Tusi, Abulkasim (ok. 940 - ok. 1020) - tadżycko-perski. poeta. Urodzony w Chorasan niedaleko miasta Tus w rodzinie właściciela ziemskiego (dikhkan). O wczesna praca F. nic nie wie. Przypuszczać po 50 latach starożytny Iran zaczął wersyfikować. mity, legendy i opowieści, nazywając swoje dzieło „Shahname”. Pracował nad nim ok. 35 lat. Tekst Szahname składa się z 52 tysięcy kupletów. Epos ma strukturę historii królów. Pod względem treści dzieli się na trzy okresy: mityczny, heroiczny. i ist., ale formalnie „Shahname” jest pojedynczym ist. narracja. Dzieli się na 50 dastanów (legend, narracji) według liczby panowań. Władcy sukcesywnie dziedziczą się nawzajem z mitu. Kayumarsa (człowiek-byk) na Wschodzie. Jazdegerda III, ostatni władca Dynastia Sasanidów (224 - 651), podbita przez arabskich muzułmanów. wojsko.
Doskonała definicja
Ferdowsi
OK. 940–1020 lub 1030) Na Wschodzie mówi się, że tłumaczenie dzieła poetyckiego jest zawsze tylna strona piękny dywan. A jednak chęć na tłumaczenia nie maleje. Koneserzy literatury dążą nie tylko do przekazania treści, ale także wielkości czy uroku oryginału, piękna język poetycki. Słynna książka Irański klasyczny Shahnameh Ferdowsiego został bardzo przetłumaczony dobrzy tłumacze- Władimir Derzhavin i Siemion Lipkin. W ich tłumaczeniu to ogromne dzieło (około 55 tysięcy betów) czyta się dość łatwo i obrazowo. Myślę, że wielu czytelników nigdy nie trzymało w rękach tomu Szahname, dlatego chcielibyśmy pokrótce przedstawić Państwu to dzieło. Wiersz rozpoczyna się słowami „Słowo pochwalne dla rozumu”: Nadszedł czas, aby prawdziwy mędrzec zaczął wreszcie mówić o rozumie. Pokaż nam słowo, chwaląc umysł i ucz ludzi swoją historią. Który ze wszystkich darów jest cenniejszy od rozumu? Niech będzie mu pochwalony - silniejszy niż wszystkie dobre uczynki. Koroną, pięknem wszystkiego, co żyje, jest rozum. Uznaj, że podstawą istnienia jest rozum. Jest waszym doradcą, jest w sercach ludzi, jest z nami na ziemi i w niebie. Z umysłu - smutek i przyjemność, Z umysłu - wielkość i upadek. Dla osoby z z czystą duszą Bez powodu nie ma ziemskiej radości... Kolejne dźwięki słowo pochwały rozumuj więc - „Słowo o stworzeniu świata”: zacznę, aby twoja dusza od początku poznała Pierwsze Zasady. Przecież Bóg stworzył coś z niczego, aby Jego moc mogła stać się widzialna. Poza czasem, poza śmiertelnymi ciężarami w świecie Pierwszej Zasady, stworzył cztery. W starożytności i średniowieczu świat był przedstawiany jako składający się z czterech żywiołów – ziemi, powietrza, wody i ognia. Po rozdziale poświęconym stworzeniu świata następuje „Kazanie o stworzeniu człowieka”, a następnie „Kazanie o sposobie spisania Księgi Królewskiej”, które rozpoczął poeta Dakiki. A potem - rozdziały o legendarni królowie. W sumie jest 50 rządów. Wewnątrz legend znajdują się dastany. Narodziny niektórych królów porównuje się do największych wydarzenia kosmiczne: Narodził się Faridun Błogosławiony, I natura wszechświata stała się nowa. Faridun panował bezpiecznie do późnej starości. Pod koniec życia podzielił królestwa pomiędzy swoich trzech synów. Najstarszy, Tur, objął w posiadanie Turana, środkowy, Salm, - Rum i najmłodszy syn, Iraj, zdobył Iran. Starsi bracia zaczęli pozazdrościć młodszemu, zwabili go do siebie i nikczemnie zabili. Starszy Faridun nie mógł pomścić swojego ukochanego syna, a zrobiłby to wnuk Iraja Manuchihra, który pokonał Tura i Salma, odciął im głowy i wysłał do Fariduna. Faridun koronuje Manuchihra i przekazuje mu tron. Tak więc na setkach stron znajduje się poetycka opowieść o wielu wydarzeniach historycznych, w których uczestniczą ludzie piękni sercem i źli, okrutni i podli. Badacz Shahnameh I. Braginsky nazywa ten wiersz oceanem; zarówno jego powierzchnia, jak i głębokość są również ogromne. „Badacze zwykle uważali, że najważniejsze w „Shahname” było przedstawienie walki szlachetnych bohaterów Iranu ze złymi królami Turanii, że najważniejsze w „Shahname” była uczciwa, ale wojna. Legenda o Siyavush pokazuje jednak, że to nie idea wojny, ale idea pokoju kierowała ręką poety…” Za każdym razem dostosowuje do siebie idee Shahnameh. W Inne czasy wysunęli na pierwszy plan walkę o pokój i szczęście ludzi, następnie opowieści bohaterskie inspirujące lud do bohaterskich czynów, a także walkę religijną, co także dość wyraźnie znajduje odzwierciedlenie w wierszu. Życie Abulqasima Ferdowsiego, podobnie jak życie wielu irańskich klasyków, składa się z legend. Ale co wiadomo na pewno? Fakt, że Ferdowsi to pseudonim poety, który w języku rosyjskim oznacza „raj”. Dokładny rok jego urodzin nie jest znany. Wiadomo jednak, że poeta otrzymał wykształcenie w domu swojego ojca, dobrze urodzonego, biednego arystokraty-dikhkana. Uczył się arabski i prawdopodobnie środkowoperski. Jego wiedza była obszerna, dlatego też otrzymał przydomek „hakim” – mędrzec, naukowiec. Istnieje legenda, że Ferdowsi postanowił napisać swój wiersz o królach, aby za otrzymaną od władcy nagrodę zbudować tamę na polach chłopskich. Życie Ferdowsiego upływało wśród wojen, był w wielkiej potrzebie, strata ukochanego syna szybko go postarzała. W 1010 roku przedstawił swój poemat epicki sułtanowi Mahmudowi. W pałacu witano go jak „wieśniaka”. Zaproponowali udział w konkursie z poetami dworskimi. Każdy musiał zaimprowizować jedną linijkę tego samego metrum i jeden rym. A ostatnią linijkę, najtrudniejszą do zaimprowizowania, musiał skomponować Ferdowsi. Pierwszy poeta zaczął: „Nawet księżyc jest ciemniejszy od twojej twarzy”. Inny mówił dalej: „W ogrodzie kwiatowym nie ma róży równej twojemu policzkowi”. Trzeci powiedział: „Twoje rzęsy przebijają kolczugę”. Wszyscy zaczęli czekać na to, co powie kosmita. Legenda głosi, że Ferdowsi zestawił te stereotypowe obrazy, nudne metafory, z obrazem z ludowej epopei: „Jak strzały Gibego w walce z Paszanem”. Trudno nam to wszystko ogarnąć, gdyż wersety podane są w tłumaczeniu interlinearnym, ale wierzmy legendzie, że Ferdowsi nie tylko nadał czterowierszowi kompletność, ale jakby sam przebijał swoich rywali swoim wierszem. Tradycja głosi, że Mahmud odrzucił dar poety. W odpowiedzi Ferdowsi napisał kąśliwą satyrę. Autor Shahnameh musiał ukrywać się przed rozgniewanym sułtanem. Temat króla i poety stał się od tego czasu jednym z wiodących w średniowiecznej poezji języka perskiego, w którym pisał Ferdowsi. Tradycja głosi, że pewnego dnia Mahmud usłyszał werset o wyczynach wojskowych, który go uderzył. Zapytał, do kogo należą te wersety. „Firdousi” – odpowiedzieli mu. Król postanowił przebaczyć poecie i hojnie go wynagrodzić, ale było już za późno. Karawana wielbłądów z darami dla poety wjechała w bramy miasta Tus, lecz z drugiej strony w tym czasie kondukt pogrzebowy z ciałem zmarłego poety opuszczał inną bramę. Zachował się grób Ferdowsiego. W 1934 roku wzniesiono na nim mauzoleum w związku z obchodami w Iranie tysiąclecia urodzin poety. Giennadij Iwanow
Największy poeta Iranu, twórca epickiego poematu „Imię Szacha” (Księga Królów). Abul Qasim F. ur. między 932 a 935/6 rne mi. w okolicach gór. Tusa, w Chorasanie (pozostałości tego miasta niedaleko dzisiejszego Meszhedu), w rodzinie dikhkana, jak wówczas... ... Encyklopedia literacka
- (dokładniej F iy, czyli raj, Abul Kasim Tussky) najsłynniejszy poeta perski, urodzony około 935 r., zmarł wkrótce po 1020 r. Obszerne świadectwa o F. i Shahnamie zawarte są: a) w dwóch perskich przedmowach do Shahnamy, z którego... ... Słownik encyklopedyczny F.A. Brockhausa i I.A. Efron
Abulqasim (ok. 940 1020 lub 1030) perski poeta. Autor poematu Shahnameh (wyd. 1 994, wydanie 2 1010), który zawiera około 55 tysięcy beitów (kupletów) i jest umownie podzielony na część mitologiczną, heroiczną i historyczną. Aforyzmy, cytaty Istnieją... ... Skonsolidowana encyklopedia aforyzmy
Abul Qasim (ur. 934–941 - zm. ok. 1020) - poeta i myśliciel, klasyk literatury perskiej i tadżyckiej, autor epopei. wiersze Shahnameh (Księga Królów). W monumentalnym (120 tys. wiersze poetyckie) Wiersz F. zarysowuje historię Iranu od czasów starożytnych... ... Encyklopedia filozoficzna
Ferdowsi A.- FIRDOUSI Abulqasim (ok. 9401020 lub 1030), os. poeta. Wiersz Shahnameh (wyd. 1, 994, 2, 1010) zawiera ok. 55 tysięcy bejtów (para). Konwencjonalnie dzieli się na mitologiczne, heroiczne. i jest. Części. Spowodował szereg imitacji i tzw. cykliczny wiersze... ... Słownik biograficzny
Pomnik Ferdowsiego na placu nazwanym jego imieniem w Teheranie. U stóp poety stoją bohaterowie Shahnameh, przyszły bohater Zal i sokół Simurgh, który go nakarmił. Abulkasim Firdausi (Hakim Abulkasym Mansur Hasan Firdausi Tusi) (urodzony w 940 r., zmarł około 1020 lub 1030 r.) ... ... Wikipedia
Abulkasim (ok. 940 r., Tuye, - 1020 lub 1030 r., tamże), poeta perski i tadżycki. Urodzony w rodzinie zbankrutowanego arystokratycznego właściciela ziemskiego. W 976 roku rozpoczął pracę nad kontynuacją wiersza „Shahname”, zapoczątkowanego przez poetę Dakiki. Pierwsza edycja... ... Wielka encyklopedia radziecka
Tusi, Abulkasim (ok. 940 ok. 1020) poeta tadżycko-perski. Urodzony w Chorasan niedaleko miasta Tus w rodzinie właściciela ziemskiego (dikhkan). Nic nie wiadomo o wczesnej twórczości F. Prawdopodobnie po 50 latach zaczął wersjonować starożytne mity irańskie... ... Radziecka encyklopedia historyczna
Ferdowsi- Tusi, Abulkasim (ok. 940 ok. 1020) perski tadżycki. poeta. Urodzony w Chorasan niedaleko miasta Tus w rodzinie właściciela ziemskiego (dikhkan). Nic nie wiadomo o wczesnej twórczości F. Przypuszczać Po 50 latach Iran zaczął wersyfikować inne kraje. mity, legendy i... Świat starożytny. słownik encyklopedyczny
Ferdowsi, Abulkasim- Ferdowsi. Rzeźbiony kamień z wizerunkiem Ferdowsiego. Zbiory Biblioteki Majlis. Teheran. FIRDOUSI Abulqasim (ok. 940 1020 lub 1030), perski poeta. Wiersz „Shahnameh” (ogromne dzieło, nad którym Ferdowsi spędził 35 lat swojego życia;... ... Ilustrowany słownik encyklopedyczny
Książki
- Ferdowsi Shahnameh, Ferdowsi. Wiersz Ferdowsiego Shahnameh to heroiczny epos ludów irańskich, dzieło klasyczne i duma narodowa Literatura: perska współczesny Iran i tadżycki sowiecki Tadżykistan i...
- Ferdowsi Shahnameh, Ferdowsi. Książka ta zostanie wyprodukowana zgodnie z Państwa zamówieniem w technologii Print-on-Demand. Wiersz Ferdowsiego „Shahnameh” to heroiczny epos ludów irańskich, dzieło klasyczne i...
Hakim Abulqasim Mansour Hassan Ferdowsi Tusi(perski, tadżycki akim Abulosim Mansur asan Firdavsii Tus; 935-1020) - perski poeta, autor epickiego poematu „Shahnameh” („Księga królów”), przypisuje się mu także wiersz „Yusuf i Zuleikha” (biblijny- Koraniczna opowieść o Józefie). Cieszy się dużą popularnością i uważany jest za poetę narodowego w Iranie, Tadżykistanie, Uzbekistanie i Afganistanie.
Biografia
Urodzony między 932 a 936 rokiem w pobliżu miasta Tus w Chorasanie, w szyicko-izmailickiej rodzinie dikhkan, jak wówczas nazywano feudalnych właścicieli ziemskich. Można przypuszczać, że majątki Ferdowsiego były niewielkie i ledwo wyżywiły swoich właścicieli, których sytuacja w ciągu lat nieustannych wojen była bardzo trudna.
O dzieciństwie i młodości Ferdowsiego nie ma prawie żadnych informacji. Otrzymał jak na tamte czasy dobre wykształcenie, biegle władał obydwoma językami literackimi Iranu tamtej epoki – arabskim i perskim, a być może znał nawet język literacki przedmuzułmański Iran – Pahlavis.
Ferdowsi (jego imię poetyckie tłumaczy się jako „Raj”) wysoko cenił wiedzę: „Szukaj ścieżek do inteligentnych słów, przejdź cały świat, aby zdobyć wiedzę”. Ze względu na głębokość i szerokość swojej wiedzy otrzymał przydomek „hakim” („mędrzec”, „naukowiec”).
Młodość Ferdowsiego przypada na okres historii Iranu, kiedy lokalna arystokracja feudalna, po wielu latach arabskiej dominacji, wyzwoliła się spod jarzma zaborców i w odległych częściach kalifatu ponownie wzięła władzę w swoje ręce.
Przez długi czas mieszkał w Ghazni, był w służbie sułtana Mahmuda z Ghaznavid (któremu poświęcił Shahnameh). Jednak główną ideą wiersza jest to, że są to tylko dziedziczni nosiciele władza królewska mają do tego prawo, nie spodobało się sułtanowi Mahmudowi, któremu bardziej zadowalała się legitymizacja siły niż dziedziczność.
Przez słynna legenda, co nie ma dokładnego potwierdzenia, sułtan odmówił zapłacenia Ferdowsiemu za wiersz. To bardzo rozgniewało poetę i napisał satyrę, w której zarzucał sułtanowi, że pochodzi od niewolnika. W wyniku gniewu sułtana Ferdowsi został zmuszony do ucieczki z kraju i do końca życia błąkał się w biedzie. Legenda zainspirowała D. Kedrina do napisania wiersza „Posag”.
Istnieje legenda, według której na krótko przed śmiercią Ferdowsiego sułtan Mahmud przypadkowo usłyszał od jednego z dworzan wymowny werset z „Shahname”, zapytał o autora i dowiedział się, że werset ten pochodzi z „Księgi Królewskiej” poświęcony Mahmudowi przez słynnego Ferdowsiego, żyjącego obecnie w biedzie w Tusie. Mahmud natychmiast nakazał przysłać Tusowi bogaty dar dla Ferdowsiego (60 000 srebrnych dirhamów – według Aruziya; 60 000 złotych cherwonetów – według późniejszych legend). A Ferdowsi zmarł na krótko przed tym. W tym samym czasie, gdy jego ciało wynosino przez jedną bramę miejską w celu pochówku, wielbłądy z darami od Mahmuda weszły do innej bramy miejskiej.
grób
Ferdowsi został pochowany w mieście Tus, we własnym ogrodzie, gdyż miejscowi duchowni nie pozwolili na pochówek na cmentarzu miejskim. Gubernator prowincji Chorasan nakazał budowę mauzoleum nad grobem Ferdowsiego, po czym miejsce to stało się obiektem masowego kultu. Następnie miejsce pochówku popadło w ruinę i na polecenie Rezy Shaha zostało przywrócone w tysiąclecie od narodzin poety, w latach 1928–1934. Renowację przeprowadziło Towarzystwo dziedzictwo narodowe Iranu, po czym grób Ferdowsiego podniesiono do rangi sanktuarium narodowego.
kreacja
Szahname jest jedynym dziełem Ferdowsiego, którego autorstwo zostało bezsprzecznie ustalone. Być może Ferdowsi pisał wiersze w młodości, ale nie zachowały się one do dziś. Przez pewien czas Ferdowsiowi przypisuje się także wiersz „Jusuf i Zuleikha” (biblijno-koraniczna opowieść o Józefie), ale obecnie społeczność naukowa zaprzecza jego autorstwu. W kręgach naukowych toczy się również dyskusja na temat poemat satyryczny, rzekomo autorstwa Ferdowsiego, w którym poeta wyśmiewał sułtana Mahmuda z Ghazni za niewłaściwe wynagradzanie twórczości poety. Wczesny biograf Ferdowsiego, Nizami Aruzi, twierdził, że cały tekst tego wiersza, z wyjątkiem sześciu wersów, został zniszczony przez życzliwego człowieka, który specjalnie kupił ten wiersz od Ferdowsiego za tysiąc dirhamów. Wiele fragmentów tekstu Shahnameh przypomina wiersze satyryczne; niektórzy uczeni uważają je za sfabrykowane, inni są skłonni uważać je za autentyczne wytwory Ferdowsiego.
Pamięć
- Biblioteka Narodowa Republiki Tadżykistanu im. Abulkasyma Firdavsi (Duszanbe, Tadżykistan).
- Uniwersytet Ferdowsi (Maszhed, Iran).
- Obszar nazwany na cześć Ferdowsi (Teheran, Iran) z pomnikiem poety
- Ulica nazwana na cześć Ferdowsi (Duszanbe, Tadżykistan).
- Ulica nazwana na cześć Ferdowsi (Erywań, Armenia).
- Ulica nazwana na cześć Ferdowsi (Baku, Azerbejdżan).
- Ulica nazwana na cześć Firdousi (Taszkent, Uzbekistan).
- Ulica nazwana na cześć Firdousi (Samarkanda, Uzbekistan).
- Pomnik Ferdowsiego w Rzymie.
- Nagroda Ferdowsiego
- Przy wejściu do kościoła umieszczono popiersie Ferdowsiego Biblioteka Narodowa Tadżykistan (Duszanbe).
- Na podstawie dzieła Ferdowsiego „Shahname” reżyser Boris Kimyagarov nakręcił trylogię filmową – „Opowieść o Rustamie” (1971), „Rustam i Sukhrab” (1971) oraz „Opowieść o Siyavush” (1976, „Tadżykfilm”).
- Z okazji 1000-lecia poety w 1933 roku azerbejdżański poeta i dramaturg Huseyn Javid napisał sztukę „Siyavush” opartą na jednym z wątków jego wiersza „Shahname”.
Mauzoleum przy grobie poety w Tusie
Grób Ferdowsiego
Sceny z Shahnameh
Pomnik Ferdowsiego w Teheranie
Pomnik Ferdowsiego w Rzymie
Narodziny na stronie
Mansur, syn Hasana, który później zasłynął jako Hakim Abulqasim Ferdowsi, urodził się w latach 940-41. rok w Pazhe - jednej z historycznych wiosek Tus. Nizami Aruzi w swojej książce „Chahar Makale” pisze: „Wielki poeta Abulkasim Ferdowsi pochodził z dekhkanów (właścicieli ziemskich) Tusu, z wioski zwanej Bazh (Page). Ten duża wioska rekrutuje się z niego tysiące wojowników.”
Zatem ojciec Ferdowsiego pochodził z właścicieli ziemskich Tusu. Rolnicy byli bogaci i nawet po przybyciu Arabów do Iranu udało im się utrzymać swoją pozycję i wielkość. Amir tego regionu miał ogród zwany „Firdous”, w którym ojciec Mansura był ogrodnikiem, dlatego jego rodzina otrzymała imię Firdousi.
Rolnictwo
O dzieciństwie i młodości Ferdowsiego nie wiemy prawie nic. Mówią, że początkowo pracował także z ojcem, zajmował się rolnictwem i dzięki temu stał się bogaty. Nizami Aruzi pisze: „Firdousi cieszył się w tej wiosce całkowitym dobrobytem i dzięki dochodom ze swoich działki, nie był zależny od nikogo ze swego rodzaju.”
Nie wiemy też nic o studiach i nauczycielach Ferdowsiego. Ale sądząc po wyniku jego pracy, otrzymał wspaniały wiersz „Imię Shaha”. Dobra edukacja i poświęcił wiele lat studiowaniu mądrości i historii.
Majestatyczny Pałac Poezji
Ferdowsi był mistrzem elokwencji. Zebrał dużego materiał historyczny i zaczął pisać „imię Shaha” - zaczął komponować epos narodu irańskiego. Od najmłodszych lat uwielbiał legendy i baśnie, sam zaczął komponować dastany (opowieści) i przedstawiać wierszami takie słynne legendy, jak „Bijan i Manizhe”, „Suhrab”, „Akvan-div”, „Bitwy pod Pustama” i innych. W swojej twórczości korzystał z książek takich jak „Gushtasp-name” Dakiki i „Shah-name” w prozie, napisanych przez Abu Mansuri. Ferdowsi miał wówczas około 40 lat i tej pracy poświęcił kolejne 30 lat swojego życia. Pisarz dał narodowi irańskiemu i literaturze światowej dzieło nieśmiertelne.
Szahname Ferdowsiego składa się z 60 tysięcy beitów (wierszy), a jego tematem jest historia Iranu od jego początków do czasów najazdu muzułmańskich Arabów i upadku Sasanidów. Pisarz podzielił tę epokę na 50 części i opisał wydarzenia, wymieniając kilka elementów: mitologiczny, heroiczny i historyczny. Oczywiście Ferdowsi nie komponował wierszy „Imienia szacha” w takiej kolejności, w jakiej są obecnie ułożone, pracował stopniowo, pod wpływem inspiracji, a dopiero na koniec zebrał i połączył wszystkie wiersze. „Imię Shaha” zawiera nie tylko materiały historyczne, ale także moralne i dydaktyczne.
Dzieło to zajmuje taką pozycję w historii literatury perskiej, że uważane jest za „słownik języka perskiego”. Opis wydarzeń robi ogromne wrażenie, autor ma szczególny talent w przekazywaniu obrazów bitew. „Imię Shaha”, chociaż jest bardzo duża książka prezentacja jest prosta i zwięzła. Dzięki temu, że odzwierciedla zwyczaje ludowe, „Shah-name” ma bardzo ważne studiować kulturę Irańczyków w różnych okresach.
Jedną z największych zalet Ferdowsiego w porównaniu z wieloma poetami jest jego ścisłe trzymanie się zasad moralności, gdyż celowo nie użył ani jednego wulgarnego słowa w „Shah-nama” i w opisie wydarzenia historyczne był szczery.
„Imię Shaha” - wieczna praca, którego znaczenia minione stulecia nie były w stanie zmniejszyć. To, co Ferdowsi napisał w „Shah-Nama”, jest najlepszą pochwałą tej książki:
I z moich strof wzniosłem taki budynek,
Co jest zawarte, podobnie jak ziemia, we wszechświecie Pana.
Tłumaczenie: I. Selvinsky
Na dworze w Ghaznie
Ferdowsi ukończył pierwsze wydanie „Shah-nameh” w latach 994-95. Na początku pracy nad wierszem cieszył się materialnym i duchowym wsparciem władcy Tusu i innych szlachetni ludzie miasta. Ale długie lata, który poświęcił utworzeniu „Imienia Szacha”, zrujnował pisarza, a po ukończeniu książki został żebrakiem. Mimo że jego wiersze i opowiadania były znane wszystkim, nikt go nie wspierał. Z rozpaczą napisał:
O losie /ty/ wzniosłeś mnie tak wysoko do nieba.
Kiedy się zestarzałem, dlaczego uczyniłeś mnie nieszczęśliwym?!
Kiedy byłem młody, /ty/ wolałeś mnie.
Na starość zostawiła mnie w upokorzeniu.
Zamiast uzdy, czas dał mi laskę.
Cały majątek został rozrzucony i przyszło nieszczęście.
Ferdowsi miał syna, którego los mu odebrał. To wydarzenie wzmogło smutek poety. Doświadczając udręki psychicznej i pogrążając się w biedzie, postanowił oddać „Shah-namę” szlachetnemu emirowi w nadziei na poprawę swojej sytuacji. Uwagę poety przykuł sułtan Mahmud Ghaznavi, słynny amir Ghaznawidów, który rządził Chorasanem i Transoxianą, a podczas swoich kampanii wojennych dotarł do samych Indii. Dlatego 10 lat po ukończeniu pierwszego wydania „Imienia szacha” Ferdowsi zaczął poprawiać książkę. Dodał do księgi imię sułtana Mahmuda, wychwalające go wiersze i niektóre rozdziały, a także przygotował Nowa edycja„Imię Shaha”. Było to około 1009-1010. W tym czasie poeta z Tusu pisał:
Ciężko pracowałem przez te trzydzieści lat
Dla tych, którzy nie są Arabami, w tej sprawie Język perski odrodzony.
Według Hidżry rok był pięć i osiemdziesiąt razy,
Kiedy skomponowałem tę królewską księgę.
Oto co piszą źródła historyczne: „Firdousi, zabierając ze sobą „imię szacha”, udał się na dziedziniec - do Ghazny (Ghazna to miasto w centrum współczesnego Afganistanu, którego ruiny znajdują się obecnie w pobliżu miasta Ghaznain - przyp. tłumacza). Po ukończeniu książki autor chciał ją podarować sułtanowi Mahmudowi. Nie skończyło się to jednak dobrze i, jak chciał los, dodało Ferdowsiemu jeszcze więcej smutku.”
Znana jest historia o tym, jak Ferdowsi przybył do Ghazny i spotkał się na spotkaniu z tak znanymi poetami dworu sułtana Mahmuda jak Unsuri, Asjadi i Farruhi. Nie wiedzieli, kim był Ferdowsi. I zasugerowali: „Każdy z nas powie jedną linijkę rubaiyat. Jeśli Ferdowsi zdoła napisać czwartą linijkę, będzie mógł wziąć udział w tym spotkaniu poetów. Ferdowsi zgodził się. Następnie poeci zaczęli wymawiać wersety w następującej kolejności:
Mówią też, że wtedy poeci rozpoznali Ferdowsiego, zabrali go na dziedziniec sułtana Mahmuda, a Ferdowsi wręczył mu „Shah-namę” i przeczytał wychwalające go wiersze. Słysząc to, Mahmud był zachwycony i postanowił nagrodzić poetę. Jednak na tym sprawa się nie zakończyła. Nizami Aruzi w swojej książce „Chahar Makale” opisuje dalszy ciąg tego wydarzenia w następujący sposób: „Mahmud udzielał tym ludziom rad: „Co powinniśmy dać Ferdowsi?” Powiedzieli, że pięćdziesiąt tysięcy dinarów. A nawet tego jest za dużo, bo jest heretykiem Rafizi i zwolennikiem bezbożnego ruchu Mutazalitów... A sułtan Mahmud był fanatykiem, te słowa wzbudziły w nim wątpliwości i usłuchał ich.”
Feud sułtana Mahmuda z Ferdowsim
Mahmud uważał, że wadą Ferdowsiego jest to, że jest szyitą i grożąc mu, chciał, aby odwrócił się od szyizmu i miłości do Imama Alego. Ale Ferdowsi rozgniewał się i odpowiedział wierszem, w którym groził sułtanowi:
Zdobywszy wolność toporem kata,
Szukałeś we mnie psa. Ale przed tobą jest lew!
Wiem: szeptacze donieśli złośliwie.
Jakim prorokiem jest dla mnie odrzucony Ali!
Nawet gdyby mnie spalili lub przebili na palu -
Nie tylko Mahomet, ale także Ali jest moją pochodnią!
Tłumaczenie: I. Selvinsky
Kolejnym powodem starcia sułtana Mahmuda z Ferdowsim była kwestia narodowości. Mahmud był z pochodzenia Turkiem, nie był Irańczykiem, ale Ferdowsi był autorem eposu i dumą perskojęzycznych Irańczyków. Dlatego sułtan Mahmud starał się wykazać, że bohaterowie „imienia Szacha” mają niewielkie znaczenie. W książce „Tarikh-e Sistan” jest ciekawa historia:
„Legenda o Rustamie jest taka, że Abulqasim Ferdowsi umieścił ją w poezji… Mahmud powiedział: „Całe „imię Szacha” to nic innego jak legendy o Rustamie. A w mojej armii są tysiące takich jak Rustam”. Abulkasim odpowiedział: „Niech Pan żyje długo! Nie wiem, ilu wojowników takich jak Rustam jest w twojej armii, ale wiem, że Bóg nie stworzył drugiego bohatera takiego jak Rustam”. I ukłoniwszy się, odszedł.”
Lot z Ghazny
Sułtan Mahmud, który okazał się wrogiem Ferdowsiego, dał mu jedynie 20 tysięcy dirhamów. Ferdowsi rozzłościł się tym, poszedł do łaźni i podzielił pieniądze pomiędzy sanitariuszy. Wiedział, że sułtan będzie go ścigał i będzie chciał go ukarać, więc szybko uciekł z Ghazny. Mahmud rzeczywiście wydał rozkaz ścigania go. Nizami Aruzi pisze: „Firdousi dobrze znał okrucieństwo Mahmuda. Opuścił Ghaznę w nocy… ukrywał się przez sześć miesięcy, aż wysłannicy Mahmuda dotarli do Tus i wrócili. Kiedy Ferdowsi był już bezpieczny... udał się do Tusu.
W pałacu Ale-Bavand
Z Tus Ferdowsi udał się do Tabaristanu, aby odwiedzić dowódcę Shahriyara, jednego z padishah dynastii Bavand, i Shahriyar powitał go z wszelkimi należnymi honorami. Ferdowsi w Tabaristanie skomponował satyrę na Mahmuda, w której skrytykował sułtana za jego niegodne zachowanie podczas spotkania z nim i dał do zrozumienia, że za wrogość sułtana winę ponosi skromne pochodzenie samego Ferdowsiego:
Jeśli ojciec szacha był szachem,
Włożyłby mi na głowę koronę szacha.
Gdyby matka szacha była szahiną,
Zostałbym obsypany po kolana srebrem i złotem.
Zatem w jego pochodzeniu nie ma majestatu.
Nie będzie mógł /spokojnie/ słuchać imion wielkich...
Po pewnym czasie Ferdowsi wrócił do Tusu i ponownie zaczął redagować Shah-Nama. Zatem, ostatnie lata przez całe życie był zajęty redagowaniem swojego słynnego dzieła.
Starość i bieda
Ostatnie lata życia Ferdowsiego spędził w Tusie w smutku. W tym czasie pisał, że męczy go starość i bieda:
Moje uszy i nogi są całkowicie słabe,
Nieszczęścia i lata odebrały mi siły.
Na tym jednak nie zakończyły się wydarzenia wokół Ferdowsiego.
Ukończenie „Imienia Shaha”
Mówią, że sułtan Mahmud podczas jednej ze swoich kampanii w Indiach napisał list do jednego z amirów z Delhi. Potem powiedział kiedyś do swojego wezyra, Khoji Ahmeda Hasana Meymandiego, który był jednym z wielbicieli Ferdowsiego: „Jeśli odpowiedź nie będzie taka, jakiej chcieliśmy, co zrobimy?” W odpowiedzi Khoja przeczytał werset Ferdowsiego:
Jeśli odpowiedź będzie sprzeczna z moimi życzeniami,
Ja i klub, pole bitwy i Afrasiyab!
Sułtan, zdumiony pięknem wiersza, zapytał o imię poety. Kiedy usłyszał, że należy do Ferdowsiego, postanowił zadośćuczynić za swój niegodziwy czyn. Dlatego też po powrocie z kampanii nakazał rozdysponować 60 tysięcy dinarów – według liczby betów „Imienia Szacha” – i zawieźć do Ferdowsiego w nagrodę za książkę. Nizami Aruzi pisze, że Mahmud nakazał zawieźć na wielbłądach sułtana do Tusu 60 tysięcy dinarów i poprosić poetę o przebaczenie. Wielbłądy sułtana opuściły Ghaznę i udały się do Tus.
Los jednak spłatał Ferdowsiemu okrutny żart: nigdy nie była mu przeznaczona nagroda za swoją ogromną pracę. Gdy wielbłądy szły do Tusu, wielki poeta zmarł (w latach 1020-1021). Przypadkowo przybycie wielbłądów sułtana zbiegło się z pogrzebem poety. Wielbłądy weszły przez bramę Rudbar, a w tym czasie wynoszono z miasta nosze z ciałem Ferdowsiego przez bramę Razańską.
Jednakże wojna religijna To nie koniec Ferdowsiego. Fanatycy nie pozwolili nawet na pochowanie zwłok poety na cmentarzu publicznym. Nizami Aruzi pisze: „W tamtym czasie... żył jeden uczony teolog. Okazał fanatyczną gorliwość i powiedział: „Nie pozwolę, aby jego ciało zostało przeniesione na cmentarz muzułmański, ponieważ był heretykiem Rafizi!” I bez względu na to, jak bardzo ludzie kłócili się z tym teologiem, on ich nie słuchał. Za bramą znajdował się ogród ziem należących do Ferdowsich. Został pochowany w tym ogrodzie.”
Nizami Aruzi kontynuuje: „Mówią, że Ferdowsi ma niezwykle godną córkę. Chcieli dać jej prezenty od sułtana. Nie przyjęła ich i powiedziała: „Nie potrzebuję tego”. Posłowie donieśli o tym sułtanowi. Rozkazał: „Niech teolog, który uniemożliwił pochówek Ferdowsiego na cmentarzu generalnym miasta, opuścił Tus”. A te dary zostały wydane na budowę karawanseraju na drodze z Nishapur do Merv.
Wera Ferdowsi
Ferdowsi był szyickim muzułmaninem. Pomimo swego patriotyzmu i miłości do historii i kultury starożytnego, przedislamskiego Iranu, był bardzo przywiązany do Proroka i jego rodziny i spędził życie z wiarą i oddaniem w sercu. Na początku „Imienia Shaha” w piękne wiersze ponownie wskazał na swoją wiarę:
Stwórca wszechświata, kiedy stworzył morze,
Wicher podniósł fale z morza.
Kiedy stworzył siedemdziesiąt statków,
Wszyscy wyruszyli w rejs.
Wśród nich jest piękny statek, niczym panna młoda.
Eleganckie jak oczy koguta.
Na tym statku Prorok jest z Alim,
Wszyscy członkowie domu Proroka i jego powiernicy.
Jeśli w innym świecie chcesz iść do nieba,
Stań obok Proroka i powiernika.
Jeśli przez to czujesz się źle, to moja wina.
Wiedz, że ta droga jest moją drogą.
Taki się urodziłem i taki umrę,
Wiedz na pewno, że będę prochem pod stopami Haidara.
Po starciu z sułtanem Mahmudem, w związku z oskarżeniami o wyznawanie szyizmu, Ferdowsi nie porzucił wiary i nie obawiając się gróźb sułtana, a nawet ponownie zaatakował przeciwników Imama Alego.
Na miłość Proroka i Alego powiedziałem:
Stworzył tak wiele pereł myśli.
Nie ma wrogów oprócz Tego, który urodził się bez ojca,
Skoro Wszechmogący spali takich ludzi w ogniu / za taki czyn.
Znaczenie i pozycja Ferdowsiego
Ogromne dzieło Ferdowsiego „Imię Szacha” i specyfika stylu jego wierszy wkrótce stały się przedmiotem naśladownictwa. Jednak żaden z poetów nie był w stanie stworzyć dzieła o takiej wielkości. „Imię szacha” zostało przetłumaczone na język arabski w XIII wieku przez Qawama ud-Din Bondariego i było także tłumaczone w kolejnych stuleciach (w w pełni lub częściowo) do inne języki pokój.
Znaczenie i pozycja Ferdowsiego w poezji, a także mądrość i etyka jego wierszy są tak duże, że niektórzy uważali go nawet za „najbardziej słynny poeta historia islamu”, a wielu poetów i pisarzy go chwaliło. Słynny panegirysta Anvari powiedział o nim: „Firdowsi to nie tylko nasz nauczyciel, ale my jesteśmy jego uczniami, on jest bogiem poezji, a my jesteśmy jego niewolnikami”. O niektórych swoich wierszach Nizami Aruzi pisze także: „Nie widzę takiej elokwencji nigdzie w poezji perskiej, a w większości poezji arabskiej też!” Słynny arif i uczony XI wieku, Imam Muhammad Ghazali, który sam był jednym ze słynnych myślicieli w historii islamu, tak mówił o Ferdowsim i jego książce: „Szkoda, udało mi się zastąpić wszystkie moje dzieła tymi dwa bajty Ferdowsiego”:
Niech służenie Wszechmogącemu stanie się Twoim zajęciem,
Pomyśl o tym, jak Twój dzień nie będzie pusty.
Bójcie się Boga i nikogo nie obrażajcie,
To jest droga zbawienia i innej drogi nie ma.
Mauzoleum Ferdowsiego
Los chciał, że po pewnym czasie grób Ferdowsiego stał się miejscem pielgrzymek (szczególnie dla szyitów). Nizami Aruzi Samarkandi w 1116 r., tj. sto lat po śmierci Ferdowsiego byłem przy jego grobie. Żyjący w XV wieku Amir Doulet Shah z Samarkandi, autor książki „Tazkirat al-Shuara”, zanotował: „Grób Ferdowsiego stał się miejscem pielgrzymek ludzi”. Później Abdallah Khan Uzbek również przeprowadził prace konserwatorskie przy grobie, uporządkował go, po czym pielgrzymi zaczęli jeszcze częściej odwiedzać miejsce spoczynku Ferdowsiego. W latach 1908-1909 Anglik Frizer odnalazł dawno zapomniany grób Ferdowsiego, a po pewnym czasie, za panowania dynastii Pahlavi (przed rewolucją islamską w Iranie w 1979 r.), nad grobem postawiono pomnik, który obecnie stał się najważniejszym i najważniejszym słynny punkt orientacyjny w Chorasan.
Krótka biografia poety, podstawowe fakty z życia i twórczości:
Abu ABULQASIM FIRDOUSI (między 932 a 941-1020 lub 1030)
Nie znamy nawet prawdziwego imienia tego największego perskiego poety, twórcy wspaniałego eposu Shahnameh. Imię Ferdowsi jest pseudonimem (tahallus) lub przydomkiem i jest tłumaczone jako Raj. Czasami nazywa się go Abulqasim Tusi. Abulkasim to powszechnie przyjęty na Wschodzie przydomek metonimiczny, dosłownie oznaczający „Ojciec Kasima”, a Tusi pochodzi od nazwy miejsca urodzenia.
Ferdowsi urodził się prawdopodobnie w 940 roku w Iranie na obrzeżach miasta Tus, zwanego także Baj. Informacje na temat ojca poety są sprzeczne. Niektórzy biografowie twierdzą, że był człowiekiem biednym; inni - zrujnowany arystokratyczny właściciel ziemski; jeszcze inni - zamożny człowiek, który pozostawił synowi dość pokaźny spadek. Wielu skłania się ku poglądowi, że był rolnikiem. Tak nazywała się stara średnia i mała szlachta pierwotnie irańskiego pochodzenia. W XI wieku większość rolników borykała się z poważnymi trudnościami finansowymi. Następnie znalazło to odzwierciedlenie w rozumieniu samego terminu „rolnik”, które ewoluowało od znaczenia „arystokrata” do znaczenia „chłop”.
Istnieje wersja, która w młodości Ferdowsi prowadził wygodne życie. Rodzice zapewnili synowi jak na tamte czasy dobre wykształcenie: w szczególności znał języki arabski i pahlawi (staroirański). Jednak w wyniku długiej, trzydziestopięcioletniej pracy nad Szahname, majątek poety wyczerpał się i na starość musiał prowadzić na wpół żebraczą egzystencję.
Bardziej popularna wersja to ta. Ponieważ główna Praca Ferdowsi – wspaniały poemat epicki „Shahname” – ukazał się dopiero pod koniec jego życia; o wielkim poecie nie wiedział prawie nikt, nie miał patronów, a zatem i pomocy. Ferdowsi żył długo ciężkie życie w straszliwej biedzie, niemal w nędzy.
Niewiele wiemy o życie osobiste poeta. Wiadomo, że miał córkę bez posagu, której nigdy nie udało się wyjść za mąż; że zmarł syn poety Kasim przed moim ojcem. W związku z tym Ferdowsi miał rodzinę, ale informacje o jego żonie nie zachowały się.
Uważa się, że decydując się na stworzenie wspaniałej książki o władcach Iranu, Ferdowsi zbierał do niej materiały aż do czterdziestego roku życia. Głównymi źródłami poety był bogaty folklor podań ludowych, a także prozaiczna wersja kronik starożytnych królów Sasan, przetłumaczona na język nowoperski i przetworzona przez czterech uczonych Zoroastrian na dworze władcy Tus – Sahiba Abu Mansur. Sam wiersz Ferdowsi pisał według różnych szacunków od dwudziestu do trzydziestu pięciu lat. Już w podeszłym wieku ukończył co najwyżej księgę „Shahnameh”. dzieło poetyckie na świecie, stworzony przez jedną osobę. Pod względem objętości wiersz ten ustępuje jedynie indyjskiemu eposowi „Mahabharata”, który powstawał przez wielu autorów na przestrzeni kilku stuleci.
Początkowo wiersz miał być dedykowany emirom Buchary z dynastii Samanidów. Jednak zanim wiersz został ukończony, wybitni fanatycy irańskiej starożytności, Samanidzi, stracili już swą władzę. W 999 r. Turcy Karakhanidów zdobyli Bucharę i obalili władzę Samanidów. Następnie ustanowiono tu rządy Turka Mahmuda Ghaznaviego.
Państwo Ghaznavi było młode, powstało dopiero w 962 roku na terytorium współczesnego Afganistanu. Jej założyciel, turecki przywódca wojskowy Alp-Tegin, był ghulamem, który zyskał rozgłos dzięki swojej odwadze. Stolicą nowego podmiotu było miasto Ghazni, dlatego potomkowie Alp-Tegina nazywali siebie Ghaznawidami.
W 998 roku władzę w Ghazni objął wybitny dowódca, dwudziestosiedmioletni Mahmud Ghaznavi (998-1030), syn niewolnika i wnuk niewolnika. Przyjaciele poradzili starszemu Ferdowsi, aby poświęcił Shahnameh temu potężnemu władcy. Dobrze urodzonemu, choć zubożałemu rolnikowi trudno było złożyć petycję do nisko urodzonego nowicjusza. Ale poeta spodziewał się, że za każdy bet otrzyma jednego złotego dinara. W sumie w Shahnameh jest 60 tysięcy beitów.
Niestety, biskup nie docenił twórczości poety. Wybitni poeci i przywódcy kanapy Ghaznivi – Unsuri, Farrukh, Manuchikhri – wystawili Ferdowsiemu haniebny sprawdzian umiejętności i autorstwa. Zaczęli pierwsze wersy wersetu, a Ferdowsi musiał kontynuować... Jeśli chodzi o wiersz, eksperci twierdzili, że głupio jest opisywać wyczyny dawno zmarłych wojowników, gdy w armii władcy było wielu żyjących bohaterów.
Znając zaciekłe przywiązanie Mahmuda Ghaznaviego do sunnizmu, dworzanie próbowali oczerniać Ferdowsiego przed władcą. Stwierdzili, że poeta wychwalał Imama Alego, rzekomo pływającego „na odświętnie udekorowanym statku” po pewnym morzu, na którym zatonęło siedemdziesiąt „statków” innych religii i przekonań. I powiedziano Ferdowsiemu, że Mahmud powiedział, że w jego armii będzie tysiąc bohaterów takich jak Rustam, śpiewany przez poetę, co bardzo zraniło jego dumę narodową.
Rzeczywiście, „Shahnameh” Ferdowsiego zawierało wiele rzeczy, które zaprzeczały poglądom Turka Mahmuda. Po pierwsze, Shahnama gloryfikował starożytność Iranu, jego tradycje przedislamskie, w tym zoroastryjskie. Sułtan, który skupiał się na wspieraniu kalifatu i duchowieństwa muzułmańskiego, oczywiście nie mógł się z tym zgodzić. Po drugie, Turkowi Mahmudowi z Ghaznavi nie podobały się pochwały walki Irańczyków z Turanami, których wówczas rozumiano jako przodków Turków. Sułtanowi nie mógł spodobać się ten sympatyczny obraz powstania ludowe, które sam brutalnie stłumił.
Z drugiej strony sam Mahmud Ghaznavi nie był obcy poezji i nawet komponował piosenki na cześć swojego ukochanego niewolnika Ayasa. Do dziś śpiewa się je w Iranie. Władca nie czytał Szahname, ale mimo to uważał za konieczne płacenie za twórczość poetycką Ferdowsiego, choćby tylko w srebrze o niskiej wartości. Poeta poczuł się urażony znikomą kwotą, za którą został mu przyznany świetna robota syn i wnuk niewolników, nikczemny libertyn. Otrzymane pieniądze rozdał posłańcowi, pracownikowi łaźni i sprzedawcy piwa, gdyż w łaźni zastał go poseł władcy. Ferdowsi jednak na tym nie poprzestał i napisał skierowaną do Mahmuda zjadliwą satyrę, w której zarzucał władcy oszustwo i niskie pochodzenie.
Kiedy Mahmud Ghaznavi dowiedział się o czynie Ferdowsiego, wpadł we wściekłość i postanowił surowo ukarać upartego człowieka – kazał rzucić poetę pod nogi słoń bojowy. W obawie przed prześladowaniami Ferdowsi uciekł do krajów sąsiadujących z państwem Ghaznawidów. W szczególności istnieją informacje, że w swoich podróżach poeta dotarł do Bagdadu i mieszkał tam przez długi czas.
Czas mijał, a eksperci na dworze Mahmuda zaczęli z zachwytem czytać sobie nawzajem fragmenty Szahname. Ghaznevi też ich usłyszał, przeczytał wiersz i zdał sobie sprawę, że postąpił niesprawiedliwie, że obraził największego poetę Wschodu. Władca nakazał wyposażyć karawanę w najbogatsze dary i wysłał ją do Tusa.
Tymczasem stary i zniedołężniały Ferdowsi wrócił do ojczyzny. Tradycja głosi, że w dniu, w którym karawana hojnego Mahmuda z Ghaznavi wkroczyła przez Bramę Razan miasta Tus, ciało zmarłego Ferdowsiego przeniesiono przez Bramę Rudbar miasta. Miało to miejsce między 1020 a 1026 rokiem. Duchowni nie zgodzili się na pochowanie poety na cmentarzu muzułmańskim, gdyż przez całe życie wychwalał on „niegodziwych pogan”. Szahname opierało się na poglądach przedislamskiej religii Iranu – zaratusztrianizmu. Ferdowsi został pochowany w ogrodzie przy bramie miejskiej.
Ferdowsi (ok. 940-1020 lub 1030)
Na Wschodzie mawia się, że tłumaczenie dzieła poetyckiego to zawsze druga strona pięknego dywanu. A jednak chęć na tłumaczenia nie maleje. Koneserzy literatury dążą nie tylko do przekazania treści, ale także wielkości czy uroku oryginału, piękna języka poetyckiego.
Słynna książka irańskiego klasyka Ferdowsiego „Shahnameh” została przetłumaczona przez bardzo dobrych tłumaczy – Władimira Derzhavina i Siemiona Lipkina. W ich tłumaczeniu to ogromne dzieło (około 55 tysięcy betów) czyta się dość łatwo i obrazowo.
Myślę, że wielu czytelników nigdy nie trzymało w rękach tomu Szahname, dlatego chcielibyśmy pokrótce przedstawić Państwu to dzieło.
Wiersz rozpoczyna się słowami „Słowo na cześć rozumu”:
Nadszedł czas na prawdziwego mędrca
Na koniec mówił o umyśle.
Pokaż nam słowo, chwaląc rozum,
I ucz ludzi swoją historią.
Który ze wszystkich darów jest cenniejszy od rozumu?
Niech będzie mu pochwalony - silniejszy niż wszystkie dobre uczynki.
Koroną, pięknem wszystkich żywych istot, jest inteligencja,
Rozpoznajcie, że podstawą bytu jest umysł.
On jest twoim doradcą, jest w sercach ludzi,
Jest z nami na ziemi i w niebie.
Z umysłu - smutek i przyjemność,
Z umysłu - wielkość i upadek.
Dla osoby o czystej duszy
Zacznę, żeby twoja dusza wiedziała
Podstawa podstawowa od początku.
W końcu Bóg stworzył coś z niczego.
Następnie, aby jego moc stała się widoczna.
Poza czasem, poza śmiertelnymi ciężarami świata
Stworzył cztery podstawowe zasady.
W starożytności i średniowieczu świat był przedstawiany jako składający się z czterech żywiołów – ziemi, powietrza, wody i ognia. Po rozdziale poświęconym stworzeniu świata następuje „Kazanie o stworzeniu człowieka”, a następnie „Kazanie o sposobie spisania Księgi Królewskiej”, które rozpoczął poeta Dakiki. A potem - rozdziały o legendarnych królach. W sumie jest 50 rządów. Wewnątrz legend znajdują się dastany.
Narodziny niektórych królów porównywane są do największych wydarzeń kosmicznych:
Urodził się Faridun Błogosławiony,
I natura wszechświata stała się nowa.
Faridun panował bezpiecznie do późnej starości. Pod koniec życia podzielił królestwa pomiędzy swoich trzech synów. Najstarszy Tur otrzymał Turana, średni Salm, Rum, a najmłodszy syn Iraj otrzymał Iran. Starsi bracia zaczęli pozazdrościć młodszemu, zwabili go do siebie i nikczemnie zabili. Starszy Faridun nie mógł pomścić swojego ukochanego syna, a zrobiłby to wnuk Iraja Manuchihra, który pokonał Tura i Salma, odciął im głowy i wysłał do Fariduna. Faridun koronuje Manuchihra i przekazuje mu tron.
Tak więc na setkach stron znajduje się poetycka opowieść o wielu wydarzeniach historycznych, w których uczestniczą ludzie piękni sercem i źli, okrutni i podli.
Badacz Shahnameh I. Braginsky nazywa ten wiersz oceanem; zarówno jego powierzchnia, jak i głębokość są również ogromne. „Badacze zwykle uważali, że najważniejsze w „Shahname” było przedstawienie walki szlachetnych bohaterów Iranu ze złymi królami Turanii, że najważniejsze w „Shahname” była uczciwa, ale wojna. Legenda o Siyavush pokazuje jednak, że to nie idea wojny, ale idea pokoju kierowała ręką poety…” Za każdym razem dostosowuje do siebie idee Shahnameh. W różnych okresach na pierwszy plan wysunęły się walki o pokój i szczęście ludzi, bohaterskie opowieści inspirujące ludzi do bohaterskich czynów, a także walka religijna, co również dość wyraźnie znajduje odzwierciedlenie w wierszu.
Życie Abulqasima Ferdowsiego, podobnie jak życie wielu irańskich klasyków, składa się z legend. Ale co wiadomo na pewno? Fakt, że Ferdowsi to pseudonim poety, który w języku rosyjskim oznacza „raj”. Dokładny rok jego urodzin nie jest znany. Wiadomo jednak, że poeta otrzymał wykształcenie w domu swojego ojca, dobrze urodzonego, biednego arystokraty-dikhkana. Nauczył się języka arabskiego i prawdopodobnie środkowoperskiego. Jego wiedza była obszerna, dlatego też otrzymał przydomek „hakim” – mędrzec, naukowiec.
Istnieje legenda, że Ferdowsi postanowił napisać swój wiersz o królach, aby za otrzymaną od władcy nagrodę zbudować tamę na polach chłopskich.
Życie Ferdowsiego upływało wśród wojen, był w wielkiej potrzebie, strata ukochanego syna szybko go postarzała. W 1010 roku przedstawił swój poemat epicki sułtanowi Mahmudowi. W pałacu witano go jak „wieśniaka”. Zaproponowali udział w konkursie z poetami dworskimi. Każdy musiał zaimprowizować jedną linijkę tego samego metrum i jeden rym. A ostatnią linijkę, najtrudniejszą do zaimprowizowania, musiał skomponować Ferdowsi.
Pierwszy poeta zaczął: „Nawet księżyc jest ciemniejszy od twojej twarzy”.
Inny mówił dalej: „W ogrodzie kwiatowym nie ma róży równej twojemu policzkowi”.
Trzeci powiedział: „Twoje rzęsy przebijają kolczugę”.
Wszyscy zaczęli czekać na to, co powie kosmita. Legenda głosi, że Ferdowsi zestawił te stereotypowe obrazy, nudne metafory, z obrazem z ludowej epopei: „Jak strzały Gibego w walce z Paszanem”.
Trudno nam to wszystko ogarnąć, gdyż wersety podane są w tłumaczeniu interlinearnym, ale wierzmy legendzie, że Ferdowsi nie tylko nadał czterowierszowi kompletność, ale jakby sam przebijał swoich rywali swoim wierszem.
Tradycja głosi, że Mahmud odrzucił dar poety. W odpowiedzi Ferdowsi napisał kąśliwą satyrę. Autor Shahnameh musiał ukrywać się przed rozgniewanym sułtanem. Temat króla i poety stał się od tego czasu jednym z wiodących w średniowiecznej poezji języka perskiego, w którym pisał Ferdowsi.
Tradycja głosi, że pewnego dnia Mahmud usłyszał werset o wyczynach wojskowych, który go uderzył. Zapytał, do kogo należą te wersety. „Firdousi” – odpowiedzieli mu. Król postanowił przebaczyć poecie i hojnie go wynagrodzić, ale było już za późno. Karawana wielbłądów z darami dla poety wjechała w bramy miasta Tus, lecz z drugiej strony w tym czasie kondukt pogrzebowy z ciałem zmarłego poety opuszczał inną bramę.
Zachował się grób Ferdowsiego. W 1934 roku wzniesiono na nim mauzoleum w związku z obchodami w Iranie tysiąclecia urodzin poety.
* * *
Biografię (fakty i lata życia) przeczytasz w artykule biograficznym poświęconym życiu i twórczości wielkiego poety.
Dziękuję za przeczytanie. ............................................
Prawa autorskie: biografie życia wielkich poetów