JĘZYK ORMIŃSKI, język używany ok. 6 milionów Ormian. Większość z nich to mieszkańcy Republiki Armenii, reszta żyje w diasporze na rozległym terytorium Azja centralna zanim Zachodnia Europa. W Stanach Zjednoczonych mieszka ponad 100 000 osób mówiących po ormiańsku.
Istnienie Armenii zostało potwierdzone kilka wieków przed pojawieniem się pierwszych zabytków pisanych (V w. n.e.). Język ormiański należy do rodziny indoeuropejskiej. Miejsce języka ormiańskiego wśród innych języków indoeuropejskich było przedmiotem wielu dyskusji; sugeruje się, że ormiański może być potomkiem języka blisko spokrewnionego z frygijskim (znanym z inskrypcji znalezionych na tym obszarze starożytna Anatolia). Język ormiański należy do wschodniej („satemowej”) grupy języków indoeuropejskich i wykazuje pewne podobieństwa z innymi językami tej grupy - bałtyckim, słowiańskim, irańskim i indyjskim. Jednakże podane pozycja geograficzna Armenii, nie jest zaskakujące, że język ormiański jest także bliski niektórym zachodnim („centum”) językom indoeuropejskim, przede wszystkim greckiemu.
Język ormiański charakteryzuje się zmianami w zakresie spółgłosek. co można zilustrować na następujących przykładach: łac. jaskinie, grecki o-don, Ormianin a-tamn „ząb”; łac. rodzaj, grecki genos, ormiański cin „narodziny”. Postęp akcentowania przedostatniej sylaby w językach indoeuropejskich doprowadził do zniknięcia przeciążonej sylaby w języku ormiańskim; W ten sposób praindoeuropejski ébheret zmienił się w ebhéret, co dało ebér w języku ormiańskim.
W wyniku wielowiekowej dominacji perskiej wiele słów perskich weszło do języka ormiańskiego. Chrześcijaństwo przyniosło ze sobą słowa greckie i syryjskie; Leksykon ormiański zawiera również dużą część elementów tureckich, które przeniknęły podczas długiego okresu, gdy Armenia była częścią Imperium Osmańskiego; zostało kilka francuskie słowa, zapożyczony z epoki Krucjaty. System gramatyczny języka ormiańskiego zachowuje kilka typów fleksji nominalnej, siedem przypadków, dwie liczby, cztery typy koniugacji i dziewięć czasów. Rodzaj gramatyczny, podobnie jak w języku angielskim, jest stracone.
Język ormiański ma swój własny alfabet, wynaleziony w V wieku. OGŁOSZENIE Św. Mesrop Masztots. Jednym z pierwszych pomników pisma jest tłumaczenie Biblii na język „klasyczny” język narodowy. Klasyczny język ormiański nadal istniał jako język Kościoła ormiańskiego aż do XIX wieku. był językiem literatury świeckiej. Współczesny język ormiański ma dwa dialekty: wschodni, używany w Armenii i Iranie; i zachodnie, stosowane w Azji Mniejszej, Europie i USA. Główna różnica między nimi polega na tym, że w dialekcie zachodnim nastąpiło wtórne devoicing dźwięcznych spółgłosek wybuchowych: b, d, g stało się p, t, k.
Język ormiański jest wyjątkowy: nie ma on bliskich „krewnych” w obrębie rodziny indoeuropejskiej, dlatego liczne próby przypisania go do jakiejkolwiek grupy kończyły się niepowodzeniem.
Co Mesrop Masztots zrobił dla języka ormiańskiego. Nowe odkrycia 2017 roku
Autorstwo współczesnego alfabetu należy do Mesropa Masztota (IV w.) Jego powstanie nie było prostym kopiowaniem istniejących alfabetów. Lingwiści świadczą, że język ormiański zachował cechy swojego indoeuropejskiego przodka w większym stopniu niż inne języki tego kraju rodzina językowa.
Powstanie języka ormiańskiego wiąże się z rodzajem długotrwałej wyprawy językowej: młodzi mężczyźni, studenci Masztotów, udali się do Persji, Egiptu, Grecji, Rzymu w celu dogłębnego poznania języka, jego kompozycji dźwiękowej i oznaczenie literowe. Wracając, wszyscy dostarczyli materiały językowe, a następnie przetworzyli wszystkie informacje. To na tej podstawie powstał unikalny alfabet ormiański.
W rzeczywistości Masztots i jego uczniowie, wśród nich Movses Khorenatsi, w dość krótkim czasie przeprowadzili prawdziwe badania naukowe z zakresu językoznawstwa.
Należy pamiętać, że język ormiański nie stał się „martwy”, jak na przykład starożytna greka i łacina. I to jest także zasługa Masztotów: fonetyka, gramatyka, słownictwo, składnia - wszystkie ogniwa strukturalne języka ormiańskiego - są zorganizowane i skorelowane w taki sposób, że nie stracił on jeszcze na znaczeniu i na przykład lingwiści mogą swobodnie czytaj i mów po starożytnym ormiańsku oraz studiuj starożytne rękopisy ormiańskie.
Z biegiem czasu zmienił się skład leksykalny języka, skład dźwiękowy okazał się stabilny, a fonetyka i słownictwo tworzą niepowtarzalny dźwięk mowy, który jest ucieleśniony w alfabecie narodu ormiańskiego.
Interesujący fakt jest też to, że Mesrop Masztots jest autorem gruzińskiego alfabetu źródła historyczne istnieją informacje, że twórcą języka albańskiego jest Masztots ( Albanii kaukaskiej).
Istniała wersja, w której przed stworzeniem alfabetu przez Masztotów naród ormiański posługiwał się językiem kojarzonym z literami perskimi, a wcześniej rzekomo nie posiadał języka pisanego.
Fakt ten jest częściowo faktem: za panowania Arsacidów wszystkie dokumenty i korespondencja były prowadzone w języku perskim. Dowód istnienia starożytne pismo Ormian nie było.
Jednak pod koniec 2017 roku młodzi naukowcy z Erewania podjęli próbę rozszyfrowania najbardziej skomplikowanych pism Urartu, których prawie nikt wcześniej nie był w stanie rozszyfrować.
Warto zauważyć, że kluczem do pism Urartu był starożytny język ormiański. Obecnie wyniki badań nie zostały jeszcze opublikowane. Istnieje jednak hipoteza - pismo klinowe z Urartu było najstarszy alfabet Ormianie!
Według niektórych badania językowe, jeszcze przed Mesropem Masztotem używano alfabetu ormiańskiego. Zawierało 28 liter. To oczywiście nie odpowiadało serii dźwiękowej języka ormiańskiego - alfabet Masztotów zawiera 36 liter.
Imiona, które warto zapamiętać
Pierwsi ormiańscy historycy i pisarze odegrali szczególne miejsce w procesie kształtowania się pisma: dzięki nim kulturę pisaną starożytność dotarła do współczesnych.
Pierwsze nazwisko, które przychodzi na myśl wśród ormiańskich historyków starożytności, to Mar Abbas Katina, sekretarz króla Wagharszaka I.
Za zgodą króla perskiego Arszaka pracował w archiwach Niniwy, gdzie znajdowały się biblioteki babilońskie.Mar Abbas, opierając się na źródłach chaldejskich, opisał historię Armenii w okresie od pierwszych królów do Tigrana I. dzieło docierało do współczesnych jedynie w egzemplarzach.
Agatangekhos – sekretarz króla Trdata, autor historii chrześcijaństwa w Armenii (IV w.), Grzegorz Oświeciciel – stworzył zbiór kazań i modlitw w języku ormiańskim.Pavstos Byuzand jest twórcą historii Armenii z lat 344 – 392 . To tylko kilka nazwisk z długiej listy.
Tłumaczenie wykonali Mesrop Mashtots i SahakPartev Pismo Święte na ormiański. Movses Hirenatsi opisał historię Armenii, jego dzieło jest zbiorem dzieł w czterech tomach. Yeghishe opisał wojny Ormian z Persami trwające od 439 do 463 lat. Dawid Niezwyciężony dał Armenii dzieła filozoficzne dotyczące zasad.
Autorzy z VII wieku są szeroko reprezentowani. Wśród nich jest Hovhannes Mamikonyan, który opisał historię książąt Mamikonyan. Anania Shirakatsi, znana również jako arytmetyk, jest znanym astronomem, któremu Armenia zawdzięcza kompilator kalendarza. Autorem wiedzy gramatycznej i retorycznej był Mojżesz II.
Podajmy nazwiska znana postać VIII wiek. HovnanOtsnetsi napisał nauki skierowane przeciwko herezjom.
W XI wieku wielu ludzi wychwalało Armenię swoją pracą. TovmaArtsruni napisała historię domu Artsruni. Gramatykę języka ormiańskiego szczegółowo opisał Gregory Magistros, który jest także autorem poetyckiej transkrypcji „Historia Starego i Nowego Testamentu”; AristakesLasdiverdzi stworzył „Historię Armenii i miast sąsiadujących”.
Przypomnijmy nazwiska uczonych z XII w. Samuel sporządził chronologię obejmującą okres od stworzenia świata do 1179 r. Mkhitar, były lekarz, napisał cenne dzieło „Pocieszenie w gorączce”. NersesKlaetsi – słynny patriarcha, teolog, autor poetyckiego przekładu Biblii, jego Ostatnia praca składa się z 8000 wersetów. Mkhitar Gosh jest autorem 190 bajek, Kodeksu prawa kościelnego i cywilnego.
W XIII wieku kulturę i naukę Armenii wzbogacili naukowcy, historycy i pisarze. Stefan Orbelian – biskup, który napisał słynną dzieło poetyckie- elegia „Lament nad Eczmiadzynem”. Wartan Wielki opisał „Historię powszechną od stworzenia świata do roku 1267”. Kirakos Kanzaketsi poświęcił swoje dzieło opisowi dewastacji miasta Ani przez Mongołów w roku 1230, a także ucieczka Ormian do Astrachania, Trebizondy i Polski. Magakia to mnich, który opisał najazd Tatarów na Azję przed 1272 rokiem. Mkhitar Anetsi stworzył bogate w zawarte w nim informacje dzieło na temat historii Armenii, Gruzji, Persji, jest także autorem tłumaczenia badań astronomicznych z języka perskiego. Aristakes napisał dzieło dotyczące wiedzy retorycznej, „nauki, czyli instrukcji prawidłowego pisania”, a także „Słownik języka ormiańskiego”.
XIV wiek stał się niezwykle trudny dla narodu ormiańskiego: był pełen strasznych prób dla Armenii.
Ormianie zmuszeni byli szukać schronienia w innych krajach. Powodem tego były prześladowania i masowa eksterminacja
Bez względu na to, jak trudny był to okres dla Ormian, zachowali to, co najcenniejsze – kulturę odzwierciedloną w książkach. To właśnie książki Ormianie ratowali przede wszystkim, opuszczając swoje domy i ojczyzna. Czasem za książkę oddali życie.Matenadaran to prawdziwy skarb Armenii, w którym gromadzone są wszystkie ocalone księgi.
Są w nim książki, które zostały przepisane, a raczej przerysowane.Taką pracę wykonywali czasem niepiśmienni ludzie. Nie umieli ani czytać, ani pisać, ale potrafili prawdziwy wyczyn– dał przyszłym pokoleniom możliwość zapoznania się z dziełami starożytnymi, bez nich wiele poszłoby w zapomnienie.
Nowa runda w rozwoju kultury ormiańskiej wiąże się z drukiem książek. Od XVI wieku. Wszędzie próbowano otworzyć drukarnie, w których osiedlali się Ormianie. I tak w 1568 roku powstała drukarnia nawet w Wenecji, a w XVII wieku. - już w Mediolanie, Paryżu, Amsterdamie, Lipsku, Konstantynopolu, a nieco później - w Londynie, Smyrnie, Madrasie, Eczmiadzynie, Trieście, Tyflisie, Szuszy, Astrachaniu, w Petersburgu (1783), Nachiczewanie.
Ameryka to kolejny kraj, w którym otwarto wiele drukarni.
Biblia Masztoca: najlepsza z siedmiu
W czasach, gdy Armenia stała się chrześcijańska prawie sto lat temu, Biblii wciąż nie tłumaczono, rozpowszechniano ją w języku greckim i asyryjskim, więc mogli się z nią zapoznać mnisi oraz tylko niektórzy oświeceni i piśmienni obywatele. Podstawowym zadaniem było tłumaczenie Pisma Świętego na język ojczysty. To właśnie znakomicie zrobili Masztots i Partev.
Tłumaczenie Masztota było siódmym z rzędu, ale do dziś uważane jest za najlepsze ze wszystkich ze względu na zwięzłość, szczególną ekspresję i klarowność. Teraz zwykli ludzie mogli uczęszczać na nabożeństwa w kościołach, rozumiejąc księży, i dzięki temu świadomie postrzegać chrześcijaństwo.
Masztots był zaręczony i Działania edukacyjne: on i jego zwolennicy udali się do wiosek i nauczali niepiśmiennych. To właśnie jego możemy słusznie nazwać pierwszym nauczycielem literatury w Armenii. Jego uczeń Koryun opisał jego działalność, a sam później został historykiem. W średniowieczu nieliczne stały się już szkoły przy klasztorach, zaczęły powstawać pierwsze uniwersytety powstać w Armenii.
W końcu założył szkoły narodowe w prawie wszystkich regionach Starożytna Armenia. Masztoc jest autorem pierwszego podręcznika do języka ormiańskiego, jako pierwszy w historii językoznawstwa ormiańskiego opracował metodologię nauczania tego języka, a także położył podwaliny pod ormiańską poezję i muzykę.
Wielka data dla języka – wielki kamień milowy w kulturze Armenii
Przypomnijmy, że trzynaście lat temu naród ormiański obchodził 1600-lecie alfabetu. Alfabet ormiański jest jednym z najstarszych na świecie. Język ormiański jest zaskakująco stabilny: przez tak długi okres istnienia nie dokonano w nim żadnych znaczących zmian. Na wschodnim zboczu góry Aragats ustawiono pomnik poświęcony temu znaczącemu wydarzeniu - wszystkie 39 liter alfabetu ormiańskiego wyrzeźbionych z kamieni. Ten wyjątkowy zabytek jest jedyny na świecie!
Obecnie ponad 10 milionów Ormian mówi po ormiańsku. Na terytorium Armenii żyje około pięciu milionów, reszta to diaspora, której część zlokalizowana jest w najbardziej różne kraje pokój.
Powiedzieliśmy już, że język ormiański należy do rodziny indoeuropejskiej. Według jednej wersji jest to bliski krewny języka frygijskiego, którego inskrypcje odnaleziono w starożytnej Anatolii.
Język ormiański ma wspólne cechy z innymi językami - z językami bałtyckimi, słowiańskimi, irańskimi i indyjskimi, ponieważ wszystkie są częścią grupa wschodnia Rodzina indoeuropejska. Położenie geograficzne Armenii sprawia, że język ormiański jest także zbliżony do zachodnich („centum”) języków indoeuropejskich, z których pierwszym najbliższym jest język grecki.
Fonetyka języka ormiańskiego i jego cechy. Z historii zapożyczeń
Struktura gramatyczna
Język ormiański charakteryzuje się zmianami w systemie dźwięków spółgłoskowych, czyli w obszarze spółgłosek. W jakości przykłady językowe nazwijmy to: łac. jaskinie, grecki o-don, Ormianin a-tamn „ząb”; łac. rodzaj, grecki genos, ormiański cin „narodziny”.
Dzięki przesunięciu akcentu na przedostatnią sylabę k, sylaba przeakcentowana odpadła: w ten sposób praindoeuropejski bheret zamienił się w ebhret, który dał w ormiańskim ebr.
Panowanie perskie przez długi okres czasu dało językowi ormiańskiemu wiele perskich zapożyczeń. Dzięki chrześcijaństwu w języku ormiańskim pojawiły się słowa greckie i syryjskie. Tureckie słowa uzupełniły słownictwo Ormian w okresie, gdy Armenia była częścią Imperium Osmańskie. Nawet dzięki wyprawom krzyżowym udało się dodać do języka kilka francuskich słów.
System gramatyczny języka ormiańskiego ma siedem przypadków, dwie liczby, cztery rodzaje koniugacji i dziewięć czasów. Nie ma kategorii płci, jak w języku angielskim. Rodzaj gramatyczny, podobnie jak w języku angielskim, został utracony. Zachowało się kilka rodzajów przegięcia nominalnego.
O etapach powstawania języka ormiańskiego
W pierwszej połowie V wieku ponad 40 różne prace literatura. Wszystkie są napisane w Grabarze, starożytnym języku ormiańskim. Język ten ma wiele wspólnego z sanskrytem (starożytnym językiem indyjskim), łaciną, greką, starożytnym słowiańskim i starożytnym germańskim. Osobliwością starożytnego ormiańskiego jest jego bardziej zaawansowany system językowy.
Znane są odmiany pisma.Pierwsza litera to „bolorgir” - . To jest litera, która używa zaokrąglenia wielkie litery i skłonny małe litery wykonane są z prostych elementów poziomych i pionowych. Drugim jest „notrgir” – pismo ukośne z wykorzystaniem zaokrąglonych elementów.
Język średnioormiański pojawił się w X wieku. Rozwijał się równolegle z grabarem aż do XV wieku. W XIV-XIX w. Powstała inna wersja języka - żywa i popularna - „Ashkharabar”, tak zwany „język świecki”. W rezultacie język grabar stał się językiem kościoła.
Aszcharabar stał się podstawą rozwoju współczesnego narodowego języka literackiego Ormian, który rozwijał się od lat 50. XIX w. We współczesnym języku ormiańskim wyróżnia się dwa dialekty: wschodni, używany zarówno w Armenii, jak i Iranie; drugi dialekt jest zachodni, jest używany w krajach Azji Mniejszej, Europie i USA.
Oficjalny język Armenia (literatura wschodnia) jest gramatycznie podobna do grupa dialektów gałęzie „umysłu”. Zachodni język literacki ormiański jest gramatycznie bliski grupie dialektów zwanej gałęzią „ke”.
Jaka jest różnica W zachodnim dialekcie istnieje wtórne devoicing dźwięcznych spółgłosek wybuchowych: b, d, g stały się p, t, k. Różnice między wschodnimi i zachodnimi językami literackimi są nieznaczne. A dialekty mówione mają bardziej znaczące różnice.
Wszystkie dialekty charakteryzują się następującymi cechami: współbrzmienie spółgłosek w słowie; 7 przypadków, 8 rodzajów deklinacji, 5 nastrojów, 2 rodzaje koniugacji, 7 imiesłowów; 3 głosy (czynny, bierny, nijaki), 3 osoby (w tym binarne), 3 liczby; 3 rodzaje (męski, żeński i nijaki) w dialekcie zachodnim; w dialekcie wschodnim nie ma kategorii płci; 3 rodzaje działań dla czasowników (doskonały, niedoskonały, do popełnienia). W nazwie paradygmat - syntetyczne formy wyrazu znaczenie gramatyczne, a w paradygmacie czasownika - analityczny.
Moskwa Instytut Państwowy Języki obce ich. Maurycy Teresa
Wydział Tłumaczeń
Temat: Wprowadzenie do językoznawstwa
Grupa Języka Ormiańskiego
Student pierwszego roku
Hakhverdyan MA
Moskwa 2003
I. Pierwsza pisemna wzmianka o języku ormiańskim 2500 lat przed Mesropem Masztotem
1) Język ormiański w inskrypcjach z III – I tysiąclecia p.n.e. mi.
2) Język ormiański w inskrypcjach kreteńskich z III–II tysiąclecia p.n.e
3) Język ormiański w inskrypcjach etruskich z I tysiąclecia p.n.e.
4) Język ormiański i grupa huryto-urartyjska rodziny indoeuropejskiej
II . Język ormiański
III . Z historii języka ormiańskiego
IV . Współczesny język ormiański
V. Wiersz Vahana Teryana
PIERWSZE PISEMNE Utrwalenie języka ormiańskiego 2500 lat przed Mesropem Masztotem
Język ormiański w inskrypcjach z III – I tysiąclecia p.n.e. mi.
Język ormiański jako zjawisko starożytne
Zwracając się do Paryskiego Związku Studentów Ormiańskich w 1923 r., wygłaszając przemówienie („Kultura ormiańska, jej korzenie i powiązania prehistoryczne według danych językowych”), akademik N. Ya. Marr powiedział: „...inspiruje nas i napędza wspólna, bardzo droga rzecz, jedyna i najbardziej Potężna siła kultura i postęp, miłość do tego samego przedmiotu, do narodu ormiańskiego”. „... Zachowanie niewyczerpanego skarbca i środowisko twórcze„Język ormiański niewątpliwie ma bogate słownictwo i nieskończony wybór słów”. Według Marra poprzez język „naród ormiański łączy najściślejsze więzi nie tylko z różnymi rozproszonymi obecnie plemionami Jafeta, ale z tymi, które przetrwały do nas z czasów starożytnych współczesne narody, ale także z całą ludzkością kulturową, z rdzenną warstwą śródziemnomorskiej ludzkości Europy od czasów pojawienia się mowy ludzkiej. „Ale ile, ile tysiącleci powinniśmy mierzyć okres, w którym kształtował się język ormiański? typ złożony język..?". Przez cały czas długa historia„Naród ormiański, nie tylko jeden z najstarszych spadkobierców eposu Jafeta, ale także najstarszy ze wszystkich pozostałych, był spadkobiercą tradycji kulturowej wywodzącej się z uniwersalnego źródła ludzkiego, był wiernym stróżem jej integralności, hodowcą i siewca na Wschodzie i Zachodzie”. Kończąc wykład, Marr opowiada o „jakich fantastycznych horyzontach otwierają się przed wyjątkowym bogactwem językowym tych niesamowitych ludzi… i jakie niesamowite materiały przekazują, aby odsłonić powiązania kulturowe i korzenie ich własnego i innych narodów”.
To nie przypadek, że naszą rozmowę o języku ormiańskim rozpoczęliśmy od zacytowania N. Ya Marra, człowieka, który ma wyjątkowe zasługi dla studiów ormiańskich. Jego „Gramatyka starożytnego języka ormiańskiego” (1903) stała się „położną przy narodzinach studiów ormiańskich”. Spośród 213 publikacji N. Ya Marra z lat 1888–1915 ponad 100 poświęconych jest w szczególności językowi i kulturze Ormian. W ten sposób można zobaczyć, na jakim materiale wyrósł talent językowy naukowca.
Język ormiański zajmuje szczególne miejsce w rodzinie indoeuropejskiej. Jej materiał jest bardzo ważny dla wyjaśnienia genezy i rozmieszczenia dialektów indoeuropejskich, starożytnych zjawisk fonetycznych itp. Wyznacznikiem w tym zakresie była dyskusja językowa poświęcona problemowi pochodzenia języka ormiańskiego i jego poszczególnych zjawisk, na s. czasopisma „Pytania Lingwistyki”.
Wyznacznikiem znaczenia języka ormiańskiego dla szerokich i głębokich porównawczych badań historycznych było liczne odwoływanie się uczestników dyskusji do całego spektrum problematyki studiów indoeuropejskich, w tym także problematyki podłoży przedindoeuropejskich. „Debaty i dyskusje na temat różnych problemów genetycznych języka ormiańskiego przekroczyły granice właściwej w swojej konstruktywności językoznawstwa ormiańskiego i nabyły wyłącznie bardzo ważne ogólnie do studiów indoeuropejskich”.
Język ormiański w inskrypcjach kreteńskich z III – II tysiąclecia p.n.e .
Realizowany przez nas w latach 1997-2001. intensywne badania starożytnych pism kreteńskich wykazały, że hieroglify wyspy Krety (XXII - XVII w. p.n.e.), kreteńskie liniowe A (XX - XV w. p.n.e.) i dysk z Fajstos (tradycyjne datowanie - XVII wiek p.n.e.) zapisują język grecki 1) oraz tzw. inskrypcje eteokrytańskie litery greckie, których nie czyta się w języku greckim (VI – IV wiek p.n.e.), to paleo-bałkańskie (grecko-trako-frygijskie) 2).
Badacze zauważają bliskość języka ormiańskiego do greckiego 3), zwracając uwagę na paralele grecko-ormiańskie Pochodzenie indoeuropejskie bardzo archaiczne i sięgają początków II tysiąclecia p.n.e. 4), czyli do epoki badanych inskrypcji kreteńskich.
Obecność w języku starożytnych pism kreteńskich wyrazistych cech paleo-bałkańskich (macedońsko-trako-frygijskich), odmiennych od klasycznego języka greckiego, niemożność wyjaśnienia wszystkiego, co zapisane w tych pismach fakty językowe tylko grecki pozwalają nam do interpretacji inskrypcji posłużyć się językiem ormiańskim, który wykazuje liczne cechy paleo-bałkańskie. To jest o o bliskości języka ormiańskiego do frygijskiego 5), trackiego 6) oraz przedgreckiego podłoża indoeuropejskiego – tzw. języka pelazgijskiego. „...Zbliżenie poszczególnych dialektów języka przedgreckiego do ormiańskiego przy bardziej szczegółowym ich porównaniu staje się coraz bardziej oczywiste. Ta rzucająca się w oczy bliskość objawia się nie tylko w kompozycja dźwiękowa, ale także w materialnej tożsamości fleksji, nie mówiąc już o ich tożsamości funkcjonalnej” 7). Akademik N. Marr 8) pisał o warstwie pelazgijskiej języków greckiego i ormiańskiego (choć uważał, że Pelazgowie mówili językiem przedindoeuropejskim).
Wśród możliwych podobieństw przedgrecko-ormiańskich jedno z najbardziej uderzających ma podobieństwa przedgreckie. asp-jest"wąż", asp-al-os„ryba” – Ormianie. wiza"smocza ryba" Niepokoją także podobieństwa przedgrecko-ormiańskie życie publiczne(przedgrecki koirano, Macedoński koran„władca” – Ormianie. Karan„książę”) oraz idee religijne i mitologiczne (przedgreckie. kosmos„wszechświat” – Ormianie. kazm, przedgrecki uran„niebo” – Ormianie. weran„namiot” 9)). Dialekty praormiańskie, o czym świadczą korespondencje językowe, były genetycznie i terytorialnie bliskie dialektom greckim i pelazgijsko-paleo-bałkańskim.
Na szczególną uwagę zasługuje fakt, że nazwy liter w językach greckim i ormiańskim okazują się powszechne: greckie. wykres"pismo", grama"list", Grafeje, Grofeje„pisarz” – Ormianie. chwycić"list", och"skryba". W innych językach indoeuropejskich rdzeń ten przekazuje bardziej archaiczne pojęcia, niezwiązane bezpośrednio z pismem (ukr. działka, Niemiecki kerben itd.). Zatem osoby posługujące się dialektami protogreckimi i protoormiańskimi miały oczywiście wspólną tradycję pisaną. Jego śladów należy szukać na Krecie (a być może także w hieroglifach urartyjskich; musimy także wziąć pod uwagę założenie V.V. Iwanowa: Hieroglify Azji Mniejszej w starożytności mogły rejestrować nie tylko język luwiański, ale także spokrewniony z nim język hurycki) na ormiański). Informacje na temat używania w przeszłości pisma niedosłownego można uzyskać nie tylko porównując terminy pisma greckiego i ormiańskiego z pokrewnymi słowami indoeuropejskimi, ale także z samej greki: grafiketekhne –„malowanie” (por. nowoczesne zastosowanie słowa sztuki graficzne zarówno w zakresie pisania, jak i rysowania).
Zastosowanie danych ormiańskich do analizy inskrypcji kreteńskich dostarcza bardzo ważnego materiału wynik pozytywny. Tak, napis sylabiczny da-ku na kreteńskim toporze z Selakonos 10) można śmiało interpretować jako ormiański daku„topór” (pokrewny Czasownik grecki tam, tam„wyostrzyć, wyostrzyć”)
Nazwa stolicy Krety Knos(y)os pochodzi z języka greckiego gno(s)tos„sławny” (co potwierdzają homonimy użyte do określenia tego imienia w hieroglifach kreteńskich). Jednak w Linear A nazwa tego miasta ma formę ka-nu-ti, co jest wyjaśnione tylko w odniesieniu do języka ormiańskiego, gdzie mamy kanaut C„znajomy” (pokrewny greckiemu gno(s)tos).
Kreteński liniowy Napis z Knossos rozpoczynający się od grupy znaków a-ka-nu-we-ti(PopeM. TheLinearAQuestion // Antiquity. – Vol. XXXII. – N 126. – czerwiec 1958. –– s. 99), odnotowuje tę samą formę języka ormiańskiego kanaut C.
Wreszcie w kreteńskich hieroglifach z końca III - początku II tysiąclecia p.n.e. mi. (na tzw. pieczęci ośmiostronnej) do zapisania nazwy Knossos wykorzystuje się w szczególności wizerunek muszli ( gontos), co po raz kolejny wskazuje na bliskość brzmienia nazwy stolicy Krety (znaczenie tej nazwy - „sławny, sławny” - jest znane i potwierdzone znaczeniami nazw innych kreteńskich miast - Festus „jasny” , Kydonia „chwalebna”) właśnie do ormiańskiego słowa.
Oznacza to, że kreteński linearny A (XX-XV wiek p.n.e.), a nawet kreteńskie hieroglify (XXII-XVII wiek p.n.e.) zapisują, wraz z greckimi formami językowymi, te formy, które są wyjaśnione jedynie w języku ormiańskim. A więc protoormiański formy językowe zostały zapisane w inskrypcjach kreteńskich już pod koniec trzeciego tysiąclecia p.n.e. mi.
Język ormiański w inskrypcjach etruskich z I tysiąclecia p.n.e.
Tajemnicze napisy na Język etruski(VII – I wiek p.n.e.) zawsze budziły duże zainteresowanie. Teraz możemy śmiało powiedzieć, że jest to język indoeuropejski, z materialnymi i typologicznymi podobieństwami w języku hetycko-luwijskim, greckim i innym paleo-bałkańskim, łacińskim i innym kursywą (badania B. Groznego, V. Georgiewa, A. I. Kharsekina i innych , łącznie z autorem tych wersów; zidentyfikowaliśmy także podobieństwa etrusko-irańskie).
Próba przypisania języka ormiańskiego do jakiejkolwiek grupy językowej nie doprowadziła do niczego. Skompilował osobna grupa Rodzina języków indoeuropejskich. Nowoczesny alfabet Ormianie zostali wynalezieni przez Mesropa Masztoca w IV wieku. Jej powstanie nie było prostym kopiowaniem już istniejących alfabetów. Masztots i jego uczniowie, wśród których był Mojżesz Khorensky, przeprowadzili szeroko zakrojone badania naukowe. Młodzi ludzie zostali wysłani do Persji, Egiptu, Grecji i Rzymu, a ich celem było dogłębne przestudiowanie języka, jego serii dźwiękowych i zgodności dźwięku z jego oznaczeniem literowym.
Była to swego rodzaju wieloletnia wyprawa językowa, na zakończenie której zebrano i przetworzono informacje, na podstawie których stworzono oryginalny alfabet ormiański. Jego dokładność i niepowtarzalność została udowodniona od wieków: wiadomo skład językowy zmiany mowy w czasie, starożytny język staje się „martwy” (starożytna greka, łacina), ale wyjątkowość alfabetu Masztoca pozwala nam dziś płynnie mówić po starożytnym ormiańsku i czytać starożytne rękopisy ormiańskie. Chociaż słownictwo języka się zmieniło, jego zakres dźwięków pozostał taki sam, a całe bogactwo dźwięków mowy jest zawarte w alfabecie ormiańskim. Mesrop Masztots jest także twórcą alfabetu gruzińskiego.
Do niedawna uważano, że przed pojawieniem się alfabetu Masztotów Ormianie posługiwali się pismem perskim, a wcześniej nie posiadali własnego języka pisanego. Rzeczywiście, za panowania Arsacidów, dynastii, która miała z nią bliskie powiązania krwi królowie perscy - oficjalne dokumenty, korespondencja prowadzona była w języku perskim i nie było potrzeby mówić o obecności wśród Ormian starszego pisma ze względu na brak „fizycznych dowodów”. Niedawno, pod koniec ubiegłego roku, grupa młodych naukowców z Erewania podjęła próbę rozszyfrowania wcześniej prawie nieczytelnych pism Urartu.
Kluczem był starożytny język ormiański. Niestety, w naszej prasie nie ma jeszcze oficjalnych publikacji na ten temat, istnieje jednak duże prawdopodobieństwo, że pismo klinowe z Urartu było najstarszym alfabetem Ormian. Istnieją również informacje, że przed Mesropem Masztotem istniał pewien alfabet ormiański składający się z 28 liter, co absolutnie nie odpowiadało serii dźwiękowej języka ormiańskiego. Alfabet Masztota składa się z 36 liter.
Mówiąc o pisarstwie ormiańskim, nie sposób nie wspomnieć o pierwszych ormiańskich historykach i pisarzach, dzięki którym znaczna część starożytności przetrwała do dziś. Za najstarszego ormiańskiego historyka uważa się Mar – Ibas – Katinę, sekretarz króla Wagharszaka I. Po otrzymaniu pozwolenia od perskiego króla Arszaka na studiowanie w archiwach Niniwy, gdzie przechowywano zdobyte przez Persów biblioteki Babilonu, Mar - Ibas, opierając się na źródłach chaldejskich, spisał historię Armenii od pierwszych królów do Tigrana I. Dzieło to dotarło do nas jedynie w spisach.
Agafangel – sekretarz króla Trdata, który napisał historię szerzenia się chrześcijaństwa w Armenii (IV w.) Grzegorz Oświeciciel – autor zbioru kazań i modlitw w języku ormiańskim. Postus Buzand - zebrał historię Armenii od 344 do 392. Mesrop Mashtots – we współpracy z Katolikosem Sahakiem przełożył Pismo Święte na język ormiański, autor Brewiarza (tzw. Maszdotów) i Menaionu Świątecznego. Moses Khorensky jest autorem historii Armenii w 4 książkach. Jeghisze – pozostawił swoim potomkom opis wojen Ormian z Persami w latach 439 – 463. Lazar Parbetsi – historia Armenii 388 – 484. Dawid Niezwyciężony – prace filozoficzne o zasadach. Wśród autorów VII w.: Ioannes Mamikonyan – historia książąt mamikońskich. Shirakatsi - nazywany arytmetykiem, astronomem, kompilatorem kalendarza ormiańskiego. Mojżesz II jest autorem gramatyki i retoryki. VIII wiek: Jan Ocnetziator nauk przeciw herezjom. XI wiek: Thomas Artsruni – historia rodu Artsruni; historycy Jan VI, Mojżesz Kagkantovotsi; Gregory Magistros jest autorem Gramatyki języka ormiańskiego i poetyckiej transkrypcji „historii Starego i Nowego Testamentu”; Aristakes Lasdiverdzi - „historia Armenii i sąsiednich miast” (988 - 1071). XII wiek: Samuel - kompilator chronologii od stworzenia świata do 1179 r. Lekarz Mkhitar - „Pocieszenie w gorączce”. Nerses Klaetsi – patriarcha, teolog, autor poetyckiego przekładu Biblii, zawierającego 8 000 wersetów. Mkhitar Gosh jest autorem 190 bajek, Kodeksu prawa kościelnego i cywilnego. XIII w.: Stefan Orbelian – biskup Syunik, autor elegii „Opłakiwanie nad Eczmiadzynem”. Vartan Wielki – autor „ Historia ogólna od stworzenia świata do roku 1267. „Kirakos Kanzaketsi – opisał zniszczenie miasta Ani przez Mongołów w 1230 roku i ucieczkę Ormian do Astrachania, Trebizondy i Polski. Magakia Apega – opisała najazdy Tatarów na Azję przed 1272 rokiem. Mkhitar Anetsi – udzielał bogatych informacji na temat historii Armenii, Gruzji, Persji oraz tłumaczył astronomię z Język perski. Aristakes jest autorem „nauki, czyli instrukcji prawidłowego pisania” oraz „Słownika języka ormiańskiego”. XIV wiek przyniósł narodowi ormiańskiemu straszne próby.
Poddawani ciągłym prześladowaniom i eksterminacji Ormianie szukali zbawienia w innych krajach
Kiedy czyjś dom się pali, nieświadomie chwyta on najcenniejszą rzecz, próbując ją uratować. Wśród najcenniejszych rzeczy, które Ormianie ocalili, czasem kosztem własne życie, były książki - strażniczki pamięci ludzi, ich języka, historii, kultury. Książki te, ocalone od ognia, wody i profanacji wroga, gromadzone są dziś w skarbcu Armenii – Matenodaran. Wśród nich jest wiele takich, które zostały przepisane, a raczej przerysowane przez całkowicie niepiśmiennych ludzi, którzy nie umieją ani czytać, ani pisać. Ale to właśnie dzięki ich wielkiemu wyczynowi patriotycznemu możemy dzisiaj czytać starożytne źródła, wyrwane z zapomnienia rękami i pracą tych ludzi.
Wraz z pojawieniem się druku w XVI w. Literatura ormiańska kontynuowała rozwój. Wszędzie, gdzie osiedlali się Ormianie, próbowali otworzyć własną drukarnię. Tak więc w 1568 roku taka drukarnia pojawiła się w Wenecji i w XVII wieku. Drukarnie powstawały w Mediolanie, Paryżu, Amsterdamie, Lipsku, Konstantynopolu, a później w Londynie, Smyrnie, Madrasie, Eczmiadzinie, Trieście, Tyflisie, Szuszy, Astrachaniu, w Petersburgu (1783), Nachiczewanie. Wraz z przesiedleniem Ormian do Ameryki, w wielu krajach Nowego Świata pojawiły się drukarnie.
Do początków V wieku Ormianie pisali po grecku, asyryjsku i syryjsku, co dla wielu było wówczas całkiem naturalne. Jednak myśli o losach chrześcijaństwa w Armenii i trudnej sytuacji politycznej skłoniły wojownika, naukowca i mnicha Mesropa Masztoca do pomysłu stworzenia alfabetu ormiańskiego. To jest niesamowite trudne zadanie Bardzo mu pomógł katolikos Wszystkich Ormian Sahak Partev, prawnuk Grzegorza Oświeciciela.
Otrzymawszy doskonałe wykształcenie, Masztots oprócz ormiańskiego władał biegle także greką, perskim, asyryjskim i Języki gruzińskie. Wykonawszy gigantyczną pracę, podróżując ze swoimi 40 uczniami po całej Armenii, od Persji po Bizancjum, Masztots stopniowo tworzył pismo ormiańskie. On i Partev zrozumieli, że bez alfabetu nasz naród wkrótce straci swój alfabet tożsamość narodowa, ponieważ na co dzień ludzie zaczęli porozumiewać się między sobą po persku lub grecku.
Nieistotna była także sytuacja w religii: Armenia przyjęła chrześcijaństwo jako Religia państwowa, ale tylko mnisi i kilku wykształconych świeckich obywateli mogło czytać Biblię po grecku i asyryjsku. Dlatego konieczne było pilne tłumaczenie Pismo Święte na język ormiański, co znakomicie zrobili Masztots i Partev.
Ze względu na swoją dokładność, zwięzłość i wyrazistość ich tłumaczenie Biblii (siódme z rzędu) zostało uznane przez ekspertów za niezrównane - nazywane jest królową tłumaczeń. Dzięki temu nabożeństwa w kościołach zaczęto odprawiać w sposób zrozumiały dla ludu. język ojczysty, co przyczyniło się do świadomego postrzegania chrześcijaństwa.
Masztots podróżował ze swoimi uczniami po wioskach i uczył ormiańskiego, stając się pierwszym nauczycielem mowa ojczysta. Szczegółowo opisał to wszystko jeden z jego uczniów, Koryun, późniejszy historyk. W średniowieczu oprócz szkół przy klasztorach zaczęto tworzyć uniwersytety.
Tłumaczenia wielu dzieł greckich i syryjskich naukowców i filozofów na język ormiański pomogły zachować je dla potomności, ponieważ oryginały zaginęły. A teraz są ponownie tłumaczone z języka ormiańskiego na język oryginalny.
W 2005 Cały naród ormiański obchodził 1600-lecie alfabetu ormiańskiego – jednego z najstarszych na świecie. Warto zauważyć, że przez ten ogromny okres nie uległ znaczącym zmianom. Na cześć tego istotne wydarzenie Wszystkie 39 kamiennych liter alfabetu ormiańskiego zostało zainstalowanych na wschodnim zboczu góry Aragats. Takiego pomnika listów nie ma nigdzie na świecie!
Język ormiański jest językiem, którym posługuje się około 10 milionów Ormian. Większość z nich to mieszkańcy Republiki Armenii, pozostali tworzą ogromną diasporę i osiedlają się na całym świecie.
Język ormiański należy do rodziny indoeuropejskiej. Miejsce języka ormiańskiego wśród innych języków indoeuropejskich było przedmiotem wielu dyskusji; sugeruje się, że ormiański może być potomkiem języka blisko spokrewnionego z frygijskim (znanym z inskrypcji znalezionych w starożytnej Anatolii). Język ormiański należy do wschodniej („satemowej”) grupy języków indoeuropejskich i wykazuje pewne podobieństwa z innymi językami tej grupy - bałtyckim, słowiańskim, irańskim i indyjskim. Biorąc jednak pod uwagę położenie geograficzne Armenii, nie jest zaskakujące, że język ormiański jest także zbliżony do niektórych zachodnich („centum”) języków indoeuropejskich, przede wszystkim greckiego.
Język ormiański charakteryzuje się zmianami w zakresie spółgłosek. co można zilustrować na następujących przykładach: łac. jaskinie, grecki o-don, Ormianin a-tamn „ząb”; łac. rodzaj, grecki genos, ormiański cin „narodziny”. Postęp akcentowania przedostatniej sylaby w językach indoeuropejskich doprowadził do zniknięcia przeciążonej sylaby w języku ormiańskim; W ten sposób praindoeuropejski bheret zmienił się w ebhret, który dał w ormiańskim ebr.
W wyniku wielowiekowej dominacji perskiej wiele słów perskich weszło do języka ormiańskiego. Chrześcijaństwo przyniosło ze sobą słowa greckie i syryjskie; leksykon ormiański zawiera także dużą część elementów tureckich, które przeniknęły w długim okresie, gdy Armenia była częścią Imperium Osmańskiego; Pozostało kilka francuskich słów zapożyczonych podczas wypraw krzyżowych. System gramatyczny języka ormiańskiego zachowuje kilka typów fleksji nominalnej, siedem przypadków, dwie liczby, cztery typy koniugacji i dziewięć czasów. Rodzaj gramatyczny, podobnie jak w języku angielskim, został utracony.
Język ormiański stał się językiem pisanym pod koniec IV w. n.e. za sprawą ormiańskiego oświeciciela, uczonego-mnicha Mesropa Masztotsa (362-440). W niektórych dokumenty historyczne mówi się, że Mesrop Masztots jest twórcą nie tylko alfabetu ormiańskiego, ale także albańskiego (Albania kaukaska) i gruzińskiego. Wraz ze swoimi uczniami przetłumaczył część Biblii z języka syryjskiego na ormiański. Tłumaczenie Biblii na „klasyczny” język narodowy jest jednym z pierwszych zabytków pisarstwa ormiańskiego. Mesrop Masztots założył szkoły narodowe we wszystkich regionach starożytnej Armenii, napisał pierwszy podręcznik języka ormiańskiego i opracował metody nauczania. Położył podwaliny pod ormiańską profesjonalną poezję i muzykę.
W pierwszej połowie V wieku literatura ormiańska liczyła ponad 40 dzieła literackie, napisany w starożytnym języku ormiańskim zwanym „Grabar”. Ten starożytny język pisany na ich własny sposób cechy konstrukcyjne jest bardzo podobny do starożytnych Języki indoeuropejskie: sanskryt (starożytny język indyjski), łacina, greka, starożytny słowiański, starożytny germański itp., różniące się od nich kompletnością system językowy.
Odmiany pisma: „bolorgir” -<круглое>pisanie za pomocą okrągłych wielkich liter i ukośnych małych liter wykonanych z prostych elementów poziomych i pionowych oraz „notrgir” - ukośne pismo kursywą wykorzystujące zaokrąglone elementy.
Kolejnym etapem rozwoju języka ormiańskiego jest język średnioormiański, który powstał w X wieku i istniał obok Grabaru aż do XV wieku. W XIV-XIX w. obok Grabara wyłonił się i rozwinął żywy narodowy język literacki, zwany „Aszkharabarem”, czyli „językiem świeckim”. Grabar zaczął być używany jedynie jako język kultowy kościoła.
Od lat 50. XIX wieku z Aszcharabaru rozwija się współczesny narodowy język literacki Ormian. We współczesnym języku ormiańskim wyróżnia się dwa dialekty: wschodni, którym mówi się w Armenii i Iranie; i zachodnie, stosowane w Azji Mniejszej, Europie i USA. . Język państwowy Armenii (literacki wschodni) jest podobny w swojej strukturze gramatycznej do grupy dialektów zwanej gałęzią „um”, zgodnie z zasadą komponowania form czasu teraźniejszego orientacyjny nastrój. Zachodni ormiański język literacki jest podobny w swojej strukturze gramatycznej do grupy dialektów zwanej gałęzią „ke”, zgodnie z tą samą zasadą. Główna różnica między nimi polega na tym, że w dialekcie zachodnim nastąpiło wtórne devoicing dźwięcznych spółgłosek wybuchowych: b, d, g stało się p, t, k. Różnice między wschodnimi i zachodnimi językami literackimi są niewielkie (w przeciwieństwie do dialektów mówionych). Wszystkie dialekty charakteryzują się: spółgłoską (współbrzmieniem spółgłosek w słowie); 7 przypadków, 8 rodzajów deklinacji, 5 nastrojów, 2 rodzaje koniugacji, 7 imiesłowów; 3 głosy (czynny, bierny, nijaki), 3 osoby (w tym binarne), 3 liczby; 3 płcie (MR, FR, Middle R.) na Zachodzie. Wybierz; Na wschód Wybierz nie ma kategorii rodzaju; 3 rodzaje działań dla czasowników (doskonały, niedoskonały, do popełnienia). W paradygmacie nazwy dominują syntetyczne formy wyrażania znaczenia gramatycznego, natomiast w paradygmacie czasownika dominują formy analityczne.