Kira Obolenskaya w Instytucie Szlachetnych Dziewic. Kira Oboleńska

Nowa męczennica Kira Iwanowna Obolenska należała do starożytnej rodziny Oboleńskich, której przodkowie wywodzili się od legendarnego księcia Rurika. Jest przedstawicielką 31. plemienia Rurikowiczów. Jej ojciec, książę Iwan Dmitriewicz Obolenski, służył jako adiutant pułku 13. Pułku Huzarów Narwy. W 14. roku służby w czynnej armii emerytowany kapitan kapitan D.I. Obolensky został przeniesiony do „stopnia cywilnego” i został mianowany naczelnikiem obwodu wołodawskiego obwodu siedleckiego „Królestwa Polskiego”. 1 Na krótko przed otrzymaniem tej nominacji, 6 marca 1889 r., w rodzinie Iwana Dmitriewicza i Elżbiety Georgiewnej (z domu Olderogge) Obolenskiej urodziła się córka Kira. Po ukończeniu 10 lat Kira została przywieziona przez ojca do Petersburga, gdzie zapisała się do Instytutu Smolnego dla Szlachetnych Dziewic, który był tradycyjnym miejscem szkolenia osób szlacheckiego pochodzenia. „Pragnąc umieścić moją córkę, księżniczkę Kirę Iwanownę Oboleńską, na własny koszt, w Nikołajewskiej połowie Instytutu Smolnego” – napisał w swojej petycji – „proszę Radę o wydanie w tej sprawie zarządzenia na podstawie art. załączone dokumenty.” 2 Była to wówczas jedna z najbardziej uprzywilejowanych instytucji edukacyjnych w Rosji. Założony za panowania cesarzowej Katarzyny II w klasztorze Zmartwychwstania Nowodziewiczy, służył jako wzór dla organizacji nie tylko innych instytutów, ale także wielu pensjonatów i różnych kobiecych instytucji edukacyjnych. Program nauczania Instytutu Smolnego był prawie taki sam jak w gimnazjach żeńskich. Różnica polegała na poziomie nauczania i intensywnej nauce nowych języków. Statut zapewniał także wychowankom naukę zasad dobrego wychowania, dobrego zachowania, obyczajów i uprzejmości. Ważne miejsce w systemie oświaty zajmowała nauka religii. Absolwenci Smolnego otrzymali prawo do prywatnej i publicznej działalności dydaktycznej. Instytut w X I X wiek odegrał bardzo ważną rolę w życiu społeczeństwa rosyjskiego. „Smolanki”, jako wychowawcy i nauczyciele zarówno swoich, jak i cudzych dzieci, wywarli ogromny wpływ na rozwój umysłowy i moralny kilku pokoleń Rosjan.

Instytut Smolny był początkowo podzielony na dwie części: Nikołajewską, do której przyjmowano córki osób o stopniu nie niższym niż pułkownik lub radny stanowy oraz dziedziczną szlachtę, oraz Aleksandrowską, do której przyjmowano córki osób niższego stopnia i studiowały dzieci arcykapłanów, klasy filistyńskiej, kupców i honorowych obywateli itd. Każda połowa miała własnego szefa i własnego inspektora. Kira, jako córka dziedzicznego szlachcica i osoba pochodzenia książęcego, została przydzielona do części instytutu Nikołajewa. Wejście do Smolnego oznaczało dla niej długotrwałą rozłąkę z matką, ojcem, braćmi i siostrami, z atmosferą miłości i ciepła, jaka wypełniała dom Oboleńskich, ze sposobem życia spokojnego powiatowego miasteczka. Zasady panujące w instytucie były surowe, dziewczęta trzymano w całkowitej izolacji od świata zewnętrznego, chroniąc je przed zarażeniem „złymi przykładami”. Do 1860 r. uczniom Smolnym nie wolno było wracać do domu nawet na wakacje, dopiero dzięki działaniom reformatorskim K. Uszyńskiego, pełniącego w tych latach funkcję inspektora klasowego, zasada ta została zniesiona.

26 maja 1904 r. Kira Obolenska z sukcesem ukończyła Instytut Szlachetnych Dziewic ze specjalną nagrodą. „Uczennica księżna Kira Iwanowna Obolenska” – głosi jej świadectwo – „która podczas pobytu w tej instytucji ukończyła pełny kurs siedmiu klas ogólnych, zachowując się znakomicie, wykazała się sukcesem: doskonała w Prawie Bożym, doskonała w języku rosyjskim i literatura, doskonała z języka francuskiego, dobra, bardzo dobra z niemieckiego, bardzo dobra z historii, bardzo dobra z geografii, doskonała z nauk przyrodniczych, bardzo dobra z matematyki, doskonała z pedagogiki. Ponadto księżniczka Kira Iwanowna Obolenska studiowała taniec, rękodzieło i sprzątanie. Po ukończeniu studiów dziewczyna ta została odznaczona srebrnym medalem Najmiłosierniejszej. 3 Po ukończeniu instytutu Kira rozpoczyna nowe życie zawodowe, pomimo jej książęcego pochodzenia. Przez pierwsze sześć lat po ukończeniu Smolnego udziela korepetycji jako nauczycielka domowa. Następnie nauczanie stało się głównym zajęciem jej życia – aż do męczeństwa i nawet rewolucja październikowa nie zmieniła charakteru jej działalności. Po 1917 r. wielu przedstawicieli rodów książęcych i szlacheckich musiało się utrzymywać z wykonywania prac dorywczych lub najzwyklejszych prac prostego pracownika w niektórych sowieckich instytucjach. Można by pomyśleć, że przejście na taki sposób istnienia nie było bezbolesne i łatwe. Księżniczka Kira Iwanowna Obolenska miała pod tym względem trochę więcej szczęścia niż inne: rewolucja nie przyniosła znaczących zmian w jej życiu, które w czasach carskich było wypełnione intensywną pracą pedagogiczną.

W 1906 r. Rodzina Oboleńskich przeprowadziła się do Petersburga. Stało się to z powodu przejścia na emeryturę Iwana Dmitriewicza „ze względu na staż pracy”. Wysokość emerytury, która nie wystarczała na zapewnienie dorastającym dzieciom dobrego wykształcenia, zmusiła głowę rodziny do poszukiwania jakiegoś miejsca. 5 grudnia 1906 roku został powołany do Zarządu Miejskiego w Petersburgu jako urzędnik przy stole granicznym z ponad skromną pensją 100 rubli miesięcznie. Ale wciąż brakowało pieniędzy. Kiedy na przykład synowie, którzy uczyli się w korpusie kadetów, musieli uszyć mundur, musieli zwrócić się o pomoc do siostry. I dopiero w 1916 r., Kiedy Iwan Dmitriewicz otrzymał stanowisko szefa urzędu stołu granicznego z pensją 970 rubli miesięcznie, sytuacja finansowa poprawiła się. Ale ten krótkotrwały dobrobyt trwał tylko kilka miesięcy.

Dzięki przeprowadzce do Petersburga Kira Iwanowna otrzymała możliwość zaangażowania się w szeroko zakrojoną działalność pedagogiczną. Jej głębokie uczucia religijne i szczere pragnienie służenia bliźniemu po chrześcijańsku skłoniły ją do podjęcia tej pracy w szkołach w stolicy i województwie. Nigdy nie podkreślała swojego książęcego pochodzenia i nie domagała się specjalnego traktowania, zawsze pozostając osobą prostą i przepełnioną wręcz chęcią czynienia dobra. W 1910 r. Kira Iwanowna została nauczycielką w bezpłatnej szkole dla biednych i uczyła w wielu innych szkołach w mieście. Jednocześnie „nie pracowała w jakichś uprzywilejowanych placówkach oświatowych, co zawsze miała okazję robić, ale swoją wiedzę przekazywała ludziom tam, gdzie była potrzebna, ucząc wyłącznie na terenach robotniczych miasto: w szkole na Ligowce, w szkole na stacji „Popówka”, w szkole miejskiej na ulicy Bronnickiej, w fabryce „Trójkąt” itp. 4

W tych pracach Kira Iwanowna została wciągnięta w wojnę światową 1914 r., której pierwsze miesiące stały się głęboko osobistą tragedią dla całej rodziny Obolenskich: synowie Wadim i Borys zginęli na jej frontach. Utrata ukochanych braci nie tylko wywołała głębokie cierpienie w duszy Kiry Iwanowna, ale być może po raz pierwszy sprawiła, że dotkliwie odczuła tymczasowość ziemskiej egzystencji i względność wszystkiego, co się w niej dzieje, i przemyśleła swoje życie w nowy sposób. sposób. Mimo to życie toczyło się dalej swoim torem, stawiało własne pytania i uporczywie domagało się ich aktywnego rozwiązania. We wrześniu 1916 roku Kira Iwanowna wstąpiła na wyższe kursy języka francuskiego utworzone w ramach społeczeństwa AIII ceFrancuska dePiotrogród" Najprawdopodobniej celem tego przyjęcia było uzyskanie dokumentu uprawniającego do nauczania języka francuskiego w szkołach średnich miasta. Zgodnie z przepisami Ministerstwa Oświaty Publicznej ocena „dobry” z tego przedmiotu, która znajdowała się na świadectwie z Instytutu Smolnego, nie wystarczyła. Ukończenie dwuletniego kursu i otrzymanie odpowiedniego dokumentu zajęło Kirie Iwanowna niecały rok. W maju 1917 r. księżna K. Obolenska, zgodnie z instrukcjami komisji kursu, została uznana za zaliczoną. Jednak przejęcie władzy przez bolszewików, które nastąpiło kilka miesięcy po ukończeniu przez nią szkoły, uniemożliwiło jej zastosowanie zdobytej wiedzy w praktyce. Ten zamach stanu, w wyniku którego władza przeszła w ręce grupy gwałcicieli awanturników, których bezprecedensowe okrucieństwo wstrząsnęło całym światem, pogłębił łańcuch nieszczęść, jakie spadły na rodzinę Oboleńskich wraz z wybuchem I wojny światowej . W 1918 r. książę Jurij Obolenski, brat Kiry Iwanowny, został oficerem Armii Ochotniczej, a w 1920 r. zginął w walce z oddziałami Armii Czerwonej. W tym samym czasie w 1920 r. aresztowano kolejnego syna Oboleńskich, księcia Pawła Oboleńskiego, jako brata Białej Gwardii. (Cudem udało mu się, rannemu w szczękę, uciec prosto przed plutonem egzekucyjnym i wyemigrować do Francji, ale to uratowanie Pawła zamieniło się dla Obolenskich w dożywotnią separację. Nigdy więcej nie zobaczył swojej rodziny.) 11 września 1918 r. nastąpiło zwolnienie głowy rodziny Oboleńskich Iwana Dmitriewicza „w związku ze zniesieniem stanowiska kierownika urzędu w wydziale badań”. 5 A po pewnym czasie, 25 października 1920 r., jego żona Elżbieta Georgiewna została wdową. Możliwe, że przedwczesna śmierć Iwana Dmitriewicza Oboleńskiego była spowodowana nieznośną surowością prób, których doświadczył. Upadek autokracji, której on i jego przodkowie wiernie służyli przez całe życie, straszliwa egzekucja cesarza i jego rodziny, w której Iwan Dmitriewicz widział nienaruszalnego Pomazańca Bożego, śmierć trzech synów i przymusowa emigracja czwartego - ciężar ten osłabił jego siły i spowodował przedwczesną śmierć. „Miałam tak wiele dzieci, które kochały się nawzajem, mój mąż i mnie, ale w 90. roku życia zostałam sama z chorą Varią” – z goryczą i bólem napisała Elizaveta Georgievna w jednym ze swoich listów skierowanych do niej córka Kira, zesłana w 1935 r. na Malaje Vishera.

Jak już wspomniano, rewolucja nie spowodowała znaczących zmian w działalności Kiry Iwanowny. Od 1918 do 1930 roku kontynuowała pracę w szkole. W kwestionariuszu aresztowanych, dołączonym do jej akt śledczych z 1930 r., w rubryce „Miejsce pracy od 1917 r. do chwili obecnej” widnieje zapis: „32. szkoła radziecka – nauczyciel, 84. szkoła radziecka – nauczyciel, 73- Jestem bibliotekarką w szkole radzieckiej. 6 Przeniesienie „byłej księżniczki-nauczycielki na stanowisko bibliotekarza tłumaczono prawdopodobnie pojawieniem się w Sowietach już w 1930 r. własnej kadry nauczycielskiej, zdolnej sprostać potrzebom szkoły socjalistycznej. Wraz z „całościowym wprowadzeniem zdobyczy Października w życie społeczeństwa radzieckiego” zniknęła potrzeba wykorzystywania starej kadry z epoki carskiej na różnych stanowiskach, w tym w dziedzinie oświaty. Teraz można było pozbyć się nie tylko usług, ale także samej obecności „byłych” ludzi, którzy byli nosicielami obcej, „burżuazyjnej” kultury.

Pierwsze aresztowanie księżnej Kiry Oboleńskiej nastąpiło 14 września 1930 r. Sprawa, w którą była zaangażowana, nosiła tytuł „Oboleńska Kira Iwanowna i inni”. Przeszły przez nią jeszcze dwie osoby: córka byłego Ministra Spraw Wewnętrznych i druhny cesarzowej N.P. Durnovo oraz była gospodyni Elben O.R. Oskarżono ich nie o zrobienie czegoś nielegalnego, ale o mógł robienie tego jest nielegalne. „Wszystkie te Elben O.R., Durnovo N.P., o których tu mowa” – czytamy w akcie oskarżenia, „ są potencjalnie (podkreślenie moje -około. automatyczny ) ideologiczne podłoże naszej wewnętrznej i zewnętrznej kontrrewolucji, która nie została jeszcze całkowicie wykorzeniona, a czasami wręcz przenika do pracy w naszych instytucjach kulturalno-oświatowych, jak na przykład ta, która ma miejsce w tym przypadku b. Księżniczka Obolenskaya K.I., a tam pielęgnująca szkodliwą filozofię idealistyczną w światopoglądzie młodszego pokolenia. 7 Zatrzymanym nie postawiono żadnych innych zarzutów. Podczas przesłuchania Kira Iwanowna otwarcie i bez lęku mówiła o swoim stosunku do reżimu sowieckiego. Nie sposób czytać tego dokumentu, przepełnionego spokojną nieustraszonością i nieprzekupną szlachetnością, bez wewnętrznego wzruszenia i najgłębszego podziwu dla tej niesamowitej kobiety. To właśnie powiedziała śledczemu, przebywając w lochach NKWD, nie zakładając oczywiście, że dokument ten stanie się w końcu własnością rosyjskiej historii i swego rodzaju podręcznikiem godności ludzkiej: „Nie uważam się za osobę kategoria ludzi podzielających platformę władzy radzieckiej. Moje spory z konstytucją zaczynają się od kwestii rozdziału Kościoła od państwa. Uważam się za „Siergiewitę”, czyli tzw. osobom wyznającym czystość prawosławia. Nie zgadzam się z kierunkiem państwowości sowieckiej. Uważam się za zobowiązanego do wierności rządowi sowieckiemu, gdyż mu służę i dzięki temu mam pewnego rodzaju bezpieczeństwo materialne. W swojej służbie jestem bibliotekarzem, ze względu na charakter mojej pracy jestem odizolowany od bezpośredniego kontaktu z młodzieżą, gdyż jestem klasyfikatorem. Nie zajmuję się pracą społeczną i jej unikam, cieszę się, że moja służba pochłania dużo czasu i nie zmusza mnie do działania w publicznym tle życia szkolnego. Muszę powiedzieć, że ze względu na moje poglądy społeczne i polityczne nie mogę oczywiście prowadzić pracy socjalnej w duchu sowieckim. Nie zgadzam się z polityką rządu radzieckiego w zakresie życia rolniczego kraju. Uważam wywłaszczenie za środek niesprawiedliwy wobec chłopów; Uważam, że polityka kar, taka jak terror itp., jest nie do przyjęcia w humanitarnym i cywilizowanym państwie. Kategorycznie oświadczam, że nie dzieliłem się swoimi przemyśleniami i nastrojami z nikim poza rodziną – mamą, siostrą i bratem. Korespondowała za granicą z ciotką Czebyszewą i bratem, który na początku rewolucji wyemigrował do Francji i obecnie służy jako jeździec na tamtejszym hipodromie. Nie znam żadnych grup, organizacji ani osób aktywnie wrogich reżimowi sowieckiemu, ale jednocześnie oświadczam, że nie wymieniałbym żadnych nazwisk, gdybyśmy mówili o ich udziale w zbrodni politycznej przeciwko reżimowi sowieckiemu. , bo wiem, że w warunkach sowieckiej rzeczywistości oznaczałoby to dla nich kłopoty w postaci „krzyży”, wypędzeń itp.”. Tę prostolinijność i organiczną niezdolność do kłamstwa władze wykorzystały przeciwko niej: z jej zeznań wydobyto poszczególne sformułowania i uznając je za kontrrewolucję, skazano ją na pięć lat łagrów.

Nie ulega wątpliwości, że takie zachowanie aresztowanej kobiety wzbudziło mimowolny szacunek dla osobowości Kiry Iwanowny nawet wśród samych inkwizytorów. Swoim urokiem i rzadkim wewnętrznym pięknem zjednała sobie nawet przywódców rewolucji. W materiałach sprawy śledczej z 1930 r. zachował się niezwykle interesujący dokument, świadczący o miłości, jaką nawet towarzysze Lenina żywili do Kiry Iwanowna. „Znałam nauczycielkę we wsi Samopomich, Kirę Iwanownę Oboleńską” – napisała siostra przywódcy rewolucji październikowej, Anna Iljiniczna Elizarowa-Uljanowa, w swojej petycji o uwolnienie aresztowanej Obolenskiej w latach 1904–1907, kiedy Mieszkałem na stacji Sablino i często odwiedzałem Popovkę. Znałem ją jako osobę pracującą od czasów szkolnych, która nie zdradzała żadnego książęcego pochodzenia. Teraz, gdy jest jedyną podporą dla starej matki, która straciła dwóch synów podczas wojny światowej, popieram petycję tej matki o uwolnienie córki. A. Elizarova-Ulyanova. Członkostwo w partii od 1898 r. Nr legitymacji partyjnej 0001150. 5 października 1930 r. Moskwa, Manezhnaya, 9.” 8

Petycję tę przesłano z Moskwy do GPU w Leningradzie, ale lokalna Czeka ją zignorowała. Stalin nie lubił rewolucjonistów z kręgu Lenina. W dniu 15 stycznia 1931 r. w aktach „Obolenskaja i inni” umieszczono wyciąg z protokołu posiedzenia trójki OGPU PP w Leningradzkim Okręgu Wojskowym o następującej treści: „Wysłuchali sprawy nr 3530-30 - obw. gr. Oboleńska Kira Iwanowna Sr. 58/11 k.c. Postanowili: Kirę Iwanownę Oboleńską należy umieścić w obozie koncentracyjnym na okres pięciu lat, licząc od 13 września 1930 r. Sprawę należy przekazać do archiwum.” 9

Po wydaniu wyroku Kira Iwanowna została wysłana konwojem do Kem i przydzielona do Biełbaltłagu. Rok lub dwa później została przeniesiona do Sivlag. W 1934 r. więźniarka K.I. Obolenska została wcześniej zwolniona i osiedliła się 101 km od Leningradu, ponieważ miała zakaz wjazdu do miasta. Jak potoczyło się jej życie w obozie i po wyzwoleniu, można ocenić z dokumentu dołączonego do innego jej akt śledczych, datowanego na rok 1937. „Podczas pięcioletniego wygnania” – napisała matka Kiry Iwanowna, Elizawieta Georgiewna, do Komisarza Ludowego Spraw Wewnętrznych L.P. Berii w 1940 r. „ona (Kira Iwanowna - około. automatyczny ) pracowała jako nauczycielka i pielęgniarka w szpitalu obozu w Belomorstroy i była uważana za wzorową uczennicę i szturmowca, za co otrzymała książeczkę szokową nr 4299 i została wydana w 1934 roku z najlepszą recenzją. W latach 1934-1935 pracowała w Malowiszerskiej i Solińskiej (Soletskiej? – Notatka automatyczny ) szpitali, które również spotkały się z dobrymi opiniami. Od 1936 roku pracowała w mieście Borowicze jako nauczycielka języka niemieckiego w Szkole Welgijskiej i Szkole nr 12, gdzie była uważana i ceniona jako znakomita metodyczka i poważna nauczycielka dzieci. Inspektor Lengorono obiecał jej przeniesienie do Leningradu, aby mogła zamieszkać ze mną. Jej rozsądny, uczciwy charakter był jej liderem w pracy i jedynym wsparciem na starość. 10

Do dziś zachowały się fragmenty korespondencji Elżbiety Georgiewnej z krewnymi mieszkającymi we Francji. „Kurnavochka (jak Elizaveta Georgievna nazwała swoją córkę Kirę - około. automatyczny ) „W tym czasie przygotowuje się do egzaminów, inaczej nie może pracować jako pielęgniarka” – pisała w styczniu 1935 r. do Francji do rodziny swojego syna Pawła – „Widzimy ją bardzo rzadko, więc Varechka i ja jak zwykle są sierotami”. Mieszkając na wsi w osadzie, Kira Iwanowna, pomimo zwykłego obciążenia pracą, nielegalnie odwiedziła Leningrad, aby odwiedzić starszą matkę i chorą siostrę Warię. „Kurnawoczka przychodzi do nas bardzo rzadko i na krótko, przychodzi w nocy i wyjeżdża ponownie następnego dnia wieczorem. Ma teraz strasznie dużo pracy” – mówi Elizaweta Georgiewna w kolejnym liście do Pawła. W lipcu dzięki pieniądzom nadesłanym z Francji udało jej się przyjechać do Kiry Iwanowna i nawet przez jakiś czas z nią zamieszkać. „Dziękuję” – dziękuje synowi – „za przesłane pieniądze, dzięki którym w ostatnich dniach czerwca mogłam tymczasowo wyjechać do Kiry! Teraz jesteśmy u Kiry, ale to bardzo mikroskopijny pokój, u chłopskiej rodziny, nie ma żadnych udogodnień, nie ma ogrodu, jest tylko podwórko, niezbyt czyste, ale mimo to mogę posiedzieć i odetchnąć świeżym powietrzem. Nie do zniesienia było przebywanie w Leningradzie – wysoko, 6 piętro, schody przekraczające moje siły i co najważniejsze – zupełnie bez powietrza”. 11

We wrześniu 1936 r. Kira Iwanowna przeprowadziła się ze wsi do Borowiczów i porzuciwszy medycynę, wróciła do nauczania. Stało się to prawdopodobnie po zniesieniu niewypowiedzianego zakazu zajęć szkolnych od byłej więźniarki K. Oboleńskiej. „Kira przeszła na swoją specjalizację – pedagogikę – udzielając lekcji języka niemieckiego” – informuje Elizaveta Georgievna w innym liście swojego brata Pawła. „Oczywiście musiałam opuścić wieś i przeprowadzić się do miasta, ale tutaj najtrudniej było znaleźć mieszkanie, choćby mały pokój. I musi spędzić 2 godziny w drodze do szkoły i z powrotem. 12 Powoli wydawało się, że życie zaczyna się poprawiać i nic nie zapowiadało jego tragicznego końca. Jednak nauka w szkole i mieszkanie w Borowiczach trwało nieco ponad rok. 21 października 1937 r. Kira Iwanowna Obolenska została ponownie aresztowana przez NKWD Obwodu Leningradzkiego.

Borowicze były wówczas miejscem zesłania duchowieństwa i działaczy kościelnych spośród świeckich Leningradu i okolic. Tutaj, po wyzwoleniu z obozu, władca Leningradu, arcybiskup Gabriel (Wojewodin), przebywał w ugodzie z niektórymi księżmi miasta, osobami stanu szlacheckiego, nie jest jasne, w jaki sposób ocalały generał armii Kołczaka D. N. Kirchman i wielu innych. Wszystkie te osoby, wraz z duchowieństwem Borowiczów, a także innymi osobami nielubianymi przez władze sowieckie na tym terenie, które według rozkazów Stalina uległy zniszczeniu, zostały aresztowane jesienią 1937 roku i uznane za jedyną kontrrewolucję organizacja. Główną rolę powierzono abpowi Gabrielowi, a w sumie w tę sprawę zaangażowanych było 60 osób. Wszyscy oni: „duchowni, zakonnicy, duchowni, elementy wędrowne, kułacy, kupcy, szlachta, książęta, generał Białej Armii, były komornik” – zostali rzekomo werbowani do tej organizacji przez arch. Gabriela. Wśród innych rekrutów była księżna Kira Iwanowna Obolenska. Ją, jak wszystkich, oskarżano o rzeczy w swej istocie fantastyczne: aktywną walkę z reżimem sowieckim i propagandę na rzecz ustanowienia ustroju faszystowskiego w ZSRR, agitację przeciwko budowie kołchozów, agitację na rzecz wciągania do Rada Najwyższa itp. Sfałszowany charakter wszystkich tych potwornych oskarżeń zostanie udowodniony dwadzieścia lat później, w 1958 roku. „W sprawie nie ma obiektywnych dowodów na to, że spośród osób skazanych w tej sprawie zorganizowano organizację kontrrewolucyjną, która prowadziła agitację antyradziecką. Władze NKWD w chwili zatrzymania podejrzanych nie posiadały materiałów potwierdzających istnienie organizacji kontrrewolucyjnej. Z materiałów sprawy jasno wynika, że zaangażowane osoby zostały skazane nielegalnie” – czytamy w części dotyczącej resocjalizacji sprawy Borovichi. Dyktatura stalinowska w sprawie nr 1a/1307 rozstrzelała pięćdziesiąt jeden osób bez corpus delicti, dziewięć uwięziła w obozie koncentracyjnym, z czego tylko jedna przeżyła i została wyzwolona. Zanim jednak splamiła ręce krwią niewinnych ludzi, próbowała zniszczyć tych ludzi moralnie, żądając od nich na torturach przyznania się do czynów, których nigdy nie popełnili.

Aresztowana Kira Iwanowna Obolenska została poddana pierwszemu przesłuchaniu w dniu aresztowania, 21 października 1937 r. Miało to charakter informacyjny: żądano podania nazwisk krewnych i znajomych, wśród których znalazło się nazwisko arcybiskupa Gabriela, znane aresztowanej kobiecie od 1923 r., kiedy mieszkała w Leningradzie. Po trzech i pół tygodniach pozbawienia wolności, 14 listopada Kira Iwanowna została wezwana na drugie przesłuchanie, które zakończyło się konfrontacją. Bo nawet po trzech tygodniach spędzonych w celi i stosowaniu przymusu fizycznego od samej aresztowanej kobiety nie udało się wydobyć zeznań. Podczas tej konfrontacji śledczy zorganizował spotkanie aresztowanej kobiety z jednym z księży, który nie wytrzymał nacisków, który zgodził się złożyć obciążające ją zeznania. Władze liczyły, że zeznania wczorajszej podobnie myślącej osoby złamią ducha aresztowanej kobiety i przekonają ją o bezsensowności „zaprzeczania”. Podczas konfrontacji ksiądz powiedział, że sam Wojewodin powiedział mu o przynależności Oboleńskiej do tajnej organizacji kontrrewolucyjnej. Jako dowód przytoczył także rozmowę Wojwodina z Oboleńską, potwierdzającą istnienie między nimi powiązania politycznego. „Nie potwierdzam zeznań L. Kategorycznie zaprzeczam” – odpowiedziała Kira Iwanowna na propozycję śledczego potwierdzenia zeznań świadka L. 13 Następnego dnia, 15 listopada, oskarżona K. Oboleńska została poddana kolejnemu przesłuchaniu, które również zakończyło się konfrontacją. Oskarżona I.A. oskarżyła ją o kontrrewolucyjny spisek z Wojewodinem, który miał miejsce w mieszkaniu księdza N.I. Woskresenskiego. Po tym nowym oskarżeniu padła ta sama odpowiedź aresztowanej kobiety: „Nie potwierdzam zeznań I.A.I.”. Tego samego dnia władze podjęły ostatnią próbę nakłonienia Kiry Iwanowna do złożenia fałszywych zeznań. " Pytanie. Śledczy wie, że był Pan członkiem kontrrewolucyjnej organizacji duchownych i faktycznie prowadził Pan działalność kontrrewolucyjną. Nalegam na składanie prawdziwych zeznań. Odpowiedź. Nie, nie byłem członkiem kontrrewolucyjnej organizacji duchownych i nigdy w niej nie pracowałem”. 14

Arcybiskup Gabriel nie wytrzymał nacisków NKWD i złożył swój podpis na sfabrykowanym zeznaniu. Oficer armii carskiej, generał Kołczak Kirchman, również nie wytrzymał tortur i zeznawał przeciwko dwóm osobom. Jak aresztowana Kira Iwanowna Oboleńska wyszła zwycięsko z konfrontacji z machiną karniczą, która bezlitośnie i okrutnie dokonała masakry duchowej i kulturalnej elity szóstej części świata? „Nie przyznała się do winy” – głosi protokół Specjalnej Trojki UNKWD LO, który skazał księżną K.I. Obolenską na śmierć. (Wyrok wykonano 17 grudnia 1937 r.) W tej lakonicznej notatce kryje się tajemnica męczennika naszych czasów.

Siostrzenica Kiry Iwanowna, Kira Konstantinowna Litowczenko, obecnie żyjąca i mieszkająca w Petersburgu, dobrze pamięta Kirę Iwanowna i jej nagłe zniknięcie w 1937 roku. „Ciocia Kira” – mówi – „często przychodziła do nas, gdy mieszkaliśmy na Siergiewskiej (od 1923 r. - ulica Czajkowskiego - około. automatyczny ) na ulicy i on i moja mama rozmawiali na różne tematy, których ze względu na mój wiek jeszcze nie rozumiałam. Była osobą ciepłą, życzliwą, serdeczną i przytulną – są tacy ludzie. Pamiętam, jak ona i ja siedzieliśmy na balkonie. Wtedy w okolicy było jeszcze wiele kościołów i dzwoniły wieczorne dzwony, ewangelia, a ciocia Kira mówiła mi: „Jak miło to słyszeć wieczorem”. Może dlatego kocham wieczór, ten zmierzch, bo zawsze pamiętam, jak siedzieliśmy razem i słuchaliśmy. Kiedy ciocia Kira zniknęła i przestała do nas przychodzić, zapytałam, gdzie jest, a mama, nie chcąc powiedzieć prawdy, powiedziała, że poszła do klasztoru”. Matka nie mogła jej wówczas powiedzieć całej prawdy o świecie, na którym ludzie opętani nieludzkim okrucieństwem i obdarzeni władzą metodycznie eksterminują swój gatunek. Co więcej, nie tylko ci, którzy są absolutnie niewinni, ale także wyróżniają się cechami prawdziwego piękna moralnego. Bo po takiej prawdzie o świecie mogło się zdarzyć, że dziewczyna nie będzie chciała już w nim żyć. Teraz poznała prawdę o swojej krewnej, m.in. o tym, że jej ciotka, księżna Kira Iwanowna Oboleńska, która w krwawym lochu prześladowców Prawdy wykazała się niezwykłymi wyżynami ducha i pokazała obraz świętości w świecie pogrążonym w ciemnościach bezbożność, należy do grona wielkich chrześcijanek XX wieku.

Została kanonizowana jako święta w 2003 roku.

ŚWIĘTY MĘCZENNIK KYRA MÓDL SIĘ DO BOGA ZA NAS

1 Centralne Państwowe Archiwum Historyczne w Petersburgu. F. 531, op. 163, zm. 1432, l. 2.

2 Tamże. F. 2, op. 1, zm. 19255, l. 2.

3 Centralne Państwowe Archiwum Historyczne w Petersburgu. F. 531, op. 1, zm. 19255, l. 23.

4 Archiwum Dyrekcji FSB dla Petersburga i regionu. D. nr P-85438.

5 Archiwum FSB. F. 513, op. 163, zm. 1432, l. 27.

6 Archiwum Dyrekcji FSB dla Petersburga i regionu. D. nr 85438, l. 6.

7 Tamże, l. 56.

8 Tamże, l. 14.

9 Tamże, l. 61.

10 Archiwum FSB dla Nowogrodu i obwodu, nr 1-a/1307. Elizawieta Georgiewna przesłała to oświadczenie z prośbą o opowiedzenie chociaż czegoś o swojej córce do Moskwy w kwietniu 1940 r., kiedy Kira Iwanowna już nie żyła. Intelektualnie prawdopodobnie zrozumiała, że nie ma nadziei na uzyskanie odpowiedzi. Jednak nie mogąc już zwalczyć żalu, nie mając sił znieść trwającej trzy lata męki, popełnia czyn pozbawiony jakiegokolwiek sensu. „Błagam, pomóż mi” – pisała do Berii, najwyższego kata narodu rosyjskiego. Można było się na to zdecydować jedynie w sytuacji całkowitej beznadziejności, znalezienia się na granicy rozpaczy i szaleństwa. Któż może zmierzyć i opisać głębię cierpień tej kobiety, której wojna i rewolucja odebrały czterech synów i męża, a rząd radziecki pozbawił ją ukochanej córki na stoku ziemskiego życia, zmuszając serce starej kobiety by powoli, przez lata, wyrywać się z niepewności swojego losu?

11 Archiwum osobiste K. K. Litowczenki. Petersburg

12 Tamże.

13 Archiwum Dyrekcji FSB dla Petersburga i regionu. D. nr 85438, l. 14.

14 Tamże, l. 63 obr.

15 Tamże, l. 60.

Na podstawie książki:

Nowi Męczennicy Diecezji Petersburskiej.

Hieromonk Nestor (Kumysz). Statystyka, 2003.

W grudniu obchodzone jest kościelne wspomnienie dwóch nowych męczennic – dwóch sióstr z Leningradu – Kiry Obolenskiej i Jekateriny Arskiej. Na pierwszy rzut oka trudno znaleźć bardziej zróżnicowane kobiety.

Księżniczka Kira Iwanowna Obolenska (1889 - 17.12.1937) należała do starożytnej rodziny, której korzenie sięgają Ruryka. Od dziesiątego roku życia uczyła się w najbardziej prestiżowej kobiecej placówce edukacyjnej w Imperium Rosyjskim - Instytucie Smolnym dla Szlachetnych Dziewic, którą ukończyła ze srebrnym medalem. Po ukończeniu instytutu, ze względu na trudną sytuację finansową rodziny, która choć była to rodzina książęca, była zubożona, Kira Iwanowna rozpoczęła pracę jako nauczycielka. Początkowo udzielała prywatnych lekcji, później zaczęła pracować w szkołach i nie wybierała instytucji uprzywilejowanych, w których jej pochodzenie i wykształcenie pozwalało jej pracować, ale chodziła do najprostszych, na terenach robotniczych, np. w Ligowce .

Ekaterina Andreevna Arskaya (1.04.1875 - 17.12.1937) pochodziła z dużej rodziny kupieckiej, jej ojciec był ktitorem Kościoła Bolesnego w Piotrogrodzie. Otrzymała również dobre wykształcenie, ale w innym instytucie - Instytucie Aleksandrowskim, który również należał do Instytutu Smolnego, ale przyjmował dziewczęta na niższym stanowisku - z duchowieństwa, burżuazji i klasy kupieckiej. Następnie Ekaterina Andreevna pracowała jako krawcowa.

W jakich latach siostry wstąpiły do Bractwa Piotrogrodzkiego Aleksandra Newskiego, które było ośrodkiem ruchu braterskiego w diecezji, a kiedy się spotkały, nie ma dokładnych informacji. Wiadomo, że Ekaterina Andreevna przez półtora roku była członkiem rady parafialnej katedry Fiodorowskiej, której w 1926 r. Zaczął przewodniczyć Archimandryta Lew (Egorow). W rzeczywistości została asystentką ojca Leona. W pierwszych latach rewolucji Ekaterina Arskaja straciła całą rodzinę – ukochanego męża i pięcioro dzieci, którzy zmarli na cholerę i tyfus, następnie zamieszkała w jednej z tajnych żeńskich wspólnot monastycznych.

Kira Iwanowna straciła także w pierwszych latach rewolucji swoich bliskich – ojca i pięciu ukochanych braci, z którymi przez całe życie była bardzo zaprzyjaźniona. W ten sposób stała się jedyną żywicielką rodziny swojej starszej matki i siostry, która była poważnie chora na epilepsję. Kira Iwanowna była duchową córką jednego z braci księży – archimandryty Warlaama (Sacerdote), który zastępował przywódców bractwa, gdy z powodu aresztowań nie przebywali oni w tym samym czasie w mieście.

Pierwszą z dwóch sióstr była Kira Obolenskaya. W 1930 roku oskarżono ją o to, że stanowi „potencjalną podstawę ideologiczną do niewykorzenienia jeszcze naszej zewnętrznej i wewnętrznej kontrrewolucji”. To była jej jedyna wina, za którą dostała 5 lat obozu koncentracyjnego. Ekaterina Arskaja została aresztowana dwa lata później, w słynną „świętą noc”, kiedy w ciągu jednej nocy w Leningradzie aresztowano około 500 duchownych, mnichów i mniszek oraz innych wierzących. Było wśród nich ponad 50 członków, w sumie w 1932 r. w „sprawę” zaangażowane były 92 osoby.

W latach 1936-1937 członkowie zaczęli wracać z obozów, zakazano im mieszkania w Leningradzie, musieli szukać nowego miejsca. Część z nich, licząca kilkanaście osób, osiedliła się w Borowiczach. Dla niektórych było to miejsce wygnania, inni przybyli specjalnie, aby zamieszkać ze swoimi ludźmi. Kira Iwanowna uczyła języków obcych w miejscowej szkole, a Ekaterina Andreevna pracowała jako producent koców w artelu Czerwonego Października.

W 1937 roku planowy system gospodarki radzieckiej dotarł do NKWD. Plany dotyczące liczby aresztowanych i straconych rozesłano do wszystkich regionów kraju. Wyścig zaczął realizować i przekraczać plany egzekucji i aresztowań. W ten sposób państwo niszczyło nie tylko przypadkowych ludzi, ale wszystkich, którzy w jakikolwiek sposób nie zgadzali się z rewolucyjną polityką. W Borowiczach wszczęto sprawę jednocześnie przeciwko 60 osobom, głównie „duchownym” – zarówno duchownym, jak i świeckim. Pomimo okrutnych tortur siostry Kira i Ekaterina nie złożyły żadnych zeznań ani przeciwko sobie, ani przeciwko innym.

Katarzyna Arskaja została doprowadzona do konfrontacji z doświadczonym spowiednikiem, arcybiskupem Gabrielem (Wojewodinem), którego zidentyfikowano jako przywódcę rzekomo kontrrewolucyjnej organizacji. Nie był członkiem bractwa, ale dobrze je znał z życia w Leningradzie. W tym momencie biskup poddał się torturom i wymienił wiele osób, ale Ekaterina Iwanowna, patrząc mu w oczy, stanowczo powiedziała:

- Nie znam nikogo i nie potrafię nikogo wymienić.

Po tym biskup Gabriel okazał skruchę i wyrzekł się swojego świadectwa.

Większość aresztowanych w tej sprawie (51 osób) została rozstrzelana, wśród nich dwie kobiety, które okazały się odporniejsze od wielu mężczyzn.

Rektor petersburskiego Kościoła Bolesnego przy ulicy Szpalernej, arcykapłan Wiaczesław Charinow, zastanawia się, jak mogły znieść tak kruche kobiety (w tym kościele Katarzyna Arska modliła się w dzieciństwie i młodości, jej ojciec był tu ktitorem, a teraz w Petersburgu znajduje się jedyne muzeum nowych męczenników, opowiadające o jej losach):

- dała swoim członkom niesamowite zahartowanie, coś, co można ocenić jako swego rodzaju rdzeń, rodzaj sztywności, czego nie dałaby parafia, rodzina czy wykształcenie w szkole teologicznej. Bractwo miało być wyspą na morzu ateizmu, ateizmu i zapomnienia o tradycjach prawosławnych. Na tej wyspie ukształtowała się taka wizja życia, takie naśladowanie Chrystusa, takie naśladowanie Go, że Katarzyna Arskaja zdołała przejść przez swoje życie, nie łamiąc złamanej trzciny, zgodnie ze słowem Pisma Świętego – nikogo nie zdradzić.

W 1958 r. „sprawę Grigorija Wojewodina” uznano za sfałszowaną ze względu na brak corpus delicti, a w 2003 r. dwóch braci Aleksandra Newskiego, nowych męczenników Piotrogrodu, zostało uwielbionych przez Kościół jako świętych.

Męczennik Kira Iwanowna Obolenska urodziła się w 1889 roku w rodzinie księcia Iwana Dmitriewicza Obolenskiego. Starożytna rodzina Obolenskich sięga czasów księcia Rurika. W wieku 10 lat Kira została wysłana do Instytutu Smolnego dla Szlachetnych Dziewic w Petersburgu, który ukończyła w 1904 roku ze srebrnym medalem. Rodzina Kiry mieszkała w tym czasie w województwie siedleckim w Polsce, gdzie służył jej ojciec. Po ukończeniu instytutu Kira Iwanowna zaczęła udzielać prywatnych lekcji jako nauczycielka domowa. Następnie nauczanie stało się głównym zajęciem jej życia.

W 1906 r. rodzina Oboleńskich przeprowadziła się do Petersburga, gdzie zamieszkała w domu nr 28 przy ulicy Mozhaiskaya. Dzięki temu Kira Iwanowna otrzymała możliwość zaangażowania się w szeroko zakrojoną działalność dydaktyczną. Do tej pracy popychały ją głębokie uczucia religijne i szczera chęć służenia bliźniemu. Nigdy i nigdzie nie podkreślała swojego książęcego pochodzenia i nie domagała się specjalnego traktowania, wszędzie pozostając osobą prostą i życzliwą.

W 1910 r. Kira Iwanowna została nauczycielką w bezpłatnej szkole dla biednych, a także uczyła w wielu innych szkołach w mieście. Pierwsza wojna światowa znalazła w tych dziełach Kirę Iwanownę. Na jej frontach zginęło dwóch jej braci, Wadim i Borys Obolenscy. Utrata ukochanych braci nie tylko wywołała głębokie cierpienie w duszy Kiry, ale także zmusiła ją do ponownego przemyślenia swojego życia.

Rewolucja wniosła w życie Oboleńskich nowe kłopoty osobiste. W 1918 r. brat Kiry Iwanowny, Jurij, wstąpił do Armii Ochotniczej i zginął w bitwie w 1920 r. W tym samym roku aresztowano kolejnego brata Pawła. Bezpośrednio przed postrzeleniem, ranieniem cudem udało mu się uciec z Czeka i wyemigrować za granicę – uratował mu życie, lecz na zawsze został oddzielony od rodziny. W 1920 roku zmarł jego ojciec. Opieka nad rodziną (starszą matką i chorą siostrą) spadła na barki Kiry Iwanowny, która pracowała jako bibliotekarka szkolna.

W 1930 r. aresztowano Kirę Iwanownę, w akcie oskarżenia napisano: „potencjalnie stanowi to ideologiczną podstawę do niewykorzeniania naszej zewnętrznej i wewnętrznej kontrrewolucji”. W aktach śledczych nazywana jest „byłą księżniczką”; przypisywano jej następujące intencje: „pracować w naszych placówkach kulturalno-oświatowych i tam kultywować szkodliwą filozofię idealistyczną w światopoglądzie młodszego pokolenia”. Nie postawiono żadnych innych zarzutów. Podczas przesłuchania Kira Iwanowna stwierdziła: „Nie uważam się za osobę podzielającą stanowisko rządu radzieckiego. Moje różnice z konstytucją zaczynają się od kwestii rozdziału Kościoła od państwa. Nie zgadzam się z kierunkiem państwowości sowieckiej. Nie znam żadnych grup, organizacji ani osób kontrrewolucyjnych aktywnie wrogich reżimowi sowieckiemu, ale jednocześnie oświadczam, że uważam za niegodne wymieniania jakichkolwiek nazwisk, gdyż wiem, że w warunkach sowieckiej rzeczywistości to przyniesie im kłopoty” Trojka pod OGPU w Leningradzkim Okręgu Wojskowym skazała księżną Kirę Obolenską na 5 lat obozów.

Po wydaniu wyroku Kira Iwanowna została deportowana z więzienia leningradzkiego do Belbaltłagu w mieście Kem w obwodzie archangielskim, a następnie przeniesiona do Swirłagu w mieście Lodeynoye Pole w obwodzie leningradzkim. W obozie pracowała jako nauczycielka i pielęgniarka, pracowała dużo i pilnie, za co została wcześniej zwolniona. Zakazano jej wjazdu do miasta i osiedliła się 101 kilometrów od Leningradu.

W 1936 roku Kira Iwanowna przeprowadziła się do miasta Borowicze, gdzie rozpoczęła naukę języków obcych w gimnazjum. Borowicze były wówczas miejscem zesłania duchownych i świeckich z Leningradu i okolic. Kira Iwanowna komunikowała się ze wszystkimi wierzącymi prześladowanymi przez reżim sowiecki. Spotkały się tutaj dwie męczenniczki Piotrogrodu, siostry Bractwa Aleksandra Newskiego, parafianie katedry Fiodorowskiej: księżna Kira Obolenska i Katarzyna Arskaja. Byli sobie naprawdę bliscy duchowo, a okoliczności ich męczeństwa są niewiarygodnie, zaskakująco podobne.

W 1937 r. w Borowiczach miały miejsce masowe aresztowania duchownych i świeckich na wygnaniu. Kira Iwanowna Obolenska okazała się jedną z nielicznych, która nie składała żadnych zeznań i nie obciążała w żaden sposób innych ani siebie. Miała już ponad 40 lat, ale nadal była tą samą kruchą księżniczką-nauczycielką.

Wyczerpane głodnym życiem lat 20., uwięzieniem w obozie, życiem na wygnaniu, nowymi aresztowaniami i przesłuchaniami, dwie kobiety – nowe męczennice Kira i Katarzyna – swoim prawym życiem zdobyły od Pana siłę, by przetrwać do końca. Nie złożyli żadnych zeznań na torturach, nie wymienili żadnej osoby, nie przyznali się nawet do żadnego oskarżenia przeciwko sobie.

Specjalna trojka pod NKWD w obwodzie leningradzkim skazał ich na śmierć. Wyrok wykonano w Borowiczach 17 grudnia 1937 r.

Troparion do Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji

Dziś Kościół rosyjski raduje się radośnie, / jak matki dzieci, wysławiając swoich męczenników i spowiedników: / świętych i kapłanów, / królewskich nosicieli namiętności, pobożnych książąt i księżniczek, / wielebnych mężczyzn i żony / i wszystkich prawosławnych chrześcijan, / w czasach bezbożnego prześladowania, swoje życie za wiarę w Tego, który złożył Chrystusa / i zachował Prawdę swoją krwią. / Przez te wstawiennictwa, Cierpiący Panie, / zachowaj nasz kraj w prawosławiu / do końca wieków

Generał Kontakion, nowy męczennik, głos 4:

Nosiciele namiętności, męczennicy i wyznawcy Kościoła rosyjskiego, / którzy swoją krwią uświęcili miasta i cały świat, / złożyli Bogu jako ofiarę niepokalaną, / prędko zabici dla imienia Zbawiciela, / za ustanowienie prawosławia w Rusi, /w celu zachowania naszej ojczyzny, / jako bastion prawdziwej wiary.

„Nie uważam się za osobę podzielającą stanowisko rządu radzieckiego. Moje różnice z konstytucją zaczynają się od kwestii rozdziału Kościoła od państwa. Uważam się za „Siergiewitę”, czyli tzw. osobom wyznającym czystość prawosławia. Nie zgadzam się z kierunkiem państwowości sowieckiej. Uważam się za zobowiązanego do wierności rządowi sowieckiemu, gdyż mu służę i dzięki temu mam pewnego rodzaju bezpieczeństwo materialne. W swojej służbie jestem bibliotekarzem, ze względu na charakter mojej pracy jestem odizolowany od bezpośredniego kontaktu z młodzieżą, gdyż jestem klasyfikatorem. Nie zajmuję się pracą społeczną i jej unikam, cieszę się, że moja służba pochłania dużo czasu i nie zmusza mnie do działania w publicznym tle życia szkolnego. Muszę powiedzieć, że ze względu na moje poglądy społeczne i polityczne nie mogę oczywiście prowadzić pracy socjalnej w duchu sowieckim. Nie zgadzam się z polityką rządu radzieckiego w zakresie życia rolniczego kraju. Uważam wywłaszczenie za środek niesprawiedliwy wobec chłopów; Uważam, że polityka kar, taka jak terror itp., jest nie do przyjęcia w humanitarnym i cywilizowanym państwie. ... Nie znam żadnych grup, organizacji ani osób kontrrewolucyjnych aktywnie wrogich reżimowi sowieckiemu, ale jednocześnie oświadczam, że uważam za niegodne z mojej strony wymienianie jakichkolwiek nazwisk, gdyż wiem, że w warunkach sowieckiej rzeczywistości oznaczałoby to dla nich kłopoty w postaci „krzyży”, wypędzeń itp.”.

Kira Obolenskaya, ze śledztwa, 1930

1906 - rodzina Oboleńskich przenosi się do Petersburga.

1910 – nauczyciel w bezpłatnej szkole dla ubogich.

1934 - wydany wcześniej.

1934-1935 — pracował w szpitalach Malowiszerskiej i Solińskiej.

1936 – nauczyciel języka niemieckiego w Szkole Welgijskiej i Szkole nr 12 w Borowiczach.

„Ciocia Kira często do nas przychodziła, gdy mieszkaliśmy na ulicy Siergiewskiej (od 1923 r. - Czajkowskiego) i ona i moja mama rozmawiały na różne tematy, których ze względu na mój wiek nie rozumiałem jeszcze. Była osobą ciepłą, życzliwą, serdeczną i przytulną – są tacy ludzie. Pamiętam, jak ona i ja siedzieliśmy na balkonie. Wtedy w okolicy było jeszcze wiele kościołów i dzwoniły wieczorne dzwony, ewangelia, a ciocia Kira mówiła mi: „Jak miło to słyszeć wieczorem”. Może dlatego kocham wieczór, ten zmierzch, bo zawsze pamiętam, jak wtedy siedzieliśmy razem i słuchaliśmy. Kiedy ciocia Kira zniknęła i przestała do nas przychodzić, zapytałam, gdzie jest, a mama, nie chcąc powiedzieć prawdy, powiedziała, że poszła do klasztoru”.

Kira Konstantinovna Litovchenko, siostrzenica Kiry Iwanowna

Z książki: Nowi męczennicy diecezji petersburskiej.

Hieromonk Nestor (Kumysz). Statystyka, 2003.

Oświetlony.:

Wyciąg z dziennika posiedzenia Świętego Synodu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w dniu 7 maja 2003 r., któremu przewodniczył patriarcha Aleksy II.
Nestor (Kumysz), hieromnich. Nowi Męczennicy Diecezji Petersburskiej. SPb.: Satis, Moc. 2003. s. 232-244.
Martyrologia Leningradzka 1937-1938: Księga Pamięci Ofiar Represji Politycznych. T.5. 1937 Petersburg, 2002. s. 138.
Nowa męczennica księżna Kira Iwanowna Obolenskaja // Biuletyn kościelny. 2003. N 5. P.9.
Lidia Sokołowa. ŚWIĘTY Piotrogród NOWY MARTERS (prawosławny St. Petersburg nr 2 (145) 2004)

W 1910 r. Kira Iwanowna została nauczycielką w bezpłatnej szkole dla biednych, a także uczyła w wielu innych szkołach w mieście. Pierwsza wojna światowa znalazła w tych dziełach Kirę Iwanownę. Jej dwaj bracia, Wadim i Borys Obolenscy, zginęli na jej frontach. Utrata ukochanych braci nie tylko wywołała głębokie cierpienie w duszy Kiry, ale także zmusiła ją do ponownego przemyślenia swojego życia.

Rewolucja wniosła w życie Oboleńskich nowe kłopoty osobiste. W 1918 r. brat Kiry Iwanowny, Jurij, wstąpił do Armii Ochotniczej i zginął w bitwie w 1920 r. W tym samym roku aresztowano kolejnego brata Pawła. Tuż przed postrzeleniem i ranami cudem udało mu się uciec z Czeka i wyemigrować za granicę – uratował mu życie, ale na zawsze został oddzielony od rodziny. W 1920 roku zmarł jego ojciec. Opieka nad rodziną (starszą matką i chorą siostrą) spadła na barki Kiry Iwanowny, która pracowała jako bibliotekarka szkolna.

Nie postawiono żadnych innych zarzutów. Podczas przesłuchania Kira Iwanowna stwierdziła: „Nie uważam się za osobę podzielającą stanowisko rządu radzieckiego. Moje różnice z konstytucją zaczynają się od kwestii rozdziału Kościoła od państwa. Nie zgadzam się z kierunkiem państwowości sowieckiej. Nie znam żadnych grup, organizacji ani osób kontrrewolucyjnych aktywnie wrogich reżimowi sowieckiemu, ale jednocześnie oświadczam, że uważam za niegodne wymieniania jakichkolwiek nazwisk, gdyż wiem, że w warunkach sowieckiej rzeczywistości to przyniesie im kłopoty” Trojka pod OGPU w Leningradzkim Okręgu Wojskowym skazała księżną Kirę Obolenską na 5 lat obozów.

W 1936 roku Kira Iwanowna przeprowadziła się do miasta Borowicze, gdzie rozpoczęła naukę języków obcych w gimnazjum. Kira Iwanowna komunikowała się ze wszystkimi wierzącymi prześladowanymi przez reżim sowiecki. Tutaj spotkały się dwie męczennice Piotrogrodu, siostry Bractwa Aleksandra Newskiego, parafianie katedry Fiodorowskiej: księżna Kira Obolenska i Katarzyna Arskaja. Byli sobie naprawdę bliscy duchowo, a okoliczności ich męczeństwa są niewiarygodnie, zaskakująco podobne.

Główną rolę powierzono abpowi Gabrielowi, a w sumie w tę sprawę zaangażowanych było 60 osób. Wszyscy oni: „duchowni, zakonnicy, duchowni, elementy wędrowne, kułacy, kupcy, szlachta, książęta, generał Białej Armii, były komornik” – zostali rzekomo werbowani do tej organizacji przez arch. Gabriela. Wśród innych rekrutów była księżna Kira Iwanowna Obolenska. Ją, jak wszystkich, oskarżano o rzeczy w swej istocie fantastyczne: aktywną walkę z reżimem sowieckim i propagandę na rzecz ustanowienia ustroju faszystowskiego w ZSRR, agitację przeciwko budowie kołchozów, agitację na rzecz wciągania do Rada Najwyższa itp. Sfałszowany charakter wszystkich tych potwornych oskarżeń zostanie udowodniony dwadzieścia lat później, w 1958 roku.

„W sprawie nie ma obiektywnych dowodów na to, że spośród osób skazanych w tej sprawie zorganizowano organizację kontrrewolucyjną, która prowadziła agitację antyradziecką. Władze NKWD w chwili zatrzymania podejrzanych nie posiadały materiałów potwierdzających istnienie organizacji kontrrewolucyjnej. Z materiałów sprawy jasno wynika, że zaangażowane osoby zostały skazane nielegalnie” – czytamy w części dotyczącej resocjalizacji sprawy Borovichi. Dyktatura stalinowska w sprawie nr 1a/1307 rozstrzelała pięćdziesiąt jeden osób bez corpus delicti, dziewięć uwięziła w obozie koncentracyjnym, z czego tylko jedna przeżyła i została wyzwolona. Zanim jednak splamiła ręce krwią niewinnych ludzi, próbowała zniszczyć tych ludzi moralnie, żądając od nich na torturach przyznania się do czynów, których nigdy nie popełnili.

Podczas konfrontacji ksiądz powiedział, że sam Wojewodin powiedział mu o przynależności Oboleńskiej do tajnej organizacji kontrrewolucyjnej. Jako dowód przytoczył także rozmowę Wojwodina z Oboleńską, potwierdzającą istnienie między nimi powiązania politycznego.

„Nie potwierdzam zeznań L. Kategorycznie zaprzeczam” – Kira Iwanowna odpowiedziała na propozycję śledczego potwierdzenia zeznań świadka L. Następnego dnia, 15 listopada, oskarżona K. Obolenska została poddana kolejnemu przesłuchaniu, które również zakończyło się konfrontacją. Oskarżona I.A. oskarżyła ją o kontrrewolucyjny spisek z Wojewodinem, który miał miejsce w mieszkaniu księdza N.I. Woskresenskiego. Po tym nowym oskarżeniu padła ta sama odpowiedź aresztowanej kobiety: „Nie potwierdzam zeznań I.A.I.”.

Tego samego dnia władze podjęły ostatnią próbę nakłonienia Kiry Iwanowna do złożenia fałszywych zeznań. " Pytanie:Śledczy wie, że był Pan członkiem kontrrewolucyjnej organizacji duchownych i faktycznie prowadził Pan działalność kontrrewolucyjną. Nalegam na składanie prawdziwych zeznań. Odpowiedź: Nie, nie byłem członkiem kontrrewolucyjnej organizacji duchownych i nigdy w niej nie pracowałem”.

Arcybiskup Gabriel nie wytrzymał nacisków NKWD i złożył swój podpis na sfabrykowanym zeznaniu. Oficer armii carskiej, generał Kołczak Kirchman, również nie wytrzymał tortur i zeznawał przeciwko dwóm osobom. Jak aresztowana Kira Iwanowna Oboleńska wyszła zwycięsko z konfrontacji z machiną karniczą, która bezlitośnie i okrutnie dokonała masakry duchowej i kulturalnej elity szóstej części świata? " Nie przyznawaj się do winy„- powiedział w protokole Specjalnej Trojki UNKWD LO, który skazał księżną K. I. Obolenską na śmierć. (Wyrok został wykonany 17 grudnia 1937.) W tej lakonicznej notatce kryje się tajemnica męczennika naszych czasów.

Może dlatego kocham wieczór, ten zmierzch, bo zawsze pamiętam, jak siedzieliśmy razem i słuchaliśmy. Kiedy ciocia Kira zniknęła i przestała do nas przychodzić, zapytałam, gdzie jest, a mama, nie chcąc powiedzieć prawdy, powiedziała, że poszła do klasztoru”. Matka nie mogła jej wówczas powiedzieć całej prawdy o świecie, na którym ludzie opętani nieludzkim okrucieństwem i obdarzeni władzą metodycznie eksterminują swój gatunek. Co więcej, nie tylko ci, którzy są absolutnie niewinni, ale także wyróżniają się cechami prawdziwego piękna moralnego. Bo po takiej prawdzie o świecie mogło się zdarzyć, że dziewczyna nie będzie chciała już w nim żyć. Teraz poznała prawdę o swojej krewnej, m.in. o tym, że jej ciotka, księżna Kira Iwanowna Oboleńska, która w krwawym lochu prześladowców Prawdy wykazała się niezwykłymi wyżynami ducha i pokazała obraz świętości w świecie pogrążonym w ciemnościach bezbożność, należy do grona wielkich chrześcijanek XX wieku.

Kira Iwanowna Obolenska okazała się jedną z nielicznych, która nie składała żadnych zeznań i nie obciążała w żaden sposób innych ani siebie. Miała już ponad 40 lat, ale nadal była tą samą kruchą księżniczką-nauczycielką. Wyczerpane głodnym życiem lat 20., pobytem w obozie, życiem na wygnaniu, nowymi aresztowaniami i przesłuchaniami, dwie kobiety - Nowi Męczennicy Cyrus i Katarzyna– swoim prawym życiem zasługują od Pana na siłę, aby wytrwać do końca. Nie złożyli żadnych zeznań na torturach, nie wymienili żadnej osoby, nie przyznali się nawet do żadnego oskarżenia przeciwko sobie.

Nowym Męczennikiem Cyrusem byłw 2003 roku ogłoszony świętym.

W kontakcie z

Święta Męczenniczka Księżniczka Kira Oboleńska (1889-1937)

Kira Iwanowna Obolenska urodziła się w 1889 roku w rodzinie księcia Iwana Dmitriewicza Obolenskiego. Starożytna rodzina Obolenskich sięga czasów księcia Rurika. W wieku 10 lat Kira została wysłana do Instytutu Smolnego dla Szlachetnych Dziewic w Petersburgu, który ukończyła w 1904 roku ze srebrnym medalem. Po ukończeniu instytutu Kira Iwanowna zaczęła udzielać prywatnych lekcji jako nauczycielka domowa. Następnie nauczanie stało się głównym zajęciem jej życia. Do tej pracy popychały ją głębokie uczucia religijne i szczera chęć służenia bliźniemu. Nigdy i nigdzie nie podkreślała swojego książęcego pochodzenia i nie domagała się specjalnego traktowania, wszędzie pozostając osobą prostą i życzliwą. W 1910 r. Kira Iwanowna została nauczycielką w bezpłatnej szkole dla biednych, a także uczyła w wielu innych szkołach w mieście. Pierwsza wojna światowa znalazła w tych dziełach Kirę Iwanownę. Jej dwaj bracia, Wadim i Borys Obolenscy, zginęli na jej frontach. Utrata ukochanych braci nie tylko wywołała głębokie cierpienie w duszy Kiry, ale także zmusiła ją do ponownego przemyślenia swojego życia.

Rewolucja wniosła w życie Oboleńskich nowe kłopoty osobiste. W 1918 r. brat Kiry Iwanowny, Jurij, wstąpił do Armii Ochotniczej i zginął w bitwie w 1920 r. W tym samym roku aresztowano kolejnego brata Pawła. Tuż przed postrzeleniem i ranami cudem udało mu się uciec z Czeka i wyemigrować za granicę – uratował mu życie, ale na zawsze został oddzielony od rodziny. W 1920 roku zmarł jego ojciec. Opieka nad rodziną (starszą matką i chorą siostrą) spadła na barki Kiry Iwanowny, która pracowała jako bibliotekarka szkolna.

W 1937 r. w Borowiczach przeprowadzono masowe aresztowania duchownych i świeckich na wygnaniu, aresztowano zarówno Kirę, jak i Katarzynę. Wyczerpane głodnym życiem lat 20., uwięzieniem w obozie, życiem na wygnaniu, nowymi aresztowaniami i przesłuchaniami, te dwie kobiety swoim prawym życiem zdobyły od Pana siłę, by przetrwać do końca. Nie złożyli żadnych zeznań na torturach, nie wymienili żadnej osoby, nie przyznali się nawet do żadnego oskarżenia przeciwko sobie. Specjalna trojka pod NKWD w obwodzie leningradzkim skazała Kirę Obolenską i Jekaterinę Arską na śmierć. Wyrok wykonano w Borowiczach 17 grudnia 1937 r.

W 2003 roku Święty Synod Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego kanonizował Świętych Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji.