Fikra dhahania ya kibinadamu inaweza kuonekana kwa wengine kuwa mchakato wa kiakili ambao sio muhimu sana. Kwa mfano, kwa nini mtu yeyote anahitaji kujiuliza Ulimwengu ni nini, jaribu kutatua shida ambazo hazikuweza kutatuliwa hapo awali, au kutafuta maana ya maisha?
Hata hivyo, wataalam hawatakubaliana na hili, kwa sababu kufikiri kwa kufikiri hufanya iwezekanavyo kujiondoa kutoka kwa mambo madogo na kujaribu kuangalia hali kwa ujumla. Kama mfano, tunaweza kuzingatia mawazo ya kufikirika na halisi: ukiangalia nje ya dirisha unaweza kuona Lada Kalina, Toyota Karina, nk kwenye mlango, lakini hii inatathminiwa hasa, na ikiwa ni ya kufikirika, basi kuna magari yameegeshwa nje ya nyumba. ... Na hii ni uwezo wa mtu kutazama ulimwengu kutoka pembe tofauti.
Uwazi katika kufikiria hauruhusu mtu kuashiria wakati, kunyongwa juu ya vitapeli, na kumruhusu kusonga mbele tu, akivuka mipaka na kanuni zilizopo. Hivi ndivyo uvumbuzi wa kibunifu unavyoonekana ulimwenguni na shida muhimu zaidi hutatuliwa.
Wakati bado mtoto, mtu lazima apate uwezo wa kufikiria kwa uwazi na kukuza uwezo huu. Katika siku zijazo, hii itasaidia kutathmini picha ya jumla ya matukio ya sasa, kuteka hitimisho lako mwenyewe, na sio tu kutafuta suluhisho la busara, lakini pia kutafuta njia ya kutoka kwa hali yoyote, hata ya mwisho.
Ni aina gani za kufikirika za kufikirika?
Kuna aina tatu za mawazo ya kufikirika, bila kufahamiana nayo ambayo hutaelewa maana ya kufikiria kidhahiri:
Hukumu za kati zinazoongoza kwenye hitimisho moja huitwa "majengo", na hitimisho la mwisho ni "hitimisho".
Muhtasari unamaanisha kutokuwa na mawazo, mawazo ya bure, uwezo wa kufanya kazi na hukumu, kufikia hitimisho kwa kujitegemea. Bila michakato hii ya kiakili, maisha ya kila siku hayangekuwa na maana.
Ishara za tabia za mawazo ya kufikirika
Aina hii ya fikra ni muhimu ili watu waishi maisha kamili, na kuna sifa za kufikiri dhahania ambazo unapaswa kujua kuhusu:
Kuna mgawanyiko wa masharti wa mchakato wa kufikiria katika hatua 2:
- kufikiri bila lugha;
- mawasiliano ya kibinafsi, ambayo huitwa "mazungumzo ya ndani".
Hakuna maana hata kuhoji ukweli kwamba watu hupata habari nyingi kutoka kwa machapisho, programu za televisheni, na Intaneti. Na kila kitu hutokea kwa kutumia lugha ya mazungumzo.
Hiyo ni, wakati wa kupokea habari kutoka kwa chanzo, mtu huichakata, huunda kitu kipya, ambacho kimewekwa kwenye kumbukumbu. Hii inathibitisha kwamba lugha, pamoja na mbinu ya kujieleza, pia ni mbinu ya kurekodi taarifa.
Ikiwa tunafanya kila kitu kwa jumla, basi michakato ya kiakili isiyoeleweka inampa mtu fursa ya kufanya yafuatayo:
- uwezo wa kutumia dhana, vikundi na vigezo ambavyo havipo katika ulimwengu halisi;
- kufupisha na kuchambua habari iliyopokelewa;
- panga maarifa;
- kutambua mifumo bila hitaji la kuingiliana na vitu na matukio ya ulimwengu unaozunguka;
- jenga uhusiano wa sababu-na-athari, unda miundo mipya ya michakato yoyote inayoendelea.
Mantiki ndio msingi wa fikra dhahania
Mzizi wa jambo la abstract inachukuliwa kuwa mantiki, ambayo inatoka kwa nchi za kale zaidi - Ugiriki ya Kale, India na hali ya Kichina. Hiyo ni, dhana hii iliibuka muda mrefu kabla ya kuumbwa kwa ulimwengu wa kisasa, na ukweli wa kihistoria unathibitisha kwamba ilikuwepo nyuma katika karne ya 4 KK.
Wataalam waliweza kujua kwamba matumizi ya vitendo ya mantiki yalitokea wakati huo huo katika sehemu mbalimbali za dunia. Hii inathibitisha tu kwamba maendeleo ya ulimwengu haiwezekani bila mawazo ya kiakili au hukumu za kimantiki. Ni muhimu kwa kusoma vitu vya mtu binafsi, matukio au picha ya ulimwengu kwa ujumla.
Leo, mantiki ni uwanja mzima wa kisayansi ambao una ufafanuzi wazi kama sehemu ya falsafa, sayansi ambayo inasoma hoja, sheria na sheria zinazotumiwa kupata hitimisho sahihi kuhusu vitu vinavyosomwa.
Kwa hivyo, tunaweza kusema kwamba mantiki hutumia fikra dhahania kama zana kuu, ambayo inafanya uwezekano wa kuchukua kutoka kwa nyenzo na kujenga hitimisho thabiti.
Fikra ya kimantiki ina mizizi ya kina, kwa sababu mantiki ilitokea wakati wa kuibuka kwa mwanadamu, na inaambatana naye katika mchakato wa hatua zote za maendeleo.
Utambuzi wa uwezo wa kujiondoa kiakili
Katika saikolojia ya kisasa, uwezo wa kufikiria dhahania unatambuliwa katika utoto.
Vipimo mbalimbali vimetengenezwa ili kujua jinsi mawazo ya aina hii yalivyo ndani ya mtu:
- Upimaji unaoamua aina za kufikiri. Kwa kawaida, katika kesi hii, matokeo chanya ni predominance ya aina kutambuliwa ya kufikiri. Majaribio kama haya mara nyingi huchukua fomu ya dodoso kulingana na kufanya kazi na picha au kuchagua misemo inayokufaa. Kusudi kuu la majaribio ni kutambua uhusiano kati ya matukio na matokeo yao (mahusiano ya sababu-na-athari). Katika kesi hii, mtu hupokea data ya awali, na kwa msingi wao ni muhimu, kwa kutumia mantiki, kufikia hitimisho sahihi. Mara nyingi, wataalam hutumia maneno yasiyopo, hii inafanya uwezekano wa kutathmini jinsi mtu anavyojitenga na ikiwa ana uwezo thabiti wa kujitenga na maelezo madogo ya kuvuruga.
- Majaribio ambayo mtu hupokea michanganyiko ya maneno na lazima ajaribu kugundua ruwaza ambazo zimeunganishwa. Kisha wakaenea kwa makundi mengine ya maneno.
Fursa za Uboreshaji wa Mchakato
Kuwa na ufafanuzi wa jumla, mawazo ya kufikirika ni ya mtu binafsi kwa kila mtu. Mifano ya hii inaweza kuchukuliwa kila wakati kutoka kwa maisha - mama huchora kwa uzuri, binti ana uwezo wa kifasihi, na mtoto wa kiume anaweza kufikiria kwa uwazi.
Hata hivyo, malezi ya kufikiri ya kufikirika kwa kila mtu hutokea katika utoto, na kisha kipengele hiki kinapaswa kuendelezwa - mtoto lazima ajifunze kufikiri kwa kujitegemea, anapaswa kuhimizwa kufikiri na aina mbalimbali za fantasia zinapaswa kuhimizwa.
Leo unaweza kununua vifaa mbalimbali vya elimu - makusanyo ya matatizo ya kimantiki, vitendawili, rebus na puzzles nyingine ambayo hufanya ubongo kufanya kazi. Ikiwa maendeleo ya kufikiri ya kufikirika kwa mtu mzima inahitajika, basi hii inawezekana kabisa. Inatosha kutumia dakika 30-saa 1 kwa siku kutatua kazi za mantiki ili kupata matokeo yaliyohitajika.
Kwa kweli, ubongo wa mtoto ni rahisi zaidi na una uwezo wa kusuluhisha hata kazi ngumu (mfano wa hii ni mafumbo mengi ya watoto, ambayo mara nyingi huwaongoza watu wazima kwenye mwisho wa kufa, lakini haisababishi shida yoyote kwa mtoto), lakini mafunzo. shughuli ya ubongo ya mtu mzima itawawezesha kufikiri abstractly. Ni muhimu kuchagua aina hizo za kazi ambazo ni ngumu sana.
Mtoto lazima apewe kila mara "chakula cha akili" kinachohitajika, kwani uwezo wa kufikiria hautaingiliana na shughuli za ubunifu, lakini utasaidia katika siku zijazo kujua taaluma nyingi za kisayansi kulingana na ustadi kama huo.
Kwa kweli, mtu lazima akue kwa ukamilifu, akizingatia nyanja zote za kiakili na uwezo wake mwenyewe. Watu walio na mawazo ya kufikirika yaliyokuzwa wanatofautishwa na ufanisi wa hali ya juu, kujitolea kwa kazi wanayopenda na uwezo wa kujitegemea kutafuta njia ya kutoka kwa hali yoyote. Na sifa hizi pia ni muhimu kwa utu uliokuzwa kwa usawa.
Njia kuu za kufikiria dhahania ni dhana, hukumu na makisio.
Dhana - aina ya fikra inayoakisi sifa muhimu za darasa la kipengele kimoja au darasa la vitu vilivyo sawa 1. Dhana katika lugha huonyeshwa kwa maneno ya mtu binafsi ("briefcase", "trapezoid") au kikundi cha maneno, i.e. misemo ("mwanafunzi wa matibabu", "mtayarishaji wa bidhaa za nyenzo", "Mto wa Nile", "upepo wa kimbunga", nk. ).
Hukumu - namna ya kufikiri ambapo kitu kinathibitishwa au kukataliwa kuhusu vitu, mali zao au mahusiano. Hukumu inaonyeshwa kwa namna ya sentensi ya kutangaza. Hukumu zinaweza kuwa rahisi au ngumu. Kwa mfano:
"Nzige huharibu mashamba" ni pendekezo rahisi, lakini pendekezo "Spring imekuja, rooks imefika" ni ngumu, yenye mbili rahisi.
Hitimisho - aina ya kufikiri kwa njia ambayo kutoka kwa hukumu moja au zaidi, inayoitwa majengo, tunapata hitimisho kulingana na sheria fulani za inference. Kuna aina nyingi za makisio; wanasomwa kwa mantiki. Hapa kuna mifano miwili:
Metali zote ni dutu
Metali ya lithiamu.
_______________________
Lithiamu ni dutu.
_________________________________
"Homogeneous - kwa maana ya kujumuishwa katika darasa moja kulingana na tabia isiyobadilika ya kuunda darasa.
Hukumu mbili za kwanza zilizoandikwa juu ya mstari zinaitwa majengo, hukumu ya tatu inaitwa hitimisho.
Mimea imegawanywa kuwa ya kila mwaka au ya kudumu.
Mmea huu ni wa kila mwaka.
______________________________________
Mmea huu sio wa kudumu.
Katika mchakato wa utambuzi, tunajitahidi kufikia ujuzi wa kweli. Kweli ni tafakari ya kutosha katika ufahamu wa binadamu wa matukio na michakato ya asili, jamii na kufikiri." Ukweli wa ujuzi ni uwiano wa ukweli wake. Sheria za sayansi zinawakilisha ukweli. Aina za ujuzi wa hisia - hisia na mitazamo - zinaweza pia kutoa. Uelewa wa ukweli kama ulinganifu wa maarifa na mambo unarudi kwa wanafikra wa mambo ya kale, hasa kwa Aristotle.
Jinsi ya kutofautisha ukweli kutoka kwa makosa? Kigezo cha ukweli ni mazoezi. Chini ya mazoezi kuelewa shughuli zote za kijamii na uzalishaji wa watu katika hali fulani za kihistoria, i.e. Hii ni nyenzo, shughuli za uzalishaji wa watu katika uwanja wa tasnia na kilimo, na vile vile shughuli za kisiasa, mapambano ya amani, mapinduzi ya kijamii na mageuzi, majaribio ya kisayansi, n.k.
"... Mazoezi ya mwanadamu na ubinadamu ni mtihani, kigezo cha maarifa ya kusudi" 2. Kwa hivyo, kabla ya kuweka gari katika uzalishaji wa wingi, inajaribiwa kwa vitendo, kwa vitendo, ndege zinajaribiwa na marubani wa majaribio, athari za dawa za matibabu hupimwa kwanza kwa wanyama, kisha, baada ya kuhakikisha kufaa kwao, hutumiwa. kutibu watu. Kabla ya kumtuma mtu angani, wanasayansi wa Soviet walifanya mfululizo wa majaribio na wanyama.
Vipengele vya mawazo ya kufikirika
Kwa msaada wa busara (kutoka lat. uwiano - akili) watu wanaofikiria hugundua sheria za ulimwengu, gundua mwelekeo katika ukuzaji wa matukio, kuchambua jumla na maalum katika somo lolote, jenga.
_____________________________
"Aina hii ya ukweli inaitwa "mwandishi", i.e. ni ukweli kama mawasiliano, lakini kuna ukweli mwingine - "kwa ufafanuzi", kwa makubaliano - "madhubuti".
2 Lenin V.I. Aina nyingi. mkusanyiko op. T. 29. P. 193.
mipango ya siku zijazo, n.k. Vipengele vifuatavyo vya fikra dhahania vinatofautishwa:
1. Kufikiri huakisi ukweli katika maumbo ya jumla. Kinyume na utambuzi wa hisi, fikira dhahania, kujiondoa kutoka kwa mtu binafsi, hubainisha katika vitu sawa tu jumla, muhimu, na kurudia (kwa mfano, kwa kuangazia vipengele vya kawaida vilivyomo katika gesi zote za ajizi, tunaunda dhana ya "gesi ajizi" ) Kwa msaada wa mawazo ya kufikirika, dhana za kisayansi huundwa (hivi ndivyo dhana zifuatazo ziliundwa: "jambo", "fahamu", "harakati", "hali", "urithi", "gene", nk).
2. Fikra dhahania ni aina ya tafakari isiyo ya moja kwa moja ya ulimwengu. Mtu anaweza kupata habari mpya bila msaada wa moja kwa moja wa akili, tu kwa msingi wa ujuzi wake uliopo (kwa mfano, kulingana na ushahidi, wanasheria wanahukumu uhalifu ambao umetokea, kujenga hitimisho lao wenyewe na kuweka matoleo mbalimbali kuhusu madai. wahalifu au wahalifu).
3. Fikra dhahania ni mchakato wa kuakisi ukweli kwa vitendo. Mtu, kwa kufafanua lengo, mbinu na kuweka tarehe za mwisho za utekelezaji wa shughuli zake, hubadilisha ulimwengu kikamilifu. Shughuli ya kufikiria inaonyeshwa katika shughuli za ubunifu za mtu, uwezo wake wa kufikiria, katika fantasia za kisayansi, kisanii na zingine.
4. Fikra dhahania ina uhusiano usioweza kutenganishwa na lugha. Lugha ni njia ya kueleza mawazo, njia ya kuunganisha na kupeleka mawazo kwa watu wengine. Utambuzi unalenga kupata maarifa ya kweli, ambayo husababisha utambuzi wa hisia na mawazo ya kufikirika. Kufikiria ni onyesho la ukweli wa malengo.
Maelezo zaidi kuhusu uhusiano kati ya kufikiri na lugha yatasemwa katika § 3.
Hotuba ya 6.
Kufikiri.
Kufikiri – mchakato wa kiakili wa kuonyesha mali muhimu zaidi ya vitu na matukio ya ukweli, na vile vile viunganisho muhimu zaidi na uhusiano kati yao, ambayo hatimaye husababisha kupatikana kwa maarifa mapya juu ya ulimwengu.
Kufikiri, kama hisia na mtazamo, ni mchakato wa kiakili. Walakini, tofauti na michakato hii ya kiakili ya utambuzi wa hisia, ambayo inaruhusu sisi kujua pande za nje vitu na matukio (rangi, sura, saizi, nafasi ya anga), katika mchakato wa kufikiria kupenya hufanyika. kwa uhakika vitu na matukio na ufichuzi wa miunganisho mbalimbali na utegemezi kati yao.
Kuhusiana kwa karibu na kufikiria mawazo, ambayo uwezekano unafanyika katika umbo kamilifu kubadilisha uzoefu wa mtu wa zamani kuwa taswira au wazo jipya. Picha ya jambo hili jipya katika mawazo inaweza kuharibiwa, kuundwa tena, kubadilishwa kwa undani, kuongezwa na kufanywa upya. Mawazo, kama Ivan Mikhailovich Sechenov alivyofafanua, ni "mchanganyiko ambao haujawahi kutokea wa hisia zenye uzoefu."
Kufikiri na mawazo hupokea nyenzo zao zote kutoka kwa chanzo kimoja tu - kutoka kwa ujuzi wa hisia. Hata hivyo, tu kwa maendeleo ya kufikiri na mawazo gani psyche ya binadamu hufanya leap hiyo ya ubora ambayo inaruhusu mtu kuondoa mipaka ya kile kinachoonekana, kufikiriwa na kukumbukwa. Wanaruhusu mtu kusonga kiakili kando ya mhimili wa wakati kutoka zamani hadi siku zijazo za mbali, kiakili kupenya ndani ya ulimwengu mkubwa na mdogo. Kufikiri na mawazo huongeza uwezo wa mtu katika kuelewa ulimwengu, kwa sababu si tu kufanya kazi picha za msingi na sekondari za ukweli(mtazamo na uwakilishi), lakini pia dhana dhahania.
Mchakato wa kufikiria unahusiana sana na hotuba; wanaendelea kwa msingi wa vitu vya kawaida - maneno. Hotuba iliibuka na mpito wa babu wa mwanadamu kufanya kazi (wanyama wana uwezo wa kutamka sauti zisizo wazi ambazo zinaweza kuelezea na kuwasilisha hali zao za kihemko - wasiwasi, hofu, rufaa).
Kwa mwanzo wa mawasiliano ya kawaida ya kazi, mtu alipata uwezo wa kutafakari miunganisho tata na uhusiano wa ulimwengu unaomzunguka na kuelezea mawazo yake mwenyewe kupitia hotuba. Kufikiri na hotuba huonekana kwa umoja: lugha si kitu zaidi ya kujieleza kwa mawazo yenyewe.
Vitendo vya vitendo, picha na uwakilishi, alama na lugha - yote haya njia, zana fikra iliyoundwa na ubinadamu ili kupenya katika miunganisho muhimu na uhusiano wa ulimwengu unaowazunguka. Kufikiri kunapatanishwa nao. Ndiyo maana kufikiri mara nyingi hujulikana kama mchakato wa tafakari ya jumla na isiyo ya moja kwa moja ya ukweli katika uhusiano wake muhimu na mahusiano.
Aina za kufikiri.
Tunaweza kutofautisha aina tatu kuu za kufikiri ambazo huonekana mara kwa mara kwa mtoto katika mchakato wa ontogenesis: kuona-ufanisi, kuona-mfano na maneno-mantiki. Hii - uainishaji wa kijeni wa kufikiri.
Kufikiri kwa ufanisi (vitendo) - aina ya kufikiri ambayo inategemea hisia za moja kwa moja za hisia za vitu na matukio ya ukweli, i.e. zao picha ya msingi(hisia na mtazamo). Katika kesi hiyo, mabadiliko ya kweli, ya vitendo ya hali hutokea katika mchakato wa vitendo maalum na vitu maalum.
Aina hii ya mawazo inaweza kuwepo tu chini ya hali ya mtazamo wa moja kwa moja wa uwanja wa kudanganywa. Katika mtoto chini ya mwaka mmoja, aina hii ya kufikiri inatawala. Katika watu wazima, hutumiwa kutatua matatizo yanayotokea moja kwa moja katika shughuli za vitendo, na hutumiwa wakati wa kuendesha vitu, mara nyingi kwa majaribio na makosa.
Mawazo ya kuona-tamathali- aina ya kufikiri ambayo ina sifa ya kutegemea mawazo, i.e. picha za sekondari vitu na matukio ya ukweli, na pia hufanya kazi na picha za kuona za vitu (kuchora, mchoro, mpango).
Katika mchakato wa ukuaji wa mtu binafsi, kiwango hiki cha ukuaji wa fikra kinalingana na kuonekana kwa hotuba ya sauti kwa mtoto - kuelezea hali hiyo kwa sauti kubwa, kwanza kupokea msaada kutoka kwa watu wazima, kisha kuandaa umakini wake na kuelekeza mtoto mwenyewe. hali. Hotuba mwanzoni ina tabia iliyopanuliwa, ya nje, na kisha polepole "huanguka", ikibadilika kuwa hotuba ya ndani kama msingi wa shughuli za kiakili za ndani. Fikra za kuona na za kitamathali ndio msingi wa uundaji wa fikra za maneno na mantiki.
Fikra ya kimantiki (ya kufikirika, ya matusi, ya kinadharia)- aina ya kufikiri ambayo inategemea dhana dhahania na vitendo vya kimantiki pamoja nao. Kwa aina zote za awali za kufikiri, shughuli za akili zinafanywa na habari ambayo ujuzi wa hisia hutupa kwa namna ya mtazamo wa moja kwa moja wa vitu maalum na uwakilishi wao wa picha. Hapa, kufikiri, shukrani kwa uondoaji, inatuwezesha kuunda picha ya abstract na ya jumla ya hali hiyo kwa namna ya mawazo, i.e. dhana, hukumu na hitimisho ambazo zinaonyeshwa kwa maneno.
Mawazo haya, kama vipengele vya utambuzi wa hisia, huwa fomu ya kipekee na maudhui ya kufikiri, na shughuli mbalimbali za akili zinaweza kufanywa nazo.
Uendeshaji wa mchakato wa kufikiria.
Shughuli ya akili hutokea kwa namna ya shughuli maalum za akili.
Uchambuzi- mgawanyiko wa kiakili wa jumla katika sehemu. Inategemea hamu ya kuelewa kwa undani zaidi kwa kusoma kila sehemu yake. Kuna aina mbili za uchanganuzi: uchanganuzi kama mtengano wa kiakili wa nzima katika sehemu na uchanganuzi kama utenganisho wa kiakili wa sifa na vipengele vyake kwa ujumla.
Usanisi- Uunganisho wa kiakili wa sehemu kwa jumla moja. Kama vile katika uchanganuzi, aina mbili za usanisi zinajulikana: awali kama umoja wa kiakili wa sehemu za jumla na usanisi kama mchanganyiko wa kiakili wa ishara anuwai, nyanja, mali ya vitu au matukio.
Kulinganisha- uanzishwaji wa kiakili wa kufanana na tofauti kati ya vitu na matukio, mali zao au sifa za ubora.
Ufupisho(kukengeusha) - uteuzi wa kiakili wa sifa au vipengele muhimu huku ukivuruga kwa wakati mmoja kutoka kwa sifa zisizo muhimu au vipengele vya vitu au matukio. Kufikiri kidhahiri kunamaanisha kuweza kutoa kipengele au mali fulani ya kitu kinachotambulika na kukizingatia bila kuunganishwa na vipengele vingine vya kitu kimoja.
Ujumla- umoja wa kiakili wa vitu au matukio kwa msingi wa mali na sifa za kawaida na muhimu kwao, mchakato wa kupunguza dhana za jumla kuwa za jumla zaidi.
Vipimo- uteuzi wa kiakili kutoka kwa jumla ya mali moja au nyingine maalum au kipengele, kwa maneno mengine - mpito wa kiakili kutoka kwa maarifa ya jumla hadi kesi moja maalum.
Uwekaji mfumo(uainishaji) - usambazaji wa kiakili wa vitu au matukio katika vikundi kulingana na kufanana kwao na tofauti kati yao (mgawanyiko katika kategoria kulingana na tabia muhimu).
Shughuli zote za akili hazifanyiki kwa kutengwa, lakini katika mchanganyiko mbalimbali.
Njia za kimsingi za kufikiria dhahania.
Njia kuu ambazo shughuli za kiakili hufanywa wakati wa kufikiria, kufikirika ni dhana, hukumu na makisio.
Dhana- aina ya fikra inayoonyesha sifa za jumla na muhimu, mali ya kitu au jambo, iliyoonyeshwa kwa maneno.
Dhana inaonekana kuchanganya mawazo yote ya mtu kuhusu kitu fulani au jambo fulani. Umuhimu wa dhana kwa mchakato wa kufikiri ni mkubwa sana, kwa sababu Dhana zenyewe ni aina ambayo fikira hufanya kazi, na kutengeneza mawazo magumu zaidi - hukumu na hitimisho. Uwezo wa kufikiri daima ni uwezo wa kufanya kazi na dhana, kufanya kazi kwa ujuzi.
Dhana za kila siku huundwa kupitia uzoefu wa kibinafsi wa vitendo. Viunganishi vya tamathali vinavyoonekana vinachukua nafasi kubwa ndani yao.
Dhana za kisayansi huundwa na ushiriki mkubwa wa shughuli za matusi-mantiki. Wakati wa mchakato wa kujifunza, hutengenezwa na mwalimu na kisha kujazwa na maudhui maalum.
Dhana inaweza kuwa maalum, wakati kitu au jambo ndani yake linafikiriwa kuwa ni kitu kinachojitegemea ("kitabu", "hali"), na dhahania wakati wa kutaja mali ya kitu au uhusiano kati ya vitu ("nyeupe", "parallelism", "wajibu", "ujasiri").
Upeo wa dhana ni mkusanyiko wa vitu ambavyo hufikiriwa katika dhana.
Kuongezeka kwa maudhui ya dhana husababisha kupungua kwa kiasi chake na kinyume chake.
Kwa hiyo, kuongeza maudhui ya dhana ya "ugonjwa wa moyo" kwa kuongeza ishara mpya "rheumatic", tunaendelea kwenye dhana mpya ya upeo mdogo - "ugonjwa wa moyo wa rheumatic".
Hukumu- aina ya fikra inayoonyesha uhusiano kati ya dhana, iliyoonyeshwa kwa njia ya uthibitisho au kukanusha. Fomu hii ni tofauti sana na dhana.
Ikiwa dhana inaonyesha seti ya sifa muhimu za vitu na kuziorodhesha, basi hukumu inaonyesha uhusiano wao na mahusiano.
Kwa kawaida, hukumu huwa na dhana mbili - mhusika (kitu ambacho kitu kinathibitishwa au kukataliwa katika hukumu) na kiambishi (uthibitisho halisi au ukanushaji). Kwa mfano, "waridi ni nyekundu" - "waridi" ndio mada, "nyekundu" ni kiarifu.
Kuna ni ya kawaida hukumu ambapo kitu kinathibitishwa au kukataliwa kuhusu vitu vyote vya darasa au kikundi fulani ("samaki wote wanapumua kwa gill").
KATIKA Privat katika hukumu, uthibitisho au kukanusha hurejelea baadhi ya wawakilishi wa darasa au kikundi ("wanafunzi wengine ni wanafunzi bora").
Mtu mmoja hukumu ni ile ambayo kitu kinathibitishwa au kukataliwa kuhusu kitu kimoja ("jengo hili ni mnara wa usanifu").
Hukumu yoyote inaweza kuwa ama kweli, au uongo, i.e. yanahusiana au hayaendani na ukweli.
Hitimisho ni aina ya fikra ambayo kwayo hukumu (hitimisho) mpya hutolewa kutoka kwa hukumu moja au zaidi (mahali). Tunapata hitimisho, kama maarifa mapya, kutoka kwa maarifa yaliyopo. Kwa hivyo, ufahamu ni maarifa yasiyo ya moja kwa moja, yasiyo ya moja kwa moja.
Lazima kuwe na uhusiano katika maudhui kati ya majengo ambayo hitimisho hutolewa, majengo lazima yawe ya kweli, na kwa kuongeza, sheria fulani au mbinu za kufikiri zinapaswa kutumika.
Mbinu za kufikiri.
Kuna njia tatu kuu (au njia) za kupata hitimisho katika hoja: kupunguzwa, introduktionsutbildning na mlinganisho.
Hoja ya kupunguza (kutoka kwa Kilatini deductio - kukata) - mwelekeo wa hoja kutoka kwa jumla hadi maalum. Kwa mfano, hukumu mbili: "Madini ya thamani hayatuki" na "Dhahabu ni chuma cha thamani" hugunduliwa na mtu mzima aliye na mawazo yaliyokuzwa sio kama taarifa mbili tofauti, lakini kama uhusiano wa kimantiki uliotengenezwa tayari (syllogism), ambayo tu. hitimisho moja linaweza kutolewa: "Kwa hiyo "Dhahabu haina kutu."
Maelekezo kwa kufata neno (kutoka Kilatini inductio - mwongozo) - hoja hutoka kwa ujuzi wa kibinafsi hadi masharti ya jumla. Hapa kuna ujanibishaji wa kimajaribio wakati, kwa kuzingatia kurudiwa kwa kipengele, hitimisho hufanywa kwamba ni ya matukio yote ya darasa hili.
Hitimisho kwa mlinganisho – hufanya iwezekane, wakati wa kufikiria, kufanya mabadiliko ya kimantiki kutoka kwa maarifa yanayojulikana juu ya kitu tofauti hadi maarifa mapya juu ya kitu kingine tofauti kulingana na kufanana kwa vitu hivi (kutoka kwa kesi ya mtu binafsi hadi kesi zinazofanana, au kutoka kwa mahususi hadi maalum, kupita. mkuu).
Aina za kufikiri.
Kipengele kikuu cha kufikiria ni asili yake yenye kusudi na yenye tija. Sharti la lazima kwa uwezo wa kufikiria ni uundaji wa kiakili wa uwakilishi wa ndani wa ulimwengu unaotuzunguka.
Kwa uwakilishi huo wa ndani, si lazima tena kufanya hili au hatua hiyo ili kuhukumu matokeo yake. Mlolongo mzima wa matukio unaweza kutabiriwa mapema kwa kuiga matukio kiakili.
Katika modeli hii ya kiakili, mchakato wa kuunda miunganisho ya ushirika kati ya vitu au matukio, ambayo tayari tunajulikana kutoka kwa mada "kumbukumbu," ina jukumu kubwa.
Kulingana na wingi wa vyama fulani, aina mbili za fikra zinajulikana:
Aina ya mawazo ya kimfumo-ya ushirika . Vyama vinaundwa kimsingi na sheria contiguity, kufanana au tofauti. Hakuna lengo wazi la kufikiria hapa. Ushirika kama huo wa "bure", wa machafuko-wa mitambo unaweza kuzingatiwa katika usingizi (hii mara nyingi inaelezea ajabu ya picha fulani za ndoto), na pia wakati kiwango cha kuamka kinapungua (kwa uchovu au ugonjwa).
Mawazo ya kimantiki-ya ushirika inayojulikana na kusudi na utaratibu. Kwa hili, mdhibiti wa vyama anahitajika kila wakati - lengo la kufikiria au "mawazo ya mwongozo" (G. Lipman, 1904). Wanaelekeza vyama, ambayo inaongoza kwa uteuzi (kwa kiwango cha chini ya fahamu) ya nyenzo muhimu kwa elimu semantiki vyama.
Mawazo yetu ya kawaida yana mawazo ya kimantiki-ya kuhusishwa na ya kimakanika-ya kuhusishwa. Tunayo ya kwanza wakati wa shughuli za kiakili zilizojilimbikizia, ya pili - wakati wa kufanya kazi kupita kiasi au kulala.
Mikakati ya kufikiria na utatuzi wa shida.
Kufikiri ni kusudi. Uhitaji wa kufikiri hutokea hasa wakati mtu anakabiliwa na malengo mapya, matatizo mapya na hali mpya za uendeshaji.
Kufikiri na kutatua matatizo kunahusiana kwa karibu, lakini haziwezi kutambuliwa. Kufikiri ni muhimu si tu kwa kutatua tatizo, lakini pia kwa kuelewa tatizo kwa ujumla na kuweka tatizo.
Tofauti hufanywa kati ya hali ya shida na kazi. Tatizohali inamaanisha kuwa wakati wa shughuli mtu alikutana na kitu kisichoeleweka na cha kutisha. Kazi inajitokeza kutoka kwa hali ya shida, inahusiana kwa karibu nayo, lakini pia inatofautiana nayo. Mgawanyiko wa inayotolewa (inayojulikana) na inayotafutwa (haijulikani) inaonyeshwa katika uundaji wa maneno wa shida.
Kutatua tatizo kunategemea sana kumbukumbu ya muda mrefu na dhana zilizojifunza hapo awali ambazo zimehifadhiwa ndani yake.
Kuna mikakati au mbinu tofauti za kufikiri:
uteuzi wa nasibu wa hypotheses (njia ya majaribio na makosa, utaftaji wa suluhisho unafanywa bila mpangilio);
utafutaji wa kimantiki (kukata mwelekeo wa utaftaji ambao sio sahihi zaidi) - fikra potofu;
utaftaji wa kimfumo wa nadharia (kujaribu chaguzi zote za suluhisho zinazowezekana) - mawazo tofauti.
Wallas (1926) aliangaziwa hatua nne za kutatua tatizo la kiakili:
Kwenye jukwaa maandalizi Taarifa zote muhimu kwa tatizo huchaguliwa. Kuna skanning inayoendelea ya kumbukumbu, na motisha iliyopo inaongoza utafutaji huu.
Incubation huunda pause muhimu kuchambua hali hiyo. Pause hii inaweza kuchukua muda mrefu kabisa - masaa, siku.
Hatua hii ni katika hali nyingi ikifuatiwa na hatua utambuzi- uamuzi unakuja ghafla, kana kwamba yenyewe.
Hatua ya mwisho - uchunguzi ufumbuzi na maelezo yao.
Tabia za mtu binafsi za kufikiria.
Tofauti hizo zote za shughuli za kiakili ambazo tulizungumza mapema (aina, aina na mikakati ya kufikiria) huamua sifa za mtu binafsi za fikra za kila mtu.
Vipengele hivi hukua katika mchakato wa maisha na shughuli na kwa kiasi kikubwa imedhamiriwa na hali ya mafunzo na elimu. Je, vipengele hivi ni vipi?
Upana wa Akili inajidhihirisha katika upeo wa macho ya mtu na inaonyeshwa na utofauti wa maarifa, uwezo wa kufikiria kwa ubunifu na kuzingatia suala lolote katika utofauti wa miunganisho yake na matukio mengine, na uwezo wa kufanya jumla pana.
Kina cha akili inaonyeshwa kwa uwezo wa kupenya ndani ya kiini cha suala, uwezo wa kuona shida, kuonyesha jambo kuu ndani yake na kuona matokeo ya suluhisho. Ubora wa kinyume wa kina ni ujuu juu hukumu na hitimisho, wakati mtu anazingatia mambo madogo na haoni jambo kuu.
Mlolongo wa kufikiri inaonyeshwa katika uwezo wa kuweka utaratibu wa kimantiki katika kutatua masuala mbalimbali.
Kubadilika kwa kufikiri - hii ni uhuru wake kutokana na ushawishi wa vikwazo vya ubaguzi uliopo, uwezo wa kupata ufumbuzi usio wa kawaida kulingana na mabadiliko katika hali hiyo.
Uhuru wa kufikiri inaonyeshwa kwa uwezo wa kuweka mbele maswali na kazi mpya, kutafuta njia mpya za kuzitatua kwa kujitegemea, bila msaada wa nje.
Fikra muhimu - Huu ni uwezo wa mtu wa kutathmini hukumu zake mwenyewe na za watu wengine, uwezo wa kuachana na taarifa zake ambazo haziendani na ukweli, na kuzingatia mapendekezo na hukumu za watu wengine kwa kuzingatia muhimu.
Ukuzaji wa mawazo katika ontogenesis (katika kitabu cha maandishi).
Mwanasaikolojia wa Uswizi Jean Piaget amekuwa akisoma saikolojia ya watoto kwa muda mrefu. Aligundua hatua 4 za ukuaji wa utambuzi kwa watoto:
Hatua ya shughuli za sensorimotor (hadi miaka 2) - Vitendo vilivyo na nyenzo maalum, za hisia: vitu, picha zao, mistari, takwimu za maumbo tofauti, ukubwa na rangi. Tabia zote na vitendo vya kiakili vya mtoto vinazingatia uratibu wa mtazamo na harakati. "Mipango ya Sensorimotor" ya vitu inaundwa, ustadi wa kwanza unaundwa, na uthabiti wa utambuzi unaanzishwa.
Hatua ya akili ya kabla ya operesheni (miaka 2-7) - inayoonyeshwa na malezi ya polepole ya hotuba, maoni, na uwezo wa kuchukua nafasi ya vitendo na ishara fulani (neno, picha, ishara). Hadi umri wa miaka 5, hukumu za watoto kuhusu vitu ni za umoja, kwa hiyo ni za kitengo na zinahusiana na ukweli wa kuona; Hukumu nyingi ni hukumu kwa kufanana; Kipengele muhimu cha mawazo ya watoto kwa wakati huu ni ubinafsi. Iko katika nafasi maalum ya kiakili ya mtoto, ambayo inamzuia kujiangalia kutoka nje, ambayo inamzuia kuelewa kwa usahihi hali zinazohitaji kukubali nafasi ya mtu mwingine.
Hatua ya shughuli za zege (miaka 8-11) yenye sifa ya uwezo wa kufikiri, kuthibitisha, na kuunganisha maoni tofauti. Walakini, shughuli za kimantiki bado haziwezi kufanywa kidhahania, lakini zinahitaji kutegemea mifano maalum. Mtoto anaweza tayari kuunda madarasa kutoka kwa vitu maalum na kuelezea mahusiano. Walakini, shughuli za kimantiki bado hazijafanywa kwa ujumla.
Hatua Rasmi ya Uendeshaji (miaka 12-15) - uundaji wa mawazo ya kimantiki umekamilika. Kijana hupata uwezo wa kufikiri kidhahania na kimaadili. Hatua hii ina sifa ya kufanya kazi na uhusiano wa kimantiki, ufupisho na jumla. Kutafakari juu ya mawazo ya mtu mwenyewe hatua kwa hatua kunawezekana. Kuingia kwa kijana katika hatua ya shughuli rasmi za kimantiki humfanya awe na mvuto wa kupita kiasi kwa nadharia za jumla, tamaa ya "nadharia," ambayo, kulingana na J. Piaget, ni kipengele kinachohusiana na umri cha vijana.
Kufikiri na hotuba.
Hakuna shaka kwamba kufikiri na usemi vinahusiana sana.
Hata hivyo, awali kufikiri na hotuba zilifanya kazi tofauti na maendeleo tofauti. Sehemu ya kuanzia kwa hotuba ilikuwa kazi ya mawasiliano.
Ukuaji wa hotuba katika mtoto hupitia hatua kadhaa:
kipindi cha kifonetiki, wakati mtoto bado hajaweza kuingiza fomu ya sauti ya neno (hadi miaka 2);
kipindi cha kisarufi, wakati maneno tayari yameeleweka, lakini muundo wa shirika la usemi haujaeleweka (hadi miaka 3);
kipindi cha semantic wakati ufahamu wa maudhui ya dhana hatua kwa hatua huanza kupatikana (kutoka miaka 3 hadi ujana).
Kwa hiyo, akiwa na umri wa miaka 2, hotuba ya mtoto hatua kwa hatua inakuwa utaratibu, "chombo" cha kufikiri (L.S. Vygotsky, 1982). Mtoto, akisuluhisha shida zozote za kiakili, anaanza kufikiria kwa sauti kubwa, anaonekana kuwa na hotuba iliyoelekezwa kwake mwenyewe - hotuba ya egocentric.
Hotuba hii ya nje inaonekana sana kwa watoto wa umri wa shule ya mapema wakati wa kucheza na haikusudiwa kwa mawasiliano, lakini kutumikia kufikiria.
Hatua kwa hatua, hotuba ya egocentric hupotea, inageuka hotuba ya ndani. Vipengele vya hotuba ya egocentric pia vinaweza kutambuliwa kwa mtu mzima wakati, wakati anatatua shida fulani ya kiakili, anaanza kusababu kwa sauti kubwa na wakati mwingine hutamka misemo ambayo yeye tu anaelewa.
Akili.
Kuna idadi kubwa ya mbinu za kufafanua dhana ya "akili". Kwa wanasaikolojia wengi wa kisasa, dhana hii inahusishwa na uwezo wa kujifunza kutoka kwa uzoefu wa zamani na kukabiliana na hali na hali za maisha.
Wazo la "akili" linatokana na akili ya Kilatini - ufahamu, ufahamu, ufahamu.
Moja ya sifa za msingi za akili, kulingana na Alexei Nikolaevich Leontyev, ni uwezo wa kutumia shughuli za akili.
Mtazamo mwingine unaunganisha akili zaidi na uwezo wa kisaikolojia wa mtu kuchakata habari zinazoingia kwa haraka au polepole, hizo. na vigezo vya kasi vya kukabiliana na msukumo wa nje (J. Cattell, 1885).
Akili mara nyingi hufafanuliwa kama uwezo wa jumla wa kujifunza(J. Guilford, 1967) . Kwa mfano, alama kwenye majaribio ya akili zimeonyeshwa kuwa zinahusiana vyema na ufaulu shuleni na mazingira mengine ya elimu. Hata hivyo, kuna mifano inayojulikana ambapo watu wengi wenye vipawa hawakufanya vizuri shuleni (Einstein, Darwin, Churchill).
Watu wa ubunifu wana sifa ya kufikiria tofauti, ambayo utaftaji wa suluhisho la shida hufanywa kwa njia zote zinazowezekana. Utafutaji kama huo wa "umbo la shabiki" huruhusu mtu mbunifu kupata suluhu isiyo ya kawaida sana kwa shida au kutoa suluhisho nyingi ambapo mtu wa kawaida, anayefikiria fikira atapata moja au mbili tu.
Watu wenye fikra bunifu wakati mwingine huwa na ugumu wa kuzoea ujifunzaji wa kitamaduni, ambao hulenga kupata suluhisho sahihi pekee, ambalo ni tabia ya kufikiria kuunganika.
Haijalishi ni mwelekeo gani wa akili ambao mtoto huzaliwa nao, ukuaji wake zaidi umedhamiriwa na mambo ya mazingira - lishe, mafunzo, malezi.
Kuna ushahidi kwamba maendeleo ya kiakili ya mtoto yanahusishwa na uwezekano wa mawasiliano yake ya mara kwa mara na watu wazima. Ilibadilika kuwa watoto wengi zaidi katika familia, chini ya IQ yao ya wastani. Wazaliwa wa kwanza kwa maana hii mara nyingi hujikuta katika nafasi nzuri zaidi kuliko kaka na dada zao (Zajonc, 1975).
Pengine haiwezekani kuzingatia akili kama jambo fulani lisilo na utata linaloelezewa na sababu moja au utaratibu mmoja.
Ni lazima kutambua kuwepo kwa muundo tata wa akili, ikiwa ni pamoja na jumla na maalum sababu.
Pia ni dhahiri kwamba si akili ya jumla au vitendo maalum na uendeshaji ambavyo vinarithiwa, lakini sifa fulani za neurophysiological za maeneo ya ubongo ambazo zinajumuishwa katika mifumo ya kazi inayohusiana na mambo ya akili.
Aina za kufikiri.
Kufikiri. Mawazo. Hotuba
Somo la vitendo nambari 3
Kufikiri- mchakato wa kiakili unaoonyesha mali muhimu zaidi ya vitu na matukio ya ukweli, na vile vile viunganisho muhimu zaidi na uhusiano kati yao, ambayo hatimaye husababisha kupatikana kwa maarifa mapya juu ya ulimwengu.
Kufikiri, "kufikiri" kunapo tu wakati kitu kipya kwa mtu kinafanywa, na kusababisha upatikanaji wa ujuzi mpya kuhusu ulimwengu. Sifa nyingine muhimu ya kufikiri ni umoja wake na usemi.
Chanzo cha shughuli za kiakili za watu ni maisha halisi, mazoezi. Kazi, kusoma, kucheza - aina yoyote ya shughuli inahitaji kutatua shida za kiakili.
Shughuli za kiakili.
1. Uchambuzi- mgawanyiko wa kiakili wa jumla katika sehemu au mali
2. Usanisi- muunganisho wa kiakili wa sehemu na mali ya kitu au jambo kuwa zima moja.
3. Kulinganisha- Ulinganisho wa kiakili wa vitu au matukio na kutafuta kufanana na tofauti kati yao.
4. Ujumla- muungano wa kiakili wa vitu na matukio kulingana na sifa zao za kawaida na muhimu.
5. Kuondoa- uteuzi wa kiakili wa mali au vipengele muhimu wakati huo huo ukitoa kutoka kwa mali zisizo muhimu au vipengele vya vitu na matukio. Kufikiri kidhahania kunamaanisha kuwa na uwezo wa kutoa muda, upande, kipengele au mali ya kitu kinachotambulika na kuzizingatia bila uhusiano na vipengele vingine vya kitu kimoja.
Kufikiri kwa ufanisi kwa somo- aina ya kufikiri ambayo inafanywa tu mbele ya vitu na hatua moja kwa moja pamoja nao.
Mawazo ya kuona-tamathali- sifa ya kutegemea mawazo (picha za vitu na matukio yaliyotambuliwa hapo awali), na pia hufanya kazi na picha za kuona za vitu (mchoro, mchoro, mpango)
Fikra za kimantiki za muhtasari- hutegemea dhana dhahania na vitendo vya kimantiki pamoja nao.
1. Dhana- aina ya fikra inayoonyesha sifa za jumla na muhimu zaidi, mali ya kitu au jambo la ulimwengu wa kusudi, iliyoonyeshwa kwa maneno.
2. Hukumu- aina ya fikra inayoonyesha uhusiano kati ya dhana, iliyoonyeshwa kwa njia ya uthibitisho au kukanusha.
3. Maoni- aina ya kufikiri ambayo hukumu mpya (hitimisho) inatokana na hukumu moja au zaidi (majengo). Tunapata hitimisho, kama maarifa mapya, kwa kuitoa kutoka kwa maarifa yaliyopo. Hitimisho ni maarifa yasiyo ya moja kwa moja, yasiyo ya moja kwa moja.
Jumla ya michakato ya utambuzi wa mtu huamua akili yake. "Akili ni uwezo wa kimataifa wa kutenda kwa akili, kufikiri kwa busara na kukabiliana vyema na hali ya maisha" (Wexler), i.e. akili inaonekana kama uwezo wa mtu kukabiliana na mazingira.
Mawazo - ni mchakato wa kiakili wa kuunda kitu kipya kwa namna ya picha, wazo au wazo.
Mtu anaweza kufikiria kiakili kitu ambacho hakukiona au kukifanya hapo awali, anaweza kuwa na picha za vitu na matukio ambayo hajawahi kukutana nayo hapo awali. Kuwa na uhusiano wa karibu na kufikiri, mawazo ni sifa ya kutokuwa na uhakika mkubwa wa hali ya tatizo kuliko kufikiri.
Mchakato wa fikira ni tabia ya mwanadamu tu na ni hali ya lazima kwa shughuli yake ya kazi..
Hotuba kwa mtu ni njia kuu ya mawasiliano, njia ya kufikiri, carrier wa fahamu na kumbukumbu, carrier wa habari (maandishi yaliyoandikwa), njia ya kudhibiti tabia ya watu wengine na kudhibiti tabia ya mtu mwenyewe. Hotuba, kama kazi zote za juu za kiakili za mtu, ni zao la maendeleo ya kitamaduni na kihistoria.
Hotuba ni lugha katika vitendo. Lugha - mfumo wa ishara, pamoja na maneno na maana zao na syntax - seti ya sheria ambazo sentensi huundwa. Neno ni aina ya ishara, kwa kuwa za mwisho zipo katika aina mbalimbali za lugha rasmi.
Hotuba ina kazi tatu: maana (designation), generalization, mawasiliano (uhamisho wa ujuzi, mahusiano, hisia).
Utendaji muhimu hutofautisha usemi wa binadamu na mawasiliano ya wanyama. Mtu ana wazo la kitu au jambo linalohusishwa na neno. Uelewa wa pamoja katika mchakato wa mawasiliano ni msingi wa umoja wa uainishaji wa vitu na matukio na mpokeaji na mzungumzaji.
Kazi ya jumla ni kutokana na ukweli kwamba neno halimaanishi tu kitu kimoja, kilichopewa, lakini kikundi kizima cha vitu sawa na daima ni mtoaji wa sifa zao muhimu.
Kazi ya tatu ya hotuba - kazi ya mawasiliano, i.e.. uhamisho wa habari. Ikiwa kazi mbili za kwanza za hotuba zinaweza kuzingatiwa kama shughuli za kiakili za ndani, basi kazi ya mawasiliano hufanya kama tabia ya hotuba ya nje inayolenga mawasiliano na watu wengine. Kazi ya mawasiliano ya hotuba imegawanywa katika pande tatu: habari, ya kuelezea na ya hiari.
) - kuvuruga kiakili, kutengwa na vipengele fulani, mali au miunganisho ya vitu au matukio ili kuonyesha vipengele muhimu.
Neno "Kuondoa" linatumika kwa maana mbili:
- Ufupisho- mchakato, sawa na " uondoaji»
- Ufupisho - « dhana ya kufikirika», « dhahania", matokeo ya uondoaji.
Wazo la kufikirika ni muundo wa kiakili unaowakilisha dhana au wazo fulani ambalo linaweza kufananisha vitu fulani au matukio ya ulimwengu wa kweli, lakini wakati huo huo likitolewa kutoka kwa mifano yao maalum. Ujenzi wa muhtasari hauwezi kuwa na analogi za moja kwa moja katika ulimwengu wa kimwili, ambayo ni ya kawaida, kwa mfano, ya hisabati (kwa ujumla, labda sayansi ya kufikirika zaidi).
Haja ya uondoaji imedhamiriwa na hali wakati tofauti kati ya asili ya shida ya kiakili na uwepo wa kitu katika uthabiti wake inakuwa dhahiri. Katika hali kama hiyo, mtu hutumia, kwa mfano, fursa ya kuona na kuelezea mlima kama sura ya kijiometri, na mtu anayesonga kama seti fulani ya levers za mitambo.
Baadhi ya aina za uondoaji, kwa aina zisizo muhimu:
- ujumla uondoaji- inatoa picha ya jumla ya jambo hilo, lililotolewa kutoka kwa kupotoka fulani. Kama matokeo ya uondoaji kama huo, mali ya jumla ya vitu au matukio yaliyo chini ya utafiti yanaonyeshwa. Aina hii ya uondoaji inachukuliwa kuwa ya msingi katika hisabati na mantiki ya hisabati.
- ukamilifu- uingizwaji wa jambo halisi la majaribio na mpango bora uliotolewa kutoka kwa mapungufu halisi. Kama matokeo, dhana za vitu vilivyoboreshwa (bora) huundwa ("gesi bora", "mwili mweusi kabisa", "mstari wa moja kwa moja", "farasi wa duara kwenye utupu" (kutoka kwa anecdote kuhusu ukamilifu), nk.
- kutenganisha uondoaji- kutenganisha jambo lililo chini ya utafiti kutoka kwa uadilifu fulani, kutoka kwa chaguzi ambazo sio za kupendeza.
- uondoaji wa infinity halisi- kujiondoa kutoka kwa kutowezekana kwa msingi wa kurekebisha kila kipengele cha seti isiyo na kikomo, ambayo ni, seti zisizo na mwisho zinazingatiwa kuwa na mwisho.
- ujengaji- kuvuruga kutoka kwa kutokuwa na uhakika wa mipaka ya vitu halisi, "coarsening" yao.
Kwa kusudi:
- uondoaji rasmi- kitambulisho cha mali muhimu kwa uchambuzi wa kinadharia;
- uondoaji wa maana- utambulisho wa mali ambazo zina umuhimu wa vitendo.
Wazo la "abstract" linalinganishwa na simiti (fikra halisi - fikra ya kufikirika).
Tazama sheria ya epistemolojia "Kupanda kutoka kwa dhahania hadi saruji".
Fikra dhahania inahusisha kufanya kazi na vitu vifupisho ("mtu kwa ujumla," "nambari tatu," "mti," n.k.), ambayo inaweza kuchukuliwa kuwa kiwango cha shughuli za kiakili kilichokuzwa zaidi ikilinganishwa na fikra thabiti, ambayo kila wakati hushughulika na vitu na michakato maalum. ("ndugu Vasya", "ndizi tatu", "mti wa mwaloni kwenye uwanja", nk). Uwezo wa mawazo ya kufikirika ni moja wapo ya sifa tofauti za mtu, ambayo, inaonekana, iliundwa wakati huo huo na ustadi wa lugha na shukrani kubwa kwa lugha (kwa mfano, haiwezekani hata kiakili kufanya kazi na nambari "tatu kwa ujumla" bila kuwa na ishara maalum ya lugha kwa ajili yake - "tatu", kwani katika ulimwengu unaotuzunguka dhana kama hiyo ya kufikirika, isiyounganishwa haipo: daima ni "watu watatu", "miti mitatu", "ndizi tatu", nk. )
- Katika uwanja wa programu ya hisabati, uondoaji hurejelea kanuni na mbinu ya kurahisisha na kutenganisha maelezo ili kuzingatia baadhi ya dhana kwa wakati mmoja.
Angalia pia
- Safu ya uondoaji (kiwango cha uondoaji) katika programu
Viungo
Wikimedia Foundation. 2010.
Tazama "Fikra ya Kikemikali" ni nini katika kamusi zingine:
kufikiri dhahania- 3.2 fikra dhahania: Kufikiri, ambayo ni uwezo wa opereta kuunda dhana za jumla, kujitenga na ukweli katika mitazamo, kutafakari (kuwa katika hali ya kutafakari). Chanzo… Kitabu cha marejeleo cha kamusi cha masharti ya hati za kawaida na za kiufundi
Fikra dhahania Kitabu cha marejeleo cha kamusi juu ya saikolojia ya elimu
Fikra dhahania- fikra inayofanya kazi na dhana na hitimisho changamano, ikiruhusu mtu kujitenga kiakili na kugeuza vipengele vya mtu binafsi, mali au hali ya kitu au jambo kuwa kitu huru cha kuzingatia. Hivyo kutengwa na...... Kamusi ya saikolojia ya elimu
Fikra dhahania- sawa na fikira za kimawazo, i.e. uwezo wa mtu kuunda mawazo ya kufikirika, yasiyo ya moja kwa moja, yasiyo ya kuona, na ya kiakili tu juu ya vitu ambamo sifa za kimsingi za vitu mahususi hujumlishwa... Mwanzo wa sayansi ya kisasa ya asili
KUFIKIRI KWA KIFUPI- Tazama uondoaji; kufikiri... Kamusi ya ufafanuzi ya saikolojia
kufikiri dhahania- Kulingana na lugha, ya juu zaidi, aina ya mawazo ya kibinadamu, iliyofanywa kwa namna ya dhana, hukumu, hitimisho ... Kamusi ya istilahi za lugha T.V. Mtoto wa mbwa
Fikra dhahania ya opereta- Fikra dhahania: kufikiri, ambayo ni uwezo wa opereta kuunda dhana za jumla, kujitenga na ukweli katika mitazamo, kutafakari (kuwa katika hali ya kutafakari)... Chanzo: GOST R 43.0.3 2009. Kiwango cha kitaifa... ... Istilahi rasmi
Mchakato ulioelekezwa wa usindikaji wa habari katika mfumo wa utambuzi wa viumbe hai. M. hugunduliwa katika vitendo vya ghiliba (operesheni) ya uwakilishi wa ndani wa kiakili, chini ya mkakati fulani na kusababisha kuibuka ... ... Encyclopedia ya Falsafa
Uondoaji, au uondoaji, (kutoka kwa Kilatini abstractio "distraction", iliyoletwa na Boethius kama tafsiri ya neno la Kigiriki lililotumiwa na Aristotle) mvurugo wa kiakili, kutengwa na vipengele fulani, mali au miunganisho ya vitu au matukio kwa ... . .. Wikipedia
kufikiri- Ninafikiri = sisi / kufikiri; tazama fikiri 1) Uwezo wa mtu wa kufikiri, kufikiri, kufanya hitimisho; hatua maalum katika mchakato wa kutafakari ukweli wa lengo kwa fahamu. Fikra za kisayansi. Ubongo ni chombo cha kufikiri. Kuendeleza kufikiri...... Kamusi ya misemo mingi
Vitabu
- Jinsi hisia huathiri mawazo ya kufikirika na kwa nini hisabati ni sahihi sana, Sverdlik, Anna Gennadievna. Hisabati, tofauti na taaluma zingine, ni ya ulimwengu wote na sahihi sana. Inaunda muundo wa kimantiki wa sayansi zote za asili. "Ufanisi usioeleweka wa hisabati", kama katika wakati wake ...
- Jinsi hisia huathiri fikra dhahania na kwa nini hisabati ni sahihi sana. Jinsi gamba la ubongo limeundwa, kwa nini uwezo wake ni mdogo na jinsi hisia, zinazosaidia kazi ya gamba, kuruhusu mtu kufanya uvumbuzi wa kisayansi, A. G. Sverdlik. Hisabati, tofauti na taaluma zingine, ni ya ulimwengu wote na sahihi sana. Inaunda muundo wa kimantiki wa sayansi zote za asili. "Ufanisi usioeleweka wa hisabati", kama katika wakati wake ...