Nguvu ya kifalme huko Roma. Muundo wa serikali ya Roma ya kale Mamlaka kuu katika Roma ya kale iliitwa

Hadithi

Uainishaji wa historia ya Roma ya Kale unategemea aina za serikali, ambazo zilionyesha hali ya kijamii na kisiasa: kutoka kwa utawala wa kifalme mwanzoni mwa historia hadi ufalme kuu mwishoni.

  • Kipindi cha kifalme (/-/509 KK).
  • Jamhuri (510/ - /27 KK)
    • Jamhuri ya Kirumi ya Awali (509-265 KK)
    • Jamhuri ya Kirumi ya marehemu (264-27 KK)
      • Wakati mwingine kipindi cha Jamhuri ya Kati (ya classical) (287-133 BC) pia kinasisitizwa.
  • Dola (30/27 KK - BK)
    • Milki ya awali ya Kirumi. Kanuni (27/30 BC - AD)
    • Marehemu Dola ya Kirumi. Kutawala (-miaka.)

Ramani ya Roma ya zamani

Wakati wa utawala wa kifalme, Roma ilikuwa jimbo dogo lililochukua sehemu tu ya eneo la Latium, eneo lililokaliwa na kabila la Kilatini. Wakati wa Jamhuri ya Mapema, Roma ilipanua eneo lake kwa kiasi kikubwa wakati wa vita vingi. Baada ya Vita vya Pyrrhic, Roma ilianza kutawala juu ya Rasi ya Apennine, ingawa mfumo wa wima wa kutawala maeneo ya chini ulikuwa bado haujaendelezwa wakati huo. Baada ya ushindi wa Italia, Roma ikawa mchezaji mashuhuri katika Mediterania, ambayo hivi karibuni iliileta kwenye mzozo na Carthage, jimbo kuu lililoanzishwa na Wafoinike. Katika mfululizo wa Vita tatu vya Punic, jimbo la Carthaginian lilishindwa kabisa na jiji lenyewe liliharibiwa. Kwa wakati huu, Roma pia ilianza kupanuka hadi Mashariki, ikiitiisha Illyria, Ugiriki, na kisha Asia Ndogo na Siria. Katika karne ya 1 KK. e. Roma ilitikiswa na mfululizo wa vita vya wenyewe kwa wenyewe, matokeo yake mshindi wa mwisho, Octavian Augustus, aliunda misingi ya mfumo mkuu na kuanzisha nasaba ya Julio-Claudian, ambayo, hata hivyo, haikudumu karne moja madarakani. Siku kuu ya Dola ya Kirumi ilitokea wakati wa utulivu wa karne ya 2, lakini tayari karne ya 3 ilikuwa imejaa mapambano ya madaraka na, kwa sababu hiyo, kutokuwa na utulivu wa kisiasa, na hali ya sera ya kigeni ya ufalme ikawa ngumu zaidi. Kuanzishwa kwa mfumo wa Dominat na Diocletian kuliimarisha hali hiyo kwa muda kwa kuzingatia nguvu mikononi mwa mfalme na vifaa vyake vya ukiritimba. Katika karne ya 4, mgawanyiko wa ufalme katika sehemu mbili ulikamilika, na Ukristo ukawa dini ya serikali ya ufalme wote. Katika karne ya 5, Milki ya Kirumi ya Magharibi ikawa kitu cha makazi mapya ya makabila ya Wajerumani, ambayo yalidhoofisha kabisa umoja wa serikali. Kupinduliwa kwa mfalme wa mwisho wa Milki ya Kirumi ya Magharibi, Romulus Augustulus, na kiongozi wa Ujerumani Odoacer mnamo Septemba 4 inachukuliwa kuwa tarehe ya jadi ya kuanguka kwa Milki ya Kirumi.

Mahakimu wanaweza kuwasilisha mswada (rogatio) kwa Seneti, ambapo ulijadiliwa. Hapo awali Seneti ilikuwa na wajumbe 100, wakati mwingi wa historia ya Jamhuri kulikuwa na wanachama wapatao 300, Sulla aliongeza idadi ya maseneta mara mbili, baadaye idadi yao ilitofautiana. Kiti katika Seneti kilipatikana baada ya kupitisha hakimu ya kawaida, lakini wachunguzi walikuwa na haki ya kuendesha Seneti kwa uwezekano wa kuwafukuza maseneta binafsi. Seneti ilikutana kwenye Kalends, Nones na Ides za kila mwezi, na vile vile siku yoyote katika tukio la kusanyiko la dharura la Seneti. Wakati huo huo, kulikuwa na vizuizi kadhaa juu ya kuitishwa kwa Seneti na comitia katika tukio ambalo siku iliyowekwa ilitangazwa kuwa mbaya kwa sababu ya "ishara" fulani.

Madikteta, waliochaguliwa katika kesi maalum na kwa muda usiozidi miezi 6, walikuwa na mamlaka ya ajabu na, tofauti na mahakimu wa kawaida, ukosefu wa uwajibikaji. Isipokuwa hakimu ya ajabu ya dikteta, ofisi zote huko Roma zilikuwa za pamoja.

Jamii

Sheria

Kuhusu Warumi, kwao kazi ya vita haikuwa tu kuwashinda adui au kuanzisha amani; vita viliisha tu kwa kuridhika kwao wakati maadui wa zamani walipokuwa "marafiki" au washirika (socii) wa Roma. Lengo la Rumi halikuwa kuuweka ulimwengu mzima chini ya mamlaka na mamlaka ya Rumi, bali kupanua mfumo wa muungano wa Kirumi kwa nchi zote duniani. Wazo la Kirumi lilionyeshwa na Virgil, na haikuwa tu fantasia ya mshairi. Watu wa Kirumi wenyewe, populus Romanus, walipaswa kuwepo kwa ushirikiano kama huo uliozaliwa na vita, yaani, ushirikiano kati ya patricians na plebeians, mwisho wa ugomvi wa ndani kati ya ambao uliwekwa na Leges XII Tabularum maarufu. Lakini hata hati hii ya historia yao, iliyotakaswa na mambo ya kale, haikufikiriwa na Warumi kuwa imepuliziwa na Mungu; walipendelea kuamini kwamba Roma ilikuwa imetuma tume kwenda Ugiriki kuchunguza mifumo ya sheria huko. Kwa hivyo Jamhuri ya Kirumi, yenyewe iliyojikita katika sheria - muungano wa kudumu kati ya wafadhili na waombaji - ilitumia hati ya maandishi haswa kwa mikataba na usimamizi wa majimbo na jumuiya zilizokuwa za mfumo wa muungano wa Kirumi, kwa maneno mengine, kwa milele- Kundi linalopanuka la socii la Kirumi lililounda societas Romana.

Muundo wa kijamii wa jamii ya Kirumi

Kwa wakati, muundo wa kijamii kwa ujumla umekuwa ngumu zaidi. Wapanda farasi walionekana - watu sio wa asili nzuri kila wakati, lakini walijishughulisha na shughuli za biashara (biashara ilionekana kuwa kazi isiyofaa kwa wachungaji) na walijilimbikizia utajiri mkubwa mikononi mwao. Miongoni mwa wachungaji, familia zenye heshima zaidi zilijitokeza, na baadhi ya familia zilififia hatua kwa hatua. Karibu karne ya 3. BC e. Patriciaate huungana na wapanda farasi katika heshima.

Hadi Jamhuri ya marehemu, kulikuwa na aina ya ndoa cum manu, "karibu," ambayo ni, wakati binti alipoolewa, alianguka katika uwezo wa mkuu wa familia ya mume. Baadaye, aina hii ya ndoa iliacha kutumika na ndoa zilianza kuhitimishwa sine manu, bila mkono, ambapo mke hakuwa chini ya mamlaka ya mumewe na alibaki chini ya mamlaka ya baba yake au mlezi. Ndoa ya Warumi wa kale, hasa katika tabaka la juu, mara nyingi ilitegemea masilahi ya kifedha na kisiasa.

Familia kadhaa zilizo na uhusiano unaohusiana ziliunda jenasi, ambayo ushawishi mkubwa zaidi ulikuwa na jukumu muhimu katika maisha ya kisiasa.

Akina baba wa familia, kama sheria, waliingia katika ndoa kati ya watoto wao, wakiongozwa na viwango vya maadili vilivyoenea na mawazo ya kibinafsi. Baba anaweza kuoa msichana kutoka umri wa miaka 12, na kuoa mvulana kutoka umri wa miaka 14.

Sheria ya Kirumi ilitoa aina mbili za ndoa:

Wakati mwanamke alipita kutoka kwa nguvu ya baba yake kwenda kwa nguvu ya mumewe, ambayo ni, alikubaliwa katika familia ya mumewe.

Baada ya ndoa, mwanamke alibaki kuwa mshiriki wa familia ya zamani, huku akidai urithi wa familia. Kesi hii haikuwa kuu na ilikuwa kama kuishi pamoja kuliko ndoa, kwani mke angeweza kumwacha mumewe karibu wakati wowote na kurudi nyumbani.

Bila kujali aina gani vijana walipendelea, ndoa ilitanguliwa na uchumba kati ya vijana. Wakati wa uchumba, waliooa hivi karibuni walifanya kiapo cha ndoa. Kila mmoja wao, alipoulizwa kama aliahidi kuoa, alijibu: “Ninaahidi.” Bwana harusi alimpa mke wake wa baadaye sarafu, kama ishara ya muungano wa harusi uliohitimishwa kati ya wazazi, na pete ya chuma, ambayo bibi arusi alivaa kwenye kidole cha pete cha mkono wake wa kushoto.

Katika harusi, mambo yote yanayohusiana na kuandaa sherehe ya harusi yalihamishiwa kwa meneja - mwanamke ambaye alifurahia heshima ya jumla. Meneja alimwongoza bibi harusi ndani ya ukumbi na kumkabidhi kwa bwana harusi. Uhamisho huo uliambatana na mila ya kidini ambayo mwanamke huyo alicheza nafasi ya kuhani wa makao. Baada ya karamu katika nyumba ya wazazi, yule aliyeoa hivi karibuni alionekana akienda nyumbani kwa mumewe. Bibi arusi alilazimika kupinga maonyesho na kulia. Na meneja aliacha kuendelea kwa msichana, akimchukua kutoka kwa mikono ya mama yake na kumkabidhi kwa mumewe.

Sherehe zinazohusiana na kuwasili kwa mwanafamilia mpya zilianza siku ya nane baada ya kuzaliwa na zilidumu siku tatu. Baba alimfufua mtoto kutoka chini na kumpa mtoto jina, na hivyo kutangaza uamuzi wake wa kumkubali katika familia. Baada ya hayo, wageni walioalikwa walimpa mtoto zawadi, kwa kawaida pumbao, kusudi ambalo lilikuwa kumlinda mtoto kutoka kwa roho mbaya.

Kwa muda mrefu, haikuwa lazima kusajili mtoto. Ni pale tu Mrumi alipofikia utu uzima na kuvaa toga nyeupe ndipo akawa raia wa jimbo la Kirumi. Aliwasilishwa mbele ya viongozi na kujumuishwa katika orodha ya raia.

Usajili wa watoto wachanga ulianzishwa kwanza mwanzoni mwa enzi mpya na Octavian Augustus, na kuwalazimisha raia kusajili mtoto ndani ya siku 30 baada ya kuzaliwa. Usajili wa watoto ulifanyika katika Hekalu la Saturn, ambapo ofisi ya gavana na kumbukumbu zilipatikana. Wakati huo huo, jina la mtoto na tarehe ya kuzaliwa ilithibitishwa. Asili yake huru na haki ya uraia ilithibitishwa.

Hali ya wanawake

Mwanamke huyo alikuwa chini ya mwanamume huyo kwa sababu yeye, kulingana na Theodor Mommsen, “alikuwa wa familia tu na hakuishi kwa ajili ya jumuiya hiyo.” Katika familia tajiri, wanawake walipewa nafasi ya heshima na walikuwa na jukumu la kusimamia kaya. Tofauti na wanawake wa Uigiriki, wanawake wa Kirumi wangeweza kuonekana kwa uhuru katika jamii, na, licha ya ukweli kwamba baba alikuwa na nguvu kubwa zaidi katika familia, walilindwa kutokana na udhalimu wake. Kanuni ya msingi ya kujenga jamii ya Kirumi ni kutegemea kitengo cha msingi cha jamii - familia (jina).

Mkuu wa familia, baba (pater familias), alikuwa na nguvu isiyo na kikomo katika familia, na nguvu yake katika familia ilirasimishwa na sheria. Familia ilijumuisha sio baba na mama tu, bali pia wana, wake zao na watoto, na binti ambao hawajaolewa.

Jina la ukoo lilijumuisha watumwa na mali zote za nyumbani.

Mamlaka ya baba yalienea kwa washiriki wote wa familia.

Baba alifanya karibu maamuzi yote kuhusu washiriki wa familia mwenyewe.

Wakati wa kuzaliwa kwa mtoto, aliamua hatima ya mtoto mchanga; aidha alimtambua mtoto huyo, au aliamuru auawe, au alimtelekeza bila msaada wowote.

Baba peke yake ndiye alikuwa na mali yote ya familia. Hata baada ya kuwa mtu mzima na kuolewa, mwana alibaki bila haki katika jina la familia. Hakuwa na haki ya kumiliki mali yoyote halisi wakati wa uhai wa baba yake. Baada tu ya kifo cha baba yake, kwa mujibu wa wosia, alipokea mali yake kwa urithi. Utawala usio na kikomo wa baba ulikuwepo katika Milki yote ya Kirumi, kama vile haki ya kudhibiti hatima ya wapendwa. Katika kipindi cha mwisho cha Milki ya Kirumi, akina baba waliachiliwa kutoka kwa watoto wasiohitajika kwa sababu ya shida za kiuchumi na kuzorota kwa jumla kwa misingi ya maadili ya jamii.

Katika familia za Kirumi, mwanamke alikuwa na haki kubwa, kwa kuwa alikabidhiwa majukumu ya kuendesha nyumba. Alikuwa bibi mkuu wa nyumba yake. Ilizingatiwa fomu nzuri wakati mwanamke alisimamia maisha ya familia vizuri, akiweka huru wakati wa mumewe kwa mambo muhimu zaidi ya serikali. Utegemezi wa mwanamke kwa mume wake ulikuwa mdogo, kimsingi, kwa mahusiano ya mali; Mwanamke hawezi kumiliki au kutoa mali bila idhini ya mumewe.

Mwanamke wa Kirumi alionekana kwa uhuru katika jamii, akaenda kwenye ziara, na alihudhuria sherehe za sherehe. Lakini siasa haikuwa kazi ya mwanamke; hakupaswa kuhudhuria mikutano ya hadhara.

Elimu

Wavulana na wasichana walianza kufundishwa wakiwa na umri wa miaka saba. Wazazi matajiri walipendelea shule ya nyumbani. Maskini walitumia huduma za shule. Wakati huo huo, mfano wa elimu ya kisasa ulizaliwa: watoto walipitia hatua tatu za elimu: msingi, sekondari na juu. Wakuu wa familia, wakijali elimu ya watoto wao, walijaribu kuajiri walimu wa Kigiriki kwa ajili ya watoto wao au kupata mtumwa Mgiriki awafundishe.

Ubatili wa wazazi uliwalazimisha kupeleka watoto wao Ugiriki kwa elimu ya juu.

Katika hatua za kwanza za elimu, watoto walifundishwa hasa kuandika na kuhesabu, na walipewa habari juu ya historia, sheria na kazi za fasihi.

Katika Shule ya Upili, mafunzo yalifanyika kwa hotuba. Wakati wa madarasa ya vitendo, wanafunzi walifanya mazoezi ambayo yalijumuisha kutunga hotuba juu ya mada fulani kutoka kwa historia, mythology, fasihi au kutoka kwa maisha ya kijamii.

Nje ya Italia, elimu ilipokelewa hasa huko Athene, kwenye kisiwa cha Rhodes, ambako pia waliboresha katika hotuba na kupata ufahamu wa shule mbalimbali za falsafa. Kusoma huko Ugiriki kulifaa zaidi baada ya Gnaeus Domitius Ahenobarbus na Lucius Licinius Crassus, kuwa wachunguzi mnamo 92 KK. e. , shule za rhetoric za Kilatini zilifungwa.

Katika umri wa miaka 17-18, kijana huyo alilazimika kuacha masomo yake na kwenda jeshi.

Warumi pia walijali kwamba wanawake walipata elimu kuhusiana na jukumu walilokuwa nalo katika familia: mratibu wa maisha ya familia na mwalimu wa watoto katika umri mdogo. Kulikuwa na shule ambazo wasichana walisoma pamoja na wavulana. Na ilionekana kuwa ya heshima ikiwa wangesema juu ya msichana kwamba alikuwa msichana aliyesoma. Jimbo la Kirumi lilianza kutoa mafunzo kwa watumwa tayari katika karne ya 1 BK, kwani watumwa na watu walioachwa huru walianza kuchukua jukumu kubwa zaidi katika uchumi wa serikali. Watumwa wakawa wasimamizi wa mashamba na walijishughulisha na biashara, na waliwekwa kuwa waangalizi juu ya watumwa wengine. Watumwa waliojua kusoma na kuandika walivutiwa na urasimu wa serikali; watumwa wengi walikuwa walimu na hata wasanifu.

Mtumwa aliyejua kusoma na kuandika alikuwa na thamani zaidi kuliko mtu asiyejua kusoma na kuandika, kwa kuwa angeweza kutumiwa kufanya kazi ya ustadi. Watumwa walioelimika waliitwa thamani kuu ya tajiri wa Kirumi Marcus Licinius Crassus.

Watumwa wa zamani, watu walioachwa huru, polepole walianza kuunda tabaka muhimu huko Roma. Wakiwa hawana chochote katika nafsi zao isipokuwa kiu ya madaraka na faida, walitafuta kuchukua nafasi ya mfanyakazi, meneja katika chombo cha serikali, na kujihusisha na shughuli za kibiashara na riba. Faida yao juu ya Warumi ilianza kuonekana, ambayo ilikuwa na ukweli kwamba hawakuepuka kazi yoyote, walijiona kuwa wasio na faida na walionyesha kuendelea katika mapambano ya mahali pao kwenye jua. Hatimaye, waliweza kufikia usawa wa kisheria na kusukuma Warumi nje ya serikali.

Jeshi

Kwa karibu kipindi chote cha uwepo wake, jeshi la Warumi lilikuwa, kama mazoezi yamethibitisha, lilikuwa la juu zaidi kati ya majimbo mengine ya Ulimwengu wa Kale, likiwa limetoka kwa wanamgambo wa watu kwenda kwa taaluma ya kawaida ya watoto wachanga na wapanda farasi na vitengo vingi vya wasaidizi. formations washirika. Wakati huo huo, jeshi kuu la mapigano daima limekuwa watoto wachanga (wakati wa Vita vya Punic, miili ya baharini ilionyesha kuwa bora). Faida kuu za jeshi la Warumi zilikuwa uhamaji, kubadilika na mafunzo ya busara, ambayo yaliruhusu kufanya kazi katika eneo tofauti na katika hali mbaya ya hali ya hewa.

Ikiwa kuna tishio la kimkakati kwa Roma au Italia, au hatari kubwa ya kijeshi ya kutosha ( msukosuko) kazi zote zilisimamishwa, uzalishaji ulisimamishwa na kila mtu ambaye angeweza kubeba silaha aliajiriwa katika jeshi - wakaazi wa kitengo hiki waliitwa. tumultuarii (subitarii), na jeshi - tumultuarius (subitarius) mazoezi. Kwa kuwa utaratibu wa kawaida wa kuajiri ulichukua muda zaidi, kamanda mkuu wa jeshi hili, hakimu, alitekeleza mabango maalum kutoka kwa Capitol: nyekundu, kuonyesha kuajiri kwa watoto wachanga, na kijani kwa wapanda farasi, baada ya hapo alitangaza jadi: "Qui rempublicam salvam vult, me sequatur" ("Nani anataka kuokoa jamhuri, na anifuate"). Kiapo cha kijeshi pia kilitamkwa sio kibinafsi, lakini kwa pamoja.

Utamaduni

Siasa, vita, kilimo, maendeleo ya sheria (ya kiraia na takatifu) na historia zilitambuliwa kama mambo yanayostahili Mrumi, haswa kutoka kwa wakuu. Utamaduni wa mapema wa Roma ulikua kwa msingi huu. Athari za kigeni, hasa za Kigiriki, zikipenya kupitia miji ya Kigiriki ya kusini mwa Italia ya kisasa, na kisha moja kwa moja kutoka Ugiriki na Asia Ndogo, zilikubaliwa tu kwa vile hazikupingana na mfumo wa thamani wa Kirumi au zilichakatwa kwa mujibu wake. Kwa upande wake, tamaduni ya Kirumi katika kilele chake ilikuwa na ushawishi mkubwa kwa watu wa jirani na kwa maendeleo ya baadaye ya Uropa.

Mtazamo wa mapema wa ulimwengu wa Warumi ulikuwa na sifa ya kujiona kama raia huru na hisia ya kuwa wa jumuiya ya kiraia na kipaumbele cha maslahi ya serikali juu ya maslahi ya kibinafsi, pamoja na uhafidhina, ambao ulijumuisha kufuata maadili na desturi za mababu zao. Katika - mst. BC e. kulikuwa na kuondoka kwa mitazamo hii na ubinafsi ulizidi, mtu binafsi alianza kuwa kinyume na serikali, hata baadhi ya maadili ya jadi yalifikiriwa upya.

Lugha

Lugha ya Kilatini, kuonekana kwake kulianza katikati ya milenia ya 3 KK. e. iliunda tawi la Italic la familia ya lugha za Indo-Ulaya. Katika mchakato wa maendeleo ya kihistoria ya Italia ya zamani, lugha ya Kilatini ilibadilisha lugha zingine za italiki na baada ya muda ikachukua nafasi kubwa katika Bahari ya Magharibi. Mwanzoni mwa milenia ya 1 KK. e. Kilatini kilizungumzwa na wakazi wa eneo ndogo la Latium (lat. Latium), iliyoko magharibi mwa sehemu ya kati ya Peninsula ya Apennine, kando ya sehemu za chini za Tiber. Kabila lililokaa Latium liliitwa Kilatini (lat. Kilatini), lugha yake ni Kilatini. Katikati ya eneo hili likawa jiji la Roma, baada ya hapo makabila ya Kiitaliano yaliyoungana kulizunguka yalianza kujiita Warumi (lat. Warumi).

Kuna hatua kadhaa katika maendeleo ya Kilatini:

  • Kilatini cha kale
  • Classical Kilatini
  • Postclassical Kilatini
  • Kilatini marehemu

Dini

Mythology ya kale ya Kirumi iko karibu na Kigiriki katika nyanja nyingi, hata kufikia hatua ya kukopa moja kwa moja ya hadithi za mtu binafsi. Hata hivyo, katika mazoezi ya kidini ya Warumi, ushirikina wa animistic unaohusishwa na kuabudu roho pia ulikuwa na jukumu kubwa: genii, penates, lares, lemurs na mani. Pia katika Roma ya Kale kulikuwa na vyuo vingi vya makasisi.

Ingawa dini ilichukua jukumu kubwa katika jamii ya jadi ya Warumi, kufikia karne ya 2 KK. e. sehemu kubwa ya wasomi wa Kirumi walikuwa tayari hawajali dini. Katika karne ya 1 KK. e. Wanafalsafa wa Kirumi (hasa Titus Lucretius Carus na Marcus Tullius Cicero) kwa kiasi kikubwa walirekebisha au kutilia shaka misimamo mingi ya kidini ya kimapokeo.

Sanaa, muziki, fasihi

Maisha

Mageuzi ya kijamii ya jamii ya Kirumi yalichunguzwa kwanza na mwanasayansi wa Ujerumani G. B. Niebuhr. Maisha na maisha ya Warumi wa kale yalitokana na sheria za familia zilizoendelea na mila ya kidini.

Ili kutumia vyema mchana, Warumi kwa kawaida waliamka mapema sana, mara nyingi karibu saa nne asubuhi, na, baada ya kifungua kinywa, walianza kujihusisha na mambo ya umma. Kama Wagiriki, Warumi walikula mara 3 kwa siku. Mapema asubuhi - kifungua kinywa cha kwanza, karibu na saa sita - ya pili, alasiri - chakula cha mchana.

Katika karne za kwanza za Roma, wenyeji wa Italia walikula uji mnene, uliopikwa kwa bidii kutoka kwa unga, mtama, shayiri au maharagwe, lakini tayari mwanzoni mwa historia ya Warumi, sio tu uji ulipikwa katika kaya, bali pia mikate ya mkate. ziliokwa. Sanaa ya upishi ilianza kukuza katika karne ya 3. BC e. na chini ya himaya ilifikia urefu usio na kifani.

Sayansi

Makala kuu: Sayansi ya Kirumi ya Kale

Sayansi ya Kirumi ilirithi idadi ya utafiti wa Kigiriki, lakini tofauti na wao (hasa katika uwanja wa hisabati na mechanics) ilikuwa hasa ya asili ya kutumiwa. Kwa sababu hii, ilikuwa ni hesabu ya Kirumi na kalenda ya Julian iliyoenea ulimwenguni pote. Wakati huo huo, kipengele chake cha tabia kilikuwa uwasilishaji wa masuala ya kisayansi katika fomu ya fasihi na ya burudani. Sayansi ya sheria na kilimo ilifikia kustawi sana; idadi kubwa ya kazi zilitolewa kwa usanifu, mipango ya miji na teknolojia ya kijeshi. Wawakilishi wakubwa wa sayansi ya asili walikuwa wanasayansi wa encyclopedist Gaius Pliny Secundus Mzee, Marcus Terentius Varro na Lucius Annaeus Seneca.

Falsafa ya Kirumi ya kale ilikuzwa hasa kutokana na falsafa ya Kigiriki, ambayo iliunganishwa nayo kwa kiasi kikubwa. Iliyoenea zaidi katika falsafa ni Stoicism.

Sayansi ya Kirumi katika uwanja wa dawa ilipata mafanikio ya kushangaza. Miongoni mwa madaktari bora wa Roma ya Kale tunaweza kutambua: Dioscorides - pharmacologist na mmoja wa waanzilishi wa botania, Soranus wa Efeso - daktari wa uzazi na watoto, Claudius Galen - anatomist mwenye vipaji ambaye aligundua kazi za neva na ubongo.

Hati za ensaiklopidia zilizoandikwa wakati wa enzi ya Warumi zilibaki kuwa chanzo muhimu zaidi cha maarifa ya kisayansi katika Enzi nyingi za Kati.

Urithi wa Roma ya Kale

Utamaduni wa Kirumi, pamoja na mawazo yake yaliyokuzwa juu ya manufaa ya mambo na vitendo, juu ya wajibu wa mtu mwenyewe na serikali, juu ya umuhimu wa sheria na haki katika maisha ya jamii, ilikamilisha utamaduni wa kale wa Kigiriki na hamu yake ya kuelewa ulimwengu. , hisia iliyokuzwa ya uwiano, urembo, maelewano, na kipengele cha kuigiza kinachotamkwa. Utamaduni wa zamani, kama mchanganyiko wa tamaduni hizi mbili, ukawa msingi wa ustaarabu wa Uropa.

Urithi wa kitamaduni wa Roma ya Kale unaweza kufuatiliwa katika istilahi za kisayansi, usanifu, na fasihi. Kilatini kwa muda mrefu imekuwa lugha ya mawasiliano ya kimataifa kwa watu wote waliosoma katika Ulaya. Bado inatumika katika istilahi za kisayansi. Kulingana na lugha ya Kilatini, lugha za Romance ziliibuka katika milki za zamani za Warumi na zinazungumzwa na watu wa sehemu kubwa ya Uropa. Miongoni mwa mafanikio bora zaidi ya Warumi ni sheria ya Kirumi waliyounda, ambayo ilikuwa na jukumu kubwa katika maendeleo zaidi ya mawazo ya kisheria. Ilikuwa ni katika mali ya Warumi ambapo Ukristo uliibuka na kisha kuwa dini ya serikali - dini iliyounganisha watu wote wa Ulaya na kuathiri sana historia ya wanadamu.

Historia

Kuvutiwa na utafiti wa historia ya Kirumi kulitokea, pamoja na kazi za Machiavelli, pia wakati wa Kutaalamika huko Ufaransa.

Kazi kuu ya kwanza ilikuwa kazi ya Edward Gibbon, "Historia ya Kupungua na Kuanguka kwa Dola ya Kirumi," ambayo ilishughulikia kipindi kutoka mwisho wa karne ya 2 hadi kuanguka kwa kipande cha ufalme - Byzantium mnamo 1453. Kama Montesquieu, Gibbon alithamini fadhila ya raia wa Kirumi, hata hivyo, mgawanyiko wa ufalme kulingana na yeye ulianza tayari chini ya Commodus, na Ukristo ukawa kichocheo cha kuanguka kwa ufalme huo, ukidhoofisha misingi yake kutoka ndani.

Niebuhr alikua mwanzilishi wa harakati muhimu na akaandika kazi "Historia ya Kirumi", ambapo ililetwa kwenye Vita vya Kwanza vya Punic. Niebuhr alijaribu kubainisha jinsi mapokeo ya Kirumi yalivyotokea. Kwa maoni yake, Warumi, kama watu wengine, walikuwa na epic ya kihistoria ambayo ilihifadhiwa haswa na familia mashuhuri. Niebuhr alitilia maanani ethnogenesis, inayotazamwa kutoka kwa mtazamo wa malezi ya jumuiya ya Kirumi.

Katika zama za Napoleon, kazi ya V. Duruis "Historia ya Warumi" ilionekana, ikisisitiza wakati huo maarufu wa Kaisaria.

Hatua mpya ya kihistoria ilifunguliwa na kazi ya Theodor Mommsen, mmoja wa watafiti wakuu wa kwanza wa urithi wa Kirumi. Jukumu kubwa lilichezwa na kazi yake kubwa "Historia ya Kirumi", na vile vile "Sheria ya Jimbo la Roma" na "Mkusanyiko wa Maandishi ya Kilatini" ("Corpus inscriptionum Latinarum").

Baadaye, kazi ya mtaalamu mwingine, G. Ferrero, "The Greatness and Fall of Rome" ilichapishwa. Kazi ya I.M. imechapishwa. Grevs "Insha juu ya historia ya umiliki wa ardhi ya Kirumi, haswa katika enzi ya Dola", ambapo, kwa mfano, habari ilionekana juu ya shamba la Pomponius Atticus, mmoja wa wamiliki wa ardhi wakubwa mwishoni mwa Jamhuri, na shamba la Horace ilizingatiwa kuwa mfano wa mali isiyohamishika ya enzi ya Augustan.

Dhidi ya ukosoaji mkubwa wa kazi za Mtaliano E. Pais, ambaye alikanusha ukweli wa mila ya Kirumi hadi karne ya 3 BK. e. , De Sanctis alizungumza katika "Historia ya Roma", ambapo, kwa upande mwingine, habari kuhusu kipindi cha kifalme ilikuwa karibu kukataliwa kabisa.

Utafiti wa historia ya Kirumi katika USSR ulihusishwa kwa karibu na Marxism-Leninism, ambayo haikuwa na kazi maalum kwa msingi wake na ilitegemea kazi zilizotajwa mara kwa mara kama "Asili ya Familia, Mali ya Kibinafsi na Jimbo", "Mchoro wa Chronological. ", "Fomu Zinazotangulia Uzalishaji wa Kibepari ", "Bruno Bauer na Ukristo wa Mapema", n.k. Msisitizo ulikuwa juu ya uasi wa watumwa na jukumu lao katika historia ya Kirumi, pamoja na historia ya kilimo.

Kipaumbele kikubwa kilitolewa kwa utafiti wa mapambano ya kiitikadi (S. L. Utchenko, P. F. Preobrazhensky), ambayo ilionekana hata katika vipindi vyema zaidi vya ufalme (N. A. Mashkin, E. M. Shtaerman, A. D. Dmitrev, nk) .

Uangalifu pia ulilipwa kwa masharti ya mpito kutoka kwa Jamhuri kwenda kwa Dola, ikizingatiwa, kwa mfano, katika kazi ya Mashkin "The Principate of Augustus" au katika "Insha juu ya Historia ya Roma ya Kale" ya V. S. Sergeev, na kwa majimbo, katika utafiti ambao A. B. Ranovich alisimama.

Kati ya wale ambao walisoma uhusiano wa Roma na majimbo mengine, A. G. Bokshchanin alijitokeza.

Tangu 1937, "Bulletin of Ancient History" ilianza kuchapishwa, ambapo makala juu ya historia ya Kirumi na uchunguzi wa archaeological ilianza kuchapishwa mara kwa mara.

Baada ya mapumziko yaliyosababishwa na Vita Kuu ya Uzalendo, "Historia ya Roma" na S. I. Kovalev na "Historia ya Watu wa Kirumi" na mkosoaji V. N. Dyakov zilichapishwa mnamo 1948. Katika kazi ya kwanza, mila ya Kirumi inachukuliwa kuwa ya kuaminika katika mambo mengi, katika pili, shaka ilionyeshwa kwenye alama hii.

Angalia pia

Vyanzo vya msingi

  • Dio Cassius. "Historia ya Kirumi"
  • Ammianus Marcellinus. "Matendo"
  • Polybius. "Historia ya jumla"
  • Publius Cornelius Tacitus. "Historia", "Annals"
  • Plutarch. "Maisha ya kulinganisha"
  • Appian. "Historia ya Kirumi"
  • Sextus Aurelius Victor. "Katika Asili ya Watu wa Kirumi"
  • Flavius ​​Eutropius. "Breviary kutoka msingi wa jiji"
  • Guy Velleius Paterculus. "Historia ya Kirumi"
  • Publius Annaeus Florus. "Maelezo ya Titus Livius"
  • Herode. "Historia ya Roma kutoka kwa Marcus Aurelius"
  • Diodorus Siculus. "Maktaba ya Kihistoria"
  • Dionysius wa Halicarnassus. "Historia ya Kale ya Kirumi"
  • Gaius Suetonius Tranquillus. "Maisha ya Kaisari kumi na wawili"
  • Wanaoitwa "Waandishi wa Maisha ya Waagustino" ( Scriptores Historiae Augustae): Aelius Spartianus, Julius Capitolinus, Vulcatius Gallicanus, Aelius Lampridius, Trebellius Pollio na Flavius ​​​​Vopiscus

Vipande

  • Gnaeus Naevius. "Vita vya Punian"
  • Quintus Ennius. "Machapisho"
  • Quintus Fabius Pictor. "Machapisho"
  • Lucius Cincius Aliment. "Nyakati"
  • Marcus Porcius Cato Mzee. "Mwanzo"
  • Pompey Trog. "Hadithi ya Philip"
  • Gayo Salamu Krispo. "Vita vya Yugurthine"
  • Granius Licinian

Baadaye kazi za msingi

  • Theodor Mommsen Historia ya Kirumi.
  • Edward Gibbon Historia ya kushuka na uharibifu wa Dola ya Kirumi.
  • Platner, Samuel Ball. Kamusi ya topografia ya Roma ya Kale

Vidokezo

Viungo

Lango "Roma ya Kale"
Roma ya Kale kwenye Wikimedia Commons
  • X Legio - Vifaa vya kijeshi vya zamani (pamoja na vipande vya tafsiri za Kirusi za waandishi wa Kirumi na nakala juu ya maswala ya kijeshi ya Roma ya Kale)
  • Utukufu wa Kirumi Vita vya kale
  • Maktaba ya Sheria ya Kirumi na Yves Lassard na Alexandr Koptev.
  • Sanaa ya Roma ya Kale - Matunzio ya Picha na Stevan Kordić

Hadi 510 KK, wakati wenyeji walimfukuza mfalme wa mwisho, Tarquin the Proud, kutoka mji, Roma ilitawaliwa na wafalme. Baada ya hayo, Roma ikawa jamhuri kwa muda mrefu, mamlaka ilikuwa mikononi mwa viongozi waliochaguliwa na watu. Kila mwaka, kutoka kwa wajumbe wa Seneti, ambayo ilijumuisha wawakilishi wa wakuu wa Kirumi, wananchi walichagua mabalozi wawili na maafisa wengine. Wazo kuu la kifaa kama hicho lilikuwa kwamba mtu mmoja hakuweza kuzingatia nguvu nyingi mikononi mwake. Lakini mnamo 49 KK. e. Kamanda Mroma Julius Caesar (juu kushoto), akitumia fursa ya uungwaji mkono wa watu, aliongoza askari wake hadi Roma na kunyakua mamlaka katika jamhuri. Vita vya wenyewe kwa wenyewe vilianza, kama matokeo ambayo Kaisari aliwashinda wapinzani wote na kuwa mtawala wa Roma. Udikteta wa Kaisari ulisababisha kutoridhika katika Seneti, na mnamo 44 KK. e. Kaisari aliuawa. Hii ilisababisha vita vipya vya wenyewe kwa wenyewe na kuanguka kwa mfumo wa jamhuri. Mtoto wa kuasili wa Kaisari Octavian aliingia madarakani na kurejesha amani nchini. Octavian alichukua jina la Augustus na mnamo 27 KK. e. alijitangaza kuwa “wakuu,” jambo lililoashiria mwanzo wa mamlaka ya kifalme.

Alama ya sheria

Ishara ya nguvu ya hakimu (rasmi) ilikuwa fasces - rundo la fimbo na shoka. Popote ambapo ofisa huyo alienda, wasaidizi wake walibeba alama hizi nyuma yake, ambazo Warumi walikopa kutoka kwa Waetruria.

Ulijua?

Watawala wa Kirumi hawakuwa na taji kama wafalme. Badala yake, walivaa taji za maua ya laureli vichwani mwao. Hapo awali, taji kama hizo zilipewa majenerali kwa ushindi katika vita.

Kwa heshima ya Augustus

Marumaru "Madhabahu ya Amani" huko Rumi hutukuza ukuu wa Augustus, mfalme wa kwanza wa Kirumi. Hii bas-relief inaonyesha washiriki wa familia ya kifalme.

Mraba wa Mji

Katikati ya makazi au jiji lolote la Warumi lilikuwa jukwaa. Ulikuwa mraba ulio wazi uliopakana na majengo ya umma na mahekalu.

Uchaguzi na vikao vya mahakama vilifanyika kwenye kongamano hilo.

Nyuso katika jiwe

Picha za watu mashuhuri mara nyingi zilichongwa katika picha za misaada katika mawe ya safu, yanayoitwa cameos. Picha hii inaonyesha Mtawala Claudius, mke wake Agrippina Mdogo na jamaa zake.

Jumuiya ya Kirumi

Mbali na wananchi, katika Roma ya Kale kulikuwa na watu ambao hawakuwa na uraia wa Kirumi. Raia wa Roma waligawanywa katika madarasa matatu: wachungaji matajiri (mmoja wao anaonyeshwa hapa akiwa na mababu ya mababu zake mikononi mwake), watu matajiri - wapanda farasi na raia wa kawaida - plebeians. Katika kipindi cha mapema, patricians tu wanaweza kuwa maseneta. Baadaye, plebeians pia walipokea uwakilishi katika Seneti, lakini wakati wa enzi ya kifalme walinyimwa haki hii. “Wasio raia” walitia ndani wanawake, watumwa, na pia wageni na wakaaji wa majimbo ya Roma.

Umuhimu wa shida zinazohusiana na muundo wa serikali ya Roma ya Kale leo unaongezeka, na mada ya insha inayozingatiwa, utaratibu wa maarifa na maoni juu ya udhihirisho mbali mbali wa maendeleo ya mwanadamu, itasaidia kwa kiwango fulani kuzunguka kiroho cha kisasa. maisha, hali yake na mwenendo wa maendeleo.

Jumuiya ya "Roma" sasa imeendelea kuwa hali nzima, "Jamhuri ya Kirumi", wakazi ambao (pamoja na tofauti za kitaifa-kikabila, mali na nyingine) wamegawanywa kimsingi kuwa huru binafsi na wasio na uhuru wa kibinafsi. Watu huru mmoja mmoja wamegawanywa kuwa raia na wageni.

Ngome kuu ya wakuu na baraza tawala la jamhuri ilikuwa Seneti. Kwa kawaida kulikuwa na maseneta 300. Haki ya kuteua maseneta ilikuwa ya kwanza ya mfalme, na kisha ya mabalozi. Kulingana na sheria ya Ovinius (robo ya mwisho ya karne ya 4), haki hii ilipitishwa kwa wadhibiti. Kila baada ya miaka mitano, wachunguzi walipitia orodha ya maseneta, wanaweza kuwaondoa wale ambao, kwa sababu moja au nyingine, hawakufaa kwa kusudi, na kuongeza mpya. Sheria ya Ovinius iliweka "kwamba wadhibiti, chini ya kiapo, wanapaswa kuchagua bora zaidi ya aina zote za mahakimu kwenye seneti." Tunazungumza juu ya mahakimu wa zamani hadi na pamoja na quaestors.

Maseneta waligawanywa kwa vyeo. Katika nafasi ya kwanza walikuwa wanaoitwa "curule senators," yaani, mahakimu wa zamani ambao walikuwa na nafasi ya curule: madikteta wa zamani, mabalozi, censors, praetors na curule aediles; kisha wakaja wengine: waliokuwa plebeian aediles, tribunes of the people and quaestors, pamoja na maseneta ambao hawakuwa wameshikilia magistracy hapo awali (walikuwa wachache kati ya hawa). Wa kwanza kwenye orodha hiyo alikuwa seneta aliyeheshimika zaidi, anayeitwa princeps senatus (seneta wa kwanza). Kuwa wa aina moja au nyingine kuliamua utaratibu wa kupiga kura. Mwisho ulitokea ama kwa kujiondoa au kupitia maswali ya kibinafsi ya kila seneta. Mahakimu wote wa ajabu, kwa mfano madikteta, na kati ya wale wa kawaida, mabalozi, watawala, na mabaraza ya watu baadaye wangeweza kuitisha Seneti na kuiongoza.

Kabla ya kuzuka kwa vita vya wenyewe kwa wenyewe, Seneti ilifurahia mamlaka makubwa. Hii inaelezewa hasa na muundo wake wa kijamii na shirika. Hapo awali, ni wakuu wa familia za wazazi pekee ndio wangeweza kuingia katika Seneti. Lakini mapema sana, labda tangu mwanzo wa jamhuri, plebeians walianza kuonekana katika Seneti. Waliposhinda mahakimu wa juu zaidi, idadi yao katika Seneti ilianza kuongezeka kwa kasi. Katika karne ya 3. wengi mno wa maseneta walikuwa wa waheshimiwa, yaani, wa tabaka tawala la jamii ya Kirumi. Hii iliunda mshikamano wa Seneti, kutokuwepo kwa mapambano ya ndani ndani yake, umoja wa programu na mbinu zake, na kulihakikisha kuungwa mkono na sehemu yenye ushawishi mkubwa zaidi wa jamii. Kulikuwa na umoja wa karibu kati ya Seneti na mahakimu, kwa kuwa kila hakimu wa zamani hatimaye aliishia katika Seneti, na maafisa wapya walichaguliwa kutoka kwa takriban maseneta sawa. Kwa hivyo, haikuwa faida kwa mahakimu kugombana na Seneti. Mahakimu walikuja na kwenda, wakibadilisha, kama sheria, kila mwaka, na Seneti ilikuwa chombo cha kudumu, muundo ambao ulibaki bila kubadilika (kujazwa tena kwa Seneti na washiriki wapya lilikuwa jambo la kawaida sana). Hii ilimpa mwendelezo wa mila na uzoefu mkubwa wa kiutawala.

Masuala mbalimbali ambayo Seneti ilisimamia yalikuwa makubwa sana. Hadi 339, kama ilivyoelezwa hapo juu, alikuwa na haki ya kuidhinisha maamuzi ya bunge la kitaifa. Baada ya mwaka huu, ni idhini ya awali pekee ya Seneti ya miswada iliyowasilishwa kwa comitia ilihitajika. Kwa mujibu wa sheria ya Menia, utaratibu huo ulianzishwa kuhusiana na wagombea wa viongozi.

Katika tukio la hali ngumu ya nje au ya ndani ya serikali, Seneti ilitangaza hali ya hatari, yaani, hali ya kuzingirwa. Hii ilifanyika mara nyingi kupitia uteuzi wa dikteta. Kutoka karne ya 2 aina nyingine za kuweka hali ya kuzingirwa zinajumuishwa katika mazoezi. Mojawapo ni kwamba Seneti ilipitisha azimio: "Wacha mabalozi watambue kwamba jamhuri haipata madhara yoyote." Fomula hii iliwapa balozi (au maafisa wengine) mamlaka ya ajabu sawa na ya dikteta. Njia nyingine ya kujilimbikizia madaraka ya utendaji ilikuwa ni kumchagua balozi mmoja. Njia hii, ingawa mara chache sana, ilitumiwa katika karne ya 1.

Seneti ilikuwa na uongozi wa juu zaidi katika masuala ya kijeshi. Aliamua wakati na idadi ya kuajiri katika jeshi, na vile vile muundo wa wapiganaji: raia, washirika, nk. Seneti ilipitisha azimio juu ya kufutwa kwa jeshi, na chini ya udhibiti wake usambazaji wa miundo ya kijeshi au mipaka kati ya viongozi wa kijeshi ulifanyika. Seneti ilianzisha bajeti ya kila kiongozi wa kijeshi na kutoa ushindi na heshima nyingine kwa makamanda washindi.

Sera zote za kigeni ziliwekwa mikononi mwa Seneti. Haki ya kutangaza vita, kuhitimisha amani na mikataba ya muungano ilikuwa ya watu, lakini Seneti ilifanya kazi yote ya maandalizi kwa hili. Alituma balozi katika nchi nyingine, alipokea mabalozi wa kigeni na kwa ujumla alikuwa msimamizi wa vitendo vyote vya kidiplomasia.

Seneti ilisimamia fedha na mali ya serikali: iliandaa bajeti (kawaida kwa miaka 5), ​​ilianzisha asili na kiasi cha kodi, kilimo cha kodi kilichodhibitiwa, kusimamia uchimbaji wa sarafu, nk.

Seneti ilikuwa na usimamizi wa juu zaidi juu ya ibada. Alianzisha likizo, akaanzisha dhabihu za shukrani na utakaso, alifasiri ishara za miungu katika hali mbaya zaidi, alidhibiti ibada za kigeni na, ikiwa ni lazima, alikataza.

Wanachama wa tume zote za mahakama zilizosimama kabla ya enzi ya Gracchi walikuwa maseneta. Ni katika 123 tu ambapo Gaius Gracchus alihamisha mahakama mikononi mwa wapanda farasi (jina hili lilieleweka kuwa wafanyabiashara matajiri na wapeana pesa).

Katika tukio ambalo nyadhifa za mahakimu wa juu zaidi, ambao walikuwa na haki ya kusimamia mkutano maarufu wa kuwachagua mabalozi, zilikuwa wazi au mahakimu hawa hawakuweza kufika wakati wa uchaguzi huko Roma, Seneti ilitangaza "interregnum." Neno hili limehifadhiwa kutoka enzi ya tsarist. Mmoja wa maseneta aliteuliwa kuwa "interregal" kusimamia kamati za uchaguzi za kibalozi. Alitekeleza wadhifa wake kwa muda wa siku tano, kisha akamteua mrithi na kuhamishia madaraka yake kwake. Alimteua aliyefuata, nk, hadi mabalozi walichaguliwa katika comitia centuriata.

Kwa hivyo, Seneti ilikuwa chombo cha juu zaidi cha utawala cha jamhuri, na wakati huo huo ilikuwa na udhibiti wa juu juu ya maisha yote ya serikali.

Madarasa yote mawili makubwa ya kipindi kilichopita, walinzi na plebeians, yaliendelea kuwepo sasa, na mapambano yao ya pande zote kwa haki za kisiasa yalikuwa jambo la tabia zaidi katika maisha ya jumuiya ya Kirumi wakati wa Jamhuri. Tayari chini ya Servius Tullius, kulingana na hadithi, plebeians, awali bila haki, walipokea haki fulani, kwa mfano haki ya umiliki wa ardhi, haki ya ndoa ya kisheria na biashara kati yao wenyewe, haki ndogo ya kesi, haki ya kupiga kura na kutumikia. huduma ya kijeshi. Wao, kwa hivyo, wakawa kutoka kwa wale wasio na haki ya raia wasio kamili, na hamu ya usawa kamili wa kisheria na walezi, haswa katika haki ya kushika nyadhifa za juu zaidi za serikali, ilisababisha kuzidisha kwa mapambano yao na walezi, hadi usawa kamili wa haki. Kulingana na sheria za Lucius Sextius (366 KK), waombaji walipata ufikiaji wa ulimwengu wa juu zaidi, na kulingana na sheria ya Ogulna (300 KK) na nafasi za juu zaidi za kiroho, pamoja na haki iliyopatikana hapo awali ya ndoa ya kisheria na wachungaji. . Shukrani kwa upanuzi wa serikali, ukubwa wa plebs pia uliongezeka kwa kiasi kikubwa.

Kwa hivyo, madarasa yote mawili yaliunganishwa katika dhana moja "watu wa Kirumi". Hata hivyo, utekelezaji wa haki ya kushika nyadhifa za juu serikalini, kutokana na gharama kubwa za kampeni za uchaguzi na ukosefu wa malipo ya kushika wadhifa huo, ulipatikana kwa raia matajiri pekee. Matokeo yake, kutoka kwa wachungaji na plebeians tajiri, afisa, anayetumikia heshima (nobili) hatua kwa hatua aliunda, akisimama kinyume na plebs zisizo na mafanikio.

Utawala wa jumuia ya Warumi wakati wa kipindi cha Republican uliegemezwa kwa matakwa ya watu. Kwa hiyo, masuala yote muhimu zaidi ya utawala yalitatuliwa kwa msingi wa usemi mmoja au mwingine wa mapenzi ya jumuiya, “watu wa Roma.” Alimiliki:

nguvu ya kisheria - haki ya kutunga sheria;

mamlaka ya mahakama - haki ya kuendesha kesi;

mamlaka ya uchaguzi - haki ya kuchagua mahakimu;

uwezo wa kuamua ni katika masuala ya amani na vita.

Maamuzi ya watu juu ya pointi a) na d), kama kuwa na nguvu ya sheria, yaliitwa "sheria za watu" au "amri za watu". Watu wenyewe, kama mbeba mamlaka kuu, waliwekewa ukuu fulani, na uhalifu dhidi ya jamii ulionekana kuwa tusi kwa ukuu wa watu wa Kirumi. Nyuso za mahakimu waliokuwepo katika kusanyiko hilo ziliinama mbele ya kusanyiko la watu, kama ishara ya kustaajabishwa kwao na “ukuu wa watu.”

Watu walitumia haki zao katika makusanyiko ya umma, kwa kawaida katika ile inayoitwa comitia (kutoka Kilatini - "kukusanyika"), ambayo ni, katika mikutano ya raia kamili iliyoitishwa na kuongozwa na ofisa ambaye alikuwa na haki ya kufanya hivyo. (kwa mfano, balozi au praetor), ambapo wao (katika migawanyiko yao ya kisiasa katika curiae, karne au makabila) waliamua kwa kupiga kura masuala yaliyofuata yaliyopendekezwa kwa uamuzi.

Raia wote wa Kirumi (waliokuwa na haki ya kupiga kura) walikuwa na haki ya kushiriki katika comitia na kupiga kura, popote walipo - huko Roma, mkoa au koloni. Kulingana na wawakilishi wa jumuiya ya Kirumi walioshiriki katika mikutano hiyo, comitia iligawanywa katika comitia curiata, comitia centuriata na comitia tributa.

Mtu atofautishe na mikutano ya bure ya comitia inayoitishwa na ofisa wa kilimwengu au wa kikanisa (sio pamoja na migawanyiko ya kisiasa) au mikusanyiko ambapo watu hawakupiga kura, lakini kwa kawaida walisikiliza ripoti na ujumbe au kujadili baadhi ya masuala muhimu, hasa yale yaliyokuwa kwenye ajenda. kwenye comitia iliyo karibu. Kila mtu aliyehudhuria angeweza kuzungumza kwenye mikutano hiyo. Kawaida walikusanyika kwenye Jukwaa, na kuitishwa na makasisi - kwenye Capitol.

Sababu ya kuanguka kwa jamhuri ni kwamba ilikuwa fomu ya serikali ambayo ilikuzwa kwa msingi wa serikali ya jiji na ambayo haikuweza kutoa masilahi ya duru pana za wamiliki wa watumwa ndani ya mfumo wa ufalme mkubwa. Chini ya hali hizi, tabaka tawala ziliona njia pekee ya kudumisha mamlaka yao katika udikteta unaotegemea jeshi. Kuna sababu nyingi zaidi za kuanguka kwa jamhuri. S.I. Kovalev anaamini kwamba: "Sababu kuu na ya kawaida ilikuwa mgongano kati ya aina ya kisiasa ya jamhuri katika karne ya 1. BC e. na maudhui yake ya kijamii na kitabaka. Ingawa fomu hii ilibaki vile vile, yaliyomo yalibadilika sana."

Milki ya Kirumi ilitofautiana na jamhuri katika shirika lenyewe la tabaka tawala. Kuhusiana na ukuaji wa eneo la Jamhuri ya Kirumi, serikali ilibadilika kutoka chombo kinachowakilisha masilahi ya wamiliki wa ardhi wa Kirumi wakubwa na wamiliki wa watumwa, ambayo ilikuwa jamhuri, na kuwa chombo kinachowakilisha masilahi ya tabaka tawala za jimbo lote la Roma.

Hii ilimaanisha ushiriki wa duru za kumiliki watumwa sio tu ya Italia, lakini pia ya majimbo katika uongozi wa serikali, na katika siku zijazo - usawa wa Italia na majimbo.

Chini ya Kaisari na Augusto, misingi pekee ya maendeleo ya Ufalme wa Kirumi iliwekwa. Tofauti kati ya sehemu za ufalme bado zilikuwa kubwa sana. Maeneo yote yaliyotofautiana yaliunganishwa na nguvu za kisiasa na kushikiliwa na nguvu zake za kijeshi.

Marekebisho ya kifalme ya Augustus yalionekana kufunga mzunguko wa maendeleo ya muundo wa serikali ya Roma: kifalme - jamhuri - kifalme. Kama vile ujamaa wa jamhuri ni mgawanyiko wa nguvu moja ya mfalme, vivyo hivyo nguvu ya mfalme ni mkusanyiko (mkusanyiko) wa ujamaa wa jamhuri katika utu wa mfalme, kwa namna ya ujasusi mpya, wa ajabu.

Kwa kweli, ufalme ulirejeshwa baada ya Vita vya Actium (31 KK), wakati nguvu zote za kijeshi zilijilimbikizia mikononi mwa Augustus, na kisheria mnamo 27, wakati Octavian alipokea jina la "Augustus" (yenye heshima, takatifu) kutoka kwa Seneti. ) uongozi wa juu na usimamizi wa mambo yote, haki ya kudhibiti vitendo vya mamlaka nyingine, usimamizi wa baadhi ya majimbo na amri kuu juu ya jeshi zima.

Kwa msingi huu, mamlaka ya wafalme wa Kirumi ilikua hatua kwa hatua, hadi Diocletian (285-305 AD), ilipokuwa utawala wa kifalme kwa maana kali ya neno hilo. Madaraka yote yaliwekwa mikononi mwa mtu mmoja, na Seneti na watu hawakucheza tena jukumu lolote la serikali. Nguvu ya mfalme ilikuwa ya maisha yote, lakini sio ya nasaba, ya urithi: mfalme angeweza tu kuonyesha kwa serikali mtu ambaye alitaka kuhamisha mamlaka baada ya kifo, akimteua kama mrithi wa mali na mali yake binafsi. Huyu pia anaweza kuwa mtu aliyepitishwa na mtawala. Kaizari angeweza kumkubali kama mfalme mwenza na kuhamisha jina la "Kaisari", akimkabidhi kwa heshima mbali mbali zinazohitajika kuunda sifa yake, haswa katika jeshi.

Mfalme alikuwa na haki ya kuachia madaraka mwenyewe. Kama "hakimu" angeweza kuondolewa na Seneti, lakini, akitegemea jeshi, hakuogopa kuondolewa huku. Kwa vyovyote vile, kuondolewa kwa maliki lilikuwa tendo la jeuri sikuzote.

Nguvu za Kaizari zilijumuisha nguvu za kijeshi, ambazo zilikuwa msingi wa ushawishi wake. Alipewa na Seneti na jeshi, na kama kamanda mkuu wa jeshi la Warumi, mfalme huyo alifanana na mkuu wa mkoa wa jamhuri, kwani vikosi vya jeshi vilikuwa katika majimbo, watawala ambao walikuwa watawala.

Kama balozi, mdhibiti na mkuu wa watu, Kaizari alipata fursa ya:

kushiriki kikamilifu katika sheria, kuongoza Seneti na comitia; lakini pamoja na maamuzi yao, pia kulikuwa na amri za kibinafsi za maliki zilizotolewa kwa msingi wa sheria yake (maagizo, amri, mamlaka, katiba, n.k.);

kushiriki katika kesi za kisheria: kuandaa orodha ya jurors, kusimamia kesi, hasa za kijeshi na uhalifu, na mahakama ya Kaizari kuwa mamlaka ya juu;

kushiriki katika chaguzi za mahakimu, na maliki akakagua uwezo wa kisheria wa wagombea, akapendekeza wake (wagombea wa Kaisari), ambao karibu ulifikia uteuzi, na akateua maofisa fulani mwenyewe, hasa magavana katika majimbo ya kifalme;

kama mdhibiti - kuunda orodha za mashamba, haswa Seneti, na hivyo kuiweka chini ya ushawishi wake wa kibinafsi;

kutekeleza usimamizi na uongozi wa hali ya juu katika masuala yote ya serikali, ndani na nje, kusimamia uchumi na fedha za serikali, sarafu za mnanaa, n.k. Usimamizi wa udhibiti wa maadili pia ulikuwa ndani ya uwezo wa mfalme;

kutumia mamlaka yao katika majimbo, ambapo wafalme wangeweza kuteua maofisa wao kutawala jumuiya za wenyeji, mara nyingi kwa madhara ya uhuru wao wa zamani.

Kaizari pia alikuwa na nguvu za kiroho. Akiwa Papa Mkuu na mshiriki wa vyuo vyote muhimu vya ukuhani, mfalme alikuwa na usimamizi mkuu juu ya ibada na mali ya vyuo vya kiroho na mahekalu.

Mbali na mahakimu wa aina ya jamhuri wanaomtegemea mfalme, aliteua idadi fulani ya maofisa maalum wa matawi mbalimbali ya serikali: kusimamia majimbo ya mawakili, wawakilishi wa Augusto; kwa sehemu za kibinafsi za usimamizi wa wasimamizi, wakuu. Kati ya hizi za mwisho, zifuatazo zilikuwa muhimu sana: gavana wa jiji - meya na hakimu wa jiji; gavana wa praetorian - mkuu wa praetorians, mtu mashuhuri mwenye ushawishi mkubwa baada ya mfalme; gavana anayesimamia masharti ya Rumi, na wengineo.Vyeo hivi kwa kawaida vilipokea mishahara yao kutoka kwa hazina ya kifalme na mara nyingi waliteuliwa kutoka kwa maseneta au wapanda farasi, wakati mwingine (nafasi za chini) kutoka kwa watu walioachwa huru.

Hivi ndivyo J. Boje anavyobainisha hali ya Roma kwa wakati huu: “Katika karne ya 2. kushuka kwa maadili ya Kirumi kunaonekana hasa; kudhoofika kwa hisia za kizalendo, ambazo zilikoma kuwa chanzo cha fadhila za kiraia, nafasi yake ikachukuliwa na tamaa ya ustawi wa kibinafsi, "maadili ya ubepari", ambayo yaliambatana na kiu ya faida, ufalme wa pesa, ufisadi, na ubinafsi. Uhusiano na familia umedhoofika.”

Seneti iliendelea kuwepo kwake kwa heshima; kisheria ilisimama hata juu ya Mfalme, ambaye alipokea mamlaka yake kutoka kwa Seneti. Walakini, kwa kweli, umuhimu mkubwa wa kibinafsi na kijeshi wa Kaizari ulinyima Seneti karibu uhuru wote, haswa kwani, kwa nguvu ya udhibiti wake, Kaizari alikuwa na haki ya kujaza mwili wote wa mamlaka, na kama mkuu wa jeshi. watu, angeweza kuacha kwa maombezi yake maamuzi yote ambayo yalikuwa hayampendezi. Seneti bado ilipewa udhibiti wa ibada na usimamizi wa hazina (ya serikali). Hata hivyo, wakati hazina ya serikali ilipounganishwa na hazina ya kifalme, haki hii iliondolewa. Seneti pia ilikuwa na haki ya kuchagua mahakimu (ambapo, hata hivyo, ilizuiwa pia na wagombea waliopendekezwa na mfalme). Alikuwa na mamlaka ya kimahakama kama mmoja wa mamlaka ya juu zaidi ya mahakama, akiongozwa na mfalme, na pia haki ya kutawala majimbo ya Seneti, nk. mfalme.

Kifo cha Roma kinamaanisha kifo cha utamaduni mkuu wa kale kwa ujumla. Kama vile T. Mommsen alivyosema: “Usiku wa kihistoria ulianguka juu ya ulimwengu wa Kigiriki na Kilatini, na ilikuwa nje ya uwezo wa kibinadamu kuuepuka, lakini hata hivyo Kaisari aliwaruhusu watu waliochoka kuishi jioni ya ukuzi wao katika hali zenye kuvumilika. Na wakati, baada ya usiku mrefu, siku mpya ya kihistoria ilipopambazuka na mataifa mapya kuharakisha kufikia malengo mapya, ya juu zaidi, wengi wao waliona mbegu iliyopandwa na Kaisari ikisitawi, na wengi wana deni la utambulisho wao wa kitaifa kwake.”

Kwa kuzingatia yaliyo hapo juu, tunaweza kuhitimisha kwamba katika uwepo wake wote, Roma ya Kale ilipata maendeleo katika maendeleo yake ya serikali kutoka kwa kile kinachoitwa kipindi cha kifalme, wakati mfalme alikuwa mchukua mamlaka kuu; ilikuwa wakati wa kifalme ambapo jamii ya Warumi ilipokea. mwonekano huo wa tabia unaoitofautisha sana na jamii nyingine za ulimwengu wa kale. Zaidi ya hayo, jumuiya ya Waroma hukua na kuwa Jamhuri; baadhi ya sehemu hupata haki, kama vile haki ya umiliki wa ardhi, haki ya kuoana kihalali na kufanya biashara kati yao wenyewe, haki yenye mipaka ya kushtakiwa, haki ya kupiga kura na kutumikia jeshi. Jamhuri inabadilishwa na Dola, ambayo nguvu ya jamhuri iliyogawanyika imejilimbikizia mikononi mwa Mfalme.

Uundaji katika eneo la Italia la jimbo na tamaduni ya kipekee ya Kirumi, uundaji wa serikali kuu ya ulimwengu ambayo ilifunika Bahari ya Mediterania na Ulaya Magharibi, na uwepo wake wa muda mrefu (karibu karne 4), kuzaliwa ndani ya mipaka yake ya zamani ya Mediterranean. ustaarabu kama mfano wa ustaarabu wa baadaye wa Uropa, kuibuka na kuenea kwa mpya hapa Dini ya ulimwengu - Ukristo - yote haya yanaipa Roma ya Kale nafasi maalum katika historia ya ulimwengu.

1. Alferova I.V. Mambo ya Kale ya Kirumi: muhtasari mfupi. - Smolensk: Rusich, 2000, - 384 p.

2. Badak A.N. et al. Historia ya ulimwengu wa kale. Roma ya Kale. - Mh.: Mavuno, 2000. - 864 p.

3. Elmanova N. S. Kamusi Encyclopedic ya Mwanahistoria Kijana. - M.: Pedagogika-Press, 1999. - 448 p.

4. Kovalev S.I. Historia ya Roma. Mchapishaji: Chuo Kikuu cha Leningrad, 1986. - 744 p.

5. Shtaerman E. M. Misingi ya kijamii ya dini ya Roma ya Kale. - M.: Nauka, 1987. - 320 p.

Roma ya Kale(lat. Roma antiqua) - moja ya ustaarabu wa kuongoza wa Dunia ya Kale na ya kale, ilipata jina lake kutoka kwa jiji kuu (Roma - Roma), kwa upande wake jina lake baada ya mwanzilishi wa hadithi - Romulus. Kituo cha Roma kilikua ndani ya uwanda wa kinamasi uliopakana na Capitol, Palatine na Quirinal. Utamaduni wa Etruscans na Wagiriki wa kale ulikuwa na ushawishi fulani juu ya malezi ya ustaarabu wa kale wa Kirumi. Roma ya Kale ilifikia kilele cha nguvu zake katika karne ya 2 BK. e., wakati chini ya udhibiti wake alikuja nafasi kutoka Scotland ya kisasa katika kaskazini hadi Ethiopia katika kusini na kutoka Uajemi katika mashariki hadi Ureno katika magharibi. Roma ya Kale ilitoa ulimwengu wa kisasa sheria ya Kirumi, aina fulani za usanifu na ufumbuzi (kwa mfano, arch na dome) na ubunifu mwingine mwingi (kwa mfano, mill ya maji ya magurudumu). Ukristo kama dini ulizaliwa kwenye eneo la Milki ya Kirumi. Lugha rasmi ya jimbo la kale la Kirumi ilikuwa Kilatini. Dini kwa sehemu kubwa ya uwepo wake ilikuwa ya miungu mingi, nembo isiyo rasmi ya ufalme huo ilikuwa Tai wa Dhahabu (aquila), baada ya kupitishwa kwa Ukristo, labarums (bendera iliyoanzishwa na Mtawala Constantine kwa askari wake) na chrism (msalaba wa pectoral) ilionekana. .

Hadithi

Uainishaji wa historia ya Roma ya Kale unategemea aina za serikali, ambazo zilionyesha hali ya kijamii na kisiasa: kutoka kwa utawala wa kifalme mwanzoni mwa historia hadi ufalme kuu mwishoni.

Kipindi cha kifalme (754/753 - 510/509 KK).

Jamhuri (510/509 - 30/27 KK)

Jamhuri ya Kirumi ya Awali (509-265 KK)

Jamhuri ya Kirumi ya marehemu (264-27 KK)

Wakati mwingine kipindi cha Jamhuri ya Kati (classical) 287-133 pia kinasisitizwa. BC e.)

Dola (30/27 KK - 476 BK)

Milki ya awali ya Kirumi. Kanuni (27/30 BC - 235 AD)

Mgogoro wa karne ya 3 (235-284)

Marehemu Dola ya Kirumi. Kutawala (284-476)

Wakati wa utawala wa kifalme, Roma ilikuwa jimbo dogo lililochukua sehemu tu ya eneo la Latium, eneo lililokaliwa na kabila la Kilatini. Wakati wa Jamhuri ya Mapema, Roma ilipanua eneo lake kwa kiasi kikubwa wakati wa vita vingi. Baada ya Vita vya Pyrrhic, Roma ilianza kutawala juu ya Rasi ya Apennine, ingawa mfumo wa wima wa kutawala maeneo ya chini ulikuwa bado haujaendelezwa wakati huo. Baada ya ushindi wa Italia, Roma ikawa mchezaji mashuhuri katika Mediterania, ambayo hivi karibuni iliileta kwenye mzozo na Carthage, jimbo kuu lililoanzishwa na Wafoinike. Katika mfululizo wa Vita tatu vya Punic, jimbo la Carthaginian lilishindwa kabisa na jiji lenyewe liliharibiwa. Kwa wakati huu, Roma pia ilianza kupanuka hadi Mashariki, ikiitiisha Illyria, Ugiriki, na kisha Asia Ndogo na Siria. Katika karne ya 1 KK. e. Roma ilitikiswa na mfululizo wa vita vya wenyewe kwa wenyewe, matokeo yake mshindi wa mwisho, Octavian Augustus, aliunda misingi ya mfumo mkuu na kuanzisha nasaba ya Julio-Claudian, ambayo, hata hivyo, haikudumu karne moja madarakani. Enzi ya Dola ya Kirumi ilitokea katika wakati tulivu wa karne ya 2, lakini tayari karne ya 3 ilikuwa imejaa mapambano ya madaraka na, kwa sababu hiyo, kukosekana kwa utulivu wa kisiasa, na hali ya sera ya kigeni ya ufalme ikawa ngumu zaidi. Kuanzishwa kwa mfumo wa Dominat na Diocletian kuliimarisha hali hiyo kwa muda kwa kuzingatia nguvu mikononi mwa mfalme na vifaa vyake vya ukiritimba. Katika karne ya 4, mgawanyiko wa ufalme katika sehemu mbili ulikamilika, na Ukristo ukawa dini ya serikali ya ufalme wote. Katika karne ya 5, Milki ya Kirumi ya Magharibi ikawa kitu cha makazi mapya ya makabila ya Wajerumani, ambayo yalidhoofisha kabisa umoja wa serikali. Kupinduliwa kwa mfalme wa mwisho wa Milki ya Kirumi ya Magharibi, Romulus Augustulus, na kiongozi wa Ujerumani Odoacer mnamo Septemba 4, 476 inachukuliwa kuwa tarehe ya jadi ya kuanguka kwa Dola ya Kirumi.

Watafiti kadhaa (S. L. Utchenko walifanya kazi katika mwelekeo huu katika historia ya Soviet) wanaamini kwamba Roma iliunda ustaarabu wake wa asili, kwa msingi wa mfumo maalum wa maadili ambao ulikuzwa katika jamii ya kiraia ya Kirumi kuhusiana na upekee wa maendeleo yake ya kihistoria. Vipengele hivi ni pamoja na uanzishwaji wa aina ya serikali ya jamhuri kama matokeo ya mapambano kati ya wachungaji na wafuasi na vita vya karibu vya Roma, ambavyo viliugeuza kutoka mji mdogo wa Italia kuwa mji mkuu wa nguvu kubwa. Chini ya ushawishi wa mambo haya, itikadi na mfumo wa thamani wa raia wa Kirumi ulichukua sura.

Iliamuliwa, kwanza kabisa, kwa uzalendo - wazo la uchaguzi maalum wa Mungu wa watu wa Kirumi na ushindi uliokusudiwa kwa hatima, ya Roma kama dhamana ya juu zaidi, ya jukumu la raia kumtumikia kwa nguvu zake zote. Ili kufanya hivyo, raia alipaswa kuwa na ujasiri, uvumilivu, uaminifu, uaminifu, heshima, kiasi katika maisha, uwezo wa kutii nidhamu ya chuma katika vita, sheria na desturi zilizoanzishwa na mababu wakati wa amani, na kuheshimu miungu ya ulinzi wa familia zao. , jumuiya za vijijini na Roma yenyewe.

Hapo awali ilikuwa ya kizamani sana: iliongozwa na wafalme, ambao nguvu zao bado zilifanana na nguvu ya kiongozi. Wafalme waliongoza wanamgambo wa jiji na kutumikia kama hakimu mkuu na kuhani. Ilichukua jukumu kubwa katika utawala wa Roma ya Kale Seneti - baraza la wazee wa ukoo. Wenyeji kamili wa Roma - mapatriki - walikusanyika kwenye makusanyiko ya umma, ambapo wafalme walichaguliwa na maamuzi yalifanywa juu ya maswala muhimu zaidi katika maisha ya jiji hilo. Katika karne ya VI. BC e. plebeians walipata haki fulani - walijumuishwa katika jumuiya ya kiraia, waliruhusiwa kupiga kura na walipewa fursa ya kumiliki ardhi.

Mwishoni mwa karne ya 6. BC e. huko Roma, nguvu ya wafalme ilibadilishwa na jamhuri ya kifalme, ambayo wachungaji walichukua jukumu kuu. Licha ya ukweli kwamba serikali ya Roma ilipokea jina hilo jamhuri, yaani, “sababu ya kawaida,” mamlaka ya kweli yalibaki mikononi mwa sehemu tukufu na tajiri zaidi ya jamii ya Waroma. Wakati wa Jamhuri ya Kirumi, wakuu waliitwa waheshimiwa.

Wananchi wa Roma ya Kale - wakuu, wapanda farasi na plebeians - waliunda jumuiya ya kiraia - raia. Mfumo wa kisiasa wa Roma katika kipindi hiki uliitwa jamhuri na ulijengwa juu ya kanuni za kujitawala wenyewe kwa wenyewe.

Comitia (mamlaka ya juu)

Mamlaka ya juu zaidi yalikuwa ya mkutano wa watu - comitia. Muundo wa makusanyiko ya watu ulijumuisha raia wote ambao walikuwa wamefikia umri wa wengi. Jumuiya ilipitisha sheria, bodi zilizochaguliwa za maafisa, zilifanya maamuzi juu ya maswala muhimu zaidi katika maisha ya serikali na jamii, kama vile kuhitimisha amani au kutangaza vita, kudhibiti shughuli za viongozi na maisha ya serikali kwa ujumla, ilianzisha kodi, na kutoa haki za kiraia.

Shahada za Uzamili (tawi la mtendaji)

Nguvu ya utendaji ilikuwa ya Mipango ya Mwalimu Maafisa muhimu zaidi walikuwa wawili balozi, ambaye aliongoza serikali na kuamuru jeshi. Chini yao walisimama wawili mtawala ambao walihusika na kesi za kisheria. Vidhibiti Walifanya sensa ya mali ya raia, ambayo ni, waliamua uanachama katika darasa moja au nyingine, na pia walitumia udhibiti wa haki. Tribunes za Watu, waliochaguliwa tu kutoka miongoni mwa plebeians, walilazimika kulinda haki za raia wa kawaida wa Roma. Majeshi ya watu mara nyingi huweka rasimu ya sheria kwa masilahi ya plebeians na, kuhusiana na hili, walipinga Seneti na wakuu. Chombo muhimu cha mabaraza ya watu kilikuwa sheria kura ya turufu - kupiga marufuku maagizo na vitendo vya maafisa wowote, pamoja na balozi, ikiwa, kwa maoni ya mahakama, vitendo vyao vilikiuka masilahi ya waombaji. Pia kulikuwa na programu zingine za bwana ambazo Shahada ya uzamili walikuwa wakijishughulisha na mambo mbalimbali ya sasa.

Seneti

Katika mfumo wa serikali wa Jamhuri ya Kirumi, Seneti ilichukua jukumu muhimu sana - bodi ya pamoja, ambayo kawaida ilijumuisha wawakilishi 300 wa aristocracy ya juu zaidi ya Kirumi. Seneti ilijadili maswala muhimu zaidi ya maisha ya serikali na kuwasilisha maamuzi ili kuidhinishwa na mabunge ya watu, kusikia ripoti kutoka kwa maafisa, na kupokea mabalozi wa kigeni. Umuhimu wa Seneti ulikuwa mkubwa, na katika mambo mengi ndiye aliyeamua sera ya ndani na nje ya Jamhuri ya Kirumi.

Kanuni

Baada ya kuanzishwa kwa mamlaka ya kifalme katika Roma ya Kale katika kipindi cha kwanza, cha mapema cha Milki ya Kirumi, ilianza kuitwa. Kanuni.

Mwenye kutawala

Baada ya mgogoro wa Dola ya Kirumi, Diocletian alichukua nafasi ya maliki. Ufalme usio na kikomo aliouanzisha uliitwa dominatrix.

Mwishoni mwa Milki ya Roma, nguvu kuu ilizidi kuwa dhaifu. Mabadiliko ya watawala mara nyingi yalitokea kwa nguvu - kama matokeo ya njama. Majimbo yalikuwa yakiacha udhibiti wa wafalme.