Państwa utworzone przez Słowian i ich stolice. Starożytne państwo słowiańskie

Postawa konkretny obiekt do środowiska zewnętrznego, którego elementy mają lub mogą mieć na nie znaczący wpływ. W geografii człowieka lokalizacja jest zwykle definiowana w przestrzeni dwuwymiarowej (wyświetlanej na mapie). W geografii fizycznej z pewnością bierze się pod uwagę trzecią zmianę - bezwzględną lub względną wysokość położenia obiektów.

Pojęcie pozycja geograficzna jest kluczowy dla całego systemu nauki geograficzne. Sama geografia powstała jako nauka o metodach określania i rejestrowania położenia obiektów na powierzchni ziemi względem siebie lub w określonym układzie współrzędnych. Później okazało się, że określenie lokalizacji obiektu nie tylko pomaga go odnaleźć..., ale także wyjaśnia niektóre właściwości tego obiektu, a nawet przewiduje jego rozwój. Najważniejszy element badania geograficzne- ustalanie i analizowanie powiązań pomiędzy obiektami znajdującymi się w przestrzeni, określonych precyzyjnie przez ich położenie.

Zatem położenie geograficzne:

jest czynnikiem indywidualizującym, gdyż determinuje wiele właściwości cecha geograficzna;
To ma charakter historyczny, ponieważ zmienia się w czasie;
ma potencjalny charakter, gdyż samo stanowisko nim nie jest warunek wystarczający odpowiedni rozwój obiektu;
ma ścisły związek z konfiguracją terytorium i jego granic.

Wyróżnia się następujące typy lokalizacji geograficznej:

matematyczno-geograficzne (geodezyjne, astronomiczne, „absolutne”)
fizyczno-geograficzne;
polityczno-geograficzne;
geopolityczny;
wojskowo-geograficzne;
ekologiczno-geograficzne;
kulturowo-geograficzne;

i inni.

Według skali wyróżniają się:

pozycja makro
mezopozycja
mikropozycja

Według układu współrzędnych istnieją:

absolutny (geodezyjny, astronomiczny);
względny;
- matematyczny („3 mile na północ od Seattle”);
- funkcjonalne (ekonomiczne, geograficzne, fizyczno-geograficzne itp.).

W rozszerzonej interpretacji położenie geograficzne może obejmować także relację obiektu obszarowego jako całości (obszaru, regionu, terytorium) do danych leżących wewnątrz go (do żywiołów środowisko wewnętrzne). Takie położenie geograficzne można określić na przykład jako „ introspekcyjny„(od łac. introspekcja, wprowadzenie- wewnątrz + przyprawa- Patrzeć). Na przykład przy ocenie roli obszarów przygranicznych wewnętrznych w priorytecie kierunków polityki zagranicznej, przy ocenie geokryminogennego położenia terytorium, przy analizie położenia transportowo-geograficznego, przy badaniu zmieniającego się obszaru w zależności od stacji doświadczenia, obszar w stosunku do centrum dialektu itp. Takie podejście umożliwia także rozwiązywanie konfliktów poprzez określenie względnego położenia geograficznego przecinających się obiektów.

Szkic historyczny

Pojęcie „lokalizacji geograficznej” jest znane od tego czasu koniec XVIII XX wieku, kiedy dominował paradygmat determinizmu geograficznego. Idee dotyczące uwarunkowań życia ludzi i społeczeństwa środowisko geograficzne wysunięte przez starożytnych myślicieli, takich jak Demokryt, Herodot, Strabon i innych.Źródła informacje geograficzne w tym okresie istniały opisy poszczególne kraje i ludów, charakterystyka krain zamieszkałych i odległych. Dla celów żeglugi i handlu specjalne opisy mórz, portów, centra handlowe, który zawierał informacje o specyfice położenia geograficznego kraju, przez który szlak handlowy. Geograf historyczny W.K. Jatsuński uważał, że za pierwszą w historii pracę ekonomiczno-geograficzną należy uznać dzieło włoskiego naukowca Ludovico Guicciardiniego „Opis Holandii”, opublikowane w 1567 r., gdzie pierwsza część książki zawiera analizę położenie geograficzne kraju i ocena roli morza. W 1650 roku w tych samych Niderlandach ukazało się dzieło Vareniusa (Vareniusa) „Geografia ogólna”, które uważane jest za pierwsze dzieło teoretyczne z zakresu geografii. S.P. Krasheninnikov w „Opisie ziemi Kamczatki” (1756) podał szczegółowy opis jej położenia geograficznego. Poszukiwania wzorców przestrzennego rozmieszczenia osadnictwa i tworzenia modeli geografii miast rozpoczęły się w pierwszej połowie XX wieku. Jednym z pierwszych naukowców, który podszedł do stworzenia modeli geografii miast, był wiceprezes Semenow-Tyan-Shansky. Aspekty geograficzne zgodne z problematyką lokalizacji gospodarstw zostały opracowane przez niemieckich naukowców i stworzyły tzw. teorię standorta. Przedstawicielami tego nurtu byli I. Thunen, A. Weber, A. Loesch i inni. Amerykański geograf W. Bunge nazwał geografię „nauką o miejscach”. W tej niestandardowej i oryginalnej definicji kryje się głębokie znaczenieże każdy obiekt geograficzny ma swoje indywidualne miejsce. Radzieccy geografowie N.N. Baransky i I.M. Maergoiz wnieśli ogromny wkład w rozwój teorii położenia geograficznego.

Napisz recenzję o artykule „Położenie geograficzne”

Notatki

Spinki do mankietów

Pozycja geograficzna// Wielka Encyklopedia Radziecka: [w 30 tomach] / rozdz. wyd. A. M. Prochorow. - wyd. 3. - M. : Encyklopedia radziecka, 1969-1978.
// Nowoczesna ilustrowana encyklopedia. Geografia / wyd. A. P. Gorkina - M.: Rosman. 2006.

Pozycja geograficzna- „położenie obiektu geograficznego względem powierzchni Ziemi, a także w stosunku do innych obiektów, z którymi wchodzi on w interakcję…”

Wyciąg charakteryzujący położenie geograficzne

„Nie robimy nic złego Francuzom” – powiedział Tichon, najwyraźniej nieśmiały po słowach Denisowa. „To jedyny sposób, w jaki wygłupialiśmy się z chłopakami”. Musieli pobić około dwudziestu Miroderów, inaczej nic złego nie zrobiliśmy... - Następnego dnia, gdy Denisow, zupełnie zapominając o tym gościu, odszedł z Pokrowskiego, poinformowano go, że Tichon przyłączył się do partii i zapytał zostać z tym. Denisow kazał go opuścić.
Tichon, który początkowo korygował drobne prace polegające na rozpalaniu ognisk, dostarczaniu wody, skórowaniu koni itp., wkrótce wykazał wielką chęć i zdolność do partyzantka. Wychodził nocą na polowanie i za każdym razem przywoził ze sobą francuskie ubrania i broń, a na rozkaz przyprowadzał także jeńców. Denisow zwolnił Tichona z pracy, zaczął go zabierać ze sobą w podróże i zapisał do Kozaków.
Tichon nie lubił jeździć konno i zawsze chodził, nigdy nie pozostając w tyle za kawalerią. Jego bronią był garłacz, który nosił bardziej dla zabawy, pika i topór, którym dzierżył niczym wilk zębami, równie łatwo wyłapując pchły z futra i gryząc grube kości. Tichon równie wiernie, ze wszystkich sił, rozłupał toporem kłody i biorąc topór za kolbę, wycinał nim cienkie kołki i wycinał łyżki. Na przyjęciu Denisowa Tichon zajmował swoje szczególne, ekskluzywne miejsce. Kiedy trzeba było zrobić coś szczególnie trudnego i obrzydliwego - przewrócić ramieniem wóz w błocie, wyciągnąć konia z bagna za ogon, oskórować go, wspiąć się w sam środek Francuzów, przejść pięćdziesiąt mil dziennie dzień - wszyscy ze śmiechem wskazywali na Tichona.
„Co on do cholery wyprawia, wielki wałach” – mówili o nim.
Któregoś razu Francuz, którego zabijał Tichon, strzelił do niego z pistoletu i trafił go w ciało w plecy. Rana ta, z powodu której Tichon leczył się wyłącznie wódką, wewnętrznie i zewnętrznie, była przedmiotem najzabawniejszych żartów w całym oddziale i żartów, którym Tichon chętnie ulegał.
- A co, bracie, prawda? Czy Ali jest krzywy? - Kozacy śmiali się z niego, a Tichon, celowo kucając i robiąc miny, udając, że jest zły, skarcił Francuzów najbardziej absurdalnymi przekleństwami. To wydarzenie wywarło taki wpływ na Tichona, że po ranie rzadko zabierał jeńców.
Tichon był najbardziej użytecznym i odważnym człowiekiem w partii. Nikt inny nie odkrył przypadków napadów, nikt inny go nie złapał i nie pobił Francuzów; przez to był błaznem wszystkich Kozaków i huzarów i sam chętnie ulegał tej randze. Teraz Tichon został wysłany przez Denisowa w nocy do Szamszewa, aby ugryźć język. Ale albo dlatego, że nie był zadowolony z samego Francuza, albo dlatego, że przespał całą noc, w ciągu dnia wspiął się w krzaki, w sam środek Francuzów i, jak Denisow widział z góry Denisov, został przez nich odkryty .

Po dłuższej rozmowie z esaulem na temat jutrzejszego ataku, na który teraz, patrząc na bliskość Francuzów, Denisow zdawał się w końcu zdecydować, zawrócił konia i pojechał z powrotem.
„Cóż, cholera, teraz chodźmy się wysuszyć” – powiedział do Petyi.
Zbliżając się do wartowni leśnej, Denisow zatrzymał się, zaglądając w las. Przez las, między drzewami, szedł mężczyzna w kurtce, łykowych butach i kazańskim kapeluszu, z pistoletem na ramieniu i toporem za pasem, szedł długimi, lekkimi krokami na długich nogach, z długimi, zwisającymi rękami. Widząc Denisowa, człowiek ten pospiesznie rzucił coś w krzaki i zdejmując mokry kapelusz z opadającym rondem, podszedł do szefa. To był Tichon. Jego twarz, pokryta ospą i zmarszczkami, o małych, wąskich oczach jaśniała zadowoloną z siebie radością. Podniósł wysoko głowę i jakby powstrzymując śmiech, wpatrywał się w Denisowa.
„No cóż, gdzie spadł?” – zapytał Denisov.
- Gdzie byłeś? „Poszedłem za Francuzami” – odpowiedział odważnie i pospiesznie Tichon ochrypłym, ale melodyjnym basem.
- Dlaczego wspinałeś się w ciągu dnia? Bydło! No cóż, nie wziąłeś tego?..
„Przyjąłem to” – powiedział Tichon.
- Gdzie on jest?
„Tak, zabrałem go pierwszego o świcie” – kontynuował Tichon, przesuwając swoje płaskie nogi w łykowych butach, które były szersze, „i zabrałem go do lasu”. Widzę, że nie jest w porządku. Myślę, że pozwól mi odejść i znaleźć innego, bardziej ostrożnego.
„Słuchaj, łajdaku, tak to jest” – powiedział Denisow do esaula. - Dlaczego tego nie zrobiłeś?
„Dlaczego mamy go prowadzić” – przerwał pospiesznie i ze złością Tichon. „On się nie nadaje”. Czy nie wiem, jakich potrzebujesz?
- Co za bestia!.. No cóż?..
„Poszedłem za kimś innym” – kontynuował Tichon, „wczołgałem się w ten sposób do lasu i położyłem się”. – Tichon nagle i elastycznie położył się na brzuchu, wyobrażając sobie na ich twarzach, jak to zrobił. „Jeden i nadrabiamy zaległości” – kontynuował. – Okradnę go w ten sposób. – Tichon szybko i łatwo podskoczył. – Chodźmy, mówię, do pułkownika. Jak głośno będzie. A jest ich tutaj czterech. Rzucili się na mnie z szaszłykami. „Uderzyłem ich siekierą w ten sposób: dlaczego jesteście, Chrystus jest z wami” – zawołał Tichon, machając rękami i marszcząc groźnie brwi, wypinając pierś.
„Widzieliśmy z góry, jak przeciągałeś linę przez kałuże” – powiedział esaul, mrużąc swoje błyszczące oczy.
Petya naprawdę chciał się śmiać, ale widział, że wszyscy powstrzymują się od śmiechu. Szybko przeniósł wzrok z twarzy Tichona na twarze esaula i Denisowa, nie rozumiejąc, co to wszystko znaczy.
„Nawet sobie tego nie wyobrażaj” – powiedział Denisow, kaszląc ze złością. „Dlaczego on tego nie zrobił?”
Tichon zaczął jedną ręką drapać się po plecach, drugą po głowie i nagle cała jego twarz rozciągnęła się w promiennym, głupim uśmiechu, odsłaniając brakujący ząb (od czego nazywany był Szczerbaty). Denisow uśmiechnął się, a Petya wybuchnął wesołym śmiechem, do którego przyłączył się sam Tichon.
„Tak, to całkowicie błędne” – powiedział Tichon. „Ma na sobie złe ubranie, więc dokąd mamy go zabrać?” Tak, i niegrzeczny człowiek, Wysoki Sądzie. Dlaczego, mówi, sam jestem synem Anarala, nie pójdę, mówi.
- Co za brutal! - powiedział Denisow. - Muszę zapytać...
„Tak, pytałem go” – powiedział Tichon. - Mówi: Nie znam go dobrze. Jest ich wielu, mówi, ale wszyscy są źli; tylko, jak mówi, jedno imię. „Jeśli wszystko będzie w porządku” – mówi – „zabierzecie wszystkich” – zakończył Tichon, patrząc radośnie i zdecydowanie w oczy Denisowa.
„Tutaj wleję sto gogów, a ty zrobisz to samo” – powiedział surowo Denisow.
„Po co się złościć”, powiedział Tichon, „no cóż, nie widziałem twojego francuskiego?” Niech się ściemni, przyniosę, co chcesz, przynajmniej trzy.
„No cóż, chodźmy” - powiedział Denisow i pojechał całą drogę do wartowni, marszcząc brwi ze złością i w milczeniu.
Tichon przyszedł od tyłu i Pietia usłyszał, jak Kozacy śmieją się razem z nim i z niego z powodu butów, które wrzucił w krzaki.
Kiedy minął śmiech, który ogarnął go słowami i uśmiechem Tichona, a Petya na chwilę zdał sobie sprawę, że ten Tichon zabił człowieka, poczuł się zawstydzony. Spojrzał ponownie na uwięzionego perkusistę i coś przeszyło jego serce. Jednak ta niezręczność trwała tylko chwilę. Poczuł potrzebę podniesienia głowy wyżej, rozweselenia się i znaczącym spojrzeniem zapytania esaula o jutrzejsze przedsięwzięcie, aby nie stać się niegodnym społeczeństwa, w którym się znalazł.
Wysłany oficer spotkał się z Denisowem w drodze z wiadomością, że teraz sam Dołochow przyjedzie i że z jego strony wszystko jest w porządku.
Denisow nagle się rozweselił i zawołał do siebie Petyę.
– No cóż, opowiedz mi o sobie – powiedział.

Kiedy Pietia opuścił Moskwę, zostawiając swoich bliskich, wstąpił do swojego pułku i wkrótce potem został zabrany jako ordynans do generała, który dowodził dużym oddziałem. Od chwili awansu na oficera, a zwłaszcza od wstąpienia do czynnej armii, gdzie brał udział w bitwie pod Wiazemskim, Pietia był w nieustannym radosnym stanie radości z faktu, że jest wielki, i w ciągłym entuzjastyczny pośpiech, aby nie przeoczyć żadnego przypadku prawdziwego bohaterstwa. Był bardzo zadowolony z tego, co zobaczył i przeżył w wojsku, ale jednocześnie wydawało mu się, że tam, gdzie go nie było, tam właśnie dzieją się najbardziej realne, bohaterskie rzeczy. I spieszył się, żeby dostać się tam, gdzie go nie było.
Kiedy 21 października jego generał wyraził chęć wysłania kogoś do oddziału Denisowa, Pietia tak żałośnie poprosił o przysłanie go, że generał nie mógł odmówić. Ale wysyłając go, generał, pamiętając szalony czyn Petyi w bitwie pod Wiazemskim, gdzie Petya zamiast iść drogą do miejsca, gdzie został wysłany, galopował w łańcuchu pod ostrzałem Francuzów i tam dwukrotnie strzelił z pistoletu , - wysyłając go, generała, zabronił Petyi udziału w jakichkolwiek działaniach Denisowa. To sprawiło, że Petya się zarumieniła i zdezorientowała, gdy Denisow zapytał, czy może zostać. Przed wyjazdem na skraj lasu Petya uważał, że musi ściśle wypełnić swój obowiązek i natychmiast wrócić. Ale kiedy zobaczył Francuzów, zobaczył Tichona, dowiedział się, że tej nocy z pewnością zaatakują, on, z szybkością przechodzenia młodych ludzi z jednego spojrzenia na drugie, zdecydował w sobie, że jego generał, którego dotychczas bardzo szanował, został śmieciu, Niemcu, że Denisow jest bohaterem i Ezaw jest bohaterem, i że Tichon jest bohaterem i że wstydziłby się ich zostawić dla Ciężki czas.

Ogromna przestrzeń między dwiema głównymi mocarstwami wczesnego średniowiecza- imperium Karola Wielkiego i Bizancjum - zostało okupowane plemiona barbarzyńskie Słowianie

Na początku naszej ery Słowianie, według większości naukowców, zamieszkiwali obszar między Wisłą a Dnieprem, przede wszystkim na obszarze Karpat (terytorium prasłowiańskie, czyli terytorium starożytnych Słowian). Stamtąd zaczęli rozprzestrzeniać się po całej Europie. Jedna część Słowian udała się na zachód – nad Łabę, inna przeniosła się na ziemie dzisiejszej Rosji, wypierając plemiona ugrofińskie, a trzecia zbliżyła się do granic Cesarstwa Bizantyjskiego nad Dunajem.

Najazdy słowiańskie na Bizancjum

Pod koniec V wieku. Południowi Słowianie rozpoczynają najazd na Cesarstwo Bizantyjskie po drugiej stronie Dunaju. Cesarzowi Justynianowi udało się powstrzymać Słowian i uniemożliwić im wkroczenie na Bałkany. Aby to zrobić, zbudował wiele fortec wzdłuż granicy Dunaju. Jednak południowi Słowianie stawali się coraz potężniejszą siłą. W kolejnych stuleciach nie tylko podbijali z Bizancjum regiony północne Półwysep Bałkański, ale także w dużych grupach osiadł w centrum i południowe części Bałkany, w sercu Bizancjum. Z tych plemion słowiańskich wywodzą się ludy południowosłowiańskie: Bułgarzy, Serbowie, Chorwaci itp.

Starożytni Słowianie, jak wszyscy barbarzyńcy, byli poganami. Frankowie i Grecy często opowiadali się za wpływami na te plemiona. Rozpoczęła się nawet rywalizacja między Rzymem a Konstantynopolem o to, kto pierwszy nawróci Słowian na chrześcijaństwo. Kościół, który wyprzedzi rywala w pracy misyjnej wśród Słowian, otrzyma władzę nad rozległymi krainami.

Rywalizacja między Zachodem i Wschodem o wpływy Świat słowiański w dużej mierze zadecydowały o losach narodów słowiańskich i ich państw.

Księstwo Samo?

Historycy często nazywają Księstwo Samo na terenach dzisiejszych Czech i Moraw pierwszym państwem słowiańskim. Informacje o nim są niezwykle skąpe i niepewne. Kronikarz w skromnych słowach donosi, że pewien człowiek imieniem Samo zjednoczył plemiona słowiańskie i wychował je do walki najpierw z Awarami, a następnie z Frankami. W 627 Samo został wybrany na księcia i panował przez 35 lat. Podobno zaraz po jego śmierci stworzone przez niego państwo rozpadło się. Najprawdopodobniej nie było to jeszcze prawdziwe państwo, ale niestabilny związek plemion. Nie jest do końca jasne, czy Samo był Słowianinem. Według niektórych raportów był to pierwotnie Frank, który z jakiegoś powodu opuścił swoją ojczyznę. Drugi major edukacja polityczna wśród Słowian powstał w tym samym stuleciu, ale na południu.

Pierwsze królestwo bułgarskie VII-XI w.

W 681 r. Chan Asparukh z tureckiego plemienia Bułgarów, które niedawno przeniosło się z Wołgi nad Dunaj, zjednoczył Słowian naddunajskich i stworzył potężne państwo, tzw. Pierwsze Królestwo Bułgarii. Bardzo szybko przybysze Turcy zniknęli wśród licznych Słowian, a nazwa „Bułgarzy” przeszła na naród słowiański. Bliskość Bizancjum w dużym stopniu przyczyniła się do ich powstania rozwój kulturowy. W 864 r. car Borys przyjął chrześcijaństwo od Bizancjum. Patriarcha Konstantynopola nie nalegał, aby językiem kultu i literatury chrześcijańskiej w Bułgarii koniecznie był język grecki. Dlatego cała literatura chrześcijańska została przetłumaczona z greckiego na słowiański, zrozumiały zarówno dla szlachty, jak i zwykłych Bułgarów. Starożytna literatura bułgarska rozkwitła za panowania Symeona, syna Borysa. Car na wszelkie możliwe sposoby zachęcał teologów, poetów, historyków piszących w języku słowiańskim.

W polityce zagranicznej królowie bułgarscy przez długi czas konkurowali z Bizancjum. Jednak w 1018 r. bizantyjski basileus z dynastii macedońskiej, Bazyli II Bułgarski Pogromca, odniósł całkowite zwycięstwo nad Bułgarami i przyłączył bułgarskie królestwo do Bizancjum. Wasilij II bardzo okrutnie potraktował pojmanych żołnierzy bułgarskich – oślepił 15 tysięcy żołnierzy, pozostawiając na każde sto niewidomych jednego przewodnika, który widział na jedno oko. To był koniec Pierwszego Królestwa Bułgarii.

Święci Cyryl i Metody. Wielkie Morawy

W IX wieku. na północ od królestwa bułgarskiego, mniej więcej tam, gdzie znajdowało się legendarne księstwo Samo, powstała kolejna słowiańska potęga - Wielkie Morawy. Książę morawski Rostisław bardzo bał się swojego sąsiada, Królestwa Wschodnich Franków, dlatego szukał wsparcia u Bizancjum. Rostisław poprosił o wysłanie duchowego mentora z Bizancjum na Morawy: uważał, że greccy nauczyciele pomogą osłabić wpływy Kościoła wschodnio-frankońskiego na jego ziemiach.

W odpowiedzi na prośbę Rościsława w 865 roku na Morawy przybyli dwaj bracia – Konstantyn i Metody. Trzeba powiedzieć, że Konstantyn jest bardziej znany pod imieniem Cyryl, które przyjął tuż przed śmiercią, kiedy został tonsurowanym mnichem. Cyryl (Konstantyn) i Metody pochodzili z miasta Saloniki (po grecku – Tesalonika). Obaj otrzymali bardzo Dobra edukacja w Konstantynopolu. Choć byli Grekami, obaj bracia od dzieciństwa doskonale władali językiem słowiańskim. Aby skuteczniej szerzyć chrześcijaństwo wśród Słowian, stworzyli Alfabet słowiański. Cyryl i Metody jako pierwsi przetłumaczyli Biblię na język słowiański, pisząc tłumaczenie nowym pismem słowiańskim. Pierwszy alfabet słowiański nazywał się głagolicą.

Bracia przejęli część liter alfabetu głagolicy z alfabetu greckiego, część z języków semickich, a kilka znaków było nowych. Następnie uczniowie Cyryla stworzyli kolejny Alfabet słowiański, teraz oparty wyłącznie na alfabecie greckim z dodatkiem kilku nowych znaków. Nazwali go cyrylicą na cześć swojego nauczyciela. Do dziś używamy tego alfabetu. Jest również powszechny w Bułgarii, Serbii, Białorusi, Ukrainie i niektórych innych krajach.

Działalność braci Cyryla i Metodego ma ogromne znaczenie dla całej kultury słowiańskiej. Przywiezione przez nich na Morawy Pismo słowiańskie a tłumaczenie Biblii szybko rozprzestrzeniło się po całym świecie Ziemie słowiańskie. Dlatego Cyryla i Metodego uważa się za oświeconych Słowian, którzy przynieśli im chrześcijaństwo, oraz za twórców ich literatury. W Kraje słowiańskie Och, są czczeni jako święci „równi apostołom”, to znaczy równi samym apostołom.

Bizancjum i Ruś

Ruś pogańska od IX wieku. organizował kampanie rabusiów przeciwko Bizancjum.

Jeden z tych rosyjskich ataków na Konstantynopol okazał się tak nagły, że nieprzygotowani do obrony mieszkańcy stolica bizantyjska nie mieli już nadziei na uratowanie miasta. Zdesperowani Rzymianie w modlitwach przenieśli wokół murów miejskich główną świątynię Konstantynopola – osłonę, która niegdyś wierzono, że należała do Najświętszej Maryi Panny. Zaraz po tym armia barbarzyńców zniosła oblężenie miasta. Bizantyńczycy uważali niewytłumaczalne odejście Rusi za cud dokonany za wstawiennictwem Matki Bożej.

Rusi nie tylko walczyli, ale także handlowali z Rzymianami. Przez ziemie Słowianie Wschodni Istniał ważny szlak handlowy „od Warangian do Greków”, który łączył północne regiony Rusi i Skandynawii z Bizancjum. Varangianie, imigranci z Rusi, a także sami Rosjanie, służyli jako najemnicy w armii bizantyjskiej i nawet raz uratowali basileusa przed rebeliantami. Jednak za panowania cesarza Wasilija II Pogromcy Bułgarów stosunki między Rzymianami a Rusią uległy pogorszeniu. W 988 Książę Kijów Włodzimierz oblegał bizantyjską twierdzę Chersoń na Krymie. Choć Bizantyńczycy poszli na ustępstwa wobec Słowian, poślubiając Włodzimierza siostrę cesarza Annę, Bizantyńczycy zdołali osiągnąć swoje cele. Włodzimierz przyjął od nich chrześcijaństwo i rozprzestrzenił się nowa religia w Rusi. Teraz książę kijowski stał się lojalnym sojusznikiem Bizancjum.

Znaczenie Bizancjum w historii Słowian

Bizancjum miało ich najwięcej silny wpływ o kulturze ludów Słowian południowych i wschodnich. Przyjęli chrześcijaństwo z Bizancjum i dołączyli do wysokiej i wyrafinowanej kultury grecko-rzymskiej. Architektura, sztuka, literatury, wiele zwyczajów przybyło do Słowian z Bizancjum. Bizancjum, które samo w sobie stopniowo zanikało, zdawało się dodawać siły ludom słowiańskim. W tym sensie historia Bizancjum jest ściśle związana z historią wszystkich Słowian południowych i wschodnich, w szczególności z historią narodów Rosji.

Z „Strategikonu” („Strategikon” - podręcznika o sprawach wojskowych) nieznanego autora (Pseudo-Mauritius) o Słowianach

Plemiona słowiańskie są podobne w swoim sposobie życia, w swojej moralności, w swoim umiłowaniu wolności; nie można ich w żaden sposób nakłonić do niewoli lub podporządkowania we własnym kraju. Są liczne, odporne i łatwo tolerują ciepło i zimno, deszcz, nagość i brak pożywienia. Przybyłych do nich obcokrajowców traktują życzliwie i okazując im oznaki sympatii (przy przeprowadzce) z miejsca na miejsce, w razie potrzeby chronią...

Oni mają duża liczba różne zwierzęta gospodarskie i owoce ziemi leżące w stosach, zwłaszcza proso i pszenica.

Skromność ich kobiet przewyższa wszystko ludzka natura, dlatego większość z nich uważa śmierć męża za swoją śmierć i dobrowolnie się udusi, nie licząc bycia wdową do końca życia.

Osiedlają się w lasach, w pobliżu nieprzejezdnych rzek, bagien i jezior, a także organizują wiele wyjść w swoich domach ze względu na niebezpieczeństwa, które w naturalny sposób napotykają. Zakopują potrzebne im rzeczy w tajnych miejscach, nie posiadają otwarcie niczego niepotrzebnego i prowadzą wędrowny tryb życia...

Każdy jest uzbrojony w dwie małe włócznie, niektórzy mają także tarcze, mocne, ale trudne do noszenia. Używają także drewnianych łuków i małych strzałek nasączonych specjalną trucizną do strzał, która jest potężna, jeśli ranny nie zażyje najpierw antidotum lub (nie użyje) innego AIDS, znany doświadczonym lekarzom, ani nie odetnie od razu stromo miejsca rany, aby trucizna nie rozprzestrzeniła się po całym organizmie.

Bizantyjski kronikarz o spotkaniu bizantyjskiego Bazylego Romana I z bułgarskim carem Symeonem

We wrześniu (924)... Symeon i jego armia przenieśli się do Konstantynopola. Zdewastował Trację i Macedonię, spalił wszystko, zniszczył, wyciął drzewa, a zbliżając się do Blachern, poprosił o wysłanie do niego patriarchy Mikołaja i kilku szlachciców w celu negocjacji pokojowych. Strony wymieniły zakładników, a patriarcha Mikołaj jako pierwszy udał się do Symeona (za nim inni wysłannicy)... Zaczęli rozmawiać z Symeonem o pokoju, ale on ich odesłał i poprosił o spotkanie z samym carem (rzymskim), gdyż, jak twierdził, o jego inteligencji, odwadze i inteligencji słyszano wielu. Król bardzo się z tego ucieszył, gdyż pragnął pokoju i chciał zaprzestać tego codziennego rozlewu krwi. Wysłał ludzi na brzeg... aby zbudowali niezawodne molo w morzu, do którego mogłaby podejść królewska trirema. Rozkazał otoczyć molo ze wszystkich stron murami, a pośrodku zbudować przegrodę, aby mogli ze sobą rozmawiać. Tymczasem Symeon wysłał żołnierzy i spalił świątynię Święta Matka Boża, pokazując w ten sposób, że nie chce pokoju, ale oszukuje króla pustymi nadziejami. Car przybył do Blachernae wraz z patriarchą Mikołajem, wszedł do świętego grobu, wyciągnął ręce do modlitwy... prosił Przenajświętszą i Niepokalaną Matkę Bożą, aby zmiękczyła nieugięte i nieubłagane serce dumnego Symeona i przekonała go, aby zgodzić się na pokój. I tak otworzyli świętą Arkę ( Ikona (kiot) - specjalna szafka na ikony i relikwie), gdzie przechowywano święty omoforion (czyli nakrycie) Najświętszej Bogurodzicy, a narzuciwszy je, król zdawał się osłaniać nieprzeniknioną tarczą, a zamiast hełmu pokładał wiarę w Niepokalaną Matka Boża i tak opuściła świątynię, broniona niezawodną bronią. Zaopatrzywszy swój orszak w broń i tarcze, stawił się w wyznaczonym miejscu na negocjacje z Symeonem... Król jako pierwszy pojawił się na wspomnianym molo i przestał czekać na Symeona. Strony wymieniły zakładników, a Bułgarzy. Dokładnie przeszukali molo, żeby zobaczyć, czy nie doszło tam do jakiejś podstępu lub zasadzki, dopiero gdy Symeon zeskoczył z konia i wszedł do króla. Po wzajemnym powitaniu rozpoczęli negocjacje pokojowe. Powiadają, że król powiedział do Symeona: „Słyszałem, że jesteś człowiekiem pobożnym i prawdziwym chrześcijaninem, jednak widzę, że słowa nie idą w parze z czynami. Przecież człowiek pobożny i chrześcijanin raduje się pokojem i miłością... a bezbożny i niewierny cieszy się morderstwami i bezprawnie przelaną krwią... Jaki rachunek zdasz Bogu, odszedłszy do innego świata, z twoich nieprawych morderstw? Z jaką twarzą spojrzysz na groźnego i sprawiedliwego Sędziego? Jeśli zrobisz to z miłości do bogactwa, nakarmię cię nim w wystarczającej ilości, tylko powstrzymaj swoją prawą rękę. Radujcie się pokojem, kochajcie harmonię, abyście sami mogli żyć spokojnie, bezkrwawo i spokojnie, a chrześcijanie pozbędą się nieszczęść i przestaną zabijać chrześcijan, bo nie godzi się im podnosić miecza na współwyznawców”. Król to powiedział i zamilkł. Symeon wstydził się swojej pokory i swoich przemówień i zgodził się zawrzeć pokój. Powitawszy się, rozstali się, a król zadowolił Symeona luksusowymi prezentami.

Kraje słowiańskie to państwa, które istniały lub nadal istnieją, posiadające przez większą część jego populacja Słowian (ludów słowiańskich). Kraje słowiańskie świata to te kraje, w których populacja słowiańska wynosi około osiemdziesięciu do dziewięćdziesięciu procent.

Które kraje są słowiańskie?

Kraje słowiańskie Europy:

Ale wciąż na pytanie „który kraj należy do grupy słowiańskiej?” Odpowiedź pojawia się natychmiast – Rosja. Populacja krajów słowiańskich wynosi dziś około trzystu milionów ludzi. Ale są inne kraje, w których żyją ludy słowiańskie (są to Państwa europejskie, Ameryka Północna, Azja) i posługują się językami słowiańskimi.

Kraje grupa słowiańska Można podzielić na:

zachodniosłowiański.
Wschodniosłowiańskie.
Południowosłowiańskie.

Języki w tych krajach wywodzą się od jednego wspólny język(nazywa się prasłowiańskim), który istniał kiedyś wśród starożytnych Słowian. Powstał w drugiej połowie pierwszego tysiąclecia naszej ery. Nic dziwnego, że większość słów jest spółgłoskowa (na przykład języki rosyjski i ukraiński są bardzo podobne). Istnieją również podobieństwa w gramatyce, strukturze zdań i fonetyce. Łatwo to wytłumaczyć, jeśli weźmiemy pod uwagę czas trwania kontaktów między mieszkańcami państw słowiańskich. Lwia część Język rosyjski zajmuje strukturę języków słowiańskich. Jej przewoźnikami jest 250 milionów ludzi.

Co ciekawe, flagi krajów słowiańskich również mają pewne podobieństwa schemat kolorów, dostępny z podłużnymi paskami. Czy to ma coś wspólnego z ich wspólne pochodzenie? Bardziej prawdopodobne, że tak niż nie.

Kraje, w których mówi się językami słowiańskimi, nie są zbyt liczne. Ale nadal Języki słowiańskie nadal istnieją i kwitną. I minęło kilkaset lat! Oznacza to tylko, że naród słowiański jest najpotężniejszy, wytrwały i niewzruszony. Ważne jest, aby Słowianie nie stracili oryginalności swojej kultury, szacunku dla swoich przodków, czcili ich i zachowywali tradycje.

Dziś istnieje wiele organizacji (zarówno w Rosji, jak i za granicą), które ożywiają i przywracają kulturę słowiańską, słowiańskie święta, a nawet imiona dla swoich dzieci!

Pierwsi Słowianie pojawili się w drugim i trzecim tysiącleciu p.n.e. Jest rzeczą oczywistą, że narodziny tego potężnego ludu miały miejsce w okolicy współczesna Rosja i Europę. Z biegiem czasu plemiona rozwinęły nowe terytoria, ale nadal nie mogły (lub nie chciały) oddalać się daleko od ojczyzny swoich przodków. Nawiasem mówiąc, w zależności od migracji Słowianie zostali podzieleni na wschodnich, zachodnich, południowych (każda gałąź miała swoją nazwę). Różnili się sposobem życia, rolnictwem i niektórymi tradycjami. Ale nadal słowiański „rdzeń” pozostał nienaruszony.

Pojawienie się państwowości, wojny i mieszanie się z innymi odegrały ważną rolę w życiu narodów słowiańskich. Grupy etniczne. Pojawienie się odrębnych państw słowiańskich z jednej strony znacznie ograniczyło migrację Słowian. Ale z drugiej strony od tego momentu ich mieszanie się z innymi narodowościami również gwałtownie spadło. Pozwoliło to słowiańskiej puli genów zdobyć silną pozycję na arenie światowej. Dotyczyło to zarówno wyglądu (który jest unikalny), jak i genotypu (cechy dziedziczne).

Kraje słowiańskie podczas II wojny światowej

II wojna światowa przyniosła wielkie zmiany w krajach grupy słowiańskiej. Na przykład w 1938 roku Republika Czechosłowacka utraciła jedność terytorialną. Czechy przestały być niepodległe, a Słowacja stała się kolonią niemiecką. W następnym roku dobiegła końca Rzeczpospolita Obojga Narodów, a w 1940 to samo spotkało Jugosławię. Bułgaria stanęła po stronie nazistów.

Ale były też pozytywne strony. Na przykład tworzenie ruchów i organizacji antyfaszystowskich. Wspólne nieszczęście zjednoczyło kraje słowiańskie. Walczyli o niepodległość, o pokój, o wolność. Ruchy takie zyskały popularność szczególnie w Jugosławii, Bułgarii i Czechosłowacji.

Związek Radziecki brał udział w II wojnie światowej kluczowa rola. Obywatele kraju bezinteresownie walczyli z reżimem hitlerowskim, z okrucieństwem żołnierzy niemieckich, z faszystami. Kraj stracił ogromną liczbę swoich obrońców.

Niektóre kraje słowiańskie podczas II wojny światowej zjednoczyły Komitet Wszechsłowiański. Ten ostatni został stworzony przez Związek Radziecki.

Co to jest panslawizm?

Ciekawa jest koncepcja panslawizmu. Jest to kierunek, który pojawił się w państwach słowiańskich w XVIII i XIX wieku. Miała na celu zjednoczenie wszystkich Słowian świata na gruncie ich wspólnoty narodowej, kulturalnej, codziennej i językowej. Panslawizm propagował niepodległość Słowian i wychwalał ich oryginalność.

Barwami panslawizmu były biały, niebieski i czerwony (te same kolory widnieją na flagach wielu krajów). Pojawienie się takiego ruchu jak panslawizm rozpoczęło się po wojnach napoleońskich. Osłabione i „zmęczone” kraje wspierały się wzajemnie w trudnych chwilach. Z czasem jednak zaczęli zapominać o panslawizmie. Jednak obecnie ponownie widać tendencję do powrotu do początków, do przodków, do kultury słowiańskiej. Być może doprowadzi to do powstania ruchu neopanslawistycznego.

Kraje słowiańskie dzisiaj

Wiek XXI to czas pewnej niezgody w stosunkach krajów słowiańskich. Dotyczy to zwłaszcza Rosji, Ukrainy i krajów UE. Powody są bardziej polityczne i ekonomiczne. Ale pomimo niezgody wielu mieszkańców krajów (z grupy słowiańskiej) pamięta, że wszyscy potomkowie Słowian są braćmi. Dlatego nikt z nich nie chce wojen i konfliktów, a jedynie ciepłych relacji rodzinnych, jak kiedyś mieli nasi przodkowie.

Starożytny Państwo słowiańskie i plagiat religijny chrześcijan

Na długo przed powstaniem Rusi Kijowskiej starożytni Słowianie mieli jedną z największych podmioty państwowe który według historyków istniał od 1600 do 2500 tysięcy lat i został zniszczony przez Gotów w 368 roku. Historia starożytnego państwa słowiańskiego została niemal zapomniana za sprawą niemieckich profesorów, którzy pisali historię Rosji i za cel postawili sobie odmłodzenie historii Rusi, pokazanie, że narody słowiańskie były dziewicze, niesplamione działaniami Rosjan, Mrówki, barbarzyńcy, Wandalowie i Scytowie, których cały świat pamiętał bardzo dobrze. Celem jest oderwanie Rusi od scytyjskiej przeszłości. Na podstawie prac niemieckich profesorów powstał krajowy szkołę historyczną. Michaił Wasiljewicz Łomonosow samotnie walczył z niemiecką profesurą, argumentując, że historia Słowian sięga czasów starożytnych.
Starożytne państwo słowiańskie zajmowało ziemie od Dunaju i Karpat po Krym, Północny Kaukaz i Wołgę, a poddane ziemie obejmowały stepy Trans-Wołgi i Uralu Południowego. Skandynawska nazwa Rusi brzmi jak Gardarika – kraj miast. O tym samym piszą także arabscy historycy, podając liczbę rosyjskich miast w setkach. Jednocześnie twierdząc, że w Bizancjum jest tylko pięć miast, reszta to „ufortyfikowane fortece”. W starożytnych dokumentach państwo Słowian określane jest jako Scytia i Ruskolan. W swoich pracach akademik B.A. Rybakow, autor książek „Pogaństwo starożytnych Słowian” 1981, „Pogaństwo starożytna Ruś„1987 i wiele innych pisze, że stan Ruskolan był nosicielem kultury archeologicznej Czerniachowa i przeżywał rozkwit w wiekach trojańskich (I-IV wieki naszej ery). Aby pokazać, na jakim poziomie naukowcy badali historię starożytnej Słowiańszczyzny, my przytoczę, kim był akademik B. A. Rybakow Borys Aleksandrowicz Rybakow kierował Instytutem Archeologii przez 40 lat Akademia Rosyjska Nauk, był dyrektorem Instytutu Historii Rosyjskiej Akademii Nauk, pracownikiem naukowym-sekretarzem Wydziału Historii Rosyjskiej Akademii Nauk, członkiem Rosyjskiej Akademii Nauk, członkiem honorowym Czechosłowackiej, Polskiej i Bułgarskiej Akademii Nauk Nauk, emerytowany profesor Uniwersytetu Moskiewskiego. M. V. Łomonosow, lekarz nauki historyczne, doktor honoris causa Uniwersytetu Jagiellońskiego w Krakowie.
Słowo „Ruskolan” ma sylabę „lan”, obecną w słowach „ręka”, „dolina” i oznaczającą: przestrzeń, terytorium, miejsce, region. Następnie sylaba „lan” została przekształcona w ląd. Siergiej Lesnoj w swojej książce „Skąd jesteś, Rusie?” mówi, co następuje: „Jeśli chodzi o słowo „Ruskolun”, należy zauważyć, że istnieje również odmiana „Ruskolan”. Jeśli ostatnia opcja bardziej poprawne, możesz inaczej zrozumieć to słowo: „rosyjska łania”. Lan - pole. Całe wyrażenie: „ Pole rosyjskie”. Ponadto Lesnoy zakłada, że istniało słowo „kolun”, które prawdopodobnie oznaczało jakąś przestrzeń. Występuje także w innych środowiskach werbalnych. Historycy i lingwiści uważają również, że nazwa państwa „Ruskolan” mogła pochodzą od dwóch słów „Rus” i „Alan”, nazwanych na cześć Rusów i Alanów żyjących w jednym państwie.
Tego samego zdania był Michaił Wasiljewicz Łomonosow, który napisał: „To samo plemię Alanów i Roksolanów jest wyraźnie widoczne w wielu miejscach starożytnych historyków i geografów, z tą różnicą, że Alowie są wspólną nazwą całego narodu, a Roksolanie są określenie wywodzące się od ich miejsca zamieszkania, które nie bez powodu wywodzi się od rzeki Raa, jak Wołgę nazywają starożytni pisarze. Pliniusz wierzy, że Alowie i Roksolani są razem. Roksolani Ptolemeusza nazywani są Alnorsi z dodatkiem przenośnym. Imiona Aorsi i Roxane lub Rossane u Strabona potwierdzają dokładną jedność Rossów i Alanów, co mnoży wiarygodność, że należeli do pokolenia słowiańskiego, ponieważ Sarmaci należeli do tego samego plemienia od starożytnych pisarzy, a zatem są tego samego pochodzenie od Varangian-Rosjan.”
Zauważamy również, że Łomonosow klasyfikuje Warangian jako Rosjan, co po raz kolejny pokazuje oszustwo niemieckich profesorów, którzy celowo nazywali Warangian obcymi, a nie Słowianie. To oszustwo i narodziny legendy o powołaniu obcego plemienia do panowania na Rusi miało podłoże polityczne, aby Jeszcze raz„Oświecony” Zachód potrafił wskazać „dzikim” Słowianom, jak bardzo byli gęsti i że to dzięki Europejczykom powstało państwo słowiańskie. Współcześni historycy z wyjątkiem obserwujących Teoria Normana, zgadzają się również, że Varangianie są właśnie plemieniem słowiańskim. Łomonosow pisze: „Według zeznań Helmolda Alanowie byli zmieszani z Kurlandczykami, tym samym plemieniem Varangian-Rosjan”. Łomonosow pisze Varangianie-Rosjanie, a nie Varangianie-Skandynawowie czy Varangianie-Goci. We wszystkich dokumentach okresu przedchrześcijańskiego Varangianie byli zaliczani do Słowian. Dalej Łomonosow pisze: "Słowian Rugijskich nazywano w skrócie Ranami, to znaczy od rzeki Ry (Wołgi), i Rossanami. Należy to wyraźniej wskazać, przesiedlając ich na brzegi Varangii. Weissel z Czechy sugerują, że Amakosowianie, Alowie, przybyli ze wschodu do Prus, Venda.
Łomonosow pisze o Słowianach Rugijskich. Wiadomo, że na wyspie Rugia w mieście Arkona znajdowała się ostatnia słowiańska świątynia pogańska, zniszczona w 1168 roku. Obecnie mieści się tam muzeum słowiańskie. Łomonosow pisze, że to ze wschodu przybyły do Prus i na Rugię plemiona słowiańskie i dodaje: „Taka migracja Alanów z Wołgi, czyli Rossanów lub Rossów, do morze Bałtyckie miało miejsce, jak wynika z materiału dowodowego przedstawionego powyżej przez autorów, nie tylko raz i nie raz krótki czas, co jasno wynika z zachowanych do dziś śladów, którymi należy czcić nazwy miast i rzek.
Wróćmy jednak do państwa słowiańskiego. Stolica Ruskolani, miasto Kiyar, znajdowała się na Kaukazie, w regionie Elbrus, w pobliżu nowoczesnych wiosek Górny Chegem i Bezengi. Czasami nazywano go także Kiyar Antskiy, nazwany imieniem plemię słowiańskie mrówki. Na końcu zostaną zapisane wyniki wypraw na teren starożytnego słowiańskiego miasta. Opisy tego słowiańskiego miasta można znaleźć w starożytnych dokumentach. „Avesta” w jednym z miejsc mówi o głównym mieście Scytów na Kaukazie w pobliżu jednego z najbardziej wysokie góry na świecie. A jak wiadomo, Elbrus to najwyższa góra nie tylko na Kaukazie, ale w ogóle w Europie. „Rigweda” opowiada o głównym mieście Rusi, a wszystko to na tym samym Elbrusie. Kiyar jest wspomniany w Księdze Velesa. Sądząc po tekście, Kiyar, czyli miasto Kiya Starego, zostało założone 1300 lat przed upadkiem Ruskolaniego (368 r. n.e.), tj. w IX wieku p.n.e Starożytny grecki geograf Strabon, który żył w I wieku. PNE. - początek I wieku OGŁOSZENIE pisze o Świątyni Słońca i sanktuarium Złotego Runa w świętym mieście Rosjan, w rejonie Elbrusa, na szczycie góry Tuzuluk. Na górze odkryto fundamenty starożytnej budowli. Jego wysokość wynosi około 40 m, a średnica podstawy wynosi 150 m: stosunek jest taki sam jak Piramidy egipskie i inne budynki sakralne starożytności. Istnieje wiele oczywistych i wcale nie przypadkowych wzorców parametrów góry i świątyni. Świątynia-obserwatorium powstała według „standardowego” projektu i podobnie jak inne budowle cyklopowe – Stonehenge i Arkaim – przeznaczona była do obserwacji astrologicznych. W legendach wielu ludów znajdują się dowody na budowę święta góra Alatyr ( nowoczesna nazwa- Elbrus) to majestatyczny budynek, szanowany przez wszystkich starożytne ludy. Są o nim wzmianki w epos narodowy Grecy, Arabowie, narody europejskie. Według legend zoroastryjskich świątynia ta została zdobyta przez Rusa (Rustama) w Usenem (Kavi Useinas) w drugim tysiącleciu p.n.e. Archeolodzy oficjalnie odnotowują w tym czasie pojawienie się kultury Koban na Kaukazie i pojawienie się plemion scytyjsko-sarmackich. O świątyni Słońca wspomina także geograf Strabon, umieszczając w niej sanktuarium Złotego Runa i wyrocznię Eetusa. Jeść szczegółowe opisy tej świątyni i potwierdzenie, że tam się odbywały obserwacje astronomiczne. Świątynia Słońca była prawdziwym paleoastronomicznym obserwatorium starożytności. Kapłani posiadający pewną wiedzę tworzyli takie świątynie obserwacyjne i studiowali naukę o gwiazdach. Obliczano tam nie tylko terminy utrzymania Rolnictwo, ale i co najważniejsze zdeterminowane główne kamienie milowe historię świata i duchowości. Arabski historyk Al Masudi tak opisał Świątynię Słońca na Elbrusie: „Na terenach słowiańskich znajdowały się budowle przez nich czczone. Między innymi mieli budowlę na górze, o której filozofowie pisali, że była to jedna z najwyższych gór na świecie. Z tą budowlą wiąże się pewna historia: o jakości jej konstrukcji, o ułożeniu różnych kamieni i ich różnych kolorach, o otworach zrobionych w jej górnej części, o tym, co w tych otworach zbudowano do obserwacji o wschodzie słońca, o umieszczonych tam szlachetnych kamieniach i o znakach w nim zaznaczonych, które wskazują przyszłe zdarzenia i ostrzegają przed zdarzeniami przed ich realizacją, o dźwiękach słyszalnych w jego górnej części i o tym, co ich spotyka, gdy słuchają tych dźwięków. Oprócz powyższych dokumentów informacje o głównym starożytnym słowiańskim mieście, Świątyni Słońca i państwie słowiańskim jako całości znajdują się w Starej Eddzie, w źródłach perskich, skandynawskich i starożytnych germańskich, w Księdze Velesa.
Tak na przykład mówią o dwóch wojnach między Gotami ( starożytne plemię germańskie) i Słowian, najazd Gotów na starożytne państwo słowiańskie przez gotyckiego historyka Jordanii z IV wieku w jego książkach „Historia Gotów” i „Księga Welesa”. W połowie IV wieku gotycki król Germanarech poprowadził swój lud na podbój świata. To było wielki dowódca. Według Jordanesa porównywano go do Aleksandra Wielkiego. To samo napisano o Germanarakhu i Łomonosowie:
Ermanarikowi, królowi Ostrogotów, za odwagę w pojmaniu wielu ludy północy przez niektórych porównywany był do Aleksandra Wielkiego.”
Sądząc po zeznaniach Jordana, „ Starsza Edda” i „Księga Velesa” Germanareh po długich wojnach zdobył prawie wszystko Wschodnia Europa. Walczył wzdłuż Wołgi do Morza Kaspijskiego, następnie walczył nad rzeką Terek, przekroczył Kaukaz, następnie przeszedł wzdłuż wybrzeża Morza Czarnego i dotarł do Azowa. Według Księgi Welesa Germanareh najpierw zawarł pokój ze Słowianami („wypił wino za przyjaźń”), a dopiero potem „wystąpił przeciwko nam z mieczem”. Traktat pokojowy między Słowianami a Gotami został przypieczętowany dynastycznym małżeństwem siostry Busa Lebedi i Germanarecha. Była to zapłata za pokój, gdyż Hermanarech miał wówczas wiele lat (zmarł w wieku 110 lat, małżeństwo zostało zawarte niedługo wcześniej). Według Eddy do Swan-Svy zabiegał syn Germanarekh Randver i zabrał ją do swojego ojca. A potem Earl Bikki, doradca Germanareha, powiedział im, że byłoby lepiej, gdyby Randver dostał Łabędzia, ponieważ obaj byli młodzi, a Germanareh był starym człowiekiem. Słowa te zadowoliły Swana-Svę i Randvera, a Jordan dodaje, że Swan-Sva uciekł z Germanarech. A potem Germanareh stracił swojego syna i Łabędzia. I to morderstwo było przyczyną wojny słowiańsko-gotyckiej. Po zdradzieckim naruszeniu „traktatu pokojowego” Germanarech pokonał Słowian w pierwszych bitwach. Ale kiedy Hermanarekh przeniósł się do serca Ruskolani, Antowie stanęli mu na drodze. Germanarech został pokonany. Według Jordana został uderzony w bok przez Rossomonów (Ruskolanów), Sar (króla) i Ammiusa (brata). Słowiański książę Bus i jego brat Zlatogor zadali Germanarechowi śmiertelną ranę, przez co wkrótce zmarł. Tak pisał o tym Jordan, Księga Welesa, a później Łomonosow.
„Księga Velesa”: „I Ruskolan został pokonany przez Gotów z Germanarekh. I wziął żonę z naszej rodziny i zabił ją. A potem nasi przywódcy zgromadzili się przeciwko niemu i pokonali Germanarekh”.
Jordan."Historia jest gotowa": "Niewierny ród Rosomonów (Ruskolanów)... wykorzystał następującą okazję... Przecież po tym, jak król kierowany wściekłością, nakazał pewnej kobiecie imieniem Sunhilda (Łabędź) z wymienioną rodzinę za zdradzieckie pozostawienie męża na strzępy, przywiązanie ich do dzikich koni i spowodowanie ucieczki koni różne strony, jej bracia Sar (Bus) i Ammius (Zlat), mszcząc się za śmierć swojej siostry, uderzyli Germanarecha mieczem w bok.
M. Łomonosow: "Jermanarik rozkazał Sonildę, szlachetną Roksolankę, rozszarpać końmi na kawałki, ponieważ jej mąż uciekł. Jej bracia Sar i Ammius, mszcząc się za śmierć swojej siostry, przebili Ermanarika w bok, zmarł on z powodu ranny w wieku stu dziesięciu lat”.
Kilka lat później potomek Germanarecha Amal Vinitarius najechał ziemie słowiańskiego plemienia Antów. W pierwszej bitwie został pokonany, ale potem „zaczął działać bardziej zdecydowanie”, a Goci pod wodzą Amala Vinitara pokonali Słowian. Słowiański książę Busa i 70 innych książąt zostali ukrzyżowani przez Gotów na krzyżach. Stało się to w nocy z 20 na 21 marca 368 roku. Tej samej nocy, w którą ukrzyżowano Busa, miało miejsce całkowite zaćmienie Księżyca. Również potworne trzęsienie ziemi wstrząsnęło ziemią (zatrzęsło się całe wybrzeże Morza Czarnego, w Konstantynopolu i Nicei doszło do zniszczeń. Później Słowianie zebrali siły i pokonali Gotów. Ale dawne potężne państwo słowiańskie nie zostało już przywrócone.
„Księga Welesa”: „A potem Rus został ponownie pokonany. I Busa i siedemdziesięciu innych książąt zostało ukrzyżowanych na krzyżach. I na Rusi zapanowało wielkie zamieszanie od Amala Vend. A potem Sloven zebrał Rus i poprowadził ją. I tym razem Gotowie zostali pokonani. I nie pozwoliliśmy Zhali nigdzie iść. I wszystko się udało. A nasz dziadek Dazhbog radował się i witał wojowników - wielu naszych ojców, którzy odnieśli zwycięstwa. I nie było żadnych kłopotów i wielu zmartwień, i tak kraina gotycka stała się nasza. I tak dalej, aż do końca.
Jordania. „Historia jest gotowa”: Amal Vinitarius… przeniósł armię na terytorium Antów. A kiedy do nich przyszedł, został pokonany w pierwszej potyczce, potem zachował się odważniej i ukrzyżował ich króla imieniem Boz wraz z jego synami i 70 dostojnikami, aby zwłoki powieszonych podwoiły strach pokonanych.
Bułgarska kronika „Baradzh Tarikh”: „W krainie Anchian Galicjanie (Galicjanie) zaatakowali Busa i zabili go wraz ze wszystkimi 70 książętami”.
Busa i 70 książąt gotyckich zostało ukrzyżowanych w Karpatach Wschodnich u źródeł Seret i Prut, dnia obecna granica Wołoszczyzna i Transylwania. W tamtych czasach ziemie te należały do Ruskolani, czyli Scytii. Znacznie później, za czasów słynnego Vlada Drakuli, to właśnie w miejscu ukrzyżowania Busa odbywały się masowe egzekucje i ukrzyżowania. Ciała Busa i pozostałych książąt zostały w piątek zdjęte z krzyży i przewiezione w rejon Elbrusa, do Etaki (dopływu Podkumki). Według kaukaskiej legendy ciało Busa i innych książąt przyniosło osiem par wołów. Żona Busa nakazała usypanie kopca nad ich grobem na brzegu rzeki Etoko (dopływu Podkumki) i aby utrwalić pamięć o Busie, nakazała przemianowanie rzeki Altud na Baksan (rzeka Busa). Legenda kaukaska głosi:
"Baksan (Autobus) został zabity przez króla gotyckiego wraz ze wszystkimi jego braćmi i osiemdziesięcioma szlachetnymi Nartami. Słysząc to, ludzie popadli w rozpacz: mężczyźni bili się w piersi, a kobiety rwały sobie włosy z głowy, mówiąc: „Dauov ośmiu synów zostało zabitych, zabitych!”

Każdy, kto uważnie przeczytał „Opowieść o kampanii Igora”, pamięta, że wspomina się w nim o dawno minionych Czasach Busowa.
Rok 368, rok ukrzyżowania księcia Busa, ma znaczenie astrologiczne. Według astrologii słowiańskiej jest to kamień milowy. W nocy z 20 na 21 marca 368 roku zakończyła się era Barana, a rozpoczęła era Ryb.
Było to po historii ukrzyżowania Busy, która stała się znana w r świat starożytny a fabuła ukrzyżowania Chrystusa pojawiła się w chrześcijaństwie. Ewangelie kanoniczne nigdzie nie mówią, że Chrystus został ukrzyżowany na krzyżu. Zamiast słowa „krzyż” (kryst) użyte jest tam słowo „stavros”, które oznacza filar i nie mówi o ukrzyżowaniu, ale o filarze. Dlatego nie ma wczesnochrześcijańskich obrazów ukrzyżowania. W Dziejach Apostolskich 10:39 napisano, że Chrystus został „powieszony na drzewie”. Fabuła z ukrzyżowaniem pojawiła się dopiero 400 lat później!!! lata po egzekucji Chrystusa, przetłumaczone z języka greckiego. Powstaje pytanie: dlaczego, skoro Chrystus został ukrzyżowany, a nie powieszony, chrześcijanie przez czterysta lat pisali w swoich świętych księgach, że Chrystus został powieszony? Jakoś nielogiczne! To właśnie tradycja słowiańsko-scytyjska miała wpływ na zniekształcenie oryginalnych tekstów podczas tłumaczenia, a następnie ikonografii (nie ma bowiem wczesnochrześcijańskich wizerunków ukrzyżowań). Znaczenie oryginalnego tekstu greckiego było dobrze znane w samej Grecji (Bizancjum), ale po odpowiednich reformach współczesnego języka greckiego, w przeciwieństwie do poprzedniego zwyczaju, słowo „stavros” oprócz znaczenia „filar” nabrało nowego znaczenia. także znaczenie „krzyża”. Oprócz bezpośredniego źródła egzekucji - Ewangelii kanonicznych, znane są również inne. W tradycji żydowskiej, najbliższej chrześcijańskiej, potwierdza się także tradycja powieszenia Jezusa. Istnieje żydowska „Opowieść o wisielcu”, spisana w pierwszych wiekach naszej ery, która szczegółowo opisuje egzekucję Jezusa przez powieszenie. A w Talmudzie są dwie historie o egzekucji Chrystusa. Według pierwszej Jezus został ukamienowany nie w Jerozolimie, ale w Lud. Według drugiej historii, ponieważ Jezus był pochodzenia królewskiego i kamienowanie zastąpiono także powieszeniem. I to było oficjalna wersja Chrześcijanie od 400 lat! Nawet w całym świecie muzułmańskim powszechnie przyjmuje się, że Chrystus nie został ukrzyżowany, ale powieszony. W Koranie, bazując na tradycjach wczesnochrześcijańskich, przeklęci są chrześcijanie, którzy twierdzą, że Jezus nie został powieszony, ale ukrzyżowany, i którzy twierdzą, że Jezus był samym Allahem (Bogiem), a nie prorokiem i Mesjaszem, a także zaprzeczają samemu ukrzyżowaniu . Dlatego muzułmanie, szanując Jezusa, nie odrzucają ani Wniebowstąpienia, ani Przemienienia Jezusa Chrystusa, ale odrzucają symbol krzyża, opierając się na tekstach wczesnochrześcijańskich, które mówią o powieszeniu, a nie ukrzyżowaniu.
Co więcej, jak opisano w Biblii Zjawiska naturalne po prostu nie mogły mieć miejsca w Jerozolimie w dniu ukrzyżowania Chrystusa. Ewangelia Marka i Ewangelia Mateusza mówią, że Chrystus cierpiał żarliwe męki podczas wiosennej pełni księżyca od Wielkiego Czwartku do Wielkiego Piątku i że od godziny szóstej do dziewiątej nastąpiło zaćmienie słońca. Wydarzenie, które nazywają „zaćmieniem”, miało miejsce w czasie, gdy z obiektywnych powodów astronomicznych po prostu nie mogło do niego dojść. Chrystus został stracony podczas żydowskiej Paschy, która zawsze przypada w czasie pełni księżyca. Po pierwsze, podczas pełni księżyca nie ma zaćmień słońca. Podczas pełni księżyca Księżyc i Słońce znajdują się w godz przeciwne strony Ziemię, aby Księżyc nie mógł w żaden sposób zakryć Ziemi światło słoneczne. Po drugie, zaćmienia słońca w przeciwieństwie do księżycowych, nie trwają trzy godziny, jak napisano w Biblii. Może judeochrześcijanie mieli na myśli zaćmienie Księżyca, ale cały świat ich nie rozumiał? Ale słonecznie i zaćmienia Księżyca oblicza się bardzo łatwo. Każdy astronom powie, że w roku egzekucji Chrystusa, a nawet w latach bliskich temu wydarzeniu, nie było zaćmień Księżyca. Najbliższe zaćmienie wskazuje dokładnie tylko na jedną datę - noc z 20 na 21 marca 368 roku. Jest to absolutnie dokładne obliczenie astronomiczne. Mianowicie, tej nocy z czwartku na piątek, 20/21 marca, Gotowie ukrzyżowali 368 Busów i 70 innych książąt. W nocy z 20 na 21 marca miało miejsce całkowite zaćmienie Księżyca, które trwało od północy do trzeciej 21 marca 368 roku. Datę tę obliczyli astronomowie, w tym reżyser Obserwatorium Pułkowo N. Morozow. Dlaczego chrześcijanie od 33 roku pisali, że Chrystus został powieszony, a po 368 roku przepisali „święte” Pismo i zaczęli twierdzić, że Chrystus został ukrzyżowany? Najwyraźniej wątek ukrzyżowania wydał im się bardziej interesujący i po raz kolejny dopuścili się plagiatu religijnego. Stąd w Biblii wzięły się informacje, że Chrystus został ukrzyżowany, że od czwartku do piątku cierpiał męki, że było zaćmienie słońca. Wykradając spisek z ukrzyżowaniem, judeochrześcijanie postanowili podać Biblii szczegóły egzekucji słowiański książę, nie myśląc, że ludzie w przyszłości zwrócą uwagę na opisane zjawiska naturalne, które nie mogły mieć miejsca w roku egzekucji Chrystusa w miejscu, w którym został stracony.
I nie jest to jedyny przykład kradzieży materiałów przez chrześcijan. Mówiąc o Słowianach, przypomnijmy sobie mit o ojcu Ariusza, który otrzymał przymierze od Dazhboga na górze Alatyr (Elbrus), a w Biblii Ariusz i Alatyr w cudowny sposób zamienili się w Mojżesza i Synaj, czy też chrześcijański obrzęd chrztu. Chrześcijański obrzęd chrztu stanowi jedną trzecią słowiańskiego obrzędu pogańskiego, do którego zaliczały się: nadawanie imion, chrzest ogniowy i kąpiel wodna. W chrześcijaństwie pozostała tylko łaźnia wodna. Możemy przywołać przykłady z innych tradycji. Mitra - urodzona 25 grudnia!!! 600 lat przed narodzinami Jezusa!!! 25 grudnia - do dnia 600 lat później narodził się Jezus. Mitra narodził się z dziewicy w stajni, róża gwiazdowa, przybyli Mędrcy!!! Wszystko jest takie samo jak u Chrystusa, tylko 600 lat wcześniej. Kult Mitry obejmował: chrzest wodą, wodą święconą, wiarę w nieśmiertelność, wiarę w Mitrę jako boga zbawiciela, koncepcje Nieba i Piekła. Myrtha umarła i zmartwychwstała, aby stać się pośredniczką między Bogiem Ojcem a człowiekiem! Plagiat chrześcijan 100%. Więcej przykładów. Niepokalanie poczęty: Gautama Budda – Indie 600 r. p.n.e.; Indra – Tybet 700 p.n.e.; Dionizos - Grecja; Kwirynus – rzymski; Adonis-Babilon wszystko w okresie 400-200 p.n.e.; Kryszna – Indie 1200 p.n.e.; Zaratustra – 1500 p.n.e. Krótko mówiąc, każdy, kto czytał oryginały, wie, skąd chrześcijanie wzięli materiały do swojego pisania.
Wróćmy jednak do historii Słowian. Odkrycie starożytnego słowiańskiego miasta na Kaukazie nie wygląda już tak zaskakująco. W ostatnich dziesięcioleciach w Rosji i na Ukrainie odkryto kilka starożytnych miast słowiańskich. Najbardziej znanym dzisiaj jest słynny Arkaim, którego wiek wynosi 5000 tysięcy lat. W 1987 roku na Uralu Południowym w obwodzie czelabińskim, podczas budowy elektrowni wodnej, odkryto ufortyfikowaną osadę wczesnomiejskiego typu, datowaną na epokę brązu. do czasów starożytnych Aryjczyków. Arkaim jest od pięciuset do sześciuset lat starszy od słynnej Troi. Nieco starsza niż nawet egipskie piramidy. Odkryta osada jest miastem-obserwatorem. W trakcie badań ustalono, że pomnik był miastem ufortyfikowanym dwoma wpisanymi w siebie kręgami murów, wałami i przekopami. Znajdujące się w niej domy miały kształt trapezu, ściśle przylegały do siebie i rozmieszczone były w okręgu w taki sposób, że szeroka ściana czołowa każdego z budynków stanowiła część muru obronnego. W każdym domu znajduje się piec odlewany z brązu! Jednak według tradycyjnej wiedzy akademickiej brąz przybył do Grecji dopiero w drugim tysiącleciu p.n.e. Później okazało się, że osada była część integralna najstarsza cywilizacja indoeuropejska - „Kraj Miast” południowego Trans-Uralu. Naukowcy odkryli cały kompleks zabytków należących do tej niesamowitej kultury.
Mimo niewielkich rozmiarów ufortyfikowane ośrodki można nazwać protomiastami. Użycie pojęcia „miasto” w odniesieniu do ufortyfikowanych osad typu Arkaim-Sintashta jest oczywiście warunkowe. Nie można ich jednak nazwać po prostu osadami, ponieważ „miasta” Arkaim wyróżniają się potężnymi budowlami obronnymi, monumentalną architekturą, złożone systemy komunikacja. Cały obszar ufortyfikowanego ośrodka jest niezwykle bogaty w szczegóły planistyczne, jest bardzo zwarty i starannie przemyślany. Z punktu widzenia organizacji przestrzeni mamy przed sobą nawet nie miasto, ale swego rodzaju supermiasto.
Ufortyfikowane ośrodki Południowy Ural starsza od Homeryckiej Troi o pięć do sześciu wieków. Są współcześni pierwszej dynastii Babilonu, faraonom Środkowego Królestwa Egiptu i kulturze kreteńsko-mykeńskiej Morza Śródziemnego. Czas ich istnienia przypada na ostatnie stulecia słynnej cywilizacji Indii - Mahendżo-Daro i Harappa.
W 2005 r. W. Putin odwiedził Arkaim.
Strona internetowa Rezerwatu Muzealnego Arkaim:

http://www.arkaim-center.ru/

Na Ukrainie, w Trypolisie, odkryto pozostałości miasta w tym samym wieku co Arkaim, około pięciu tysięcy lat, starszego o pięćset lat od cywilizacji Mezopotamii – sumeryjskiej!
Pod koniec lat 90. niedaleko Rostowa nad Donem, w miejscowości Tanais, odkryto miasta osadnicze, których wiek nawet naukowcom trudno określić. Wiek waha się od dziesięciu do trzydziestu tysięcy lat. Podróżnik ubiegłego stulecia Thor Heyerdahl wierzył, że stamtąd z Tanais przybył do Skandynawii cały panteon skandynawskich bogów, na którego czele stał Odyn.
Na Półwyspie Kolskim odnaleziono płyty z inskrypcjami w sanskrycie sprzed 20 000 lat. I tylko języki rosyjski, ukraiński, białoruski i bałtyckie pokrywają się z sanskrytem. Wyciągać wnioski.
Wyniki wyprawy na teren stolicy starożytnego słowiańskiego miasta Kiyara w regionie Elbrus. Odbyło się pięć wypraw: w latach 1851, 1881, 1914, 2001 i 2002. W 2001 r. wyprawą kierował A. Aleksiejew, a w 2002 r. wyprawa odbywała się pod patronatem Państwowego Instytutu Astronomicznego im. Sztenberga (SAI), którego dyrektorem był dyrektor instytutu Anatolij Michajłowicz Czerepaszczuk. na danych uzyskanych w wyniku badań topograficznych, geodezyjnych terenu, rejestracji zdarzeń astronomicznych, uczestnicy wyprawy wyciągnęli wstępne wnioski, które są w pełni zgodne z wynikami wyprawy z 2001 roku, na podstawie której wyniki przeprowadzono w marcu 2002 roku. raport sporządzono na posiedzeniu Towarzystwa Astronomicznego w Państwowym Instytucie Astronomicznym w obecności pracowników Instytutu Archeologii Rosyjskiej Akademii Nauk, członków Międzynarodowego Towarzystwa Astronomicznego i Państwowego Muzeum Historycznego. Sprawozdanie złożono także na konferencji poświęconej problemom wczesnych cywilizacji w Petersburgu. Co dokładnie odkryli naukowcy? Na górze Karakaya w skalisty grzbiet na wysokości 3646 m n.p.m. pomiędzy wioskami Górny Chegem i Bezengi po wschodniej stronie Elbrusu odkryto ślady stolicy Ruskolani, miasta Kiyar, które istniało na długo przed narodzinami Chrystusa, czyli wspominany w wielu legendach i eposach różne narodyświata, a także najstarsze obserwatorium astronomiczne – Świątynia Słońca, opisana przez starożytnego historyka Al Masudiego w swoich książkach właśnie jako Świątynia Słońca. Położenie odkrytego miasta dokładnie pokrywa się z instrukcjami ze starożytnych źródeł. Później , lokalizację miasta potwierdziła XVII-wieczna turecka podróżniczka Evliya Celebi. Znaleziono na górze Karakaya pozostałości starożytnej świątyni, jaskiń i grobów. Odkryto niesamowitą liczbę fortyfikacji i ruin świątyń, a wiele z nich zachowało się całkiem dobrze . W dolinie u podnóża góry Karakaja, na płaskowyżu Beczesyn, znaleziono menhiry – wysokie, sztuczne kamienie przypominające drewniane pogańskie bożki. Na jednym z kamiennych filarów wyrzeźbiona jest twarz rycerza zwróconego prosto na wschód. A za menhirem widać wzgórze w kształcie dzwonu. To Tuzuluk („Skarbiec Słońca”). Na jego szczycie rzeczywiście można zobaczyć ruiny starożytnego sanktuarium Słońca. Na szczycie wzgórza odbywa się wycieczka świętująca najwyższy punkt. Następnie trzy duże kamienie, ręcznie wycięte. Dawno, dawno temu wycinano w nich szczelinę skierowaną z północy na południe. Znaleziono także kamienie ułożone jak sektory w kalendarzu zodiaku. Każdy sektor ma dokładnie 30 stopni. Każda część kompleksu świątynnego była przeznaczona do obliczeń kalendarzowych i astrologicznych. Pod tym względem jest podobny do miasta-świątyni Uralu Południowego Arkaim, który ma tę samą strukturę zodiaku, ten sam podział na 12 sektorów. Jest także podobna do Stonehenge w Wielkiej Brytanii.To, co ją upodabnia do Stonehenge to, po pierwsze, to, że oś świątyni również jest zorientowana z północy na południe, a po drugie, jedną z najważniejszych cech wyróżniających Stonehenge jest obecność tzw. „kamień piętowy” w pewnej odległości od sanktuarium”. Ale w Sanktuarium Słońca na Tuzuluk znajduje się również charakterystyczny menhir.Istnieją dowody na to, że na przełomie naszej ery świątynia została splądrowana przez bosporańskiego króla Pharnakesa. Świątynia została ostatecznie zniszczona w IV roku n.e. Gotów i Hunów. Znane są nawet wymiary świątyni; 60 łokci (około 20 metrów) długości, 20 (6-8 metrów) szerokości i 15 (do 10 metrów) wysokości, a także liczba okien i drzwi - 12 według liczby znaków zodiaku W wyniku prac pierwszej wyprawy wszystko wskazuje na to, że kamienie na szczycie góry Tuzluk posłużyły za fundament Świątyni Słońca. Góra Tuzluk to regularny trawiasty stożek o wysokości około 40 metrów. Zbocza wznoszą się do góry pod kątem 45 stopni, co faktycznie odpowiada szerokości geograficznej tego miejsca, dlatego patrząc wzdłuż niej można zobaczyć Gwiazdę Północną. Oś fundamentów świątyni wynosi 30 stopni w kierunku wschodniego szczytu Elbrusu. Te same 30 stopni to odległość pomiędzy osią świątyni a kierunkiem do menhiru oraz kierunkiem do menhiru i przełęczy Shaukam. Biorąc pod uwagę, że 30 stopni – 1/12 koła – odpowiada miesiącowi kalendarzowemu, tak nie jest przypadkowy zbieg okoliczności. Azymuty wschodu i zachodu słońca w dni przesilenia letniego i zimowego różnią się tylko o 1,5 stopnia od kierunków na szczyty Kanjal, „bramę” dwóch wzgórz w głębi pastwisk, góry Dzhaurgen i góry Tashly-Syrt. Istnieje przypuszczenie, że menhir służył jako kamień piętowy w Świątyni Słońca, podobnie jak Stonehenge, i pomagał przewidywać zaćmienia Słońca i Księżyca. W ten sposób góra Tuzluk jest powiązana z czterema naturalnymi punktami orientacyjnymi wzdłuż Słońca i jest powiązana ze wschodnim szczytem Elbrusu. Wysokość góry wynosi zaledwie około 40 metrów, średnica podstawy wynosi około 150 metrów. Rozmiary te są porównywalne z rozmiarami egipskich piramid i innych budowli sakralnych.Ponadto na przełęczy Kayaeshik odkryto dwie wycieczki w kształcie kwadratowej wieży. Jedna z nich leży ściśle na osi świątyni. Tutaj, na przełęczy, znajdują się fundamenty budynków i wałów twierdzy.Ponadto w środkowej części Kaukazu, u północnego podnóża Elbrusa, na przełomie lat 70. i 80. XX w. starożytne centrum produkcja hutnicza, pozostałości pieców hutniczych, osady, cmentarzyska. Podsumowując wyniki prac wypraw z lat 80. i 2001, które odkryły skupisko w promieniu kilku kilometrów śladów starożytnego hutnictwa, złóż węgla, srebra, żelaza, a także obiektów astronomicznych, sakralnych i innych obiektów archeologicznych, możemy śmiało założyć odkrycie jednego z najstarszych kulturowych I centra administracyjne Słowianie w rejonie Elbrusa. Podczas wypraw w latach 1851 i 1914 archeolog P.G. Akritas zbadał ruiny Scytyjskiej Świątyni Słońca na wschodnich zboczach Beshtau. Wyniki dalszych badań archeologicznych tego sanktuarium zostały opublikowane w 1914 roku w „Notatkach Rostowa nad Donem”. społeczeństwo historyczne„. Zostało tam opisane ogromny kamień„w formie czapki scytyjskiej”, zamontowanej na trzech przyczółkach oraz kopułowej grocie. A początek poważnych wykopalisk w Pyatigorye zapoczątkował słynny przedrewolucyjny archeolog D.Ya. Samokwasowa, który w 1881 r. opisał 44 kopce w okolicach Piatigorska. Następnie, po rewolucji, zbadano tylko niektóre kopce, jedynie wstępne prace eksploracyjne na starożytnych osadach przeprowadzili archeolodzy E.I. Krupnow, V.A. Kuzniecow, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidżiew i inni.