Konstantin Kedrov: biografi, verk, vitenskapelige aktiviteter. Nytt prinsipp i poesi

Den siste hemmeligheten Nabokov
Kedrov-Chelishchev
Avskjedsartikkel av K. Kedrov i Izvestia under ledelse av Igor Golembiovsky før redaksjonen ble ødelagt etter ordre fra Tsjernomyrdin, som beordret Lukoil og deretter Onexim Bank til å kjøpe opp aksjene i avisen og fjerne Igor Golembiovsky. Etter artikkelen forlot K. Kedrov, sammen med Golembiovsky og Latsis, redaksjonen.

NABOKOVS SISTE HEMMELIGHET

Det er kjent at Vladimir Nabokov var svært kritisk til religion og billig mystikk. Han var nær Shakespeares livssans som en slags gåte, puslespill, charade, som er interessant å pusle over på fritiden. Løsningen viste seg imidlertid ofte å være ganske ond selv i romanene hans. Forfatter på jakt etter suksess i lang tid forkledde sine innerste tanker under et eller annet tradisjonelt plot. Etter den svimlende suksessen til Lolita åpnet imidlertid muligheten seg for å følge den frie veien dit et fritt sinn leder. Graden av frihet økte etter hvert som vi nærmet oss den uunngåelige slutten på livet for alle. Det var i løpet av disse årene Nabokov skrev tre romaner, den ene mer mystisk enn den andre. "Pale Fire", "Ada", "Transparente ting". På russisk ble disse romanene tilgjengelige for leseren i oversettelser av Sergei Ilyin. Imidlertid har russerne nå tilsynelatende ikke tid til Nabokov. Hvordan kan man ellers forklare kritikernes forbløffet stillhet etter utgivelsen av tre romaner? Anmeldelser dukket selvfølgelig opp, men mest sannsynlig er de av informativ karakter.
Poenget er at disse tingene er langt forut for sin tid og virkelig vil bli forstått i det neste århundre. Ingen hadde noen gang betraktet Nabokov som en moderne forfatter før. Alle forsto at han var fra et sted i en annen tid og rom. Eller kanskje fra en helt annen galakse. Bare "Mashenka" og "Other Shores" og til og med hans nostalgiske poesi er på en eller annen måte knyttet til dette landet. De resterende romanene ble skrevet av den samme "agnostikeren", Cincinnatus, som ikke engang kan henrettes på grunn av kroppens fullstendige immaterielle vesen.
Hvis Nabokov var seriøst interessert i noe gjennom hele livet, var det muligheten for å skape en illusjon som ikke kan skilles fra virkeligheten. Noen ganger kalte han det et spill med "netki" eller "camera obscura"-effekten, og inn siste romaner dette er et bilde av en blek gjennomsiktig flamme og like gjennomsiktige, tilsynelatende immaterielle ting. De siste årene har han til og med gjort livet sitt til en slags ugjennomtrengelig åpenhet (ikke å forveksle med illusoriskhet) for de rundt ham. På den ene siden ser det ut til at alt er kjent om ham, men faktisk er ingenting kjent.
Ja, han gav sjenerøst litterære helter egenskapene til karakteren din. Luzhin, som Nabokov, er besatt av sjakk og ser hele livet sitt som en serie sjakkstudier, noen ganger vakre, noen ganger mislykkede. Pnin også biografisk bilde. Lærer russisk
litteratur i Amerikansk utmark noen idioter. Han verdsetter plassen sin forferdelig og mister den til slutt. Ikke et ord om Humbert for ikke å kaste en skygge på forfatteren; men barndomskjærligheten til to tenåringer er selvfølgelig ikke fiksjon.
Stakkars agnostiker Cincinnatus, anklaget av alle for immateriellhet, er absolutt Nabokov, som alle anklaget for alt. Guden for russisk litterær emigrasjon, Adamovich, nektet Nabokov retten til å bli kalt en russisk forfatter, siden han fullstendig trampet alle tradisjonene til klassikerne våre. Etter dette hadde Nabokov ikke noe annet valg enn å forlate henrettelsesstedet sammen med Cincinnatus og etablere sitt usynlige rike i stille Sveits.
"Pale Fire", der eksilkongen samtidig er professor i litteratur i den amerikanske utmarken og en stor poet som skriver sitt speildikt i
kort - dette er selvfølgelig også Nabokov. Kongedømmet ligner samtidig det førrevolusjonære Russland og det prefascistiske Tyskland. Og som alltid
Nabokov, enten er dette et teateroppsett, eller så er det virkelig et slott. Attentatmannens kule innhenter til slutt professor-konge-poeten, akkurat som den overtok faren til Nabokov.
Ikke mindre mystisk Eventyrland Russland-Europa-Amerika, hvor Nabokov bosatte seg på nytt
alle deres helter i romanen "Ada", med sine vannheiser og en slags clepsydrophones. Faktisk trodde han bare på én virkelighet, hvis navn er fantasi. Han studerte sommerfugler og oppdaget til og med en art ukjent for vitenskapen av disse fantastiske Guds skapninger, mer lik engler enn andre skapninger. Imidlertid invaderte hensynsløs vitenskap med psykoanalysen til Sigmund Freud dette riket. Det viser seg at en person ikke er fri i sine fantasier. Og noen dominerer her latterlige lover, helt fremmed for mennesket. Mens han polemiserte med Freud i nesten hver eneste roman, kunne Nabokov fortsatt ikke unnslippe det samme mønsteret. På slutten av romanen dukket det alltid opp en morder eller selvmord. Og det var helten selv. Dostojevskij visste også at kriminalitet hekker i sjelen til enhver person. Nabokov argumenterte ikke med dette. Han benektet bare at det var mulig å finne noen rimelig motivasjon for den begåtte forbrytelsen. Hver person har en morderisk dobbeltgjenger. Noen ganger skiller den seg fra verten, og så blir helten drept av noen andre, og faktisk dobbeltgjengeren hans ("Pale Fire"). I andre tilfeller forlater ikke morderen kroppen til dobbeltgjengeren sin, og da skjer selvmord ("Transparente ting").
I en somnambulistisk tilstand dreper helten sin elskede, og når han forlater galehuset, følger han, som om han var hypnotisert, sporet av sin forbrytelse til han befinner seg på selve hotellet, i det samme rommet der han allerede hadde kvalt sin forbrytelse. elsket en gang i et anfall av somnambulisme. Men denne gangen blir han fortært av en brann forårsaket av bevisst brannstiftelse. Det kan imidlertid ikke utelukkes at hotellet ble satt i brann av helten selv.
Nabokov forsto dypere enn noen annen forfatter på det 20. århundre ondskapens umotiverte natur. Han klarte å skape en verden hvor det rett og slett ikke er noe godt og ondt. Det er en mann med handlingene hans som ikke kan skilles fra en søvnig besettelse. Han er ikke interessert i vurderingen av en handling, men i løpet av en sjakkstudie. Quirks menneskelig psyke er nå samlet av forfatteren, som sjeldne arter av sommerfugler, spiddet på en nål og avlivet med eter.
Verden er frigjort fra mening pålagt av mennesker eller Gud. Men han fortsetter å forbløffe med den bisarre intrigen hans og mangfoldet av psykologiske luftspeilinger. Hvis Nabokov hadde vært en mystiker, ville han blitt henrykt over selve handlingen av illusorisk handling av alle realiteter. Men forfatteren er veldig langt unna århundrets mystiske hobbyer. Mirages interesserer ham som sommerfugler interesserer en entomolog. Han studerer ikke, men samler heller inn særhetene til den menneskelige psyken, uten å gi dem noen vurderinger med tegnet "god" eller "dårlig".
Bare rettframhet og vulgaritet sjokkerer ham. Alt annet i likt interessant eller uinteressant.
På slutten av livet hans ble alle materielle ting gjennomsiktige for forfatteren, som den bleke flammen fra et stearinlys. Han brente seg og så nå hvordan, i hovedsak, enhver ting, selv den mest materielle, brenner. Noen ganger bryter flammen ut til overflaten, men dette er bare i klimaksøyeblikket. Oftere brenner ting uten synlige flammer til de blir til
ingenting.
Nabokovs siste romaner ligner på gjennomsiktig kalkerpapir, hvor i stedet for å tegne linjer
kun et avtrykk fra tegnebrettet. Tegningen ble liggende et sted der, på grovt papir. Bare noen konturer av gjennomsiktige ting var igjen på kalkerpapiret.
Det samme skjedde med det litterære plottet. Enhver oppmerksom leser,
Enhver oppmerksom leser som absorberer «Ada», føler konstant i romanen spøkelsene til «Krig og fred», «Anna Karenina», «Eugene Onegin» eller alle Dostojevskijs romaner. Dette er en slags flygende nederlender av russisk litteratur, alle bebodd av spøkelser fra klassikerne. Kanskje er Nabokovs prosa et slags skyggeelysium, der de utallige mengdene av helter i russisk litteratur endelig har funnet fred. Det finnes ingen forfatter mer moderne enn Nabokov, som fullstendig avviste all modernitet.
Litterær suksess påvirket ikke hans siste verk i det hele tatt. Enten leste de dem høflig eller leste dem ikke og prøvde umiddelbart å glemme dem. Men det var ikke der. Prøv å glemme din mest illusoriske og mest fantastiske drøm. Ingenting vil ordne seg. Bare den banale virkeligheten glemmes lett. Det fantastiske er ikke glemt. Før eller siden, selv om den fortrenges en stund, vil den reise seg fra underbevisstheten og skape noe som en brann på hotellet i Transparent Things. Så det er bedre å huske.
Tolstoj oppdaget den hellige mannen. Dostojevskij oppdaget det syndige mennesket. Nabokov oppdaget en spøkelsesaktig mann som, som en puppe, modnes i sjelen til en helgen og en synder, men før eller siden vil han spre vingene og fly ut som en sommerfugl til frihet, og etterlate sin jordiske larvekropp langt under. Tsjekhov skrev på vegne av Kashtanka. Tolstoj - på vegne av hesten Kholstomer. Nabokov flyttet inn i en sommerfugl som forlot puppen på dens jordiske kropp.

Konstantin Kedrov er en stor dikter av Russland som oppfant slike begreper som "metakode" og "metametafor". Hans teori om verdensordenen er veldig logisk og gjennomtenkt, som all poesi. Men det er fortsatt debatt om hvem Kedrov egentlig er? Noen kaller ham en poet, andre en filosof. Selv Konstantins gamle venner kan ikke gi et sikkert svar. Men én ting kan sies om ham med sikkerhet - dette enestående personlighet, som legemliggjorde gode ideer om universet og menneskelig essens i strålende poetiske linjer.

Barndom og ungdomstid

I byen Rybinsk, som ligger i Yaroslavl-regionen, Konstantin Kedrov ble født. Biografien om den fremtidige litteraturkritikeren og poeten begynte i 1942, 12. november. Faren hans, Alexander Berdichevsky, og moren, Nadezhda Yumatova, var teaterkunstnere. Familien bodde i Rybinsk frem til evakueringen i 1945. Fra barndommen begynte Konstantin å være interessert i poesi. Allerede i en alder av femten overrasket han den berømte journalisten Yakov Damsky med sitt arbeid, som sa at Konstantins poesi forbløffer alle som tilfeldigvis leser den. Det var vanskelig å tro at slike modne ideer og fargerike bilder dukket opp fra pennen til en femten år gammel gutt.

års utdanning

I 1960 flyttet Konstantin Kedrov til Moskva. I ett år studerte han journalistikk ved Moscow State University. Etter utvisning bestemte den unge mannen seg for å overføre og fortsatte studiene ved fakultetet for historie og filologi ved Kazan University. Etter å ha fullført studiene vendte han tilbake til hovedstaden. I 1968 ønsket Kedrov å fortsette å skaffe seg kunnskap ved Literary Institute of the Writers' Union, hvor han fullførte hovedstudiene. Konstantin studerte arbeidet til slike russiske klassikere som A. S. Pushkin, M. Yu, N. V. Gogol og andre pennegenier. I 1973 fikk Kedrov en akademisk grad som kandidat. filologiske vitenskaper, etter å ha forsvart sin avhandling ved Moscow State University. I samme periode møtte han A.F. Losev, en filosof og tilhenger av læren om navnforherligelse.

Nytt prinsipp i poesi

I tolv år underviste Konstantin Kedrov i russisk litteraturs historie. Arbeidsstedet hans ble oppkalt etter Gorky. Det var her han møtte Alexey Parshchikov, Ilya Kutik og Alexander Eremenko. Disse var lyse personligheter som var interessert i avantgardesiden av utviklingen av russisk poesi. I kreativiteten til unge forfattere og i verkene hans identifiserte Kedrov et generelt prinsipp kalt metametafor. Det var et slags gjennombrudd i litteraturen. Slike metaforer fantes tross alt ikke før. I utgangspunktet ble alt sammenlignet. En poet er som himmelen, eller som en strøm, eller som luften. Men Kedrov formulerte seg nytt punkt syn. Han hevdet at en person er alt han snakker om og skriver om. I metametafor får alle ting en universell betydning. Det vil si at blomsten ikke eksisterer separat fra jorden, og kosmos eksisterer ikke separat fra mennesket. Alt henger sammen og det er ingen splittelse.

"Farlig" kreativitet

Konstantin Kedrov var en fan av avantgardelinjen i poesi, så verkene hans var uavhengige i form og innhold. På den tiden fikk diktere bare publisere med godkjenning fra Forfatterforbundet og bare etter en global sjekk for samsvar med kommunistisk ideologi. Av denne grunn ble Kedrovs arbeid ansett som semi-lovlig. Poeten ble mistenkt for anti-sovjetisk agitasjon. På begynnelsen av 1980-tallet åpnet FSK en operativ etterforskningssak mot ham, som fikk kodenavnet "Lesnik." Prosessen ble avsluttet først i august 1990.

Favoritter

Kedrov er en poet med en fin åndelig organisasjon. Han var alltid godt klar over endringer i verden rundt ham. Dikt av Konstantin Kedrov forteller leseren om søk og observasjoner av dikteren selv. Forfatterens mål er å vise menneskene hans synspunkt på ulike vanskeligheter i alle slags livssfærer. Kedrovs mest kjente bøker er "Poetic Space" (1989), "Computer of Love" (1990), "Parallel Worlds" (2001), "Beyond the Apocalypse" (2002) og "Philosophy"-litteratur" (2009). Kedrov jobbet også i sjangeren drama. Flere skuespill kom fra pennen hans: "Hurray Tragedy", "Voices" og "Dedication of Socrates". Når man leser Konstantins dikt, kan man ikke unngå å legge merke til at dikteren har omfattende kunnskap innen historie, religion, litteratur og kunst. Slike dikt som "Kant", "Mandelshtam", "Conductor of Silence", "Transformations", "Poem of a Niche" demonstrerer perfekt det unike indre verden Kedrov, hans søk etter seg selv og svar på hovedspørsmålene om menneskets natur.

Filosofiske ideer

I 1988 nådde Kedrov det internasjonale poetiske nivået. Han reiste til utlandet for første gang, til Finland, for å delta på en festival dedikert til sovjetisk avantgardekunst. Og i 1989 publiserte Konstantin en monografi med tittelen "Poetic Space." Her ser forfatteren ut til å kombinere kunstneriske bilder med vitenskapelig karakter. Det gir poesien en åpenbar filosofisk overtone. Dessuten introduserer Kedrov et nytt konsept - metakode, som betegner det etablerte konseptet med astronomiske symboler som er felles for ulike kulturelle områder. Konstantin Kedrov, en avantgarde-poet, skapte en logisk teori om en enkelt kode for det levende og uorganiske universet. I sitt arbeid "Poetic Space" kombinerer Kedrov sine innovative syn på filosofi og litteratur. Nye begreper om metakode og metametafor er organisk sammenvevd i monografiens linjer.

Opprettelse av DOOS

I 1984 dukket DOOS-organisasjonen opp, hvis forkortelse står for Voluntary Society for the Protection of Dragonflies. Navnet er assosiert med I. A. Krylovs fabel «The Dragonfly and the Ant», nemlig med følgende linjer: «Har du fortsatt å synge? Denne virksomheten". Diktene til Konstantin Kedrov har alltid vært preget av eksperimentelle rim og ekstraordinær semantisk belastning. Avantgardekarakteren til Kedrovs poesi kom til uttrykk i fødselen til DOOS. Dette er et fantastisk fellesskap hvor kunsten å synge ble utropt som hovedsaken kreativ person. Medlemmer av organisasjonen mente at denne aktiviteten ikke hadde noe med politikk eller moralisering å gjøre. Men denne ideen ble kunngjort først etter kollapsen sovjetisk system. Den frivillige foreningen for beskyttelse av øyenstikkere er over tretti år gammel. En gang i tiden var medlemmene: kjente poeter, som Voznesensky, Kovaldzhi, Rabinovich og andre. Men de var alle sammen viktige prinsipper: frihet til å tenke, finne nye poetiske former, ordskaping og, selvfølgelig, metametafor som grunnlag felles poeng syn på poesi.

Livet i dag

Mangefasettert personlighet, filosof, skaperen av teorien om metakode Konstantin Kedrov, personlige liv som har vært utenfor publikums rekkevidde, skjuler intime detaljer fra sin fortid og nåtid. Det er bare kjent at han har en kone. Hennes navn er Elena Katsyuba. Hun er en poet og en trofast venn av mannen sin. Kedrovs kone bor også i DOOS-samfunnet og deler dets litterære og kulturelle forskrifter. Konstantin møtte henne i begynnelsen av perestroika. Da så han først sin fremtidige kone på Ungdomspalasset. Hun resiterte diktene sine. Kedrov ble slått av dikterens uvanlige rim, og han bestemte seg for å bli bedre kjent med henne.

Poeten skjuler bevisst intime detaljer fra sin fortid og nåtid. Men det tar aktiv stilling om de viktigste politiske og kulturelle begivenhetene i landet. Kedrov slutter ikke å publisere i media, og deltar også i ulike offentlige arrangementer.

Kedrov Konstantin Aleksandrovich - poet, lege filosofiske vitenskaper, filosof og litteraturkritiker, forfatter av begrepet metametafor.

Skaperen litterær gruppe og forfatter av akronymet "DOOS" (Dragonfly Conservation Voluntary Society) (1984). Medlem av USSR Writers' Union (1989). Medlem av eksekutivkomiteen for den russiske PEN-klubben. Medlem Internasjonal union adelsmenn på linje med familien Chelishchev (sertifikat nr. 98 13.11.08).

Født i 1942 i familien til Alexander Berdichevsky (1906-1991, Moskva) og Nadezhda Yumatova (1917-1991, Moskva), teaterkunstnere i byen Shcherbakov (nå Rybinsk, Yaroslavl-regionen), hvor de ble midlertidig evakuert til 1945.

Siden 1960 har han bodd i Moskva. Han studerte i ett år ved Moskva statsuniversitet ved Det journalistiske fakultet (1961-1962), etter utvisning overførte han til Kazan-universitetet. Etter eksamen vendte han tilbake til Moskva. Han ble uteksaminert fra fakultetet for historie og filologi ved Kazan University, og i 1968 gikk han inn på forskerskolen ved Literary Institute of the Writers' Union.

I 1973, ved Moscow State University forsvarte han avhandlingen for vitenskapelig grad kandidat for filologiske vitenskaper om emnet "Episk begynnelse i den russiske romanen av den første halvdelen av 1800-talletårhundre ("Eugene Onegin" av A. S. Pushkin, "Hero of Our Time" av M. Yu. Lermontov, " Døde sjeler"N.V. Gogol)". På dette tidspunktet møtte han filosofen-navneslav, en student av Pavel Florensky - A.F. Losev. Fra 1974 til 1986 jobbet han som universitetslektor ved avdelingen for russisk litteraturhistorie ved Gorky Literary Institute. Her dannet det seg en krets av diktere fra studenter som er interessert i avantgarde-utviklingen av russiske vers rundt Kedrov - blant disse forfatterne, spesielt Alexey Parshchikov, Ilya Kutik og Alexander Eremenko. I 1983 formulerte Kedrov det generelle prinsippet for poesien deres som en meta-metafor.

Samme år skrev Kedrov diktet "The Computer of Love", som, som S. B. Dzhimbinov bemerker, "kan betraktes som et kunstnerisk manifest av metametaforisme, det vil si en fortettet, total metafor, sammenlignet med en vanlig metafor. bør se partisk og engstelig ut." Et år senere kom Kedrov ut med et nytt manifest, som proklamerte opprettelsen av gruppen "DOOS" (Voluntary Society for the Protection of Dragonflies).

I 1986, etter opptredenen i Literary Review nr. 4 av 1984 av Rafael Mustafin "I skjæringspunktet mellom mystikk og vitenskap" med referanser til uttalelser av Yu Andropov og K. Chernenko om idealismens utillatelighet, stoppet K. Kedrov undervisningsaktiviteter ved Litteraturinstituttet og skriver søknad om overgang til kreativt arbeid. I følge dokumentene utstedt til K. Kedrov på hans anmodning av arkivavdelingen til FSK i 1996, ble det opprettet en sak om operasjonell verifisering mot K. Kedrov under kodenavn"Lesnik" (mistanke om anti-sovjetisk propaganda og agitasjon), ødelagt i august 1990. Sitat fra rapporten fra det 5. direktoratet til KGB for 1984: "Ved tiltakene som ble tatt ble Lesnik-anlegget trukket tilbake fra opptak til medlemskap i Union of Writers of the USSR."

Etter dette var K. Kedrov arbeidsledig fra 1986 til 1991. På dette tidspunktet måtte han selge maleriene og grafikken til grandonkelen Pavel Chelishchev, arvet i 1972. Nå er disse maleriene i "Our Artists"-galleriet på Rublyovka. Blant dem er et portrett av bestemor Sofia Chelishcheva (i ekteskap Yumatova), malt av Pavel Chelishchev i 1914 på familieeiendommen til Dubrovka, Kaluga-provinsen, som tilhørte K. Kedrovs oldefar, grunneier Fjodor Sergeevich Chelishchev. Portrettet ble publisert i albumet “Pavel Chelishchev” av galleriet “Our Artists” (“Petronius”, 2006. - S. 35). Reproduksjoner av andre malerier av P. Chelishchev ble også publisert der med indikasjonen "fra samlingen til Konstantin Kedrov." I 2008 viste Kultura-kanalen en film om Pavel Chelishchev, «The Odd-Winged Angel», basert på manuset til K. Kedrov og N. Zaretskaya, filmet i Moskva og New York.

Siden 1988 begynte Kedrov å delta i internasjonalt poetisk liv, reiser til utlandet for første gang for å delta i festivalen for sovjetisk avantgardekunst i Imatra (Finland). I 1989 publiserte forlaget "Sovjet Writer" Kedrovs monografi "Poetic Cosmos", der, sammen med begrepet metametafor, ble den filosofiske ideen om metakode - en enkelt kode for det levende og uorganiske kosmos - utviklet, med involvering av bredt litterært og mytologisk materiale.

I 1991-1998 jobbet Kedrov som litterær spaltist for avisen Izvestia, hvor han, ifølge Sergei Chuprinin, "gjorde den tilsvarende delen av den nasjonale avisen til en behagelig sammenkomst." I følge Yevgeny Yevtushenko, tvert imot:
"I motsetning til alle andre - unik både i hans essays og i hans poetiske eksperimenter, og i hans undervisning om det unike, med et ord, en unikist, en teoretiker moderne utseende på kunst, en forsvarer av den nye bølgen, som i motsetning til pessimistene mener at nå er ikke litteraturens blomstring, men dens kollaps; som redaktør for den litterære avdelingen i Izvestia, gjorde han det fra et talerør for offisielt til en avantgardepreken.»

I løpet av denne tiden publiserte Izvestia: det første intervjuet i Russland med Natalya Solzhenitsyna, et intervju med Chief Preacher of America og skriftefar for tre presidenter Billy Graham, en serie artikler mot dødsstraff og et intervju med den fremtidige lederen av Benådningskommisjonen under presidenten for den russiske føderasjonen, forfatter Anatoly Pristavkin, et intervju med Galina Starovoytova om menneskerettigheter og internasjonal lov, artikler om tidligere forbudte og delvis forbudte forfattere og filosofer (V. Nabokov , P. Florensky, V. Khlebnikov, D. , samt om V. Narbikova, E. Radov, ukjent for en bred krets av lesere på den tiden, og om underjordiske poeter (G. Sapgir, I. Kholin. , A. Eremenko, A. Parshchikov, N. Iskrenko, G. Aigi, A. Khvostenko). Etter en splittelse i redaksjonen til Izvestia, sammen med redaktør Igor Golembiovsky, flyttet han til avisen New Izvestia.

I 1995, sammen med andre medlemmer av PEN-klubben (A. Voznesensky, G. Sapgir, I. Kholin, A. Tkachenko), grunnla Kedrov "Avispoetry" (12 utgaver ble publisert), i 2000 forvandlet til "Poetene" Magasin” (publiserte 10 numre). Tjue utgaver ble utgitt på nytt i 2007 under ett omslag og tittelen "Software Anthology".

I 1996, ved Institutt for filosofi, forsvarte han sin avhandling for graden doktor i filosofi om emnet "Det etisk-antropiske prinsippet i kultur."

Den 21. mars 2000, på initiativ og under ledelse av Kedrov, ble UNESCOs verdens poesidag feiret for første gang i Russland ved Taganka-teatret med deltagelse av teatersjefen Yuri Lyubimov, poetene Andrei Voznesensky, Elena Katsyuba, Alina Vitukhnovskaya og Mikhail Buznik, og skuespilleren Valery Zolotukhin.

Den 28. november 2008 deltok Kedrov i åpningsseremonien for monumentet til Mandelstam i Moskva. Den 22. juni 2009 deltok Kedrov i presentasjonen av monumentet til akademiker A. Sakharov og hans skulpturelt portrett verk av G. Pototsky i Manegen.

PRISER

1999 - Internasjonalt merke oppkalt etter faren til russisk futurisme, David Burliuk
2003 - Vinner av GRAMMy.ru-prisen i kategorien "Årets poetiske begivenhet" for diktet "Computer of Love"
2005 - To ganger vinner av GRAMMY.ru i kategorien "Årets poetiske begivenhet"
2007 - Årets prisvinner "Literary Russia" for diktet "Fialkiada"
2008 - Diplom for deltakelse i bibelprosjektet til nobelprisvinneren Agnon Bokutstilling(Israel)
2009- Prisvinner av N. A. Griboyedov-prisen "For trofast tjeneste for russisk litteratur" (Beslutning fra Moskva byorganisasjon og Translators Section of Union of Writers of Russia datert 17. november 2009)
Medalje fra Internett-fellesskapet til Litteraturklubben og styret i Union of Internet Poets
2013 - Manhae Award - internasjonal pris Republikken Korea (Sør-Korea)

Hovedverk

Bøker

Poetisk rom. - M.: Sovjetisk forfatter, 1989. - 333 s.
Kjærlighetens datamaskin. - M.: Skjønnlitteratur, 1990. - 174 s.
Negative utsagn. - M.: Senter, 1991.
Verft. - M.: DOOS, 1992.
Vrutselet. - M.: DOOS, 1993.
Hamlets gamma av kropper. - M.: Forlag til Elena Pakhomova, 1994.
Enten han eller Ada eller Ilion eller Iliaden. Kvelder på Sidur-museet. - M., 1995.
Ulysses og Forever. - M.: Forlag til Elena Pakhomova, 1998.
Metafor. - M.: DOOS, 1999. - 39 s.
Encyclopedia of metametafor. - M.: DOOS, 2000. - 126 s.
Parallelle verdener. - M.: AiF print, 2001. - 457 s.
Innsiden ut. - M.: Mysl, 2001. - 282 s.
Englepoetikk. - M.: N. Nesterova University Publishing House, 2001. - 320 s.
Beyond the Apocalypse. - M.: AiF print, 2002. - 270 s.
eller ( Komplett samling. Poesi). - M.: Mysl, 2002. - 497 s.
Self-ist-dat. - M.: LiA Ruslana Elinina, 2003.
Metakode. - M.: AiF print, 2005. - 575 s.
Litteraturfilosofi. - M: Skjønnlitteratur, 2009. - 193 s. ISBN 978-5-280-03454-9.
Stillhetens dirigent: Dikt og dikt. - M.: Skjønnlitteratur, 2009. - 200 s.

"N.V. Gogol)". På dette tidspunktet møtte han filosofen-Imyaslav, en student av P. A. Florensky - A. F. Losev.

En metametafor er en metafor der hver ting er et univers. Det har aldri vært en slik metafor før. Tidligere ble alt sammenlignet. En poet er som solen, eller som en elv, eller som en trikk. Mennesket er alt det skriver om. Her er det ikke noe tre atskilt fra jorden, jord atskilt fra himmelen, himmel adskilt fra verdensrommet, rom adskilt fra mennesket. Dette er menneskets visjon av universet.

Samme år skrev Kedrov diktet "Computer of Love", som, som S. B. Dzhimbinov bemerker, "kan betraktes som et kunstnerisk manifest av metametaforisme, det vil si en fortettet, total metafor, sammenlignet med hvilken en vanlig metafor bør se partisk og engstelig ut." Et år senere kom Kedrov ut med et nytt manifest, som proklamerte opprettelsen av gruppen "DOOS" (Voluntary Society for the Protection of Dragonflies).

Etter dette var K. Kedrov arbeidsledig fra 1986 til 1991. På dette tidspunktet måtte han selge maleriene og grafikken til grandonkelen Pavel Chelishchev, arvet i 1972. Nå er disse maleriene i "Our Artists"-galleriet på Rublyovka. Blant dem er et portrett av bestemor Sofia Chelishcheva (gift Yumatova), malt av Pavel Chelishchev i 1914 på familieeiendommen til Dubrovka, Kaluga-provinsen, som tilhørte K. Kedrovs oldefar, grunneier Fjodor Sergeevich Chelishchev. Portrettet ble publisert i albumet “Pavel Chelishchev” av galleriet “Our Artists” (“Petronius”, 2006. - S. 35). Reproduksjoner av andre malerier av P. Chelishchev ble også publisert der med indikasjonen "fra samlingen til Konstantin Kedrov." I 2008 viste Kultura-kanalen en film om Pavel Chelishchev, «The Odd-Winged Angel», basert på et manus av K. Kedrov og N. Zaretskaya, filmet i Moskva og New York.

Siden 1988 begynte Kedrov å delta i internasjonalt poetisk liv, og reiste til utlandet for første gang for å delta i festivalen for sovjetisk avantgardekunst i Imatra (Finland). I 1989 publiserte forlaget "Sovjet Writer" Kedrovs monografi "Poetic Cosmos", der, sammen med begrepet metametafor, ble den filosofiske ideen om metakode - en enkelt kode for det levende og uorganiske kosmos - utviklet, med involvering av bredt litterært og mytologisk materiale. Som Literaturnaya Gazeta bemerker, i denne boken Kedrov:

... gir kunstneriske bilder vitenskapelig karakter, klespoesi i filosofi,<…>«dechiffrerer» astronomisk symbolikk litterære plott, fra Bibelen til folkeeventyr, og "oppdager" "metakoden" - "et etablert system av astronomisk symbolikk som er felles for forskjellige kulturelle områder."

I løpet av denne tiden publiserte Izvestia: det første intervjuet i Russland med Natalya Solzhenitsyna, et intervju med Chief Preacher of America og skriftefar for tre presidenter Billy Graham, en serie artikler mot dødsstraff og et intervju med den fremtidige lederen av Benådningen Kommisjon under presidenten for den russiske føderasjonen, forfatter Anatoly Pristavkin, et intervju med Galina Starovoytova om menneskerettigheter og internasjonal lov, artikler om tidligere forbudte og delvis forbudte forfattere og filosofer (V. Nabokov, P. Florensky, V. Khlebnikov, D. . Andreev), samt om V. Narbikova, E. Radov og om underjordiske poeter (G. Sapgir, I. Kholin, A. Eremenko, A. Parshchikov, N. Iskrenko, G. Aigi, A. Khvostenko). Etter en splittelse i redaksjonen til Izvestia, sammen med redaktør Igor Golembiovsky, flyttet han til avisen Novye Izvestia.

Anmeldelser om kreativitet

"Kedrov opplyser
poetiske dekreter
Kedrov bekrefter dybden på de tilbakelagte kilometerne.
Så irriterende hans samtidige, som en kake på en spade,
Melnikov etablerte et herskapshus på Arbat
For hvem pukket han? Gal dommer..."

Kritikk

Priser

Media om Kedrovs Nobel-nominasjon

Til tross for at listene over nominerte til Nobelprisen ikke har blitt offentliggjort av Nobelkomiteen på 50 år fra nominasjonsdatoen, og at nominasjonen ikke kan bekreftes av pålitelige kilder, spekulerer en rekke medier i tema for nominasjoner. Dermed ble det rapportert om Konstantin Kedrov:

. Ekko av Moskva (13.10.2005). .
. RBC (2. oktober 2003). .
. REGNUM. .
. NEWS.ru.com (2005). .
på YouTube - ORT, 2003
. NTV (02.10.2003). .
. "Kultur" (01/04/10). .

Også regissør Tatyana Yurina laget en film på YouTube som positivt og entusiastisk dekker dette emnet.

Internasjonale konferanser, seminarer og festivaler

Galleri

Eller K. Kedrov komplett diktsamling 2002.jpg

Diktsamling "ELLER".

Poetisk rom av K. Kedrov 1989 art. A. Bondarenko

Monografi "Poetic Space" (1989).

Avtograf K.Kedrova v kabinete Lubimova 2001.jpg

Kedrovs autograf.

Posol USA D.Baerli poet K.Kedrov U.Lubimov 15iul 2009 Taganka.jpg

USAs ambassadør J. Baerle, K. Kedrov og Y. Lyubimov.

Hovedverk

Bøker

Poetisk rom. - M.: Sovjetisk forfatter, 1989. - 333 s.
Kjærlighetens datamaskin. - M.: Skjønnlitteratur, 1990. - 174 s.
Negative utsagn. - M.: Senter, 1991.
Verft. - M.: DOOS, 1992.
Vrutselet. - M.: DOOS, 1993.
Hamlets gamma av kropper. - M.: Forlag til Elena Pakhomova, 1994.
Enten han eller Ada eller Ilion eller Iliaden. Kvelder på Sidur-museet. - M., 1995.
Ulysses og Forever. - M.: Forlag til Elena Pakhomova, 1998.
Metafor. - M.: DOOS, 1999. - 39 s.
Encyclopedia of metametafor. - M.: DOOS, 2000. - 126 s.
Parallelle verdener. - M.: AiF print, 2001. - 457 s.
Innsiden ut. - M.: Mysl, 2001. - 282 s.
Englepoetikk. - M.: N. Nesterova University Publishing House, 2001. - 320 s.
Utover Apokalypsen. - M.: AiF print, 2002. - 270 s.
Eller (Komplett samling. Poesi). - M.: Mysl, 2002. - 497 s.
Self-ist-dat. - M.: LiA Ruslana Elinina, 2003.
Metakode. - M.: AiF print, 2005. - 575 s.
Litteraturfilosofi. - M: Skjønnlitteratur, 2009. - 193 s. ISBN 978-5-280-03454-9.
Stillhetens dirigent: Dikt og dikt. - M.: Skjønnlitteratur, 2009. - 200 s.
Al Margarita, Kedrov Konstantin. Bekreftelse av negasjon. - M.: LIA R. Elinina, 2009. - 152 s. - 500 eksemplarer. - ISBN 5-86280-073-5.

Dramaturgi

"Hurra tragedie" 1966
"Voices" - romanspill 2005
K. Kedrov Yu Lyubimov "Dedikasjon av Sokrates"-mysteriet. Premiere i Athen på Parthenon i 2001 og på Taganka Theatre
Homage to Shakespeare Trilogy: Uyarb-Storm

Publikasjoner

NG EX Libris 09/10/2009 Skyggefulle stier. (Om eksperimenter med prefikset "meta").
NG EX Libris 04/09/2009 Vår hvite bok. Korrespondanse med A. Parshchikov 2001
Ny semantikk av OBERIUT og Khlebnikov
Artikler i "Izvestia", "Novye Izvestia", "Russian Courier"
NG EX Libris 24. juli 2008 Intervju med M. Boyko med K. Kedrov “Hvem er dommerne? Det trengs tolker"
Fragmenter av utskrifter av doktorgradsforsvar ved Institutt for filosofi ved det russiske vitenskapsakademiet
Forelesninger om Metakode ved Institutt for kulturhistorie UNIK
Vitenskapelig og kulturelt tidsskrift 11/10/2009 Latvia "Stjernehimmelen er i oss"

Skriv en anmeldelse av artikkelen "Kedrov, Konstantin Alexandrovich"

Notater

Utdrag som karakteriserer Kedrov, Konstantin Alexandrovich

Sonya gikk bort til grevinnen og knelte ned og kysset hånden hennes.
"Jeg skal skrive, mamma," sa hun.
Sonya ble myknet, begeistret og berørt av alt som skjedde den dagen, spesielt av den mystiske fremføringen av spåkonger hun nettopp så. Nå som hun visste at i anledning fornyelsen av Natasjas forhold til prins Andrei, kunne Nikolai ikke gifte seg med prinsesse Marya, følte hun gledelig tilbakekomsten av den selvoppofrende stemningen som hun elsket og var vant til å leve i. Og med tårer i øynene og med gleden over å realisere en sjenerøs gjerning, skrev hun, flere ganger avbrutt av tårer som grumset de fløyelsmyke, svarte øynene hennes, det rørende brevet, hvis mottakelse gjorde Nikolai så forbløffet.

Ved vakthuset der Pierre ble tatt, behandlet offiseren og soldatene som tok ham ham med fiendtlighet, men samtidig med respekt. Det var også en følelse av tvil i deres holdning til ham om hvem han var (er det ikke veldig viktig person), og fiendtlighet på grunn av deres fortsatt ferske personlige kamp med ham.
Men da skiftet en annen dag om morgenen kom, følte Pierre at for den nye garde - for offiserene og soldatene - hadde det ikke lenger den betydningen det hadde for dem som tok ham. Og sannelig, i denne store, tykke mannen i en bondekaftan, så vaktene fra neste dag ikke lenger den levende mannen som så desperat kjempet med røveren og med eskortesoldatene og sa en høytidelig setning om å redde barnet, men så bare den syttende av dem som ble holdt av en eller annen grunn, etter ordre fra de høyeste myndigheter, de fangede russerne. Hvis det var noe spesielt med Pierre, så var det bare hans sjenerte, intenst gjennomtenkte utseende og fransk, der han, overraskende for franskmennene, snakket godt. Til tross for at Pierre samme dag ble forbundet med andre mistenkte mistenkte, siden det separate rommet han okkuperte var nødvendig av en offiser.
Alle russerne holdt med Pierre var folk av laveste rang. Og alle av dem, som anerkjente Pierre som en mester, avviste ham, spesielt siden han snakket fransk. Pierre hørte med sorg latterliggjøringen av seg selv.
Neste kveld fikk Pierre vite at alle disse fangene (og sannsynligvis han selv inkludert) skulle stilles for retten for brannstiftelse. Den tredje dagen ble Pierre ført sammen med andre til et hus der en fransk general med hvit bart, to oberster og andre franskmenn med skjerf på hendene satt. Pierre ble sammen med andre stilt spørsmål om hvem han var, med den presisjonen og sikkerheten som tiltalte vanligvis blir behandlet med, noe som visstnok oversteg menneskelige svakheter. hvor var han? til hvilket formål? og så videre.
Disse spørsmålene, bortsett fra essensen av livssaken og utelukket muligheten for å avsløre denne essensen, som alle spørsmål stilt i domstolene, var kun ment å erstatte sporet som dommerne ønsket at tiltaltes svar skulle flyte og lede ham til ønsket mål, det er til anklagen. Så snart han begynte å si noe som ikke tilfredsstilte formålet med anklagen, tok de en rille, og vannet kunne renne hvor det ville. I tillegg opplevde Pierre det samme som en tiltalt opplever i alle rettsinstanser: forvirring over hvorfor alle disse spørsmålene ble stilt til ham. Han følte at dette trikset med å sette inn en rille kun ble brukt av nedlatenhet eller så å si av høflighet. Han visste at han var i disse menneskenes makt, at bare makt hadde brakt ham hit, at bare makt ga dem rett til å kreve svar på spørsmål, at det eneste formålet med dette møtet var å anklage ham. Og derfor, siden det var makt og et ønske om å anklage, var det ikke nødvendig med trikset med spørsmål og rettssak. Det var åpenbart at alle svar måtte føre til skyldfølelse. På spørsmål om hva han gjorde da de tok ham, svarte Pierre med en tragedie at han bar et barn til foreldrene sine, qu"il avait sauve des flammes [som han reddet fra flammene]. - Hvorfor kjempet han med røveren. Pierre svarte, at han forsvarte en kvinne, at det er hver persons plikt å beskytte en fornærmet kvinne, at... Han ble stoppet: dette gikk ikke til sak , hvor vitner så ham. Han svarte at han kom til å se hva som skjedde i Moskva første spørsmålet til ham, som han sa at han ikke ville svare på. Igjen svarte han at han ikke kunne si det.
– Skriv det ned, dette er ikke bra. "Det er veldig ille," sa generalen med en hvit bart og et rødt, rødmosset ansikt til ham strengt.
På den fjerde dagen startet branner på Zubovsky Val.
Pierre og tretten andre ble ført til Krymsky Brod, til vognhuset til et kjøpmannshus. Da han gikk gjennom gatene, ble Pierre kvalt av røyken, som så ut til å stå over hele byen. Branner var synlige fra forskjellige retninger. Pierre forsto ennå ikke betydningen av brenningen av Moskva og så på disse brannene med gru.
Pierre bodde i vognhuset til et hus nær Krim Brod i fire dager til, og i løpet av disse dagene samtalen franske soldater Jeg lærte at alle som holdt til her forventet marskalkens avgjørelse hver dag. Hvilken marskalk kunne ikke Pierre finne ut av soldatene. For soldaten så tydeligvis ut til at marskalken var det høyeste og litt mystiske leddet ved makten.
Disse første dagene, frem til 8. september, dagen da fangene ble tatt med til sekundæravhør, var de vanskeligste for Pierre.

X
Den 8. september gikk en svært viktig offiser inn i låven for å se fangene, å dømme etter respekten som vaktene behandlet ham med. Denne offiseren, sannsynligvis en stabsoffiser, med en liste i hendene, foretok et navneopprop til alle russerne og kalte Pierre: celui qui n "avoue pas son nom [den som ikke sier navnet sitt]. Og likegyldig og lat og så på alle fangene, beordret han vakten at offiseren skulle kle dem ordentlig og rydde dem opp før han førte dem til marskalken. En time senere ankom et kompani soldater, og Pierre og de andre tretten ble ført til Maiden's Field. Dagen var klar, solrik etter regnet, og luften var uvanlig klar, som i luften den dagen da Pierre ble tatt ut av vakthuset til Zubovsky Val. ren luft. Flammene fra brannene var ingen steder å se, men røyksøyler steg opp fra alle kanter, og hele Moskva, alt Pierre kunne se, var én brann. På alle kanter kunne man se ledige tomter med ovner og skorsteiner og av og til de forkullede murene i steinhus. Pierre så nøye på brannene og kjente ikke igjen kjente kvartaler i byen. Noen steder kunne man se overlevende kirker. Kreml, uødelagt, dukket opp hvitt langveisfra med sine tårn og Ivan den store. I nærheten glitret kuppelen til Novodevichy-klosteret lystig, og evangeliets klokke ble spesielt høyt hørt derfra. Denne kunngjøringen minnet Pierre om at det var søndag og festen for Jomfru Marias fødsel. Men det så ut til at det ikke var noen til å feire denne høytiden: overalt var det ødeleggelse fra brannen, og blant det russiske folket var det bare av og til fillete, redde mennesker som gjemte seg ved synet av franskmennene.
Åpenbart, Russisk rede ble herjet og ødelagt; men bak ødeleggelsen av denne russiske livsordenen følte Pierre ubevisst at over dette ødelagte reiret var hans egen, helt annerledes, men faste franske orden etablert. Han kjente dette fra synet av de soldatene som gikk muntert og muntert, i regelmessige rekker, som eskorterte ham med andre kriminelle; han kjente dette fra synet av en viktig fransk tjenestemann i en dobbeltvogn, kjørt av en soldat, som kjørte mot ham. Han kjente det muntre lyder regimentsmusikk, som kom fra venstre side av feltet, og spesielt følte og forsto han dette fra listen som han som kom i morges, ropte ut fangene, leste fransk offiser. Pierre ble tatt av noen soldater, ført til et eller annet sted sammen med dusinvis av andre mennesker; det virket som om de kunne glemme ham, blande ham med andre. Men nei: svarene som ble gitt under avhøret kom tilbake til ham i form av navnet hans: celui qui n "avoue pas son nom. Og under dette navnet, som Pierre var redd for, ble han nå ført et sted, med utvilsom selvtillit skrevet på ansiktene at alle de andre fangene og han var de som trengtes, og at de ble ført dit de trengte å være Pierre føltes som en ubetydelig flik fanget i hjulene på en maskin som var ukjent for ham, men som fungerte riktig. .
Pierre og andre kriminelle ble ført til høyre side av Maiden Field, ikke langt fra klosteret, til en stor hvite hus med en stor hage. Dette var huset til prins Sjtsjerbatov, hvor Pierre ofte hadde besøkt eieren før og hvor nå, som han lærte av samtalen til soldatene, marskalken, hertugen av Eckmuhl, var stasjonert.
De ble ført til verandaen og en etter en ble de ført inn i huset. Pierre ble hentet inn som sjette. Gjennom et glassgalleri, en vestibyle og et forkammer, kjent for Pierre, ble han ført inn i et langt, lavt kontor, ved døren som det sto en adjutant.
Davout satt i enden av rommet over bordet med glass på nesen. Pierre kom nær ham. Davout, uten å heve øynene, taklet tilsynelatende noe papir som lå foran ham. Uten å løfte blikket spurte han stille:
– Qui etes vous? [Hvem er du?]
Pierre var stille fordi han ikke var i stand til å si ord. For Pierre var ikke Davout bare en fransk general; for Pierre Davout var han en mann kjent for sin grusomhet. Da han så på det kalde ansiktet til Davout, som som en streng lærer gikk med på å ha tålmodighet inntil videre og vente på svar, følte Pierre at hvert sekund med forsinkelse kunne koste ham livet; men han visste ikke hva han skulle si. Han turte ikke si det han sa under det første avhøret; å avsløre sin rang og stilling var både farlig og skammelig. Pierre var stille. Men før Pierre rakk å bestemme seg for noe, løftet Davout hodet, løftet brillene mot pannen, smalt øynene og så intenst på Pierre.
«Jeg kjenner denne mannen,» sa han med en avmålt, kald stemme, åpenbart beregnet på å skremme Pierre. Kulden som tidligere hadde rennt nedover ryggen til Pierre grep hodet hans som en skrustikke.
– Man general, vous ne pouvez pas me connaitre, je ne vous ai jamais vu... [Du kunne ikke kjenne meg, general, jeg har aldri sett deg.]
"C"est un espion russe, [Dette er en russisk spion,"] avbrøt Davout, og henvendte seg til en annen general som var i rommet og som Pierre ikke hadde lagt merke til snakket plutselig raskt.
«Nei, Monseigneur,» sa han, og husket plutselig at Davout var en hertug. - Ikke, Monseigneur, vous n"avez pas pu me connaitre. Je suis un officier militianaire et je n"ai pas quitte Moskva. [Nei, Deres høyhet... Nei, Deres høyhet, du kunne ikke kjenne meg. Jeg er en politimann og jeg har ikke forlatt Moskva.]
– Votre nom? [Navnet ditt?] - gjentok Davout.
- Besouhof. [Bezukhov.]
– Qu"est ce qui me prouvera que vous ne mentez pas? [Hvem vil bevise for meg at du ikke lyver?]
- Monseigneur! [Deres Høyhet!] - ropte Pierre med en ikke fornærmet, men bedende stemme.
Davout løftet øynene og så intenst på Pierre. De så på hverandre i flere sekunder, og dette blikket reddet Pierre. I dette synet, bortsett fra alle forholdene for krig og rettssak, ble det etablert et menneskelig forhold mellom disse to menneskene. Begge to på det ene minuttet opplevde vagt utallige ting og innså at de begge var menneskehetens barn, at de var brødre.
Ved første øyekast for Davout, som bare løftet hodet fra listen, der menneskelige anliggender og liv ble kalt tall, var Pierre bare en omstendighet; og uten å ta hensyn til den dårlige gjerningen på samvittigheten hans, ville Davout ha skutt ham; men nå så han allerede en person i seg. Han tenkte seg om et øyeblikk.
– Kommenter meg prouverez vous la verite de ce que vous me dites? [Hvordan vil du bevise for meg at ordene dine er sanne?] - sa Davout kaldt.
Pierre husket Rambal og navnga hans regiment, hans etternavn og gaten der huset lå.
«Vous n"etes pas ce que vous dites, [Du er ikke det du sier.]," sa Davout igjen.
Pierre begynte med en skjelvende, periodisk stemme å gi bevis for sannheten i vitnesbyrdet.
Men på dette tidspunktet gikk adjutanten inn og rapporterte noe til Davout.
Davout strålte plutselig over nyhetene adjutanten formidlet og begynte å knappe opp. Han har tilsynelatende helt glemt Pierre.
Da adjutanten minnet ham om fangen, rynket han pannen, nikket mot Pierre og sa han skulle bli ført bort. Men Pierre visste ikke hvor de skulle ta ham: tilbake til boden eller til det forberedte henrettelsesstedet, som kameratene hans viste ham mens de gikk langs Jomfrumarken.
Han snudde hodet og så at adjutanten spurte om noe igjen.
- Oui, sans doute! [Ja, selvfølgelig!] - sa Davout, men Pierre visste ikke hva "ja" var.
Pierre husket ikke hvordan, hvor lenge han gikk og hvor. Han, i en tilstand av fullstendig meningsløshet og sløvhet, uten å se noe rundt seg, beveget bena sammen med de andre til alle stoppet, og han stoppet. I løpet av hele denne tiden var en tanke i Pierres hode. Det var tanken på hvem som til slutt dømte ham til døden. Dette var ikke de samme personene som avhørte ham i kommisjonen: ingen av dem ønsket og kunne åpenbart ikke gjøre dette. Det var ikke Davout som så på ham så menneskelig. Et minutt til, og Davout ville ha innsett at de gjorde noe galt, men dette øyeblikket ble avbrutt av adjutanten som kom inn. Og denne adjutanten ville tydeligvis ikke noe vondt, men han kom kanskje ikke inn. Hvem var det som til slutt henrettet, drepte, tok livet av ham - Pierre med alle hans minner, ambisjoner, håp, tanker? Hvem gjorde dette? Og Pierre følte at det ikke var noen.
Det var en ordre, et mønster av omstendigheter.
En slags ordre drepte ham - Pierre, fratok ham livet, alt, ødela ham.

Fra huset til prins Shcherbatov ble fangene ført rett ned langs Devichye-polen, til venstre for Devichye-klosteret og ført til en grønnsakshage som det var en søyle på. Bak søylen ble gravd stort hull med nygravd jord, og en stor mengde mennesker sto i en halvsirkel rundt hullet og søylen. Publikum besto av et lite antall russere og stort nummer Napoleonske tropper ute av formasjon: tyskere, italienere og franskmenn i forskjellige uniformer. Til høyre og venstre for søylen sto frontene til de franske troppene inn blå uniformer med røde epauletter, støvler og shakos.
De kriminelle ble plassert i en bestemt rekkefølge, som var på listen (Pierre var sjette), og ble ført til en post. Flere trommer slo plutselig fra begge sider, og Pierre følte at med denne lyden var det som om en del av sjelen hans var revet bort. Han mistet evnen til å tenke og tenke. Han kunne bare se og høre. Og han hadde bare ett ønske - ønsket om at noe forferdelig skulle skje som måtte gjøres så raskt som mulig. Pierre så tilbake på kameratene og undersøkte dem.
De to mennene på kanten ble barbert og bevoktet. Den ene er høy og tynn; den andre er svart, raggete, muskuløs, med flat nese. Den tredje var en gatetjener, rundt førtifem år gammel, med grått hår og en fyldig, velnær kropp. Den fjerde var en veldig kjekk mann, med tykt brunt skjegg og svarte øyne. Den femte var en fabrikkarbeider, gul, tynn, rundt atten, i morgenkåpe.
Pierre hørte at franskmennene diskuterte hvordan de skulle skyte – en om gangen eller to om gangen? "To om gangen," svarte senioroffiseren kaldt og rolig. Det var bevegelse i rekkene til soldatene, og det var merkbart at alle hadde det travelt – og de hadde det travelt ikke som de har det travelt med å gjøre noe forståelig for alle, men som de haster med å fullføre en nødvendig, men ubehagelig og uforståelig oppgave.
En fransk tjenestemann i skjerf nærmet seg høyre side rekkene av kriminelle leser dommen på russisk og fransk.
Så nærmet to par franskmenn seg de kriminelle og tok på betjentens veiledning to vakter som sto på kanten. Vaktene, som nærmet seg posten, stoppet og mens sekkene ble brakt, så stille rundt seg, mens et såret dyr ser på en passende jeger. Den ene fortsatte å krysse seg, den andre klødde seg i ryggen og gjorde en bevegelse med leppene som et smil. Soldatene skyndte seg med hendene og begynte å binde dem for øynene, sette på poser og binde dem til en stolpe.
Tolv geværmenn med rifler steg ut bak rekkene med avmålte, faste skritt og stoppet åtte skritt fra stolpen. Pierre snudde seg for ikke å se hva som ville skje. Plutselig hørtes et brak og brøl, som for Pierre virket høyere enn de mest forferdelige tordenskrall, og han så seg rundt. Det var røyk, og franskmennene med bleke ansikter og skjelvende hender gjorde noe i nærheten av gropen. De tok med de to andre. På samme måte, med de samme øynene, så disse to på alle, forgjeves, med bare øynene, stille, ba om beskyttelse og tilsynelatende ikke forstå eller tro på hva som ville skje. De kunne ikke tro, fordi de alene visste hva livet deres var for dem, og derfor forsto de ikke og trodde ikke at det kunne tas bort.
Pierre ville ikke se og snudde seg bort igjen; men igjen, som om en forferdelig eksplosjon traff ørene hans, og sammen med disse lydene så han røyk, noens blod og de bleke, redde ansiktene til franskmennene, som igjen gjorde noe ved posten og dyttet hverandre med skjelvende hender. Pierre, pustende tungt, så rundt seg, som om han spurte: hva er dette? Det samme spørsmålet var i alle blikkene som møtte Pierres blikk.
På alle russernes ansikter, på ansiktene til de franske soldatene, offiserene, alle uten unntak, leste han den samme frykten, redselen og kampen som var i hjertet hans. «Hvem gjør dette egentlig? De lider alle akkurat som meg. WHO? WHO?" – det blinket i Pierres sjel et sekund.
– Tirailleurs du 86 meg, en avant! [Shooters of the 86th, forward!] - ropte noen. De hentet inn den femte, stående ved siden av Pierre, alene. Pierre forsto ikke at han ble reddet, at han og alle andre ble brakt hit bare for å være til stede ved henrettelsen. Med stadig økende redsel, og følte verken glede eller fred, så han på det som skjedde. Den femte var en fabrikkarbeider i morgenkåpe. De hadde akkurat rørt ham da han hoppet forskrekket tilbake og tok tak i Pierre (Pierre grøsset og brøt fra ham). Fabrikkarbeideren kunne ikke gå. De dro ham under armene, og han ropte noe. Da de førte ham til søylen, ble han plutselig stille. Det var som om han plutselig forsto noe. Enten skjønte han at det var forgjeves å rope, eller at det var umulig for folk å drepe ham, men han sto ved posten og ventet på bandasjen sammen med de andre og, som et skutt dyr, så rundt seg med skinnende øyne .
Pierre kunne ikke lenger ta på seg å snu seg bort og lukke øynene. Nysgjerrigheten og begeistringen til ham og hele mengden ved dette femte drapet nådde høyeste grad. Akkurat som de andre virket denne femte rolig: han trakk kappen rundt seg og klødde den ene barfoten mot den andre.
Da de begynte å binde ham for øynene, rettet han opp selve knuten på bakhodet som skar ham; så, da de lente ham mot den blodige stolpen, falt han tilbake, og siden han følte seg vanskelig i denne stillingen, rettet han seg ut og la bena jevnt og lente seg rolig. Pierre tok ikke blikket fra ham, savnet ikke den minste bevegelse.
En kommando skal ha blitt hørt, og etter kommandoen skal skuddene fra åtte våpen ha blitt hørt. Men Pierre, uansett hvor mye han prøvde å huske senere, hørte ikke den minste lyd fra skuddene. Han så bare hvordan fabrikkarbeideren av en eller annen grunn plutselig sank ned på tauene, hvordan blod dukket opp to steder, og hvordan selve tauene, fra vekten av den hengende kroppen, raknet opp og fabrikkarbeideren senket hodet på en unaturlig måte. og vri benet, satte seg ned. Pierre løp opp til posten. Ingen holdt ham tilbake. Redde, bleke mennesker holdt på med noe rundt fabrikkgulvet. En gammel franskmann med barter skalv underkjeve mens han løste opp tauene. Kroppen kom ned. Soldatene dro ham keitete og raskt bak posten og begynte å dytte ham ned i gropen.
Alle visste tydeligvis utvilsomt at de var kriminelle som raskt måtte skjule sporene etter sin forbrytelse.
Pierre så inn i hullet og så at fabrikkarbeideren lå der med knærne opp, tett inntil hodet, den ene skulderen høyere enn den andre. Og denne skulderen falt krampaktig, jevnt og reiste seg. Men skovler med jord falt allerede over hele kroppen min. En av soldatene ropte sint, ondskapsfullt og smertefullt til Pierre om å komme tilbake. Men Pierre forsto ham ikke og sto ved posten, og ingen kjørte ham bort.
Da gropen allerede var helt fylt opp, hørtes en kommando. Pierre ble ført til sin plass, og franske tropper, som sto foran på begge sider av søylen, gjorde en halv sving og begynte å gå forbi søylen med avmålte skritt. Tjuefire geværmenn med ulastede kanoner, stående midt i sirkelen, løp til sine steder mens kompaniene gikk forbi dem.
Pierre så nå med meningsløse øyne på disse skytterne, som løp ut av sirkelen i par. Alle unntatt én ble med i selskapene. En ung soldat med et dødsblekt ansikt, i en shako som hadde falt tilbake, etter å ha senket pistolen, sto fortsatt overfor gropen på stedet han hadde skutt fra. Han vaklet som en full, og tok flere skritt frem og tilbake for å støtte den fallende kroppen. En gammel soldat, en underoffiser, løp ut av rekkene og tok ham i skulderen. ung soldat, dro ham inn i selskapet. Mengden av russere og franskmenn begynte å spre seg. Alle gikk i stillhet, med bøyde hoder.
"Ca leur apprendra a incendier, [Dette vil lære dem å sette fyr.]," sa en av franskmennene. Pierre så tilbake på høyttaleren og så at det var en soldat som ville trøste seg med noe med det som var gjort, men som ikke klarte det. Uten å fullføre det han startet, viftet han med hånden og gikk bort.

Etter henrettelsen ble Pierre skilt fra de andre tiltalte og forlatt alene i en liten, ødelagt og forurenset kirke.
Før kvelden gikk en vaktunderoffiser med to soldater inn i kirken og kunngjorde Pierre at han var tilgitt og nå gikk inn i brakkene til krigsfanger. Pierre forsto ikke hva de fortalte ham, reiste seg og gikk med soldatene. Han ble ført til båser bygget på toppen av et felt med forkullede brett, tømmerstokker og planker og ført inn i en av dem. Det er tjue mennesker i mørket forskjellige folk Pierre ble omringet. Pierre så på dem, uten å forstå hvem disse menneskene var, hvorfor de var og hva de ønsket av ham. Han hørte ordene som ble sagt til ham, men trakk ingen konklusjon eller anvendelse av dem: han forsto ikke betydningen deres. Han svarte selv på det som ble spurt av ham, men skjønte ikke hvem som hørte på ham og hvordan svarene hans ville bli forstått. Han så på ansiktene og figurene, og de virket like meningsløse for ham alle sammen.
Fra det øyeblikket Pierre så dette forferdelige drapet, begått av mennesker, som ikke ville gjøre dette, var det som om fjæren som alt ble holdt på og virket levende, plutselig ble trukket ut i sjelen hans, og alt falt i en haug med meningsløst søppel. I ham, selv om han ikke var klar over det, ble troen på verdens gode orden, på menneskeheten, på hans sjel og på Gud ødelagt. Pierre hadde opplevd denne tilstanden før, men aldri med en slik kraft som nå. Tidligere, når slike tvil ble funnet på Pierre, hadde denne tvilen sin kilde i hans egen skyld. Og i dypet av sin sjel følte Pierre at fra den fortvilelsen og den tvilen var det frelse i ham selv. Men nå følte han at det ikke var hans feil at verden hadde kollapset i øynene hans og at bare meningsløse ruiner stod igjen. Han følte at det ikke var i hans makt å vende tilbake til troen på livet.
Folk sto rundt ham i mørket: det var sant at noe virkelig interesserte dem i ham. De fortalte ham noe, spurte ham om noe, tok ham med et sted, og til slutt befant han seg i hjørnet av boden ved siden av noen mennesker, snakket fra forskjellige sider og lo.
«Og her, mine brødre... er den samme prinsen som (med spesiell vekt på ordet som)...» sa en stemme i motsatt hjørne av boden.
Pierre satt stille og urørlig mot veggen på sugerøret, åpnet først og lukket øynene. Men så snart han lukket øynene, så han foran seg det samme forferdelige, spesielt forferdelige i sin enkelhet, ansiktet til fabrikkarbeideren og enda mer forferdelig i dets angstansikter til uvitende mordere. Og han åpnet øynene igjen og så meningsløst i mørket rundt seg.
Ved siden av ham satt, bøyd, en liten mann, hvis nærvær Pierre først merket ved den sterke svettelukten som skilte seg fra ham ved hver bevegelse. Denne mannen gjorde noe i mørket med bena, og til tross for at Pierre ikke kunne se ansiktet hans, følte han at denne mannen hele tiden så på ham. Da han så nøye i mørket, innså Pierre at denne mannen hadde tatt av seg skoene. Og måten han gjorde det på interesserte Pierre.
Han viklet ut hyssingen som det ene benet var bundet med, rullet forsiktig opp hyssingen og begynte umiddelbart å jobbe på det andre benet og så på Pierre. Mens den ene hånden hang i hyssingen, begynte den andre allerede å slappe av det andre beinet. Forsiktig, med runde, sporelignende bevegelser, uten å bremse den ene etter den andre, og ta av seg skoene, hengte mannen skoene sine på tappene drevet over hodet, tok frem en kniv, skar noe, brettet kniven, satte den under hodet på hodet og, satte seg bedre ned, klemte løftet knærne med begge hender og stirret rett på Pierre. Pierre kjente noe behagelig, beroligende og rundt i disse kontroversielle bevegelsene, i denne komfortable husholdningen i hjørnet hans, i lukten til og med denne mannen, og han, uten å ta øynene fra seg, så på ham.
"Så du mye behov, mester?" EN? – sa den lille mannen plutselig. Og det var et slikt uttrykk for hengivenhet og enkelhet i mannens melodiøse stemme at Pierre ville svare, men kjeven hans skalv og han kjente tårer. Den lille mannen i samme sekund, som ikke ga Pierre tid til å vise sin forlegenhet, snakket med den samme hyggelige stemmen.
«Eh, falk, ikke bry deg,» sa han med det ømt melodiøse kjærtegnet som gamle russiske kvinner snakker med. - Ikke bekymre deg, min venn: hold ut i en time, men lev i et århundre! Det er det, min kjære. Og vi bor her, gudskjelov, det er ingen harme. Det finnes også gode og dårlige mennesker,” sa han, og mens han fortsatt snakket bøyde han seg ned til knærne, reiste seg og gikk et sted mens han fortsatt snakket.
– Se, din skurk, hun har kommet! – Pierre hørte den samme milde stemmen i enden av boden. – Skurken har kommet, husker hun! Vel, vel, det blir det. – Og soldaten, som dyttet vekk den lille hunden som hoppet mot ham, kom tilbake til plassen sin og satte seg. I hendene hadde han noe pakket inn i en fille.
«Her, spis, mester,» sa han, og vendte igjen tilbake til sin tidligere respektfulle tone og pakkede ut og ga Pierre flere bakte poteter. – Det var lapskaus til lunsj. Og potetene er viktige!
Pierre hadde ikke spist hele dagen, og lukten av poteter virket uvanlig behagelig for ham. Han takket soldaten og begynte å spise.
– Vel, er det slik? – sa soldaten smilende og tok en av potetene. – Og sånn er du. – Han tok frem en brettekniv igjen, kuttet potetene i like to halvdeler i håndflaten, strødde salt fra en fille og brakte den til Pierre.
"Potetene er viktige," gjentok han. - Du spiser det slik.
Det virket for Pierre som om han aldri hadde spist en rett som var bedre enn dette.
"Nei, jeg bryr meg ikke," sa Pierre, "men hvorfor skjøt de disse uheldige menneskene!" I fjor tjue.
"Tsj, tsk..." sa den lille mannen. "Dette er en synd, dette er en synd ..." la han raskt til, og som om ordene hans alltid var klare i munnen hans og tilfeldigvis fløy ut av ham, fortsatte han: "Hva er det, mester, du ble værende sånn i Moskva?»
– Jeg trodde ikke de skulle komme så fort. "Jeg ble ved et uhell," sa Pierre.

Fra skjebnens bok. Konstantin Kedrov ble født i 1942 i byen Rybinsk. Poet, filosof, kandidat for filologiske vitenskaper, doktor i filosofiske vitenskaper, medlem av Moskvas forfatterforening, medlem av den russiske penneklubben. På begynnelsen av 80-tallet skapte han en skole med metametaforer. Kedrovs poesi ble ikke publisert før i 1989. Han jobbet ved Institutt for russisk litteratur ved det litterære instituttet. I 1986, på forespørsel fra KGB, ble han fjernet fra undervisningen. På 80-tallet var Kedrov forfatter og programleder for TV-utdanningsprogrammer, essays om ulike emner. I 1989 publiserte han monografien "Poetic Space" som skisserte teorien om metakode og metametafor.

I 1996 forsvarte Kedrov sin doktoravhandling. Deltaker i festivaler for den internasjonale poetiske avantgarden i Finland og Frankrike.

Fra 1991 til 1997 jobbet Konstantin Kedrov som litterær spaltist for avisen Izvestia. Fra 1997 til 2003 - litterær spaltist for Novye Izvestia. Siden 1995 - Ansvarlig redaktør publikasjon "Journal of Poets", siden 2001 - Dekan ved Academy of Poets and Philosophers ved Natalia Nesterova University. Etter anbefaling fra Genrikh Sapgir ble Konstantin Kedrov valgt til president i Russian Poets Association, UNESCO (FIPA).

...Konstantin Kedrov hevdet sin suverenitet da vårt folks revolusjoner ennå ikke engang hadde drømt om. Stagnasjonsperioden hvilte helt på Kreml-eldste, og poeten hadde allerede klart å åpne indre frihet, og det viste seg på ingen måte å være mindre enn hele verden rundt. Han oppdaget selv hemmeligheten bak indre og ytre, ord og hendelser, forbigående og evige - han oppdaget formelen for deres flimrende enhet... Han tok den og hoppet ut av tredimensjonalt rom kombinert med den fjerde koordinaten, kalt tid, lærte jeg å bevege meg fritt gjennom alle systemer i universet langs innsiden-utenfor-aksen. Han foretrakk en åpen verden fremfor den lukkede verden av individuell poesi: ikke poesiens hanske i henhold til dikterens hånd, men en omvendt - i henhold til målestokken til kosmos.

Jeg forplikter meg ikke til å trekke en grense (Kedrov liker ikke grenser) mellom hans oppturer, profetier og selvbedrag, å gå av skala, fange et verbal høydepunkt. Det viktigste i det er en smittsom vilje, avskaffelse av støtter; han føler seg i kulturens oseaniske tykkelse som en fisk i vannet, dessuten krysser han lett grensene til miljøer som en flygende fisk.

Konstantin Kedrov er større enn seg selv. Enten i dikt, artikler eller forelesninger, gir han først og fremst sjenerøse spredninger av frihet, uventede gjensidige refleksjoner, og blir litt lik Velimir Khlebnikov, som utvinner gullmalm for fremtidige gullsmeder. Det er kreative personligheter av fenomenal kvalitet. Det virker for meg som om K. Kedrov har en mye sterkere innvirkning på den yngre generasjonen diktere enn på leserne. Kritikerne er rett og slett i grus – de har ikke det nødvendige kriteriet i sitt arsenal: det er noe umåtelig og overdrevet her. Ikke rart det er lyst utfordrende bok«Poetic Space» (1989) ble møtt med enstemmig stillhet fra både venstre og høyre. Det var som om Don Quijote gikk mellom to stridende leire, gikk uten å se seg rundt, og rettet sitt fortryllede blikk mot stjernene, bare synlig for ham ved fullt dagslys.

På slutten av syttitallet var Konstantin Kedrov en av pådriverne for åndelig frigjøring i litteraturen, han ble også brukt som et springbrett - Parshchikov, Eremenko og kameratene hans "startet" fra ham, de tok av; sider av pressen før deres inspirator. Derfor, til min glede, i forbindelse med utgivelsen av "Computer of Love" - en samling utvalgte dikt og dikt av Konstantin Kedrov (M., Khudozh. lit., 1990) er det også en smak av bitterhet blandet inn: dette "tog" kom sent, publikum på perrongen hadde tid lei av uventede møter, og i tillegg distraheres oppmerksomheten hennes av angst, rop fra demonstranter som krever regjeringens avgang. Det har skjedd et gjennombrudd i samfunnet politisk frihet ord, men samtidig - akk! - det viste seg å være uforberedt på kunstnerisk pluralisme: det er ikke overraskende at diktene til Stalin ble erstattet av dikt mot, men hvordan vil du forstå: "rommet er en utfoldet hest, katter er rommets katter," og " mennesket er undersiden av himmelen, himmelen er feil side av en person”, osv.? Hva er dette? Ledig moro eller "verbale eventyr" med Nabokovs ord? En tilbakevending til «smellen i møte med offentlig smak»?

Uansett hvor mange "overskudd" Konstantin Kedrov har (og noen ganger sjokkerer han bevisst), og det er rav på kysten - her er det! Den som sa "Jeg kommer aldri nærmere deg enn en blomst nærmer seg solen" er en poet, for bare en poet kan åpne bildet og ødelegge den astronomiske avstanden mellom blomsten og solen. Jeg er overbevist om at bare en poet kan skrive: " statsgrense ligger inne... mellom høyre lår og venstre lunge", "kinnet kom separat fra kysset, kysset kom separat fra leppene", "hauken fungerer som et mønster - den skjærer ut hele himmelen, jeg skjærer ut hele tiden..."

Henrettelse og skattkammer er to enorme riker

Dette spesiell eiendom tid kalt "irreversibilitet"...

Hvis det ikke er henrettelse

det er disiplin

for uten disiplin er henrettelse umulig

selv om disiplinen er utførelse.

La dikteren øke produksjonen av tristhet

budet begynte å styrke henrettelsesdisiplinen

Slik vokser den globale henrettelsen

disiplinert målt

malt som en kiste i Marengo

og myser til siden...

Så Polezhaev og Taras Shevchenko

to kamerater to soldater

har sonet tiden

og gled bort i evigheten.

Evigheten er

udisiplinert tid

("Execution", 1983)

Foran våre øyne kollapset monstrøs rasjonalisme, den som ble skrevet om dagen for Mayakovskys begravelse: «Den avdøde var en sanger av revolusjonær RASJONALITET. La oss begrave ham som en materialist, som en dialektiker, som en marxist... La oss helle hans minne, som støpejern, i koppene til proletariske hjerter og hodeskaller.»

Hva med øyenstikkeren? Konstantin Kedrov følte Mayakovsky ANNERLEDES, så en poet klar til å sy seg en gul jakke fra tre arshins av solnedgang.

Kvitteringen jeg fikk er

Solnedgangen brenner, -

skriver Kedrov i diktet "DOOS", der det sies at "ustoppet blod ikke aksepteres tilbake." Men hva er DOOS? Husk: Frivillig Dragonfly Conservation Society.

Jeg vil ikke ha støpejern over hjertekoppene. Jeg er uendelig lei av ham. La øyenstikkere med fremmede øyne kvitre.

(Fragment av en artikkel fra magasinet "Youth", 1990)