Biografia

Nic nie jest pewne na temat życia i osobowości Homera.

Miejsce urodzenia Homera jest nieznane. O prawo do miana jego ojczyzny walczyło siedem miast: Smyrna, Chios, Kolofon, Salamina, Rodos, Argos, Ateny. Jak donoszą Herodot i Pauzaniasz, Homer zmarł na wyspie Ios w archipelagu Cyklady. Prawdopodobnie Iliada i Odyseja powstały na wybrzeżu Azji Mniejszej w Grecji, zamieszkanym przez plemiona jońskie, lub na jednej z sąsiednich wysp. Jednak dialekt homerycki nie dostarcza dokładnych informacji na temat przynależności plemiennej Homera, ponieważ jest połączeniem dialektów jońskiego i eolskiego starożytnego języka greckiego. Zakłada się, że dialekt homerycki reprezentuje jedną z form poetyckiej koine, powstałą na długo przed przewidywanym czasem życia Homera.

Tradycyjnie Homer jest przedstawiany jako niewidomy. Najprawdopodobniej pomysł ten nie wywodzi się z rzeczywistych faktów z życia Homera, lecz jest rekonstrukcją typową dla gatunku biografii starożytnej. Ponieważ wielu wybitnych legendarnych wróżbitów i śpiewaków było niewidomych (np. Tyrezjasz), zgodnie ze starożytną logiką łączącą dary prorocze i poetyckie, założenie o ślepocie Homera wydawało się bardzo prawdopodobne. Poza tym śpiewak Demodocus w „Odysei” jest niewidomy od urodzenia, co można również odebrać jako autobiograficzne.

Istnieje legenda o poetyckim pojedynku Homera z Hezjodem, opisana w dziele „Walka Homera z Hezjodem”, powstałym nie później niż w III wieku. pne mi. , a według wielu badaczy znacznie wcześniej. Poeci rzekomo spotykali się na Eubei na igrzyskach ku czci zmarłego Amfidemusa i każdy czytał swoje najlepsze wiersze. Król Paned, który pełnił funkcję sędziego konkursu, przyznał zwycięstwo Hezjodowi, wzywając bowiem do rolnictwa i pokoju, a nie do wojny i masakr. Jednak sympatia publiczności była po stronie Homera.

Oprócz Iliady i Odysei Homerowi przypisuje się szereg dzieł, niewątpliwie powstałych później: „Hymny homeryckie” (VII - V wiek p.n.e., uważane wraz z Homerem za najstarsze przykłady poezji greckiej), poemat komiczny „Margit” itp.

Znaczenie imienia „Homer” (po raz pierwszy odkryto je w VII wieku p.n.e., kiedy Kallin z Efezu nazwał go autorem „Tebaidy”) Już w starożytności próbowano wyjaśnić opcję „zakładnik” (Hesychius), „ zaproponowano następujące” (Arystoteles) lub „ślepe” (Eforus Kima), „ale wszystkie te opcje są równie nieprzekonujące, jak współczesne propozycje przypisania mu znaczenia „kompilatora” lub „akompaniatora”.<…>To słowo w jońskiej formie Ομηρος jest prawie na pewno prawdziwym imieniem osobistym.

Homerowe pytanie

Okres antyczny

Legendy tamtych czasów głosiły, że Homer stworzył swój epos na podstawie wierszy poetki Fantazji z czasów wojny trojańskiej.

Fryderyk August Wilk

„Analitycy” i „unitarianiści”

Homer (około 460 p.n.e.)

Cechy artystyczne

Jedną z najważniejszych cech kompozycyjnych Iliady jest „prawo niezgodności chronologicznej” sformułowane przez Tadeusza Franciszka Zelińskiego. Chodzi o to, że „U Homera opowieść nigdy nie powraca do punktu wyjścia. Wynika z tego, że nie można przedstawić równoległych działań u Homera; Technika poetycka Homera zna tylko wymiar prosty, liniowy, a nie podwójny, kwadratowy”. Dlatego czasami równoległe zdarzenia są przedstawiane jako sekwencyjne, czasami tylko o jednym z nich wspomina się lub nawet pomija. Wyjaśnia to pewne pozorne sprzeczności w tekście wiersza.

Badacze zwracają uwagę na spójność dzieł, konsekwentny rozwój akcji i integralne obrazy głównych bohaterów. Porównując sztukę werbalną Homera ze sztuką wizualną tamtej epoki, często mówi się o geometrycznym stylu wierszy. Jednak w duchu analityczności wyrażane są także przeciwstawne opinie na temat jedności kompozycji Iliady i Odysei.

Styl obu wierszy można określić jako formalny. W tym przypadku formuła nie jest rozumiana jako zbiór klisz, ale jako system elastycznych (zmiennych) wyrażeń, które są powiązane z konkretnym miejscem metryki w wierszu. Można zatem mówić o formule nawet wtedy, gdy dane zdanie pojawia się w tekście tylko raz, ale można wykazać, że stanowiło część tego systemu. Oprócz właściwych formuł pojawiają się tu powtarzające się fragmenty kilku linijek. Na przykład, gdy jedna postać powtarza przemówienia drugiej, tekst można odtworzyć w całości lub prawie dosłownie.

Homera charakteryzują złożone epitety („szybkonogi”, „różanopalcy”, „grzmot”); znaczenie tych i innych epitetów należy rozpatrywać nie sytuacyjnie, ale w ramach tradycyjnego systemu formuł. Zatem Achajowie mają „bujne nogi”, nawet jeśli nie opisano ich jako noszących zbroję, a Achilles jest „szybki” nawet podczas odpoczynku.

Historyczne podstawy wierszy Homera

W połowie XIX wieku w nauce dominował pogląd, że Iliada i Odyseja nie mają charakteru historycznego. Jednak wykopaliska Heinricha Schliemanna na wzgórzu Hisarlik i w Mykenach wykazały, że nie jest to prawdą. Później odkryto dokumenty hetyckie i egipskie, które ujawniają pewne podobieństwa z wydarzeniami legendarnej wojny trojańskiej. Odszyfrowanie pisma sylabicznego mykeńskiego (linearnego B) dostarczyło wielu informacji o życiu w epoce, w której wydarzyła się Iliada i Odyseja, choć nie odnaleziono żadnych fragmentów literackich tego pisma. Dane z wierszy Homera wiążą się jednak w sposób kompleksowy z dostępnymi źródłami archeologicznymi i dokumentalnymi i nie można z nich korzystać bezkrytycznie: dane z „teorii ustnej” wskazują na bardzo duże zniekształcenia, jakie w tego rodzaju tradycjach muszą pojawiać się przy danych historycznych.

Homer w kulturze światowej

Średniowieczna ilustracja do Iliady

W Europie

System edukacji w starożytnej Grecji, który wyłonił się pod koniec epoki klasycznej, został zbudowany na studiowaniu wierszy Homera. Zapamiętywano je częściowo lub nawet w całości, organizowano recytacje na jego tematy itp. System ten został zapożyczony przez Rzym, gdzie Homer miał miejsce od I wieku. N. mi. zajęty przez Wergiliusza. W epoce postklasycznej powstawały duże heksametryczne wiersze w dialekcie homeryckim naśladując lub konkurując z Iliadą i Odyseją. Są wśród nich „Argonautyka” Apoloniusza z Rodos, „Wydarzenia posthomeryjskie” Kwintusa ze Smyrny i „Przygody Dionizosa” Nonnusa z Panopolitanusa. Inni poeci hellenistyczni, uznając zasługi Homera, wstrzymywali się od wielkiej formy epickiej, wierząc, że „w wielkich rzekach jest wzburzona woda” (Kallimach), czyli że tylko małym dziełem można osiągnąć nieskazitelną doskonałość.

W literaturze starożytnego Rzymu pierwszym zachowanym (fragmentarycznym) dziełem jest przekład Odysei dokonany przez Greka Liwiusza Andronika. Główne dzieło literatury rzymskiej - heroiczny epos „Eneida” Wergiliusza jest imitacją „Odysei” (pierwsze 6 ksiąg) i „Iliady” (ostatnie 6 ksiąg). Wpływ wierszy Homera widać w prawie wszystkich dziełach literatury starożytnej.

Homer jest praktycznie nieznany zachodniemu średniowieczu ze względu na zbyt słabe kontakty z Bizancjum i nieznajomość języka starożytnej Grecji, jednak heksametryczna epopeja heroiczna zachowuje duże znaczenie w kulturze dzięki Wergiliuszowi.

W Rosji

Łomonosow przetłumaczył także fragmenty Homera, pierwsze duże tłumaczenie poetyckie (sześć ksiąg Iliady w wierszu aleksandryjskim) należy do Yermila Kostrowa (). Szczególnie ważne dla kultury rosyjskiej jest tłumaczenie „Iliady” Nikołaja Gniedicha (ukończone w roku), które zostało wykonane od oryginału ze szczególną starannością i bardzo utalentowanym (według recenzji Puszkina i Bielińskiego).

Homer był także tłumaczony przez V. A. Żukowskiego, V. W. Wieresajewa i P. A. Szujskiego („Odyseja”, 1948, Wydawnictwo Uniwersytetu Ural, nakład 900 egz.)

Literatura

Teksty i tłumaczenia

Więcej informacji można znaleźć w artykułach Iliada i Odyseja zobacz także: pl:Angielskie tłumaczenia Homera

• Tłumaczenie prozy rosyjskiej: Kompletny zbiór dzieł Homera. / os. G. Janczewiecki. Revel, 1895. 482 s. (dodatek do czasopisma Gimnazjum)
• W serii „Biblioteka klasyczna Loeba” dzieła ukazały się w 5 tomach (nr 170-171 - Iliada, nr 104-105 - Odyseja); a także nr 496 - Hymny homeryckie, Apokryfy homeryckie, Biografie Homera.
• W serii „Kolekcja Budé” utwory publikowane są w 9 tomach: „Iliada” (wstęp i 4 tomy), „Odyseja” (3 tomy) oraz hymny.
• Krause V. M. Słownik Homera (do Iliady i Odysei). Ze 130 zdjęć. w tekście oraz na mapie Troi. Petersburg, A. S. Suvorin. 1880. 532 stb. ( przykład przedrewolucyjnej publikacji szkolnej)
• Część I. Grecja // Literatura starożytna. - St. Petersburg: Wydział Filologiczny Uniwersytetu Państwowego w Petersburgu, 2004. - T. I. - ISBN 5-8465-0191-5

Monografie o Homerze

Bibliografię można znaleźć także w artykułach: Iliada i Odyseja

• Pietruszewski D. M. Społeczeństwo i państwo u Homera. M., 1913.
• Zelinsky F. F. Homera psychologia. Str., Wydawnictwo Akademii Nauk, 1920.
• Altman MS Pozostałości systemu plemiennego w nazwach własnych u Homera. (Wiadomości GAIMK. Wydanie 124). M.-L.: OGIZ, 1936. 164 s. 1000 egz.
• Freidenberg O.M. Mit i literatura starożytności. M.: Wost. oświetlony. 1978. wyd. 2, dod. M., 2000.
• Tołstoj I. I. Aeds: Starożytni twórcy i nosiciele starożytnego eposu. M.: Nauka, 1958. 63 s.
• Losev A. F. Homera. M.: GUPI, 1960. 352 s. 9 tj.
  • wydanie 2. (Seria „Życie niezwykłych ludzi”). M.: Mol. Strażnicy, 1996=2006. 400 s.
• Yarkho V.N. Wina i odpowiedzialność w epopei Homera. Herold Historii Starożytnej, 1962, nr 2, s. 25. 4-26.
• Cukier N. L. Epopeja Homera. M.: KhL, 1976. 397 s. 10 000 egz.
• Gordesiani R.V. Problemy epopei Homera. Tb.: Wydawnictwo Tbil. Uniw., 1978. 394 s. 2000 egz.
• Stahl I.V. Artystyczny świat eposu Homera. M.: Nauka, 1983. 296 s. 6900 egz.
• Cunliffe R. J. Leksykon dialektu homeryckiego. L., 1924.
• Leumanna M. Homerische Würter. Bazylea, 1950.
• Treu M. Von Homer zur Lyrik. Monachium, 1955.
• Whitman CH Homer i tradycja heroiczna. Oksford, 1958.
• Panie A. Narrator. M., 1994.

Przyjęcie Homera:

• Egunov A. N. Homer w rosyjskich przekładach XVIII-XIX w. M.-L., 1964. (wyd. 2) M.: Indrik, 2001.

Bibliografia hymnów homeryckich

• Tłumaczenie hymnów autorstwa Evelyn-White
• W serii „Kolekcja Budé”: Homere. Hymny. Texte établi et traduit par J. Humbert. 8e nakład 2003. 354 s.

Tłumaczenia rosyjskie:

• Niektóre hymny zostały przetłumaczone przez S.P. Szestakowa.
• hymny homeryckie. / os. W. Wieriejewa. M.: Nedra, 1926. 96 s.
  • przedruk: Starożytne hymny. M.: Wydawnictwo Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego. 1988. s. 57-140 i kom.
• hymny homeryckie. / os. i kom. E. G. Rabinowicz. M.: Carte blanche, .

Badania:

• Derewicki A. N. hymny homeryckie. Analiza zabytku w powiązaniu z historią jego badań. Charków, 1889. 176 s.

Notatki

Spinki do mankietów

	Homera w Wikicytatach
	w Wikiźródłach

Homer to starożytny grecki poeta - gawędziarz, kolekcjoner legend, autor starożytnych dzieł literackich „Iliada” i „Odyseja”.

Historycy nie mają dokładnych danych na temat daty urodzenia narratora. Tajemnicą pozostaje także miejsce urodzenia poety. Historycy uważają, że najbardziej prawdopodobny okres życia Homera to X-VIII wiek p.n.e. Za miejsce potencjalnej ojczyzny poety uważa się jedno z sześciu miast: Ateny, Rodos, Chios, Salamina, Smyrna, Argos.

Różni autorzy w różnym czasie wspominali o kilkunastu innych osadach starożytnej Grecji w związku z narodzinami Homera. Najczęściej narratora uważa się za pochodzącego ze Smyrny. Dzieła Homera nawiązują do starożytnej historii świata, nie wspominają o jemu współczesnych, co komplikuje datowanie okresu życia autora. Istnieje legenda, że ​​sam Homer nie znał miejsca swoich narodzin. Od Wyroczni narrator dowiedział się, że wyspa Ios była miejscem narodzin jego matki.

Dane biograficzne dotyczące życia narratora, prezentowane w dziełach średniowiecznych, budzą wątpliwości historyków. W pracach poświęconych życiu poety wspomina się, że Homer to imię, które poeta otrzymał z powodu nabytej ślepoty. W tłumaczeniu może oznaczać „ślepy” lub „niewolnik”. Po urodzeniu matka nadała mu imię Melesigenes, co oznacza „urodzony nad rzeką Meles”. Według jednej z legend Homer oślepł, gdy zobaczył miecz Achillesa. Na pocieszenie bogini Tetyda obdarzyła go darem śpiewania.

Istnieje wersja, w której poeta nie był „naśladowcą”, ale „liderem”. Nazwali go Homer nie po tym, jak gawędziarz oślepł, ale wręcz przeciwnie, odzyskał wzrok i zaczął mądrze mówić. Według większości starożytnych biografów Melesigenes urodził się z kobiety o imieniu Crifeis.

Gawędziarz występował na ucztach szlacheckich, na zebraniach miejskich i na targowiskach. Według historyków starożytna Grecja przeżyła swój rozkwit za życia Homera. Poeta recytował fragmenty swoich dzieł podczas podróży od miasta do miasta. Cieszył się szacunkiem, miał mieszkanie i wyżywienie i nie był takim brudnym wędrowcem, jak go czasami przedstawiają biografowie.

Istnieje wersja, że ​​Odyseja, Iliada i Hymny Homera są dziełami różnych autorów, a Homer był tylko wykonawcą. Historycy uważają wersję, że poeta należał do rodziny śpiewaków. W starożytnej Grecji rzemiosło i inne zawody często były przekazywane z pokolenia na pokolenie. W takim przypadku każdy członek rodziny mógł działać pod imieniem Homer. Z pokolenia na pokolenie historie i sposób wykonania były przekazywane od krewnego do krewnego. Fakt ten wyjaśniałby różne okresy powstawania wierszy i wyjaśniałby kwestię dat życia narratora.

Powstanie poety

Jedna z najbardziej szczegółowych historii o rozwoju Homera jako poety pochodzi z pióra Herodota z Halikarnasu, którego Cyceron nazwał „ojcem historii”. Według starożytnego historyka poeta od urodzenia otrzymał imię Melesigenes. Mieszkał z matką w Smyrnie, gdzie został uczniem właściciela szkoły, Femiusa. Melesigenes był bardzo mądry i dobrze zorientowany w nauce.

Nauczyciel zmarł, pozostawiając swojego najlepszego ucznia w szkole. Po pewnym czasie pracy jako mentor Melesigenes postanowił pogłębić swoją wiedzę o świecie. Do pomocy zgłosił się na ochotnika mężczyzna imieniem Mentes pochodzący z wyspy Lefkada. Melesigenes zamknął szkołę i wyruszył w morską podróż statkiem przyjaciela, aby zobaczyć nowe miasta i kraje.

Poeta Homer

Podczas swoich podróży były nauczyciel zbierał opowieści, legendy i pytał o zwyczaje tamtejszej ludności. Po przybyciu do Itaki Melesigenes poczuł się źle. Mentes pozostawił swego towarzysza pod opieką godnej zaufania osoby i popłynął do ojczyzny. Melesigenes w dalszą podróż wyruszył pieszo. Po drodze recytował historie, które zebrał podczas swoich podróży.

Według Herodota z Halikarnasu gawędziarz z miasta Kolofon w końcu oślepł. Tam przyjął dla siebie nowe imię. Współcześni badacze mają tendencję do kwestionowania historii opowiedzianej przez Herodota, a także pism innych starożytnych autorów na temat życia Homera.

Homerowe pytanie

W 1795 roku Fryderyk August Wolf we wstępie do publikacji tekstu poematów starożytnego greckiego gawędziarza wysunął teorię zwaną „kwestią homerycką”. Głównym punktem opinii naukowca było to, że poezja w czasach Homera była sztuką ustną. Niewidomy, wędrowny gawędziarz nie może być autorem skomplikowanego dzieła sztuki.

Popiersia Homera

Homer skomponował pieśni, hymny i eposy muzyczne, które stały się podstawą Iliady i Odysei. Według Wolfa ostateczną formę wiersza udało się osiągnąć dzięki innym autorom. Od tego czasu badacze Homera dzielą się na dwa obozy: „analitycy” popierają teorię Wolffa, a „unitarianiści” wyznają ścisłą jedność eposu.

Ślepota

Niektórzy badacze twórczości Homera twierdzą, że poeta był widziany. Fakt, że filozofów i myślicieli w starożytnej Grecji uważano za osoby pozbawione zwykłego wzroku, ale posiadające dar wnikania w istotę rzeczy, przemawia za brakiem choroby narratora. Ślepota może być synonimem mądrości. Homera uważano za jednego z twórców kompleksowego obrazu świata, autora genealogii bogów. Jego mądrość była oczywista dla wszystkich.

Niewidomy Homer z przewodnikiem. Artysta William Bouguereau

Starożytni biografowie sporządzali w swoich dziełach dokładny portret niewidomego Homera, jednak komponowali je wiele wieków po śmierci poety. Ponieważ nie zachowały się żadne wiarygodne dane dotyczące życia poety, interpretacja starożytnych biografów mogła nie być do końca słuszna. Tę wersję potwierdza fakt, że wszystkie biografie zawierają fikcyjne wydarzenia z udziałem mitycznych postaci.

Pracuje

Zachowane starożytne dowody sugerują, że w starożytności pisma Homera uważano za źródło mądrości. Wiersze dostarczały wiedzy dotyczącej wszystkich dziedzin życia – od powszechnej moralności po podstawy sztuki wojskowej.

Plutarch napisał, że wielki wódz zawsze nosił przy sobie egzemplarz Iliady. Greckie dzieci uczono czytać Odyseję, a pitagorejscy filozofowie przepisywali niektóre fragmenty dzieł Homera jako sposób na poprawę duszy.

Ilustracja do Iliady

Homer uważany jest za autora nie tylko Iliady i Odysei. Narratorem mógłby być twórca poematu komiksowego „Margate” i „Hymnów homeryckich”. Wśród innych dzieł przypisywanych starożytnemu greckiemu gawędziarzowi znajduje się cykl tekstów o powrocie bohaterów wojny trojańskiej do Grecji: „Cypria”, „Zdobycie Iliona”, „Etiopida”, „Mała Iliada”, "Zwroty". Wiersze Homera wyróżniają się specjalnym językiem, który nie miał odpowiednika w mowie potocznej. Sposób narracji sprawił, że opowieści zapadły w pamięć i były interesujące.

Śmierć

Istnieje legenda opisująca śmierć Homera. Na starość niewidomy gawędziarz udał się na wyspę Ios. Podczas podróży Homer spotkał dwóch młodych rybaków, którzy zadali mu zagadkę: „Mamy to, czego nie złowiliśmy, a to, co złowiliśmy, wyrzuciliśmy”. Poeta długo myślał o rozwiązaniu zagadki, ale nie mógł znaleźć właściwej odpowiedzi. Chłopcy łapali wszy, a nie ryby. Homer był tak sfrustrowany, że nie mógł rozwiązać zagadki, że poślizgnął się i uderzył się w głowę.

Starszy Homer z wieńcem laurowym. Obraz z Muzeum Henry'ego Waltersa

Według innej wersji narrator popełnił samobójstwo, ponieważ śmierć nie była dla niego tak straszna, jak utrata bystrości umysłu.

• Istnieje kilkanaście biografii gawędziarza, które pochodzą do naszych czasów ze starożytności, ale wszystkie zawierają elementy baśniowe i odniesienia do udziału starożytnych greckich bogów w wydarzeniach z życia Homera.
• Poeta za pomocą swoich uczniów rozpowszechnił swoje dzieła poza starożytną Grecją. Nazywano ich Homeridami. Podróżowali do różnych miast, wykonując na placach dzieła swego nauczyciela.

• Dzieło Homera było bardzo popularne w starożytnej Grecji. Około połowa wszystkich znalezionych starożytnych greckich zwojów papirusowych to fragmenty różnych dzieł poety.
• Utwory narratora przekazywane były ustnie. Wiersze, które znamy dzisiaj, zostały zebrane i ułożone w spójne dzieła z różnych pieśni przez armię poetów ateńskiego tyrana Peisistratusa. Niektóre fragmenty tekstów zostały zredagowane z uwzględnieniem życzeń klienta.

Homera. Płaskorzeźba w Luwrze

• W 1915 roku radziecki prozaik napisał wiersz „Bezsenność. Homera. Ciasne żagle”, w którym odwołał się do narratora i bohaterów wiersza „Iliada”.
• Do połowy lat siedemdziesiątych XX wieku wydarzenia opisane w wierszach Homera uważano za czystą fikcję. Jednak wyprawa archeologiczna Heinricha Schliemanna, który odkrył Troję, udowodniła, że ​​twórczość starożytnego greckiego poety opiera się na prawdziwych wydarzeniach. Po takim odkryciu wielbiciele Platona umocnili się w nadziei, że pewnego dnia archeolodzy odnajdą Atlantydę.

Gdy tylko słońce pojawi się na niebie w promiennym pięknie,
Gwiazdy ściemnieją przed nim i księżyc zbladnie;
Więc przed tobą, Homerze, bladzi śpiewacy pokolenia,
Świeci tylko ogień Twojej niebiańskiej Muzy.

Leonid Tarentski.

Głównymi dziełami Homera są Iliada i Odyseja.

Na progu historii literatury greckiej stoi wielkie imię Homera. Jak wschodzące słońce, Homer pojawia się w całej okazałości z ciemności czasów na wschodnim krańcu świata helleńskiego, na wybrzeżu Azji Mniejszej i oświetla swoimi promieniami całą Helladę i wszystkie ludy. Jego dwa wielkie poematy epickie – Iliada i Odyseja – są nie tylko najstarszymi, ale także najwspanialszymi dziełami literatury greckiej; służą po wsze czasy za najdoskonalszy przykład epopei, wzór, któremu nie dorównało jeszcze żadne dzieło literackie na świecie. Oczywiście jeszcze przed Homerem istnieli poeci, których pieśni krążyły wśród ludzi i torowały drogę twórcy Iliady i Odysei. Ale chwała jego imienia i doskonałość dzieł Homera sprawiły, że zapomniał o całym rozwoju literackim, który go poprzedził, tak jak słońce sprawia, że ​​gwiazdy gasną.

Od czasu migracji na wybrzeże Azji Grecy jońscy i eolscy przez ponad sto lat rozwijali swoje bohaterskie opowieści i wymieniali się nimi; śpiewacy, korzystając z bogatego materiału, stworzyli starożytny epos grecki, aż w końcu poetycki geniusz Homera doprowadził go do najwyższego i najpiękniejszego stopnia doskonałości. Pojedyncze, rozproszone epopeje zastąpił epopeją całościową i wielką. Jego poprzednicy komponowali jedynie niewielkie pieśni o prostej treści, które można było ze sobą powiązać jedynie zewnętrznie; Homer połączył te pieśni i z całego ogromnego, epickiego materiału stworzył organicznie całość, według wyjątkowo opracowanego planu. Z opowieści ludowych o znaczeniu narodowym, z cyklu eposów o wojnie trojańskiej, znanych ludziom w każdym szczególe, wybrał akcję kompletną, przepojoną jedną ideą moralną, z jednym głównym bohaterem i udało mu się ją przekazać w sposób w taki sposób, aby możliwe było przedstawienie wielu różnych osób i wydarzeń, nie zasłaniając przy tym centrum epopei – głównego bohatera i akcji głównej. Główni bohaterowie obu dzieł Homera, nosiciele jego idei - Achilles w Iliadzie i Odyseusz w Odysei - to prawdziwie narodowe, poetycko wzniosłe typy, prawdziwi przedstawiciele starożytnego greckiego życia ludowego: Achilles to młody, hojny i żarliwy bohater ; Odyseusz to mąż dojrzały, przebiegły, rozsądny i odporny na codzienne zmagania. Poprzednicy Homera znacznie ułatwili mu pracę: od nich jego dzieła odziedziczyły bogaty język, pewien styl epicki i rozwiniętą metrykę poetycką; miał wiele piosenek jako materiał, z których mógł wiele zapożyczyć. Ale nadal nie można myśleć, że twórczość Homera polegała jedynie na tym, że łączył poszczególne eposy w jedną całość, nie poddając ich znaczącej obróbce. Najprawdopodobniej geniusz twórczy poety udoskonalił język, sylabę i metrum i korzystając z wcześniejszych pieśni odtworzył je zgodnie ze swoim pomysłem.

Tematem pierwszego z dwóch głównych dzieł Homera – Iliady – jest najciekawszy okres w historii wojny trojańskiej – czas bezpośrednio poprzedzający ostateczne rozstrzygnięcie walki obu narodów i śmierć Hektora, którego odwaga do dziś ocalił swoje rodzinne miasto przed śmiercią wyznaczoną przez los. Hektor pada pod ciosami głównego bohatera Iliady, Achillesa, mszcząc się za śmierć swojego przyjaciela Patroklosa. Ten ostatni zginął w bitwie z Trojanami tylko dlatego, że sam Achilles nie brał udziału w tej bitwie, zły zniewagą zadaną mu przez Agamemnona. To właśnie ten gniew Achillesa, skierowany najpierw przeciwko Agamemnonowi i Grekom, a następnie zwrócony przeciwko Hektorowi i zniszczeniu bojownika trojańskiego, stanowi główną treść Iliady Homera. Wiele wydarzeń, powiązanych ze sobą artystycznie, począwszy od kłótni z Agamemnonem, która wzbudziła gniew Achillesa, a skończywszy na śmierci Hektora, rozgrywa się w krótkim czasie – w ciągu 51 dni dziesiątego roku oblężenia trojańskiego. Wydarzenia te zostały ukazane w wielkim dziele Homera w taki sposób, że z jednej strony na pierwszy plan wysuwa się niezrównana bohaterska osobowość Achillesa, z drugiej zaś w żywy sposób ukazują się także osobowości innych bohaterów wielkiej wojny narodowej. obrazy. Podczas gdy wściekły Achilles odmawia wzięcia udziału w bitwach, inni bohaterowie mają okazję wykazać się siłą i odwagą w szeregu błyskotliwych wyczynów. Ale wszystkie te wyczyny do niczego nie prowadzą: Trojany odnoszą zwycięstwo za zwycięstwem, tak że wszyscy Grecy z każdym dniem coraz bardziej chcą widzieć Achillesa na polu bitwy. Wreszcie, gdy ukochany przyjaciel tego ostatniego, Patroklos, pada z rąk Hektora, Achilles zapomina o swojej złości na Greków, rzuca się do bitwy, miażdżąc wszystko, co stanie mu na drodze, i zabija Hektora. Wszyscy pozostali greccy bohaterowie łącznie okazują się słabsi od samego Achillesa – i to jest jego apoteoza.

Achilles ciągnie ciało zamordowanego Hektora po ziemi. Odcinek Iliady Homera

Ale nie tylko te zewnętrzne wyczyny i zdarzenia przyciągają naszą uwagę - o wiele ciekawsze są wydarzenia wewnętrzne rozgrywające się w duszach głównych bohaterów genialnego dzieła Homera. Achilles jest oczywiście największą i najbardziej wzniosłą osobą w Iliadzie; ale jego wielkość jest nieco przyćmiona nadmiernym podnieceniem namiętności. Jego nienawiść do Greków jest równie przesadna, jak jego desperackie wybuchy żalu po stracie ukochanego przyjaciela, jak jego gwałtowny gniew na Hektora. To dzikie, niepohamowane uczucie, ta namiętność, która nie zna granic, zamienia się w cichy smutek pod koniec wiersza Homera, w scenie, gdy po śmierci Hektora pogrążony w smutku król Priam, siwy starzec, rzuca się do stóp młodzieńca Achillesa, błagając go o zwrot zwłok Hektora i przypomina mu o bezradnym starcu – jego ojcu, o kruchości i kruchości wszystkiego, co ziemskie. W ten sposób w uspokojonej duszy Achillesa odradza się łagodniejsze, bardziej ludzkie uczucie, który oddaje sprawiedliwość swemu dzielnemu wrogowi, znienawidzonemu Hektorowi, zwracając swoje ciało Priamowi na uroczysty pochówek. Zatem po opisaniu wybuchów wzburzonej namiętności wiersz kończy się spokojnym opisem pogrzebu Hektora. Cały ten epos, szeroko pojęty przez Homera, który dzięki obfitości materiału, który posłużył do jego powstania, przekształcił się z Achilleidy w Iliadę, czyli w żywy obraz całej wojny trojańskiej, wyróżnia się we wszystkich swoich głównych częściom taką spójność i integralność, że żadnego z głównych epizodów nie da się oddzielić od tego dzieła poetyckiego bez naruszenia jego jedności.

Naród grecki nigdy nie wątpił, że cała Iliada i cała Odyseja zostały stworzone przez boskiego śpiewaka Homera; wręcz przeciwnie, sceptyczna krytyka czasów nowożytnych próbowała pozbawić wielkiego poetę sławy. Wielu twierdziło, że Homer stworzył tylko część przypisywanych mu dzieł, a inni twierdzili nawet, że nigdy nie istniał. Te hipotezy i domysły dały początek tak zwanej „kwestii homeryckiej”.

W 1795 roku słynny niemiecki filolog ks. sierpień Wolf opublikował słynną książkę „Wprowadzenie do studiów nad Homerem”, która dokonała całkowitej rewolucji w kwestii Homera. Wolf stara się w tej książce udowodnić, że w czasach, gdy według legendy żył Homer, pismo nie było jeszcze znane Grekom, a jeśli było znane, to nie używano go jeszcze do celów literackich. Początki pisania książek zauważono dopiero później, za czasów Solona. Do tego czasu wszystkie dzieła poezji greckiej były tworzone przez śpiewaków bez pomocy pisma, zachowywane jedynie w pamięci i odtwarzane poprzez przekaz ustny. Ale gdyby pamięć nie była wspierana przez pismo, wówczas, mówi Wolf, byłoby absolutnie niemożliwe, aby jeden śpiewak Homera stworzył i przekazał innym dzieła tak ogromne pod względem wielkości i wyróżniające się taką jednością artystyczną, jak Iliada i Odyseja. Tak, piosenkarzowi nawet nie przyszło do głowy, aby to zrobić w czasach, gdy nie było ani umiejętności czytania i pisania, ani czytelników, w związku z czym nie było możliwości rozpowszechniania obszernych dzieł. Dlatego wszystkie wiersze homeryckie w takiej formie, w jakiej je mamy, bo niewątpliwie stworzone według tego samego planu artystycznego, należy uznać za dzieła późniejsze. Za czasów Homera i po nim, częściowo samodzielnie, częściowo przez innych śpiewaków – Homerydów – powstało wiele małych, niezależnych od siebie wierszy, które przez długi czas recytowano z pamięci niczym niezależne rapsodie, aż w końcu ateński tyran Peisistratus postanowił zebrać wszystkie te pojedyncze, pozbawione wewnętrznej jedności pieśni i przy pomocy wielu poetów uporządkować je, to znaczy poddając je drobnej obróbce, ułożyć z nich dwa duże skonsolidowane wiersze, które następnie nagrany. W konsekwencji Iliada i Odyseja w formie, w jakiej do nas dotarły, powstały w czasach Peisistratusa.

Friedrich August Wolf, jeden z największych badaczy zagadnienia homeryckiego

Według początkowego poglądu Wolfa na kwestię homerycką, Homer był autorem większości pieśni zawartych w Iliadzie i Odysei, ale pieśni te powstawały bez żadnego z góry ustalonego planu. Później w przedmowie do Iliady wyraził nieco inny pogląd na kwestię homerycką – mianowicie, że Homer w większości poszczególnych stworzonych przez siebie pieśni zarysował już główne cechy Iliady i Odysei, że był, zatem twórca pierwotnego wydania obu wierszy, które następnie zostały opracowane przez Homerydów. Wilk nieustannie wahał się pomiędzy tymi dwiema opiniami. Każdy rozumie, jak łatwo było przejść od opinii Wolfa do założenia, że ​​Homer nigdy nie istniał, że imię Homer to jedynie zbiorowy przydomek Homerydów i wszystkich śpiewaków, którzy skomponowali pieśni, które później znalazły się w Iliadzie i Odysei ; tego przejścia do zaprzeczenia Homerowi po Wolffie dokonało wielu naukowców.

Wolf twierdzi, że do zewnętrznych argumentów historycznych przemawiających za pochodzeniem poematów homeryckich z wielu pojedynczych pieśni różnych autorów i występujących w różnym czasie, można dodać także argumenty wewnętrzne, oparte na krytyce tekstu Iliady i Odysei, Można w nich bowiem wskazać wiele sprzeczności merytorycznych, nieprawidłowości językowych i metrum, potwierdzając opinię o różnym pochodzeniu poszczególnych części. Ale sam Wilk nie wykonał tego zadania. Dopiero później (1837 i 1841) inny badacz kwestii homeryckiej, Lachman, mając na uwadze wnioski Wolfa, zdecydował się rozłożyć Iliadę na jej (rzekome) pierwotne składniki – na małe pieśni; idea ta znalazła wielu naśladowców, dzięki czemu Odyseja została poddana tej samej analizie i fragmentacji.

Wilcze Prolegomeny już od samego pojawienia się wzbudziły niezwykłe zainteresowanie nie tylko wśród specjalistów, ale w całym wykształconym świecie zainteresowanym literaturą. Genialna śmiałość pomysłów w połączeniu z przemyślanymi i dowcipnymi metodami studiowania kwestii homeryckiej oraz błyskotliwą prezentacją wywarły ogromne wrażenie i zachwyciły wielu; Wielu jednak nie zgadzało się z Wolfem, ale próby naukowego obalenia jego poglądów początkowo nie kończyły się sukcesem. Wolf zwrócił się do współczesnych poetów z prośbą o wyrażenie opinii na temat jego poglądów. Klopstock, Wieland i Voss (tłumacz Iliady) wypowiadali się przeciwko jego interpretacji kwestii homeryckiej; Schiller nazwał swoje idee barbarzyństwem; Goethe był początkowo bardzo zainteresowany opiniami Wolfa, ale później je porzucił. Spośród filologów większość stanęła po stronie Wolfa, tak że po jego śmierci (1824) jego poglądy stały się dominujące w Niemczech. Długo nie znalazł sobie równego przeciwnika.

Po śmierci Wolfa kwestia homerycka stała się przedmiotem nowych badań i była powszechnie rozpatrywana z dwóch przeciwstawnych punktów widzenia: niektórzy, opierając się na wnioskach Wolfa, próbowali określić poszczególne składniki wierszy Homera; inni próbowali obalić te wnioski i bronili poprzedniego poglądu na Iliadę i Odyseję. Badania te rzuciły jasne światło na rozwój poezji epickiej i znacząco posunęły naprzód badania poematów Homera; ale kwestia Homera nadal pozostaje nierozwiązana. Ogólnie rzecz biorąc, można powiedzieć, że próby rozłożenia Iliady i Odysei na osobne, małe pieśni należy uznać za nieudane, a badacze, którzy podjęli się obrony jedności wierszy Homera, nie podkreślając jednak ich całkowitej nienaruszalności, są znajduje coraz więcej zwolenników. Są to tak zwani unitarianiści, wśród których G.V. Nich zajmuje wybitne miejsce.

Uważne przestudiowanie wierszy Homera pokazuje, że powstawały one według z góry przyjętego planu; dlatego należy przyjąć, że przynajmniej każdy z tych wierszy z osobna w swoich zasadniczych częściach jest dziełem jednego poety. Wielkiemu geniuszowi udało się stworzyć i zachować w pamięci tak obszerne dzieła bez pomocy pisma, zwłaszcza w czasach, gdy pod nieobecność pisma siła pamięci była znacznie większa niż w naszych czasach; W czasach Sokratesa byli ludzie, którzy potrafili wyrecytować na pamięć całą Iliadę i całą Odyseję. To, co stworzył wielki poeta, mogło zostać zapamiętane przez ludzi oddanych poezji i w ten sposób rozprzestrzenić się na cały świat. Wbrew poglądowi Wolfa na kwestię Homera, w czasach nowożytnych udowodniono, że przynajmniej na początku kalendarza olimpijskiego (776 p.n.e.) pismo było już w powszechnym użyciu wśród Greków, używano go także do celów literackich; wielu badaczy nie bez powodu wierzy nawet, że sam Homer mógł pisać własne dzieła. Można zatem przypuszczać, że pisane kopie Iliady istniały już od chwili jej narodzin; ale możemy z całą pewnością powiedzieć, że istniały podczas pierwszej olimpiady. Oczywiście nie wszędzie je rozpowszechniano, ale można je było znaleźć wśród śpiewaków i rapsodystów, którzy za ich pomocą zapamiętywali na pamięć wiersze Homera, a następnie recytowali je ludowi.

W starożytności wiersze homeryckie recytowano czasami w częściach, czasami w całości, w oryginalnym składzie; jednak z biegiem czasu, gdy na uroczystych spotkaniach obok pieśni rapsodystów pojawiały się inne dzieła, w związku z czym rapsodystów pozostawało coraz mniej czasu. Iliada i Odyseja uległy fragmentacji i zaczęto je recytować i rozpowszechniać w częściach, w osobnych, małych pieśniach. Dlatego łatwo mogło się zdarzyć, że pomimo istnienia kopii pisanych rapsodyści dodawali do tekstu pierwotnego różne wstawki i uzupełnienia, w wyniku czego poszczególne części wierszy Homera ulegały pewnym zmianom językowym i tonacyjnym i często były dodawane do jednego inny zupełnie dowolnie. Tak mogłaby wyglądać nierówność sylaby i języka oraz sprzeczności merytoryczne, z którymi spotykamy się obecnie w wierszach Homera. Aby wyeliminować zamieszanie, jakie w nich wprowadziły rapsody, Solon z Aten nakazał, aby pieśni homeryckie na zgromadzeniach publicznych recytowano z kopii pisanych (έξ υποβολής). Kopie te zawierały najprawdopodobniej jedynie poszczególne części wierszy. Pizystrat, przy pomocy orfickiego Onomakryta i kilku innych poetów, ponownie połączył te odmienne fragmenty Iliady i Odysei w organiczną całość i nakazał (sam lub swojemu synowi Hipparchowi), aby podczas Panathenaea oba wiersze przeczytać w całości, i rapsody powinny następować po sobie (έξ ΰπολήψεως). Było to specjalne zamówienie z Aten, które nie wyklucza możliwości istnienia w innych miastach lub wśród osób prywatnych spisów wierszy Homera, w całości lub w częściach. Ale ateńska kopia, należąca do Peisistratusa, najwyraźniej cieszyła się szczególną sławą, a następnie stała się podstawą dla gramatyków Muzeum Aleksandryjskiego, którzy zajmowali się krytyką i interpretacją tekstu wierszy Homera.

Inne dzieła Homera

Nic nie jest pewne na temat osobowości i losów legendarnego starożytnego greckiego poety. Historykom udało się ustalić, że Homer mógł żyć około VIII wieku p.n.e. Nie ustalono także miejsca urodzenia poety. O prawo do miana jego ojczyzny walczyło 7 greckich miast. Wśród tych osad były Rodos i Ateny. Niemałe kontrowersje budzi także czas i miejsce śmierci starożytnego greckiego gawędziarza. Historyk Herodot twierdził, że Homer zmarł na wyspie Ios.

Dialekt, jakim posługiwał się Homer pisząc swoje wiersze, nie wskazuje miejsca i czasu urodzin poety. Autor Iliady i Odysei posługiwał się kombinacją dialektów greki eolskiej i jońskiej. Niektórzy badacze twierdzą, że do tworzenia dzieł wykorzystano poetycką koine.

Powszechnie przyjmuje się, że Homer był ślepy. Nie ma jednak na to wiarygodnych dowodów. Wielu wybitnych śpiewaków i poetów starożytnej Grecji było niewidomych. Niepełnosprawność fizjologiczna uniemożliwiała im wykonywanie innej pracy. Grecy dar poezji kojarzyli z darem wróżenia i traktowali niewidomych gawędziarzy z wielkim szacunkiem. Być może zawód Homera doprowadził go do wniosku, że poeta był ślepy.

Znaczenie imienia

W dialekcie jońskim słowo „gomer” brzmi jak „omiros”. Pierwsza wzmianka o tajemniczej nazwie pochodzi z VII wieku p.n.e. Naukowcy wciąż debatują, czy słowo „Homer” to imię własne, czy tylko przydomek. W różnych momentach imię poety otrzymywało różne interpretacje: „ślepy”, „zakładnik”, „idzie”, „akompaniator”, „kompilator” i inne. Wszystkie te interpretacje wydają się jednak nieprzekonujące.

• jeden z kraterów na Merkurym został nazwany na cześć wielkiego starożytnego greckiego poety;
• wzmiankę o Homerze znajdziemy w Boskiej komedii Dantego Alighieri. Dante umieścił swojego „kolegę” w pierwszym kręgu piekła. Według Alighieri starożytny grecki poeta był przez całe życie człowiekiem cnotliwym i nie zasługiwał na cierpienie po śmierci. Poganin nie może pójść do nieba, ale musi znaleźć specjalne, honorowe miejsce w piekle;
• Około III wieku p.n.e. powstał esej o poetyckim pojedynku Homera z Hezjodem. Tradycja głosi, że poeci spotykali się na igrzyskach na jednej z greckich wysp. Każdy czytał swoje najlepsze dzieła na cześć tragicznej śmierci Amfidemusa. Homer miał po swojej stronie sympatię słuchaczy. Jednakże król Paned, który pełnił funkcję sędziego pojedynku, ogłosił zwycięzcę Hezjoda, który nawoływał do spokojnego życia, zaś Homer nawoływał do masakr.

Homerowe pytanie

Tak nazywa się zespół zagadnień związanych z powstaniem i autorstwem wierszy „Odyseja” i „Iliada”.

W starożytności

Według rozpowszechnionej w starożytności legendy podstawą eposu homeryckiego były wiersze powstałe podczas wojny trojańskiej przez poetkę Fantazję.

Nowy czas

Do początków XVIII w. autorstwo Iliady i Odysei nie budziło żadnych wątpliwości. Pierwsze wątpliwości zaczęły pojawiać się już pod koniec XVIII wieku, kiedy J. B. Viloison opublikował tzw. scholię do Iliady. Objętością przewyższały wiersz. Scholia zawierała ogromną liczbę wariantów, które należały do ​​​​wielu znanych starożytnych filologów.

Publikacja Viloisona wskazała, że ​​filolodzy żyjący przed naszą erą wątpili, czy jedno z najsłynniejszych dzieł literatury starożytnej zostało stworzone przez Homera. Ponadto poeta żył w epoce niepiśmiennej. Autor nie mógłby stworzyć tak długiego wiersza bez nagrania fragmentów, które już skomponował. Friedrich August Wolf postawił hipotezę, że zarówno Odyseja, jak i Iliada były znacznie krótsze w momencie ich powstania. A ponieważ utwory przekazywane były wyłącznie ustnie, każdy kolejny narrator dodawał do wierszy coś od siebie. W związku z tym w zasadzie nie da się mówić o konkretnym autorze.

Według Wolfa wiersze homeryckie zostały po raz pierwszy zredagowane i spisane za czasów Pizystrata (ateńskiego tyrana) i jego syna. W historii wydanie wierszy zapoczątkowane przez władcę ateńskiego nazywane jest „pisystratycznym”. Do wykonania w Panathenaia niezbędna była ostateczna wersja słynnych dzieł. Hipotezę Wolfa potwierdzają takie fakty, jak sprzeczności w tekstach wierszy, odstępstwa od głównego wątku, wzmianki o wydarzeniach, które miały miejsce w różnym czasie.

Istnieje „teoria małej pieśni” stworzona przez Karla Lachmanna, który uważa, że ​​oryginalne dzieło składało się z zaledwie kilku łatwych do zapamiętania piosenek. Z biegiem czasu ich liczba rosła. Podobną teorię wysunął Gottfried Hermann. Jednak zdaniem Hermanna sny nie zostały dodane do wiersza. Istniejące już fragmenty zostały po prostu rozbudowane. Hipoteza wysunięta przez Hermanna nazywana jest „teorią pierwotnego rdzenia”.

Przeciwne poglądy podzielają tak zwani „unitarianiści”. Ich zdaniem odstępstwa od głównego wątku i sprzeczności nie mogą być uznawane za dowód na to, że dzieło zostało napisane przez kilku autorów w różnym czasie. Być może taki był zamysł autora. Ponadto unitarianie odrzucili „wydanie pisistratańskie”. Prawdopodobnie legenda o tym, że władca Aten wydał rozkaz redagowania wierszy, pojawiła się w epoce hellenistycznej. W tym czasie monarchowie starali się pozyskać i przechowywać najcenniejsze rękopisy znanych autorów. W ten sposób pojawiły się biblioteki, na przykład aleksandryjskie.

„Iliada” i „Odyseja”

Tło historyczne

W XIX wieku w nauce dominował pogląd, że dwa najsłynniejsze dzieła przypisywane Homerowi nie mają podstaw historycznych. Wykopaliska Heinricha Schliemanna pomogły obalić niehistoryczny charakter wierszy. Nieco później odkryto dokumenty egipskie i hetyckie, które opisywały wydarzenia podobne do wydarzeń wojny trojańskiej.

Wiersze mają wiele cech artystycznych. Wiele z nich zaprzecza logice i sprawia wrażenie, że dzieła stworzyło kilku autorów. Jednym z głównych „dowodów” na to, że Homer nie jest jedynym pisarzem, który brał udział w tworzeniu wierszy, jest sformułowane przez F. F. Zelinsky’ego „prawo niezgodności chronologicznej”. Badacz twierdzi, że Homer przedstawił równoległe zdarzenia, następujące po sobie. W rezultacie czytelnik może odnieść wrażenie, że działania bohaterów Odysei i Iliady toczyły się w różnych okresach czasu i nie są ze sobą powiązane. Ta funkcja sprawia, że ​​myślisz o sprzecznościach, które w rzeczywistości nie istnieją.

Obydwa wiersze charakteryzują się złożonymi epitetami, na przykład „różowymi palcami”. Co więcej, epitety charakteryzują nie tymczasową, ale trwałą cechę właściwą przedmiotowi nawet w tym momencie, gdy nie jest on w żaden sposób wyrażany i widz nie może go zobaczyć. Achilles nazywany jest „szybkim” nawet w stanie spoczynku. Achajowie otrzymali przydomek „bujne nogi”. Autor charakteryzuje ich w ten sposób przez cały czas, niezależnie od tego, czy są w zbroi, czy nie.

W swoim wierszu „Iliada” Homer przedstawił jeden z epizodów wojny trojańskiej, odsłaniając charaktery bohaterów i ukazując wszystkie intrygi, które poprzedziły początek konfliktu.

Wiersz Homera „Odyseja” opisuje wydarzenia, które miały miejsce 10 lat po zwycięstwie nad Troją, kiedy główny bohater Odyseusz zostaje pojmany przez nimfę, wracającego po wojnie do domu, gdzie czeka na niego jego żona Penelopa.

Wpływ na literaturę światową

Wiersze starożytnego greckiego autora wywarły ogromny wpływ na literaturę różnych krajów. Homer był kochany nie tylko w swojej ojczyźnie. W Bizancjum jego dzieła były obowiązkowe do studiowania. Do dziś w archiwach zachowały się rękopisy wierszy, co świadczy o ich popularności. Ponadto uczeni Bizancjum tworzyli komentarze i scholię do dzieł Homera. Wiadomo, że komentarze do wierszy biskupa Eustacjusza zajmowały nie mniej niż siedem tomów. Po upadku Cesarstwa Bizantyjskiego część rękopisów przedostała się do Europy Zachodniej.

Krótka biografia tajemniczego Homera

Homer autorstwa Antoine’a-Denisa Chaudeta, 1806.

Homer (starożytny grecki Ὅμηρος, VIII w. p.n.e.) to legendarny starożytny grecki poeta-gawędziarz, twórca epickich poematów „Iliada” (najstarszy zabytek literatury europejskiej i „Odyseja”).
Około połowa znalezionych starożytnych greckich papirusów literackich to fragmenty Homera.

Nic nie jest pewne na temat życia i osobowości Homera.

Homer - legendarny starożytny grecki poeta-gawędziarz

Wiadomo jednak, że Iliada i Odyseja powstały znacznie później niż opisane w nich wydarzenia, ale wcześniej niż VI wiek p.n.e. e., kiedy ich istnienie zostało wiarygodnie odnotowane. Okres chronologiczny, w którym współczesna nauka lokalizuje życie Homera, to około VIII wiek p.n.e. mi. Według Herodota Homer żył 400 lat przed nim, inne starożytne źródła podają, że żył w czasie wojny trojańskiej.

Popiersie Homera w Luwrze

Miejsce urodzenia Homera jest nieznane. W starożytnej tradycji o prawo do miana swojej ojczyzny opowiadało się siedem miast: Smyrna, Chios, Kolofon, Salamina, Rodos, Argos, Ateny. Jak donoszą Herodot i Pauzaniasz, Homer zmarł na wyspie Ios w archipelagu Cyklady. Prawdopodobnie Iliada i Odyseja powstały na wybrzeżu Azji Mniejszej w Grecji, zamieszkanym przez plemiona jońskie, lub na jednej z sąsiednich wysp. Jednak dialekt homerycki nie dostarcza dokładnych informacji na temat przynależności plemiennej Homera, ponieważ jest połączeniem dialektów jońskiego i eolskiego starożytnego języka greckiego. Zakłada się, że jego dialekt reprezentuje jedną z form poetyckiego koine, która powstała na długo przed przewidywanym czasem życia Homera.

Paul Jourdy, Homère chantant ses vers, 1834, Paryż

Tradycyjnie Homer jest przedstawiany jako niewidomy. Najprawdopodobniej pomysł ten nie wywodzi się z prawdziwych faktów z jego życia, ale jest rekonstrukcją typową dla gatunku biografii starożytnej. Ponieważ wielu wybitnych legendarnych wróżbitów i śpiewaków było niewidomych (np. Tyrezjasz), zgodnie ze starożytną logiką łączącą dary prorocze i poetyckie, założenie o ślepocie Homera wydawało się bardzo prawdopodobne. Poza tym śpiewak Demodocus w „Odysei” jest niewidomy od urodzenia, co można również odebrać jako autobiograficzne.

Homera. Neapol, Narodowe Muzeum Archeologiczne

Istnieje legenda o poetyckim pojedynku Homera z Hezjodem, opisana w dziele „Walka Homera z Hezjodem”, powstałym nie później niż w III wieku. pne e., a według wielu badaczy znacznie wcześniej. Poeci rzekomo spotykali się na Eubei na igrzyskach ku czci zmarłego Amfidemusa i każdy czytał swoje najlepsze wiersze. Król Paned, który pełnił funkcję sędziego konkursu, przyznał zwycięstwo Hezjodowi, wzywając bowiem do rolnictwa i pokoju, a nie do wojny i masakr. Jednocześnie sympatia publiczności była po stronie Homera.

Oprócz Iliady i Odysei Homerowi przypisuje się szereg dzieł, niewątpliwie powstałych później: „Hymny homeryckie” (VII-V w. p.n.e., uważane wraz z Homerem za najstarsze przykłady poezji greckiej), komiks wiersz „Margit” itp. .

Znaczenie imienia „Homer” (po raz pierwszy odnaleziono w VII wieku p.n.e., kiedy Kalinus z Efezu nazwał go autorem „Tebaidy”) próbowano wyjaśnić już w starożytności; warianty „zakładnik” (Hesychius), Proponowano „podążanie” (Arystoteles) lub „ślepy” (Eforus Kima), „ale wszystkie te opcje są równie nieprzekonujące, jak współczesne propozycje przypisania mu znaczenia „kompilatora” lub „akompaniatora”.<…>To słowo w swojej jońskiej formie Ομηρος jest prawie na pewno prawdziwym imieniem osobistym” (Boura S.M. Poezja heroiczna.)

Homer (około 460 p.n.e.)

AF Losev: Tradycyjny wizerunek Homera wśród Greków. Ten tradycyjny obraz Homera, istniejący od około 3000 lat, jeśli odrzucimy wszystkie pseudonaukowe wynalazki późniejszych Greków, sprowadza się do obrazu ślepego i mądrego (a według Owidiusza także biednego) z konieczności stary śpiewak, tworzący wspaniałe opowieści pod nieustannym przewodnictwem inspirującej go muzy i prowadzący życie wędrownego rapsodysty. Podobne cechy śpiewaków ludowych znajdujemy wśród wielu innych narodów, dlatego nie ma w nich nic szczególnego ani oryginalnego. Jest to najpopularniejszy i najbardziej rozpowszechniony typ piosenkarza ludowego, najbardziej ukochany i najpopularniejszy wśród różnych narodów.

Większość badaczy uważa, że ​​wiersze Homera powstały w Azji Mniejszej, w Jonii, w VIII wieku. pne mi. na podstawie mitologicznych opowieści o wojnie trojańskiej. Istnieją późnostarożytne dowody na ostateczne wydanie ich tekstów za panowania ateńskiego tyrana Pizystrata w połowie VI wieku. pne e., kiedy ich występ został włączony w uroczystości Wielkiej Panathenaia.

W starożytności Homerowi przypisywano wiersze komiczne „Margit” i „Wojna myszy i żab”, cykl dzieł o wojnie trojańskiej i powrocie bohaterów do Grecji: „Cypria”, „Etiopida”, „The Mała Iliada”, „Zdobycie Iliona”, „Powroty” (tzw. „Wiersze cykliczne”, zachowały się jedynie niewielkie fragmenty). Pod nazwą „Hymny Homeryckie” znalazł się zbiór 33 hymnów do bogów. W epoce hellenistycznej wiele pracy włożyli filolodzy Biblioteki Aleksandryjskiej Arystarch z Samotraki, Zenodot z Efezu, Arystofanes z Bizancjum, zbierając i wyjaśniając rękopisy wierszy Homera (podzielili także każdy wiersz na 24 pieśni według liczby litery alfabetu greckiego). Nazwisko sofisty Zoilusa (IV w. p.n.e.), zwanego „plagą Homera” za swoje krytyczne wypowiedzi, stało się powszechnie znane. Xenon i Hellanicus, tzw. „dzieleniem” wyrażał pogląd, że Homer mógł posiadać tylko jedną „Iliadę”

Jean-Baptiste Auguste Leloir (1809-1892). Dom.

W XIX wieku Iliadę i Odyseję porównywano z eposami słowiańskimi, poezją skaldyczną, eposami fińskimi i niemieckimi. W latach 30. XX wieku Amerykański filolog klasyczny Milman Parry, porównując wiersze Homera z żywą tradycją epicką, istniejącą wówczas jeszcze wśród narodów Jugosławii, odkrył w wierszach Homera odzwierciedlenie warsztatu poetyckiego śpiewaków ludowych. Tworzone przez nich formuły poetyckie ze stabilnych zestawień i epitetów („szybkonogi” Achilles, „pasterz narodów” Agamemnon, „mądry” Odyseusz, „ładny język” Nestor) umożliwiły narratorowi „improwizację” performansu. epickie pieśni składające się z wielu tysięcy wersetów.

Iliada i Odyseja w całości należą do wielowiekowej tradycji epickiej, nie oznacza to jednak, że twórczość ustna jest anonimowa. „Przed Homerem nie możemy wymienić niczyjego wiersza tego rodzaju, chociaż poetów było oczywiście wielu” (Arystoteles). Główną różnicę między Iliadą a Odyseją od wszystkich innych dzieł epickich Arystoteles widział w tym, że Homer nie rozwija swojej narracji stopniowo, ale buduje ją wokół jednego wydarzenia - podstawą wierszy jest dramatyczna jedność akcji. Kolejna cecha, na którą zwrócił także uwagę Arystoteles: charakter bohatera ujawnia się nie w opisach autora, ale w przemówieniach wygłaszanych przez samego bohatera.

Średniowieczna ilustracja do Iliady

Język wierszy Homera – wyłącznie poetycki, „ponaddialektalny” – nigdy nie był tożsamy ​​z żywym językiem mówionym. Składał się z połączenia cech dialektu eolskiego (Boeotia, Tesalia, wyspa Lesbos) i jońskiego (Attyka, wyspa Grecja, wybrzeże Azji Mniejszej) z zachowaniem archaicznego systemu wcześniejszych epok. Metrykę pieśni Iliady i Odysei kształtował heksametr, poetycki licznik zakorzeniony w indoeuropejskiej epopei, w którym każdy werset składa się z sześciu stóp i regularnej naprzemienności długich i krótkich sylab. Niezwykły poetycki język eposu podkreślał ponadczasowy charakter wydarzeń i wielkość obrazów bohaterskiej przeszłości.

William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Homer i jego przewodnik (1874)

Sensacyjne odkrycia G. Schliemanna z lat 70. i 80. XIX w. udowodniło, że Troja, Mykeny i cytadele Achajów to nie mit, ale rzeczywistość. Współczesnych Schliemanna uderzyła dosłowna zgodność szeregu jego odkryć w grobowcu czwartego szybu w Mykenach z opisami Homera. Wrażenie było tak silne, że epokę Homera na długo zaczęto kojarzyć z okresem rozkwitu Grecji Achajskiej w XIV-XIII wieku. pne mi. Wiersze zawierają jednak także liczne, potwierdzone archeologicznie cechy kultury „epoki heroicznej”, takie jak wzmianka o żelaznych narzędziach i broni czy zwyczaju kremacji zmarłych. Pod względem treści eposy Homera zawierają wiele motywów, fabuł i mitów zaczerpniętych z wczesnej poezji. U Homera można usłyszeć echa kultury minojskiej, a nawet prześledzić powiązania z mitologią hetycką. Jednak jego głównym źródłem materiału epickiego był okres mykeński. To właśnie w tym okresie rozgrywa się jego epopeja. Żyjący w IV wieku po zakończeniu tego okresu, który wielce idealizuje, Homer nie może być źródłem informacji historycznych o życiu politycznym, społecznym, kulturze materialnej czy religii świata mykeńskiego. Jednak w politycznym centrum tego społeczeństwa, w Mykenach, odnaleziono przedmioty identyczne z tymi opisanymi w eposie (głównie broń i narzędzia), a niektóre pomniki mykeńskie przedstawiają obrazy, rzeczy, a nawet sceny typowe dla poetyckiej rzeczywistości eposu. Wydarzenia wojny trojańskiej, wokół których Homer rozwinął działania obu wierszy, przypisano epoce mykeńskiej. Ukazał tę wojnę jako zbrojną kampanię Greków (zwanych Achajami, Danaanami, Argiwami) pod wodzą króla mykeńskiego Agamemnona przeciwko Troi i jej sojusznikom. Dla Greków wojna trojańska była faktem historycznym, którego początki sięgają XIV-XII wieku. pne mi. (według obliczeń Eratostenesa Troja upadła w 1184 r.)

Karola Beckera. Homer śpiewa

Porównanie dowodów eposu homeryckiego z danymi archeologicznymi potwierdza wnioski wielu badaczy, że w swoim ostatecznym wydaniu powstał on w VIII wieku. pne e., a wielu badaczy uważa „Katalog statków” (Iliada, 2. Canto) za najstarszą część eposu. Oczywiście wiersze nie powstały w tym samym czasie: „Iliada” odzwierciedla wyobrażenia o osobie „okresu heroicznego”; „Odyseja” stoi jakby na przełomie innej epoki - czasu Wielkiego Kolonizacja grecka, kiedy rozszerzyły się granice świata opanowanego przez kulturę grecką.

Dla ludzi starożytności wiersze Homera były symbolem helleńskiej jedności i bohaterstwa, źródłem mądrości i wiedzy o wszystkich aspektach życia - od sztuki wojskowej po praktyczną moralność. Homera, wraz z Hezjodem, uważano za twórcę wszechstronnego i uporządkowanego mitologicznego obrazu wszechświata: poeci „skomponowali dla Hellenów genealogie bogów, opatrzyli epitetami imiona bogów, podzielili między nich cnoty i zajęcia oraz narysował ich wizerunki” (Herodot). Według Strabona Homer był jedynym poetą starożytności, który wiedział prawie wszystko o ekumenie, zamieszkujących ją ludach, ich pochodzeniu, sposobie życia i kulturze. Tukidydes, Pauzaniasz (pisarz) i Plutarch uznali dane Homera za autentyczne i godne zaufania. Ojciec tragedii, Ajschylos, nazwał swoje dramaty „okruchami wielkich uczt Homera”.

Jean-Baptiste-Camille Corot. Homer i pasterze

Greckie dzieci uczyły się czytać z Iliady i Odysei. Homer był cytowany, komentowany i wyjaśniany alegorycznie. Filozofowie pitagorejscy wzywali filozofów pitagorejskich do korygowania dusz poprzez czytanie wybranych fragmentów poematów Homera. Plutarch podaje, że Aleksander Wielki zawsze nosił przy sobie egzemplarz Iliady, który trzymał pod poduszką wraz ze sztyletem.