Hvordan lese folks tanker: forstå tanker og følelser med ansiktsuttrykk. Finnes det universelle ansiktsuttrykk for følelser? Hvordan bestemme en persons sanne følelser

Alt i livet ditt bestemmes av ansiktsuttrykket ditt. Vær oppmerksom ikke bare på hva som foregår inne i hodet ditt, men også til hvordan det ser ut på utsiden. Tross alt, ved uttrykket i ansiktet ditt, leser de rundt deg ditt indre innhold. F Nietzsche sa en gang: "Folk lyver fritt med munnen, men ansiktene de lager på samme tid forteller fortsatt sannheten." Husk dette. Jo flere negative egenskaper du har, jo mer motstridende og problematisk er ditt forhold til omverdenen. Selv om du ikke kommuniserer med noen, men bare ser deg i speilet.

Ansiktsuttrykk bestemmer meningen og karakteren av livet ditt. Du har sikkert sett dystre og engstelige mennesker gå nedover gaten mer enn én gang. Du har sett dem i t-banen, på offentlig transport. De er anspente, triste og ulykkelige. Og det ser ut til at all verdens sorg gjenspeiles i blikket deres. Men du vil sikkert bli overrasket over å finne ut at i livet deres er ikke alt så ille som det står skrevet i ansiktet deres. De er bare ikke vant til å se ansiktsuttrykkene deres.

Du har lagt merke til mer enn en gang at du av en eller annen grunn blir frastøtt av vakre mennesker, med vanlige ansiktstrekk og til og med vanlige smil. Og tvert imot, en upresentabel person tiltrekkes. Med store ører, kroket nese, uregelmessige proporsjoner av ansikt og kropp. Men det er noe med ham, unnvikende, karismatisk, som om det strømmer innenfra og tydelig reflektert i ansiktsuttrykket.

Hvorfor liker vi ikke tragiske ansikter?

Her kommer en kvinne. Alle bøyd sammen, rynker på nesen og ser fra under brynene hennes. Det ser ut til å gjennombore deg med blikket hans, som et sverd eller strikkepinne. Og du føler ufrivillig skyldfølelse for det som skjer med henne, selv om du ikke har noe med henne å gjøre. Følelsen av skyldfølelse som vi opplever overfor noen, danner latent vår fiendtlighet mot denne personen. Selv om vi på det ytre planet kan uttrykke sympati og til og med gråte sammen. Men ubevisst gjerder vi oss selv av. Psyken vår er beskyttet mot negativitet.

De som tror at det å være konstant opptatt eller garantere sympati, oppmerksomhet og tilleggsbonuser i kommunikasjonen tar dypt feil. Alt er akkurat det motsatte. Alle prøver å unngå slike triste mennesker. Inkludert de som står deg nærmest.

Vel, fortell meg, hvor lenge kan du sympatisere med en person som absolutt ikke gjør noe for å forbedre tilstanden sin? En gang, to ganger, tre ganger sympatiserer du... Og så dukker det opp en legitim tanke: «Hvorfor skal jeg alltid ta på meg en del av problemene hans? Hvorfor løfter han ikke en finger for å redde seg selv? Men stjeler han ikke mitt gode humør, energi, sympati fra meg? Er han utro? Etter disse spørsmålene dukker det opp en helt logisk tanke om at det er nok å sponse en mental lat person, fordi alle ulykkene hans er bare en skjerm for å motta noen preferanser, en praktisk posisjon for å ikke gjøre noe, et bedrag som han mater av andre mennesker psykologisk, mentalt og noen ganger økonomisk. Du ønsker å holde deg unna en slik person.

Tvert imot trekkes vi mot de som er glade og blide, smilende og åpne. Vi leser i deres ansiktsuttrykk en sunn aksept av livet. Vi er belastet med optimisme fra dem, spesielt siden de gir det uinteressert og helt ufarlig til seg selv. Denne optimismen har en særegenhet; den ser ut til å flyte over kanten av en full kopp og umerkelig spre seg rundt, og fylle livet til denne personen og alle menneskene rundt ham med varmt, gledelig lys.

Men hvis du prøvde å spørre denne glade karen om livet hans, ville du bli overrasket over å oppdage at det er et stort antall problemer i livet hans. Kanskje enda større og mer seriøs enn din. Men ansiktsuttrykket som han våkner med og går videre gjennom livet, lar ham ikke bli motløs. Ansiktsuttrykket styrer ham. Tar deg til de riktige stedene til rett tid. Kobler sammen med de rette menneskene. Åpner de nødvendige dørene.

Det virker for deg at alt handler om evner, talenter og livssyn. Ja sikkert. Men det viktigste, det vi noen ganger ikke er klar over og som umerkelig retter opp eller forvrenger, er ansiktsuttrykket vårt. Bokstavelig og billedlig talt.

Pass på ansiktsuttrykkene dine

Føler du at du ikke trenger å jobbe med ansiktsuttrykket ditt? «I tillegg har jeg allerede nok grunner til stress: jobb, hjem, barn, mann, nabo med sine krav, svigermor med hennes råd... - skal jeg virkelig legge på meg et annet problem: å se på min ansiktsuttrykk?" Hvis du ikke vil, ikke bestem hvem legen din er. Men her er paradokset: å løse dette ene problemet kan redde deg fra alle de ovennevnte problemene på én gang. Med bare ett ansiktsuttrykk.

Vi lurer ofte på hvorfor vår har blitt så kjedelig og uinteressant, hvorfor vi alltid er i dårlig humør og slitne. Alt handler om ansiktsuttrykk! Mange mennesker, i stedet for å jobbe med egne og andres ansiktsuttrykk, endrer rett og slett ansiktet. Hvis vi ikke liker uttrykket på konens (ektemannens) ansikt, bytter vi konen (mannen). Siden hun (han) ikke vil jobbe med ansiktsuttrykket hennes.

En persons ansiktsmuskler er konstant anspente. Vi kontrollerer ikke ansiktsuttrykket vårt, vi ser det ikke hvert minutt, og det får noen ganger et veldig uønsket og til og med frastøtende utseende, noe som skremmer de rundt oss.

Hva å gjøre? Burde vi ikke ha med oss et speil og stirre på det hele tiden?

Ha på og stirre! I hvert fall for første gang, helt til du kjenner når og hvordan ansiktsuttrykket ditt endrer seg og lærer å kontrollere det. Ellers kan de tenke på deg at med et slikt ansikt er det mest praktisk å høre på deg på radio og telefon. Og du vil ikke engang vite om det, du vil bare lure på hvorfor ingen vil kommunisere med deg live. Registrer for deg selv ansiktsuttrykket der du er mest glad, avslappet, inspirert og glad. Husk denne tilstanden. Husk hva ansiktsuttrykket ditt er når du gjør dette. Uansett hvor dumt det kan høres ut, uansett hvor latterlig det kan virke for deg. Gjør det! Og ring, husk, bygg når du går nedover gaten eller sykler på en trikk.

Du trenger ikke å bruke maske! Bare husk den tilstanden! Still harpen din til den tilstanden. Og ansiktsuttrykket vil automatisk tilpasse seg lyden.

Kanskje vi bør huske at ansiktet vårt som tjue år gammelt er det naturen ga oss, og i femti år er det det vi gjorde mot oss selv ved hjelp av ansiktsuttrykket vårt, som oftest er iboende i oss.

"Skebnen er skrevet i ansiktet" (F. Fellini)

Huske!

"Du er verdens lys. En by som står på toppen av et fjell kan ikke gjemme seg. Og etter å ha tent et lys, setter de det ikke under en skjeppe, men på en lysestake, og det lyser for alle i huset. Så la deres lys skinne for menneskene, så de kan se deres gode gjerninger og prise deres Far i himmelen.» (Matteus 5:14-16)

Kjenn en løgner på ansiktsuttrykket hans

Forord til den russiske utgaven

Boken "Know a Liar by Their Facial Expression" ble skrevet av den kjente amerikanske psykologen Paul Ekman i samarbeid med Wallace Friesen. Paul Ekman er en av de største forskerne innen menneskelig ansiktsuttrykk. I alle moderne psykologiske lærebøker er navnet hans nevnt i seksjoner viet problemene med å uttrykke følelser. Denne publikasjonen gjenspeiler resultatene av en rekke eksperimentelle studier av P. Ekman og hans kolleger, utført på hundrevis av mennesker i forskjellige land i verden.

Det menneskelige ansiktet er en utrolig organisert skjerm, der de mest subtile bevegelsene til sjelen reflekteres gjennom bevegelsene til ansiktsmusklene. Det mest interessante er at til tross for individuelle og kulturelle forskjeller mellom mennesker, har vi alle felles, genetisk betingede programmer for hvordan akkurat følelsene våre (glede, sinne, frykt, overraskelse osv.) kommer til uttrykk i form av forkortelser av svært spesifikke ensembler ansiktsmuskler: panne, øyenbryn, øyelokk, kinn, lepper, hake. Hvis du tilhører arten Homo Sapiens, så, stort sett, spiller det ingen rolle hvem du er: en australsk aborigine, en afrikansk pygmé, en hvit europeer eller en amerikansk indianer - de generelle mønstrene for ansiktsbevegelser når du opplever en bestemt følelse vil være fundamentalt like. Og på toppen av denne likheten legges kulturelle forskjeller over i sosialiseringsprosessen, som Paul Ekman også studerte. Så for eksempel blir glede hos alle mennesker uttrykt ved et smil, men det vil være annerledes for en russer, en amerikaner og en japaner.

Når vi kommuniserer med en person, ser vi på ansiktet hans, fordi vi føler at ansiktets foranderlighet gjenspeiler endringer i samtalepartnerens tilstand og hans holdning til oss. Men det er én ting å se, og en annen å se. Ekmans forskning har vist at mennesker varierer dramatisk i deres evne til å lese og forstå menneskelige ansikter. Det viser seg at en sofistikert profesjonell er i stand til å legge merke til bevegelser i en partners ansikt som passerer på hundredeler av et sekund (dette er grensen for synet vårt). Vanligvis kan observante mennesker gjenkjenne ansiktsminer som varer i tideler av et sekund. Det er som i romaner: helten "så en skygge av lett misnøye løpe over gjestens ansikt." Men det er også folk som merker at partneren er opprørt først når han gråter.

Evnen til å lese menneskeansikter er nødvendig for alle, men spesielt for psykologer, lærere, diplomater, advokater, leger, skuespillere, politifolk, selgere, det vil si de som jobber med mennesker. Det var for disse fagfolksgruppene at Paul Ekman laget treningsprogrammer som lærte hvordan man raskt og nøyaktig kan skille en persons følelser ved ansiktsuttrykk. Disse treningene og det praktiske arbeidet til Ekman og hans kolleger dannet senere grunnlaget for den berømte amerikanske TV-serien "Fool Me If You Can", som nå er kjent for russiske seere.

Boken du holder i hendene er en praktisk veiledning for de som ønsker å lære å lese folks ansikter som en åpen bok. Faktisk viste Ekmans forskning at selve ansiktet er designet av naturen for å varsle andre om en persons humør, og gir oss derfor muligheten til å navigere riktig i forhold til ham.

Vi lærer kunsten å forstå ansiktsuttrykk fra barndommen, men ikke alle er gode til det. Boken til Paul Ekman og Wallace Friesen gir leseren en unik mulighet til gradvis, trinn for trinn, å mestre alle forviklingene ved denne ferdigheten som er nødvendig for livet. Denne boken har ingen analoger i verdens psykologiske litteratur.

Publikasjonen er utstyrt med utmerket illustrasjonsmateriale og svært klare, tilgjengelige forklaringer. Kanskje noen emner vil være av spesiell interesse for deg. Men de som ønsker å oppnå et svært profesjonelt nivå for lesing av menneskelige ansiktsuttrykk, vil ifølge Paul Ekman trenge rundt 120 timer på å jobbe seg gjennom alle oppgavene i detalj. Det er imidlertid verdt det – for evnen til å lese folks ansikter er grunnlaget for kommunikasjonskunsten.

M. V. Osorina, kandidat for psykologiske vitenskaper, førsteamanuensis, fakultet for psykologi, St. Petersburg State University

Anerkjennelser

Vi anerkjenner Nasjonalt institutt for psykisk helse (NIMH) for muligheten til å forske på ansiktsuttrykk og kroppsbevegelser i atten år. Paul Ekman kunne starte dem etter å ha mottatt NIMH stipendiat- og forskningsprivilegier 1955–1957 som en del av et doktorgradsprogram. Under militærtjenesten fra 1958 til 1960 ble Paul Ekman og Wallace Friesen forskningsassistenter ved NIMH, og Friesen sluttet seg offisielt til instituttets forskningsprosjekt i 1965. Å få et postdoktorstipend gjorde at Ekman kunne drive forskning fra 1960 til 1963. Senere, da undervisningsvirksomheten hans begynte å begrense hans forskningsmuligheter, ble prisen NIMH Advancement Award tillot Paul Ekmans team å fortsette arbeidet de hadde begynt mellom 1966 og 1972. Gjennom disse årene, når kritiske situasjoner oppsto, ga avdøde Bert Boote, direktør for Office of Research Fellows, effektiv assistanse og uvurderlige råd. Fra 1963 til dagens kliniske forskningsavdeling NIMH har konsekvent støttet og fortsetter å støtte forskning på kroppsbevegelser og ansiktsuttrykk av følelser. Denne støtten tillot studier av psykiatriske pasienter og muliggjorde felles arbeid fra 1965.

Problemer med å forstå ansiktsuttrykk oppstår fordi folk ikke ser nok på hverandre. Fordi de fleste følelsesmessige uttrykk er kortvarige, går du ofte glipp av viktige meldinger. Noen ansiktsuttrykk er spesielt kortvarige, og varer bare et brøkdel av et sekund. Vi kaller dem mikrouttrykk. De fleste legger ikke merke til dem, eller de klarer ikke å innse deres betydning. Selv makrouttrykk som er mer kjent for øyet varer bare 2–3 sekunder. Det er ekstremt sjeldent at ansiktsuttrykk av følelser varer i 5–10 sekunder. I slike tilfeller må følelsen være sterk, så mye at den samtidig kan uttrykkes vokalt gjennom gråt, latter, brøl eller en strøm av ord. Men oftere enn ikke er de lengste ansiktsuttrykkene av følelser ikke oppriktige, men falske, når personen som blir observert overdriver følelsen. Dette blir tydelig når du ser en person utføre en rolle på scenen. Noen ganger spiller ikke en person en rolle, men bruker et falskt uttrykk for å vise følelser uten å ta ansvar for det.
Å kontrollere ansiktsuttrykk er ikke lett. De fleste manipulerer uttrykk, men de gjør det mindre enn perfekt. Folk er mer vant til å lyve med ord enn med ansiktet (og med ansiktet mer vanlig enn med kroppsbevegelser). Dette skyldes nok at folk er mer ansvarlige for ordene sine enn for ansiktsuttrykkene. Oftere enn ikke kommenteres det du sier i stedet for det du uttrykker med ansiktsuttrykkene dine. Det er lettere for deg å se ordene dine når du snakker enn å se ansiktet ditt. Ansiktsuttrykk kan være svært forbigående, noe som betyr at de vises og forsvinner på en brøkdel av et sekund. Når du bruker ord, kan du enkelt sette deg inn i personen som mottar meldingen din og høre alt han hører. Med ansiktsuttrykk viser alt seg å være mye mer komplisert. Du kan høre talen din, kontrollere hvert ord du sier, men du kan ikke se uttrykket i ansiktet ditt, siden dette rett og slett ikke er gitt til deg. I stedet må du stole på en mindre nøyaktig informasjonskilde om hva som skjer i ansiktet ditt – tilbakemeldinger fra ansiktsmusklene dine. Siden mennesker har mindre kontroll over ansiktsuttrykkene sine og har mindre evne til å observere, forfalske eller undertrykke dem enn ordene deres, er det analysen av ansiktsuttrykk som kan gi en korrekt bestemmelse av en persons virkelige følelser. Men fordi folk blir lært opp til å kontrollere ansiktsuttrykkene sine, fordi folk kan undertrykke ufrivillige ansiktsreaksjoner eller utagere det de faktisk ikke føler, kan ansiktsuttrykk lure deg. Hva å gjøre? De fleste bruker følgende enkle regler for dette:
Øynene "forteller sannheten".
Hvis en person sier at han opplever noen følelser, men ikke viser noen følelser, bør du ikke tro på ordene. For eksempel kan en person si at han føler seg sint eller glad, men samtidig fremstår han fullstendig følelsesløs.
Hvis en person sier at han opplever en negativ følelse, men samtidig viser et smil om munnen, kan du enten tro på ordene hans eller smilet hans. Alt vil avhenge av situasjonen. For eksempel, hvis en person sier at han er redd for tannlegen, men smiler, så tolker du smilet ikke som en fornektelse av ordene, men som en sosial kommentar og tror på ordene. Hvis en kvinne bedrar en manns håp, gjør det enkelt og naturlig, og han erklærer med et smil at han er forferdelig sint over dette, bør slike ord ikke inspirere til tillit.
Hvis en person ikke uttrykker følelsene sine i ord, men viser dem i ansiktet hans, så tror du på det ansiktet hans sier, spesielt hvis han verbalt benekter følelsene han opplever. For eksempel, hvis en person sier: "Jeg er ikke overrasket i det hele tatt," men ser overrasket ut, så tror du at han er overrasket.
Disse reglene er sannsynligvis ikke alltid sanne. Hvis du ikke ønsker å bli villedet, og med mindre du har å gjøre med noen som er en profesjonell løgner med ansiktet deres, må du gjenkjenne tegnene på informasjonslekkasjer og symptomene på bedrag. En lekkasje kan defineres som en utilsiktet "forræderisk" visning av en følelse som en person prøver å skjule. Med symptomet på bedrag forstår du at ansiktskontroll faktisk skjer, men du forstår ikke den sanne følelsen - du lærer ganske enkelt at du mottar utilstrekkelig informasjon. Når en person prøver å nøytralisere sinnet som han egentlig føler, men ikke gjør det veldig bra, så kan du legge merke til spor av hans sinne (lekkasje). Eller han kan med hell nøytralisere uttrykket av sinne ved å sette på et pokerfjes; det ser imidlertid unaturlig ut, og du forstår at personen ikke reflekterer følelsen han virkelig opplever (et symptom på bedrag).
Fire aspekter ved ansiktsuttrykk som vil fortelle deg at en person kontrollerer uttrykket av ulike følelser. Det første slike aspekt er morfologi - den spesifikke konfigurasjonen av elementer av utseende: kortsiktige endringer i formen av ansiktselementer og rynker som uttrykker følelser. Det er viktig at en del av ansiktet er oftere maskert enn andre, men hvor man skal se etter en falsk og hvor en sann følelse avhenger av den spesifikke følelsen. Det andre aspektet er de tidsmessige egenskapene til uttrykket av følelser i ansiktet: hvor raskt det vises, hvor lenge det varer og hvor raskt det forsvinner. Det tredje aspektet er relatert til stedet for manifestasjon av følelser under samtalen. Det fjerde aspektet relaterer seg til mikroansiktsuttrykk som oppstår som følge av avbrudd i ansiktsuttrykk.

Forord til den russiske utgaven

M. V. Osorina, kandidat for psykologiske vitenskaper, førsteamanuensis, fakultet for psykologi, St. Petersburg State University

Anerkjennelser

Vi anerkjenner Nasjonalt institutt for psykisk helse (NIMH) for muligheten til å forske på ansiktsuttrykk og kroppsbevegelser i atten år. Paul Ekman kunne starte dem etter å ha mottatt NIMH stipendiat- og forskningsprivilegier 1955–1957 som en del av et doktorgradsprogram. Under militærtjenesten fra 1958 til 1960 ble Paul Ekman og Wallace Friesen forskningsassistenter ved NIMH, og Friesen sluttet seg offisielt til instituttets forskningsprosjekt i 1965. Å få et postdoktorstipend gjorde at Ekman kunne drive forskning fra 1960 til 1963. Senere, da undervisningsvirksomheten hans begynte å begrense hans forskningsmuligheter, ble prisen NIMH Professional Advancement Award tillot Paul Ekmans team å fortsette arbeidet de hadde begynt mellom 1966 og 1972. Gjennom disse årene, hver gang kritiske situasjoner oppsto, ga avdøde Bert Boote, direktør for Office of Research Fellows, effektiv hjelp og uvurderlige råd. . Fra 1963 til dagens kliniske forskningsavdeling NIMH har konsekvent støttet og fortsetter å støtte forskning på kroppsbevegelser og ansiktsuttrykk av følelser. Denne støtten tillot studier av psykiatriske pasienter og muliggjorde felles arbeid fra 1965.

Vi er også takknemlige overfor Advanced Research Projects Agency ( ARPA) ved det amerikanske forsvarsdepartementet for å støtte vår forskning fra 1966 til 1970. Lee Hogue, tidligere direktør for ARPA, overbeviste oss om viktigheten av å studere ansiktsuttrykk og gester på tvers av kulturer. Han hjalp oss med å overvinne vår motvilje mot å løse debatten om den mulige universaliteten til ansiktsuttrykk og gester. Da vi begynte forskningen vår i et forlatt hjørne av New Guinea, hjalp Rowena Swanson, som overvåket bruken av våre tilskuddsmidler, oss dyktig med å overvinne ulike administrative og byråkratiske barrierer.

Vi er ekstremt takknemlige til Sylvan Tomkins for hans smittende entusiasme for å studere ansiktsuttrykk. Han oppmuntret oss til å lære å lese menneskeansikter og lære andre å gjøre det samme. I løpet av de siste ti årene har Patsy Garlan gitt oss uvurderlig hjelp når vi nærmet oss punktet i hvert eksperiment hvor vi måtte dele resultatene av arbeidet vårt med andre mennesker. Hun forsto oss alltid subtilt, jobbet hardt for å gi rapportene våre den nødvendige glansen, vurderte ideer kritisk, så etter tvetydigheter og motsetninger. Vi er også takknemlige for vennene, kollegene og samarbeidspartnerne som har vært entusiastiske for vår forskning på det menneskelige ansiktet og vår innsats for å lære andre det vi selv har lært. Randall Harrison, John Wear, Allen Ditman og Stuart Miller kom med mange nyttige forslag til hvordan man kan presentere dette materialet på en lettfattelig måte. Harriet Luecke skrev ikke bare om manuskriptet vårt, men ble også dets første leser. Nina Hongbo holdt oss alltid på rett spor og oppmuntret oss til å fullføre behandlingen av materialer. Vi kan ikke nevne alle personene som deltok i forskningen beskrevet i denne boken, men vi er takknemlige for deres dedikerte arbeid og deres ekstra innsats for å gi oss tid til å skrive denne boken.

Bokfragment P. Ekman, U. Friesen. Kjenn igjen en løgner på ansiktsuttrykket hans. St. Petersburg: Peter, 2010.

Paul Ekmans nye bok kan kalles det andre bindet av den anerkjente bestselgeren "The Psychology of Lying." Den er fylt med et stort antall nøye utvalgte fotografier og spesielle øvelser.

Vitenskapen kjenner hundrevis av eksperimenter viet til å studere uttrykket av følelser i ansiktet. I våre tidligere bøker analyserte vi disse studiene i detalj, men her vil vi kort beskrive bare de som er direkte relatert til emnet for denne publikasjonen. Informasjonen i dette kapittelet skal bidra til å løse tvil blant skeptikere om det vitenskapelige grunnlaget for det som blir sagt og vist i påfølgende kapitler. Dette kapittelet er også ment for de som er interessert i måter å studere ansiktsuttrykk på.

Hvilke følelser viser egentlig i ansiktet?

Angir et ansikt bare at en person føler noe hyggelig eller ubehagelig, eller gir det mer presis informasjon, for eksempel hvilke ubehagelige følelser en person opplever? Hvis det siste er sant, hvor mange av disse spesifikke følelsene viser ansiktet – seks, åtte, tolv eller flere? En typisk metode som brukes for å bestemme hvilke følelser som kan leses på et ansikt, er å vise fotografier av forskjellige ansiktsuttrykk til observatører som blir bedt om å si hvilken følelse de ser på hvert fotografi. Observatører kan få en forhåndskonstruert liste over følelsesord å velge fra, eller de kan velge ord som kommer til tankene for å representere følelsene. Forskeren analyserer responsene til forskjellige observatører for å bestemme følelsene på visse ansikter som observatørene er enige om. En forsker kan for eksempel finne at 80 % av observatørene brukte ordet "redd" for å beskrive en bestemt person. Det kan være mindre konsensus om valg av ord for å beskrive en annen person; for eksempel kan et ansikt beskrevet av halvparten av observatørene som «likegyldig» av de resterende observatørene beskrives som uttrykk for forskjellige følelser. Basert på slike resultater gjør forskeren en konklusjon om hvilke følelser et ansikt kan formidle.

De seks følelsene som diskuteres i denne boken – glede, tristhet, overraskelse, frykt, sinne og avsky – har blitt oppdaget i løpet av de siste tretti årene av hver forsker som har forsøkt å sette sammen en ordbok over følelsesetiketter knyttet til forskjellige ansiktsuttrykk. Det er andre følelser som vises i ansiktet, som skam og opphisselse, men de har ennå ikke blitt grundig studert. Siden vi skal vise hvordan ikke bare disse seks følelsene vises i ansiktet, men også trettitre forskjellige kombinasjoner av dem, vil boken vår dekke en ganske stor del av spekteret av uttrykk for følelser i det menneskelige ansiktet.

Hvor nøyaktig er vurderinger av følelser?

Det er ikke nok å bestemme hvilke følelser som uttrykkes på et gitt ansikt. Det er også viktig å finne ut om observatørenes tolkninger er riktige eller ikke. Når folk ser på noens ansikt og bestemmer at personen er redd, har de rett eller galt? Er ansiktsuttrykk nøyaktige refleksjoner av følelsesmessig opplevelse? Er inntrykkene som oppnås ved å undersøke ansiktsuttrykk vanlige stereotypier – enstemmig valgt, men ikke alltid riktig? For å studere disse spørsmålene må forskeren finne en rekke personer som er kjent for å ha spesifikke følelsesmessige opplevelser. Han må ta bilder eller videoer av disse menneskene og vise dem til observatørene. Dersom observatørers vurderinger om ansiktsuttrykk samsvarer med forskerens kunnskap om den emosjonelle opplevelsen til individet som vurderes, så er nøyaktigheten av vurderingen hevet over tvil.

De fleste studier av nøyaktigheten til ansiktsuttrykk har på en eller annen måte ikke klart å gi avgjørende bevis for gyldigheten av resultatene deres, vanligvis fordi forskerens kunnskap om de følelsesmessige opplevelsene til personene som ble vurdert var ufullkommen. I vår analyse av eksperimenter utført i løpet av de siste femti årene har vi faktisk funnet logiske og overbevisende bevis på at det er mulig å få nøyaktige estimater av ansiktsuttrykk. Noen av disse studiene ble utført direkte i vårt laboratorium. I ett eksperiment ble det tatt bilder av mennesker med psykiske lidelser mens de ble innlagt på et mentalsykehus, og deretter igjen når de var rolige og forberedte seg på å bli utskrevet. Disse fotografiene ble vist til observatører som ikke hadde gjennomgått spesiell opplæring, og de ble spurt når bildene av hvert ansiktsuttrykk ble tatt – ved innleggelse på sykehuset eller ved utskrivning. Anslagene viste seg å være nøyaktige. De samme fotografiene ble deretter vist til en annen gruppe observatører, som ikke ble advart om at de så fotografier av pasienter på et psykiatrisk sykehus, og de ble bedt om å vurdere om pasientenes følelser var hyggelige eller ubehagelige. Nok en gang klarte vi å få nøyaktige vurderinger fordi pasientenes ansiktsuttrykk ved innleggelse på sykehuset ble vurdert som mer ubehagelige enn uttrykkene på de samme ansiktene ved utskrivning. I en påfølgende studie ble andre observatører bedt om å vurdere hvor behagelige eller ubehagelige ansiktsuttrykkene var, men ansiktene som ble vist var ansiktene til psykiatere som ble intervjuet under forhold med følelsesmessige plager. Uten å vite hvem som var hvem, vurderte observatører ansiktsuttrykk under stress som mer ubehagelige enn uttrykk på ansikter fotografert under den ikke-stressende fasen av intervjuet. I et helt annet eksperiment ble observatører vist to filmer om studenter. Den ene filmen ble filmet mens studentene så en ubehagelig film om operasjon, og den andre ble filmet mens de så en hyggelig film om reiser. Observatører var i stand til nøyaktig å bestemme ut fra elevenes ansiktsuttrykk hvilken film de så på.

Alle disse studiene ble viet til studiet av spontane ansiktsuttrykk som oppstår naturlig når en person ikke med vilje prøver å vise en slags følelser i ansiktet hans. Men hva kan sies om de situasjonene der en person bevisst prøver å skildre en slags følelser i ansiktet hans for å se glad, sint, etc.? Mange studier bemerker at observatører nøyaktig kan bestemme hvilke følelser som er ment når en person bevisst prøver å formidle en følelse gjennom ansiktsuttrykket.

Finnes det universelle ansiktsuttrykk for følelser?

Er ansiktsuttrykk det samme hos alle mennesker, uavhengig av bakgrunn? Når en person opplever sinne, vil vi se dette uttrykket i ansiktet uavhengig av personens rase, kultur eller språk? Eller er ansiktsuttrykk et spesielt språk som vi må lære på nytt i hver kultur, akkurat som vi må lære et talespråk? For drøyt hundre år siden skrev Charles Darwin at ansiktsuttrykk for følelser er universelle, ikke lært ulikt på tvers av kulturer; at de er biologisk bestemt og er et resultat av menneskelig evolusjon. Siden Darwin har mange forfattere vedvarende vært uenige i denne uttalelsen. Nylig har imidlertid vitenskapelig forskning endelig avgjort dette spørsmålet ved å vise at ansiktsuttrykk av minst noen få følelser (de som diskuteres i denne boken) absolutt er universelle, selv om noen kulturelle forskjeller kan observeres når man undersøker dem.

Forskning utført i vårt laboratorium har spilt en avgjørende rolle i å løse debatten om hvorvidt ansiktsuttrykk er universelle eller spesifikke for hver kultur. I ett eksperiment ble amerikanske og japanske studenter vist en stressfremkallende film. Hver student brukte deler av tiden på å se filmen alene, og en del av tiden til å snakke om sine opplevelser til en forskningsassistent som tilhørte samme kultur som studenten. Målinger av faktiske ansiktsmuskelbevegelser fanget på video viste at når elevene så filmen alene, hadde amerikanere og japanere tilnærmet identiske ansiktsuttrykk (Figur 1). Men i nærvær av en annen person, da kulturens regler for ansiktskontroll (visningsregler) kom på banen, var det lite samsvar mellom japanske og amerikanske ansiktsuttrykk. Japanerne maskerte ansiktsuttrykk av ubehagelige følelser i større grad enn amerikanerne. Denne forskningen var spesielt viktig for å demonstrere hva som er universelt i ansiktsuttrykk og hva som er kulturspesifikt. En universell egenskap er ansiktets spesielle utseende for hver av de grunnleggende følelsene. Men ulike kulturer har ulike ideer om hvordan man skal håndtere og kontrollere ansiktsuttrykk.

Ris. 1. Eksempel på spontane ansiktsuttrykk av en japansk mann (til venstre) og en amerikansk mann (til høyre) mens de ser på en stressfremkallende film

I et annet eksperiment viste vi fotografier av ansikter med forskjellige følelsesmessige uttrykk til observatører i USA, Japan, Chile, Argentina og Brasil. Observatører fra disse ulike kulturene måtte velge ett ord som beskriver en av seks grunnleggende følelser for hvert av fotografiene de ble vist. Hvis ansiktsuttrykk var et spesielt språk, forskjellig i ulike kulturer, da ble ansiktsuttrykk kalt av amerikanere sint, kan bli kalt overrasket eller redd av brasilianere, eller kanskje ikke bety noe for dem i det hele tatt. Resultatene som ble oppnådd var imidlertid helt motsatte. De samme ansiktsuttrykkene ble vurdert til å representere de samme følelsene av representanter for alle disse landene, uavhengig av språk og kultur (Figur 2). I hovedsak ble det samme eksperimentet utført uavhengig på samme tid av Carol Izard, ved å bruke observatører fra åtte forskjellige kulturer, og ga resultater som også støtter antagelsen om at ansiktsuttrykk for følelser er universelle.

Selv om vi ønsket å tolke resultatene våre som bevis på at noen ansiktsuttrykk er universelle, var det en svakhet i eksperimentet vårt. Alle personene vi undersøkte hadde en slags felles visuell kontakt, vanligvis ikke direkte, men gjennom media. Det er mulig at typiske ansiktsuttrykk faktisk kan variere på tvers av kulturer som er studert, men gjennom filmer, TV og illustrerte magasiner har folk kunnet lære hvordan andres ansiktsuttrykk ser ut. Eller ansiktsuttrykk kan være det samme på tvers av alle kulturene vi undersøkte, nettopp fordi folk alle lærte å uttrykke ansiktsfølelser ved å se de samme skuespillerne i filmer eller TV-serier og etterligne ansiktsuttrykkene deres. Vi har ikke eliminert muligheten for at blant folk som ikke hadde muligheten til å se hvordan følelser ble uttrykt i ansiktene til film- og TV-stjerner, ville følelser begynne å bli uttrykt ved hjelp av helt andre bevegelser av ansiktsmusklene. Den eneste måten å håndtere dette problemet på var å studere visuelt isolerte mennesker som ikke hadde kontakt med massemediene og minimal kontakt med omverdenen.

Prosentandel av identiske bildevurderinger i hver kultur

Ris. 2. Eksempler på fotografier brukt i en studie av hvordan følelser vurderes av utdannede medlemmer av ulike kulturer

	USA (J=99)	Brasil (J=40)	Chile (J=119)	Argentina (J=168)	Japan (J=29)
Frykt	85%	67%	60%	54%	65%
Avsky	92%	97%	92%	92%	90%
Glede	97%	95%	95%	98%	100%
Sinne	67%	90%	94%	90%	90%

Vi gjennomførte en serie eksperimenter i høylandet i det sørøstlige New Guinea, hvor vi kunne finne personer som oppfylte kriteriene våre. Fordi disse menneskene aldri hadde tatt psykologiske tester eller deltatt i eksperimenter, og fordi vi ikke kunne språket deres og jobbet gjennom oversettere, ble vi tvunget til å endre den eksperimentelle prosedyren. I andre land viste vi ganske enkelt et fotografi av et eller annet uttrykk for en følelse og ga observatøren muligheten til å velge navnet på følelsen fra en ferdig liste. I New Guinea viste vi observatøren tre fotografier samtidig, og tolken leste en fiktiv historie assosiert med den følelsen (for eksempel "Denne mannens mor døde") og ba observatøren vise fotografiet som tilsvarte den historien. Vi fant ut at alle disse menneskene valgte det samme ansiktet for den samme følelsen, akkurat som folk gjorde i alle de andre kulturene vi undersøkte. Det var ett unntak: folket på New Guinea skilte ikke mellom ansiktsuttrykk av frykt og overraskelse.

I et lignende eksperiment ble andre guineanere fortalt en historie knyttet til en følelse, og hver av dem ble bedt om å vise hvordan følelsen ble uttrykt i ansiktet deres. Vi gjorde videoopptak av disse tilsiktede følelsesuttrykkene, hvorav fire eksempler er vist i fig. 3. Analysen viste igjen at de samme ansiktsuttrykkene ble brukt for å vise de samme følelsene, noe som stemte overens med resultater oppnådd i andre kulturer, med unntak av frykt og overraskelse, følelser som guineanere konsekvent forvirret. Ytterligere bevis for universaliteten til ansiktsuttrykk kom fra en studie utført i en annen kultur på den vestlige delen av øya New Guinea. Carl og Eleanor Heider, skeptiske til bevisene våre for universaliteten til emosjonelle uttrykk, utførte de samme eksperimentene med mennesker som var enda mer visuelt isolert fra verden enn de vi studerte, og fant også bevis på universalitet.

Som et resultat viste vår forskning, Izards forskning, Heider-parets forskning og resultatene oppnådd av Eibl-Eibesfeldt (en etnolog som brukte helt andre metoder) overbevisende at Darwin hadde rett når det gjaldt eksistensen av universelle ansiktsuttrykk for følelser.

Figur 3. Videoopptak tatt under våre forsøk på å fange følelsene til folket på New Guinea. Hvert fotografi hadde sin egen "legende": øverst til venstre - "Vennen din kom til deg og du er glad for å se ham"; øverst til høyre - "Barnet ditt har dødd"; nede til venstre - "Du er sint og klar til å kjempe"; nede til høyre - "Du ser en død gris som har ligget her i mange dager"

Selv om ansiktsutseendet for hver grunnleggende følelse er felles for alle mennesker, kan umiddelbare ansiktsuttrykk variere på tvers av kulturer på minst to måter. Det som i seg selv forårsaker følelser, viser seg som regel å være annerledes; I ulike kulturer kan folk oppleve avsky eller frykt som svar på ulike stimuli. I tillegg er kulturer forskjellige i konvensjonene som folk prøver å følge når de prøver å kontrollere eller styre ansiktets utseende i spesifikke sosiale situasjoner. Mennesker i to forskjellige kulturer kan føle tristhet når en kjær dør, men én kultur kan tilsi at de viktigste sørgende maskerer sin tristhet med uttrykk for mild glede i ansiktet.

Hvordan vises hver følelse i ansiktet?

Vi begynte å lete etter bevis på eksistensen av universelle ansiktsuttrykk, og før all forskning var fullført, begynte vi å finne ut hvordan disse universelle uttrykkene så ut. Vi prøvde å kompilere et "atlas" av ansiktet som ved hjelp av fotografier ville vise hvert av de universelle uttrykkene for følelser. Det er dette atlaset som gir det vitenskapelige grunnlaget for å forklare fotografiene som vises i påfølgende kapitler i denne boken. Vårt første skritt i å kompilere Atlas of Facial Expressions var å studere hva andre sa om ansiktsutseende for hver av de grunnleggende følelsene. Noen forfattere beskrev hvilke muskler som trakk seg sammen når de viste visse følelser, mens andre bare fokuserte på utseendet til ansiktet. Men ingen har systematisk studert alle musklene eller alle de påfølgende endringene i ansiktsutseendet når de viser de seks grunnleggende følelsene.

Ved å oppsummere alt som ble beskrevet av Darwin, Duchenne, Huber, Pluchik, så vi en del av det nye bildet. Vi kompilerte en tabell som listet opp alle ansiktsmusklene og seks følelser, og inkluderte i den alt disse forfatterne skrev om hver av musklene som var involvert i å vise hver av følelsene. Imidlertid var det mange hull i tabellen på grunn av fullstendig mangel på informasjon om arbeidet til spesifikke muskler som sikrer visning av spesifikke følelser i ansiktet vårt. I samarbeid med Sylvan Tomkins klarte vi å fylle disse hullene med informasjon fra vår tverrkulturelle forskning og våre delte erfaringer.

Neste steg var å fotografere modellene, som ble instruert i hvordan de skulle bevege ansiktsmusklene. Vi fotograferte separat tre områder av ansiktet som kan bevege seg uavhengig av resten: øyenbryn - panne; øyne - øyelokk og neserygg; og den nedre delen av ansiktet, inkludert kinnene, munnen, det meste av nesen og haken. Det ferdige atlaset inneholder fotografier av disse tre forskjellige områdene av ansiktet, hvor hvert fotografi representerer en av seks følelser. Det er ikke vanskelig å forstå at for hver følelse i Atlas er det mer enn ett fotografi av minst en del av ansiktet. For eksempel, for overraskelse, er det ett bilde av øyenbrynene - pannen, ett bilde av øynene - øyelokkene - neseryggen og fire bilder av den nedre delen av ansiktet.

Det neste åpenbare spørsmålet gjaldt riktigheten av selve Atlaset. Kan de seks følelsene – glede, tristhet, sinne, frykt, avsky og overraskelse – virkelig settes sammen fra de ytre ansiktsuttrykkene som er oppført i Atlaset? Oppstår det ytre uttrykket for avsky som vises i Atlaset alltid sammen med et uttrykk for frykt osv.? Vi gjennomførte fire eksperimenter for å teste dette. I to eksperimenter forsøkte vi å etablere gyldighet ved å demonstrere at Atlas ansiktsmålinger var i samsvar med andre bevis på den subjektive følelsesmessige opplevelsen til individene hvis ansikt vi målte. Disse eksperimentene undersøkte den empiriske gyldigheten til Atlas.

To andre eksperimenter ble viet til å studere den sosiale gyldigheten til Atlas. Uten å forsøke å bevise at Atlas-målinger samsvarer med en persons opplevelse, undersøkte vi om Atlas-målinger faktisk kan forutsi hva observatører tror en person føler når de ser på ansiktet hans. Selv om empirisk og sosial validitet bør være korrelert, er det ikke nødvendig med et forhold mellom dem. Vi viser kanskje ikke andre mennesker (i hvert fall ikke hele tiden) hvordan vi egentlig har det. Derfor trengte vi å undersøke både empirisk og sosial validitet.

De empiriske validitetsstudiene var basert på materialer samlet inn fra en av de tidligere beskrevne tverrkulturelle studiene av ansiktsuttrykk. Studenter fra USA og Japan så hyggelige og ubehagelige filmer alene mens ansiktsuttrykkene deres ble tatt opp på video. Fra deres svar på spørreskjemaet etter eksperimentet, var det tydelig at de opplevde svært forskjellige følelser mens de så de to filmene. Når de beskrev reaksjonene sine på reiseskildringen, sa de at den var interessant, hyggelig og fikk dem til å føle seg moderat glade. Når de beskrev reaksjoner på en film om kirurgiske operasjoner, rapporterte de at de opplevde følelser som avsky, smerte, frykt, motløshet og overraskelse. Hvis ansiktsatlaset er gyldig, bør målingene som tas med den vise forskjeller mellom ansiktsuttrykkene som produseres av elever som opplever disse to forskjellige settene med følelser.

Alle bevegelser av ansiktsmusklene på videobåndet ble fremhevet på en spesiell måte, varighetene deres ble målt, og de ble selv klassifisert i termer brukt i Atlas. Denne måleprosedyren ble utført i time-lapse-modus, med målinger tatt separat for tre ansiktsregioner av tre teknikere. Å utføre en slik nøyaktig måling krevde omtrent fem timers tid per minutt med videofilmede ansiktsforandringer. Resultatene var veldig klare. Målinger ved bruk av Facial Atlas viste tydelig forskjeller mellom to følelsesmessige tilstander: det som oppsto når man så en reisefilm og det som oppsto når man så en film som forårsaket stress. I tillegg var bruken av Atlas like vellykket med ansiktsuttrykkene til både japanske og amerikanske studenter - som det burde vært, fordi Atlaset ble designet for å vise universelle ansiktsuttrykk av følelser. Ulempen med eksperimentet var imidlertid at det ikke tillot oss å avgjøre om Atlaset riktig avbildet ansiktstilstanden for hver av de seks følelsene. Eksperimentet viste bare at Atlas lar en skille mellom ubehagelige og hyggelige følelsesmessige opplevelser.

Vår andre studie av empirisk validitet adresserte delvis denne mangelen. Vi benyttet oss av en studie i følelsespsykologi som viste at det er svært forskjellige mønstre for hjertefrekvensakselerasjon og -retardasjon for følelsene av overraskelse og avsky. Vi tok målinger av hjertefrekvens og hudledningsevne hos amerikanske og japanske studenter mens de så to forskjellige filmer: en behagelig og en stressfremkallende. Hvis atlaset korrekt beskriver ansiktene til mennesker som opplever overraskelse og avsky, så når atlaset indikerer at slike uttrykk forekommer, bør forskjellige mønstre for endring i hjertefrekvens observeres i hvert tilfelle. Når man undersøkte mønstre av hjertefrekvensendringer som tilsvarte ansiktsuttrykk som Atlas presenterte som forårsaket av enten overraskelse eller avsky, speilet resultatene nøye de forutsagte forskjellene.

Mens den andre studien gir bevis på atlasets gyldighet for følelsene av overraskelse og avsky, viser den ikke at atlaset nødvendigvis opprettholder sin gyldighet for de andre følelsene sinne, glede, tristhet og frykt. Det ville være logisk å anta at hvis atlaset demonstrerer sin gyldighet for overraskelse og avsky, så burde det være like pålitelig for de andre følelsene, fordi det ble kompilert ved hjelp av samme metode for alle seks følelsene. Men vi trengte ekte bevis, og derfor gjennomførte vi en tredje studie av Atlas - denne gangen for å vurdere dens sosiale pålitelighet. Kan Atlas forutsi hvordan observatører vil tolke ansiktsuttrykk?

Vi samlet fotografier tatt av forskjellige forskere av ansiktsuttrykk. Disse fotografiene ble deretter vist til observatører som ble bedt om å identifisere hvilke av de seks følelsene som var representert i hvert fotografi. For videre forskning ble bare de fotografiene beholdt i hvis vurdering observatørene viste fullstendig enstemmighet. Men hvis Atlas korrekt beskrev de ytre manifestasjonene av hver av de seks følelsene, burde målingene tatt med dens hjelp ha forutsagt følelsene som observatører så i hvert av disse fotografiene. Målinger ved hjelp av Atlas ble utført separat for hver av de tre delene av ansiktet av tre uavhengige spesialister, og på grunnlag av disse ble spådommene vi var interessert i gjort. Det viste seg at Atlas med suksess forutså følelsene som observatører så på fotografier av forskjellige menneskelige ansiktsuttrykk.

Den fjerde studien var veldig lik en av studiene vi beskrev ovenfor, bortsett fra at den analyserte ansiktsuttrykkene til medisinstudenter som ble bedt om å vise seks grunnleggende følelser i ansiktet. For hvert fotografi måtte Atlas bestemme hvilke følelser studenten skulle uttrykke i ansiktet hans. Målinger gjort ved hjelp av Atlas gjorde det mulig å løse dette problemet.

Mens vi utførte disse eksperimentene, uavhengig av oss, jobbet den svenske anatomen Karl-Herman Hjortso med helt andre metoder med samme problemstilling. Han fotograferte ansiktet sitt i øyeblikkene med sammentrekning av hver av ansiktsmusklene. Hjortso analyserte deretter hvert av disse fotografiene og bestemte hvilke følelser som var avbildet i det. Deretter beskrev han, basert på sine vurderinger, ansiktsuttrykk for hver følelse i sitt eget atlas. Da Hjortso og jeg nylig møttes, oppdaget vi, til vår gjensidige glede, at atlassene våre var nesten helt like.

Hvordan kontrolleres uttrykket av følelser i ansiktet?

Hvordan kan vi skille et ekte ansiktsuttrykk fra et simulert? Når en person ikke føler det han skildrer og prøver å villede oss om sine opplevelser? Er det en måte å avsløre hans virkelige følelser ved ansiktsuttrykket hans? Med andre ord, er det mulig for en person å "lekke informasjon"?

Vi har jobbet med dette problemet i mange år. Vi startet med videoopptak av ansiktsuttrykkene til psykiatriske pasienter mens de ble intervjuet. Noen ganger indikerte påfølgende hendelser at pasienter hadde villedet intervjueren om følelsene sine. Studiet av slike videoer la grunnlaget for teorien om nonverbal lekkasjer informasjon som lar en bedømme ut fra ansiktsuttrykket eller kroppsbevegelsene til en person om følelsene han prøver å skjule. Vi har testet denne teorien de siste årene ved å studere intervjuer der en person bevisst holdt tilbake fra en annen de negative følelsene de opplevde mens de så svært ubehagelige, stressfremkallende filmer. I denne typen eksperimenter prøver forsøkspersonene å overbevise intervjueren om at filmen de så var veldig morsom og at de likte den.

Studiet av disse intervjuene kan selvsagt ikke betraktes som fullstendig; Mange av våre hypoteser gjenstår å bli testet. De nåværende resultatene samsvarer imidlertid med tidligere funn fra intervjuer med psykiatriske pasienter.

Kapittelet «Villedende ansiktsuttrykk» er basert på forskning i vår teori og analyse av ansiktsuttrykkene til mennesker som prøver å lyve.

Hvordan oppleves følelser?

Vi studerte ikke denne problemstillingen direkte selv, men da vi planla sammenstillingen av denne boken, trodde vi at vi kunne dra nytte av resultatene presentert i den vitenskapelige litteraturen. Til vår skuffelse oppdaget vi at til tross for eksistensen av et stort antall teorier om følelser og forskning på følelser, har noen grunnleggende spørsmål ikke fått tilstrekkelig oppmerksomhet. For eksempel, hvilke hendelser utløser hver følelse? Hva er de mulige variasjonene i intensiteten til hver følelse? Hvordan føles hver følelse annerledes? Hva er de sannsynlige handlingene til folk som opplever sinne, avsky, frykt osv.?

Det var noen svar eller ideer i litteraturen som i det minste knyttet til noen følelser. De mest nyttige var verkene til Darwin og Tomkins. Mye av det vi skrev måtte uunngåelig være en ekstrapolering av resultatene av våre egne eksperimenter og mange års tenkning om de seks følelsene hvis uttrykk vi studerte. I hvert av de følgende kapitlene snakker vi om opplevelsen av å oppleve hver følelse, hva vitenskapen vet og hva som gjenstår å studere. Mange av våre venner og kolleger, etter å ha lest disse kapitlene, har funnet ut at faktaene som presenteres i dem stemmer godt overens med det de har observert i sine egne liv og i livene til mennesker de kjenner. Du kan bestemme verdien av disse argumentene ved å sammenligne dem med din personlige opplevelse og opplevelsen til vennene dine. Hvis noe vi sier her (om sinne, for eksempel) motsier din opplevelse eller opplevelsen til vennene dine, så tar vi kanskje feil. Hvis dette motsier opplevelsen din, men gir mening for vennene dine, vil du finne ut hva som er spesifikt om opplevelsen av denne følelsen av deg personlig (eller vennene dine).