"Wewe ni ardhi yangu iliyoachwa ..." Sergei Yesenin
Wewe ni nchi yangu iliyoachwa,
Wewe ni nchi yangu, jangwa,
Uwanja wa nyasi usiokatwa,
Msitu na monasteri.Vibanda vilikuwa na wasiwasi,
Na kuna watano kati yao.
Paa zao zilitoka povu
Nenda alfajiri.Chini ya majani-riza
Kupanga rafu,
Upepo huunda bluu
Kunyunyiziwa na jua.Wanapiga madirisha bila kukosa
Mrengo wa kunguru,
Kama dhoruba ya theluji, cherry ya ndege
Anapunga mkono wake.Je, alisema katika tawi
Maisha yako na ukweli,
Nini jioni kwa msafiri
Alinong'ona nyasi ya manyoya?
Uchambuzi wa shairi la Yesenin "Wewe ni ardhi yangu iliyoachwa ..."
Wakati wa kupanga kushinda Moscow, Sergei Yesenin hakuwa na udanganyifu. Alielewa kuwa katika kijiji chake cha asili hataweza kutambua zawadi yake ya ushairi, kwa hivyo alihitaji kwenda Ikulu. Lakini hakushuku kuwa kutengana na ardhi yake ya asili kungekuwa chungu na chungu sana hivi kwamba miaka yote iliyofuata mshairi angezungumza juu ya shamba na misitu ambayo alikuwa akiipenda sana tangu utoto. Walakini, Yesenin hakupendezwa tu na uzuri wa maumbile, lakini pia aliona jinsi maisha yalivyokuwa magumu kwa wanakijiji wenzake. Konstantinovo anaondoka wakati vijana wanajitahidi kuhamia jiji, kwa hivyo katika shairi "Wewe ni Ardhi Yangu Iliyoachwa ...", iliyoandikwa mnamo 1914, mwandishi anabainisha kuwa maeneo kama haya yanayojulikana na kupendwa yanageuka kuwa jangwa. "Uwanja wa nyasi usiokatwa, msitu na nyumba ya watawa," hivi ndivyo mshairi anavyoona njia za kijiji, ambacho, kama anadai, kuna vibanda vitano tu. Ukiwa unatawala kila mahali, na mshairi anaelewa hilo bado itapita muda kidogo, na kijiji chake cha asili kitafutiliwa mbali juu ya uso wa dunia. Ndiyo maana Yesenin baadaye atafurahiya mapinduzi, ambayo, anatarajia, ataweza kutoa maisha ya pili kwa vijiji vya Kirusi, bila damu na kuharibiwa. Walakini, furaha hii hivi karibuni itatoa njia ya kuchanganyikiwa, kwani chini ya utawala wa Soviet watu wataanza kuishi katika kijiji maskini zaidi, na kutokuwa na tumaini, kufunikwa. kauli mbiu za uzalendo, itamsababishia mshairi hisia ya aibu na karaha.
Lakini kabla matukio muhimu Bado kuna wakati mwingi sana uliobaki mnamo 1917, na mwandishi, akijali kwamba Konstantinovo anakufa, anasema kwa huzuni: "Kunguru hupiga madirisha bila kukosa." Tangu kumbukumbu ya wakati, kunguru huko Rus 'imekuwa ikizingatiwa kama harbinger ya kifo, kwa hivyo sio bahati mbaya kwamba mshairi huunda picha hii ya kusikitisha, ambayo inakamilisha na petals za cherry ya ndege, akilinganisha na blizzard. Hivi ndivyo mshairi anavyoona kijiji chake cha asili, kilichozikwa chini ya weupe wa petals za maua, ambapo maisha yalikuwa yamejaa. Lakini miaka ilipita, na kila kitu kilibadilika zaidi ya kutambuliwa, kwa hivyo mshairi hushirikisha hata chemchemi na yoyote baridi baridi, kimya na bila huruma.
Yesenin baadaye atatubu kwa dhati kwamba, kama wenzake wengi, aliondoka Konstantinovo kutafuta maisha bora. Walakini, anaelewa kuwa maisha yenyewe yamemweka mbele ya chaguo hilo ngumu. Baada ya miaka 10, atarudi katika nchi yake na kutambua kwamba hakuna mtu anayemhitaji hapa, kwa sababu maisha ya kijijini, iliyochochewa na mawazo ya ujamaa, tayari inatiririka katika mwelekeo tofauti kabisa. Na hakuna anayejali mshairi maarufu ambaye anakataa kutukuza mafanikio serikali mpya, ukizingatia kuwa ni utopian.
Wewe ni nchi yangu iliyoachwa,
Wewe ni nchi yangu, jangwa,
Uwanja wa nyasi usiokatwa,
Msitu na monasteri.
Vibanda vilikuwa na wasiwasi,
Na kuna watano kati yao.
Paa zao zilitoka povu
Nenda alfajiri.
Chini ya majani-riza
Kupanga rafu,
Upepo huunda bluu
Kunyunyiziwa na jua.
Wanapiga madirisha bila kukosa
Mrengo wa kunguru,
Kama dhoruba ya theluji, cherry ya ndege
Anapunga mkono wake.
Je, alisema katika tawi
Maisha yako na ukweli,
Nini jioni kwa msafiri
Alinong'ona nyasi ya manyoya?
Uchambuzi wa shairi "Wewe ni nchi yangu iliyoachwa" na Yesenin
Yesenin aliondoka kijijini kwao mapema sana na, ili kutambua mipango na matumaini yake ya ushairi, alihamia Moscow. Mshairi wa kijiji hakupenda sana jijini, lakini alielewa kuwa hapa tu angeweza kupata umaarufu na utukufu. Kwa kuongezea, alipata fursa ya kutukuza maeneo yake ya asili kote nchini. Yesenin alirudi kijijini kwa muda mfupi na kwa huzuni aligundua kuwa vijana wengi walikuwa wakifuata mfano wake. Ukuaji wa miji umekuja karibu na maeneo ya nje ya Urusi. Ubunifu wa mapema Mshairi amejaa zaidi hisia angavu na za furaha, lakini katika shairi "Wewe ni nchi yangu iliyoachwa ..." (1914) mwandishi anaakisi kwa huzuni mchakato thabiti wa kutoweka kwa kijiji.
Kazi imeandikwa kwa urahisi sana na lugha inayoweza kufikiwa. Mtazamo wa kibinafsi wa mwandishi unaonekana. Anaita nchi yake ya asili kuwa ukiwa. Maandishi hata hayataji watu. Ni kwa ishara za kibinafsi tu mtu anaweza kukisia juu ya kutokuwepo kwao ("haymaking haijakatwa"). Kulikuwa na vibanda vitano tu katika kijiji ambavyo “vilitunzwa.” Miongoni mwa wakazi kuna wazee tu ambao hawawezi tena kutunza nyumba zao ndani katika hali nzuri na kuishi maisha yao kwa utulivu.
Yesenin kila wakati alipenda asili ya Kirusi, lakini kutoka kwa shairi inakuwa wazi kuwa hangeweza kufikiria mazingira bila watu. Kulingana na mshairi, watu ni sehemu muhimu asili. Kutokuwepo kwao kunaharibu maelewano ya asili. Mwandishi anaona "mold ya bluu" ambayo inasumbua picha. Kunguru, ambao wamekuwa wakifananisha kifo na pepo wabaya kila wakati, humiminika kwa uhuru kwenye madirisha ya nyumba.
Hali kama hiyo isiyo na furaha humfanya mwandishi kutilia shaka ukweli wa "maisha" ardhi ya asili. Labda yeye ni “hadithi ya nyasi ya manyoya” ambayo alimwambia msafiri mpweke. Yesenin anaogopa kwamba katika ziara yake inayofuata anaweza asipate athari za wanadamu hata kidogo. Haijalishi jinsi unavyomvuta kuelekea kwako maisha ya jiji, daima alikumbuka mizizi yake ya kijijini yenye kina. Kutoweka nchi ndogo ilionekana kwake janga kubwa zaidi.
Baadaye, utabiri wa Yesenin ulitimia. Kijiji chake hakikuharibiwa kimwili, lakini Nguvu ya Soviet ilibadilisha mtindo wa maisha wa zamani wa kijiji hivi kwamba inaweza kuzingatiwa kuwa kifo cha kiroho. Baada ya miaka 10, mshairi hakumtambua Konstantinovo na alihisi kama msafiri mpweke.
Sergey Yesenin
* * *
Wewe ni nchi yangu iliyoachwa,
Wewe ni nchi yangu, jangwa,
Uwanja wa nyasi usiokatwa,
Msitu na monasteri.
Vibanda vilikuwa na wasiwasi,
Na kuna watano kati yao.
Paa zao zilitoka povu
Nenda alfajiri.
Chini ya majani-riza
Kupanga rafu,
Upepo huunda bluu
Kunyunyiziwa na jua.
Wanapiga madirisha bila kukosa
Mrengo wa kunguru,
Kama dhoruba ya theluji, cherry ya ndege
Anapunga mkono wake.
Je, alisema katika tawi
Maisha yako na ukweli,
Nini jioni kwa msafiri
Alinong'ona nyasi ya manyoya?
Ilisomwa na R. Kleiner
Rafael Aleksandrovich Kleiner (amezaliwa Juni 1, 1939, kijiji cha Rubezhnoye, mkoa wa Lugansk, SSR ya Kiukreni, USSR) - mkurugenzi wa ukumbi wa michezo wa Urusi, Msanii wa watu Urusi (1995).
Kuanzia 1967 hadi 1970 alikuwa muigizaji katika Tamthilia ya Taganka na Theatre ya Vichekesho ya Moscow.
Yesenin Sergei Alexandrovich (1895-1925)
Yesenin alizaliwa huko familia ya wakulima. Kuanzia 1904 hadi 1912 alisoma katika Shule ya Konstantinovsky Zemstvo na katika Shule ya Spas-Klepikovsky. Wakati huu, aliandika mashairi zaidi ya 30 na akakusanya mkusanyiko ulioandikwa kwa mkono "Mawazo ya Wagonjwa" (1912), ambayo alijaribu kuchapisha huko Ryazan. Kijiji cha Kirusi, asili eneo la kati Urusi, mdomo sanaa ya watu, na muhimu zaidi - Kirusi fasihi classical zinazotolewa ushawishi mkubwa kwa ajili ya malezi kijana mshairi, akamwongoza talanta ya asili. Yesenin mwenyewe nyakati tofauti kuitwa vyanzo mbalimbali, ambayo ililisha ubunifu wake: nyimbo, ditties, hadithi za hadithi, mashairi ya kiroho, "Lay of Igor's Campaign", mashairi ya Lermontov, Koltsov, Nikitin na Nadson. Baadaye alishawishiwa na Blok, Klyuev, Bely, Gogol, Pushkin.
Kutoka kwa barua za Yesenin za 1911 - 1913 zinaibuka maisha magumu mshairi. Haya yote yalionyeshwa katika ulimwengu wa ushairi wa maneno yake kutoka 1910 hadi 1913, wakati aliandika mashairi na mashairi zaidi ya 60. Wengi kazi muhimu Yesenin, ambayo ilimletea umaarufu wa mmoja wao washairi bora, iliyoundwa katika miaka ya 1920.
Kama kila mtu mshairi mkubwa Yesenin sio mwimbaji asiye na mawazo wa hisia na uzoefu wake, lakini mshairi na mwanafalsafa. Kama mashairi yote, nyimbo zake ni za kifalsafa. Nyimbo za falsafa- haya ni mashairi ambayo mshairi anazungumza juu yake matatizo ya milele kuwepo kwa binadamu, hufanya mazungumzo ya kishairi na mwanadamu, asili, dunia, na Ulimwengu. Mfano wa mwingiliano kamili wa maumbile na mwanadamu ni shairi "Green Hairstyle" (1918). Moja yanaendelea katika ndege mbili: mti wa birch - msichana. Msomaji hatajua shairi hili linahusu nani - mti wa birch au msichana. Kwa sababu mtu hapa anafananishwa na mti - uzuri wa msitu wa Kirusi, na yeye ni kama mtu. Mti wa birch katika mashairi ya Kirusi ni ishara ya uzuri, maelewano, na vijana; yeye ni mkali na safi.
Ushairi wa maumbile na hadithi za Waslavs wa zamani huingia kwenye mashairi ya 1918 kama "Njia ya Silver ...", "Nyimbo, nyimbo, unapiga kelele nini?", "Niliondoka. nyumbani...", "Majani ya dhahabu yalianza kuzunguka ...", nk.
Ushairi wa Yesenin wa miaka ya mwisho, ya kutisha zaidi (1922 - 1925) ni alama ya hamu ya mtazamo mzuri wa ulimwengu. Mara nyingi, katika mashairi mtu anaweza kuhisi kujielewa kwa kina yeye mwenyewe na Ulimwengu ("Sijutii, sipigi simu, silii...", "The golden grove dissuaded..." , “Sasa tunaondoka kidogo kidogo...”, n.k.)
Shairi la maadili katika ushairi wa Yesenin ni moja na haligawanyiki; kila kitu ndani yake kimeunganishwa, kila kitu huunda picha moja ya "nchi inayopendwa" katika aina zote za vivuli vyake. Hii ndiyo bora zaidi ya mshairi.
Baada ya kufa akiwa na umri wa miaka 30, Yesenin alituachia urithi mzuri wa ushairi, na kwa muda mrefu kama dunia inaishi, mshairi Yesenin amepangwa kuishi nasi na "kuimba kwa uhai wake wote katika mshairi sehemu ya sita ya dunia. na jina fupi "Rus".