Økonomisk oppførsel- en type sosial atferd som reflekterer et individs deltakelse i det økonomiske livet i samfunnet gjennom ulike former for økonomisk aktivitet bestemt av individets sosiale interesse og materielle evner.

Sosiologisk analyse av tolkninger av modeller for økonomisk atferd som er konstruert innenfor rammen av økonomiske teorier. La oss vurdere flere slike teorier og modeller for økonomisk atferd.

Økonomisk sosiologi oppsto i Russland på slutten av det tjuende århundre, selv om dens opprinnelse, ifølge mange respekterte eksperter innen sosiologi, begynte lenge før den angitte perioden og kan sammenlignes med opprinnelsen til sosiologisk vitenskap, som om den umiddelbart skilles i en egen gren - økonomisk sosiologi. På den ene siden blir mulighetene og begrensningene for å oppfylle interessene til sosiale grupper studert av økonomisk sosiologi, på den annen side ofte betraktet som sosiale faktorer og betingelser for økonomiens funksjon, et forskningsobjekt som tjener spesifikke mekanismer for sammenheng mellom økonomisk og sosial utvikling. Hovedoppgaven til økonomisk sosiologi er å bestemme måter og midler for å påvirke samfunnets sosiale egenskaper på utviklingen av økonomien, og utviklingsnivået og økonomiens tilstand på sosiale relasjoner.

Økonomisk atferd er atferd knyttet til valg av økonomiske alternativer for rasjonelle valg, det vil si et valg der kostnadene minimeres og netto profitt og nytte maksimeres. Forutsetningene for økonomisk atferd er økonomisk bevissthet, økonomisk tenkning, økonomiske interesser og sosiale stereotypier. Dessuten former hvert fenomen på sin egen måte en eller annen type økonomisk atferd. For eksempel er teknikken for økonomisk tenkning en viss forutsetning som veileder en person i hans oppførsel. Basert på balansen mellom rasjonalitet og emosjonalitet i deres tenkning, tar individer bare de handlingene som vil gi dem størst nettogevinst, med andre ord fordeler minus de mulige kostnadene forbundet med disse handlingene.

Ved å kommunisere med hverandre, spesielt angående fordeling og forbruk av begrensede økonomiske ressurser, forfølger subjekter sine økonomiske interesser og tilfredsstiller sine umiddelbare behov. Dette er den andre forutsetningen for deres økonomiske oppførsel, som lar oss i stor grad forutsi den. Ved å handle i sin egen interesse skaper folk valg for andre, og sosial koordinering oppstår som en prosess med kontinuerlig tilpasning til endringer i netto nytte som oppstår i løpet av deres interaksjoner. Det er flere modeller for økonomisk atferd til individer som inneholder mekanismer for sosial koordinering.

1. Typer økonomisk atferd

Den første modellen, basert på metodikken til den engelske økonomen og filosofen A. Smith, er basert på anerkjennelsen av lønnens kompenserende rolle som grunnlaget for fagets økonomiske oppførsel.

Funksjonen til modellen bestemmes av fem hovedforhold, som "kompenserer for lav pengeinntekt i noen yrker og balanserer stor inntjening i andre:

1. hyggeligheten eller ubehageligheten ved selve aktivitetene;

2. letthet og billighet eller vanskelighetsgrad og høye kostnader ved å lære dem;

3. konstans eller forgjengelighet av yrker;

4. større eller mindre tillit til de personene som har å gjøre med dem;

5. sannsynligheten eller usannsynligheten for suksess i dem.

Disse forholdene bestemmer balansen mellom reelle eller forestilte fordeler og kostnader som den enkeltes rasjonelle valg er basert på. Alternative alternativer valgt i hver av de fem betingelsene for å tjene penger basert på folks tilbøyeligheter og preferanser bestemmer deres økonomiske oppførsel

Økonomisk analyse individuell atferd, i sammenheng med A. Smiths metodikk, viser at i den innenlandske økonomien, i prosessen med å etablere markedsrelasjoner, dominerer to grunnleggende typer økonomisk atferd hos individer klart: førmarked og marked. Oppførselen før markedet er preget av formelen "garantert inntekt på bekostning av et minimum av lønnskostnader," eller "minimumsinntekt med et minimum av lønnskostnader." Generelt er bærere av atferd før markedet preget av aversjon mot markedet eller en forsiktig holdning til det, en lav vurdering av sine egne ideer om markedsøkonomien, et høyt nivå av sosial og psykologisk spenning hos individet, som er sterkt påvirket av sosiale stereotypier utviklet i løpet av årene med den sovjetiske økonomien.

Markedstypen for atferd er preget av formelen "maksimal inntekt til prisen av maksimale lønnskostnader." Det forutsetter høy grad av økonomisk aktivitet hos den enkelte, hans forståelse av at markedet gir muligheter for å øke trivselen i samsvar med den investerte innsatsen, kunnskapen og ferdighetene. Den faktiske markedsatferden begynner akkurat å ta form og avhenger i stor grad av fremdriften til økonomiske reformer og deres samsvar med de sosiale forventningene til økonomisk aktive individer.

De uunngåelige kostnadene ved arbeidsmarkedsdannelse har ført til fremveksten av en annen type økonomisk atferd – pseudomarkedsatferd. Pseudomarkedstypen for økonomisk atferd er preget av formelen "maksimal inntekt på bekostning av minimumslønnskostnader." Tilstedeværelsen av en pseudomarkedstype oppførsel i et bestemt sosialt system indikerer et lavt utviklingsnivå, fraværet av et klart uttrykt konsept for denne utviklingen, som i en eller annen grad er typisk for utviklingsland.

Den andre modellen, basert på metodikken til den amerikanske økonomen P. Heine, antar at den økonomiske måten å tenke på har fire sammenhengende trekk: folk velger; bare enkeltpersoner velger; individer velger rasjonelt; alle sosiale relasjoner kan tolkes som markedsrelasjoner. Disse forholdene skaper en viss balanse mellom reelle eller imaginære fordeler og kostnader som det rasjonelle valget til et individ er basert på. Ved å ta dette valget tar individet den handlingen som vil gi ham, i samsvar med hans forventninger, størst nettogevinst. Dessuten, jo mer alvorlig økonomisk begrunnelse for valget er, jo større er sannsynligheten for at det vil være rasjonelt.

De nødvendige egenskapsbegrensninger i den økonomiske teorien til P. Heine er for det første erkjennelsen av menneskets ubetingede rasjonalitet; for det andre absolutiseringen av rasjonelle valg; for det tredje, med fokus på muligheten for å gjøre et valg av en enkelt person. Ved å ta rasjonelle valg basert på forventningen om netto nytte, tar individer visse handlinger som er forutsagt av andre mennesker. Når forholdet mellom den forventede nytten og de forventede kostnadene ved en handling øker, så utfører folk den oftere; hvis den reduseres, utfører de den sjeldnere. Det faktum at nesten alle foretrekker mer penger fremfor mindre penger gjør hele prosessen utrolig enklere; penger her er som et smøremiddel, ekstremt viktig for mekanismen for sosialt samarbeid. Moderate endringer i økonomiske kostnader og økonomiske fordeler kan i visse tilfeller få et stort antall mennesker til å endre atferd på en slik måte at den er bedre koordinert med andre menneskers handlinger som utføres på samme tid. Dette er hovedmekanismen for samarbeid mellom medlemmer av samfunnet, som lar dem sikre tilfredsstillelse av deres behov ved å bruke midlene som er tilgjengelige for dette.

Begrensningene i forklaringsevnen til P. Heines økonomiske teori overvinnes i løpet av å skape en sosiologisert modell for økonomisk atferd.Sistnevnte inkluderer: for det første handlinger bestemt av kollektive valg; for det andre de irrasjonelle valgene til individer, som ofte finner sted i livet og er assosiert med tilstedeværelsen av komponenter av det ubevisste i strukturen til den menneskelige psyken; for det tredje handlinger bestemt av økonomiske interesser og sosiale stereotypier.

I følge denne modellen bestemmes valget av individer i en reell situasjon av: balansetilstanden mellom rasjonelt og emosjonelt i økonomisk tenkning; flyten av balansen mellom normativt og individuelt i en sosial stereotypi; og til slutt, av dypere grunner (ofte utenfor deres kontroll) - deres økonomiske interesser. For å forfølge sine økonomiske interesser tilpasser folk seg til hverandres oppførsel, observerer de aksepterte spillereglene, tilpasser seg den endrede situasjonen, prøver å oppnå maksimal nettogevinst (minus kostnader) som et resultat av valgene deres.

Analyse av individers økonomiske atferd i sammenheng med P. Heines metodikk gjør det mulig å lage en typologi over individers økonomiske adferd basert for eksempel på vurderingen fra ulike grupper arbeidsledige av hva deres tidligere yrke betydde for dem. som en verdi. Analysen identifiserte, på dette grunnlaget, strategier for pragmatisk, profesjonell og likegyldig oppførsel til mennesker som har mistet jobben. Strategien for pragmatisk atferd er dannet på grunnlag av målet som en nyutdannet kandidat (og en arbeidsledig person uteksamineres) med fra skole, fagskole, videregående utdanningsinstitusjon, universitet - for å oppnå materiell velvære og gjøre en karriere. Den pragmatiske typen atferd er som regel karakteristisk for ulike utdanningsgrupper og er nesten ikke avhengig av kjønn. Samtidig øker den betydelig med alderen og er tre ganger mer uttalt i eldre aldersgrupper enn i gruppen under 30 år. Denne typen atferd er nærmest selve markedstypen.

Enkle konsepter

Bevisstløs– 1. Et sett med mentale prosesser, handlinger og tilstander forårsaket av virkelighetsfenomener, påvirkningen som subjektet ikke er klar over. 2. En form for mental refleksjon der virkelighetsbildet og subjektets holdning til den ikke fungerer som et objekt for spesiell refleksjon, og danner en udifferensiert helhet.

Valg– 1. Et av de viktigste stadiene i økonomiske beslutningsprosesser, som består i å velge et av handlingsalternativene fra et sett med mulige alternativer (alternativer). 2. Hovedstadiet i beslutningsprosessen, bestående av å velge ett alternativ fra flere mulige. 3. Hva du kan velge mellom; område.

Overensstemmelse(fra lat. conformis - lignende, konform) - en persons etterlevelse av reelt eller forestilt gruppepress, manifestert i en endring i hans oppførsel og holdninger i samsvar med posisjonen til flertallet som i utgangspunktet ikke ble delt av ham. Det er eksterne (offentlige) og interne (personlige) K. Den første representerer demonstrativ underkastelse til gruppens pålagte mening for å oppnå godkjenning eller unngå kritikk, og muligens strengere sanksjoner fra medlemmer av gruppen; den andre er den faktiske transformasjonen av individuelle holdninger som et resultat av intern aksept av andres posisjon, vurdert som mer berettiget og objektiv enn ens eget ståsted.

Motiv(fra lat. flytte - sette i gang, dytte) – 1. Insentiver for aktivitet knyttet til å møte fagets behov; et sett med ytre eller indre forhold som forårsaker motivets aktivitet og bestemmer retningen (se Motivasjon). 2. Gjenstanden (materiell eller ideal) som motiverer og bestemmer valg av aktivitetsretning, for hvilken den utføres. 3. Kjent årsak.

Motivasjon– impulser som forårsaker aktiviteten til kroppen og bestemmer dens retning.

Norm(fra lat. norma - veiledende prinsipp, presis resept, modell) - et sett med regler og krav utviklet av hvert faktisk fungerende fellesskap og spiller rollen som det viktigste middelet for å regulere oppførselen til medlemmer av en gitt gruppe, arten av deres relasjoner, interaksjon og kommunikasjon . N. er en spesifikk type og et unikt prisme for brytning av sosiale normer som regulerer livet til store grupper og samfunnet som helhet.

Speilbilde(fra lat. refleksio -å snu) er prosessen med selverkjennelse av subjektet av indre mentale handlinger og tilstander.

Løsning(i psykologi) - dannelsen av mentale operasjoner som reduserer den innledende usikkerheten i problemsituasjonen. I prosessen med R. skilles stadiene med søk, aksept og implementering av R. ut.

"Økonomisk mann". Tradisjonelt refererer begrepene "økonomisk oppførsel" og "økonomisk mann" til økonomifeltet. Imidlertid er det også et område med vitenskapelig kunnskap, et relativt nytt innenlandsk område av psykologi, økonomisk, som anser som sitt emne "mønstrene for mental refleksjon av økonomiske relasjoner" (Filippov A.V., Kovalev S.V., 1989; Kitov L.Ya., 1987).

Målet med psykologien til økonomisk atferd som en vitenskap som oppsto i skjæringspunktet mellom økonomi og psykologi er å studere holistisk menneskelig atferd under påvirkning av økonomiske faktorer reflektert i den menneskelige psyken. Psykologien til økonomisk atferd utvider omfanget ikke bare ved å inkludere den såkalte ikke-produktive sfæren, men også en integrert tilnærming til menneskelig atferd. Identifisering av spesiell økonomisk bevissthet, motiver, tenkning og interesser, ifølge forskere (Nikiforov G.S., Khodyrev N.V., 2002), er ikke bare en sfære av bevissthet om økonomiske relasjoner, men også inkludering og studier midlertidig bevisstløs: ikke bare en måling av bevissthetens strukturer - holdningene og relasjonene til et individ, filosofien til et selskap eller erklæringer fra departementer og avdelinger, men også i større grad resultatet av handlingene eller aktivitetene til et individ, familie, selskap, stat under påvirkning av økonomiske faktorer.

Emne Studiet av psykologien til økonomisk atferd er menneskelig atferd i sin å velge mellom alternativer under påvirkning av økonomiske og psykologiske faktorer. Ved å ikke ta hensyn til det midlertidig ubevisstes rike, mangler vi fra forskningsfeltet, for eksempel virkningen av penge- og maktfordeling på partnerskap i familiebedrifter. Når vi ignorerer personlige skjevheter rundt statsoverhodet, vil vi ikke forstå økonomiske beslutninger om å opprettholde monopoler i noen bransje og monopolenes omvendte innflytelse på politisk makt. Gjenstand studere psykologi av økonomisk atferd er primært individuell. Hvis tidligere økonomer hovedsakelig var interessert i atferden til store grupper mennesker, er de nå tilbøyelige til å studere mikroforhold i økonomien. Nøyaktig faktisk oppførsel til et individ har nå blitt av interesse for alle spesialister - økonomer, psykologer. Et komplekst produkt av økonomisk psykologi og atferdsøkonomi har inkorporert en rekke metoder og tilnærminger fra psykologi, sosiologi, biologi, antropologi, statsvitenskap og økonomi.

Til tross for at økonomer brukte psykologiske teorier i sine konsepter - motivasjon og beslutningstaking, så de på menneskelig atferd på en forenklet måte. Ved å spore den historiske utviklingen av konseptet "økonomisk mann", kan man se utviklingen av økonomiske teorier mot psykologisering. Utvekslingsbegrepet gjennomgikk for eksempel en slik utvikling.

Atferden til en økonomisk person.Økonomer baserte oppførselen til en økonomisk person på målrettet atferd som er tydelig strukturert i mål, midler og resultater. Denne oppførselen er preget av fellestrekk. For det første har han det mål som en eiendom eller tilstand til personen selv. Basert på dette antas det at det økonomiske mennesket har en eller annen ordnet struktur av mål, som kan avbildes som "måltre". Målet virker spesifikt, oppnåelig innenfor rammen av den forutsigbare situasjonen og derfor begrenset, begrenset. Spesifisiteten til et mål bestemmes av evnen til å måle, evaluere suksessen til bevegelse mot det og registrere graden av oppnåelse. Resultatet av å oppnå et mål forstås som sosial belønning (Naumova Ya. F., 1988).

Økonomisk atferd er preget bevissthet om målet. Uten dette er det vanskelig å snakke om subjektiv nytte og rekkefølge av preferanser.

Det tredje trekk ved oppførselen til en økonomisk person er instrumentell underordning av midler til mål. Valg av midler (metoder, handlingsmetoder) gjøres på grunnlag av en vurdering av deres effektivitet for å nå målet. Midlene og prosessen for å nå målet blir ikke belønnet. Samtidig er virkemidlene meningsfullt uavhengige av målene. Midlenes natur bestemmes ikke så mye av målet som av forholdene, omstendighetene og mulighetene.

Den fjerde funksjonen gjelder beregning av resultater, konsekvenser - effektiviteten av atferd. Aktivitetene vurderes ut fra effektiviteten, dvs. resultater. Slik sett er målet for en aktivitet resultatet. Beslutningstaking refererer til å evaluere alternativer, kalkulere konsekvenser og velge en handling basert på den relative verdien av det forventede resultatet. Det antas at både midlene og målene i seg selv velges på denne måten. Hvis det å oppnå et mål krever for mye risiko og (eller) kostnader, så, som økonomer tror, ​​forlater den "økonomiske mannen" målet. Derfor forstås rasjonaliteten til økonomisk atferd som en beregning (av mål, midler, resultater) og en sekvens av disse trinnene. Denne ideen om rasjonell og målrettet menneskelig atferd har tilstrekkelig grunnlag, siden den godt gjengir spesifikasjonene til selve ledelsesaktiviteten. I tillegg er denne typen atferd den lettest observerbare, målbare, kvantifiserbare og derfor forutsigbare. Og en siste ting. Denne typen atferd er den mest håndterbare, siden dens hovedkomponenter - mål, belønningsmidler, samtidig tjener som komponenter i systemer for innflytelse, stimulering, utdanning og ledelse.

Imidlertid har denne modellen, ifølge noen forskere (Malakhov S.V., 1990), ulemper. Nesten all ikke-målrettet og irrasjonell menneskelig atferd i den økonomiske sfæren passer ikke inn i den "målrasjonelle" modellen. Dette er impulsiv og emosjonell atferd, samt atferd som er bestemt av området bevisstløs(Bassin F.V., Rozhnov V.E., 1975). Målorientert atferd utarmer aktivitet, ettersom den fratar mange av dens elementer og perioder med mening. Alt som anses som et middel mister automatisk sin uavhengige mening, og jo mer målrettet en person er, jo flere krefter, motiver, tid, livssfærer han underordner mål - gjør dem til et middel, jo mer allerede blir betydningsområdet i hans aktiviteter. Eksistensen mister kontinuitet og blir diskret. Målrettet atferd justerer livsfeltet på én linje, og frarøver det alternativer. Beslutningstaking er å stenge mange alternativer til fordel for ett. Ut fra denne modellen, jo flere beslutninger som tas, jo flere alternativer stenges. Hver påfølgende beslutning gjør det mindre og mindre mulig å gå tilbake til avviste alternativer.

Utveksle konsepter. Konseptet "utveksling" er for tiden mye brukt i vestlig sosiologi for å analysere sosial atferd, spesielt økonomisk atferd. Foreløpig hevder begrepet utveksling også å forklare oppførselen til "økonomisk mann." Dette er imidlertid bare sant i liten grad. Ensidig økonomisert Utvekslingsfortolkningen reiser alvorlige innvendinger når man forsøker å gi en universell forklaring på økonomisk og sosial atferd. Bytteordning Faktisk kan det inkludere blant de virkelige motiver ikke bare penger, ting og andre materielle forhold, men også ikke-materielle forhold for å oppnå prestisje og makt, så vel som åndelige motiver. I teorien nesten ethvert sett med individuelle mål eller forventninger kan inkluderes i enhver utveksling(for eksempel behov i henhold til A. Maslows hierarki). Effektiviteten til et individs aktivitet bestemmes av hvor gunstig forholdet mellom hans bidrag og belønningen for dette bidraget virker for ham.

Utvekslingsbegrepet av J. Homans. Dette konseptet bygget på antagelsen om at direkte gjensidig nytte av mennesker, utveksling av belønninger er kilden garantist for sosial orden samfunn Utvekslingsmekanismen ifølge J. Homans er som følger. For eksempel, hvis det var en situasjon i fortiden der en persons oppførsel ble belønnet, så jo mer lik dagens situasjon er fortiden, jo mer sannsynlig er det at personen vil oppføre seg på samme eller lignende måte. Eller: jo oftere, over en gitt tidsperiode, en persons oppførsel belønner oppførselen til en annen, jo oftere vil den andre personen oppføre seg på samme måte. Generelt eksisterer frivillig samhandling bare så lenge partnerne tror at deres bidrag til det er mindre enn belønningen mottatt i prosessen.

Begrensningen for denne ordningen er at praktisk talt ingen faktisk sosial mekanisme for å regulere atferd er tatt i betraktning her(rollebasert, institusjonell, normativ, makt).

Strukturell-funksjonell teori til T. Parsons. Et annet konsept for utveksling - normativ - kan finnes i den strukturelle-funksjonelle teorien til T. Parsons, som bruker konseptet gjensidig belønning for å garantere stabiliteten i det sosiale systemet og kalles normativ. Forskjellen fra konseptet til J. Homans er at i det normative opplegget er det ikke «nytte» (avkastning, bidrag, etc.) som belønnes, men overholdelse av normen, konformitet, etterlevelse av sosiale forventninger (til en annen person). , gruppe, organisasjon, samfunn). Derfor foreslo J. Homans andre bytteregler.

1. Å følge normen belønnes.

2. Jo mer oppførselen samsvarer med normen (andres forventninger), jo mer belønnes den; hvori lengre konforme handlinger utføres, jo mindre de blir verdsatt og belønnet. I sin tur har dette to konsekvenser: a) personen reduserer konformiteten sin og mottar ikke belønning, utvekslingen er forstyrret, b) en person øker sin konformitet slik at belønningen ikke reduseres på grunn av konformitetsinflasjon.

3. Nivået på godtgjørelsen påvirker ikke stabiliteten i det sosiale systemet så lenge deltakerne aksepterer aktuell normer. Samtidig øker tilstedeværelsen av generelle normer sannsynligheten for at konformitet vil bli belønnet, men reduserer mengden av belønning ( paradoks av samsvar).

4. Jo mer ensidig utvekslingen blir, jo mindre stabil bli relasjoner.

Forsøk på å teste utvekslingsbegrepene har stadig støtt på det faktum at mennesker "selv om de er i stand til å bli veiledet av en orientering mot sine interesser, kan de også bli styrt av andre ambisjoner - altruisme, en følelse av rettferdighet, konformitet med status, konkurranse , misunne."

Hele områder med irrasjonell atferd passer ikke inn i J.s utvekslingspostulater. Homans Og T. Parsons – områder med ugarantert, ulik Og asymmetrisk utveksling. Det er fjernheten, belønningens fjernhet i sosiale relasjoner som uskarp hele bildet av reglene for utvekslingskonsepter.

Den fruktbare gjensidige kritikken av psykologer og økonomer de siste hundre årene har ført til en utvidet forståelse av menneskelig atferd. For øyeblikket er følgende definisjon av økonomisk atferd akseptert:: Økonomisk atferd er menneskelige beslutninger og valg angående alternativ bruk av begrensede ressurser, som inkluderer penger, tid, plass, innsats, energi og andre materielle ressurser for å tilfredsstille individuelle behov.

Faktorer som påvirker økonomisk atferd. Det er tre grupper av faktorer som påvirker økonomisk atferd (fig. 1).

I. Miljømessige og generelle sosiale situasjonsfaktorer.

II. Subjektive faktorer.

III. Økonomisk oppførsel.

I først Faktorgruppen omfatter tre undergrupper av faktorer som også er relatert til hverandre.

1. Situasjonsmessige faktorer som inkluderer det generelle skattesystemet, økonomiske lover, media, inflasjonsnivået, det generelle inntektsnivået.

2. Miljøfaktorer subjektive forhold og begrensninger som er direkte knyttet til faget: inntekt, inntektsvurdering, gjeld, status. Et fags status inkluderer demografiske kjennetegn som også er knyttet til andre økonomiske kategorier – alder, kjønn/kjønn, utdanning, sivilstatus, bosted, antall barn, ekteskapsstatus.

3. Faktorer knyttet til andre enheters sosiale påvirkning.

Sekund faktorgruppen inneholder også tre undergrupper av faktorer.

1. Persepsjonsundergruppe fremhevet separat av Raay for å fremheve persepsjon som en funksjon som forbinder miljøet, situasjonelle faktorer og atferd som en faktor der alle økonomiske kategorier brytes.

2. Somatiske faktorer - inkludere fysiologiske og biologiske egenskaper ved faget som begrenser eller bidrar til noen avgjørelser av faget.

3. Psykologiske faktorer– holdninger, kunnskap, motiver, følelser, forventninger, personlige egenskaper, ferdigheter.

Ris. 1. Ordning med faktorer for økonomisk atferd (Raaij F. Van, 1988)

Ovennevnte ordning gjør det mulig å ta hensyn til de individuelle egenskapene til den økonomiske oppførselen til fag. Å isolere prosessen med å oppfatte økonomiske faktorer (faktor 1.1) understreker viktigheten av subjektivitet når den utsettes for miljøet og lar oss forutsi menneskelig atferd eller atferden til en liten gruppe. Piler viser gjensidig påvirkning av faktorer og underfaktorer. Dermed kan en person utvise ulik atferd i forhold til den første gruppen av faktorer, for eksempel tilpasse seg skattesystemet på ulike måter eller endre selve skattelovgivningen som en av de situasjonelle faktorene.

• 1. Konseptet med økonomisk atferd: økonomiske, psykologiske, sosiologiske og filosofiske tilnærminger til økonomisk atferd.
• 2. Sosiale og filosofiske grunnlag for økonomisk atferd. Typer økonomisk atferd.
• 3. Personlighet i økonomi: sosiopsykologiske faktorer for økonomisk atferd.

Konseptet med økonomisk atferd: økonomiske, psykologiske, sosiologiske og filosofiske tilnærminger til økonomisk atferd

I den mest generelle forstand kan atferd defineres som den målrettede aktiviteten til en levende organisme som tjener til å etablere kontakt med omverdenen 1 . Atferd er basert på behovene til individet, som utførende handlinger er bygget over for å tilfredsstille dem.

Innenfor rammen av russisk psykologi betraktes menneskelig atferd som en spesiell sosialt bestemt form for aktivitet. Fra et aktivitetssynspunkt betegner begrepet "atferd" en persons handlinger i forhold til samfunnet, andre mennesker og den objektive verden, sett fra perspektivet til deres regulering av sosiale normer for moral og lov. Det særegne ved atferd ligger i det faktum at det er et sett med handlinger som blir vanlige, konstante og til og med får karakter av et behov.

En spesifikk type menneskelig atferd er økonomisk atferd, som er "bildet, metoden, arten av de økonomiske handlingene til borgere, arbeidere, ledere, produksjonsteam under visse rådende forhold for økonomisk aktivitet" 1.

I de fleste studier refererer økonomisk atferd til atferden til mennesker der økonomiske beslutninger finner sted, samt determinanter og konsekvenser av økonomiske beslutninger.

Økonomisk atferd som en bestemt type menneskelig atferd er gjenstand for studier av økonomer, psykologer, sosiologer og filosofer. Det er grunnleggende forskjeller i deres tilnærminger til studiet av økonomisk atferd, som bestemmes av det faktum at hver disiplin fremhever sitt eget aspekt av studiet av menneskelig atferd innen økonomi, basert på en viss modell av en person.

Økonomisk atferd er hovedtemaet for forskning økonomisk vitenskap.Økonomisk teori fokuserer på hvordan mennesker tar valg i økonomiske aktiviteter. For å beskrive økonomiske modeller for menneskelig atferd i valgprosessen, stoler økonomer på visse premisser, den viktigste og generelt aksepterte av dem er premissene for rasjonalitet og egoisme. En person med disse egenskapene kalles Homo economicus.

I vid forstand rasjonalitet(fra lat. forhold- sinn) innebærer bevissthet og beregning av handlinger. I den økonomiske litteraturen forstås rasjonell atferd som slik atferd når en person blant mulige handlingsalternativer velger de som, i henhold til hans forventninger, best samsvarer med hans interesser og mål.

Egoisme i økonomisk teori forstås det som et individs jakt på sine interesser (uten noen moralsk vurdering).

Økonomisk oppførsel fra et økonomisk synspunkt anses som økonomisk hensiktsmessig, rasjonell, rettet mot å maksimere fordelene og minimere kostnadene. Innenfor rammen av den økonomiske tilnærmingen beskrives ulike modeller for økonomisk atferd. Dens essens anses hovedsakelig innenfor rammen av to retninger av verdensøkonomisk tanke: klassisk og nyklassisk teori, på den ene siden, og institusjonelle og nyinstitusjonelle konsepter, på den andre.

Fra perspektivet klassisk Og nyklassisistiskøkonomisk teori, økonomisk atferd anses som fullstendig rasjonell, utført i forhold til fullstendig informasjon og rettet mot å maksimere profitt.

Institusjonell Og nyinstitusjonelløkonomiske konsepter er basert på andre bestemmelser, ifølge hvilke økonomisk atferd er preget av begrenset rasjonalitet, og sosiale normer spiller en ledende rolle i dannelsen av økonomisk atferd.

Homo economicus- vitenskapelig abstraksjon, på grunnlag av hvilken en modell for atferd til økonomiske enheter er bygget i økonomisk vitenskap, viser seg å være klart utilstrekkelig til å forklare den økonomiske oppførselen til virkelige individer. I sin virkelige økonomiske oppførsel tar folk denne eller den økonomiske beslutningen: oppfatter og forstår den økonomiske situasjonen; reagere følelsesmessig på det, handle, styrt ikke bare av rasjonelle beregninger, men også av deres subjektive preferanser.

Psykologisk tilnærming involverer studiet av mekanismene og prosessene som ligger til grunn for økonomisk atferd, som er gjenstand for en slik vitenskap som økonomisk psykologi.

Ris. 1.

Økonomisk psykologi studerer mønstre for samhandling og gjensidig påvirkning av økonomiske faktorer og psykologiske fenomener i prosessen med økonomisk atferd innenfor rammen av modellen for psykologisk menneske Homo psykologi. Hovedtrekkene til en psykologisk person er impulsivitet, emosjonalitet og kondisjonering av hans oppførsel av indre, ubevisste og ukontrollerbare mentale krefter, noe som gjør ham selvmotsigende og uforutsigbar.

Forskere er interessert i manifestasjonen av individuelle psykologiske egenskaper hos mennesker i deres virkelige økonomiske oppførsel, påvirkningen av økonomiske forhold på dannelsen av disse psykologiske egenskapene til mennesker og på forholdet mellom dem.

Sosiologisk tilnærming kommer fra modellen til sosialt menneske Homo Sociologicus, hovedtrekket er at man nekter å fokusere på individets personlige interesser. Denne modellen tillegger samfunnet autonomi og forrang, det vil si sosiale institusjoner, normer og atferdsregler. Individet betraktes her i helheten av sine sosiale forbindelser og inkludering i heterogene sosiale strukturer.

Sosiologiske studier har vist at i den innenlandske økonomien, i ferd med å utvikle markedsrelasjoner, dominerer to grunnleggende typer økonomisk atferd hos individer: pre-marked og marked.

Pre-market type atferd ble beskrevet av M. Weber i hans verk "The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism", der han underbygget motsetningen mellom kapitalisme og alle ikke-kapitalistiske, eller, i hans terminologi, tradisjonelle, samfunn og systemer for verdiorientering. Den førmarkedsmessige typen økonomisk atferd i tradisjonelle samfunn er fokusert, ifølge forskningen til M. Weber, på reproduksjonen av etablerte stereotyper av økonomisk ledelse og den tradisjonelle livsstilen. Han bemerker at "i en rekke tilfeller innebærer en økning i prisene ikke en økning, men en nedgang i arbeidsproduktiviteten, siden arbeidere reagerer på en lønnsøkning ved å redusere, snarere enn å øke, daglig produksjon."

Folk er ikke klare til å bruke all sin energi på å jobbe på bekostning av andre aspekter av livet.

Under sterk innflytelse av sosiale stereotypier utviklet i løpet av årene med den sovjetiske økonomien, er bærere av pre-markedstype atferd preget av avvisning av markedet eller en forsiktig holdning til det, og et høyt nivå av sosial og psykologisk spenning i markedet. individuell. Den førmarkedsmessige typen økonomisk atferd er preget av formelen "garantert inntekt på bekostning av et minimum av lønnskostnader," eller "minimumsinntekt med et minimum av lønnskostnader."

Faktisk begynner markedstypen for menneskelig atferd i vårt land akkurat å ta form og avhenger i stor grad av fremdriften i dannelsen av en markedsøkonomi og dens samsvar med de sosiale forventningene til økonomisk aktive individer. Markedstypen for atferd er preget av formelen "maksimal inntekt til prisen av maksimale lønnskostnader." Det forutsetter høy grad av økonomisk aktivitet hos den enkelte, hans forståelse av at markedet gir muligheter for å øke trivselen i samsvar med den investerte innsatsen, kunnskapen og ferdighetene. Men dette er bare mulig når økonomien er frigjort fra slike stygge fenomener som korrupsjon, misbruk av offisiell stilling, bestikkelser osv.

De uunngåelige kostnadene under overgangen til en markedsøkonomi har ført til fremveksten av en annen type økonomisk atferd - pseudomarkedsatferd, som er preget av formelen "maksimal inntekt på bekostning av minimumslønnskostnader." Tilstedeværelsen av en pseudomarkedstype oppførsel indikerer et utilstrekkelig utviklingsnivå av det økonomiske systemet.

Menneskelig økonomisk atferd er sosial; den relaterer seg til andre menneskers handlinger og er orientert mot disse handlingene.

Filosofisk forståelseøkonomi som en sfære av menneskelig økonomisk atferd forutsetter gjenoppretting av en helhetlig og verdibasert tilnærming til mennesket og dets aktiviteter. Et karakteristisk trekk ved den filosofiske tilnærmingen til økonomisk atferd er etiseringen av økonomiske spørsmål, som beriker forståelsen av effektiviteten til entreprenøriell aktivitet med verdiinnhold (offentlig beste, rettferdighet, verdighet, ærlighet, anstendighet, frihet).

UFORMELLE NORMERS PÅVIRKNING PÅ FOLKES ØKONOMISKE ADFERD

Artikkelen undersøker forholdet mellom uformelle normer, spesielt religion, og særegenhetene ved den økonomiske oppførselen til mennesker med ulik religiøs tro.

Uformelle normer, økonomisk oppførsel, religion.

Inntil nylig var slike uformelle normer som religion, kultur og tradisjoner i det økonomiske livet gjenstand for studier hovedsakelig av filosofer, sosiologer og historikere. Og bare de siste årene har mange økonomer lagt merke til viktigheten av å studere religionens og kulturens innflytelse på intensiteten av den økonomiske utviklingen i samfunnet.

Selv grunnleggerne av klassisk økonomisk teori, Adam Smith og John Stuart Mill, mente at kulturelle faktorer noen ganger har mye større innflytelse på folks atferd enn den primitive jakten på personlig vinning. Karl Marx endret fullstendig årsak-virkning-forholdet mellom etablert kultur og økonomiske relasjoner i samfunnet, fordi han anså religion som et «biprodukt» av produksjonsforhold. Den kjente sosiologen Max Weber anså religion som en av hovedfaktorene i utviklingen av det kapitalistiske samfunnet. Siden enhver ny økonomisk orden i utgangspunktet blir møtt med motstand fra allmennheten, hevdet Weber, er økonomiske insentiver alene ikke tilstrekkelige til å overbevise gründere om å handle i henhold til det nye systemet for industrielle relasjoner. Det er her religion spilte en uvurderlig rolle i dannelsen av kapitalistiske relasjoner.

Fra og med M. Webers verk, blir endringer i det religiøse verdensbildet vanligvis betraktet som faktorer som påvirker opprinnelsen til kapitalistisk entreprenørskap. For tiden utføres det regelmessig en rekke studier rundt om i verden som avslører religionens aktive innflytelse på ulike parametere for økonomisk vekst, teknologisk utvikling, livskvalitet og inntektsnivå.

Mange økonomer anerkjenner innflytelsen av religiøse og kulturelle faktorer på økonomien. Max Weber skrev at "... årsaken til den forskjellige oppførselen til representanter for forskjellige religioner bør søkes, først av alt, i den stabile interne unikheten til hver religion, og ikke bare i dens eksterne historiske og politiske posisjon ..." . Til støtte for dette er uttalelsen fra David Landes: «Max Weber hadde rett. Hvis vi ser på historien til økonomisk utvikling, kommer vi til den konklusjon at kultur forklarer nesten alle forskjellene mellom land i nivået for økonomisk utvikling.» Naturen til folks økonomiske aktivitet avhenger i stor grad av hvilke moralske verdier de styres av når de vurderer økonomiske fenomener.

Men ikke alle religioner bidrar til sosial utvikling og økonomisk vekst. Det er kulturer som hindrer den økonomiske utviklingen til folkene som besitter dem.

Det antas at atferdsmønstre utviklet i den kulturelle sfæren sikrer "kontinuitet i utviklingen, og transformerer erfaring akkumulert i fortiden til dagens praktiske aktivitet."

Som regel skilles protestantisk, katolsk, ortodoks, islamsk, konfuciansk og buddhistisk økonomisk etikk, og bemerker i denne forbindelse at ideen om en markedsøkonomi i forskjellige land bestemmer mangfoldet av historiske typer økonomi.

Spesielt forkynte protestantisk reformisme akkumulering av rikdom og velstand ikke bare som en fordel, men også som en plikt for enhver kristen.

Max Weber regnes for å være grunnleggeren av læren om protestantisk etikks bidrag til utviklingen av entreprenørskap. Han bemerket at i Tyskland (som var befolket av både katolikker og protestanter) hadde protestantene den beste økonomiske suksessen. De dannet ryggraden i gründere og høyt kvalifiserte tekniske spesialister. I tillegg utviklet protestantiske land som USA, England og Holland seg mest dynamisk. I følge M. Weber ble den økonomiske fremveksten og utviklingen av den euro-amerikanske kapitalismen forklart av tilstedeværelsen av den protestantiske etikken, som bestemte arbeidsiver og den rasjonelle organiseringen av arbeidet. Katolikker som driver med håndverk viser en større tendens til å forbli håndverkere, mens protestanter i større antall strømmer til industrien, hvor de slutter seg til rekkene av fagarbeidere og ansatte i bedrifter. Årsakssammenhengen er tydelig synlig: en særegen mentalitet, innpodet av religiøs oppdragelse, bestemmer valget av yrke og den videre retningen for faglig aktivitet.

En av de viktigste ideene til protestantisk etikk ifølge Weber er følgende: "Tegnet på om du er frelst eller ikke kan oppnås bare ved å forbedre yrket ditt." Ingen annen kristen religion forutsetter ideen om menneskelig frelse gjennom arbeid. Vi kan si at det var denne ideen om protestantisme som ble avgjørende i oppdragelsen av et økonomisk fritt og aktivt samfunn i Vest-Europa, USA og Skandinavia.

På sin side ble ikke ortodoks etikk et så vellykket hjelpemiddel i Russlands økonomiske utvikling. Det sosiale konseptet til den russisk-ortodokse kirke bemerker at arbeid i seg selv ikke er en ubetinget verdi. Han blir velsignet når han bidrar til oppfyllelsen av Guds plan for verden og mennesket. Arbeid er imidlertid ikke til behag for Gud hvis det er rettet mot å tjene individets eller menneskelige fellesskaps egoistiske interesser.

For protestanter var en seriøs holdning til arbeid et element i religionsundervisningen, og for gamle troende var det en måte å kjempe for å overleve på.

De gamle troende er interessante fordi de kombinerer to motstridende ideer. På den ene siden, blant de gammeltroende, var utdanning utelukkende ortodoks. Derav den utviklede ånden til kollektivisme og ideen om at alle er hverandres brødre. På den annen side ble de gammeltroende forfulgt for sin tro, og entreprenørskap ble for dem den eneste mulige måten å realisere seg selv på.

Dermed ble de gamle troende det eneste eksemplet på et økonomisk fritt samfunn i forhold til ortodoks utdanning. Men i realiteten var det ikke religiøs oppdragelse som spilte hovedrollen, men vanskelige levekår.

La oss vurdere hva det grunnleggende normative prinsippet for kristen økonomisk atferd er. I det grunnleggende valget mellom det jordiske livets velsignelser og det evige livs velsignelser, tar en kristen et valg til fordel for det siste. Han nekter et mindre gode, som blir et imaginært gode for ham, til fordel for et større gode, som blir en reell og stor verdi for ham. Basert på den grunnleggende preferansen til himmelske goder fremfor jordiske goder, har ikke en kristen det endelige målet om å øke sistnevnte. Til syvende og sist, ved å delta i utveksling av aktiviteter og omfordeling av livets goder, streber han etter å gi mer enn han tar. Dette er det grunnleggende prinsippet for kristen økonomi, som oppstår fra den kristne holdningen til ens neste. Å følge dette prinsippet lar en kristen integrere seg i ethvert økonomisk system. En kristen forbedrer verden ved først å forbedre seg selv. Samtidig strider dette ikke mot hans deltakelse i offentlige aktiviteter rettet mot å forbedre den økonomiske sfæren.

Tilhengere av etisk økonomi er av den oppfatning at kristendommens etikk eller snarere protestantismen bør gå tilbake til økonomien. Men det er andre synspunkter. For eksempel hevder tilhengere av islam at de etiske prinsippene til denne spesielle religionen bør danne grunnlaget for nye måter å bruke kapital på.

Generelt er islam, i likhet med protestantismen, fokusert på verdslig suksess. Det virker imidlertid umulig for religiøse muslimer å investere penger i en tradisjonell vestlig bank. Koranen forbyr lån med renter. Det er til og med en tilsvarende teori under dette forbudet. Islam forbyr imidlertid også kapitalens død. Eksisterende rikdom bør brukes klokt for å forbedre den generelle trivselen. Derfor er ikke islamske banker fokusert på finansielle transaksjoner (i vestlig forstand), men på aksjeandel.

Den islamske formen for næringsorganisasjon innebærer et felles partnerskap, for eksempel en bank og en gründer. Samtidig kan ikke banken på forhånd si hvilket overskudd den vil få fra prosjektet, siden dette vil avhenge av hvordan denne banken skal utføre en viss del av prosjektets styringsfunksjoner.

Denne tilnærmingen til bankfinansiering tvinger åpenbart bankene til å gå inn i realsektoren av økonomien, finansiere og til en viss grad administrere prosjekter i realsektoren.

På den annen side forbyr islam aksjespekulasjon da operasjoner som ikke gir noen avkastning i realsektoren, det vil si ikke øker offentlig formue. En muslims investeringer i aksjer betraktes kun i form av felles deltakelse i næringslivet, og ikke som investeringer i finansielle instrumenter. Derfor forbyr islam for eksempel shortsalg, som er hovedmetoden for spekulativ gambling.

Muslimske økonomer ser hovedmålet for det islamske politiske økonomiske systemet i å oppnå sosial rettferdighet, som de først og fremst tolker som en garanti for lik fordeling.
Som en grunnleggende setting for sine teorier aksepterer de to hovedteser hentet fra Koranen: obligatorisk betaling som et frivillig «rensebidrag» til fordel for de fattige og et forbud mot rentetransaksjoner.

I dagens globale økonomi får stater som følger islamske jordbruksmetoder stadig flere fordeler. Dette skyldes først og fremst det faktum at bedriftsbeskatningen i islamske land er minimal og for eksempel grunnskatten ikke er mer enn 5%. Og hovedkonkurransen mellom stater under moderne forhold skjer nettopp innen beskatning. Det er åpenbart at denne angelsaksiske skattemodellen ikke vil stå i konkurranse med så lite skatt som tilbys av islamske land.

En analyse av betydningen av store religioner og bekjennelser på den økonomiske utviklingen i land rundt om i verden er gitt i tabellen.

Påvirkningen fra verdens viktigste religioner og trosretninger

om den økonomiske utviklingen i land rundt om i verden

Tilståelse (Religion)	Inntekt per person forhold i land der tilhengere av en gitt bekjennelse (religion) dominerer, til inntekt per person i andre land	En kommentar
kristne som regel		Kristne land er fem ganger rikere enn alle andre land i verden
protestanter		Protestantiske land er åtte ganger rikere enn alle andre land i verden.
katolikker		Katolske land er halvannen gang rikere enn alle andre land i verden
Ortodokse		Ortodokse land er 1,24 ganger fattigere enn alle andre land i verden
muslimer		Muslimske land er 4,4 ganger fattigere enn resten av verden
		Buddhistiske land er 6,7 ganger fattigere enn resten av verden
		Hindulandene er 11,6 ganger fattigere enn resten av verden. Av alle verdens religioner har hinduismen en av de mest negative innvirkningene på verdens økonomier.
		Ateistiske land er 11,9 ganger fattigere enn resten av verden. Jo flere ateister i et land, jo fattigere er landet. Ateisme som ideologi har den verste innvirkningen på verdens økonomier

Som et resultat kan vi si at tilnærmingen til økonomi som et autonomt område for menneskelig aktivitet under moderne forhold er begrenset. De kulturelle og religiøse tradisjonene i samfunnet er en av de viktigste faktorene som påvirker den økonomiske oppførselen til mennesker, og de økonomiske motivene til et individ er et produkt av de religiøse og etiske holdningene til kulturer og folk.

Verdenserfaring viser at for en vellykket funksjon av markedet og den økonomiske mekanismen, er en gjennomtenkt sammenkobling av juridiske normer, kompetent og effektiv statlig regulering og en viss tilstand av offentlig bevissthet, kultur og ideologi nødvendig.

BIBLIOGRAFI

1. Andreev av folket og dannelsen av en nasjonal økonomisk modell // Problemer med styring av økonomiske systemer / . – 2002. – Utgave. 10. – s. 4–47.

2. Ryvkins kultur som samfunnets minne // Økonomi og organisering av industriell produksjon. – 1989. – Nr. 1. – S. 24.

3. Seipel I. Kirkefedrenes økonomiske og etiske syn / I. Seipel. – M., 1913. – S. 30–44.

4. Kasyanova K. Om den russiske nasjonalkarakteren / K. Kasyanova. – M.: Faglig prosjekt; Ekaterinburg: Forretningsbok, 2003.

5. Smi godt: Kristen arbeidsmoral. Ortodoksi. katolisisme. Protestantisme. Erfaring med komparativ analyse / . – M.: IEA RAS, 1994.

6. Nurullina G. Islamsk forretningsetikk / G. Nurullina. – M., 2004.

7. Plyasovskikh A. Kristendommens innflytelse på den økonomiske utviklingen av land, eller den nasjonale ideen for Russland [Elektronisk ressurs] / A. Plyasovskikh. – Tilgangsmodus: http://nideya. *****/razdel4.htm.

UFORMELL NORM PÅVIRKNING PÅ MENNESKER ØKONOMISK ATFERD

V.V. Agapova, O.B. Andreeva

I artikkelen diskuteres uformelle norminteraksjoner spesielt religion og særegenheter hos mennesker økonomisk stemning
av ulike religionsbekjennelser.