" wenye nguvu duniani Aidha, walikuwa tena chini ya kodi. Baadhi ya wakulima, ambao "uhuru" haukuwa neno tupu, walikwenda tena kwenye sehemu zisizo na watu.
Mnamo 1646, Tsar Mikhail Romanov alianzisha serfdom huko Muscovite Rus.
Mikhail Romanov. Mrembo. Ndevu, bado nguo za Tartar na kofia.
Tsar wa kwanza wa Urusi kutoka kwa familia ya Romanov, Mikhail Romanov, alikuwa mtoto wa kijana Fyodor Nikitich Romanov na mtukufu Ksenia Ivanovna Romanova.
Romanov alihitaji njia ya kurahisisha na kuongeza ukusanyaji wa kodi. Kwa kusudi hili, wakulima "walipewa" wamiliki wa ardhi. Watu waliokuwa kwenye huduma ya kijeshi, mfalme alianza kutenga "mashamba", ardhi na wakulima wanaoishi juu yao.Hivi ndivyo "wamiliki wa ardhi" walionekana. Walilazimika kujilisha wenyewe kutoka kwa wakulima na walilazimika kuhakikisha ukusanyaji wa ushuru kwenye hazina ya kifalme.
Wakulima walioishi katika ardhi ya makanisa na nyumba za watawa walipewa makasisi.
Baadhi ya wakulima wanaoishi katika mashamba ya mahakama ya kifalme walipewa makarani wa mahakama.
Ukusanyaji wa kodi “kwenye hazina” ukawa mzuri zaidi. Lakini kwa upande mwingine, sheria kama hiyo iliwanyima wakulima wengi wa Urusi thamani ya zamani ya “hiari.”
Ni nini hiari
Kwa mtazamo wa kwanza, neno "hiari" ni usemi usio na maana, kama "siagi."
Walakini, ina maana ya zamani sana, na muhimu sana kwa somo la sura hii.
Katika Rus ya kale, wakihitimisha "safu" (makubaliano) na kila mmoja, wakuu waliandika: "Na hiari ya bure kwa wavulana na watoto wa wavulana, na watumishi, na wakulima."
Wakati methali hii ilipoanza, kila mkulima alikuwa huru kulima ardhi ya porini, kuunda mashamba yenye rutuba, kupanda mkate na bidhaa nyinginezo. Kwa kazi yao, wakulima waligeuza ardhi tupu, isiyo na thamani kuwa ardhi ya thamani.
Mwanzoni, wakuu walidai kodi kwa ajili ya ulinzi wa ardhi hiyo, na wakulima walikubali kulipa.
Kisha wakuu na wavulana waligeuza ardhi kama hiyo kwa nguvu kuwa mali yao, na wakulima walilazimishwa kuajiri au kuondoka kwenye mali kama hizo. Uwanda wa Urusi ni mkubwa, kwa hiyo kulikuwa na nafasi nyingi za kutoroka.
Alipoajiriwa kufanya kazi kwa mwenye shamba, mkulima alimlipa kwa kazi yake au mavuno kwa nusu (nusu ya mavuno). Alikaa na mwenye shamba kwa heshima na dhamiri na yuko huru. Hiyo ni, "hiari" ilimaanisha uhuru wa kuishi kwenye ardhi ya mmiliki maadamu anaishi, na kwenda popote anapopenda.
Hata katika Zama za Kati, mkulima, ikiwa angetaka, angeweza kuondoka katika eneo la mwenye shamba kwa kutimiza majukumu yake chini ya kukodisha na mkopo.
Ndiyo, na kuhusu jukumu la Kanisa katika utumwa wa wakulima.Ikiwa bila hisia maalum, kisha Kirusi Kanisa la Orthodox sio tu kwamba hakulaani serfdom kiroho, lakini pia alipata faida kubwa za nyenzo. Karibu mara moja, umati mkubwa wa wakulima walipewa nyumba za watawa na makanisa.
Ukaguzi wa 1678 unaonyesha: robo ya watumishi wote walikuwa wa makasisi.
Kulikuwa na sehemu kubwa sana katika mkoa wa Moscow, mnamo 1719 - milioni 1.1 kati ya milioni 1.6 ya wakulima wote wa serf walikuwa makasisi.
Bila shaka, kabla 1646, tarehe rasmi ya kuanzishwa kwa serfdom, wakulima hawakuwa na wakati mzuri, lakini mabadiliko ya kimsingi katika hali ya wakulima yanakuja HASA
na kupatikana kwa nasaba ya Romanov. Kwa mfano, kufikia wakati huu muda uliochukuliwa kuwatafuta wakulima waliokimbia ulikuwa umeongezeka hadi miaka 15. Na katika Msimbo wa Baraza uliochapishwa mnamo 1649, hali mbili mpya zilitokea:
Kwanza, ilitangazwa kipindi kisicho na kikomo cha utaftaji wa wakulima waliotoroka. Yule bwana sasa alikuwa na haki ya kurudi mkimbizi mwenyewe au hata vizazi vyake na bidhaa zote zilizopatikana wakati wa kukimbia, ikiwa angeweza kuthibitisha kwamba ni kutoka kwa mali yake kwamba mkulima alikimbia.
Pili, hata mkulima asiye na deni kupoteza haki ya kubadilisha mahali pa kuishi— akawa "nguvu",
hiyo imeambatanishwa milele kwenye mali niliyompata sensa ya miaka ya 1620. Katika tukio la kuondoka kwake, Kanuni iliamuru kurejeshwa kwa nguvu kwa mtu aliyekuwa huru hapo awali pamoja na kaya yake yote na familia yake. Alianguka kwa nguvu, kwa kifupi, lakini hakukuwa mkazi wa ngome hiyo.
Kwa kweli, Kanuni ya Tsar Alexei Mikhailovich imekamilika mapinduzi ya kijamii, kuwanyima watu wengi wa nchi hiyo haki ya kutembea kwa uhuru na kujiondoa wenyewe, kazi na mali zao.
Wakati wa utawala wa Peter Mkuu, biashara ya serfs ilipata tabia ya kijinga zaidi na ya wazi. Watu wanaanza kuuza kwa jumla na kibinafsi, sokoni, kugawanya familia, kutenganisha watoto na wazazi wao, na wake kutoka kwa waume zao.
Na tutambue kwamba hatuzungumzii wengine walioletwa watumwa au mateka, bali kuhusu jamaa zetu wenyewe! Ndio, familia tu?
Mtawala Peter mwenyewe alisambaza mali binafsi roho za kiume zaidi ya laki mbili (takwimu za serikali ilizingatia wanaume tu) na, kwa hivyo, kwa ukweli, takriban watu nusu milioni
wa jinsia zote mbili. Ugawaji huu ulikuwa kawaida zawadi Peter kwa washirika wake.
Kuanzia mwisho wa 17 na haswa mwanzoni mwa karne ya 18, serfdom huko Urusi ilipata tabia tofauti kabisa kuliko ile iliyokuwa nayo mwanzoni. Ilianza kama aina ya "kodi" ya serikali kwa wakulima, aina ya huduma ya umma, lakini katika maendeleo yake ilifikia hatua kwamba serfs, kunyimwa haki zote za kiraia na za binadamu, aliishia utumwani kutoka kwa wamiliki wa ardhi zao.
Apogee ya serfdom ilikuwa utawala wa Catherine Mkuu.
Miaka hii 30 isiyo ya kawaida ( 1762-1796
gg.) ikawa wakati wa utumwa mkubwa zaidi wa wakulima. Mmiliki wa shamba angeweza kuwahamisha wakulima kwenda Siberia kwa makosa kadhaa, kuwauza kama watu wa kuandikishwa, wakulima walikatazwa kulalamika juu ya mwenye shamba kwa mfalme, ingawa wangeweza kwenda kortini. Wakati wa utawala Catherine alitoa zawadi kwa wakulima wapatao elfu 800,
ambayo ikawa rekodi.
Na kwa bahati tu, Vicki anataja hilo Sehemu kubwa ya eneo la Urusi ilikuwa chini ya serfdom hakuwa nayo : katika mikoa na mikoa yote ya Siberia, Asia na Mashariki ya Mbali, in Mikoa ya Cossack, katika Caucasus Kaskazini, katika Caucasus yenyewe, katika Transcaucasia, nchini Finland na Alaska.
Majibu kwa mail.ru:
- Serfdom haikuwepo Siberia kwa sababu moja - makazi wa mkoa huu ilianza wakati wa mageuzi ya Stolypin.
-Kwa msongamano wa watu 1 kwa kilomita 2, hii sio rahisi.
Kweli, mwishowe, kama hitimisho, wacha nikupendekeze ufuate kiunga hiki cha zamani, vinginevyo kila kitu kiligeuka kuwa cha kusikitisha.
Hapa kuna wazo lingine ambalo limekuwa likinitesa kwa muda mrefu:
Warusi majina ya kike upinde wakati wa kujibu swali "ya nani". Yaani mke wa mume hivi na vile. Petrova, Smirnova, nk.
Majina ya wanaume mara nyingi huisha kwa "ndani". Wanasita wakati wa kujibu swali "la nani". Je, hakuna athari za zamani za mtumwa?
Mimi mwenyewe nina jina linaloishia "ndani" na sipendi kuzungumza juu yake, lakini katika kutafuta ukweli, kufumbia macho ukweli usiofaa ni ujinga - hautafika mbali.
Na wewe msomaji utakuwa nani?
Tayari nimeandika kwamba moja ya shida za Urusi, ambayo inaizuia kuelekea kwenye maendeleo asasi za kiraia ni saikolojia ya watumwa, ambayo imewashwa kiwango cha maumbile zilizowekwa na walio wengi Raia wa Urusi(tazama makala "Matatizo ya Urusi" iliyochapishwa katika Nambari 5 ya Don Consumer).
Maafa haya yalionekana lini nchini Urusi na inawezekana kwa Warusi wa kisasa kuondokana na udhihirisho huu wa asili ya kibinadamu?
Nitajaribu kuelewa katika makala hii.
Historia ya utumwa
Jambo la utumwa lilianza nyakati za kale. Kutajwa kwa kwanza kwa watumwa kunaweza kuonekana katika uchoraji wa mwamba ambao ulianza umri wa mawe. Hata wakati huo, watu waliotekwa kutoka kabila lingine walifanywa watumwa. Tabia hii ya kuwatumikisha maadui waliotekwa ilikuwepo pia katika ustaarabu wa kale. Kwa miaka 5,000 iliyopita, utumwa umekuwepo karibu kila mahali. Miongoni mwa maarufu zaidi mataifa ya watumwa- Roma, katika Uchina wa Kale dhana - si, sawa na utumwa, imejulikana tangu katikati ya milenia ya 2 KK.
Katika zaidi kipindi cha marehemu, utumwa ulikuwepo nchini Brazili. Utumwa katika Mashariki ya Kale ulikuwa na wengi sifa tofauti na alitofautishwa na ukatili mkubwa zaidi kwa watumwa.
KATIKA mataifa ya kiimla Wamiliki wakubwa wa watumwa hawakuwa wamiliki binafsi, lakini mataifa haya yenyewe.
Hiyo ni, kama inavyoonekana kutoka kwa historia, utumwa katika nchi mbalimbali na ustaarabu uliendelea kwa njia tofauti na kuathiri maendeleo ya sehemu zote za kiuchumi na kiroho za nchi au ustaarabu fulani.
Sote tunajua ustaarabu wa kwanza kama Ugiriki ya Kale na Roma. Kwa kutumia kazi ya utumwa ya watu waliowashinda, ustaarabu huu ulisitawi kwa karne nyingi. Lakini ufunguo wa ustawi wao, kwa kweli, haikuwa kazi ya watumwa, lakini sayansi, tamaduni na ufundi uliokuzwa hadi urefu ambao haukuweza kufikiwa wakati huo, ambao raia walijishughulisha nao. Ugiriki ya kale na Ufalme wa Kirumi, ukiwa huru kutokana na kazi nzito ya kimwili ya kila siku, kwa kuwa ni watumwa tu waliotumiwa katika kazi hizi. Ni kutokana na uhuru huu wa Wagiriki na Warumi kwamba bado tunashangazwa na kazi za sanaa, uvumbuzi na mafanikio katika sayansi yaliyofanywa wakati huo. KATIKA Wakati wa Soviet mwimbaji I. Ivanov aliimba wimbo wenye maneno yafuatayo;
Naamini siku itafika
Tutakutana tena.
Nitawakusanya nyote pamoja
Ikiwa katika nchi ya kigeni
Sitakufa kwa bahati
Kutoka kwa Kilatini.
Ikiwa hawakupendi wazimu
Warumi na Wagiriki,
Vitabu vilivyoandikwa
Kwa maktaba.
Yaliyomo katika wimbo huu yanaonyesha vizuri mchango ambao Wagiriki na Warumi wa kale walitoa kwa maendeleo ya sayansi, sanaa na teknolojia katika kipindi hicho. Inageuka kuwa kwa raia huru Ugiriki na Roma ya kale, matumizi ya kazi ya utumwa katika kipindi hicho yaliwanufaisha na kutoa msukumo kwa maendeleo ya ustaarabu huu wa kale. Utumwa ulitoa nini kwa Rus ya zamani?
Utumwa katika Urusi ya Kale
Kati ya watu tegemezi wa Rus ya zamani katika karne ya 9 - 12, watumwa pia walichukua nafasi muhimu sana. Kazi yao, labda, hata ilishinda katika mali ya kale ya Kirusi. Katika kisasa sayansi ya kihistoria Wazo la asili ya uzalendo wa utumwa huko Rus ni maarufu sana. Lakini kuna maoni mengine katika fasihi. P.N. Tretyakov, akirejelea utumwa miongoni mwa Waslavs na Antes, aliandika hivi: “Watumwa walinunuliwa na kuuzwa. Mwanachama anaweza kuwa mtumwa kabila jirani. Wakati wa vita, watumwa, haswa wanawake na watoto, walikuwa wa lazima na sana sehemu muhimu nyara za vita. Ni vigumu sana kuchukulia haya yote kama utumwa wa zamani wa mfumo dume, ambao ulikuwa wa kawaida miongoni mwa watu wote wa zamani. Lakini hii haikuwa, bila shaka, maendeleo ya utumwa, ambayo ilichukua sura kama mfumo kamili mahusiano ya viwanda".
"Ukweli wa Kirusi" pia ulionyesha vyanzo vingine vya kuonekana kwa watumwa huko Rus ', pamoja na kukamata wafungwa. Vyanzo hivyo vilikuwa: kujiuza katika utumwa, ndoa na mtumwa, kuingia katika huduma (tiuns, wakuu), "bila safu" (yaani, bila kutoridhishwa), kufilisika. Mnunuzi aliyetoroka au mtu aliyetenda uhalifu mkubwa anaweza pia kuwa mtumwa.
Mtafiti E.I. Kolycheva anaandika yafuatayo kuhusu utumwa katika Rus ya kale: “... utumishi katika Rus’ kama taasisi ya kisheria haukuwa jambo la kipekee, la kipekee. Ina sifa ya sifa sawa na utumwa katika nchi nyingine, kutia ndani utumwa wa kale.”
Kwa kuwa kazi ya utumwa huko Rus haikuwa msingi wa uzalishaji wa kijamii, historia ya utumwa katika nchi yetu inapaswa kuhamishiwa, kwanza kabisa, kwa ndege ya kubadilisha aina za unyonyaji wa watumwa, ambayo ni, aina za shirika la kazi ya watumwa. .
KATIKA historia ya kale Katika Waslavs wa Mashariki, hapakuwa na pengo kati ya watumwa na watu huru: watumwa walikuwa sehemu ya makundi yanayohusiana na haki za wanachama wadogo na walifanya kazi kwa usawa na pamoja na wengine. Mtaalamu wa mikakati wa Mauritius alihisi sana upekee wa hali ya watumwa kati ya Waslavs, ambao, kwa maneno yake, kuweka mipaka ya utumwa wa mateka kwa kipindi fulani, huwapa chaguo: ama "kwa fidia fulani, rudi nyumbani au ubaki katika ardhi ya Waslavs na Antes kama watu huru na marafiki.
Sauti iliyosikika karne kadhaa baadaye inaonekana kuashiria jambo lile lile: “Wao (Warusi - maelezo ya mwandishi) wanawatendea watumwa vyema...” Mtindo huu wa mahusiano kati ya watumwa na mabwana uliamuliwa na uhusiano wa kijamii wa mmiliki wa watumwa, kuwa wengi zaidi. kawaida kwa watu wa kawaida - wakulima na mafundi ambao waliweza kupata watumwa. Mahusiano haya yalijengwa mila ndefu, waliopotea mahali fulani katika ulimwengu wa jamii wa zamani na walinusurika hadi nyakati za Kievan Rus.
Hiyo ni, kama inavyoweza kuonekana kutoka kwa historia ya Urusi ya zamani, Waslavs kwa sehemu kubwa walikuwa huru, wachapakazi na wema hata kwa watumwa wao. Basi chuki ya “mamlaka zilizopo” kwa watu wanaowatawala na asili ya utumwa ya watu wenyewe ilitoka wapi katika Rus ya baadaye? Ilifanyikaje kwamba wakulima huru wakawa watumwa katika nchi yao wenyewe? Swali hili linasumbua zaidi ya kizazi kimoja cha wanahistoria na watafiti.
Na kweli! Hapa ni, makabila ya bure ya Waslavs wa kale. Hapa kuna mkuu wao anayethubutu na wasaidizi wake. Hapa kuna watu wa Urusi wanaopenda uhuru wakitupa nira ya Mongol-Kitatari, kwa sababu ikiwa hawakuwa wapenda uhuru, hawangeitupa. Na kisha - ndani ya muda mfupi, 90% ya wakazi wa nchi wanakuwa watumwa, ambao wanauzwa kama ng'ombe. Hii inaweza kutokea kwa namna gani na kwa wakati gani? Kwa nini watu waliruhusu jambo hili lifanyike kwao wenyewe? Kwa nini hawakuasi, kwani waliasi dhidi ya Mongol-Tatars? Kwa nini hawakuwaweka watoto wa kifalme wenye kiburi na watoto wa kiume mahali pao, kama walivyofanya zaidi ya mara moja kabla, kumfukuza mkuu mzembe na wafuasi wake? Baada ya yote, hata kiburi cha Ardhi ya Urusi, Mkuu Mtakatifu na Mwenye Heri Alexander Nevsky, alifukuzwa na Wana Novgorodi wakati alipokuwa mchafu sana. Na kisha ... Nini kilitokea kwa watu hawa? Ni kwa jinsi gani katika miaka mia mbili, katikati ya karne ya 16, alipoteza uhuru na hadhi hiyo yote ambayo alijivunia kwa haki na ambayo hata wageni waliiona?
Jibu, nadhani, liko juu ya uso na historia yetu imethibitisha hili zaidi ya mara moja. Uthibitisho wa mwisho kama huo ulitokea katikati ya karne iliyopita. Watu wetu, wakiwa wamekusanyika pamoja, wangeweza kumshinda mchokozi yeyote wa nje, lakini kila mara walijikuta wakiwa wanyonge na wasio na ulinzi mbele ya uchokozi wa ndani na woga kutoka kwa watawala wao. Kwa nini hii ilitokea, nadhani hakuna haja ya kueleza, sote tunajua kwamba katika Rus ', kutoka karne ya kumi, Ukristo wa Orthodox ulipitishwa kama dini kuu. Na imani ya Kikristo daima imekuwa ikihubiri kwamba nguvu yoyote duniani inatoka kwa Mungu. Kwa hivyo Warusi, kama Wakristo wa kweli wa Othodoksi, walivumilia nguvu zozote, hata zile za kikatili zaidi, alizopewa kutoka juu, kama alivyoamini kutoka kwa Mungu.
Kuibuka kwa serfdom nchini Urusi.
Katika jimbo la Moscow mwanzoni mwa karne ya 16, mfumo wa ndani ulichukua sura. Grand Duke alihamisha mali hiyo mtu wa huduma nani alihusika na hili huduma ya kijeshi. Ndani jeshi mtukufu kutumika katika vita vinavyoendelea vilivyofanywa na serikali dhidi ya Poland, Lithuania na Uswidi, na katika ulinzi wa "Ukrain" (ambayo ni, maeneo ya mpaka) kutokana na mashambulizi. Khanate ya Crimea, Nogai Horde: makumi ya maelfu ya wakuu waliitwa kila mwaka kwenye "pwani" (kando ya Oka na Ugra) na huduma ya mpaka. Katika kipindi hiki, mkulima bado alikuwa huru kibinafsi na alishikilia shamba chini ya makubaliano na mmiliki wa mali hiyo. Alikuwa na haki ya kujiondoa au kukataa; yaani haki ya kumwacha mwenye ardhi. Mmiliki wa ardhi hakuweza kumfukuza mkulima kutoka kwa ardhi kabla ya mavuno, na mkulima hakuweza kuacha shamba lake bila kumlipa mmiliki mwishoni mwa mavuno.
Nambari ya Sheria ya Ivan III iliweka tarehe ya mwisho sawa kwa wakulima kuondoka, wakati pande zote mbili zingeweza kutatua akaunti kwa kila mmoja. Hii ni wiki kabla ya Siku ya Mtakatifu George (Novemba 26) na wiki inayofuata siku hii. Mtu huru alikua mkulima kutoka dakika ya "kuelekeza jembe" kwenye shamba la ushuru (ambayo ni, alianza kutimiza. wajibu wa umma kwa ajili ya kulima ardhi) na aliacha kuwa mkulima mara tu alipoacha kilimo na kuchukua kazi nyingine.
Hata Amri ya utaftaji wa miaka mitano wa wakulima wa tarehe 24 Novemba 1597 haikughairi "kutoka" kwa wakulima (ambayo ni, fursa ya kuondoka kwa mmiliki wa ardhi) na haikuunganisha wakulima kwenye ardhi. Kitendo hiki kiliamua tu hitaji la kumrudisha mkulima aliyetoroka kwa mwenye shamba aliyepita ikiwa kuondoka kulifanyika ndani ya kipindi cha miaka mitano kabla ya Septemba 1, 1597. Amri hiyo inazungumza tu juu ya wale wakulima ambao waliwaacha wamiliki wa ardhi "sio kwa wakati na bila kukataa" (yaani, sio Siku ya St. George na bila kulipa "ada ya wazee").
Na tu chini ya Tsar Alexei Mikhailovich Romanov, Nambari ya Baraza la 1649 ilianzisha kiambatisho kisicho na kikomo kwa ardhi (hiyo ni, kutowezekana kwa njia ya kutoka kwa mkulima) na ngome kwa mmiliki (ambayo ni, nguvu ya mmiliki juu ya mkulima aliyeko juu. ardhi yake). Aidha, kwa mujibu wa Kanuni ya Baraza, mmiliki wa kiwanja hana haki ya kuingilia maisha ya mkulima na kumnyima haki. shamba la ardhi. Uhamisho wa mkulima kutoka kwa mmiliki mmoja hadi mwingine unaruhusiwa, hata hivyo, katika kesi hii, mkulima lazima tena "apandwa" kwenye ardhi na apewe mali muhimu ya kibinafsi ("tumbo").
Tangu 1741, wakulima wa wamiliki wa ardhi waliondolewa kwenye kiapo, ukiritimba wa mali ya serf mikononi mwa waheshimiwa ulifanyika, na serfdom ilienea kwa aina zote za wakulima wa ardhi.
Nusu ya 2 ya karne ya 18 - ikawa hatua ya mwisho ya maendeleo sheria ya jimbo, yenye lengo la kuimarisha serfdom nchini Urusi na utumwa wa mwisho wa wakulima, kama ifuatavyo:
Mnamo 1760, wamiliki wa ardhi walipokea haki ya kuwahamisha wakulima kwenda Siberia.
Mnamo 1765, wamiliki wa ardhi walipokea haki ya kuwahamisha wakulima sio tu kwa Siberia, bali pia kwa kazi ngumu.
Mnamo 1767, wakulima walikatazwa kabisa kuwasilisha maombi dhidi ya wamiliki wa ardhi kwa mfalme binafsi.
Wakati huo huo, katika sehemu kubwa ya eneo la nchi, Kaskazini mwa Urusi, katika eneo kubwa la Ural, Siberia (ambapo sehemu kubwa ya wakazi wa vijijini ilijumuisha soshnye nyeusi, kisha wakulima wa serikali), katika mikoa ya kusini ya Cossack, serfdom haikuenea. Mnamo 1861, mageuzi yalifanyika nchini Urusi, yaliyopewa jina la rasmi ". Mageuzi Makubwa", ambayo ilikomesha serfdom.
Sababu kuu ya mageuzi haya ilikuwa shida ya mfumo wa serfdom. Kwa kuongezea, wanahistoria wa USSR walizingatia kutofaulu kwa kazi ya serf kama sababu. KWA sababu za kiuchumi pia kuhusishwa na kuchelewa hali ya mapinduzi, kama fursa ya kuhama kutoka kwa kutoridhika kwa kila siku kwa tabaka la wakulima hadi vita vya wakulima. Katika hali ya machafuko ya wakulima, ambayo yalizidi sana wakati wa Vita vya Uhalifu, serikali, iliyoongozwa na Alexander II, ilihamia kukomesha serfdom.
Serfdom ni mbaya zaidi kuliko utumwa
Kama inavyoonekana kutoka kwa sehemu hapo juu, serf nchini Urusi ilikuwa sawa na mtumwa, lakini nafasi ya serfs ilikuwa mbaya zaidi kuliko ile ya watumwa. Sababu kwa nini msimamo wa serf nchini Urusi ulikuwa mbaya zaidi kuliko msimamo wa mtumwa ulikuwa kama ifuatavyo.
Sababu kuu, bila shaka, ilikuwa kwamba mtumwa hakupewa mmiliki wake bure, na serfs zilitolewa kwa mwenye shamba bure. Kwa hiyo, matibabu yake yalikuwa mabaya zaidi kuliko “ng’ombe.” Kwa kuwa mwenye shamba kila wakati alijua kwamba hata kama "mnyama wa miguu miwili" "atakufa" kutokana na kazi nyingi au kupigwa, "mwanamke wa Kirusi" bado atazaa serfs mpya, yaani, "watumwa huru."
Sababu ya pili ni kwamba utumishi kama huo ulimnyima mtu hata tumaini kwamba siku moja angekuwa huru. Baada ya yote, kila serf alijua tangu kuzaliwa kuwa hii ilikuwa "mzigo mzito" wake kwa maisha yake yote, pamoja na mzigo wa watoto wake, wajukuu, nk. Mtumwa, ambaye alikuwa huru kabla ya kuwa mtumwa, aliishi kwa matumaini kwamba siku moja angeweza kuwa huru tena, kwa kutoroka, kwa mfano, kutoka kwa bwana wake au kupokea "uhuru" kutoka kwake kwa ajili ya sifa zake. Kwa hivyo, watoto wadogo, ambao tayari walikuwa wamezaliwa bila uhuru, hawakufikiria hata juu ya uhuru, kwani hawakujua maisha mengine isipokuwa "kuishi katika utumwa wa milele" na kwa hivyo polepole, bila kutambulika, watu huru wa Urusi waligeuka kuwa mali ya wamiliki wa ardhi. Kama fimbo au mbwa.
Wafuasi wa nadharia ya kutokuwepo kwa utumwa nchini Urusi wanaweza kunipinga kwamba mkulima wa serf alitofautiana na mtumwa kwa kuwa alibakia kuwa chini ya ushuru. Lakini hii ilifanya nafasi yake kuwa mbaya zaidi kuliko ile ya mtumwa!
Wakati wa katikati ya karne ya 17 ujenzi wa majengo ya karne Utumwa wa Kirusi ilikamilika. Wakulima wa Urusi, na hii ndio idadi kubwa ya watu wa nchi kubwa mashariki mwa Ulaya, wakawa watumwa (hawakuwa, lakini wakawa!). Hii haijawahi kutokea! Sio watu weusi walioletwa kutoka Afrika kufanya kazi kwenye mashamba, lakini watu wenzao, watu wa imani moja na lugha moja, ambao kwa pamoja, bega kwa bega kwa karne nyingi, waliunda na kutetea hali hii, wakawa watumwa, "wanyama wa rasimu" katika nchi yao. . Wale. walitengwa sana hivi kwamba karne moja baadaye wamiliki wao, kwa kuchukizwa, wanahisi kama watu wa aina tofauti kabisa, walianza kubadili kutoka Kirusi hadi Kifaransa.
Uundaji wa saikolojia ya watumwa
Kwa kweli, utumwa nchini Urusi ulidumu kuanzia katikati ya karne ya 16 hadi katikati ya karne ya 20. Ilianza na utumwa wa wakulima, na kumalizika na utoaji wa Khrushchev wa pasipoti kwa wakulima wa pamoja. Miaka 400 na mapumziko ya miaka 68. Wakulima walipata afueni ndogo baada ya kukomeshwa kwa serfdom mnamo 1861, na hadi mwanzoni mwa karne ya 20, ili kumwacha mwenye shamba, mkulima alilazimika kumlipa. malipo ya ukombozi. Na utulivu huu ulimalizika kwa kulazimishwa kwa mkusanyiko wa 1929-1930.
Wakulima ambao hawakutaka kufanya kazi "kwa vijiti" walifukuzwa kwenye maeneo makubwa ya ujenzi ya ukomunisti, kwenye kambi, na uhamishoni. Na wale waliokubali walipewa shamba la pamoja, bidhaa zao zote zilichukuliwa, na siku saba kwa wiki - corvee. Hii haikutokea hata chini ya wamiliki wa ardhi. Ili kuoa, ulihitaji pia ruhusa kutoka kwa mwenyekiti ikiwa bibi au bwana harusi alikuwa kutoka shamba lingine la pamoja. Na ukienda kazini - hata usifikirie juu yake, watakushika - na uende kambini. Kwa miaka ishirini na tano, mbaya zaidi kuliko chini ya Tsar. Kweli, kuingia kwa mwisho katika utumwa hakuchukua muda mrefu, miaka thelathini. Lakini watu zaidi waliuawa kuliko katika mia tatu iliyopita ...
Sasa kwa hesabu rahisi. Katika miaka mia nne, takriban vizazi kumi na mbili vimebadilika. Imeundwa tabia ya kitaifa, kile kinachoitwa mawazo. Idadi kubwa ya watu wa nchi yetu ni wazao wa serf hizo hizo. Kwa sababu tabaka la watawala Aristocracy, commoners na Cossacks waliharibiwa na Wabolsheviks, na wale ambao hawakuharibiwa walihama. Na sasa hebu fikiria jinsi tabia hii iliundwa. Nafasi kubwa zisizostahimilika, zilizojaa hapa na pale na vijiji vidogo vya watu 100-200. Hakuna barabara, hakuna miji. Ni vijiji vilivyo na kuta nyeusi, zenye kuta tano na matope yasiyoweza kupitika kwa karibu miezi sita ya mwaka (spring na vuli). Kuanzia chemchemi ya mapema hadi vuli marehemu, serf ilifanya kazi mchana na usiku. Na kisha karibu kila kitu kilichukuliwa na mwenye ardhi na tsar. Na kisha wakati wa msimu wa baridi "mkulima masikini" alikaa kwenye jiko, akiomboleza kwa njaa.
Na hivyo mwaka hadi mwaka, kutoka karne hadi karne. Ukweli, wakati mwingine mjumbe wa kifalme angetokea, akichukua baadhi ya wavulana wa vijijini wenye nguvu kama waajiri na ndivyo hivyo, wavulana wangetoweka milele, kana kwamba haijawahi kutokea. Hakukuwa na uhusiano kati ya vijiji. Ni safari ndefu kutembeleana, lakini ni huruma kupanda farasi. Kwa hiyo, wakati mwingine bwana ataenda kwa jirani yake, basi atasema nini? Sio jambo lako, wanasema ...
Tulisikia nje ya bluu kwamba kulikuwa na vita mahali fulani. Tutampiga Mturuki au Msweden? Shetani atamtatua. Lakini mara nyingi unyang'anyi, unyang'anyi, unyang'anyi ... Hakuna kinachotokea. Siku hadi siku. Mwaka baada ya mwaka. Kutoka karne hadi karne. Kutokuwa na tumaini kamili na kabisa. Hakuna kinachoweza kubadilika. Kamwe. Wote. Kwa kweli kila kitu ni dhidi yako. Mmiliki wa ardhi na serikali. Usitarajie chochote kizuri kutoka kwao. Ikiwa unafanya kazi vibaya, wanakupiga kwa viboko. Unafanya kazi vizuri, bado wanakupiga, lakini kile ulichopata kinachukuliwa. Kwa hivyo, haijalishi waliua nini, na familia haikufa kwa njaa, mkulima alilazimika kusema uwongo kila wakati na "kuinama" ikiwa tu.
Na sasa wazao wa serf hizo, tayari kuwa "huru" na bila kujali nafasi zao, katika kiwango cha maumbile wanaendelea kusema uwongo na "kuinama" tu katika hali ya dharura. Mahali fulani huko, mbali sana maisha mazuri, baadhi ya mipira ilikuwa ikiendelea... Mtu aliua mtu kwenye duwa... Baadhi ya eccentric waliandika kitabu kikubwa... Haya yote Poltava na Izmail, Seneti Square na gazeti la Sovremennik, St. Petersburg na mateso ya Raskolnikov - Hii sio yote kuhusu serfs. Mahali pengine, watu wengine laki mbili hadi laki tatu waliishi kando, ambao historia yao iliandikwa, juu ya Urusi yao.
Na makumi ya mamilioni waliishi maisha tofauti, hadithi hii iko wapi ... Na mpaka historia imeandikwa watu wa kawaida hatutaelewa kwa nini watu wa Urusi hawaamini hali yao. Kwa nini, tangu karne ya 16, serikali imekuwa ikichukuliwa kuwa adui? Labda kwa sababu watu wa Urusi hawajawahi kuona chochote kizuri kutoka kwa serikali? Labda, baada ya kuandika hadithi kama hii, watawala wetu wataacha udaku juu ya madaraka na kuimarisha serikali, na wakiwatazama watu waliolemazwa na ujenzi wa nguvu kubwa, watasema, wakimfafanua Kennedy: "Usiulize ulifanya nini kwa jimbo, lakini uliza serikali ilikufanyia nini." Na kisha kila raia wa Urusi, kila siku kufinya mtumwa kutoka kwake kushuka kwa tone, ataanza kweli kujenga serikali kwa raia, na sio raia kwa serikali.
1. Ukweli wa Kirusi(Kirusi cha Kale (karne ya XI, 1019-1054) (hapa "ukweli" kwa maana ya Kilatini Kigiriki) - kanuni ya kisheria ya Urusi Ukweli wa Kirusi ulionekana wakati wa utawala wa Yaroslav the Wise, kwa kuzingatia sheria ya mdomo na sheria ya kitamaduni ya Rus. - mtu mkorofi ambaye alijikuta katika hali ngumu ya kiuchumi, alikopa mali kutoka kwa bwana wake na kuhakikishiwa kurudi kwake, kana kwamba ni rehani ya kibinafsi.
2. Nunua alifanya kazi kwenye shamba la bwana huyo na hangeweza kumwacha hadi atakapolipa deni (vinginevyo alihamishwa kuwa mtumwa kamili, “aliyeoshwa nyeupe”).