Ale skąd się wzięli filozofowie? Próbując jednym zdaniem opisać społeczeństwo „archaicznej Grecji”, można powiedzieć, że było ono przepojone świadomością „wojskową”, a jego najlepszymi przedstawicielami byli „szlachetni wojownicy”. Chiron, który przejął od Phoenix pałeczkę oświaty

Skąd się wzięliście, „prawdziwi ludzie”? Europejczycy, którzy spotkali Ajnów w XVII wieku, byli zdumieni ich wyglądem, różniącym się od zwykłego wyglądu ludzi Rasa mongoloidalna z żółtą skórą, mongolskimi zmarszczkami i rzadkim zarostem, Ajnowie mieli niezwykle gęste włosy

Skąd przybyli ludzie Zachodu na początku XX wieku? W skład Cesarstwa Austro-Węgier wchodziło Królestwo Galicji i Lodomerii ze stolicą we Lwowie, które oprócz ziem polskich obejmował Północną Bukowinę (współczesny region Czerniowiec) i

Wcześniej w Turcji żyły zupełnie inne ludy: Ormianie, Grecy, Żydzi, Asyryjczycy. Skąd się wzięli Turcy? Kim oni są?

Seldżukowie

Według oficjalna nauka, pierwsze ludy mówiące po turecku pojawiły się w Azji Mniejszej w VI wieku. Władcy bizantyjscy osiedlili tu Bułgarów, Arabowie ściągnęli tu tureckojęzycznych muzułmanów z Azji Środkowej, a królowie ormiańscy osiedlili Awarów, aby chronić przedmieścia. Jednak plemiona te zniknęły, rozpuszczając się w miejscowej ludności.

Prawdziwymi przodkami Turków byli Seldżukowie - tureckojęzyczny lud koczowniczy zamieszkujący Azję Środkową i Ałtaj (język Turków należy do rodziny języków Ałtaj), skupiony wokół plemienia Oghuz, którego władcy przeszli na islam.

Byli to Turkmeni, Kynyks, Avshars, Kays, Karamans i inne ludy. Najpierw Seldżukowie umocnili się w Azji Środkowej i podbili Khorezm i Iran. W 1055 roku zdobyli stolicę kalifatu, Bagdad, i ruszyli na zachód. Do ich szeregów dołączyli rolnicy z Iranu i arabskiego Iraku.

Imperium Seldżuków rozrastało się, najeżdżało Azję Środkową, podbijało Armenię i Gruzję, okupowało Syrię i Palestynę, wypierając znacząco Bizancjum. W połowie XIII wieku imperium, nie mogąc przetrwać najazdu mongolskiego, upadło. W 1227 roku plemię Kayi wkroczyło na terytorium Seldżuków rządzone przez Ertorgrula, którego syn Osman został założycielem państwa tureckiego, które później nazwano Imperium Osmańskim.

Mieszanina

Najazd Mongołów spowodował nowy napływ osadników, a w XIII wieku plemiona z Khorezmu przybyły do ​​Azji Mniejszej. A dzisiaj wędruje po Turcji starożytne plemię Chorzum.

Od XII wieku Turcy zaczęli się osiedlać, mieszając się z rdzenną ludnością, co zapoczątkowało islamizację i turkizację ludności. W tym samym czasie Pieczyngowie, Rumuni i Słowianie Wschodni migrowali z północnego zachodu do Azji Mniejszej.

Naród turecki ukształtował się pod koniec wieku. Już w 1327 r oficjalny język na niektórych obszarach Turcji był to raczej język turecki niż perski. Współczesna nauka turecka wierzy, że ludność Turcji składa się w 70% z potomków Turków seldżuckich i w 30% z rdzennej ludności.

Inna wersja

Rosyjska nauka myślała inaczej. Encyklopedia Efrona i Brockhausa wskazała, że ​​​​przodkami Turków były „plemiona Uralu i Ałtaju”, ale z powodu masy osadników innych narodowości już dawno stracili swoją autentyczność, a teraz Turcy są potomkami Greków, Bułgarów, Serbowie, Albańczycy i Ormianie.

Okazało się, że takie przekonanie opiera się na historii wojowniczych Turków. Najpierw podbili terytoria Bizancjum, następnie Bałkany, Grecję i Egipt. I zewsząd zabierano jeńców i niewolników.

Podbite ludy opłacane niewolnikami; dzieci i żony zostały odebrane Słowianom za długi. Turcy żenili się z Ormianami, Słowianami i Grekami. A dzieci odziedziczyły cechy tych ludów.

Był jeszcze inny proces, który doprowadził do „turkyfikacji” Greków i innych ludów znajdujących się wcześniej pod opieką Bizancjum. Po barbarzyńskim splądrowaniu Konstantynopola przez krzyżowców w 1204 roku Grecy nie uważali już Latynosów za sojuszników.

Wielu wolało pozostać „pod władzą Osmanów” i płacić dżizję, podatek dla niewiernych, zamiast wyjeżdżać do Europy. Właśnie w tym czasie pojawili się islamscy kaznodzieje, którzy głosili, że między religiami nie ma zbyt wielu różnic i namawiali Bizantyjczyków do przejścia na islam.

Genetyka

Badania genetyczne potwierdzają, że Turcy są heterogeniczni. Prawie jedną czwartą Turków anatolijskich można zaliczyć do ludów autochtonicznych, jedną czwartą - plemiona kaukaskie, 11% ma galogrupę fenicką (są to potomkowie Greków), 4% populacji ma korzenie wschodniosłowiańskie.

Antropolodzy uważają, że przeciętny Turek jest przedstawicielem Kaukaski, ale Turcy seldżuccy nie byli rasy białej. Azję Środkową nadal zamieszkują ludy monogoloidalne.

Co o tym myślą Turcy?

Zagadnieniem tym zainteresował się turecki etnograf Mahturk. Udał się do Azji Środkowej i Ałtaju, aby odnaleźć tam narodowości spokrewnione z Turkami, odnaleźć wspólne legendy, identyczne elementy we wzorach i ubiorach oraz wspólne rytuały. Wspinał się do odległych wiosek i odległych obozów, ale nic nie znalazł.

Co więcej, zdziwiło go, że pod względem antropologicznym ludność Azji Środkowej bardzo różniła się od Turków. A profesor miał taką teorię oficjalna historia upiększa rzeczywistość, a w XII wieku plemiona tureckie rozpoczęły wędrówkę z powodu braku pożywienia. Przenieśli się najpierw na południowy wschód, a następnie do Iranu i Azji Mniejszej.

Etnograf zauważył, że w Turcji nadal żyją Turcy czystej krwi; zachowali oni swój mongoloidalny wygląd i żyją zwarto tylko w kilku regionach kraju.

Według statystyk na świecie żyje obecnie 89 milionów Turków. 59 milionów z nich mieszka w Turcji, pięć w Syrii i Iraku, a prawie siedem w Europie.

Niemcy mają największą liczbę Turków - cztery miliony, Bułgaria ma 800 000 Turków, a Wielka Brytania ma pół miliona. W Holandii i Austrii mieszka milion Turków. W Belgii – 200 000 Turków, w Grecji – 120 000, w Szwajcarii – 100 000, w Macedonii – 78 000, w Danii – 60 000, w Rumunii – do 80 000, we Włoszech – 21 000 Turków. W Rosji żyje tylko 105 058 Turków.

Większość populacji współczesnej Turcji to etniczni Turcy należący do Turków Grupa etniczna narody Naród turecki zaczął kształtować się w XI-XIII w., kiedy tureckie plemiona pasterskie (głównie Turkmeni i Oguzowie) zamieszkujące Azję Środkową i Iran zostały zmuszone do przeniesienia się do Azji Mniejszej pod naporem Seldżuków i Mongołów. Część Turków (Pieczyngów, Uzów) przybyła do Anatolii z Bałkanów. W wyniku wymieszania się plemion tureckich ze zróżnicowaną lokalną ludnością (Grecy, Ormianie, Gruzini, Kurdowie, Arabowie) ukształtowała się podstawa etniczna współczesnego narodu tureckiego. W procesie ekspansji Turcji do Europy i na Bałkany Turcy doświadczyli pewnego wpływu Albanii, Rumunii i licznych ludów południowosłowiańskich. Okres ostatecznej formacji narodu tureckiego przypisuje się zwykle XV wieku.

Tyumrki to społeczność etniczno-językowa, która ukształtowała się na terytorium stepów północnych Chin w I tysiącleciu p.n.e. Turcy zajmowali się koczowniczą hodowlą bydła, a na terytoriach, gdzie nie można było się tym zająć, rolnictwem. Współczesnych ludów tureckojęzycznych nie należy rozumieć jako bezpośrednich etnicznych krewnych starożytnych Turków. Wiele tureckojęzycznych grup etnicznych, zwanych dziś Turkami, powstało w wyniku wielowiekowych wpływów Kultura turecka i języka tureckiego innym ludom i grupom etnicznym Eurazji.

Ludy mówiące po turecku należą do najliczniejszych narodów na świecie. Większość z nich od dawna żyje w Azji i Europie. Żyją także na kontynentach amerykańskim i australijskim. Turcy stanowią 90% mieszkańców współczesnej Turcji, a na terenie byłego ZSRR jest ich około 50 milionów, tj. stanowią drugą co do wielkości grupę ludności po ludach słowiańskich.

W starożytności i średniowieczu istniało wiele tureckich formacji państwowych: scytyjskie, sarmackie, huńskie, bułgarskie, alanskie, chazarskie, zachodnie i wschodnie tureckie, awarskie i ujgurskie kaganaty itp.”. Spośród nich tylko Türkiye zachowało swoją państwowość do dziś. W latach 1991-1992 na terytorium byłego ZSRR Turkic republiki związkowe stały się niepodległymi państwami i członkami ONZ. Są to Azerbejdżan, Kazachstan, Kirgistan, Uzbekistan, Turkmenistan. Dołączony Federacja Rosyjska Baszkortostan, Tatarstan i Sacha (Jakucja) uzyskały państwowość. W kształcie republiki autonomiczne Tuwańczycy, Chakasowie, Ałtajowie i Czuwaski mają własną państwowość w Federacji Rosyjskiej.

Suwerenne republiki obejmują Karaczais (Karaczajo-Czerkiesja), Bałkany (Kabardyno-Bałkaria), Kumyks (Dagestan). Karakalpakowie mają własną republikę w Uzbekistanie, a Nachiczewan Azerbejdżanie w Azerbejdżanie. Gagauzi ogłosili suwerenną państwowość w Mołdawii.

Do chwili obecnej państwowość Tatarów krymskich nie została przywrócona; Nogais, Turcy meschetyjscy, Shors, Chulymowie, Tatarzy syberyjscy, Karaimi, Trukhmeni i niektóre inne ludy tureckie nie mają państwowości.

Turcy żyjący poza granicami byłego ZSRR nie mają własnych państw, z wyjątkiem Turków w Turcji i Turków cypryjskich. W Chinach żyje około 8 milionów Ujgurów, ponad 1 milion Kazachów, 80 tysięcy Kirgizów, 15 tysięcy Uzbeków (Moskalev, 1992, s. 162). W Mongolii żyje 18 tysięcy Tuvanów. W Iranie i Afganistanie mieszka znaczna liczba Turków, w tym około 10 milionów Azerbejdżanów. Liczba Uzbeków w Afganistanie sięga 1,2 miliona, Turkmenów – 380 tysięcy, Kirgizów – 25 tysięcy osób. Na terytorium Bułgarii, Rumunii, Jugosławii nie mieszka kilkaset tysięcy Turków i Gagauzów duża liczba Karaimowie” – na Litwie i w Polsce. Przedstawiciele ludów tureckich zamieszkują także Irak (ok. 100 tys. Turkmenów, wielu Turkmenów), Syrię (30 tys. Turkmenów, a także Karaczaje, Bałkany). W USA występuje populacja tureckojęzyczna , Węgry, Niemcy, Francja, Wielka Brytania, Włochy, Australia i kilka innych krajów.

Od czasów starożytnych ludy tureckojęzyczne miały znaczący wpływ na przebieg Historia świata, przyczynił się - znaczący wkład w rozwoju cywilizacji światowej. Jednakże prawdziwa historia Ludy tureckie nie zostały jeszcze napisane. Wiele pozostaje niejasnych w kwestii ich etnogenezy; wiele ludów tureckich nadal nie wie, kiedy i na podstawie jakich grup etnicznych powstały.

Naukowcy wyrażają szereg rozważań na temat problemu etnogenezy ludów tureckich i wyciągają wnioski na podstawie najnowszych danych historycznych, archeologicznych, językowych, etnograficznych i antropologicznych.

Omawiając tę ​​czy inną kwestię rozważanego problemu, autorzy wyszli z faktu, że w zależności od epoki i konkretnej sytuacji historycznej, pewnego rodzaju źródła – historyczne, językowe, archeologiczne, etnograficzne czy antropologiczne – mogą być mniej lub bardziej istotne dla rozwiązania problemu etnogenezy danego ludu. Żaden z nich nie może jednak rościć sobie prawa do zasadniczo wiodącej roli. Każdy z nich trzeba porównać z danymi z innych źródeł i każdy z nich w jakiś sposób konkretny przypadek może okazać się pozbawiona realnej treści etnogenetycznej. SA Arutyunov podkreśla: „Żadne pojedyncze źródło nie może być decydujące ani przewyższać innych w różnych przypadkach różne źródła może mieć znaczenie przeważające, jednak w każdym przypadku wiarygodność wniosków zależy przede wszystkim od możliwości ich wzajemnej ponownej weryfikacji.

Przodkowie współczesnych Turków – koczownicze plemiona Oghuz – po raz pierwszy przedostali się do Anatolii z Azji Środkowej w XI wieku, w okresie podbojów Seldżuków. W XII wieku na podbitych przez Seldżuków ziemiach Azji Mniejszej powstał Sułtanat Ikoniczny. W XIII wieku, pod najazdem Mongołów, nasiliły się przesiedlenia plemion tureckich do Anatolii. Jednak w rezultacie Inwazja mongolska do Azji Mniejszej, na którą podzielił się Sułtanat Ikonów księstw feudalnych , z których jednym rządził Osman Bey. W latach 1281-1324 zamienił swoje posiadłości w niezależne księstwo, które po Osmanie stało się znane jako księstwo osmańskie. Później przekształciło się w Imperium Osmańskie, a plemiona zamieszkujące to państwo zaczęto nazywać Turkami Osmańskimi. Sam Osman był synem przywódcy plemienia Oghuz, Ertogula. Tak więc pierwszym stanem Turków osmańskich było państwo Oguz. Kim są Oguze? Związek plemienny Oghuz powstał na początku VII wieku w Azji Środkowej. Dominującą pozycję w unii zajmowali Ujgurowie. W I wieku Oguzowie, naciskani przez Kirgizów, przenieśli się na terytorium Xinjiangu. W X wieku w dolnym biegu Syr-darii powstało państwo Oghuz, którego centrum znajdowało się w Janszkencie. W połowie XI wieku państwo to zostało pokonane przez przybyłych ze wschodu Kipczaków. Oghuzowie wraz z Seldżukami przenieśli się do Europy. Niestety nic nie wiadomo o strukturze państwa Oguzów i dziś nie da się znaleźć żadnego powiązania między państwem Oghuz a Turkami, można jednak przypuszczać, że osmańska administracja państwowa została zbudowana na doświadczeniach Oghuzów państwo. Syn i następca Osmana Orhan Bey podbił Brusę z rąk Bizancjum w 1326 roku, czyniąc ją swoją stolicą, następnie zdobył wschodnie wybrzeże Morza Marmara i osiedlił się na wyspie Galliopolis. Murad I (1359-1389), noszący już tytuł sułtana, podbił całą wschodnią Trację, w tym Andrianopol, gdzie przeniósł stolicę Turcji (1365), a także zlikwidował niepodległość niektórych księstw Anatolii. Pod rządami Bajazyda I (1389-4402) Turcy podbili Bułgarię, Macedonię, Tesalię i zbliżyli się do Konstantynopola. Najazd Timura na Anatolię i klęska wojsk Bajazyda w bitwie pod Angorą (1402) tymczasowo zatrzymały natarcie Turków na Europę. Pod rządami Murada II (1421-1451) Turcy wznowili atak na Europę. Mehmed II (1451-1481) po półtoramiesięcznym oblężeniu zajął Konstantynopol. Cesarstwo Bizantyjskie przestało istnieć. Konstantynopol (Stambuł) stał się stolicą Imperium Osmańskiego. Mehmed II wyeliminował resztki niepodległej Serbii, podbił Bośnię, główną część Grecji, Mołdawię, Chanat Krymski i dokończył podbijanie prawie całej Anatolii. Sułtan Selim I (1512-1520) podbił Mosul, Syrię, Palestynę i Egipt, następnie Węgry i Algierię. Türkiye stała się wówczas największą potęgą militarną. Imperium Osmańskie nie posiadało wewnętrznej jedności etnicznej, niemniej jednak w XV wieku zakończyło się formowanie narodu tureckiego. Co kryje się za tym młodym narodem? Doświadczenia państwa Oghuz i islamu. Turcy wraz z islamem postrzegają prawo islamskie, które różni się od prawa rzymskiego tak samo znacząco, jak różnica między Turkami a Europejczykami. Na długo przed pojawieniem się Turków w Europie, w kalifacie arabskim jedynym kodeksem prawnym był Koran. Jednak prawne ujarzmienie narodów bardziej rozwiniętych zmusiło kalifat do stawienia czoła poważnym trudnościom. W VI wieku pojawił się spis rad i przykazań Mahometa, który z biegiem czasu był poszerzany i wkrótce osiągnął kilkadziesiąt tomów. Zbiór tych praw wraz z Koranem tworzył tzw. sunnę, czyli „prawą ścieżkę”. Prawa te stanowiły istotę prawa ogromnego kalifatu arabskiego. Zdobywcy jednak stopniowo zapoznawali się z prawami ludów podbitych, głównie z prawem rzymskim, i zaczęli przedstawiać te same prawa w imieniu Mahometa podbitym. W VIII wieku Abu Hanifa (696-767) założył pierwszą szkołę prawniczą. Był z pochodzenia Persem i udało mu się stworzyć kierunek prawny, który elastycznie łączył surowe zasady muzułmańskie i potrzeby życiowe. Prawa te dały chrześcijanom i Żydom prawo do korzystania z ich tradycyjnych praw.

Wydawało się, że Kalifat arabski obrał drogę stawania się społeczeństwo prawnicze. Tak się jednak nie stało. Ani kalifat arabski, ani całe późniejsze średniowiecze Państwa muzułmańskie nigdy nie stworzył zatwierdzonego przez państwo kodeksu praw. Główną istotą prawa islamskiego jest istnienie ogromnej luki pomiędzy prawem a prawem prawdziwe prawa. Władza Mahometa miała charakter teokratyczny i niosła w sobie zarówno boskość, jak i moc początek polityczny. Jednak zgodnie z przykazaniami Mahometa nowy kalif musiał albo zostać wybrany walne zgromadzenie lub mianowany przed śmiercią przez poprzedniego kalifa. Ale w rzeczywistości władza kalifa była zawsze dziedziczona. Zgodnie z prawem społeczność mahometańska, zwłaszcza społeczność stołeczna, miała prawo usunąć kalifa za niegodne zachowanie, ułomność umysłową lub utratę wzroku i słuchu. Ale w rzeczywistości władza kalifa była absolutna, a cały kraj był uważany za jego własność. Łamano także przepisy w przeciwnym kierunku. Zgodnie z prawem niemuzułmanin nie miał prawa uczestniczyć w rządzeniu krajem. Nie tylko nie miał prawa zasiadać na dworze, ale także nie mógł rządzić regionem czy miastem. W rzeczywistości kalif, według własnego uznania, mianował niemuzułmanów na najwyższe stanowiska. stanowiska rządowe. Jeśli zatem Europejczycy w okresie przejścia od epoki harmonijnej do heroicznej zastąpili Boga prawem rzymskim, to przyszli mahometanie, spędzając okres harmonii w Azji Środkowej, w epoce heroicznej zamienili prawo wraz z religią w zabawka władcy kalifatu, który był zarówno ustawodawcą, jak i wykonawcą, a także sędzią.

Coś podobnego zaobserwowaliśmy w Związku Radzieckim za rządów Stalina. Ta forma rządów jest nieodłączną cechą wszystkich wschodnich despotyzmów i zasadniczo różni się od europejskich form rządów. Ta forma rządów rodzi niepohamowany luksus władców z haremami, niewolnikami i przemocą. Prowadzi to do katastrofalnego zapóźnienia naukowego, technicznego i gospodarczego społeczeństwa. Dziś wielu socjologów i ekonomistów, przede wszystkim w samej Turcji, próbuje dociec przyczyn zacofania gospodarczego Imperium Osmańskiego, które trwa do dziś, pomimo szeregu tzw. rewolucji w kraju. Wielu tureckich autorów krytykuje turecką przeszłość, ale żaden z nich nie odważa się krytykować korzeni tureckiego zacofania i reżimu Imperium Osmańskiego. Podejście innych autorów tureckich do historii Imperium Osmańskiego zasadniczo różni się od podejścia współczesnych nauk historycznych. Autorzy tureccy starają się to przede wszystkim udowodnić Historia Turcji ma swoje specyficzne cechy, których nie ma w historii wszystkich innych narodów. „Historycy badający porządek społeczny Imperium Osmańskiego nie tylko nie próbowali porównywać go z ogólnymi prawami i wzorcami historycznymi, ale wręcz przeciwnie, byli zmuszeni pokazać, czym Turcja i historia Turcji różnią się od innych krajów i od wszystkich innych historii. ” Osmański porządek społeczny był dla Turków bardzo wygodny i dobry, a imperium rozwijało się na swój własny sposób, dopóki Turcja nie znalazła się pod wpływami europejskimi. Uważa, że ​​pod wpływem Europy nastąpiła liberalizacja gospodarki, zalegalizowano prawo własności ziemi, swobodę handlu i szereg innych środków, a wszystko to doprowadziło do ruiny imperium. Innymi słowy, według tego autora, Imperium Tureckie Zbankrutował właśnie w wyniku przeniknięcia do niego zasad europejskich.

Jak stwierdziłem wcześniej, cechy charakterystyczne kultura europejska panowało prawo, powściągliwość, rozwój nauki i szacunek dla jednostki. Natomiast w prawie islamskim widzieliśmy nieskończona moc władca, który nie ceni jednostki i rodzi niepohamowany luksus. Społeczeństwo oddane wierze i namiętnościom niemal całkowicie zaniedbuje naukę i dlatego prowadzi prymitywną gospodarkę.

Historia osadnictwa Azji Mniejszej przez Turków sięga czasów podboje Turcy seldżuccy. Seldżukowie byli jedną z gałęzi Turków Oghuz, którzy żyli na stepach aż do X wieku Azja centralna. Wielu naukowców uważa, że ​​​​Oguze powstały na stepach Morza Aralskiego w wyniku zmieszania się Turkutów (plemion tureckiego kaganatu) z ludami sarmackimi i ugrodzkimi.

W X wieku część plemion Oghuz przeniosła się na południowy wschód od regionu Morza Aralskiego i została wasalami lokalnych dynastii Samanidów i Karakhanidów. Ale stopniowo Turcy Oghuz, wykorzystując osłabienie lokalnych państw, utworzyli własne formacje państwowe - państwo Ghaznavid w Afganistanie i państwo seldżuckie w Turkmenistanie. Ten ostatni stał się epicentrum dalszej ekspansji Turków Oghuz, zwanych także Seldżukami, na zachód – do Iranu, Iraku i dalej do Azji Mniejszej.

Wielka migracja Turków seldżuckich na zachód rozpoczęła się w XI wieku. Wtedy to Seldżukowie pod wodzą Toghrula Bega ruszyli w stronę Iranu. W 1055 zdobyli Bagdad. Pod rządami następcy Toghrula Bega, Alp Arslana, ziemie współczesnej Armenii zostały podbite, a następnie wojska bizantyjskie zostały pokonane w bitwie pod Manzikertem. W okresie od 1071 do 1081 r. Prawie cała Azja Mniejsza została podbita. Plemiona Oghuz osiedliły się na Bliskim Wschodzie, dając początek nie tylko samym Turkom, ale także wielu współczesnym ludom tureckim w Iraku, Syrii i Iranie. Początkowo plemiona tureckie nadal zajmowały się zwykłą koczowniczą hodowlą bydła, ale stopniowo mieszały się z ludami autochtonicznymi żyjącymi w Azji Mniejszej.

W czasie najazdu Turków seldżuckich ludność Azji Mniejszej była niezwykle zróżnicowana etnicznie i religijnie. Mieszkał tu liczne narody, które przez tysiące lat kształtowały polityczny i kulturowy wygląd regionu.

Wśród nich szczególne miejsce zajmowali Grecy – ludzie, którzy grali kluczowa rola w historii Morza Śródziemnego. Kolonizacja Azji Mniejszej przez Greków rozpoczęła się w IX wieku. pne e., a w epoce hellenistycznej utworzyli się Grecy i zhellenizowane ludy tubylcze bardzo populacji wszystkich obszary przybrzeżne Azja Mniejsza, a także jej tereny zachodnie. Do XI wieku, kiedy Seldżukowie najechali Azję Mniejszą, Grecy zamieszkiwali co najmniej połowę terytorium współczesnej Turcji. Największa populacja Grecji była skoncentrowana na zachodzie Azji Mniejszej – na wybrzeżu Morza Egejskiego, na północy – na wybrzeżu Morza Czarnego, na południu – na wybrzeżu Morze Śródziemne aż do Cylicji. Ponadto imponująca populacja grecka żyła w centralnych regionach Azji Mniejszej. Grecy wyznali chrześcijaństwo wschodnie i były główną podporą Cesarstwa Bizantyjskiego.

Być może drugim najważniejszym ludem Azji Mniejszej po Grekach przed podbojem regionu przez Turków byli Ormianie. Ludność ormiańska dominowała we wschodnich i południowych regionach Azji Mniejszej - na terytorium zachodniej Armenii, Małej Armenii i Cylicji, od wybrzeży Morza Śródziemnego po południowo-zachodni Kaukaz i od granic z Iranem po Kapadocję. W historii politycznej Cesarstwa Bizantyjskiego ogromną rolę odegrali także Ormianie, istniało wiele rodzin szlacheckich pochodzenia ormiańskiego. W latach 867–1056 Bizancjum było rządzone przez dynastię macedońską, która miała Pochodzenie ormiańskie i przez niektórych historyków nazywany także dynastią ormiańską.

Trzecia duża grupa ludów Azji Mniejszej w X-XI wieku. były irańskojęzycznymi plemionami zamieszkującymi środkową i środkową część kraju regiony wschodnie. Byli to przodkowie współczesnych Kurdów i ludów pokrewnych. Znaczna część plemion kurdyjskich prowadziła także półkoczowniczy i koczowniczy tryb życia w regionach górskich na pograniczu współczesnej Turcji i Iranu.

Oprócz Greków, Ormian i Kurdów, w Azji Mniejszej na północnym wschodzie zamieszkiwały także ludy gruzińskie, na południowym wschodzie Asyryjczycy, duża populacja żydowska w dużych miastach Cesarstwa Bizantyjskiego oraz ludy bałkańskie w zachodnich regionach Azji Mniejszej.

Turcy seldżuccy, którzy najechali Azję Mniejszą, początkowo zachowali swoją charakterystykę ludy koczownicze podział plemienny. Seldżukowie posunęli się na zachód w zwykły sposób. Plemiona wchodzące w skład prawej flanki (Buzuk) zajmowały terytoria bardziej północne, a plemiona lewej flanki (Uchuk) zajmowały bardziej południowe terytoria Azji Mniejszej. Warto dodać, że wraz z Seldżukami do Azji Mniejszej przybyli rolnicy, którzy dołączyli do Turków, którzy osiedlili się także na ziemiach Azji Mniejszej, tworząc własne osady i stopniowo ulegając turkifikacji w otoczeniu plemion seldżuckich. Osadnicy zajmowali przeważnie płaskie obszary środkowej Anatolii i dopiero potem przenieśli się na zachód, w stronę wybrzeża Morza Egejskiego. Ponieważ większość Turków zajmowała tereny stepowe, w górzystych regionach Anatolii w dużej mierze zachowała się autochtoniczna populacja Ormian, Kurdów i Asyryjczyków.

Formowanie się jednego narodu tureckiego w oparciu o liczne plemiona tureckie i zasymilowaną przez Turków ludność autochtoniczną trwało dość długo. Nie została ukończona nawet po ostatecznej likwidacji Bizancjum i powstaniu Imperium Osmańskiego. Nawet w obrębie tureckiej populacji imperium pozostało kilka grup, bardzo różniących się sposobem życia. Po pierwsze, były to w rzeczywistości koczownicze plemiona tureckie, które nie spieszyły się z porzuceniem swoich zwykłych form rolnictwa i nadal zajmowały się koczowniczą i pół-koczowniczą hodowlą bydła, rozwijając równiny Anatolii, a nawet Półwysep Bałkański. Po drugie, wraz z Seldżukami przybyła osiadła ludność turecka, w tym rolnicy z Iranu i Azji Środkowej. Po trzecie, była to zasymilowana ludność autochtoniczna, obejmująca Greków, Ormian, Asyryjczyków, Albańczyków, Gruzinów, która przyjęła islam i język turecki i stopniowo mieszała się z Turkami. Wreszcie czwarta grupa była stale uzupełniana przez ludzi z różnych ludów Azji, Europy i Afryki, którzy również przenieśli się do Imperium Osmańskiego i zostali turkifikowani.

Według niektórych szacunków, bierze się pod uwagę od 30% do 50% populacji współczesnej Turcji etniczni Turcy w rzeczywistości są zislamizowanymi i turkifikowanymi przedstawicielami ludów autochtonicznych. Co więcej, liczbę 30% podają nawet historycy tureccy o nastawieniu nacjonalistycznym, podczas gdy badacze rosyjscy i europejscy uważają, że odsetek autochtonów w populacji współczesnej Turcji jest znacznie wyższy.

Przez całe swoje istnienie Imperium Osmańskie uległo największemu upadkowi i upadkowi różne narody. Części z nich udało się zachować swoją tożsamość etniczną, jednak większość zasymilowanych przedstawicieli licznych grup etnicznych imperium ostatecznie zmieszała się ze sobą i stała się podstawą współczesnego narodu tureckiego. Oprócz greckiej, ormiańskiej, asyryjskiej, kurdyjskiej ludności Anatolii, bardzo licznymi grupami, które brały udział w etnogenezie współczesnych Turków, były ludy słowiańskie i kaukaskie, a także Albańczycy. Kiedy Imperium Osmańskie rozszerzyło swoją władzę na Półwysep Bałkański, przeszło pod jego kontrolę rozległe ziemie zamieszkałe przez ludy słowiańskie, z których większość wyznawała prawosławie. Część Słowian bałkańskich – Bułgarzy, Serbowie, Macedończycy – zdecydowała się przejść na islam, aby poprawić swoje warunki społeczne i społeczne. sytuacja ekonomiczna. Powstały całe grupy zislamizowanych Słowian, jak bośniaccy muzułmanie w Bośni i Hercegowinie czy Pomakowie w Bułgarii. Jednak wielu Słowian, którzy przeszli na islam, po prostu zniknęło w narodzie tureckim. Bardzo często szlachta turecka przyjmowała słowiańskie dziewczęta za żony i konkubiny, które następnie rodziły Turków. Słowianie stanowili znaczną część Armia Janczarów. Ponadto wielu Słowian indywidualnie przeszło na islam i weszło na służbę Imperium Osmańskiego.

Dotyczący ludy kaukaskie, wtedy też od samego początku utrzymywali bardzo bliski kontakt z Imperium Osmańskim. Najbardziej rozwinięte związki z Imperium Osmańskim miały ludy adygesko-czerkieskie zamieszkujące wybrzeże Morza Czarnego. Czerkiesi od dawna pełnili służbę wojskową u sułtanów osmańskich. Kiedy Imperium Rosyjskie podbiło Chanat Krymski, liczne grupy Tatarów krymskich i Czerkiesów, które nie chciały przyjąć obywatelstwa rosyjskiego, zaczęły przenosić się do Imperium Osmańskiego. Duża liczba Tatarów krymskich osiedliła się w Azji Mniejszej i zmieszała się z miejscową ludnością turecką. Proces asymilacji przebiegł szybko i bezboleśnie, biorąc pod uwagę bardzo bliską bliskość językową i kulturową Tatarów krymskich i Turków.

Później znacznie wzrosła obecność ludów kaukaskich w Anatolii Wojna kaukaska, kiedy wiele tysięcy przedstawicieli ludów adygesko-czerkieskich, nach-dagestańskich i tureckich z Północnego Kaukazu przeniosło się do Imperium Osmańskiego, nie chcąc żyć pod obywatelstwem rosyjskim. W ten sposób w Turcji powstały liczne społeczności czerkieskie, abchaskie, czeczeńskie i dagestańskie, które stały się częścią narodu tureckiego. Niektóre grupy muhadżirów, jak nazywano osadników z Północnego Kaukazu, zachowały do ​​dziś swoją tożsamość etniczną, inne niemal całkowicie rozpuściły się w środowisku tureckim, zwłaszcza jeśli sami oryginalnie mówili Języki tureckie(Kumykowie, Karaczaje i Bałkany, Nogaje, Tatarzy).
Wojowniczy Ubychowie, jedno z plemion Adyghów, zostali z całą siłą przesiedleni do Imperium Osmańskiego. W półtora wieku, jakie minęło od wojny kaukaskiej, Ubychowie całkowicie rozpłynęli się w środowisku tureckim, a język ubichski przestał istnieć po śmierci ostatniego mówcy, Tevfika Esencha, który zmarł w 1992 roku w wieku lat 88. Wielu wybitnych mężów stanu i przywódców wojskowych zarówno Imperium Osmańskiego, jak i współczesnej Turcji było pochodzenia kaukaskiego. Na przykład marszałek Berzeg Mehmet Zeki Pasza był ze względu na narodowość Ubychem, a jeden z ministrów wojskowych Imperium Osmańskiego, Abuk Ahmed Pasza, był Kabardyjczykiem.

W XIX – na początku XX wieku. Sułtani osmańscy stopniowo przesiedlali do Azji Mniejszej liczne grupy ludności muzułmańskiej i tureckiej z obrzeży imperium, zwłaszcza z regionów, w których dominowała ludność chrześcijańska. Na przykład już w drugiej połowie XIX wieku rozpoczęło się scentralizowane przesiedlanie muzułmańskich Greków z Krety i niektórych innych wysp do Libanu i Syrii - sułtan martwił się o bezpieczeństwo muzułmanów żyjących w otoczeniu greckich chrześcijan. O ile w Syrii i Libanie takie grupy zachowały swoją tożsamość ze względu na duże różnice kulturowe w stosunku do miejscowej ludności, o tyle w samej Turcji szybko rozpuściły się wśród ludności tureckiej, dołączając także do zjednoczonego narodu tureckiego.

Po ogłoszeniu niepodległości Grecji, Bułgarii, Serbii, Rumunii, a zwłaszcza po I wojnie światowej i upadku Imperium Osmańskiego rozpoczęły się wysiedlenia ludności tureckiej i muzułmańskiej z krajów Półwyspu Bałkańskiego. Tak zwany wymiany ludności, których głównym kryterium było Przynależność religijna. Chrześcijanie przenieśli się z Azji Mniejszej na Bałkany, a muzułmanie z bałkańskich państw chrześcijańskich do Azji Mniejszej. Do Turcji zmuszeni zostali nie tylko bardzo liczni Turcy bałkańscy, ale także wyznające islam grupy ludności słowiańskiej i greckiej. Najbardziej rozległa była wymiana ludności grecko-tureckiej z 1921 r., w wyniku której greccy muzułmanie z Cypru, Krety, Epiru, Macedonii i innych wysp i regionów przenieśli się do Turcji. W podobny sposób przebiegało przesiedlenie Turków i zislamizowanych Bułgarów – Pomaków z Bułgarii do Turcji. Społeczności muzułmanów greckich i bułgarskich w Turcji dość szybko się zasymilowały, czemu sprzyjała duża bliskość kulturowa pomiędzy Pomakami, muzułmańskimi Grekami i Turkami, obecność wielowiekowych historia ogólna i powiązania kulturalne.

Niemal jednocześnie z wymianą ludności do Turcji zaczęły napływać liczne grupy nowej fali Muhajirów – tym razem z terenów byłego Imperium Rosyjskiego. Ustanowienie Władza radziecka został bardzo dwuznacznie przyjęty przez muzułmańską ludność Kaukazu, Krymu i Azji Środkowej. Wiele osób zdecydowało się przenieść do Turcji Tatarzy Krymscy, przedstawiciele ludów kaukaskich, ludów Azji Środkowej. Pojawili się także imigranci z Chin – etniczni Ujgurowie, Kazachowie i Kirgizi. Grupy te również częściowo przyłączyły się do narodu tureckiego, częściowo zachowały własną tożsamość etniczną, która jednak ulega coraz większej „erozji” w warunkach życia wśród etnicznych Turków.

Współczesne ustawodawstwo tureckie uważa za Turków wszystkich ludzi urodzonych przez tureckiego ojca lub turecką matkę, rozszerzając w ten sposób pojęcie „Turka” na potomstwo z małżeństw mieszanych.