Forskere har eksperimentelt bevist at det å lese bøker for barn om natten utvikler læringsevnen deres. Og hvis et barn leser bøker på egen hånd, utvikler dette også hans interesse for verden rundt ham. Det er nok derfor mange foreldre ønsker at barna deres skal være interessert i bøker og lese mye.
Å tvinge et barn til å lese er nytteløst - du vil bare gjøre skade. Derfor har vi i dette utvalget samlet virkelig interessante bøker som fenger barn med spennende historier. I tillegg er de nyttige for barnets sjel, fordi... vis ham fordelene med dyder ved å bruke eksempler fra karakterer.
Ivan Shmelevs bok, skrevet i 1923, er et uovertruffen mesterverk av barnelitteratur, som forteller på storslått russisk om livet i landet vårt på slutten av 1800-tallet. Sjangeren for verket er selvbiografisk prosa. Den gledelige verdenen av tradisjoner, kirkelige høytider, pilegrimsreiser til hellige steder vises gjennom øynene til en liten gutt - en innfødt fra Moskvas handelsmiljø.
Vi ser vanlige mennesker som omringet forfatteren både i prosessen med det daglige arbeidet og i livets mest sublime øyeblikk. Shmelev viser dem fra forskjellige sider. Men leseren forstår en veldig viktig ting - uansett hvilken situasjon en person er i, er det alltid mulighet for omvendelse og endring for ham. Boken er skrevet så fengslende og talentfullt at leseren, umerkelig, blir et vitne og deltaker i fordums begivenheter. Verket er perfekt for lesing med hele familien, da det ikke vil etterlate verken voksne eller barn likegyldige.
HC Andersen. Snødronning
Fortellingen om den store danske forfatteren, som har blitt lest i mange generasjoner i forskjellige land, vil ikke la noe barn være likegyldig. Og hvis vi tenker på at verket har et dypt kristent grunnlag, så kan det anbefales som obligatorisk barnelesing.
Bragden til Gerda, som gikk på leting etter den kidnappede Kai, er fortsatt et eksempel på uselvisk kjærlighet for alle generasjoner. Og snødronningen, som får hjertet til å fryse og glemme varmen fra menneskelige følelser, er et eksempel på ondskapen som uunngåelig oppstår i denne verden. Han blir betjent av uvennlige troll som sår fragmenter av et knust skjevt speil overalt. Når de kommer inn i en persons øye, skjemmer de synet hans, og presenterer omgivelsene i et forvrengt, stygt lys.
Dette bildet minner en kristen mye om de mørkets tjenere som ligger på lur hver time for hver enkelt av oss på livets vei. Dermed lærer verket unge lesere fra barndommen til å være klare, til tross for enhver motgang, til å gi godhet som smelter selv de mest forbitrede sjeler.
Verket til Clive Lewis, opprettet på begynnelsen av det 20. århundre, har vunnet hjertene til mer enn hundre millioner mennesker i forskjellige land i løpet av det siste århundret. De syv bøkene i serien, skrevet i en fantasy-stil, avslører for leseren et ekstraordinært land - Narnia.
Flere vanlige karer fra England, etter å ha kommet inn i det, oppdager at her forstår dyrene menneskelig språk og er venner med mennesker. Selv om livet i landet er fullt av magi, er det akkurat som her, gode kamper med ondskap, kjærlighet, bedrag og svik.
Hvert barns reise til Narnia blir en test for dem, der de høyeste følelsene blir testet: vennskap, medfølelse, selvoppofrelse. Dermed blir menneskesjelene deres gradvis smidde og forberedt på overgangen til en annen - en perfekt verden. Gutta havner i det på slutten av eposet, etter å ha forlatt jorden.
Avslutningsvis snakker Clive Lewis om den store kjærligheten til verdens skaper, som ofrer livet sitt for mennesker og reiser seg igjen. Ved dette gir han muligheten til både jordiske barn og de beste innbyggerne i Narnia til å leve ved siden av ham for alltid. I løpet av historien avslører forfatteren av Chronicles allegorisk for leserne mange kristne sannheter, og fyller unge hjerter med trosidealer.
Antoine de Saint-Exupéry. Den lille prinsen
Den berømte romanen av den kjente franske pilotforfatteren som døde under andre verdenskrig. Verket er skrevet i form av en eventyrlignelse. Hovedpersonen er den lille prinsen fra en fjern planet som befinner seg på jorden. Som om forfatteren av verket møtte ham i Sahara-ørkenen, forteller den lille mannen om eventyrene sine.
Leseren får vite om prinsens hjemland - en liten asteroide. Om hans daglige arbeid med å rense planeten og om den vakre rosen han elsker. Når du lytter til historien om hovedpersonens reise over forskjellige planeter, kan du se en hel rekke bilder som gjenspeiler menneskelige lidenskaper. Og den rene sjelen til den lille prinsen, som en indikator, viser deres inkonsekvens med evige åndelige verdier.
Det viktigste som boken lærer er kunsten å elske og se dybden av ekte følelser bak ytre kvaliteter. Og vær også ansvarlig for dine handlinger og for menneskene som er i nærheten.
En samling selvbiografiske historier om livet til en liten gutt fra en fattig, men dypt religiøs familie. Forfatteren er en av lederne for den ortodokse ungdomsbevegelsen i Estland før krigen, som døde i 1941 i dypet av det stalinistiske Gulag.
Verket er rett og slett fylt med utrolig vakre bilder og uttrykk for det russiske språket på begynnelsen av 1900-tallet. Den forteller om ortodokse faster og høytider i livene til vanlige mennesker på den tiden. Alle disse hendelsene gjenspeiles i den sympatiske sjelen til gutten som historien blir fortalt på vegne av.
I sine fantastiske historier var Nikiforov-Volgin i stand til å oppfatte og ømt formidle til etterkommere det rene, vakre lyset som fylte sjelene til våre troende forfedre for rundt hundre år siden.
Prest Maxim Kozlov. Barnekatekismus
Boken presenterer prestens svar på spørsmål fra ekte Moskva-skolebarn, stilt skriftlig. Gutta, på forespørsel fra redaktørene av publikasjonen, spurte dem om alt som interesserte dem om temaet den ortodokse troen. Som et resultat oppsto et verk bygget på prinsippet om spørsmål og svar, som vanligvis kalles ordet "katekisme". Og siden spørsmålene ble stilt av barn, ble resultatet en «barnekatekisme».
Publikasjonen er verdifull fordi spørsmålene den inneholder ble formet av moderne barn og gjaldt mange relevante sider ved dagens liv. Samtidig gir boken svar på menneskehetens «evige» spørsmål om verdens opprinnelse, Guds vesen og skjebnen til mennesker etter døden. Arbeidet vil være interessant for videregående elever, og spesielt for tenåringer som begynner å tenke dypt på den filosofiske siden av verdensordenen.
Samlingen av historier av den hviterussiske forfatteren Boris Ganago, samt en rekke av hans andre bøker, er hovedsakelig beregnet på barn i førskole- og grunnskolealder. De tilsynelatende geniale historiene fra livet som er inkludert i den bærer et spesielt indre lys og varme.
Ved å bruke eksemplet fra jevnaldrende, og noen ganger voksne, lærer unge lesere å se og verdsette skjønnheten i verden rundt dem. Historier gir barn empati, vennlighet, raushet, lojalitet til deres ord og evnen til å ofre noe som er veldig kjært til en annen person. Ideen om behovet for å stole på Gud og søke hans støtte i alle livssituasjoner går gjennom alle verkene.
Barnelitteraturens verden
Det er umulig å dekke alle viktige barnebøker i ett utvalg. Du har sikkert noe å tilføre. Hjelp lesere - del favorittbøkene dine i kommentarfeltet. Det er ikke nødvendig å registrere seg.
Mener: Litteraturåret skal ikke vare i 365 dager, men hele tiden. Og lesesmaken må dyrkes fra barndommen.
Maria Andreevna, barn og litteratur: er det ikke utdatert? Spesielt for foreldre. Er det ikke lettere å slå på en tegneserie enn å lese en bok? Det er så mange ting du kan gjøre! Vel, eller prøv. Hva er den generelle fordelen med å lese?
Du må begynne med bøker. Og når barnet elsker dem, så slå på tegneseriene
Barn og litteratur – dette kan ikke bli foreldet. Dette er en av "skilpaddene" som utdanning er basert på. Vel, selvfølgelig, nå leser ikke noen foreldre for barna sine, men dette er ganske negative unntak. Stort sett leser de. En annen ting er hva de leser. En bok er mat for sinnet. Og barnet har en umettelig hunger etter informasjon. Så det er vanskelig å klare seg uten en bok. Selvfølgelig kan denne sulten tilfredsstilles med tegneserier, men den kvalitative forskjellen er åpenbar. Selv om det finnes mange gode tegneserier. Men jeg er sikker på at du må begynne med bøker. Og når barnet elsker dem, slå på tegneseriene. Det er lettere å inkludere en tegneserie. Spesielt hvis noe må gjøres raskt, men barnet plager deg og ikke lar deg. Det er en stor fristelse å gjøre dette. Men er det verdt det? Selv i henhold til alle medisinske standarder skal barn under fem år ikke se tegneserier mer enn 30 minutter om dagen, etter min mening.
Vi kan snakke om fordelene ved å lese veldig lenge og kjedelig. Jeg skal prøve å si det enklere. Hvis du vil at barnet ditt skal snakke korrekt russisk, og ikke sitere klønete oversettelser fra amerikanske tegneserier, mens du erstatter russisk tale med "som om" og "type"; hvis du vil at han skal utvikle fantasi og fantasi, slik at han har sin egen mening og kan argumentere for det, slik at han spiller på egen hånd, alene og ikke lider av kjedsomhet, slik at han vet mer om verden - les bøker til ham. Bare gode.
- Etter din mening, hva betyr "gode bøker"?
Nå for tiden er det så mange barnebøker at du rett og slett kan drukne i dem. Du kan aldri lese dem alle. Hvordan kan dette være? Min mening er selvfølgelig subjektiv, men jeg står fast på den: kjøp barn bare de bøkene jeg har lest selv og er overbevist om kvaliteten. Det er bedre å lese anmeldelser også. Og det andre kriteriet er barnet selv. Selvfølgelig kan han også like tull, det er opp til oss, foreldre, å filtrere, men det faktum at han ikke liker det er veiledende. Og det er en tredje også. Nikitin-bardens barnesang synger godt om ham:
Til-til-til igjen
Det gode beseiret det onde
Til det gode, til det onde
Overbevist om å bli god!
Vi snakker her om kampen mellom godt og ondt. Det er godt med ondskap, og ikke godt med de beste - dette er hva noen sovjetiske tegneserier gjorde seg skyldige i, ikke en av de fremragende, selvfølgelig. Dessverre lider også moderne ortodoks barnelitteratur under dette. Som et eksempel vil jeg nevne en "talk of the town": en bok om et visst ortodoks pinnsvin som dro på pilegrimsreise og ba om å få slutt på tørken. Så sukkersøt litteratur, blottet for bilder og intriger, med så superpositive helter at den får tenner til å bulke, etter min mening, er for det første ubrukelig. For det andre har den ingen kunstnerisk fortjeneste og utvikler ikke en følelse av skjønnhet. Og på en eller annen måte tror du ikke på slike fromme pinnsvin og ydmyke marihøner, eller på slike barn. Og barna tror ikke på dem.
Etter å ha lest dette, unnskyld meg, litteratur, vil jeg henvende meg til gamle venner. De er imidlertid ikke fra den offisielle ortodokse leiren: Pippi Langstrømpe, Mio, Paganel, Tom Sawyer, Chuk og Huck, Vitya Maleev, Alisa Selezneva, etc. Men, du skjønner, de ber ikke på gatehjørner på lenge. Er dette dårlig?
Det er en slik svensk forfatter og kunstner - Sven Nordqvist. Han har gitt ut en serie bøker om kattungen Findus og eieren hans, gamle Petson. De ber ikke, de gjør ikke engang noen spesielt demonstrative gode gjerninger. Men forholdet deres utstråler slik fred og kjærlighet, og de er så sannferdige, og Findus er så lik et nysgjerrig og rampete barn, men når samtidig ut til en kjærlig voksen, at du tror dem ubetinget. Og barnet tror, og min nysgjerrige toåring drar meg for å lese disse bøkene hver kveld. Selvfølgelig er det "The Story of an Unknown Hero" av Marshak, og "The Wonderful Doctor" av Kuprin, og den helt magiske Shmelev med hans "The Summer of the Lord" og "Timur and His Team", uansett hvor rart det kan se ut til sammen. Ja, ja, sovjetisk litteratur ga barna våre mye, og moralsk er den på et veldig, veldig høyt nivå.
Pionergutter kunne lære ortodokse ungdom mye - ærlighet, mot og gjensidig hjelp
Jeg ble på en eller annen måte slått av en bok jeg så i en ortodoks butikk. Den ble kalt "Gutten uten sverd" og fortalte historien om lidenskapsbæreren Tsarevich Alexei. Og kanskje denne boken ikke var dårlig, men tittelen fornærmet meg. Fordi det er en slik forfatter Vladislav Krapivin. Og på 1970-tallet skrev han boken «Gutten med sverdet». Og forfatteren av boken om den hellige kronprinsen, etter min mening, kontrasterer ham arrogant med Krapivins helter. I mellomtiden kunne Krapivinsky-pionerguttene lære ortodokse ungdom mye - ærlighet, mot, gjensidig hjelp og refleksjon over sin egen sjel, til tross for pionerslipset rundt halsen.
Nå er det vanskelig for meg å huske de ortodokse talentfulle barnebøkene. Vel, kanskje jeg vil nevne Yulia Voznesenskaya, spesielt fremheve romanene hennes «Cassandras vei, eller eventyr med pasta» og «Lancelots pilegrimsreise», men dette er allerede tenåringslitteratur.
– Etter din mening, er multi-omstridt fantasy nyttig for barn?
Er Baba Yaga, Serpent Gorynych, Nightingale the Robber, helter, Marya Morevna og andre nyttige for barn? Spørsmålet er bare kvalitet: Jeg er overbevist om at god fantasy er veldig nyttig. Men god fantasy i dag kommer etter min mening fra tre forfattere: Tolkien, Lewis og Rowling. Hovedtrekket i bøkene til de listede forfatterne er at heltene deres går over seg selv for å gjøre godt for andre, og ofre deres interesser, penger, rykte, helse, liv. De oppfyller Kristi pakter uten å være nominelt kristne. De underviser ved eksempel i stedet for å gi instruksjoner. De er sannferdige. Men ortodokse pinnsvin er et kunstig produkt, akkurat som de ydmyke jentene i hodeskjerf og altergutter komponert av ortodokse forfattere.
– Men finnes det noen gode ortodokse bøker?
Sikkert. Forleden mintes vi en episode fra «Unholy Saints»: et møte mellom en streng, men rettferdig trafikkpoliti og en prest som skjødesløst kjører bil. Husker du hvordan samtalen deres overbeviste biskop Mark om alvoret i åndelige forandringer i fedrelandet? «En gang kjørte han med en prest i en bil i Moskva-regionen. Vladyka Mark er tysk, og det var uvanlig for ham at selv om det var skilt på motorveien som begrenset hastigheten til nitti kilometer i timen, hastet bilen med en hastighet på hundre og førti. Biskopen holdt ut i lang tid og påpekte til slutt delikat denne uoverensstemmelsen til sjåfør-presten. Men han gliste bare av utlendingens naive enkelhet og forsikret ham om at alt var i perfekt orden.
Hva om politiet stopper deg? - Biskopen var forvirret.
Politiet har det også bra! – svarte presten selvsikkert den forbløffede gjesten.
Faktisk, etter en tid ble de stoppet av en trafikkpolitibetjent. Etter å ha senket vinduet, henvendte presten seg godmodig til den unge politimannen:
God ettermiddag, sjef! Beklager, vi har det travelt.
Men politimannen reagerte ikke på hilsenen hans.
Dokumentene dine! – krevde han.
Kom igjen, kom igjen, sjef! – faren ble bekymret. - Ser du ikke?... Vel, generelt sett har vi det travelt!
Dokumentene dine! – gjentok politimannen.
Ok, ta det! Din sak er å straffe, vår er å ha barmhjertighet!
Som politimannen så på ham med et kaldt blikk, sa:
Vel, for det første er det ikke vi som straffer, men loven. Og det er ikke du som er barmhjertig, men Herren Gud.
Og så, som biskop Mark sa, innså han at selv om politimennene på russiske veier nå tenker i lignende kategorier, så har alt forandret seg igjen i dette uforståelige landet.»
Relevant, ærlig talt. Og så er det den berømte, rett og slett evangeliske saken om seniorsersjant Daniil Maksudov, som ga bort votter og en peacoat til ofrene for en forferdelig snøstorm i Orenburg-regionen! Forresten, jeg er ikke sikker på at sersjanten leste noe om "pinnsvin"...
Med glede og et vennlig smil leser jeg «It’s No Thing» av Olesya Nikolaeva på nytt. Nei, det er mange gode bøker. Men det virker for meg som om det fortsatt er lettere for voksne i denne forstand enn for barn. Jeg håper virkelig at vi skal klare å gi dem god litteratur, og ikke «av og til», ikke i løpet av Litteraturåret, men hele tiden.
∗∗∗
Etter den etterlengtede kollapsen av sovjetisk ideologi, som ble pålagt overalt, inkludert
barnelitteratur med den allestedsnærværende Gaidars Timur - en viss åndelig
tomhet - fraværet av normal barnelitteratur, inkludert ortodoks litteratur. Denne litteraturen
det var nødvendig å skape ved å tenke nytt om fortiden.
Gudskelov, jeg hadde visdom til ikke å nedverdige alt i fortiden mye ble overvurdert og tatt i betraktning.
videre vei. Som alltid reddet de evige russiske og verdensklassikere meg. Men i dag, når
våre kirkebokhandlere har nok ortodoks barnelitteratur, jeg ville ha
Jeg vil gjerne se nærmere og analysere kvaliteten. Behovet for dette i dag
er moden. Det virker for meg som det er behov for å holde et seminar på Patriarkatet på
kunstnerisk «kvalitet» på barnelitteratur, organisering av litterære kurs. Kanskje,
det er verdt å samle moderne barneortodokse forfattere ved patriarkatet og diskutere disse
problemer. Jeg vil gjerne reise spørsmålet om å skape i Kirken ikke bare åndelig sensur, men også
kunstnerisk, siden i dag utgis et stort antall religiøse og kunstneriske verk
litteratur for både barn og voksne. Man kan bare hilse kritikernes appell til
denne litteraturen, siden uten sunn kritikk kan det ikke være noen fullverdig litteratur.
Jeg ser på mine videre betraktninger som et beskjedent forsøk på å skissere problemet, å posere
spørsmål.
Barneortodokse bøker er vi med
Min kone kjøper dem ofte, pluss, som det vanligvis skjer, venner gir dem i gaver. Og for i dag
dag ble det dannet et lite barnebibliotek i huset vårt. Før jeg leser for et barn,
Jeg leste boken selv, og det er dette jeg fikk ut av den.
Jeg delte alle bøkene vi har inn i tre grupper.
Den første gruppen har et "pluss"-tegn, det vil si at jeg ga dem den høyeste vurderingen.
Den andre gruppen er gode bøker, men de krever redaksjonelt arbeid.
Og til slutt, bøker med et minustegn...
Samtalen handler kun om skjønnlitteratur, selv om denne litteraturen er det
religiøse temaer.
Her er en omtrentlig liste over bøker fra barnebiblioteket vårt
F. M. Dostojevskij «Gutten ved Kristi juletre».
V. Afanasyev «Katten til eldste Nektarios».
L. Nechaev "Bunnis."
En bok uten forfatter - "Din skytsengel".
SÅ. Nikulin "Gode far Sarovsky".
E. Bogusheva "Det er bursdagen min."
Kollektiv samling av historier "Søndagsmirakel".
Kollektiv samling av historier "Mot barnas hjerter" -
forfatter-kompilator Ganago B.A..
"The ABC of a Young Christian" av Valentin Smirnov.
Så, i den første bunken valgte jeg verk som jeg kunne tenke meg å lese for barnet mitt, dvs.
Bruk til felles familielesing.
Akk, blant bøkene som er oppført, etter min subjektive mening, var det bare to av dem. Bok
en St. Petersburg-skribent, svært beskjedent utformet, med svært lite, i henhold til dagens standarder,
til tider opplaget (dessverre, for noen bøker er det ikke angitt, men for de fleste opplaget
starter fra 10, 15 tusen!). Dette verket, utgitt i et opplag på 2000 eksemplarer,
utgitt i Nizhny Novgorod, tilhører pennen til Fjodor Mikhailovich Dostojevskij -
"Gutten ved Kristi juletre"...
Ingen irriterende didaktikk, moraliserende... Ærlig og ærlig. Med barnas øyne og tunge
barn - "vær som barn." Og viktigst av alt, denne boken etterlater ikke en person likegyldig, men
Dette betyr at det utdanner barnets sjel og gjør det kristent lydhør. Etter å ha lest
Det er vanskelig å holde tilbake tårene fra denne boken, sjelen min gråter. Og disse tårene er tårer av medfølelse. Og videre
Hvordan ellers kan et barns sjel dannes hvis ikke gjennom medfølelse for ens neste.
Den andre boken er "The Cat of Elder Nektariy" av Viktor Afanasyev. Underholdende, profesjonell,
skrevet spesielt for barn. Det ser ut til å handle om eventyret til en katt, men det handler om livet til en stor
gammel mann Vennlig moraliserende, med bibelske historier der de deltok
dyr...
I den andre gruppen inkluderte jeg bøker som helt klart er nyttige, men som ikke er eksempler på høye
kunstnerskap. Heldigvis er det noen av dem som ikke later til å være det, de er skrevet uten dikkedarer,
men fascinerende, enkel og tilgjengelig: en god bok av L. Nechaev "Bottom Ice" - sanne historier om
den harde militære skjebnen til forfatterens slektninger og venner. En fascinerende og nyttig lesning. Men
det trengs en følsom litterær redaktør. Et eksempel er historien «Omringet», den første i boken. Lesning
forfatterens tekst: «... Frykt. Soldatens bein ble revet av av et granatsplinter; han setter seg under en furu og spør alle:
"Fullfør det, bror!"...
Barnet vil ikke forstå om bena hans ble revet av av et "benfragment" eller et bombefragment?
Vekten er vanskelig å legge ved første lesning. Og hvis bena hans ble revet av, så tenk deg at han
sitter rolig under en furu og fredelig «spør alle: «Fullfør det, bror!»... Det er vanskelig å tro.
Samtidig sier forfatteren selv - "Frykt"... Hvor er frykten? Alt er for rolig og stille.
En god bok, dessverre, uten forfatter - "Din skytsengel" om jenta Lisa. I
Oppstandelseskatedralen i Romanov-Borisoglebsk er angitt som forfatter. Profesjonelt,
fengslende skrevet.
I den tredje gruppen inkluderte jeg bøker som jeg måtte før jeg sendte dem til trykking
redaktøren bør jobbe forsiktig.
E. Bogusheva «Det er bursdagen min. – Boken er beregnet på små barn og deres
foreldre."
La oss begynne med navnet. Uansett hvordan du prøver å rettferdiggjøre med poetisk raffinement en linje satt inn
navn, et barn vil ikke snakke slik uansett! Ikke på russisk! Slik høres det ut - "navnedag"
jeg har"!
Hvem er "Umenya"? På russisk - min navnedag...
Åpne den første siden og les:
"Jeg er veldig kjær,
Så snøhvit
Til dåpen min
Laget av sateng."
Substantivet "satina" dukket bare opp for rimet "dåp - satina" (og rimet
dårlig!). Og for et "yngre" barn spiller det ingen rolle om det er laget av sateng eller bomull.
dåpsskjorte. Derfor kan ikke barnet fokusere på dette. I tillegg,
Den litterære helten i denne boken er en gutt, og en gutt er som regel ikke interessert i typen stoff.
Dette kan snarere tilskrives jentas tunge, og da med en viss strekk.
Les videre:
«Dette er vårt tempel. Og i dette tempelet
På en stille ettermiddag i en varm sommer
Mamma og pappa giftet seg
De sier de var bekymret:
Det ansvarlige trinnet er familie.
Tiden gikk, jeg ble født."
Hvor er det barnespråket til den 4-6 år gamle gutten som historien blir fortalt på vegne av? «I en stille
middag på en varm sommer... De sier at de var bekymret: Det viktige steget er familie...» - selv om
fortell barnet alt dette til barnet senere, han husker neppe at ettermiddagen var rolig og varm...
Det var viktig for pappa - da brudgommen, men ikke for barnet... Sier våre 4-6 år gamle barn sånne ting?
på offisielt språk - "Det ansvarlige trinnet er familie..."? Takk Gud, barn har sitt eget språk - barns,
hvor det fortsatt ikke er plass for taleklisjeer!
Etter å ha lest denne boken virket hovedpersonen for meg som en slags Gaidar Timur,
bare liten og ikke med rødt slips, men med et kors på halsen.
«Jeg glemte tomme ting.
Jeg har det travelt med starten av tjenesten,
Jeg vil ikke bli:
Og du må lytte til klokken,
og ha tid til å tenne lyset.»
Kan du forestille deg et barn (ikke glem hvor gammel han er) som har "glemt ting"
tom...", er du klar til å stå for hele tjenesten, 2-3 timer? I tidlig barndom har ikke barnet
tomme saker, enhver virksomhet er viktig, siden barnet fortsatt lærer om verden. Dette vil skje senere hos voksne
«tomme» og «nødvendige» ting... Det er ikke et barn her, men en yngre gammel mann, liksom
god gutt! Hvordan kan man ikke huske de litterære karakterene til Gaidar og Mayakovsky!
Dessuten gjenforteller helten til E. Bogusheva ikke bare "Hva er bra ..." på en ny måte, men også
bruker det poetiske språket til V.V. Mayakovsky:
"Gutt
gikk glad
og den lille bestemte seg:
"VIL
Å GJØRE ER BRA
OG JEG VIL IKKE -
DÅRLIG".
Fra E. Bogusheva:
«Jeg skjulte ikke mine synder
Og jeg innrømmer, brødre,
Jeg burde ikke vært feig. Gud har tilgitt.
Du kan ta nattverd!»
For klarhetens skyld kan du bryte opp denne teksten med en stige, som V.V. Mayakovsky!
"Jeg er mine synder
skjulte det ikke
Og jeg innrømmer
Brødre,
Jeg burde ikke vært feig.
Gud har tilgitt.
Du kan ta nattverd!»
Selvfølgelig kan dette kalles plagiat, men poetisk tyveri er fortsatt tyveri! Dessuten
Er dette ortodoksien her? Bokens opplag er 10.000.
Vurder deretter boken av S. O. Nikulina "Good Father of Sarov". La oss begynne å lese:
"Det er mange underverker i verden,
Og i Rus er det nok av dem,
Men vi skal fortelle dere om det, barn,
Hvor vidunderlig Gud er i sine hellige.»
"Nok av dem" - åpenbart i betydningen "mange"? Eller har forfatteren utelatt tallet for størrelsens skyld?
Men hvor kommer denne tungefølelsen fra?
Det er fullstendig fest med rim: urter er gaver, det var - aldri, steiner er evangeliet, bak ryggen din - hvilken,
juling - hender, så - Sama, generalen - han ville ha hodet - Sarovsky. Til dette må vi legge til
mange stilistiske feil:
«Her er det mirakuløse ikonet
De bærer den til Moshnins hus,
Og mor spør med en bue
Bønner til den mest rene og de hellige.»
Du må skrive det riktig - Ikonet bæres nær huset, langs huset, foran huset... Men hvordan forstå
"Bønner fra den mest rene og de hellige."? Er "helgener" et adjektiv eller et substantiv?
I dagligtale er det vanligvis et adjektiv, men dette er et litterært språk som krever
nøyaktighet av uttrykk.
Jeg vil bare stille forfatteren et spørsmål - hvorfor rimet alt dette? Ville det ikke vært enklere uten raffinement?
fortell barna om den gode faren...
Den neste boken ble utgitt i et opplag på 33 tusen eksemplarer. Forfatter-kompilator Ganago B.A.
«Mot barnehjerter. Første samtaler for babyer.» Første samtale. Vi leser:
"Den beste i verden,
Som, som en vårstråle, er lys,
Hvem vil hjelpe, vil gi en hånd,
Og svømme med nye finner,
Ski aldri brukt
Ta en bit av minst halvparten av godteriet,
Dette er skjønnheten -
Det er godhet i min venn......
Hvem har det i overflod,
Med det er det enkelt og greit å få venner.
Jeg kjøper det for min sjel
Jeg har Gud...... godhet"...
"Hvem, hvordan ...", "... vil gi en hånd, og svømme med nye finner." "Å være venn med noen er enkelt og greit", "Hvem
vil hjelpe, gi en hånd..."... Hjelp med hva? Vil han gi hånden til hvem og hvorfor? Jeg vil bare spørre: hvem drukner?
hvem skal redde?.. På hvilket språk er det skrevet - "Og svømme med nye finner"? Hva vil det si å være venner
glatt"? Mange spørsmål uten svar! Selv om boken som helhet slett ikke er dårlig,
det er fantastiske historier... Og ved siden av dette er en så poetisk dårlig smak...
Du kan ikke lære et barn tro med slik "kunstneri", men det vil ødelegge smaken ... Barnet føler lett
løgn, er det verdt å bruke følgende for å begynne å snakke med et barn om tro?
tvilsomme litterære tekster?
Separat vil jeg snakke om boken til poeten Valentin Smirnov "The ABC of a Young Christian",
12. utgave (!), opplag 5000, med flere titalls tegnede ikoner. Tilsynelatende publiserer forfatteren
bøker for egen regning eller på bekostning av sponsorer. Det er ingen kirkelig velsignelse i boken! Forfatteren selv
forkynner sine ideer, atskilt fra kirken. Fra merknaden lærer vi at «Hensikten med boken er å hjelpe
å vekke barnas interesse for kristendommen..." Det vil si at denne boken er beregnet på barn,
siden unge kristne også kan være mennesker i moden alder, for eksempel akkurat nå
de som ble døpt. La oss understreke at denne boken er for barn. Husk i hvilken alder vår
Begynner moderne barn å lære alfabetet? Vanligvis fra tre til fem år gammel. Derfor, i alfabetet bokstaver
De spilles på en eller annen måte ut slik at små barn lettere kan huske dem i spillet. ABC av Vladimir
Smirnova er skrevet annerledes, det er ikke for barn som ikke kan lese og lære alfabetet fra det
meningsløs. Siden bare det første verset i V. Smirnovs alfabet er i det innledende kvadet
begynner med oppgitt bokstav, men spilles ikke ut på noen måte, denne bokstaven brukes ikke i
poetisk tale. Og innholdet forårsaker forvirring selv hos en voksen! For eksempel
La oss starte med bokstaven "A":
“Angel of Light - Celestial -
Fra tristhet og motgang
Til Guds rike, vokter,
Leder gjennom dåpen."
I det tredje verset (linje) dukket substantivet "Keeper" opp bare for rim og på ingen måte
begrunnet med tanken på kvadet. Du kan enkelt erstatte den med "Frelser" og ingenting vil endre seg!
Og diktet avsluttes med et spørsmål til den unge kristne:
"Hva vil du ta med deg til evigheten,
Etter å ha utført gjerningen på jorden?»
Barnet gjør seg bare klar til å leve, han har ikke klart å oppnå noe ennå! Gudskelov at han ikke har det ennå
er i ferd med å avslutte hans livs reise! Hvilken alder er dette spørsmålet rettet mot?
La oss snu siden: slå til bokstaven "B" - les det siste kvadet:
"Ære, lovprisning og tilbedelse
Bare til deg, min søteste.
Bli, Israel, min frelse
Og jordens hovedstad."
Hvorfor skal Israel bli jordens hovedstad? Og Israel er en poetisk metafor her, et synonym
Gud?
Det som følger er enda vanskeligere. La oss åpne den tilfeldig - bokstaven "F":
"Duftende røkelse
Jesus til min sjel.
Son of David - Velkommen gjest
I palasset og hytta.
Levde i harmoni med naturen,
Han tørket synderes tårer.
Brorskap, likhet, frihet,
Han testamenterte fred til folkene.
Visdom er en eksakt vitenskap.
Jesus er et eksempel for verden.
Vi bærer hverandres byrder.
Brystkorset er en klok mann.
Daglig for kommunikasjon
Gi Gud tid.
Flyktige øyeblikk
Gi det i Herrens hender."
Mange spørsmål! "Brødreskap, likhet, frihet, fred testamentert til folkene" - på hvilket sted
Den hellige skrifts slagord fra den store franske revolusjonen? "Vi bærer hverandres byrder"? Hvem sin er vi?
Vi bærer byrder - Kristus, kamerat?
Og det mest uforståelige for meg er hva som er en "klok mann"? Hvis det er en "klok mann", så må det være det
"dum"? Han satte på et kors - en vis mann på nakken, og ble vis... Hvordan måle nivået av dumhet så?
"Dediker tid til å kommunisere med Gud hver dag." Åpenbart "å kommunisere med Gud"? Og det viser seg
at du tar deg tid til Gud, og ikke han for deg. Jeg kan ikke motstå - jeg skal gi deg et siste eksempel:
bokstaven "E". Tredje kvad, første og andre vers:
«Jesus Kristus er mellommannen
Mellom Gud og mennesker."
Ethvert barn vil spørre "Er Jesus Gud, eller en mellommann?"... I følge dette alfabetet - "formidler"!
På forsiden av denne boken er et portrett av patriark Alexy... Dette er enda mer forvirrende!
Er det verdt å bruke portrettet av patriarken så fritt uten tillatelse?
Jeg vil bare fortelle forfatterne - før du tar med manuskriptet ditt til presten for en velsignelse,
det er nødvendig å jobbe med litterære redaktører! Og etter det kan du få en velsignelse
for publisering.
Det er ikke nødvendig å skille barn fra å lese bøker. Ordet er en persons guide til enhver tid av livet hans; Ortodokse bøker for barn mangler universalitet. Familien velger hvert eksemplar etter sin egen smak.
Hva du skal lese for førskolebarn
Barndommen er ikke bare en periode for å lære om verden, men også en tid med karakterdannelse og sjelutvikling. Det er viktig for foreldre å ikke gå glipp av dette viktige punktet.
Barnelitteratur er grunnlaget som et barn vil bygge sitt åndelige liv på.
Historier og ortodokse eventyr for barn forteller leserne om selve troen og dens store tilhengere de inneholder betydningen av godt og ondt, god holdning til familie og venner. Det er derfor respektable foreldre ofte spør etter slike bøker i bokhandlene.
Bibelen for barn
- Finnes ofte i kirkebutikkens hyller Bibelen for barn. Fargerike illustrasjoner og et enkelt språk for presentasjon av informasjon som er forståelig for et moderne barn lar deg forstå essensen av godt og ondt, velge de riktige retningslinjene i livet, lære om dine forfedre og hva som sies i Det gamle og det nye testamentet. Barnet ditt kan kanskje ikke fullføre hele boken på en gang, så det anbefales at du går tilbake til den med jevne mellomrom. Bibelske lignelser danner en spesiell åndelig ramme, som barnet i ettertid vil berike med sin livserfaring. Uten kunnskap om Bibelen kan vi ikke forstå hvordan vi kan motstå laster.
- Sannsynligvis har hvert barn vært i kirken minst én gang. Og hvis et barn vokser opp i en troende familie, bør han kjenne til helgenene som er avbildet på ikonene. Det er for slike familier prest S. Begiyan skrev boken «Lives of Saints for Kids». I den snakker han om vanlige menneskers jordiske vei og forklarer hvorfor de ble helgener og ser på oss fra ikoner med strenghet og kjærlighet, slik at det virker som om de vet alt om oss.
- Den ortodokse læreren B. Ganago ga ut en bok med mange svar på barns spørsmål, «For barn om sjelen». Noveller og lærerike historier får barn til å tenke og reflektere, lade dem med positivitet og undervise i vennlighet og toleranse. Unge lesere lærer å tenke på skjønnheten i verden, dyrke selvoppofrelse, vennlighet, raushet og lojalitet. Alle B. Ganagos verk er gjennomsyret av ideen om behovet for å stole på Den Allmektige for støtte i alle livssituasjoner.
- Bønnebok for barn utgitt av Novo-Tikhvin-klosteret er ikke bare en samling bønner. Hver av delene er innledet av en artikkel som forteller om tro, kirkens sakramenter og den riktige holdningen til bønn og dens skapelse. En spesiell plass er gitt til Jesus-bønnen, som hjelper hver person å vokse i fromhet.
- "Den hellige jomfru Marias jordiske liv for barn" som presentert av V. Nikolaev. En stor fargerik bok forteller om livet på jorden til Jomfru Maria og hennes sønn Jesus Kristus. Gode historier vil være til stor nytte for små kristne og vil hjelpe dem å velge livsprioriteringer og en verdig vei i livet.
- Boken "Bibelske tradisjoner" ble oppfunnet av K. Chukovsky spesielt for førskolebarn. Den beskriver evige sannheter som tiden ikke har makt over. Boken inneholder legender om skapelsen av verden, om Adam og Eva, om Noah og hans ark, om den globale vannflommen, om Babelstårnet og profetene. Denne publikasjonen vil være interessant å lese i en varm familiekrets.
- Boken «Herrens sommer» av I. Shmelev skrevet i 1923. Forfatteren forteller om livet i landet på slutten av 1800-tallet. Dybden av verden, dens tradisjoner, høytider, turer til hellige steder vises til barn gjennom øynene til en kjøpmannssønn. Han ser alle situasjoner fra forskjellige sider, føler seg godt og ondt, forstår behovet for omvendelse og livsforandringer. Leseren blir ubemerket av seg selv en deltaker i hendelsene som finner sted.
«Herrens sommer» av I. Shmelev - Arbeidet til C. Lewis "The Chronicles of Narnia" opprettet på begynnelsen av det tjuende århundre. Utgivelsen består av syv bøker, skrivestilen er fantasi. Leseren oppdager et magisk land, der flere vanlige karer fra England befinner seg. Her forstår dyrene menneskespråk, snakker og blir venner med mennesker. Det er mye magi i landet, gode kjemper mot det onde, vennskap og medfølelse blir satt på prøve av vanskelige prøvelser. På slutten av boken forteller forfatteren barn om den oppofrende kjærligheten til verdens skaper, om hans oppstandelse. Lewis avslører for leserne mange kristne sannheter, og fyller dermed barnas hjerter med dråper av tro på Gud.
- "Den lille prinsen" av Antoine de Saint-Exupéry- en roman i form av en eventyrlignelse av en forfatter-pilot fra Frankrike. Den lille prinsen er en helt fra en fjern planet, angivelig møtt av forfatteren i Sahara. Gutten forteller forfatteren at hjemlandet hans er en liten asteroide som må settes i stand hver dag, fordi den vakre favorittrosen hans vokser der. Selv om hovedpersonen, før han møtte forfatteren, reiste til mange planeter og møtte en hel rekke menneskelige lidenskaper, forble hans skjøre barnslige sjel, til tross for alt, ren. Boken lærer leserne å elske og se dybden av ekte følelser gjemt bak ytre, noen ganger negative egenskaper.
Om kristent foreldreskap:
Litteratur for tenåringer
Den moderne verden er full av laster og fristelser som ødelegger psyken til barn og bidrar til personlighetsforringelse. Det er derfor interessene til et barn, spesielt en tenåring, må rettes i riktig retning.
(6 stemmer: 4,67 av 5)Nylig har det dukket opp mer og mer ortodoks eller "nær-ortodoks" skjønnlitteratur. Er det noen? Det ville være mer nøyaktig å si at kunstverk skrevet av ortodokse forfattere har blitt merkbare på bokmarkedet. Kvaliteten på disse bøkene er svært forskjellig, mange av dem tåler ikke kritikk, men det er også talentfullt skrevne historier og romaner. Slik er det når det gjelder litteratur for voksne. Når det gjelder bøker for barn, er situasjonen mye verre.
Barnelitteratur er generelt det svake leddet i det moderne russiske bokmarkedet. Når du går til en bokhandel for å kjøpe noe til barnet ditt, blir du først forvirret over overfloden av fargerike omslag, men etter å ha sett gjennom disse fargerike bøkene, innser du at det ikke er noe som kan glede babyen din. Brorparten av nye barnebøker er endeløse opptrykk av klassikere som Andersen, Pushkin, Charles Perrault, Marshak, Chukovsky, Astrid Lindgren. Moderne forfattere churrer oftest ut bøker av helt lav kvalitet med primitiv tekst, tvilsomme vitser og et svakt plot. Hvis forfatteren likevel klarte å skrive noe tilfredsstillende fra et kunstnerisk synspunkt, så er det ikke et faktum at boken hans vil være nyttig for barn: den ideologiske krisen som merkes akutt i dagens samfunn er spesielt merkbar i barnelitteraturen, siden den forfatternes innsats de siste årene for å unngå ethvert snev av "moralsk lære" og "didaktikk" reduserte alt til endeløs postmoderne forvrengning og ironi. Barn, som vi vet fra grunnkurset i utviklingspsykologi, begynner veldig sent å forstå betydningen og verdien av ironisk diskurs, og i stedet for idealer som de ønsker å oppnå, eksempler som de kan lære av, helter som de vil ha med. for å føle empati får de et meningsløst surrogat.
Det ser ut til at det er her ansvarsområdet til ortodokse forfattere begynner, som tydelig vet hvor de skal trekke grensen mellom godt og ondt, hvilket ideologisk grunnlag som skal dannes i et barn. Det finnes imidlertid enda mindre god moderne ortodoks litteratur for barn enn akseptabel sekulær litteratur. Et av hovedproblemene er sjangermonotoni. Eventyrsjangeren er mistenkelig for våre forfattere fordi den inneholder «onde ånder». Sjangeren med noveller fra barns liv er tvilsom på grunn av «rå materialisme». Til og med munken Lazarus, forfatteren av de fantastiske eventyrene til det "ortodokse pinnsvinet", mottok kritikk fra nidkjære kritikere for det faktum at hans "dyr ber til Gud." Moderne tenåringer elsker fantasy-sjangeren. Men det antas at ortodoks fantasi ikke kan skrives, fordi det er alver, nisser og andre "udøde", og barn på dette tidspunktet leser JK Rowling eller Philip Pullman, hvis bøker er åpent antikristne. I mellomtiden kan et eksempel på "kristen fantasy" kalles Clive Lewis med sin "Chronicles of Narnia", og et eksempel på moderne "ortodoks fantasi" er Yulia Voznesenskaya og hennes "Cassandra eller reisen med pasta". Dessverre er det bare ett eksempel.
Et annet problem med ortodoks barnelitteratur er søthet og "from løgn", som kan vende et barn ikke bare fra en bestemt bok, men også fra å lese kristen litteratur. Forfattere anser generelt barn for å være det vanskeligste publikummet nettopp fordi barn umiddelbart avviser uoppriktig intonasjon. Det er enda vanskeligere å være overbevisende når du prøver å snakke med et barn om tro. Mange ortodokse forfattere ser på leserne sine som et slags "idealbarn" i stedet for å skrive for ekte gutter og jenter som trenger gode bøker som kan lede dem til Gud eller i det minste få dem til å tenke på godt og ondt.
Og til slutt, den vanskeligste oppgaven ortodokse barneforfattere står overfor er søket etter bilder. Å oversette det ortodokse bildesystemet til språket til et moderne barn, for å finne de bildene som vil fremkalle en livlig og oppriktig respons fra barn og bli viktige for dem, til tross for skredet av visuell informasjon som omgir dem fra alle kanter - dette virker nesten umulig, men ellers vil alle anstrengelser for å skape ny barnelitteratur være forgjeves. Den moderne sivilisasjonen er fylt med bilder, lyse og attraktive, og uten evnen til å jobbe med bildesystemer er det vanskelig å oppnå oppmerksomheten til en generasjon som oppfatter verden gjennom bilder, ikke ord.
Utsiktene for utviklingen av barnelitteratur ble diskutert på seminaret "Utdanning med bøker: moderne problemer med åndelig og pedagogisk litteratur i ortodoksi," som fant sted 24. november i Fødselskirken til døperen Johannes i Sokolniki. Forfattere, barnepsykologer, filologer og redaktører deltok på seminaret.
Sjefredaktøren for Lepta-Press forlag, Olga Golosova, nevnte et annet viktig problem med ortodoks barnelitteratur - mangelen på populærvitenskapelige bøker, enkelt sagt, barneleksikon: "Ortodokse bøker for barn snakker ikke om materialet. verden - kopper, skjeer, penger, kloning. I mellomtiden er det populærvitenskapelig litteratur som danner et barns bilde av verden.» I tillegg mener Golosova at "ved å lage pseudo-from bøker som lærer barn å hate verden og flykte fra den, oppdrar vi sekteriske." Etter hennes mening må først og fremst forfatterne selv lære å se skjønnheten i verden skapt av Gud, og så vil de kunne åpenbare denne skjønnheten til barn og lære dem å elske Skaperen – men dette vil ikke skje før forfattere slutter i det uendelige å snakke om farer og fristelser.
Som et eksempel på en vellykket bok for tenåringer, siterte Golosova Tamara Kryukovas roman "Kostya + Nika" - "et eksempel på en beskrivelse av forholdet mellom kjønnene, når det ikke bare er noen snev av sex, men selv ordet kjærlighet er ikke nevnt, selv om det er åpenbart for enhver leser at det er kjærlighet mellom karakterene There is". Tamara Kryukova selv, forfatteren av mange barnebøker - fra rim for førskolebarn til fantasyromaner for tenåringer, klaget over at "gode forfattere ikke går inn i barnelitteratur fordi den anses å ha liten prestisje." Ved å berøre temaet fantasi og eventyr, bemerket Tamara Kryukova: "Barn trenger et eventyr, de trenger ikke å være redde for hekser og trollmenn, fordi dette er en visualisering av ondskap. Et barn kan ikke forestille seg abstrakt ondskap. Noe annet er viktig her: hvordan det gode presenteres og hvordan det bekjemper det onde, er det ikke med knyttnever?»
Forfatteren Dmitry Volodikhin mener at en kristen forfatter kan skrive skjønnlitteratur hvis to betingelser er oppfylt: "hvis du ikke engasjerer deg i evangeliets historie og ikke bryter budene." I tillegg bemerket han at moderne ortodoks litteratur er sårt mangelfull i den biografiske sjangeren, og oppfordret kollegene sine til å skrive romaner basert på helgeners liv for barn og tenåringer. Dette emnet ble støttet av Elena Trostnikova, redaktør for publiseringsrådet for den russisk-ortodokse kirke, og psykolog Andrei Rogozyansky, men begge bekreftet at hagiografiske verk for barn er en veldig vanskelig sjanger. Et av hovedproblemene er at når man prøver å formidle i ord følelsen av hellighet som kommer fra en rettferdig person, unngår helgenens individualitet.
Det ble besluttet å gjøre seminaret regelmessig, og å overføre temaene for de neste møtene til et mer praktisk plan.
Rektor for Johannes Døperens fødselskirke i Sokolniki, abbed Ioann (Ermakov), oppfordret forfattere til å være bevisst sitt ansvar: «Utdanning med en bok betyr utdanning med ord. Og et dypt ansvar ligger hos hver person knyttet til det trykte ordet. Det sies: "Ved dine ord vil du bli rettferdiggjort, og ved dine ord skal du bli fordømt" ().
Vil noen av deltakerne på seminaret i Johannes døperens fødselskirke bli en forfatter som har satt et lysende preg på russisk litteraturs historie, og om minst en av bøkene skrevet av disse forfatterne vil bli en begivenhet i det offentlige liv, og ikke bare et emne for diskusjon i det ortodokse samfunnet - dette er spørsmålet fortsatt åpent. Samt spørsmålet om kristen barnelitteratur vil kunne bli en trend i moderne kultur og tvinge et bredt spekter av lesere til å revurdere sitt verdensbilde.