Dmitry Tregubov
Kitabu kidogo kilichofungwa kwa ngozi ya kifahari ni nadra ya kwanza nusu ya karne ya 19 V. mfano wa maarufu kamusi ya wasifu, iliyoundwa kwa ajili ya anuwai ya wasomaji. Uchapishaji huo ulitayarishwa kwa ajili ya sherehe kwa heshima ya kumbukumbu ya miaka ishirini ya utawala wa Mtawala Nicholas I (aliyepanda kiti cha enzi mnamo 1825), ambayo ilifanyika sana katika mji mkuu.
Wakati huo huo, huu ni mpango wa kibinafsi wa mchapishaji (ambaye pia ni mwandishi-mkusanyaji) Dmitry Ivanovich Tregubov, ambaye aliendesha duka la toy za watoto kwenye Red Square, kwenye Old Honey Row ("ni nini dhidi ya Kanisa la St. Basil" - Kanisa Kuu la Maombezi, kwenye Moat). Inavyoonekana, D.I. Tregubov alikuwa akijishughulisha na uchapishaji wa kitabu kwa wito wa moyo wake (haswa, kwa Kirusi. maktaba ya taifa Kuna idadi ya machapisho yake, yamepambwa kwa uzuri na kwa uangalifu). Kichapo cha “Glory to Russia™” kiliuzwa vizuri sana miongoni mwa watu wa Muscovites, kwa hiyo nakala kadhaa za ziada zilihitajika.
Kamusi hiyo inajumuisha maelezo 63 ya watawala wa Rus ': Grand Duchy ya Moscow - Ufalme wa Kirusi - Dola ya Urusi kutoka Rurik hadi Nikolai Pavlovich. Kila mtu anaonyeshwa na picha iliyochongwa, ambayo, kama sheria, inachukuliwa kutoka kwa "Kitabu cha Titular" (hilo lilikuwa jina la kitabu kilichokusanywa mnamo 1672 kwa agizo la Tsar Alexei Mikhailovich,
pamoja habari fupi juu ya historia ya Urusi, picha na majina ya wakuu wa Urusi na tsars). Picha hizi (haswa za watawala wa zamani) sio za kuaminika kila wakati, lakini zinaonyesha jinsi wasanii wa karne ya 17 walivyowawakilisha. Chini ya picha ni kichwa, tarehe ya kutawazwa kwa kiti cha enzi, wakati wa kutawala. Wasifu umewasilishwa kwa ufupi na kwa burudani. Miongoni mwa takwimu za kihistoria Hata Demetrio wa Uongo analetwa.
Tregubov, Dmitry Ivanovich
Utukufu kwa Urusi, au Historia ya Jimbo la Urusi, yenye picha za kuchonga. M., 1844-1845. , 105 pp., 66 l. mgonjwa. 16x10cm.
Muhuri
Katika dibaji tuliahidi kwamba, baada ya kuchambua 1844 kama tarehe na tukio, tungejaribu kuamua maana ya 1844 kwa wakati wetu. Sasa tuko tayari kwa hili. Kwanza, hebu tujaribu kujibu swali: "Jina la "Adventist" lilitoka wapi?"
"Swali rahisi," unajibu. “Muadventista ni mtu anayeamini ujio wa Kristo upesi, na Waadventista Wasabato wanaamini kwamba Kristo atakuja hivi karibuni.”
Lakini ngoja. Waadilifu, watu wanaozungumza kuhusu "kunyakuliwa kwa siri," pia wanaamini katika ujio wa Kristo unaokaribia. Kwa hakika, wengi wao wanaamini kwamba atakuja mapema kuliko Waadventista Wasabato wanavyotumaini. Waadilifu wengi hufundisha kwamba Kristo anaweza kuja wakati wowote na kuchukua hata madereva na marubani kutoka kwao Gari… 1
Tunachotaka kusema tu ni kwamba ingawa Wasabato wanaamini kwamba Kristo yuaja hivi karibuni, wao si Waadventista na hawataki kuitwa kwa jina hilo.
Kwa hiyo, lazima kuwe na kitu maalum kwa jina "Adventist", kubeba maana ya kina. Na hapa tena lazima tugeuke hadi 1844.
Maana ya asili ya maneno "Advent" na "Adventist". Neno "Advent" katika Kilatini linamaanisha kuwasili, au kuja. Waadventista wengi wa Sabato wanajua hili. Lakini Waprotestanti na Wakatoliki wengi wanaelewa kuja kwa Kristo kama Yeye Kwanza ujio. Dini zilizofuatwa kalenda ya kanisa, kusherehekea Majilio, au ujio, wakati wa majuma manne kabla ya Krismasi. Jumapili kabla ya Krismasi wanasoma unabii Agano la Kale, akitabiri kuzaliwa kwa Masihi. Kulingana na maoni ya wahudumu, wanaweza kugeukia unabii kuhusu kuja kwake mara ya pili.
Kwa hivyo, katika miaka ya 30 ya karne iliyopita, William Miller hakuhubiri juu ya ujio wa Kristo mwishoni mwa siku 2300, lakini juu ya kuja kwake mara ya pili. Wakati vuguvugu la Millerite lilipoanza kukua kwa ukubwa na shughuli katika miaka ya mapema ya 1940, kambi yao na mikutano mingine mikubwa ilianza kuonekana kama mikutano inayongojea "Majilio ya Pili" (yaani, Ujio wa Pili). Harakati yenyewe ilijulikana kama harakati ya "Majilio ya Pili". Na wafuasi wa William Miller walianza kuitwa "Waadventista wa pili." Huu ndio ukweli mtupu!
Lakini “Wasabato wa pili” ni jina gumu, na kwa kuwa hapakuwa na Wakristo waliojiita “Waadventista wa Kwanza,” neno “Wasabato” lilianza kutumika kwa kawaida.
Leo Waadventista Wasabato wanaita kuu mara kwa mara wa dini yake na Adventist Review. Ilionekana kwa mara ya kwanza mnamo Oktoba 1850, na jina lake kamili lilikuwa kwa njia ifuatayo: "Mapitio ya Ujio wa Pili na Mjumbe wa Sabato." Nusu ya kwanza ya kichwa, "Mapitio ya Majilio ya Pili," ilionyesha kwamba mhariri wake, James White, alipanga kufanya muhtasari wa ushahidi wote kuhusu harakati ya Majilio ya Pili ya 1840-1844. ilikuwa kazi ya Mungu.
Makini na wakati huu umakini wa karibu. Miller na "Waadventista wa pili" wake waliamini kwamba Ujio wa Pili ungetokea hivi karibuni kwa sababu siku 2,300 zilikuwa zimepita. Hadi kukatishwa tamaa kwao kuu, waliamini kwamba Ujio wa Pili ungetukia mwishoni mwa zile siku 2300 katika 1844. Baada ya kukatishwa tamaa kuu, wale ambao bado waliamini kwamba siku 2300 ziliisha mnamo 1844 waliendelea kuamini kwamba Ujio wa Pili ungetokea hivi karibuni, kwani hukumu ya mwisho ilianza mnamo 1844.
Jina rasmi la "Seventh-day Adventist" lilipitishwa mnamo 1860 na kura ya jumla huko Battle Creek. Sasa labda unaelewa kwamba neno "Wasabato" halikumaanisha tu imani ya waanzilishi katika ujio wa Kristo upesi. Ilimaanisha kwamba waliamini katika ujio wa Kristo unaokaribia, kwani siku 2300 zimepita.
Katika sura inayofuata tutaona kwamba sehemu ya pili ya jina - "siku ya saba" - inategemea siku 2300. Wakati huo huo, ningependa kujadili kidogo kuhusu ukweli kwamba 1844 ni ishara ya kushawishi zaidi ya ujio wa karibu wa Kristo.
1844 - kipengele kikuu ujio wa pili. Hii inaelezewa na ukweli kwamba jaribio la mwisho lilianza mnamo 1844.
Takriban Wakristo wote katika nyakati zote na katika nchi zote wamehusisha hukumu ya mwisho na Ujio wa Pili. Iwapo wangeambiwa kwamba Ujio wa Pili umekaribia, walihitimisha kutokana na kauli hii kwamba hukumu ya mwisho pia ingeanza hivi karibuni. Hata hivyo, ni pendeleo na wajibu wetu kama sehemu ya ujumbe wa malaika wa kwanza kuwajulisha watu kwamba hukumu ya mwisho. tayari imeanza.
Na ikiwa hukumu ya mwisho tayari imeanza, basi hakika tumefika nyakati za mwisho!
1844 katika mwanga wake wa kweli. Wakati huo huo, tunaelewa kuwa 1844 imezama kwa muda mrefu. Tarehe hii inawezaje kuwashawishi watu wanaoishi kizingiti cha XXI karne ambazo Ujio wa Pili karibu?
Tunahitaji kuangalia hali kutoka pembe tofauti. Badala ya kutazama 1844 na miaka 150 ambayo imepita tangu wakati huo, acheni turudi kwenye mwanzo wa historia ya mwanadamu na tufikirie 1844 kama miaka elfu sita wakati ujao.
Hebu tusimame pamoja na Adamu na Hawa juu ya kilele cha mlima nje ya malango ya Edeni na kuwasaidia kutazama machozi yao katika siku zijazo wakati Yesu anapokufa kwa ajili ya dhambi zao msalabani. Ili kutambua msalaba kutoka Edeni, tungelazimika kutazama miaka elfu nne ijayo! Pamoja nao tunachunguza miaka elfu mbili ya kwanza na ni mwisho kabisa wa kipindi hiki tunaona gharika ya Nuhu na maisha ya Ibrahimu. Miaka mingine 500 inapita baada ya Ibrahimu - ni hapo tu ndipo msafara unapoanza. (Kumbuka kwamba miaka 500 ni zaidi ya mara mbili ya historia nzima ya Marekani na zaidi ya mara tatu ya muda uliopita kati ya 1844 na 1990).
Pamoja na Adamu na Hawa, tunaendelea kutazamia wakati ujao. Tunaona jinsi, miaka 500 baada ya kutoka, Daudi anamuua Goliathi jitu kwa jiwe lililorushwa kutoka kwa kombeo, nasi tunajawa na msisimko wenye shangwe. Lakini miaka mingine 500 inapita kabla ya Danieli kuzaliwa duniani na Ufalme wa Babeli unatokea... baada ya hapo Umedi na Uajemi huonekana na kuingia kwenye vivuli... kisha Ugiriki... kisha Rumi. Ghafla machozi yanatoka kwa macho yetu kwa sababu tunamwona Yesu wetu mpendwa akining'inia msalabani - na hii ni miaka elfu nne baadaye. miaka kamili baada ya Adamu na Hawa kula tunda lililokatazwa.
Tunawaacha wazazi wetu wa kwanza kiakili wakitafakari msalaba kwa hisia mseto tunapoendelea kuchunguza mada ya Ujio wa Pili. Tunahitaji kusoma karibu miaka 500 zaidi ili kufikia tukio ambalo tunaita sasa historia ya kale: Kuanguka kwa Roma mwaka 476 BK. e. Na kisha mnamo 538 siku 1260 za mfano zinaanza. Karibu miaka 1,000 zaidi ilibaki hadi ugunduzi wa Amerika na Wazungu mnamo 1492, na takriban miaka 300 hadi Azimio la Uhuru mnamo 1776.
Siku tayari inaisha, na upeo wa macho wa magharibi umepakwa rangi nyekundu, wakati hatimaye, baada ya karibu kuzima. Tumaini la mwisho, kilio cha ushindi chatoka midomoni mwetu. “Hawa hapa,” tulipaza sauti, “malaika watatu!” Wanaruka kwenye mawingu ya machweo ya jua! Tukitazama kwa makini, tunaona chini yao nguzo ya unabii uliotimizwa na nambari za dhahabu “1844” zimeandikwa juu yake.
Katika nuru ya Edeni, mwanzoni mwa miaka elfu sita ya historia ya mwanadamu, wakati kati ya 1844 na 1990 hauwezi kutambuliwa. Miaka 150 kati ya 1844 na 1990 inawakilisha tu arobaini, au asilimia 2.5, ya historia ya mwanadamu. Zaidi ya asilimia 97 ya historia ya wanadamu ilitokea kabla ya 1844. Ndio tunaishi kweli Hivi majuzi. Kwa hivyo, jaribio la hivi punde lilianza jana tu. Kuna muda kidogo sana uliosalia hadi ujio wa Pili.
Sio tu 1844. Mwaka wa 1844 ni ishara kuu ya ukaribu wa Ujio wa Pili, lakini ni mbali na pekee. Ishara zingine kadhaa muhimu za kinabii zilitimizwa katika miongo iliyoongoza hadi 1844, na kwa pamoja wanafanya 1844 ishara kuu ya Ujio wa Pili.
Hesabu ya siku 1260 za kinabii ilianza mnamo 538, wakati wa zamu kubwa katika historia ya Kanisa na ulimwengu. Kipindi hiki kiliisha mnamo 1798 wakati wa zamu nyingine kali katika historia ya Kanisa na ulimwengu, wakati matukio ya epochal kama mapinduzi ya Amerika na Ufaransa yalifanyika, mapinduzi ya viwanda na kuibuka kwa Ulaya mfumo wa kikoloni, matokeo ya kimataifa ambayo bado yanasikika hadi leo. Siku 1260 zinastahili kutajwa mara saba katika vitabu vya Danieli na Ufunuo (ona Dan. 7:25; 12:4-7; Ufu. 11:2, 3; 12:6, 14; 13:5). Vitabu vyote vinaweza kuandikwa kuhusu kipindi hiki cha unabii, na niliandika kimoja chao miaka kadhaa iliyopita 2 . Katika Dan. 12:4-7 husema waziwazi kwamba kukamilika kwa zile siku 1260 kutakuwa alama ya kufika kwa “wakati wa mwisho.” Siku 1260 ziliisha mnamo 1798. Kwa hivyo, mwaka wa 1798, pamoja na 1844, ni ukumbusho mkubwa, lango kubwa ambalo ubinadamu umeingia katika siku za hivi karibuni.
1844 na ishara katika asili. Unabii mwingine uliotimia ambao unaongeza umuhimu wa 1844 ni ishara za asili "katika maumbile": tetemeko la ardhi la Lisbon la 1755, kupatwa na jua. mwezi wa damu Mei 19, 1780, nyota ya Novemba 13, 1833. Ishara hizi zote zilitabiriwa katika Mt. 24:29, 30 na Ufu. 6:13.
Ingawa leo ishara kama hizo za asili wakati mwingine hazipewi umuhimu unaostahili, zinastahili uangalifu wa karibu zaidi. Kila moja kutoka yalikuwa ni jambo la kipekee kwa njia yao wenyewe, na kwa pamoja yalitokea wakati sahihi na katika mahali pazuri katika kutimiza unabii wa Biblia.
Fikiria juu ya ukubwa wa tetemeko la ardhi la Lisbon. Iliathiri eneo la milioni kadhaa kilomita za mraba:kutoka Afrika Kaskazini, kusawazisha miji kadhaa iliyoko kilomita 800 kaskazini mwa Lisbon, hadi Skandinavia, ambapo ilibadilisha kiwango cha maji katika maziwa, na miji. ya Ulaya Mashariki, ambamo kengele za kanisa waliita wenyewe. Ikiwa San Francisco ingekuwa mahali pa Lisbon, basi tetemeko la ardhi la nguvu kama hiyo lingeharibu sio tu, bali pia Los Angeles, na mitetemeko ingesikika huko Hudson Bay kaskazini mashariki mwa Kanada!
Mnamo 1980, mtaalam wa matetemeko anayeheshimiwa wa GA. Eiby aliliita tetemeko la ardhi la Lisbon "tetemeko la ardhi lenye nguvu zaidi kuwahi kutokea" na alikadiria ukubwa wake wa ajabu kuwa 9.0 kwenye kipimo cha Richter. Hii ina maana kwamba ilikuwa mara saba nguvu kuliko tetemeko la ardhi 1906 huko San Francisco. Mnamo 1955, katika kumbukumbu ya miaka 200 ya tetemeko la Lisbon, Sir Thomas Kendrick, mkurugenzi wa shirika maarufu. Makumbusho ya Uingereza, alichapisha kitabu cha 4 ambamo alithibitisha kwamba tetemeko la ardhi la kuogofya la Lisbon lilimaliza enzi ndefu ya matumaini ya jumla na kuashiria mwanzo wa kipindi cha giza ambacho kiliisha. Mapinduzi ya Ufaransa. Kwa upande wake, mapinduzi haya yakawa mwanzo enzi mpya katika hatima za ubinadamu.
Kupatwa kwa jua kwa Mei 19, 1780 hakukuwa na usawa Marekani Kaskazini katika miaka 200 iliyofuata.’ “Mvua ya Leonid” mnamo Novemba 13, 1833 ilionyesha mwanzo wa tawi jipya la elimu ya nyota. Kutoka katikati ya Atlantiki hadi California, hadi vimondo elfu 60 vilianguka kila saa. Wengi wao walitawanyika kimyakimya katika mengine mengi chembe nzuri huku mkondo huu mkubwa wa kumeta ukisonga kimya kuelekea magharibi. Kama tetemeko la ardhi la Lisbon na kupatwa kwa jua maarufu, jambo hili pia lilikuwa lisilo na kifani, kinyume na mahesabu ya wanasayansi. Mvua ya kimondo ya mwaka wa 1966, ingawa ilikuwa angavu, ilidumu kwa muda mfupi zaidi na ilionekana kwenye eneo dogo zaidi—hasa katika kusini-magharibi ya Marekani.
Mahali ishara za classical ni muhimu sana. Yalitukia hasa katika Ulaya na Amerika, ambako watu walijifunza Biblia na kutafakari juu ya unabii huo. Kupatwa kwa jua katika Jangwa la Sahara au mvua ya kimondo juu ya New Guinea isingeweza kutambuliwa siku hizo na wahamaji wa Kiislamu au wenyeji wa kuwinda fuvu kama ishara ya Ujio wa Pili wa Kristo. Siyo tu matukio ya ulimwengu kubeba ujumbe wa umuhimu wa kimataifa. Makumi kadhaa ya kilomita za mraba ambayo miji ya Hiroshima na Nagasaki iko zilitosha kabisa kutangaza ujio wa enzi ya atomiki. zizi la Bethlehemu liliashiria mwanzo wa enzi ya Ukristo. Ni watu mia chache tu waliomwona Yesu baada ya kufufuka kwake, lakini waliwaambia maelfu mengi juu yake.
Ishara katika asili zilitokea wakati sahihi. Yesu alisema kwamba jua na mwezi vitatiwa giza na nyota zingeanguka kutoka mbinguni mara moja “baada ya dhiki ya siku hizo (siku 1260)” ( Mathayo 24:29 ). Na hivyo ikawa. Mnyanyaso wa mwisho wa waziwazi wa Waprotestanti huko Uropa inasemekana kuwa ulitokea mnamo 1762. Kupatwa kwa jua kulitokea mnamo 1780, na nyota ilitokea miaka 53 baadaye - mnamo 1833. Karibu mara tu baada ya haya, Yesu alienda kama Mwana wa Adamu juu ya mawingu ya mbinguni hadi kwa Mzee wa Siku ili kuanza hukumu ya mwisho.
1844 na ishara za kisasa. Bado hatujasema lolote kuhusu ishara za kisasa zaidi za kuja kwa Kristo, kama vile kuinuka kwa kustaajabisha kwa Papa Yohane Paulo wa Pili, kuibuka kwa Marekani kama mamlaka kuu pekee baada ya Vita vya Ghuba, mafanikio ya uinjilisti nchini Urusi. na kuongezeka kwa uhalifu nchini Marekani kusikokuwa na kifani. Hatuwezi kusema kwa uhakika ikiwa vichwa vya habari vya kusisimua katika magazeti ya leo vinamaanisha kwamba Kristo anakuja upesi. Tofauti na ishara nyingine tulizozizungumzia, matukio haya mahususi si utimizo kamili wa unabii maalum. Tunaonywa kwamba “tusikubali msisimko wa jumla unaotokea mara kwa mara…. Huwezi kutangaza kwa ujasiri kwamba atakuja katika mwaka mmoja, miwili au mitano, lakini usicheleweshe kuja kwake kwa kusema kwamba haitatokea mapema zaidi ya miaka kumi au ishirini.
Lakini matukio haya ya sasa yanapotathminiwa katika mwanga wa 1844, yanatukumbusha kwa kuendelea na kusadikisha kwamba kwa hakika tunaishi katika nyakati za mwisho na kwamba matukio ya mwisho yatafuatana upesi.
1844 na unabii mwingine. Ni muhimu kwamba tuelewe wazi uhusiano kati ya 1844 na imani ya Waadventista Wasabato katika ujio wa Mara ya Pili unaokaribia. Mwaka wa 1844 ndio kiini cha mfumo wa kufasiri unabii, na kwa pamoja wanapaswa kuathiri zaidi. maamuzi muhimu ambayo tunakubali maishani. Katika sura chache zinazofuata tutaangalia uhusiano kati ya baadhi ya bishara hizi na maana yake. Kwa sasa, tukumbuke kwamba mwaka 1844 uliashiria mwanzo wa kutangazwa kwa ujumbe wa malaika wa kwanza (“saa ya hukumu yake imekuja”). Hivyo, utume wa kutangaza Injili katika muktadha wa saa ya hukumu kwa ulimwengu wote, “kwa kila taifa na kabila na lugha na jamaa,” ulianza kutimizwa. Jukumu hili la kimataifa bado halijakamilika kikamilifu.
“Kisha nikaona malaika mwingine, akiruka katikati ya mbingu, naye injili ya milele kuwahubiri hao wakaao juu ya nchi, na kila taifa na kabila na lugha na jamaa; na akasema kwa sauti kubwa: Mcheni Mungu na kumtukuza, kwa maana saa ya hukumu yake imekuja; na muabuduni yeye aliyeziumba mbingu na nchi na bahari na chemchemi za maji."
Mwaka wa 1844 uliashiria mwanzo wa kuhubiriwa sio tu ujumbe wa malaika wa kwanza, lakini pia ujumbe wa malaika wa pili juu ya kuanguka kwa Babeli na ujumbe wa malaika wa tatu kuhusu alama ya mnyama na kushika kwa uaminifu kwa amri.
Baada ya kutufunulia kwamba tunaishi katika nyakati za mwisho, mwaka 1844 (pamoja na 1798) unaonyesha kukaribia kwa jaribu la mwisho la swali la Sabato lililotabiriwa katika Ufu. 13. Waadventista Wasabato wamezoea sana kumwona mnyama wa unabii wa Ufunuo huko Marekani. 13 Zinazopuuzwa kwa Urahisi hatua muhimu. Msingi wa kibiblia wa imani yetu ni kwamba Mch. 13 itatimizwa hivi karibuni - huu ni utimilifu wa siku 2300 mnamo 1844, na pia utimilifu wa siku 1260 mnamo 1798.
Ni kwa sababu ya mwaka 1844, ambao uliashiria mwanzo wa kuhubiriwa kwa ujumbe wa malaika wa tatu, kwamba tunajua kwamba Sabato na Jumapili itakuwa kimsingi suala kuu la nyakati za mwisho, kwamba katika mgogoro wa mwisho watu watalazimika kuchagua kati ya alama ya mnyama na muhuri wa Mungu, na kwamba muhuri wa Mungu ni kutunza Sabato watu ambao wamekuwa kama Kristo.
Kwa kutufunulia maana ya unabii mwingi unaohusiana, 1844 inatuonya tusidai, kama watangazaji, kwamba Yesu anaweza kutokea wakati wowote. Wakati huo huo, anatufundisha kutosukuma Ujio wa Pili katika siku zijazo za mbali, kama watu wanaoamini kwamba Kristo atakuja baada ya ufalme wa milenia. Tunajua kwamba Yesu anakuja upesi kwa sababu hukumu ya mwisho tayari imeanza. Lakini pia tunajua kwamba Yesu haji kwa dakika yoyote, kwani unabii kadhaa muhimu bado haujatimizwa. Injili ya ufalme bado haijahubiriwa kwa kila taifa, kabila, lugha na watu. Swali la Sabato bado haliko mbele ya ulimwengu wote. Marekani bado haijaongoza Uprotestanti wa ulimwengu katika shambulio la kauli moja dhidi ya washika Sabato. Matukio haya yote bado yanakuja, na tunatumai kwa dhati kwamba yatatokea ndani ya muda mfupi. sehemu ndogo wakati, lakini bado ni lazima kutokea kabla Yesu hajatokea. Kwa hivyo, mwaka wa 1844 wakati huo huo unatupa tumaini la kuja kwa Yesu karibu na kutuonya kwamba hii haitatokea leo au kesho.
"Hatupaswi kukubaliana na kelele za jumla zinazotokea mara kwa mara .... Huwezi kusema kwa uhakika kwamba Yeye atapitia moja mbili au tano miaka, lakini pia usicheleweshe kuja Kwake kwa kusema kwamba haitatokea hapo awali kumi au ishirini miaka" 6.
1844 na maamuzi ya kibinafsi. Fikiria jinsi inavyofaa zaidi kuamini kwamba Ujio wa Pili utatokea mapema zaidi ya miaka mitano, lakini sio baadaye kuliko katika kumi. Mtazamo huu huondoa ushabiki na husaidia kuzuia tamaa nyingi. Kwa kweli, ikiwa unaamini kuwa Ujio wa Pili utatokea sio kwa miezi michache, lakini katika miaka michache, unaweza kuanguka katika kuridhika na kutojali, lakini wakati huo huo, msimamo kama huo unaweza kukuza hisia ya kusudi na akili ya mtu. ya wajibu.
Ikiwa Kristo anakuja upesi, lakini si sasa hivi, basi vijana wanahitaji kupokea elimu nzuri, kwa sababu wana wakati wa hii. Zaidi ya hayo, elimu yao itahitajika kwa ajili ya uinjilishaji wa dunia nzima na itakuwa ya manufaa wakati huo mgogoro wa mwisho. Wapenzi wanahitaji kuolewa na kutambua kwamba uhusiano wao wa ndoa utaendelea baada ya honeymoon. Makutaniko yanahitaji kufanya mipango ya muda mrefu ya kutangaza ujumbe wa malaika wa tatu ndani miji mikubwa, na si kutekeleza miradi ya "mwisho" moja baada ya nyingine. Waumini wazee wanapaswa kutambua jinsi si jambo la busara kutarajia Ujio wa Pili kutokea wakati wa maisha yao, na hakuna ubaya kupanga mambo yako ya kifedha miaka mitano hadi kumi mapema.
Kwa upande mwingine, ikiwa kweli Yesu anaweza kuja baada ya miaka mitano hadi kumi, basi tunapaswa kuamuaje mambo tunayotanguliza? Ikiwa katika miaka mitano hadi kumi tutazungukwa na anasa isiyoeleweka ya mbinguni, je, hatuwezi kutoa kitu kwa furaha leo? Je, hatupaswi kufufua desturi ya zamani ya Waadventista Wasabato, ambao, wakati wa kufanya mipango kwa ajili ya wakati ujao, waliongeza maneno haya: “Ikiwa wakati unadumu sana”? Ikiwa hukumu ya mwisho tayari imeanza, basi tunaweza kumwachia Yesu ashughulikie ukosefu wa haki ambao tunateseka kutokana nao, tukijua kwamba hivi karibuni atashughulikia kila kitu, na kufanya mema kwa utulivu hata kwa adui zetu? (Ona Rum. 12:14-21).
Siku moja miaka michache iliyopita nilikuwa nikiendesha gari peke yangu kwa muda mrefu kwenye gari langu na kufikiria masuala mbalimbali. Nilimwomba Mungu anisaidie kuelewa ni nini Ujio wa Pili unaweza kumaanisha kwa baadhi ya watu ninaowajua. Niliwazia waziwazi jinsi rafiki yangu aliyepooza angekimbia na kuruka. Niliwaza katika mawazo yangu mjane mpweke niliyemfahamu akiwa amezungukwa na familia yenye furaha. Niliwazia jinsi dada yangu mkubwa alikuwa mchanga na mrembo, ambaye wakati huo alikuwa akiteseka ugonjwa usiotibika. Mawazo yangu yaliteleza kutoka kwa jamaa mmoja au jamaa hadi mwingine. Ilikuwa ni tukio la furaha, na ninalikumbuka tena na tena ninapofikiria kuhusu Ujio wa Pili utamaanisha nini kwa watu tofauti.
Ikiwa furaha ya Ujio wa Pili inacheleweshwa hadi jumbe za malaika watatu zimehubiriwa kwa kila mtu katika ulimwengu wetu, je, Waadventista Wasabato hawapaswi kuwa watendaji zaidi katika kuhubiri jumbe hizo? Ikiwa Yesu anatazamia kwa hamu watoto Wake kuwa kama Yeye, je, je, kila Msabato hapaswi kuwa na msingi zaidi katika Yesu ili kushiriki kiini Chake cha Uungu?
Waadventista Wasabato wana tumaini maalum kwa Ujio wa Pili kwa sababu ulistahimili mtihani wa kukata tamaa kuu kwa 1844. Kwa sababu hiyo hiyo, Waadventista Wasabato huitunza Sabato kwa namna ya pekee, ambayo tutaijadili katika sura inayofuata.
1. Furaha- yenyewe sio neno baya. Zamani, jeshi lilipowaokoa wanajeshi wake kutoka katika utekwa wa adui, ilisemekana kwamba “liliwafurahisha”. Vivyo hivyo, Yesu ataokoa na kuchukua watoto Wake kutoka duniani katika Ujio wa Pili.
2. S. Mervyn Maxwell, “Mtihani wa Kifafanuzi na wa Kihistoria wa Mwanzo na Mwisho wa Miaka 1260” (Tasnifu ya M. A., Seminari ya Kitheolojia ya Waadventista Wasabato, 1951).
3. New York: Van Nostrand Reinhold Company, 1980.
4. T. D. Kendrick, Tetemeko la Ardhi la Lisbon(Philadelphia: Kampuni ya J.B. Lippincott. Dk Daniel Augsburger wa Chuo Kikuu cha Andrews anakuja kwenye hitimisho sawa na Kendrick kupitia utafiti wake wa kina Fasihi ya Ulaya kati ya tetemeko hili la ardhi na Mapinduzi ya Ufaransa.
5. Ellen G. White, Selected Messages, gombo la 1, uk. 189.
MWAKA WA JOKA Wanasema kwamba wale waliozaliwa mwaka huu wana sifa ya unyoofu, uadilifu, upendo wa maisha, na afya.
HARAKATI KUELEKEA MFUMO WA ADHABU
Mnamo Machi 30, rasimu ya Kanuni ya Adhabu iliwasilishwa kwa Baraza la Jimbo. Kukamilika kwake kulikuwa chini ya jukumu la Hesabu D.N. BLUDOV, na Katibu wa Jimbo DEGAI alikuwa msimamizi wa kazi hiyo moja kwa moja. Tume maalum ilianzishwa chini ya uenyekiti wa Hesabu LEVASHEV. Tume itafanya masahihisho mengi, haswa ya hali ya uhariri. Itaanza kutumika Mei 1, 1846, idadi ya vifungu vyake itakuwa 2224.
JINSI YA KUONDOA MADENI?
Wamiliki wa ardhi wa Tula, wakiamini ufilisi huo serfdom na ingekuwa faida kuhifadhi ardhi, walipendekeza kuanza ukombozi wa wakulima wao, na kuahidi kuwapa zaka moja kwa kila mtu kwa sharti kwamba wakulima wachukue sehemu kubwa ya madeni ya wamiliki wa ardhi. Kamati imeundwa katika suala hili, bila sababu. hitimisho la vitendo si kuja.
KUPANGA
Kuanzia hii hadi 1848, sheria za hesabu za kuanzisha vipimo zilianzishwa hatua kwa hatua katika majimbo ya magharibi. majukumu ya wakulima.
SI KWA UJUMLA?
Takwimu zimeondolewa kwenye mtaala wa gymnasium.
Barabara kuu inayounganisha Dinaburg na Pskov, yenye urefu wa versts 132, ilifunguliwa.
HUWEZI KUFANYA MARA MBILI
Kuanzia mwaka huu, iliamuliwa kuwa maafisa wa kigeni, mara moja waliofukuzwa kutoka kwa huduma ya Kirusi, hawatakubaliwa tena ndani yake.
HAKUNA KINGINE KINACHOWEZA KUTATUMWA NA KAGAL WOTE
Makagali, mashirika ya kujitawala ya jumuiya za Kiyahudi, yamefutwa kila mahali.
KITABU KIBAYA. LAKINI KWA PICHA
V.I. DAL na N.I. NADEZHDIN walihudumu na Waziri wa Mambo ya Ndani L.A. PEROVSKY na, kwa maagizo yake, walikusanya kazi juu ya suala la madhehebu. Kitabu cha kwanza kuchapishwa kilikuwa V.I. Dal: "Utafiti juu ya Uzushi wa Skoptic." Kitabu hiki kina kurasa 238 na lithographs tano kwenye karatasi tofauti zinazoonyesha matukio ya bidii ya Khlyst. Kitabu kilichapishwa chini ya nakala 20. Kazi hiyo haikumridhisha waziri, na akamwagiza N.I. Nadezhdin aandike mpya.
HESABU AKIWA ZAWADI
Kitabu "Hesabu fupi kwa watoto", 4 x 3 sentimita kwa ukubwa, kilichapishwa huko Moscow. Imewekwa ndani ya crackers za mti wa Krismasi na mabomu ya chokoleti kama mshangao.
GUNDUA KILICHO NDANI YAKO
Miezi michache kabla ya kujiuzulu, profesa wa anatomia kutoka Chuo cha Matibabu-Upasuaji I.V. BUYALSKY alichapisha "Anatomia fupi ya Jumla ya Mwili wa Mwanadamu."
ALEXANDROVSKY LYCEUM
Takwimu katika Alexander Lyceum inafundishwa na I. I. IVANOVSKY, fasihi ya Kijerumani na de Oliva, fasihi ya Kifaransa na R. A. GILLET, fasihi ya Kirusi na P. P. GEORGIEVSKY, historia ya jumla- N.K. KAIDANOV. . Mawaziri wa baadaye walisoma katika lyceum hii: A. V. GOLOVNIN (Waziri wa Elimu), M. H. REITERN (Waziri wa Fedha), Baron A. P. NIKOLAI (Waziri wa Elimu) na Hesabu D. A. TOLSTOY (Waziri wa Elimu, Ober- Mwendesha Mashtaka wa Sinodi, Waziri wa Mambo ya Ndani Mambo).
NI KWA NINI?
Wakuu wa polisi wanaagizwa kutunza vitabu (sawa na kumbukumbu za kuzaliwa) katika makanisa ya Old Believer na kutoa vyeti vya kuzaliwa na kifo. Orodha ya majina ya waliozaliwa na waliofariki inatakiwa kutolewa kwa Mkuu wa Jeshi la Polisi.
Mwanzoni mwa Novemba theluji ilipiga. Wimbo wa sleigh ulianzishwa huko Crimea. Mnamo Novemba 10 kulikuwa na theluji huko Erivan.
KWENYE UWANJA WA DUNIA...
KUINUKA. Uasi wa wafumaji wa Silesian.
MKATABA WA KIMATAIFA. Mikataba kati ya China na Ufaransa na Marekani,
UINGEREZA KUBWA. Mnamo Desemba, chama cha ushirika cha kwanza cha wafanyikazi kilianzishwa huko Rochdel.
WARUSI NJE YA NCHI. E. A. BORATYNSKY na familia yake walihamia Italia katika majira ya kuchipua. Mnamo Julai 29 alikufa ghafla huko Naples. Atazikwa huko St. Kati ya waandishi kwenye mazishi, ni VYAZEMSKY, ODOEVSKY, PLETNEV na SOLLOGUB pekee watakuwepo.
CHIKHACHEV P. A. alitumwa Paris kwa uchapishaji kwa gharama ya umma Kifaransa maelezo ya safari yake.
WAKATI HUO ...
ZABOLOTSKY-DESYATOVSKY P.P. (1816-1882) katika Chuo cha Matibabu cha Upasuaji cha St. nidhamu ya kujitegemea.
I. A. KRYLOV alitia saini wosia siku moja kabla ya kifo chake: kuona... bidii na huduma katika kila kitu kinachohusiana nami, Makao Makuu ya Ukuu Wake wa Kifalme Mkuu. taasisi za elimu ya kijeshi mkaguzi wa hesabu - KALISTRAT SAVELYEVA, kwa wosia huu wa kiroho ninawasia: ... kwa St. vitu katika nyumba yangu, kama vile: fedha , kila aina ya sahani na vitu vyote bila ubaguzi, magari, farasi, pamoja na hadithi na kazi nyingine zilizoandikwa na mimi wakati wa maisha yangu, na haki ya kuchapisha kwa muda wa ishirini na tano. miaka kutoka tarehe ya kifo changu..." Jenerali alimteua I. A. Krylov kama mtekelezaji -Meja YAKOV IVANOVICH ROSTOVTSEV, mkuu wa K.S. Savelyev - mume wa binti yake haramu.
LANSKOY PETER PETROVICH, aliyepandishwa cheo hivi majuzi, mwenye umri wa miaka arobaini na tano, alikutana na N.N. PUSHKINA mwanzoni mwa msimu wa baridi na hivi karibuni akampa mkono na moyo wake. Ana umri wa miaka 32 na ana watoto wanne. Harusi mnamo Julai huko Strelna karibu na St.
LOMNOVSKY PETER KARLOVICH, mhandisi-Meja Jenerali, kutoka mwaka huu atakuwa mkuu wa Main. shule ya uhandisi.
MIDDENDORF. Safari ya MIDDENDORFF inaendelea. Wasafiri waligundua Yakutsk, wakavuka Mto Aldan na Mbio za Stanovoy hadi Bahari ya Okhotsk, wakajenga mtumbwi wa ngozi na kusafiri. Ilikaribia kuwagharimu maisha yao. Mnamo Mei 30 tu walifanikiwa kwenda baharini na kuanza kuvinjari Visiwa vya Shantar. Hadi Septemba 1, walichunguza Ghuba ya Tugur, kisha wakapanda Tugur.
NARYSHKIN M.M., Decembrist, alihukumiwa na kitengo cha IV na alitumikia kazi ngumu huko Chita na mmea wa Petrovsky. Baada ya kumaliza uhamisho wake, mwaka huu alirejea katika mali yake katika kijiji cha Vysokoye, jimbo la Tula.
NESSELRODE KARL ROBERTOVITCH (VASILIEVICH), aliyezaliwa mnamo 1780, hesabu, aliteuliwa kuwa kansela bila kumwondoa katika wadhifa wake kama Waziri wa Mambo ya nje wa Urusi.
PLESHCHEYEV A. N. alizungumza huko Sovremennik na mashairi ya kwanza. Alitumia utoto wake ndani Nizhny Novgorod, alisoma huko St. Petersburg shuleni walinzi wanaashiria, kisha, akimuacha, katika chuo kikuu katika kitivo cha mashariki.
POLONSKY Y. P. alisoma katika ukumbi wa mazoezi wa Ryazan, alihitimu Kitivo cha Sheria Chuo Kikuu cha Moscow, na sasa aliondoka Moscow kwenda Odessa. Kisha ataishi Tiflis kwa miaka mitano, akitumikia katika ofisi ya gavana na kushikilia wadhifa wa mhariri msaidizi. gazeti rasmi"Bulletin ya Transcaucasian".
SALTYKOV MIKHAIL EVGRAFOVICH alihitimu kutoka kwa Alexander (zamani Tsarskoye Selo) Lyceum na akaenda kutumika katika Idara ya Vita. Alisoma huko mnamo 1838, na kabla ya hapo (1836-1838) katika Taasisi ya Noble ya Moscow.
TOLSTAYA MARIA KONSTANTINOVNA, née Benkendorf, aliyezaliwa mwaka wa 1818. - mke wa Meja Jenerali P. M. GOLENISCHEV-KUTUZOV-TOLSTOY, mwana wa Diwani wa Privy, Seneta na Chamberlain M. F. TOLSTOY na P. M. TOLSTOY, binti mkubwa wa Field Marshal M. I. KUTUZOV. Atakufa mwaka ujao.
USHINSKY K. F. alihitimu kutoka Chuo Kikuu cha Moscow na jina la mgombea sayansi ya sheria. Kabla ya hapo, alisoma katika uwanja wa mazoezi wa Novgorod-Severskaya.
MWAKA HUU ATAZALIWA:
ARKHUZEN ROBERT IVANOVICH huko St. Mwana wa mtengenezaji wa gitaa Johann Arhusen, ambaye angekuwa mwanafunzi wake. Atakufa mnamo 1920 huko Moscow;
BAZHIN NIKOLAY FEDOROVICH mwandishi na mkosoaji wa hadithi za baadaye. Angekufa mwaka wa 1909;
VVEDENSKY ARSENY IVANOVICH mkosoaji wa baadaye na mwandishi wa biblia. Angekufa mwaka wa 1909;
DANIELSON NIKOLAY FRANCEVICH, mwanauchumi wa baadaye, mtafsiri wa Marx's Capital. Angekufa mwaka wa 1918;
ZIBER NIKOLAY IVANOVICH, mwanauchumi wa baadaye, Marxist. Angekufa mwaka wa 1888;
KONDAKOV NIKODIM PAVLOVICH, archaeologist ya baadaye na mwanahistoria wa sanaa ya Byzantine. Angekufa mwaka wa 1925;
KONI ANATOLY FEDOROVICH mhusika wa mahakama wa siku zijazo. Angekufa mwaka wa 1927;
OZMIDOV NIKOLAY LUKICH. Wakati mmoja atakuwa karibu na L.N. Tolstoy. Angekufa mwaka wa 1908;
OSHANIN VASILY FEDOROVYCH katika kijiji cha Politovka, wilaya ya Dankovo Mkoa wa Ryazan Desemba 21 - mtukufu mdogo, msafiri wa baadaye, mwanajiografia na mwana asili. Elimu ya msingi ataipokea nyumbani, kisha kwenye uwanja wa mazoezi wa Ryazan. Angekufa mwaka wa 1917;
POLENOV VASILY DMITRIEVICH, mwana wa D.V. Polenov, msanii wa baadaye. Angekufa mwaka wa 1927;
REPIN ILYA EFIMOVICH msanii wa baadaye. Angekufa mwaka wa 1930;
RIMSKY-KORSAKOV NIKOLAY ANDREEVICH, mtunzi wa baadaye, kondakta, muziki. mtu wa umma, mwanachama wa "Mkono Mwenye Nguvu". Angekufa mwaka wa 1908;
STANYUKOVICH KONSTANTIN MIKHAILOVICH, mwandishi wa hadithi za baadaye, mwandishi kimsingi hadithi za baharini. Angekufa mwaka wa 1903;
TIKHOMIROV DMITRY IVANOVICH, mwalimu wa baadaye, mratibu wa shule ya kwanza ya wafanyikazi huko Moscow, mhariri wa gazeti " Kusoma kwa watoto". Atakufa mwaka 1917;
TKACHEV PETER NIKITICH, mtangazaji wa siku zijazo, mwanamapinduzi anayependwa na watu wengi. Angekufa mwaka wa 1885;
FEDCHENKO ALEXEY PAVLOVICH huko Irkutsk, mwanasayansi wa siku zijazo na msafiri. Angekufa mnamo 1873.
NANI ATAFA MWAKA HUU:
ALEXANDRA NIKOLAEVNA, aliyezaliwa mwaka wa 1825, wakati wa kujifungua, binti mdogo Nicholas I, binti mfalme, mke wa Frederick wa Hesse-Kasalsky;
BARATYNSKY EVGENY ABRAMOVICH, aliyezaliwa mwaka wa 1800, mshairi, alipokuwa akisafiri nje ya nchi, huko Naples. Usinijaribu bila sababu kwa kurudi kwa huruma yako: ulaghai wote wa siku za zamani ni mgeni kwa waliokatishwa tamaa!..
BENKENDORF ALEXANDER KHRISTOFOROVICH, aliyezaliwa mwaka wa 1783, mwanzilishi na mkuu wa gendarme Corps, mkuu wa idara ya III;
VADKOVSKY FEDOR FEDOROVICH, alizaliwa mwaka wa 1800, Decembrist;
GOLITSYN ALEXANDER NIKOLAEVICH, aliyezaliwa mwaka wa 1773, mkuu. Kuanzia 1803 alikuwa mwendesha mashtaka mkuu wa Sinodi Takatifu, mnamo 1817-1824 - waziri. elimu kwa umma;
DMITRY VLADIMIROVICH GOLITSYN alikwenda Paris kwa matibabu, ambapo alifanyiwa upasuaji mara kadhaa na jiwe likavunjwa. Baada ya kuteseka sana huko, alikufa mnamo Machi.
KRYLOV IVAN ANDREEVICH, alizaliwa mnamo 1769 Hadithi nyingi zimehifadhiwa kuhusu hamu yake ya kushangaza, uzembe, uvivu, kupenda moto, nguvu ya kushangaza, akili, umaarufu, tahadhari ya kukwepa;
MAIBORODA ARKADY IVANOVICH, kanali, afisa wa zamani Kikosi cha Vyatka, ambacho kilijiunga mnamo 1824 Jumuiya ya Kusini na taarifa juu ya Pestel. Kujiua;
MALINOVSKAYA MARIA IVANOVNA, nee Pushchina. Alimwachia mume wake mwanawe wa pekee Anton;
MYATLEV IVAN PETROVICH, aliyezaliwa mnamo 1796, mshairi.
Mnamo Mei 24, 1844, telegramu ya kwanza katika historia ya ulimwengu ilitumwa katika sherehe takatifu kwenye mstari wa kwanza kati ya Washington na Baltimore, urefu wa kilomita 64. Mvumbuzi wa "muujiza" huu alikuwa Samuel Finley Breeze Morse.
Hadi katikati ya karne ya 19 njia pekee mawasiliano kati ya bara la Ulaya na Uingereza, kati ya Amerika na Ulaya, kati ya Ulaya na makoloni yalibakia kwa njia ya meli. Watu walijifunza kuhusu matukio na matukio katika nchi nyingine kwa kuchelewa kwa wiki nzima, na wakati mwingine miezi.
Kwa mfano, habari kutoka Ulaya hadi Amerika zilitolewa ndani ya wiki mbili, na hii haikuwa muda mrefu zaidi. Kwa hivyo, uundaji wa telegraph ulijibu mahitaji ya haraka zaidi ya wanadamu kupokea habari za kuaminika V haraka iwezekanavyo. Baada ya uvumbuzi huu wa kiufundi ulionekana katika miji mingi ya dunia, na Dunia mistari ya telegraph iliizunguka, wakati mwingine ilichukua dakika kwa habari kutoka ulimwengu mmoja kwenda kwa nyingine.
Inafurahisha kwamba mvumbuzi wa "muujiza" huu mwenyewe alijiona kama msanii, ambamo alifanikiwa kabisa. Samuel Morse alitumia karibu wakati wake wote kwa uchoraji, kufundisha katika Chuo Kikuu cha New York, na pia alipenda sana siasa. Mnamo 1835, Morse alikua profesa wa sanaa ya maelezo. Lakini baada ya kuonyeshwa maelezo ya mfano wa telegraph uliopendekezwa na Weber mnamo 1833 katika chuo kikuu mnamo 1836, alijitolea kabisa kwa uvumbuzi.
Ilichukua miaka ya kazi na kusoma kupata telegraph yake kufanya kazi. Mnamo 1837, yeye, pamoja na Alexander Weil, walitengeneza mfumo wa kusambaza herufi na dots na dashi, ambayo ilijulikana ulimwenguni kote kama nambari ya Morse. Mnamo 1843, Morse alipokea ruzuku ya $ 30,000 kujenga laini ya kwanza ya telegraph kutoka Baltimore hadi Washington. Mnamo Mei 24, 1844, laini hiyo ilikamilishwa na telegramu ya kwanza katika historia ilitumwa pamoja nayo katika sherehe kuu. Walakini, Morse mwenyewe alihusika mara moja katika mabishano ya kisheria na washirika na washindani. Alipigana sana, na mnamo 1854 tu Mahakama Kuu alitambua hakimiliki yake kwenye telegraph.
Magazeti, reli na benki haraka zilipata matumizi ya telegraph yake. Mistari ya telegraph mara moja entwined dunia nzima, bahati Morse na umaarufu kuongezeka. Mnamo 1858, Morse hatimaye akawa tajiri, akipokea kutoka kumi nchi za Ulaya kwa uvumbuzi wake faranga 400,000. Morse alinunua shamba huko Ponchkifi, karibu na New York, na alitumia maisha yake yote huko na familia kubwa ya watoto na wajukuu. Katika uzee wake, Morse alikua mfadhili. Alifadhili shule, vyuo vikuu, makanisa, vyama vya Biblia, wamisionari na wasanii maskini.
Baada ya kifo chake mnamo 1872, umaarufu wa Morse kama mvumbuzi ulififia kwani telegraph ilibadilishwa na simu, redio na televisheni, lakini sifa yake kama msanii iliongezeka. Hakujiona kuwa mchoraji wa picha, lakini watu wengi wanajua picha zake za kuchora za Lafayette na watu wengine mashuhuri. Telegraph yake ya 1837 imehifadhiwa ndani Makumbusho ya Taifa Marekani, na Likizo nyumbani sasa inatambuliwa kama mnara wa kihistoria.
Telegraph ikawa moja ya uvumbuzi muhimu zaidi katika historia ya ustaarabu. Mbali na ukweli kwamba telegraph ilifungua hatua mpya katika historia ya mawasiliano, uvumbuzi huu pia ni muhimu kwa sababu ulitumiwa hapa kwa mara ya kwanza, na kwa kiwango kikubwa. Nishati ya Umeme. Ilikuwa waundaji wa telegraph ambao walithibitisha hilo kwanza umeme inaweza kufanywa kufanya kazi kwa mahitaji ya kibinadamu na, haswa, kwa usambazaji wa ujumbe.