Ni njia gani za kuboresha roho?
Ni nini kusudi la ulimwengu la maisha ya mwanadamu duniani?
Jibu:
Mtu ana roho na kiini cha habari-nishati (EIS) - ufahamu wetu, ambao unajumuisha kumbukumbu zetu. Tofauti kati ya nafsi na EIS ni kama ifuatavyo. Nafsi ni dutu yenye akili inayoishi milele inayojumuisha leptoni - chembe ndogo zaidi zisizojulikana kwa sayansi. Kwa hiyo, ina mali ya superfluidity, i.e. kupenya kupitia muundo wowote wa ulimwengu wa nyenzo. Baada ya kifo cha mwili wa mwili, roho, kulingana na kiwango cha ufahamu wa marehemu, huingia ndani ya viwango tofauti vya asiyeonekana, ulimwengu mwingine au baada ya kifo kupitia kizuizi cha habari na nishati.
Nafsi inabaki katika ulimwengu huu Mpole hadi umwilisho mwingine katika mwili mpya wakati wa kuzaliwa kwake. Wakati huo huo, ikiacha mwili wa marehemu, roho huchukua pamoja na ganda 3 za nishati (EIS) kutoka kwa aura ya mtu, ambayo maisha yote ya mtu huyu yameandikwa. Uhusiano kati ya ubongo na nafsi umezuiwa moja kwa moja na Muumba. Wakati wa usingizi, roho yetu huenda kwenye Ulimwengu Mpole na kutoka ambapo huleta habari, kwa namna ya ndoto, kuhusu matukio yanayokuja katika maisha ya mtu aliyepewa. Habari hii imeandikwa kwenye kumbukumbu ya mtu kwa njia iliyosimbwa, kwa mfano katika mfumo wa mifano (ndio maana vitabu vya ndoto vipo ili kufafanua maana ya ndoto).
Kwa hivyo, jibu la swali la nini kusudi la maisha ya mwanadamu duniani ni uboreshaji wa fahamu (EIS), ambayo mwisho wa maisha itapita kwa roho. Muumba ana katika jenomu ya mwanadamu hisia na vitendo vyote chanya na hasi vinavyohusishwa na hisia hizi, kama jaribio.
Ili kuboresha fahamu, mtu anahitaji:
- 1) punguza utumiaji wa mhemko hasi na athari mbaya kwao katika maisha yako: hii ni hasira, chuki, wivu, udanganyifu, uwongo, ukali, ubaya, uchoyo, kughushi, hongo, usaliti na ukatili, ambayo mtu hutumia kufikia malengo yake. malengo ya ubinafsi;
- 2) kuzingatia umuhimu wa kuongeza kiwango cha kiroho - imani ya dhati kwa Mungu, kumgeukia kwa njia ya sala, kuzingatia amri na mila wakati wowote iwezekanavyo, kuheshimu likizo kuu za kimungu;
- 3) kujielimisha na mafunzo ya kuongeza kiwango cha ujuzi katika maeneo ambayo ufahamu wake unajitahidi.
Kwa kuzingatia pointi hizi 3, mtu huongeza mzunguko wa vibrations ya miundo ya jeni ya mwili wake, ambayo hatimaye imeandikwa katika nafsi yake. Mbali na hayo hapo juu, unahitaji kujua kwamba Muumba wa Ulimwengu - Akili ya Juu - ana ufahamu wake wa Kiungu - huu ni Moto Kamili au Mwekundu, unaoenea katika Ulimwengu wote. Dutu hii huingia kila mahali na kwa kila mtu kuna kipande cha ufahamu wa Kiungu wa Akili ya Juu ambayo imeingia ndani yake, kwa msaada ambao anajua kuhusu kila mmoja wetu, akiishi kila mmoja wa maisha yetu na sisi.
Kuhusu maana ya maisha ya mwanadamu katika mizunguko ya kuzaliwa upya Duniani
Wakati roho yetu inapoingia kwenye kiwango cha juu zaidi - cha saba cha Ulimwengu Mpole baada ya kifo, hufikia Ukamilifu - ufahamu wa Akili ya Juu. Kusudi la maisha ya mwanadamu Duniani ni kugeuka ndani, ambayo inawezekana mbele ya hapo juu, kwa sababu ufahamu wa Akili ya Juu iko ndani yetu na lazima tujitahidi kwa umoja nayo. Tunahitaji kuelewa hili kiasi kwamba linaingia moyoni, akilini na, mwisho wa maisha, ndani ya nafsi zetu. Mtu anahitaji kuelewa na kukubali kwamba wakati ujao wa ustaarabu umepangwa kimbele na unafanywa kulingana na mpango na mapenzi ya Akili ya Juu na hautaachwa kwa bahati nasibu. Anaishi maisha ya kila mtu kwa upendo na shauku kubwa; anavutiwa na kila kitu kinachohusu maendeleo ya mageuzi ya mtoto wake wa akili - mwanadamu, kama sehemu yake mwenyewe. Kusudi lake ni kujielewa kupitia uzoefu wa maendeleo ya mwanadamu. Ukuaji wa mageuzi wa mwanadamu ni jaribio kubwa la ulimwengu la Akili Kuu na Muumba. Hivi sasa, kuna kipindi cha maandalizi ya mpito wa ustaarabu wetu hadi ngazi mpya, inayofuata ya fahamu na maendeleo.
Nini maana ya maisha ya mwanadamu? Watu wengi wamefikiria juu ya swali hili kila wakati. Kwa wengine, shida ya maana ya maisha ya mwanadamu haipo kabisa, wengine wanaona kiini cha uwepo wa pesa, wengine kwa watoto, wengine kazini, nk. Kwa kawaida, wakuu wa ulimwengu huu pia walishangaa juu ya swali hili: waandishi, wanafalsafa, wanasaikolojia. Walijitolea kwa miaka mingi kwa hili, waliandika maandishi, walisoma kazi za watangulizi wao, nk. Walisema nini kuhusu hili? Uliona nini maana ya maisha na kusudi la mwanadamu? Wacha tufahamiane na maoni kadhaa, labda hii itachangia kuunda maono yetu wenyewe ya shida.
Kuhusu suala kwa ujumla
Kwa hivyo, ni jambo gani?Wahenga wa mashariki na wanafalsafa kutoka nyakati tofauti kabisa walijaribu kupata jibu pekee sahihi kwa swali hili, lakini bila mafanikio. Kila mtu anayefikiria pia anaweza kukabiliana na shida hii, na ikiwa hatuwezi kupata suluhisho sahihi, basi angalau tutajaribu kufikiria na kuelewa mada kidogo. Jinsi ya kupata karibu iwezekanavyo kwa jibu la swali la nini maana ya maisha ya mwanadamu? Ili kufanya hivyo, unahitaji kuamua mwenyewe kusudi, madhumuni ya kuwepo kwako. Kulingana na kile unachotaka kufikia katika kipindi fulani, maana ya maisha ya mtu itabadilika. Hii ni rahisi kuelewa na mfano. Ikiwa katika umri wa miaka 20 uliamua kwa dhati kupata pesa nyingi, ambayo ni kwamba, ulijiwekea kazi kama hiyo, basi kwa kila mpango uliofanikiwa hisia kwamba maisha yamejazwa na maana itakua tu. Walakini, baada ya miaka 15-20 utagundua kuwa ulifanya kazi kwa bidii kwa gharama ya maisha yako ya kibinafsi, afya, nk. Halafu miaka hii yote inaweza kuonekana, ikiwa haiishi bila maana, basi ina maana kidogo. Ni hitimisho gani linaweza kutolewa katika kesi hii? Kwamba maisha ya mtu yanapaswa kuwa na kusudi (katika kesi hii, maana), ingawa ni ya mpito.
Je, inawezekana kuishi bila maana?
Ikiwa mtu hana maana, ina maana kwamba hana motisha ya ndani, na hii inamfanya kuwa dhaifu. Kutokuwepo kwa lengo hakukuruhusu kuchukua hatima yako mwenyewe kwa mikono yako mwenyewe, kupinga shida na shida, kujitahidi kwa kitu, nk. Mtu asiye na maana ya maisha anadhibitiwa kwa urahisi, kwa kuwa hana maoni yake mwenyewe, matarajio yake, au vigezo vya maisha. Katika hali kama hizi, matamanio ya mtu mwenyewe hubadilishwa na yale ya wengine, kama matokeo ambayo mtu binafsi anateseka na talanta na uwezo uliofichwa hauonekani. Wanasaikolojia wanasema kwamba ikiwa mtu hataki au hawezi kupata njia yake, kusudi, lengo, basi hii inasababisha neuroses, unyogovu, ulevi, madawa ya kulevya, na kujiua. Kwa hivyo, kila mtu lazima atafute maana ya maisha yake, hata bila kujua, ajitahidi kwa kitu, subiri kitu, nk.
Nini maana ya maana ya maisha katika falsafa?
Falsafa juu ya maana ya maisha ya mwanadamu inaweza kutuambia mengi, kwa hivyo swali hili limekuwa la kwanza kwa sayansi hii na wafuasi wake na wafuasi wake. Kwa maelfu ya miaka, wanafalsafa wamekuwa wakiunda maoni kadhaa ambayo tulilazimika kujitahidi, sheria kadhaa za uwepo, ambazo huweka jibu la swali la milele.
1. Ikiwa, kwa mfano, tunazungumzia falsafa ya kale, basi Epicurus aliona lengo la kuwepo katika kupata furaha, Aristotle - katika kufikia furaha kupitia ujuzi wa ulimwengu na kufikiri, Diogenes - katika kutafuta amani ya ndani, katika kukataa. familia na sanaa.
2. Kwa swali la nini maana ya maisha ya mwanadamu, falsafa ya Zama za Kati ilitoa jibu lifuatalo: mtu anapaswa kuheshimu mababu, kukubali maoni ya kidini ya wakati huo, na kupitisha haya yote kwa wazao.
3. Wawakilishi wa falsafa ya karne ya 19 na 20 pia walikuwa na maoni yao wenyewe ya tatizo. Wasio na akili waliona kiini cha kuwepo katika mapambano ya mara kwa mara na kifo na mateso; wadhanaishi waliamini kwamba maana ya maisha ya mtu inategemea yeye mwenyewe; Wanachama walilichukulia tatizo hili kuwa halina maana kabisa, kwani linaelezwa kiisimu.
Tafsiri kutoka kwa mtazamo wa kidini
Kila enzi ya kihistoria huleta kazi na shida kwa jamii, suluhisho ambalo huathiri moja kwa moja jinsi mtu anavyoelewa kusudi lake. Kwa kuwa hali ya maisha, mahitaji ya kitamaduni na kijamii hubadilika, ni kawaida kwamba maoni ya mtu juu ya masuala yote yanabadilika. Hata hivyo, watu hawajawahi kuacha tamaa ya kupata hiyo, kwa kusema, maana ya maisha ya ulimwengu wote ambayo ingefaa kwa sehemu yoyote ya jamii, kwa kila kipindi cha wakati. Tamaa hiyo hiyo inaonyeshwa katika dini zote, ambazo Ukristo ni muhimu sana. Shida ya maana ya maisha ya mwanadamu inazingatiwa na Ukristo kuwa haiwezi kutenganishwa na mafundisho juu ya uumbaji wa ulimwengu, juu ya Mungu, juu ya Anguko, juu ya dhabihu ya Yesu, juu ya wokovu wa roho. Hiyo ni, maswali haya yote yanaonekana kwenye ndege moja; ipasavyo, kiini cha kuwa kinaonekana nje ya maisha yenyewe.
Wazo la "wasomi wa kiroho"
Falsafa, au kwa usahihi zaidi, baadhi ya wafuasi wake, walizingatia maana ya maisha ya binadamu kutoka kwa mtazamo mwingine wa kuvutia. Kwa wakati fulani, mawazo kama haya juu ya shida hii yalienea, ambayo yalikuza maoni ya "wasomi wa kiroho" iliyoundwa kulinda ubinadamu wote kutokana na kuzorota kwa kuitambulisha kwa maadili ya kitamaduni na kiroho. Kwa hivyo, kwa mfano, Nietzsche aliamini kwamba kiini cha maisha ni kutoa kila wakati fikra, watu wenye talanta ambao wangeinua watu wa kawaida kwa kiwango chao na kuwanyima hisia ya yatima. Mtazamo huo huo ulishirikiwa na K. Jaspers. Alikuwa na hakika kwamba wawakilishi wa aristocracy ya kiroho wanapaswa kuwa kiwango, kielelezo kwa watu wengine wote.
Je, hedonism inasema nini kuhusu hili?
Waanzilishi wa fundisho hili ni wanafalsafa wa kale wa Kigiriki Epicurus na Aristippus. Mwisho alisema kuwa furaha ya mwili na kiroho ni nzuri kwa mtu binafsi, ambayo inapaswa kutathminiwa vyema, kwa mtiririko huo, kutofurahi ni mbaya. Na zaidi ya kuhitajika radhi, ni nguvu zaidi. Mafundisho ya Epicurus juu ya suala hili yamekuwa neno la kaya. Alisema kwamba viumbe vyote vilivyo hai hujitahidi kupata raha, na kila mtu hujitahidi kupata raha hiyo. Walakini, yeye hupokea sio tu raha ya mwili, ya mwili, lakini pia ya kiroho.
Nadharia ya matumizi
Aina hii ya hedonism ilianzishwa hasa na wanafalsafa Bentham na Mill. Wa kwanza, kama Epicurus, alikuwa na hakika kwamba maana ya maisha na furaha ya mwanadamu yategemea tu kupata raha na kujitahidi kuipata na kuepuka mateso na kuteseka. Pia aliamini kuwa kigezo cha matumizi kinaweza kuhesabu kihisabati aina maalum ya raha au maumivu. Na kwa kuchora usawa wao, tunaweza kujua ni hatua gani itakuwa mbaya na ambayo itakuwa nzuri. Mill, ambaye aliipa harakati hiyo jina lake, aliandika kwamba ikiwa hatua yoyote inachangia furaha, basi moja kwa moja inakuwa chanya. Na ili asishutumiwa kwa ubinafsi, mwanafalsafa alisema kuwa ni muhimu sio tu furaha ya mtu mwenyewe, bali pia ya wale walio karibu naye.
Vizuizi vya hedonism
Ndiyo, kulikuwa na baadhi, na wachache kabisa. Kiini cha pingamizi kinakuja kwa ukweli kwamba hedonists na utilitarian huona maana ya maisha ya mwanadamu katika kutafuta raha. Walakini, kama uzoefu wa maisha unavyoonyesha, mtu anapofanya kitendo, huwa hafikirii kila wakati kile kitasababisha: furaha au huzuni. Zaidi ya hayo, watu hufanya makusudi mambo ambayo ni wazi yanahusishwa na kazi ngumu, mateso, kifo, ili kufikia malengo ambayo ni mbali na manufaa ya kibinafsi. Kila utu ni wa kipekee. Nini furaha kwa mtu ni mateso kwa mwingine.
Kant alikosoa sana hedonism. Alisema kuwa furaha ambayo hedonists wanazungumza juu ya ni dhana ya jamaa sana. Inaonekana tofauti kwa kila mtu. Maana na thamani ya maisha ya mwanadamu, kulingana na Kant, iko katika hamu ya kila mtu kukuza mapenzi mema. Hii ndiyo njia pekee ya kufikia ukamilifu, kutimiza.Akiwa na nia, mtu atajitahidi kwa matendo yale ambayo yanawajibika kwa kusudi lake.
Maana ya maisha ya mwanadamu katika fasihi ya Tolstoy L.N.
Mwandishi mkuu hakutafakari tu, bali hata aliteseka juu ya swali hili. Mwishowe, Tolstoy alifikia hitimisho kwamba kusudi la maisha liko tu katika uboreshaji wa mtu binafsi. Pia alikuwa na hakika kwamba maana ya kuwepo kwa mtu mmoja haiwezi kutafutwa tofauti na wengine, na jamii kwa ujumla. Tolstoy alisema ili kuishi kwa uaminifu, mtu lazima ajitahidi kila wakati, apigane, achanganyikiwe, kwa sababu utulivu ni ubaya. Ndio maana sehemu mbaya ya roho hutafuta amani, lakini haielewi kuwa kufikia kile inachotaka kunahusishwa na upotezaji wa kila kitu ambacho ni kizuri na kizuri ndani ya mtu.
Maana ya maisha ya mwanadamu katika falsafa ilitafsiriwa kwa njia tofauti, hii ilitokea kulingana na sababu nyingi, mikondo ya wakati fulani. Ikiwa tutazingatia mafundisho ya mwandishi na mwanafalsafa mkubwa kama Tolstoy, basi inasema yafuatayo. Kabla ya kuamua swali la kusudi la kuwepo, ni muhimu kuelewa maisha ni nini. Alipitia ufafanuzi wote wa maisha uliojulikana wakati huo, lakini haukumridhisha, kwani walipunguza kila kitu kwa uwepo wa kibaolojia. Walakini, maisha ya mwanadamu, kulingana na Tolstoy, haiwezekani bila maadili na maadili. Kwa hivyo, mwadilifu huhamisha kiini cha maisha katika nyanja ya maadili. Baadaye, Tolstoy aligeukia sosholojia na dini kwa matumaini ya kupata maana hiyo moja ambayo imekusudiwa kila mtu, lakini yote yalikuwa bure.
Je, inasemwa nini kuhusu hili katika fasihi ya ndani na nje ya nchi?
Katika eneo hili, idadi ya mbinu za tatizo hili na maoni sio chini kuliko katika falsafa. Ingawa waandishi wengi pia walifanya kama wanafalsafa na walizungumza juu ya umilele.
Kwa hiyo, mojawapo ya zamani zaidi ni dhana ya Mhubiri. Inazungumza juu ya ubatili na kutokuwa na maana kwa uwepo wa mwanadamu. Kulingana na Mhubiri, maisha ni upuuzi, upuuzi, upuuzi. Na vitu kama vile kazi, nguvu, upendo, utajiri hazina maana yoyote. Ni sawa na kufukuza upepo. Kwa ujumla, aliamini kwamba maisha ya mwanadamu hayana maana.
Mwanafalsafa wa Kirusi Kudryavtsev katika monograph yake aliweka mbele wazo kwamba kila mtu anajaza uwepo na maana kwa uhuru. Anasisitiza tu kwamba kila mtu aone lengo tu katika "juu" na sio "chini" (pesa, raha, nk).
Mwanafikra wa Kirusi Dostoevsky, ambaye mara kwa mara "alifunua" siri za nafsi ya mwanadamu, aliamini kwamba maana ya maisha ya mtu iko katika maadili yake.
Maana ya kuwa katika saikolojia
Freud, kwa mfano, aliamini kwamba jambo kuu maishani ni kuwa na furaha, kupata raha ya juu na starehe. Mambo haya tu yanajidhihirisha, lakini mtu anayefikiria juu ya maana ya maisha ni mgonjwa wa akili. Lakini mwanafunzi wake, E. Fromm, aliamini kwamba mtu hawezi kuishi bila maana. Unahitaji kufikia kwa uangalifu kila kitu chanya na ujaze uwepo wako nayo. Katika mafundisho ya V. Frankl, dhana hii inapewa nafasi kuu. Kulingana na nadharia yake, hakuna hali katika maisha ambayo mtu anaweza kushindwa kuona malengo ya kuwepo. Na unaweza kupata maana kwa njia tatu: kwa vitendo, kupitia uzoefu, ikiwa una mtazamo fulani kuelekea hali ya maisha.
Je, kweli kuna maana katika maisha ya mwanadamu?
Katika makala haya tunazingatia swali ambalo daima lipo kama tatizo la maana ya maisha ya mwanadamu. Falsafa inatoa jibu zaidi ya moja kwa hili, chaguzi zingine zimewasilishwa hapo juu. Lakini kila mmoja wetu, angalau mara moja, alifikiria juu ya maana ya uwepo wetu wenyewe. Kwa mfano, kulingana na wanasosholojia, takriban 70% ya wakazi wa sayari wanaishi katika hofu na wasiwasi daima. Kama ilivyotokea, hawakutafuta maana ya uwepo wao, lakini walitaka tu kuishi. Na kwa nini? Na kwamba rhythm fussy na wasiwasi wa maisha ni matokeo ya kusita kuelewa suala hili, angalau kwa ajili yako mwenyewe. Hata tujifiche kiasi gani, tatizo bado lipo. Waandishi, wanafalsafa, wanafikra walikuwa wakitafuta majibu. Ikiwa tunachambua matokeo yote, tunaweza kufikia hitimisho tatu. Hebu jaribu kupata maana pia?
Hukumu ya kwanza: hakuna maana na haiwezi kuwa
Hii ina maana kwamba jaribio lolote la kupata lengo ni udanganyifu, mwisho wa kufa, kujidanganya. Nadharia hii iliungwa mkono na wanafalsafa wengi, ikiwa ni pamoja na Jean-Paul Sartre, ambaye alisema kwamba ikiwa kifo kinangojea sisi sote, basi hakuna uhakika katika maisha, kwa sababu matatizo yote yatabaki bila kutatuliwa. A. Pushkin na Omar Khayyam pia walibaki wakiwa wamekata tamaa na kutoridhika katika utafutaji wao wa ukweli. Inapaswa kusemwa kuwa msimamo huu wa kukubali kutokuwa na maana ya maisha ni ukatili sana, sio kila mtu anaweza kuishi. Mengi katika asili ya mwanadamu hupinga maoni haya. Juu ya somo hili, hatua inayofuata.
Hukumu ya pili: kuna maana, lakini kila mtu ana yake
Wapenda maoni haya wanaamini kuwa kuna maana, au tuseme, inapaswa kuwa na moja, kwa hivyo lazima tuizue. Hatua hii ina maana ya hatua muhimu - mtu huacha kukimbia kutoka kwake mwenyewe, lazima akubali kwamba kuwepo hawezi kuwa na maana. Katika nafasi hii, mtu ni wazi zaidi na yeye mwenyewe. Ikiwa swali linaonekana tena na tena, basi haitawezekana kuifuta kando au kujificha. Tafadhali kumbuka kwamba ikiwa tunatambua dhana kama hiyo kuwa haina maana, kwa hivyo tunathibitisha uhalali na haki ya kuwepo kwa maana hiyo. Yote ni nzuri. Hata hivyo, wawakilishi wa maoni haya, hata kutambua na kukubali swali, hawakuweza kupata jibu la ulimwengu wote. Kisha kila kitu kilikwenda kulingana na kanuni "mara tu ukikubali, jitambue mwenyewe." Kuna barabara nyingi maishani, unaweza kuchagua yoyote kati yao. Schelling alisema kuwa furaha ni yule ambaye ana lengo na anaona katika hili maana ya maisha yake yote. Mtu aliye na msimamo kama huo atajaribu kupata maana katika matukio yote na matukio yanayotokea kwake. Wengine watageukia utajiri wa mali, wengine kwa mafanikio katika michezo, wengine kwa familia. Sasa inageuka kuwa hakuna maana ya ulimwengu wote, kwa hiyo ni nini "maana" hayo yote? Mbinu tu za kuficha kutokuwa na maana? Lakini ikiwa bado kuna maana ya kawaida kwa kila mtu, basi wapi kutafuta? Hebu tuendelee kwenye hatua ya tatu.
Hukumu ya tatu
Na inaonekana kama hii: kuna maana katika uwepo wetu, inaweza hata kujulikana, lakini tu baada ya kujua yule aliyeumba uwepo huu. Hapa swali litakuwa muhimu sio juu ya nini maana ya maisha ya mtu, lakini kwa nini anaitafuta. Kwa hiyo, niliipoteza. Mantiki ni rahisi. Baada ya kutenda dhambi, mtu amempoteza Mungu. Na huna haja ya kuja na maana hapa mwenyewe, unahitaji tu kumjua Muumba tena. Hata mwanafalsafa na asiyeamini Mungu alisema kwamba ikiwa hapo awali utaondoa uwepo wa Mungu, basi hakuna maana ya kutafuta maana hata kidogo, hakutakuwa na. Uamuzi wa kijasiri kwa asiyeamini Mungu.
Majibu ya kawaida zaidi
Ukimwuliza mtu maana ya kuwepo kwake, kuna uwezekano mkubwa atatoa mojawapo ya majibu yafuatayo. Hebu tuangalie kwa karibu zaidi.
Katika muendelezo wa familia. Ikiwa unajibu swali kuhusu maana ya maisha kwa njia hii, basi unaonyesha uchi wa nafsi yako. Je, unaishi kwa ajili ya watoto wako? Kuwafundisha, kuwaweka kwa miguu yao? Na nini kinafuata? Kisha, watoto wanapokua na kuacha kiota chao kizuri? Utasema kwamba utawafundisha wajukuu zako. Kwa nini? Ili wao, kwa upande wake, pia hawana malengo maishani, lakini waende kwenye mduara mbaya? Uzazi ni moja ya kazi, lakini sio ya ulimwengu wote.
Kazini. Kwa watu wengi, mipango yao ya baadaye inahusu kazi yao. Utafanya kazi, lakini kwa nini? Lisha familia yako, ujivike mwenyewe? Ndiyo, lakini hiyo haitoshi. Jinsi ya kujitambua? Haitoshi pia. Hata wanafalsafa wa kale walisema kwamba kazi haitaleta furaha kwa muda mrefu ikiwa hakuna maana ya jumla katika maisha.
Katika utajiri. Watu wengi wana hakika kuwa kuokoa pesa ndio furaha kuu maishani. Inakuwa msisimko. Lakini ili kuishi kikamilifu, hauitaji hazina nyingi. Inabadilika kuwa kupata pesa kila wakati kwa sababu ya pesa hakuna maana. Hasa ikiwa mtu haelewi kwa nini anahitaji utajiri. Pesa inaweza tu kuwa chombo cha kutimiza maana na kusudi lake.
Ipo kwa mtu. Hii ina mantiki zaidi, ingawa ni sawa na hoja kuhusu watoto. Bila shaka, kumtunza mtu ni neema, ni chaguo sahihi, lakini haitoshi kwa kujitambua.
Nini cha kufanya, jinsi ya kupata jibu?
Ikiwa swali lililoulizwa bado linakusumbua, basi unapaswa kutafuta jibu ndani yako mwenyewe. Katika hakiki hii, tulichunguza kwa ufupi baadhi ya vipengele vya kifalsafa, kisaikolojia, na kidini vya tatizo. Hata ukisoma fasihi kama hii kwa siku nyingi na kusoma nadharia zote, ni mbali na ukweli kwamba utakubaliana na jambo 100% na kulichukua kama mwongozo wa hatua.
Ikiwa unaamua kupata maana ya maisha yako, ina maana kwamba kitu hakiendani na wewe katika hali ya sasa ya mambo. Walakini, kuwa mwangalifu: kadri muda unavyosonga, haitakungoja kupata kitu. Watu wengi hujaribu kujitambua kwa njia zilizo hapo juu. Ndio, tafadhali, ukiipenda, inakuletea raha, basi ni nani atakayeikataza? Kwa upande mwingine, ni nani aliyesema kwamba hii haiwezekani, kwamba ni mbaya, kwamba hatuna haki ya kuishi hivi (kwa watoto, kwa wapendwa, nk)? Kila mtu anachagua njia yake mwenyewe, hatima yake mwenyewe. Au labda hupaswi kumtafuta? Ikiwa kitu kitatayarishwa, je, kitakuja hata hivyo, bila juhudi zozote za ziada kwa upande wa mwanadamu? Nani anajua, labda hii ni kweli. Na usishangae ikiwa unaona maana ya maisha tofauti katika kila hatua ya kuwepo kwako. Hii ni sawa. Asili ya mwanadamu kwa ujumla ni kwamba yeye hutilia shaka kitu kila wakati. Jambo kuu ni kujazwa, kama chombo, kufanya kitu, kutoa maisha yako kwa kitu.
Mahojiano haya yalipowasili kwenye anwani yetu ya barua pepe, hatukufikiria mara mbili kuhusu kuyachapisha. Nyenzo hii, kama blockbuster nzuri ya Hollywood, ina kila kitu halisi.
Wakati imewashwa [barua pepe imelindwa] Mahojiano haya yalifika, hatukufikiria kwa muda mrefu kuhusu kuichapisha. Tuliamua hata kutosema maoni yetu juu ya kile Mikhail Morgulis na Profesa Alexander Bolonkin wanasema (tutakuacha haki hii). Nyenzo hii, kama mzushi mzuri wa Hollywood, ina kila kitu: wapinzani, utaftaji wa kusudi la maisha, Bwana Mungu (bila athari ya nyuklia), ongezeko la joto ulimwenguni, kutokufa kwa mwanadamu kwa kuhifadhi habari iliyomo kwenye ubongo, na, kwa kweli. , androids zinazoletwa na mwendo kwa nguvu ya atomu. Vipengele vya mwandishi vya maandishi vimehifadhiwa kwa uangalifu. Furahia. - takriban. mh.
Mahojiano ya Mikhail Morgulis na Daktari wa Sayansi ya Ufundi, Profesa Alexander Bolonkin
Morgulis: Wewe ni mtu ambaye amepata uvumbuzi mkubwa katika sayansi, ambaye zaidi ya mara moja amepata furaha ya ufahamu kutoka kwa fursa ya kuona kile kilichofungwa kwa wengine. Pia umepitia dhuluma, maumivu na usaliti katika maisha haya. Na hivyo, wakati, tukizungumza kwa lugha ya michezo, wewe na mimi tunafikia mstari wa kumalizia, ili uweze kusema kuhusu maisha, ni nini, na ni nini, labda, lengo la mchakato wa maisha yetu?
Bolonkin: Nilifikiri sana kuhusu mada: Kusudi la mchakato wa maisha yetu; kwa usahihi zaidi, Kusudi la Ubinadamu ambalo bado halijatambulika, lililoamuliwa mapema na Asili au Mungu. Nilifikia hitimisho kwamba ni wale tu wenye nguvu zaidi wana nafasi ya kuishi duniani. Sio kiumbe chenye nguvu zaidi kimwili (idadi ya watu), lakini spishi zenye akili zaidi na maarifa zaidi. Historia nzima ya akili duniani inathibitisha hitimisho hili. Mwanadamu Duniani kwa uhusiano na ulimwengu mzima wa wanyama na mimea amekuwa Mungu. Ana uwezo wa kuharibu mnyama yeyote au hata idadi ya watu wote, kuzaliana wanyama muhimu kwake, kukata misitu kwa maeneo ya mazao, na kuzuia mito. Na nikafikia hitimisho kwamba, ikiwa tunapenda au la, ubinadamu ni mshiriki katika mbio za ulimwengu kwa Maarifa, kwa Akili ya Juu ya siku zijazo, kuwa na nguvu juu ya Asili (Ulimwengu). Ikiwa kwa njia ya Mungu tunaelewa kiumbe mwenye uwezo wote, basi, kwa urahisi, lengo la mwanadamu (kama akili nyingine yoyote katika Ulimwengu) ni kuwa Mungu. Simkufuru Mungu kama Baba, Muumba na Mwalimu wa wanadamu. Ninavuta usikivu wa waumini kwa kifungu cha maneno katika Biblia kwamba Mungu alimuumba mtu kwa sura na mfano wake mwenyewe. Na mzazi yeyote anajivunia mtoto wake anapokua na kumzidi akili, nguvu, vipaji na shughuli. Ubinadamu, licha ya mafanikio yake yote, bado ni mchanga na hauelewi maisha ni nini na yaliumbwa kwa nini. Ikiwa Ulimwengu uliumbwa na Akili Kuu, Mungu, basi watu watakuwa miungu watakapojifunza kuunda Ulimwengu mpya wenyewe (hiki ndicho kinachosemwa katika Biblia). Ikiwa, bila shaka, itashinda mbio hizi za ulimwengu kwa Akili Kuu. Katika kitabu changu "Electronic Civilization and the Immortality of Humanity" (Lulu, 1999), kinachohusu masuala haya, naandika: "Ni furaha yetu kwamba wageni bado hawajafika kwetu! Hii ingemaanisha kuwa tumepoteza mbio za ulimwengu. kwa Ujasusi Mkuu (la sivyo tungekuwa wa kwanza kuruka kwao!) Hii pia ina maana kwamba ubinadamu umehukumiwa kuwa nyenzo kwao, kama vile ulimwengu wa mifugo, wanyama na mimea wa Dunia ulivyo kwa ajili ya wanadamu.” Kutoka kwa kusudi kuu la uwepo wa mwanadamu inafuata kwamba juhudi kuu za wanadamu zinapaswa kulenga kupata maarifa mapya, katika maendeleo ya sayansi na teknolojia, ambayo wakati huo huo na kwa urahisi itatoa ubinadamu maisha bora ya nyenzo.
Morgulis: Ni jambo la ajabu. Mtu anayejua kwamba uwepo wake duniani ni mfupi sana sikuzote huwaza kuhusu wakati ujao ambao hatakuwepo tena. Labda hili limewekwa na Muumba katika chembe zetu za urithi, kana kwamba anajali mwendelezo wa mbio za kidunia. Kwa hivyo, ulimwengu wa kijinga na usiojali ghafla hujali kwa shauku juu ya mustakabali wa sayari. Naam, kwa mfano, kila mtu anazungumzia ongezeko la joto duniani, ambalo linaweza kusababisha sayari yetu kwenye janga la kimataifa. Nini maoni yako juu ya matarajio haya? Katika suala hili, je, unaelewa sababu kwa nini Marekani na Australia hazitie saini Itifaki ya Kyoto? Na nchi 106 zilitia saini? Tunawakumbusha watazamaji wetu kwamba Itifaki ya Kyoto, iliyotiwa saini nchini Japani, ni makubaliano ya kimataifa ya mazingira ili kuzuia janga la mabadiliko ya hali ya hewa duniani na kulinda mazingira.
Bolonkin: Bila shaka, kuendelea kwa jamii ya binadamu (kama nyingine yoyote) ni katika jeni. Vinginevyo, viumbe vyote vilivyo hai vingetoweka kutoka kwa uso wa Dunia muda mrefu uliopita. Bila kuzaliana wenyewe, hakuna aina, hakuna ustaarabu unaweza kuwepo.
Sidhani kwamba ongezeko la joto duniani linatokana na kutolewa kwa dioksidi kaboni kwenye angahewa na viwanda. Kuna wachache sana wao kusababisha ongezeko kubwa la joto la wastani la Dunia. Ongezeko la joto la wastani la Dunia lilianza kama miaka mia moja iliyopita (na kabla halijapimwa kisayansi), wakati hakukuwa na dioksidi kaboni ya viwanda. Kuna sehemu ya kushangaza katika safu ya joto wakati uzalishaji wa kaboni dioksidi ulikua haraka katika miaka ya thelathini, na wastani wa joto la Dunia ulitulia. Uwezekano mkubwa zaidi, ongezeko la joto linahusishwa na shughuli za mzunguko wa jua. Kila mtu anajua kwamba kulikuwa na zama za barafu duniani (na kisha vipindi vya joto) wakati hapakuwa na mimea au viwanda kabisa. Kwa maoni yangu, ongezeko la joto lazima lipigwe vita si kwa kuzuia maendeleo ya viwanda, lakini kwa kuchakata dioksidi kaboni kwa manufaa. Kwa mfano, kampuni ya Israeli ya Strategic Solutions Technology Group inapendekeza kubadilisha kaboni dioksidi (utoaji wa moshi kutoka viwandani) kuwa nishati ya mimea kwa kukua mwani. Mwani huu hula kaboni dioksidi na hukua haraka mara 20-30 kuliko mahindi (ambayo, licha ya maandamano ya nusu ya idadi ya watu ulimwenguni yenye njaa, wanataka kutumia kama nishati ya mimea). Gesi za viwandani za moto zinazopitishwa katika maji ya bahari sio tu kwamba hujaa maji na dioksidi kaboni (chakula cha mwani), lakini kwa kuyeyusha baadhi ya maji, hutoa kiasi kikubwa cha maji safi, muhimu sana katika maeneo kame. Na ongezeko la joto ni hatari kwa wengine, lakini ni muhimu kwa wengine (kwa mfano, Urusi na hali ya hewa yake ya baridi na maeneo makubwa ya polar).
Morgulis: Pia, wanasayansi wengi hueleza maoni yao yenye wasiwasi kuhusu kufanyizwa kwa maeneo yaliyokufa duniani na ongezeko lenye kutisha la viwango vya bahari. Wakati huo huo, kila mtu anatoa utabiri tofauti wa jambo hili. Nini utabiri wako katika suala hili?
Bolonkin: Teknolojia ya kisasa inafanya uwezekano wa kupambana na matukio mabaya ya asili, kwa mfano, kuonekana kwa maeneo yaliyokufa. Hasa, nimependekeza njia rahisi na za bei nafuu za kubadilisha jangwa au maeneo ya baridi kuwa bustani zinazochanua. Wazo ni kwamba eneo fulani au jiji limetengwa na mazingira ya nje na filamu nyembamba, ya bei nafuu ya uwazi unaodhibitiwa, unaohifadhiwa kwa urefu wa juu na shinikizo kidogo la hewa. Ndani ya kofia kama hiyo (kama kwenye chafu kubwa), unaweza kuandaa mzunguko wa maji uliofungwa (hali ya hewa ni bora kila wakati na hali ya joto wakati wa mchana, mvua usiku). Wale wanaovutiwa wanaweza kupata maendeleo ya kina ya kisayansi na mahesabu ya wazo hili katika nakala zangu kwenye wavuti ya Chuo Kikuu cha Cornell huko USA (http://arxiv.org tafuta "Bolonkin") au uwasilishaji maarufu zaidi katika vitabu vyangu, kwa mfano: " Dhana Mpya, Mawazo na Ubunifu katika Anga , Teknolojia na Sayansi ya Binadamu" na A. Bolonkin, NOVA, 2008, 470 pgs.
Morgulis: Kuna mjadala wa milele ulimwenguni kuhusu ikiwa Mungu yuko au Ameumbwa; mzozo wa mara kwa mara unaendelea kati ya wafuasi wa nadharia ya Uumbaji wa ulimwengu na wawakilishi wa nadharia ya Evolution. Hii labda ni nzuri. Kwa sababu ikiwa kila mtu angeshiriki maoni sawa, ulimwengu ungejawa na mafuta ya uelewa wa upande mmoja, maarifa ya upande mmoja, na ukweli ungekoma kuzaliwa katika mabishano. Mimi ni Mshiriki wa Uumbaji, lakini ninafurahi kusikia uthibitisho kutoka kwa wanamageuzi. Nakumbuka mjadala kati ya mwanafizikia wa Kikristo Dk. Gish na mwandishi mzuri asiyeamini kuwa kuna Mungu Isaac Asimov, ilikuwa ya kuvutia sana kuwasikiliza wote wawili. Kwa hiyo, unajua kuhusu kuundwa kwa kinachojulikana "mashine ya wakati" mpya iliyoundwa na wanasayansi wa Kifaransa na Uswisi. Wale. Wanafizikia wanajaribu kuitumia kuiga hali ya Ulimwengu katika muda wa kwanza baada ya Big Bang, kuangalia ndani ya kile kinachoitwa "shimo nyeusi", i.e. kwa maneno mengine, kufikia ufahamu wa kiini cha Dunia, kiini cha Mwanadamu, kiini cha uwezekano wa uwepo wa Muumba katika taratibu hizi. Hii ni hamu isiyofichwa, kwa msaada wa jaribio la kisayansi, kujua siri ya ujenzi wa Ulimwengu, kuona muhtasari wa Mungu, kuelewa mipaka ya kikomo cha maarifa ya mwanadamu. Je, majaribio haya si kuingia katika Nafasi iliyokatazwa, kupenya katika eneo ambalo halikusudiwa Mwanadamu, labda katika eneo la Mungu? Na je, hii haitahusisha usuluhishi, na labda uasi mwingine dhidi ya Mungu + je, hii itasababisha uharibifu na kifo cha mwisho cha ustaarabu wetu?
Bolonkin: Jibu la swali hili liko katika jibu langu la swali lako la kwanza. Ndio, mtu, kwa msaada wa majaribio ya kisayansi, anajitahidi kujifunza siri ya ujenzi wa Ulimwengu, kufikia ufahamu wa kiini cha Dunia, kiini cha Mwanadamu, kiini cha uwepo unaowezekana wa Muumba. katika taratibu hizi, kwa ufupi, anajitahidi kuwa mungu mwenyewe. Huu sio uasi dhidi ya Mungu. Mungu anaweza tu kufurahi ikiwa mtoto wake amepata zaidi ya yeye mwenyewe. Kwa mfano, ikiwa tunaelewa jinsi Ulimwengu ulivyoumbwa, basi mapema au baadaye sisi wenyewe tutajifunza kuunda Ulimwengu mpya, kuleta maisha huko na kuhamisha ujuzi uliokusanywa. Hivyo, baada ya kuelewa kanuni za kuruka kwa ndege, mwanadamu aliunda ndege ambazo ni za juu zaidi kuliko ndege. Hakuna kikomo kwa Maarifa. Hakuna kikomo kwa maendeleo ya Akili. Kwa hivyo, katika eneo la microcosm, watu hapo awali walidhani kwamba ulimwengu ulikuwa na molekuli. Kisha nikagundua kwamba molekuli zimeundwa kwa atomi. Kisha, - kwamba atomi hujumuisha kiini na elektroni; viini - vilivyotengenezwa kwa protoni na neutroni; protoni na neutroni kutoka kwa quarks, nk. Kuna chembe zingine pia. Katika ulimwengu wa macrocosm, mwanadamu hapo awali alifikiri kwamba ulimwengu ulijumuisha eneo la jirani; ndipo nilipojifunza kuwa kuna mabara; basi - kwamba mabara ni sehemu tu ya ulimwengu, kwamba Dunia ni sehemu tu ya Mfumo wa Jua, Mfumo wa Jua yenyewe ni sehemu tu ya Galaxy, Galaxy ni sehemu tu ya Ulimwengu. Sidhani kama dunia inaishia hapa. Na ikiwa tunataka kuokoka, kuthibitisha kuwa tunastahili Muumba wetu, ili kuhalalisha matumaini yake, ni lazima tujitahidi daima kupata ujuzi mpya, ili kushinda mbio za akili za ulimwengu mzima kwa Akili Kubwa Zaidi. Muumba, yeye ni nani, alituumba kwa ajili ya hili tu na akatupa fursa ya kujiendeleza zaidi. Ikiwa tuna akili za kutosha kutojiangamiza wenyewe katika mifarakano ya serikali, vita, mizozo ya wanadamu - bado tunapaswa kudhibitisha.
Morgulis: Niambie, unafikiria nini, kwa nini, ni nini sababu ya kuibuka kwa idadi kubwa ya hali za ulimwengu ambazo zinatishia uwepo wa Dunia yetu? Kila mahali kuna ongezeko la idadi ya vimbunga vya kutisha, mafuriko, kina kirefu na kutoweka kwa mito na misitu. Na swali la pili: Na mtu mwenyewe anabadilika, inaonekana kwangu kwamba mtu wa kawaida wa kidunia anapoteza juisi na tabia yake ya asili ya maisha, wema aliopokea kutoka kwa Muumba na kuboreshwa nao katika mchakato wa mageuzi ya ustaarabu. Neno baya linaloashiria jambo kama hilo ni kuzorota; neno zuri zaidi ni udhalilishaji wa mtu anayefikiria. Labda mabadiliko haya yanatokea kwa sababu uhusiano kati ya Muumba na uumbaji, kati ya Mungu na mwanadamu, umekaribia kukatizwa kabisa?
Bolonkin: Kuongezeka kwa hali ya hali ya hewa duniani kunahusishwa na mizunguko ya mionzi ya jua na ubinadamu wa kisasa unaweza kukabiliana nayo kwa kutumia njia za kiufundi. Kuhusu uharibifu wa binadamu, wengi wa kizazi kongwe daima wanafikiri kwamba ilikuwa bora kabla, lakini sasa uharibifu unatokea. Vijana, kinyume chake, wanafikiri kwamba kabla ya mambo mengi hayakuwa kama inavyopaswa kuwa na ulimwengu unahitaji kubadilishwa. Kwa mfano, mwanzoni mwa karne iliyopita, kuonekana kwa mwanamke uchi kulisababisha chukizo na hukumu ya ulimwengu wote. Siku hizi hata mastaa wa ponografia wanadai kuwa wawakilishi wa umma katika mabunge, na kuishi pamoja kwa wasichana wengi wa shule na wanafunzi wenzao katika nchi zilizoendelea kumekuwa jambo la kawaida. Sidhani kwamba Muumba hajali masuala kama vile ngono, kuruhusu au kukataza utoaji mimba. Alituanzisha maisha na kisha tunapaswa kuendeleza na kutatua matatizo yetu wenyewe. Kanisa lina jukumu kubwa katika maneno ya maadili - kupitia Maandiko Matakatifu na sheria fulani, kudhibiti uhusiano kati ya watu na kupunguza uasi.
Morgulis: Tangu 1959, baada ya hotuba ya Profesa Richard Feynman, enzi ya kinachojulikana kama nanoteknolojia ilianza katika Taasisi ya Teknolojia ya California. Hiyo ni, hii ni, kwa asili, kuundwa kwa hatua mpya katika maisha ya Ulimwengu, ambayo, kwa msaada wa udhibiti wa atomi na molekuli, microsystems huundwa ambayo itachukua nafasi ya teknolojia zote zilizopo na kubadilisha kila kitu katika hili. dunia. Hii inaweza kufanywa kwa kutumia hadubini ya nguvu ya atomiki. Watu wengine wanakaribisha matarajio hayo ya ajabu, wakati wengine wanaogopa kwamba yote haya yataangamiza ulimwengu, na kusababisha kuundwa kwa uhusiano mbaya usiotarajiwa kati ya nchi na watu? Je, unaweza kutoa maoni yako kuhusu fursa hii ya ajabu?
Bolonkin: Mafanikio yoyote ya kisayansi au kiteknolojia yanaweza kuwa faida kubwa zaidi kwa wanadamu au kutumiwa kwa madhara yake na tawala za kidikteta. Hata kwa zana rahisi kama shoka unaweza kujenga nyumba, au unaweza kuua watu. Ubinadamu hauwezi kukataa maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia, kwa sababu ... hii inapingana na madhumuni ya kuwepo kwake yaliyotajwa hapo juu na bila shaka itapelekea utumwa wake na viumbe wengine walioendelea zaidi kisayansi na kiteknolojia. Ni muhimu kwamba maendeleo mapya ambayo yanaweza kuwa silaha hatari yasianguke mikononi mwa tawala za kidikteta. Kwa ajili ya nanoteknolojia, sambamba na maendeleo yake (kama katika uwanja wowote), nano njia za ulinzi dhidi ya kuingiliwa bila ruhusa ya viumbe nano katika mwili wa binadamu pia kuendeleza. Wakati teknolojia mpya zinatokea, daima kuna kilio juu ya hatari yao na madai ya kuwapiga marufuku na si kubadilisha chochote (kumbuka hadithi ya cloning!). Kwa hiyo, kuogopa teknolojia mpya sio tu ujinga, lakini ni hatari, kwa sababu inapingana na lengo kuu la ubinadamu. Kanisa lazima liendeleze maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia kwa kila njia.
Morgulis: Leo mimi na wewe mara nyingi tunazungumza juu ya mada za kusikitisha, juu ya mambo ambayo yanatishia maisha ya sayari na watu. Na bado, licha ya wingi wa mambo mabaya, wengi wanasema: Maisha ni mazuri - maisha ni mazuri! Ninasema maadamu tunaweza kutembea, kutabasamu, wakati mwingine kuomba - maisha yanaendelea! Je, kulikuwa na mtu au watu katika maisha yako ambao walionyesha furaha ya maisha katika hali yoyote, na je, kulikuwa na mtu au watu ambao walionyesha Mungu kwa maisha yao?
Bolonkin: Ndio, kulikuwa na watu kama hao, kwa mfano, Andrei Dmitrievich Sakharov au Alexander Isaevich Solzhenitsyn.
Morgulis: Walishiriki katika hatima yako, makubwa ya karne yetu, msomi Sakharov na mwandishi Solzhenitsyn. Unaweza kutofautisha watu hawa, na ni nini, kwanza kabisa, mchango wao kwa hazina ya ulimwengu ya ustaarabu, labda katika uhifadhi duniani na katika Urusi ya sifa kubwa kama hizo - hadhi, heshima, ukuu wa mwanadamu, kama kiumbe wa kweli wa Mungu. , na sio tu muundo wa kemikali?
Bolonkin: Mchango wa mwanataaluma Sakharov na mwandishi Solzhenitsyn, kama wanaharakati wengine wengi wa zamani wa haki za binadamu wa Soviet, katika maendeleo ya ustaarabu hauwezi kupitiwa kupita kiasi. Utawala wenye nguvu wa kikomunisti wa nyuklia, ambao ulichukua nchi nyingi na kutishia ulimwengu wote, uwepo wa wanadamu, ungeweza tu kupondwa kutoka ndani, kwa sababu katika tukio la vita, uingiliaji wa moja kwa moja wa nje, bila shaka ungetumia silaha za nyuklia na kusababisha ulimwengu. janga. Kwa hivyo, ninamwona Sakharov, Solzhenitsyn na wanaharakati wengi wa zamani wa haki za binadamu wa Soviet kuwa watu wakubwa zaidi ambao waligeuza mkondo wa historia na kuokoa ubinadamu kutokana na uharibifu. Watawala wa sasa wa Urusi, wale wa zamani ambao wamejipaka rangi kama wanademokrasia, ambao waliingia madarakani kwa damu ya wapinzani - wanaharakati wa haki za binadamu, hawapendi wafungwa wa zamani wa kisiasa: hata wanaharakati wa zamani wa haki za binadamu na wafungwa wa kisiasa wananyimwa kurejeshwa kwa vyumba. , waliofukuzwa wananyimwa kurudi kwa pasipoti ya Kirusi, malipo ya pensheni, malipo ya fidia ya heshima kwa miaka mingi iliyotumiwa katika magereza na kambi za mateso. Kituo cha Sakharov huko Moscow kinateswa bila aibu. Ilifikia hatua wahuni waliolengwa walipovunja na kuharibu maonyesho katika Kituo cha Sakharov, si wahuni waliojaribiwa, bali waandaaji wa maonyesho hayo.
Morgulis: Je, unaweza kukumbuka kipindi katika maisha yako ambapo ulihisi uwepo wa Mungu?
Bolonkin: Nilikuwa na ufahamu, mawazo mengi katika nyanja za kisayansi na kiufundi. Kwa mfano, kitabu "Njia Mpya za Uboreshaji na Matumizi Yao", Moscow, Shule ya Ufundi ya Juu ya Moscow, 1972, ina nadharia zaidi ya mia moja ya hisabati. Kama sheria, kwanza ilitokea kwangu kwamba nadharia kama hiyo lazima iwepo, na kisha, mara nyingi kwa muda mrefu na kwa uchungu, nilitafuta uthibitisho wake. Lakini nililelewa katika hali ya kikomunisti isiyoamini kwamba kuna Mungu ambapo kuwapo kwa Mungu kulidhihakiwa kuwa uvumbuzi wa makasisi. Kwa hivyo, sikuunganisha hili na uwepo wa Mungu, lakini niliamini kuwa ubongo wa mwanadamu ni sawa na serikali kubwa na huduma zake, idara, vitengo, taasisi za utafiti, nk. Kama vile Mtawala Mkuu, niliamuru ubongo wangu uchunguze suala hili, na ubongo, kwa njia ya ufahamu, kulingana na habari inayopatikana katika ubongo, ulinipa wazo au suluhisho linalofaa, ushauri.
Morgulis: Nini ndoto yako muhimu zaidi katika maisha haya? Je, ungependa kuona na kuelewa nini katika maisha haya?Bolonkin: Ndoto kubwa ya maisha yangu ni kupata na kutoa kutokufa kwa watu. Na ninafurahi kwamba niliweza kupata njia ya kufanya hivyo, hata hivyo, kwa watoto wetu na vizazi vijavyo. Wazo ni rahisi sana na maendeleo yake yanaelezwa katika vitabu vilivyotajwa hapo juu na kwenye tovuti yangu ya Kirusi http://Bolonkin.narod.ru. Kwa kifupi kiini cha wazo na mbinu. Ninaonyesha kwamba kiini, utu au nafsi ya mtu ni taarifa iliyohifadhiwa katika ubongo wake. Ikiwa tutaweza kuiandika na kuiingiza katika utu mpya amilifu, au kama ninavyoiita E-kiumbe, basi tutaendelea kuwepo kwake kwa muda usiojulikana. E-being inaweza kuwa na mwili wa mitambo na kisha haitahitaji chakula, hewa, makazi; itakuwa na uwezo wa kuishi katika nafasi, bahari, kuwa na muonekano wowote, teleport na boriti ya laser kwa sayari nyingine, itakuwa isiyoweza kuharibiwa na silaha yoyote, kwa sababu nakala yenyewe inaweza kuhifadhiwa kwenye ghala na kurejeshwa wakati wowote. Tatizo kuu ni jinsi ya kuandika upya habari kutoka kwa ubongo kwenye chips za elektroniki? Ninapendekeza kufanya hivi kwa urahisi - kurekodi habari zote zinazoingia kwenye ubongo wa mwanadamu. Miwani tayari inauzwa ambayo inarekodi kila kitu ambacho mtu anaona, kusikia na kusema. Kwa hili unaweza kuongeza sensorer zinazorekodi hisia zake. Ili roho ikamilike, rekodi kama hiyo lazima ifanywe kutoka utoto. Watu wa umri wa kati wanaweza kuunda upya sehemu ya maisha ambayo tayari imeishi kupitia kumbukumbu, picha na hati.
Morgulis: Profesa Bolonkin, swali la mwisho: kuna upendo wa kweli duniani? Na ungependa kuwatakia nini wasomaji?
Bolonkin: Kwanza kabisa, lazima tufafanue kisayansi upendo ni nini. Kuna idadi kubwa ya aina za upendo, kwa mfano, kwa mtu maalum, kwa familia, kwa sayansi, teknolojia, kazi ya mtu, nk. Nadhani kuna.
Ningependa kuwatakia watu furaha na mafanikio.
Rejeleo: Alexander Alexandrovich Bolonkin - Alizaliwa Machi 14, 1933. Daktari wa Sayansi ya Ufundi. Profesa, mtaalamu katika uwanja wa anga, unajimu, hisabati na teknolojia ya kompyuta. Alifanya kazi katika ofisi ya muundo wa ndege ya O.K. Antonov, ofisi ya muundo wa makombora ya V.P. Glushko, na kufundisha katika MAI, MATI, na Shule ya Ufundi ya Juu ya Moscow.
Mnamo 1972 alikamatwa na KGB kwa kusambaza kazi za A.D. Sakharov na A.I. Solzhenitsyn. Alitumia miaka 15 katika kambi na uhamishoni. Aliachiliwa na kwenda nje ya nchi na mwanzo wa perestroika mnamo 1987. Huko USA alifundisha katika vyuo vikuu vya Amerika, alifanya kazi kama mtafiti mkuu katika NASA, na katika maabara ya kisayansi ya Jeshi la Wanahewa la Merika. Mwandishi wa karatasi na vitabu zaidi ya 170 vya kisayansi na uvumbuzi 17 wenye hati miliki, nyingi zikiwa zimeainishwa.
Katika uwanja wa unajimu, alipendekeza na kuendeleza nadharia ya uzinduzi wa kebo ya spacecraft na satelaiti, kizindua nafasi cha hypersonic, kinetic anti-gravitator, injini za kiakisi nyingi, minara ya anga ya kinetic, meli ya kielektroniki, injini mpya za anga, anga ya moja kwa moja. usambazaji wa umeme katika nafasi, udhibiti wa hali ya hewa na mengi zaidi.
Bolonkin ni mjumbe wa Bodi ya Wakurugenzi wa Shirika la Kimataifa la Anga, Mwenyekiti wa Sehemu ya Anga za Juu, mshiriki katika Mijadala mingi ya Kimataifa na mikutano ya Waamerika Wote, Rais wa Chama cha Kimataifa cha Wafungwa wa Kisiasa wa Zamani wa Sovieti na Wahasiriwa wa Utawala wa Kikomunisti.
Hivi sasa, Alexander Alexandrovich anafundisha katika Taasisi ya Teknolojia ya New Jersey. Yeye yuko busy na mada muhimu zaidi kwa ubinadamu - kutokufa kwa watu. Na anatafuta suluhisho la tatizo hili katika uwanja wa mifumo ya kompyuta - kwa kuandika upya yaliyomo kwenye ubongo wa mwanadamu kwenye chip maalum - kompyuta, katika kuendelea kwa kuwepo kwa binadamu katika fomu mpya ya kielektroniki.
Kwa mujibu wa mahesabu ya mwanasayansi wa Marekani, fursa hiyo itaonekana karibu 20 ... miaka 30. Na kisha, kulingana na A. Bolonkin, kutokufa kwa homosapiens kutakuja - mpito wake kabla ya kifo kuwa mtu wa elektroniki au, kama mwanasayansi anavyomwita, kiumbe E.
Mtu kama huyo wa elektroniki, anasema Alexander Bolonkin, atakuwa na faida kubwa juu ya watu wa kawaida wa kibaolojia. Hatahitaji chakula, maji, hewa, makazi, au mazingira rafiki kwa mazingira. Atakuwa na uwezo wa kusafiri kwa uhuru katika Arctic na Antarctic, katika jangwa la Sahara, kando ya sakafu ya bahari na vilele vya milima, katika nafasi bila spaceships. Ubongo wake utaendeshwa na betri zenye mionzi ambazo hudumu kwa makumi na mamia ya miaka, na mikono na miguu yake itaendeshwa na injini za nyuklia za ukubwa mdogo. Anaweza kuwa na uso mzuri wa mchanga, umbo la mwembamba, ngozi laini, na nguvu nyingi sana. Anaweza kubadilisha muonekano wake kwa mapenzi. Hatahitaji kulala au kupumzika. Ili kupata habari, atakuwa na uwezo wa kutumia sio tu mwanga unaoonekana na sauti ya sauti, lakini X-rays na mionzi ya gamma, ultrasounds, rada, mawimbi ya redio, nk, i.e. angalia ndani na ndani ya vitu, ona mamia ya kilomita mbali na wasiliana na watu wa kielektroniki kwa umbali mkubwa. Mtu wa kielektroniki hahitaji kutumia miongo kadhaa kusoma sayansi na lugha za kigeni. Atapokea ujuzi wowote uliokusanywa na ubinadamu kwa sekunde iliyogawanyika (wakati wa kuandika tena kwenye ubongo wake wa chip) na ataweza kuiendeleza zaidi. Yeye hatakufa katika janga na hawezi kuharibiwa na silaha yoyote, kwa sababu yaliyomo ya ubongo wake yanaweza kuhifadhiwa kwenye chip tofauti na familia yake inaweza daima kumnunulia ubongo-chip mpya, mwili mpya (au zaidi ya juu) na kurejesha. Atakuwa na uwezo wa kuzaliana kwa muda usiojulikana, kupita hatua zote za utoto, ukuaji, kujifunza kwa kujiandika tena kwenye ubongo na mwili mpya.
Mtu kama huyo wa kielektroniki, anasema Profesa A. Bolonkin, atakuwa na uwezo wa kutoka nje ya mwili na ataweza kusonga angani kwa kasi kubwa ya mwanga. Ili kusafiri, tuseme, kwa Jupiter au sayari ya mfumo mwingine wa jua, haitaji kuruka huko kimwili - inatosha kutumia boriti ya laser iliyoelekezwa sana kuandika tena yaliyomo kwenye ubongo wake kwenye chip na mwili uliokodishwa huko. Kuenea kwa ustaarabu huo wa elektroniki utaanza haraka.
Kwa mujibu wa mahesabu ya Dk A. Bolonkin na wenzake, kwa kuzingatia teknolojia mpya na za kuahidi, uwezekano wa kutokufa vile utaonekana na 2015 ... 2025. na awali itagharimu takriban dola milioni moja. Lakini katika miaka 10 gharama ya chip (ubongo wa elektroniki) na mwili wa mitambo itashuka hadi dola elfu kadhaa na kutokufa itakuwa inapatikana kwa wakazi wengi wa nchi zilizoendelea, na katika miaka mingine 10 kwa wengi wa wenyeji wa Dunia. Ikiwa tungetumia angalau sehemu ya kumi ya kile tunachotumia kwenye dawa katika maendeleo ya eneo hili la sayansi, anasema Profesa Bolonkin, basi tarehe hizi za mwisho zingekuwa ukweli au hata kupunguzwa.
Mikhail Zinovievich Morgulis - Alizaliwa Oktoba 1, 1942. Mnamo 1977, alihama kutoka Urusi kwenda USA.
Aliwahi kuwa mshauri wa Maseneta Mark Hatfield (Mwenyekiti, Kamati ya Fedha ya Seneti) na Jesse Holmes (Mwenyekiti, Kamati ya Mahusiano ya Kigeni ya Seneti). Mshauri wa Ulaya Mashariki kwa Rais wa Chama cha Redio na Televisheni cha Marekani, Dk. Frank Wright. Mwandishi wa makala ya kusisimua "Uharibifu wa Mfumo wa Kidiplomasia wa Marekani." Yeye binafsi alibarikiwa na Mama Teresa katika shughuli za Mfuko wa Misaada kwa Mataifa ya Dunia. Morgulis ni profesa katika Chuo Kikuu cha Norwich na Chuo cha De Page. Mnamo 1982, alianzisha shirika la kwanza la uchapishaji la ulimwengu huko Chicago, Slavic Gospel Press, ambalo lilichapisha vitabu milioni 15 vya Kikristo vilivyotafsiriwa kutoka Kiingereza na Kijerumani hadi Kirusi, na vile vile wanafikra wa Kirusi Ivan Ilyin, G. Fedotov, rafiki S. Yesenin, mwandishi Rodion. Berezov (Akulshin).
Mwanzilishi na mchapishaji huko New York wa gazeti la "Literary Abroad" na jarida "Literary Courier" (1981-87) Mwanachama wa Klabu ya Peng ya Waandishi wa Marekani. Mwandishi wa vitabu 8. Daktari wa Fasihi. Mimi binafsi nawafahamu marais 4 wa Marekani. Mwandishi wa wafanyikazi wa jarida la Amerika Biashara ya Kirusi-Amerika. Mwenyeji wa kipindi cha TV "Diplomasia ya Kiroho". Mwanzilishi wa dhana mpya ya kiroho na kisiasa Diplomasia ya Kiroho. Wakfu wa Diplomasia ya Kiroho hutoa msaada kwa nchi zilizoathiriwa na migogoro ya kijeshi na majanga ya asili. Mwandishi wa makala "Hilary Clinton is God's Creation", baada ya hapo mwandishi wa makala hiyo na Bi Clinton wana urafiki wa muda mrefu. Wakati wote, Michael Morgulis alitofautishwa na mtazamo mzuri na wa kirafiki kabisa kuelekea Urusi.
Shirika la M. Morgulis lilitoa usaidizi wa kibinadamu kwa familia za mabaharia waliokufa, wahudumu wa kati na maafisa wa manowari ya Kursk; pamoja na shirika la Umoja wa Mashujaa, lilipanga usaidizi kwa maveterani waliojeruhiwa na mashujaa wa vita vya Afghanistan na Chechen (viungo vya hali ya juu. kwa wale waliopoteza miguu na mikono); ilitoa msaada wa kibinadamu kwa familia zilizoathiriwa baada ya janga huko Beslan; huko Belarusi, ilifadhili mradi wa kusafisha eneo lililochafuliwa na mionzi kwenye mpaka na Shirikisho la Urusi; Pamoja na Kanisa la Kiinjili la Kilutheri la Ungamo la Augsburg, linafadhili mradi wa "Unawapa Kula" kulisha watoto wa mitaani katika miji ya Urusi.
Kuanzia kizazi hadi kizazi, kutoka milenia hadi milenia, ubinadamu umewahi kujiuliza maswali yale yale: juu ya maana ya Kuwepo kwa Ulimwengu, juu ya asili ya Uhai na kiini cha Mwanadamu, juu ya maana ya maisha kwa kila mtu.
Majibu sahihi kwa maswali haya yanaweza kutoa ufahamu sahihi wa wema na furaha kwa mwanadamu na ubinadamu. Na majibu kama haya yalitolewa na yanatolewa kwa wanadamu mara kwa mara kupitia Manabii na Walimu wanaokuja Duniani na kupitia Mafundisho yao.
Kila Mafundisho ya Nuru yanasema kwamba lengo kuu la mwanadamu ni mageuzi ya fahamu. Kwa kuelekeza mawazo na matendo yake kuelekea maendeleo na uboreshaji wake mwenyewe, mtu hivyo huboresha na kuboresha ulimwengu unaomzunguka. Kila mtu anayeishi Duniani huona Ukweli kwa kiwango cha ufahamu wake, kwa kiwango cha hali yake ya kiroho, kwa hivyo anaishi, anafikiria na kutenda kulingana na mtazamo huu. Lakini, ikiwa tunakumbuka kile tunachofanya kila siku, kile tunachofikiria, kile tunachofanya, ikiwa tunakumbuka uadui, uovu, chuki ambayo inadaiwa kuwashwa katika mapambano kwa sababu ya haki, basi ni uzuri gani na furaha gani tunaweza kuzungumza juu. . Ndio, ubinadamu unaendelea, lakini sio kwa hatua za mageuzi, lakini kinyume chake, kwenda chini ya hatua za involution, yaani, ni kudhalilisha.
Na matokeo yake, maswali juu ya mafumbo ya Kuwepo na maana ya maisha bado hayajajibiwa.
Mtu wa kidunia anaendelea kupigana na "windmills", bila kuelewa anachofanya na kwa nini, hata hivyo, akiamini kwamba kwa njia hii anapigana na uovu, huku akijenga uovu mkubwa zaidi.
“Miji mikubwa ya mataifa makubwa ambayo hapo awali yalikuwa magofu. Mara nchi zinazostawi zimefunikwa na mchanga. Hakuna alama yoyote ya jamii zilizopotea iliyobaki kwenye uso wa Dunia, na mahali pengine kwenye kina cha bahari magofu ya miji yao yanaweza kupatikana. Kwa hivyo hakuna kitakachobaki kutoka kwa ustaarabu wa kisasa isipokuwa magofu, na hakuna chochote kutoka kwa watu isipokuwa kumbukumbu za uwongo. Iko wapi Babeli, Troy, Carthage, jiji la Lango la Dhahabu? Wako wapi watu walioishi huko, walipenda, waliteseka na hawakufikiria juu ya kifo, kama vile watu wa kisasa hawafikiri juu yake? Yote iko wapi? Na sayari itakufa, na uhai utaiacha, ambayo maana yake sio katika matunda ya kazi ya mikono ya mwanadamu, lakini katika uzoefu na ujuzi ambao maisha hutoa na ambayo mwanadamu hukusanya na kuhifadhi katika Utatu wake usio kufa, kwa utaratibu. kuwapeleka pamoja naye kwenye sayari nyingine wakati ile ambayo mtu anaishi sasa inapokufa. Roho haifi na kikombe cha mkusanyiko wake hakiwezi kuharibika, kwa maana kikombe na Roho sio za ulimwengu huu, ingawa kikombe kimejaa matunda ya mafanikio ya kidunia, i.e. maarifa na uzoefu uliokusanywa Duniani. Na katika mkusanyiko huu wa mavuno na kazi duniani kuna maana ya maisha ya kidunia. Kila kitu ambacho kimeumbwa kwa mkono wa mwanadamu, kila kitu kimehukumiwa kuangamia, kwa sababu kinajengwa kwa siku ya leo au kwa tarehe za mwisho, lakini Infinity inatolewa kwa mwanadamu kama matamanio, lengo na chombo kwa matarajio yake yote ambayo hayapenyezwi. nyanja mnene.
Kwa hiyo katika Infinity kuna Maisha. Na nyuzi zake zinaweza kunyoshwa kutoka kwa nyanja za mazingira ya sasa ya mtu hadi Infinity, ambapo Maisha hayana mwisho. Je, roho inaweza kukubaliana na ukweli kwamba, baada ya kuishi Duniani kwa miaka 60 au 70 au hata 100, inakufa na kutoweka milele? Na kuna nini cha kuishi wakati huo, ikiwa pamoja na sayari, kila kitu kilicho juu yake, na wanadamu wote kwa ujumla, siku moja itawaka na kutoweka? Ikiwa mwisho wa kuwepo kwa ubinadamu hauna maana, basi hakuna maana yoyote katika muktadha wa kuwepo kwa muda wa kuwepo huku. Lakini akili haiwezi kukubaliana na upuuzi huu wa kutisha. Na maana ya maisha ni kwamba roho ya mwanadamu haifi, kwamba yeye hupata Duniani kwa maisha mengi, ili, baada ya kumaliza mzunguko wa maisha yake juu yake, anaweza kuhamia nyota nyingine, juu zaidi katika hatua za mageuzi. Ulimwengu kuliko sayari yetu. Maana ya maisha ni kubwa, lakini iko katika mchakato wa kazi yenyewe, na sio matokeo yake au matunda ambayo ni nyenzo na yanaonekana kwa jicho. Kazi inahitajika, matunda haya yanahitajika, miji na nyumba zinahitajika. Tunahitaji bidhaa zote za ajabu za akili ya mwanadamu, fikra na ustadi, uliovikwa taji ya uzuri. Tunahitaji maisha ya kibinadamu yenye amani na furaha kwenye Dunia yetu nzuri. Yote hii ni muhimu, hii yote ni muhimu sana na muhimu, lakini sio yenyewe, lakini kama hatua isiyoepukika na muhimu sana kuelekea siku zijazo kubwa zaidi. Hakuna mipaka au vikwazo kwa akili ya mwanadamu. Anaweza kushinda kila kitu na kutatua matatizo yote. Anaweza kuunda miili au makombora kwa ajili ya mtu ambamo anaweza kuishi bila kuwa chini ya hali ya kawaida ya kidunia. Anaweza kumshinda Nature hata katika hili. Nguvu zote za Cosmos na mambo yote katika aina zake zote ziko kwake na zitamtumikia, ambaye anathubutu kufanya miujiza na haiwezekani. Yasiyowezekana kwa ujinga na ujinga yanawezekana kwa anayejua kuwa mwanadamu alizaliwa kutawala Maumbile na Uhai. Na sasa anaingia katika kipindi cha ushindi mnono wa sayansi na ujuzi juu ya walimwengu unaoonekana na usioonekana kwa macho, ili atoke katika pambano hili na kuwa mshindi wa uhai na kifo.” (GAI, juzuu ya 1, (Ago. 31).
Uovu na nguvu zinazozalisha. Uovu ni kutokuwepo wema. Inajidhihirisha kwa njia tofauti. Watu wengi wasio na akili wanaamini kwamba nguvu za giza hutenda tu kupitia uovu, upotovu na uhalifu. Hata hivyo, wamekosea sana. Wale wa Giza ni wabunifu sana na wanaweza kuchukua picha mbalimbali kulingana na ufahamu wa wahasiriwa wao na hata kujificha chini ya kivuli cha Mwanga. Utawala wa Black, ulioundwa na mkuu wa giza, upo, na una nguvu sana katika ushawishi wake kwa sehemu ya ujinga ya ubinadamu. Watu wa kiroho, wasio na ufahamu, watu wanaoitwa "joto" au "shaky" huwa watumishi wa kazi wa uongozi mweusi.
Wao, pamoja na ukosefu wa ujuzi, ukosefu wa hisia ya kutambua mema na mabaya, pia hawana tamaa, hakuna matarajio na mapenzi ya kupokea ujuzi huu. Kwa hiyo wanaishi "kile ambacho Mungu alituma", bila kutegemea wao wenyewe, bali juu ya kile kinachoitwa "Mungu" na wakati huo huo kuwa udongo usiopendeza kwa Mungu, bali kwa shetani. Watumishi kama hao wanaweza kuwa na ufahamu na bila fahamu, bila kutambua ni nani wanafanya kazi. Hierarkia ya Giza ilionekana Duniani wakati huo huo na Hierarkia ya Nuru. Hiyo ni, tangu wakati rudiment ya sababu na fahamu, yaani, hiari, inaonekana kwa mwanadamu. Kwa mtazamo wa kutambuliwa, wazo la kwanza la Mema na Ubaya lilionekana, na utashi wa fahamu ulianza kuelekeza mtu katika mwelekeo mmoja au mwingine. Katika hali ya juu kabisa ya Utu mkamilifu, yaani, katika kiwango cha Muumba au Uhalisi Mmoja wa Milele, uovu kama huo haupo. Uovu unaweza tu kuundwa na kiumbe hai aliyejaliwa cheche ya akili, lakini ambaye hajakuza ufahamu wake. Tu katika ufahamu wa kibinadamu maonyesho yote huchukua rangi moja au nyingine, ubora mmoja au mwingine. Na, kama ilivyotajwa tayari, uovu uliopo Duniani uliibuka na mwanga wa kwanza wa fahamu. Na kutokamilika kwa fahamu, kwa hiari, kulizua aina zote za uovu. Mwalimu wa Nuru kwa watu wa udongo: “Ninakuelekeza kuzingatia kila onyesho la nguvu za uhasama kama zinazotoka katika kituo kimoja, bila kujali kama ni fahamu au hana fahamu.
Giza ni monarchical na hierarchical, lakini kwa maana kinyume, i.e. katika ujenzi wa chiaroscuro katika mwelekeo wa giza kabisa. Uelewa kama huo wa giza utakuruhusu kuzunguka mara moja bila kukosea, katika hali zinazopingana, ujitetee, na uchukue hatua ipasavyo. Wakati mwelekeo haujagunduliwa na akili inaamini kuwa hii sivyo, na sifa za kupinga chochote na mtu yeyote, lakini si kwa giza linalozunguka na kwa uangalifu, pigo la kinga hukosa bila kusababisha madhara yoyote. Wakati chanzo cha uovu kinapogunduliwa, boriti hukimbilia moja kwa moja kwake, na kusababisha kuchomwa kwa uchungu. Giza haliwezi kustahimili mfiduo, wala watumishi wake. Baada ya kugunduliwa na kugunduliwa, mara moja wanarudi nyuma. Wana nguvu wakati wanajificha nyuma ya mgongo wa mtu na mpaka boriti ya ulinzi imewagundua na haijaelekezwa kwao. Hii ndio nguvu yao. Nguvu haimo ndani yao, lakini katika kutojua kwa mtu kama vyanzo vya sababu ya uovu wote. Hata panya na wadudu na kila kitu kingine hutumiwa kusababisha madhara, na mpaka watakapogunduliwa, wadudu na viumbe mbalimbali vitadhuru.
Wanatumia vyema kila kitu ambacho kinaweza kusababisha madhara na giza. Ulinzi bora ni mashambulizi, i.e. athari ya mwanga wa mwanga unaolenga wale wanaosimama nyuma ya nguvu zinazopingana. Laiti wangejua nia ngapi za uovu na nia mbaya na uvumbuzi wa giza. Viumbe wa mwisho wa giza hujionyesha kwa nguvu na kuajiri wafuasi kati ya mioyo dhaifu. Wenzake wengi wa giza bado wanafedhehesha safu za ubinadamu. Lakini wamehukumiwa." (GAI, gombo la 1, (Mei 1).
“Rafiki yangu, ujuzi unaolemewa na nuru za kidunia hautatufikisha kwenye miinuko Yetu.
Maarifa ni tofauti na maarifa. Hapo zamani za kale ilisemwa juu ya hekima ya kidunia, ambayo ilikuwa uadui dhidi ya Mungu. Ujuzi huu ni mbaya. Kutoka kwake vita, na uharibifu, na kutisha zote ambazo zimetembelea Dunia zaidi ya mara moja. Kutoka kwake kuna giza, lakini si mwanga. Ni bora bila hiyo kabisa (bila maarifa ya kidunia) kuliko nayo, kusukuma kuelekea uharibifu wa ubinadamu na sayari. Ujuzi wa Nuru, ambayo huleta amani na ustawi kwa Ulimwengu na kuunda maadili ya roho, Tunataka kuianzisha Duniani, kwa jina la Mema ya Pamoja. Si kwa manufaa ya watu binafsi, tabaka au mataifa, bali ya kila mtu, kila mtu na kila mtu. Sayansi mpya ya Ulimwengu Mpya itatoa ujuzi huu kwa watu, sayansi ambayo haikatai (isiyoonekana) Ukweli wa Kuwepo na njia za cosmic za ubinadamu. Itamwelekeza mwanadamu kwenye nyota za mbali, kwa Ulimwengu wa mbali, na ujuzi wa siri za Walimwengu wa mbali na siri za Anga. Kila kitu kiko wazi, kila kitu kinapatikana, sayansi inakimbia mbio zake za ushindi kuelekea maarifa ya kila kitu kilicho karibu. (GAI, gombo la 1, (Mei 7).
Ubinafsi wa kibinadamu ndio chanzo cha uovu. Kuna dhana potofu sana kwamba uovu hauepukiki, kwamba ni kinyume cha Mema, na kwamba wale wa giza eti ni kinyume cha Nuru. Ni udanganyifu. Kinyume cha Nuru ni Machafuko yasiyodhihirishwa. Giza la Machafuko, kama jambo lisilodhihirishwa la ulimwengu, inawakilisha njia ya ubunifu wa kiakili wa mwanadamu, kwa uumbaji, kwa mabadiliko ya Machafuko kuwa Cosmos, ambayo ni mageuzi. Wale wa giza, kinyume chake, huunda Machafuko, na kusababisha usumbufu wenye nguvu wa vipengele na hawataki kuwazuia. Hizi ni tetemeko la ardhi, mafuriko, vimbunga, na moto ... Nguvu za uongozi wa giza, kwa njia ya sifa za chini za ubinafsi wa kibinadamu, pia husisimua nguvu za vipengele vya Nature, ambayo katika hali ya awali ni inert. Lakini wakati hisia zinapoamshwa ndani ya mtu, nguvu za vipengele katika mwili wa hila wa sayari huelekezwa ama kwa uumbaji au kuelekea uharibifu, kulingana na kile kinachoendelea. Kwa hivyo, nguvu za kimsingi zisizozuiliwa, kupitia ubinafsi wa wanyama wa mwitu wa mwanadamu, huanza kusababisha machafuko, na kuharibu kila kitu kwenye njia yao, nyenzo na kiroho. Mwalimu wa Nuru kwa watu wa udongo: “...Kuvunja pingu za utu na ubinafsi kunamaanisha kuvunja ganda la aura na kupenya ndani ya anga kubwa. Aura ya mwili mnene ni kama ganda ambalo roho imefungwa. Mgawanyiko wa miili hauwezekani, hatua ya fahamu katika akili haiwezekani ikiwa ganda la ubinafsi linafunga Nafasi. Egoism, au ubinafsi, hufunga fahamu katika mzunguko mdogo wa mawazo ya kibinafsi, hisia na mawazo na kuinyima uhuru. Kuna wafungwa wengi. Pia wanazungumza juu ya uhuru, lakini ni mbali gani na kuelewa uhuru halisi. Mwili ni jela, nafsi ni pingu, na hisia za kibinafsi na mawazo ni kama minyororo mizito. Ikiwa tunaongeza kwa hili udanganyifu wa wakati, enzi ya uzuri, nafasi za uwongo za sayansi na maelfu ya uzio unaotenganisha ufahamu na ukweli wa Maisha ya Cosmic, basi maisha ya roho isiyo na uhuru yataonekana kweli kama gereza la vurugu. Sio kila roho inayoweza kuvunja minyororo inayopunguza fahamu. Kupanua fahamu ndiyo njia ya uhakika ya kufanikisha hili. Katika Miale Yangu, kupanua, fahamu inabadilishwa na inakuwa inawezekana kuelewa ukweli wa milele wa kuwepo. Ninataka kukukomboa sio kutoka kwa maisha na sio kutoka kwa fomu zake za muda, lakini kutoka kwa ufahamu wake wa uwongo na uliopotoka. Maisha ni mazuri na dunia ni nzuri, Lakini kutokuelewana kunakopotosha Ukweli kunatisha. Lazima turudi kwenye Misingi (kwa Sheria za Cosmos) na tuendelee kutoka kwao. Unahitaji kuzirudia mara nyingi zaidi, ukizithibitisha katika ufahamu wako tena na tena. Vimbunga vya kidunia hufagilia miundo bora zaidi, lakini Roho ni ya milele, na ikiwa matamanio hayafi na fahamu inategemea udhihirisho wa Roho, basi minyororo ya kidunia huanguka na uhuru unakuwa ukweli. Ni vizuri kuelewa ambayo kondakta harakati hutokea na nini kiini chake ni. Mtazamaji anaonekana, yuko mbali, anaonekana tu, kana kwamba anajitenga na yeye mwenyewe ganda lake na kile kinachotokea ndani yao. Na kisha kinachotokea hiki kinakuwa cha nje kuhusiana na roho, na kisha Utatu wa Kutofa unadai uwepo wake wa kujitegemea, bila ya mikondo mitatu ya Matter inapita kupitia magari ya chini: kimwili, astral na kiakili. Kukatwa kwa fahamu ni kuepukika katika hatua fulani, lakini maandalizi yake yanaweza kuanza mapema. Ili kufanya hivyo, unahitaji kuondoka kwako, ukisimama kama kando na ukiangalia kile kinachotokea ndani yako. Maisha ya ajabu, ya kushangaza, yaliyojaa uwezekano wa ajabu, yamo ndani ya mwanadamu. Kila kitu kimo ndani yake. Ufalme wa mawazo yenye kung'aa uko wazi na kupatikana kwake, na Cosmos iko mbele yake kama kitabu cha uchawi, ambacho anaweza kusoma bila mwisho, akigundua siri zaidi na zaidi za Ulimwengu. Katika njia hii kuu, ni ubinafsi tu na utu mdogo wa kidunia huingilia kati, kwa maana mtu ni kitu kikubwa zaidi kuliko utu wake mdogo (wa muda mfupi) ambao amevaa katika maisha yake ya sasa. Ufahamu unakimbilia kwenye anga ya nje. Roho huhisi kutokuwa na kikomo uwezekano wa kutokea mbele yake katika miale ya asubuhi inayokuja ya Enzi Mpya ya Moto.” (GAI, gombo la 1, (Desemba 2).
Hofu ndio chanzo kikuu cha uovu. Uasherati wa giza wa kijamii hutegemea nidhamu ya woga. Hii ni nidhamu kali sana, ambayo misingi yake inaungwa mkono na udhalimu, ambayo inasababisha kutokubaliana na uharibifu. Katika viwango vya chini vya ufahamu, hofu ni njia ya kuaminika na inashikilia watendaji wa giza. Walakini, ikiwa mtu hudumisha uhusiano na Vikosi vya Mwanga wa Juu, ambayo ni, fahamu kwa kiwango cha juu cha kutosha na kutamani kwa Juu na nia ya kushinda hofu, basi vitisho vyote vinaweza kushinda. Kwa hivyo, moja ya vyanzo kuu vya uovu ni hofu ya egoist, ambayo Hierarkia ya giza inakaa na kwa msaada ambao wale wa giza wanadhibiti watekelezaji wao na kujaribu kufanya utumwa wa ulimwengu wote. Ingawa inaweza kuwa ya kusikitisha, ni hofu kwa maisha ya mtu anayeweza kufa ambayo hutusindikiza katika maisha yote hapa Duniani, tangu kuzaliwa hadi kufa. Hofu hii ni mtumwa wa huzuni wa ubinadamu, mmiliki aliyeumbwa na ubinadamu wenyewe. Kuanzia utotoni, hatuko huru tena na woga. Tunaogopa wazazi na walimu, tunaogopa kushindwa. Halafu tukikomaa tunaogopa wakubwa, magonjwa, maoni ya umma, majambazi na polisi, tunaogopa kupoteza kazi, vyumba, na kadhalika na kadhalika, na matokeo yake, chuki, chuki na uwongo huanza. kuonekana, ambayo imefunikwa na tabasamu za kupendeza, za kinafiki. Na maisha yetu yote tunaogopa kifo, kama kitu kisichojulikana na kilichokatazwa. Lakini sio sisi tunaokufa, lakini utu wetu wa muda mfupi, ambao ni chombo cha kupata uzoefu wa maisha. Yaani kuna utambulisho wa uwongo wa asiyekufa na mwenye kufa!.. Ujinga huu ni aibu ya ubinadamu!.. Na zaidi ya kizingiti cha ulimwengu wa mwili, tunaingiwa na hofu zile zile, zisiposhindwa. Baada ya yote, hofu, kama mali nyingine hasi, huunda aina ya sumaku hasi ambayo huvutia nguvu sawa na yenyewe. Wakati huo huo, hofu inazidi na inaongozana na mtu kutoka maisha hadi maisha. Na mtu atafuata njia ya hofu na vitisho kama hivyo hadi nishati hii hasi itamletea mtu kuoza kamili au, kinyume chake, hadi nishati hii itakapokwisha kabisa au kutengwa. Unaweza kubadilisha nishati kama hiyo kwa kutambua umilele na kutokuwa na hatia ya kiini chako cha kiroho, kinachohusishwa na Utawala wa Vikosi vya Mwanga. “...Kwa kweli, mtu hubeba Nuru au giza, likijaza tufe linalomzunguka kwa michomozo yake. Mwanadamu, mtoaji wa nguvu za moto, mara kwa mara huangaza sauti yao ya msingi katika nafasi, na kwa usahihi katika ufunguo ambao kinubi cha roho yake kinawekwa. Inaweza kusikika katika ufunguo wa woga au kutoogopa, kujitolea au woga, ubatili au sherehe, upendo au chuki. Kwa neno moja, juu ya ubora wowote mzuri au mbaya wa roho au kwenye symphony yao. Kwa mapenzi, mtu anaweza kuthibitisha ufunguo wa sauti kwa ajili yake mwenyewe na kuleta giza au mwanga kwa watu. Sifa za roho ni muhimu kwa sababu ni za anga katika asili na huathiri mazingira, na huathiri kwa kiasi kikubwa na wakati mwingine kwa umbali mkubwa. Uenezi huu wa ushawishi wa kibinadamu unawezeshwa hasa na mawazo, ambayo haina mipaka ya kukimbia. Kwa mionzi ya mawazo ya ufahamu mtu anaweza kufanya mengi mazuri au mabaya. Mwanadamu kwenye sayari, akiwa mchukuaji wa nguvu za juu zaidi, anawajibika kwa kile kinachoangaziwa kupitia yeye hadi kwenye nyanja zinazomzunguka. (GAI, gombo la 1, (Mei 6).
“Maagizo yaliyotolewa katika Ufundishaji (Maadili ya Kuishi) yanapaswa kutumika kwa busara. Kufuata ushauri fulani si mara zote kusaidia au kushauriwa. Kwa mfano, maswali juu ya chakula, kwa sababu: kwenye miinuko kuna chakula kimoja, katika nyanda za chini, kingine, barabarani moja, papo hapo, kwa mtu wa kubeba, kwa mtu wa kazi ya akili, mwingine, kwa mgonjwa. , kwa mtu mwenye afya nyingine. Hakuna kipimo cha jumla na hakuna sheria za jumla. Na ndivyo ilivyo katika kila kitu. Mafundisho ya Nuru hutumiwa kwa busara katika maisha, bila kuvuruga muundo wa mwili. Bidhaa za kuoza, kuwasha, hasira, hofu, wivu, nk kwa hakika ni hatari chini ya hali zote. Mambo yenye madhara yanapaswa kutengwa na matukio mengine yote na kuepukwa...” (GAI, gombo la 1, (Mei 13). “...Unaweza kumtiisha mbwa mwovu kwa kumtazama tu. Mzunguko wa Agni, uliozinduliwa kwa ustadi, utamlazimisha mdudu huyo kupenyeza mkia wake kati ya miguu yake na kujificha ndani. kibanda na hata kubweka kwa woga.Hivi ndivyo moto wa ndani unavyokua bila kuonekana.Hofu ya mnyama au mnyama humweka mtu katika kiwango sawa cha mageuzi naye, na kisha mnyama hushambulia kama kiumbe sawa na yeye mwenyewe. hofu au kutoogopa ni hali ya lazima zaidi kwa ajili ya utiisho wa mnyama kwa matakwa ya mwanadamu.
Utulivu (ndani) huzima mlipuko wa tamaa za astral katika mnyama. Nishati za hila hazipatikani. Kwa kugawanya ufahamu wake juu ya wimbi linalohitajika, mtu hudhibiti kiini cha nyota cha mnyama, lakini (kwanza) lazima awe na uwezo wa kujidhibiti." (GAI, gombo la 1, (Juni 24) Sifa chanya na sifa hasi za mtu ni vipengele tofauti vya jambo moja.Kama ilivyotajwa hapo juu, woga hutokeza sifa nyingine mbaya, ambazo, kama vile woga, hukaa ndani ya mtu hadi wamechangamka Hii ni pamoja na kuwashwa, chuki, uwongo, unafiki na usaliti, ambayo huongeza tu athari ya chanzo chenyewe cha mali na tabia hizi mbaya, yaani, woga.Hivyo, kuchafua mazingira ya habari na nishati ya makazi ya mtu kwa nguvu za mtetemo mdogo. ya hofu na mali nyingine mbaya, tunalazimika kuwa ndani yake daima.Lakini pamoja na mali hasi, mtu amepewa sifa nyingi nzuri, alizozipata juu ya mwili mwingi duniani.Kwa kuonyesha sifa hizi ndani yake, vile vile kama upendo, nia njema, usawa na utulivu, urafiki, mtu hujaa nafasi na nishati ya juu-frequency ambayo inakandamiza masafa ya chini, hasi na hairuhusu kuendeleza. Wakati huo huo, mazingira safi ya kuishi yanaundwa. Inachochea udhihirisho wa sifa chanya za hali ya juu tu ambazo zinaendana nayo. Wakati huo huo, mali hasi za chini haziamshwa. Baada ya muda, wanaweza kubadilika kuwa sifa nzuri ambazo ni kinyume cha mali hasi.
Kila kitu katika Asili ni mbili, kila kitu kina pole chanya na hasi. Kwa hiyo, kila mali hasi lazima ina pole yake kinyume chanya kwa namna ya ubora mzuri. Hasi na chanya ndani ya mtu hujidhihirisha kupitia nishati iliyokusanywa juu ya mwili mwingi. Nishati haina kutoweka, lakini huishi katika nafasi. Kwa hivyo, tukiondoa sifa za chini ambazo zilisababisha vitendo visivyofaa, tunazibadilisha kuwa sifa chanya kando ya mistari ya kinyume kinachohusiana. Nguvu ya upitishaji tayari imefichwa katika hatua mbaya zaidi; mtu anapaswa kubadilisha tu nguzo ya matumizi yake. Moto au baridi, yaani, kuwa na usambazaji mkubwa wa nishati, inafaa kwa mageuzi, lakini vuguvugu haifai. Uwezo wa kudhibiti ndege ya astral, sehemu ya chini ya mnyama kwa mwanadamu, ni kazi ya mageuzi ya binadamu. Mali yote ya chini yanayotokana na mwanadamu ni sehemu yake muhimu, ubongo wake. Hii ni sehemu ya chini ya wanyama wa asili ya kibinadamu, kinachojulikana kama ndege ya kale ya astral, ambayo inajidhihirisha kupitia hisia, tamaa na tamaa za wanyama. Mtu mwenyewe tu, kwa mapenzi yake mwenyewe, anaweza kulazimisha astral kuwasilisha roho yake na kumlazimisha kumtumikia "I" wake wa juu. Ni kwa udhibiti kama huo tu ndipo uhuru kamili wa ndani unaweza kupatikana. Vinginevyo, baada ya kutoa uhuru kwa tamaa zisizozuiliwa za astral, mtu huweka chini roho yake kwa astral. Wakati huo huo, anakuwa yule mnyama mbaya na mbaya, joka yule yule mwenye vichwa vingi ambaye watu wamepigana naye kila wakati. Na baadhi ya wale wanaotamani zaidi, wenye ujuzi na wenye mwanga walishinda. Mikononi mwa mwanadamu mwenyewe kuna njia ya kushinda tabia zote mbaya, pamoja na mitandao ya nata ya woga ambayo imeshika ubinadamu mbaya, ulionaswa katika kile kinachojulikana kama "hali ya kiuchumi ya maisha." Ushindi uko katika uwezo wa kudhibiti matamanio yako na sio kushindwa na hila zao, haijalishi wameonyeshwa kwa namna gani. Matokeo yake, mtu huinuka juu yao, ikiwa ni pamoja na hofu, hivyo kuzuia njia ambayo wanaweza kujitambua na kutenda. Utiisho wa astral ya mnyama kwa roho yake ni moja wapo ya kazi kuu za mageuzi katika kiwango cha kisasa cha maendeleo ya mwanadamu. Bright, hisia za juu, matarajio na mapenzi ni njia ya kushinda hofu na sifa nyingine mbaya. Kuna mambo mengi ya hakika katika maisha ya Watakatifu ambao walipaswa kupigana na hofu (bima) na kuzishinda. Baada ya kuingia kwenye njia ya Nuru, kila mtu anapitia majaribio mbalimbali, kutia ndani majaribio ya woga au, kama wanavyoitwa katika Orthodoxy, "majaribu ya bima." Mtakatifu Sergio wa Radonezh pia alipatwa na “majaribu hayo ya bima”. Hivi ndivyo Epiphanius, mwanafunzi wa St. Sergius na wasifu wake wa kwanza, anaelezea kuhusu hilo. “Mtawa mwenyewe aliwaambia wanafunzi wake kuhusu maono ambayo yalimtesa. Kwa hiyo, siku moja alikuwa amesimama kanisani kwake kwenye mkesha wa usiku kucha, na kisha kukatokea kishindo na ukuta wa kanisa ukagawanyika na Shetani mwenyewe akaingia kupitia ule ufa, na pamoja naye “kundi la pepo,” akiwa amevalia kofia zenye ncha kali. kwa vitisho, walionekana kukimbilia kwake. Walimtesa, wakamkanyaga na kumtishia, lakini alisali na kuendeleza mkesha aliokuwa ameanza, akirudia kusema: “Mungu na ainuke tena adui zake wakatawanyika.” Na mapepo yakatoweka ghafla kama yalivyotokea. Wakati mwingine, Sergius alikuwa kwenye seli yake, na kulikuwa na kelele kali kutoka kwa nguvu za pepo zinazokimbia, na seli yake ilikuwa imejaa nyoka, na kundi la pepo lilizunguka kibanda chake, na kilio kikasikika: "Ondoka, ondoka. kutoka mahali hapa haraka! Unataka kupata nini hapa... au huogopi kufa hapa kwa njaa? Kuna wanyama walao nyama wanaokuzunguka, wakitamani kukuararua, kimbia mara moja!” Lakini wakati huu Sergio alibaki imara na kwa ujasiri akawazuia kwa sala. Nuru ya ajabu iliyotokea ghafla ilitawanya makundi ya watu weusi. Inavyoonekana, Sergio alijaribiwa zaidi na "bima"; majaribu mengine yalikuwa mgeni kwa usafi wake wa kiroho. Lakini kama tunavyoona, hata kwa "bima" hizi haraka alipata uwazi wa roho na imani kuu katika Nguvu za Juu zilizomlinda. Hii inathibitishwa na Nuru ya ajabu ambayo ilianza kuonekana punde, kufuatia mashambulizi ya wale wa giza, ambayo yaliwatawanya makundi ya pepo.” Kwa hivyo, baada ya kuinuka juu ya vitisho vya wale wa giza, kama inavyoweza kuonekana kutoka kwa kumbukumbu za Epiphanius, na Imani yake na matamanio ya Nguvu za Juu, Sergius alishinda majaribio ya wale wa giza hata kumkaribia Yeye, kwani Yeye Mwenyewe. ilikuwa ya Nguvu za Juu za Nuru. Ndio maana Aliweza kuhimili kuonekana kwa Mama wa Mungu, kugundua Nuru iliyotoka Kwake, na wakati huo huo sio kipofu na kubaki hai. Epiphanius huyohuyo anashuhudia ukweli huu.
Sayansi ya kisasa juu ya hofu na njia za kuisimamia. Kuna aina nyingi za hofu na digrii zao zinaweza kuwa tofauti. Dawa ya kisasa imeweka wazi kabisa aina za hofu: kutoka kwa unyogovu mdogo, psychosis, phobias na mania hadi matatizo makubwa ya akili, wamiliki ambao wanapaswa kutengwa na watu wenye afya. Psychiatry inahusika na matatizo ya akili yanayosababishwa na aina mbalimbali za hofu. Ikiwa hofu hizi bado hazijaongoza mtu kwa manias na phobias, basi wakati mwingine hugeuka kwa mwanasaikolojia, na mara nyingi zaidi kuliko hivyo, yeye ama intuitively au, akiwa na ujuzi, anapigana nao. Tu kwa kutambua hofu, kutambua asili yake, na kujua sababu unaweza kupigana nayo na kuondokana nayo. Mwanasaikolojia maarufu Vladimir Levi anaeleza hivi: “Kuna watu ambao wana tabia ya kuhangaika tangu kuzaliwa, woga kwao ndio msingi wa msingi wa mtazamo wao wa ulimwengu. Wanaogopa kila kitu mapema ... Hii haimaanishi kabisa kwamba mtu ni mwoga, hapana, anaweza kuwa shujaa katika maisha. Ni kwamba swali lake la kwanza kwa maisha ni: "Kweli, tuna shida gani?" Hiyo ni, kwa ajili yake, kioo nusu kamili daima ni nusu tupu. Na ulimwengu kwa mtu kama huyo daima ni chanzo cha shida. Walakini, tabia yoyote inaweza kurekebishwa kiroho na kiakili kwa kadiri ambayo mtu mwenyewe anakusudia. Kwa kuwa sisi wenyewe tumeiumba, basi hofu, kwa kiwango kimoja au nyingine, ni tabia ya wanaoishi na ni hali ya kawaida ya kibinadamu, kwa hiyo Lawi anapendekeza: kwanza, kutambua hofu, na pili, kuelekeza mapenzi yako na nguvu zako zote. kutawala hofu. Hivi ndivyo anavyoandika juu yake: "Zaidi ya kitu chochote ulimwenguni tunaogopa - hofu yetu!.. Lakini lazima tuwe na hofu, kama vile kuendesha gari, jinsi ya kufuga wanyama. Hofu yetu ni ya porini, bado haijafugwa. Ikiwa unakubaliana na hili, itakuwa rahisi mara moja. Na usiwe na aibu kuwaonyesha wengine, iwe ni mzazi, mwalimu, marafiki, rafiki, rafiki wa kike, mke, mume. Hii tayari ni hatua kuelekea ushindi, na ngumu zaidi! Kutambua hofu mara moja hutufanya, ikiwa sio ujasiri, basi huru na ujasiri zaidi! Ndiyo, kuna hofu na sasa tutazungumza nayo, tutaifuga ... Tunadhani kwamba tunaogopa kujibu swali, kuzungumza, kuuliza, kuruka, kupanda, kupigana, kuteseka maumivu, na kadhalika. Na haijalishi jinsi hofu yetu ni kweli. Hofu hii inahesabiwa haki na ukweli kwamba ni sehemu ya maisha yetu, sehemu yetu ni kama mkono na mguu. Lakini bado ni sehemu tu - na tunaweza, ikiwa tunataka, kudhibiti hofu. Kama mkono, kama mguu. Unaweza kufanya kazi na hofu yako, unaweza kuikaribia, kuichunguza, unaweza kuwa na mazungumzo nayo, unaweza kuielewa. Hofu yoyote ni wingi wa kutofautiana. Hofu yoyote inaweza kuchukua nafasi zaidi ndani yetu, au labda kidogo. Na tunaweza kuiongeza na kuipunguza, kuifuta na kuikandamiza - kama ngumi, kama kifua. Unapaswa kujiambia: "Hofu bado inanitawala, lakini wakati utakuja ambapo nitaweza! Nina haki ya kuogopa na kutoogopa!” Mantiki ya uhuru wa ndani ni kwamba kutokana na ufahamu wa haki ya woga, mtu huja kwenye ufahamu wa uwezekano wa kutoogopa. Ni vigumu kupinga hoja hizo. Ikiwa hautajifunza kudhibiti hofu yako, inaweza kuwa muuaji! Asilimia 80 ya watu wanaozama hufa kwa sababu woga wa kifafa huwazuia kufanya jambo pekee linalowasaidia kukaa juu ya uso wa maji kwa muda mrefu - kupumzika na kulala chali na pua zao juu. Hofu ni mkosaji mkuu katika kifo cha mamilioni ya watu waliokufa katika vita, majanga ya asili, katika umati, katika mikanyagano ... Hofu, hofu ni chombo cha uovu, chombo cha kudanganywa, lever kuu ya wadhalimu wote, wadhalimu. na wanyongaji duniani. Hizi ni minyororo ya uzalishaji wetu wenyewe, hii ni mjeledi unaokua kutoka yenyewe, hii ni mkia wetu wenyewe! Hofu ina vimelea vingi - nje ya sisi au ndani, na sababu ni daima ndani tu: daima ni ujinga na maendeleo duni ya fahamu. Unaweza kuondoa sababu. Unaweza kuchukua udhibiti wa kile kinachoitwa "mtekelezaji wa hofu" kwa kupunguza na kuondoa kabisa hisia ya hofu kwa msaada wa kemikali, sedatives, pombe, na madawa ya kulevya. Au unaweza kutumia vitendo vyako mwenyewe: ushawishi wa kibinafsi, kujidhibiti, kupumzika. Ikiwa kupumua ni bure, ikiwa misuli imetuliwa na mishipa ya damu haipatikani, hatuwezi tu kuhisi hofu, tuko huru ... Lakini unawezaje kupumzika na utulivu ikiwa unaogopa? Inageuka kuwa mduara mbaya! Lakini wacha tukumbuke jinsi watoto wanavyothubutu kwa busara. Mtoto ambaye hajalazimishwa "kutoogopa" kwa kawaida anaweza kuondokana na hofu yake mwenyewe. Hii imefanywa kwa njia ya asili, ya kuaminika zaidi - hatua kwa hatua, hatua kwa hatua. Muda baada ya muda, mtoto anarudi kwa nani au nini kilimtisha, akijaribu kujifunza chanzo cha hofu kwa undani na kwa undani. Wavulana huteleza chini ya vilima vyenye mwinuko na kwenda kwa ukaidi mahali ambapo walipigwa mara moja. Wasichana wanaruka kutoka kwenye stumps za juu ... Kwa neno moja, watoto hutafuta hatari ili kuendeleza. Na katika maisha yasiyo na hatari wanaanza hasira, wanakabiliwa na kuchoka ... Echoes ya hofu, bila shaka, kurudi. Lakini kila wakati ni kidogo na kidogo. Inatokea kwamba ni afya sana, mara tu unapohisi hofu, kukaa ndani yake. Unahitaji tu njia kutoka kwake. Na kila mtu anaweza kutengeneza njia kama hiyo peke yake, akiwa na Ujuzi wa kiroho! Ufahamu wa uzuri wa ulimwengu, maendeleo ya kiroho ni njia ya kufuga "mnyama wa ndani" wa ndege ya astral. Hapa kuna nukuu kutoka kwa barua kutoka kwa kijana ambaye, kwa majaribio na makosa, aliweza kuelewa hofu yake na kupata njia ya kuzishinda. "Mimi ni mmoja wa wale ambao, kama wanasema, wana ngozi nyembamba ... Tangu utoto, nimekuwa nikitafuta "silaha" ya kujilinda: Nilifanya karate, nilijaribu kuwa kama kila mtu mwingine, nikavaa kujiamini kwa nje. , kuvuta sigara, kukaa na punk, kupigana sana, ingawa ilinigharimu sana ... Katika umri wa miaka 16, shida ilikuja. Ikawa inatisha kutokea mtaani. Ilionekana kuwa watu waliona jinsi nilivyokuwa mtupu, ingawa walinisadikisha vinginevyo. Nilianza kusoma vitabu juu ya psychotechnics, nikaanza kujijaribu, kujiweka katika hali tofauti, na kujifunza kukandamiza hofu na hisia zingine. Usiku mmoja "mzuri", kabla ya kulala, ghafla nilishambuliwa na hofu. Ilikuwa kana kwamba alikuwa amemwamsha mtu wa kale ndani yake, na hofu ya jinamizi ilitoka kwake. Kulikuwa na pazia jekundu la damu machoni. Usiku huu wote ulitumika katika jaribio la kutopiga kelele kwenye nyumba nzima na kutojitupa kutoka ghorofa ya tano. Sikuweza kupinga. Asubuhi nilikimbilia hospitalini, lakini katikati ya hapo nilizuiliwa na wazo: "Familia yangu na marafiki watanifikiria nini," na sikutaka kukubaliana na ukweli kwamba nilikuwa nimeenda wazimu. Niliteseka kwa siku tatu zaidi, na mwishowe, kwa mkazo mwingi, nilionekana kumkandamiza adui huyu wa zamani kutoka ndani yangu, na ilikuwa kana kwamba kitu kilikuwa kimenaswa kifuani mwangu. Na mara moja hisia zote zilitoweka kabisa - furaha, huzuni, na huruma kwa wengine. Ulimwengu ulianza kuhisiwa kana kwamba kupitia pazia. Niliogopa hii, lakini kwa namna fulani tayari bila kujali, bila hisia ya hofu. Kwa neno moja, “kutoka kwenye kikaangio na kuingia motoni.” Nilianza kupigania kurudi kwa hisia: nilijaribu kushiriki katika maonyesho yote ya maisha, kazi, kukutana na wasichana, kusoma, kusikiliza muziki - kana kwamba hai. Na miaka miwili tu baadaye hisia zilirejeshwa hatua kwa hatua. Waliandikishwa katika jeshi. Alipanda cheo cha kamanda wa kikosi na sajenti mkuu. Na nilizoea sana nafasi ya kamanda hadi ikawa mtu wangu wa pili. Alirudi kutoka kwa jeshi akijiamini na mwenye nguvu. Walakini, baada ya kutafakari juu ya maisha yangu na kusoma tena baadhi ya vitabu, aina fulani ya kutafakari ilinijia. Niligundua kuwa maisha yangu yote nilikuwa nikijaribu kujidanganya - kupata nafasi katika silaha za viziwi. Na nilifanikiwa, lakini nilisahau jinsi ya kuota na kuhisi hila na nzuri. Na kwa hivyo nilianza kutupa silaha hii. Nilianza kuona ulimwengu tena kama katika utoto, lakini sasa, na kiasi fulani cha ujuzi juu yake. Ni bora kwa roho kujeruhiwa kwa urahisi, lakini wazi kwa mtazamo wa uzuri, kuliko kuwa isiyoweza kupenya na kiziwi." Kutoka kwa barua hii ni wazi kwamba mtu huyu alionyesha tabia ya kiume tangu utoto, akijitetea kwa njia mbalimbali na kuvunja nje ya mitandao ya hofu. Walakini, mwanzoni haikuwa na mawazo, kwa hivyo hofu ilitanda, na kisha kuanza kuchukua hatua kwa kumshambulia mtu kati ya kulala na kuamka. Wakati huu, kwa shukrani kwa ujasiri na mapenzi yake, kijana huyo alishinda "joka la kizingiti," lakini tena haikuwa na maana. Inaweza kuonekana kuwa mtu huyo alishinda hofu na kuwa na nguvu na kujiamini. Unahitaji nini zaidi? Lakini, akiwa amejikita katika silaha dhaifu, kama yeye mwenyewe asemavyo juu yake, mtu alijipoteza, akapoteza sifa zote za ajabu za mtazamo wa ulimwengu, asili, uzuri ambao alipewa tangu kuzaliwa. kwa kuvaa mask ya kujiamini, na wakati huo huo kujificha hofu sawa hata zaidi. Wakati huo huo, hofu ilipata nguvu na inaweza kujiondoa wakati wowote. Lakini kijana huyo alielewa asili ya hofu. Aligundua kuwa mambo muhimu zaidi maishani kwake yalikuwa ni sifa zile ambazo alijaribu kuficha, kujikandamiza ndani yake na aliogopa kuonyesha. Walakini, ni kwa mtazamo wa uzuri, kupitia mtazamo wa uzuri na maelewano ya ulimwengu, kupitia ufahamu wa uzuri huu kwamba ukuaji wa kiroho na ukuaji wa kiroho wa mtu hugunduliwa. Sio bure kwamba inasemwa: "Ufahamu wa uzuri utaokoa ulimwengu!" Na ilikuwa utambuzi huu ambao ukawa kwa kijana huyo ushindi juu ya hofu yake ya kale ya mnyama, ambaye alikuwa ameishi ndani yake kwa muda mrefu. Tangu wakati wa uwepo wa mwanadamu katika ufalme wa wanyama. Hofu hii mara kwa mara ilipinga ukuaji wa sifa angavu za roho iliyokusudiwa kwa mwanadamu na muhimu kwake katika uzima wa milele.
Uzuri, furaha, upendo, huruma ni sifa hizo ambazo hufanya iwezekanavyo kupata karibu na Utawala wa Nuru, kwa Ubinafsi wako wa Juu na kujitambulisha nayo. Na hivyo, kutambua umilele wako. Kisha, labda, cheche hiyo ndogo ambayo ilifichwa na mnyama mwenye shaggy anayeishi ndani yetu itaangaza kwanza. Mnyama huyu wa kale lazima alelewe kwa ukimya na kwa utii kamili. Mtu peke yake, kwa kujitegemea, anaweza kusafisha utu wake kutoka kwa amana mbaya na uchafu ili mwanga wa Spark wa Mungu uangaze katika ufahamu wake wa kimwili. Ili kufanya hivyo, unahitaji kuweka kazi nyingi, uvumilivu na mapenzi. Ni kwa njia hii tu tunaweza kurejesha uwezo wetu wa kuangaza kwa ulimwengu wote.
Njia ya kuondoa uovu ni upendo kwa kila kitu kilichopo.
Ni ujinga kufikiria kwamba mtu badala yetu anaweza kutuokoa kutoka kwa maovu, tabia, hofu na magonjwa, ambayo ni, kutoka kwa uovu unaofuatana nasi katika maisha yetu yote. Ni ujinga kwenda kwa watu kwa "ufahamu". Ni hatari hata kuota juu yake. Na sio kwamba haiwezi kupatikana-kuelewa. Mara kwa mara, kama zawadi, ndiyo. Lakini ukweli ni kwamba kwa ufungaji huo tunajiweka katika utegemezi na kupoteza conductivity yetu ya mwanga, uwezo wetu wa kuangaza. Kwa mtazamo huu, hatujifunzi kujielewa. Kwanza tunapokea kitu, lakini basi tunahitaji kukitoa. Kwanza unahitaji kujielewa, na tu baada ya hapo unahitaji kutafuta fursa ya kueleweka. Kwanza unahitaji kusoma lugha, fanya kazi angalau kidogo, na kisha unaweza kujielezea. Kwanza unahitaji kutoa, na kisha ... Na kisha usisubiri zawadi kwa kurudi! .. Mwanamke mmoja alisema: "Sina chochote cha kuwapa watu, nafsi yangu na moyo wangu ni baridi na tupu. Na siwezi kukupa joto; natamani ningejipasha moto. Na hakuna kitu cha kuangaza - hakuna mwanga ndani yangu. Tunahitaji chanzo cha nje." Alipewa jibu: “Baada ya kuhuishwa, moyo hudumisha wenyewe kwa mdundo wake wenyewe.” Kwa hivyo, wacha tuende kwa watu sio ili watuelewe, lakini ili tuwaelewe wenyewe, bila kuwa na wasiwasi juu ya hali ya joto na mwanga ndani ya roho zetu. Kisha joto ndani ya moyo litaongezeka na tutaanza kutoa mwanga, na kidogo kidogo joto ulimwengu unaotuzunguka na mwanga wetu, upendo wetu.
Upendo ndio msingi wa kuwepo. Upendo ndio msingi wa Kuwa, kanuni ya ubunifu na inayoongoza, moto wa kimungu. Hii ina maana kwamba upendo lazima uwe na ufahamu, uelekezwe na usio na ubinafsi. Mageuzi ya mwanadamu na ubinadamu yamo katika ufahamu wa Moto wa Upendo wa Ulimwenguni kote!... Upendo ndio taji ya Nuru. Kwa bahati mbaya, bado hakuna ufahamu wa kweli wa msingi huu wenye nguvu wa ujenzi wa Cosmic. Watu sasa hawataki kutambua maana kuu ya ulimwengu ya upendo. Utaftaji wa mali ghafi wa karne yetu umepunguza upendo hadi kiwango cha utendaji wa kisaikolojia. Upendo kati ya kanuni tofauti unapaswa kuzingatiwa kama dhihirisho la Sheria ya Cosmic. Juu ya ndege za juu zaidi za Kuwepo, kila kitu kinaundwa na mawazo, lakini kujumuisha picha hizi za mawazo na kuzifufua kwenye ndege za chini, kanuni mbili zinahitajika, kuunganishwa na Upendo wa Cosmic. Hekima ya Kale inasema kwamba ni hisia za kidunia za upendo na urafiki kwa familia na wapendwa ambazo hutufundisha mambo mazuri na ya hali ya juu. Ni hatua muhimu zinazotuongoza kwenye kukubalika kwa Upendo wa Cosmic, ambao umekusudiwa kwa kila mtu anayeelewa kusudi lake kuu. Walimu Wakuu wote wa ubinadamu walipitisha njia kutoka kwa upendo wa kidunia hadi Upendo wa Cosmic. Huu sio upendo mdogo wa ubinafsi, ambapo kila kitu kimefungwa ndani yake - huu ni upendo wa dhabihu na kujitolea, wakati katika masaa ya uchovu, uchovu au shughuli nyingi, hitaji la kwanza la mtu mwingine, hata mgeni kwako, lilikulazimisha. kumsaidia mara moja, huku ukijisahau mwenyewe, na juu ya uchovu wako. Wakati huo huo, kwa njia ya ajabu, uchovu, udhaifu, uchovu hupotea na nishati huzaliwa, ambayo inasemwa kila mahali kuwa nishati ya upendo kwa jirani ya mtu. Upendo kama huo sio wa kuhesabu na hufanya bila kuchelewa. Huruma ni njia ya juu zaidi ya kuonyesha upendo. Udhihirisho wa juu zaidi wa Upendo upo katika huruma kwa mtu, kwa ubinadamu. Ni udhihirisho huu wa Upendo, unaoitwa huruma, unaomfanya mtu kujisahau na asitarajie malipo kwa kazi yake. Udhihirisho huu wa Upendo kwa njia ya huruma ni njia ya Mageuzi ya Cosmic. Huruma ndio nguvu yenye nguvu zaidi. Jukumu la nguvu hii ni kubwa katika maisha ya mwanadamu. Yesu Kristo alitumia nguvu ya huruma kuponya na kuhuisha watu. Kwa sababu tu kwa msaada wa nguvu ya huruma mtu anaweza kujiondoa nguvu hasi hasi. Lakini uponyaji wa kimwili wa watu sio lengo kuu la udhihirisho wa Upendo wa Juu wa Cosmic na huruma.
Lengo kuu la Upendo na Huruma ni: ... kumsaidia mtu kufichua uwezo wa kiroho uliomo ndani yake na kuuelekeza kwa manufaa ya wanadamu wote; ...kumsaidia mtu kupata nguvu ndani yake kushinda kila kitu kibaya kinachoishi ndani yake; ... kusaidia kusambaza nguvu hizi ili ulinganifu udumishwe kati ya uwezo wa mtu na matendo yake, basi mzigo wa kazi hausikiki. Upendo kama huo tu ndio unaweza kumsaidia mtu kuinuka juu ya astral ya mnyama wake na kujifunza kuidhibiti. Ni aina hii ya Upendo na huruma ambayo ni ya asili katika Walimu Wakuu wote wa wanadamu, Wawakilishi wa NEMBO ya Ustahimilivu wa Mfumo wetu wa Jua. Hisia ya huruma, kama hisia ya upendo, haielewiwi na watu. Huruma na msaada haimaanishi kabisa kwamba unahitaji kutumbukia katika hali ya giza ya akili ya yule anayepokea msaada au msaada. Hatuwezi kuepuka majaribu ya maisha, huzuni na uzoefu, lakini hatuwezi kuwapa uwezo juu yetu wenyewe, kwa sababu hawataruhusu kwenda mpaka tuinuke katika roho na kuwa na nguvu zaidi yao. Hiyo ni, haijuzu kwao kuvuruga usawa wa ndani. Ikiwa usawa hutokea kwa sababu ya huruma na huruma kwa watu wengine, basi hii sio kisingizio, kwa kuwa, kupoteza usawa wa kisaikolojia-kiroho, hatuwezi kuwapa watu msaada unaohitajika sana. Kwa hiyo, mtu ambaye hutoa msaada kwa mtu mwingine, kwanza kabisa, anahitaji kudumisha usawa wake mwenyewe na si kuruhusu hali ya giza ya akili, bila kujali jinsi anaweza kuwa na huruma kwa mwingine, na labda mtu wa karibu sana. Kwa njia hii, atadumisha usafi wa aura yake, ambayo ni ngao bora dhidi ya uvamizi wa vyombo vya tabaka za chini za Ulimwengu Mpole. Aura ya kila mtu imezungukwa na mtandao wa kinga. Mlipuko wa mali hasi ndani ya mtu, kama vile kuwasha, hasira na woga, huunda mapungufu katika aura yake, na kumfungulia mtu kwa kila aina ya ushawishi. Katika kesi hii, mtu hupoteza haraka nishati ya thamani ya kiakili, ambayo huliwa kwa uchoyo na asili ya tabaka za chini za Ulimwengu Mpole. Ndani ya mtu hubaki sumu ya kiakili inayoitwa imperil. Baada ya milipuko kama hiyo, mtu anahisi kupoteza nguvu. Kwa hivyo, kwa mfano, hofu humfanya mtu asiwe na kinga kabisa dhidi ya kile anachoogopa. Kutoogopa ni ulinzi bora dhidi ya kila kitu cha kutisha na cha kutisha. Ikiwa, hata hivyo, mtu anayetoa msaada hupoteza usawa wake na kuzama kwa kiwango cha mgonjwa, basi aura ya mtu huyu huambukizwa na hali mbaya ya mtu mwingine. Kwa hivyo, mchakato wa kunyonya na ufahamu wa giza wa mtu mwenye huruma wa mionzi ya luminiferous ya yule anayejaribu kutoa msaada hutokea. Na haya ni maono ya kusikitisha sana. Kama tokeo la “msaada” huo (katika alama za nukuu), mgonjwa na yule anayejuta hujikuta kwenye shimo. Wanakuwa chanzo cha maambukizo na giza la Nafasi na miale yao ya mtetemo mdogo. Ni bora kutokusaidia kuliko kuongeza giza na kuchukua nafasi ya Nuru ndani yako na giza maradufu. Na nafasi kama hiyo yenye giza, kwa upande wake, inaimarisha hali ya fahamu tayari ya mtu anayeteseka. Ni muhimu sana sio kushindwa na hali ya mtu mwingine katika kesi hii na unahitaji kudumisha usawa bila kujali.
Kama vile Walimu Wakuu wa wanadamu wanavyoonya: “Huwezi kuruhusu nuru yako mwenyewe iyeyuke “katika giza la kusikitikiwa.” Hakuna mtu popote anayeweza kupinga usawaziko, na lazima udumishwe kabla ya kujaribu kupambana na hali zinazopingana. Huruma ya kweli, kulingana na usawa, ni hai na yenye mwanga. Jinsi nyingine ya kusaidia mwingine, ikiwa sio kwa nuru yako mwenyewe, ambayo haiwezi kuweka giza woga wa mtu mwingine, udhaifu au mateso. Unahitaji kumhurumia mtu na kumuhurumia kwa ustadi, ukimuunga mkono kwa furaha, furaha na mionzi ya mwanga ya aura yako. Huruma sahihi husaidia na kumwinua mtu mwingine, bila kutumbukia katika hali yake ya giza ya roho na bila kuambukizwa nayo, lakini kinyume chake, hubadilisha hali hii ya roho na Nuru. Kwa kuongeza, wakati wa huruma, ni muhimu kuonyesha kiwango fulani cha kuzuia na ukali, vinginevyo haiwezekani kumsaidia na kumvuta mtu kutoka kwenye shimo la giza. Vikosi vya giza huchukua fursa ya kila giza kuleta madhara yao. Huruma ni ubora mgumu na inahitaji uwezo mkubwa wa kudhibiti miale ya mtu na mtandao wa kinga. Inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza, huzuni ya mtu mwingine, mateso ya mtu mwingine, udhaifu na mapungufu ya mtu mwingine hushindwa ndani yao wenyewe na mtu anayetaka kusaidia watu. Na lazima pia tuchukue uchungu wa mtu mwingine ikiwa tunataka kumsaidia kiumbe anayeteseka. Kusaidia kunamaanisha kujitwika mwenyewe mzigo na uchungu wa kiumbe anayeteseka na kuwatenganisha na uwezo wake wa kuangaza. Na hii inamaanisha kujiinua mwenyewe. Na hivyo, kuzuia njia ya vyombo vya chini ambao wanataka kutumia nishati ya mateso na udhaifu kupenya mionzi ya aura ya wote huruma na mateso. Furaha ni hekima maalum. Haiwezekani kuonyesha Huruma na Upendo kwa jirani bila sifa ya kiroho kama vile furaha.
“Furaha ni hekima ya pekee,” Kristo alisema.
Hisia ya furaha huangaza na kuhamasisha. Furaha ya kusaidia jirani, ubinadamu, ulimwengu hutoa nguvu kwa vitendo vipya, kwa kazi mpya, kwa mapambano mapya. Tu katika hatua na mafanikio hulala furaha ya roho. Mtu anaweza kufurahia maisha, na si yake tu, bali maisha halisi tu, kuyaboresha na kuyakamilisha kupitia matendo yake. Furaha kama hiyo ni sifa ya kiroho, yenye kung'aa, yenye moto. Wakati huo huo, kiini cha mwanadamu kinafanywa upya, na mtu anayeitwa mzee na tamaa zake na sifa za chini huwaka. Vikwazo vyote huanguka kabla ya furaha ya moto. Kila mtu anaweza kujiunga na Nuru, lakini kwa hili unahitaji kutamani Nuru, jaribu kuzima cheche ambayo tumepewa kutoka kwa Mungu, lakini badala ya kuwasha na kuangaza daima, kuleta Upendo, Furaha na Wema kwa ulimwengu unaotuzunguka. Mwalimu wa Nuru kwa watu wa udongo: “Tutazungumza kuhusu furaha. Furaha sio ndege wa kidunia, lakini ndege wa juu, na haingii kwenye dirisha lolote. Wengine wanaishi maisha yao yote bila kujua furaha ni nini. Mazungumzo yetu yatakuwa juu ya furaha isiyoelezeka, juu ya furaha ya Ulimwengu wa Mbali. Baada ya yote, kuna furaha yake mwenyewe, sio kama furaha ya moshi ya Dunia. Hapo furaha hutoka kwa Roho. Hapa furaha inaeleweka katika kuridhika kwa kila kitu cha kibinafsi na cha muda, na pale - kwa kukataa kabisa. Kuondoka kamili zaidi (kutoka kwa kibinafsi), furaha kamili zaidi. Furaha yangu ni Ufalme Wangu. Lakini Ufalme - Furaha Yangu sio ya ulimwengu huu na haipimwi kwa vipimo vya kidunia. Kwa hiyo ninawaita ninyi, wanangu, kwenye Furaha hii (isiyoelezeka). Ielewe katika ufahamu wake wote. Wacha tuite Furaha ya moto, Furaha ya moyo wazi na uliowaka. Haiwezi kupimwa au kuamua na kiwango duni cha Dunia, lakini Duniani, haswa Duniani, msingi wa ubora huu mkubwa umewekwa kwa mikono na miguu ya mwanadamu. Utulivu na taadhima ni sifa, furaha ni sifa, na furaha pia ni ubora, ubora wa juu zaidi, au sifa ya Roho. Furaha au furaha ndiyo inayojaza Nafasi na Uwepo wote. Ndiyo maana Tunasema kwamba furaha ni hekima ya pekee, si kutoka kwa Dunia, bali kutoka kwa Pumzi ya Milele ya Uzima. Nafasi nzima inaimba na sauti juu ya ufunguo wa furaha kwake, na Ninawaita Wanangu, ambao wamesahau kuihusu. Mtu anaishi kwa furaha. Njia yake yote ngumu ya kidunia ni kizingiti tu cha furaha ya Ulimwengu wa Mbali, sio wa kidunia, lakini wa Mbali. Ukosefu wa amani na uharibifu ni maelezo kuu ya Dunia. Maelewano, furaha na furaha ni aina ya kufichua maisha kwenye Nyota za Mbali, kwenye Ulimwengu wa Juu. Tunatayarisha kwa ajili yao katika kipindi chote cha mageuzi ya kidunia; ni kusudi la mwanadamu. Aina za furaha ni tofauti kama aina za Maisha. Na furaha ya fahamu moja ni sawa na furaha ya mwingine kama nyuso za watu duniani. Cosmos ni tajiri, na aina za udhihirisho wake hazina kikomo. Katika saa ya giza ambayo imeenea juu ya Dunia kabla ya Alfajiri Kuu, Tunazungumza juu ya furaha isiyo ya kawaida, kwa kuwa inakwenda kwenye Dunia ili kuingizwa juu yake, kama vile isiyoweza kuelezeka inaweza kujidhihirisha katika hali mbaya na mbaya ya ulimwengu. nyama. Mionzi mpya itatoa fursa hii, lakini vyombo vya kiroho vya kupokea kinywaji cha moto cha furaha lazima vitayarishwe na kila mtu kulingana na ufahamu wao na usafishaji wa roho. Hawaweki divai mpya katika viriba vikuukuu.
Hatutakufa, lakini tutabadilika. Kugeuzwa kwa roho na kugeuzwa kwa mwili kunasemwa, Mbingu Mpya na Nchi Mpya. Anga mpya itavikwa taji la furaha, duniani na juu ya ardhi, na furaha, furaha ya wanadamu wote itakuwa msingi wake. Kwa hiyo, kati ya siku za mwisho za kutisha za vita, na tufikirie juu ya majumba ya Nuru, yaliyokusudiwa kwa mwanadamu na tayari kumpokea katika vyumba vyao kulingana na Neno la Bwana wa Nuru, iitwayo Huruma, kwa kuwa kwa njia yake ukuu wa Moto utashuka duniani. (GAI, gombo la 13, 7A)
Watu wengi katika maisha yao yote, haswa katika nyakati ngumu, hujiuliza maswali: kwa nini ninaishi? nini kusudi la kuzaliwa kwangu? Dunia hii inataka nini kutoka kwangu? Kwa nini mimi ni mpweke, kwa nini nimepotea katika machafuko karibu nami, katika kimbunga hiki cha matukio? kaka na dada zangu wa kweli ni akina nani? nini kusudi la kuwepo kwa mwanadamu?
Ni nini kusudi la uwepo wa mwanadamu kutoka kwa mtazamo wa karma
Mara nyingi hatupati majibu ya maswali haya. Lakini kuna wakati wa ufahamu tunapojua nini, kwa nini na kwa nini ... Hata hivyo, muda kidogo unapita, na ujuzi wetu umefunikwa na pazia la kusahau. Inaonekana kuyeyuka ndani ya hewa.
Kuhusiana na hilo, ninakumbuka mzaha unaojulikana sana wakati baba fulani anapomweleza mvulana falsafa ni nini: “Mwanangu, falsafa ni wakati katika chumba cheusi wanatafuta paka mweusi ambaye hayupo, na wakati huohuo kila mtu. anapiga kelele: “Nimeipata!”
Na bado, wacha tujaribu kutafuta "paka mweusi" sana - madhumuni ya mwili wetu katika maisha halisi, kusudi la uwepo wa mwanadamu. Ili kufanya hivyo, hebu tujaribu kutunga swali kwa njia tofauti kidogo, yaani: ni nini kilikuwa malengo na malengo yetu kabla ya kupata mwili huu ndani ya mwanadamu huyu?
Wanaweza kuamuliwa na ishara zisizo za moja kwa moja, ikiwa tunatathmini miaka iliyopita ya maisha yetu ya sasa. Jibu la swali hili linakuwa wazi tunapopata sababu za matendo yetu, tamaa, nia, nk.
Nilizingatia uzoefu wangu wa kibinafsi, halisi wa esoteric na uzoefu wa watu walio karibu nami, ambao niliwasiliana nao kwa digrii moja au nyingine katika maisha yangu yote.
Watu ambao kwa hiari walinialika kushiriki katika jaribio - mchezo katika maisha ya mwili huu, na vile vile katika maisha ya vizazi vyote vilivyopita vya wenzetu katika "bahati mbaya", iliyojumuishwa katika mwili wa mwili.
Uzoefu wao umeandikwa katika vitabu na maandishi mengi yaliyoandikwa kwa karne nyingi. Pengine tunaweza tayari kufikia hitimisho fulani kuhusu malengo na malengo ambayo tunakuja nayo katika ulimwengu huu. Ili kufanya hivyo, tunatoa mifano kadhaa ya majaribio kama haya.
Mtu mmoja aliamua kuja katika ulimwengu huu kama nguruwe wa Guinea. Kwa sababu fulani alihitaji uzoefu wa "mjaribio wa majaribio", na maisha yake yote mtu amekuwa akimjaribu. Lakini ikiwa mtu huyu alijua juu ya chaguo lake mapema, basi, nadhani, hangeteseka sana na hangejiuliza swali mara kwa mara: "Kwa nini hii inanitokea?" Kwa hivyo, hiyo inamaanisha sisi sio wahasiriwa, lakini watu wa kujitolea.
Mtu mwingine aliyefanyika mwili katika ulimwengu huu, akitaka daima kujifunza kitu, na kwa njia yoyote. Na sasa mara nyingi hupokea mapigo kama masomo, mchakato ni mgumu, na maarifa hayajaingizwa. Daima anakabiliwa na kazi ya kujaribu kuelewa maana ya matukio yanayomtokea na kujifunza somo kutoka kwayo. Kwa hivyo hii inamaanisha kuwa maisha ni shule halisi!
Nini kingine inaweza kuwa kusudi la maisha ya mtu?
Na hapa kuna kusudi lingine la uwepo wa mwanadamu. Tunakuja hapa kulipa madeni yetu. Tulizikusanya katika maisha ya zamani, tulipojifurahisha kwa raha zetu wenyewe kwa gharama ya wengine, na sasa, kwa bahati mbaya, tunapaswa kulipa bili.
Au, labda, katika maisha haya tunatimiza ahadi au viapo tulivyofanya, ambavyo hatukupata wakati wa kutimiza hapo zamani, kwa sababu kifo cha mapema hakikupa fursa hii.
Kati yetu pia kuna wajaribu ambao, katika kuzaliwa upya kwa kweli, ni waundaji au waundaji wenza. Usishangae watu kama hao wanapojiona kuwa wametiwa alama na Mungu, na, kwa kweli, wao ni miungu.
Kuzaliwa Duniani, wanatambua uwezo wao wa ubunifu wa kimungu, ambao umejumuishwa katika kubadilisha ulimwengu unaowazunguka kuwa fomu zenye usawa zaidi, na katika kutafuta njia mpya za kuhifadhi maelewano ambayo tayari yameundwa na mtu.
Pia kuna wale ambao lengo la umwilisho huu ni uchunguzi. Watazamaji wa kimungu, katika kuzaliwa upya huku wanakuwa macho ya Mungu, walikuja katika ulimwengu huu ili kutafakari matunda ya ubunifu wa maisha ya zamani - wao wenyewe au ndugu zao katika roho. Umwilisho kama huo, hata hivyo, unaweza kupatikana mara chache sana katika ulimwengu wetu.
Watu wanaotekeleza misheni kubwa ya kiroho na kielimu Duniani huja kwenye ulimwengu wetu mara kwa mara. Walakini, historia ya kidunia imehifadhi kumbukumbu ya mwili kama huo - hawa ni Buddha, Kristo, Mohammed, waalimu wakuu na watakatifu.
Kusudi la kupata mwili linaweza kuwa uboreshaji wa kibinafsi, au "kupumzika" - katika kesi ya mwisho, tutajiingiza katika uvivu na burudani.
Pia kuna "ajali" tunapoingizwa kwenye kimbunga cha mwili kwa ajali, dhidi ya matakwa yetu, kutokana na karma mbaya. Hali hii si haba sana.
Kwa kweli, katika mifano iliyoorodheshwa hapo juu hatukuweza kutafakari malengo na malengo yote ya mwili, na hii haiwezekani. Lakini jambo moja ni dhahiri: tuko hapa, kwenye Dunia hii "yenye dhambi", iliyofanyika mwili kwa sababu ya sababu na matokeo fulani.
Kwa hivyo, swali liliwahi kutokea: "Kwa nini tulikuja ulimwenguni?" - lazima tuandamane na maisha yetu yote hadi tutakapojibu. Ni wakati tu tunapopata jibu ndipo kuzunguka kwetu katika ukungu wa udanganyifu kutaisha na tutaweza kuhisi ardhi ngumu chini ya miguu yetu. Kisha tutaona kwa uwazi kabisa malengo ya kuzaliwa upya kwetu, na tutajawa na shangwe.
Hatimaye, maana ya kweli ya maisha itaonekana, na sio lengo la kusikitisha la mapambano ya wanyama ya kuwepo, ambayo yameingia sana katika ufahamu wa jamii kwamba baadhi ya nchi zimeiweka kama msingi wa mipango yao ya sera za ndani na nje.
Kumbuka, kwa mfano, shule maarufu za wakati wetu. Shule ya kuishi - fikiria tu juu ya maana ya jina! - ni uwasilishaji kamili wa mtu mwenyewe kwa silika za wanyama. Hii inatisha! Huu ni uharibifu kamili! Huu ndio mtazamo wa mwanadamu kwa tumbili na kutoweka kwake kama spishi!
Mwanadamu wa kisasa, kwa sababu ya akili yake ya busara, anapotosha hata silika za wanyama. Amekuwa mwindaji ambaye huharibu maisha yote kwenye njia yake na hata mazingira yake, lakini hajiwekei kikomo kwa hii, akiifuta aina yake kutoka kwa uso wa dunia.
Jinsi ya kujua malengo yako ya maisha
Bila shaka, ili kufikia malengo ya kuwepo kwa mwanadamu, ni muhimu kutatua idadi ya kazi za kati. Ili kufanya hivyo, hebu tujaribu kujibu maswali rahisi kwa sisi wenyewe. Kweli, kwa wengine wanaweza kuonekana si rahisi sana, na wakati mwingine hata ngumu. Lakini pamoja na hayo, tutajiuliza. Hivyo…
Je! ninataka kupata nini kutoka kwa maisha haya?
Je! ninataka kufikia nini katika maisha haya na ninahitaji kufanya nini kwa hili?
Ili kujibu maswali haya, hebu tuchukue karatasi tupu na tuandike katika safu kila kitu unachotaka kuwa nacho au kufikia. Hapa unaweza kuelezea tamaa yoyote, hata ikiwa inaonekana kuwa ya zamani sana au isiyo ya kweli. Hebu tuandike hapa matarajio yetu, malengo na kazi ambazo tumejiwekea.
Wakati orodha iko tayari, tutachanganya matakwa kwa mada. Kwa mfano, "vitu vya nyumbani", "usafiri", "binafsi", "familia", nk. Hebu tuite muundo unaosababisha matrix ya tamaa.
Wacha tuone ni maeneo gani yaliyojaa zaidi na ambayo yanaonyesha hamu moja tu. Orodha iliyokusanywa ni onyesho la karma yetu ya baadaye.
Matrix ya tamaa na malengo ya kuwepo
Baada ya kuangalia kwa uangalifu tumbo la matamanio, tunaweza kuelewa mara moja ni eneo gani hutumia nguvu na nishati zaidi, na ambayo ni chini ya kubeba. Usiruhusu shughuli kama hiyo ionekane haina maana kwako.
Kwanza, orodha hii imeundwa mara moja tu katika maisha,
Pili, kazi kama hiyo inaweza kuwa muhimu kwa kutambua vipaumbele vya maisha. Inaweza kukusaidia hasa katika nyakati muhimu, unapohisi kuendeshwa na kupotea kabisa na hujui cha kunyakua au pa kwenda.
Sasa, kama mfano, hebu tuchague hamu au lengo fulani kutoka kwenye orodha na tuitoe sauti, tujiulize (unaweza kufanya hivi kwa sauti kubwa): "Nani anataka hii?" Hiyo ni, ni nani anayetaka utambuzi wa hamu au lengo hili?
Kwa kushangaza, kunaweza kuwa na majibu kadhaa kwa swali lililoulizwa. Kwa mfano, nilichagua mstari ufuatao kutoka kwenye orodha yangu: "Nataka kula chakula cha kikaboni." Ninajiuliza swali: "Nani anataka hii?" Jibu mara moja linasikika kichwani mwangu: "Mwili wangu, kiumbe changu."
Ninachagua hamu nyingine kutoka kwenye orodha: "Nataka kuwa safi kila wakati." Ninauliza: "Nani anataka hii?" Kwa kushangaza, jibu hilo lilinishangaza tu: “Hivi ndivyo mama yangu anataka!” Hii, inageuka, ndipo mkanganyiko halisi ulipo. Baada ya yote, tamaa za mama yangu sio tamaa zangu, ziliwekwa kwangu na yeye. Kwa hivyo kwa nini walitengeneza orodha yangu wakati huo? Au labda kuna tamaa zingine zinazofanana ambazo watu wengine wameniwekea?! Hapa ndipo tunapoanza kwa mara ya kwanza kutambua na kuelewa kwamba matamanio yanaweza kuwa ya kweli na ya uwongo, yaliyowekwa kutoka nje.
Wacha tuweke matrix nzima ya matamanio kwa mtihani sawa, tukiuliza swali lile lile: "Nani anataka hii?" Na kwa hivyo tunafanya kazi kupitia kila safu ya orodha hii. Matokeo yake, tuna orodha mbili za malengo yetu wenyewe na ya watu wengine na tamaa. Baada ya kutupa orodha ya mahitaji, matamanio na malengo yaliyowekwa kwetu na jamii, tunapata orodha ya kibinafsi. Hebu tuite matrix ya tamaa za kweli.
Kwa njia, ikiwa una nia, unaweza kufanya tofauti orodha ya tamaa za uwongo ambazo tulizingatia yetu: mama yangu anataka nini? Mke wangu na bosi wangu wanataka nini? Nakadhalika.
Ni matamanio ya kweli ambayo ni sehemu ya malengo ya mfano wetu. Ikiwa nitazifuata, basi nitakamilisha kazi za karmic zilizopewa katika mwili huu, na sitalazimika kuanza tena katika maisha yajayo. Kwa kufuata malengo na tamaa za uwongo, kuchukua njia mbaya, hatutimizi kusudi la maisha yetu na, badala ya kuboresha karma yetu, matendo yetu yanazidi kuwa mbaya zaidi.
Bila shaka, tuna haki ya kufanya chochote tunachotaka na kufikia kila kitu tunachojitahidi. Hata hivyo, ikiwa hatukiuki sheria za msingi za ulimwengu, hii inasababisha uboreshaji wa karma au, katika hali mbaya zaidi, haiathiri kabisa. Vinginevyo, kama matokeo ya matendo yetu, karma mbaya huongezeka.
Mbinu ya kufanya kazi na matrix ya hamu
Wacha turudi kwenye matrix yetu ya hamu na tufanye nayo kazi kidogo zaidi. Hebu tuorodheshe mahitaji yetu, tamaa, malengo, nk. kwa kiwango kwa kujibu maswali fulani.
- Mwili wangu unataka nini?
- Hisia zangu zinataka nini?
- Ego yangu inataka nini?
- Akili yangu inataka nini?
- Nafsi yangu inataka nini?
- Sasa matrix ya tamaa itakuwa na ngazi zifuatazo: mwili, hisia, ego, akili, nafsi.
Kwa hivyo, baada ya kufanya uchambuzi rahisi kama huu, unaweza tayari kuelewa takriban ni kwa madhumuni gani na kazi gani tulikuja katika ulimwengu huu. Walakini, sio majibu yote yapo juu ya uso. Mfumo wa mipango ya maisha haya ni barafu halisi, ambayo pia ina sehemu ya chini ya maji.
Kuna malengo na malengo ambayo hatujui kuyahusu, au hatutaki kukumbuka, au hata haturuhusu mawazo yao. Ni nini hasa kilichofichwa kutoka kwa ufahamu wetu?
Maeneo haya yaliyofichwa kutoka kwa ufahamu kawaida ni pamoja na deni kwa watu wengine na ulimwengu, kazi zisizojazwa za maisha ya zamani ambayo tayari tumechoka, na tumechoka kurudi kwao tena na tena kwa sababu ya makosa yetu yasiyo na mwisho, nk.
Kulingana na hapo juu, tunaweza kuhitimisha kuwa tunayo malengo kadhaa katika maisha haya.
Kwanza, tulikuja hapa kwa ajili ya uzoefu mpya, na pia kwa ajili ya kuboresha binafsi katika mipango yote inayofikirika na isiyofikirika.
Pili, tulikuja kujisahihisha, tukifanyia kazi makosa yetu, tukiondoa matokeo ya dhambi za maisha ya zamani na kurudisha kwa ulimwengu unaotuzunguka madeni na majukumu ambayo tulidhani mara moja.
Pia tuko hapa kujaribu nguvu ya hali yetu ya kiroho: jinsi tuko tayari kuishi kulingana na sheria za ulimwengu na kuhamia ngazi inayofuata ya maendeleo. Sisi wenyewe, kwa upande wake, ni mtihani kwa wazazi wetu, wapendwa wetu, marafiki, nk, kama wao ni kwa ajili yetu. Tunajaribu kila mara nguvu ya roho zao na imani katika Nguvu za Juu.
Katika maisha haya, sisi ni waangalizi na waamuzi wa sisi wenyewe na matendo yetu, pamoja na watu wanaotuzunguka na jamii kwa ujumla.
Hapa kuna orodha ndogo ya malengo na malengo ya maisha halisi, ambayo kawaida hufichwa kwenye pazia la usahaulifu.
Tunapojitahidi kufikia lengo la maisha, vizuizi moja au vingine mara nyingi huonekana njiani. Kama sheria, tunajua jinsi ya kuwashinda: kwa hili kuna chaguzi na njia nyingi katika safu yetu ya ushambuliaji. Na kila kitu kingekuwa ndani ya uwezo wetu ikiwa sio kwa vizuizi vilivyo ndani yetu. Hii ni hisia ya hatia, tabia ya kujitolea, ukali wa deni lisilotimizwa, chuki kwa watu walio karibu nawe na wewe mwenyewe, na bila shaka, hofu.
Hata ikiwa tutagundua malengo na malengo ya umwilisho huu, maarifa haya hayapaswi kugeuka kuwa imani kipofu, lazima tuelewe wazi na tuwe na hakika kwamba tuko sahihi. Imani yetu katika malengo na malengo ya kweli, ikiungwa mkono na mapenzi na maarifa, huturuhusu kujitambua kikamilifu zaidi.
Kwa nini malengo ni magumu sana kufikia?
Kutatua matatizo kunahitaji nguvu na njia, pamoja na wakati na mahali pa utekelezaji, na hii imedhamiriwa pekee na sheria za karmic.
Kwa bahati mbaya, jamii inayotuzunguka, yenye maadili ya uwongo na malengo ya uwongo, haipendezwi hata kidogo na kutimiza malengo ya kweli ya umwilisho wetu wa sasa.
Mtu anayefuata hatima yake anakuwa huru na viapo, faradhi, viapo, vikiwemo vya kidini, ahadi, misheni ambayo jamii imekuja nayo ili kumtia katika mitandao ya vikwazo na kumtega katika khofu yake. Kwa ajili ya nini?
Ni rahisi zaidi kumdhibiti mtu kama huyo kwa kuweka mipaka ya hiari yake na uhuru wa kuchagua. Bila shaka, wale watu ambao wanaingilia uhuru wa kuchagua wengine na kutumikia kwa uaminifu jamii kama hiyo inayoishi katika ulimwengu uliopotoka hujilimbikiza karma mbaya sana, na katika maisha ya baadaye wao, kwa bahati mbaya, huanza kuwa mwili kwa kiwango cha chini: wanakuwa wanyama. ndege, samaki, wadudu na hata minyoo.
Karma yao nzito, ndivyo watakavyoanguka chini, na wanaweza kuishia katika viwango vya chini kabisa vya mwili - kuzaliwa upya katika ulimwengu wa pepo. Katika Ukristo malimwengu haya yanaitwa kuzimu.
Safari ya maisha si rahisi, mara nyingi huwa ni changamoto kubwa sana. Kwa hivyo, ili usipotee, lazima uendeleze falsafa yako mwenyewe, ambayo itakuruhusu kupinga itikadi yoyote ya uwongo ambayo inajaribu kukupotosha kutoka kwa njia ya kweli iliyowekwa na karma.
Ikiwa kwenye njia yako ya maisha unakutana na mwenzi wa kiroho ambaye anaweza kukusaidia katika nyakati ngumu, hii ni tukio ambalo linapaswa kuzingatiwa kama zawadi ya hatima. Inatokea kwamba kuna wapenzi bora - roho hizo ambazo huenda kwa mkono kutoka kwa uzima hadi uzima, daima, hata hivyo, zikiwa na sifa tofauti za kijinsia.
Katika safari yetu ya maisha, hakuna mtu asiye na makosa. Lakini lazima tuelewe kwamba tuna haki ya kufanya makosa, kwa kuwa maisha pia ni kujifunza, na wale wanaojifunza lazima wawe na uzoefu tofauti. Sio bure kwamba hii inaonyeshwa vizuri katika methali ya Kirusi: "Kwa mtu aliyepigwa, wanatoa mbili zisizopigwa!"
Ni lazima tujifunze kujisamehe wenyewe, pamoja na wale walio karibu nasi, kuelewa kwamba maisha ni kuhusu kupata uzoefu na watu wote waliokuja katika ulimwengu huu walikuja hapa kwa hili kwa usahihi.
Kwa hiyo, kutoka kwa yote hapo juu, tunaweza kupata hitimisho lifuatalo: tulikuja hapa kujifunza na kupata uzoefu, lakini hasi zote ambazo tunakutana nazo katika maisha ni matokeo ya makosa yetu, ambayo yalisababisha michakato ya karmic ya sababu-na-athari.