W IX-X w. uformowała się klasa rządząca panowie feudalni, w skład którego wchodzili: wielki książę kijowski, miejscowi książęta, bojarowie (ze składu starszego), oddział młodszy i „służby pod dworem”, duchowieństwo białe (parafialne) i czarne (klasztorne).

Pojawiła się domena książęca, własność miejscowych książąt i posiadłości ziemskie bojar-drużyna. Feudalne posiadłości ziemskie powiększyły się zarówno w wyniku nadań wielkich, jak i książęcych oraz zajęcia pustych ziem i ziem członków społeczności. Klasztory i kościoły również stały się dużymi właścicielami ziemskimi.

Panów feudalnych łączył system stosunków wasalnych oparty na hierarchicznej strukturze feudalnej własności ziemi. Wielki książę polegał na pomniejszych książętach i bojarach, którzy szukali jego ochrony podczas potyczek wojskowych. Bojary z towarzyszy wojskowych księcia zaczęli zamieniać się w właścicieli ziemskich - wasali księcia. Bojarowie jako szczególna klasa feudalna ukształtowali się w XI-XII wieku.

Panom feudalnym przyznano specjalne przywileje: za zabójstwo książęcych mężczyzn groziła podwójna kara - 80 hrywien (dwa razy więcej niż za morderstwo zwykłego wolnego człowieka); bojarowie i wojownicy cieszyli się przywilejami przy przekazywaniu majątku w drodze dziedziczenia (w przypadku braku synów mieli prawo przenieść spadek na córki); tylko panowie feudalni - książęta, bojary i kościół - mogli posiadać ziemię; nie płacili daniny itp.

Również na Rusi Kijowskiej żyli: wolni chłopi-komuniści, wolna ludność miejska, ludność zależna feudalnie, niewolnicy.

Bezpłatni członkowie społeczności- ludzie byli osobiście wolni, płacili daninę państwu (polyudye) - początkowo płacono daninę z dymu (dom). Na społeczność nałożono wysokie podatki, opłaty i cła; zagarniano jego ziemie, nasilając w ten sposób procesy przekształcania członków gminy w chłopów zależnych od feudalizmu.

Populacja miejska dzielił się na arystokrację miejską (książęta, bojarów, wyższe duchowieństwo, kupcy, jednostki - kupcy zajmujący się handel zagraniczny) i niższe warstwy miejskie (rzemieślnicy, drobni handlarze, zwykli duchowni), którzy byli osobiście wolni, płacili daninę (z wyjątkiem duchowieństwa).

Zależny od feudalnego(ale jeszcze nie poddani, ponieważ nie byli przywiązani do ziemi i osobowości pana feudalnego) populacja obejmowała następujące kategorie. Smerda(w ramach chłopów zależnych – z punktu widzenia Juszczkowa, natomiast B. Grekow uważał, że wszystkie smerdy są wieśniak) byli osobiście wolni, mogli przenieść się do silnego patrona i prowadzić wraz z rodziną własne gospodarstwo domowe; książę oddał smerdowi ziemię pod warunkiem, że będzie dla niego pracował; w przypadku śmierci smerda, który nie miał synów, ziemia wracała do księcia; za prawo do samodzielnego gospodarstwa rolnego smerd składał księciu daninę; mógłby zostać serwisant książę - młodzieniec, dziecko, naczelnik; za swoje długi groziło mu, że zostanie nabywcą; smerdy żyły w społecznościach - połączone linami wzajemna gwarancja oraz system wzajemnej pomocy.

Zakupy- ludzie, którzy popadli w niewolę długów i swoją pracą w domu pożyczkodawcy („pana”) zmuszeni byli zwrócić otrzymane od niego „kupno” (jednak praca zakupowa służyła jedynie do spłaty odsetek od długu ; nie mógł przepracować samego „kupu”); występowali praca na wsi pan feudalny zapewnił im działki, narzędzia i zwierzęta gospodarskie; nie mogli opuścić swojego „mistrza”; za kradzież popełnioną przez kupującego odpowiadał jego pan, ale kupujący stał się zupełnym niewolnikiem (jak w przypadku ucieczki); właściciel gruntu mógł wymierzyć nabywcy karę cielesną „z przyczyny” (ale nie mógł go bić „bez winy”); zakazano sprzedaży zakupów niewolnikom; zamawiający mógłby występować w charakterze świadka w sądzie w drobnych sprawach; Kupujący może złożyć skargę na swojego pana w sądzie.

Wygnańcy(dwa rodzaje – wolne i zależne) – osoby pozbawione dotychczasowego stanu; zazwyczaj są to niewolnicy, których kupiono na wolność; Z reguły nie zrywali więzi ze swoim panem, pozostając pod jego władzą, ale byli też tacy, którzy uwolniwszy się, opuścili swojego pana.

Do osób pozostających na utrzymaniu feudalnym zaliczają się także: (1) wyzwoleńcy (uznawani za osobiście wolnych); (2) duszenie ludzi; (3) suplikanci; (4) rzemieślnicy ojcowi.

Niewolnicy.(1) słudzy – jeńcy niewolnicy; byli całkowicie bezsilni (Russkaja Prawda przyrównuje ich do bydła); (2) chłopi pańszczyźniani – współplemienny współplemienny, który popadł w niewolę w wyniku samosprzedaży, małżeństwa z niewolnikiem „bez rodziny”, objęcia stanowiska tiuna lub gospodyni „bez awantury” lub sprzedania w niewolę za długi.

Stare państwo rosyjskie rozwinął się i istniał jako wczesna monarchia feudalna. Na jego czele stał wielki książę kijowski, któremu podlegali lokalni władcy – jego wasale.

W swoim rozwoju państwo staroruskie przeszło dwa główne etapy:

• (1) etap pierwszy (koniec IX – X w.) – okres powstania wczesnej monarchii feudalnej;
• (2) etap drugi (koniec X – I połowa XI w.) – okres rozkwitu Rusi Kijowskiej.

W drugiej połowie XI w. Wystąpiła tendencja do rozdrobnienia feudalnego, a pod koniec pierwszej tercji XII wieku. Państwo staroruskie rozpadło się na szereg księstw i ziem.

Na pierwszym etapie rozwoju państwa staroruskiego a dziesiętny system kontroli. Głową państwa była Wielki Książę Kijowski, początkowo którego zadaniem było organizowanie oddziałów i milicji wojskowych, dowodzenie nimi, dbanie o ochronę granic i prowadzenie kampanii wojskowych. Władza wielkiego księcia kijowskiego została przekazana spadkobiercom na mocy tzw. „prawa liściastego”, gdy stół książęcy odziedziczył nie najstarszy syn księcia, ale najstarszy z rodu książęcego (np. brat księcia).

Wielki książę kijowski rządził krajem z pomocą drużyny, który został podzielony na seniorów i juniorów. Ze starszego składu (bojarzy i mężów książęcych) utworzono rada pod przewodnictwem księcia- członków rady nazywano członkami Dumy, powoływano także burmistrzów główne ośrodki Państwa. Młodszy oddział (młodzież, gridi, dzieci bojarów) działał jako siła zbrojna.

Po przyłączeniu nowych ziem do Kijowa książęta kijowscy stacjonowali swoje garnizony w ośrodkach plemiennych: w główne miasta- duży garnizon - tysiąc(pod dowództwem tysiąca, któremu podlegali soccy), w małych - mniejszych garnizonach pod dowództwem sockich i dziesiątek. Stopniowo tysiąc, Socki I dziesiąte Pojawiły się także funkcje administracyjne: utrzymanie porządku w mieście, funkcje handlowe i policyjne, funkcje sądownicze. W ten sposób powstał dziesiętny (lub numeryczny) system sterowania.

Książęta mianowani do najważniejszych miast burmistrzowie- od bojarów i innych „dobrych ludzi” pełnomocni przedstawiciele księcia na miejscu osądzali, pobierali daninę i obowiązki, zajmowali się sprawami policji i dowodzili siłami zbrojnymi miast. Na terenach wiejskich wchodzących w skład domeny książęcej książęta mianowali namiestników - volostele.

Asystenci burmistrzów i wójtów - tiunowie, szermierze, mytnicy, mostowcy, virnicy itp. - utrzymywały się z podatków od ludności. Nazywano ten system sterowania karmienie.

Miejscowi książęta byli posłuszni księciu kijowskiemu, na jego wezwanie wysyłali armię i przekazywali mu część daniny pobieranej z podległego terytorium. Jest to relacja zwierzchnictwa - wasala.

W celu wzmocnienia centralizacji aparatu państwowego książę Włodzimierz zniósł władzę lokalnych książąt, kończąc autonomię ziem. Wszystkie najwyższe szczeble hierarchii feudalnej trafiły w ręce jednej rodziny książęcej, której przedstawiciele, stając się dużymi rolnikami, pozostawali w stosunku wasalno-zwierzchniczym ze swoim zwierzchnikiem (wielkim księciem kijowskim). Stosunki te regulowane były umowami - litery krzyża, zgodnie z którym pan zwierzchnik przydzielił ziemię wasalowi. Suzerenstwo na Rusi Kijowskiej określano słowem „starostwo”: miejscowi książęta, jako potomkowie wielkiego księcia kijowskiego, cieszyli się prawem do dziedziczenia władzy książęcej.

NA etap początkowy rozwój państwa staroruskiego zadania organów ścigania powierzono oddziałowi - burmistrzowi i podległym mu oficerom trybutu, Mytnikom, Virnikom.

Członkowie drużyny książęcej – tenisista i szermierz, o którym wspomina Russkaja Prawda – mieli szczególne zdolności detektywistyczne. Yabednik, wyróżniający się wśród innych strażników znajomością praw i zwyczajów prawnych, organizował postępowania sądowe. Szermierz to osoba, która została przydzielona burmistrzowi do chwytania i stawiania przed sądem osób oskarżonych o popełnienie jakichkolwiek przestępstw.

Oddział został także wysłany, aby stłumić bunty przeciwko władzom. I tak, jak podaje „Opowieść o minionych latach”, w 945 r. na rozkaz księżniczki Olgi oddział dowodzony przez gubernatora Svenelda rozprawił się z Drevlyanami, którzy odmówili płacenia daniny Kijowowi i zabili księcia Igora. W 1071 r. namiestnik Jan Wyszaticz i jego oddział stłumili wywołane głodem powstanie mieszkańców Beloozero, w 1113 r. oddział księcia Włodzimierza Monomacha stłumił bunt niższych warstw miejskich Kijowa.

Na ziemi w Spokojny czas Funkcje policyjne pełnili wybierani przez ludność soccy i dziesiątki, którzy podlegali tysiącosobowej administracji książęcej.

Walkę z przestępczością zorganizowano w oparciu o starożytne zwyczaje samoobrona naruszonych praw(prywatna forma dochodzenia). Tradycja ta została zapisana w normach rosyjskiej Prawdy, więc Krótkie wydanie Russkaja Prawda wspomina o procedurze „kodeksowej” (art. 14 i 16), a późniejsza Długa wersja Russkiej Prawdy wspomina także o procedurze „wezwania” (art. 32 i 34) oraz „prześladowania szlaku” (art. 77). Za schwytanie przestępców lub zbiegłych niewolników przewidziano nagrodę. Zatem poszukiwanie przestępcy było zadaniem ofiary. Jeżeli powoda nie było lub nie poszukiwał sprawcy, wówczas przestępstwo pozostało bezkarne. Państwo nie podjęło się odpowiedzialności za niezależne dochodzenie w sprawie przestępstw i postawienie sprawców przed wymiarem sprawiedliwości: tłumaczy się to tym, że przestępstwo uznano nie za czyn społecznie niebezpieczny, ale za „przestępstwo” wyrządzone osobie prywatnej.

W drugim okresie rozwoju państwa staroruskiego (od końca X wieku) nastąpiły poważne zmiany w organizacji i wielkości władzy Książę Kijowski: był dowódcą wojskowym, organizatorem i dowódcą sił zbrojnych; zorganizował służba wartownicza na granicach odpowiadał za stosunki zewnętrzne; kierował budową dróg, mostów, organizował ochronę szlaków handlowych, kierował sądami itp. W rada pod przewodnictwem księcia Oprócz bojarów i „mężów książęcych” zaczęli napływać przedstawiciele duchowieństwa i elity ludności miejskiej.

Jednocześnie nastąpiło wzmocnienie władzy miejscowi książęta stanęli na czele administracji i wojska, a prawo sądu przeszło na nich.

W tym okresie zaczęto wymieniać dziesiętny system kontroli, który wyrósł z organizacji drużyny pałacowo-ojcowski System sterowania", wszystkie wątki kontroli skoncentrowały się na księciu (bojarze); Funkcje państwowe mógł także sprawować każdy, kto wchodził w skład „dworu książęcego” (własności bojarskiej) i kierował jakąkolwiek gałęzią gospodarki. Szeregi tego nowy system Oddziałami byli: wojewoda – szef wszystkich sił zbrojnych księstwa; equer tiun – odpowiadał za zaopatrzenie żołnierzy w konie; lokaj ognia - zarządca dworu książęcego; zarządca – organizował zaopatrzenie dworu książęcego w żywność; sokolnik; Chasznicze.

Najwyższym stanowiskom pałacowym podlegały tiuns I starsi.

Pałacowo-patrimonalny system rządów istniał na wszystkich poziomach - zarówno w domenie wielkiego księcia, jak i w posiadłościach lokalnych książąt apanaskich oraz w posiadłościach bojarskich. W konsekwencji dochodzi do powstania dwóch ośrodków władzy – dworu książęcego i stanu bojarskiego, co wiąże się z przyspieszeniem procesów prowadzących do rozdrobnienia feudalnego.

Osłabienie władzy wielkiego księcia kijowskiego doprowadziło do powstania takiej formy władza państwowa, Jak kongresy feudalne). Rady ogólnokrajowe zwoływane były przez Wielkiego Księcia Kijowskiego: zajmowały się ustawodawstwem, rozdzielały lenna, rozstrzygały kwestie wojny i pokoju z obce kraje. Zwołane i konkretne ujęcia.

W państwie staroruskim zgromadzenie ludowe nadal działało - wieczór: werbowała milicję ludową i wybierała jej przywódców; Organ wykonawczy odbyło się posiedzenie Rady.

Organem lokalnego samorządu chłopskiego był lina - wiejska wspólnota terytorialna. Do kompetencji vervi należało: redystrybucja działek, nadzór policyjny, podział podatków, rozstrzyganie sporów, dochodzenie w sprawie przestępstw i wykonywanie kar. Kontrolę państwa nad działalnością sznura sprawował urzędnik książęcy. Później zamiast wybieranego naczelnika książę zaczął mianować dworzanie, którzy zostali zastąpieni urzędnicy wsi.

Sąd nie był oddzielony od administracji:

• (1) funkcje dworu książęcego pełnił sam książę, burmistrzowie i wójtowie;
• (2) funkcje sądu ojcowskiego nad ludnością pozostającą na utrzymaniu – właścicielami ziemskimi na podstawie immunitetów.

Funkcjonowały także sądy gminne i kościelne (zarządzane przez biskupów, arcybiskupów i metropolitów).

W warunkach systemu zarządzania pałacowo-majątkowego funkcje zapewnienia ładu i porządku przypisano każdemu właścicielowi patrymonialnemu, który miał pełną władzę w granicach swojego majątku. Aby wykonać te zadania, książęta i bojarzy apanańscy utworzyli własne oddziały. Wielki Książę sprawował pełną władzę państwową jedynie na terenach będących jego własnością prywatną. W miastach administrację książęcą reprezentowali namiestnicy, w obszary wiejskie- volostele, którym książę powierzył m.in. funkcje policyjne. Na poziomie obywatelskim wybrani soccy i dziesiątki nadal byli odpowiedzialni za utrzymanie prawa i porządku. Takie podejście do kształtowania organów odpowiedzialnych za utrzymanie porządku zachowało się w wielu krajach nawet w okresie rozbicia feudalnego.

Od XI wieku Oprócz dochodzeń z zakresu prawa prywatnego zaczęło się rozwijać dochodzenie państwowe (lub karne): zaczęto tworzyć specjalne stanowiska sądowe virników, meshelników i emtsy, którzy w imieniu księcia prowadzili dochodzenia w sprawie przestępstw. Szczególnie ważnym urzędnikiem był Virnik. Podróżował po swoim okręgu (virnaya), sądził za przestępstwa i egzekwował „virę” (grzywnę pieniężną), demaskując przestępców i szukając ich. Jego asystentem był mieszadło Nazwa tego stanowiska wzięła się od słowa „siatka” – „znak”, który mieszalnik umieszczał na specjalnych patyczkach, prowadząc w ten sposób ewidencję pieniędzy lub rzeczy przyjętych do viry. Jemets -łapacz złodzieja, można powiedzieć, że jest to pierwszy agent detektywistyczny w historii państwa rosyjskiego. Jemetowie otrzymywali od ofiar nagrody (70 kun) za pomoc w odnalezieniu złodziei, a Wirnicy otrzymywali od ludności żywność (art. 41 i 42 k.k.). Od XII wieku Kadrę asystentów Virnika zaczęto uzupełniać młodzieżą, czyli dziećmi (art. 74 PP), którzy pełnili funkcje komorników sądowych.

Tworzenie administracji książęcej odbyło się na tle pierwszej administracji administracyjnej i reformy prawne. W X wieku Przetrzymywano księżniczkę Olgę reforma podatkowa(punkty są ustawione - cmentarze - i termin zbierania daniny, jej wielkość jest regulowana – lekcje). Na początku XI wieku. za księcia Włodzimierza ustanowiono podatek na rzecz kościoła - dziesięcina. Oprócz daniny administracja książęca otrzymywała od ludności inne bezpośrednie opłaty - prezenty, poliudye, paszę. Olga zebrała z podwórka, Włodzimierz - z pługa, Jarosław - od osoby. Płacący daninę podpisali się pod cmentarzami, setkami, linami.

SYSTEM SPOŁECZNO-POLITYCZNY STAROŻYTNEGO PAŃSTWA ROSYJSKIEGO

Należy zauważyć że struktura społeczna Państwo staroruskie było złożone, ale główne cechy stosunków feudalnych wyłoniły się już dość wyraźnie. Powstała feudalna własność ziemi - ekonomiczna podstawa feudalizmu. W związku z tym ukształtowały się główne klasy społeczeństwa feudalnego - panowie feudalni i ludność zależna od feudalizmu.

Największymi panami feudalnymi byli książęta. Źródła wskazują na obecność wsi książęcych, w których mieszkali zależnych chłopów, który pracował dla pana feudalnego pod nadzorem jego urzędników, starszych, w tym także tych, którzy specjalnie nadzorowali prace polowe. Bojarowie byli także głównymi panami feudalnymi – feudalną arystokracja, która wzbogaciła się poprzez wyzysk chłopów i drapieżne wojny.

Wraz z wprowadzeniem chrześcijaństwa kościół i klasztory stały się zbiorowym panem feudalnym. Nie od razu, ale stopniowo kościół nabywa ziemię, książęta przekazują jej „dziesięcinę” - jedną dziesiątą dochodów ludności.

Najniższa warstwa klasy feudalnej składała się z wojowników i sług, książąt i bojarów. Powstawały z ludzi wolnych, ale czasem nawet z niewolników. Zabiegając o przychylność pana, tacy słudzy czasami otrzymywali ziemię od chłopów i sami stali się wyzyskiwaczami. Artykuł 91 „Rosyjskiej Prawdy” zrównuje strażników w kolejności sukcesji z bojarami i kontrastuje obu ze smerdami.

Głównym prawem i przywilejem panów feudalnych było prawo do ziemi i wyzysku chłopów. Państwo chroniło także inną własność wyzyskiwaczy. Życie i zdrowie pana feudalnego podlegały wzmocnionej ochronie. Za wtargnięcie na nie wyznaczono wysoką karę, zróżnicowaną w zależności od pozycji ofiary. Honor pana feudalnego był również bardzo strzeżony: zniewaga czynem, a w niektórych przypadkach słowem, również pociągała za sobą surową karę.

Większość ludności zależnej feudalnie stanowili chłopi - zależni i wolni.

Najliczniejszą grupę ludności chłopskiej zajmowali smerdowie. Smerdy żyły w społecznościach - sznurach, które wyrosły z systemu klanowego, ale w państwie staroruskim nie miały już charakteru pokrewnego, ale terytorialny, sąsiedzki. Linę wiązał wzajemna odpowiedzialność, system wzajemnej pomocy.

Do tej kategorii zaliczali się zarówno chłopi wolni, jak i zależni, wszyscy smerdzi płacili daninę. W okresie rozwoju stosunków feudalnych na Rusi nastąpił proces przechodzenia smerdów w państwo zależne. „Rosyjska prawda” wskazuje na obecność dwóch kategorii smerdów: wolnych i zależnych. Wolny smerd sam jest odpowiedzialny za swoje zbrodnie: „W takim razie musisz zapłacić smerdowi, żeby sprzedać kijaż” (art. 45 „Prawdy dalekiego zasięgu”). Jednakże bardzo chłopami byli zależni smerdy, które ze względu na swoją bezsilną pozycję były bliskie chłopom pańszczyźnianym: „A za zamordowanie smerda lub chłopa pańszczyźnianego zapłać 5 hrywien”; „Jeśli umrze smerd, dziedzictwo jego przypada księciu, jeśli ma w domu córki…” (w. 90).

W państwie staroruskim pojawia się postać typowego chłopa zależnego feudalnie – zakup. Zakup ma własną farmę, lecz potrzeba zmusza go do oddania się w niewolę swego pana. Bierze od pana feudalnego kupę - sumę pieniędzy lub pomoc w naturze i z tego powodu jest zobowiązany pracować dla właściciela. Praca związana z zakupem nie ma na celu spłacenia długu; działa tak, jakby spłacała jedynie odsetki od długu. Dlatego nie może odpracować coupy i praktycznie pozostaje z mistrzem na całe życie. Ponadto kupujący odpowiada za szkody wyrządzone właścicielowi na skutek zaniedbania. W przypadku ucieczki przed panem, nabywca automatycznie zamienia się w niewolnika. Kradzież dokonana w drodze zakupów również prowadzi do niewoli. Kapitan ma prawo do sprawiedliwości ojcowskiej w związku z zakupem. Na przykład władca feudalny ma prawo pobić nieostrożnego nabywcę. Jednocześnie nabywca, w odróżnieniu od niewolnika, ma pewne prawa. Nie można go bić „bez powodu”, można poskarżyć się na pana przed sędziami, nie można go sprzedać w niewolnika (gdyby tak się stało, to automatycznie został zwolniony z obowiązków wobec pana), nie można zabrać mu majątku odsunąć się od niego bezkarnie.

Artykuły 56–62, 64 Prostransnej Prawdy zawierają tzw. „Kartę Zamówień”. Przypisanie zakupu kapitanowi określa art. 56 „Rosyjskiej Prawdy”, z którego wynika, że ​​zakup jest „mocny dla swego pana”. W sztuce. 62 „Prawdy Dalekiego Zasięgu” mówi: „Nawet jeśli pan bije kupującego w tej sprawie, to nie ma winy”, czyli decyzję w sprawie winy zakupu pozostawia się samemu mistrzowi. Jednocześnie, w odróżnieniu od niewolnika, zakup został uznany za przedmiot praw i obowiązków i zgodnie z art. 57, 58 odpowiadał za sprzęt właściciela, jeśli zgubił go na polu, za bydło, jeśli nie wyprowadził go na podwórko lub do stajni. Zakup miał swój majątek (art. 59), nie mógł zostać oddany innemu właścicielowi do pracy (art. 60) ani sprzedany jako niewolnik (art. 61). W ten ostatni przypadek zakup otrzymał wolność, a pan, który go sprzedał, zapłacił za sprzedaż 12 hrywien. W przypadku drobnego roszczenia zakup został dopuszczony w drodze przesłuchania (świadka).

Spośród ludności zależnej „Krótka prawda” w art. 11 i 16 wspominają o „słudze”. Istnieje kilka opinii na temat statusu prawnego tej kategorii osób. Najbliższe prawdy jest wyjaśnienie pojęcia „służących” podane przez V.D. Grekow. Porównując treść art. 13 i 16 „Krótkiej prawdy” oraz art. 27 i 28 „Sprawiedliwości Metropolitalnej” przekonująco udowodnił, że słowo „sługa” jest ogólnym określeniem dwóch odmian osoby zależne: „Obydwa pomniki mówią o niewolniku i zakupie, a w „Metropolitan Justice” niewolnicy i zakupy są uważane za odmiany jednego koncepcja ogólna– słudzy.” I tak „Russka Prawda” nazywa niewolnego mężczyznę niewolnikiem lub sługą, a niewolną kobietę niewolnicą, łącząc ich obu wspólnym pojęciem „sługi”.

Służba była niemal całkowicie bezsilna. „Russkaja Prawda” przyrównuje to do bydła: „owoce pochodzą od służby lub od bydła” – czytamy w jednym z artykułów. Pod tym względem słudzy państwa staroruskiego przypominali starożytnych niewolników, których w Rzymie nazywano „mówiącymi instrumentami”.

Najbardziej poprawne wyjaśnienie V.D. Grekov podaje także inną koncepcję - „ryadowicz”, która budzi kontrowersje wśród historyków. Osoba, która wdała się w „awanturę” z kapitanem w przypadkach przewidzianych w art. 110 „Rosyjska prawda”.

Najbardziej bezsilną grupą ludności zależnej feudalnie byli niewolnicy. Cały rozdział „Rozległej Prawdy” poświęcony jest statusowi prawnemu niewolników (art. 110–121). Wszystkie artykuły o niewolnikach wskazują na ich bezsilną pozycję. Niewolnik nie był podmiotem prawa, był rzeczą, którą można było sprzedać, kupić, pobić, a nawet zamordowanie niewolnika (art. 89) nie było przestępstwem: sprawca morderstwa zrekompensował jedynie koszty niewolnik - 5 hrywien (dla niewolnika - 6 hrywien). Poddany nie mógł być nawet zwykłym słuchaczem. (w. 66).

Jednak na Rusi niewolnicy nie stanowili podstawy produkcji, niewolnictwo miało przeważnie charakter patriarchalny, domowy. To nie przypadek, że „Russkaja Prawda” identyfikuje kategorie niewolników, których życie było bardziej chronione wysoka kara. Są to wszelkiego rodzaju pracownicy dworu książęcego i bojarskiego - służba, wychowawcy dzieci, rzemieślnicy itp.

Z biegiem czasu rozwija się proces przekształcania chłopów pańszczyźnianych w chłopów zależnych od feudału. Stali się pierwszymi poddanymi. Przypomnijmy, że na Rusi nie było w tym czasie zniewolenia chłopów.

Oprócz niewolników, zakupów i śmierdzi dokumenty wspominają o najemnikach. Terminem „najemnik” na starożytnej Rusi określano różne kategorie osób i używano go w trzech znaczeniach: 1) osoba, która podjęła się wykonania określonej pracy za wynagrodzeniem; 2) Najemca; 3) Osoba posiadająca kredyt hipoteczny (wynajem - zakup). We wszystkich przypadkach przez zatrudnienie rozumie się umowę pomiędzy osobą podejmującą pracę a osobą, która będzie korzystała z wyników pracy.

W państwie staroruskim istniały duże, liczne miasta. Już w IX – X wieku. było ich co najmniej 25. W następnym stuleciu dodano ponad 60 kolejnych miast, a do czasu najazdu mongolsko-tatarskiego na Ruś było ich już około 300. Kupcy, będący uprzywilejowaną kategorią ludności, wyróżniał się wśród ludności miejskiej. W Kijowie, Nowogrodzie i innych miastach mieszkali także wykwalifikowani rzemieślnicy, którzy budowali wspaniałe świątynie i pałace dla szlachty, wytwarzali broń, biżuterię itp.

Miasta były ośrodkami kultury. Jeśli starożytna rosyjska wioska przez długi czas był analfabetą, wówczas w miastach umiejętność czytania i pisania była powszechna, nie tylko wśród kupców, ale także wśród rzemieślników. Świadczą o tym zarówno liczne litery z kory brzozowej, jak i autorskie napisy na przedmiotach gospodarstwa domowego.

Jak widzimy, w państwie staroruskim zajęcia już się kształtują, tj. duże grupy ludzi, których łączy wspólny status prawny.

Rozważając ustrój polityczny państwa staroruskiego, należy przede wszystkim zastanowić się nad organizacją jego jedności państwowej. Problem ten wywołał wielkie kontrowersje, zarówno w literaturze przedrewolucyjnej, jak i nowożytnej. Niektórzy autorzy twierdzą nawet, że w IX wieku. Nie było w ogóle jednego państwa staroruskiego, a jedynie związek związków plemiennych. Bardziej ostrożni badacze uważają, że od IX do połowy X wieku. możemy mówić o unii lokalnych księstw, tj. stwierdza Niektórzy uważają, że istniała federacja, choć instytucja ta nie jest typowa państwo feudalne, ale powstaje tylko w społeczeństwie burżuazyjnym i socjalistycznym. Jednocześnie pojawiają się twierdzenia, że ​​federacja istniała nie tylko w początkowej fazie rozwoju państwa staroruskiego, ale w całej jego historii.

Bardziej przekonującym punktem widzenia wydaje się przekonanie, że państwo staroruskie charakteryzuje się typowym dla wczesnego feudalizmu systemem stosunków suwerenno-wasalskich, który zakłada, że ​​cała struktura państwa opiera się na drabinie feudalnej hierarchia. Wasal zależy od swojego pana, który zależy od większego pana lub najwyższego zwierzchnika. Wasale mają obowiązek przede wszystkim pomagać swojemu panu, aby był w jego armii, a także płacić mu daninę. Z kolei pan jest zobowiązany zapewnić wasalowi ziemię i chronić go przed wtargnięciem sąsiadów i innym uciskiem. W granicach swego majątku wasal ma immunitet. Oznaczało to, że nikt, łącznie z panem mrocznym, nie mógł ingerować w jego wewnętrzne sprawy. Wasalami wielkich książąt byli miejscowi książęta. Głównymi uprawnieniami immunologicznymi były: prawo do pobierania daniny oraz prawo do sprawowania sądu z uzyskaniem odpowiednich dochodów.

A więc mówiąc mechanizm państwowy Państwo staroruskie można określić jako monarchię. Na jego czele stał Wielki Książę. On był właścicielem najwyższego legislatura. Więc znane są główne prawa, wydane przez wielkich książąt i noszące ich imiona: „Karta Włodzimierza”, „Prawda Jarosława” itp.

Wielki Książę skoncentrował się w twoich rękach i Władza wykonawcza będąc szefem administracji. Książęta wykonali funkcje sądownicze. Wielcy książęta pełnili także funkcje dowódców wojskowych, sami dowodził armią i osobiście poprowadził armię do bitwy. Władimir Monomach wspominał pod koniec życia około 83 swoich duże wędrówki. Niektórzy książęta polegli w bitwie, jak to się stało na przykład ze Światosławem.

Funkcje zewnętrzne Wielcy książęta rządzili państwami nie tylko siłą oręża, ale także środkami dyplomatycznymi. Starożytna Ruś pozostała poziom europejski sztuka dyplomatyczna. Zawierała różnego rodzaju umowy międzynarodowe – wojskowe, handlowe i inne. Jak to było wówczas w zwyczaju, umowy miały formę ustną i pisemną. Już w X wieku. Państwo staroruskie weszło w stosunki traktatowe z Bizancjum, Chazarią, Bułgarią, Niemcami, a także z Węgrami, Waregami, Pieczyngami itp. Negocjacjami dyplomatycznymi często kierował sam monarcha, jak miało to miejsce np. z księżniczką Olga, która podróżowała z ambasadą do Bizancjum.

Zostając głową państwa, wielki książę przekazuje swoją władzę w drodze dziedziczenia, w prostej lini łącze w dół, tj. od ojca do syna. Zwykle książętami byli mężczyźni, ale znany jest wyjątek – księżniczka Olga.

Chociaż wielcy książęta byli monarchami, nadal nie mogli obejść się bez opinii bliskich im osób. Więc Rada utworzona pod rządami księcia, niesformalizowany prawnie, ale miał poważny wpływ na monarchę. W skład tej rady wchodzili bliscy Wielkiego Księcia, czołowi członkowie jego oddziału – „książęta ludzi”.

Czasami w państwie staroruskim zwołano tzw Kongresy feudalne- kongresy najwyższych panów feudalnych, które rozstrzygały spory międzyksiążęce i inne ważne sprawy.

W państwie staroruskim też było Veche, który wyrósł ze starożytnego zgromadzenia ludowego.

Rozważając System sterowania w państwie staroruskim zauważamy, że początkowo tak było dziesiętny, numeryczny system sterowania. System ten wyrósł z organizacji wojskowej, kiedy szefowie jednostek wojskowych – dziesiątek, sotów, tysięcy – stawali się przywódcami mniej lub bardziej dużych jednostek państwa. Tym samym Tysjacki zachował funkcje dowódcy wojskowego, a Socki został miejskim urzędnikiem sądowym i administracyjnym. Jednocześnie system dziesiętny nie oddzielał jeszcze władz centralnych od samorządów lokalnych. Jednak później takie zróżnicowanie pojawia się.

W administracja centralna wyłania się tak zwany system pałacowo-patrymonialny. Wyrosła z idei połączenia zarządzania pałacem (dworem) wielkoksiążęcym z administracją państwową. W domu Wielkiego Księcia istniała różnego rodzaju służba, której zadaniem było zaspokajanie pewnych potrzeb potrzeby życiowe: lokaje, stajenni itp. Z biegiem czasu książęta powierzają tym osobom wszelkie obszary zarządzania, w ten czy inny sposób związane z ich początkową działalnością, i zapewniają im na to niezbędne fundusze. W ten sposób staje się osobistym sługą polityk, administratorze.

System samorząd było proste. Oprócz miejscowych książąt, którzy zasiadali w swoich przybytkach, do miejsc wysyłano przedstawicieli władz centralnych – gubernatorzy i volostelowie. Za swoją służbę otrzymywali „pożywienie” od ludności. Więc rozwinął się system karmienia.

Podstawy organizacji wojskowej Państwo staroruskie składało się z oddziału wielkoksiążęcego - stosunkowo niewielkiego w składzie. Byli to zawodowi wojownicy, którzy byli zależni od łask monarchy, ale od których on sam także zależał. Zwykle mieszkali na dworze książęcym lub w jego pobliżu i zawsze byli gotowi wziąć udział w wszelkich kampaniach, w których szukali łupów i rozrywki. Wojownicy byli nie tylko wojownikami, ale także doradcami księcia. Więc, starszy oddział reprezentował szczyt feudalnych panów, co w dużej mierze determinowało politykę księcia. Wasale Wielkiego Księcia przywieźli ze sobą oddziały, a także milicję ze swoich sług i chłopów. Każdy człowiek na starożytnej Rusi wiedział, jak władać bronią, choć w tamtych czasach była to bardzo prosta broń. Bojarowie i synowie książęcy dosiadali koni już w wieku trzech lat, a w wieku 12 lat ojcowie zabrali ich na kampanię.

Miasta, a przynajmniej ich Środkowa część były fortecami - zamkami, bronionymi w razie potrzeby i nie tylko oddział książęcy ale także całej populacji miasta. W tym celu, jak wspomniano wcześniej, książęta często korzystali z usług najemników - najpierw Varangian, a później koczowników stepowych (Karakalpaki itp.).

Na starożytnej Rusi nie istniały jeszcze specjalne organy sądownicze. Funkcje sądownicze sprawowali różni przedstawiciele administracji, w tym, jak już wspomniano, sam Wielki Książę. Jednakże byli specjalni urzędnicy którzy pomagali w wymierzaniu sprawiedliwości. Wśród nich są np. Wirnikow– osoby, które pobierały kary pieniężne za morderstwo. Wirnikowom towarzyszył cały orszak pomniejszych urzędników. Funkcje sądownicze sprawowały także organy kościelne. Działał również sąd ojcowski- prawo pana feudalnego do osądzania zależnego od niego ludu. Władza sądownicza pana feudalnego była część integralna jego prawa immunitetowe.

Administracja publiczna, wojny oraz osobiste potrzeby książąt i ich otoczenia wymagały oczywiście dużych nakładów finansowych (inwestycji). Oprócz dochodów z własnych ziem, z feudalnego wyzysku chłopów książęta ustanowili także system podatkowy, hołd.

Hołd poprzedziły dobrowolne podarunki od członków plemienia dla księcia i oddziału. Później darowizny te stały się podatkiem obowiązkowym, a samo płacenie daniny stało się oznaką podporządkowania i stąd narodziło się słowo „poddany”, tj. pod hołdem.

Początkowo hołd zebrał Polyudya, kiedy książęta, zwykle raz w roku, podróżowali po podległych im ziemiach i zbierali dochody bezpośrednio od swoich poddanych. Ale smutny los Wielki książę Igor, zabity przez Drevlyan za nadmierne wymuszenia, został zmuszony przez swoją wdowę księżniczkę Olga usprawnić system poboru dochodów państwa. Ona zakładano tzw. cmentarze, tj. specjalne punkty zbierania danin. (Później w nauce pojawiły się inne koncepcje dotyczące cmentarzy).

Rozwinął się system różnorodnych podatków bezpośrednich, a także ceł handlowych, sądowych i innych. Podatki pobierano najczęściej w futrach, nie oznacza to jednak, że były to podatki wyłącznie w naturze. Futro kuny, wiewiórki były pewne jednostka monetarna . Nawet gdy utraciły swój rynkowy wygląd, ich wartość jako środka płatniczego nie zniknęła, jeśli zachowały książęcy znak. Były to niejako pierwsze rosyjskie banknoty. Ponieważ Ruś nie posiadała wówczas własnych złóż metale szlachetne– z VIII w Wraz z futrami do obiegu trafiają waluty obce (dirhamy, później denary). Walutę tę często przetapiano na hrywny rosyjską (ok. 204 g srebra).

Ważnym elementem system polityczny starożytne społeczeństwo rosyjskie był kościółściśle powiązany z państwem. Początkowo książę Włodzimierz Światosławowicz usprawnił kult pogański, ustanawiając system sześciu bogów, na czele których stoi bóg piorunów i wojny - Perun. Następnie ochrzcił Ruś, wprowadzając najwygodniejszą dla feudalizmu religię chrześcijańską, głosząc boskie pochodzenie władzy monarchy, posłuszeństwo ludu pracującego wobec państwa itp.

Na czele Cerkwi stał metropolita, mianowany początkowo przez Bizancjum, a następnie przez wielkich książąt. Na niektórych ziemiach rosyjskich na czele kościoła stał biskup.

Pojęcie „systemu społecznego” obejmuje: rozwój gospodarczy kraju, strukturę klasową społeczeństwa, status prawny zajęcia i grupy społeczne populacja.

Źródła historyczne, pisane i archeologiczne wskazują, że w życiu gospodarczym głównym zajęciem Słowian wschodnich było rolnictwo. Rozwinęło się zarówno rolnictwo metodą cięcia i wypalania (na obszarach leśnych), jak i uprawą (odłogiem).

W X-XII wieku. Znacząco wzrosła liczba miast z ludnością rzemieślniczą i handlową. W XII wieku na Rusi było już około 200 miast.

W starożytnym państwie rosyjskim rozwinęła się własność ziemska książęca, bojarska, kościelna i klasztorna, a znaczna część członków gminy uzależniła się od właściciela ziemi. Stopniowo kształtowały się stosunki feudalne.

Kształtowanie się stosunków feudalnych na Rusi Kijowskiej było nierówne. Na ziemi kijowskiej, czernihowskiej i galicyjskiej proces ten przebiegał szybciej niż u Wiatyczów i Dregowiczów.

Feudalny system społeczny na Rusi powstał w IX wieku. W wyniku społecznego zróżnicowania populacji ukształtowała się struktura społeczna społeczeństwa. W zależności od ich pozycji w społeczeństwie można je nazwać klasami lub grupami społecznymi.

Obejmują one:

* władcy feudalni (wielcy i przynależni książęta, bojary, kościoły i klasztory);

* wolni członkowie społeczności (ludzie i ludzie ze wsi i miast);

* smerdy (chłopi komunalni);

* zakupy (osoba, która popadła w niewolę długów i pracuje na „kupie”);

* wyrzutki (osoba, która opuściła wspólnotę lub została uwolniona z niewoli za okup);

* słudzy i poddani (niewolnicy dworscy);

* ludność miejska (arystokracja miejska i niższe klasy miejskie);

Dominująca klasa panów feudalnych powstała w IX wieku. Należeli do nich wielcy książęta, miejscowi książęta i bojarowie. Nie rozdzielono panowania państwowego i osobistego, zatem domena książęca była majątkiem należącym nie do państwa, ale do księcia jako pana feudalnego.

Oprócz dóbr wielkoksiążęcych istniało także rolnictwo bojarsko-drużyńskie.

Formą rolnictwa książęcego było dziedzictwo, tj. forma własności polegająca na dziedziczeniu gruntu.

Pojawienie się w długim wydaniu „Prawdy Rosyjskiej” z końca XI i początku XII wieku artykułów wspominających o bojarskich tiunach, bojarach ryadowiczach, bojarskich chłopach pańszczyźnianych i dziedzictwie bojarskim pozwala stwierdzić, że do tego czasu ziemia bojarska ustaliła się własność.

Przez długi czas grupa feudalnych bojarów tworzyła się z bogatszych wojowników księcia i szlachty plemiennej. Ich forma własności ziemi była:

1. dziedzictwo;

2. gospodarstwo (majątek).

Majątki nabywano w drodze przejmowania gruntów komunalnych lub w drodze nadania i były przekazywane w drodze dziedziczenia. Bojarowie otrzymywali kadencję wyłącznie za dotację (na czas służby bojara lub do jego śmierci). Wszelka własność ziemska bojarów wiązała się ze służbą księciu, co uważano za dobrowolne. Przeniesienie bojara z jednego księcia na służbę innego nie było uważane za zdradę stanu.

Do panów feudalnych zalicza się zarówno kościół, jak i klasztory, które po przyjęciu chrześcijaństwa na Rusi stopniowo stawały się dużymi właścicielami ziemskimi.

Wolni członkowie społeczności stanowili większość ludności Rusi Kijowskiej. Termin „lud” w rosyjskiej „Prawdzie” oznacza wolnych, przeważnie komunalnych chłopów i ludność miejską. Sądząc po tym, że w rosyjskiej „Prawdzie” (art. 3) „ludinowi” przeciwstawiono „księcia-męża”, zachował on wolność osobistą.

Wolni członkowie gminy byli poddawani wyzyskowi państwa poprzez płacenie daniny, której metodą zbierania był poliudye. Książęta stopniowo przenosili prawo do pobierania daniny na swoich wasali, a wolni członkowie społeczności stopniowo uzależniali się od pana feudalnego.

Smerdowie stanowili większość populacji państwa staroruskiego. Byli to chłopi komunalni. Smerd był osobiście wolny, jego integralności osobistej chroniło słowo księcia (art. 78 s.). Książę mógłby oddać smerdowi ziemię, gdyby dla niego pracował. Smerdowie posiadali narzędzia produkcji, konie, majątek, ziemię, prowadzili gospodarkę publiczną i żyli we wspólnotach.

Niektórzy chłopi komunalni zbankrutowali, zamienili się w „złe szumowiny” i zwrócili się o pożyczkę do feudalnych panów i bogatych ludzi. Kategorię tę nazwano „zakupami”. Głównym źródłem charakteryzującym sytuację „zakupu” jest art. 56-64, 66 Prawda rosyjska, wydanie obszerne.

Zatem „zakupami” są chłopi (czasami przedstawiciele ludności miejskiej), którzy chwilowo utracili swobodę korzystania z pożyczki, „zakupu” zabranego panu feudalnemu. Właściwie znajdował się w pozycji niewolnika, jego wolność była ograniczona. Nie mógł opuścić podwórza bez pozwolenia pana. Za próbę ucieczki został zamieniony w niewolnika.

„Wyrzutkowie” byli wolni i zależni. One były:

* poprzednie zakupy;

* niewolnicy kupieni na wolność;

*pochodzą z wolnych warstw społeczeństwa.

Nie byli wolni, dopóki nie weszli na służbę swego pana. Życie wyrzutka jest chronione przez Rosyjską Prawdę karą grzywny w wysokości 40 hrywien.

Na najniższym szczeblu drabiny społecznej znajdowali się niewolnicy i służba. Nie były podmiotami prawa, a odpowiedzialność za nie ponosił właściciel. Byli zatem właścicielami pana feudalnego. Jeśli dopuścił się kradzieży, mistrz zapłacił. Jeżeli niewolnik został pobity, mógł go zabić „za psa”, czyli tzw. jak pies. Jeśli niewolnik schronił się u swojego pana, ten mógł go chronić, płacąc 12 hrywien, lub wydać na represje.

Prawo zabraniało udzielania schronienia zbiegłym niewolnikom.

System polityczny

Przyjrzyjmy się pokrótce systemowi politycznemu państwa staroruskiego.

Pojęcie rządu obejmuje:

* zagadnienia struktury państwa;

* forma polityczna rządu;

* struktura i kompetencje władz centralnych i lokalnych oraz kierownictwa;

* urządzenie wojskowe;

* państwowy system sądownictwa.

Formowanie się państwa staroruskiego trwało do pierwszej tercji XII wieku. Było to państwo integralne, oparte na zasadzie zwierzchnictwa-wasala. Pod względem formy rządów starożytne państwo rosyjskie było wczesną monarchią feudalną z dość silną władzą monarchiczną.

Można rozważyć główne cechy starożytnej rosyjskiej wczesnej monarchii feudalnej:

* wpływ gospodarczy i polityczny bojarów na region centralny i lokalne autorytety;

* wielka rola rady pod rządami księcia, dominacja w niej wielkich panów feudalnych;

* obecność w ośrodku systemu zarządzania pałacowo-majątkowego;

* dostępność systemu karmienia na miejscu.

Powstał w czasie, gdy nie było przesłanek do powstania scentralizowanego państwa, ze słabo rozwiniętym handlem i rzemiosłem oraz brakiem silnych powiązań gospodarczych pomiędzy poszczególnymi regionami. Panowie feudalni potrzebowali silnego rządu centralnego, który zapewniłby osłonę lub wsparcie podczas zajmowania ziem komunalnych i nowych.

Wsparcie wielkiego księcia przez panów feudalnych przyczyniło się do szybkiego rozprzestrzenienia się jego władzy na rozległym terytorium Rusi.

Ruś Kijowska nie była państwem scentralizowanym. Był to konglomerat księstw feudalnych. Książę kijowski był uważany za suzerena, czyli „starszego”. Dawał ziemię (len) panom feudalnym, zapewniał im pomoc i ochronę. W tym celu panowie feudalni musieli służyć wielkiemu księciu. W przypadku naruszenia lojalności wasal został pozbawiony majątku.

Najwyższymi władzami państwa staroruskiego byli: wielki książę, rada książęca, kongresy feudalne i veche.

Funkcje władzy wielkiego księcia kijowskiego za panowania Olega (882-912), Igora (912-945) i regentki Olgi za Światosława (945-964) były stosunkowo proste i składały się z:

* organizowanie oddziałów i milicji wojskowych oraz dowodzenie nimi;

* ochrona granic państwowych;

* prowadzenie wypraw na nowe ziemie, pojmanie jeńców i zbieranie od nich daniny;

* utrzymywanie normalnych stosunków w ramach polityki zagranicznej z plemionami koczowniczymi południa, Cesarstwem Bizantyjskim i krajami Wschodu.

Początkowo książęta kijowscy władali tylko ziemią kijowską. Podczas podboju nowych ziem książę kijowski pozostawił w centrach plemiennych tysiąc dowodzony przez tysiąc, sto dowodzone przez sockiego i mniejsze garnizony dowodzone przez dziesiątkę, które służyły jako administracja miasta.

Pod koniec X wieku funkcje władzy wielkiego księcia uległy zmianie. Feudalny charakter władzy księcia zaczął się coraz wyraźniej ujawniać.

Książę zostaje organizatorem i dowódcą sił zbrojnych (wieloplemienny skład sił zbrojnych komplikuje to zadanie):

* dba o budowę fortyfikacji wzdłuż zewnętrznej granicy państwa, budowę dróg;

* nawiązuje stosunki zewnętrzne w celu zapewnienia bezpieczeństwa granic;

* prowadzi postępowania sądowe;

*przeprowadza zatwierdzenie Religia chrześcijańska oraz zapewnia wsparcie finansowe duchowieństwu.

(W tym okresie rozpoczęły się niepokoje społeczne. W 1068 r. Izyasław brutalnie stłumił powstanie ludowe, a w 1113 r. w obawie przed nowymi niepokojami bojarzy i biskupi wezwali z silnym oddziałem Włodzimierza Monomacha do Kijowa, który stłumił powstanie).

Władzę książęcą sprawowali lokalnie burmistrz, volostowie i tiunowie. Książę wydając prawa, ugruntował nowe formy wyzysku feudalnego i ustanowił normy prawne.

W ten sposób książę staje się typowym monarchą. Tron Wielkiego Księcia przekazywany był najpierw w drodze dziedziczenia na zasadzie „starości” (starszemu bratu), a następnie na zasadzie „ojczyzny” (najstarszemu synowi).

Rada książęca nie pełniła funkcji odrębnych od księcia. Składała się z elity miasta („starszych miasta”), głównych bojarów i wpływowej służby pałacowej. Wraz z przyjęciem chrześcijaństwa (988 r.) do Soboru weszli przedstawiciele najwyższego duchowieństwa. Był organem doradczym księcia, rozstrzygającym najważniejsze kwestie państwowe: wypowiedzenie wojny, pokój, sojusze, publikację ustaw, kwestie finansowe, sprawy sądowe. Władze centralne kierownictwem byli urzędnicy dworu książęcego.

Należy zauważyć, że wraz z doskonaleniem systemu feudalnego system dziesiętny (tysiąc, setnik i dziesięć) jest stopniowo zastępowany systemem pałacowo-patrimonalnym. Znikają podziały pomiędzy organami państwowymi i zarządzaniem sprawami osobistymi księcia. Określono ogólny termin tiun: „ognishchanin” nazywa się „tiun-ognishny”, „starszy pan młody” nazywa się „tiun jeździecki”, „wójt wsi i wojskowy” nazywa się „wioska i wojsko tiun” itp.

W miarę jak zadania administracji publicznej stawały się coraz bardziej złożone, wzmacniała się rola tych stanowisk, doprecyzowywano funkcje, np.: „wojewoda” – szef sił zbrojnych; „tiun equestrian” – odpowiedzialny za zaopatrzenie armii książęcej w konie; „kademi-strażak” – zarządca dworu książęcego i wykonujący określone zadania rządowe; "Stolnik" - dostawca żywności.

Kongresy feudalne (snems) zwoływane były przez wielkich książąt w celu rozstrzygnięcia najważniejszych kwestii stosunków zagranicznych i zagranicznych. Polityka wewnętrzna. Mogą to być księstwa narodowe lub kilka księstw. Skład uczestników był w zasadzie taki sam jak Sobór pod przewodnictwem księcia, ale na zjazdach feudalnych zwoływano także książąt appanage.

Do zadań kongresu należało:

* przyjęcie nowych przepisów;

* podział ziem (lenn);

* rozwiązywanie problemów wojny i pokoju;

* ochrona granic i szlaków handlowych.

Znany jest Kongres Lubeczski z 1097 r., który w celu zjednoczenia wysiłków w walce z wrogami zewnętrznymi, „porządkiem świata”, uznał niezależność książąt apanaskich („niech każdy zachowa swoją ojczyznę”), na jednocześnie wzywał do zachowania Rusi przez wszystkich „jednych”. W 1100 r. w Uvetichi zajmował się podziałem łanów.

Veche zwoływał książę lub elita feudalna. Wzięli w nim udział wszyscy pełnoletni mieszkańcy miasta i osoby niebędące obywatelami miasta. Decydującą rolę odegrali tu bojarowie i elita miasta „starszyzna miasta”. Niewolnicy i osoby podległe właścicielowi nie mogli być wpuszczani na zgromadzenia.

Wiadomo, że Drevlyanie podjęli decyzję o zabiciu księcia Igora za nadużycie pobierania daniny na ich veche.

W 970 r. Nowogrodzki veche zaprosił do panowania Władimira Światosławowicza.

Zagadnienia poruszane na spotkaniu:

Zwoływanie i werbowanie milicji ludowej oraz wybór przywódcy;

Wyrażono protest przeciwko polityce księcia.

Organem wykonawczym veche była Rada, która faktycznie zastąpiła veche. Veche zniknęło wraz z rozwojem feudalizmu. Przetrwał tylko w Nowogrodzie i Moskwie.

Początkowo władzami lokalnymi byli miejscowi książęta, których później zastąpili synowie księcia kijowskiego. W niektórych mniej ważnych miastach mianowano posadników-gubernatorów, tysiące księcia kijowskiego z jego otoczenia.

Władze lokalne utrzymywały się z części zbiorów pochodzących od ludności. Dlatego burmistrza i volostels nazywano „karmnikami”, a system zarządzania nazywano systemem „karmiącym”.

Władza księcia i jego administracji rozciągała się na mieszczan i ludność ziem niezdobytych przez panów feudalnych. Panowie feudalni otrzymali immunitet - prawną formalizację władzy w ich posiadłościach. Dokument immunitetu (ochrony) określał ziemię przyznaną panu feudalnemu i prawa ludności, która miała obowiązek być podporządkowana.

W państwie staroruskim sąd nie był oddzielony od władzy administracyjnej. Najwyższą władzą sądowniczą był Wielki Książę. Sądził wojowników i bojarów oraz rozpatrywał skargi na lokalnych sędziów. Książę przeprowadzał analizę skomplikowanych spraw na soborze lub veche. Indywidualne sprawy można było powierzyć bojarowi lub tiunowi.

Lokalnie sąd był prowadzony przez burmistrza i wójta.

Oprócz tego istniały sądy ojcowskie – sądy obszarnicze nad ludnością zależną, na zasadzie immunitetu.

W gminach istniał sąd gminny, który wraz z rozwojem feudalizmu został zastąpiony sądem administracyjnym.

Funkcje sądu kościelnego pełnili biskupi, arcybiskupi i metropolici.

3. Rozwój staroruskiego prawa feudalnego

W państwie staroruskim źródłem prawa, podobnie jak w wielu wczesnych państwach feudalnych, jest zwyczaj prawny odziedziczony z prymitywnego systemu komunalnego. W The Tale of Bygone Years zauważono, że plemiona miały „własne zwyczaje i prawa swoich ojców”. Źródło odwołuje się do norm prawa zwyczajowego, a pojęcia te używane są jako synonimy.

Wraz z rozwojem feudalizmu i pogłębianiem się sprzeczności klasowych prawo zwyczajowe traci na znaczeniu. Za czasów Włodzimierza Światosławowicza (978/980-1015) coraz większe znaczenie zyskiwało ustawodawstwo wyrażające interesy panów feudalnych, potwierdzające zasady feudalne i wpływy kościoła.

Pierwszym dokumentem prawnym, który do nas dotarł, był statut księcia Włodzimierza Światosławowicza „O dziesięcinach, sądach i ludziach kościelnych”. Statut powstał na przełomie X-XI wieku. w formie krótkiego statutu, który został nadany Kościołowi Świętej Bożej Rodzicielki. Oryginał do nas nie dotarł. Znane są jedynie spisy sporządzone w XII wieku. (Wydania synodalne i Olenets).

Statut pełni funkcję porozumienia między księciem (Włodzimierzem Światosławowiczem) a metropolitą (prawdopodobnie Lyonem). Zgodnie ze statutem początkowo - książę:

a) patron kościoła (opiekuje się kościołem i zapewnia mu wsparcie finansowe);

b) nie wtrąca się w sprawy Kościoła;

Dziesięciny są ustalane na potrzeby istnienia kościoła. Zgodnie ze statutem książę jest winien 1/10 środków otrzymanych od:

Sprawy sądowe;

W formie hołdu od innych plemion; dać kościołowi

Z handlu.

Podobnie jak książę, każdy dom musiał także oddawać kościołowi 1/10 potomstwa, dochodów z handlu i zbiorów.

Statut powstał pod silnym wpływem Kościoła bizantyjskiego, o czym świadczy treść artykułów dotyczących definicji przestępstwa.

Celem statutu jest ustanowienie Kościoła chrześcijańskiego w państwie staroruskim. Postanowienia statutu Włodzimierza „O dziesięcinach, sądach i ludziach kościoła” mają na celu:

* zachowanie rodziny i małżeństwa, potwierdzenie nienaruszalności więzi rodzinnych;

* ochrona kościoła, symboli kościelnych i porządku kościoła chrześcijańskiego;

* walka z pogańskimi rytuałami.

Duże znaczenie miały zbiory bizantyjskiego prawa kościelnego (nomocanonów) rozpowszechniane w państwie staroruskim. Następnie na ich podstawie, przy wykorzystaniu norm ze źródeł rosyjskich i bułgarskich, stworzono na Rusi księgi „sterników” (przewodników) jako źródła prawa kościelnego.

Tym samym po przyjęciu chrześcijaństwa (988 r.) Kościół pełni rolę elementu państwa.

W IX wieku. Rozwijane jest także prawo świeckie. Pojawiają się zbiory prawa zawierające materiał prawny zgromadzony przez sądy książęce i gminne. Dotarło do nas ponad 110 takich zbiorów. różne listy. Zbiory te nazywano „Rosyjską Prawdą” lub „Rosyjskim Prawem”. Historycy rosyjscy, ze względu na ich podobieństwo, połączyli je w 3 wydania:

1. Krótka prawda (KP).

2. Prawda rozległa (PP).

3. Krótka prawda (SP).

Niektóre listy mają nazwy według lokalizacji:

* Synodalny – przechowywany w bibliotece synodalnej;

* Trójca - przechowywana w Ławrze Trójcy-Sergiusa;

* Akademicki – przechowywany w Bibliotece Akademii Nauk.

Krótka prawda jest podzielona na 2 części:

1. Najstarsza prawda (patrz art. 1-18) - opracowana w latach 30. XX wieku. XI wiek

Jarosław Mądry (1019-1054), dlatego nazywany Prawdą Jarosława. Zawiera normy prawa zwyczajowego (na przykład krwawą waśnie), a przywilej panów feudalnych nie jest wystarczająco wyrażony (ta sama kara jest ustalona za morderstwo jakiejkolwiek osoby).

2. Prawda Jarosławowiczów (patrz art. 19–43), opracowana w latach 70. XI wiek, kiedy w Kijowie panował syn Jarosława, Izyasław (1054-1072). Prawda Jarosławicza odzwierciedla więcej wysoki poziom rozwój państwa feudalnego: ochrona majątku książęcego i urzędników administracyjnych; zamiast krwawej waśni ustalana jest kara pieniężna, która różni się w zależności od statusu klasowego.

Długa prawda została opracowana za panowania Włodzimierza Monomacha (1113–1125). Składa się z 2 głównych części:

1. Karta Jarosławia, w tym krótka prawda(patrz art. 1-52) „Sąd Jarosław Wołodemerch”.

2. Statut Włodzimierza Monomacha (patrz art. 53-121) „Karta Wołodemera Wsiewołodowicza”.

W tym dokumencie:

* prawo feudalne jest w pełni sformalizowane jako przywilej;

* bardziej szczegółowo uregulowane jest prawo cywilne, prawo karne, system sądowy i postępowanie prawne;

* pojawiają się artykuły na temat ochrony majątków bojarskich, relacji między panami feudalnymi a zakupami oraz śmierdzących.

Skrócona prawda powstała w XV wieku. z Prostranstnej Prawdy i działała w państwie moskiewskim.

Oprócz rosyjskiej Prawdy źródłami prawa świeckiego na Rusi są traktaty rosyjsko-bizantyjskie, które zawierają nie tylko normy prawa międzynarodowego, ale także normy regulujące życie wewnętrzne. Znane są 4 traktaty między Rusią a Bizancjum: 907, 911, 944 i 971. Traktaty świadczą o wysokiej międzynarodowej władzy państwa staroruskiego. Wiele uwagi poświęca się regulacji stosunków handlowych.

Głównym źródłem starożytnego rosyjskiego prawa feudalnego jest „Rosyjska Prawda”. Zasadnicza część poświęcona jest prawu karnemu i procesowemu, jednakże znajdują się w nim artykuły zawierające normy prawa cywilnego, zwłaszcza zobowiązań i dziedziczenia.

Przyjrzyjmy się pokrótce treści „Russian Truth” według schematu:

* własność;

* prawo zobowiązań;

* prawo spadkowe;

* prawo procesowe;

* Zbrodnia i kara.

Krótka prawda nie. termin ogólny, oznaczające własność, ponieważ Treść tego prawa była różna w zależności od tego, kto był podmiotem i co rozumiał przez przedmiot prawa majątkowego. Jednocześnie wyznaczono granicę pomiędzy prawem własności a prawem posiadania (por. art. 13-14 KP).

W „Russian Truth” dużą uwagę poświęca się ochronie prywatnej własności panów feudalnych. Przewidziana jest ścisła odpowiedzialność za uszkodzenie znaków granicznych, zaoranie granic, podpalenie i wycinanie nasypów. Wśród przestępstw przeciwko mieniu dużo uwagi poświęca się kradzieży („kradzieży”), czyli tzw. tajemnicza kradzież rzeczy.

Prostransnaja Prawda ustanawia prawa własności panów feudalnych do poddanych, w tym procedurę odnajdywania, przetrzymywania i odsyłania zbiegłego poddanego, a także ustanawia odpowiedzialność za przechowywanie chłopa pańszczyźnianego. Ci, którzy dawali niewolnikowi chleb (i na przechowanie), musieli płacić cenę niewolnika - 5 hrywien srebra (niewolnicy kosztowali od 5 do 12 hrywien). Ten, kto złapał niewolnika, otrzymywał nagrodę - 1 hrywnę, ale jeśli go nie trafił, płacił cenę niewolnika pomniejszoną o 1 hrywnę (patrz art. 113, 114).

W związku z rozwojem własności prywatnej kształtuje się i rozwija prawo spadkowe. W przepisach prawa spadkowego wyraźnie widać dążenie ustawodawcy do zachowania majątku w danej rodzinie. Dzięki niemu bogactwo zgromadzone przez wiele pokoleń właścicieli pozostało w rękach tej samej klasy.

Zgodnie z prawem dziedziczyli tylko synowie. Dziedziniec ojca przeszedł bez podziału na najmłodszego syna. (Artykuł 100 PP). Córki zostały pozbawione prawa do dziedziczenia z powodu kiedy się pobrali, mogli przejąć majątek spoza swojego klanu. Zwyczaj ten istniał wśród wszystkich ludów w okres przejściowy od prymitywnego systemu komunalnego do społeczeństwa klasowego. Znajduje to również odzwierciedlenie w Ruskiej Prawdzie.

Wraz ze wzmocnieniem władzy książęcej stanowisko: „Jeśli książę umrze bezdzietnie, książę odziedziczy, jeśli w domu pozostaną niezamężne córki, wówczas przydziel im pewną część, ale jeśli jest zamężna, nie oddawaj im części ” (art. 90 PP).

Wyjątek stanowiły córki bojarów i wojowników (później duchownych), rzemieślników i członków gminy, których spadek w przypadku braku synów mógł przejść na córki (art. 91 PP). Dzieci adoptowane przez niewolnika nie brały udziału w spadku, lecz otrzymywały wolność wraz z matką (art. 98 PP).

Do czasu osiągnięcia przez spadkobierców pełnoletności odziedziczonym majątkiem zarządzała ich matka. Jeśli owdowiała matka wyszła za mąż, część majątku otrzymywała „na utrzymanie”. W tej sprawie wyznaczono kuratora z najbliższej rodziny. Majątek został przekazany na oczach świadków. Jeżeli opiekun utracił część majątku, musiał wyrównać.

Istniała różnica pomiędzy dziedziczeniem ustawowym a dziedziczeniem testamentowym. Ojciec mógł dzielić majątek pomiędzy synami według własnego uznania, ale nie mógł przekazywać spadku swoim córkom.

Dominacja własności prywatnej doprowadziła do powstania prawa zobowiązań. Było stosunkowo słabo rozwinięte. Zobowiązania wynikały nie tylko z umów, ale także z wyrządzenia szkody: uszkodzenia płotu, niedozwolonego wjechania na cudzego konia, uszkodzenia odzieży lub broni, śmierci konia mistrza z winy zakupu itp. W takich przypadkach nie było to roszczenie cywilne (odszkodowanie), ale powstała grzywna. Obowiązki rozciągały się nie tylko na majątek dłużnika, ale także na jego osobę.

Według Rosyjskiej Prawdy upadłego w dobrej wierze (kupca) nie sprzedawano w niewolę, lecz otrzymywano raty od wierzyciela. Złośliwego bankruta sprzedano wraz z całym majątkiem w niewolę.

Zobowiązania wynikające z traktatów znalazły także odzwierciedlenie w Ruskiej Prawdzie. Umowy z reguły zawierano ustnie w obecności plotek lub mytnika (świadków). W „Russkiej Prawdzie” znane były umowy: kupna-sprzedaży, wypożyczenia, bagażu (umowa pożyczki między kupcami), wynajmu osobistego, zaopatrzenia.

Prawo karne w państwie staroruskim ukształtowało się jako prawicowy przywilej, ale z odcieniami czegoś więcej wczesny okres. Znajduje to odzwierciedlenie w traktatach rosyjsko-bizantyjskich i rosyjskiej Prawdzie.

Osobliwością „Rosyjskiej Prawdy” jest to, że karze ona jedynie przestępstwa umyślne lub wyrządzanie szkody. (Przestępstwa popełnione przez zaniedbanie znalazły odzwierciedlenie dopiero w XVII wieku w „Kodeksie katedralnym”). W „Rosyjskiej Prawdzie” przestępstwo nazywa się „przestępstwem”, co oznacza wyrządzenie szkody moralnej, materialnej lub fizycznej. Wynikało to z rozumienia „przestępstwa” w czasach starożytnych, gdy obraza jednostki oznaczała obrazę plemienia, społeczności lub klanu. Ale wraz z pojawieniem się feudalizmu odszkodowanie za szkodę za przestępstwo (przestępstwo) nie płynęło na korzyść społeczeństwa, ale księcia.

Odpowiedzialność została poniesiona tylko wolni ludzie. Za niewolników odpowiadał właściciel. „Jeśli złodziejami są niewolnicy... których książę nie karze sprzedażą, bo nie są ludźmi wolnymi, to za kradzież niewolników zapłacą podwójną umówioną cenę i odszkodowanie za straty” (art. 46).

Rodzaje przestępstw przewidzianych przez „rosyjską prawdę” można podzielić na:

a) przestępstwa przeciwko osobie;

b) przestępstwa przeciwko mieniu lub przestępstwa przeciwko mieniu;

Do pierwszej grupy zalicza się morderstwo, znieważenie czynem, uszkodzenie ciała i pobicie.

Istniała różnica pomiędzy morderstwem w kłótni (bójce) lub w stanie nietrzeźwości (na uczcie) a morderstwem w drodze rabunku, tj. morderstwo z premedytacją. W pierwszym przypadku sprawca zapłacił karę grzywny wspólnie ze społecznością, w drugim przypadku gmina nie tylko nie zapłaciła kary, ale była zobowiązana wydać mordercę wraz z żoną i dziećmi na „zalew i ruina."

Zniewaga czynem, zniewaga fizyczna (uderzenie kijem, kijem, ręką, mieczem itp.) była karana „rosyjską prawdą”, a zniewaga słowem była rozważana przez Kościół.

Do obrażeń ciała zaliczały się obrażenia ręki („tak, że ręka odpadnie i uschnie”), uszkodzenie nogi („zacznie utykać”), oka, nosa oraz odcięcie palców. Bateria obejmowała bicie osoby do krwi i siniaków.

Do przestępstw przeciwko honorowi należało wyrywanie wąsów i brody, za co groziła wysoka grzywna (12 hrywien srebra).

Do drugiej grupy zaliczają się przestępstwa: rozbój, kradzież (kradzież), niszczenie cudzego mienia, niszczenie znaków granicznych itp.

Rozbój powiązany z morderstwem był karany „potopem i ruiną”. Według „rosyjskiej prawdy” za kradzież uważa się kradzież konia, chłopa pańszczyźnianego, broni, ubrań, bydła, siana, drewna opałowego, gawrona itp. Za kradzież konia „złodziej koni” był miał wydać księciu zawodowego koniokrada na „powódź i ruinę” (art. 35).

Za zwykłą (jednorazową) kradzież konia książęcego nałożono karę w wysokości 3 hrywien, a za smród – 2 hrywien (art. 45). Złodziej mógł zostać zabity na miejscu (w. 40). Ale jeśli go związano, a następnie zabito, zebrano 12 hrywien.

Kary według „rosyjskiej prawdy” przewidywały przede wszystkim naprawienie szkody. „Prawda Jarosławia” przewidywała krwawą waśń ze strony bliskich ofiary (art. 1). Jarosławicze znieśli krwawą waśń.

Zamiast zemsty za zabójstwo wolnego człowieka ustalono virę – karę pieniężną w wysokości 40 hrywien. Za zamordowanie „męża książęcego” ustalono odszkodowanie w wysokości podwójnej wirusy – 80 hrywien. Za zamordowanie smerda lub chłopa pańszczyźnianego karą nie była vira, lecz grzywna (lekcja) w wysokości 5 hrywien.

Wśród kar pieniężnych za morderstwo znajdują się vira na rzecz księcia i golovnichestvo (zwykle vira) na rzecz rodziny zamordowanego, za inne przestępstwa - sprzedaż na rzecz księcia i lekcja na korzyść ofiary. W przypadku odmowy ekstradycji przestępcy pobierano od społeczności „dziką wirusę”.

Najwyższą karą według rosyjskiej prawdy jest biały potok i ruina - konwersja (sprzedaż) w niewolę i konfiskata majątku na rzecz księcia. Karę tę stosowano za 4 rodzaje przestępstw: kradzież koni, podpalenie, morderstwo w wyniku rabunku i umyślne ogłoszenie upadłości.

Postępowanie miało charakter kontradyktoryjny. Główna rola w sądzie należała do stron. Proces miał charakter pozwu (sporu) pomiędzy stronami przed sędzią. Sąd pełnił rolę arbitra i wydał decyzję ustnie. Unikalne formy Do elementów tego procesu zaliczały się „płacz”, „łuk” i „pogoń za szlakiem”.

Dowodami były zeznania plotek, filmów, ciężkich doświadczeń, bitew sądowych i przysięgi.

Historia państwa i prawa rosyjskiego: Ściągawka Autor nieznany

4. SYSTEM POLITYCZNY STAROŻYTNEGO PAŃSTWA ROSYJSKIEGO

Państwo staroruskie ukształtowało się do pierwszej tercji XII wieku. istniał jako monarchia Z formalnego punktu widzenia nie było ono ograniczone. Jednak w literaturze historyczno-prawnej pojęcie „nieograniczonej monarchii” utożsamia się zwykle z zachodnią monarchią absolutną z XV–XIX w. Dlatego, aby oznaczyć formę rządu kraje europejskie zaczęto stosować z okresu wczesnego średniowiecza specjalna koncepcja- „wczesna monarchia feudalna”

Wielki książę kijowski zorganizował oddział i milicję wojskową, dowodził nimi, dbał o ochronę granic państwa, prowadził kampanie wojskowe mające na celu podbój nowych plemion, zakładanie i pobieranie od nich daniny, wymierzał sprawiedliwość, kierował dyplomacją, wdrażał ustawodawstwo i zarządzał swoją gospodarką. W administracji książąt kijowskich pomagali posadnicy, volostele, tiunowie i inni przedstawiciele administracji. Wokół księcia stopniowo utworzył się krąg proxy spośród krewnych, wojowników i szlachty plemiennej (rada bojarska).

Miejscowi książęta byli „posłuszni” wielkiemu księciu kijowskiemu. Wysłali do niego wojsko i przekazali mu część daniny zebranej z podległego terytorium. Ziemie i księstwa, rządzone przez lokalne dynastie książęce zależne od książąt kijowskich, stopniowo przechodziły w ręce synów wielkiego księcia, co wzmacniało scentralizowane państwo staroruskie aż do jego największego rozkwitu w połowie XI wieku. za panowania księcia. Jarosław Mądry.

Aby scharakteryzować formę rządów Rusi Kijowskiej, należy użyć wyrażenia „stosunkowo stan pojedynczy„, którego nie można sklasyfikować ani jako jednolitego, ani federalnego.

Wraz z rozwojem feudalizmu system dziesiętny kierownictwo (tysiące - sot - dziesiątki) zostało zastąpione przez pałacowo-patrimonialne (wojewoda, tiunowie, strażacy, starsi, stewardzi i inni urzędnicy książęcy).

Osłabienie (z biegiem czasu) władzy wielkiego księcia kijowskiego i wzrost władzy wielkich feudalnych właścicieli ziemskich stały się przyczyną powstania takiej formy władzy państwowej jak feudalna (książęca z udziałem części bojarów i prawosławni księża) konwencje (zrzuty ekranu). Najwięcej zadecydował Snems ważne pytania: o kampaniach wojskowych, o ustawodawstwie.

Spotkania Veche zwykle odbywały się w sytuacje awaryjne: np. wojna, powstanie miejskie, zamach stanu. Veche- zgromadzenie ludowe - powstało w przedpaństwowym okresie rozwoju społeczeństwa wschodniosłowiańskiego i wraz z umocnieniem się władzy książęcej i ugruntowaniem się feudalizmu straciło na znaczeniu, z wyjątkiem Nowogrodu i Pskowa.

Liną był organ lokalnego samorządu chłopskiego- wiejska wspólnota terytorialna pełniąca w szczególności funkcje administracyjne i sądownicze.

Z książki Historia Rosji od czasów starożytnych do XVI wieku. 6 klasa autor Czernikowa Tatiana Wasiliewna

§ 3. UTWORZENIE STAROŻYTNEGO PAŃSTWA ROSYJSKIEGO 1. Na południu pod Kijowem źródła krajowe i bizantyjskie wymieniają dwa ośrodki państwowości wschodniosłowiańskiej: północny, utworzony wokół Nowogrodu i południowy, wokół Kijowa. Jestem dumnym autorem „Opowieści o minionych latach”.

Z książki Historia Rosji od czasów starożytnych do końca XVII wieku autor Miłow Leonid Wasiljewicz

Rozdział 19. Ustrój polityczny i publiczna administracja Państwo rosyjskie w XVII

Z książki Historia Starożytny Wschód autor Lyapustin Borys Siergiejewicz

System społeczno-polityczny i upadek państwa Shang-Yin Trzon państwa Yin stanowiło terytorium plemienia Shang. Sądząc po znaleziskach w grobowcach Anyanga, wśród Szanów tamtych czasów było czterech dość wyraźnie oddzielonych od siebie klasami i

autor

§ 2. FORMACJA STAROŻYTNEGO PAŃSTWA ROSYJSKIEGO Pojęcie „państwa”. Panuje powszechne przekonanie, że państwo jest szczególnym aparatem przymusu społecznego, który reguluje stosunki klasowe, zapewnia dominację jednej klasy nad innymi klasami społecznymi.

Z książki Historia Rosji [dla studentów uczelni technicznych] autor Szubin Aleksander Władlenowicz

§ 1. ROZKŁAD STAROŻYTNEGO PAŃSTWA ROSYJSKIEGO Na początku okresu specyficznego rozdrobnienia (XII w.) Ruś Kijowska była systemem społecznym o następujących cechach:? państwo zachowało jedność administracyjno-terytorialną;? ta jedność została zapewniona

Z książki Reformy Iwana Groźnego. (Eseje o tematyce społeczno-ekonomicznej i historia polityczna Rosja XVI V.) autor Zimin Aleksander Aleksandrowicz

Rozdział IV UKŁAD POLITYCZNY PAŃSTWA ROSYJSKIEGO W WEDŁUG REFORMY Rosyjski scentralizowane państwo Pierwszy połowa XVI V. był aparatem przemocy klasy rządzącej panów feudalnych połowa XVI wieku V. w gospodarce kraju wyraźnie zarysowały się poważne zmiany,

Z książki Starożytności słowiańskie przez Niderle Lubora

System polityczny Słowian Podstawą systemu politycznego starożytnych Słowian były poszczególne klany i plemiona. Klan żył obok klanu, może plemię obok plemienia, a każdy klan i plemię żyło według własnych zwyczajów, które wykształciły się na podstawie wielowiekowych tradycji. „Nazywam moje zwyczaje i

autor Autor nieznany

2. POWSTANIE STAROŻYTNEGO PAŃSTWA ROSYJSKIEGO. Statuty Książęce - ŹRÓDŁA STAROŻYTNEGO PRAWA ROSYJSKIEGO Do środka. IX wiek Słowianie północno-wschodni (Ilmen Słoweńcy) najwyraźniej płacili daninę Varangianom (Normanom), a Słowianie południowo-wschodni (Polańczycy itp.) z kolei płacili daninę

Z książki Historia państwa i prawa rosyjskiego: ściągawka autor Autor nieznany

12. SYSTEM POLITYCZNY W OKRESIE TWORZENIA Scentralizowanego Państwa Rosyjskiego Centralizacja państwa rosyjskiego charakteryzuje się gwałtownym wzrostem władzy monarchy – Wielkiego Księcia Moskiewskiego, a później – cara. Od panowania Iwana III (1440–1505) – podkreślali moskiewscy monarchowie

Z książki Historia świata. Tom 3 Wiek żelaza autor Badak Aleksander Nikołajewicz

Ustrój polityczny Sparty Ustrój polityczny opierał się na ścisłym uregulowaniu obowiązków i praw obywatela, tworząc wielostopniową regulację życia. Po pierwsze, było to przewidziane Edukacja publiczna dziecka jako warunek uzyskania praw obywatelskich

autor Baryszewa Anna Dmitriewna

1 FORMACJA STAROŻYTNEGO PAŃSTWA ROSYJSKIEGO Obecnie w naukach historycznych wpływ mają dwie główne wersje dotyczące pochodzenia państwa wschodniosłowiańskiego. Pierwszy nazywał się Norman, a jego istota była następująca: państwo rosyjskie

Z książki Historia narodowa. Kołyska autor Baryszewa Anna Dmitriewna

12 UKŁAD POLITYCZNY I STRUKTURA ADMINISTRACYJNA PAŃSTWA MOSKWY XV-XVI WIEKI Proces jednoczenia Rusi północno-wschodniej i północno-zachodniej zakończył się pod koniec XV wieku. Powstałe scentralizowane państwo zaczęto nazywać Rosją, władzą centralną w kraju

Z książki Chrzest Rusi autor Duchopelnikow Władimir Michajłowicz

Tworzenie się państwa staroruskiego Stopniowo Plemiona wschodniosłowiańskie tworzą sojusze plemion, poznają kraje Europy Zachodniej i Wschodu. Autor „Opowieści o minionych latach” wypowiada się na ten temat dość szczegółowo: „W odległych czasach” – pisze

Z książki Historia Ukraińskiej SRR w dziesięciu tomach. Tom pierwszy autor Zespół autorów

1. TWORZENIE PAŃSTWA STAROSOSIEGO Kronika informacji o początkach państwa staroruskiego. Problem powstania Rusi Kijowskiej jest jednym z najważniejszych i najbardziej aktualnych w historiografii rosyjskiej. Już kronikarz Nestor w „Opowieści o minionych latach” odpowiada

autor Moriakow Władimir Iwanowicz

6. Ustrój polityczny państwa rosyjskiego końca XV w. - początek XVI wiek Proces kształtowania zjednoczonego terytorium państwa rosyjskiego był nierozerwalnie związany z utworzeniem systemu rządów ogólnorosyjskich.Na czele państwa stał wielki książę moskiewski,

Z książki Historia Rosji IX – XVIII wieku. autor Moriakow Władimir Iwanowicz

2. System polityczny W systemie politycznym Rosji w XVII wieku. zachodzą istotne zmiany. Monarchia przedstawicielsko-stanowa z Dumą Bojarską, Soborem Zemskim i organami samorządu terytorialnego przekształciła się w monarchię absolutną biurokratyczno-szlachetną.

Wprowadzenie……………………………………………………………………………..3

Powstanie starożytnego państwa rosyjskiego………………………………….5

1. Przesłanki i przyczyny powstania państwa staroruskiego………………………………………………………..5

   Powstanie i rozwój starożytnego prawa rosyjskiego………………….10

Rozwój starożytnego państwa rosyjskiego…………………………………...15

1. Stosunki społeczne i społeczno-gospodarcze……………...15

   Polityka wewnętrzna i zagraniczna………………………………………………….19

Państwo i system polityczny starożytnego państwa rosyjskiego…24

Zakończenie…………………………………………………………………………………...31

Wykaz wykorzystanej literatury…………………………………………………..32

Wstęp.

Podbój i podporządkowanie Słowian, a także sąsiednich plemion, nowemu centrum politycznemu, jakim stał się Kijów, było cechą charakterystyczną początkowego etapu państwa staroruskiego. W ten sposób rozwinęło się jego terytorium. Najwcześniejsze kroniki rozpoczynały swą prezentację najwyraźniej od przedstawienia Kija, założyciela księstwa kijowskiego i miasta Kijowa. Legenda o powstaniu Kijowa (o jego budowie przez Kija, Szczeka, Chorowa) powstała przed IX w., gdyż została zapisana w kronice ormiańskiej już w VIII w. Inni kronikarze początek państwowości na Rusi uznawali za „powołanie Waregów” w drugiej połowie VIII w.

Powstanie instytucji państwowych na Rusi Kijowskiej było nierozerwalnie związane z pojawieniem się i umocnieniem władzy książęcej. Książę uosabiał władzę, był centralnym ogniwem, rdzeniem systemu politycznego. Do niego należała najwyższa władza ustawodawcza. Kierował całą organizacją wojskową starożytnego państwa rosyjskiego i osobiście poprowadził armię do bitwy. Wielcy książęta sprawowali funkcje zewnętrzne państwa nie tylko siłą zbrojną, ale także środkami dyplomatycznymi. Starożytna Ruś stała na europejskim poziomie sztuki dyplomatycznej. Zawarła różne umowy międzynarodowe o charakterze wojskowym i handlowym, ustnie lub pisemnie. Negocjacje dyplomatyczne prowadzili sami książęta; czasami kierowali ambasadami wysyłanymi do innych krajów. Książęta sprawowali także funkcje sądownicze.

Wielu historyków utożsamia ustrój polityczny starożytnego państwa rosyjskiego z monarchią, z drugiej jednak strony „antymonarchiści” sprowadzają swoją argumentację do faktu, że władza wielkiego księcia kijowskiego nigdy nie była pełna; było ograniczone albo przez radę bojarów, albo przez zgromadzenie ludowe, albo przez innych książąt - członków dynastii książęcej.

Zamiar Celem zajęć jest studium systemu politycznego starożytnego państwa rosyjskiego.

Na podstawie postawionego celu zidentyfikowaliśmy kilka zadania :

Zbadaj przesłanki i przyczyny powstania starożytnego państwa rosyjskiego;

Analizować powstawanie i rozwój starożytnego prawa rosyjskiego;

Identyfikować stosunki społeczne i społeczno-gospodarcze rozwijające się w starożytnym państwie rosyjskim;

Analizować politykę wewnętrzną i zagraniczną starożytnego państwa rosyjskiego;

Określ stan i system polityczny starożytnego państwa rosyjskiego.

W tym praca na kursie z podręczników i pomocy dydaktycznych korzystali Bystrenko, V.I., Andreev, I.A., Danilevsky I.N., Isaev I.A., Karamzin N.M., Klyuchevsky V.O., Markov A.N. Smirnova A.N., Titova Yu.P. „Podstawy państwa i prawa”, „Historia administracji publicznej i samorządu w Rosji”, „Starożytna Ruś oczami współczesnych i potomków (IX – XII wiek)”, „Historia państwa i prawa Rosji”, „Historia państwa rosyjskiego”, „Historia kursu języka rosyjskiego”, „Historia administracji publicznej w Rosji”, „Rus X - XVII wiek”, „Starożytni Słowianie”, „Historia państwa i prawa Rosji”, które przyczyniły się do powstania badanie i analiza starożytnego państwa rosyjskiego, jego powstawania i rozwoju systemu politycznego.

Metody badawcze stosowane w pracy dydaktycznej: studiowanie literatury specjalistycznej na wybrany temat; analiza systemu politycznego starożytnego państwa rosyjskiego.

Powstanie starożytnego państwa rosyjskiego.

1. Przesłanki i przyczyny powstania państwa staroruskiego.

Momentu powstania państwa staroruskiego nie można określić z wystarczającą dokładnością. Oczywiście następował stopniowy rozwój tych formacji politycznych, o których mówiliśmy wcześniej, w państwo feudalne Słowian Wschodnich - państwo staroruskie. W literaturze wydarzenie to jest różnie datowane przez różnych historyków. Jednak większość autorów zgadza się, że powstanie państwa staroruskiego należy przypisać IX wiekowi.

Pytanie, jak powstało to państwo, nie jest do końca jasne. I tu mamy do czynienia z tak zwaną teorią Normana.

Faktem jest, że dysponujemy źródłem, które – jak się wydaje – w pewnym stopniu odpowiada na pytanie o genezę państwa staroruskiego. To jest najstarsze kronika„Opowieść o minionych latach”. Z kroniki wynika, że ​​w IX w. nasi przodkowie żyli w warunkach bezpaństwowości, chociaż w Opowieści nie jest to bezpośrednio powiedziane. Mówimy tylko o tym, że plemiona słowiańskie z południa oddały hołd Chazarom, a północne Varangianom, że plemiona północne kiedyś wypędziły Varangian, ale potem zmieniły zdanie i wezwały do ​​siebie książąt Varangian. Decyzja ta spowodowana była faktem, że Słowianie walczyli między sobą i postanowili zwrócić się do obcych książąt o zaprowadzenie porządku. Wtedy to zostało powiedziane słynne zdanie: „Kraina nasza jest wielka i obfita, ale nie ma w niej dekoracji. Przyjdź i króluj nad nami.” Na Ruś przybyli książęta warangijscy i w 862 r. zasiedli na tronach: Ruryk – w Nowogrodzie, Truvor – w Izborsku (niedaleko Pskowa), Sineus – w Beloozero.

Taka interpretacja budzi co najmniej dwa zastrzeżenia. Po pierwsze, materiał faktyczny przedstawiony w Opowieści o minionych latach nie pozwala na stwierdzenie, że państwo rosyjskie powstało poprzez powołanie Waregów. Wręcz przeciwnie, podobnie jak inne źródła, które do nas dotarły, mówi, że państwowość wśród Słowian wschodnich istniała jeszcze przed Waregami. Po drugie, nowoczesna nauka Nie mogę zgodzić się z tak prymitywnym wyjaśnieniem Złożony proces powstanie jakiegokolwiek państwa. Państwo nie może być zorganizowane przez jedną osobę lub kilku, nawet najwybitniejszych ludzi. Państwo jest wytworem złożonego i długiego rozwoju struktury społecznej społeczeństwa. Niemniej jednak wzmianka kronikarska w pewnym sensie została przyjęta już w XVIII wieku. Tak narodziła się słynna normańska teoria pochodzenia państwa staroruskiego.

Już w tym czasie normanizm spotkał się z sprzeciwem zaawansowanych rosyjskich naukowców, wśród których był M.V. Łomonosow. Od tego czasu wszyscy historycy badający starożytną Rosję dzielą się na dwa obozy - normanistów i antynormanistów.

Współcześni naukowcy krajowi w przeważającej mierze odrzucają teorię Normana. Dołączają do nich najwięksi badacze zagraniczni krajów słowiańskich. Jednak pewna część autorów zagranicznych nadal głosi tę teorię, choć nie w tak prymitywnej formie, jak to miało miejsce wcześniej.

Głównym obaleniem teorii normańskiej jest dość wysoki poziom rozwoju społecznego i politycznego Słowian wschodnich w IX wieku. Państwo staroruskie zostało przygotowane przez wielowiekowy rozwój Słowian wschodnich. Pod względem poziomu gospodarczego i politycznego Słowianie przewyższali Waregów, więc nie mogli pożyczać doświadczenia państwowego od przybyszów.

Opowieść kronikarska zawiera oczywiście elementy prawdy. Możliwe, że Słowianie zaprosili kilku książąt ze swoimi oddziałami jako specjalistów wojskowych, jak to miało miejsce w późniejszych czasach na Rusi i w Europie Zachodniej. Wiadomo niezawodnie, że księstwa rosyjskie zaprosiły oddziały nie tylko Varangian, ale także ich stepowych sąsiadów - Pieczyngów, Karakalpaków i Torków. Jednak nie Książęta Varangi zorganizowało państwo staroruskie, a już istniejące państwo dało im odpowiednie stanowiska rządowe. Jednak niektórzy autorzy, począwszy od M.V. Łomonosow wątpi w varangiańskie pochodzenie Rurika, Sineusa i Truvora, wierząc, że mogą być oni również przedstawicielami niektórych plemion słowiańskich. Zresztą w historii naszej Ojczyzny praktycznie nie ma śladów kultury Varangów. Naukowcy obliczyli to na przykład na 10 tysięcy metrów kwadratowych. km terytorium Rosji można znaleźć tylko pięć skandynawskich nazw geograficznych, podczas gdy w podbitej przez Normanów Anglii liczba ta sięga 150.

Nie wiemy dokładnie, kiedy i jak dokładnie powstały pierwsze księstwa Słowian Wschodnich, poprzedzające powstanie państwa staroruskiego, ale w każdym razie istniały one do 862 r., przed notorycznym „powołaniem Warangian”. W kronikach niemieckich już od 839 r. rosyjskich książąt nazywano Khakanami – królami.

Ale moment zjednoczenia ziem wschodniosłowiańskich w jedno państwo jest znany z całą pewnością. W 882 r. książę nowogrodzki Oleg zdobył Kijów i zjednoczył dwie najważniejsze grupy ziem rosyjskich; potem udało mu się zaanektować resztę ziem rosyjskich, tworząc na tamte czasy ogromne państwo.

Rosyjska Cerkiew Prawosławna stara się powiązać powstanie państwowości na Rusi z wprowadzeniem chrześcijaństwa.

Oczywiście chrzest Rusi miał ogromne znaczenie dla umocnienia państwa feudalnego, gdyż Kościół uświęcał podporządkowanie chrześcijan państwu wyzyskującemu. Chrzest nastąpił jednak nie mniej niż sto lat po powstaniu państwa kijowskiego, nie mówiąc już o wcześniejszych państwach wschodniosłowiańskich.

Oprócz Słowian w skład państwa staroruskiego wchodziły także sąsiednie plemiona fińskie i bałtyckie. Państwo to było zatem od samego początku heterogeniczne etnicznie. Jednak jego podstawą był naród staroruski, który był kolebką trzech narodów słowiańskich – Rosjan (Wielkorusów), Ukraińców i Białorusinów. Nie można go utożsamiać z żadnym z tych narodów oddzielnie. Jeszcze przed rewolucją ukraińscy nacjonaliści próbowali portretować państwo staroruskie jako ukraińskie. Idea ta została podjęta w naszych czasach w kręgach nacjonalistycznych, próbujących kłócić się z trzema bratnimi narodami słowiańskimi. Tymczasem państwo staroruskie nie pokrywało się ani pod względem terytorialnym, ani pod względem liczby ludności ze współczesną Ukrainą, miały jedynie wspólną stolicę - miasto Kijów. W IX, a nawet XII wieku. Nadal nie da się mówić o konkretnie ukraińskiej kulturze, języku itp. Wszystko to okaże się później, gdy w wyniku obiektywnych procesów historycznych naród staroruski podzielił się na trzy niezależne gałęzie.

Ponadto państwo staroruskie powstaje w heterogenicznym społeczeństwie i jest sposobem regulowania stosunków między różnymi warstwami społecznymi, klasami itp.

Państwowość wśród Słowian zaczęła kształtować się w VI wieku, kiedy nastąpiło przejście od społeczności klanowej i plemiennej do społeczności sąsiedniej i powstała nierówność majątkowa. Powodów powstania państwa staroruskiego jest wiele, oto najważniejsze:

Społeczny podział pracy . Źródła, z których ludzie czerpali środki do życia, stały się bardziej zróżnicowane; Zatem łupy wojskowe zaczęły odgrywać główną rolę w życiu klanu. Z biegiem czasu pojawili się profesjonalni rzemieślnicy i wojownicy. Częste migracje klanów, powstawanie i rozpad związków międzyplemiennych i międzyplemiennych, oddzielenie grup poszukiwaczy od klanu łupy wojenne(drużyn) – wszystkie te procesy wymuszały co jakiś czas odejście od tradycji, opartej na zwyczajach, stare rozwiązania nie zawsze sprawdzały się w nieznanych wcześniej sytuacjach konfliktowych.

Rozwój ekonomiczny . Nie tylko zmieniona tożsamość indywidualna i grupowa oraz istniejące stosunki międzyplemienne, ale także zmiany gospodarcze, działalność gospodarcza zachęcał do poszukiwania bardziej odpowiednich form wspólnej egzystencji. Znaczenie czynnika ekonomicznego w powstaniu państwa jest zwykle wyolbrzymiane w opracowaniach zwolenników marksizmu i innych nauk, które produkcję (lub dystrybucję tego, co jest produkowane) uznają za podstawę życia społecznego. Związek między gospodarką a ideami, którymi kierują się ludzie, między działalnością gospodarczą a sposobami organizacji władzy jest znacznie bardziej złożony, niż wydaje się marksistom. Nie wchodząc w szczegóły wieloletniego sporu pomiędzy „materialistami”, podkreślającymi potrzeby ekonomiczne ludzi, a „idealistami”, którzy idee uważają za główny czynnik rozwoju społecznego, ograniczymy się do uznania ścisłego związku świat materialny i świadomość ludzka. Własność prywatna nie mógł powstać, dopóki ktoś nie uświadomił sobie swojej odległości od klanu, ale dalej dalszy rozwój samoświadomość indywidualny niewątpliwie miały wpływ praktyczne, materialne skutki rozdrobnienia wspólnego majątku plemiennego. Siły ekonomiczne wpłynął na kształtowanie się państwa, ale wpływ ten nie był ani bezpośredni, ani decydujący. Państwo powstało, gdy różnice majątkowe bezpośrednio związane z gospodarką nie były zbyt duże; Powstająca władza państwowa początkowo nie rościła sobie prawie żadnych pretensji do poważnego udziału w życiu gospodarczym. Nosiciele nowej, przedpaństwowej i państwowej władzy (książęta, wojownicy) wyróżniali się od społeczeństwa nie majątkiem, ale względami zawodowymi. Jednocześnie często zbieżne zawody wojownika i władcy (stojącego ponad tradycyjną, patriarchalną władzą starszyzny klanu) niemal jednomyślnie uznano za społecznie przydatne.

Zainteresowanie społeczeństwa powstaniem państwa . Państwo powstało, ponieważ przeważająca większość członków społeczeństwa była zainteresowana jego powstaniem. Dla lokalnego rolnika było wygodne i korzystne, gdy książę i wojownicy z bronią w rękach chronili go i chronili przed uciążliwymi i niebezpiecznymi sprawami wojskowymi. Państwo od samego początku rozwiązywało nie tylko problemy militarne, ale także sądowe, zwłaszcza związane ze sporami międzyplemiennymi. Książęta i ich wojownicy byli stosunkowo obiektywnymi mediatorami w konfliktach pomiędzy przedstawicielami różnych klanów; starsi, którzy od niepamiętnych czasów musieli dbać o interesy swojego klanu, swojej społeczności, nie nadawali się do roli bezstronnych arbitrów. Rozwiązywanie sporów społecznych przy użyciu siły było zbyt uciążliwe dla społeczeństwa; W miarę realizacji powszechnej użyteczności władzy, ponad interesy prywatne i plemienne, stworzono warunki do przekazania najważniejszej w historii władzy sądowniczej.

Okazuje się zatem, że powstała Ruś Kijowska była w IX-XII w. jednym z największych państw średniowiecza. W odróżnieniu od krajów Wschodu i Zachodu proces kształtowania się państwowości miał swoją specyfikę – przestrzenną i geopolityczną. Przestrzeń geopolityczna, w której znajdowała się Ruś Kijowska, znajdowała się na styku różnych światów: nomadycznego i osiadłego, chrześcijańskiego i muzułmańskiego, pogańskiego i żydowskiego. Ruś w okresie swojego powstawania nabrała cech zarówno wschodnich, jak i zachodnich formacji państwowych, zajmowała bowiem środkową pozycję między Europą a Azją i nie miała jasno określonych naturalnych granic geograficznych w obrębie rozległej płaskiej przestrzeni. Potrzebujesz stałą ochronę ze strony wrogów zewnętrznych dużego terytorium zmusił narody o różnym typie rozwoju, religii, kulturze, języku do zjednoczenia się i stworzenia silnej władzy państwowej.

Powstanie i rozwój starożytnego prawa rosyjskiego.

Powstaniu państwa staroruskiego towarzyszyło w sposób naturalny ukształtowanie się staroruskiego prawa feudalnego. Jej pierwszym źródłem były zwyczaje, które przeszły społeczeństwo klasowe z prymitywnego systemu komunalnego i obecnie stały się prawem zwyczajowym. Ale od X wieku znane jest również ustawodawstwo książęce. Szczególne znaczenie mają statuty Włodzimierza Światosławicza i Jarosława, które wprowadziły ważne innowacje w prawie finansowym, rodzinnym i karnym.

Ustrój polityczny Rusi Kijowskiej można określić jako wczesną monarchię feudalną. Na jego czele stał wielki książę kijowski. W swojej działalności opierał się na drużynie i radzie starszych. Administrację lokalną sprawowali jego namiestnicy (w miastach) i volostels (na obszarach wiejskich).

Wielki książę pozostawał w stosunkach kontraktowych lub suzerenowo-wasalnych z innymi książętami. Lokalni książęta mogli zostać zmuszeni do służby zbrojnej. Umacnianie się lokalnych panów feudalnych (XI-XII w.) powoduje pojawienie się nowej formy i nowego ciała władzy – „snemy”, czyli tzw. kongres feudalny. Na takich kongresach rozwiązywano kwestie wojny i pokoju, podziału władzy i wasala. Relacja zwierzchnictwo-wasalstwo stawiała wszystkich panów feudalnych podporządkowanych księciu na pozycji ludzi służby. Wielcy panowie feudalni i właściciele ziemscy cieszyli się dużą autonomią.

Samorząd sprawowany był przez zaufany lud księcia, jego synów, a opierał się na garnizonach wojskowych dowodzonych przez tysiące, centurionów i dziesiątki. W tym okresie nadal istniał system kontroli numerycznej lub dziesiętnej, który powstał w głębi organizacji drużyny, a następnie przekształcił się w wojskowy system administracyjny. Samorządy otrzymywały środki na swoją egzystencję poprzez system żywienia (opłaty od miejscowej ludności). Istniała Rada złożona z bojarów i „mężów książęcych”. Oddzielne funkcje, czyli zarządzanie gałęziami gospodarki pałacu książęcego, sprawowali tiuni i starsi. Z biegiem czasu menedżerowie pałacowi zamieniają się w kierowników gałęzi gospodarki książęcej (państwowej).

W okresie wczesnej monarchii feudalnej ważne funkcje państwowe i polityczne pełnili: zgromadzenia publiczne- veche. Historia nie zachowała szczegółowych informacji na temat procesu legislacyjnego. Jest jednak oczywiste, że ze względu na monarchiczny charakter państwa nie mogło ono mieć innej formy niż forma aktów władzy wielkoksiążęcej. W państwie kijowskim veche nie mogło rościć sobie prawa do roli niezależnej władzy ustawodawczej. Tego samego nie można powiedzieć o Nowogrodzie, który nie doświadczył w pełni charakterystycznej dla Rusi władzy książęcej. Stworzyło to korzystne możliwości rozwoju demokratycznych form rządów, w tym tych odziedziczonych z przedpaństwowego okresu rozwoju - nowogrodzkiej veche. Wśród historyków nie ma jedności w ocenie mocy veche. Wielu uważa ją za organ ustawodawczy mogący podejmować decyzje w imieniu Nowogrodu Wielkiego.

Uczestnicy veche podejmowali decyzje, które sami realizowali lokalnie przy pomocy samorządu lokalnego. Samorząd terytorialny pełnił funkcję wsparcia dla władzy centralnej w miejscowościach, zatem władza centralna wspierała ją i wzmacniała pod każdym względem. Interakcja z władzą centralną polegała także na tym, że w radzie miejskiej koniecznie zasiadali przedstawiciele części starszego miasta, ulic, gmin i przedmieść. Struktura i treść samorządu lokalnego pozostały takie same – wspólnotowe, bo ziemia rosyjska nadal składała się z dużych i małych społeczności, które pozostawały ze sobą w mniej lub bardziej ścisłych stosunkach. Miastami nazywano wówczas te główne duże społeczności, do których przylegały małe społeczności. Podzielono je na starsze miasta i przedmieścia. Miasta posiadały wewnętrzne podziały administracyjno-terytorialne.

O. Klyuchevsky pisał: „Społeczeństwo Nowogrodu i Pskowa składało się mozaikowo z lokalnych małych światów, które były częścią większych, i z tych ostatnich utworzyły się jeszcze większe związki. Każde z nich cieszyło się pewną dozą samorządu, miało własną administrację, własnego wodza. Tym samym Nowogród, niezależnie od podziału administracyjnego i topograficznego na krańce, setki, ulice, osady, miasta, dzielił się także na warstwy społeczne, które stanowiły pozory majątków.” Wynika z tego, że samorząd lokalny nie był jednolity nawet na obszarze jednego miasta. Oprócz czynników terytorialnych i produkcyjnych istniał także czynnik klasowy. Podstawą terytorialną samorządu gminnego były mniejsze miasta, przedmieścia, wsie, wójty i cmentarze.

Organami lokalnego samorządu chłopskiego pozostała wspólnota terytorialna – werw. Do jego kompetencji należały granice gruntów (redystrybucja działek), nadzór policyjny, kwestie podatkowe i finansowe związane z nakładaniem podatków i ich podziałem, rozstrzyganie sporów prawnych, dochodzenie w sprawie przestępstw i wykonywanie kar. Społeczności wiejskie Rusi dzieliły się na wsie i naprawy, a kilka wsi i napraw tworzyło nowe ośrodki podległe miastom i nazywano je volostami.

Samorząd lokalny był sprawowany przez wybieranych urzędników, wybieranych przez odpowiednie veche (starszych gmin, starszych ulicznych, starszych wsi i wójtów itp.). Starsi pełnili funkcje administracyjne i wykonawcze, rozwiązywali problemy usprawnień, utrzymywania porządku, rozstrzygania sporów między obywatelami, wykonywali obowiązki, w razie potrzeby rozmieszczali swoją milicję itp.

Dotyczący sądownictwo, to oczywiście nie mogłaby istnieć w tamtych czasach jako niezależna siła. Obszerne wydanie Ruskiej Prawdy wspomina o dworze książęcym. Po przyjęciu chrześcijaństwa jako Religia państwowa na Rusi Kościół otrzymał prawo prowadzenia procesów w sprawach o przestępstwa przeciw moralności, małżeństwo i rodzinę. Niektórzy historycy uważają, że wszystkie sprawy karne i cywilne były rozstrzygane bez udziału państwa, zainteresowanych osób i społeczności.

Zatem pod względem etnicznym – dziś jest to już całkiem jasne – ludności starożytnej Rusi nie można przedstawić jako „jednej starożytnej narodowości rosyjskiej”. Mieszkańcy starożytnej Rusi byli dość wyraźnie podzieleni na kilka grup etnicznych - różniących się wyglądem, językiem, kulturą materialną i duchową. Mimo całej pozornej bliskości różniły się systemami metrologii i słowotwórstwa, dialektalnymi cechami mowy oraz ulubionymi rodzajami dekoracji, tradycjami i rytuałami.

Rozwój starożytnego państwa rosyjskiego.

1. Stosunki społeczne i społeczno-gospodarcze.

Struktura społeczna państwa staroruskiego była złożona, ale główne cechy stosunków feudalnych wyłoniły się już dość wyraźnie. Powstała feudalna własność ziemi - ekonomiczna podstawa feudalizmu. W związku z tym ukształtowały się główne klasy społeczeństwa feudalnego - panowie feudalni i chłopi zależni od feudalnych.

Największymi panami feudalnymi byli książęta. Źródła wskazują na obecność wsi książęcych, w których żyli chłopi na utrzymaniu, pracujący dla pana feudalnego pod nadzorem jego urzędników, starszyzny, w tym także tych, którzy specjalnie nadzorowali prace polowe. Bojarowie byli także głównymi panami feudalnymi – feudalną arystokracja, która wzbogaciła się poprzez wyzysk chłopów i drapieżne wojny.

Wraz z wprowadzeniem chrześcijaństwa kościół i klasztory stały się zbiorowym panem feudalnym. Nie od razu, ale stopniowo kościół nabywa ziemię, książęta przekazują jej dziesięcinę - jedną dziesiątą dochodów ludności oraz inne dochody, w tym sądowe.

Najniższa warstwa klasy feudalnej składała się z wojowników i sług, książąt i bojarów. Powstawały z ludzi wolnych, ale czasem nawet z niewolników. Zabiegając o przychylność pana, tacy słudzy czasami otrzymywali ziemię od chłopów i sami stali się wyzyskiwaczami. Artykuł 91 Rosyjskiej Prawdy zrównuje wojowników w kolejności sukcesji z bojarami i kontrastuje obu ze smerdami.

Głównym prawem i przywilejem panów feudalnych było prawo do ziemi i wyzysku chłopów. Państwo chroniło także inną własność wyzyskiwaczy. Wzmocnionej ochronie podlegało także życie i zdrowie pana feudalnego. Za wtargnięcie na nie wyznaczono wysoką karę, zróżnicowaną w zależności od pozycji ofiary. Honor pana feudalnego był również bardzo strzeżony: zniewaga czynem, a w niektórych przypadkach słowem, również pociągała za sobą surową karę.

Większość ludności czynnej zawodowo stanowili smerdzi. Niektórzy badacze uważali, że wszystkich mieszkańców wsi nazywano smerdami. Inni uważają, że smerdy są częścią chłopstwa, już zniewolonego przez panów feudalnych. Preferowany wydaje się ten drugi punkt widzenia.

Smerdy żyły w społecznościach linowych, które wyrosły z systemu klanowego, ale w państwie staroruskim nie miały już charakteru pokrewnego, ale terytorialny, sąsiedzki. Linę wiązał wzajemna odpowiedzialność, system wzajemnej pomocy.

W państwie staroruskim pojawia się postać typowego chłopa zależnego feudalnie – zakup. Zakup ma własną farmę, lecz potrzeba zmusza go do oddania się w niewolę swego pana. Bierze od pana feudalnego kupę - sumę pieniędzy lub pomoc w naturze i z tego powodu jest zobowiązany pracować dla właściciela. Praca związana z zakupem nie ma na celu spłacenia długu; działa tak, jakby spłacała jedynie odsetki od długu. Dlatego zakup nie może zostać zrealizowany z kuponu i praktycznie pozostaje u mistrza na całe życie. Ponadto kupujący jest odpowiedzialny za szkody spowodowane zaniedbaniem kapitana. W przypadku ucieczki przed panem, nabywca automatycznie zamienia się w niewolnika. Kradzież dokonana w drodze zakupów również prowadzi do niewoli. Kapitan ma prawo do sprawiedliwości ojcowskiej w związku z zakupem. Russkaja Prawda zauważa, że ​​​​pan feudalny ma prawo pokonać nieostrożnego nabywcę (art. 62 Listy Trójcy). Kupujący w odróżnieniu od niewolnika ma pewne prawa. Nie można go bić „bez powodu”, można poskarżyć się na pana przed sędziami, nie można go sprzedać jako niewolnika (takim przewinieniem zostaje automatycznie zwolniony z obowiązków wobec pana), nie można mu odebrać majątku bezkarnie.

W wielostrukturalnym społeczeństwie starożytnej Rosji istnieli także „mimowolni słudzy”. Rosyjska Prawda nazywa niewolnego mężczyznę niewolnikiem lub sługą, a niewolną kobietę niewolnicą, łącząc ich obu wspólnym pojęciem „sługi”.

Służba była niemal całkowicie bezsilna. Russkaja Prawda przyrównuje to do bydła: „owoce pochodzą od służby lub od bydła” – czytamy w jednym z artykułów. Pod tym względem słudzy państwa staroruskiego przypominali starożytnych niewolników, których w Rzymie nazywano „mówiącymi instrumentami”. Jednak na Rusi niewolnicy nie stanowili podstawy produkcji, niewolnictwo miało przeważnie charakter patriarchalny, domowy. To nie przypadek, że Rosyjska Prawda identyfikuje kategorie niewolników, których życie chroniła wyższa kara. Są to wszelkiego rodzaju pracownicy dworu książęcego i bojarskiego - służba, wychowawcy dzieci, rzemieślnicy itp. Z biegiem czasu rozwija się także proces przekształcania chłopów pańszczyźnianych w chłopów zależnych od feudalnych. Stali się pierwszymi poddanymi.