Selvrealisering er implementering av individuelle og personlige evner til "jeget" gjennom egen innsats, samt samarbeid med andre mennesker. Selvrealisering aktiveres i forhold til de egenskapene, egenskapene og egenskapene til en person som er rasjonelt og moralsk akseptable og støttet av samfunnet. Samtidig er en person det han lager selv, så langt han føler seg selv. Selvrealisering er en egenskap ved menneskelig eksistens i seg selv.
Følgelig bestemmer det sosiale systemet, historiske omstendigheter, naturlige og økologiske forhold, sosialt miljø og til og med tilfeldigheter manifestasjonen av menneskelig aktivitet. Imidlertid kan en person realisere sitt "selv" fordi han er i stand til å anerkjenne sin verdi, heve seg over omstendighetene, ha planer og mål for sine aktiviteter og ta hensyn til den virkelige situasjonen og langsiktige konsekvenser. Kriteriet om selvrealisering, som inngår i evalueringssystemet for hver persons mentale aktivitet, gjenspeiler samfunnets tilfredshet med individet og individets tilfredshet med sosiale forhold. Følgelig vil effektiviteten av selvrealisering ikke bare avhenge av reelle ytre forhold, men også av hvordan en person forstår og vurderer dem i forhold til seg selv. Denne forståelsen og vurderingen bestemmes av kunnskap og praktisk erfaring, personlige egenskaper og sosiale ferdigheter.
Selvrealisering spiller en avgjørende rolle i hele livsveien til et individ, og faktisk bestemmer det. Forutsetningene for selvrealisering er iboende i selve menneskets natur og eksisterer som tilbøyeligheter, som med utviklingen av en person, med dannelsen av hans personlige egenskaper, blir grunnlaget for evnen til selvrealisering. Bildet av verden endres også gjennom en persons liv. Den må bli mer og mer komplett og dekkende. Betingelsen for vellykket selvrealisering er imidlertid en dynamisk funksjonell enhet, der bildet av verden og bildet av "jeg" balanseres gjennom en adekvat forståelse av ens plass i verden og bruk av tilstrekkelige sosiale ferdigheter. I tilfelle visse brudd på denne balansen, må en person se etter betingede kompenserende måter, for eksempel psykologisk forsvar, for å løse problemer med selvrealisering.
§ 18.2. SELVMAKT OG SELVVERTSelvfølelse er selvoppfatningens sentrale ledd og motiv. Selvkonsept er kjernen i personligheten, en viktig del av en persons selvbevissthet. Det inkluderer ubevisste ideer som er konsistente og ikke bør motsi bevisste egenskaper. Selvoppfatning– en stabil, internt konsistent og konsistent idé om en person om seg selv, registrert i verbale definisjoner. Det utfører viktige funksjoner i en persons liv: det sikrer intern konsistens av en persons kunnskap om seg selv, bidrar til tolkning og motivasjon av ny erfaring, og er en kilde til forventning om visse handlinger i forhold til seg selv. Begrepet "jeg" har mange betydninger. Det inkluderer kroppslig følelse, kroppsbilde; selvidentitet ("jeg" er en varig integritet); utvidelse ("jeg" er mine tanker, og mine ting, og min gruppe, og min religion, etc.), være et referansepunkt (egosentrisme), etc. Vårt "jeg" har romlige og tidsmessige trekk som et punkt mellom fortid og fremtid.
Et viktig poeng er konseptet om "jegets" kraft, som ble introdusert av 3. Freud. Styrken til "jeg" er et mål på personlig frihet fra skyld, rigiditet og angst. Når vi snakker om en sterk karakter, mener vi først og fremst den sterke viljen til denne personen; når vi snakker om en sterk personlighet, mener vi et sterkt "jeg", en persons evne til selvorganisering og selvrealisering, mental utholdenhet og selvfølelse, samt stort sosialt potensial.
Det er 6 indikatorer på styrken til "jeget". La oss kalle dem: dette er toleranse for eksterne trusler, psykologisk ubehag; frihet fra panikk; kamp med skyldfølelse (evne til å gå på akkord); evnen til å effektivt undertrykke uakseptable impulser; balanse mellom stivhet og samsvar; kontroll og planlegging; tilstrekkelig selvtillit. Et svakt «jeg» forutsetter en sterk utvikling av psykologisk forsvar, noe som øker utilstrekkelighet i oppfatningen av miljøet og individets atferd.
Selvrespekt. Selvfølelse er en generalisert egenskap som utvikler seg i tidlig barndom og er vanskelig å endre. Selvfølelse er i dagligtale synonymt med selvfølelse. Nivået av selvtillit gjenspeiles i den rådende motivasjonen.
T. Shibutani viser sammenhengen mellom ønsket om makt og lav selvtillit. Tilstrekkelig selvfølelse forutsetter en liten og velregulert skyldfølelse, uavhengighet av andres vurderinger.
Jo lavere selvtillit, jo mer intolerant er en person mot kritikk og humor.
W. James foreslo en psykologisk "formel":
Selvtillit bestemmer en persons egnethet i verden rundt ham. Lav selvtillit innebærer for en individuell utilstrekkelighet på områder som er viktige for ham, en tendens til selvbedrag, frykt for sannheten, dominans av selvbekreftende motivasjon og høy utvikling av mange former for psykologisk forsvar. Selvrespekt bestemmer arten av forhold til andre (for eksempel, jo mer en person ikke respekterer seg selv, jo mer verdsetter han ikke og frykter andre, og søker å hevde seg selv ved å forkleine partnerne sine).
Lav selvtillit kan manifestere seg som en følelse av lav verdi, gjemme seg bak selvtillit og bravader, og resultere i en konstant undervurdering av ens evner og selvforakt. Disse menneskene vurderer som regel andre utilstrekkelig: de forventer aggressive handlinger eller ros.
Tilstrekkelighet av selvfølelse og selvfølelse avhenger av oppvekst i tidlig barndom. Hvis et barn oppfattes som eiendom, utvikler han eller hun en følelse av uverdighet. Dette er påvirket av mangelen på en emosjonell, varm atmosfære i familien, overvekt av harde tiltak, autoritarisme og despoti blant foreldre, og mye mer. Lav selvtillit krever store energiforbruk for psykologisk forsvar. Slike barn utvikler ofte en psykologi av selvpisking, konstant psykologisk ubehag og komplekser (men de kan overvinnes); Sjenanse, frykt for feil, sterk selvkontroll og mangel på spontanitet er vanligvis tilstede.
Det er forskjellige måter å kompensere for lav selvtillit. Du kan senke nivået av ambisjoner. For andre mennesker resulterer dette i en flukt fra seg selv, deres problemer og vanskeligheter (det vil si at det dannes ulike former for psykologisk forsvar). En mer verdig måte er å endre holdningen din til situasjonen og endre oppførselen din, redusere nivået av ambisjoner til dine evner.
Personer med lav selvtillit utvikler en større indre avstand til andre mennesker. Ofte opplever de hobbyer og lidenskap, som raskt blir erstattet av frykt, angst, mistenksomhet, den uunngåelige frykten for å miste en kjær og sjalusi. Disse motstridende følelsene forklares av selvtvil, en smertefull følelse av lav verdi, som tvinger en til å kreve konstant bevis på respekt og kjærlighet fra en partner, og fører til en akutt opplevelse av ensomhet og uunngåelig dannelse av former for psykologisk forsvar.
Begrepet «forsvarsmekanismer» ble foreslått av Z. Freud i 1926. Etter hans mening er beskyttelse en nødvendig betingelse for å opprettholde stabiliteten til den personlige strukturen i forhold med konstant patogen konflikt mellom ulike nivåer av selvbevissthet.
I vid forstand psykologisk beskyttelse– enhver (bevisst eller ubevisst) måte som en person beskyttes mot påvirkninger som truer spenninger og fører til oppløsning av personligheten.
Dens generelle funksjoner er ødeleggelse av frykt og bevaring av selvtillit.
Et ganske nært psykologisk konsept som betegner stabile og komplekse metoder for psykologisk forsvar er komplekser. Komplekser er et sterkt emosjonelt ladet sett med egenskaper, bilder, ideer om ens egne personlighetstrekk og utseende, som oppstår fra skuffelse og ulykke; kommer til uttrykk i form av beskyttende og kompenserende atferd og korrigeres.
Det mest kjente er mindreverdighetskomplekset. Det er tilstede i andre manifestasjoner av å oppleve sin (kanskje bare antatte) underlegenhet, for eksempel det gamle hushjelpkomplekset, komplekset av fattige mennesker, komplekset av provinsialisme, komplekset med lav vekst, overvekt og andre fysiske skavanker, komplekset med en taper eller komplekset av lavt nivå av prestasjoner, det seksuelle komplekset.
§ 18.3. LEDERSKAPSPOTENSIALTil dags dato har det hovedsakelig blitt dannet tre uavhengige teorier som forklarer opprinnelsen og essensen av lederpotensial. De kan grovt kalles "den store mann"-teorien, den "situasjonelle" teorien og teorien om "avgjørende rolle for følgere".
Ved å kombinere de positive aspektene ved de listede lederskapsteoriene kan vi formulere følgende definisjon. Lederpotensial er et sett av psykologiske egenskaper som møter gruppens behov og er mest nyttige for å løse problemsituasjonen denne gruppen befinner seg i. Absolutte ledere - ledere overalt og i alt - eksisterer ikke, akkurat som absolutte "tilhengere". En leder i næringslivet kan være en tilhenger innen fritid og en syndebukk i familielivet. I et bestemt aktivitetsfelt er vurderingen av lederpotensialet til en bestemt person ikke alltid entydig: direktøren for et foretak kan være en sann leder for sine stedfortreder og butikkledere, en formell leder fra synspunktet mellomledere, og i oppfatningen av arbeidere - fungerer som en kilde til forvirring og byråkratisk lovløshet (dvs. "anti-leder").
Ledelse er ledelse i å stimulere, planlegge og organisere gruppeaktiviteter. Hvis vi snakker om grupper av mennesker, er det bak evnen til å lede slike integrerte egenskaper som «våkenhet for fare», «lederevner» og høy «personlig aktivitet».
"Fare årvåkenhet" refererer til høy ytelse under stress, samt egenskaper som følsomhet for potensiell fare og fryktløshet.
Handlinger under stressende forhold som er mest i samsvar med rollen til en sann leder ligger i hans forrang i å beskytte gruppen, i å organisere gruppehandlinger, i å angripe handlinger, i å velge strategi og taktikk for gruppeatferd. Følsomhet for potensiell fare er lederens evne til å forutse muligheten for stressende omstendigheter og alternativer for deres utvikling. Fryktløshet betegner konvensjonelt en egenskap som lar en leder motstå trusler rettet mot ham i lengste tid og komme seg raskere etter visse nederlag.
Den nest mest uttalte integrerte kvaliteten til en leder kan betraktes som hans ledelsesevner. I deres struktur er de ledende funksjonene undertrykkelse av intragruppeaggressivitet (konflikter) og å gi støtte til svake medlemmer av gruppen, planlegge de kommende handlingene til gruppen.
På tredjeplass er lederens høye personlige aktivitet, som inkluderer et ganske bredt spekter av private manifestasjoner - fra initiativ og kontakt til fysisk mobilitet og en tendens til å danne midlertidige allianser med forskjellige medlemmer av gruppen.
Spesielle manifestasjoner av lederpotensial er en høy orienteringshastighet i omgivelsene, en klar og storstilt visjon om en positiv fremtid for gruppen, og oppfatningen av gruppen som en del av ens eget «jeg». Omfanget av målene generert av en potensiell leder får ham uunngåelig til å søke etter "sin" gruppe.
Hver person kan utvikle og forbedre sitt iboende lederpotensial. Evnen til å lede øker betydelig etter hvert som man modnes og får faglig dyktighet og en rekke livserfaringer. Den største vanskeligheten her er å bestemme aktivitetsområdet for best mulig bruk av ens styrker.
En spesiell måte å utvikle lederpotensial på er å bevisst praktisere slike atferdsmetoder som mennesker rundt dem ufrivillig oppfatter som lederskap. Dette inkluderer tydelig observerbare elementer av utseende, holdning, ansiktsuttrykk, gester og tale: fraværet av pretensiøse, bevisst "vakre" elementer av utseendet, maksimalt mulig oppfattet kroppsstørrelse (rett holdning og hodestilling, vendte skuldre, sko med høye såler , etc. .), glatthet og noe langsomhet i bevegelser og bevegelser (bortsett fra situasjoner som krever tilstrekkelige manifestasjoner av aktivitet og aggressivitet), asymmetri av bevegelser på høyre og venstre hånd, et direkte, lang-fiksert blikk på motstanderen, målt og lakonisk tale, lav stemmeklang, moderering av manifestasjoner av ytre fysiologiske reaksjoner.
§ 18.4. BILDE I LEDERSKAPSiden antikken har kjente befal og herskere forsøkt å forevige deres image, statens makt og prestasjoner innen politikk. I det gamle Roma var en hersker en hellig skikkelse, en bærer av ubegrenset makt basert på skikkene til hans forfedre. I det gamle Egypt ble kongen assosiert med løven, et symbol på makt og styrke. Kongens hode var dekorert med rike dekorasjoner. I Rus ble fyrsteverdigheten understreket av en koch - en mantel, en hette - en hatt. Symbolene på kongemakten var ørnen og løven. Ytre attributter til kongemakt ble brukt: trone, krone, septer. Våre forfedre prøvde å identifisere storhet med et visuelt bilde, designe deres utseende og bruke atferdsritualer.
I antikkens Hellas ble kunnskap om tre områder av ansiktet brukt for å lage et bilde: fra hårfestet til øyenbrynene, fra øyenbrynene til nesetippen, fra nesetippen til haken. Ved hjelp av spesiell sminke ble ansikter gitt forskjellige karakterer: toppen av ansiktet - den åndelige essensen til en person, midten av ansiktet - hverdagen, bunnen av ansiktet - erotikk, grotesk, eksentrisk.
Den berømte Niccolo Machiavelli beskrev egenskapene som en leder bør utvise når han kommer med anbefalinger til statsmenn.
For tiden er forskning på bildet av lederatferd i ferd med å bli relevant på grunn av den praktiske betydningen av rasjonalisering og ledelseseffektivitet, spesielt i de høyeste lag av politisk og økonomisk makt.
Den raske utviklingen av slike bransjer som politisk psykologi, PR-aktiviteter, kommersiell og politisk reklame, ledelsespsykologi krever kunnskap om de psykologiske egenskapene til ledelse, spesielt dets ytre manifestasjoner. Erfaringen med å gjennomføre politiske kampanjer og presentasjoner av bedriftsledere indikerer fremveksten av slike fagfolk som en imagekonsulent. Bildemakere bruker et vell av materiale samlet i psykologiske studier av atferd, historisk og memoarlitteratur om fremragende befal og herskere.
Å skape et bilde er et problem i vår tid, forårsaket av den raske utviklingen av høyteknologi, komplikasjonen av ledelsessfæren, en overflod av informasjon og den raske endringen av hendelser. Det moderne samfunnet er nedsenket i et informasjonsmiljø der kommunikasjonsprosesser er ledende. Det er vanskelig å skille mellom virkelighet og symbolsk representasjon. Nye informasjonsteknologier og medier som endrer bevissthet blir kilder til makt og innflytelse. Bilde er et naturlig produkt av å behandle store mengder informasjon. Bildet blir en merkelapp, et tegn, et symbol.
Konseptet "bilde" ble introdusert i vitenskapelig psykologi av Gustave Le Bon og Walter Lippmann. Vanligvis, i den mest generelle forstand, refererer bilde til bildet av en person. Konseptet "leders image" brukes aktivt i PR, politisk og kommersiell reklame, og i den moderne retningen "imageology". For tiden er det et stort utvalg i tolkningen av bilder. Noen forskere innen PR-feltet, som Sam Black, Edward Bernays, bruker enten ikke konseptet "image" eller er imot det. De fleste PR-utøvere anerkjenner viktigheten av image for en organisasjon eller leder. I moderne psykologi legges det vekt på behovet for vitenskapelig utvikling av bildet av en leder. Bildet av en leder som et konstruert bilde bestemmer i stor grad innflytelsen og effektiviteten til regjeringen. Hvis du ikke målrettet danner bildet av en leder, kan det vise seg å være uforutsigbart. Denne situasjonen er uakseptabel under valgkamper. Følgende nøkkelproblemer med bildedannelse er identifisert: – psykologisk innhold i begrepet "bilde";
– hva er komponentene i bildet;
– etiske problemer ved bruk av bilde;
– bildebyggingsteknologier.
Ledere er født i et bestemt samfunn. Hovedtrekket i forholdet mellom lederen og gruppen er maktforholdet. J. Blondol anså makt for å være et sentralt trekk ved ledelse. Makt er potensial, det realiseres i påvirkning. I psykologi forstås påvirkning som en prosess der atferden til en eller grupper av mennesker endrer tilstanden til andre mennesker. Som et resultat av påvirkningen endres kunnskap (kognitivt aspekt), følelser, verdier, motivasjon, holdninger og atferd.
Innflytelse er det psykologiske grunnlaget for ledelse. Dermed har en leder ikke bare potensiell makt, men påvirker også hele tiden andre mennesker. Påvirkning er alltid et samspill mellom lederen og gruppen. Dessuten er påvirkningen asymmetrisk, siden lederen har større mulighet til å påvirke andre mennesker. Det er to typer ledelse: «ansikt til ansikt»-ledelse og «fjernt» lederskap, det vil si politisk ledelse av ledere som påvirker massene. Suksessen til en leder bestemmes i stor grad av kommunikasjonssituasjonen: «ansikt til ansikt» eller indirekte gjennom media. I denne forbindelse legger forskere spesielt vekt på funksjonene i bildet. I direkte kommunikasjon samhandler publikum med en virkelig person. I mediert kommunikasjon dukker det opp et mellomelement - bildet av lederen. En leder handler i området for å endre folks tilstand. Makt lar en person oppnå maksimal selvrealisering. Påvirkning vurderes ut fra sosialt bestemte atferdsnormer og etiske kriterier. Modellen for krafthandling er beskrevet i kategoriene "mål-betyr-resultat-tilbakemelding". Målet er tilfredsstillelse av et behov, midlene er ulike ressurser for innflytelse på en person, resultatet er tilstanden til maktobjektet, tilbakemelding påvirker maktsubjektet - lederen, endrer hans handlinger. En spesiell rolle i implementeringen av maktforhold spilles av ytre observerbare egenskaper ved atferd, i forbindelse med problemet med å velge påvirkningsmidler. Disse inkluderer:
1) påvirkningsmidler knyttet til den offisielle rollen, posisjon i samfunnet (rollekarakteristikker, skikkens makt);
2) personlig innflytelse: fysisk styrke, sjarm, skjønnhet, intelligens;
3) påvirke ved hjelp av tale. Avhengig av valget av påvirkningsmidler, er problemet med stil med selvpresentasjon og konstruksjon av det offentlige "jeg" løst. I dette tilfellet er avhengigheten ikke plassert på lederens livsverden, men på gruppens livsrom, der arketypen spiller en spesiell rolle; som er basert på historisk dannede sammenhenger mellom objekt – følelse – handling. Dermed er det en generalisert modell for hvordan en person samhandler og forstår en annen person. Utgangspunktet for å beskrive folks atferd er det emosjonelle kriteriet, som genererer den faktiske meningen.
Problemet med bilde er knyttet til hverdagsopplevelsen til en person, utviklingen av bevissthet og selvbevissthet.
S. L. Rubinstein, som diskuterte problemet med kommunikasjon mellom mennesker, bemerket at en person orienterer seg i andres oppførsel som om han "leser en annen person", dechiffrerer betydningen av hans eksterne data og avslører betydningen av hans oppførsel. I løpet av livet utvikler hver person en viss, automatisk fungerende psykologisk mekanisme for å forstå andre mennesker.
I følge psykologisk forskning er det kjent at valget av politisk orientering i alle historiske perioder bare gjøres av et mindretall av mennesker på bakgrunn av et politisk begrep. Flertallet er preget av et personlig tilpasset valg. Å oppfatte og vurdere bildene av ledere erstatter arbeidet med å forstå innholdet i den politiske situasjonen. Dermed er det bare det emosjonelle-sansemessige nivået av persepsjon som fungerer.
I studiene til E. Yu Artemyeva om studiet av det subjektive bildet av verden, er den ledende rollen til de emosjonelle og evaluerende egenskapene til et objekt i prosessen med dets oppfatning tydelig demonstrert, og prosessen med utvikling av betydningene. av menneskelige handlinger er beskrevet. Øyeblikket med "første syn", det første inntrykket, fremheves når forholdet mellom objektet og motivet (hyggelig, farlig) dannes - dette er en analog av det individuelle ubevisste. Personlige betydninger identifiseres med det kollektive ubevisste, en arketype ifølge C. Jung.
Det første inntrykket er dannet på grunnlag av oppfatningen av ord (innhold) - 7%, karakteristiske trekk ved stemmen - 38%, utseende og ikke-verbale signaler - 55%. Visuelle symboler leder når det gjelder effekteffektivitet. Det er denne funksjonen av psykologisk påvirkning som brukes til å skape informasjon "for alle", når de prøver å omskrive nesten alle versjoner av meldinger i en visuell form. Økningen i nivået av bildepålitelighet ved visuell kommunikasjon er forklart basert på analysen av mønstrene til synsfeltet. Visuelle kommunikasjonskoder er ikke stive. Dette gjør at observatøren kan veve dem inn i sin egen kontekst, bildet blir naturlig. Et bilde opprettet på grunnlag av visuelle signaler lagres lenger i minnet og er mer effektivt.
Ved å bruke disse dataene er det mulig å formulere bildekarakteristikkene til lederen ganske riktig i samsvar med publikums forventninger.
Komponentene i en leders image er delt inn i følgende grupper av egenskaper: 1) fysisk - alder, kjønn, type konstitusjon, helse, rase eller nasjonale egenskaper; 2) psykologiske – karaktertrekk, forløpet av mentale prosesser, mentale tilstander; 3) sosial – lederens status, rolleadferdsmodeller (disse egenskapene til lederens bilde er ganske fleksible, da de avhenger av den nåværende sosiale situasjonen og sosiale normer); 4) kjennetegn ved lederens bilde som et symbol på ideologi, et bilde av den forventede fremtiden (disse funksjonene er stabile, siden de er assosiert med en kulturell arketype, "leder-far"-arketypen, aggressiv, altruistisk).
Til sammen representerer de et helhetlig bilde assosiert med en viss individualitet. Hver av disse egenskapsgruppene gir forskjellige bidrag til dannelsen av en leders personlige makt og kan konstrueres i ulik grad.
Ytre manifestasjoner av lederegenskaper er assosiert med utseende (klær, sko, frisyre, kosmetikk), utseendetrekk (skjønnhet eller sjarm, fysisk styrke, helse, alder), taleegenskaper (uttrykksevne, glatthet, lydstyrke, enkel tale, korrekte grammatiske konstruksjoner , leksikalske særegenheter). Nonverbale signaler inngår i en spesiell gruppe eksterne bildetegn. De er alltid situasjonsbetingede, spontane og ufrivillige. Det mest betydningsfulle for "lesing" er lederens ansiktsuttrykk, holdning og gester. Lederens ansikt bærer den maksimale informasjonsbelastningen: munn, øyenbryn, ansikt som helhet, romlig orientering av hodet, blikkretning. Det som er viktig er lederens plassering i rommet og avstanden mellom leder og publikum. Disse egenskapene er nært knyttet til kulturen i et bestemt samfunn. Oftere er ledere plassert bortsett fra publikum, på toppen eller foran, noe som er typisk for europeisk kultur. Lederens avstand og romlige plassering indikerer holdningen til en bestemt person. Ved hjelp av disse funksjonene dannes ritualer for lederatferd. Talefunksjoner gjør det mulig å bedømme lederens besluttsomhet, selvtillit, viktighet og tilgjengelighet. Ifølge forskningsresultater er det slått fast at menn oftest blir ledere. Valget etter alder avhenger av arten av den politiske situasjonen i samfunnet - stabil eller ustabil. I en ustabil situasjon velges som regel en ung leder, noe som indikerer innflytelsen av lederskapsarketypen på valget: sterk, energisk, i stand til å lede, aktiv, sunn. I stabile samfunn har eldre ledere en sjanse til å bli valgt. Faktorer som sikrer effektiviteten av makt inkluderer karisma eller personlig sjarm. M. Weber beskrev karismatiske ledere som begavet med overnaturlige krefter og egenskaper. Le Bon tolket karisma basert på konseptet "sjarm", "magnetisk sjarm". Slike ledere er i stand til å innpode sine ideer, følelser og infisere publikum med sin egen energi og følelser. Hovedvåpenet til karisma er kraften til følelsesmessig uttrykk. Fremveksten av karismatiske ledere er vanligvis forbundet med en krisesituasjon som krever endring. Forskere inkluderer høyt energipotensial, selvtillit, overbevisning om betydningen av mål og prestasjoner, uttrykksevne, ytre uttrykksevne, strålende oratoriske ferdigheter, skjønnhet og modellering av rolleatferd som hovedtrekkene til en karismatisk leder.
Eksisterende bildeutviklinger er hovedsakelig basert på en spesifikk situasjon, dvs. den reflekterte situasjonen. Bilde forstås som den regisserte dannelsen av en persons bilde, som er spesielt organisert og strukturert. Til dette formål brukes massekommunikasjon. Teknologer forbinder bilde med hverdagsbevissthet. Den fungerer som et symbol i form av visuelle og lydsignaler, som oppfattes på et følelsesmessig nivå, uten å nå nivået av logiske konstruksjoner (betydninger). På denne måten blir bildet tilgjengelig for den brede massen, da det påvirker de lavere nivåene i psyken. Den er skjematisk og forenklet. Når du lager et bilde, brukes bare visse aspekter av lederens personlighet. På feltet for politisk aktivitet, takket være den indirekte karakteren av kommunikasjon mellom lederen og publikum, er det mye lettere å skape det nødvendige bildet.
Et fullstendig realistisk bilde er en ideell tidskondensator, et fenomen med flere verdier for mottakeren, og representerer kun objektiv informasjon. Bildet er fylt med etisk (humanistisk) og estetisk (realistisk) innhold. Dette er bevist av studier av bilder i journalistikk og kunst.
For å konstruere et bilde brukes en stereotypi, som i likhet med bildet er et produkt av en bestemt situasjon. Levetiden til en stereotyp er begrenset av levetiden til situasjonen. Teknologiske bildeskapere bruker vanligvis en stereotypi for å stimulere de primitive behovene til mennesker, og dermed forårsake en forenklet visjon av situasjonen. TV-kanaler bruker spesielt stereotypier. En stereotypi er assosiert med en spesifikk idé om en person. Lederen er identifisert som "venn" eller "fremmed". Utnyttelsen av en stereotypi fører til stimulering av primitive former for persepsjon: erotisering av reklame, kino og variasjonsshow.
Bilde og stereotypier kan bare være effektive i spesifikke situasjoner. En endring i situasjonen ødelegger dem, og plutselig viser det seg at «kongen er naken». Skuffelse og avsky overfor lederen setter inn. Slike eksempler kan observeres etter slutten av valgkampen, hvis lederen ikke bryr seg om å utvikle sitt eget image, mister sjarm, og deretter makt. I praksisen med konsulentledere er det utviklet et system med stereotypier:
1) individ-personlig ("svakere kjønn", "ekte mann");
2) familie ("mannen er familiens overhode");
3) produksjon («virkelig sjef»);
4) sosial, klasse ("elite", "sterk mann");
5) stat (Russland er en stormakt, USA er en høyborg for demokrati);
6) nasjonal ("lat russisk", "pedant tysk", "useriøs franskmann");
7) formasjonell (informasjonssamfunn, postindustrielt samfunn).
Det må huskes at en stereotypi og et bilde forenkler virkelige ideer og har maksimale sosiale resultater. I dette tilfellet er en forutsetning bevaring av det etiske prinsippet om å jobbe med bildet, manglende overholdelse som også fører til lederens nederlag.
§ 18.5. KOMMUNIKATIV KOMPETANSEKommunikativ kompetanse refererer vanligvis til evnen til å etablere og opprettholde nødvendige kontakter med andre mennesker. Kompetanser inkluderer et sett med kunnskap, ferdigheter og evner som sikrer effektiv kommunikasjon. Denne typen kompetanse forutsetter evnen til å endre dybden og omfanget av kommunikasjon, til å forstå og bli forstått av kommunikasjonspartnere. Kommunikativ kompetanse er en utviklende og i stor grad bevisst opplevelse av kommunikasjon mellom mennesker, som dannes i forhold til direkte samhandling. Prosessen med å forbedre kommunikativ kompetanse er forbundet med personlighetsutvikling. Midlene for å regulere kommunikative handlinger er en del av menneskelig kultur, og deres tilegnelse og berikelse skjer i henhold til de samme lovene som utvikling og forbedring av kulturarven som helhet. På mange måter skjer tilegnelsen av kommunikativ erfaring ikke bare under direkte interaksjon. Fra litteratur, teater og kino mottar en person også informasjon om arten av kommunikative situasjoner, problemer med mellommenneskelig interaksjon og måter å løse dem på. I prosessen med å mestre den kommunikative sfæren, låner en person fra det kulturelle miljøet midlene til å analysere kommunikative situasjoner i form av verbale og visuelle former.
Kommunikativ kompetanse er direkte relatert til egenskapene til de sosiale rollene som utføres av en person.
Kommunikativ kompetanse forutsetter tilpasningsevne og frihet til å mestre verbale og nonverbale kommunikasjonsmidler og kan betraktes som en kategori som regulerer systemet for en persons forhold til seg selv, den naturlige og sosiale verden.
Dermed bidrar både individuelle personlige egenskaper og sosiokulturell og historisk erfaring til dannelsen av kompetanse i kommunikasjon.
En av oppgavene til kommunikativ kompetanse er vurdering av kognitive ressurser som gir tilstrekkelig analyse og tolkning av situasjoner. For å diagnostisere denne vurderingen finnes det for tiden en stor blokk med teknikker basert på analyse av «frie beskrivelser» av ulike kommunikative situasjoner. En annen metode for å studere kommunikativ kompetanse er observasjon i naturlige eller spesielt organiserte spillsituasjoner med bruk av tekniske midler og meningsfull analyse av den mottatte informasjonen. Avhengig av målene for studien kan man ta hensyn til talehastighet, intonasjon, pauser, ikke-verbale teknikker, ansiktsuttrykk og pantomime, og organisering av kommunikativt rom. En av de diagnostiske parameterne kan være antall teknikker som brukes, en annen kan være tilstrekkeligheten av deres anvendelse. Selvfølgelig er et slikt diagnosesystem ganske arbeidskrevende og implementering av høy kvalitet krever mye tid og høye kvalifikasjoner av observatøren. Vanskeligheten med å vurdere kommunikativ kompetanse ligger også i at folk i kommunikasjonsprosessen ledes av et komplekst regelverk for regulering av felles handlinger. Og hvis interaksjonssituasjonen kan analyseres, blir reglene som folk går inn i denne situasjonen ikke alltid på.
Et av virkemidlene for å utvikle kommunikativ kompetanse er sosiopsykologisk trening (SPT). Denne relativt nye vitenskapelige og praktiske retningen for psykologien er for tiden under intensiv utvikling som en integrert og viktig del av det psykologiske tjenestesystemet. Med all mangfoldet av spesifikke former for SPT har de alle en samlende funksjon - det er et påvirkningsmiddel rettet mot å utvikle visse kunnskaper, ferdigheter og erfaring innen mellommenneskelig kommunikasjon. Vi kan si at psykologisk betyr dette følgende:
– utvikling av et system med kommunikasjonsferdigheter og -evner;
– korrigering av det eksisterende systemet for mellommenneskelig kommunikasjon;
– skape personlige forutsetninger for vellykket kommunikasjon.
En analyse av mulige virkninger av sosiopsykologisk trening viser at i prosessen med gruppearbeid påvirkes også de dype personlige formasjonene til treningsdeltakerne. Tross alt mottar en person ny spesifikk informasjon om seg selv. Og denne informasjonen påvirker slike personlige variabler som verdier, motiver og holdninger. Alt dette taler for det faktum at SPT også kan assosieres med prosessen med personlighetsutvikling, eller rettere sagt, med begynnelsen av denne prosessen. Faktisk oppmuntrer den nye informasjonen om seg selv og andre innhentet i opplæringen, som som regel er akutt emosjonelt mediert, en til å revurdere den eksisterende selvoppfatningen og begrepet "den andre".
Å mestre dyp kommunikasjon er både et middel og et resultat av eksponering innenfor rammen av SPT.
Personlig utvikling består ikke bare i å bygge høyere nivåer av strukturen, men i å svekke eksisterende og ineffektive.
Dermed kan vi si at utvikling av kompetanse i kommunikasjon forutsetter et adekvat valg og bruk av hele settet med verktøy fokusert på utvikling av personlige subjekt-fag-aspekter ved kommunikasjon og subjekt-objekt-komponentene i denne prosessen.
I videste forstand kan en persons kommunikasjonskompetanse defineres som hans kompetanse i mellommenneskelig persepsjon, mellommenneskelig kommunikasjon og mellommenneskelig samhandling.
Kommunikasjon i mellommenneskelig kommunikasjon er ikke identisk med bare utveksling av informasjon, fordi:
– visse mellommenneskelige forhold oppstår mellom mennesker;
– disse forholdene er foranderlige;
- "en tanke er ikke lik den direkte betydningen av ordet."
Et spesielt trekk ved menneskelig kommunikasjon er tilstedeværelsen av barrierer som forhindrer penetrasjon av informasjon. Utseendet til barrierer er imidlertid ganske logisk, fordi kommunikasjon er innvirkning. Hvis påvirkningen er vellykket, kan en person oppleve noen endringer i sin forståelse av verden. Ikke alle er klare for dette og ønsker dette, fordi slike endringer krenker hans stabilitet, mening om seg selv og andre mennesker, så en person vil beskytte seg mot påvirkning.
Det er helt klart at ikke all påvirkning i kommunikasjonen er truende. Tvert imot er det et stort antall situasjoner der informasjonen som mottas er positiv, styrker en persons posisjon og gir ham følelsesmessig tilfredsstillelse. Dermed må en person kunne gjenkjenne nyttig og skadelig informasjon. Hvordan kan dette gjøres?
La oss overvåke fremveksten av barrierer. Tale i menneskelig kommunikasjon er hovedmetoden for påvirkning. Hvis lytteren stoler på taleren så mye som mulig, aksepterer han fullstendig talerens tanker, mens han beskytter seg mot påvirkningene fra taleren, "frigjør" lytteren tilliten til ham veldig nøye. Følgelig er det ikke alle foredragsholdere som inspirerer og påvirker når de står overfor motpsykologisk aktivitet, som er grunnlaget for fremveksten av barrierer for kommunikasjon. Disse barrierene inkluderer: unngåelse, autoritet, misforståelse. Derfor er metoder for beskyttelse mot eksponering:
– unngå kontakt med eksponeringskilder;
– orientering mot egen kultur, logikk, stil, språk og misforståelse av andres språk, semantiske felt, stil og logikk.
Følgelig, for å overvinne barrierer er det nødvendig:
– tiltrekke og beholde oppmerksomheten til en kommunikasjonspartner;
– bruk en universell tilbakemeldingsmekanisme for å klargjøre forståelsen av situasjonen, ordene, følelsene og logikken til samtalepartneren;
Med tanke på den interaktive siden, studerer forskere ulike typer interaksjonssituasjoner under kommunikasjon. I den mest generelle formen kan vi skille den dikotome inndelingen i konkurranse og samarbeid foreslått av Deutsch. Ulike typer interaksjoner kan fanges opp gjennom observasjon. I et av de mest kjente observasjonsskjemaene, utviklet av R. Bales, identifiseres følgende kategorier som interaksjon kan beskrives med: området for problemformulering, området for problemløsning, området med positive følelser , området for negative følelser. Når du vurderer den interaktive siden av kommunikasjon, er det nødvendig å ta hensyn til parametrene og egenskapene til situasjonen der interaksjonen oppstår. For tiden blir den situasjonelle tilnærmingen, der utgangspunktet for å analysere kommunikasjon er situasjonens parametere, stadig mer utviklet.
§ 18.6. Å VELGE EN SUBJEKTIV-OPTIMAL LIVSVEIEn persons bevissthet om hans subjektivt optimale livsbane er et viktig element i hans personlige modenhet. Dette er tydelig registrert i definisjoner som indikerer fraværet av slik bevissthet - en "uheldig" eller til og med "oppløst" person. Den sosiale erfaringen til mange generasjoner av mennesker, reflektert i disse uttrykkene, viser at hver person, med alle de forskjellige mulige bevegelsesretningene i livet, har en retning ment spesielt for ham, det vil si "sin egen" vei.
En person er født med et individuelt sett av intellektuelle og emosjonelle tilbøyeligheter, som deretter transformeres til evner, interesser, motiver for oppførsel og aktivitet. Ved å engasjere seg nettopp i de områdene av livet som han har de nødvendige tilbøyelighetene til, viser en person seg å være den mest lærbare. Han utvikler seg raskere og viser suksess som absolutt overgår gjennomsnittsnivået. Vi vil betegne dette hypotetiske settet av tilbøyeligheter som utviklingspotensial.
På det pragmatiske nivået kan en livsbane som i sine forutsetninger og krav til en person fullt ut samsvarer med hans utviklingspotensial tolkes som subjektivt optimal. På det metaforiske nivået er det ikke noe annet enn en dyp psykologisk beredskap for et rent individuelt oppdrag, for gjennomføringen av hvilket en gitt person kom til denne verden til fordel for andre og for sin egen glede.
Forberedelsen til livets vei betyr dessverre ikke dets åpenbare skjebne. Veien er valgt av en person basert på rasjonelle grunner eller av omstendighetenes vilje, det vil si av grunner som praktisk talt ikke har noe å gjøre med hans virkelige tilbøyeligheter. Derfor er seleksjonsfeil høyst sannsynlig. I ungdommen er de uunngåelige, siden opplevelsen av å teste seg selv i ulike aktiviteter fortsatt er liten, og nøyaktigheten av selvforståelse er minimal. Fleksibiliteten til den utviklende psyken lar i prinsippet unge mennesker tilpasse seg enhver type aktivitet, selv den mest upassende for dem.
Feilen i den valgte livsretningen blir uttalt i voksen alder. Langsiktig å følge en vei som ikke er ens egen fører til et gap mellom bevisst atferd og behovene som ligger i utviklingspotensialet. Dette gapet kommer subjektivt til uttrykk i utseendet til dysforiske opplevelser og økt nevropsykisk spenning.
De mest slående manifestasjonene av voksen "mislykkethet" er det såkalte "utbrenthetssyndromet" i yrker relatert til offentlig aktivitet, samt "midtlivskrisen", tilskrevet av forskjellige forfattere til aldersområdet fra 35 til 45 år. Det særegne ved denne krisen er at den utvikler seg gradvis blant sosialt og psykologisk velstående mennesker. Det psykologiske ubehaget som vokser etter hvert som krisen utvikler seg i lang tid, har ikke noe logisk grunnlag for dem: subjektivt er alt i livet bra individuelt, men som helhet - dårlig. Kamuflasjen av den indre årsaken til ubehag gjør det umulig å målrettet bekjempe det og fører til slutt til ekstraordinære handlinger og oppførsel.
I utviklingen av dyreverdenen har det utviklet seg noen forskjeller i den mentale sammensetningen til mannlige og kvinnelige individer, som er viktige for problemet vi diskuterer. Spesielt snakker vi om mindre, i gjennomsnitt, fleksibilitet til læring, stivhet i metodene for mental aktivitet og atferd, og et smalt fokus på utviklingspotensialets tilbøyeligheter hos et mannlig individ. På grunn av dette er det mye mer sannsynlig at menn ikke oppdager "sin" vei og er ikke i stand til å tilpasse seg den veien de allerede har tatt.
Det første skrittet ut av krisen mot «sin egen» vei er bevisstheten om de opplevde dysforiske tilstandene som en konsekvens av den systemiske krisen i ens liv som sådan, og ikke som et situasjonsutviklet sett med spesielle vanskeligheter. Til tross for relativiteten til subjektiv selvvurdering, kan vi anbefale flere sensoriske (dvs. dannet av underbevisstheten) for selvdiagnose som avslører det faktum å følge en "ikke din egen" vei i livet:
1. En følelse av vedvarende uflaks, "alt går imot...". Opplevelsen av å mislykkes skyldes det faktum at et "ikke ens" mål, et mål som ligger utenfor "ens" vei, ikke utløser arbeidet med underbevisst tenkning. Dermed blir ikke resultatene av arbeidet med bevisst tenkning supplert med generaliserte data (om hele mengden informasjon som er tilgjengelig i en persons opplevelse av problemet som løses) i form av intuisjon. Å begrense informasjonsgrunnlaget for en beslutning til kun dens bevisste del reduserer kraftig planleggingens tilstrekkelighet og forårsaker den resulterende lave suksessen av handlingen.
2. Slitsom av prestasjoner, ubehagelig tretthet som en konstant opplevelse. Det kjedelige med "ikke din egen" handling forklares av det faktum at underbevisstheten nekter umiddelbar interesse for den som den mest effektive stimulansen for ytelse, og aktivitet, utført primært på grunn av frivillig spenning, er svært energikrevende og derfor slitsom.
3. Mangel på full tilfredsstillelse (glede, stolthet, jubel) ved å oppnå suksess, gledesløshet over etterlengtede hendelser eller seire. Den subjektive dysterheten til suksess kan betraktes som den mest nøyaktige indikasjonen på feilen i handlingene som er tatt. Det kan forstås som et budskap fra underbevisstheten om at målet som ble oppnådd ikke virkelig var "ditt". Følgelig, i betydningen av fremgang langs den individuelle livsveien, er det ingen prestasjon, og derfor er den følelsesmessige forsterkningen av arbeidet som utføres ikke inkludert.
Den dype betydningen av de listede indikatorene er at de på en diskret måte skaper slike subjektive forhold som presser en person til å forlate aktiviteter som, i form av deres krav og sannsynlige resultater, er "ikke deres egne."
Krisens mekanisme er tap av dynamikk i personlighetsutvikling. Usikkerheten om ens eget «jeg» og ens fremtid er ungdommens ledende problem. Det løses ved å teste seg selv i forskjellige saker og situasjoner (derav tenåringen "Jeg vil vite alt", "Jeg trenger å prøve alt i livet"). Som et resultat av en slik innsats bestemmer den unge mannen gradvis hva han er. Og dermed går han i en psykologisk felle med vidtrekkende konsekvenser. Hans subjektive "jeg" blir et veldig lokalt territorium, pålitelig avskåret fra "ikke-jeg" (fra usikkerhet) av forbud og selvforbud. Overbestemmelsen av nåtiden blir over tid voksenlivets ledende problem. Å stoppe endringer i deg selv og i verden er slutten på livet.
En del av det generelle tapet av psykologisk dynamikk er forbening av bildet av omverdenen. Faktisk, så mange mennesker som det er, er det så mange forskjellige bilder av verden, inkludert de som er direkte motsatte i deres grunnleggende posisjoner, og ideer om hverandres personlighet. Men for hver voksen virker det selvinnlysende og trenger ingen begrunnelse at ideene hans om seg selv og verden rundt ham er ganske nøyaktige og, viktigst av alt, objektive, og eventuelle avvik fra dem i hans livspartner er bevis på hans dårlige kunnskap om det "virkelige" livet, sinnssvakhet eller uærlighet.
Under disse omstendighetene er situasjonen til en person som opplever en midtlivskrise virkelig dramatisk. Alle hans forsøk på å logisk korrigere hans gledeløse liv er fundamentalt dømt til å mislykkes. Den diffuse opplevelsen av at "alt ikke er som det skal", følelsen av "tap av mening med livet" oppstår fordi, gitt ideene om ens evner i en gitt subjektiv verden, ønsket om et "riktig" liv (energisk, effektivt og gledelig) kan i prinsippet ikke tilfredsstilles.
De spesifikke formene en voksen finner «sin egen» vei i livet kan varieres i det uendelige. La oss derfor skissere i det minste hovedstadiene i et slikt oppkjøp. Det ser ut til at det å finne veien i sin utvidede form består av tre påfølgende stadier: bevissthet om krisen, selvidentifikasjon, reorientering.
Erkjennelsen av at livet har nådd en blindvei og videre eksistens i sin tidligere form er umulig krever betydelig mot fra en person. Dessuten utsetter underbevisstheten, som oppfyller sin beskyttende funksjon, for det bevisste sinnet et sett av "åpenbare" mindre problemer (jeg er en så engstelig person... forhold til ansatte fungerer ikke... barn lytter ikke til meg... osv.). Det er mye lettere for en bevissthet som har sluttet å endre seg å fordype seg uendelig i et sett med små pseudoproblemer enn å forstå at det er umulig å leve slik lenger. På toppen av å oppleve meningsløsheten i deres eksistens, har hver voksen mulighet til å velge mellom tre løsninger:
1. Frykt de uunngåelige omveltningene fra den forrige livsstilen, "ta deg sammen" og late som om alt er i orden. Å frenetisk engasjere seg i noe: arbeid, fiske, orden i huset, lesing, etc. Faktisk er dette veien til edel nedbrytning av sjelen, dens død, etterfulgt av ødeleggelse av kroppen (høyt blodtrykk, hjerteinfarkt , hjerneslag, sår, hormonelle lidelser) Det vil ikke ta for lang tid å gjøre det.
2. "Slå ut en kile med en kile," overdøv følelsen av livets meningsløshet med mer intense opplevelser. Det elendige ved selve målet gir opphav til elendigheten til midlene som brukes: alkohol, ønsket om risiko som sådan, en urolig livsstil og sjeldnere narkotikabruk. Selvmord er det mest radikale av denne typen midler.
3. Begynn å konsekvent ødelegge din gamle verden. I skallet av kjente ideer er det selvfølgelig dårlig - det er tett, muggent og trangt. Men på den annen side beskytter den mot det ukjente og farene og vanskelighetene forbundet med det. Derfor må alle som bestemmer seg for å frigjøre seg fra det være forberedt på at han først "i frihet" vil bli møtt hovedsakelig bare av nye vanskeligheter og problemer. Riktignok vil de være kvalitativt annerledes enn i hans forrige verden.
Selvidentifikasjon består i et fullstendig, aktivt og følgelig ikke forvrengt ytre uttrykk og bevissthet om ens "jeg". Alle er sikkert kjent med bittersøte tanker som: "Å, hvis jeg bare kunne ... (en subjektivt attraktiv handling), men så ... (motivasjon til hvorfor dette ikke bør gjøres)." Før alt attraktivt faktisk er prøvd, kan ikke illusjoner skilles fra sannheten. Bare ved å uttrykke deg selv fullstendig utad kan du fullt ut se om det er deg.
Kommunikasjon med en profesjonell psykolog (konsulent, psykoterapeut) kan i betydelig grad bidra til å fremskynde selvidentifikasjon. Ikke "uttalte" vurderinger om seg selv og verden kan forbli inkonsekvente og motstridende så lenge det er ønskelig – personen selv legger kanskje ikke merke til dette. Som med å løse mange andre problemer, krever nøyaktig selvforståelse en ekstern handling (historie) rettet mot omverdenen (mot konsulenten). Konsulentens oppgave er å fungere som et smart speil der klienten kan se hele seg selv uten de vanlige forvrengninger, retusjering og "blinde flekker".
Reorientering forstås som å finne (oppdage for seg selv) et nytt orienterende grunnlag i oppfatningen og vurderingen av omstendigheter og situasjoner i verden. Mens en person ser rundt seg med "gamle" øyne, vil han bare kunne se det han så før: den gamle verdenen, de gamle problemene, den gamle manglende evnen til på en eller annen måte å løse dem. En person som prøver å komme seg ut av en livskrise, spør alltid konsulenten: "Så hva skal jeg gjøre?" Men vanskeligheten med svaret ligger nettopp i det faktum at hele settet med handlinger som er tilgjengelig for denne personen for øyeblikket, er et organisk element i hans tidligere liv, og bruken av dem kan bare føre til midlertidig gjenopplivning. Den eneste tilstrekkelige handlingen i en krise er avvisningen av selvstereotypiske, «åpenbare» og «objektivt betingede» forventninger, holdninger og reaksjoner.
Feil i valg og påfølgende korreksjon av en subjektivt optimal livsbane er uunngåelige og i denne forstand normal. Å overvinne en livskrise (ved hjelp av dens bevissthet, selvidentifikasjon, reorientering) fører til en mer fullstendig og nøyaktig forståelse av "din" vei, oppleve meningen med livet ditt og tilfredshet med det.
§ 18.7. BETINGELSER KOMPENSASISKE MÅTER I SELVREALISERINGEn av de viktigste er selvrealisering innen faglig aktivitet. Av ulike grunner kan selvrealisering ta veien til betinget kompensasjon for den subjektive kompleksiteten til profesjonell aktivitet.
På dette området er fenomenet "emosjonell utbrenthet" kjent blant psykoterapeuter som driver med sosiopsykologisk trening. Det består i terapeutens gradvise tap av evnen til å være jevnt og mangfoldig involvert i sine følelser i treningsprosessen. Erfarne leger har en spesifikk "løsrivelse" fra pasientens opplevelser og lidelser når de utfører nødvendige, men smertefulle medisinske prosedyrer. Den samme "løsrivelsen" kan være karakteristisk for rettshåndhevelsestjenestemenn som utfører noen standardhandlinger i forhold til overtredere.
Vi har mest beskrevet fagspesifikke psykologiske forsvarsmekanismer for store politiske skikkelser og høytstående embetsmenn. Som et resultat av å observere deres oppførsel og offentlig tale, var det mulig å identifisere minst tre spesifikke typer forsvarsmekanismer. Følgende konvensjonelle navn brukes for å betegne dem: "Jeg er eksepsjonell", "Livet er et spill" og "Alt er dårlig for deg."
Forsvarsmekanisme "I"– eksepsjonell". Vanskeligheten med å bevege seg oppover karrierestigen presser folk som har oppnådd en viss suksess langs denne veien til å oppfatte seg selv som ikke helt vanlige, spesielt begavede på noen måter, annerledes enn vanlige mennesker. Jo høyere rang en person har i ethvert hierarkisk system, jo mindre tilbøyelig er han til å identifisere seg med "folket", med "massene". Høytstående tjenestemenn i en stor organisasjon slutter som regel å lytte til råd nedenfra, helt og holdent avhengig av deres personlige erfaring og intuisjon.
Årsaken til at denne typen opplevelse dukker opp er avviket mellom de enorme vanskelighetene med å oppnå høy status og den reelle muligheten for å miste den umiddelbart.
Den nye opplevelsen av ens egen eksklusivitet og derfor grunnleggende uunnværlighet ved roret av makt tjener til å redusere denne typen angst. Et spesielt, men ganske indikerende eksempel på handlingen til mekanismen som vurderes, er den overdrevne oppmerksomheten som for tiden vies av de øverste myndighetene til skjebnen til restene av den siste russiske keiseren og hans familie: bare han, som den høyeste lederen, alene ( av hundretusener av mennesker som døde ukjent i løpet av den perioden) er anerkjent som i stand til å bli "et symbol på omvendelse og forsoning."
Forsvarsmekanisme: "Alt er dårlig for deg." Dens handling er nært forbundet med selve essensen av fenomenet ledelse. En leder er en figur som dukker opp i en vanskelig situasjon for at en gruppe mennesker skal overvinne et problem som er viktig for dem. Derfor er det mye lettere å lede når gruppen, befolkningen, tydeligvis er i dårlig form, når det sosiopsykologiske klimaet er dominert av angst og forvirring, men det fortsatt er håp om et gunstig utfall. Et slående eksempel på dette kan være noen russiske ledere som handler besluttsomt og effektivt i offentligheten kun i ekstreme situasjoner som en putsch eller en valgkamp. Slike situasjoner er deres element. Det er her, på grensen til liv og død, de oppnår en forsvarlig popularitet blant massene. Når det vanlige, "trege" livet kommer, forsvinner disse lederne fra TV-skjermene, blir sosialt passive, og tiltrekker seg fra tid til annen offentlig oppmerksomhet med uventede og ikke alltid tilstrekkelige handlinger.
En betydelig del av makthaverne er ikke sanne ledere av sin psykologiske sammensetning. De "gikk til makten" og befant seg i den, på en måte, situasjonsmessig - slik er de urolige tidene. Det er nettopp denne typen ledere som er preget av et ufrivillig ønske om å skape mer komfortable driftsforhold for seg selv ved å forsterke, intensivere og til dels provosere nevropsykiske spenninger hos de rundt seg. I en leders offentlige tale er en åpenbar indikator på et slikt ønske en fiksering på å skildre, noen ganger grotesk, allerede eksisterende problemer, problemer og vanskeligheter, men spesielt forutsigbar ekstra motgang for befolkningen.
Forsvarsmekanisme "Livet er et spill." Velferden til svært store grupper av befolkningen avhenger i stor grad av handlingene og beslutningene til makthaverne. Feilaktige eller utilstrekkelig profesjonelle handlinger fra førstnevnte kan utgjøre en trussel mot statens integritet og stabilitet. Å hele tiden være klar over dette ville være en kraftig stressfaktor for dem. Den psykologiske mekanismen "Livet er et spill" tjener som et forsvar mot det: mange ledere utvikler en holdning til sine aktiviteter som et spesifikt spill for en begrenset krets av mennesker. Og som ethvert spill kan det spilles med suksess eller med feil og tap. Men uansett så påvirker det egentlig bare spillernes interesser. For enhver aktiv deltaker i spillet er dets regler og betingelser, oppførselen til andre spillere osv. veldig viktig. Og derfor er det ganske naturlig at det i talene til politiske ledere av ulike rangerer er en usedvanlig stor andel av uttalelser. om interne partispørsmål, fraksjonsspørsmål, politiske personligheter og reguleringer og prosedyrer, fjerning og utnevnelse av visse personligheter, dvs. faktisk om teknologiske («spill») spørsmål som ikke er direkte relatert til velgernes interesser og behov.
Psykologiske forsvarsmekanismer, dannet på ufrivillig nivå, er en viktig komponent i en persons systemiske tilpasning til de generelle og spesifikke forholdene i hans liv og aktivitet. Den betingede-kompenserende karakteren til denne formen for psykologisk tilpasning er gitt av dens primære fokus på å opprettholde den subjektive komforten til individet, snarere enn på de objektive aktivitetsoppgavene. Rettidig oppdagelse av virkningen av beskyttelsesmekanismer og etablering av årsakene til aktiveringen av dem tjener som forutsetninger for å øke effektiviteten til aktiviteter samtidig som integriteten og harmonien til "jeget" opprettholdes.
Har du noen gang lurt på hvor kjente og vellykkede mennesker kom dit de er i dag? EN Vil du endre ditt eget liv? Gjøre det bedre og mer interessant, oppnå reell suksess?
Uansett de spesifikke årsakene til suksessen til en bestemt person, er det viktigste som kjennetegner alle vellykkede mennesker et høyt nivå av deres personlige selvrealisering.
Ved selvrealisering forstår humanitær psykologi, hvis grunnlegger regnes som den berømte amerikanske psykologen og filosofen A. Maslow ***, tilstanden til oppfyllelse av en persons indre natur. Selvrealisering betyr å bli mer og mer fullstendig deg selv, uttrykke din indre essens på livets ytre nivå. Det er dette som gjør en person til en ekstraordinær person.
Selvrealisering er oppdagelsen av egne evner – og dette er veien som fører en person til et lykkeligere og mer vellykket liv.
Selvrealisering er det høyeste menneskelige behov
Psykologi og nevrofysiologi går vanligvis ut fra det faktum at det moderne mennesket i gjennomsnitt bare realiserer 5-10% av potensialet sitt. Hvis du forestiller deg at en pianist bare bruker venstre lillefinger når han spiller, vil du få en klar ide om hva dette betyr. Kan et slikt spill bringe glede til pianisten selv, for ikke å snakke om suksess med publikum?
A. Maslow er forfatteren av den hierarkiske modellen for menneskelige behov - den såkalte " behovspyramider"Jo "høyere" behovsnivået er, desto mer lykke kan oppfyllelsen av dem gi en person. Det høyeste nivået av lykke og tilfredshet er brakt." høyere«behov som er direkte relatert til en persons selvrealisering og selvutvikling.
Men foreløpig mer " mindreverdig«Behovene blir ikke tilfredsstilt, det er vanskelig for en person å rette oppmerksomheten mot behov av høyere orden og føle gleden som de er i stand til å gi er liten glede og liten mening i et slikt liv. Fra A. Maslows synspunkt er dette en slags forberedelse til livet, snarere enn det faktiske livet. Det er ingen tilfeldighet at mange mennesker i det moderne samfunnet opplever frustrasjon og depresjon med en vag eller åpenbar bevissthet om rutinen og meningsløsheten i deres eksistens, deres egen. urealisering. I følge medisinske estimater gjort på WHOs internasjonale konferanse som ble holdt i Moskva 28. april 2011, lider omtrent 30 % av befolkningen i den vestlige verden av depresjon, og om 20 år vil dette tallet være 50 %.
De tre siste nivåene: «kognisjon», «estetiske behov» og «selvrealisering» kalles samlet «behovet for selvutfoldelse» eller åndelige behov.
A. Maslow går ut fra det faktum at menneskelivet får mer mening og tilfredsstillelse jo mer man gjør for å realisere den såkalte " ekstrem" eller " kjerneverdier" dvs. kjærlighet, frihet, sannhet, rettferdighet og skjønnhet.
Men tilbakemelding er også viktig: jo høyere nivået av en persons selvrealisering er (nivået av avsløring av egne evner), desto lettere oppnår personen sine mål når det gjelder å tilfredsstille behov av lavere orden. Selvrealisering betyr veksten av en persons personlige effektivitet på alle områder av livet.
Som et resultat holder en selvrealisert person idealisme og materialisme, "høyere" og "lavere" i balanse. Den materielle siden av livet gir ham den samme tilfredsstillelse som den åndelige.
Selvrealisering - personlighetsmodenhet
Selvrealisering betyr størst mulig avsløring av ikke bare individuelle, men også universelle egenskaper som er iboende i ethvert utviklet menneske.
Selvrealisering er dannelsen av visse personlighetsegenskaper som reflekterer den indre naturen til en person, som er perfekt.
Den indre naturen til en person er bevissthet, som, som den viktigste egenskapen til en person, bestemmer hele stilen til hans tenkning og oppførsel. Derfor er selvrealisering direkte relatert til å låse opp det fulle potensialet til menneskelig bevissthet. Vi kan si at selvrealisering er en indikator på en viss indre modenhet av bevissthet person. Den stadig mer fullstendige bruken av potensialet til en persons bevissthet gjør ham til en stadig mer perfekt person.
A. Maslow studerte mennesker som ble ekstraordinære individer (kunstnere, gründere og politikere). Som et resultat etablerte han tegnene som kjennetegner selvrealiserte mennesker.
- De som har oppnådd målet om å avsløre egne evner (selvrealisering) oppfatter virkeligheten klarere. Han er i stand til å skille bedre mellom virkelighet og håp, forventning eller tro.
- En selvaktualisert person aksepterer seg selv som han er.
- Atferden til en som har oppnådd et høyt nivå av selvrealisering er preget av spontanitet, enkelhet og naturlighet. Kunstighet og lidenskap for effekter er fremmed for ham.
- En person som har oppnådd selvrealisering er ikke fokusert på seg selv, men på å løse problemet. Han er ikke altfor opptatt av seg selv, men lever for å oppnå en oppgave, et mål eller et oppdrag som er viktig for alle. En selvaktualisert person opptrer med ansvar, og ikke som en «sjakkbrikke».
- Ensomhet undertrykker ham ikke. Han er selvforsynt.
- Mennesker som har oppnådd en høy grad av selvrealisering, tåler lettere de såkalte «skjebnens slag», deprivasjon, frustrasjon osv. De er mer uavhengige av påvirkningene fra omverdenen. Dette løfter dem over omstendighetene, og lar dem styre livet i den retningen de ønsker.
- De er i stand til hele tiden å revurdere grunnleggende livsverdier, uansett hvilket inntrykk dette kan gjøre på andre mennesker. Dette betyr også at selvaktualiserte mennesker aldri opplever å kjede seg.
- Mennesker som oppnådde selvrealisering opplevde noen ganger mystiske følelser, som: ubegrensede muligheter, ubeskrivelig overraskelse i forhold til virkeligheten, uendeligheten av tid og rom, etc.
- Selvrealisering gjør relasjonene til mennesker som har oppnådd det med andre mennesker mer tilfredsstillende og harmoniske. Selvaktualiserte mennesker føler seg tydeligere knyttet til andre enn gjennomsnittspersonen, men deres nære vennekrets er begrenset.
- Mennesker som har oppnådd selvrealisering har en demokratisk karakter: de er like vennlige mot mennesker av enhver type. De er alltid åpne for å lære noe av alle.
- Slike mennesker har klare moralske ideer og sterke etiske prinsipper. De trenger ikke å bli fortalt hva som er rett og hva som er galt; men deres syn på godt og ondt er ofte ikke sammenfallende med flertallets oppfatning.
- De forstår humor, men ler ikke av ondsinnede vitser som sårer andre mennesker, samt vitser som latterliggjør andres svakheter. Derfor, sammenlignet med "vanlige mennesker", ser de reserverte ut.
- Kreativitet, originalitet eller oppfinnsomhet er uunnværlige følgesvenner av selvrealisering og er iboende i alle selvrealiserte mennesker. Selvaktualiserte mennesker kommer stadig med nye ideer.
- Mennesker med høy grad av selvrealisering er ganske tolerante, men i kritiske situasjoner viser de besluttsomhet og mot.
- Selvaktualiserte mennesker er ekstremt hengivne til familien sin.
Selvrealisering og transcendental meditasjonsteknikk
Maharishis transcendentale meditasjonsteknikk er en enkel og effektiv måte å utvikle en persons fulle mentale potensial og øke nivået av selvrealisering. Som bekreftet av en rekke tester utført med meditatorer, etter bare 2 måneder med meditasjon, viste forsøkspersonene fremgang i slike indikatorer som integrering og personlighetsstabilitet, emosjonell modenhet, besluttsomhet, høy selvtillit, evnen til å opprettholde gode relasjoner, fleksibilitet i å nå mål. , tilpasningsevne til vanskelige forhold og andre egenskaper som er karakteristiske for en person med høy grad av selvrealisering.
Under meditasjon løses dype påkjenninger og spenninger opp i løpet av livet, som er årsaken til alle stereotype reaksjoner og atferdsmønstre som er iboende i en persons psyke. Dette fjerner blokkeringene og restriksjonene som vanligvis tynger en person gjennom hele livet, og lar ham avsløre all rikdommen i en persons indre verden.
Meditasjon øker selvtilliten og lar deg integrere visse undertrykte deler av din personlighet. Det eliminerer behovet for å konstant undertrykke kvalitetene dine, som anses som negative. I stedet gir det meditatoren muligheten til å lytte til sitt indre. Slik formulerte en av de kvinnelige meditatorene det:
"Jeg pleide å lære å bli det andre ville at jeg skulle være. Prisen for dette var å miste kontakten med meg selv. Med meditasjon kom følelsen av personligheten min til live igjen. Sakte men sikkert begynte jeg å føle ulike trekk ved mitt indre virkeligheten ble jeg friere og friere til å bli veiledet i mine tanker og handlinger jeg begynte å stole på mine egne inntrykk og føler meg mer og mer selvsikker konstante ordrer og instruksjoner som: «Si noe også», «Vær mer oppmerksom» osv. Og plutselig gikk alt mye lettere og mer naturlig.»
Meditasjon eliminerer selve årsaken til alle tankemønstre og "onde sirkler" og frigjør krefter som kan endre atferdsmønsteret som fører til stagnasjon og selvdestruksjon.
Selvrealisering er en naturlig, automatisk konsekvens av utviklingen av bevisstheten som skjer som følge av meditasjon. Å oppdage egne evner er en naturlig prosess som starter når det ikke er noen betydelig mental motstand i bevisstheten til personen selv.
Selvrealisering er livets mål
Selvrealisering, selvavsløring betyr, ifølge A. Maslow, prosessen som fører til å bli mer human. Selvrealisering fører til å oppnå en høyere grad av perfeksjon, til å bli mer og mer person.
Selvrealisering- den mest komplette erkjennelsen av ens egen indre natur er det sanne målet for hver persons liv.
"Mennesket streber av natur etter et oppfylt og absolutt vesen, for en stadig mer fullstendig realisering av sin eksistens - akkurat som et eikenøtt streber etter å bli et eiketre."
A. Maslow
Yu Sycheva, kandidat for økonomiske vitenskaper,
Transcendental Meditasjonslærer
*** Abraham Maslow (engelsk: Abraham Maslow, 1. april 1908 – 8. juni 1970) er en fremtredende amerikansk psykolog, grunnlegger av humanistisk psykologi. Hans ideer er mest fullstendig skissert i boken hans fra 1954, Motivation and Personality.
Med tanke på faglig aktivitet som et studieemne i psykologi, er det nødvendig å merke seg følgende. Profesjonell aktivitet studeres som en spesiell funksjon av faget i arbeidsprosessen. I denne forstand er studiet av profesjonell aktivitet uløselig knyttet til analysen av de funksjonene i objektiv virkelighet som bestemmer innholdet, så vel som med analysen av endringer i menneskelig utvikling som en konsekvens av fagets implementering av denne typen aktivitet.
Problemet med profesjonell utvikling av et individ er direkte relatert til spørsmålene om å mestre profesjonelle aktiviteter, med spørsmål om utvikling og realisering av individet på ulike stadier av hans profesjonelle vei.
L.I. Belozerova tolker faglig utvikling som en utviklingsprosess fra ønsket om å realisere sitt kreative potensial til å forstå sitt kall og dannelsen av profesjonalitet. Hun argumenterer for at faglig utvikling gjennomføres gjennom utvikling av individuell selvbevissthet. Profesjonell selvbevissthet kommer til uttrykk i selvforbedring og selvopplæring av individet. Profesjonell utvikling skjer når studenten er trent, utdannet og selvutdannet, og er en integrerende prosess i forhold til ham.
Begrepet "selvrealisering" ble først brukt i Dictionary of Philosophy and Psychology, utgitt i 1902. Foreløpig er dette begrepet fraværende i innenlandsk referanselitteratur, mens det i utenlandsk litteratur tolkes tvetydig. Oftest tolkes begrepet "selvrealisering" som "realisering av ens eget potensial."
Selvrealisering av et individ i den profesjonelle sfæren langs livsveien innebærer følgende stadier: profesjonell selvbestemmelse (valg av type og retning av aktivitet), dannelse i det valgte yrket, faglig vekst og utvikling av faglig kompetanse. Men med jevne mellomrom avklarer og korrigerer en person løpet av sin selvrealisering, og går tilbake til et eller annet stadium. Opprinnelsen til vanskeligheter og vanskeligheter med selvrealisering i den profesjonelle sfæren er allerede nedfelt i forutsetningene for selvrealisering av individet og finner deretter sted på hvert av de identifiserte stadiene, og selve vanskene gjenspeiles i detaljene ved yrke.
Den første fasen av selvrealisering er selvbestemmelse. Selvbestemmelse er en av de sentrale mekanismene for utvikling av personlig modenhet, som består i en persons bevisste valg av sin plass i systemet med sosiale relasjoner. Fremveksten av behovet for selvbestemmelse indikerer at et individ har nådd et ganske høyt utviklingsnivå, som er preget av ønsket om å ta sin egen, ganske uavhengige posisjon i strukturen av informasjonsmessige, ideologiske, profesjonelle, emosjonelle og andre forbindelser. med andre mennesker.
Konseptet med profesjonell utvikling av personlighet er en prosess med progressiv endring i personlighet under påvirkning av sosiale påvirkninger, profesjonell aktivitet og ens egen aktivitet rettet mot selvforbedring og selvrealisering.
E.F. Zeer mener at faglig utvikling er en stor del av menneskelig ontogenese, som dekker perioden fra begynnelsen av dannelsen av profesjonelle intensjoner til slutten av yrkeslivet. Forskeren hevder at individets bevegelse i rom og tid for profesjonelt arbeid kalles den profesjonelle dannelsen av aktivitetssubjektet. Forfatteren gir en kort definisjon av profesjonell utvikling - dette er "formingen" av personligheten, tilstrekkelig til aktiviteten, og individualiseringen av aktiviteten av personligheten. E.F. Zeer formulerte følgende konseptuelle bestemmelser:
profesjonell utvikling av et individ har historiske og sosiokulturelle betingelser;
· Kjernen i faglig utvikling er utviklingen av personlighet i prosessen med yrkesopplæring, mestring av et yrke og utførelse av profesjonelle aktiviteter;
· prosessen med profesjonell utvikling av et individ er individuelt unik, unik, men kvalitative egenskaper og mønstre kan identifiseres i den;
· yrkeslivet lar en person realisere seg selv, gir individet muligheter for selvaktualisering;
· den individuelle banen til en persons yrkesliv bestemmes av normative og ikke-normative hendelser, tilfeldige omstendigheter, samt en persons irrasjonelle drifter;
· kunnskap om de psykologiske egenskapene til profesjonell utvikling lar en person bevisst designe sin profesjonelle biografi, bygge, lage sin egen historie.
Profesjonell utvikling er en produktiv prosess for personlig utvikling og selvutvikling, mestring og selvdesign av profesjonelt orienterte aktiviteter, bestemme sin plass i profesjonens verden, realisere seg selv i yrket og selvrealisering av ens potensiale for å oppnå profesjonalitetens høyder .
Profesjonell utvikling er en dynamisk prosess for å "forme" en personlighet, adekvat aktivitet, som involverer dannelse av faglig orientering, faglig kompetanse og faglig viktige egenskaper, utvikling av profesjonelt betydningsfulle psykofysiologiske egenskaper, søken etter optimale måter for høy kvalitet og kreativitet. utførelse av faglig betydningsfulle aktiviteter i samsvar med individuelle psykologiske personlighetstrekk. Den systemdannende faktoren til denne prosessen på forskjellige utviklingsstadier er den sosio-faglige orienteringen, dannet under påvirkning av den sosiale situasjonen til et kompleks av sammenkoblede utviklende faglig betydningsfulle aktiviteter og profesjonell aktivitet til individet.
Overgangen fra et dannelsesstadium til et annet settes i gang; endringer i den sosiale situasjonen, endringer og omstrukturering av ledende aktiviteter - som fører til - den faglige utviklingen av individet, krisen i dets psykologiske organisasjon, dannelsen av en ny integritet, etterfulgt av desorganisering og den påfølgende etableringen av et kvalitativt nytt nivå av funksjon, hvis sentrum blir profesjonelt bestemte psykologiske neoplasmer.
Profesjonell utvikling av et individ er en prosess for å heve nivået og forbedre strukturen for faglig orientering, faglig kompetanse, sosialt og faglig viktige egenskaper og faglig betydningsfulle psykofysiologiske egenskaper gjennom å løse motsetninger mellom det nåværende utviklingsnivået, den sosiale situasjonen og utviklingsledelse. aktiviteter.
Prosessen med faglig utvikling formidles av faglig betydningsfulle aktiviteter og sosial situasjon. Dynamikken i profesjonell utvikling er underlagt de generelle lovene for mental utvikling: kontinuitet, heterokroni, enhet av bevissthet og aktivitet.
Effektiviteten av profesjonell utvikling av et individ avhenger av følgende forhold: psykologisk begrunnet valg av yrke; profesjonelt utvalg av optanter som har en interesse og tilbøyelighet til yrket, forme deres faglige orientering, gi innholdet og teknologien til den yrkesfaglige utdanningsprosessen i en utdanningsinstitusjon en utviklingskarakter; konsekvent utvikling av et system av sammenhengende aktiviteter av en spesialist og profesjonell.
I de innledende stadiene av faglig utvikling er motsetningene mellom individet og de ytre livsvilkårene av avgjørende betydning. På stadiene av profesjonalisering og spesielt profesjonell mestring, får motsetninger av intrasubjektiv karakter, forårsaket av intrapersonlige konflikter, misnøye med nivået på ens profesjonelle vekst, og behovet for videre selvutvikling og selvrealisering, ledende betydning. Å løse disse motsetningene fører til å finne nye måter å utføre profesjonelle aktiviteter på, endre spesialitet, stilling og noen ganger yrke.
Overgangen fra et stadium i faglig utvikling til et annet er ledsaget av kriser. Siden de er psykologisk begrunnet, vil vi kalle dem normative. Sammenbruddet av profesjonelle intensjoner, avslutning av profesjonsutdanning, tvungen oppsigelse, omskolering er også ledsaget av kriser (la oss kalle dem ikke-normative). Det bør også bemerkes at enhver profesjonell aktivitet deformerer personligheten og fører til dannelse av sosialt og faglig uønskede egenskaper og karaktertrekk.
I prosessen med faglig utvikling oppstår motsetninger av to typer:
· mellom personligheten og de ytre livsvilkårene.
· intrapersonlig.
Hovedmotsigelsen som bestemmer utviklingen av personligheten er motsetningen mellom de eksisterende egenskapene, kvalitetene til individet og de objektive kravene til profesjonell aktivitet.
Utdanning, faglige kunnskaper og ferdigheter, generelle og spesielle evner, samfunnsmessig betydningsfulle og faglig viktige egenskaper utgjør det faglige utviklingspotensialet til en spesialist. Realisering av potensialet avhenger av mange faktorer:
menneskelig biologisk organisasjon,
· sosial situasjon,
· arten av yrkesaktivitet,
· personlighetsaktivitet, dens behov for selvutvikling og selvaktualisering.
Men den ledende faktoren i den profesjonelle utviklingen til et individ er et system med objektive krav til ham, bestemt av profesjonell aktivitet, i prosessen med hvilke nye egenskaper og kvaliteter oppstår. En endring eller omstrukturering av metodene for implementering, en endring i holdning til ledende aktiviteter bestemmer den iscenesatte karakteren av personlighetsutvikling.
I faglig utvikling er også sosioøkonomiske forhold, sosiofaglige grupper og aktiviteten til den enkelte selv av stor betydning. En persons subjektive aktivitet bestemmes av et system med konsekvent dominerende behov, motiver, interesser, orienteringer, etc.
Bestemmelsen av faglig utvikling av et individ tolkes forskjellig av forskjellige psykologiske skoler.
Sosiopsykologiske teorier vurderer faglig utvikling som et resultat av sosial seleksjon og sosialisering forut for valg av yrke.
Psykodynamiske teorier anser instinktive impulser og emosjonelt ladede erfaringer oppnådd i tidlig barndom som bestemmende faktorer for en persons faglige utvikling. En viktig rolle spilles av den virkelige situasjonen i yrkesverdenen, som observeres av individet i barndommen og tidlig ungdomsår.
Representanter for utviklingspsykologi anser barnets tidligere (før valg av yrke) utdanning og mentale utvikling som faktorer i faglig utvikling.
L.M. Mitina identifiserer to modeller for utvikling av profesjonell aktivitet:
· en adaptiv modell, der en persons selvbevissthet domineres av en tendens til å underordne profesjonelt arbeid ytre omstendigheter i form av å oppfylle instruksjoner, algoritmer for å løse faglige problemer, regler og normer. Den adaptive modellen gjenspeiler dannelsen av en spesialist som er bærer av faglig kunnskap, ferdigheter og erfaring.
· en modell for faglig utvikling, som er preget av et individs evne til å gå utover grensene for etablert praksis, gjøre sine aktiviteter til gjenstand for praktisk transformasjon og derved overvinne grensene for sine profesjonelle evner. Modellen for faglig utvikling kjennetegner en profesjonell som er dyktig i profesjonelle aktiviteter som helhet, i stand til selvdesign og forbedring. Drivkreftene for utvikling av en spesialist er motsetningene mellom de stadig mer komplekse kravene til profesjonelt arbeid og individuell stil; erfaring og evner. Den viktigste drivkraften for utviklingen av en profesjonell er den intrapersonlige motsetningen mellom det "handlende selvet" og det "reflekterte selvet." Å oppleve denne motsetningen oppmuntrer en profesjonell til å søke etter nye måter for selvrealisering.
Følgende baner for faglig utvikling kan skilles:
1. Jevn, konfliktfri og krisefri faglig utvikling innenfor ett yrke.
2. Akselerert utvikling i de innledende stadiene av dannelsen, etterfulgt av stagnasjon og nedgang. Som regel gjennomføres det også innenfor rammen av ett yrke.
3. Trinnvis, krampaktig personlig og faglig utvikling, som fører til toppprestasjoner (ikke nødvendigvis innenfor samme profesjon) og ledsaget av kriser og konflikter i faglig utvikling.
Endringer i utviklingstempo og vektor oppstår hovedsakelig når dannelsesstadiet endres. Endringer i den sosiale utviklingssituasjonen, det å lede aktiviteter og den enkeltes egen aktivitet er av avgjørende betydning. Hver av de tre hovedalternativene for å bli har forskjellige versjoner.
Under faglig utvikling kan det oppstå vanskeligheter, som igjen legges over tidligere eksisterende vanskeligheter i løpet av faglig selvbestemmelse (valg av yrke). I dette tilfellet blir personligheten enten "redefinert" og tilpasset under faglig utvikling, eller befinner seg i en situasjon med arbeidsledighet. Det er også mulig å skaffe seg et nytt yrke der en person vil kunne realisere seg selv på en mer adekvat måte enn tidligere. Men i dette tilfellet er det nødvendig å ha et betydelig personlig potensial og evne til å nå et annet, høyere nivå av selvrealisering.
Stadiet av profesjonell vekst inkluderer utvikling av faglig kompetanse og den påfølgende tilpasningen av ikke seg selv til profesjonen, men profesjonen til seg selv (E.P. Ilyin). Selvfølgelig er det kontinuitet, en myk overgang mellom stadier av faglig dannelse og faglig vekst. Det siste tilsvarer et høyt nivå av personlig selvrealisering - nivået av meningsfylt liv og verdirealisering (essensiell autentisitet). I den strukturelle-funksjonelle modellen for personlig selvrealisering er det en balanse mellom blokkene i modellen med en viss utbredelse av "jeg vil"-blokken, som er sammenkoblet med livsmening og verdiorienteringer. Dessuten inneholder "Jeg vil"-blokken en uttalt komponent av autentisitet. Et lavt nivå av selvrealisering er preget av overvekt av denne blokken, primitivt uttrykt, med en rådende behovskomponent. Det er på dette nivået at ulike typer vanskeligheter med selvrealisering i den profesjonelle sfæren hoper seg opp.
Begrepet personlig modenhet og dets dannelse er assosiert med nivåene av selvrealisering og opprinnelsen til personlig selvrealisering, som er spesielt viktig i den profesjonelle sfæren som en av livets hovedsfærer. En karakteristikk attributivt iboende i en person som er selvrealiserende i den profesjonelle sfæren er personlig autonomi. Dermed kan autonomi tjene som en av betingelsene for personlig modenhet og følgelig et høyt nivå av personlig selvrealisering.
Nære begreper til begrepet profesjonell utvikling og selvbestemmelse er begrepet "profesjonell selvrealisering", avslørt av A. Maslow "gjennom lidenskap for meningsfylt arbeid", av K. Jaspers gjennom "gjerningen" som en person gjør. Dette konseptet understreker også aktiviteten til individet i prosessen med profesjonalisering av en person. Men begrepet «profesjonell selvrealisering» er snevrere enn begrepet «profesjonell selvbestemmelse» og karakteriserer kun ett stadium av profesjonell selvbestemmelse.
Så E.F. Zeer argumenterer for at den profesjonelle utviklingen til en person beriker psyken, fyller en persons liv med spesiell mening og gir betydning til en profesjonell biografi. Profesjonell utvikling er en produktiv prosess for personlig utvikling og selvutvikling, mestring og selvdesign av profesjonelt orienterte aktiviteter, bestemme sin plass i profesjonens verden, realisere seg selv i yrket og selvrealisering av ens potensiale for å oppnå profesjonalitetens høyder .
Zueva S.P. Selvrealisering av en person i profesjonell aktivitet // Konsept. -2013.- nr. 02 (februar). - KUNST 13027. - 0,4 p.l. -URL: . - Mr. reg. El nr. FS 77-49965 - ISSN 2304-120X.
Zueva Svetlana Petrovna,
Kandidat for pedagogiske vitenskaper, førsteamanuensis ved Institutt for generell og utviklingspsykologi, Kemerovo State University, Kemerovo zueva [e-postbeskyttet]
Merknad. Artikkelen er viet til problemet med vellykket selvrealisering av et individ, som bestemmes av en persons bevissthet om sine egne evner og potensialer i ulike typer aktivitet. Tilstrekkelig profesjonell aktivitet kombinerer instrumentelle og sosiale aspekter ved selvrealisering, noe som gjør at det kan betraktes som det mest gunstige rommet for en persons bevisste selvrealisering.
Stikkord: selvrealisering, bevissthet, aktivitet, personlighet, faglig aktivitet, målsetting, måloppnåelse.
For tiden er det russiske samfunnet fokusert på modernisering og utvikling, både i sosioøkonomiske termer og i forhold til individet. I denne forbindelse er forskning på mentale fenomener og mekanismer for personlig selvrealisering etterspurt. Reduksjonen i produksjonen i landet og endringer i den faglige strukturen i samfunnet har ført til behovet for å studere forholdet mellom egenskapene til profesjonell aktivitet og prosessen med menneskelig selvrealisering.
Selvrealisering av en person manifesteres i oppfyllelsen av ønsker, håp og oppnåelse av personlige mål. S.I. Kudinov påpeker at begrepet "selvrealisering" først ble gitt i "Dictionary of Philosophy and Psychology." I moderne forskning blir begrepet "selvrealisering" hovedsakelig tolket som "realisering av ens eget potensial." S.I. Kudinov bemerker at tilbake i 1940, bemerket den ukrainske psykologen G.S. Kostyuk, med tanke på ideen om selvutvikling, "bevisst besluttsomhet" som en viktig egenskap ved prosessen. "Med en slik besluttsomhet begynner individet til en viss grad å styre sin egen mentale utvikling."
Problemet med personlig selvrealisering studeres ved å bruke grunnlaget for ulike psykologiske retninger. Samtidig er det ikke mulig å skille ut et enkelt begrep om selvrealisering. Det skal bemerkes at eksistensen av et stort antall teoretiske studier ikke har ført til utviklingen av en teori om selvrealisering balansert i synspunkter. Det er også vanskelig å utvikle en enhetlig definisjon av dette konseptet. Det gjøres forsøk på å vurdere selvrealisering gjennom begreper som er nærliggende i mening – som livsstrategi i russisk psykologisk teori, identitet i teorien til E. Erikson, selvaktualisering i teorien til A. Maslow. I humanistisk psykologi betraktes selvrealisering som meningen med en persons liv, forholdet mellom selvrealisering og en persons sosiale bidrag bemerkes, både i forhold til nære mennesker og til hele menneskeheten, avhengig av omfanget av en persons; personlighet.
Det metodiske problemet er usikkerheten til selvrealiseringens konseptuelle status. Korrelasjonen mellom selvrealiseringsfenomenet og psykens tre moduser krever avklaring – om det skal betraktes som en prosess, en tilstand (behov) eller et personlighetstrekk.
En rekke forskere definerer selvrealisering som et fenomen forårsaket av ønsket om selvaktualisering som ligger i menneskets natur. I forskning
Selvrealisering av en person i profesjonell aktivitet
http://e-koncept.ru/2013/13027.htm
vitenskapelig og metodisk elektronisk tidsskrift
det presenteres også et synspunkt som vurderer muligheten for prosessuell bestemmelse av fenomenet selvrealisering.
Umuligheten av direkte observasjon av fenomenet selvrealisering og, på grunn av denne omstendigheten, behovet for å være fornøyd med å registrere elementene i dets manifestasjon i subjekters oppførsel kompliserer både den teoretiske beskrivelsen av selvrealiseringsfenomenet og dets empirisk forskning. Vanskeligheten med å måle selvrealisering skyldes den høye graden av subjektivitet. Det er nødvendig å utvikle spesifikke teknikker og metoder for å overvåke og kontrollere effekten av selvrealisering under eksperimentet, siden det er nødvendig å ta hensyn til påvirkningen av et betydelig antall faktorer.
Ulike tilnærminger finnes både når man vurderer naturen til selvrealisering og mekanismene for dens implementering, og i analysen og beskrivelsen av forholdene og faktorene som påvirker dens forløp og suksess.
Det foreslås å vurdere (R. A. Zobov, V. N. Kelasyev, L. A. Korostyleva) subjektive og objektive faktorer som påvirker innholdet og dynamikken i prosessen med selvrealisering.
1. Avhengig av en person (subjektiv) - verdiorienteringer, en persons ønske og evne til å jobbe med seg selv, refleksivitet, moralske egenskaper, vilje, etc.
2. Objektive som ikke er avhengige av en person) - den sosioøkonomiske situasjonen i landet, levestandard, materiell sikkerhet, medias innflytelse på en person, miljøstatusen til en persons liv).
En rekke forskere (I.P. Smirnov, E.V. Selezneva) bemerker viktigheten for prosessen med selvrealisering av påvirkningene fra det ytre miljøet på den menneskelige psyken i form av resultatene av utdanning, sosialisering, jobbtrening, mellommenneskelig interaksjon, kommunikasjon med andre mennesker.
Det bør også antas at det faktiske psykologiske aspektet ved selvrealisering ligger i utplasseringen av alle personlige potensialer til en person i enhver type aktivitet eller område av livet. Oversatt fra sanskrit, er ordet "selvrealisering" bokstavelig talt oversatt som "manifestering av ens ånd." Det kan antas at menneskelig bevissthet er selve ånden, manifestasjonen av hvis aktivitet er prosessen med selvrealisering. Det vil sannsynligvis ikke være nok å betrakte prosessen med selvrealisering som en enkel manifestasjon av menneskelige evner, evner, kunnskaper og ferdigheter.
Spørsmålet oppstår: er den fulleste utviklingen av en persons evner virkelig bare mulig i sosialt betydningsfulle aktiviteter? Er selvrealisering alltid en prosess med et plusstegn, et positivt fenomen, sosialt akseptabelt? I sammenheng med problemet med en persons valgfrihet, kan vi konkludere med at de etiske, moralske, sosiale parametrene for en persons selvrealisering ikke er vesentlige eller essensielle. Imidlertid finner vi en appell til moralske kategorier når vi vurderer problemet med selvrealisering i uttalelsen til T.V. Skorodumov, som hevder at selvrealisering av et individ er prosessen med at en person i seg selv og i samfunnet realiserer ideene om gode og sannhet i deres ontologiske enhet. Denne tilnærmingen betyr det faktum at selvrealisering av individet bør betraktes som et positivt fenomen, i samsvar med menneskets natur og som bidrar til hans oppstigning til åndens høyder og utvikling.
Personlig selvrealisering er mulig forutsatt at en person innser behovet for selvrealisering i livet, tror på sin individuelle skjebne og ser den høyeste meningen med livet sitt. Uten en persons bevissthet om hans veier,
http://e-koncept.ru/2013/13027.htm
vitenskapelig og metodisk elektronisk tidsskrift
Zueva S.P. Selvrealisering av en person i profesjonell aktivitet // Konsept. -2013.- nr. 02 (februar). - KUNST 13027. - 0,4 p.l. -URL: http://e-koncept.ru/2013/13027.htm. - Mr. reg. El nr. FS 77-49965 - ISSN 2304-120X.
personligheter, interesser, livspreferanser, selvrealisering kan ikke realiseres. Sannsynligvis er en like viktig betingelse for personlig selvrealisering en persons bevissthet om hans integrering i verden rundt ham, hans evne til harmonisk og konstruktivt samhandle med andre mennesker og naturen.
D. A. Leontiev foreslår å vurdere prosessen med selvrealisering fra posisjonen til personlig vekst, og merker dens sosiale orientering mot andre mennesker, samfunnet i form av å skape åndelig, kulturelt innhold eller et materiell objekt for dem.
Det instrumentelle aspektet ved personlig selvrealisering er assosiert med kunnskapen, ferdighetene og evnene en person har som lar ham utføre spesifikke arbeidsaktiviteter og bygge systemer for relasjoner med mennesker og samfunn.
Blant faktorene som kompliserer individets selvrealisering, bør man merke seg atomiteten, ensomheten til en persons eksistens, hans manglende involvering i aktivt liv, åndelige og kulturelle begrensninger, underutviklet bevissthet og utilstrekkelig faglig valg. Slike fenomener som prioritering av materielle og snevert pragmatiske verdier, tilslutning til kriminelle strukturer, narkotikaavhengighet, alkoholisme osv. har en ukonstruktiv innflytelse på prosessen med personlig selvrealisering.
Hvis det i samfunnet, sosiokulturelle og sosioøkonomiske rom i en persons eksistens ikke er nok betingelser for hans selvrealisering, kan det oppstå stagnasjon, og sosiopsykologiske grunner for en sosial og økonomisk krise kan skapes. E. E. Vakhromov bemerker: "Implementeringen av politikk fra maktelitene som tar sikte på å hindre prosessene med selvaktualisering er fulle av antisosiale manifestasjoner av ekstremisme og terrorisme. Veksten av involusjonære tendenser, involveringen av store grupper av mennesker i involusjonsprosessene, marginaliseringen av individuelle regioner og land er fulle av en alvorlig trussel mot utviklingen av sivilisasjonen og kulturen som helhet." Den ytre formen for personlig selvrealisering er representert av individets aktivitet i yrket, kreativitet, sport, kunst, studier, politiske og sosiale aktiviteter osv. Den indre formen representerer en persons selvforbedring i ulike aspekter: moralsk, åndelig, fysisk, intellektuell, estetisk.
Dermed er en persons profesjonelle aktivitet en av de essensielle nødvendige betingelsene for utviklingen av prosessen med personlig selvrealisering. Ta i betraktning kravene til aktivitetstilnærmingen, bør man anta tilstedeværelsen i analysen av denne typen psykologiske virkelighet av kategorien bevissthet. Det er bevisstheten som bestemmer arten av forholdet mellom profesjonell aktivitet og prosessen med selvrealisering av individet.
V.V. Davydov definerte bevissthet som "en persons reproduksjon av den ideelle planen for hans målsettingsaktivitet og den ideelle representasjonen av andre menneskers posisjoner i den."
Bevisst menneskelig atferd innebærer å reflektere og ta hensyn til andre individers behov, interesser og posisjoner. Sannsynligvis bør vi anta et forhold mellom prosessen med personlig selvrealisering og refleksjon, representasjon og aktivitet til samfunnet og andre mennesker.
"Den som enn handler," bemerket G.P. Shchedrovitsky, "må han alltid feste sin bevissthet, for det første, på objektene for sin aktivitet - han ser og kjenner disse objektene, og for det andre, på selve aktiviteten - han ser og kjenner seg selv som handling. , han ser sine handlinger, sine operasjoner, sine midler, og til og med sine mål og mål.»
http://e-koncept.ru/2013/13027.htm
vitenskapelig og metodisk elektronisk tidsskrift
Zueva S.P. Selvrealisering av en person i profesjonell aktivitet // Konsept. -2013.- nr. 02 (februar). - KUNST 13027. - 0,4 p.l. -URL: http://e-koncept.ru/2013/13027.htm. - Mr. reg. El nr. FS 77-49965 - ISSN 2304-120X.
Tatt i betraktning systemet av funksjoner av bevissthet i sammenheng med profesjonell aktivitet som et aktivitetsrom for menneskelig selvrealisering, kan vi skille i strukturen av profesjonell bevissthet faglige mål, faglig kunnskap, faglig holdning, faglige planer og programmer, faglig selvbevissthet , osv.
Blant hovedbetingelsene for personlig selvrealisering, bemerker A. I. Kataev tilstedeværelsen i en person av slike bevissthetsderivater som utviklet selvbevissthet og refleksjon med en oppdatert evne til å erkjenne og være bevisst seg selv og verden rundt ham, reell og potensiell evner og muligheter, interesser og verdier, utsikter til personlig og profesjonell vekst.
For å analysere fenomenet selvrealisering, er det nødvendig å sørge for parameteren for målsetting og måloppnåelse. Selvrealisering er ikke bare manifestasjonen av seg selv, men også implementeringen av en person, oppnåelsen av resultater i aktiviteten han realiserer. Graden av en persons bevissthet om seg selv, hans mål, evner, potensialer og ressurser kan fungere som et regulatorisk prinsipp, en mekanisme for prosessen med selvrealisering.
Profesjonell aktivitet, reflektert i en persons bevissthet som et rom for selvrealisering, kan gi tre aspekter ved selvrealisering: den faktiske psykologiske, sosiokulturelle og instrumentelle. Det psykologiske aspektet ved selvrealisering, som nevnt ovenfor, fungerer som bevissthet og uttrykk for personlige potensialer i profesjonelle aktiviteter. Det instrumentelle aspektet ved selvrealisering forutsetter krav og bruk av potensialer, ressurser, erfaring i form av kunnskap, evner, ferdigheter og evner hos en person. Det sosiokulturelle aspektet manifesteres i en persons bevissthet og oppfyllelse av et individuelt oppdrag gjennom sine profesjonelle aktiviteter i forhold til andre mennesker, samfunnet og menneskeheten. Sannsynligvis er det nettopp denne konstruksjonen angående profesjonell aktivitet, som er dannet i en persons sinn, som bidrar til vellykket selvrealisering av individet.
Effektiviteten til en slik konstruksjon bestemmes av en persons positive verdiholdning til sin profesjonelle aktivitet, tilstrekkeligheten av profesjonelle valg og optimaliteten til profesjonell selvbestemmelse. Målet med profesjonell selvbestemmelse er den gradvise dannelsen av en persons interne beredskap til å bevisst og uavhengig bygge, justere og realisere utsiktene for deres utvikling (profesjonelt, liv og personlig). Tatt i betraktning dynamikken og variasjonen i moderne forhold i strukturen for profesjonell sysselsetting i samfunnet, bør det bemerkes at prosessen med profesjonell selvbestemmelse i forbindelse med dens selvrealisering er åpen, ufullstendig og følgelig relevant for individuell.
En persons beredskap til å vurdere seg selv å utvikle seg over tid og selvstendig finne personlig betydningsfulle betydninger i spesifikke profesjonelle aktiviteter, bestemmer i stor grad effektiviteten av prosessen med selvrealisering. N. R. Khakimova bemerker at i moderne psykologisk forskning anses profesjonell selvbestemmelse som å "velge seg selv" i et yrke, velge en metode for selvrealisering. Empiriske forskningsdata bekrefter viktigheten for optanter av et slikt motiv for å velge et yrke som "muligheten for selvrealisering"-motivet.
Samtidig oppstår spørsmålet om forholdet mellom materielle (hensikten og betydningen av yrkesaktivitet som et individs oppdrag i samfunnet) og pragmatiske materielle aspekter (yrket som inntektskilde) ved yrkesaktiviteten.
http://e-koncept.ru/2013/13027.htm
vitenskapelig og metodisk elektronisk tidsskrift
Zueva S.P. Selvrealisering av en person i profesjonell aktivitet // Konsept. -2013.- nr. 02 (februar). - KUNST 13027. - 0,4 p.l. -URL: http://e-koncept.ru/2013/13027.htm. - Mr. reg. El nr. FS 77-49965 - ISSN 2304-120X.
telnosti, bevisst mennesket. Overvekten i en persons bevissthet av konstruksjoner assosiert med pragmatismen til profesjonell aktivitet for ham kompliserer hans selvrealisering i yrket.
Det materielle aspektet av en profesjon reflekteres i en persons bevissthet av et sett med ideer om objekter, mål, resultater og betydninger av profesjonell aktivitet. Kravet om og betydningen for samfunnet av resultatene av profesjonell aktivitet, samt en persons egne ideer om dette, fungerer som bevisste forutsetninger for dannelsen av en persons holdning til sitt yrke som et samfunnsoppdrag og sin egen eksistens.
En persons evne til å realisere seg selv fullt ut gjennom et yrke bestemmes av tilstrekkeligheten til hans faglige valg. Samtidig bør man teoretisk anta muligheten for eksistensen av fragmentarisk, delvis selvrealisering av individet i profesjonen.
Dermed kan vi identifisere en rekke parametere som bestemmer betingelsene for en persons selvrealisering i profesjonell aktivitet: i hvilken grad en person er klar over sitt personlige potensial og instrumentelle ressurser; grad av tilstrekkelighet av profesjonelt valg; nivået på samfunnets utvikling og sosial produksjon som er i stand til å sikre tilgjengelighet til en persons faglige valg; dannelsen av en persons ideer om selvrealisering som et oppdrag i forhold til andre mennesker og samfunnet.
1. Kudinov S.I. Eksperimentelle og teoretiske aspekter ved studiet av grunnleggende personlighetsegenskaper // Personlig utvikling av en spesialist i betingelsene for universitetsutdanning: Materialer fra den all-russiske vitenskapelig-praktiske konferansen. - Tolyatti: TSU, 2005. - s. 95-98.
3. Abulkhanova-Slavskaya K. A. Livsstrategi. - M.: Mysl, 1991. - 299 s.
4. Erickson E. Identitet: ungdom og krise. - M.: Fremskritt, 1997. - 340 s.
5. Maslow A. Selvaktualisering // Personlighetspsykologi. Tekster / Red. Yu. B. Gippenreiter, A. A. Bubbles. - M.: Moscow State University Publishing House, 1982. - S.108-117.
6. Galazhinsky E. V. Systemisk bestemmelse av personlighetens selvrealisering. - Tomsk: Tomsk State University Publishing House, 2002. - 212 s.
7. Korostyleva L. A. Problemer med selvrealisering av individet i systemet for humanvitenskap // Psykologiske problemer med selvrealisering av individet. - St. Petersburg, 1997. - S. 3-19.
9. Vakhromov E. E. Psykologiske begreper om menneskelig utvikling: teorien om selvaktualisering. - M.: International Pedagogical Academy, 2001. - 180 s.
10. Ibid.
11. Davydov V.V. Problemer med utviklingsutdanning. - M., 1996. - 240 s.
12. Shchedrovitsky G. P. Utvalgte verk. - M., 1995. - 800 s.
13. Kudinov S.I.-dekret. op.
Kandidat for pedagogiske vitenskaper, førsteamanuensis ved leder av generell psykologi og psykologi for utvikling av Federal State Budget utdanningsinstitusjon "Kemerovo State University" zueva [e-postbeskyttet]
Selvrealisering av mennesket i profesjonelle aktiviteter
Abstrakt. Suksessen til en persons selvrealisering er definert av menneskets realisering av sine egne muligheter og potensialer i ulike typer aktivitet. I en adekvat profesjonell aktivitet kombineres instrumentelle og sosiale aspekter ved selvrealisering, og det gjør det mulig å undersøke det som de mest favoriserte er av menneskets bevisste selvrealisering.
Nøkkelord: selvrealisering, bevissthet, profesjonell aktivitet, målavlastning, måloppnåelse.
Gorev P. M., kandidat for pedagogiske vitenskaper, sjefredaktør for magasinet "Concept"
http://e-koncept.ru/2013/13027.htm
Hver personlighet er unik på sin egen måte. En individuell persons livsvei kan aldri gjentas. Men hvis lengden på livet vårt er bestemt ovenfra, avhenger bredden bare av oss. Og her har mange mennesker et problem og det ligger i selvrealiseringen av en person som individ. Noen klarer å finne sin nisje, andre bruker hele livet på leting, og atter andre kaster fullstendig bort sine beste år. Hvordan finne deg selv og nå ditt fulle potensial? Det er dette vi skal snakke om nå.
Psykologi for personlig selvrealisering
Selvrealisering er ikke bare en prosess med personlig forbedring og selverkjennelse. Dette er også et resultat av konstant vekst og arbeid med internt potensial. Mennesker som var i stand til å realisere sine indre ressurser sies vanligvis å ha oppnådd suksess i livet. Men for at dette skal skje, må en person hele tiden utvikle seg. Psykologiske problemer med personlig selvrealisering ligger i diskrepansen mellom en persons energiske og intellektuelle potensial og graden av dets aktualisering. Med andre ord, på grunn av ulike livsomstendigheter, kan det hende at det sanne potensialet til et individ ikke faller sammen med det endelige resultatet av dets aktiviteter. Dette fører ofte til en følelse av misnøye med livet. Til tross for dette forblir behovet for selvrealisering hos hvert individ, og dette fenomenet har blitt studert av ledende psykologer i verden i lang tid.
I sin forskning har S.L. Rubinstein kom til den konklusjon at hovedmekanismen for personlighetsdannelse er motiver. De manifesterer seg i en persons tanker og handlinger. Hvis for eksempel en person tar ansvar, mot til å ta avgjørelser og jobber med frykten, vil disse handlingene senere slå rot i bevisstheten hans i form av visse karaktertrekk. Som et resultat vil alle nye eiendommer kobles til et enkelt system, ved hjelp av hvilket en person vil være i stand til, eller omvendt, ikke vil kunne avsløre seg selv.
K. Rogers identifiserte to personlighetstyper:
- fullt fungerende;
- utilpasset.
Imidlertid sammenlignet hans andre kollega S. Maddi flere teorier om personlighet og tok følgende karakteristikker av en fullverdig person som grunnlag for sin forskning:
- kreativitet – uten den er personlig oppfyllelse i livet umulig;
- "her og nå"-prinsippet - inkluderer mobiliteten til individet, dets høye tilpasningsevne og spontanitet i beslutningstaking;
- handlefrihet i alle livssituasjoner - en følelse av kontroll over livet ditt.
Strategier for personlig selvrealisering
Selvrealisering er en prosess som varer gjennom en persons liv. Det blir først mulig når individet selv innser sine evner, interesser og behov. Med andre ord, hele livet til en person er bygget på en kjede av handlinger rettet mot selvrealisering og å nå livsmål. For å lykkes i livet er det viktig å gjøre innsats som består av bestemte strategier. Gjennomføringen av disse strategiene er hovedbetingelsen for personlig selvrealisering.
Når en persons alder endres, endres behovene hans, noe som betyr at mål og livsstrategier også endres. For eksempel, i ungdommen begynner en person å bestemme seg for valg av profesjonell aktivitet, og mange begynner først å løse problemer i deres personlige liv. Når det første stadiet av selvrealisering er oppnådd og en person har skaffet seg en familie og et yrke, begynner korrigering og modifisering av strategier. Når behovet for å tilegne seg en stilling forsvinner, starter tilpasningen til denne stillingen, miljøet osv. Når det gjelder familien, skjer noe lignende der også. Strategier velges av den enkelte, med hensyn til alder, karakter og behov. Selv om det ofte er tilfeller når "her og nå"-prinsippet utløses, når en person ikke har tid til å tenke eller fordelen med handlingen som kommer opp er åpenbar.
Et rimelig spørsmål dukker opp - hva er måtene for personlig selvrealisering? Hvilke verktøy bruker en person for å oppnå sosial anerkjennelse og ta sin plass i livet? Det er faktisk ganske enkelt. Hver dag avslører vi oss selv i arbeid, i hobbyer og hobbyer, og nylig har en ny måte for selvrealisering dukket opp - det globale nettverket og det globale informasjonsrommet. Imidlertid er den viktigste og viktigste måten en persons fulle potensial passerer gjennom kreativitet. Psykologer tror at bare kreativ aktivitet kan føre en person til aktivitet over standard uten å forfølge noe spesifikt mål. Med andre ord, kreativitet er en frivillig aktivitet som en person er klar til å bruke all sin styrke på for å uttrykke seg selv og sine evner. Men hva motiverer en person til å jobbe lenge og møysommelig med seg selv? Disse er generelt godt kjent 
og universelle menneskelige verdier, behov og mekanismer.