Okres poprzedzający Objawienie Pańskie w historii Rosji był wielkim bólem głowy dla sowieckich historyków i ideologów, łatwiej było o nim zapomnieć i nie wspominać. Problem w tym, że na przełomie lat 20. i 30. XX wieku radzieccy naukowcy zajmujący się humanistyką zdołali w mniejszym lub większym stopniu uzasadnić naturalną „ewolucję” nowo powstałej ideologii komunistycznej „genialnego” Marksa – Lenina i podzielili całą historię na pięć znanych okresów:
- od prymitywnej formacji komunalnej do najbardziej postępowej i ewolucyjnej - komunistycznej.
Ale okres historii Rosji przed przyjęciem chrześcijaństwa nie pasował do żadnego „standardowego” wzorca - nie był to ani prymitywny system komunalny, ani system niewolniczy, ani feudalny. Ale to było raczej socjalistyczne.
I na tym polegała cała komizm sytuacji i wielka chęć nie zwracania naukowej uwagi na ten okres. To było także przyczyną niezadowolenia z Frojanowa i innych radzieckich naukowców, którzy próbowali zrozumieć ten okres historii.
W okresie przed chrztem Rusi Rus niewątpliwie posiadał własne państwo, a jednocześnie nie było społeczeństwa klasowego, zwłaszcza feudalny. Niedogodność polegała na tym, że „klasyczna” ideologia radziecka twierdziła, że klasa feudalna tworzy państwo jako narzędzie swojej politycznej dominacji i ucisku chłopstwa. I wtedy pojawił się problem...
Ponadto, sądząc po militarnych zwycięstwach Rusi nad sąsiadami, i to samo „Królowa Świata” Bizancjum złożyła im hołd, potem się okazało że „oryginalny” sposób społeczeństwa i stan naszych przodków był bardziej skuteczny, harmonijny i korzystny w porównaniu z innymi sposobami i strukturami tamtego okresu wśród innych narodów.
„I tutaj należy zauważyć, że zabytki archeologiczne Słowian wschodnich odtwarzają społeczeństwo bez wyraźnych śladów rozwarstwienia majątkowego. Wybitny badacz starożytności wschodniosłowiańskiej I.I. Lapuszkin podkreślił, że wśród znanych nam mieszkań
„...w najbardziej zróżnicowanych rejonach strefy leśno-stepowej nie sposób wskazać tych, które swoim wyglądem architektonicznym i zawartością znajdującego się w nich sprzętu gospodarstwa domowego i gospodarstwa domowego wyróżniałyby się bogactwem.
Wewnętrzna struktura mieszkań i znajdujący się w nich inwentarz nie pozwala jeszcze na podział mieszkańców tych ostatnich jedynie ze względu na zawód – na obszarników i rzemieślników.
Inny znany specjalista archeologii słowiańsko-rosyjskiej V.V. Siedow pisze:
„Na podstawie materiałów pochodzących z osad badanych przez archeologów nie da się zidentyfikować pojawienia się nierówności ekonomicznych. Wydaje się, że w nagrobkach z VI-VIII w. nie widać wyraźnych śladów zróżnicowania majątkowego społeczeństwa słowiańskiego.”
Wszystko to wymaga innego rozumienia materiału archeologicznego.”– zauważa w swoim gabinecie I.Ya Froyanov.
Oznacza to, że w tym starożytnym rosyjskim społeczeństwie sens życia nie polegał na gromadzeniu bogactwa i przekazywaniu go dzieciom, nie była to jakaś wartość ideologiczna lub moralna, co wyraźnie nie było mile widziane i było pogardliwie potępiane.
Co było cenne? Widać to po tym, co przysięgali Rosjanie, bo przysięgali na to, co najcenniejsze – na przykład w traktacie z Grekami z 907 r. Rosjanie przysięgali nie na złoto, nie na matkę i nie na dzieci, ale „z ich bronią i Perunem, ich Bogiem, i Volosem, bogiem bydła ” Światosław przysięgał także na Peruna i Wolosa w traktacie z Bizancjum z 971 roku.
Oznacza to, że za najcenniejsze uważali swój związek z Bogiem, z Bogami, ich cześć, honor i wolność. W jednym z porozumień z cesarzem bizantyjskim znajduje się taki fragment przysięgi Światosława na wypadek złamania przysięgi: „bądźmy złoci jak to złoto” (złota tabliczka skryby bizantyjskiego – R.K.). Co po raz kolejny pokazuje nikczemną postawę Rosjan wobec złotego cielca.
I od czasu do czasu wyróżniali się Słowianie, Rusi, i to w przeważającej większości, swoją dobrą wolą, szczerością, tolerancją dla innych poglądów, co obcokrajowcy nazywają „tolerancją”.
Uderzającym tego przykładem jest jeszcze przed chrztem Rusi, na początku X wieku na Rusi, kiedy w świecie chrześcijańskim nie było mowy, aby pogańskie świątynie, sanktuaria czy bożki (bożki) stawały na „ terytorium chrześcijańskie” (z chwalebną chrześcijańską miłością do wszystkich, cierpliwością i miłosierdziem), – w Kijowie, pół wieku przed przyjęciem chrześcijaństwa, zbudowano Cerkiew Katedralną i wokół niej istniała wspólnota chrześcijańska.
Dopiero teraz wrodzy ideolodzy i ich dziennikarze fałszywie krzyczą o nieistniejącej ksenofobii Rosjan i wszystkimi swoimi lornetkami i mikroskopami próbują tę swoją ksenofobię dostrzec, a tym bardziej ją sprowokować.
Badacz historii Rosji, niemiecki naukowiec B. Schubart pisał z podziwem:
„Osoba rosyjska posiada cnoty chrześcijańskie jako trwałą własność narodową. Rosjanie byli chrześcijanami jeszcze zanim nawrócili się na chrześcijaństwo” (B. Schubart „Europa i dusza Wschodu”).
Rosjanie nie mieli niewolnictwa w zwykłym tego słowa znaczeniu, chociaż mieli niewolników pochodzących z niewoli w wyniku bitew, którzy mieli oczywiście inny status. I.Ya Froyanov napisał na ten temat książkę „Niewolnictwo i hołd wśród Słowian wschodnich” (St. Petersburg, 1996), a w swojej ostatniej książce napisał:
„Społeczeństwo wschodniosłowiańskie było zaznajomione z niewolnictwem. Prawo zwyczajowe zabraniało zamieniania współplemieńców w niewolników. Dlatego schwytani cudzoziemcy stali się niewolnikami. Nazywano ich sługami. Dla Słowian rosyjskich służba jest przede wszystkim przedmiotem handlu...
Sytuacja niewolników nie była trudna, jak powiedzmy w świecie starożytnym. Chelyadin był członkiem powiązanego zespołu jako młodszy członek. Niewolnictwo ograniczało się do pewnego okresu, po którym niewolnik, uzyskawszy wolność, mógł wrócić do swojej ziemi lub pozostać u dawnych właścicieli, ale na pozycji człowieka wolnego.
W nauce ten styl relacji między właścicielami niewolników a niewolnikami nazywa się niewolnictwem patriarchalnym.
Patriarchalny jest ojcowski. Takiej postawy wobec niewolników nie znajdziesz ani wśród mądrych greckich właścicieli niewolników, ani wśród średniowiecznych chrześcijańskich handlarzy niewolnikami, ani wśród chrześcijańskich właścicieli niewolników na południu Nowego Świata – w Ameryce.
Rosjanie zamieszkiwali osady plemienne i międzyplemienne, zajmując się łowiectwem, rybołówstwem, handlem, rolnictwem, hodowlą bydła i rzemiosłem. Arabski podróżnik Ibn Fadlan opisał w 928 r., że Rosjanie budowali duże domy, w których mieszkało 30-50 osób.
Inny arabski podróżnik Ibn-Ruste z przełomu IX-X w. jako ciekawostkę opisał łaźnie rosyjskie podczas silnych mrozów:
„Kiedy kamienie stają się bardzo gorące, polewa się je wodą, co powoduje rozprzestrzenienie się pary i ogrzewanie domu do tego stopnia, że można się rozebrać”.
Nasi przodkowie byli bardzo czyści. Co więcej, w porównaniu z Europą, w której jeszcze w czasach renesansu na dworach Paryża, Londynu, Madrytu i innych stolic panie używały nie tylko perfum - dla zneutralizowania nieprzyjemnego „ducha”, ale także specjalnych pułapek do łapania wszy głowa, a problem odchodów Jeszcze na początku XIX wieku parlament francuski oglądał to z okien na ulice miasta.
Przedchrześcijańskie starożytne społeczeństwo rosyjskie było wspólnotą, veche, w której książę odpowiadał przed zgromadzeniem ludowym - veche, które mogło zatwierdzić przekazanie władzy księciu w drodze dziedziczenia, a także mogło ponownie wybrać księcia.
„Starożytny książę rosyjski nie był cesarzem ani nawet monarchą, ponieważ nad nim stał veche, czyli zgromadzenie ludowe, przed którym był odpowiedzialny”.– zauważył I.Ya Froyanov.
Rosyjski książę tego okresu i jego oddział nie wykazywali feudalnych znaków „hegemonicznych”. Bez uwzględnienia opinii najbardziej autorytatywnych członków społeczeństwa: przywódców klanów, mądrych „zrobionych” i szanowanych dowódców wojskowych, nie podjęto żadnej decyzji. Dobrym tego przykładem był słynny książę Światosław. A.S. Iwanczenko zauważa w swoim opracowaniu:
„... Przejdźmy do oryginalnego tekstu Leona Diakona... Spotkanie to odbyło się na brzegu Dunaju 23 lipca 971 r., po tym jak dzień wcześniej Tzimiskes poprosił Światosława o pokój i zaprosił go do swojej siedziby na negocjacje, ale nie chciał tam jechać... Tzimiskes musiał, oswajając swoją dumę, udać się do samego Światosława.
Jednakże myśląc po rzymsku, cesarz Bizancjum chciał, jeśli nie uda mu się to siłą militarną, to przynajmniej przepychem swoich szat i bogactwem strojów towarzyszącej mu świty... Leon Diakon:
„Cesarz, odziany w uroczystą, kutą ze złota zbroję, wjechał konno na brzeg Istry; Za nim podążało wielu jeźdźców lśniących złotem. Wkrótce pojawił się Światosław, przeprawiwszy się przez rzekę scytyjską łodzią (to po raz kolejny potwierdza, że Grecy nazywali Rosjan Scytami).
Siedział na wiosłach i wiosłował jak wszyscy, nie wyróżniając się spośród innych. Jego wygląd był taki: średniego wzrostu, niezbyt duży i niezbyt mały, z grubymi brwiami, niebieskimi oczami, prostym nosem, ogoloną głową i gęstymi długimi włosami zwisającymi z górnej wargi. Głowę miał zupełnie nagą, a z jednej strony zwisała tylko kępka włosów... Jego ubranie było białe i niczym nie różniło się od ubrań innych osób poza zauważalną czystością. Siedząc w łodzi na ławce wioślarskiej, porozmawiał trochę z władcą o warunkach pokoju i odszedł... Cesarz z radością przyjął warunki Rusi...”
Gdyby Światosław Igorewicz miał takie same zamiary wobec Bizancjum, jak wobec Wielkiej Chazarii, z łatwością zniszczyłby to aroganckie imperium już podczas swojej pierwszej kampanii na Dunaju: pozostały mu cztery dni podróży do Konstantynopola, kiedy Sinkel Teofil, najbliższy doradca patriarchy bizantyjskiego, padł przed nim na kolana, prosząc o pokój na jakichkolwiek warunkach. I rzeczywiście Konstantynopol złożył Rusi ogromny hołd.”
Chciałbym podkreślić ważny dowód - książę ruski Światosław, równy statusowi cesarzowi bizantyjskiemu, ubierał się jak wszyscy jego wojownicy i razem ze wszystkimi wiosłował wiosłami... Oznacza to, że na Rusi w tym okresie system wspólnotowy, veche (soborowy) opierał się na równości, sprawiedliwości i interesach księgowych wszystkich jego członków.
Biorąc pod uwagę fakt, że we współczesnym języku mądrych ludzi „społeczeństwo” to społeczeństwo, a „socjalizm” to system uwzględniający interesy całego społeczeństwa lub jego większości, wówczas widzimy w przedchrześcijańskiej Rusi ponadto przykład socjalizmu jako bardzo skutecznego sposobu organizacji społeczeństwa i zasad regulowania życia społeczeństwa.
Historia zaproszenia na panowanie Ruryka około 859-862. ukazuje także strukturę społeczeństwa rosyjskiego tamtego okresu. Zapoznajmy się z tą historią i jednocześnie dowiedzmy się, kim był Rurik według narodowości.
Od czasów starożytnych Ruś wykształciła dwa ośrodki rozwoju: południowy - na południowych szlakach handlowych nad Dnieprem, miastem Kijów i północny - na północnych szlakach handlowych nad rzeką Wołchow, miasto Nowogród.
Kiedy powstał Kijów, nie wiadomo dokładnie, podobnie jak wiele w przedchrześcijańskiej historii Rusi, gdyż liczne dokumenty pisane, kroniki, m.in. te, nad którymi pracował słynny chrześcijański kronikarz Nestor, zostały zniszczone przez chrześcijan z powodów ideologicznych po chrzcie Rusi. Wiadomo jednak, że Kijów zbudowali Słowianie, na czele których stał książę imieniem Kij oraz jego bracia Szczek i Khorów. Mieli też siostrę o pięknym imieniu – Lybid.
Ówczesny świat nagle dowiedział się i zaczął mówić o książętach kijowskich, gdy 18 czerwca 860 roku książę kijowski Askold i jego namiestnik Dir zbliżyli się do stolicy Bizancjum Konstantynopola (Konstantynopol) z armią rosyjską od strony morza na 200 dużych łodzie i postawili ultimatum, po czym na tydzień atakowali stolicę świata.
Ostatecznie cesarz bizantyjski nie mógł tego znieść i zaoferował ogromne odszkodowanie, z którym Rus popłynął do swojej ojczyzny. Oczywiste jest, że tylko imperium mogło przeciwstawić się głównemu imperium świata i było to świetnie rozwinięte imperium słowiańskie w postaci związku plemion słowiańskich, a nie zwartych barbarzyńskich Słowian, których przybyciem pobłogosławili cywilizowani chrześcijanie, jak piszą o tym autorzy książek jeszcze w latach 2006-7.
W tym samym okresie na północy Rusi w latach 60. XIX w. pojawił się kolejny silny książę – Ruryk. Nestor napisał, że „Książę Rurik i jego bracia przybyli ze swoich pokoleń… tych Varangian nazywano Rosją”.
„...Rosyjski Stargorod znajdował się na obszarze dzisiejszych zachodnioniemieckich ziem Oldenburga i Macklenburga oraz przyległej bałtyckiej wyspy Rugia. To właśnie tam znajdowała się Ruś Zachodnia czyli Ruś. – wyjaśnił w swojej książce V.N. Emelyanov. – Jeśli chodzi o Varangian, to nie jest to etnonim, zwykle błędnie kojarzony z Normanami, ale nazwa zawodu wojownika.
Najemni wojownicy, zjednoczeni pod wspólną nazwą Varangianie, byli przedstawicielami różnych klanów regionu zachodniego Bałtyku. Zachodni Rosjanie również mieli swoich Varangian. To spośród nich powołano wnuka księcia nowogrodzkiego Rostomyśla, Ruryka, syna jego średniej córki Umili…
Na Ruś Północną ze stolicą w Nowogrodzie przybył, gdyż za jego życia wymarła męska linia Rostomyśla.
W chwili przybycia Rurika oraz jego braci Saneusa i Truvora Nowogród był o stulecia starszy od Kijowa, stolicy Rusi Południowej”.
„Nowogorodcy: to są ludzie Nowugorodców – z rodu Warangów…” – pisał słynny Nestor, jak widzimy, mając na myśli Warangianów wszystkich północnych Słowian. To stamtąd zaczął rządzić Ruryk, z położonego na północy Ładogradu (współczesna Stara Ładoga), jak zapisano w kronice:
– A Rurik, najstarszy w Ładosie, jest bardziej siwy.
Według akademika W. Czudinowa ziemie dzisiejszych północnych Niemiec, gdzie wcześniej mieszkali Słowianie, nazywano Białą Rosją i Rusią, a zatem Słowian nazywano Rus, Ruten, Rugs. Ich potomkami są słowiańscy Polacy, którzy od dawna mieszkali nad Odrą i brzegami Bałtyku.
„...Kłamstwem mającym na celu kastrację naszej historii jest tak zwana teoria normańska, według której Rurik i jego bracia od wieków uparcie uważani są za Skandynawów, a nie zachodnich Rosjan...– V.N. Emelyanov był oburzony w swojej książce. – Ale jest książka Francuza Carmiera „Listy o Północy”, wydana przez niego w 1840 r. w Paryżu, a następnie w 1841 r. w Brukseli.
Ten francuski badacz, który na szczęście nie miał nic wspólnego ze sporem między antynormanistami a normanistami, podczas swojej wizyty w Macklenburgu, tj. właśnie w regionie, z którego wezwano Ruryka, wśród legend, zwyczajów i obrzędów miejscowej ludności zapisał także legendę o wezwaniu na Ruś trzech synów słowiańskiego księcia Godława. I tak już w 1840 roku wśród zgermanizowanej ludności Macklenburga krążyła legenda o powołaniu...”
Badacz historii starożytnej Rusi Mikołaj Lewaszow w swojej książce „Rosja w krzywych zwierciadłach” (2007) pisze:
„Ale najciekawsze jest to, że nie mogli nawet zrobić podróbki bez poważnych sprzeczności i luk. Według „oficjalnej” wersji słowiańsko-rosyjskie państwo Rusi Kijowskiej powstało w IX-X wieku i natychmiast powstało w gotowej formie, z zestawem praw, dość złożoną hierarchią państwową, systemem wierzeń i mity. Wyjaśnienie tego w „oficjalnej” wersji jest bardzo proste: „Dzika” Ruś Słowiańska zaprosiła Ruryka Warangianina, rzekomo Szweda, aby został ich księciem, zapominając, że w samej Szwecji w tamtym czasie po prostu nie było zorganizowanego państwa, ale tylko oddziały jarlów, które brały udział w napadach z bronią w ręku na swoich sąsiadów...
Ponadto Rurik nie miał żadnego związku ze Szwedami (których zresztą nazywano Wikingami, a nie Varangianami), ale był księciem z Wendów i należał do varangijskiej kasty zawodowych wojowników, którzy od dzieciństwa studiowali sztukę walki. Ruryk został zaproszony do panowania zgodnie z tradycją istniejącą wówczas wśród Słowian, aby wybrać najgodniejszego słowiańskiego księcia na swojego władcę nad Veche”.
Ciekawa dyskusja miała miejsce w magazynie „Itogi” nr 38, wrzesień 2007. pomiędzy mistrzami współczesnej rosyjskiej nauki historycznej, profesorami A. Kirpichnikowem i W. Janinem, z okazji 1250. rocznicy Starej Ładogi – stolicy Rusi Górnej, czyli Północnej. Walenty Janin:
„Od dawna niewłaściwe było twierdzenie, że powołanie Varangian jest mitem antypatriotycznym… Jednocześnie musimy zrozumieć, że przed przybyciem Ruryka mieliśmy już jakąś państwowość (ten sam starszy Gostomysl był przed Rurikiem), dzięki czemu Varangianin faktycznie został zaproszony do panowania nad lokalnymi elitami.
Ziemia nowogrodzka była miejscem zamieszkania trzech plemion: Krivichi, Słoweńców i ludów ugrofińskich. Początkowo był własnością Warangian, którzy chcieli otrzymywać „po wiewiórce od każdego męża”.
Być może właśnie z powodu tych wygórowanych apetytów wkrótce zostali wypędzeni, a plemiona zaczęły prowadzić, że tak powiem, suwerenny tryb życia, który nie prowadził do niczego dobrego.
Kiedy rozpoczęły się walki między plemionami, postanowiono wysłać ambasadorów do (neutralnego) Rurika, do tych Varangian, którzy nazywali siebie Rosją. Mieszkali na południowym Bałtyku, w północnej Polsce i północnych Niemczech. Nasi przodkowie nazywali księcia, skąd pochodziło wielu z nich. Można powiedzieć, że zwrócili się o pomoc do dalekich krewnych...
Jeśli wyjdziemy z prawdziwego stanu rzeczy, to przed Rurikiem istniały już elementy państwowości wśród wspomnianych plemion. Spójrz: lokalna elita nakazała Rurikowi, aby nie miał prawa pobierać daniny od ludności, mogą to zrobić tylko sami wysocy rangą Nowogrodzcy, a on powinien otrzymać jedynie prezent za wykonywanie swoich obowiązków, ponownie przetłumaczę na współczesny język, wynajęty menedżer. Cały budżet kontrolowali także sami Nowogrodzcy...
Pod koniec XI wieku na ogół stworzyli własny pion władzy - posadnichestvo, które następnie stało się głównym organem republiki veche. Swoją drogą, myślę, że to nie przypadek, że Oleg, który po Ruryku został księciem nowogrodzkim, nie chciał tu zostać i udał się do Kijowa, gdzie już zaczął królować niepodzielnie”.
Ruryk zmarł w 879 r., a jego jedyny spadkobierca Igor był jeszcze bardzo młody, więc na czele Rusi stał jego krewny Oleg. W 882 r. Oleg podjął decyzję o przejęciu władzy w całej Rusi, co oznaczało zjednoczenie pod jego rządami północnej i południowej części Rusi, i wyruszył na kampanię wojskową na południe.
I zdobywając szturmem Smoleńsk, Oleg ruszył w stronę Kijowa. Oleg wpadł na przebiegły i podstępny plan - on i wojny pod przykrywką dużej karawany handlowej popłynęli wzdłuż Dniepru do Kijowa. A kiedy Askold i Dir wyszli na brzeg, aby spotkać się z kupcami, Oleg i uzbrojeni żołnierze wyskoczyli z łodzi i twierdząc Askoldowi, że nie pochodzi z dynastii książęcej, zabili obu. W tak podstępny i krwawy sposób Oleg przejął władzę w Kijowie i zjednoczył w ten sposób obie części Rusi.
Dzięki Rurikowi i jego zwolennikom Kijów stał się centrum Rusi, w skład której wchodziły liczne plemiona słowiańskie.
„Koniec IX i X wieku charakteryzuje się podporządkowaniem Drevlyan, mieszkańców Północy, Radimichi, Wiatichi, Uliczów i innych związków plemiennych Kijowowi. W rezultacie pod hegemonią stolicy Polanskiej powstała wspaniała „unia związków” lub super-unia, obejmująca geograficznie prawie całą Europę.
Szlachta kijowska, cała polana, wykorzystała tę nową organizację polityczną jako sposób na otrzymanie daniny…” – zauważył I.Ya.Froyanov.
Graniczący z Rosją Węgrzy ugrońscy ponownie przeszli przez ziemie słowiańskie w kierunku dawnego Cesarstwa Rzymskiego i po drodze próbowali zdobyć Kijów, ale to się nie udało i zakończyło się w 898 roku. traktat sojuszniczy z ludnością kijowską, w poszukiwaniu przygód militarnych ruszyli na zachód i dotarli do Dunaju, gdzie założyli przetrwałe do dziś Węgry.
A Oleg, odpierając atak Ugryjczyków-Hunów, postanowił powtórzyć słynną kampanię Askolda przeciwko Cesarstwu Bizantyjskiemu i zaczął się przygotowywać. A w 907 r. miała miejsce słynna druga kampania Rusi pod wodzą Olega przeciwko Bizancjum.
Ogromna armia rosyjska ponownie przeniosła się łodzią i lądem do Konstantynopola - Konstantynopola. Tym razem Bizantyjczycy, nauczeni wcześniejszymi gorzkimi doświadczeniami, postanowili działać mądrzej – i udało im się uszczelnić wejście do zatoki w pobliżu stolicy ogromnym grubym łańcuchem, aby uniemożliwić wejście rosyjskiej floty. I wtrącili się.
Rosjanie na to spojrzeli, wylądowali na lądzie, postawili łodzie na kołach (rolkach) i pod osłoną strzał i pod żaglami ruszyli do ataku. Zszokowany niezwykłym widokiem i przestraszony cesarz bizantyjski i jego świta poprosili o pokój i zaoferowali okup.
Być może od tego czasu powstało popularne powiedzenie o osiągnięciu celu w jakikolwiek sposób: „Nie pierzemy, po prostu się zwijamy”.
Załadowawszy ogromne odszkodowania na łodzie i wozy, Ruś zażądała i wynegocjowała nieograniczony dostęp rosyjskich kupców do rynków bizantyjskich oraz rzadką wyłączność: bezcłowe prawa handlowe dla rosyjskich kupców w całym Cesarstwie Bizantyjskim.
W 911 obie strony potwierdziły i przedłużyły to porozumienie na piśmie. A już w następnym roku (912) Oleg przekazał władzę na zamożnej Rusi Igorowi, który poślubił pskowską Olgę, która pewnego razu przetransportowała go łodzią przez rzekę pod Pskowem.
Igor utrzymał Ruś w nienaruszonym stanie i był w stanie odeprzeć niebezpieczny najazd Pieczyngów. A sądząc po tym, że Igor rozpoczął w 941 r. trzecią kampanię wojskową przeciwko Bizancjum, można się domyślić, że Bizancjum przestało przestrzegać porozumienia z Olegiem.
Tym razem Bizantyjczycy przygotowali się gruntownie, nie zawiesili łańcuchów, ale postanowili rzucić naczynia z płonącą oliwą („ogień grecki”) w stronę rosyjskich łodzi z broni miotanej. Rosjanie nie spodziewali się tego, byli zdezorientowani i straciwszy wiele statków, wylądowali na lądzie i stoczyli brutalną bitwę. Konstantynopol nie został zdobyty, doznał poważnych zniszczeń, a następnie w ciągu sześciu miesięcy źli wrócili do domu z różnymi przygodami.
I natychmiast zaczęli dokładniej przygotowywać się do nowej kampanii. A w 944 po raz czwarty przenieśli się do Bizancjum. Tym razem cesarz bizantyjski, spodziewając się kłopotów, połowicznie poprosił o pokój na warunkach korzystnych dla Rusi; Zgodzili się i obładowani bizantyjskim złotem i tkaninami wrócili do Kijowa.
W 945 r., podczas zbierania daniny przez Igora i jego oddział, doszło do pewnego rodzaju konfliktu między Drevlyanami. Słowianie Drevlyan pod wodzą księcia Mala zdecydowali, że Igor i jego oddział posunęli się za daleko w swoich żądaniach i dopuścili się niesprawiedliwości, a Drevlyanie zabili Igora i zabili jego wojowników. Owdowiała Olga wysłała dużą armię do Drevlyan i wzięła zaciekłą zemstę. Księżniczka Olga zaczęła rządzić Rosją.
Od drugiej połowy XX wieku badaczom zaczęły udostępniać się nowe źródła pisane – listy z kory brzozy. Pierwsze litery z kory brzozy odnaleziono w 1951 roku podczas wykopalisk archeologicznych w Nowogrodzie. Odkryto już około 1000 liter. Całkowita objętość słownika kory brzozy to ponad 3200 słów. Geografia znalezisk obejmuje 11 miast: Nowogród, Stara Russa, Torzhok, Psków, Smoleńsk, Witebsk, Mścisław, Twer, Moskwa, Stara Ryazan, Zvenigorod Galitsky.
Najwcześniejsze lokacje pochodzą z XI wieku (1020 r.), kiedy wskazane terytorium nie było jeszcze schrystianizowane. Z tego okresu pochodzi 30 listów znalezionych w Nowogrodzie i jeden w Starej Russie. Do XII wieku ani Nowogród, ani Stara Russa nie były jeszcze ochrzczone, dlatego imiona osób występujące w XI-wiecznych statutach są pogańskie, czyli prawdziwi Rosjanie. Na początku XI w. ludność Nowogrodu korespondowała nie tylko z odbiorcami zlokalizowanymi w obrębie miasta, ale także z tymi, którzy znajdowali się daleko poza jego granicami – na wsiach i w innych miastach. Nawet wieśniacy z najbardziej odległych wiosek pisali rozkazy domowe i proste listy na korze brzozy.
Dlatego wybitny językoznawca i badacz listów nowogrodzkich Akademii A.A. Zaliznyak twierdzi, że „Ten starożytny system pisma był bardzo rozpowszechniony. Pismo to rozprzestrzeniło się po całej Rusi. Lektura liter z kory brzozowej obaliła dotychczasową opinię, że w starożytnej Rusi piśmienność posiadała wyłącznie szlachta i duchowieństwo. Wśród autorów i adresatów listów jest wielu przedstawicieli niższych warstw społeczeństwa, w odnalezionych tekstach znajdują się świadectwa praktyki nauczania pisania – alfabety, zeszyty, tablice numeryczne, „próby pióra”.
Sześcioletnie dzieci napisały: „Jest jedna litera, w której, jak się wydaje, wskazany jest konkretny rok. Został napisany przez sześcioletniego chłopca. Pisały prawie wszystkie Rosjanki – „teraz wiemy już na pewno, że znaczna część kobiet umiała zarówno czytać, jak i pisać. Listy z XII wieku ogólnie rzecz biorąc, pod wieloma względami odzwierciedlają one społeczeństwo, które jest bardziej wolne i charakteryzuje się większym rozwojem, zwłaszcza udziału kobiet, niż społeczeństwo bliższe naszym czasom. Fakt ten wynika całkiem wyraźnie z liter z kory brzozy.” Fakt, że „obraz Nowogrodu z XIV wieku” wymownie mówi o piśmienności na Rusi. i Florencja z XIV wieku, jeśli chodzi o stopień umiejętności czytania i pisania kobiet - na korzyść Nowogrodu.
Eksperci wiedzą, że Cyryl i Metody wymyślili dla Bułgarów głagolicę i resztę życia spędzili w Bułgarii. List o nazwie „Cyrylica”, choć ma podobieństwo w nazwie, nie ma nic wspólnego z Cyrylem. Nazwa „cyrylica” pochodzi od oznaczenia litery – rosyjskiego „doodle” lub na przykład francuskiego „ecrire”. A tabliczka znaleziona podczas wykopalisk w Nowogrodzie, na której pisano w czasach starożytnych, nazywa się „kera” (sera).
W Opowieści o minionych latach, pomniku z początku XII wieku, nie ma żadnej informacji o chrzcie Nowogrodu. W rezultacie Nowogrodzcy i mieszkańcy okolicznych wsi pisali 100 lat przed chrztem tego miasta, a Nowogrodzcy nie odziedziczyli pisma od chrześcijan. Pismo w języku ruskim istniało na długo przed chrześcijaństwem. Udział tekstów niekościelnych na samym początku XI w. stanowi 95% wszystkich odnalezionych listów.
Jednak dla akademickich fałszerzy historii przez długi czas podstawową wersją było to, że naród rosyjski nauczył się czytać i pisać od obcych księży. Od nieznajomych! Pamiętajcie, że już omawialiśmy ten temat: Kiedy nasi przodkowie rzeźbili runy na kamieniu, Słowianie już pisali do siebie listy.
Ale w swojej wyjątkowej pracy naukowej „Rzemiosło starożytnej Rusi”, opublikowanej w 1948 r., Archeolog akademik B.A. Rybakow opublikował następujące dane: „Istnieje ugruntowana opinia, że Kościół był monopolistą w tworzeniu i rozpowszechnianiu książek; Opinię tę zdecydowanie podzielali sami duchowni. Prawdą jest, że organizatorami i cenzorami przepisywania książek były klasztory oraz sądy biskupie czy metropolitalne, często pełniąc rolę pośredników między zleceniodawcą a skrybą, ale wykonawcami często nie byli mnisi, ale ludzie niemający nic wspólnego z kościołem .
Policzyliśmy uczonych w Piśmie według ich stanowiska. W epoce przedmongolskiej rezultat był następujący: połowa skrybów okazywała się laikami; na XIV – XV wiek. obliczenia dały następujące wyniki: metropolici – 1; diakoni - 8; mnisi - 28; urzędnicy - 19; popow - 10; „słudzy Boży” -35; Popowicz-4; parobkow-5. Popowiczów nie można zaliczyć do kategorii duchownych, gdyż umiejętność czytania i pisania, która była dla nich niemal obowiązkowa („syn księdza nie umie czytać i pisać – jest wyrzutkiem”), nie przesądziła jeszcze o ich karierze duchowej. Pod niejasnymi nazwami, takimi jak „sługa Boży”, „grzesznik”, „smutny sługa Boży”, „grzeszny i odważny w złu, ale leniwy w dobrym” itp., Bez wskazywania przynależności do Kościoła, musimy rozumieć świeckich rzemieślników. Czasami istnieją bardziej szczegółowe instrukcje: „Napisałem do Eustathiusa, światowego człowieka, a jego pseudonim brzmiał Shepel”, „Ovsey Raspop”, „Thomas Scribe”. W takich przypadkach nie mamy już wątpliwości co do „światowego” charakteru uczonych w Piśmie.
Ogółem, według naszych obliczeń, jest to 63 osoby świeckie i 47 duchownych, tj. Do organizacji kościelnych nie należało 57% skrybów-rzemieślników. Główne formy w badanej epoce były takie same jak w epoce przedmongolskiej: praca na zamówienie i praca na rynek; Pomiędzy nimi istniały różne etapy pośrednie, które charakteryzowały stopień rozwoju danego rzemiosła. Praca na zamówienie jest typowa dla niektórych rodzajów rzemiosła ojcowskiego oraz branż związanych z drogimi surowcami, jak np. biżuteria czy odlewanie dzwonów.
Akademiczka przytaczała te liczby dla XIV – XV wieku, kiedy to – według przekazów cerkiewnych – służyła niemal jako sternik dla wielomilionowego narodu rosyjskiego. Ciekawie byłoby przyjrzeć się pracowitemu, pojedynczemu metropolicie, który wraz z absolutnie nieznaczną grupą piśmiennych diakonów i mnichów obsługiwał potrzeby pocztowe wielomilionowego Rosjan z kilkudziesięciu tysięcy rosyjskich wsi. Poza tym ten Metropolita i spółka musiał mieć wiele naprawdę cudownych cech: błyskawiczną szybkość pisania i poruszania się w przestrzeni i czasie, zdolność jednoczesnego przebywania w tysiącach miejsc na raz i tak dalej.
Ale to nie żart, ale prawdziwy wniosek z danych dostarczonych przez B.A. Rybakowa wynika, że cerkiew nigdy nie była na Rusi miejscem, z którego płynęła wiedza i oświecenie. Dlatego powtarzamy, inny akademik Rosyjskiej Akademii Nauk A.A. Zaliznyak stwierdza, że „obraz Nowogrodu z XIV wieku. i Florencja z XIV wieku. pod względem stopnia umiejętności czytania i pisania przez kobiety – na korzyść Nowogrodu”. Ale w XVIII wieku Kościół sprowadził naród rosyjski w owczarnię niepiśmiennych ciemności.
Rozważmy inną stronę życia starożytnego społeczeństwa rosyjskiego przed przybyciem chrześcijan na nasze ziemie. Dotyka ubrań. Historycy są przyzwyczajeni do przedstawiania Rosjan ubranych wyłącznie w proste białe koszule, czasami jednak pozwalają sobie na stwierdzenie, że koszulki te były ozdobione haftem. Rosjanie wydają się tacy biedni, że ledwo potrafią się ubierać. To kolejne kłamstwo rozpowszechniane przez historyków na temat życia naszego narodu.
Na początek przypomnijmy, że pierwsza na świecie odzież powstała ponad 40 tysięcy lat temu na Rusi, w Kostenkach. I na przykład na stanowisku Sungir we Włodzimierzu już 30 tysięcy lat temu ludzie nosili skórzaną kurtkę wykonaną z zamszu, obszytą futrem, kapelusz z nausznikami, skórzane spodnie i skórzane buty. Wszystko było ozdobione różnymi przedmiotami i kilkoma rzędami paciorków. Umiejętność robienia ubrań na Rusi, oczywiście, została zachowana i rozwinięta na wysokim poziomie. A jedwab stał się jednym z ważnych materiałów odzieżowych dla starożytnej Rusi.
Znaleziska archeologiczne jedwabiu na terenie starożytnej Rusi od IX do XII wieku odkryto w ponad dwustu miejscach. Maksymalna koncentracja znalezisk występuje w obwodach moskiewskim, włodzimierskim, iwanowskim i jarosławskim. Właśnie te, które doświadczyły wówczas wzrostu populacji. Ale te terytoria nie były częścią Rusi Kijowskiej, na której terytorium, wręcz przeciwnie, znaleziska tkanin jedwabnych są bardzo nieliczne. W miarę oddalania się od Moskwy – Włodzimierza – Jarosławia gęstość znalezisk jedwabiu na ogół gwałtownie spada, a już w części europejskiej są one rzadkie.
Pod koniec I tysiąclecia naszej ery. Wiatycze i Krivichi mieszkali w obwodzie moskiewskim, o czym świadczą grupy kopców (w pobliżu stacji Yauza, w Carycynie, Czertanowie, Konkowie, Derealowie, Ziuzinie, Czeriomuszkach, Matwiejewskim, Fili, Tuszynie itp.). Wiatycze stanowili także pierwotny rdzeń populacji Moskwy.
Według różnych źródeł książę Włodzimierz ochrzcił Ruś, a właściwie rozpoczął chrzest Rusi w roku 986 lub 987. Ale chrześcijanie i kościoły chrześcijańskie istniały w Rosji, szczególnie w Kijowie, na długo przed rokiem 986. I nie chodziło tu nawet o tolerancję pogańskich Słowian wobec innych religii, i w jednej ważnej zasadzie – zasadzie wolności i suwerenności decyzji każdego Słowianina, dla którego nie było panów , był dla siebie królem i miał prawo do każdej decyzji, która nie była sprzeczna ze zwyczajami gminy, dlatego nikt nie miał prawa go krytykować, wyrzucać ani potępiać, jeśli decyzja lub działanie Słowianina nie szkodziło społeczności i jej członkowie. No i wtedy zaczęła się historia Rusi Ochrzczonej...
źródła
Podstawą są badania naszego współczesnego naukowca z Petersburga, Igora Jakowlewicza Frojanowa, który w 1974 r. opublikował w ZSRR monografię pt. „Rusja Kijowska. Eseje z historii społeczno-gospodarczej”, ukazało się wiele artykułów naukowych i wiele książek, a w 2007 roku ukazała się jego książka „Tajemnica chrztu Rusi”.
A.A. Tyunyaev, akademik Akademii Nauk Fizycznych i Rosyjskiej Akademii Nauk Przyrodniczych
😆Masz dość poważnych artykułów? Rozchmurz się 😆 najlepsze dowcipy!😆 lub oceń nasz kanał na
Państwo staroruskie, jakie rozwinęło się za Władimira, nie trwało długo. Do połowy XI wieku. rozpoczął stopniowy rozpad na szereg niezależnych księstw. Oznaki rozbicia politycznego Rusi Kijowskiej pojawiły się wkrótce po jego śmierci w 1054 r. Walki pomiędzy potomkami Jarosława, cieszącymi się poparciem miejscowych bojarów, doprowadziły do wyłonienia się systemu odrębnych domen książęcych, uznanego przez Kongres Lubeski książąt w 1097 r. (dziedzictwo według zasady „każdy strzeże ojczyzny swojej”).
Przez pewien czas za panowania książąt Włodzimierza Monomacha i jego syna Kijów ponownie powstał jako wspólny ośrodek. Książęta ci byli w stanie odeprzeć rosnące niebezpieczeństwo najazdu koczowniczych Połowców. Po śmierci Mścisława zamiast jednej władzy powstało około półtora tuzina niezależnych ziem. Przez długi czas w historiografii okres ten nazywano fragmentacją feudalną. Z reguły argumentowano, że w wyniku poważnych zmian społecznych wojownicy książąt kijowskich stali się właścicielami ziemskimi, zamieniając wolnych członków społeczności w osoby zależne. Podobne fakty miały miejsce w odniesieniu do kościoła, który nabył ziemie feudalne, na których pracowali ludzie zależni. Jednak powstanie nowych stosunków feudalnych w XII wieku. był dopiero w powijakach i nie zdominował rozwoju społecznego i gospodarczego starożytnej Rusi. Przyczyn tego należy upatrywać w szczególnie silnej organizacji społeczności wiejskich.
Przyczyny fragmentacji.
Odpowiedzi na pytanie o przyczyny rozdrobnienia należy szukać w naturze relacji pomiędzy różnymi częściami klasy rządzącej starożytnego społeczeństwa rosyjskiego – „wielkim oddziałem” zlokalizowanym w Kijowie, a wojownikami i książętami rządzącymi odległymi krainami.
Książęta, którzy znaleźli się na miejscu, musieli pozyskać własną administrację i skład, co wymagało odpowiedniego wsparcia materialnego. Jednocześnie wrogość, która pojawiła się pomiędzy książętami-braćmi (a nawet między ojcem i synami) wymagała wzmocnienia organizacji wojskowej, co wymusiło poszukiwanie dodatkowych źródeł środków finansowych. W takich warunkach tradycyjne wpłacanie do Kijowa większości środków zebranych od miejscowej ludności (dwóch trzecich ogółu opłat zgodnie z art. 1014 „”) stało się uciążliwe. Pod warunkiem, że miejscowa szlachta i oddział były zainteresowane wzmocnieniem władzy miejscowego księcia, a nie wielkiego księcia kijowskiego.
Być może brak funduszy stał się jeszcze bardziej zauważalny w związku z tym, co obchodzono na początku XII wieku. kryzys wywołany ruchem szlaków handlowych. Książę dąży do całkowitej kontroli nad poborem podatków i daniny na terytorium swego księstwa oraz w zakresie niezbędnym mu do zapewnienia organizacji kościelnej. W tym czasie wszystkie księstwa-ziemie utworzyły (jeśli jeszcze nie istniały) własne biskupstwa.
Cechy fragmentacji państwa staroruskiego.
Osobliwością upadku państwa staroruskiego było to, że zostało ono podzielone na kilka dużych i dość stabilnych księstw, które pozostały w ich granicach aż do połowy XIII wieku. Są to księstwa kijowskie, czernihowskie, perejasławskie, muromskie, ryazańskie, rostowsko-suzdalskie, smoleńskie, galicyjskie, włodzimiersko-wołyńskie, połockie, turowsko-pińskie, tmutarackie, a także ziemie nowogrodzkie i pskowskie.
XII – pierwsza połowa XIII wieku. — czas pomyślnego rozwoju starożytnych ziem rosyjskich w warunkach fragmentacji. W tym okresie znacznie wzrosła liczba osad o charakterze miejskim – warownych twierdz z osadami handlowymi i rzemieślniczymi. W XII – pierwszej połowie XIII w. liczba tego typu osiedli wzrosła ponad półtorakrotnie, a na terenach niezamieszkanych na nowo utworzono wiele ośrodków miejskich. Jednocześnie znacznie rozszerzyło się terytorium głównych ośrodków miejskich. To właśnie w okresie rozbicia ufortyfikowane „miasto”-twierdza ostatecznie przekształciło się w „miasto” – nie tylko siedzibę władzy i elity społecznej, ale także ośrodek rzemiosła i handlu. W tym czasie na przedmieściach miasta istniała już duża populacja handlowo-rzemieślnicza, niezwiązana z „oficjalną organizacją”, która samodzielnie wytwarzała produkty i samodzielnie handlowała na rynku miejskim.
Negatywne konsekwencje, jakie niesie ze sobą fragmentacja, są również dość dobrze znane. Są to szkody wyrządzone starożytnym ziemiom rosyjskim przez dość częste wojny między książętami i osłabienie ich zdolności do przeciwstawiania się atakom sąsiadów. Te negatywne konsekwencje szczególnie dotknęły życie terenów przygranicznych, które były przedmiotem ciągłych najazdów wojowniczych sąsiadów. A później właśnie ta okoliczność przesądziła o losie ziem rosyjskich podczas inwazji mongolsko-tatarskiej.
Ziemia Włodzimierza-Suzdala
Ziemia Włodzimierza-Suzdala zajmowała obszar pomiędzy rzekami Oką i Wołgą. Najważniejszym zajęciem ludności tej części Rusi było rolnictwo, prowadzone na żyznych czarnoziemach wśród lasów (tzw. opolya). Rzemiosło i handel związany ze szlakiem Wołgi odegrały zauważalną rolę w życiu regionu. Najstarszymi miastami księstwa były Rostów, Suzdal i Murom, pochodzące z połowy XII wieku. Władimir nad Klyazmą stał się stolicą księstwa.
Początek ustanowienia niepodległości ziemi rostowsko-suzdalskiej nastąpił za panowania jednego z młodszych synów Włodzimierza Monomacha - Jurija Władimirowicza Dołgorukiego, który uczynił Suzdal swoją stolicą. Prowadząc aktywną politykę w interesie swojego księstwa, książę starał się polegać na lokalnych bojarach, kręgach miejskich i kościelnych. Za Jurija Dołgorukiego powstało wiele nowych miast, w tym Moskwa po raz pierwszy w kronice w 1147 roku.
Posiadając ziemię rostowsko-suzdalską, Jurij Dołgoruky nieustannie próbował przejąć tron kijowski w swoje ręce. Pod koniec życia udało mu się przejąć kontrolę nad Kijowem, nie cieszył się jednak poparciem miejscowej ludności.
Najstarszy syn Jurija Dołgorukiego (1157-1174) urodził się i wychował na północy i za swoje główne oparcie uważał ojczyznę. Otrzymawszy kontrolę od Jurija Dołgorukiego w mieście Wyszgorod (niedaleko Kijowa), jeszcze za życia ojca, Andriej Bogolubski opuścił go i wraz ze swoją świtą udał się do Rostowa. Według legendy na ziemię rostowsko-suzdalską przybyło wraz z nim dzieło nieznanego bizantyjskiego mistrza z XII wieku. ikona Matki Bożej, która później stała się jedną z najbardziej czczonych ikon w Rosji („Matka Boża Włodzimierska”).
Ugruntowawszy się na tronie po śmierci ojca, Andriej Bogolubski przeniósł swoją stolicę z Rostowa do Włodzimierza nad Klyazmą. Nie szczędził wydatków na wzmacnianie i dekorowanie swojej stolicy. Chcąc utrzymać Kijów pod kontrolą, Andriej Bogolubski wolał przebywać we Włodzimierzu, skąd prowadził energiczną politykę wzmacniania silnej władzy książęcej. Okrutny i żądny władzy polityk Andriej Bogolubski opierał się na „młodszym składzie” (ludziach służby), ludności miejskiej, zwłaszcza nowej stolicy Włodzimierzu, a częściowo na kręgach kościelnych. Surowe i często autokratyczne działania księcia wywołały niezadowolenie wśród bojarów wielkich właścicieli ziemskich. W wyniku porozumienia między szlachtą a przedstawicielami wewnętrznego kręgu księcia powstał spisek, w wyniku którego w 1174 r. Andriej Jurjewicz został zabity w swojej rezydencji Bogolyubowo (niedaleko Włodzimierza).
Po śmierci Andrieja Bogolubskiego, w wyniku konfliktów społecznych, na tron wstąpił jego młodszy brat Wsiewołod Jurjewicz, ostatecznie zapewniając Włodzimierzowi nad Klyazmą status głównej stolicy książęcej. Panowanie Wsiewołoda Wielkiego Gniazda (1176-1212) to okres najwyższej władzy politycznej księstwa włodzimiersko-suzdalskiego. Nowogród Wielki znajdował się pod kontrolą Wsiewołoda Jurjewicza, a ziemia Murom-Riazan była w ciągłej zależności od księcia Włodzimierza. Wsiewołod Wielkie Gniazdo wywarł znaczący wpływ na stan rzeczy na południowych ziemiach rosyjskich końca XII i początku XIII wieku. był najpotężniejszym księciem rosyjskim. Jednak po śmierci Wsiewołoda Wielkiego Gniazda między jego wieloma synami wybuchła walka o władzę, a w samym księstwie Włodzimierz-Suzdal doszło do fragmentacji.
Księstwo Galicyjsko-Wołyńskie
Terytorium ziemi galicyjsko-wołyńskiej rozciągało się od Karpat po Polesie, obejmując dopływy Dniestru, Prutu, zachodniego i południowego Bugu oraz Prypeci. Warunki naturalne księstwa sprzyjały rozwojowi rolnictwa w dolinach rzek, a na pogórzu Karpat – górnictwu i górnictwu solnemu. Handel z innymi krajami odgrywał ważne miejsce w życiu regionu, w którym duże znaczenie miały miasta Galicz, Przemyśl i Włodzimierz Wołyński.
Silni lokalni bojarowie odgrywali aktywną rolę w życiu księstwa, tocząc ciągłą walkę, z którą władze książęce próbowały przejąć kontrolę nad stanem rzeczy na swoich ziemiach. Na procesy zachodzące na ziemi galicyjsko-wołyńskiej nieustannie wpływała polityka sąsiadujących ze sobą państw Polski i Węgier, gdzie o pomoc lub schronienie zwracali się zarówno książęta, jak i przedstawiciele grup bojarskich.
Rozwój rozpoczął się w drugiej połowie XII wieku. za księcia Jarosława Osmomyśla (1152-1187). Po niepokojach, które rozpoczęły się wraz z jego śmiercią, księciu wołyńskiemu Romanowi Mścisławiczowi udało się zadomowić na tronie galickim, który w 1199 r. zjednoczył ziemię galicyjską i większość ziemi wołyńskiej w ramach jednego księstwa. Prowadząc zaciętą walkę z miejscowymi bojarami Roman Mścisławowicz próbował podporządkować sobie inne ziemie Rusi Południowej.
Po śmierci Romana Mścisławicza w 1205 r. jego spadkobiercą został jego najstarszy syn Daniel (1205-1264), mający wówczas zaledwie cztery lata. Rozpoczął się długi okres konfliktów społecznych, podczas których Polska i Węgry próbowały podzielić między siebie Galicję i Wołyń. Dopiero w 1238 roku, na krótko przed najazdem Batu, Daniiłowi Romanowiczowi udało się osiedlić w Galiczu. Po podboju Rusi przez Tatarów mongolskich Daniił Romanowicz znalazł się w zależności wasalnej od Złotej Ordy. Jednakże książę galicyjski, posiadający wielkie talenty dyplomatyczne, umiejętnie wykorzystywał sprzeczności istniejące pomiędzy państwem mongolskim a krajami Europy Zachodniej.
Złota Horda była zainteresowana zachowaniem Księstwa Galicji jako bariery od Zachodu. Z kolei Watykan miał nadzieję, przy pomocy Daniiła Romanowicza, na podporządkowanie sobie Kościoła rosyjskiego i za to obiecane wsparcie w walce ze Złotą Ordą, a nawet tytuł królewski. W 1253 r. (według innych źródeł w 1255 r.) Daniił Romanowicz został koronowany, nie przyjął jednak katolicyzmu i nie otrzymał od Rzymu realnego wsparcia w walce z Tatarami.
Po śmierci Daniiła Romanowicza jego następcy nie byli w stanie oprzeć się upadkowi księstwa galicyjsko-wołyńskiego. Do połowy XIV wieku. Wołyń został zajęty przez Litwę, a ziemię galicyjską przez Polskę.
Ziemia Nowogrodzka
Od początków dziejów Rusi ziemia nowogrodzka odgrywała w niej szczególną rolę. Głównym źródłem wzbogacenia się największych nowogrodzkich właścicieli ziemskich, bojarów, były zyski ze sprzedaży produktów handlowych – pszczelarstwa, futer myśliwskich i zwierząt morskich.
Oprócz Słowian, którzy żyli tu od czasów starożytnych, ludność ziemi nowogrodzkiej obejmowała przedstawicieli plemion ugrofińskich i bałtyckich. W XI-XII wieku. Nowogródowie od początku XIII wieku opanowali południowe wybrzeże Zatoki Fińskiej i trzymali w swoich rękach dostęp do Morza Bałtyckiego. Granica Nowogrodu na zachodzie przebiegała wzdłuż linii jezior Peipus i Psków. Dla Nowogrodu ważna była aneksja rozległego terytorium Pomorza od Półwyspu Kolskiego po Ural. Nowogrodzki przemysł morski i leśny przyniósł ogromne bogactwo.
Więzy handlowe Nowogrodu z sąsiadami, zwłaszcza z krajami basenu Morza Bałtyckiego, umacniały się od połowy XII wieku. Z Nowogrodu na Zachód eksportowano futra, kość morsa, smalec, len itp. Na Ruś sprowadzano sukno, broń, metale itp.
Rozwój gospodarczy Nowogrodu przygotował warunki niezbędne do jego politycznej izolacji w niezależną republikę bojarską w 1136 r. Książęta nowogrodzcy zachowali wyłącznie funkcje urzędowe. Książęta występowali w Nowogrodzie jako dowódcy wojskowi, ich działania znajdowały się pod stałą kontrolą władz Nowogrodu. Ograniczono prawo książąt do sądu, zakazano im nabywania gruntów w Nowogrodzie, a dochody, jakie otrzymywali z majątków przeznaczonych na ich służbę, ściśle ustalano. Od połowy XII wieku. Wielki książę włodzimierski był formalnie uważany za księcia nowogrodzkiego, ale aż do połowy XV wieku. nie miał możliwości realnego wpływu na stan rzeczy w Nowogrodzie.
Najwyższym organem zarządzającym Nowogrodu był veche; prawdziwa władza skupiała się w rękach nowogrodzkich bojarów. Kwestie narodowe często rozstrzygano na spotkaniu, w którym wraz z Nowogrodami brali udział przedstawiciele innych miast ziemi nowogrodzkiej - Psków, Ładoga, Rusa, co odzwierciedlało zasięg terytorialny obwodu nowogrodzkiego z XI wieku - z Pskowa do dorzecza Msta, od Ładogi do Lovatu.
Spośród nich i pod kontrolą bojarów przeprowadzono wybory na stanowiska posadnika (szef administracji miejskiej) i tysyatsky (szef milicji). Pod wpływem bojara stanowisko głowy kościoła - arcybiskupa - zostało zastąpione. Arcybiskup odpowiadał za skarb republiki, stosunki zewnętrzne Nowogrodu, prawo sądowe itp. Miasto podzielono na 3 (później 5) części - „końce”, których przedstawiciele handlu i rzemiosła wraz z bojary, wzięli zauważalny udział w zarządzaniu ziemią nowogrodzką.
Historyczna izolacja Nowogrodu od innych ziem rosyjskich miała ważne konsekwencje polityczne. Nowogród niechętnie brał udział w sprawach ogólnorosyjskich, w szczególności w płaceniu daniny Mongołom. Wzmocnienie z początku XV wieku. w Nowogrodzie panuje tendencja do oligarchii, tj. Uzurpacja władzy wyłącznie przez bojarów odegrała fatalną rolę w losach republiki. W warunkach nasilających się od połowy XV w. W ataku Moskwy na niepodległość Nowogrodu znaczna część nowogrodzkiego społeczeństwa, w tym nienależąca do bojarów elita rolnicza i handlowa, albo przeszła na stronę Moskwy, albo zajęła stanowisko biernej nieingerencji.
W VI-IX w. wśród Słowian wschodnich miał miejsce proces formowania się klas i tworzenia warunków wstępnych dla feudalizmu. Terytorium, na którym zaczęła kształtować się starożytna państwowość rosyjska, znajdowało się na skrzyżowaniu szlaków, którymi odbywały się wędrówki ludów i plemion oraz przebiegały szlaki koczownicze. Stepy południowej Rosji były sceną niekończących się zmagań pomiędzy przemieszczającymi się plemionami i ludami. Często plemiona słowiańskie atakowały przygraniczne regiony Cesarstwa Bizantyjskiego.
W VII wieku Na stepach pomiędzy Dolną Wołgą, Donem i Północnym Kaukazem powstało państwo chazarskie. Plemiona słowiańskie z rejonu Dolnego Donu i Azowa dostały się pod jego panowanie, zachowując jednak pewną autonomię. Terytorium królestwa Chazarów sięgało Dniepru i Morza Czarnego. Na początku VIII wieku. Arabowie zadali miażdżącą klęskę Chazarom i przez Północny Kaukaz głęboko najechali północ, docierając do Donu. Schwytano dużą liczbę Słowian – sojuszników Chazarów.
Varangianie (Normanowie, Wikingowie) przedostają się na ziemie rosyjskie od północy. Na początku VIII wieku. osiedlili się wokół Jarosławia, Rostowa i Suzdala, ustanawiając kontrolę nad terytorium od Nowogrodu po Smoleńsk. Część północnych kolonistów przedostała się do południowej Rosji, gdzie zmieszała się z Rusią, przyjmując ich nazwę. W Tmutarakan powstała stolica kaganatu rosyjsko-warangijskiego, który wyparł władców Chazarów. W swojej walce przeciwnicy zwrócili się do cesarza Konstantynopola o sojusz.
W tak złożonym środowisku doszło do konsolidacji plemion słowiańskich w związki polityczne, które stały się zalążkiem powstania zjednoczonej państwowości wschodniosłowiańskiej.
W IX wieku. W wyniku wielowiekowego rozwoju społeczeństwa wschodniosłowiańskiego ukształtowało się wczesnofeudalne państwo ruskie z centrum w Kijowie. Stopniowo wszystkie plemiona wschodniosłowiańskie zjednoczyły się na Rusi Kijowskiej.
Podjęty w pracy temat historii Rusi Kijowskiej wydaje się nie tylko ciekawy, ale i bardzo aktualny. Ostatnie lata naznaczone są zmianami w wielu obszarach życia Rosjan. Zmienił się styl życia wielu ludzi, zmienił się system wartości życiowych. Znajomość historii Rosji, tradycji duchowych narodu rosyjskiego jest bardzo ważna dla wzrostu samoświadomości narodowej Rosjan. Znakiem odrodzenia narodu jest coraz większe zainteresowanie historyczną przeszłością narodu rosyjskiego, jego wartościami duchowymi.
FORMACJA STAROŻYTNEGO PAŃSTWA ROSYJSKIEGO W IX wieku
Czas od VI do IX wieku to wciąż ostatni etap prymitywnego systemu komunalnego, czas formowania się klas i niezauważalnego na pierwszy rzut oka, ale stałego wzrostu przesłanek feudalizmu. Najcenniejszym zabytkiem zawierającym informacje o początkach państwa rosyjskiego jest kronika „Opowieść o minionych latach, skąd wzięła się ziemia rosyjska i kto zaczął jako pierwszy królować w Kijowie i skąd wzięła się ziemia rosyjska”, opracowana przez Kijowski mnich Nestor około 1113 roku.
Rozpoczynając swoją opowieść, jak wszyscy średniowieczni historycy, od potopu, Nestor opowiada o osadnictwie Słowian zachodnich i wschodnich w Europie w czasach starożytnych. Dzieli plemiona wschodniosłowiańskie na dwie grupy, których poziom rozwoju, według jego opisu, nie był taki sam. Niektórzy z nich żyli, jak to ujął, „w sposób bestialski”, zachowując cechy ustroju plemiennego: krwawe waśnie, pozostałości matriarchatu, brak zakazów zawierania małżeństw, „porwania” (porwania) żon itp. Nestor zestawia te plemiona z polanami, na których ziemi zbudowano Kijów. Polianie to „ludzie rozsądni”, założyli już patriarchalną monogamiczną rodzinę i oczywiście przezwyciężyli krwawe waśnie („wyróżnia ich potulność i ciche usposobienie”).
Następnie Nestor opowiada o powstaniu miasta Kijów. Książę Kiy, który tam panował, według opowieści Nestora, przybył do Konstantynopola, aby odwiedzić cesarza Bizancjum, który przyjął go z wielkimi honorami. Wracając z Konstantynopola, Kiy zbudował miasto nad brzegiem Dunaju, zamierzając tu osiedlić się na długi czas. Ale miejscowi mieszkańcy byli do niego wrogo nastawieni i Kiy wrócił nad brzeg Dniepru.
Nestor uważał powstanie księstwa Polan na Środkowym Dnieprze za pierwsze wydarzenie historyczne na drodze do powstania państw staroruskich. Legenda o Kiju i jego dwóch braciach rozprzestrzeniła się daleko na południe i dotarła nawet do Armenii.
Ten sam obraz malują bizantyjscy pisarze z VI wieku. Za panowania Justyniana ogromne masy Słowian przedarły się do północnych granic Cesarstwa Bizantyjskiego. Historycy bizantyjscy barwnie opisują najazd na imperium wojsk słowiańskich, które zabrały jeńców i bogaty łup, oraz zasiedlenie imperium przez słowiańskich kolonistów. Pojawienie się na terytorium Bizancjum Słowian, którzy zdominowali stosunki społeczne, przyczyniło się do wykorzenienia tutejszych zakonów niewolniczych i rozwoju Bizancjum na drodze od ustroju niewolniczego do feudalizmu.
Sukcesy Słowian w walce z potężnym Bizancjum wskazują na stosunkowo wysoki jak na tamte czasy poziom rozwoju społeczeństwa słowiańskiego: pojawiły się już materialne przesłanki do wyposażenia znaczących wypraw wojskowych, a system demokracji wojskowej umożliwił zjednoczenie dużych masy Słowian. Kampanie dalekosiężne przyczyniły się do wzmocnienia władzy książąt na rdzennych ziemiach słowiańskich, gdzie powstały księstwa plemienne.
Dane archeologiczne w pełni potwierdzają słowa Nestora, że rdzeń przyszłej Rusi Kijowskiej zaczął kształtować się nad brzegami Dniepru, kiedy książęta słowiańscy prowadzili kampanie w Bizancjum i nad Dunajem, w czasach poprzedzających najazdy Chazarów (VII w. ).
Utworzenie znaczącego związku plemiennego w południowych regionach leśno-stepowych ułatwiło postęp słowiańskich kolonistów nie tylko na południowym zachodzie (na Bałkany), ale także w kierunku południowo-wschodnim. Co prawda stepy były okupowane przez różnych nomadów: Bułgarów, Awarów, Chazarów, ale Słowianie z regionu środkowego Dniepru (ziemia rosyjska) byli oczywiście w stanie chronić swój dobytek przed najazdami i przenikać w głąb żyznych stepów czarnej ziemi. W VII-IX w. Słowianie mieszkali także we wschodniej części ziem chazarskich, gdzieś w regionie Azowskim, brali udział wraz z Chazarami w kampaniach wojskowych i byli zatrudniani do służby Kaganowi (władcy Chazarów). Na południu Słowianie najwyraźniej żyli na wyspach wśród innych plemion, stopniowo je asymilując, ale jednocześnie wchłaniając elementy ich kultury.
W VI-IX w. Wzrosły siły wytwórcze, zmieniły się instytucje plemienne i rozpoczął się proces formowania się klas. Jako najważniejsze zjawiska w życiu Słowian wschodnich w VI-IX wieku. Należy odnotować rozwój rolnictwa i rozwój rzemiosła; upadek społeczności klanowej jako kolektywu robotniczego i oddzielenie od niej poszczególnych gospodarstw chłopskich, tworząc sąsiednią społeczność; wzrost prywatnej własności ziemi i powstawanie klas; przekształcenie armii plemiennej z jej funkcjami obronnymi w oddział dominujący nad współplemieńcami; zajęcie przez książąt i szlachtę ziemi plemiennej na osobistą własność dziedziczną.
Do IX wieku. Wszędzie na terytorium osadnictwa Słowian wschodnich utworzono znaczny obszar gruntów ornych oczyszczonych z lasów, co wskazuje na dalszy rozwój sił wytwórczych w okresie feudalizmu. Stowarzyszeniem małych społeczności klanowych, charakteryzujących się pewną jednością kulturową, było starożytne plemię słowiańskie. Każde z tych plemion utworzyło zgromadzenie narodowe (veche), a władza książąt plemiennych stopniowo rosła. Rozwój więzi międzyplemiennych, sojusze obronne i ofensywne, organizacja wspólnych kampanii i wreszcie podporządkowanie sobie słabszych sąsiadów przez silne plemiona - wszystko to doprowadziło do konsolidacji plemion, do ich zjednoczenia w większe grupy.
Opisując czas przejścia od stosunków plemiennych do państwowych, Nestor zauważa, że różne regiony wschodniosłowiańskie miały „swoje własne panowanie”. Potwierdzają to dane archeologiczne.
Utworzenie wczesnego państwa feudalnego, które stopniowo podporządkowało sobie wszystkie plemiona wschodniosłowiańskie, stało się możliwe dopiero wtedy, gdy różnice w warunkach rolniczych między południem a północą zostały nieco wyrównane, gdy na północy była wystarczająca ilość zaoranej ziemi. ziemi, a zapotrzebowanie na ciężką, zbiorową pracę przy wycinaniu i wyrywaniu lasów znacznie się zmniejszyło. W rezultacie rodzina chłopska wyłoniła się jako nowy zespół produkcyjny ze społeczności patriarchalnej.
Rozkład prymitywnego systemu komunalnego wśród Słowian wschodnich nastąpił w czasie, gdy system niewolniczy przeżył już swoją użyteczność w skali światowej i historycznej. W procesie formowania się klas Rus doszedł do feudalizmu, omijając formację posiadającą niewolników.
W IX-X wieku. tworzą się antagonistyczne klasy społeczeństwa feudalnego. Wszędzie wzrasta liczba strażników, zwiększa się ich zróżnicowanie, a szlachta – bojarowie i książęta – jest oddzielana od nich.
Ważnym pytaniem w historii powstania feudalizmu jest kwestia czasu pojawienia się miast na Rusi. W warunkach ustroju plemiennego istniały pewne ośrodki, w których spotykały się rady plemienne, wybierano księcia, prowadzono handel, prowadzono wróżenie, rozstrzygano sprawy sądowe, składano ofiary bogom i najważniejsze daty obchodzono rok. Czasami ośrodek taki stawał się ośrodkiem najważniejszych rodzajów produkcji. Większość tych starożytnych ośrodków przekształciła się później w średniowieczne miasta.
W IX-X wieku. panowie feudalni utworzyli szereg nowych miast, które służyły zarówno celom obrony przed nomadami, jak i celom dominacji nad zniewoloną ludnością. W miastach koncentrowała się także produkcja rzemieślnicza. Dawną nazwę „grad”, „miasto”, oznaczającą fortyfikację, zaczęto stosować do prawdziwego miasta feudalnego z detinetem-kremlem (twierdzą) w centrum i rozległym obszarem rzemieślniczym i handlowym.
Mimo stopniowego i powolnego procesu feudalizacji nadal można wskazać pewną linię, od której można mówić o stosunkach feudalnych na Rusi. Ta linia to IX wiek, kiedy Słowianie Wschodni utworzyli już państwo feudalne.
Ziemie plemion wschodniosłowiańskich zjednoczonych w jedno państwo otrzymały nazwę Rus. Argumenty historyków „normańskich”, którzy próbowali uznać Normanów, zwanych wówczas na Rusi Waregami, za twórców państwa staroruskiego, nie są przekonujące. Historycy ci stwierdzili, że kroniki oznaczały Varangian przez Rusów. Ale jak już wykazano, przesłanki do powstania państw wśród Słowian rozwijały się przez wiele stuleci i do IX wieku. dał zauważalne rezultaty nie tylko na ziemiach zachodniosłowiańskich, gdzie Normanowie nigdy nie przeniknęli i gdzie powstało państwo wielkomorawskie, ale także na ziemiach wschodniosłowiańskich (na Rusi Kijowskiej), gdzie Normanowie pojawili się, rabowali, niszczyli przedstawicieli lokalnych dynastii książęcych a czasami sami zostali książętami. Jest oczywiste, że Normanowie nie mogli ani promować, ani poważnie utrudniać procesu feudalizacji. Nazwy Rus zaczęto używać w źródłach w odniesieniu do części Słowian 300 lat przed pojawieniem się Warangian.
Pierwsza wzmianka o ludu Ros pojawiła się w połowie VI wieku, kiedy informacje o nim dotarły już do Syrii. Polany, zwane według kronikarza Rosją, stały się podstawą przyszłego starożytnego narodu rosyjskiego, a ich ziemia - rdzeniem terytorium przyszłego państwa - Rusi Kijowskiej.
Wśród wiadomości należących do Nestora zachował się jeden fragment, który opisuje Ruś przed pojawieniem się tam Warangian. „To są ziemie słowiańskie – pisze Nestor – „wchodzące w skład Rusi – Polanie, Drewlyanie, Dregowicze, Połoczanie, Nowogrodzcy Słoweńcy, mieszkańcy Północy…”2. Na tej liście znajduje się tylko połowa regionów wschodniosłowiańskich. W rezultacie do Rusi nie należeli jeszcze Krivichi, Radimichi, Vyatichi, Chorwaci, Ulichowie i Tivertsy. W centrum nowej formacji państwowej znajdowało się plemię Polyan. Państwo staroruskie stało się rodzajem federacji plemion, w swojej formie było wczesną monarchią feudalną
STAROŻYTNA Ruś Z KONIEC IX – POCZĄTEK XII WIEKU.
W drugiej połowie IX w. Nowogrodzki książę Oleg zjednoczył w swoich rękach władzę nad Kijowem i Nowogrodem. Kronika datuje to wydarzenie na rok 882. Punktem zwrotnym w historii Słowian Wschodnich było powstanie wczesnofeudalnego państwa staroruskiego (Rusi Kijowskiej) w wyniku pojawienia się antagonistycznych klas.
Proces jednoczenia ziem wschodniosłowiańskich w ramach państwa staroruskiego był złożony. W wielu krajach książęta kijowscy napotkali poważny opór ze strony lokalnych książąt feudalnych i plemiennych oraz ich „mężów”. Opór ten został stłumiony siłą zbrojną. Za panowania Olega (koniec IX - początek X wieku) z Nowogrodu i z ziem północno-rosyjskich (Nowogród lub Ilmen Słowianie), zachodnio-rosyjskich (Krivichi) i północno-wschodnich pobierano już stały hołd. Książę kijowski Igor (początek X w.) w wyniku zaciętej walki podbił ziemie Uliczów i Tiwertów. W ten sposób granica Rusi Kijowskiej została przesunięta poza Dniestr. Trwała długa walka z ludnością ziemi Drevlyansky. Igor zwiększył kwotę daniny pobieranej od Drevlyan. Podczas jednej z kampanii Igora na ziemi Drevlyan, kiedy zdecydował się zebrać podwójny hołd, Drevlyanie pokonali oddział książęcy i zabili Igora. Za panowania Olgi (945-969), żony Igora, ziemia Drevlyan została ostatecznie podporządkowana Kijówowi.
Rozwój terytorialny i umocnienie Rusi był kontynuowany pod rządami Światosława Igorewicza (969-972) i Włodzimierza Światosławicza (980-1015). Państwo staroruskie obejmowało ziemie Wiatychi. Potęga Rusi rozciągnęła się na Kaukaz Północny. Terytorium państwa staroruskiego rozszerzyło się w kierunku zachodnim, włączając miasta Czerwieńskie i Ruś Karpacką.
Wraz z powstaniem wczesnego państwa feudalnego stworzono korzystniejsze warunki dla utrzymania bezpieczeństwa kraju i jego wzrostu gospodarczego. Jednak wzmocnienie tego państwa wiązało się z rozwojem własności feudalnej i dalszym zniewoleniem wcześniej wolnego chłopstwa.
Najwyższa władza w państwie staroruskim należała do wielkiego księcia kijowskiego. Na dworze książęcym mieszkał oddział podzielony na „starszych” i „młodszych”. Bojary z towarzyszy wojskowych księcia zamieniają się w właścicieli ziemskich, jego wasali, lenna ojcowskie. W XI-XII wieku. bojary są sformalizowane jako klasa specjalna, a ich status prawny jest ujednolicony. Wasalstwo kształtuje się jako system stosunków z księciem-suzerenem; jej charakterystycznymi cechami są specjalizacja służby wasalnej, kontraktowy charakter relacji oraz niezależność ekonomiczna wasala4.
Książęcy wojownicy brali udział w rządzie. W ten sposób książę Włodzimierz Światosławicz wraz z bojarami omawiał kwestię wprowadzenia chrześcijaństwa, środki zwalczania „rabunków” i decydował o innych sprawach. Niektóre części Rusi były rządzone przez własnych książąt. Ale wielki książę kijowski starał się zastąpić lokalnych władców swoimi protegowanymi.
Państwo przyczyniło się do wzmocnienia władzy panów feudalnych na Rusi. Aparat władzy zapewniał przepływ daniny, zbieranej w pieniądzu i naturze. Ludność pracująca wykonywała także szereg innych obowiązków - wojskowych, podwodnych, brała udział w budowie twierdz, dróg, mostów itp. Poszczególni wojownicy książęcy otrzymali kontrolę nad całymi regionami z prawem do pobierania daniny.
W połowie X wieku. za księżnej Olgi ustalono wielkość obowiązków (daniny i renty) oraz utworzono tymczasowe i stałe obozy oraz cmentarze, na których zbierano daninę.
Normy prawa zwyczajowego kształtowały się wśród Słowian od czasów starożytnych. Wraz z pojawieniem się i rozwojem społeczeństwa klasowego i państwa, wraz z prawem zwyczajowym i stopniowym jego zastępowaniem, pojawiły się i rozwinęły prawa pisane, mające chronić interesy panów feudalnych. Już w traktacie Olega z Bizancjum (911) wspomniano o „prawie rosyjskim”. Zbiór pisanych praw to „Rosyjska prawda”, tak zwane „Krótkie wydanie” (koniec XI - początek XII wieku). W jego składzie zachowała się „Najstarsza Prawda”, spisana najwyraźniej na początku XI wieku, ale odzwierciedlająca pewne normy prawa zwyczajowego. Mówi także o pozostałościach prymitywnych stosunków społecznych, na przykład o krwawych waśniach. Prawo uwzględnia przypadki zastąpienia zemsty karą grzywny na rzecz bliskich ofiary (później na korzyść państwa).
Siły zbrojne państwa staroruskiego składały się z oddziału Wielkiego Księcia, oddziałów sprowadzonych przez podległych mu książąt i bojarów oraz milicji ludowej (wojowników). Liczba żołnierzy, z którymi książęta wyruszali na kampanie, sięgała czasami 60–80 tys.. W siłach zbrojnych nadal ważną rolę odgrywała milicja piesza. Na Rusi wykorzystywano także oddziały najemników – nomadów stepowych (Peczyngów), a także Kumanów, Węgrów, Litwinów, Czechów, Polaków i normańskich Warangów, lecz ich rola w siłach zbrojnych była niewielka. Flota staroruska składała się ze statków wydrążonych w drzewach i wyłożonych deskami po bokach. Rosyjskie statki pływały po Morzu Czarnym, Azowskim, Kaspijskim i Bałtyckim.
Polityka zagraniczna państwa staroruskiego wyrażała interesy rosnącej klasy panów feudalnych, którzy poszerzali swój majątek, wpływy polityczne i stosunki handlowe. Dążąc do podboju poszczególnych ziem wschodniosłowiańskich, książęta kijowscy popadli w konflikt z Chazarami. Dotarcie do Dunaju, chęć zajęcia szlaku handlowego wzdłuż Morza Czarnego i wybrzeża Krymu doprowadziły do walki książąt rosyjskich z Bizancjum, które próbowało ograniczyć wpływy Rusi w regionie Morza Czarnego. W 907 roku książę Oleg zorganizował kampanię morską przeciwko Konstantynopolowi. Bizantyjczycy zmuszeni byli zwrócić się do Rosjan o zawarcie pokoju i zapłatę odszkodowania. Zgodnie z traktatem pokojowym z 911 r. Rusi otrzymali prawo do bezcłowego handlu w Konstantynopolu.
Książęta kijowscy podejmowali także wyprawy do krain bardziej odległych – za grzbiet Kaukazu, na zachodnie i południowe wybrzeża Morza Kaspijskiego (kampanie z lat 880, 909, 910, 913-914). Ekspansja terytorium państwa kijowskiego zaczęła być szczególnie aktywna za panowania syna księżnej Olgi, Światosława (kampanie Światosława - 964-972), który zadał pierwszy cios imperium chazarskiemu. Ich główne miasta nad Donem i Wołgą zostały zdobyte. Światosław planował nawet osiedlić się w tym regionie, stając się następcą zniszczonego przez siebie imperium6.
Następnie oddziały rosyjskie pomaszerowały nad Dunaj, gdzie zdobyły miasto Perejasławiec (wcześniej należące do Bułgarów), które Światosław postanowił uczynić swoją stolicą. Takie ambicje polityczne pokazują, że książęta kijowscy nie wiązali jeszcze idei politycznego centrum swojego imperium z Kijowem.
Niebezpieczeństwo, które nadeszło ze Wschodu – najazd Pieczyngów – zmusiło książąt kijowskich do zwrócenia większej uwagi na wewnętrzną strukturę własnego państwa.
PRZYJĘCIE CHRZEŚCIJAŃSTWA NA Rusi
Pod koniec X wieku. Na Rusi oficjalnie wprowadzono chrześcijaństwo. Rozwój stosunków feudalnych przygotował drogę do zastąpienia kultów pogańskich nową religią.
Wschodni Słowianie deifikowali siły natury. Wśród bogów, których czcili, pierwsze miejsce zajmował Perun, bóg piorunów i piorunów. Dazhd-bog był bogiem słońca i płodności, Stribog był bogiem burz i złej pogody. Volos był uważany za boga bogactwa i handlu, a bóg kowala Svarog był uważany za twórcę całej ludzkiej kultury.
Chrześcijaństwo zaczęło wcześnie przenikać na Ruś wśród szlachty. Już w IX wieku. Patriarcha Focjusz z Konstantynopola zauważył, że Rusi zmienili „pogański przesąd” na „wiarę chrześcijańską”7. Chrześcijanie byli wśród wojowników Igora. Księżniczka Olga przeszła na chrześcijaństwo.
Włodzimierz Światosławicz, ochrzczony w 988 r. i doceniając polityczną rolę chrześcijaństwa, postanowił uczynić go religią państwową na Rusi. Przyjęcie chrześcijaństwa przez Rosję nastąpiło w trudnej sytuacji w polityce zagranicznej. W latach 80-tych X w. Rząd bizantyjski zwrócił się do księcia kijowskiego z prośbą o pomoc wojskową w stłumieniu powstań na kontrolowanych przez siebie ziemiach. W odpowiedzi Włodzimierz zażądał od Bizancjum sojuszu z Rosją, oferując przypieczętowanie go małżeństwem z Anną, siostrą cesarza Wasilija II. Rząd bizantyjski był zmuszony zgodzić się na to. Po ślubie Włodzimierza i Anny chrześcijaństwo zostało oficjalnie uznane za religię państwa staroruskiego.
Instytucje kościelne na Rusi otrzymywały duże nadania gruntowe i dziesięciny z dochodów państwa. Przez cały XI wiek. założono biskupstwa w Juriewie i Biełgorodzie (na ziemi kijowskiej), Nowogrodzie, Rostowie, Czernigowie, Perejasławiu-Juznym, Włodzimierzu-Wołyńskim, Połocku i Turowie. W Kijowie powstało kilka dużych klasztorów.
Ludzie odnosili się do nowej wiary i jej sług z wrogością. Chrześcijaństwo zostało narzucone siłą, a chrystianizacja kraju trwała kilka stuleci. Kulty przedchrześcijańskie („pogańskie”) nadal żyły wśród ludzi przez długi czas.
Wprowadzenie chrześcijaństwa było postępem w porównaniu z pogaństwem. Wraz z chrześcijaństwem Rosjanie otrzymali pewne elementy wyższej kultury bizantyjskiej i podobnie jak inne narody europejskie włączyli się w dziedzictwo starożytności. Wprowadzenie nowej religii zwiększyło międzynarodowe znaczenie starożytnej Rusi.
ROZWÓJ STOSUNKÓW FEUDALNYCH NA Rusi
Czas od końca X do początków XII wieku. stanowi ważny etap w rozwoju stosunków feudalnych na Rusi. Czas ten charakteryzuje się stopniowym zwycięstwem feudalnego sposobu produkcji na dużym terytorium kraju.
Zrównoważone rolnictwo polowe zdominowało rosyjskie rolnictwo. Hodowla bydła rozwijała się wolniej niż rolnictwo. Pomimo względnego wzrostu produkcji rolnej zbiory były niskie. Częstymi zjawiskami były niedobory i głód, które osłabiały gospodarkę Kresgjapu i przyczyniały się do zniewolenia chłopów. Duże znaczenie w gospodarce pozostało łowiectwo, rybołówstwo i pszczelarstwo. Na rynek zagraniczny trafiały futra wiewiórek, kun, wydr, bobrów, soboli, lisów, a także miód i wosk. Najlepsze tereny łowieckie i rybackie, lasy i ziemie zostały zajęte przez panów feudalnych.
W XI i na początku XII w. część ziemi była eksploatowana przez państwo poprzez pobieranie daniny od ludności, część ziemi znajdowała się w rękach poszczególnych panów feudalnych jako majątki dziedziczne (później zaczęto je nazywać majątkami), a majątki otrzymywane od książąt za tymczasowe warunkowe trzymanie.
Klasa rządząca panów feudalnych została utworzona z lokalnych książąt i bojarów, którzy uzależnili się od Kijowa oraz z mężów (bojowników) książąt kijowskich, którzy otrzymali kontrolę, posiadanie lub dziedzictwo ziem „torturowanych” przez nich i książąt . Sami wielcy książęta kijowscy posiadali duże posiadłości ziemskie. Podział ziemi przez książąt wojownikom, zacieśniający feudalne stosunki produkcyjne, był jednocześnie jednym ze środków państwa w celu podporządkowania sobie miejscowej ludności.
Własność gruntów była chroniona przez prawo. Wzrost własności bojarów i gruntów kościelnych był ściśle powiązany z rozwojem immunitetu. Ziemia, która wcześniej była własnością chłopską, stała się własnością pana feudalnego „z danizmem, virami i sprzedażą”, to znaczy z prawem do pobierania podatków i kar sądowych od ludności za morderstwa i inne przestępstwa, a w konsekwencji z prawem sądu.
Wraz z przechodzeniem ziem na własność poszczególnych panów feudalnych, chłopi na różne sposoby stali się od nich zależni. Część chłopów, pozbawionych środków produkcji, została zniewolona przez właścicieli ziemskich, wykorzystując ich potrzebę narzędzi, sprzętu, nasion itp. Inni chłopi, zasiadający na gruntach podlegających daninie, posiadający własne narzędzia produkcji, byli zmuszeni przez państwo do przekazania ziemi pod ojcowską władzę panów feudalnych. W miarę powiększania się majątków ziemskich i zniewolenia smerdów, określenie „słudzy”, które wcześniej oznaczało niewolników, zaczęło odnosić się do całej masy chłopstwa zależnego od właściciela ziemskiego.
Chłopi, którzy popadli w niewolę pana feudalnego, prawnie sformalizowaną na mocy specjalnego porozumienia - w pobliżu, nazywano zakupami. Otrzymali od właściciela gruntu działkę i pożyczkę, w których pracowali w gospodarstwie pana feudalnego przy użyciu wyposażenia mistrza. Za ucieczkę przed panem zakunowie zamienili się w poddanych – niewolników pozbawionych wszelkich praw. Rentę roboczą - pańszczyźnianą, polową i zamkową (budowa fortyfikacji, mostów, dróg itp.) łączono z rentą naguralną.
Formy protestu społecznego mas ludowych przeciwko ustrójowi feudalnemu były różnorodne: od ucieczki od właściciela po zbrojny „rabunek”, od naruszania granic majątków feudalnych, podpalania drzew należących do książąt po otwarcie powstania. Chłopi walczyli z panami feudalnymi z bronią w rękach. Za Włodzimierza Światosławicza „rabunki” (jak wówczas często nazywano zbrojne powstania chłopskie) stały się zjawiskiem powszechnym. W 996 r. Włodzimierz za radą duchowieństwa podjął decyzję o zastosowaniu kary śmierci wobec „zbójców”, ale potem, wzmocniwszy aparat władzy i potrzebując nowych źródeł dochodów na utrzymanie oddziału, zastąpił egzekucję karą dobrze – wirus. Jeszcze większą uwagę książęta poświęcili walce z ruchami ludowymi w XI wieku.
Na początku XII wieku. nastąpił dalszy rozwój rzemiosła. We wsi, w warunkach dominacji państwa w gospodarce naturalnej, produkcja odzieży, obuwia, naczyń, narzędzi rolniczych itp. była produkcją domową, nieoddzieloną jeszcze od rolnictwa. Wraz z rozwojem ustroju feudalnego część rzemieślników gminnych uzależniła się od panów feudalnych, część opuściła wieś i udała się pod mury zamków i twierdz książęcych, gdzie powstały osady rzemieślnicze. Możliwość zerwania rzemieślnika ze wsią wynikała z rozwoju rolnictwa, które mogło zapewnić żywność ludności miejskiej i początku oddzielania się rzemiosła od rolnictwa.
Miasta stały się ośrodkami rozwoju rzemiosła. W nich już w XII wieku. istniało ponad 60 specjalności rzemieślniczych. Rosyjscy rzemieślnicy XI-XII wieku. produkowali ponad 150 rodzajów wyrobów żelaznych i stalowych, a ich wyroby odegrały ważną rolę w rozwoju stosunków handlowych między miastem a wsią. Starzy rosyjscy jubilerzy znali sztukę bicia metali nieżelaznych. W warsztatach rzemieślniczych wytwarzano narzędzia, broń, artykuły gospodarstwa domowego i biżuterię.
Swoimi wyrobami Ruś zyskała wówczas sławę w Europie. Jednakże społeczny podział pracy w całym kraju był słaby. Wieś utrzymywała się z rolnictwa na własne potrzeby. Przenikanie drobnego handlu detalicznego na wieś z miasta nie zakłóciło naturalnego charakteru gospodarki wiejskiej. Miasta były ośrodkami handlu wewnętrznego. Jednak miejska produkcja towarowa nie zmieniła naturalnych podstaw ekonomicznych gospodarki kraju.
Bardziej rozwinięty był handel zagraniczny Rusi. Rosyjscy kupcy handlowali majątkiem kalifatu arabskiego. Trasa Dniepru łączyła Ruś z Bizancjum. Kupcy rosyjscy podróżowali z Kijowa na Morawy, do Czech, Polski, południowych Niemiec, z Nowogrodu i Połocka – wzdłuż Morza Bałtyckiego do Skandynawii, na Pomorze Polskie i dalej na zachód. Wraz z rozwojem rzemiosła wzrósł eksport wyrobów rękodzielniczych.
Jako pieniądza używano sztabek srebra i zagranicznych monet. Książęta Włodzimierz Światosławicz i jego syn Jarosław Władimirowicz emitowali (choć w małych ilościach) wybite srebrne monety. Handel zagraniczny nie zmienił jednak naturalnego charakteru rosyjskiej gospodarki.
Wraz ze wzrostem społecznego podziału pracy rozwijały się miasta. Powstały z twierdz zamkowych, które stopniowo zarastały osadami oraz z osad handlowych i rzemieślniczych, wokół których wzniesiono fortyfikacje. Miasto było połączone z najbliższą gminą wiejską, z której produktów żyło i której ludności służyło rękodziełem. W kronikach z IX-X wieku. W wiadomościach z XI wieku wymieniono 25 miast - 89. Rozkwit starożytnych rosyjskich miast przypadł na XI-XII wiek.
W miastach powstawały stowarzyszenia rzemieślnicze i kupieckie, choć nie rozwinął się tu system cechowy. Oprócz wolnych rzemieślników w miastach mieszkali także rzemieślnicy ojcowi, którzy byli niewolnikami książąt i bojarów. Szlachta miejska składała się z bojarów. Duże miasta Rusi (Kijów, Czernihów, Połock, Nowogród, Smoleńsk i in.) były ośrodkami administracyjnymi, sądowymi i wojskowymi. Jednocześnie miasta, wzmocniwszy się, przyczyniły się do procesu fragmentacji politycznej. Było to zjawisko naturalne w warunkach dominacji rolnictwa na własne potrzeby i słabych powiązań gospodarczych pomiędzy poszczególnymi ziemiami.
PROBLEMY JEDNOŚCI PAŃSTWOWEJ Rusi
Jedność państwowa Rusi nie była silna. Rozwój stosunków feudalnych i wzmocnienie władzy panów feudalnych, a także rozwój miast jako ośrodków lokalnych księstw, doprowadziły do zmian w nadbudowie politycznej. W XI wieku na czele państwa nadal stał wielki książę, ale książęta i zależni od niego bojarowie nabyli duże posiadłości ziemskie w różnych częściach Rusi (w Nowogrodzie, Połocku, Czernihowie, Wołyniu i in.). Książęta poszczególnych ośrodków feudalnych wzmocnili własny aparat władzy i opierając się na lokalnych panach feudalnych, zaczęli uważać swoje panowanie za ojcowskie, czyli dziedziczne posiadłości. Ekonomicznie nie byli już prawie zależni od Kijowa, wręcz przeciwnie, ich wsparciem zainteresowany był książę kijowski. Zależność polityczna od Kijowa mocno ciążyła lokalnym feudalnym panom i książętom, którzy rządzili w niektórych częściach kraju.
Po śmierci Włodzimierza księciem w Kijowie został jego syn Światopełk, który zabił swoich braci Borysa i Gleba i rozpoczął zaciętą walkę z Jarosławem. W tej walce Światopełk korzystał z pomocy militarnej polskich panów feudalnych. Następnie na ziemi kijowskiej rozpoczął się masowy ruch ludowy przeciwko polskim najeźdźcom. Jarosław, wspierany przez mieszczan nowogrodzkich, pokonał Światopełk i zajął Kijów.
Za panowania Jarosława Władimirowicza, zwanego Mądrym (1019-1054), około 1024 r. na północnym wschodzie, w ziemi Suzdal, wybuchło wielkie powstanie Smerdów. Powodem był silny głód. Wielu uczestników stłumionego powstania zostało uwięzionych lub straconych. Jednak ruch ten trwał do 1026 roku.
Za panowania Jarosława kontynuowano umacnianie i dalsze poszerzanie granic państwa staroruskiego. Coraz wyraźniej jednak pojawiały się oznaki feudalnego rozbicia państwa.
Po śmierci Jarosława władza państwowa przeszła w ręce jego trzech synów. Starszeństwo należało do Izyasława, który był właścicielem Kijowa, Nowogrodu i innych miast. Jego współwładcami byli Światosław (panujący w Czernigowie i Tmutarakanie) i Wsiewołod (panujący w Rostowie, Suzdalu i Perejasławiu). W 1068 r. koczowniczy Kumanowie zaatakowali Ruś. Wojska rosyjskie zostały pokonane na rzece Ałcie. Izjasław i Wsiewołod uciekli do Kijowa. Przyspieszyło to trwające od dawna powstanie antyfeudalne w Kijowie. Powstańcy zniszczyli dwór książęcy, uwolnili Wsesława z Połocka, który był wcześniej więziony przez swoich braci w czasie konfliktów międzyksiążęcych, został zwolniony z więzienia i wyniesiony na panowanie. Wkrótce jednak opuścił Kijów, a kilka miesięcy później Izyasław przy pomocy wojsk polskich, uciekając się do podstępu, ponownie zajął miasto (1069) i dokonał krwawej masakry.
Powstania miejskie łączono z ruchem chłopskim. Ponieważ ruchy antyfeudalne były skierowane także przeciwko Kościołowi chrześcijańskiemu, zbuntowanym chłopom i mieszczanom czasami przewodzili Mędrcy. W latach 70. XI w. Na ziemi rostowskiej istniał duży ruch ludowy. Ruchy ludowe miały miejsce w innych miejscach Rusi. Na przykład w Nowogrodzie masy ludności miejskiej pod przewodnictwem Trzech Króli sprzeciwiały się szlachcie, na czele której stał książę i biskup. Książę Gleb przy pomocy siły militarnej rozprawił się z rebeliantami.
Rozwój feudalnego sposobu produkcji nieuchronnie doprowadził do politycznego rozbicia kraju. Sprzeczności klasowe wyraźnie się nasiliły. Zniszczenia spowodowane wyzyskiem i konfliktami książęcymi pogłębiły się w wyniku nieurodzaju i głodu. Po śmierci Światopełka w Kijowie doszło do powstania ludności miejskiej i chłopów z okolicznych wsi. Przestraszona szlachta i kupcy zaprosili do panowania w Kijowie Władimira Wsiewołodowicza Monomacha (1113-1125), księcia perejasławskiego. Nowy książę zmuszony był do pewnych ustępstw w celu stłumienia powstania.
Włodzimierz Monomach prowadził politykę wzmacniania władzy wielkiego księcia. Posiadając oprócz Kijowa, Perejasławla, Suzdala, Rostowa, rządzącego Nowogrodu i części Rusi Południowo-Zachodniej, próbował jednocześnie podporządkować sobie inne ziemie (Mińsk, Wołyń i in.). Jednak wbrew polityce Monomacha proces fragmentacji Rusi, wywołany względami ekonomicznymi, trwał nadal. Do drugiej ćwierci XII w. Ruś została ostatecznie podzielona na wiele księstw.
KULTURA STAROŻYTNEJ Rusi
Kultura starożytnej Rusi jest kulturą wczesnego społeczeństwa feudalnego. Poezja ustna odzwierciedlała doświadczenia życiowe ludzi, utrwalone w przysłowiach i powiedzeniach, w obrzędach świąt rolniczych i rodzinnych, z których stopniowo zanikała kultowa zasada pogańska, a rytuały zamieniły się w zabawy ludowe. Bufony – podróżujący aktorzy, śpiewacy i muzycy wywodzący się ze środowiska ludowego, byli nosicielami tendencji demokratycznych w sztuce. Motywy ludowe stały się podstawą niezwykłej twórczości pieśniarskiej i muzycznej „proroczego Bojana”, którego autor „Opowieści o kampanii Igora” nazywa „słowikiem dawnych czasów”.
Wzrost samoświadomości narodowej znalazł szczególnie wyrazisty wyraz w epopei historycznej. Lud idealizował w nim czas politycznej jedności Rusi, choć wciąż bardzo kruchej, kiedy chłopi nie byli jeszcze zależni. Wizerunek „chłopskiego syna” Ilyi Murometsa, bojownika o niepodległość swojej ojczyzny, ucieleśnia głęboki patriotyzm narodu. Sztuka ludowa wpłynęła na tradycje i legendy, które rozwinęły się w feudalnym środowisku świeckim i kościelnym, pomogła w powstaniu starożytnej literatury rosyjskiej.
Pojawienie się pisma miało ogromne znaczenie dla rozwoju starożytnej literatury rosyjskiej. Na Rusi pismo pojawiło się najwyraźniej dość wcześnie. Zachowała się wiadomość, że słowiański pedagog z IX wieku. Konstantin (Kyryl) widział księgi w Chersonezie zapisane „rosyjskimi znakami”. Dowodem obecności pisma wśród Słowian wschodnich jeszcze przed przyjęciem chrześcijaństwa jest gliniane naczynie z początku X wieku odkryte w jednym z kopców smoleńskich. z napisem. Pismo stało się powszechne po przyjęciu chrześcijaństwa.
Sama Moskwa alienuje regiony
Współczesnej Rosji zależy przede wszystkim na wzbogaceniu „elit” i robi wszystko, aby utrzymać je przy władzy, więc być może pewnego dnia części składowe Rosji pomyślą: „Czy warto dalej żyć razem z szaloną Moskwą?”
Temat ten pojawiał się okresowo od czasu rozpadu ZSRR. Próba secesji Czeczenii przerodziła się w dwie krwawe wojny. A teraz w Rosji są zwolennicy tak zwanego „Emiratu Kaukaskiego” - samozwańczego państwa, które rości sobie pretensje do Kaukazu Północnego i działa metodami terrorystycznymi.
Próba Tatarstanu była pokojowa, ale przez kilka lat ta nowoczesna republika rosyjska uważała się za niepodległe państwo.
Podejmowano także próby podniesienia statusu podmiotów federalnych w celu uzyskania większych uprawnień (w ramach Federacji Rosyjskiej). Ale w Moskwie takie „wybryki” nie zostały zaakceptowane, a osoby za nie odpowiedzialne w najlepszym przypadku zostały zwolnione
Obecnie Federacja Rosyjska ma 83 podmioty federalne (na tej liście nie ma okupowanego Krymu i Sewastopola). Staną się podstawą przyszłych nowych państw.
Istnieją 3 powody, dla których państwo może odłączyć się od Federacji Rosyjskiej:
Ze względu na chęć samodzielnego gospodarowania swoimi zasobami naturalnymi;
Według narodowości;
Ze względu na bliskie powiązania gospodarcze z innymi krajami.
Choć niektóre możliwe stany należy zaklasyfikować do kilku grup jednocześnie, w artykule zawarto je w grupie, której przyczyna ich rozdzielenia jest bardziej prawdopodobna.
Państwa, które oderwą się od Rosji ze względu na bogate zasoby
Baszkortostan
Baszkortostan w 1917 roku stał się pierwszą narodowo-terytorialną autonomią w Rosji. Chociaż Rosjan jest nieco więcej niż Baszkirów (odpowiednio 36% wobec 29%, a kolejne 25% to Tatarzy), Baszkortostan jest regionem naftowym: jest on wydobywany, przetwarzany i wprowadzany do przemysłu. Na świecie Baszkortostan zająłby 21. miejsce pod względem wydobycia ropy naftowej na mieszkańca, wraz z Libią.
Republika Astrachania
Teraz Astrachań jest miastem rosyjskim, region Astrachania jest głównie rosyjski, ale mieszkają tu także Kazachowie i Tatarzy, a w przeszłości ziemie te były częścią Złotej Ordy i Chanatu Astrachańskiego. Chanat został przyłączony do Imperium Rosyjskiego przez Iwana Groźnego w 1556 roku.
Współczesny region Astrachania, który może stać się Republiką Astrachań, jest drugim regionem na świecie pod względem wydobycia ropy naftowej na mieszkańca.
Obecne władze rosyjskie i regionalne nie potrafią rozsądnie gospodarować tymi pieniędzmi – Astrachań jest jednym z pięciu rosyjskich miast o najbiedniejszej populacji. Może nowym władzom niepodległej republiki naftowej uda się to zrobić? Spójrzcie na przykład na zdjęcie Doha, stolicy Kataru. Kraj ten zajmuje drugie miejsce na świecie pod względem produkcji ropy naftowej na mieszkańca.
Współczesna Rosyjska Republika Buriacji zjednoczy się w jedno państwo z Terytorium Transbajkalskim, które z kolei powstało w 2008 roku po zjednoczeniu regionu Czyty i Agińskiego Buriackiego Okręgu Autonomicznego. Chociaż współczesna Buriacja jest narodową republiką Buriacji, większość tamtejszej ludności to Rosjanie, podobnie jak na Terytorium Zabajkalskim.
To nowe państwo skoncentruje 90% obecnej rosyjskiej produkcji uranu.
Komi
Jeśli słyszałeś o Buriacji na Ukrainie, jest mało prawdopodobne, że słyszałeś o Komi. Ale w Federacji Rosyjskiej jest taka republika. 65% populacji to Rosjanie, 2% to Komi i, co zaskakujące, 4% to Ukraińcy. A są tam też wyjątkowe lasy – Dziewicze Lasy Komi.To największe dziewicze lasy w Europie, część światowej populacji UNESCO (tak, to wciąż Europa!).
Do Komi dołączy Nieniecki Okręg Autonomiczny, którego Nieniecy stanowią 18% populacji. Jego populacja wynosi zaledwie 42 tysiące osób, a powiat jest połączony drogami i koleją z Komi, choć obecnie należy do obwodu archangielskiego.
Dodatkowo archipelag Nowa Ziemia trafi do Komi. Teraz jest także częścią obwodu Archangielska. Jest to teren zamknięty, wstęp wyłącznie za okazaniem przepustki. W przeszłości istniał radziecki poligon nuklearny, na którym w latach 1955–1990 przeprowadzono 135 eksplozji nuklearnych. Znajduje się tu także składowisko odpadów radioaktywnych.
Don-Kuban
Historyczni Don i Kuban (obwód rostowski i wołgogradzki, terytoria Krasnodaru i Stawropola) „proszą” o zjednoczenie ich w jedno państwo. W tym przypadku będzie to stan numer 1 na świecie pod względem produkcji zbóż na mieszkańca.
Jakucja
Współczesna Republika Sacha (Jakucja) to największy region Rosji i największa jednostka administracyjno-terytorialna na świecie. A po upadku Rosji zaanektuje Czukocki Okręg Autonomiczny – Jakucja potrzebuje dostępu do Pacyfiku.
Jakucja produkuje 90% rosyjskich diamentów, złota, ropy, gazu i węgla.
Republika Syberyjska
Syberia ma historyczne poparcie dla ogłoszenia suwerenności. W połowie lat pięćdziesiątych XIX wieku wśród inteligencji syberyjskiej narodził się regionalizm - ruch przeciwko autokracji i na rzecz demokracji. Wtedy idee te nie przyniosły realnych skutków, a uczestnicy ruchu zostali aresztowani przez władze carskie, jednak w sierpniu 1917 roku na konferencji w Tomsku przyjęto uchwałę „O autonomicznej strukturze Syberii” w ramach federacji z samorządami. określenia regionów i narodowości.” A we wrześniu tego samego roku I Zjazd Regionalny Syberii zdecydował, że Syberia powinna mieć pełną władzę ustawodawczą, wykonawczą i sądowniczą, posiadać Syberyjską Dumę Regionalną i gabinet ministrów. Przez pewien czas istniało Tymczasowy Rząd Syberyjski.
Poza tym Syberia ma ogromne złoża minerałów.
Ewentualne państwo syberyjskie, oprócz „serca Syberii” - terytorium Krasnojarska, „przyciągnie” obwód irkucki, chakasję, terytorium Ałtaju, Kemerowo, Tomsk, Nowosybirsk i obwód omski.
Co ciekawe, powierzchnia Syberii i Jakucji jest prawie równa, ale populacja Syberii jest 16 razy większa niż w Jakucji.
Tatarstan
W 1990 r. Rada Najwyższa Tatarskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej przyjęła Deklarację Suwerenności Państwowej Republiki Tatarstanu. W 1991 r. - Uchwała w sprawie aktu niepodległości Tatarstanu. Nowe państwo chciało samodzielnie wejść do WNP. Dopiero w 1994 roku Tatarstan podpisał Porozumienie w sprawie rozgraniczenia jurysdykcji i kompetencji między organami rządowymi Federacji Rosyjskiej a Republiką Tatarstanu (Tatarstan), czyli ostatecznie potwierdził, że jest częścią Federacji Rosyjskiej.
Ponadto Tatarstan jest trzecim regionem w Rosji pod względem wydobycia ropy.
A oto kolejny interesujący szczegół: zgodnie z niedawną ustawą szefów podmiotów Federacji Rosyjskiej nie można już nazywać „prezydentem” - to słowo jest zastrzeżone wyłącznie dla prezydenta Rosji. Wszystkie republiki, których głowy nazywano prezydentami, odpowiednio zmieniły już swoje konstytucje. Został tylko Tatarstan, gdzie ani władze, ani społeczeństwo nie chcą inaczej nazywać swojego prezydenta.
Republika Uralska
Ural stanowi granicę między Europą i Azją. „Sercem” regionu jest obwód swierdłowski. W 1993 r. władze regionalne podjęły próbę podniesienia statusu regionu z regionu do republiki, proklamując Republikę Uralską, co trwało sześć miesięcy. I choć decyzję tę poparli w referendum mieszkańcy regionu, władze federalne nie zgodziły się z tym, a kiedy prezydent Jelcyn wydał dekret rozwiązujący radę obwodową w Swierdłowsku i odsuwający ze stanowiska szefa administracji, posłuchali.
Przyszła Republika Uralu będzie składać się z obwodów Swierdłowska, Czelabińska, Kurganu, Kirowa i regionu Permu. Jego specjalizacją będzie przemysł - te regiony stanowią podstawę rosyjskiej hutnictwa.
Ugra
Egzotyczna dla Ukraińców nazwa Ugra jest częścią oficjalnej nazwy Chanty-Mansyjskiego Okręgu Autonomicznego – Ugra. Wraz z Jamalsko-Nienieckim Okręgiem Autonomicznym jest administracyjnie częścią obwodu tiumeńskiego, chociaż są to trzy odrębne równe podmioty Federacji Rosyjskiej (to znaczy dwa równe podmioty są częścią trzeciego. Tak, wszystko jest takie zagmatwane) .
Region Tiumeń wraz z autonomicznymi okręgami utworzy jedno państwo, które będzie się nazywać prosto i pięknie: Ugra.
Wytwarzają już 2/3 rosyjskiej ropy i 85% gazu, zajmując pierwsze miejsce na świecie pod względem wydobycia tych zasobów na mieszkańca.
BusinessViews doradza przyszłej niezależnej Ugrze zorganizowanie funduszu, który na wzór Alaski miałby zarządzać zyskami z wydobycia surowców. Stały Fundusz Alaski otrzymuje 25% zysków stanu z ropy naftowej, a połowa tych dochodów jest przekazywana bezpośrednio mieszkańcom w formie dywidend.
Większość ludności to Rosjanie (76%), ale mogą się też odłączyć ze względów ekonomicznych, produkując 3% rosyjskiego gazu i zajmując 10. miejsce na świecie pod względem produkcji gazu na mieszkańca.
Państwa, które oddzielą się od Rosji ze względu na narodowość
W Rosji jest wiele republik, w których udział Rosjan jest niewielki, ale jeśli nadal stanowią oni większość ludności, to udział narodu tytularnego szybko rośnie. Z biegiem czasu rdzenna ludność może poczuć się wzmocniona i zażądać niezależności. Co więcej, Rosja często powiększała swoje terytoria siłą.
Ałtaj
W Rosji istnieją dwa podmioty federalne o nazwie Ałtaj: Republika Ałtaju i Terytorium Ałtaju. Jeśli pierwsze ze względów ekonomicznych stanie się częścią Republiki Syberyjskiej, drugie stanie się niepodległym państwem - udział Ałtajów wynosi tam 34% i stale rośnie.
Adygea
Jedna czwarta ludności republiki to Czerkiesi, większość z nich to muzułmanie, więc najprawdopodobniej Adygea stanie się niepodległym państwem. Ale osobliwością Adygei jest to, że jest otoczona ze wszystkich stron Terytorium Krasnodarskim, które w przyszłości stanie się częścią Republiki Don-Kubańskiej, dlatego Adegea również może stać się jej częścią.
Kałmucja
Na początku XVII wieku Rosja rozszerzyła swoją władzę na ówczesny koczowniczy lud Kałmuków, ustanawiając Chanat Kałmucki. Jednak już w 171 r. została zlikwidowana. Po II wojnie światowej rząd radziecki deportował Kałmuków na Syberię. Wtedy naród stracił połowę swoich rodaków. Kałmuków zrehabilitowano dopiero w 1956 roku.
Mari El
Mari to lud ugrofiński, który do początków XX wieku nie posiadał własnej państwowości i zamieszkiwał różne prowincje Rosji. A mimo to połowa Mari mieszka poza Mari El. W przypadku ogłoszenia niepodległości przynajmniej część Kałmuków przeniesie się do nowego państwa, co jeszcze bardziej zwiększy ich udział.
Mordowia
Mordowia znana jest Ukraińcom z „obozów mordowskich”, czyli zespołu obozów, w których w czasach sowieckich przetrzymywano osoby skazane na podstawie zarzutów „politycznych”. Siedzieli tu metropolita Józef Blind, filolog, poeta i dziennikarz Światosław Karawanski, pułkownik UPA Wasilij Lewkowicz, pułkownik armii UPR Nikołaj Sipko, żona Nestora Machny Galina Kuzmenko.
Tyva
W odległej Tywie, która graniczy z Mongolią, znajduje się jedno z dwóch prawdopodobnych ośrodków geograficznych Azji (wszystko zależy od tego, jak liczyć i czy niektóre wyspy wchodzą w skład Azji).
Czuwaszja
Dagestan
Terytorium to zajmuje Emirat Kaukaski, który okresowo organizuje ataki terrorystyczne. To w Dagestanie rozpoczęła się druga wojna czeczeńska.
Czeczenia
To prawdopodobnie najbardziej niespokojny obszar w Rosji. Po dwóch krwawych wojnach powstała tu dyktatura jednego klanu – Kadyrowów. Istnieje nawet opinia, że Rosja faktycznie przegrała wojnę i składa hołd Czeczenii. Pomysł ten wyrazili rosyjski dziennikarz Aleksander Niewzorow i politolog Andriej Piontkowski.
Kabardyno-Bałkaria
To mały górzysty stan na Północnym Kaukazie. Oto najwyższy punkt w Europie - wulkan Elbrus.
Północna Osetia Alania
Osetia Północna jest jednym z pierwszych terytoriów zaanektowanych przez Rosję na Północnym Kaukazie. Władykaukaz, stolica republiki, jest pierwszą rosyjską twierdzą w regionie.
Teraz Osetyjczycy są podzieleni i żyją w różnych państwach: niektórzy w Osetii Północnej (RF), niektórzy w tzw. „Osetii Południowej”. Z prawnego punktu widzenia jest to terytorium Gruzji, jednak przy wsparciu Rosji rządzone jest przez reżim zależny od Moskwy.
Państwa, które odłączą się od Rosji ze względu na bliskie powiązania gospodarcze z innymi krajami
Republika Dalekiego Wschodu
Daleki Wschód w Rosji to część Rosji, w której rzeki wpływają do Oceanu Spokojnego i niektórych sąsiednich wysp. Jest to region słabo zaludniony, ale duży – 5% ludności Rosji zamieszkuje 36% terytorium Rosji.
Daleki Wschód obejmuje obwody amurskie, magadańskie, sachalińskie, Żydowski Obwód Autonomiczny i Czukocki Okręg Autonomiczny, terytoria Kamczatki, Chabarowska i Primorskiego oraz Republikę Sacha (Jakucję). Jakucja stanie się jednak niepodległym państwem, które zaanektuje także Czukocki Okręg Autonomiczny, gdyż Jakucja potrzebuje dostępu do Pacyfiku.
Internet pełen jest publikacji mówiących o tym, że Chiny planują przejąć władzę na Dalekim Wschodzie. Nie jest faktem, że zdecyduje się na bezpośrednie przyłączenie, ale w regionie jest wielu migrantów zarobkowych z Chin, a najnowsze innowacje w rosyjskim prawie dodatkowo przyczyniają się do ich napływu. Wiceprezes chińskiego rządu zaproponował nawet utworzenie jednej strefy ekonomicznej na terytoriach Dalekiego Wschodu i północnych Chin.
Republika Kaliningradzka
Królewiec, jak dawniej nazywano Kaliningrad, był częścią Niemiec, ale w 1945 roku alianci przekazali ten region ZSRR, który utworzył tam Obwód Kaliningradzki.
Przed wojną w mieście mieszkało 370 tys. Niemców, po czym zostało już tylko 20 tys., których do 1947 r. ZSRR deportował do Niemiec. Obecnie większość ludności obwodu kaliningradzkiego to Rosjanie, a wśród nich nie ma potomków rdzennej ludności, zatem nie ma zagrożenia przyłączenia Kaliningradu do Niemiec (a Polska leży pomiędzy Kaliningradem a Niemcami).
Ale państwo kaliningradzkie doświadczy wpływów gospodarczych sąsiedniej Polski lub Litwy. Raczej Polska, bo to właśnie z tym krajem region jest obecnie powiązany gospodarczo: Kaliningradczycy jeżdżą tam na zakupy.
Karelia
Pewnie słyszeliście, że Finowie rzekomo chcą zwrócić Karelię. No cóż, to już nie ta sama Karelia. Jeśli w Finlandii mówią, że chcą zwrócić Karelię, nie mają na myśli całej współczesnej republiki rosyjskiej, ale Przesmyk Karelski, Petsamo, Salla-Kuusamo i niektóre wyspy Zatoki Fińskiej, które po wojnie radziecko-fińskiej trafiły do ZSRR.
Wyspy Kurylskie
Wyspy Kurylskie to łańcuch 56 wysp położony pomiędzy rosyjskim półwyspem Kamczatka a japońską wyspą Hokkaido. Po wojnie wszystkie Wyspy Kurylskie trafiły do ZSRR, jednak Japonia nie uznaje przejścia pod sowiecką (a obecnie rosyjską) jurysdykcję wysp Iturup, Shikotan, Kunashir i grupy Habomai. Według Japonii wyspy te nie są częścią łańcucha kurylskiego, to znaczy nie należą do Rosji.
Po upadku Rosji Japonia zdominuje gospodarczo te wyspy lub nawet je zaanektuje. Ponadto na wyspie Iturup znajdują się najbogatsze na świecie złoża renu metalicznego. Jest złoto, srebro, tytan, żelazo.
Nowa Rosja - Republika Rosyjska
Po nowej „paradzie suwerenności” to, co pozostało z dzisiejszej Rosji, zajmie zaledwie 12% obszaru współczesnej Federacji Rosyjskiej, a liczba ludności zmniejszy się o połowę. Ale PKB na mieszkańca będzie taki sam, jak w zacnym europejskim kraju, Słowenii.
To prawda, że nowa Rosja będzie musiała importować surowce energetyczne, towary przemysłowe i produkty rolne.
Upadek Federacji Rosyjskiej nie jest katastrofą, ale błogosławieństwem. Pomoże poprawić sytuację polityczną w regionie i „wypchnąć” reformy, których współczesna „wielka Rosja” tak potrzebuje, a których najwyraźniej nie zobaczy. I ani nowa Republika Rosyjska, ani inne państwa porosyjskie nie będą w stanie wpłynąć na Europę w taki sposób, w jaki zrobiła to Federacja Rosyjska.
Uważa się, że rozpad na księstwa rozpoczął się pod (1019-1054) i nasilił się po jego śmierci. Proces pod przewodnictwem (1113-1125) – wnuka Jarosława Mądrego – został zawieszony ze względu na siłę jego władzy.
W 1097 r. z inicjatywy księcia Włodzimierza Wsiewołodowicza zorganizowano książęta, podczas których podjęto dwie decyzje:
- zatrzymywać się ;
- kierować się zasadą „Książęta powinni rządzić tylko na tych ziemiach, które należały do ich ojców”.
To rozdrobnienie ziem ruskich zostało praktycznie legitymizowane.
Ostateczny upadek państwa staroruskiego
Okres rozbicia państwa Rusi Kijowskiej wiąże się ze śmiercią ostatniego księcia kijowskiego – Mścisława Wielkiego, syna Włodzimierza Monomacha, w roku 1132.
Podział państwa staroruskiego na niezależne księstwa nie rozwiązał problemu konfliktów społecznych. Sytuację komplikowała kolejność dziedziczenia według stażu pracy – o spadek ubiegali się brat, bratanek, syn i pozostali krewni zmarłego, jednak ustalenie stażu pracy nie zawsze było łatwe. Księstwa zaczęły się rozbijać i dzielić na lenna. Książęta biednieją, ich władza słabnie.
Nasilają się konflikty między bojarami a książętami, gdyż bojarowie chcą wpływać na politykę i ograniczać władzę książąt.
Główne przyczyny upadku Rusi Kijowskiej
Ruś Kijowska nie była państwem scentralizowanym.
Ekonomiczne powody:
- wyzysk ludności zależnej;
- pragnienie księcia wzmocnienia swojego księstwa;
- brak możliwości zdobycia bogactwa poprzez handel zagraniczny;
- wpływ naturalnego sposobu gospodarowania (odległe terytoria, rozwijające się na zasadzie izolacji ekonomicznej i ekonomicznej, były samowystarczalnymi organizmami społecznymi), które stworzyły.
Powody polityczne:
- niezależne organy zarządzające w volosach;
- chęć wojewodów (przedstawicieli księcia kijowskiego) oddzielenia się od Kijowa;
- wsparcie mieszczan dla wojewodów;
- brak zdecydowanego porządku rządzenia;
- chęć i wysiłki księcia, aby przekazać władzę w drodze dziedziczenia.
Konsekwencje upadku Rusi Kijowskiej
W rezultacie miejsce państwa staroruskiego zajmą nowe formacje polityczne.
Negatywne skutki upadku Rusi Kijowskiej:
- rozdrobnienie wpłynęło negatywnie na zdolność obronną państwa w obliczu wrogów polityki zagranicznej (od północnego zachodu – katolickie zakony niemieckie i plemiona litewskie, od południowego wschodu – oraz w mniejszym stopniu – od 1185 r. żadnych inwazji poza ramami rosyjskich konfliktów domowych);
- nasiliły się konflikty międzyksiążęce.
Pozytywne skutki upadku Rusi Kijowskiej:
- fragmentacja przyczyniła się do aktywnego rozwoju gospodarki i kultury ziem rosyjskich;
- ogólny wzrost terenów Rusi w wyniku intensywnej kolonizacji.