Na sofa) ya Dola ya Ottoman.

The Sublime Porte - kwa lugha ya viongozi wa Kituruki ina maana ya makazi ya Sultani wa Kituruki, pamoja na kiti cha serikali ya Kituruki, na hatimaye, ufalme wa Kituruki yenyewe. Kwa maana ya mwisho, jina V. Porta pia lilipitishwa na Wazungu. Usemi wa Sublime Porte una maana sawa.

Angalia pia

Andika hakiki kuhusu kifungu "Porta"

Vidokezo

Viungo

• Tovuti ya Zotov N. M. "Runiverse"
• Trepavlov V.V. uk.26-41 2006 N 1 Magazine "Vostok" ISSN 0869-1908

Faili:Osmanli-nisani.svg

Hii ni rasimu ya nakala kuhusu Ufalme wa Ottoman. Unaweza kusaidia mradi kwa kuongeza.

Nukuu inayoonyesha Porta

- Na unamwita nani mtu mzima? .. Ikiwa kuna watu kama hao, bila shaka.
- Naam, bila shaka! - msichana alicheka kwa dhati. - Taka kuona?
Nilipiga kichwa tu, kwa sababu ghafla, kutokana na hofu, koo langu lilifungwa kabisa, na zawadi yangu ya mazungumzo ya "kupepea" ilipotea mahali fulani ... Nilielewa vizuri kabisa kwamba hivi sasa ningeona kiumbe cha "nyota" halisi! .. Na. , licha ya ukweli kwamba, kwa muda mrefu kama ningeweza kukumbuka, nilikuwa nikingojea maisha yangu yote ya watu wazima, sasa ghafla ujasiri wangu wote kwa sababu fulani haraka "ulienda chini" ...
Veya akatikisa kiganja chake - ardhi ilibadilika. Badala ya milima ya dhahabu na kijito, tulijikuta katika "mji" wa ajabu, wa kusonga, wa uwazi (angalau, ulionekana kama jiji). Na moja kwa moja kuelekea kwetu, kando ya "barabara" pana, yenye kung'aa ya fedha, mtu wa kushangaza alikuwa akitembea polepole ... Alikuwa mzee mrefu, mwenye kiburi, ambaye hangeweza kuitwa kitu kingine chochote isipokuwa - mkuu! .. Kila kitu kuhusu alikuwa kwa namna fulani ... wakati mwingine alikuwa sahihi sana na mwenye busara - na mawazo safi kama kioo (ambayo kwa sababu fulani nilisikia wazi sana); na nywele ndefu za fedha zilizomfunika kwa joho linalometa; na macho yaleyale yenye fadhili ya ajabu, ya zambarau kubwa ya "Vain" ... Na kwenye paji la uso wake wa juu kulikuwa na dhahabu yenye kung'aa, yenye kung'aa kwa ajabu, "nyota" ya almasi.
“Pumzika kwa amani Baba,” Veya alisema kwa utulivu huku akigusa paji la uso wake kwa vidole vyake.
"Na wewe, uliyeondoka," mzee akajibu kwa huzuni.
Kulikuwa na hewa ya wema na upendo usio na mwisho kutoka kwake. Na ghafla nilitaka, kama mtoto mdogo, nijizike kwenye paja lake na kujificha kutoka kwa kila kitu kwa angalau sekunde chache, nikivuta amani ya kina kutoka kwake, na sifikirie juu ya ukweli kwamba ninaogopa ... kwamba sijui nyumbani kwangu ... na nisichojua hata kidogo ni mahali nilipo, na kile kinachonitokea kwa sasa ...
“Wewe ni nani kiumbe?..” kiakili niliisikia sauti yake ya upole.
“Mimi ni mwanaume,” nilijibu. - Pole kwa kukukosesha amani. Jina langu ni Svetlana.
Mzee huyo alinitazama kwa uchangamfu na kwa uangalifu kwa macho yake yenye hekima, na kwa sababu fulani kibali kikaangaza ndani yao.
"Ulitaka kumuona Mwenye Hekima - unamwona," Veya alisema kimya kimya. - Je! Unataka kuuliza kitu?
- Tafadhali niambie, je, uovu upo katika ulimwengu wako wa ajabu? - ingawa nilikuwa na aibu kwa swali langu, bado niliamua kuuliza.
Unaita nini "uovu", Man-Svetlana? - aliuliza sage.
- Uongo, mauaji, usaliti ... Je! huna maneno kama haya? ..
- Ilikuwa muda mrefu uliopita ... hakuna mtu anayekumbuka tena. Mimi pekee. Lakini tunajua ilikuwa nini. Hii imeingizwa katika "kumbukumbu yetu ya kale" ili tusisahau kamwe. Je, umetoka mahali ambapo uovu huishi?

- (kwa hili, angalia neno lililopita). Ua wa Sultani wa Uturuki. Kamusi ya maneno ya kigeni iliyojumuishwa katika lugha ya Kirusi. Chudinov A.N., 1910. OTTOMAN PORT, ua wa Sultani wa Kituruki. Kamusi kamili ya maneno ya kigeni ambayo yameanza kutumika katika lugha ya Kirusi ... ...

BANDARI- (Bandari), (P mji mkuu), bandari, wingi. hapana, mwanamke (Kifaransa Porte) (chanzo). rasmi jina la serikali ya Sultan Uturuki. Porte ya hali ya juu. Porta ya Ottoman. Porte ya hali ya juu. Kamusi ya ufafanuzi ya Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Kamusi ya ufafanuzi ya Ushakov

BANDARI- (Porte ya Kifaransa, Porta ya Kiitaliano, mlango halisi, lango) (Porte ya Ottoman, Porte ya Sublime, Sublime Porte), jina la serikali ya Milki ya Ottoman iliyopitishwa Ulaya katika Zama za Kati na nyakati za kisasa ... Ensaiklopidia ya kisasa

BANDARI- (Kifaransa Porte Italian Porta, lit. mlango, lango) (Ottoman Porte, Sublime Porte, Sublime Porte), majina ya serikali ya Milki ya Ottoman iliyopitishwa katika hati na fasihi za Ulaya (katika Zama za Kati na nyakati za kisasa) ... Kamusi kubwa ya Encyclopedic

BANDARI- (lat. lango la porta, mlango, kutoka). Jina rasmi la Dola ya Uturuki na mahakama ya Sultani haswa. Kamusi ya maneno ya kigeni iliyojumuishwa katika lugha ya Kirusi. Chudinov A.N., 1910. PORTA lat. porta, Kifaransa mlango, mlango; hivyo kwa njia ya mfano...... Kamusi ya maneno ya kigeni ya lugha ya Kirusi

Porta- (Porte ya Kifaransa, Porta ya Kiitaliano, mlango halisi, lango) (Porte ya Ottoman, Porte ya Sublime, Sublime Porte), jina la serikali ya Milki ya Ottoman iliyopitishwa Ulaya katika Zama za Kati na katika nyakati za kisasa. ... Illustrated Encyclopedic Dictionary

Porta- s; na. [lat. porta gate] 1. Arch ya mlango wa kati katika ukuta wa monasteri na lango kubwa; lango (tarakimu 1). * * * Porta (Porte ya Kifaransa, Porta ya Kiitaliano, mlango halisi, lango) (Porte ya Ottoman, Porte ndogo, Porte ndogo), iliyopitishwa katika ... ... Kamusi ya encyclopedic

Porta- Neno hili lina maana zingine, angalia Porta (maana). Mlango Mtukufu (lango) wakati wa Ufalme wa Ottoman ... Wikipedia

Porta (Dola ya Ottoman)- Porte Mtukufu (lango) wakati wa Milki ya Ottoman. Porta (pia Porte ya Ottoman, Porte ya Sublime, Sublime Porte) (kutoka porte ya Ufaransa, mlango wa porta wa Italia, lango) jina la serikali iliyopitishwa katika historia ya diplomasia na uhusiano wa kimataifa... ... Wikipedia

Porta- (,) jina la serikali ya Milki ya Ottoman iliyopitishwa Ulaya katika Zama za Kati na nyakati za kisasa... Kamusi ya Encyclopedic ya Historia ya Dunia

Vitabu

• Kikombe cha shida. Mashariki ya Kati kwa Dummies, Evgeniy Yanovich Satanovsky Jamii: Siasa Mfululizo: Satanovsky Evgeniy Mchapishaji: Eksmo, Nunua kwa 707 kusugua.
• Kikombe cha shida. Mashariki ya Kati kwa dummies. Toleo lililopanuliwa, lililoboreshwa na kupanuliwa, Satanovsky E.Ya. , Mashariki ya Karibu na ya Kati ni nini? Nani anatawala eneo hilo: nasaba na madikteta? Kwa nini kuna demokrasia ya Kiislamu tu katika Mashariki ya Kati ya Waislamu? Nani anajaribu na jinsi ... Jamii: Siasa Mfululizo: Satanovsky Eugene. vitabu vya mwanasayansi maarufu wa siasa Mchapishaji: Eksmo,

"Sublime Porte"

Katika nusu ya pili ya karne ya 16. Ufalme wa kifalme wa Ottoman ulienea katika mabara matatu: kutoka Budapest na Taurus Kaskazini hadi pwani ya kaskazini mwa Afrika, kutoka Baghdad na Tabriz hadi mipaka ya Moroko.

Suleiman sikuwa tu kamanda mkuu, bwana wa upanga, kwani baba yake na babu yake walikuwa kabla yake, ni yeye aliyeinua ustaarabu wa Kituruki, ambao ulitoka kwa mizizi ya kikabila, ya kuhamahama na ya kidini hadi kilele chake.

Mbunge wa kwanza wa ufalme huo alikuwa Mehmed Mshindi, na Suleiman alizindua shughuli zake kwenye msingi uliowekwa na Mshindi.

Suleiman hakujitahidi kuunda muundo mpya wa kisheria, lakini akaufanya ule wa zamani kuwa wa kisasa, na kuleta sheria kwa ujumla kulingana na hali mpya za nyakati mpya na ufalme uliopanuliwa sana. Alifanya hivyo huku akiendelea kutegemea mihimili miwili mikuu ya utawala wa Ottoman: taasisi ya utawala wa umma – taasisi ya kisekula na kiutendaji; na kwa Taasisi ya Kiislamu - taasisi ya kidini na kisheria. Wakiwa wameungana chini ya "dari" ya mamlaka kamili ya Sultani, waliwakilisha, kulingana na kazi zao mbalimbali, sawa na tofauti ya Magharibi kati ya kanisa na serikali.

Wasomi wa utawala wa Ottoman, jeshi na utawala, walikuwa na tabia tofauti ya ulimwengu. Mmoja wa Hadiya wa kwanza wa Istanbul alikuwa Mfaransa; wengi wa viziers na waheshimiwa wengine wa Porte walikuwa wa asili ya Kigiriki, Slavic au Kialbania. Chini ya Suleiman I, kati ya wale mashujaa tisa wakubwa, wanane walikuwa Waturuki, yaani, Waslavs waliosilimu. Uti wa mgongo mkuu wa jeshi ulikuwa na Waislamu wanaozungumza Kislavoni; pia waliunda kipengele maarufu zaidi katika mahakama na serikali ya Ottoman. Kwa sababu ya asili yake ya ulimwengu, nihilism ya kitaifa ilitawala katika jamii na serikali ya Ottoman. Umoja wa jamii ya Ottoman kama mfumo muhimu uliungwa mkono na Uislamu pekee na uliegemezwa kwenye upinzani wake wa kimsingi kwa mtindo wa kijamii na kiuchumi wa Renaissance Ulaya. Ibada ya lugha ya Kiarabu - lugha ya Kurani na Ufunuo wa Kimungu, ilistawi katika majimbo yote ya ufalme huo. Waliinama mbele yake, kusikiliza sauti zake kwa hofu ya heshima ya paladins. Majina ya meli na misemo kwenye silaha za kibinafsi na za ukumbusho ziliandikwa kwa alfabeti ya Kiarabu. Motto, kauli mbiu na maandishi mengine kwenye bendera za vita vya jeshi la Ottoman pia yaliandikwa kwa Kiarabu tu. Sala na visomo kutoka kwa Korani vilisomwa juu yake. Utekelezaji wa kesi za kisheria za Waislamu haukuwezekana bila ujuzi wa alfabeti ya Kiarabu na lugha. Waarabu walijivunia kwamba lugha ya Kiarabu - urithi unaopendwa na kupendwa zaidi baada ya Uislamu - ilibaki kuwa lugha ya kiroho ya Waturuki. Huko Edirne na Istanbul, hila za lugha ya fasihi ya Kiarabu mara nyingi zilikuwa bora zaidi na zinajulikana zaidi kuliko katika majimbo mengine ya Kiarabu. Katika Milki yote ya Ottoman, madrasah za Cairo na Makka zilifurahia mamlaka isiyotiliwa shaka.

Taasisi ya serikali ilijumuisha, pamoja na Sultani na familia yake, maofisa wa mahakama yake, maafisa wakuu wa serikali yake, jeshi la kudumu na idadi kubwa ya vijana waliokuwa wakitayarishwa kwa ajili ya utumishi katika moja au nyingine ya maeneo yaliyotajwa hapo juu. Karibu walikuwa wanaume au wana wa watu waliozaliwa na wazazi wenye asili ya Kikristo, na hivyo kuwa watumwa wa Sultani. Lakini jambo la kushangaza zaidi ni kwamba walijivunia kile ambacho wangeweza kuandaa: “Mimi ni mtumwa wa Bwana Mkuu.”

Sambamba na muundo huu wa kiutawala kulikuwa na taasisi ya Uislamu, ambayo ilijumuisha tu watu waliozaliwa Waislamu. Waamuzi na wanasheria, wanatheolojia, mapadre, maprofesa - waliweka, kama walinzi wa mila na watekelezaji wa sheria tukufu ya Uislamu, maulamaa, kundi la watu wasomi ambao walikuwa na jukumu la kudumisha muundo mzima wa elimu, dini na sheria katika nchi nzima. himaya.

Milki ya Ottoman, ikiwa imeteka maeneo ambayo yalikuwa na Wakristo wengi mwanzoni mwa karne hii, tangu wakati huo imepanua ufikiaji wake kwa kiasi kikubwa kupitia ushindi mkubwa katika Asia, ikiwa ni pamoja na miji ya ukhalifa wa zamani wa Kiislamu kama vile Damascus, Baghdad, Cairo, pamoja na walinzi wa eneo hilo. miji mitakatifu ya Makka na Madina. Nne kwa tano ya wakazi wote wa ufalme huo - ambao mwishoni mwa utawala wa Suleiman walikuwa watu milioni kumi na tano na walikuwa na wawakilishi wa mataifa ishirini na moja, chini ya udhibiti wa serikali ishirini na moja - sasa walikuwa wakazi wa sehemu ya Asia. .

Suleiman mara moja alikuwa mlinzi wa ulimwengu wa Kiislamu, mlinzi wa imani yake na mlinzi, mfasiri na mtekelezaji wa sheria yake tukufu. Ulimwengu mzima wa Kiislamu ulimtazama Suleiman, na akajionyesha kuwa ni mbunge kamili.

Suleiman alikabidhi utayarishaji wa kanuni za sheria kwa hakimu mwenye ujuzi wa hali ya juu Mullah Ibrahim kutoka Aleppo. Nambari iliyosababishwa, iliyopewa jina lake kwa kichekesho kwa sababu ya vipimo vya bahari ya "Multeka-ul-user" wa mwisho, "Maingiliano ya Bahari", ilibaki katika nguvu halisi hadi marekebisho ya sheria ya karne ya ishirini.

Mfumo wa ushuru ulioanzishwa na Suleiman ulishughulikia karibu nyanja zote za shughuli za wanadamu.

"Eve of Rayya", au "Kanuni ya Rayya", ilidhibiti ushuru wa zaka na ushuru wa kila mtu, na kufanya ushuru huu kuwa ngumu zaidi na wenye tija zaidi, na kuziinua kutoka kiwango cha serfdom, au serfdom, hadi hadhi inayokaribia. chini ya masharti ya Ottoman, ile ya mpangaji wa Uropa mwenye haki zisizobadilika.

Ushuru ulianzishwa kwa aina nyingi za bidhaa, wanyama, migodi, faida ya biashara, na kwa njia ya ushuru wa mauzo ya nje na uagizaji. Mbali na ushuru, chanzo kikubwa cha mapato ya serikali kilikuwa kunyang'anywa mali za maafisa wa ngazi za juu na watu wengine matajiri ambao hawakupendezwa. Kampeni za kijeshi za Suleiman zilifunika zaidi ya gharama zake za awali, zikijaza hazina ya kifalme na nyara za kijeshi kutoka kwa majimbo yaliyotekwa na ushuru kutoka kwa majimbo kibaraka ya Kikristo.

Kifedha, Milki ya Ottoman ilizidi kustawi. Mapato ya Suleiman, yaliyokusanywa hasa kutoka kwa mali ya Sultani mwenyewe na kwa namna ya ushuru katika ardhi ya raia wake, labda yalizidi mapato ya watawala wowote wa Kikristo wa wakati wake. Haya yalikuwa mapato ambayo yalikua kwa kasi huku utawala wa Suleiman ukiendelea.

Suleiman alianzisha mfumo wa mafunzo ya elimu kwa makasisi wa Kiislamu, ambao shule zao ziliendelea kufadhiliwa na misingi ya kidini na kuendeshwa misikitini. Waliwapa wavulana wa Kiislamu elimu ambayo kwa ujumla ilikuwa ya bure na, zaidi ya hayo, kubwa zaidi kuliko elimu yoyote iliyokuwapo wakati huo katika nchi za Kikristo.

Vyuo hivyo vilitoa kozi katika masomo kumi kwa kuzingatia ubinadamu huria wa nchi za Magharibi - sarufi, sintaksia, mantiki, metafizikia, falsafa, jiografia, kimtindo, jiometri, unajimu na unajimu. Pia kulikuwa na madrasah za juu, shule za sheria za ngazi ya chuo kikuu, ambazo wengi wao waliohitimu wakawa maimamu au walimu.

Suleiman, katika fahari ya "zama hii ya dhahabu," alikuwa sultani-khalifa na bwana mkuu katika mapokeo ya Renaissance ya Ulaya. Akichanganya kwa ustadi ukuu takatifu wa ulimwengu wa Mashariki na anasa ya kifalme ya Magharibi, Sultani alitaka kubadilisha Istanbul kuwa mji mkuu unaostahili katika fahari yake ya usanifu wa miji bora ya ustaarabu uliostawi wa karne ya 16. Chini ya Suleiman kulikuwa na maua kamili ya mtindo huo wa usanifu ambao Mehmed Mshindi alikuwa wa kwanza kuutoa kutoka kwa shule ya Byzantine na ambayo kwa sura inayoonekana ilitukuza Uislamu na kuenea kwa ustaarabu wake katika ulimwengu ambao hadi wakati huo Ukristo ulikuwa umecheza. jukumu kubwa.

Ikitumika kama kiunganishi kati ya ustaarabu mbili tofauti, mtindo huu mpya wa usanifu wa mashariki, shukrani kwa talanta ya wasanifu bora, ulifikia kilele chake.

Katika uwanja wa fasihi, ushawishi wa kitamaduni wa Iran bado ulikuwa mkubwa.

Chini ya ulezi wa Sultani, ushairi wa kitambo wa Ottoman katika utamaduni wa Kiajemi ulifikia kiwango cha ukamilifu ambacho hakijawahi kufikiwa hapo awali. Suleiman alianzisha wadhifa rasmi wa mwanahistoria wa mahadhi ya kifalme, aina ya mshairi wa Ottoman ambaye jukumu lake lilikuwa kuakisi matukio ya sasa katika umbo la kishairi kwa kuiga namna ya Ferdowsi na wanahistoria wengine wa Kiajemi wa matukio ya kihistoria.

Suleiman alileta sifa mpya za utukufu kwa ustaarabu wa Mashariki, kwa hivyo haikuwa kwa bahati kwamba aliitwa Mtukufu na Magharibi.

Maisha ya kila siku ya Suleiman katika jumba hilo - kutoka asubuhi hadi mapokezi ya jioni - yalifuata ibada inayolinganishwa katika usahihi wake wa kina na ile ya wafalme wa Ufaransa huko Versailles.

Sehemu kubwa ya siku yake ilichukuliwa na watazamaji rasmi na mashauriano na maafisa. Lakini wakati hakukuwa na mikutano ya Diwan, angeweza kutumia wakati wake kwa burudani, labda kusoma Kitabu cha Alexander - hadithi ya hadithi ya mwandishi wa Kiajemi juu ya ushujaa wa mshindi mkuu, au kusoma kazi za kidini na falsafa, au kusikiliza. muziki, nk.

Chakula cha milo mitatu ya siku nzima kililetwa na msururu mrefu wa kurasa, kuliwa peke yake kutoka kwa vyakula vya china na sahani za fedha zilizowekwa kwenye meza ya fedha kidogo, pamoja na maji yaliyotiwa utamu na ladha (mara kwa mara mvinyo) kwa ajili ya kunywa, pamoja na daktari amesimama karibu kama tahadhari dhidi ya uwezekano wa sumu.

Sultani alilalia magodoro matatu ya rangi nyekundu ya velvet - moja iliyotengenezwa chini na mbili za pamba - zilizofunikwa kwa shuka zilizotengenezwa kwa kitambaa laini cha bei ghali, na wakati wa msimu wa baridi - akiwa amevikwa manyoya laini zaidi ya mbweha au manyoya meusi ya mbweha na kichwa chake kikiwa juu ya kijani kibichi. mito yenye pambo iliyopotoka. Juu ya kitanda chake kulikuwa na dari iliyopambwa, na pembeni yake kulikuwa na mishumaa minne mirefu ya nta juu ya vinara vya fedha, ambapo usiku kucha kulikuwa na walinzi wanne wenye silaha ambao walizima mishumaa kutoka upande ambao Sultani angeweza kugeuka, na wakamlinda hadi alipoamka. juu.

Burudani zake za umma zilihalalisha sifa yake kama mtu anayevutiwa na utukufu. Kwa mfano, katika kujaribu kugeuza fikira kutoka kwa kushindwa kwake kwa mara ya kwanza huko Vienna, katika kiangazi cha 1530 alisherehekea siku ya kutahiriwa kwa wanawe watano; sherehe ilidumu majuma matatu.

Wakati huo, katika sherehe hizo, wakiwa wamestaajabisha katika anasa zao, mmoja wa wajumbe wa Venice alimweleza Suleiman I hivi: “Ana umri wa miaka 32, ana uso uliopauka sana na pua ya maji, shingo ndefu; bila ishara za nje za nguvu za mwili, kama nilivyoona wakati nilimbusu, mkono wenye nguvu, na wanadai kwamba ana uwezo wa kuchora upinde kama hakuna mwingine. Yeye ni msumbufu kwa asili, mpenda wanawake sana, mkarimu, aliyejawa na majivuno, mwenye hasira-haraka na bado nyakati fulani mtu mpole sana.”

Mahakama ya Suleiman ilikuwa na umuhimu mkubwa kidiplomasia. Mwanzoni mwa utawala wa Suleiman, wawakilishi pekee wa Magharibi walikuwa Venetians. Kadiri muda ulivyopita, Waveneti waliongezewa na wawakilishi wa mamlaka mbalimbali ambao waliweka, ikiwa ni pamoja na Magharibi, kumbukumbu za uchunguzi wao wenyewe kuhusu serikali ya Ottoman. Mashuhuri miongoni mwao alikuwa de Busbecq, mzao wa wafalme wa Flemish ambaye alikuwa balozi wa Charles V huko Istanbul tangu 1554 na ambaye aliweza kuthamini mambo ya kistaarabu ya ulimwengu huu usiojulikana wa Mashariki.

Enzi ya Suleiman ni moja ya vilele kubwa katika historia ya ustaarabu wa ulimwengu. Kwa mujibu wa sheria za historia, kipindi cha ustawi kinafuatiwa na kipindi cha kupungua, kwa hiyo hebu tujaribu kujua wakati ishara za kwanza za kupungua kwa Dola ya Ottoman zilionekana.

Kwa hivyo, utawala wa Suleiman I unaashiria kifo cha Uthmaniyya. Hii inachukuliwa kuwa mtazamo wa kushangaza. Kampeni zake, karibu kila mara zilizofanikiwa, zilikuwa kurasa tukufu zaidi katika historia ya ufalme huo. Alifanya kampeni zisizopungua 13 - 10 huko Uropa na 3 huko Asia - ambapo wakati mwingine aliongoza zaidi ya askari laki mbili na mamia ya bunduki. Aliichukua Baghdad na kuiteka Iran, Belgrade, Buda na Hungaria, ambayo iligeuka kuwa Kituruki kwa miaka 150 baada ya ushindi mkubwa wa Mohács dhidi ya Ludwig II. Mnamo 1529, Sultani alizingira Vienna kwa mara ya kwanza. Corsairs waligeukia Uislamu, ndugu wa Barbarossa, na baada yao kundi zima la waasi wa milia mbalimbali waliwapa Waothmania udhibiti kamili juu ya Bahari ya Mediterania na kuunda vituo vyao huko Algeria, Tunisia, Djerba, Tripoli, na Aden. Barbarossa alianzisha ufalme huko Afrika Kaskazini ambao ulitishia ulimwengu wa Kikristo. Suleiman alimteua kuwa kamanda mkuu wa vikosi vyote vya majini vya Dola ya Ottoman na katika miezi michache akamjengea meli yenye nguvu zaidi kuwahi kuwepo duniani.

Ulimwengu ulimstaajabia Suleiman wa Kwanza, na licha ya mzozo wa Ulaya uliosababishwa na Matengenezo ya Kidini, Wakatoliki na Waprotestanti walijua kwamba tatizo kuu lilikuwa tisho kutoka Mashariki. Walioogopa zaidi walikuwa wakijiandaa kwa Apocalypse, ambayo ingewaadhibu Wakristo kwa ajili ya mgawanyiko na uhalifu; Nchi za Magharibi zilijaribu kufufua roho ya Vita vya Msalaba na kumchukia Mturuki Mkuu, kama walivyomwita Suleiman wa Kwanza.

Utajiri wa Sultani haukusikika na wa ajabu, shughuli zake za biashara zilikuwa pana. Istanbul (takriban wenyeji 700 elfu) lilikuwa jiji kubwa zaidi katika ufalme huo, kubwa mara tatu kuliko Paris. Kwa upande wa kasi ya ukuaji wa idadi ya watu, Milki ya Ottoman inaweza kulinganishwa na Uropa wakati huo: wakati wa karne ya 16. idadi ya watu wake ilikua kutoka watu milioni 12 hadi 35. Wabunge walikamilisha shirika la serikali. Umaarufu wa washairi mashuhuri zaidi wa Ottoman ulienea: Baki na Fuzuli, ambao Gibb aliwaona kama "mmoja wa washairi wa kweli ambao Mashariki imetoa." Sanaa zilistawi. Wasanifu majengo, wakiongozwa na mfano wa Sinan mkuu (1489-1578 au 1588), walijenga makaburi makubwa katika mji mkuu na katika mikoa na hawakuogopa kushindana na Mtakatifu Sophia - walilinganisha na Msikiti wa Suleymaniye huko Istanbul na kuzidi. kwa uzuri na msikiti wa Selimiyya huko Edirne.

Tayari tumetaja alama nyingi za kijiografia, tumetaja mara kwa mara zile ambazo tulitembelea hapo awali pamoja na Waturuki wengine wakuu - Damascus, Cairo, Baghdad, na njia zingine ni mpya kwetu - Belgrade, Buda, nchi za Maghreb (Algeria). , Tunisia, Morocco). Kwa njia, kama tulivyokwishaona, Amir Temur pia alionyesha kupendezwa sana na Maghreb, haswa katika mazungumzo na Ibn Khaldun.

Hebu tutoe mistari michache kwa Maghreb, eneo kubwa katika Afrika ambalo historia yake wakati wa Ottoman iliingiliana na historia ya Ulaya Magharibi.

Maghreb ilikuwa mfupa wa ugomvi kati ya Waturuki na Wahispania. Kwa Wakristo, kukaliwa kwa pwani ya Afrika Kaskazini lilikuwa jambo lililoamuliwa zamani sana. Saint Louis aliifanya Carthage ya kale kuwa shabaha yake. Waothmaniyya walikuwa wakiivusha tu wazo la kuunda misingi yao katika nchi hizi, ambazo waliziita "barbarian," na wazo hili liliingizwa ndani yao na corsairs ambao hawakuwa Waturuki au Waislamu kwa kuzaliwa. Na bado waliitekeleza kwa ustadi. Mnamo 1516, corsairs za Kituruki zilitua Algeria, mnamo 1534 - huko Tunisia, mnamo 1551 - huko Tripoli na kuanzisha madaraja rahisi huko kwa kampeni katika Bahari ya Mediterania. Pwani ya Wakristo iliporwa na mashua zilichomwa moto. Kwa karne nyingi, hali ya kutokuwa na utulivu ilitawala huko, na kufanya usafiri wa baharini katika Mediterania kuwa hatari zaidi kuliko kuvuka Atlantiki. Kwa njia, tukiangalia mbele, hebu tukumbuke Cervantes, ambaye aliishi Maghreb kutoka 1575 hadi 1580 na aliona huko harem na masuria kutoka Provence, Calabria na Castile. Wasichana warembo zaidi walitumwa kama zawadi kwa Sultani huko Istanbul. Binamu wa Josephine Beauharnais, ambaye alitekwa nyara huko Martinique, alifanikiwa kuingia kwenye seraglio ya Sultani na baadaye akapokea jina la halali, na baadaye akawa malkia mama wa Sultan Mehmed II wa Mwanamatengenezo mwenye uwezo wote.

Wakati wa kuzungumza juu ya kipindi cha kupungua, mara nyingi inaaminika kuwa utawala wa Kituruki ulikuwa mdogo kwa pwani. Kwa kweli, kukaliwa kwa Afrika Kaskazini kulitokea mfululizo hadi kwenye mipaka ya Moroko, ambayo, hata hivyo, ilibaki bila kuguswa. Huko Algeria mnamo 1522, nyasi za Sahara zilitawaliwa na Uturuki, na jeshi la Uturuki lilitokea Touggourt. Huko Tunisia mnamo 1556-1559. Ukaliaji wa Kituruki ulimalizika kwa kuunda madaraja huko Kayriana na Gafza. Baada ya corsairs, nguvu ya utawala wa Ottoman na sheria zake kali ilianzishwa. Mabaraza ya kudumu ya maafisa wakuu yalianzishwa - divans - chini ya pasha, mwakilishi wa Porte Mtukufu. Katika karne ya 16 Algeria ilikuwa na zaidi ya wakaaji elfu 50, karibu sawa na Dameski (elfu 70). Kila mahali tabaka tawala lilikuwa na familia zenye asili ya Kituruki, ambao mara nyingi walikuwa wakipingana na utawala wa kifalme wa Kiarabu-Berber; Wasafiri wa kupigwa mbalimbali walikuja kwenye bandari hizi za ulimwengu kujaribu bahati yao, wengi wao wakiwa Wakristo waasi, watu, kwa asili, bila heshima au dhamiri. Na walifanikiwa kupata mengi. Walifanana na majambazi, ambao kimsingi walikuwa. Cervantes aliwaka kwa hasira dhidi ya Uislamu na Waturuki, lakini aliandika juu yao akiwa na ujuzi wa jambo hilo na hivyo akatoa picha ya rangi ya Mveneti Hassan Pasha, mtawala wa Algeria, bwana wake: “Kila siku alimnyonga mtu; alimtundika mmoja mtini, akakata masikio ya mwingine kwa kuudhiwa hata kidogo na bila sababu, na Waturuki wenyewe walisema kwamba alifanya hivyo kwa ajili ya kujifurahisha tu na kwa sababu alizaliwa akiwa mnyongaji. Ushahidi kama huo unaonyesha jinsi picha ya Mturuki ilivyoonekana katika Ulaya Magharibi.

Baada ya muda, hali katika majimbo ya Maghreb ilibadilika. Mabadiliko ya idadi ya watu nchini Algeria yamesababisha umaskini wa nchi hiyo. Katika usiku wa uvamizi wa Wafaransa, jiji hilo halikuwa na zaidi ya wakaaji elfu 30, wakati karibu watu elfu 100 waliishi Baghdad, elfu 150 huko Damascus, karibu elfu 250 huko Aleppo, elfu 300 huko Cairo. Mabaharia ambao walichukua eneo maalum. katika makoloni yaliyoundwa na wao na kwa ajili yao, na ambao walihakikisha ustawi huko, hawakusita kuingilia masuala ya serikali, na mara nyingi waliweza kunyakua mamlaka. Mnamo 1590, dey wa Tunis alikua mtawala wa ukweli, na pasha alifanya kazi za uwakilishi tu chini yake. Mambo yalifikia hatua kwamba Pasha wa Algeria aliteua peke yake na kuwaondoa magavana wa majimbo na mabasi, bila kuangalia nyuma Istanbul. Na mwanzoni mwa karne ya 18. huko Tripoli, Ahmad Pasha Karamanli (1711-1745), ingawa aliendelea kutuma ushuru uliokusanywa katika mji mkuu, hii labda ilikuwa uhusiano wake pekee na ufalme. Tunisia ikawa nchi huru mnamo 1705, na Libya iliachiliwa kutoka kwa Janissaries mnamo 1816.

Mnamo 1830, Wafaransa walitua Algeria na kuwashinda Waturuki katika mji huo na nchini kwa ujumla; baadae tu Waarabu walianza kutajwa. The Sublime Porte ilishindwa kuteka tena Algeria, lakini ilijaribu kurejesha nguvu zake nchini Tunisia, ambapo vita vya siri vya ushawishi vilianza kati ya mawakala wake na Wafaransa. Alipoteza Sirenaica, ambayo iliingia katika muungano na Senussis, lakini Waturuki karibu kabisa walichukua udhibiti wa Tripoli, ambapo ngome za Kituruki ziliwekwa hata katika maeneo yenye jangwa zaidi, kwa sababu ya hii mwanzoni mwa karne ya 20. alijiingiza katika vita na Italia.

Kwa hivyo ni nini kilichosalia kwa wakati huko Afrika Kaskazini kutoka kwa uwepo mrefu wa Kituruki? Kumbukumbu. Na watu wake, wakikumbuka asili na mila zao za Ottoman, ambazo umuhimu wake haupaswi kutiliwa chumvi wala kupunguzwa. Hii inaonekana mara moja. Ikiwa unatembea kwenye mitaa ya miji ya Maghreb, utapigwa na kumbi kubwa chini ya nyumba za misikiti, minara ya silinda, majumba, kana kwamba unaota anga nyingine, anga juu ya Bosphorus. Na pia katika sehemu zinazoitwa "souk", vigae adimu vya mraba vya kauri, ambavyo bado vinauzwa, mazulia ya hewa-spun, vito vya mapambo - yote haya, licha ya tabia iliyotamkwa ya eneo hilo, inawakilisha mwangwi wa mbali wa utukufu wa kifalme na ukuu wa Mashariki.

Walakini, turudi kwenye enzi ya Suleiman I - kipindi cha apogee kabisa ya Dola ya Ottoman. Bila shaka, katika karne ya 16. hakuna mtu aliyeona ishara za kwanza za "ugonjwa" uliojitokeza tu.

Kwa hiyo, bwana kamili wa milki hiyo alikuwa “Sultani wa Masultani, mtawala wa wafalme, mpaji wa taji kwa wafalme wa dunia, kivuli cha Mungu duniani,” kama alivyoitwa Suleiman I. , nchi zote. Angeweza kutoa na kuchukua kwa hiari yake. Ruzuku ya ardhi na vyeo vya juu havikuwa vya urithi, vilitolewa rasmi kwa ajili ya kustahili au kutokana na upendeleo wa mfalme. Alikuwa bwana kamili wa serikali ya watumwa, ambayo, hata hivyo, maisha yake mwenyewe yalitegemea kikosi cha Walinzi wa Janissary, ambapo watu wa kawaida walikuwa huru kuliko katika nchi nyingine yoyote, ambapo sheria ilikuwa na nguvu zote kwamba sheria elfu zililinda. masomo, ambayo Grand Vizier mwenyewe nilitembelea masoko kila wiki ili kuthibitisha binafsi kwamba bei zilikuwa za haki na kwamba hakukuwa na matumizi mabaya. Wacha turudie: ilikuwa ufalme wa Kituruki, ukijijua yenyewe kama hivyo, ukikumbuka asili yake, ukihifadhi sifa za tabia za fikra za Kituruki. Kama Waturuki wote, Suleiman alipenda majadiliano ya kitheolojia, ingawa aliyapanga kati ya wasomi wa Kiislamu tu na hakupendezwa na Ukristo, tofauti na babu yake Mehmed II. Hebu tutoe ushuhuda wa Grand Vizier Ibrahim, ambaye, tunakumbuka, hakuwa Mturuki. Kipenzi hiki cha Suleiman, ambaye aliuawa bila sababu yoyote ya wazi, labda kwa sababu urafiki wa kujitolea, kama upendo usio na kipimo, hatimaye huisha kwa kifo, alisema wakati mmoja: "Kunaweza kuwa na milki moja tu duniani, kama vile kuna Mungu mmoja tu juu. ardhi." anga." Kweli, kwa nini sio maneno ya Genghis Khan na Temur the Great!

Hata hivyo, akiwa Mturuki kwa fahamu na silika, Sultani kwa kiasi kikubwa alikuwa Mwislamu. Alikuwa ni mfano halisi wa Uislamu. Ili kuishi kulingana na yale ambayo tangu mwanzo yalikuwa na msingi wa kuwa Mturuki katika ulimwengu wa Magharibi, ilimbidi apambane na uzushi - kwa hiyo kampeni zake dhidi ya Shah Ismail - na kupitia ushindi zilipanua himaya ya Mungu wa kweli - kwa hiyo uadui wake usio na shaka dhidi ya Shah Ismail. akina Habsburg, ambayo ilimzuia kuona matatizo ya Mashariki, ingawa alikuwa akijulishwa mara kwa mara kuyahusu. Mwanamume mcha Mungu, alitumia wakati mwingi kunakili Kurani, na angalau maandishi nane yaliyoandikwa kwa mkono yamehifadhiwa. Kama wakuu wote wa nyumba yake, tayari alikuwa Mzungu. Kwa kuwa Waislamu hawakuweza kufanywa watumwa, na nyumba za maharimu zilikuwa na watumwa wa kiume na wa kike tu, mama za makamanda wa waumini kwa vizazi walikuwa wa asili ya Kikristo. Takriban maafisa wakuu wote walikuwa Wakristo, pia watumwa wa zamani ambao walikuja katika huduma kwa shukrani kwa "devshirmi": watoto wadogo walichukuliwa kutoka kwa mama zao na kulelewa katika roho ya Uislamu ili kuunda kutoka kwao wote kiini cha jeshi - walinzi. , maiti za Janissaries - na maiti "Ichoglan", kurasa ambazo zilipangwa kwa kazi nzuri. Hakuna hata mmoja wa wahusika wakuu wa Magnificent aliyekuwa Kituruki. Ibrahim, kipenzi na msiri wa ujana wa Sultani, alikuwa mtumwa mzuri wa Kigiriki, Sokollu alikuwa Mbosnia, Lutfi alikuwa Mwalbania, Rustem alikuwa Mbulgaria - bila shaka, wote walisilimu. Picha hiyo hiyo ilitokea miongoni mwa maafisa wa ngazi za chini. Kwa hivyo, kama Andre Clos anavyosema, wote walikuwa Wazungu. Kuhusu walio wachache, hawakushiriki tu katika mfumo ambao Mehmed II aliwafafanulia, lakini wakawa mashiko muhimu katika himaya; kila “taifa,” kwa kutumia istilahi ya Ottoman, yaani, kila jumuiya ya kidini, ilikuwa na vijiji vyake, na miji hiyo ilikuwa na vitongoji vyao, kama vile Uighur wa Xinjiang au Khazar... Huko Istanbul, Waislamu hawakuunda na nusu ya idadi ya watu: 40% walikuwa Wakristo na zaidi ya 10% walikuwa Wayahudi. Suleiman alipata uwezo mkubwa miongoni mwa Wayahudi na akawapeleka katika utumishi kwa hiari zaidi, ndivyo walivyoteswa zaidi na Wakristo. Kulikuwa na elfu 160 kati yao katika mji mkuu na Salovniki.

Kwa njia yake mwenyewe, muundo huu ulifanya kazi kwa uwazi, lakini ulihitaji ushiriki wa hiari wa kila mtu na ulitegemea utajiri, mafanikio na kutokuwepo kwa itikadi ya kitaifa.

Kuelekea mwisho wa utawala wa Suleiman, mafanikio yalipungua na punde yakaanza kufifia. Utajiri ulianza kuyeyuka, na umaskini ukatanda kwenye upeo wa mbali. Utaifa wa Ulaya, bidhaa hatari ya kuuza nje, ilikuwa ikiinua kichwa chake. Ufalme huo ulipanuka kupita kawaida, na, ole, haukuwa mikononi mwa mabedui! Ilichukua miezi kadhaa kufikia viunga vyake. Jeshi gumu sana lilikosa uhamaji: Iran ilibaki isiyoweza kushindwa, kwani Waothmaniyya hawakuweza kupigana mbali na vituo vyao. Licha ya ushindi wa kuvutia magharibi, Suleiman bado hakushinda Vienna na alikuwa akipigana kila wakati na Habsburgs.

Sultani, mtawala wa ufalme mkubwa zaidi Duniani, msuluhishi mkuu katika maswala ya Uropa, hivi karibuni aliacha kuongoza vikosi kwenye kampeni na akaanza kujifungia kwenye seraglio kati ya watoto, odalisque na matowashi.

Shauku ilibadilishwa na hesabu ya uchi; kutokuwa na ubinafsi kulitoa nafasi kwa maslahi. Admiral Barbaross, kama mpinzani wake Andrea Doria, hakutaka ushindi madhubuti ambao ungemfanya kuwa mtu asiyefaa, na akaendeleza vita visivyo na mwisho ambavyo alihitajika. Wengine walitenda vivyo hivyo. Kila mtu alishindwa na kutojali, roho ya ubunifu ilibadilishwa na kuiga, kila mtu alifikiria tu kukidhi matamanio yao wenyewe. Upeo wangu ulipungua kwa kasi. Kampeni ya kwanza dhidi ya Iran ilimalizika kwa kushindwa na ilifanywa upya mara mbili, ikifanya makosa yale yale na bila kujifunza somo lolote kutoka kwao.

Vita vya kwanza kati ya hivi vitatu vilitiwa doa na mauaji yaliyofuata, kwa msukumo wa Roksolana, kipenzi cha Sultan Ibrahim. Mwanzo wa theluthi ulichochea kitendo kibaya zaidi - na kwa hakika kilikuwa mbaya zaidi katika kumbukumbu za Milki ya Ottoman kuliko zingine nyingi katika kumbukumbu za historia ya ulimwengu.

Na hapa tunapaswa kutafakari juu ya jukumu la, sema, mwanamke wa kawaida lakini mpendwa katika hatima na matendo ya mtu mkuu.

Katika miongo miwili iliyopita, Suleiman alianguka zaidi ya hapo awali chini ya uchawi wa bibi yake wa Slavic, ambaye alijulikana sana na Wazungu kama La Rossa, au Roksolana. Akiwa mateka kutoka Galicia, binti ya kasisi wa Ukrainia, alipokea jina la utani Hurrem, au “Anayecheka,” kutoka kwa Waturuki kwa ajili ya tabasamu lake la furaha na tabia ya uchangamfu. Kwa mapenzi ya Sultani, alibadilisha Gulbahor wake wa zamani. Aliweka sheria ya kuwafukuza na kuwafunga wapinzani wake, jambo ambalo lilikuwa kinyume na mila za Waturuki. Kama mshauri, alichukua mahali pa Ibrahim, ambaye aliweza kuamua hatma yake mapema. Akiwa na umbo jembamba na la kupendeza, Roksolana alivutiwa zaidi na uchangamfu wake kuliko urembo wake. Alituliza na haiba ya adabu yake na kuchochewa na uchangamfu wa akili yake. Haraka kuelewa na kuhisi hisia, Roksolana amebobea kikamilifu sanaa ya kusoma mawazo ya Suleiman na kuyaelekeza katika njia ambazo zitasaidia kukidhi kiu yake ya mamlaka. Kwanza kabisa, alimuondoa mtangulizi wake Gulbahor, ambaye alikuwa "mwanamke wa kwanza" wa nyumba ya Suleiman baada ya mama yake, Sultana Valide, na ambaye alienda uhamishoni kwa karibu miezi sita huko Magnesia.

Baada ya kumzaa mtoto kwa Sultani, Roksolana aliweza kuwa, licha ya sheria za Kiislamu, kuwa mke wake wa kisheria anayetambuliwa, jambo ambalo hakuna hata mmoja wa masuria wa Sultani wa Kituruki aliyeweza kufanikiwa katika kipindi cha karne mbili zilizopita. Wakati, karibu 1541, vyumba vya ndani vya jumba la zamani, ambapo nyumba ya Sultani ilikuwa iko, viliharibiwa na moto mkali, Roksolana aliunda mfano mpya kwa kuhamia moja kwa moja kwa Grand Seraglio, ambako Sultani aliishi na ambako alikuwa akifanya kazi. mambo ya serikali. Hapa alichukua mali yake na kumbukumbu kubwa, ambayo ni pamoja na wanawake mia moja wanaongojea pamoja na mshonaji wake wa kibinafsi na muuzaji, ambaye alikuwa na watumwa wake thelathini. Kijadi, hakuna mwanamke aliyeruhusiwa kulala kwenye Grand Seraglio. Lakini Roksolana alibaki hapo hadi mwisho wa maisha yake, na baada ya muda nyumba mpya ilijengwa hapa, ndani ya ua wake uliofungwa, kuchukua nafasi ya ile ya zamani.

Hatimaye, miaka saba baada ya kuuawa kwa Ibrahim, Roksolana alipata mamlaka ya juu zaidi juu ya Sultani, baada ya kufikia uteuzi kama mtawala mkuu wa Rustem Pasha, ambaye alikuwa ameolewa na binti yake Mihrimah na, kwa hiyo, mkwe wa Suleiman, mwenye haki. kwani Ibrahim alikuwa shemeji yake Suleiman. Sultani alipozidi kukabidhi madaraka kwa Rustem, Roksolana alizidi kukaribia kilele cha mamlaka yake.

Suleiman, kwa uvumilivu wote wa tabia yake, uadilifu wa kanuni zake na joto la mapenzi yake, alihifadhi ndani yake hifadhi fulani ya hatari ya ubaridi, ukatili uliofichika, uliotokana na tabia ya kutaka mamlaka kamili na tuhuma inayohusiana kwa karibu ya mtu yeyote ambaye. inaweza kushindana naye. Roksolana alijua vyema kucheza kwenye nyuzi hizi za asili yake. Alizaa warithi watatu wa Sultani - Selim, Bayazed na Cihangir, mkubwa ambaye alikuwa amedhamiria kuhakikisha mrithi wa kiti cha enzi. Lakini Suleiman alimwona mrithi wake kama mtoto wake wa kwanza, Mustafa, ambaye mama yake alikuwa Gulbahor. Alikuwa kijana mrembo, mwenye asili ya ahadi ya ajabu, "msomi wa hali ya juu na mwenye busara, na umri wa kutawala," ambaye alikuwa ameandaliwa na baba yake kwa nyadhifa kadhaa za uwajibikaji serikalini na alikuwa gavana wa Amasya. . Akiwa na roho ya ukarimu na jasiri katika vita, Mustafa alishinda upendo wa Janissaries, ambao walimwona kama mrithi anayestahili wa baba yao.

Katika mkesha wa kampeni ya tatu ya Uajemi, Suleiman, ambaye alikuwa ameingia kwenye siku yake ya kuzaliwa ya sitini, kwa mara ya kwanza hakutaka kuongoza jeshi na kukabidhi amri kuu kwa Rustem Pasha. Lakini punde jumbe zilianza kuwasili kupitia kwa mjumbe Rustem kwamba Janissary walikuwa wakionyesha kujali na walikuwa wakidai, kutokana na umri wa Sultani, kwamba waongozwe na Mustafa. Walisema, mjumbe huyo aliripoti, kwamba Sultani alikuwa mzee sana kufanya kampeni dhidi ya adui, na kwamba ni Grand Vizier pekee ndiye alikuwa anapinga Mustafa kuchukua wadhifa wake. Mjumbe kutoka Rustem pia alimfikishia Sultani kwamba Mustafa alisikiliza vyema uvumi huo wa uchochezi na kwamba Rustem alimsihi Sultani, ili kuokoa kiti chake cha enzi, afike mara moja na kuchukua amri ya jeshi mikononi mwake mwenyewe. Hii ilikuwa nafasi kwa Roksolana. Ilikuwa rahisi kwake kuchezea kamba za tuhuma katika tabia ya Suleiman, kumpandikiza ndani yake uadui dhidi ya matamanio ya Mustafa, kumpandikiza ndani yake wazo kwamba mtoto wake alikuwa na mipango kwa Sultani inayolingana na ile iliyomsukuma baba yake, Selim. kumwondoa baba yake mwenyewe, Bayazed II .

Aliamua kwenda kwa miguu au la, Suleiman alisita. Aliteswa na mashaka yanayohusiana na hatua ambayo alipaswa kuchukua kuhusiana na mtoto wake mwenyewe. Hatimaye, akiifanya kesi hiyo kuwa isiyo ya utu na ya kinadharia, alijaribu kupata hukumu isiyo na upendeleo kutoka kwa Mufti, Sheikh-ul-Islam. Sultani alimwambia, Busbeck anashuhudia, "kwamba huko Istanbul aliishi mfanyabiashara ambaye jina lake lilitamkwa kwa heshima. Alipohitaji kuondoka nyumbani kwa muda, alikabidhi ulezi wa mali na nyumba yake kwa mtumwa ambaye alifurahia upendeleo wake mkuu, na akamkabidhi mke na watoto wake kwa uaminifu wake. Kabla bwana hajapata muda wa kuondoka, mtumwa huyu alianza kuiba mali ya bwana wake na kupanga uovu dhidi ya maisha ya mke na watoto wake; Zaidi ya hayo, alipanga njama ya kifo cha bwana wake.” Swali ambalo Sultani alimtaka Mufti kujibu lilikuwa: "Ni hukumu gani inayoweza kutolewa kisheria kwa mtumwa huyu?" Mufti akajibu kwamba kwa maoni yake, "alistahili kuteswa hadi kufa."

Kwa hivyo, ufahamu wa kidini wa Sultani uliokolewa. Akitembea kuelekea mashariki, alifika makao makuu ya shamba lake huko Eregli mnamo Septemba na kumwita Mustafa kutoka Amasya. Marafiki, wakikisia juu ya hatima ambayo inaweza kumngoja, walimsihi Mustafa asitii. Lakini alijibu kwamba ikiwa atapoteza maisha yake, hawezi kufanya vizuri zaidi ya kurudisha kwenye chanzo alichotoka. “Mustapha,” aandika Busbecq, “alikabili uamuzi mgumu: ikiwa angeingia mbele ya baba yake mwenye hasira na kuudhika, angeingia katika hatari isiyo na shaka; akikataa atasisitiza wazi kuwa alikuwa akipanga kitendo cha uhaini. Mwana alichagua njia ya ujasiri na hatari zaidi. Aliendelea na kambi ya baba yake.

Huko, ujio wa Mustafa ulisababisha msisimko mkubwa. Kwa ujasiri alipiga hema zake nyuma ya baba yake. Baada ya wapiganaji kutoa heshima zao kwa Mustafa, alipanda farasi wa vita aliyepambwa kwa umaridadi, akisindikizwa na viziwi na katikati ya shangwe za Wanajanisia wakimsonga, hadi kwenye hema la Sultani, ambako alitarajia kuwa na wasikilizaji. Ndani, “kila kitu kilionekana kuwa na amani: hakukuwa na askari, walinzi au watu walioandamana nao. Waliokuwepo, hata hivyo, walikuwa bubu kadhaa (aina ya watumishi waliothaminiwa sana na Waturuki), wanaume hodari, wenye afya njema - wauaji wake waliokusudiwa. Mustafa alipoingia tu ndani ya hema, walimkimbilia kwa uthabiti, wakijaribu kwa nguvu zao zote kumtia kitanzi. Kwa kuwa Mustafa alikuwa ni mtu mwenye nguvu za mwili, alijitetea kwa ujasiri na kupigania sio tu maisha yake, bali hata kiti cha enzi, kwani hapakuwa na shaka kwamba, kama angeweza kujitenga na kuungana na Janissaries, wangeweza. walikasirika sana na kuguswa na hisia ya huruma kuhusiana na kipenzi chake, kwamba hawakuweza kumlinda tu, bali pia kumtangaza sultani. Kwa kuogopa hivyo, Suleiman ambaye alikuwa amezungushiwa uzio kutokana na yale yaliyokuwa yakitukia tu na mapazia ya hema, alitoa kichwa chake mahali alipokuwa mtoto wake wakati huo, akawatupia macho wale mabubu kwa jicho kali na la kutisha. kusitasita kwa ishara za kutisha. Baada ya hapo, kwa woga, wakiongeza juhudi zao, watumishi walimwangusha chini Mustafa mwenye bahati mbaya na, wakamrushia kamba shingoni, wakamkaba koo.

Mwili wa Mustafa, uliowekwa kwenye kapeti mbele ya hema, uliwekwa kwenye maonyesho ya jeshi zima. Huzuni na maombolezo yalikuwa ya ulimwengu wote: hofu na hasira zilishika Janissaries. Lakini kwa kuwa kiongozi wao aliyechaguliwa amekufa, amelala bila uhai, hawakuwa na nguvu.

Ili kuwatuliza askari, Sultani alimvua Rustem - bila shaka si kinyume kabisa na matakwa ya huyu mkuu - wa kamamanda wake na vyeo vingine na kumrudisha Istanbul. Lakini miaka miwili baadaye, baada ya kuuawa kwa mrithi wake, Ahmed Pasha, Rustem alikuwa tena madarakani kama mtawala mkuu, bila shaka kwa msisitizo wa Roksolana.

Miaka mitatu baadaye, Roksolana mwenyewe alikufa, akiombolezwa kwa uchungu na Sultani. Alizikwa kwenye kaburi ambalo Suleiman alimjengea nyuma ya msikiti wake mkubwa mpya wa Sulaymaniyah. Mwanamke huyu alifikia malengo yake, na labda, ikiwa sio kwa fitina zake, historia ya Milki ya Ottoman ingechukua mkondo tofauti. Alihakikisha urithi wa ufalme kwa mmoja au mwingine wa wanawe wawili: Selim, mkubwa na mpendwa wake, ambaye alikuwa mlevi asiyependezwa, na Bayazed, wa kati, mrithi anayestahili zaidi. Zaidi ya hayo, Bayazed alikuwa kipenzi cha Janissaries, ambaye ndani yake alifanana na baba yake na ambaye alirithi kutoka kwao sifa bora za asili yake. Mdogo wa ndugu, Jihangir, kigongo, asiyetofautishwa na akili timamu au mwili hodari, lakini mtu aliyejitolea zaidi kwa Mustafa, aliugua na kufa, akiwa amepatwa na huzuni na woga kwa ajili ya hatima yake ya baadaye, muda mfupi baada ya mauaji hayo. ya kaka yake wa kambo.

Ndugu wawili waliobaki walichukiana, na ili kuwatenganisha wao kwa wao, Suleiman alimpa kila mmoja nafasi ya kuamuru katika sehemu mbalimbali za dola. Lakini ndani ya miaka michache vita vya wenyewe kwa wenyewe vilizuka kati yao, ambapo kila mmoja aliungwa mkono na vikosi vyake vya jeshi. Selim, kwa msaada wa askari wa baba yake, alishinda Bayazed karibu na Konya mwaka wa 1559, na kumlazimisha na wana wanne na jeshi dogo lakini lenye ufanisi kutafuta kimbilio katika mahakama ya Shah wa Iran, Tahmasp. Hapa Bayazed alipokelewa kwa mara ya kwanza kwa heshima na zawadi za kifalme kutokana na mkuu wa Ottoman. Kwa hili, Bayazed alimjibu Shah kwa zawadi, ambazo zilitia ndani farasi hamsini wa Waturkmen waliovalia mavazi mazuri na maonyesho ya wapanda farasi wake ambayo yaliwafurahisha Waajemi. Hii ilifuatiwa na mabadilishano ya kidiplomasia ya barua kati ya wajumbe wa Sultani, ambao walitaka kurejeshwa au, kwa hiari, kuuawa kwa mtoto wake, na Shah, ambaye alipinga wote wawili, kwa kuzingatia sheria za ukarimu wa Kiislamu. Mwanzoni, Shah alitarajia kutumia mateka wake kufanya biashara ya kurudisha ardhi huko Mesopotamia ambayo Sultani aliiteka wakati wa kampeni ya kwanza. Lakini lilikuwa ni tumaini tupu. Bayazed aliwekwa chini ya ulinzi. Mwishowe, Shah alilazimika kuinamisha kichwa chake kwa ukuu wa vikosi vya jeshi la Ottoman na akakubali maelewano. Kulingana na makubaliano, mkuu alipaswa kuuawa kwenye ardhi ya Uajemi, lakini na watu wa Sultani. Hivyo, badala ya kupata kiasi kikubwa cha dhahabu, Shah alimkabidhi Bayaze kwa mnyongaji rasmi kutoka Istanbul. Bayazed alipoomba fursa ya kuwaona na kuwakumbatia wanawe wanne kabla ya kufa, alishauriwa “kuendelea na kazi aliyopewa.” Baada ya hapo, kamba ilitupwa shingoni mwa mkuu, naye akanyongwa.

Kufuatia Bayazed, wanawe wanne walinyongwa. Mwana wa tano, mwenye umri wa miaka mitatu tu, alikutana, kwa amri ya Suleiman, hatima hiyo hiyo huko Bursa, akikabidhiwa mikononi mwa towashi aliyeaminika aliyepewa jukumu la kutekeleza agizo hili.

Kufikia wakati huo, utajiri uliokusanywa wa Waotomani ulikuwa umefikia kiwango cha hatari: utajiri unapenda uvivu, hukuza ladha ya raha na kujitahidi ukuaji wa kila wakati. Ufisadi ulianza kuficha wema, na juhudi zikawa hazina maana. Ubora wowote ungeweza kununuliwa. Dhahabu ilifunika kila kitu kingine. Kila nafasi ilivutia faida.

Kwa hivyo, barabara ya kiti cha enzi kwa mtoto mkubwa wa Roksolana, Selim II (1566-1574), aliyeitwa jina la utani la Mlevi, ilikuwa wazi, lengo lilipatikana, mbegu za kupungua zilipandwa.

Ndio, wakati unapita, karne zinaruka, lakini jukumu la mwanamke wa ajabu na, zaidi ya hayo, mpendwa katika maisha ya hata mwanasiasa mkuu haliwezi kutetereka, tofauti pekee iko katika mwelekeo wa kila mmoja wao, na historia ya ulimwengu ni. ushahidi wa hili.

| |

Kampeni ya 1828

Sura ya 1. Mahusiano ya kisiasa kati ya Urusi na Ottoman Porte.

Porta inakiuka Mkataba wa Bucarest. Amani ya Mtawala Alexander. Vitendo vya uadui vya Uturuki. Mjumbe wa Urusi anaondoka Constantinople. Hali mbaya ya Porta. Upole wa Mtawala Alexander. Uvumilivu wa Uturuki. Maandamano ya 1825. Mkutano wa Ackerman. Mkataba wa London wa 1827. Ukiukaji mpya wa masharti na Waturuki. Vita vya Navarino. Sherifu Gatti wa Sultani na vitendo vya uhasama vya Uturuki. Ilani ya Mtawala Nicholas.

Mara tu baada ya Mkataba wa Bucharest, uliohitimishwa mnamo Mei 16, 1812, uhusiano wa amani kati ya Urusi na Porte ya Ottoman ulichukua zamu isiyofaa. Wakati wa uvamizi wa Urusi na Mtawala Napoleon, Waturuki walishambulia Serbia kwa hila na kuashiria shambulio hilo kwa uporaji na umwagaji damu. Badala ya manufaa na manufaa mbalimbali yaliyoahidiwa kwa wakuu wa Moldova na Wallachia, Uturuki iliwatwika ushuru mpya, kuwakandamiza na kuwaletea uharibifu mkubwa. Baada ya kuahidi kuzuia uvamizi wa nyanda za juu za Trans-Kuban, kinyume chake, aliwahimiza wazi kushambulia Urusi. Kukamilisha vitendo vyake vya uhasama, Uturuki ilisimamisha meli za Urusi huko Bosphorus na, ikichukua shehena yao, na hivyo kukiuka vifungu vya makubaliano ya biashara na Urusi yaliyohitimishwa mnamo 1783.
Baada ya kumaliza mapigano na Napoleon, Mtawala Alexander 1 angeweza kuwashinda wakiukaji wa mikataba ya amani na silaha mara moja, lakini mgeni kulipiza kisasi, alitaka kuchukua hatua kwa hatia, na mnamo 1816 alianza mazungumzo na serikali ya Uturuki, ambayo madhumuni yake yalikuwa kuhakikisha utulivu, kutimiza wajibu wa pande zote mbili, na kuendeleza manufaa ya amani ya pande zote za mahusiano ya msingi. Mazungumzo haya yalidumu kama miaka mitano, na wakati wote yaliendelea ilikuwa na vitendo vya uhasama vya Porte ya Ottoman. Licha ya ucheleweshaji wa makusudi wa Waturuki, utekelezaji wa baadhi ya vifungu vya Mkataba wa Bucharest ulimalizika, hata hivyo, wakati uasi wa Wagiriki wa Morean na uvamizi wa Moldavia na Prince Ypsilanti uliamsha chuki kati ya watu wa Uturuki na serikali kwa Wakristo wote. , vijito vya Porte.
Urusi mara moja ilionyesha jinsi kinyume na maoni na sheria za sera yake biashara isiyojali ya Ypsilanti ilikuwa. Kama mamlaka ambayo inashikilia wakuu wa Moldova na Wallachia, ilikubali kupitishwa kwa Sultani kwa hatua kadhaa za ulinzi na ulinzi wa utaratibu wa kisheria, lakini ilidai kwamba wakaazi wa wakuu, ambao hawakukiuka majukumu yao, wasiteseke kwa sababu hiyo. vitendo vya wahusika wa machafuko. Uwakilishi na mahitaji ya Urusi yalikataliwa. Mjumbe wa Urusi huko Constantinople alitukanwa kibinafsi. Watu mashuhuri zaidi wa makasisi wa Ugiriki na Mzalendo wa Konstantinople, mkuu wao, walitekwa walipokuwa wakifanya ibada takatifu za Kanisa la Othodoksi, wakakabidhiwa mikononi mwa wauaji na kuhukumiwa adhabu ya kifo ya aibu. Wakristo mashuhuri zaidi, walioibiwa, kudhulumiwa, walikufa kwa uchungu bila kesi au uchunguzi, na ni wachache tu waliofanikiwa kutoroka. Hatua hizi zote zilizochukuliwa na serikali ya Uturuki hazikuweza kuzuia machafuko hayo.
Wakristo walijihami, na moto wa mapigano ya wenyewe kwa wenyewe ulienea kila mahali. Mjumbe wa Urusi alijaribu bure kugeuza Porto kutoka kwa ukatili na katika barua yake ya Julai 6, 1821, ilionyesha njia ya uhakika na pekee ya kurejesha utulivu. Akitangaza hasira ya haki ya mahakama ya Urusi dhidi ya vitendo vya ushupavu wa kikatili, aliondoka Constantinople.
Upofu wa Porte ya Ottoman ulikuwa mkubwa sana hata haukuona hatari ambayo ilitishia mnamo 1821. Mwaka huu unaweza kuzingatiwa wakati ambao sio tu kiti cha enzi cha Ottoman, lakini hata nguvu ya Dola ya Kituruki ilikuwa kutikisika kwenye msingi wake, ikitishia kuanguka. Mwanzoni mwa mwaka huu, Uturuki ilikuwa bado ikijishughulisha na hasira ya muda mrefu ya mzee Ali, Pasha wa Yaninsky, ambaye alikuwa akingojea tu fursa ya kujitangaza kuwa huru. Mwenzake mwenye kuona mbali zaidi, Megemet Ali, Pasha wa Misri, alijificha nyuma ya kivuli cha unyenyekevu, lakini tayari alitenda kama mtawala huru.
Kwa kuongezea ugomvi wa wenyewe kwa wenyewe unaoendelea wa wamiliki wa Kiafrika, kutotii kwa Wabosnia, Skodrian na Waalbania wote kwa ujumla, ghadhabu zisizokamilika za Kirdzhals na machafuko na kutotii kwa pashas kadhaa za Anatolia kulihitaji umakini wa serikali ya Uturuki. . Kinyume chake, udhaifu na kutokuwa na uamuzi vilionekana katika matendo yake yote. Kwa muda sasa, serikali ya Uturuki haijazingatia ipasavyo wavurugaji na haijachukua hatua zozote dhidi yao. Hali hii ya ulegevu, kwa kusema, ya Porte ya Ottoman ilishtushwa na maasi ya ghafla na yasiyotarajiwa ya maeneo ya Ugiriki, ambayo yaliinyima Uturuki njia ya kuendesha wanamgambo wa majini.
Mahusiano ya wazi ya wanaheterists na Serbia na Bulgaria, hasira ya Pandurs, ushiriki ambao hapo awali ulichukuliwa kati ya Wagiriki na wenyeji wa Moldavia na Wallachia, ulitikisa kiburi na uzembe wa mawaziri wa Sultani, kuonyesha hali mbaya ya nchi. mambo ya ndani ya Dola ya Uturuki. Kisha vitendo viliimarishwa dhidi ya Ali Pasha, adui hatari zaidi kati ya maadui wote wa Sultani. Kurshid Pasha, baada ya kumuangamiza kwa furaha, pia hakuwa na furaha dhidi ya Wagiriki. Akiwa kipenzi cha mfalme wake, akijivunia mafanikio yake huko Ioannina, aliota kwamba sura yake tu ingetosha kuwatawanya wasumbufu wa Bahari. Baada ya kugawanya jeshi lake, hakuchukua tahadhari yoyote. Wagiriki, walichukua fursa ya eneo hilo, walipinga na kulishinda jeshi kubwa la Ottoman kila mahali. Kutoka kwa uasi mdogo ugomvi wa wenyewe kwa wenyewe wa umwagaji damu uliibuka.
Haijawahi hapo awali kuwa Porte ya Ottoman kuwa katika hali ngumu zaidi. Wanajeshi wa Urusi walikuwa wakikusanyika huko Bessarabia kwenye ukingo wa Prut, tayari, kwa neno la kwanza la mfalme, kukimbilia ndani ya matumbo ya Milki ya Kituruki. Muunganiko wa hali nyingi mbaya na mbaya kwa Waothmaniyya ulihakikisha mafanikio fulani na ungeweza kuwaongoza Warusi kwenye kuta za Constantinople. Lakini upendo wa Alexander kwa wanadamu uliongoza sera yake, ambayo ilibarikiwa na watu wa Ulaya. Alipounda Muungano Mtakatifu, aliweka msingi wa kanuni yake takatifu: “Mfalme Mkristo lazima awe na lengo moja tu - kuhifadhi amani na kulinda mali na haki za kila mtu, Mwenye Enzi Kuu na Mtawaliwa.” Mamlaka zinazoshirikiana na Urusi, zikichochewa na nia hiyo hiyo ya kuhakikisha amani duniani kote, zilijaribu kuepusha kupitia upatanishi wao hatari zilizotishia Uturuki.
Hakuna kitu kingeweza kushinda ukaidi wa Uthmaniyya. Ikijitahidi kuwaangamiza watu wa Kikristo waliokuwa chini yake, Uturuki haikufanya tu vita vya Morea kuwa vya umwagaji damu na vikali zaidi siku baada ya siku, bali pia ilitishia Serbia, ambayo ilikuwa shwari na mwaminifu katika kutimiza wajibu wake wote kwa Sultani. Uvamizi wa kijeshi wa Moldavia na Wallachia uliendelea, licha ya mikataba na ahadi zote. Uvumilivu wa Sultani hatimaye ulimaliza subira ya Mfalme Alexander. Mnamo Oktoba 1825, maandamano dhidi ya vitendo vyake yaliwasilishwa kwa Wizara ya Kituruki, na kifo kilipopunguza siku za thamani za Mfalme wa Urusi, aliyeabudiwa na raia wake, tayari ilitangazwa kutoka Kwake kwamba alikuwa akiamua kulazimisha Porte kwa nguvu. ya silaha kuheshimu haki za Urusi.
Mwanzo wa utawala wa Mtawala Nicholas uliwekwa alama na ushahidi wa upendo wake wa amani na kiasi. Alitaka kumaliza mizozo yote ya muda mrefu kupitia mazungumzo yanayoendelea. Mara tu baada ya kutawazwa kwa kiti cha enzi, aliamuru kufungua mazungumzo na Porte kwa makubaliano katika maswala, haswa kuhusu Urusi. Muda mfupi baadaye, Machi 23/Aprili 4, 1826, pamoja na Mfalme wa Uingereza, Aliidhinisha hatua za upatanishi ili kutuliza Ugiriki, ambayo ilihitajika na utulivu wa jumla wa Uropa.
Mazungumzo yaliyofunguliwa huko Ackerman yalihitimishwa kwa mkataba wa ziada pamoja na Mkataba wa Bucharest, ambao ulithibitisha usawazishaji wa madai ya Urusi. Matokeo ya mazungumzo ya Acreman yalikuwa uteuzi wa misheni ya Urusi kwenda Constantinople. Lakini, kwa kutumia fursa ya vita vilivyoanza kati ya Urusi na Uajemi, Uturuki ilikwepa tena kutimiza masharti ya mkataba iliyokuwa imekubali.
Kisha, Juni 24/Julai 6, 1827, Mkataba wa London ukahitimishwa. Alikubaliana juu ya haki na madai ya watu wa Ugiriki na amani na wema wa Dola ya Uturuki. Hatua hizi za kuokoa za upatanisho zilipendekezwa kwa Porte, na mahakama za washirika zilijaribu kumshawishi Sultani kukomesha umwagaji damu. Wakimjulisha juu ya mipango ya nguvu za Washirika, walimtangazia kwamba katika kesi ya kukataa, meli za Washirika zitalazimika kusimamisha vita huko Morea. Porta alipuuza ushauri na maonyo. Matokeo ya upofu wa kutojali wa Waottoman yalikuwa uharibifu wa meli za Uturuki na Misri huko Navarino mnamo Oktoba 8, 1827.
Licha ya mafanikio kamili ya Vita vya Navarino, kwa Urusi na washirika wake ilikuwa sababu tu ya usemi mpya wa amani, juhudi mpya za kushawishi Porte juu ya hitaji la upatanisho. Serikali ya Uturuki ilijibu mapendekezo yote kwa kukata rufaa kwa watu wa Uturuki mnamo Desemba 8/20. Ikiwaalika Waislamu vitani dhidi ya Urusi, iliita Urusi kuwa adui wa milele na asiyeweza kushindwa wa Uislamu, ikipanga njama ya kuiangamiza Milki ya Ottoman. Porte ilikiri kwa dhati kwamba kwa mazungumzo ya amani ilijaribu kuongeza muda wa maandalizi ya vita na, kwa kuamua kutotimiza masharti ya Mkataba wa Ackerman, ilihitimisha masharti yake kwa nia ya kukiuka mara ya kwanza.
Rufaa ya Sultani kwa watu wa Uturuki ilifuatwa na amri mbalimbali za uonevu ambazo zilidhuru biashara yetu kwenye Bahari Nyeusi, na matusi yalitolewa kwa heshima ya bendera ya Urusi. Porte aliahidi kwa siri msaada kwa Waajemi, ambao walianza mazungumzo ya amani na Urusi, na, wakiwa na silaha za pashas karibu na mipaka ya Urusi, walijaribu kuchukua jeshi letu katika mkoa wa Transcaucasia kwa kuvunja na Uajemi.
Kuona kwamba vitendo vyote vya amani bado havijafanikiwa, na kwamba heshima ya Urusi na faida ya raia wake zinahitaji hatua zingine za kulazimisha Uturuki yenye uadui kuheshimu masharti matakatifu ya mikataba hiyo, Mfalme Mkuu alitangaza kwa raia wake waaminifu juu ya vita na Ottoman. Porte na manifesto ifuatayo ya Aprili 14, 1828.

"Amani na Porte ya Ottoman, iliyoanzishwa huko Bucarest na iliyotikiswa mara nyingi katika kipindi cha miaka kumi na sita, sasa hatimaye, licha ya juhudi zetu zote za kuihifadhi, imepinduliwa nayo. Porte inaita Urusi kupigana, ikitishia kwa vita vya maangamizi, inainua wanamgambo kamili dhidi yake, inatangaza kuwa ni adui yake asiyeweza kupatanishwa, inakanyaga mkataba uliohitimishwa huko Ackerman, na kwa hivyo kupindua mikataba yote ya zamani iliyoidhinishwa nayo, ikitangaza kwamba hitimisho la kitendo hiki lilikuwa kwa upande wake tu kama kisingizio cha kuficha maandalizi yake ya kijeshi.
Kufuatia hili, haki na hadhi ya Bendera ya Urusi inatukanwa; meli zinashikiliwa; mizigo yao inaangukia katika mawindo ya utawala wa kijeuri; hata masomo yetu yanahukumiwa, ama kubadili uraia wao, au kuacha mara moja mali ya Kituruki; Mlango-Bahari wa Bosphorus umefungwa; Biashara yetu ya Bahari Nyeusi imebanwa; miji na mikoa ya kanda ya kusini, ikiwa imepoteza chanzo hiki pekee cha kazi zao, inatishiwa na hasara nyingi. Lakini hii haitoshi. Wakati huo huo mikataba ya amani kati ya Urusi na Uajemi ilikuwa tayari inakaribia kukamilika, kulikuwa na mabadiliko ya ghafla ndani yao. Hivi karibuni iligunduliwa kwa uhakika kwamba Porte ilikuwa ikitikisa azimio la Uajemi, na kwa kuwapa silaha askari wake wa mpaka kwa haraka, na kuahidi msaada mkubwa kwa ajili yake, iliingia kwenye uwanja wa vita si kwa maneno, lakini kwa hatua yake yenyewe.
Hii ilikamilisha mfululizo unaoendelea wa ukiukaji uliotokana na hitimisho la Mkataba wa Bucarest. Hayo yalikuwa matunda ya juhudi za ukarimu za Urusi kudumisha amani na Porte.
Lakini kuna mipaka ya ukarimu wenyewe; heshima ya jina la Kirusi, hadhi ya ufalme na kutokiukwa kwa haki na utukufu wake huwazuia kuzivunja.
Sio kabla ya kupima nafasi nzima ya majukumu haya, na kuwa na hakika juu ya hitaji lao kali, kwa majuto, lakini pamoja na imani thabiti juu ya haki ya kazi yetu, tuliamuru vikosi vyetu kusonga, na kwa msaada wa Mwenyezi Mungu. dhidi ya adui, ambaye amekanyaga utakatifu wa mashirikiano ya amani na haki za nchi nzima.
Tuna hakika kwamba raia Wetu wote waaminifu wataungana nasi maombi yao ya uchangamfu kwa Mwenyezi, ili kwamba uwezo Wake mkuu utangulie jeshi letu linalopenda Kristo, na baraka Zake za mbinguni zitafunika silaha zetu, zilizoinuliwa kulinda Makanisa takatifu ya Othodoksi na. Nchi yetu mpendwa."

Sehemu ni rahisi sana kutumia. Ingiza tu neno linalohitajika kwenye uwanja uliotolewa, na tutakupa orodha ya maana zake. Ningependa kutambua kwamba tovuti yetu hutoa data kutoka kwa vyanzo mbalimbali - kamusi ensaiklopidia, maelezo, maneno ya kuunda maneno. Hapa unaweza pia kuona mifano ya matumizi ya neno uliloingiza.

Maana ya neno bandari

bandari katika kamusi ya maneno

bandari

Kamusi ya Maelezo ya Lugha Kuu ya Kirusi Hai, Dal Vladimir

bandari

na. mwisho. Porta ya Otoman, ya juu, yenye kung'aa, mahakama au serikali ya Uturuki; kutoka mlangoni, lango la kasri la Baghdad, ambapo jiwe la Kaaba liliwekwa kwenye kizingiti. Portal ya mlango kuu wa usanifu, mlango kuu wa nje wa jengo hilo.

Kamusi ya ufafanuzi ya lugha ya Kirusi. D.N. Ushakov

bandari

(Mji mkuu), bandari, wingi. hapana, w. (Kifaransa Porte) (kihistoria). Rasmi jina la serikali ya Sultan Uturuki. Porte ya hali ya juu. Porta ya Ottoman. Porte ya hali ya juu.

Kamusi ya Encyclopedic, 1998

bandari

PORTA (Kifaransa Porte, Kiitaliano Porta, lit. - mlango, lango) (Ottoman Porte, Sublime Porte, Sublime Porte) majina ya serikali ya Dola ya Ottoman iliyopitishwa katika nyaraka za Ulaya na fasihi (katika Zama za Kati na nyakati za kisasa).

bandari

PORTA Giacomo della (c. 1540-1602) mbunifu wa Kiitaliano. Mwakilishi wa Baroque ya mapema. Kazi za Porta zina sifa ya mienendo mikali ya raia wa usanifu na suluhisho za anga (facade ya Kanisa la Il Gesu huko Roma, 1575).

Wikipedia

Porta

Porta(Pia Porte ya Ottoman, Porte ya hali ya juu, Porte ya hali ya juu) - jina la serikali (ofisi ya grand vizier na divan) ya Dola ya Ottoman, iliyokubaliwa katika historia ya diplomasia na mahusiano ya kimataifa.

Neno linatokana na - "mlango", "lango", ambayo ni tafsiri ya - "lango la juu".

Porta (kutoelewana)

Porta (Porta) ni neno lenye utata.

• Porta ni jina la serikali ya Dola ya Ottoman.
• Porta, Arnaldo (aliyezaliwa 1896) - Mchezaji mpira wa Brazil-Italia, mbele.
• Porta, Giacomo della (1532-1602) - mbunifu wa Italia na mchongaji.
• Porta, Carlo (1775-1821) - mshairi wa Kiitaliano.
• Porta, Roberto (1913-1984) - Mchezaji wa mpira wa miguu wa Uruguay na Italia na kocha.
• Porta, Hugo (aliyezaliwa 1951) - Mchezaji raga wa Argentina na mwanasiasa.
• Porta, Hugo Esteban (1914-?) - Mchezaji mpira wa Uruguay.
• Porta, José (1890-1929) - Mpiga violini wa Uhispania na mwalimu wa muziki.

Mifano ya matumizi ya neno bandari katika fasihi.

Mwishoni mwa majira ya joto, ubalozi wa Urusi ulifika Sich, ambayo ilikuwa inaelekea Bakhchisarai kuhitimisha amani na Portoi na Crimea.

Mississippi, akatoka bandari Vicksburg, ikiwa na watu 2,394 kwenye bodi: wafanyakazi 85, abiria 70 wa cabin na askari 2,239 wa Kaskazini ambao walikamatwa na Kusini.

Na ikiwa walikuwa na bahati na wengi walifuata chama cha Ufaransa, hii inaweza kumaanisha sio tu kwamba Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania haitaunga mkono Austria katika vita na. Portoi, lakini pia kwamba mfalme wa sasa huenda akapoteza taji lake.

Hitilafu mbaya kwa upande wa utawala wa Bombay bandari Kilichotokea ni kwamba alikuwa ameegesha meli ya vilipuzi kwenye bonde la bandari lililojaa meli zingine, na katika bandari ambayo kwa kweli iliunganishwa na jiji kuwa moja.

Na mwishowe, kutokuwa na uamuzi wa mkuu wa huduma ya moto ya Bombay kulichukua jukumu mbaya katika hadithi hii. bandari Kanali Sandler.

Baadhi ya manahodha walikuwa na ustadi mkubwa katika suala hili hivi kwamba waliweza kuviringisha mpira wa maji upande mwingine huku wawakilishi wa utawala. bandari akapanda mashua kukagua mstari wa mizigo upande wa pili.

Meli ya magari yenye uwezo wa kusajiliwa wa tani fulani hivi, inayomilikiwa na kampuni fulani na iliyowekewa bima nasi, ikisafiri kutoka vile na vile. bandari, hakufika alikoenda.

Bahari Nyeusi, iliyokusanywa na marehemu Field Marshal, Prince Potemkin Tauride kutoka Cossacks waaminifu wa zamani Zaporozhye Sich katika karne yetu iliyopita. Portoi Vita vya Ottoman vilitokeza matendo mengi ya ujasiri juu ya ardhi na maji, yakionyesha bidii na ujasiri wetu bora katika utumishi wetu.

Wakati huo hakukuwa na sheria kuhusu usafirishaji wa meli nchini Marekani, na Ukaguzi wa Meli wa New York. bandari aliachilia meli kwa uhuru ili isafiri.

James Hall, alijiwekea kikomo kwa amri kulingana na ambayo kwa Kiingereza bandari x nafasi ya viongozi ilianzishwa, ambao wajibu wao ulikuwa kusajili rasimu ya kila mtu anayeondoka bandari Meli ya Uingereza.

Inapaswa kufanywa kuwa sheria ya lazima kwamba, chini ya meli au nanga kwenye upepo mpya, kuwe na mtu mmoja kwa kila mmoja. bandari, na wakati wa utulivu kulikuwa na mtu mmoja kwenye bandari mbili, na watu hawa hawangethubutu kuacha machapisho yao.

Moto kwenye meli kwenye bandari mara nyingi haukuishia tu katika kifo cha meli zenyewe na uharibifu wa ghala kutoka kwa moto, lakini pia ulileta hasara kubwa isiyo ya moja kwa moja iliyosababishwa na ukweli kwamba gati, ghala na hata sehemu ya bandari walijikuta nje ya huduma kwa miezi mingi, na nyakati nyingine kwa miaka mingi.

Vikosi vyote vya zima moto vilishiriki kuuzima moto huo. bandari na jiji, lakini miali ya moto iliendelea kuwaka kwenye sitaha zote.

Hii ilichafua sana eneo la maji bandari na kusababisha tishio kubwa la moto kwa meli zote zilizowekwa Le Havre wakati huo.

Vifaa vyote vya kuzima moto vilihamasishwa kuzima moto huo. bandari na uzimaji wa maji uliwekwa.