Før du vurderer de objektive faktorene som gjør at en person kan bli et offer for ugunstige forhold, er det nødvendig å introdusere begrepene: "victimogenicity", "victimization" og "victimization".

Viktimogenitet betegner tilstedeværelsen av visse objektive omstendigheter for sosialisering, egenskaper, egenskaper, farer, hvis innflytelse kan gjøre en person til et offer for disse omstendighetene (for eksempel en victimogenisk gruppe, et victimogent mikrosamfunn, etc.).

Ofring- prosessen og resultatet av transformasjonen av en person eller gruppe mennesker til en eller annen type offer for ugunstige forhold for sosialisering.

Ofring karakteriserer en persons disposisjon for å bli et offer for visse omstendigheter.

Objektive faktorer som forhåndsbestemmer eller bidrar til at visse grupper eller spesifikke mennesker blir eller kan bli ofre for ugunstige sosialiseringsforhold er mange og på flere nivåer.

De naturlige og klimatiske forholdene i et bestemt land, region, lokalitet eller bosetning kan bli en faktor i en persons offer.

Faktorer i en persons offer kan være samfunnet og staten han lever i. Tilstedeværelsen av visse typer ofre for ugunstige sosialiseringsforhold, deres mangfold, kvantitative, kjønn, alder, sosiokulturelle egenskaper av hver type avhenger av mange omstendigheter, hvorav noen kan betraktes som direkte offerfremkallende.

Viktimisering i disse tilfellene er assosiert med forekomsten av ikke bare mentale traumer og grensetilstander, men også av slike sosiale og sosiopsykologiske fenomener som fremveksten av «tapte generasjoner».

Spesifikke victimogene faktorer dannes i samfunn som opplever en periode med ustabilitet i utviklingen.

Faktorene for offer for en person og hele grupper av befolkningen kan være de spesifikke egenskapene til disse bosetningene, spesifikke mikrosamfunn de bor i.

En objektiv faktor i en persons offer kan være en jevnaldrende gruppe, spesielt i ungdomsårene og ungdomsårene, hvis den er antisosial, og enda mer antisosial av natur.

Endelig kan familien bli en faktor i offeret for en person i alle aldre, men spesielt yngre aldersgrupper. Tendensen til en asosial livsstil, ulovlig og selvdestruktiv atferd kan gå i arv.

Personlig utsatthet på individnivå under ulike tilstander avhenger tilsynelatende av temperament og noen andre karakterologiske egenskaper, av genetisk disposisjon for selvdestruktiv eller avvikende atferd.

Objektive faktorer for offer for russere og hviterussere vurderes (trekk ved historisk utvikling, etnokulturelle forhold, trekk ved folks sosiale, politiske, økonomiske liv). Resultatene av en empirisk studie av subjektive faktorer for offer for russere og hviterussere (428 innbyggere i Moskva og Minsk) presenteres. De psykologiske egenskapene til mennesker som påvirker evnen til å tilpasse seg ble studert: typen rolleoffer, livsbetydende orienteringer, motstandskraft, egenskaper ved motivasjonssfæren, dannelsen av overvinnende atferdsstrategier. En komparativ analyse av systemiske manifestasjoner av offer blant russere og hviterussere ble utført.

Nøkkelord: ofring, offer, objektive faktorer for offer, subjektive faktorer for offer

Formulering av problemet

Viktimisering er prosessen og resultatet av transformasjonen av en person eller gruppe mennesker til ofre for ugunstige forhold for sosialisering under påvirkning av objektive og subjektive faktorer [Kozyrev, 2008; Miller, 2006; Mudrik, 2000; Riveman, 2002].

Dette emnet har blitt spesielt aktuelt i «endringens tid». Sammenbruddet av Sovjetunionen, væpnede konflikter, katastrofer, kriser og mange andre sjokk i perestroika-perioden har en destruktiv innvirkning og bidrar til å bli utsatt for store grupper av mennesker [Riveman, 2002; Mudrik, 2000; Hiroto, Seligman, 2001]. Sammen med dette anses massemigrasjon fra de tidligere republikkene, forverringen av en rekke etniske konflikter med manifestasjon av elementer av fremmedfrykt, russofobi og mange andre situasjoner for å være objektive faktorer for offer for folkene i det post-sovjetiske rom [Miller, 2006; Mudrik, 2000; Surguladze, 2010]. Disse ugunstige forholdene kan tjene som en slags indikator på folks ofre og identifisere potensielle ofre.

Subjektive faktorer for offer er subtile, skjulte og derfor arbeidskrevende å studere. Disse inkluderer særegenhetene ved mentaliteten til et bestemt folk, de psykologiske egenskapene til mennesker som påvirker evnen til å tilpasse seg (meningsfulle orienteringer i livet, motstandskraft, egenskaper ved motivasjonssfæren, dannelsen av visse overvinnende atferdsstrategier og mye mer). Viktimisering, som D. Riveman med rette påpeker, kombinerer dynamikk (realisering av victimization) og statikk (allerede realisert victimization), er en slags materialisering av subjektive (personlige) og objektive (situasjonelle) victimization (victimogenic) potensialer [Riveman, 2002, s. 80]. Bevissthet om dette bidrar til den mest komplette og adekvate analysen av prosessen med å utsette hele grupper av mennesker.

Imidlertid er de fleste studier for øyeblikket først og fremst rettet mot å finne objektive årsaker til utsatthet; den viktigste psykologiske komponenten i denne prosessen er savnet. Spørsmålene om subjektive og objektive faktorer for offer for etniske grupper har blitt dårlig studert. Ingen komparative studier av offer og årsakene som gir opphav til det er funnet blant russere og hviterussere, selv om det er mange ubeviste "berøringer på portrettet" av disse to folkene som ikke er empirisk bekreftet.

For det første er dette på grunn av det faktum at i vitenskapen, når man utvikler problemet med offer, flyttes vekten fortsatt mot kriminelle og ekstreme situasjoner som gir opphav til potensielle ofre for forbrytelser og ulykker. Selv om spørsmål om psykologisering av problemet som stilles har blitt stilt siden E. Kraepelins tid (1900) [Krepelin, 2007]. K. Jung (1914) [Jung, 1994], A. Adler (1926) [Adler, 1997], I. Pavlov (1916) [Pavlov, 2001], L. Vygotsky (1924) [Vygotsky, 2003] og andre. Moderne eksperter innen viktimologi og kriminologi skriver stadig om dette [Riveman, 2002; etc.], akutt klar over mangelen på psykologisk utvikling av dette emnet. For det andre ble problemet med de spesifikke manifestasjonene av offer og årsakene som gir opphav til det i ulike økonomiske, politiske og kulturelle forhold inntil nylig "lukket" for diskusjon i brede vitenskapelige sirkler. For det tredje synes studiet av ofring av russere og hviterussere å være en ganske vanskelig oppgave på grunn av likheten mellom genotypen, kulturen, språket og den vanlige historiske utviklingen til disse folkene.

Subjektive og objektive faktorer for offer for russere og hviterussere

Til dags dato har det utviklet seg relativt gunstige forutsetninger innen psykologi for studiet av subjektive og objektive faktorer for offer for russere og hviterussere.

Arbeidet til utenlandske psykologer viet til studiet av den "mystiske russiske sjelen" har blitt tilgjengelig for analyse [Erikson, 2000]. Tilbake i 1950 reiste E. Erikson i sine "konseptuelle reisenotater" (E. Erikson. Childhood and Society), spørsmålet om den russiske sjelen som en "omsvøpt" sjel. Tradisjonen med stram svøping i russiske familier ble sett på fra et historisk og politisk perspektiv, som en del av et system som bidro til å opprettholde og forlenge den russiske kombinasjonen av slaveri med "sjelen" [Erikson, 2000], og dermed understreket den uutslettelige evnen til Russisk person å være et offer.

Det dukket opp verk av hviterussiske historikere og kulturforskere, der motivene for etnisk ofring ble tydeligere definert, og bidro til å påtvinge og konsolidere de ofrede egenskapene til det hviterussiske folket, inkludert hjelpeløshet, "pamyarkonast" (passivitet, motvilje mot å handle), mindreverdighet, "mykhet", "trangsynthet", "undertrykthet", mindreverdighet, frykt osv. [Bukhovets, 2009; Dubyanetsky, 1993; Litvin, 2002].

Psykologi har akkumulert studier av de spesifikke egenskapene til den sovjetiske personen [Rotenberg, 2000; Fromm, 2000], på grunnlag av hvilke forskere skriver om den fremvoksende offermentaliteten i perioden med totalitær statskontroll over alle aspekter av livet til det sovjetiske samfunnet. Ideer om hvilken innflytelse samfunnstypen (modernisert eller totalitær) har på fremveksten av en eller annen type ofre har også dukket opp i moderne innenlandsk sosialpedagogikk [Mudrik, 2000]. De siste tiårene er det utført mange sosiologiske studier for å identifisere de sosiopolitiske, sosiokulturelle betingelsene for utviklingen av hviterussere og russere [Nikolyuk, 2009; Sikevich, 2007; Sokolova, 2010; Titarenko, 2003] og deres innflytelse på utvikling og vedlikehold av offer.

Moderne psykologi har vist påvirkningen av ulike situasjoner (fra hverdagssituasjoner til situasjoner med ekstrem kompleksitet) på menneskers offeratferd [Osukhova, 2005], noe som indikerer at moderne mennesker ikke har visse egenskaper som sikrer deres effektive funksjon. Ved å bruke eksemplet med Tsjernobyl-katastrofen, vurderes prosessen med dannelsen av det "evige offer"-syndromet [Saenko, 1999] blant de slaviske folkene.

Interessen for problemene med nasjonalkarakteren til hviterussere og russere i perioden etter perestroika har gjenopplivet [Bobkov, 2005; Mnatsakanyan, 2006; Naumenko, 2008; Pezeshkian, 1999; Titarenko, 2003], som understreker den «paradoksale naturen» [Mnatsakanyan, 2006; Titarenko, 2003], multikulturalisme [Pezeshkian, 1999], "transkulturalisme" [Bobkov, 2005] av mentaliteten til to folk.

Hensikten med studien

Denne artikkelen undersøker kombinasjonen av subjektive og objektive faktorer for ofring av russere og hviterussere.

1. Vitenskapelige arbeider analyseres som i en eller annen grad dekker de objektive faktorene for ofring av russere og hviterussere (mikro- og makrofaktorer), som inkluderer trekk ved historisk utvikling, etnokulturelle forhold, trekk ved det sosiale, politiske, økonomiske livet av folkeslag.

2. En empirisk studie av subjektive faktorer for ofring av russere og hviterussere er beskrevet (psykologiske egenskaper ved mennesker som påvirker evnen til å tilpasse seg), som vi inkluderer: type rolleviktimisering, livsbetydende orienteringer, motstandskraft, egenskaper ved motivasjon, nivå dannelse av overvinnende atferdsstrategier.

3. Resultatene av en komparativ analyse av systemiske manifestasjoner av offer blant hviterussere og russere presenteres, tar hensyn til det faktum at subjektive viktimogene faktorer er følsomme for ulike fenomener i det offentlige, sosiale, økonomiske og politiske livet, spesielt i Russland og Hviterussland .

Metoder

Studien involverte 428 personer, innbyggere i to hovedsteder - Moskva og Minsk. Delprøvene ble balansert etter kjønn, alder, utdanning og sosial status. Alderen på mennene som deltok i studien varierte fra 20 til 40 år (gjennomsnittsalder - 27 år). Kvinners alder er fra 20 til 43 år (gjennomsnittsalder er 28 år). Utvalget inkluderte studenter av ulike spesialiteter, ansatte, lærere, pedagoger, militært personell, medisinske arbeidere, arbeidere, etc.

Spørreskjemaer ble presentert både individuelt og i små grupper. Varigheten av studieprosedyren varierte fra 20 til 30 minutter. Studien ble gjennomført fra desember 2010 til februar 2011.

For å studere de subjektive faktorene for ofring av russere og hviterussere, ble følgende metoder brukt: «Type of Role Victimization»-spørreskjemaet av M. Odintsova [Odintsova, 2010]; Vitalitetstest av D. Leontiev, E. Rasskazova [Leontiev, Rasskazova, 2006]; Test of life-meaning orientations (SLO) av D. Leontiev [Leontiev, 2006]; metodikk for å studere personlighetens motivasjonssfære av V. Milman [Milman, 2005]; spørreskjema «Typer atferd og reaksjoner i stressende situasjoner» av T. Kryukova [Kryukova, 2005].

Ved behandling av dataene ble den statistiske programvarepakken Statistica 8.0 brukt.

Resultater og diskusjon

Rolleoffer er predisposisjonen til et individ, på grunn av spesifikke subjektive og ugunstige objektive faktorer, for å produsere en eller annen type offeratferd, uttrykt i posisjonen eller statusen til offeret, så vel som i deres dynamiske legemliggjøring, det vil si i offerets spill eller sosiale roller [Odintsova, 2010]. Mellom de undersøkte gruppene av russere og hviterussere, ved bruk av t-Student-testen, ble det identifisert signifikante forskjeller på skalaene for rolleoffer (se tabell 1).

Tabell 1
Komparativ analyse av subjektive faktorer for offer for russere og hviterussere

Faktorer ved offer	Gjennomsnitt		t	s
	hviterussere	russere
Vitalitetstest
Engasjement	35,42	37,44	-1,649	0,050
Kontroll	29,66	31,31	-1,399	0,081
Å ta risiko	16,58	18,36	-2,327	0,010
Motstandsdyktighet	81,39	86,84	-1,993	0,024
Typer atferd og reaksjoner i stressende situasjoner
Oppgavefokusert mestring	41,86	43,74	-1,499	0,067
Følelsesfokusert mestring	27,51	23,92	2,444	0,007
Unngåelsesorientert mestring	30,86	28,67	1,672	0,048
Test av livets meningsorienteringer
Mål	31,97	32,64	-0,661	0,254
Prosess	31,60	31,18	0,321	0,374
Resultat	25,23	27,19	-2,547	0,005
Lokus for kontroll - I	20,89	22,07	-1,583	0,057
Locus of control - livet	29,85	30,82	-0,927	0,177
Meningsfulle orienteringer	98,19	105,10	-2,588	0,005
Type rolleoffer
Spillets rolle til offeret	3,85	3,44	1,679	0,047
Sosial rolle for offeret	2,72	2,83	-0,444	0,328
Offerets stilling	1,79	1,43	1,646	0,050
Offerstatus	1,75	1,89	-0,771	0,220
Rolleoffer	9,95	9,59	0,588	0,278
Metodikk for å studere motivasjonssfæren til personligheten
Streber etter sosial status og prestisje	7,80	6,62	3,522	0,000
Ønsket om generell aktivitet	6,97	7,59	-2,092	0,018
Ønsket om kreativ aktivitet	6,75	7,52	-2,190	0,014
Nytten og betydningen av aktivitetene dine	6,25	7,10	-2,429	0,007

Notater t - Students test; p - nivå av betydning av forskjeller.

En komparativ analyse av dataene viste at offerets spillerrolle som en analyseenhet av fri, situasjonsbetinget, gjensidig fordelaktig og lett akseptert av medlemmer av mellommenneskelige interaksjonsrolleforhold, i samsvar med de interne egenskapene til det utsatte individet (barndom, manipulasjon). , hjelpeløshet, etc.), som er basert på skjult motivasjon og harmonisk tilpasset situasjonen som spilles ut, kommer mer til uttrykk i oppførselen til hviterussere enn russere (t = 1,67, p = 0,04). Disse resultatene stemmer overens med dataene vi fikk i en studie utført i 2009 (N = 525), som også fant signifikante forskjeller ved bruk av Student t-testen på 0,02 signifikansnivå. En detaljert analyse er presentert i arbeidet til M.A. Odintsova, E.M. Semenova «Odintsova, Semenova, 2011].

Hviterussere, oftere enn russere, tyr til å identifisere seg med offeret, noe som fører til assimilering av sistnevntes personlige betydninger. Dette betyr at offerrollen motiverer hviterussere til å bruke eksterne ressurser for å forsvare et internt problem. Hovedkarakteristikkene ved offerets spillerrolle inkluderer infantilisme, frykt for ansvar, leiesøkende holdninger, manipulerende ferdigheter, hjelpeløshet, etc. Det bør bemerkes den spesielle plastisiteten og oppfinnsomheten til offerets spillerrolle, som lar en tilpasse seg ganske "vellykket" under alle forhold. En slik tilpasning, fokusert på konservative og regressive strategier, skaper imidlertid bare en illusjon om suksessen.

I tillegg viste vår studie at posisjonen til offeret, som legemliggjørelsen av offerets spillrolle, en vedvarende formasjon preget av et sett med forankrede leieholdninger, som, med økende styrke i spillrollen, blir gjenstand for gradvis ødeleggelse, er også mer uttalt blant hviterussere, i motsetning til russere (t = 1,64, p = 0,05). Alle egenskaper som er karakteristiske for personer med rollen som offeret, blir bevart, konsolidert og får en uttrykksfull karakter. Hviterussere har i større grad enn russere en tendens til å demonstrere sine lidelser og ulykker, klage, skylde på andre, mener at livet er urettferdig for dem, men samtidig forbli passive og hjelpeløse observatører av hva som skjer.

Analyse av resultatene ved å bruke metoden "Type of Role Victimization" viste at posisjonen til offeret og dets dynamiske legemliggjøring (offerets spillerrolle) er mer uttrykt i oppførselen til hviterussere. Disse resultatene er helt i samsvar med dataene fra sosiologiske studier av hviterussiske kolleger G. Sokolova, L. Titarenko, M. Fabrikant [Sokolova, 2010; Titarenko, 2003; Fabrikant, 2008]. Derfor, ifølge G. Sokolova, er mange hviterussere hovedsakelig fokusert på paternalistiske forventninger om hjelp, fordeler, kompensasjon, avhengighet, å gjøre ingenting, og i beste fall leting etter former for livsaktivitet som lar dem opprettholde det oppnådde nivået med minimale kostnader [Sokolova, 2010, s. 40]. Sosialt og politisk liv forårsaker likegyldighet blant en betydelig del av hviterussere; for det meste foretrekker de "posisjonen til en kritisk og evaluerende observatør" [Fabrikant, 2008, s. 260]. «Abyyakavast» (likegyldighet) som et nasjonalt trekk hos hviterussere fremheves av de fleste moderne forskere [Bobkov, 2005; Sokolova, 2010; Titarenko, 2003], og dette regnes som en av komponentene i offergjøring.

Det uttalte nivået av rolleoffer blant hviterussere kan forklares av sosiopolitiske årsaker. For eksempel I. Bibo [Bibo, 2004]; A. Miller [Miller, 2006]; V. Surguladze [Surguladze, 2010] og andre er av den oppfatning at utviklingen av "offersyndromet til en liten nasjon" [Surguladze, 2010, s. 85] kan bidra til et langt liv omgitt av sterkere og mer aktive folk, mangel på egen stat, mangel på nasjonal identitet og nasjonal verdighet [Ibid]. I. Litvin mener at en betydelig plass i systemet for å innføre et mindreverdighetskompleks blant hviterussere er okkupert av vitenskapen, som representerte hviterussere som «trangsynte og tilbakestående lapotnikere», og Hviterussland som «en av de fattigste og mest tilbakestående regionene i tsarismen. Russland» [Litvin, 2002].

Systemet med undertrykkelse som fortsatt er i Hviterussland forverrer bare situasjonen. Tallrike studier har vist at enhver undertrykkelse forhindrer tilstrekkelig problemløsning. Manglende evne til å overvinne situasjoner med undertrykkelse over lang tid skaper hjelpeløshet for hele sosiale grupper. Hviterussernes hjelpeløshet er et fenomen som inngår i hviterussisk kultur og blir et nasjonalt trekk. De fleste hviterussere forsoner seg med skjebnen sin, underkaster seg den passivt og prøver ikke lenger å lete etter en vei ut. Sosiologiske meningsmålinger om visse sosiale, økonomiske og politiske problemer bekrefter bare dette [Nikolyuk, 2009; Sokolova, 2010; Titarenko, 2003]. Imidlertid, som Yu. Chernyavskaya skriver, er folkets mangler en fortsettelse av deres fortjenester [Chernyavskaya, 2000]. En viss likegyldighet til hva som skjer, mangel på konflikter og passivitet hos hviterussere fortsetter i høy toleranse og deres historisk utviklet høye tilpasningsevne til endringer i levekår [Titarenko, 2003].

Offerets spillerrolle, som har blitt en livsstil for hviterussere, bidrar virkelig til tilpasning, som er noe konservativ og regressiv. Det er en stagnasjon av personlige ressurser, atferd er preget av passivitet, likegyldighet, unngåelse, men lar folket "overleve" under alle forhold. Kanskje en slik situasjonsbestemt metode for tilpasning er rettferdiggjort for den nåværende vanskelige situasjonen i Hviterussland og er ganske egnet for dette utrolig fredselskende og tilpasningsdyktige folket. Denne metoden bidrar til å unngå uorganisering, ustabilitet, ustabilitet, inkonsekvens og uorden i organiseringen av livet deres.

For en mer nøyaktig analyse av de subjektive årsakene til psykologisk ofring av russere og hviterussere, gjennomførte vi en komparativ analyse ved bruk av motstandstesten [Leontyev, Rasskazova, 2006], som viste at russere er mer involvert i det som skjer og åpner for erfaring enn hviterussere (t = -1. 64, p = 0.05). Klare forskjeller mellom hviterussere og russere ble også funnet på "Risk Taking"-skalaen (t = -2,32, p = 0,01). Generelt skåret hviterussere lavere på motstandstesten enn russere. Signifikante forskjeller ble oppnådd ved å bruke Students t-test på et signifikansnivå på 0,02. Hviterussere er mer sannsynlig å strebe etter komfort og sikkerhet, drømmer om et avmålt, stille liv, etc. Kanskje disse behovene (komfort, sikkerhet, etc.) ikke finner sin tilfredsstillelse i det virkelige livet til moderne hviterussere, kanskje dette skyldes deres nasjonale karakter. I studiene til Z. Sikevich, S. Ksenzova [Sikevich, 2007; Ksenzov, 2010] viser at hviterussere er rolige, konservative, fredelige, de er preget av en tendens til kompromisser, de avviser slike egenskaper som risikosøking og konflikt. O. Batraeva fortsetter listen over nasjonale kvaliteter til hviterussere, og argumenterer for at hviterussernes forsiktighet ikke tillater dem å ta risiko [Batraeva, 2010].

Russere er i større grad enn hviterussere involvert i samhandling med omverdenen, opplever engasjement i livshendelser, vurderer seg selv positivt, er interessert i det som skjer og er klare til å ta risiko, selv om suksess ikke er garantert. Dette bekreftes av forskning utført av kolleger som har vist at den moderne russeren har blitt helt annerledes, det absolutte motsatte av det I. Pavlov [Pavlov, 2001], E. Erikson [Erikson, 2000], og klassikere fra russisk litteratur (M. Gorky) skrev en gang om , F. Dostojevskij, A. Tsjekhov, etc.), forskere fra det første perestroika-tiåret [Burno, 1999; Pezeshkian, 1999].

På jakt etter den russiske nasjonalkarakteren ble en storstilt studie utført av en gruppe forskere i 2009. Forfatterne av [Allik et al., 2009] kompilerte et bilde av moderne russisk og kom med følgende konklusjon. En typisk russer er en person som sjelden opplever depresjon eller mindreverdighetsfølelse [Ibid]. Dette er en viljesterk, forhastet beslutningstaking, dominerende person. Den mest "konvekse" [Allik et al., s. 14], som forskerne skriver, karakteristisk for en typisk russer som skiller ham fra andre nasjoner er åpenhet, noe som ble bekreftet i vår studie (på "Involvering"-skalaen til vitalitetstesten skåret russere høyere enn hviterussere).

Ved å bruke metoden for livsmenende orienteringer [Leontiev, 2006] ble det også funnet signifikante forskjeller mellom hviterussere og russere på "Resultat"-skalaen (t = -2,54, p = 0,005) og i det generelle nivået av livsbetydende orientering ( livsbetydende orienteringer som høyeste nivå av personlig selvrealisering) (t = -2,58, p = 0,005). Hviterussere er ikke fornøyd med sin selvrealisering og anser livene deres for å være utilstrekkelig produktive. Disse dataene er supplert med indikatorer for noen skalaer av V. Milmans metodikk [Milman, 2005]. Hviterussere oppfyller i mindre grad enn russere deres behov for en følelse av nytte og betydning av deres aktiviteter (t = -2,42, p = 0,007), noe som understreker deres bevissthet om meningsløsheten og ubrukeligheten av deres selvrealisering.

Ytterligere analyse av data innhentet ved hjelp av V. Milmans metode viste at hviterussere, i mindre grad enn russere, har en tendens til å strebe etter det generelle (t = -2,09, p = 0,018) og kreative (t = -2,19, p = 0,014) ) aktivitet. Motivasjonen for generell aktivitet, reflekterende energi, ønsket om å bruke sin energi og ferdigheter i et bestemt aktivitetsfelt, utholdenhet, utholdenhet og muligens motstand [Sitert fra: Milman, 2005] er mye mindre uttrykt blant hviterussere enn blant russere. Lignende konklusjoner kan trekkes om motivasjonen til kreativ aktivitet, som gjenspeiler ønsket til folk om å bruke sin energi og evner i området der de kan få noen kreative resultater [Ibid]. Disse indikatorene samsvarer til en viss grad med overvåkingsdata (2002-2008) av G. Sokolova. Dermed blir ikke verdien av interessant og meningsfylt arbeid mer populær blant hviterussere. Den er isolert med bare 9,7 %. Verdiene av god inntjening er fortsatt på førsteplass for hviterussere (86,9%). I løpet av hele overvåkingsperioden faller slike verdier som etterlevelse av arbeid med evner katastrofalt (fra 73,2% i 2002 til 17,5% i 2007); initiativ og relativ uavhengighet (fra 74 % i 2002 til 27,9 % i 2007) [Sokolova, 2010, s. 38].

Samtidig viste vår studie at hviterussere i større grad enn russere uttrykker status-prestisjemotivasjon (t = 3,52, p = 0,0002), det vil si motiver for å opprettholde levebrød og komfort i den sosiale sfæren. Det, ifølge V. Milman, reflekterer subjektets ønske om å motta oppmerksomhet fra andre, prestisje, posisjon i samfunnet, innflytelse og makt [sitert fra: Milman, 2005]. Vi kan bare anta at blant hviterussere, i motsetning til russere, er disse behovene ikke tilstrekkelig realisert, og krever derfor snarlig tilfredsstillelse. Selv om G. Sokolovas overvåkingsdata bare delvis bekrefter våre antakelser. Dermed begynte dobbelt så mange hviterussere (68 %) å strebe etter gode arbeidsforhold og komfort sammenlignet med 2002. Hviterussernes ønske om prestisjefylt arbeid med høy status har økt noe (fra 6,8 % i 2002 til 13,5 % i 2007) [ Sokolova, 2010], men den er langt fra på førsteplass når det gjelder viktighet. Disse behovene: «å innta en prestisjetung posisjon i samfunnet», «å ha komfortable forhold», men samtidig ikke å vise noe initiativ eller aktivitet, bekrefter nok en gang L. Titarenkos idé om den «paradoksale naturen» [Titarenko, 2003 ] av bevisstheten til moderne hviterussere.

Deretter ble det gjort en analyse av atferdsstrategiene til russere og hviterussere som overvinner stress, som viste at hviterussere, oftere enn russere, i stressende situasjoner tyr til en slik delvis adaptiv mestrings-stress atferdsstrategi som unngåelse (t = 1,67, p = 0,048). De er preget av omsorg og distraksjon fra problemer. De foretrekker å ikke tenke på vanskeligheter, ved å bruke ulike former for distraksjon, inkludert sosiale. Samtidig er det mer sannsynlig at hviterussere enn russere bruker denne typen maladaptiv mestring, for eksempel følelsesorientert (t = 2,44, p = 0,007). Oftere enn russere, når de står overfor vanskelige livssituasjoner, fokuserer de på lidelse, har en tendens til å fordype seg i smerten og vurderer pessimistisk hva som skjer. Disse dataene bekreftet fullt ut det vi oppnådde i en lignende studie i 2009, som også avdekket betydelige forskjeller i valg av unngåelsesorientert mestring og følelsesorientert mestring av hviterussere og russere i henhold til Students t-test på et signifikansnivå på 0,01 og 0,039 hhv. En detaljert analyse er presentert i arbeidet til M.A. Odintsova, E.M. Semenova «Odintsova, Semenova, 2011].

konklusjoner

Resultatene av en komparativ studie av subjektive og objektive faktorer for offer for russere og hviterussere lar oss konkludere med følgende.

1. Analyse av de subjektive faktorene ved offer viste at offerets spillerrolle er i ferd med å bli hviterussernes "favoritte" tilpasningsmåte. Slik tilpasning er noe konservativ og regressiv av natur, stagnasjon av personlige ressurser oppstår, og ønsket om høyere nivå og livskvalitet blokkeres. Funksjonene ved ofring av hviterussere kommer gradvis tydeligere frem (likegyldighet til hva som skjer; frykt for å ta risiko; unngåelse, unngåelse av problemer og vanskeligheter; motvilje til å handle, vise aktivitet og initiativ; misnøye med ens selvrealisering og produktiviteten til ens egen liv; ønske om trøst, etc.). Leieholdninger aktiveres, uttrykt i en utilitaristisk tilnærming til ens situasjon; i å føle seg spesielt utsatt og hjelpeløs; i å fokusere mental aktivitet på lidelse; i hjelpeløshet, passivitet og likegyldighet («abyakness»). Samtidig er tilpasningen av hviterussere gjennom rollen som offeret historisk og psykologisk fullstendig rettferdiggjort, fordi den lar det hviterussiske folket "overleve" under alle forhold, bidrar til å unngå uorganisering, ustabilitet, ustabilitet og inkonsekvens i livet .

2. Objektive faktorer for offer inkluderer trekk ved historisk utvikling, etnokulturelle forhold, trekk ved folks sosiale, økonomiske og politiske liv. Den objektive makrofaktoren for ofring av hviterussere er den historiske utviklingen til folket. Betraktet som en av de «mest tilbakestående regionene i tsar-Russland» [Litvin, 2002], har Hviterussland lenge vært utstyrt med stigmaet mindreverdighet, mindreverdighet og, i en mildere versjon, «langmodighet» [Ibid]. Alt dette støtter og opprettholder bare offersyndromet hos moderne hviterussere. Dagens noe nedlatende og forvirrende holdning til det hviterussiske folket som en "yngre bror" fra Russlands side, kan på den ene siden sammenlignes med "upassende oppdragelse", som bidrar til å opprettholde et gammelt mindreverdighetskompleks og finpusse ferdighetene å manipulere et sterkere og mer utviklet miljø ("seniorbror"). På den annen side viser det seg å være gjensidig fordelaktig for begge parter å gjøre «lillebroren» til et hjelpeløst, infantilt offer. Dermed vekker et svakt og hjelpeløst "offer" i vanskelige livssituasjoner som regel sympati og kan kreve ufattelig kompensasjon. Samtidig blir "eldrebroren", for å overvinne skyldfølelser og opprettholde sin overlegenhet, tvunget til å kompensere for eventuelle tap.

Disse sosiopolitiske kollisjonene ligner prosessen som gjenspeiles i den berømte trekanten E. Bern, som tydelig representerer gjensidig fordelaktige, men ukonstruktive forhold mellom offeret, frelseren, aggressoren [Bern, 2008]. I tillegg forhindrer systemet for undertrykkelse som har overlevd i Hviterussland manifestasjon av aktivitet, skaper likegyldighet, passivitet, ydmykhet og skaper gunstige forhold for å opprettholde det "evige offer"-syndromet [Saenko, 1999] hos hviterussere. På bakgrunn av alt dette ser Tsjernobyl-tragedien, som en gang forsterket stigmatiseringen av offerskap blant hviterussere, ut til å være en fullstendig ufarlig faktor for offer.

3. Objektive mikrofaktorer ved offer inkluderer den etniske selvbevisstheten til folket. Etnisk selvbevissthet som en idé om ens egen essens, ens posisjon i systemet for interaksjoner med andre folk, ens rolle i menneskehetens historie, inkludert bevissthet om retten til uavhengighet og skapelsen av en original etnisk kultur [sitert] av Chernyavskaya, 2000], er mer uskarpt blant hviterussere enn russerne. Russere har alltid sett på seg selv som et stort folk, i stand til å forandre verden; Denne oppfatningen støttes av de største oppfinnelsene, oppdagelsene, seirene og prestasjonene.

I alle analyserte kilder uten unntak [ Batraeva, 2010; Bobkov, 2005; Bukhovets, 2009; Dubyanetsky, 1993; Litvin, 2002; Naumenko, 2008; Nosevich, 1998; Titarenko, 2003; Fabrikant, 2008; Chernyavskaya, 2000 ] Mangelen på nasjonal selvbevissthet til hviterussere er utpekt som et av hovedproblemene til den hviterussiske nasjonen, som fortsatt er tvunget til å forsvare retten til å eksistere. Mangelen på deres eget språk ("Trasyanka", som hviterussere ikke vil snakke), uklar nasjonalitet, vaghet i den nasjonale ideen og mye mer er forbundet med historiske prosesser. Dannelsen av den hviterussiske nasjonen skjedde utelukkende i et multietnisk, som Yu. Chernyavskaya skriver (flerkulturelt, flerspråklig, multikonfesjonelt) [Chernyavskaya, 2000] samfunn, som ikke kan annet enn å påvirke nasjonal selvbevissthet. Det hviterussiske «avnasjonaliserte» folket, fratatt nasjonal identitet, nasjonal selvbevissthet, føler seg som et «ensomt og hjelpeløst tannhjul» [Litvin, 2002]. I en slik situasjon med uenighet er "nasjonens potensiale nær null" [Ibid].

Konklusjon

Subjektive faktorer for offer er følsomme for ulike fenomener i det sosiale livet til befolkningen i Russland og Hviterussland. I dette arbeidet klargjorde vi resultatene fra en tidligere studie [Odintsova, Semenova, 2011]. Basert på resultatene av analysen, avslørte begge studiene noen mønstre i manifestasjonen av visse aspekter ved offer blant russere og hviterussere.

Betydelige forskjeller mellom prøvene av russere og hviterussere, oppnådd på skalaen "offerets spillerrolle", forklares av mange objektive mikro- og makrofaktorer for offer - etnokulturelle forhold, trekk ved historisk utvikling, sosialt, politisk, økonomisk liv til folk. . Det er uttalte forskjeller mellom hviterussere og russere i deres preferanser for visse mestringsstrategier for atferd i stressende situasjoner. Hviterussere, oftere enn russere, tyr til unngåelsesorientert mestring og følelsesorientert mestring.

En viss distansering og løsrivelse fra problemer kan være assosiert med særegenhetene ved hviterussernes nasjonale karakter, deres passivitet, fred og toleranse. Hviterussere er mer pessimistiske enn russere når det gjelder å vurdere hva som skjer og fordype seg i deres lidelse. Det "lidende" komplekset, betinget historisk, intensiveres i stressende situasjoner blant hviterussere.

Generelt gjorde karakteristikkene identifisert i denne studien, sammen med tidligere innhentede data [Odintsova, Semenova, 2011], det mulig å tydeligere identifisere de subjektive faktorene for offer for hviterussere og russere.

Adler A. Science of living / trans. med ham. A. Yudina. Kiev: Port-Royal, 1997. s. 57-62.

Allik Yu. , Myttus R. , Realo A. , Pullmann H. , Trifonova A. , McCray R. , Meshcheryakov B. Konstruksjon av nasjonal karakter: personlighetstrekk tilskrevet en typisk russisk // Kulturhistorisk psykologi. 2009. N 1. S. 2-18.

Batraeva O. Hviterussland som en sosiokulturell type i sammenheng med de østlige slaverne // Hviterussisk tankegang. 2010. N 2. S. 102-107.

Bern E. Spill folk spiller. Folk som spiller spill / trans. fra engelsk: L. Ionin. M.: Eksmo, 2008.

Bibo I. Om katastrofene og elendigheten i små østeuropeiske stater // Utvalgte essays og artikler: samling. Kunst. / kjørefelt fra ungarsk N. Nagy. M.: Tre ruter, 2004. s. 155-262.

Bobkov I. Grenselandsetikk: transkulturalitet som den hviterussiske opplevelsen // Crossroads. Journal of Eastern European Borderland Studies. 2005. N 3/4. s. 127-137.

Burno M. Styrken til de svake. M.: PRIOR, 1999.

Bukhovets O. Historisk beskrivelse av det post-sovjetiske Hviterussland: avmytologisering, "remytologisering" // Nasjonale historier i det post-sovjetiske rom: samling. Kunst. M.: AIRO XXI, 2009. s. 15-31.

Vygotsky L. Grunnleggende om defektologi. St. Petersburg: Lan, 2003.

Dubyanetsky E. Slaveriets trekk forsvinner gradvis. Mentaliteten til hviterussere: et forsøk på historisk og psykologisk analyse // hviterussisk tanke. 1993. N 6. S. 29-34.

Kozyrev G."Offer" som fenomen av sosiopolitisk konflikt (teoretisk og metodisk analyse): abstrakt. dis. ... Doctor of Sosiol. Sci. M., 2008.

Kraepelin E. Introduksjon til psykiatrisk klinikk / trans. med ham. M.: BINOM, 2007.

Kryukova T. Forskningsmetodikk og tilpasning av det diagnostiske spørreskjemaet for mestringsatferd // Psykologisk diagnostikk. 2005. N 2. S. 65-75.

Ksenzov S. Funksjoner ved dannelsen av grunnleggende institusjoner for små nasjoner (på eksemplet med Hviterussland) // Journal of Institutional Research. 2010. T. 2. N 3. S. 144-152.

Leontyev D., Rasskazova E. Vitalitetstest. M.: Smysl, 2006.

Leontyev D. Test av livsbetydende orienteringer. M.: Smysl, 2000.

Litvin I. Fortapt verden. Eller lite kjente sider med hviterussisk historie [elektronisk ressurs]. Minsk, 2002. URL: http://lib.ru/POLITOLOG/litwin.txt (tilgangsdato: 22.08.2011).

Milman V. Motivasjon for kreativitet og vekst. Struktur. Diagnostikk. Utvikling. Teoretisk, eksperimentell og anvendt forskning på dialektikken til skapelse og forbruk. M.: Mireya og Co., 2005.

Miller A. Romanovriket og nasjonalismen. M.: New Literary Review, 2006.

Mnatsakanyan M. Paradoksalt menneske i en paradoksal verden // Sosiologisk forskning. 2006. N 6. S. 13-19.

Mudrik A.V. Sosialpedagogikk / red. V.A. Slastenina. M.: Akademiet, 2000.

Naumenko L. Hviterussernes etniske identitet: innhold, dynamikk, regionale og sosiodemografiske spesifikasjoner // Hviterussland og Russland: sosial sfære og sosiokulturell dynamikk: samling. vitenskapelig virker Minsk: IAC, 2008. s. 111-132.

Nikolyuk S. Hviterussisk speil // Bulletin of public opinion. 2009. N 2. S. 95-102.

Nosevich V. Hviterussere: dannelsen av en etno og den "nasjonale ideen" // Hviterussland og Russland: samfunn og stater: innsamlede artikler. M.: Menneskerettigheter, 1998. S. 11-30.

Odintsova M. De mange ansiktene til offeret eller litt om den store manipulasjonen. M.: Flinta, 2010.

Odintsova M., Semenova E.Å overvinne atferdsstrategier for hviterussere og russere // Kulturhistorisk psykologi. 2011. N 3. S. 75-81.

Osukhova N. Psykologisk bistand i vanskelige og ekstreme situasjoner. M.: Akademiet, 2005.

Pavlov I. Frihetsrefleks. St. Petersburg: Peter, 2001.

Pezeshkian X. Terapeutiske relasjoner og russisk mentalitet fra et transkulturelt synspunkt // First World Conference on Positive Psychotherapy: abstracts. (St. Petersburg, 15.-19. mai). St. Petersburg, 1997. s. 47-74.

Perls F. Inne og utsiden av søppeldunken / pr. fra engelsk St. Petersburg: Petersburg XXI århundre, 1995.

Riveman D. Kriminell viktimologi. St. Petersburg: Peter, 2002.

Rotenberg V. Selvbilde og adferd. Jerusalem: Mahanaim, 2000.

Saenko Yu. Post-Tsjernobyl-fasen av ofre: selvredning, selvrehabilitering, selvforsvar, selvoppholdelse. Kiev: Institutt for sosiologi NASU, 1999. s. 473-490.

Sikevich Z. Russere, ukrainere og hviterussere: sammen eller hver for seg? // Sosiologisk forskning. 2007. N 9. S. 59-67.

Sokolova G. Sosioøkonomisk situasjon i Hviterussland fra et kulturelt traumeperspektiv // Sosiologisk forskning. 2010. N 4. S. 33-41.

Surguladze V. Fasett av russisk selvbevissthet. Imperium, nasjonal bevissthet, messianisme og bysantinisme i Russland. M.: W.Bafing, 2010.

Titarenko L."Paradoksal hviterussisk": motsetninger av massebevissthet // Sosiologiske studier. 2003. N 12. S. 96-107.

White S., McAlister Y. Hviterussland, Ukraina og Russland: øst eller vest? / kjørefelt fra engelsk D. Volkova og A. Morgunova // Bulletin of public opinion. 2008. N 3. S. 14-26.

Fabrikk M. Narrativ analyse av nasjonal identitet som teoretisk konstruksjon og empirisk fenomen // Samling av vitenskapelige arbeider fra Akademiet for utdanning og vitenskap. Minsk: TFO, 2008. s. 255-268.

Fra meg. Kan en person seire? / kjørefelt fra engelsk S. Barabanova et al. M.: AST, 2000.

Ziering D. Lært hjelpeløshet og livshendelser // Bulletin of Institute of Psychology and Pedagogy. 2003. Vol. 1. s. 155-159.

Chernyavskaya Yu. Folkekultur og nasjonale tradisjoner. Minsk: Hviterussland, 2000.

Erickson E. Barndom og samfunn / trans. fra engelsk A. Alekseeva. St. Petersburg: Sommerhage, 2000.

Jung K. Problemer med vår tids sjel / trans. A. Bokovnikova // Problemet med det moderne menneskets sjel. M.: Fremskritt, 1994. s. 293-316.

Goffman E. Stigma: Merknader om håndtering av ødelagt identitet. New Jersey: Prentice-Hall, 1963.

Hiroto D., Seligman M. Generaliteten av lært hjelpeløshet hos mennesket // Journal of Personality and Social Psychology. 1975. Vol. 31. s. 311-327.

HirotoD.,Seligman M. Etnopolitisk krigføring: Årsaker, konsekvenser og mulige løsninger. Washington, DC: APA Press, 2001.

Om forfatteren

Odintsova Maria Antonovna.Kandidat i psykologivitenskap, førsteamanuensis, Institutt for sosialpsykologi, Det psykologiske fakultet. Universitetet ved det russiske utdanningsakademiet, st. Krasnobogatyrskaya, 10, 107564 Moskva, Russland.
E-post: Denne e-postadressen er beskyttet mot spambotter. Du må ha JavaScript aktivert for å se den.

Henvisningslenke

Nettsidestil
Odintsova M.A. Subjektive og objektive faktorer for offer for russere og hviterussere. Psykologisk forskning, 2012, nr. 1(21), 5.. 0421200116/0005.

GOST 2008
Odintsova M.A. Subjektive og objektive faktorer for offer for russere og hviterussere // Psykologiske studier. 2012. nr. 1(21). S. 5. URL: (tilgangsdato: hh.mm.yyyy). 0421200116/0005.

[De siste sifrene er det statlige registreringsnummeret til artikkelen i Register of Electronic Scientific Publications til FSUE STC "Informregister". Beskrivelsen tilsvarer GOST R 7.0.5-2008 "Bibliografisk referanse". Dato for tilgang i formatet "dato-måned-år = hh.mm.yyyy" - datoen da leseren fikk tilgang til dokumentet og det var tilgjengelig.]

Sosiopedagogisk viktimologi(fra lat. offer – offer) er en kunnskapsgren som studerer utviklingen til mennesker med fysiske, mentale, sosiale og personlighetsdefekter og avvik; identifisere kategorier av mennesker hvis sosioøkonomiske, juridiske, sosiopsykologiske status forutbestemmer eller skaper forutsetninger for ulikhet i forholdene i et bestemt samfunn, for mangel på muligheter, utvikling og selvrealisering; analysere årsakene og utvikle innholdet, prinsippene, formene og metodene for forebygging, minimering, kompensasjon, korrigering av de omstendighetene som et resultat av at en person blir et offer for ugunstige sosialiseringsforhold.

Målbevisste aktiviteter til spesialister fra ulike profesjoner (psykologer, sosiallærere og sosialtjenestearbeidere, advokater, etc.), rettet mot å identifisere og eliminere ulike viktimologisk betydningsfulle fenomener og prosesser innen familieinterne, sosiale, uformelle relasjoner som bestemmer offeret. av et individ som et potensielt offer for kriminalitetsangrep fra et spesifikt individ eller spesifikke omstendigheter, kalles viktimologisk forebygging.

I dag viktimologi er en omfattende doktrine i utvikling om personer i krise (ofre for forbrytelser, naturkatastrofer, katastrofer, økonomisk og politisk fremmedgjøring, flyktninger, internt fordrevne, etc.), og tiltak for å hjelpe slike ofre. Moderne viktimologi implementeres i flere retninger:

• EN) generell grunnleggende teori om viktimologi, som beskriver fenomenet offeret for en sosialt farlig manifestasjon, dets avhengighet av samfunnet og dets forhold til andre sosiale institusjoner og prosesser. Utviklingen av den generelle teorien om viktimologi utføres på sin side i to retninger:
  • – den første utforsker historien til victimization og victimization, analyserer mønstrene for deres opprinnelse og utvikling etter endringer i de viktigste sosiale variablene, tar hensyn til den relative uavhengigheten til fenomenet victimization som en form for implementering av avvikende aktivitet,
  • – den andre studerer tilstanden til victimization som en sosial prosess (analyse av samspillet mellom victimization og samfunn) og som en individuell manifestasjon av avvikende atferd gjennom en generell teoretisk generalisering av data;
• b) private viktimologiske teorier (kriminell viktimologi, tort victimology, traumatisk victimology, etc.);
• V) anvendt viktimologi, de. viktimologisk teknologi (empirisk analyse, utvikling og implementering av spesielle teknikker for forebyggende arbeid med ofre, sosiale støtteteknologier, restitusjons- og erstatningsmekanismer, forsikringsteknologier, etc.).

Ofring kan forstås i to betydninger:

• 1) som individers disposisjon for å bli et offer (i det kriminologiske aspektet, et offer for en forbrytelse);
• 2) som samfunnets og statens manglende evne til å beskytte sine borgere. I det moderne Russland har ofring i andre, bredere forstand blitt et av de mest smertefulle sosiale problemene.

Viktimogenitet- dette er tilstedeværelsen av forhold som bidrar til prosessen med å gjøre en person til et offer for sosialisering. Viktimisering er prosessen og resultatet av en slik transformasjon.

Faktorer ved menneskelig offer

Blant forholdene (faktorene) som bidrar til menneskelig offer er:

• EN) sosiale faktorer, assosiert med ytre påvirkninger;
• b) fenomenologiske forhold, assosiert med de interne endringene i en person som oppstår under påvirkning av ugunstige faktorer for oppdragelse og sosialisering.

Konsept "offeradferd"(lett. "offeradferd") brukes vanligvis for å referere til upassende, uforsiktig, umoralsk, provoserende oppførsel osv. Offer ofte referert til som personen selv, noe som betyr at han på grunn av hans psykologiske og sosiale egenskaper kan bli et offer for en forbrytelse. En psykologisk disposisjon for å bli et offer forutsetter tilstedeværelsen av slike personlighetstrekk som overdreven godtroenhet, uforsiktighet, økt temperament og irritabilitet, aggressivitet og i oppførsel - en tendens til eventyrlige, arrogante, uhemmet handlinger. Denne gruppen bør også inkludere de menneskene som, med en psykologisk disposisjon, også fører en viss livsstil, og beveger seg blant de som utgjør en fare for dem. Dette er trampfarer, prostituerte, rusmisbrukere, alkoholikere, yrkeskriminelle.

Hovedideene til den viktimologiske teorien koker ned til følgende:

• 1. Atferden til offeret har en betydelig innvirkning på motivasjonen for kriminell atferd, den kan lette og til og med provosere den. Tvert imot kan optimal oppførsel gjøre det umulig å begå en straffbar handling (eller redusere sannsynligheten til et minimum, eller i det minste unngå de alvorlige negative konsekvensene av kriminalitet).
• 2. Sannsynligheten for å bli et offer for en forbrytelse avhenger av et spesielt fenomen - offergjøring. Hver enkelt kan vurderes ut fra perspektivet om hvor sannsynlig det er at han blir et offer for kriminalitet. Denne sannsynligheten bestemmer en persons offer (jo større sannsynlighet, jo høyere offer).
• 3. Ofring er en egenskap til en bestemt person, sosial rolle eller sosial situasjon som provoserer eller legger til rette for kriminell atferd. Følgelig skilles personlig, rolle- og situasjonsbetinget ofring.
• 4. Ofring avhenger av en rekke faktorer, for eksempel:
  • - Personlige karakteristikker;
  • – den juridiske statusen til en person, detaljene ved hans offisielle funksjoner, økonomisk sikkerhet og sikkerhetsnivå;
  • – graden av konflikt i situasjonen, egenskapene til stedet og tiden der situasjonen utvikler seg.
• 5. Mengden av offer kan variere. Prosessen med dens vekst er definert som viktimisering, mens dens nedgang er definert som avviktimisering. Ved å påvirke offerfaktorene kan samfunnet redusere den og dermed påvirke kriminalitet.

I følge A.V. Mudrik kan man på hvert aldersstadium av sosialisering identifisere de mest typiske farene som en person mest sannsynlig vil møte:

JEG. Periode med intrauterin utvikling av fosteret : dårlig helse til foreldrene, deres drukkenskap og (eller) kaotisk livsstil, dårlig ernæring av moren; negativ følelsesmessig og psykologisk tilstand av foreldre; medisinske feil; økologisk miljø.

II. Førskolealder (0–6 år): sykdom og fysisk skade; emosjonell sløvhet og (eller) umoral hos foreldre, foreldre som ignorerer barnet og dets forlatelse; familie fattigdom; umenneskelighet av arbeidere i barnevernsinstitusjoner; peer avvisning; antisosiale naboer og (eller) deres barn.

III. Ungdomsskolealder (6–10 år): umoral og (eller) drukkenskap hos foreldre, stefar eller stemor, familiefattigdom; hypo- eller hyperbeskyttelse; dårlig utviklet tale; mangel på beredskap til å lære; negativ holdning til læreren og (eller) jevnaldrende; negativ påvirkning av jevnaldrende og (eller) eldre barn (tiltrekning til røyking, drikking, tyveri); fysiske skader og skavanker, tap av foreldre, voldtekt, overgrep.

IV. Ungdomstiden (11–14 år): drukkenskap, alkoholisme, umoral hos foreldre; familie fattigdom; hypo- eller hyperbeskyttelse; feil fra lærere og foreldre; røyking, rusmisbruk; voldtekt, overgrep; ensomhet; fysiske skader og defekter; mobbing av jevnaldrende; involvering i antisosiale og kriminelle grupper; fremgang eller etterslep i psykoseksuell utvikling; hyppige familieflyttinger; foreldres skilsmisse.

V. Tidlig ungdom (15–17 år): asosial familie, familiefattigdom; drukkenskap, narkotikaavhengighet, prostitusjon; Tidlig graviditet; involvering i kriminelle og totalitære grupper; voldta; fysiske skader og defekter; tvangsmessige vrangforestillinger om dysmorfofobi (tilskriver seg selv en ikke-eksisterende fysisk defekt eller mangel); tap av livsperspektiv, misforståelser fra andre, ensomhet; mobbing av jevnaldrende, romantiske feil, selvmordstendenser; avvik eller motsetninger mellom idealer, holdninger, stereotypier og det virkelige liv.

VI. Ungdomstiden (18–23 år): drukkenskap, rusavhengighet, prostitusjon; fattigdom, arbeidsledighet; voldtekt, seksuell svikt, stress; involvering i ulovlige aktiviteter, i totalitære grupper; ensomhet; gapet mellom nivået av ambisjoner og sosial status; Militærtjeneste; manglende evne til å fortsette utdanning.

De personlige egenskapene til noen mennesker er forvirrende, spesielt hvis de er rettet mot deres skade. Slike atferdstrekk inkluderer victimization - et sett med egenskaper ved en person som er utsatt for å bli et offer for kriminalitet og ulykker. Konseptet vurderes i psykologi og kriminologi.

Hva er offergjøring?

Viktimisering er et atferdstrekk ved en person som utilsiktet pådrar seg aggresjon fra andre mennesker. Begrepet kommer fra det latinske ordet "victima" - offer. Konseptet er mye brukt i russisk viktimologi – et tverrfaglig felt innen kriminologi som studerer prosessen med å bli offer for kriminalitet. En av de første definisjonene av dette fenomenet er egenskapen til å være et offer, men det kan betraktes som en patologi. Viktimisering og offeratferd manifesterer seg på ulike områder av livet. Men fenomenet undersøkes dypest i familieforhold.

Viktimisering i psykologi

Fenomenet offerskap er i krysningspunktet mellom juridisk og . Fra sistnevntes synspunkt er offerets atferd et avvik basert på faktorer som:

• disposisjon;
• ytre omstendigheter;
• samfunnets innflytelse.

Tenåringer er mest utsatt for offerkomplekset. En umoden personlighet blir oftere enn voksne et offer for negative omstendigheter, fenomener, mennesker med mer. Skaden trenger ikke være forårsaket av en annen person, det kan være et vilt dyr, en naturkatastrofe eller en væpnet konflikt. Dette problemet er et av de mest presserende i moderne psykologi og har ennå ikke funnet en løsning.

Årsaker til offer

Intuitivt prøver en person å ikke vise sine svakheter i nærvær av en potensiell fiende, for å unngå konflikt og farlige situasjoner. Hvis dette ikke skjer, manifesterer offerets oppførsel seg. Hva provoserer en persons handlinger, hvis utførelsen bringer katastrofe over ham selv? Det er tre typer mennesker som provoserer vold mot seg selv:

1. Passive underordnede. Det vil si at offeret oppfyller angriperens krav, men gjør det tregt, eller feiltolker ord og ordre. Det er flere slike personer (40 %) av det totale antallet personer med det beskrevne syndromet.
2. Pseudo-provoserende. Uten å vite det, gjør det potensielle offeret alt for å overtale motstanderen til aggresjon: han oppfører seg trassig, ærlig, etc.
3. Ustabil type. Veksling av begge typer atferd, inkonsekvens i ens beslutninger og handlinger, manifestasjoner av uoppmerksomhet eller misforståelser.

Utilstrekkelig angst og følelsesmessig ustabilitet setter en person i fare for å bli et offer. Årsakene til utsatt atferd ligger ofte i familieforhold. Forutsetningene for dens forekomst er faktorer som:

• vold;
• offersyndrom hos foreldre;
• ugunstig miljø der individet vokste opp (dysfunksjonell, enslig forsørger familie);
• å være i andre antisosiale grupper.

Tegn på offer

I situasjoner der offerets psykologi manifesterer seg, gjenspeiles offerets atferd i lovlige og ulovlige handlinger, som kanskje ikke har noen innvirkning på utføringen av forbrytelsen, men som kan spille en avgjørende rolle. Den utsatte typen manifesterer seg på forskjellige måter: uttrykt i emosjonell ustabilitet, trang til underkastelse, vanskeligheter med kommunikasjon, forvrengt oppfatning av ens følelser, etc. Hvis folk har en tendens til å reagere feil i livstruende øyeblikk, er det mer sannsynlig at de får problemer. Personlig offer er bestemt av slike karakteregenskaper som:

• ydmykhet;
• suggestibilitet, godtroenhet;
• uforsiktighet og lettsindighet;
• manglende evne til å stå opp for seg selv.

Offerets oppførsel og aggresjon

I halvparten av tilfellene av gjerningsperson-offer-forhold er volden som er begått, skylden til de som samhandler, og ikke et sammentreff av omstendigheter. Den menneskelige faktoren spiller en stor rolle. Noen mennesker er mer sårbare, andre mindre, men i de aller fleste voldelige forbrytelser blir offerets handlinger drivkraften til aggresjon. Hva kan du gjøre "galt"? Oppfør deg frimodig, havner i problemer, eller tvert imot, vær treg og følelsesløs. Samtidig er psykologien til offeratferd slik at det potensielle offeret selv er utsatt for aggresjon og vold.

Ofring, både personlig og faglig

Enhver utsatt personlighet er ustabil. Det oppstår problemer med de psykologiske og sosiale (og muligens fysiologiske) egenskapene til individet. Men offersyndromet viser seg på forskjellige måter. Russiske eksperter identifiserer fire av dens varianter, som i det virkelige liv kan overlappe hverandre:

1. Viktimogen deformasjon- resultatet av dårlig sosial tilpasning. Det kommer til uttrykk i økt konflikt, ustabilitet og manglende evne til abstrakt tenkning.
2. Profesjonelt eller rollespill. Et kjennetegn ved en persons rolle i samfunnet som øker risikoen for angrep på hans liv og helse på grunn av hans stilling.
3. Patologisk når syndromet blir en konsekvens av en smertefull tilstand hos individet.
4. Alder– noen grupper av befolkningen som på grunn av alder eller funksjonshemming er utsatt for utsatthet.

Offerforhold i familien

Alle avvik er nedfelt i barndommen, og modellen til lovbryteren og offeret begynner å danne seg i familien. Vold i hjemmet har fysiske, seksuelle, psykologiske og økonomiske former og utføres gjennom trusler og... Sakene er ikke isolerte. Kvinners offergjøring avler menns aggresjon (og omvendt). Mekanismene for kontroll og makt som ektemenn bruker fratar det svakere kjønn frihet, muligheten til selvrealisering og noen ganger helse. Og dette setter sitt preg på den psykologiske tilstanden til barn.

Hvordan bli kvitt utsatthet?

Fra et psykologisk synspunkt er voldsutøvelse et avvik fra normen, og det kan behandles. Det finnes ingen spesifikk kur for lidelsen, og tilnærmingen vil avhenge av den underliggende årsaken. Viktimiseringsatferd kan elimineres på to måter:

1. Medisiner (beroligende midler, beroligende midler, antidepressiva osv.).
2. Ved hjelp av psykoterapi. Korrigering gjøres gjennom korrigering av atferd eller følelser, trening i selvkontroll og andre teknikker.

En persons disposisjon for å komme i ubehagelige situasjoner er ikke alltid hans feil. Dessuten rettferdiggjør ikke fenomenet overgriperen (for eksempel en voldtektsmann eller morder) og skyver ikke skylden hans over på offeret. Hvis problemet ligger i handlinger og handlinger, må du lære å kontrollere dem. Etter å ha innsett feil oppførsel, er det en sjanse til å rette den, for ikke å gjøre noe dumt og ikke finne et problem fra ingensteds.

Viktimologi, som enhver annen vitenskap, har utviklet sitt eget konseptuelle apparat. De mest spesifikke begrepene for viktimologi er "viktimisering" og "viktimisering." Men når man definerer disse konseptene, er meningene til forskjellige forfattere forskjellige.

Viktimisering er den økte subjektive evnen til en person, på grunn av hans personlige egenskaper og oppførsel eller spesifikke forhold til den som forårsaker skade, til å bli et offer for en forbrytelse.

Konseptet "viktimisering" ble introdusert i vitenskapelig sirkulasjon av L. Frank 1 Se: Frank L.F. Viktimologiske kjennetegn ved en kriminells personlighet // Teoretiske problemer ved læren om en kriminells personlighet: artikkelsamling. vitenskapelig tr. M., 1979.. Samtidig definerer andre forfattere viktimisering som "en spesiell egenskap til en person som har lidd av en forbrytelse, som består i hans disposisjon, evne til å bli, under visse omstendigheter, et offer for en forbrytelse" 2 Ilyina L.V. Kriminalrettslig betydning av krenking // Rettsvitenskap. 1975. Nr. 3.. Andre ser en direkte avhengighet av offer for kriminalitetstilstanden 3 Se: Rivman D.V. Viktimologiske faktorer og kriminalitetsforebygging. s. 9; Sitkovsky A.L. Viktimologiske problemer med å forhindre egoistiske forbrytelser mot borgernes eiendom: abstrakt. dis.... cand. lovlig Sci. M., 1995..

K.V. Vishnevetsky foreslår at viktimisering forstås som hele settet av sosiale, sosioøkonomiske, demografiske og andre kjennetegn ved befolkningen som helhet og dens individuelle sosiale grupper, noe som indikerer deres økte risiko og mulighet for å bli offer for en forbrytelse. Dermed snakker vi om ofring av samfunnet 4 Se: Vishnevetsky K.V. Kriminell viktimologi: sosialt aspekt // Advokat. 2006. Nr. 5..

Den stadige økningen i kriminalitet må tas i betraktning. Samtidig er det umulig å være enig i at hver person er et offer, og etter hvert som kriminaliteten øker, øker offergjøringen. Det kan sies at enkeltpersoner kan bli mer utsatt.

Når man snakker om en persons evne til å bli et offer, må det tas i betraktning at denne evnen ikke er tilsiktet. Ofring kan være skyldig, uskyldig eller hensynsløs. Uskyldig ofring er typisk for barn (barnerstatning, barnebortføring, etc.), ofre for kriminell aggresjon på grunn av utførelsen av offisiell plikt, så vel som ofre på grunn av biofysiologiske og mentale egenskaper (inkompetente, eldre, kvinner, mindreårige, etc.). ). Uforsiktig ofring er karakteristisk for uforsiktige forbrytelser. Skyldighetsutøvelse kommer til uttrykk i den ulovlige oppførselen til offeret selv (narkotikabruk, prostitusjon osv.).

Det bør bemerkes at det victimogene potensialet til en sosial status ikke er et tilstrekkelig grunnlag for å bedømme den kriminogeniske offergjøringen til et individ som tilhører den. En person innser sin status som offer ved å velge riktig modell for atferd og livsstil, og har derfor en viss del av ansvaret (i de fleste tilfeller moralsk) for å skape en kriminogen situasjon.

Ofring manifesterer seg forskjellig hos samme person under forskjellige omstendigheter. Viktimisering og graden av offer er dynamisk. Krenking er imidlertid forutsigbar og målbar og representerer en spesiell egenskap ved individer, uttrykt i deres manglende evne, på grunn av en kombinasjon av personlige egenskaper, til å unngå sin egen offergjøring under forhold der dette er objektivt mulig, eller i økt sannsynlighet, pga. individuelle sosiale roller de utfører, under visse omstendigheter for å bli ofre. Selv en uskyldig person kan bli et offer for en forbrytelse.

K.V. Vishnevetsky foreslår sitt konsept for offer, basert på det faktum at sosiale faktorer, den sosiale statusen til et individ, hans stratumtilhørighet bestemmer komplekset av offerpotensialer, og personlige egenskaper gjennom visse livsstilsmodeller og atferdsmekanismer (primært negative) er implementerne. av disse potensialene. Sosial viktimisering er forstått av ham som et sett med spesifikke trekk ved viktimisering av sosiale lag; for et individ som tilhører et bestemt lag, er det hovedfaktoren som gjør ham potensielt utsatt.

Typene og metodene for sosial interaksjon og sosial kommunikasjon som er karakteristisk for et gitt stratum, setter en slags "bakgrunn" for individuell offer, bestemmer nivået og kvalitative parametere. Denne sosiale utsattheten er individualisert og implementert under påvirkning av personlige og situasjonelle faktorer. Dessuten er de kvalitative egenskapene til den første systemisk avhengig av den andre. Forfatterens konsept er i stor grad basert på resultatene av en analyse av sammenhengen og forskjellene mellom realisert og potensiell offer. Dessuten introduseres ideen om to-nivå karakteren til sistnevnte, slik at ofring av sosial status er assosiert med potensiell viktimisering av det første nivået (og primært i tid), og individuell viktimisering tolkes som en form implementering av sosial victimization. Dette er en slags "andre nivå" offer, som realiseres gjennom mekanismene for livsstil og atferd. For den virkelige transformasjonen av en utsatt person til et forbrytelsesoffer, må hennes egenskaper suppleres med fremveksten av en tilsvarende kriminogen situasjon. På dette nivået for implementering av offer virker opplevelsen av å betrakte det som en form for avvik fra normene og reglene for sikker oppførsel veldig lovende, siden denne tilnærmingen forutsetter muligheten for å klassifisere former for offeraktivitet avhengig av intensiteten av slikt avvik, samt muligheten for å studere de sosiale forholdene som bestemmer et individs offer.

Sosiale faktorer, den sosiale statusen til et individ, hans stratumtilhørighet bestemmer komplekset av grunnleggende potensialer for offer, og personlige egenskaper gjennom etablerte livsstilsmodeller og atferdsmekanismer (primært negative) er implementererne av disse potensialene.

I innenlandsk viktimologi er det fire kategorier av viktimisering: individuell, spesifikk, gruppe, masse.

Gruppeoffer fungerer som en spesifikk egenskap for visse kategorier av befolkningen som har lignende sosiale, demografiske, psykologiske, biofysiske og andre kvaliteter, noe som indikerer graden av deres disposisjon under visse omstendigheter for å bli ofre for kriminalitet.

Visse personlige egenskaper (naturlige, genetisk betingede og ervervede, av sosial opprinnelse), bestemt atferd, sosial eller offisiell stilling (faktorer av situasjonsbestemt karakter) bestemmer muligheten for å forårsake fysisk, moralsk eller materiell skade på deres bærere. Hele settet av disse personlig-situasjonelle faktorene og egenskapene representerer en summativ, integrerende kvalitet (karakteristikk) av en personlighet - dens individuell offer. Hvis individuell viktimisering kan realiseres, eller kan forbli i form av urealiserte predisposisjoner og forutsetninger, så er masseviktimisering til syvende og sist alltid realisert viktimisering, siden offerpredisposisjonene og forutsetningene til massen av individer, som for flertallet forblir i potens, er på samtidig naturlig realisert for noen av disse individene.

Separasjonen av masseviktimisering i en uavhengig kategori er forårsaket av den nåværende kriminalitetstilstanden, prosessen med kriminalisering av nye sosialt farlige handlinger, hvis ofre er hele samfunn av borgere forent av noen lignende egenskaper (spesielt bosted, nasjonalitet, kjønn osv.). Det er også nødvendig å ta hensyn til det faktum at en person blir sårbar og til slutt blir utsatt, som regel, nettopp fordi han er medlem av en gruppe mennesker eller samfunn. Forebygg samtidig potensiell utsatthet, dvs. han kan ofte realisere målene for victimologisk forebygging bare ved hjelp av fellesskapet han forholder seg til.

Masseoffer er et sosialt fenomen som har en kompleks struktur, som i en viss forstand speiler strukturen i kriminalitet. I følge D. Riveman inkluderer det potensial og realisert:

• generell victimization (viktimisering av alle ofre);
• gruppeviktimisering (viktimisering av visse grupper av befolkningen, kategorier av mennesker som ligner på parametere for offer);
• objektspesifikk viktimisering (viktimisering som en forutsetning og konsekvens av ulike typer forbrytelser);
• subjektiv-spesifikk viktimisering (viktimisering som en forutsetning og konsekvens av forbrytelser begått av ulike kategorier av kriminelle).

Masseofring inkluderer helheten av sårbarhetspotensialet som faktisk eksisterer blant befolkningen som helhet og dens individuelle grupper (samfunn); en aktiv, atferdsmessig komponent, hvis implementering er assosiert med atferdshandlinger som er farlige for handlende individer, uttrykt i helheten av slike handlinger; et sett med handlinger for å forårsake skade, konsekvenser av forbrytelser.

Dynamikken i masseoffer er kompleks i sine funksjonelle avhengigheter. På den ene siden endrer viktimisering seg i forbindelse med kvantitative og kvalitative endringer i kriminalitet, på den andre siden, i en potensiell komponent og ikke i forbindelse med dens endringer, endres viktimisering "før" kriminalitet, og dette innebærer allerede en endring i sistnevnte .

Viktimisering er et fenomen som realiserer seg på tre nivåer: individuelt, spesielt og generelt. På enkeltnivå betyr det skaden realisert av en kriminell handling eller det gjenværende potensialet for en person til å bli et offer for en forbrytelse under visse forhold og omstendigheter. På et spesielt nivå bør ofring av visse grupper av befolkningen (barn, kvinner) eller i visse aktivitetsområder (profesjonelt, innenlands) vurderes. På et generelt nivå blir viktimisering sett på som et massefenomen.

Oppmerksomhet bør rettes mot klassifiseringen av typer offer av A.L. Repetskaya:

1. victimogen personlighetsdeformasjon;
2. profesjonell eller rolleoffer;
3. aldersrelatert offer;
4. victimization-patologi 5 Se: Repetskaya A.L. Skyldig kommando over offeret og rettferdighetsprinsippet i kriminalpolitikken. Irkutsk, 1994. S. 58..

Denne klassifiseringen kan brukes til å identifisere sosiale lag med økt eller redusert utsatthet.

En person tilegner seg ikke kvaliteten på offer, han kan rett og slett ikke bli utsatt for offer. Hvis vi utdyper denne ideen ytterligere, bør vi gjenkjenne tilstedeværelsen av en spesifikk "bakgrunn for offer" som er iboende i hver sosial gruppe og uttrykker den potensielle sårbarheten til individene som tilhører den. "Bakgrunn for offer" er en dynamisk kategori som fanger opp de kvalitative og kvantitative parameterne til sosiale prosesser for kriminalisering av samfunnet i forhold til en spesifikk sosial gruppe. Siden individuelle sosiale grupper er inkludert i disse prosessene i ulik grad og i ulike former, er de kvantitative og kvalitative skalaene for transformasjon av parametrene for deres kriminogeniske offer forskjellig. Grupper av innbyggere med stabil viktimisering er de der den generelle bakgrunnen for viktimisering hovedsakelig bestemmes av ikke-sosiale faktorer (fysiologiske, psykologiske, etc.). Grupper med labil viktimisering forårsaket av sosiale faktorer inkluderer migranter, etniske, religiøse, seksuelle minoriteter, etc. Bakgrunnen for ofring av sosiale grupper kan tolkes som en gjennomsnittlig komponent av de konstante og labile faktorene ved kriminogenisk viktimisering.

En utvidelse av begrepet offer er begrepet viktimisering, som vanligvis blir sett på som prosessen eller resultatet av en økning i nivået av offer for et individ eller en bestemt sosial gruppe. Viktimisering betraktes som en overgangsprosess fra primærnivået for offer for et individ, bestemt av hans sosiale status og preget av ren potensialitet, til sekundærnivået, bestemt av de individuelle egenskapene til det potensielle kriminalitetsobjektet.

Når vi tar i betraktning egenskapene til offer, er offer ikke bare prosessen med å gjøre et individ eller sosialt fellesskap til et offer, men heller prosessen med å gjøre dem til et potensielt offer. Dette er imidlertid potensiale med høy grad av beredskap for aktualisering. I motsetning til viktimisering er devictimisering en type forebyggende arbeid som tar sikte på å nøytralisere eller eliminere de negative konsekvensene av viktimisering, samt rehabilitering av spesifikke ofre for kriminalitet.

Prosessen med offer inkluderer et komplekst system av fenomener knyttet til offerets deltakelse i dannelsen av et kriminell motiv, samhandling med kriminelle i en spesifikk livssituasjon, med utførelse av en voldelig forbrytelse mot henne, som medfører visse kriminelle konsekvenser. I denne forbindelse er det identifisert fire nivåer av offer, som tar hensyn til både parametrene for individuell viktimisering og parametrene for viktimisering av sosiale grupper.

Det første nivået inkluderer data om direkte ofre for aggressive voldsforbrytelser som dukker opp i straffesaksmapper, eller om latente ofre identifisert som et resultat av viktimologiske studier, og skaden påført dem.

Det andre nivået inneholder data om familiemedlemmer til offeret som indirekte ble berørt av forbrytelser begått mot deres kjære.

Det tredje nivået består av andre sosiale grupper (arbeidskollektiver, venner, bekjente, naboer osv.), som, som følge av den indirekte påvirkningen av kriminalitet, også lider skade.

Det fjerde (sosiale) nivået antar eksistensen av negative konsekvenser av å begå en forbrytelse for en hel region eller hele samfunnet.

Viktimisering omfatter generelt alle ofre for en forbrytelse, uavhengig av graden av offer, bidrag til den kriminelle handlingen, eller til og med den direkte skyldfølelsen til ofrene selv.

I følge E. Kim og A. Mikhailichenko er det nødvendig å skille bare to nivåer 6 Se: Kim E.P., Mikhailichenko A.A. Viktimologi: problemer med teori og praksis. S. 49.. Det første nivået av offer består av data om de direkte ofrene for forbrytelsen. Dette er hovedsakelig ofre involvert i en straffesak eller identifisert under en sosiologisk studie. Det andre offernivået dannes av de som er publisert om familiemedlemmer til ofre, som faktisk også led av kriminelle angrep begått mot minst én person fra familien.

G. Schneider mener at viktimisering og kriminalisering har de samme kildene: innledende sosiale forhold, når lovbryteren og offeret tilhører den samme voldssubkulturen (for eksempel til subkulturen til de marginaliserte, til subkulturen til gjengangere, alkoholikere, subkulturen til de marginaliserte. rusmisbrukere osv.). Han mener at offeret og forbryteren fremstår i de sosiale prosessene ved fremveksten av kriminalitet og kriminalitetskontroll som subjekter som gjensidig definerer og tolker seg selv og sine handlinger 7 Se: Schneider G.Y. Kriminologi / trans. med ham. M., 1994. S. 88..

Noen ganger under en forbrytelse "former" og "utdanner" offeret forbryteren. Dette gjelder spesielt for forbrytelser begått av personer som har sonet straffen i fengsel. I mange tilfeller samtykker offeret for disse forbrytelsene "stilltiende" til å bli et offer, samarbeider med forbryteren, provoserer ham, presser ham til å ta spesifikke handlinger, uten å tenke på at de kan avbryte livet hans. Den beskrevne situasjonen oppstår når en konflikt mellom forbryteren og offeret oppstår på grunn av felles bruk av alkoholholdige drikkevarer, narkotika, deling av materielle verdier mv. Inntreffer interaksjon- interaksjon og utveksling av elementer av kausalitet.

Determinantene for individuelle ofres atferd inntar en viktig plass. I spesifikk offeratferd og dens determinanter manifesteres deres forhold til de personlige egenskapene til offeret i større grad. For alle tilfeller av kriminell viktimisering fungerer enhetlige sosiopsykologiske mekanismer, som forstås som et system av elementer og stadier for å endre graden av offer for et individ på grunn av samspillet mellom eksterne og interne faktorer. Den psykologiske komponenten er representert av et system av psykobiologiske prosesser som danner offerets motivasjon for atferd. Den sosiale komponenten er representert av et sett av forhold som eksisterer i samfunnet og har victimogent potensial. Viktimisering manifesterer seg ulikt i ulike kategorier av ofre, men er alltid forbundet med personligheten, dens egenskaper og dannelsesbetingelser.

Viktimisering har følgende struktur: subjekt og objekt for offer, subjektive (emosjonelle-viljemessige) og objektive (situasjonelle) sider ved offer.

Emnet for individuell viktimisering er alltid et individ - det direkte offeret for en forbrytelse.

Gjenstanden for viktimisering er sosiale relasjoner beskyttet av straffeloven, utsatt som et resultat av viktimisering for uønskede endringer kausalt knyttet til begåelsen av en forbrytelse.

Den objektive siden av offer består av følgende funksjoner: sted, tid, metode for å forårsake skade, oppførsel til offeret, konsekvenser av offer.

Den subjektive siden av offer inkluderer: motiver, mål, natur og grad av skyldfølelse hos offeret i skademekanismen, oppfatningen, bevisstheten og holdningen til offeret til resultatene av offeret.

Avhengig av en persons evne til å bli et gjenstand for offer, skilles følgende typer ut: primær, gjentatt, økt.

Primær offer preget av at relevante insentiver kommer til syne: kontakt med tidligere domfelte, drikking av alkohol med dem, narkotikabruk, eventuelle materielle tvister, useriøse forhold som kan føre til konflikt. Alt dette er knyttet til moralen i individets oppførsel, men er mest sannsynlig knyttet til ustabil offeratferd. Slik offergjøring gjelder i hovedsak personer som ikke tidligere er straffedømt, og ved voldelig hjemlig kriminalitet forekommer det kun i 7-8 % av tilfellene.

Re-viktimisering anses å være en der de samme personene gjentatte ganger blir ofre for forbrytelser på grunn av sin provoserende oppførsel. Slik oppførsel manifesterer seg ofte ved gambling, deling av tyvegods, manglende tilbakebetaling av gjeld (for eksempel for mottatt narkotika), etc. Gjentakelse i dette tilfellet representerer en slags stabil offeratferd, en viss menneskelig psykologi. Slik ofring er relativt sjelden; for eksempel når man begår alvorlige forbrytelser i hjemmet, ble det notert i ikke mer enn 12 % av tilfellene. Hovedsaken er at ved gjentatt viktimisering øker risikoen for å bli utsatt for en forbrytelse fra tid til annen stadig, og offerets atferd blir spesielt stabil.

Økt utsatthet- dette er allerede en oppførselsstil, en livsstil, etterlevelsen som gir potensielle ofre karakteristiske trekk: økt konflikt, kresenhet, forvrengte mellommenneskelige forhold, uhøflighet, etc. I følge våre data har prostituerte, fyllikere, narkomane, personer med seksuelle patologier, andre nevropsykiske sykdommer (innenfor tilregnelighetens grenser), trampfart, tyver, hooligans, etc. økt tiltrekningskraft for personer som begår vold, takket være våre data. forbrytelser i hverdagen.. De er også sårbare for kriminelle fordi de hele tiden trekkes inn i akutte offersituasjoner, og de er preget av langvarig nærhet til gjerningspersonen. Når voldsforbrytelser begås i hjemmet, observeres økt viktimisering i omtrent 60 % av tilfellene.

Det hevder tyske forskere tertiær offer ofre for en forbrytelse, som betyr bruken av offeret av rettshåndhevende tjenestemenn og mediearbeidere til sine egne formål. Bruk av nyheter som traumatiserer ofre til ulike formål av media, påtrengende penetrasjon i deres personlige liv, etc. - problemene og konsekvensene av offer er ganske omfattende. Innenlandske forskere foreslår å forstå tertiær viktimisering som å forårsake skade eller trusselen om å forårsake det i forbindelse med deltakelse i straffesaker 8 Se: Kalashnikov O.D. Grunnleggende begreper om viktimologi: forelesning. N. Novgorod. 2007. S. 6..

Viktimiseringsdata tjener som grunnlag for å bestemme offerraten. Denne koeffisienten er forholdet mellom antall ofre med offerkarakteristikker eller antall familier som er ofre som følge av victimogene defekter i strukturen til familie- og husholdningsforhold og det totale antallet ofre individer eller familier som helhet.

Forskning utført av den russisk-amerikanske menneskerettighetsgruppen ledet av I.M. Mikhailovskaya indikerer at de mest utsatte gruppene i den moderne perioden er grupper av gründere (62,5%). De blir fulgt av ansatte med høyere utdanning (53 %), arbeidsledige (51 %) og studenter (46 %). Den mest utsatte aldersgruppen er 18 - 29 år (42%). Studien fant imidlertid ingen forskjell mellom graden av offer for menn og kvinner.

Entreprenørers mottakelighet for ulike typer voldelig påvirkning på dem er hovedsakelig forbundet med egenskapene til deres aktiviteter - med å overvinne konkurranse og med racketeering.

Nesten på samme nivå når det gjelder antall når det gjelder disposisjon for offeratferd er ungdom, unge og arbeidsledige (også ungdom dominerer blant dem).

Ansatte og arbeidere har den laveste prosentandelen av utsatt atferd. Ofring av arbeidere er hovedsakelig forbundet med drukkenskap, noe som skiller dem betydelig fra kategorien ansatte.

Viktimisering, ifølge A. Kulakova, bør struktureres etter fire kriterier: personlig, antropologisk, sosial rolle og attributiv. 9 Se: Kulakova A.A. Viktimologisk aspekt ved fengselskriminalitet og forebygging av den. s. 67-68..