Det som styrer den sosiale aktiviteten i samfunnet. Sosial aktivitet i det russiske samfunnet

Aktiviteten til individet (subjektet i forholdet) er overføringen av et signal til subjektet av forholdet (objektet for påvirkning) i den gjensidige avhengigheten av å etablere (oppfatte) en norm.

Tilnærminger til å definere begrepet personlig aktivitet[ | ]

Begrepet aktivitet er mye brukt innen ulike vitenskapsfelt, både uavhengig og som tilleggsbegrep i ulike kombinasjoner. Dessuten har det i noen tilfeller blitt så kjent at det har dannet seg selvstendige begreper. For eksempel som: aktiv person, aktiv livsposisjon, aktiv læring, aktivist, aktiv del av systemet. Begrepet aktivitet har fått en så vid betydning at bruken med en mer forsiktig tilnærming krever avklaring.

Den russiske ordboken gir en ofte brukt definisjon av "aktiv" som aktiv, energisk, utviklende. I litteratur og dagligtale blir begrepet «aktivitet» ofte brukt som et synonym for begrepet «aktivitet». I fysiologisk forstand blir begrepet "aktivitet" tradisjonelt sett på som en universell karakteristikk av levende vesener, deres egen dynamikk. Som en kilde til transformasjon eller vedlikehold av vitale forbindelser med omverdenen. Hvordan er egenskapen til levende organismer å reagere på ytre stimuli. I dette tilfellet er aktivitet korrelert med aktivitet, og åpenbarer seg som sin dynamiske tilstand, som en egenskap ved sin egen bevegelse. Hos levende vesener endres aktivitet i samsvar med evolusjonære utviklingsprosesser. Menneskelig aktivitet får spesiell betydning som den viktigste egenskapen til personligheten, som evnen til å endre den omgivende virkeligheten i samsvar med egne behov, synspunkter og mål. (A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky, 1990).

Det legges stor vekt på "aktivitetsprinsippet". N.A. Bernstein (), som introduserte dette prinsippet i psykologien, representerte dets essens i å postulere den avgjørende rollen til det interne programmet i organismens vitale aktivitet. I menneskelige handlinger er det ubetingede reflekser, når bevegelse er direkte forårsaket av en ytre stimulus, men dette er så å si et degenerert tilfelle av aktivitet. I alle andre tilfeller utløser den ytre stimulansen bare beslutningsprogrammet, og selve bevegelsen er i en eller annen grad knyttet til personens interne program. Ved fullstendig avhengighet av det, har vi å gjøre med såkalte "frivillige" handlinger, når initiativet til å begynne og innholdet i bevegelsen settes fra kroppen.

Basert på analysen av spesialisters posisjoner, identifiseres en rekke vanlige essensielle tegn på personlighetsaktivitet. Disse inkluderer ideer om aktivitet som:

form for aktivitet, som indikerer den essensielle enheten av begrepene aktivitet og aktivitet;
aktiviteter som en person har sin egen indre holdning til, som gjenspeiler personens individuelle opplevelse;
personlig betydelig aktivitet: en form for selvuttrykk, selvbekreftelse av en person på den ene siden og om en person som et produkt av aktiv og proaktiv interaksjon med det omkringliggende sosiale miljøet - på den andre;
aktiviteter rettet mot å transformere verden rundt oss;
personlighetskvalitet, personlig utdannelse, manifestert i indre beredskap for målrettet samhandling med omgivelsene, for egenaktivitet, basert på den enkeltes behov og interesser, preget av lyst og handlelyst, målbevissthet og utholdenhet, energi og initiativ.

Ideen om aktivitet som en form for aktivitet lar oss hevde at hovedkomponentene i aktivitet bør være iboende i aktivitet (V.N. Kruglikov, 1998). I psykologi inkluderer disse: mål eller målrettethet, motivasjon, metoder og teknikker for å utføre aktiviteter, samt bevissthet og følelser. Når vi snakker om et mål, er det ment at enhver aktivitet utføres for noe, det vil si at den er rettet mot å oppnå et bestemt mål, som tolkes som et bevisst bilde av ønsket resultat og bestemmes av motivasjonen til motivet. av aktiviteten. En person, som er under påvirkning av et kompleks av ytre og indre motiver, velger den viktigste, som blir til målet for aktivitet rettet mot å oppnå det. Derfor kan målet også betraktes som det viktigste bevisste motivet. Av dette blir det klart at produktiv aktivitet er motivert og bevisst. Imidlertid er ikke alle motiver, i motsetning til mål, realisert av en person. Dette betyr imidlertid ikke at ubevisste motiver ikke er representert i menneskelig bevissthet. De fremstår, men i en spesiell form, i form av følelser, som et element i den følelsesmessige komponenten av aktivitet. Følelser oppstår om hendelser eller resultater av handlinger som er knyttet til motiver. I aktivitetsteori er følelser definert som en refleksjon av forholdet mellom resultatet av en aktivitet og dens motiv. I tillegg fungerer de som et av de evaluerende kriteriene for valg av handlingsmåte. Metoder og teknikker fungerer som et element av aktivitet, men ikke bare som et middel for å utføre en handling som bevegelser er tilpasset, men som et element i handlingsskjemaet, som et verktøy som beriker sistnevnte med en orientering mot de enkelte egenskapene av objektverktøyet. Når man definerer aktivitet som en spesiell form for aktivitet, er det nødvendig å være klar over dens forskjeller og dens egenskaper. Som karakteristiske trekk foreslås det å vurdere intensiveringen av aktivitetens hovedkarakteristika, samt tilstedeværelsen av ytterligere to egenskaper: initiativ og situasjonalitet.

Intensifisering gjenspeiler det faktum at i alle kjennetegn ved aktivitet er elementer av kvalitative og kvantitative vurderinger godt synlige. Det er en økning i alvorlighetsgraden og intensiteten av dens komponenter, nemlig økt bevissthet, subjektivitet, personlig betydning av mål, et høyere nivå av motivasjon og mestring av faget i metoder og teknikker for aktivitet, og økt emosjonell fargelegging.

Initiativ forstås som initiativ, indre motivasjon for aktivitet, virksomhet og deres manifestasjon i menneskelig aktivitet. Det er åpenbart at initiativ er nært beslektet og fungerer som en manifestasjon av motivasjon, graden av personlig betydning av en aktivitet for en person, er en manifestasjon av aktivitetsprinsippet, noe som indikerer subjektets interne involvering i aktivitetsprosessen, den ledende rollen til den interne planen i den. Det vitner om de viljesterke, kreative og psykofysiske evnene til individet. Dermed fungerer den som en integrerende indikator på sammenhengen mellom personlige egenskaper og aktivitetskrav.

Den situasjonelle karakteren av aktivitet kan betraktes som en karakteristikk som indikerer overgangen av aktivitet til en annen kvalitet - kvaliteten på aktiviteten i tilfelle når innsats rettet mot å oppnå et mål overstiger det normaliserte aktivitetsnivået og er nødvendig for å oppnå det. I dette tilfellet kan aktivitetsnivået vurderes fra to posisjoner - ekstern i forhold til faget og intern. I det første tilfellet kan aktivitet svare til et normativt definert mål eller overskride det. For å karakterisere slik aktivitet brukes begrepene "oversituasjonsbestemt" og "supernormativ aktivitet", som forstås som subjektets evne til å heve seg over nivået for situasjonens krav eller følgelig de normative kravene offisielt presentert av samfunnet. I det andre tilfellet vurderes aktivitet fra fagets synspunkt og er korrelert med et internt bestemt mål som ikke tilsvarer ytre, sosialt bestemte, men til hans personlige indre mål. For et individ er aktivitet alltid "normativ", siden den tilsvarer det fastsatte målet, hvis den oppnås, mister aktiviteten sitt energigrunnlag - motivasjon og kan åpenbart ikke utvikle seg til nivået av suprasituasjonalisme. En aktivitet som ikke tillot faget å oppnå det fastsatte målet, anses tradisjonelt å være utilstrekkelig aktiv eller "passiv", det vil si at den i prinsippet ikke kan kalles aktivitet.

Aktivitetsnivået, dets varighet, stabilitet og andre indikatorer avhenger av konsistensen og optimale kombinasjoner av ulike komponenter: emosjonell, motiverende osv. I forbindelse med dette, avhengig av metoden for forbindelse mellom mentale og personlige aktivitetsnivåer, kan det få en optimal eller suboptimal karakter. For eksempel kan du opprettholde et visst aktivitetsnivå på to måter: ved å overanstrenge all din styrke, noe som fører til tretthet og fall i aktivitet, og gjennom emosjonell og motivasjonsforsterkning. Det er for eksempel disse to tilnærmingene som skiller tradisjonell undervisning i høyere utdanning, basert på forelesninger og innovative undervisningsformer basert på aktive læringsmetoder (aktiv læring).

Notater [ | ]

Det viktigste området og spesielle nivået for menneskelig aktivitet er sosial aktivitet. Ulike forfattere tolker konseptet sosial aktivitet på forskjellige måter, noen ganger kontrasterende og noen ganger forvirrende med konseptet sosial aktivitet (LS Vygotsky, A.N. Leontiev, S.L. Rubinstein, D.N. Uznadze, samt G.M. Andreeva, L.I. Antsyferova, D.M. Arkhangelsky, V.T. Afanasyev, M.S. Kagan, K.K. Platonov, A.V. Petrovsky, E.T. Yudinidr): Til tross for forskjellene i definisjonen av disse begrepene, har det til nå ikke blitt etablert en enhetlig tilnærming til begrepene "sosial" og "offentlig" aktivitet. Noen mennesker identifiserer disse konseptene. Så V.G. Mordkovich bruker begrepet "sosial aktivitet" synonymt med begrepet "sosial aktivitet". PÅ. Stepanova anser for eksempel begrepet "sosial aktivitet" som generisk i forhold til begrepet "sosial aktivitet". Samtidig har A.S. Capto bruker tvert imot begrepet "sosial" aktivitet som generisk i forhold til begrepet "sosial" aktivitet.

A.V. Brushlinsky påpeker ganske riktig behovet for å "skille mellom de vanligvis identifiserte to konseptene (og begrepene):
1) sosial;
2) offentlig.

Alltid forbundet med det naturlige, det sosiale er det universelle, originale og mest abstrakte kjennetegn ved subjektet og hans psyke i deres universelle menneskelige egenskaper. Sosialt er ikke et synonym for sosialt, men en mer spesifikk - typologisk - karakteristikk av uendelig forskjellige spesielle manifestasjoner av universell sosialitet: nasjonal, kulturell, etc.»

Men til tross for mangelen på enhet i definisjonen av konseptet " sosial aktivitet", er det gjenstand for økt oppmerksomhet fra forskere.

Den sosiale aktiviteten til et individ betraktes som "graden av manifestasjon av hans styrker, evner og evner som et medlem av et team, et medlem av samfunnet" (A.S. Kapto). En rekke forfattere (I.Ch. Hristova, E.G. Komarov, T.V. Tishchenko) definerer sosial aktivitet som «en objektivt bestemt subjektiv holdning og sosiopsykologisk beredskap hos individet for aktivitet, som manifesteres i tilsvarende atferdshandlinger og representerer målrettet kreativitet. sosial aktivitet som transformerer objektiv virkelighet og personligheten i seg selv." Denne definisjonen er imidlertid til en viss grad tautologisk: sosial aktivitet forstås som beredskap for aktivitet som representerer målrettet kreativ sosial aktivitet.» Samtidig er det absolutt viktig å fremheve beredskapen og holdningen til et individ til å utføre sosialt betydningsfulle aktiviteter for å karakterisere sosial aktivitet, selv om det ikke fullt ut definerer det.

Hvordan L.N.s sosiale aktivitet blir forstått som en psykologisk kvalitet ved personligheten. Zhilina og N.T. Frolova. "Lettegyldighet til alt som skjer rundt, interesse for hendelser ikke bare i nærheten, i produksjonsteamet, men også i byen, byen, landsbyen og landet, over hele verden, likegyldighet som påvirker hele oppførselen til individet i arbeidet hans , erfaring og sosialt arbeid og i forhold til venner, dette er sosial aktivitet.» Når de snakker om et individs aktivitet, mener de Meads «mål for deltakelse i sosialt og arbeidsliv», sier A.G. Kovalev.

Definisjonen av sosial aktivitet av V.Z. ser ut til å være den mest omfattende og realiserer hovedbetydningen av sosial aktivitet. Kogan - Sosial aktivitet- dette er den bevisste og målrettede aktiviteten til individet og dets helhetlige sosiopsykologiske kvalitet, som, som er dialektisk gjensidig avhengig, bestemmer og karakteriserer graden eller målingen av subjektets personlige innflytelse på subjektet, prosessene og fenomenene i den omgivende virkeligheten. Aktivitet fungerer som en eksistensmåte for et sosialt subjekt og er en reell manifestasjon av hans sosiale aktivitet.

Sosial aktivitet- (fra latin activus active) en persons evne til å gjøre sosialt betydningsfulle transformasjoner i verden basert på tilegnelse av rikdommen av materiell og åndelig kultur, manifestert i kreativitet, viljehandlinger, kommunikasjon og atferd. Sosial…

sosial aktivitet- socialinis aktyvumas statusas T sritis Kūno kultūra ir sportas apibrėžtis Dvasinis žmogaus poreikis savo jėgas, gebėjimus, norus ir siekimus išreikšti veikla, naudinga sau, kitiems, visai visuomenei. atitikmenys: engl. sosial aktivitet vok.… …Sporto terminų žodynas

Sosial aktivitet- se Sosial aktivitet. Sosial informasjon se Sosial informasjon... Vitenskapelig kommunisme: Ordbok

SOSIAL AKTIVITET- aktiv, motivert deltakelse av individer i transformasjonen av objektive sosiale forhold, i å endre dem på en slik måte som bidrar til en mer fullstendig oppnåelse av interesser og tilfredsstillelse av behov... Yrkesutdanning. Ordbok

SOSIAL AKTIVITET- et konsept som tradisjonelt er iboende i de sosiologiske skolene og retningene som er fokusert på aktiv, frivillig overvinnelse av eksisterende disproporsjoner og sosiale spenninger innenfor grensene til et bestemt samfunn (marxisme, konflikt, ... ... Sosiologi: Encyclopedia

SOSIAL GRUPPE- en samling av individer forent i henhold til en eller annen egenskap. Inndeling av samfunnet i S.g. eller identifiseringen av en gruppe i samfunnet er vilkårlig, og utføres etter skjønn fra en sosiolog eller en annen ekspert, avhengig av målene som ... ... Juridisk leksikon

Sosial aktivitet- den bevisste aktiviteten til en person som endrer de sosiale forholdene rundt ham og dyrker de ønskede personlighetstrekkene. Sosial aktivitet er en nødvendig betingelse for dannelsen av et individ som en aktiv, energisk... ... Mennesket og samfunnet: Kulturologi. Ordbok-oppslagsbok

Denne artikkelen bør være Wikified. Vennligst formater den i henhold til reglene for artikkelformatering. Personlig aktivitet er en spesiell type aktivitet eller spesiell aktivitet, preget av intensivering av dens hovedtrekk (formålsrettet... Wikipedia

Personlig aktivitet- (fra latin activus active, effektiv, praktisk) en persons aktive holdning til verden, evnen til å gjøre sosialt betydningsfulle transformasjoner av det materielle og åndelige miljøet basert på utviklingen av sosial historisk erfaring ... ... Pedagogisk terminologisk ordbok

Engelsk aktivitet, sosial; tysk Aktivitet, sosial. Et sett med former for menneskelig aktivitet, bevisst fokusert på å løse problemer som samfunnet, klassen, sosialt står overfor. gruppe i denne historien. periode. Som emne A s. Kan være… … Encyclopedia of Sociology

Bøker

Solaktivitet og sosialt liv. Romhistoriometri. Fra de første russiske kosmistene til i dag, Vladimirsky B.M.. Denne boken presenterer en detaljert tverrfaglig gjennomgang av publikasjoner om påvirkning av solaktivitet - romvær på sosiale indikatorer, for eksempel rytmen til historiske...
Solaktivitet og sosialt liv. Romhistoriometri fra de første russiske kosmistene til i dag, B. M. Vladimirsky. Denne boken presenterer en detaljert tverrfaglig gjennomgang av publikasjoner om påvirkning av solaktivitet - romvær på sosiale indikatorer, for eksempel rytmen til historiske ...

Fra fødselen samhandler en person med miljøet og samfunnet. Når man analyserer prosessen med samhandling mellom individet og samfunnet, individet og den sosiale gruppen, brukes begrepet «sosialisering».

Sosialisering(fra latin socialis - sosial) er prosessen med transformasjon av en født menneskelig biologisk organisme, programmert til å assimilere menneskelig kultur, dens utvikling til en fullverdig menneskelig personlighet.

Sosialisering er en prosess med dialektisk interaksjon mellom et individ og det sosiale miljøet.

I løpet av sosialiseringen blir de naturlige psykobiologiske tilbøyelighetene som er iboende i en person realisert. Samfunnet, gjennom utdanning og oppdragelse, introduserer en person til kultur og skaper forutsetninger for selvutvikling. Det er ingen usosialiserte mennesker. Antisosial atferd er et resultat av utelatelser under sosialisering.

Sosialisering er prosessen der en person mestrer sosiale verdier og normer, erfaring og kunnskap. Takket være sosialisering blir en person et fullverdig medlem av samfunnet.

Sosialiseringsprosessen består av visse stadier.

I den hjemlige litteraturen var det rådende synspunktet at hovedkriteriet for en moden personlighet er dens arbeidsaktivitet.

I samsvar med dette skiller de tre hovedperioder med sosialisering: pre-labor; arbeid; etterarbeid knyttet til pensjonering.

Kriteriet «arbeidsaktivitet» har blitt kritisert. Det tar ikke godt hensyn til funksjonene i den første fasen av sosialisering. Konseptet "resosialisering" passer ikke inn i disse stadiene.

Det er enklere og mer praktisk å velge to stadier av sosialisering.

Den første er "primær sosialisering"- fra fødselen av en person til dannelsen av en moden personlighet.

Den andre fasen, periode " sekundær sosialisering" eller resosialisering. Dette stadiet forstås som en slags restrukturering av personligheten i løpet av dens sosiale modenhet.

Mot sosiale institusjoner for sosialisering Det er vanlig å inkludere ulike sosiale grupper og organisasjoner som gjennomfører denne prosessen.

Blant dem kommer familien først, deretter førskoleinstitusjoner, skole og andre utdanningsinstitusjoner. Dette inkluderer også media, formelle og uformelle organisasjoner som den unge deltar i.

Hver av de oppførte sosiale institusjonene utfører sine egne funksjoner i sosialiseringen av individet.

Behovet for sekundær sosialisering er diktert av betingelsene for moderne produksjon, dynamikken i det sosiale miljøet, behovet for å mestre nye sosiale roller og oppnå en viss status i samfunnet.

Hva er en sosial rolle?

Individets sosiale rolle- dette er et sett med sosiale funksjoner utført av det, bestemt av posisjonen til en person og implementert i prosessen med livet hans.

Personlig aktivitet forekommer i ulike livssfærer: materiell (økonomisk), sosial, politisk, åndelig. I hver av disse sfærene inntar individet en bestemt posisjon og plass. Det vil si at det på hvert område spiller en bestemt rolle. I det virkelige liv utfører en person oftest flere sosiale roller.

Rolleteorien om personlighet ble aktivt utviklet av amerikanske sosiologer Parsons, Mead og andre.

Forsøk på å karakterisere personlighet innenfor rammen av rolleteori er også populært i verkene til innenlandske forfattere. Dermed karakteriserer I.S. Kon en person hovedsakelig gjennom hovedrollene han utfører. Andre forfattere definerer personlighet som "en enhet i systemet for sosiale relasjoner" (V.E. Davidovich) eller som et mål på assimileringen av sosiale relasjoner (P.E. Kryazhev).

Sosial rolle er direkte relatert til sosial status.

Sosial status for individet- den generelle posisjonen til et individ i samfunnet, knyttet til et visst sett med rettigheter og plikter. Sosial status er en integrert indikator på den sosiale statusen til et individ, en sosial gruppe, som dekker yrke, kvalifikasjoner, stilling, arten av arbeidet som utføres, økonomisk situasjon, politisk tilhørighet, forretningsforbindelser, alder, sivilstatus, etc.

Den amerikanske sosiologen R. Marton kalte alt dette et «statussett».

Sosial status er delt inn i foreskrevet(tilskrevet), dvs. mottatt uavhengig av emne, oftest fra fødsel (rase, kjønn, alder, nasjonalitet osv.) og oppnådd (oppnådd), dvs. ervervet ved den enkeltes egen innsats. En person kan ha blandet sosial status, som kombinerer funksjonene til de to angitte. Vanligvis har en person flere sosiale statuser, men en av dem er den viktigste (for eksempel stilling på hovedarbeidsstedet).

Sosial aktivitet til den enkelte

I vitenskapelig litteratur forstås det som den sosiale kvaliteten til mennesker, deres evne til å samhandle med miljøet, energisk initiativ rettet mot å tilfredsstille behov og interesser ved å transformere ulike områder av virkeligheten og seg selv. Sosial aktivitet til et individ er en måte å uttrykke seg på.

Den sosiale aktiviteten til et individ er en nødvendig betingelse for at han skal kunne oppfylle sin funksjon som subjekt (skaper) av sosiale relasjoner. Det kan sees i to hovedaspekter.

for det første, som en egenskap til en person, primært bestemt av hans naturlige data og forsterket av kvaliteter som dannes i prosessen med oppdragelse, utdanning, kommunikasjon og praktisk aktivitet.

for det andre, regnes aktivitet som et spesifikt mål på aktivitet. I dette tilfellet kan aktivitet uttrykkes i visse kvantitative indikatorer.

Sosiologer foreslår en matrisetilnærming for å måle aktivitet, dvs. analysere det i vertikale og horisontale seksjoner. Ved vertikal inndeling tas det hensyn til aktivitetsnivåene og dens intensitet, og med horisontal inndeling, dens ulike typer.

Hovedtypene av aktivitet faller sammen med hovedsfærene i det offentlige liv - arbeid, sosialt, politisk, åndelig, familie- og hverdagsliv, etc. Aktivitet kan være individuell, gruppe, organisert eller spontan. Til og med kriminell aktivitet kan identifiseres. Men hvis vi vurderer motivene, innholdet, målene og retningen for aktiviteten, så kan den vurderes som sosial og asosial. Sistnevnte karakteriseres ofte som antisosial atferd. Kriteriet for sosial aktivitet er resultatene av aktivitet, d.v.s. de endringer i den eksisterende situasjonen som oppnås gjennom bruk av energi korrelert med offentlige interesser.

Antipoden til sosial aktivitet i denne forstand er sosial passivitet, inaktivitet og likegyldighet til den omgivende virkeligheten.

Den høyeste manifestasjonen av sosial aktivitet er opprettelse. Det har alltid en personlig dimensjon.

Hva er kildene til sosial aktivitet? Det er interne og eksterne kilder til sosial aktivitet. TIL innvendig inkludere materielle og åndelige behov, interesser, bevissthet, kulturnivå. Utvendig- forholdene folk lever og handler under. Spesielt viktig for utviklingen av sosial aktivitet er et sunt moralsk og psykologisk klima i teamet, god og tydelig organisering av arbeidet, omsorg for mennesker, deres arbeid og hvile, rettferdig vurdering av arbeidet og dets betaling, etc.

Sosial aktivitet manifesteres gjennom aktiviteter som finner sted i alle sfærer av det offentlige liv. Dette fører til en rekke former og typer sosial aktivitet; De skiller mellom politiske, økonomiske, sosiokulturelle, organisatoriske osv. Naturligvis er de alle sammen i det virkelige liv.

3. Personlig fremmedgjøring: årsaker, manifestasjonsformer og måter å overvinne

Problemet med personlig fremmedgjøring i vår samfunnsvitenskap har vært lite teoretisk utviklet. Hovedårsaken til denne situasjonen var forankret i den rådende sovjetiske ideologiske doktrinen. I følge henne er problemet med fremmedgjøring bare iboende i kapitalismen. Det er karakteristisk at selv i dag er dette begrepet oftest fraværende i oppslagsbøker og ordbøker om sosiologi og statsvitenskap (se for eksempel: Ordbok-oppslagsbok om sosiologi og statsvitenskap. M., 1996).

Hva er fremmedgjøring, hva er formene for dens manifestasjon?

En generell definisjon av fremmedgjøring ble gitt av K. Marx og F. Engels i "German Ideology".

Fremmedgjøring, etter deres mening, er "konsolidering av vårt eget produkt til en slags materiell kraft som dominerer oss, som er utenfor vår kontroll, som strider mot våre forventninger og opphever våre beregninger ..." (Marx K., Engels F. Soch.T.3.s.32).

I sosiologi tolkes fremmedgjøring som følger: «... forholdet mellom sosiale subjekter og noen av dets sosiale funksjoner, som utvikler seg som et resultat av brudd på deres opprinnelige enhet, som fører til utarming av subjektets natur og en endring (perversjon, degenerasjon) av den fremmedgjorte funksjonens natur, så vel som selve prosessen med brudd på denne enheten» (Western sociology: Dictionary. M., 1990. S. 252).

Med andre ord er fremmedgjøring en tilstand av relasjoner mellom et individ og samfunn der arbeidsproduktet er fremmedgjort fra det og blir til en kraft som motarbeider det. Ikke bare produktet av aktivitet, men også selve aktivitetsprosessen.

Det er ulike kilder og årsaker til fremmedgjøring. Disse inkluderer eiendomsforhold. Årsaken til fremmedgjøring kan være subjektive faktorer. For eksempel kan økonomisk og sosial politikk føres i interessene til en smal gruppe mennesker, noe som fører til motsetning av interessene til noen grupper til andre.

Fremmedgjøring i landet vårt i den siste tiden var assosiert med det autoritære-totalitære regimets natur.

Under dominansen av administrative kommandometoder førte ledelsen til fremmedgjøring av mennesker fra eiendom. Diktat i politikkens sfære ga opphav til fremmedgjøring i maktforholdets sfære, til formalisme. På samme måte manifesterte fremmedgjøring seg i de sosiale og åndelige sfærene.

Radikale transformasjoner på alle livssfærer i det russiske samfunnet bør markere begynnelsen på å overvinne personlig fremmedgjøring.

I dag er måter å løse dette komplekse problemet tydeligere på.

Problemet bør løses på følgende områder:

Økonomisk fremmedgjøring overvinnes gjennom økonomiske reformer (privatisering, mangfold av eierformer). Som et resultat blir en følelse av eierskap født, en "middelklasse" dannes, og initiativ utvikles;

Reform av det politiske systemet, demokratisering av alle aspekter av livet bidrar til å overvinne individets politiske fremmedgjøring;

Problemer med å overvinne sosial ekskludering må løses ved å radikalt forbedre sosiale forhold for liv og arbeid;

Fremmedgjøring i den åndelige sfære overvinnes på grunnlag av den moralske gjenopplivingen av folket og heving av kulturnivået.

Her er det nødvendig å huske på at det er én ting å fremheve prioriterte områder og deklarere dem, og en annen ting å implementere dem i det virkelige liv. Det siste løses inkonsekvent, halvhjertet og ikke utfyllende.

På grunn av dette har alvorlighetsgraden av fremmedgjøringsproblemet i det moderne Russland ikke bare blitt redusert, men til og med blitt verre. Dette kommer til uttrykk i en nedgang i motivasjonen til å jobbe, en økning i kriminalitet, byråkratisering av det offentlige liv, fortsatt utarming av en betydelig del av befolkningen, en økning i folks sosiale misnøye med deres situasjon, etc.

Moderne teoretisk forskning og beste praksis viser at det er umulig å fullstendig overvinne fremmedgjøringen av individet fra samfunnet, individet fra sosiale grupper og institusjoner.

En alvorlig hindring for å overvinne personlig fremmedgjøring er dens orientering mot forbruk.

A.N. Leontiev skriver: "... Personlighet kan ikke utvikle seg innenfor rammen av forbruk, dens utvikling innebærer nødvendigvis et skifte av behov til skapelsen, som alene ikke kjenner noen grenser" (Leontiev A.N. Activity, consciousness, personality. M.: Politizdat, 1975. S.25).

En betydelig barriere for å redusere grad av fremmedgjøring er den økende individualisme.

En sammenligning av resultatene av en studie av problemene til russisk ungdom, utført av forfatteren av håndboken i 1993, med dataene fra en lignende studie av amerikanske forskere, førte til konklusjonen at kollektivitet i det amerikanske samfunnet, hvor merkelig det enn måtte være. synes, manifesteres mer utbredt enn på russisk. Fra kollektivisme har samfunnet vårt snudd kraftig mot individualisme. Men selv det amerikanske samfunnet begynner å kveles av overdreven individualisme. Det er ingen tilfeldighet at programmer for å introdusere samfunnsbevissthet blant byens innbyggere har blitt utviklet både på statlig og kommunalt nivå i USA.

I det russiske samfunnet er det viktig å harmonisere individets forhold til kollektivet, å demokratisere kollektive relasjoner. Dette tiltaket, tatt i betraktning sosiokulturelle faktorer, vil gi gunstigere forhold for å overvinne det høye nivået av fremmedgjøring av innbyggere fra arbeid, makt osv. Et godt eksempel er Kina, hvor de klarte å finne den optimale kombinasjonen mellom ideologi og moderne metoder for organisering og styring av økonomien og sikring av den økonomiske velferden til den store massebefolkningen.

Et karakteristisk trekk ved det russiske samfunnet er intoleranse mot ideologi, som verken deles av makthavere eller opposisjon. Begge har ennå ikke hevet seg til dialognivået.

Den nåværende tilstanden til utviklede land bekrefter viktigheten av dette fremmedgjøringsproblemet i sosial fremgang.

På slutten av denne forelesningen kan vi trekke følgende generelle konklusjoner:

1) utviklingen av en person som individ forutsetter utvikling og berikelse av forholdet mellom menneske og samfunn.

Et individ kan eksistere og virkelig utvikle sine evner, tilfredsstille sine behov og ulike interesser bare i selskap med andre mennesker;

2) ikke hver person er en person. Mennesker blir født som mennesker og blir individer gjennom sosialiseringsprosessen. Personlighet er bæreren av det sosiale i mennesket. Dette er et mål på utviklingen av det sosiale i en person, den holistiske legemliggjørelsen og implementeringen i ham av et system av sosialt betydningsfulle trekk og kvaliteter i et gitt samfunn;

3) for en sosiolog fremstår en person først og fremst som et objekt og et produkt av sosiale relasjoner, som en bærer av et bestemt sosialt program.

Sosiologi tar også hensyn til de aktive relasjonene til personen selv i systemet med sosiale relasjoner.

Med en ekstremt generell tilnærming til personlighetens struktur er den preget av to aspekter: på den ene siden som et objekt, på den andre som et subjekt for sosiale relasjoner.

23/09/2016

Sosial aktivitet er både et verdensbilde og en spesiell sinnstilstand. Å være i sentrum av en persons offentlige liv er motivert av bekymring, økt rettferdighetssans, manglende evne til å tåle overgrep, ønsket om å hjelpe andre, å jobbe til beste for landsbyen, byen, landet... Vi vil ta hensyn ikke til store offentlige personer, men til de aktivistene som står oss veldig nær. vi har allerede skrevet

Aktivist med plusstegn

Kvalitetene som en ideell offentlig person burde ha, ble diskutert på en av treningene som ble holdt ved Kiev-Svyatoshinsky-senteret for sosial og psykologisk rehabilitering av befolkningen (Boyarka). Vi tilbyr leserne et sammendrag basert på uttalelser fra medlemmer av offentlige organisasjoner i byen.

Aktivisten må være:

patriot, sosial optimist, litt romantisk;
omsorgsfull, lydhør, vennlig;
rolig, balansert, selvforsynt;
ærlig, uforgjengelig, tro mot sine prinsipper og idealer;
utholdende, modig, litt av en eventyrer;
informert, kompetent, kreativ;
organisert, målrettet, klar til handling;
selvsikker, sosial, diplomatisk;
åpen for endring.

En aktivist må kunne:

gjennomføre systematiske, kreative og effektive aktiviteter;
samhandle med lokale myndigheter, representanter for næringslivet og offentlige organisasjoner;
forene deg med likesinnede, arbeid i et team, finn et felles språk med representanter for ulike samfunnslag;
formaliser aktivitetene dine til programmer og prosjekter, søk finansiering for dem;
kommunisere med medierepresentanter, gi intervjuer, dekke aktivitetene dine;
velg et aktivitetsfelt som tar hensyn til dine evner og kunnskaper;
balansere styrkene dine, angi prioriteringer, dosere belastningene dine;
forutsi resultatene av handlingene dine, motstå forsøk på å manipulere deg selv;
aksepter rolig kritikk rettet til deg, vurder objektivt i hvilken grad den er rettferdig, og lær av dine egne feil.

Les også:

Aktivisten må være forberedt:

stadig lære, respektere lovene, handle på det juridiske feltet;
utføre sine aktiviteter i tråd med moderne trender for sosial og teknisk fremgang;
juster posisjonen din avhengig av endrede omstendigheter;
bytt til nye retninger hvis de er viktige for byen eller landet;
å være en offentlig person, gjenstand for urettferdige angrep og til og med baktalelse;
ta et slag og forsvar deg selv;
Overvåk din fysiske og mentale helse, søk hjelp fra lege eller psykolog om nødvendig.

En aktivist må ha:

systemtenkning, strategisk visjon, praktiske ferdigheter i sosiale aktiviteter;
positiv holdning, konstruktiv tilnærming, åpenhet;
tilstrekkelig selvtillit, sunn selvironi og sans for humor.

Og disse er selvfølgelig ikke alle egenskapene som ligger i en ideell aktivist, for det er ingen grense for perfeksjon.

Aktivist med minustegn

Dessverre er det virkelige liv langt fra ideelt. Så blant aktivister er det helt forskjellige mennesker (så vel som blant representanter for alle andre aktivitetssfærer). Sykelig sosial aktivitet er karakteristisk for de som ofte kalles "bygale": demonstrative, hysteriske mennesker som elsker å være sentrum for oppmerksomheten, som stadig provoserer offentlige krangel og krangler. Skandaløse protestaktiviteter utføres også av "evige revolusjonære" som bare forstår kampens språk, betalte provokatører blant leiesoldatene til politiske krefter eller forretningsstrukturer, ansatte i spesialtjenester (inkludert utenlandske), alle slags forretningsmenn som løser sine problemer. problemer, gjemmer seg bak vakre slagord. Det er også beryktede tapere som streber etter å hevde seg på bekostning av andre. Heldigvis finnes det mange flere normale, tilstrekkelige og rett og slett flinke mennesker i det offentlige liv. Samtidig er de paradoksalt nok ofte mål for angrep og ubegrunnede anklager.

Hvorfor irriterer vi oss noen ganger av sosialt aktive mennesker?

Måten verden fungerer på er at motoren for sosial fremgang alltid har vært tenkende, omsorgsfulle mennesker som er forut for sin tid: aktivister, sosiale aktivister, kjemper for rettferdighet, menneskerettighetsaktivister, dissidenter. Disse "bråkmakerne" er ikke alltid praktiske og forstyrrer den vanlige flyten av livet, den såkalte stabiliteten. De blir oftest behandlet som eksentrikere - med forvirring, irritasjon og misforståelser. Og i stedet for å gi aktivister all mulig hjelp til å tjene samfunnet, er mange tvert imot fiendtlige mot dem, og anklager dem for alle dødssynder.

Forklaringen ligger i feltet menneskelig psykologi. Dessverre er de som irriterer oss mest de som er bedre enn oss, mer aktive, mer vellykkede. Vi er rasende over de som bryter komfortsonen vår, avslører urettferdighet, får oss til å tvile på riktigheten av livene våre og skammer oss over vår egen passivitet. Som et resultat blir menneskerettighetsaktivister oppfattet som baktalere, brennende krigere som hysterikere og konsekvente som fikserte.

Hva trenger du å vite om aktivister?

Vi tilbyr flere avhandlinger som skal bidra til å adekvat oppfatte sosialt aktive mennesker.

En aktivist er en vanlig person som bruker deler av sin personlige tid gratis til fellesskapets behov. Han handler på befaling av sin sjel, sitt hjerte, sine egne prinsipper, tro og ideer om rettferdighet.
Ingen har rett til å fortelle en sosialt aktiv person hva de skal gjøre og i hvilken grad. Dette er hans ansvar og hans personlige valg - hvilket aktivitetsfelt å foretrekke, hvor mye tid og penger han skal ta fra familien, hvilken del av fritiden han skal ofre.
Ved å donere sin tid og energi er ikke aktivisten forpliktet til å pådra seg materielle tap. Heder og ros til ham hvis han er i stand til i det minste delvis å kompensere for kostnadene ved sine aktiviteter (programmer, prosjekter, internasjonale tilskudd, donasjoner).
Hold et øye med hvem som mest vender samfunnet mot bestemte aktivister. Spør deg selv hva disse menneskene eller kreftene trenger: å komme/vende tilbake til makten eller opprettholde den; ukontrollert administrere ressurser (lokalt budsjett, land, etc.); skjule fakta om misbruk, ineffektivitet og inkompetanse; løse kommersielle problemer.
Før du kritiserer en aktivist, spør deg selv: 1) med hvilken rett gjør du dette; 2) har du fullstendig informasjon om hans personlighet, aktiviteter og essensen av problemet; 3) er du klar til å gjøre det du råder ham; 4) nøyaktig hvordan du kan hjelpe.

Og selv om du ennå ikke er involvert i det offentlige liv, men hvis du nøye overvåker andres aktiviteter og kjenner problemene i din lokalitet, kan du allerede regnes blant nybegynneraktivistene. Og selv om det virker for deg at de for det meste ikke gjør det de burde, indikerer dette at du allerede prioriterer og er klar til å gå fra ord til handling.