Bruk av bilder i skjønnlitteratur. generell beskrivelse av arbeidet

Avhandling

Suvorov, Valery Vladimirovich

Akademisk grad:

Kandidat for historiske vitenskaper

Sted for forsvar av oppgaven:

HAC spesialitetskode:

Spesialitet:

Nasjonal historie

Antall sider:

Kapittel 1. Liv, aktiviteter, interesser til E.E. Ukhtomsky.

1.1 Livsvei.

1.2 Litterære og vitenskapelige hobbyer.

Kapittel 2. Grunnleggende om russisk statsskap som presentert

E.E. Ukhtomsky.

2.1 Politiske synspunkter og redaksjonell virksomhet.

2.2 Nasjonalreligiøse problemstillinger i trossystemet

E.E. Ukhtomsky.

Kapittel 3. «Orientalisme» E.E. Ukhtomsky.

3.1 Geopolitikk og Russlands historiske kall ifølge E.E. Ukhtomsky.

3.2 Trossystem for E.E. Ukhtomsky i sammenheng med russisk sosial tanke.

Introduksjon av avhandlingen (del av abstraktet) Om emnet "Prins E.E. Ukhtomsky"

På slutten av det tjuende århundre. i russisk utenrikspolitikk og diplomati, så vel som i intellektuelt og åndelig liv, ble det en vending mot øst. Et av uttrykkene for denne vendingen var fremveksten av "østnisme", hvis ideologiske grunnlag var utvidelsen av Russlands innflytelse i øst utelukkende gjennom fredelige midler på grunn av den kulturelle og historiske nærheten til Russland og de asiatiske statene og autoriteten til det russiske autokratiet blant de østlige folkene. Hovedideologen for denne trenden var publisisten, redaktør-utgiveren av St. Petersburg Gazette; Prins Esper Esperovich Ukhtomsky, nær Nicholas II i de første årene av hans regjeringstid. I tillegg til offentlige og statlige aktiviteter viste Ukhtomsky seg også som en etnograf og orientalist, hvis fokus var buddhisme og buddhistisk kultur. - """

Forskningstemaets relevans: Søk og forsøk på å bestemme; den nasjonale og kulturhistoriske identiteten til Russland i Vest-Øst-systemet, som begynte i 2SHZDugin), som er basert på separasjonen av Russland i et uavhengig kulturhistorisk"-"samfunn ikke relatert" til Østen og Vesten og anerkjennelsen av de østlige over de vestlige. Opprinnelsen til selve eurasianismen, som tok form på 1900-tallet - i det russiske emigrantmiljøet, går tilbake til den sosiopolitiske og vitenskapelige tanken. Russland i andre halvdel av det tjuende århundre til øst ";-basert" er foretrukket

elleve ; elleve). l II ";:„1И1с:1:гуго;:! р;м;! " ■ V "" " , " I " . ,\. I med l11 "I 1 nr. om avvisningen av eurosentrisme, ble uttrykt nettopp i synspunktene til E.E. Ukhtomsky, definert som "Orientalism" I tillegg forutså denne ideologiske retningen det eurasiske konseptet og hadde en viss innflytelse på fascinasjonen av Øst i det russiske samfunnet er det av interesse i seg selv som en av løsningene på spørsmålet om nasjonal identitet.

For den moderne russiske offentligheten er ikke mindre viktig valget av en politisk modell for utvikling og bestemmelse av tradisjonenes rolle i kombinasjon med innovasjoner i den moderne politiske prosessen. Mange mennesker prøver å løse dette problemet: politikere, offentlige personer og representanter for den kreative intelligentsiaen, så vel som statsvitere. Et eksempel på dette er «manifestet» som fikk en bred offentlig respons: N.S. Mikhalkov1 med ideene om "opplyst-konservatisme", som kombinerer eurasiske ideer og synspunktene til mange konservative og de største tenkerne til førrevolusjonære Rossini I tillegg definerer tradisjoner og muligheten for å stole på dem i det politiske systemet moderne Russland undersøkt."i en rekke vitenskapelige arbeider; "i statsvitenskap i denne forbindelse, aktivitetene og< логика ■ ■ рассуждений Ухтомского,; как"И! многих-его современников^представляют собой пример решениячэтих вопросов применительно к России конца XIX - начала XX] вв., шёред* которой также стояли сходные" проблемы. Этот исторический опыт вполне; может быть использован/ а отчасти и используется, в современ-нойиштуацишеКроме ¡ этого ^подход: и; варианты >¡løsninger på det nåværende presserende nasjonal-religiøse spørsmålet; - foreslått av Ukhtom-^ -SSIS". . "

Mikhalkov N.S. Rett og sannhet. Manifesto of Enlightened Conservatism [Elektronisk ressurs) E^ds^dost^ ,., ;

2 Se for eksempel: Glebova I.I. Bilder av fortiden i Russlands struktur og politiske kultur: ¡Author's abstract; dis.! Doctor of Public Sciences: M.; ¡Rogozin; Rollen til tradisjonell politisk kultur i de politiske prosessene i det moderne Russland: Forfatterens abstrakt. dag." "V:::.cand!!polotic; :vitenskap:! ]EDS2"0()9U Sulimin A.N. Rollen til politiske tradisjoner" i "så

9^°"?Р^Р^^?1^"0?1"!^.®^ statsvitenskap. Saratov,* 2010/ " 1 " ." " " " " min. situasjoner. I tillegg til dette kan «partite»-tilnærmingen, avgjørelsene til Mr.) Chaly”o og yskiy, i noen tilfeller kunne brukes for å forhindre moderne etniske og religiøse konflikter.

Ikke mindre presserende er spørsmålet om Russlands samhandling med sine naboer, blant hvilke asiatiske stater, og spesielt Kina, for tiden begynner å få økende betydning i det globale økonomiske og politiske systemet. Spesielt viktig her er den sosiokulturelle faktoren, som ofte ikke tas med i avgjørelser. Historisk erfaring med samhandling, tatt i betraktning de kulturelle og mentale egenskapene til landene og folkene i Østen, og til en viss grad deres nærhet i denne forbindelse til Russland, som Ukhtomsky fokuserte på, ville bidra til mer vellykket samarbeid mellom Russland og det østlige sier:

Studie av synspunktene og aktivitetene til E.E. Ukhtomsky er viktig når man tar opp bredere spørsmål - som ideen om Østen i Russland, selvidentifikasjon og opprinnelsen til eurasianisme, kultur. Sølvalderen";1 og også et kompleks av spørsmål" knyttet til Russlands interne og utenrikspolitikk ved overgangen til 1800- og 1900-tallet, begrunnelsen for kurset i Fjernøsten og årsakene til den russisk-japanske krigen L904<-г. 1905 гг.

Graden av kunnskap om problemet. Prins Ukhtomskys personlighet har ikke ofte kommet til historikere, og spesielle studier om livet og arbeidet til E.E. Ukhtomsky - er så langt representert av bare noen få vitenskapelige arbeider og artikler i referanse- og leksikonpublikasjoner. Derfor; Fremfor alt er det nødvendig å fremheve studier spesifikt viet til livet og arbeidet til Ukhtomsky. Første publiserte biografi

Ukhtomsky 1kan11betraktes>small.statkto ham,-presentert i elo-and-var|Brockhausam Efron. Den inneholder grunnleggende informasjon om prinsens liv og politiske stilling fra og med 1902. Imidlertid vendte forskere i lang tid ikke til biografien til Ukhtomsky. Flere detaljer1 IV

3 Ukhdoms^kry E.E. // Encyclical Dictionary^ Utg. F. Brrkgauz, ^.I. Efron. T. 69. St. Petersburg, 1902. S. 102. "" " " ". * * 13 " """

", arkivmateriale, hovedsakelig den personlige korrespondansen til prinsen. Forfatterens oppmerksomhet er fokusert på historien om dannelsen av en samling av gjenstander fra buddhistisk kult, som ble grunnlaget for den lamaistiske samlingen av Eremitasjen. Leonov berører også mange aspekter av Ukhtomskys biografi, med fokus på hans lidenskap for Østen, religiøs toleranse og beskyttelse av utlendinger, så vel som de "liberale" synspunktene til Ukhtomsky og hans konfrontasjon med myndighetene.

En detaljert biografi om Ukhtomsky er presentert i en artikkel av den kanadiske forskeren D. Schimmelpenninck van der Oye, som senere ble grunnlaget for kapittelet om «østnisme» i hans monografi5. Basert på en rekke kilder, inkludert arkivet, beskriver forfatteren livet og virksomheten til prinsen.^ I tillegg til en ganske detaljert biografi Schimmelpenninck også> "stopper" Ukhtomskys synspunkter, og merker deres utilstrekkelige kunnskap. Han definerer Ukhtomsky og hans støttespillere som "østnister" for hvem Russland i sin natur var en mer østlig enn en vestlig makt 6. Schimmelpenninck påpeker også at innflytelsen fra "østnismen" overlevde revolusjonen og gjennom hele 1900-tallet så russerne enheten til Russland og Asia, i motsetning til det materialistiske Vesten.7 Forfatteren tar imidlertid ikke tilstrekkelig hensyn til Ukhtomskys syn på «statsstrukturen» og det nasjonalreligiøse spørsmålet. 1 ^ Kap "a i i" V i. . jeg, »i

1 -1LÍ /1 vL WC 1 ы 1 1 aüjiuiiUcl il iiti LiJl Л)1ДЦ\ ^ XI OMtivOi \ .

4 Leonov G.A. E.E. Ukhtomsky. Om historien til den lamaistiske samlingen av State Hermitage // Buddhisme og litterær og kunstnerisk kreativitet til folkene i Sentral-Asia. Novrsibirsk, gShV5. S.D01g11b. s, ; ,v,„

5 Schimmelpenninck van der Oye D. The Asianist Vision of Prince Ukhtomskii // Kazan, Moscow, St. Petersburg: Russian Empire from different angles M., 1997. S. 188-201; Schimmelpenninck van der Oye D. Mot den stigende solen. Hvordan imperialistisk myteskaping førte Russland til krig med Japan M., 2009, s. 70-101.

6 Sfhjmmelpeminckvan der, pye,D. ,The Asianist,Vision of Princc Ukhtomskii. S. 189. 7Ibid. "S. 198G "" " ""

I" ",1 imi fordømmer nieiií"oo \ med i poiici i! chlc!khi:;p,:k)- |x in. ik. og:."¡;i bop^

Biografisk artikkel om Ukhtomsky, skrevet av A.B. Repnikov, inneholdt i leksikonet om russisk konservatisme8. Forfatteren sporer Ukhtomskys livsbane, vurderer hans politiske synspunkter som moderat konservative, og undersøker hans "østlige" synspunkter, og bemerker at prinsen ikke idealiserte østen.

Nylig har forskere også lagt merke til Ukhtomskys redaksjonelle aktiviteter. Dette spørsmålet stopper

B.V. Perkhin9, vurderer slike biografiske poeng som konflikter med tjenestemenn om publikasjoner i avisen og skjebnen til Ukhtomsky etter 1917. Samtidig, Perkhin. klassifiserer Ukhtomsky som tilhenger av et konstitusjonelt monarki og bemerker liberaliteten i hans synspunkter. Noe informasjon fra Ukhtomskys liv og vurderingene til hans samtidige er gitt av D. Sherikh 10 i kapittelet dedikert til prinsens redaksjonelle aktiviteter. Forfatteren bemerker sin fascinasjon for Ukhtomsky-østen, men dveler ikke i detalj ved hans synspunkter. Studien med D. er mer av en journalistisk karakter enn en vitenskapelig, og inneholder ikke et vitenskapelig apparat.

Informasjon om Ukhtomsky-slektstreet, samt data om familien til E.E. Ukhtomsky og noen spørsmål om hans biografi finnes i en kort artikkel av Qj.H.

Det dukker også opp kort informasjon av biografisk karakter om Ukhtomskyv 4 på Internett.1 En av biografiene hans tilhører Yu?

8 Repnikov A.B. Ukhtomsky E.E. // Russisk konservatisme fra midten av 1700-tallet - begynnelsen av 1900-tallet-kaVSHÄdriÄrk-"iöiO^e. 535-538. .".nole;.:, v^.viq

9 Perkhin V.V.E.E. Ukhtomsky^-j redaktør av avisen "St Petersburg Vedomosti" i brev (1&97 - 1919) // Bulletin of Moscow University Ser 2003. Nr.

10 Sherikh D. Visittkort fra St. Petersburg. Livet fra Peter til Putin i speilet til St. Petersburg Vedomosti: M.u 2009.^"! 1 "

11 Naumov O. Princes of Ukhtomsky in the 20th century // Genealogical Bulletin. St. Petersburg, 2001. Nr. 5.

C. 51-58." "v tilgang: ntip://qwercus.narod.ru/zz/uchtomskijEEbio.htm.

Ol "1 I. v "/III,. i> og u.il. 1pch1D1Yo1»y. Ulla HüiiHcaHa med isiopi^i,.!,.“m”. chymennikov, hovedsakelig S.M. Volkonsky mangler imidlertid et vitenskapelig apparat. Forfatteren dveler heller ikke ved synspunktene til Ukhtomsky og hans forhold til keiseren. En samleartikkel, hovedsakelig basert på andre Internett-publikasjoner, finnes i Internett-oppslagsboken Wikipedia13.

De resterende studiene kan deles i to store grupper: litteratur om innenriks- og utenrikspolitikkens og diplomatiets historie, som omtaler E.E. Ukhtomsky, og litteratur om orientalisme, kulturhistorie og sosial tanke, som også analyserer prinsens synspunkter. Innenfor disse gruppene kan pre-revolusjonære, sovjetiske og moderne stadier noteres, men trender kan identifiseres mer ved nivået av interesse for Ukhtomskys personlighet og synspunkter, snarere enn ved vurderinger.

Et av områdene i russisk "historiografi som forskere var fokusert på" var studien diplomatisk historie og kamp «for» valg av utenrikspolitisk kurs for den russiske regjeringen i øst fra 90-tallet av 1800-tallet og frem til krigen med Japan. Spørsmålet om skyld og ansvar er fortsatt kontroversielt. politikere for begynnelsen av den russisk-japanske krigen - B.AlRomanov^. tar hensyn1 til Ukhtomsky i forbindelse med planer og diplomatisk ordre fra Witte, hvor prinsen deltok aktivt. Samtidig snakker Romanov som regel ironisk om ham, og kaller ham "en naivt entusiastisk avisforherliger av den russiske fremtiden) i Kina" generelt "vurderer rollen til Ukhtomsky, .as. og* Wittes aktivitet, negativ; 1^

Rolle diplomatisk 1 *prinsoppdrag< и-, его. о со бо е увлечение Востоком отмечается и в других работах по истории дальневосточной*политики России

Ukhtomsky, Esper Esperov^ch [Elektronisk ressurs] Tilgangsmodus: bjr://gi^)k1re\.

14 Romanov B.A. Russland i Manchuria (1892 - 1906): Essays om historien til autokratiets utenrikspolitikk "i imperialismens første æra. L., 1928; Romanov B.A. Essays on the diplomatic isda, rtes^japanese ^^ vShch№r L. -> Romanov B. A. Russland i Manchuria, s.

1 .1| Ch> I. 1 1DS1 o.5) time/ a b mål\1 1,s1 ¡-o > \, chp » „k.1. > .os sent XIX - tidlig XX århundrer. og den russisk-japanske krigen 1904 - 1905.16 I studiet av I.V. Lukoyanov17 undersøker Russlands utenrikspolitikk i Fjernøsten på begynnelsen av 1800- og 1900-tallet, assosiert først og fremst med navnet på finansministeren S.Yu. Witte og hans proklamerte politikk for fredelig ekspansjon i regionen. Fokuset er på hvordan nøkkelen utenrikspolitikk beslutninger, i denne forbindelse vender forfatteren seg også til aktivitetene til Ukhtomsky.

Prinsen er ofte nevnt i studier om S.Yu. Witte, som en person nær ham, som hjalp ham med gjennomføringen av planene hans i Fjernøsten

1 om ny. I ulike studier Ukhtomsky er omtalt i forbindelse med hans deltakelse i etableringen av «relasjoner til Tibet 1-?, aktiviteter i ORLA-organisasjonen «sirkel av likhet og brorskap» og byggingen av et buddhistisk tempel i St. Petersburg 2L

Studien til P.V. er bemerkelsesverdig på sin egen måte. Multatuli22 om Nikolai L, forfatteren selv skriver om 1 løpet, og hevder å overvinne myter; etablert angående "livet og forsakelsen av den siste russeren

1. " " "! l l >

Se: Narochnitsky A.L. Kolonialpolitikk for kapitalistiske makter i Fjernøsten

Øst. 1860 - 1895. M., 1956; Ignatiev A.B. Den siste tsaren og utenrikspolitikk // Historiens spørsmål. 2001. nr. 6. S. 3-24; Pavlov D.B. Russisk-japanske krig 1904 - 1905: Hemmelige "operasjoner på land og sjø. M., 2004, etc.

17 Lukoyanov I.V. "Ikke fall bak kreftene." Russland^, i Fjernøsten på slutten av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet. St. Petersburg, 2008; Lukoyanov I.V. Russland i Fjernøsten "på slutten av det 19. - begynnelsen av det 20. århundre: kampen for valg av politisk kurs: Sammendrag av avhandlingen. Doktorgradshistorie. Vitenskaper: 07.00.02. M., 2009. " "-. h."

18(^gdouev 11DLZ., SDS^diplomat. M., 1989; Ananich B.V., Ganelin R.Sh. S.Yu. Witte - memoarist. St. Petersburg, 1994; Korelin A.P. Stepanov S.A. Witte - finansmann, politiker, diplomat. M., 1998; Ananich B.V., Ganelin R.Sh.

19 Bel "oIE.A. Tibetansk "politikk i Russland (1900 -1914) // Øst." 1994. Nr. 3. P. 99-109; Andreev A.I. Fra Baikal til hellige Lhasa. St. Petersburg, 1997; Andreev A. Tibet i det tsaristiske, sovjetiske og postsovjetiske Russland, St. Petersburg, 2006.

20 Ananich B.V. Bankhus i Russland, 1860 - 1914. Essays om historien til privat virksomhet. L., 1991; "Ananich" B.V.1," Tolstaya L.I. I.I. Tolstoy og "Sirkelen av likhet og "brorskap" 14// Frigjøring bevegelse i Russland. Vol. 15. Saratov, 1992. s. 141-156.

21 Andreev A.I. Buddhistisk helligdom i Petrograd. Ulan-Ude, 1992; Andreev A. Buddha Temple i " Nordens hovedstad!SPb., 12004. i ; l " " "

22 Multatuli P.V. Nikolay T1: °0 en skjelving som aldri skjedde. M.,"2010. " " n J,l>1 (MI 4~k))" ""I lul"i"k v! Vi" I I i i/v. . i i ^ , »i. 1, .Vi. , r ¡O rSh til uc\.wipnci "W " - m \ i" f operator. I kapittelet om drapet på G.E. Forfatteren lager Rasputin liten utflukt inn i historien om holdninger til Østen i det russiske samfunnet. Ukhtomsky P.V. Multatuli refererer til personer som utførte " oppgaver av overordnet nasjonal betydning"23. Multatuli uttaler at prinsen ble "utnevnt" av "keiseren" personlig hemmelig bosatt i Fjernøsten", for utarbeidelse av" kraftig fremskritt mot øst"24. Til støtte for denne versjonen siterer forfatteren imidlertid bare Ukhtomskys brev til Nicholas II, der prinsen gir informasjon om Østen, mens arkivnummeret er feilaktig angitt i fotnotene. Multatuli hevder også at prins Ukhtomsky ledet militær etterretning i Fjernøsten og skapte en ef

Om ^ effektive 1 etterretningsnettverk i Østen," hvis leder var P. Badmaev. I tillegg til slike uventede konklusjoner, forvrenger Multatuli noen ganger informasjon. For eksempel, "han siterer et sitat fra et brev der Ukhtomsky ba om en portrett av tsaren i Terek- eller Kuban-uniformen, hevder at han var nødvendig

O (l til prinsen

De fleste forskere henvender seg til E.E. Ukhtomsky i forbindelse med hans syn på Østen - En av de første som fremhevet Ukhtomskys tro som en egen retning i hans syn på Fjernøsten, var hans samtidige, historiker, 5 ^forsker fra Sibir P.M. Golovachev27. Han, ved å analysere et av prinsens journalistiske verk, vurderer hans posisjon negativt

.)>" h,11 Ch1 ^ 1 b "I

23 Multatuli P.V. Nicholas II ^Forsakelsen som aldri skjedde. S. 277."

25 Ibid. S. 278. """ "

Golovachev P. Russland i Fjernøsten. St. Petersburg, 1904.

PIU OG AI | elleve? 1 C: I (»V! som \ I! 1С 1 11 |\ О | и). 111! ! I H V *

Emigranthistoriker S.S. Oldenburg, forfatter av det grunnleggende historisk forskning om livet og arbeidet til keiser Nicholas II28 dveler spesifikt ved synspunktene til Ukhtomsky, og bemerker deres uavhengighet som en ideologisk retning på Russlands oppgaver i øst, i motsetning til den som ble utviklet av B.C. Solovyovs ideer om " gul fare" S.S. Oldenburg var sønn av den berømte orientalisten og faste sekretæren ved Vitenskapsakademiet Sergei Fedorovich Oldenburg, som var personlig kjent med Ukhtomsky. Kanskje var historikeren selv kjent med prinsen og var fullstendig klar over hans grunnleggende ideer om Østen.

I sovjetisk historiografi ble det som regel ikke tatt hensyn til Ukhtomskys synspunkter: Et forsøk) på å vurdere Ukhtomskys syn på østen er presentert i en artikkel av I.S. -^ som bemerker at avisen "St. "Vedomosti", utgitt av prinsen, var den mest autoritative publikasjonen om Østen og Fjernøstens politikk på slutten av 80-tallet av det 20. århundre Original i sin vurdering av Ukhtomskys synspunkter er artikkelen av J.P. Polonskaya, der "forfatteren. definerer dem som eurasianisme på slutten av 1800- og 1900-tallet, og kaller prinsen selv " den første eurasieren" Forskeren brukte imidlertid ikke arbeid I ¡ fra ■ boken av S.S. Oldenburg. Fra midten av 90-tallet-x>rr.XX¡B. Innenlandske forskere begynte å vende seg til studiet av ideologier og deres rolle i dannelsen av Fjernøstens politikk i PhD-avhandling på problemet med ideologisk begrunnelse for den russisk-japanske krigen, vier forskning stor oppmerksomhet!,\,-> I \ ! ^.i"jKo: o lui1;;; ¡t - : 4nu ,;.!:". " >iu:,¡ , o

28 Oldenburg, Ç

29 Rybachenok I.S. Fjernøstens politikk i Russland på 90-tallet av XIX århundre. på sidene til russiske >aviser i den "konservative" retningen: //" Russlands utenrikspolitikk og offentlig mening. M„ 1988. s. 125-146.

30 Polonskaya JI.P. Mellom Scylla og Charybdis (Problemet med Russland-Øst-Vest i den andre krisen, K. Le9^t^ev^E?Ukhto^S1SHY, Vl. Solovyov) // Moscow Oriental Studies. M^j 1997 « C « 271~285 « ■ V m í v1 " " "" "1 ! i ■ !." v>)- : I \ 1 ■ 1 1 . ; 1

V ■ VI j ¡ ¡IV.i it k 11 "/j iUlwíIUI 1ÜÍ, j 1 1. mani for å analysere posisjonen til avisen "St Petersburg Vedomosti", utgitt av Ukhtomsky. Hun bemerker at avisens rolle i utviklingen av førkrigskonsepter for fjernøstens politikk kan neppe overvurderes: "I tillegg til den lyse posisjonen til utgiveren selv, dukker det opp veldig seriøse studier av andre orientalister på avisens sider."31 Zhukova fremhever viktige komponenter i Ukhtomskys synspunkter, for eksempel ideene om den hvite tsaren. Samtidig, etter hennes mening, ble Ukhtomskys konsept "utdatert" på tidspunktet for Ihetuan-opprøret "og samsvarer ikke med den virkelige situasjonen.

Tilsynelatende var den første studien i russisk post-sovjetisk historiografi der en analyse av Ukhtomskys ideer ble foretatt og deres identifisering som en uavhengig retning i sosial tenkning, artikkelen av B.V. Mezhueva32. Forfatteren bemerker at disse synspunktene til Ukhtomsky og V. 0.1 (Soloviev ■ hadde en innflytelse ^på > russisk kultur^1 ved å gjenopplive* den eurasiske og delvis tidlige sovjetiske ideologien, samt i søket etter Young Symbolist Pleiaden, 190? ■ -■ 912v Fr.33 B.V. Mezhuev berører synspunktene og aktivitetene til Ukhtomsky i sine andre studier34.

Det har utviklet seg en ganske omfattende historieskriving om problemet med skiftende syn i det russiske samfunnet i øst som et fenomen i filosofisk tenkning. En rekke studier gir en oversikt over "relasjonshistorien og

LMOS! 4,11ST,1"1\" "PR^chr "-^pie I1 "^MU." I I O"1 og Zhu^Oy.a L.V.-^Ideologisk ^oppstart av den russisk-japanske krigen, 1904 - 19-05: Dich-sertasjon. Kandidat for historiske vitenskaper. M., 1996. S. 13.

32 Mezhuev B.V. Modellering av "konsepter" nasjonal interesse"(Om eksemplet med den fjerne østlige politikken til Russland på slutten av det 19. - begynnelsen av det 20. århundre) // Polis. 1999 nr. 1. S. 26-39. 3? Akkurat der. S. 30. "1 ■ - *

34 Mezhuev B.V. Vladimir Sergeevich Solovyov og St. Petersburg-samfunnet på 890-tallet. II Solovyov samling. Saker fra den internasjonale konferansen " Vladimir Solovyov og hans filosofiske arv" Moskva. 28-30 august. 2000. M., 2001. S. 409-418; Mezhuev B.V. Glemt tvist. Om noen mulige kilder til "Scythians" av A. Blok // Solovyovs studier: Periodisk samling vitenskapelige arbeider. ¡Ivanovo^ 2002. Vol. 5. s. 191-215.,

35 Se: Kuznetsov P. Eurasian mysteryU/"New World. M., 1996. No. 2 (850). S. 163-186; Usmanov S.M. The East in the sosio-political consciousness of the Russian intelligentsia of the 19th-early 1900-tallet: Avhandling, doktor i historiske vitenskaper, Ivanovo, 2000.

I »I "" kl: Ii h i 1 " > ■ I s chish"i og h " 1 ¡ch orchmss|".:\ og i<чч<, 1 i п/восприятия Восточных государств в Российском обществе. В небольшой статье В.Е. Голенищева-Кутузова обзорно рассматривает отношение к Востоку на рубеже XIX - XX вв., упоминая Э.Э. Ухтомского , П.А. Бадмаева, Ю.Н: Рериха. При этом автор весьма преувеличивает интерес к Востоку в российском обществе и его значение. Касаются авторы и увлечения Ухтомто -ЗП ским буддизмом. В книге А.В. Лукина исследуется эволюция образа Китая в России на протяжении нескольких веков и его роль в выработке российской политики в отношении Китая. При рассмотрении образа Китая в российском обществе анализируются взгляды Ухтомского, в основном по его брошюре.«К событиям в Китае», изданной в. 1900 г. Статья К.Н. Чернова посвящена" сравнению взглядов Нвооточничество»1 как>«et nyskapende prosjekt for russisk politisk og sosial tankegang på slutten av 1800-tallet», som gjorde det mulig å legge det ideologiske grunnlaget for. Eurasianism.;" Flere, en liten artikkel av M. R. Ryzhenkov4 skiller seg ut! , som dessuten i fotnoten til sitatet fra Ukhtomsko v 11.1! i i; k! 1. (¡1)

3^EDrdrdyakov xTokyo, 1996; Popova A.A. Dannelse av bildet av Japan i den russiske offentlige bevisstheten,"XVII - første kvartal av XX århundrer: Abstrakt av avhandlingen. Kandidat for historiske vitenskaper. Krasnodar, 2001; Samoilov N. Russland og Kina i XVIII - tidlige XX århundrer: trender i PC*! Ch "> P! I 1""■> "O, "I1 pg"g.)). Ryzhenkov M.R. "Patriotiske aviser og magasiner skrev om begynnelsen av den store kampen til St. George the Victorious", 2001., nr. 9. S. 63-64 i.: utviklingen av "fiendens bilde" i bevisstheten til hæren og samfunnet M:, 2006. 4.

Golenishcheva-Kutuzova V.E. Russisk intelligentsia og østen // Delphis. 2002. Nr.1. s. 95-98. ■..Г—"1 " "

38 Korobov V. Fjernøsten-ekspedisjoner av Prince E.E. Ukhtomsky og tantriske mysterier sh-k11a-ushshch-z1et shap-zi-go-bpa. (Fra historien til semiotiske kulter) [Elektronisk ressurs] Tilgangsmodus: http://www.russianresources.lt/dictant/Materials/Esper.html

Lukin A.V. Bjørnen "betrakter dragen. Bildet av Kina i Russland i det 17. - 21. århundre.

M^"2SH7" ja! "og Japan" og Europa og Rogsn;" ■ - > . «■

40 Chernov K.N. Russland - Østen "i synspunktene til N.M." Przhevalsky og E.E. Ukhtomsky // World of Eurasia. 2010. Nr. 1". S. "61-67.* ":

41 Ryzhenkov M!R. Bildet av India i de militærpolitiske kretsene i Russland "i det 17. - 19. århundre // VBShoZhori^^^ > "i-i1() >".4.^1. h-m "V

1, . " kO:;:1". \frshsaiispk;> " g N:.;p - ."h;.■ !, 1 I

1 g.1 I 1 I . JEG. 11 ,"1:! 11 1.14 I w. ,"I 1

>. 1, I IV 1 I >> V I ") I 1. " M I "I, h \ 1 I. " I (aka N.<" Противники России и войнах XX п.: чво-нсг.ч!. >Go, indikerer ikke bare siden, men også volumet av publikasjonen, misforstår og tolker Ukhtomskys ord i beskrivelsen av India42, og klassifiserer ham som en tilhenger av eurosentrisme og "kolonial solidaritet."

Historikere vender seg ofte til ideen som er motsatt av "østnisme". gul fare"Men i slike studier, som regel, er Ukhtomsky enten ikke nevnt, eller det gis lite oppmerksomhet til ham

Til tross for forsøkene som er gjort for å vise nærheten til ideene til Ukhtomsky og eurasianismen, fortsetter forskere av opprinnelsen til eurasianismen, med fokus på enten metodologiske eller generelle filosofiske kilder, som selv iBjXyi.Bip leter etter, å ignorere den faktiske "eksodus til øst" på slutten av 1800-tallet. -44 Unntaket er artikkel av M.S. Ulanova45, der han skriver "Ukhtomsk som en herald" av eurasianismen. . i 1 g-- ■

Forskernes oppmerksomhet trekkes til Sibirs posisjon i imperiet, så vel som dets oppfatning i det russiske samfunnet46. I denne forbindelse er en veldig interessant studie monografien av A.B. Remnev47, der forfatteren fortsetter å studere emnet autokratiets administrative politikk i Sibir: i XIX1 - begynnelsen av det 20. århundre: n-x Vi i arbeid og chpo "tschzhakt ngnopppoprt" er dedikert til de nye imperialistiske ambisjonene i det russiske samfunnet1 og kursen mot Fjernøsten - ■

42 Ryzhenkov M.R. Bilde av India., s. 45.

43 Yellow Peril / Red. B. Dyachenko. Vladivostok, 1996; Dyatlov V. Kinesernes migrasjon og diskusjonen om r,xShelt°.ikotsasnosti>>- i det førrevolusjonære Russland // Bulletin of Eurasia. M. 2000. nr. 1 (8) s. 63-89; Zhukova JI.B. Utseendet i Russland av myten om " gul fare"//Observer:2009.№.12/С."120427:g -.i ■ m, winn, >

44 Se for eksempel: Lavrov S.B. Lev Gumilev. Skjebne og ideer. M.3 2000; Lux L. Merknader om den "revolusjonær-tradisjonalistiske" kulturelle modellen til "eurasierne" // Filosofiens spørsmål. nr. 7.2003.S. 23-34; Khachaturyan V. Den eurasiske ideens opprinnelse og fødsel // Kunst og sivilisasjonsidentitet. M., 2007. s. 289-301.

45 Ulanov M.S. Eurasianisme, ortodoksi og buddhisme // Bulletin of Tomsk State University. 2008. nr. 313. s. 62-65.

46 Se: RoDigina N.N: 06pai av Sibir i den russiske magasinpressen i andre halvdel av 1800- - begynnelsen av 1900-tallet: Avhandling. Doktor i historiske vitenskaper. Novosibirsk, 2006; Sibir som en del av det russiske imperiet. M., 2007 og andre!0 "1"

47 Remnev A.B. Russland i Fjernøsten. Imperial maktgeografi XIX - tidlige XX århundrer msk, ~ 2004." ~ o, I, del 1-4)00 "ChK;K\kpi> "chg - i en av delene av boken, som undersøker den ideologiske begrunnelsen og makttrinn for å fremme denne regionen. Forfatteren legger merke til Ukhtomskys syn på det fjerne østlige spørsmålet, til tross for at han fremhever to motstridende trender i forhold til Østen (ideer om den kulturelle og geopolitiske forbindelsen mellom Russland og Asia. og Russlands oppdrag om å bli en barriere for «pan-mongolisme»48), inkluderer han både Ukhtomsky og V.S. Solovyov som «østlige» teoretikere49.

I sammenheng med studiet av konservatisme, til tross for den omfattende historieskrivningen 50 om dette spørsmålet, blir Ukhtomskys synspunkter vanligvis ikke vurdert. Unntaket er studiene til A.B. Repnikov51, der imidlertid "oppmerksomheten ikke er fokusert så mye på" Ukhtomskys syn på statsstrukturen, men på hans geopolitiske konsept. Forskeren bemerker også at det fortsatt ikke er noen spesielle studier på Ukhtomsky, så vel som på mange andre konservative geopolitikker52. "Orientalisme" og østens problem i russisk politikk og sosial tenkning, så vel som Ukhtomskys synspunkter er mye reflektert i utenlandsk historieskrivning.^ i Boken til den tyske "filosofen Walter" Schubart snakker om den kommende katastrofen

48 Remnev A.B. Russland i Fjernøsten. s. 356-357.

49 Der Hce."fc1. Z"O".1

50 Sc.: Suslov M. Den nyeste historieskrivningen om russisk konservatisme: dens forskere, kritikere og apologeter // Ab Gross. 2008. nr. 1. S. 253-288.

51 Repnikov A.B. Konservative konsepter for gjenoppbyggingen av Russland. M., 2007; Repnikov A.B. " Vi vil ikke forsvare Europa fra Asia med våre bryster"(geopolitiske prosjekter av russisk consfvator0vu/A1GRoMa!n0yskie1chtenya." Shcheitr og provinsen i systemet med russisk stat: konferansemateriell. Kostroma, 26. - 27. mars 2009. Kostroma, 2009. S. 275-290. "1

52 Repnikov A.B., Konservative konsepter for omorganiseringen av Russland. S. 46. , Schubart V. Europa og Østens sjel. M., 2000. 1 > VII I."MSIO GO 1ь,ч |!, og "">/ 1 I! tiår av det 20. århundre. Han tar for seg S. Yushakov, som publiserte verket "Anglo-russisk konflikt," og E. Ukhtomsky, som publiserte brosjyren " Til hendelsene i Kina", og snakker også om F.M. Dostojevskij som en "bebuder" av eurasianismen54. I følge forfatteren finner "slappheten som Russland førte krigen med Japan, motviljen mot å samle styrke og gi et kraftig slag" deres psykologiske forklaring i ideene til Ukhtomsky55.

Fra den amerikanske forskeren (født inn i en familie av emigranter) A. Malozemov,56 forfatteren av et verk om årsakene til den russisk-japanske krigen, kommer tilsynelatende tendensen i amerikansk litteratur til å kalle tilhengere av bevegelsen Russland "Azto"! ^Vestlendinger.» Imidlertid inkluderte han i konseptet "østlendinger" ikke bare Ukhtomskogb, men også alle støttespillere! bevegelser i;^denne regionen, til i^denne| Blant dem som tok til orde for en aggressiv politikk i Fjernøsten, skrev E. Sarkisyants også om problemet med "østlig"; deler ideologien om "østnisme" og utenrikspolitikken til Russland, som etter hans mening ikke skilte seg fra vestmaktene57.

Av utvilsomt interesse er studiene til den amerikanske historikeren av russisk opprinnelse) N.V. -Ryazanovsky om russisk syn på Asia og opprinnelsen til eurasianismen?8. Forfatteren viser hvordan gjennom hele keisertiden! russisk 1ist6ria-

55 Ibid. S. 275.

56 MalozemolT A. Russisk fjernøstens politikk, 1881 - 1904: Med spesiell vekt på årsakene til den russisk-japanske krigen. Berkley, 1958. aSarkisyariz >EJi"Russlandc.und"derl Messianismusi der> Orienter; Tübingen)

Russian Attitudes Towards Asia // The Russian Review, 1954. Vol. 13., Nei. 4 (okt. 1954). pp-245-2544P,r:|!M "■ l.mtor rioK."; biiUtCT. iw. "" :: o:;:?■ i m o ff Ryazanovashy^N. V. Fremveksten av eurasianismen // Zvezda. 1995. nr. 2. S. 29-44; Ryazanovsky N. V! Gayuami russakh U/^ rgvdulshiakh o^Russland (XIX århundre). M., 1996. s. 387-416. "og jeg y/:! . ny identitet, hvis logiske konklusjon var fremveksten av eurasianismen. Samtidig snakker forfatteren om fraværet grunnleggende forbindelse mellom eurasianisme og tidligere synspunkter i Russland"59.

Den amerikanske historikeren L. McReynolds60 analyserte St. Petersburg-pressen på begynnelsen av 1800- og 1900-tallet, og fremhevet et slikt fenomen som " imperialismens journalistikk" P. Johnson61 dveler ved Ukhtomskys synspunkter i sammenheng med teosofisk tenkning, og bemerker at Ukhtomsky og A. Dorzhiev er koblingen mellom teosofi og tibetansk buddhisme. Forfatteren dveler ved hovedpunktene i prinsens biografi, analyserer hans beskrivelse av arvingens reise og fremhever Ukhtomskys spesielle holdning til jubuddismen: Peak BREAK ¿shchir 1 IT "^! I Oo O" RNG; S, .P.!Y1Pk:. M- "^¡"[¡I

Monografien til den tyske forskeren D: Geyer er viet studiet av sammenhengene mellom utenrikspolitikk og innenlandske økonomiske og politiske interesser1. Etter hans mening ble Russlands ekspansjon mot øst ikke støttet av et passende nivå av økonomisk utvikling og hadde verken tilstrekkelig støtte i det russiske samfunnet eller ideologisk begrunnelse, derfor ble Russland tvunget til å vende tilbake til tradisjonelle metoder for kraftfull innflytelse , til tross for Ukhtomskys entusiastiske holdning til kinesisk sivilisasjon, er basert

-* "Og likevel var det fortsatt den samme frykten for luringen" gul fare". I boken, tysk. 1 vitenskapsmann;M!.

59 Ryazanov UytgN. B. Fremveksten av eurasianismen. S. 36.

60 Ms, .Reynolds, Louise., The.News under -Russia's, Old, Regime: Utviklingen av en masse. ./P" "¡i , .„"i , . .> i"QtviTncK". \i ii4 L , . f.,) I "¡ci. ""¡jiiii.ini I I uni . sirkulasjonspresse." Princeton, 1991.

61 Johnson K. Paul. Initiates of theosophical master^., New York, 1995. ,

62 Geyer D. Russisk imperialisme. The Integration of Domestic and Foreign Policy, 1860 - 1914. New>Havent^iL.";il087.l lo mening fra de tsjekkiske isels ■ ug

63 Hauner M. Hva er Russland for oss? Russlands asiatiske hjerteland i går og i dag Boston, ddOF "o G, v I-- \ 4 M".

64 Sarkisyan^;Russland og messianisme^ Til «Russian.idea» av N. A. Berdyaev / Oversettelse fra tysk. Cl. 1b.,^2005.

4l"ii ¡Oll"mKO"i \ H S i I (. C O ¡VI. î " I ] i -1 i i I K! 4 |13h! "1 b ]" o. . . " I L.o

Verkene til den berømte kanadiske historikeren, professor ved Brock University David Schimmelpenninck van der Oye65, er viet et viktig og lite studert emne - forholdet mellom ideologi og diplomati, innvirkningen av ulike strømninger av sosial tanke på Russlands Fjernøstens politikk i slutt

XIX - tidlige XX århundrer Hans forskning er basert på et stort antall arkivkilder, inkludert russiske. Forfatteren fokuserer på fire ideologiske systemer som etter hans mening hadde størst innflytelse på vedtakelsen av militærdiplomatiske avgjørelser vedrørende Fjernøsten: «Conquistador-imperialismen» av N.M. Przhevalsky, "Orientalism" bok>. E.E. Ukhtomsky, ideologi " fredelig penetrasjon» til Asia S^O^Witt&i.shredataleniya^A."N".eKurbpatkina om " gul trussel fra øst" I den første delen av boken siterer forfatteren biografiene deres, og bemerker de merkbare forskjellene i deres syn på oppgavene til Russland>i øst (heltene. - Ukhtomskys biografi. "faktisk" gjentar det som tidligere ble publisert i artikkelen .

På sidene til «forskningen til den kinesiske forskeren Sun Zhingqing?6» ble anti-kinesiske og sinofile følelser i russisk journalistikk reflektert. En kinesisk forsker skriver om synspunktene til E. Ukhtomsky og andre tenkere på Qin Kina. gul fare"; knyttet til Libera-Lovl-konfrontasjonen! ¿konservativ ¡Samtidig var fremstøtet mot øst, karakteristisk for anti-vestlige, basert på frykten for oppvåkningen av Kina, og et spesielt oppdrag i øst.® vennskap med Kina var bare ^et dekke for ønske om utvidelse ".11 V » i) "C - í li ¡:t:В 1 op;¡c , : 1 >> ¡j> ~ > -m.v i Bv^ i - > Olje /." "chdasr-^-g" 1 i¡ k-." ^ "■■

Schimmelpenninck van der Oie D. Ideologier om imperiet i Russland under keisertiden //

Ab. Imperio. 2001. N°,l-2. s. 211-226; Schimmelpenninck van der Oye D. Mot den stigende solen. Hvordan imperialistisk myteskaping førte Russland til krig med Japan. M., 2009 (Schimmelpènninck1 vaiï dfetf Oye V. Toward the Rising Sun: Russian Ideologies of Empire og Veien til krig med Japan. DeKalb, 2001).

66 Sun Zhingqing kinesisk politisk liv i Russland i russisk journalistikk på slutten av 19. - tidlig

XX århundre: " gul fare"og "spesiell oppdrag" fra Russland i Øst-M., 2005.

67 Ibid.: "S. 205: ""<.>

Den franske forskeren M. Laruelle, som studerte eurasianismens ideologi, vendte seg også mot studiet av imperiale ideologier og holdninger til østen i det russiske samfunnet. I artikkelen "" Hvit tsar": Romantisk imperialisme i den russiske begrunnelsen for erobringen av Fjernøsten" dveler hun i detalj ved livet og ideene til prins Ukhtomsky69. Forfatteren av artikkelen undersøker hvordan idéhistorien og forgjengernes politiske filosofi henger sammen med den ariske komponenten i ideene om den hvite tsaren. Hun utforsker Ukhtomskys syn på nærheten til den russiske og buddhistiske verdenen, basert, etter hennes mening, på en felles arisk identitet og deres ønske om et teokratisk regime. vBvi" siste gang ¡utenlandske ¡forskere vender seg mer og mer til temaet russisk orientalisme.; Spørsmål om sammenheng mellom orientalske studier og

70 makt og bruk av vitenskap – i statens interesse. Østen undersøkes ikke bare fra et geografisk synspunkt, men også som helhet, en rekke antakelser og stereotypier om tilbakestående og uvitenhet til folkene som bor i disse territoriene; sammenlignet med den europeiske delen av landet og med. Europa som helhet71. Et eksempel på en omfattende studie av dette problemet er monografiene D.1 Schimmel "Penninka" van der Oje og Laurent de Mo72, publisert i 2010 -V

I ¡OS 1>;)OD1/| UIJJN .lL." lUh.j.O. . ."(; ". .V V " J: P. fi8 V

Laruelle M. Den russiske eurasianismens ideologi eller tanker om imperiets storhet. M., 2004.

69 Lamelle M. “The White Tsar”: Romantic Imperialism In Russia's Legitimizing of Conquering the Fjernøsten // Acta Slavica Iaponica 2008. Nr. 25. PP.

70, Se for eksempel: Ridder N. Grigor "ev in Orenburg, 1851 - 1862: Russian Orientalism in the Service of Empire? // Slavic Review. 2000. Vol. 59. No. 1. PP.74-100.

71 Se: Bass!in M. Russia between Europe and Asia: Ideological construction of the geo-gruzf^^s^go space Central Russian.imperium in.modern utenlandsk litteratur: Anthology. M., 2005. S. 277-310; "Khalid A. russisk" historie og debatten om orientalisme // Russisk imperium i moderne utenlandsk litteratur: Antologi. M., 2005. s. 311-323; Knight N. On Russian Orientalism: a response to Adib Khalid // Russian Empire in moderne utenlandsk litteratur^Achologshy M.;, i2005. s. 324-344 osv.: ■

Schimmelpenninck van der Oye D. Russian Orientalism: Asia in the Russian Mind from Peter the Great to the Emigration. New Haven, 2010; Lorraine de Meaux. La Russie et la tentation de l'Orient Fayard, 2010.

Så, når det gjelder spørsmål om imperiale ideologier og Russlands fjernøstens politikk, er utenlandsk historieskrivning ikke mindre omfattende enn innenlands, og når det gjelder å stille og forstå noen spørsmål, er den noen ganger foran innenlands.

I dag er det derfor ingen vitenskapelig generaliserende biografi om E.E. Ukhtomsky, og heller ikke spesielle studier om "østnisme" og dens plass i russisk sosial tanke, selv om historikere berører disse spørsmålene som en del av studiet av andre problemer.

Formålet med studien er personligheten til prins Esper Esperovich Ukhtomsky, hans plass og rolle i det sosiopolitiske og vitenskapelige livet i Russland.4 mild, men gorzhi rifim ikke mindre oopnm * ! -.

Emnet for studien er hans mangfoldige aktiviteter, synspunktene og ideene til prinsen, fremsatt om forskjellige spørsmål, inkludert spørsmålet om Rossits historiske rolle i øst. 1 og

Formålet med arbeidet er en omfattende og generaliserende studie av livet! stier, mangefasetterte vitenskapelige og "sosiopolitiske aktiviteter og ideologiske arv fra Esper Esperovich Ukhtomsky.

Spesifikke mål for avhandlingsforskningen: ^ -o.el. , "

For å fylle noen hull i publisert forskning om biografien til prins Ukhtomsky; bestemme hans vitenskapelige og litterære interesser;

Spor utviklingen politiske meninger Ukhtomsky, så vel som hans verdiretningslinjer - "ikke Russlands statsstruktur;" " ! r"assmo^et"Gnats^ Ukhtomsky;

Bestem "hovedfaktorene for geopolitikk og historiske mål

RoYi^n "a Vo"stoke i distriktene 1 > Ukhtomsky; Med; ■ pi."I"Ko""^mls:!" .;■" "Y. mmok" G» C1. " "

For å bestemme plassen til Ukhtomskys synspunkter i sammenheng med søket etter en nasjonal idé og identitet, og også å spore østens skiftende syn i det russiske samfunnet i andre halvdel av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet.

Kildegrunnlaget til avhandlingen er representert ved en rekke publiserte og upublisert materiale om livet, aktiviteter og synspunkter til E.E. Ukhtomsky. Upublisert materialer presenteres av dokumenter fra de personlige fondene til E.E. Ukhtomsky i det russiske statshistoriske arkivet (RGIA) - fond 1072 og Manuskriptavdeling Institute of Russian Literature (IRLI) - fond 314, samt en rekke saker fra andre fond i disse arkivene og Statsarkivet Den russiske føderasjonen(G ARF)." junior schchnossh. kuwk*." forespørsel, ui til memoarer som ville tillate oss å spore hans liv og synspunkter mer detaljert. I mai 1900 utarbeidet han en kort selvbiografi ^ skrevet i tredje person, der han ga opplysninger om sitt opphav, oppvekst og utdanning, tjeneste og kjennskap til Østen, samt studier i poesi: ¡ Selvbiografien ble satt sammen for generalstaben: "Felt ; til hvem! Brevet var adressert74. Biografien gjentar den forrige med et etterskrift. foruten poesi skrev han mye og"75, bf er også holdt i et annet fond, IR LI. Informasjon om studietiden ved St. Petersburg University og om den etablerte bekjentskapskretsen og kommunikasjonen finnes i opptak av samtaler med Ukhtomsky i 1920. S.M: Lukyanov, som samlet informasjon om V.S. Solovyov76. "Her og i nærvær av min samtalepartner skrev jeg ned på papir om det.

73 IRL. F. 326. På. 1. D, 72. l! 1. D"

14|.Der “zhelF.l326. Op.D) D,|72^1L. 2п3.уutu"/Ке oüpifw i .l.

75 Ibid. F. 357. Op. 2. D. 383." JI. 2.

76 Lukyanov S.M. Opptak av samtaler med E.E. Ukhtomsky // Russisk arkiv: Fedrelandets historie i bevis og dokumenter fra det 18. - 20. århundre: Almanakk. M., 1992. Utgave. II-III. S. 393- SOLsr/iM 11 i, "a./i 1 "M tu, . v I > > >

79 personer. Om fordelene til prinsen er det dokumenter som bekrefter dem

Diplom. ^Russian Geographical Society, diplom for tittelen livslangt medlem av Imperial Russian Water Rescue Society81), og varsel om tildelinger i bokstav 8.2 eller i den formelle listen83.

Epistolære kilder. Av spesiell betydning er Ukhtomskys personlige brev til keiser Nicholas II84, forskjellige i innhold, men reflekterende synspunkter RGIA inneholder notater fra Nicholas II, som indikerer på hvilket tidspunkt Ukhtomsky skulle dukke opp for ham.

78 RGIA. F. 821. Op. 12. D. 546. L. 1-127. ,

79 Ibid. F. 560. Op. 28. D. 190. ^IRLI."F.Z"Shrp. 1.D/5. I ^.i, 1-, . -.

81 RGIA. F. 1072. Op. 2. D. 4. L.

82 Ibid."1 L.12-310 - 1",!

83 Ibid. F. 821. Op. 12. D. 546. L. 27ob; L. 57ob.

84 GARF. F. 601. Op." 1. D. 1370; RGIA. F. 1072. Op. 2. D. 6. og andre. 11\"! i- v n i om > h"gg > " i " >

Omfattende korrespondanse mellom Ukhtomsky og forskjellige venner og slektninger, offentlige, vitenskapelige og litterære personer er også bevart. En betydelig del av Ukhtomskys korrespondanse har ikke blitt publisert og er inneholdt i de personlige midlene til prinsen selv og hans adressater: personlig korrespondanse knyttet til vitenskapelige interesser og østlige anliggender; korrespondanse om litteratur med S.M. Volkonsky85; brev til kone86; brev fra Buryat Vambotserenov87; brev fra Ukhtomsky til professor I.A. Shlyapkin88; korrespondanse med S.D. Sheremetyev89 og andre Flere brev fra Ukhtomsky ble publisert90.

Memoarer og dagbøker. Viktig informasjon Ukhtomskys aktiviteter og synspunkter, så vel som hans vurdering av samtidige, er inneholdt i dagbøker og memoarer. Noen av de mest informative er; minner som tilhører en venn: og Ukhtomskys klassekamerat, russisk teaterfigur, regissør, kritiker, forfatter Sergei Mikhailovich Volkonsky 9". ^Volkonsky begynte å skrive memoarene sine i 1918 i Moskva, men de ble allerede publisert i utlandet. Volkonsky bruker flere "sider" til å karakterisere sin venn, stoppe; om prinsens personlighet, interesser og aktiviteter. Kjennetegn; kjennetegnes ved en viss ironi i forhold til /Uzhomskopkh;

Informasjon om prinsens stilling i forskjellige spørsmål og hans aktiviteter finnes i: ^ Dagbøker - A.B. Bogdanovich?^ ;i. A.C. Suvorina 93;; Alexandras dagbok; Viktorovna.-Bogdanovich, kone til generalen "fra." infanteri^. eldste av St. Isak-katedralen og eier av en av de mest prestisjetunge og innflytelsesrike -il"i!4-"" NOLKOCHSKMM CHOCH:".

85 IR LI. F. 314. Op. 1. D. 28. Ibid. 4: ;

REIA:;F1S1088,;rP.2. D.:26:k1epist:: :v ellpch:^ ■ " - ■; VWV >

90 Ukhtomsky E.E. - Platonov S.F. Brev 10. november (23), 1919 // Bulletin of Moscow University: Ser. 10. Journalistikk. 2003. nr. 5; Ukhtomsky E.E. - Glazov V.G. Brev // Bulletin fra Moskva-universitetet. Ser. 10. Journalistikk. 2003. nr. 5. mv.

91 Volkonsky SJ "Mine minner;" T. 3. Berlin ^ 1923.

92 Bogdanovich A.B. De tre siste autokratene. M., 199,0. .

93 Suvorin A.(^."Diary of Alexey Sergeevich Suvorin. M., 2000. .¡¡¡lrm R.chch go;l.ch,: oogdanovich, in,! gen." "z-pch."^np . S"!aros: . ■■■) c\>i m|\ chola".sha o mugo nch g . fra "■■■■■■;. . ny salonger av den høyeste St. Petersburg-adelen av E.V. Bogdanovich, dekker 1879

1912 I løpet av denne tiden skrev hun ned alle hendelsene som virket viktige for henne, inkludert å notere noen samtaler med Ukhtomsky, formidle hans stemninger og synspunkter på forskjellige spørsmål. Alexey Sergeevich Suvorin, en autoritativ publisist i Russland, utgiver av avisen "Novoye Vremya" og en offentlig person i en patriotisk retning, etterlot seg en dagbok (beholdt den fra 1893 til 1909), der han registrerte alle sine observasjoner og tanker. Dagboken inneholder også karakteristikker og anmeldelser av Ukhtomsky, hvis holdning til Suvorin endret seg fra positiv over flere år til sterkt negativ." " " Informasjon om Ukhtomsky er tilgjengelig! i memoarene til finansminister S.Yu. Witte94, som samarbeidet med ham Generelt karakteriserer han Ukhtomsky som en "anstendig" person, men dveler ikke i detalj ved hans aktiviteter* og personlighet. Dagboken til keiser Nicholas II95 inneholder opptegnelser om Ukhtomskys besøk til ham. Dagbok til en kjent arkeolog 1 tg^ numismatiker; hederlig! Cheyon Academy of Sciences, som okkuperte stillingen i oktober 1905 - april 1906. stillingen som kunnskapsminister, men deretter avskjediget. Statssaker, Count-I.I. Tolstoj?6 inneholder informasjon om Ukhtomskys nasjonalreligiøse1 syn og hans deltakelse i arbeidet med Circle of Equality and Fraternity" Det er bevis på Ukhtomskys besøk i Kina i memoarene til diplomaten Yu.Ya. Solovyov97 og legen ved det russiske representasjonskontoret V.V. Korsakova98. En interessant karakteristikk av Ukhtomsky, etterlatt i memoarene til en fremtredende statsmann og offentlig person i det russiske imperiet på begynnelsen av 1900-tallet, et medlem av statsrådet VI HvsitHMdi.!

94 Witte S.Yu. Minner: Barndom. Regjering av Alexander II og Alexander III (1849

1894). Berlin, 1923; Witte S.Yu. Memoirs: The reign of Nicholas II Berlin, 1922. TL-Pol - "тncïI i. > . > ,

95 Nicholas II. Dagbok til keiser Nicholas II, 1890 - 1906. M., 1991.

96 Tolstoj I.I "Dagbok. 1906-1916. St. Petersburg.1," 1997. " * m.

97 Soloviev Yu.Ya. En diplomats memoarer. M., 1939.

98 Korsakov" V.V. I gamle Beijing. St. Petersburg, 1904. t ! "ui n pos"i"o vu-! Jeg;:IHI\\s! ° til V.I. Gurko." Andre samtidige nevner også Ukhtomsky i sine dagbøker og memoarer100.

Journalistiske og vitenskapelig-journalistiske arbeider. Blant disse kildene er verkene til prins Ukhtomsky av stor betydning. Notater om Ukhtomskys reise i 1889 ble publisert i en egen publikasjon. Sentralasiatisk territorier som nylig ble annektert til Russland101. Den er basert på historisk og folklore-etnografisk materiale samlet av E.E. Ukhtomsky under turen. Prinsen reiste fra den østlige kysten av Det kaspiske hav til Bukhara langs den nybygde transkaspiske jernbanen og beskrev dette området i en rekke populære historiske og etnografiske essays: byene Turkmenistan og besittelsen av Bukhara Khanate med hovedstaden Bukhara . Målet var å åpne for den generelle leseren kulturhistorien til denne regionen, strategisk viktig for Russland; åpen for å forstå og administrere de nylig tiltrådte; land på et rasjonelt grunnlag.

Spørsmål om misjonsvirksomhet; spre.kristendommen blant

1 En liten brosjyre er viet utenlandsk programvare, som er en publikasjon av rapporten. om ^-Ukhtomskys reise til ^Buryatia for å studere problemer og konvertere lokalbefolkningen til kristendommen. Prinsen, som vender seg til sakens historie, fordømmer* handlingene med tvungen konvertering til ortodoksi, og forklarer også årsakene til den langsomme russifiseringen av befolkningen. \ Ukhtomskys essays var rettet mot å tiltrekke seg oppmerksomheten til forskere, regjeringen, hun,

V.I.Iar og tsarinaen//Nicholas II: Memoarer, dagbøker. St. Petersburg, 1994. S. 352 og Sal! iVfTtC"-;i) Persisk KOP xi

00 Lashdrrf-VL; Dagbok 18?4:>?7.1896. ,M.l.L.):1991; Tolstaya, S.A., Dagbøker. T. 1. M., 1978; Tagantsev N.S. Dagbok 1920 - 1921 // Stjerne. 1998. nr. 9; Amfiteatrene A.B. Min deltakelse i «konspirasjonen» (med Gumilev, //-. I dag/ 1931. Nr. 253. 13. september; Dorisi-ev A. Interessante notater: Beskrivelse av en reise rundt om i verden (selvbiografi). M., 2003. " " " " ■ ■

101 Ukhtomsky E.E. Fra Kalmyk-steppene til Bukhara. St. Petersburg, 1891.

Ukhtomsky E.E. Om tilstanden i misjonsspørsmålet i Transbaikalia. St. Petersburg, 1892. gründere til studiet og utviklingen av den østlige utkanten av det russiske imperiet.

Den mest betydningsfulle publikasjonen er det luksuriøst utformede verket «The Journey of H.I.V. Suverenens arving til Tsarevich i øst i 1890

1891." , der Ukhtomsky beskriver reisens forløp, sine reiseinntrykk og observasjoner om å besøke ulike byer og monumenter, seremonielle mottakelser og Hverdagen. Beskrivelsen av turen utmerker seg ved en overflod av historier fra østlandenes historie og mytologi, en beskrivelse av hverdagskulturen, samt den politiske situasjonen og europeisk innflytelse.11 Utviklingen og bruken av Sibir, inkludert byggingen av den transsibirske jernbanen, etnografien til folkene som bor i den, buddhisme og sjamanisme, utviklingen av regionens russiske nybyggere betaler også merkbar oppmerksomhet. Beskrivelsen er ofte ledsaget av prinsens argumenter om den kulturelle og historiske nærheten til Russland og de østlige landene og Russlands oppgaver i Asia. Et særtrekk ved boken er også de tallrike illustrasjonene > (over 1700) ■utført av 4 "N. Karaziy: "Senere1 ble beskrivelsen av turen publisert i en forkortet og revidert versjon og uten illustrasjoner1^^ Den forkortede. versjonen inneholdt ikke en beskrivelse av reisen til Kina, Japan og Sibir. Det gjøres for tiden forsøk på å gi ut «The Journey» på nytt.105.

Ukhtomsky skisserte sitt "syn" på Russlands handlinger i Kina under Yihetuan-opprøret i to brosjyrer i verket ". Til hendelsene i Kina"106 prins"

Ukhtomsky E.E. Reis "til" øst for Hans keiserlige høyhet den suverene arving Tsesarevna. 1890 - 1891 St. Petersburg;|Leipzig, 1893. T. I. Del 1-2; Ukhtomsky E.E. reise til operatøren Nicholas II til øst (i 1890 - 1891). St. Petersburg; Leipzig, 1895-1897. TV II. Del 3-4; T. III. Del 5^6.

104 Ukhtomsky E. Fra reiseskisser og minner. Publikasjon til fordel for Røde Kors. SPb., 1^04". " ".¡л ^ " ^ l. ""JEG

105 Ukhtomsky E.E. Den suverene keiser Nicholas IIs reise til øst. Yaroslavl,

2010. T.1-2. J " " " C;u)i:n:" 3 g - ■ - - " "^ "

106 Ukhtomsky E.E. Til hendelsene i Kina. Om Vestens og Østens holdning til Russland. St. Petersburg, 1900. " "" 4

S >oi;>/ |>1, h. h > ■ m > Jeg og de historiske oppgavene til Russland, nedfelt i «Reise», mens han er sterkt imot Russlands væpnede intervensjon for å stille opprøret. Brosjyre" Fra kinesiske bokstaver«107 ble skrevet basert på personlige observasjoner fra prinsen, som var i Kina på vegne av Witte, om situasjonen i Kina etter undertrykkelsen av opprøret. Ukhtomsky fordømmer skarpt handlingene til Russland, som forårsaket betydelig skade på dets autoritet i det himmelske riket. Den siste separate journalistiske publikasjonen der Ukhtomsky forsvarte sin tro angående Østen, var en brosjyre utgitt etter starten av den russisk-japanske krigen, som var en samling av forskjellige artikler av Ukhtomsky108. Prinsen fordømte skarpt handlingene til myndighetene som førte til konflikten med Japan. Uten å gi opp sin overbevisning, oppnådde prinsen fortsatt Russlands endelige seier og gjennomføringen av historiske oppgaver i Asia ble utbredt som billige uavhengige publikasjoner, materialet til disse brosjyrene ble også publisert i St. Petersburg Gazette. eUkhtomsky eier også flere verk! av populærvitenskapelig karakter: artikler om «studiet av Kina1-?», om Mekkas betydning for det muslimske østen110, essays av Fr. Egypt gjentar materialet fra "Reise."1!1.^ boken om Tibet 112, skrevet i forbindelse med styrkingen av den engelske kvinnens posisjon i denne regionen, Ukhtomsky skisserer i detalj historien til det buddhistiske østen, og uttrykker sine bekymringer om det. kulturell skade som britene kunne forårsake. Det bør også bemerkes arbeidet til Ukhtomskogo^forbindelse med "historien til Russland" eOdyaashz" dem," opprinnelig publisert

Ukhtomsky E.E. Fra kinesiske bokstaver. St. Petersburg, 1901.

108 Ukhtomsky, ^.E. Går en truende fremtid i møte. ;Mot det russisk-japanske sammenstøtet. St. Petersburg, Khtomskshch^E.] ¡K, spørsmål (om5kinesisk sivilisasjon // Observer. 1888. Nr. 11. S. 380-410. ~

110 Ukhtomsky E.E. Mek i religiøs og politisk henseende // Russian Review 1890. Nr. 2. S. 718-731.

1111 Ukhtomsky E.E. Luxor og Karnak [i Theben]. [SPb.], . Ukhtomsky E.E. Gravene til faraoene. [SPb.], . 2 Ukhtomsky E.E. Fra lamaismens felt. Til den britiske kampanjen mot Tibet. St. Petersburg, 1904. h-g-gSGOgg G"!S1 straffende -""m."chchng ъ 1ip ¡mmch 1\- >

11Jeg er under et pseudonym i " Russisk bulletin"er dedikert til forholdet mellom Russland og Persia under Boris Godunov114. Et annet mer omfangsrikt verk, også utgitt under et pseudonym, gjelder historien til Kievan Rus115, der Ukhtomsky uttrykker sine ideer om dannelsen av den gamle russiske staten og dens tidlige historie, og bringer historien til Vladimir Monomakh.

De poetiske verkene til Ukhtomsky116, som reflekterte hans tanker og indre opplevelser, ble også brukt som kilde.

En viktig kilde er de redaksjonelle og polemiske artiklene til Ukhtomsky i St. Petersburg Gazette, som fullt ut reflekterer prinsens synspunkter og følelser om bred rekkevidde spørsmål117. Hans posisjon gjenspeiles også i en rekke tematiske artikler1 av forskjellige1 forfattere publisert i St. Petersburg Gazette

11I stakh" siden 1896110 Meninger og anmeldelser om Ukhtomsky, ofte av polemisk karakter, gjenspeiles også i tidsskriftet119. ■ mp v">

For å studere spørsmålet om opprinnelse! "Østlige" ideer til Ukhtomsky, om synspunktene til hans "supportere og støttespillere" kilder er offentligheten

ÅÅÅÅÅP GGTGTT P i i . v i v (il. Ch; ¡>) 1 l \)| 4 i

113 Sugorsky I. Relasjoner til fremmede land- Iran // Russian Bulletin, 1890. No. 10. SL05-124: -". .i and nacinoci.;., " > .v

114 Ukhtomsky E.E. Forholdet til Persia under Godunov St. Petersburg, 1890.

115 Sugorsky I.N. I tåkene, grå gamle ting. Om Varangian-spørsmålet. Anglo-russisk forbindelse i antikken. SPb., 1ED7. .,

116 PrWÀ."."Ï0"72. On. G. D. 2; Op." 2. D. 184, 185. Ukhtomsky E.E. Hvem skal jeg synes synd på? Bokens dikt. E.E. Ukhtomsky. St. Petersburg, 1885; Ukhtomsky E.E., Fra fortiden [Samlede dikt] E.U. [SPb.], 1902, 1913.

11 *7 i og1[Ukhtomsky-"E.] St. Petersburg,! ^Januar ¡1896t. /A St. Petersburg Gazette. 1 (13) januar 1896. Nr. 1; [Ukhtomsky E.] St. Petersburg , januar 6, 1896 // St. Petersburg Gazette.*6"(18)Jan. Ï896.№"5 etc.": " " "

119 St. Petersburg, 10. juli // Svet. 11. juli 1896. nr. 184; Bøk. (Feuilleton “Banner”) Temaer for dagen: Prins Meshchersky “Nekrologserfaring” // Znamya 17. juli 1903. Nr. 161 Ortodoksi V/Fædreland (21) mars 1903. Nr. "19Л1 "" 1,(> "

120 Dostojevskij F.M. Geok Tepe. Hva er Asia for oss // Dostojevskij F.M. Samling Op. V

15 bind. St. Petersburg, 1995."T."14. s. 503-508; Przhevalsky N.M. Fra Kyakhta til kildene til den gule elven, utforskning av den nordlige utkanten av Tibet og stien gjennom Lop-nor langs Tarim-bassenget: ii,u.st>hwi ¡tu ivü/ noen ganger kunstverk, som reflekterte forfatternes ideer om Østen og deres holdning til det og deres forståelse av Russlands historiske oppgaver i Østen.

Det metodologiske grunnlaget for avhandlingsforskningen er de grunnleggende prinsippene for moderne historisk kunnskap - historisisme, som innebærer å studere aktivitetene og synspunktene til Ukhtomsky i sammenheng med den moderne utviklingsperioden for Russland og verden, under hensyntagen til verdisystemet til det. tid, og objektivitet, innenfor rammen av å tiltrekke og kritisk forstå et bredt spekter av kilder og vitenskapelig litteratur, basert på ulike estimater, forskningstilnærminger og konklusjoner.

Strukturen i arbeidet er basert på et problemkronologisk prinsipp, som gjør det mulig å mer fullstendig fremheve de mangefasetterte aktivitetene og synene på ulike problemstillinger til prins Ukhtomsky. Ved konstruksjonen av teksten ble den første metoden for å etablere årsak-virkningsforhold mellom ulike fakta og hendelser brukt. Basert på disse sammenhengene, samt sammenligninger i prosessen med videre forskning, trekkes mer generelle konklusjoner av stor betydning for avhandlingen, 1 hvor "offentlig politikk studeres," har en biografisk tilnærming, 1 som krever at man tar hensyn til. personlige egenskaper 1 og psykologiske egenskaper ved karakterene Den metodiske retningslinjen er historisk antropologi, som en av retningene for historisk tanke, som involverer studiet av historien i dens menneskelige dimensjon, et blikk på epoken gjennom prisme av verdensbildet til en - mennesket i all sin rikdom og indre motsetninger 1.

Fjerde tur til sentrum av Asia. Cri6.,s 1888; Georgievsky S.M. Prinsipper for kinesisk liv. St. Petersburg, ch1888, etc.1

191 timer Syromyatnikov, C.H. Erfaringer med russisk tankegang. Book.one. St. Petersburg, 1901; Badmaev P.A. Russland og Kina. SPb J1905.

122 Soloviev V. Anmeldelse "av bokens bok. E.E. Ukhtomsky "Reise til øst for E. I. V. Suverene arving Tsesarevich 1890 - 1891." St. Petersburg; Leipzig, 1893 - 1894. Del 13 (//! Bulletin of Europe! , 1894." Nr. 9; "Soloviev B.C. Ex Oriente Lux // Soloviev B.S. Lesninger om Gud-menneskelighet: Artikler. Dikt og et dikt. Fra tre samtaler . St. Petersburg, 1994; Kuro-patkin A. Russland for russerne: Oppgaver for den russiske hær, 1910. pmchesky vi cr" upeinojiaraiunui1 ^mie i^ kml, s^"icw"^. Kin1 i g1" h I, g

Betraktningen av modeller for å konstruere bilder av Østen i det russiske samfunnet, inkludert de som er foreslått av E. Ukhtomsky, og deres forbindelse med imperialistisk politikk er utført under hensyntagen til den europeiske modellen for å danne bildet av Østen, foreslått av E. Said . Etter Saids syn er orientalisme "en tankestil basert på å understreke den ontologiske og epistemologiske forskjellen mellom 'Østen' og (mere så) Vesten." Vitenskapelige orientalske studier i Vesten ble ikke opprettet for å forstå sivilisasjonene i øst, men for " forstå kontroll" Den vestlige orientalistens forståelse av emnet hans må være nøyaktig like mye som den lar representanter for en sivilisasjon, som handler i sine egne interesser, kontrollere representanter for andre sivilisasjoner. I Russland hadde den samme forståelsen av Østen og forholdet mellom orientalistiske lærde og myndighetene sine egne spesifikasjoner. B.V. Mellom ev og D.-. Schimmelpenninko2m1 bare jeg for å bestemme synspunktene til tilhengere av ideen om fredelig utvidelse av Russlands innflytelse i Asia på grunn av deres kulturelle og historiske nærhet. ".Med 'ideologi' i verket mener vi et system av ideer knyttet til politikk eller samfunn og oppfattet som rettferdiggjørende handlinger ... med ¡Kronologisk rammeverk, forskning" inkluderer perioden 19. - første kvartal av Det 20. århundre. Imidlertid er hovedoppmerksomheten rettet mot leveårene til E.E. Ukhtom-CKOK£(ib861—1-921 gp.)",

Som et resultat av en omfattende "undersøkelse av livet, aktivitetene og synspunktene til boken: E.E. Ukhtomsky, en rekke hull i hans publiserte

123 Sa E. Orientalism. N.Y. 1994. R. 2.

124 Se: "Mezhuev B.V. Zab^ggiy1 "tvist." Om" noen mulige4" kilder ("Scythians" av A. Blok. P. 201; Schimmelpenninck van der Oye D. Towards the Rising Sun. Hvordan imperialistisk myteskaping førte Russland til krigen med Japan M., 2009.

Chronologm"g"-mchln" p:shgsi gtsslotovpliya ¡g;" " " 1 " biografier basert på bruk av nytt arkivmateriale og publiserte kilder.

For første gang, vitenskapelig, journalistisk, sosiopolitisk, diplomatisk aktiviteter, samt utdanning, interesser og sosiale kretser til Ukhtomsky for å bestemme motivene i dannelsen og endringen av hans syn på ulike relevante og presserende spørsmål i hans tid.

Essensen av Ukhtomskys syn på statsstrukturen og det nasjonalreligiøse spørsmålet i Russland avsløres.

De geopolitiske4 synspunktene til Ukhtomsky presenteres i deres forhold til hans forståelse av Russlands historiske oppgaver og oppdrag i Asia.

For første gang har «opprinnelsen» blitt identifisert og skjebnen1 til «østenismen» som en av de imperiale ideologiene har blitt undersøkt. !" "Kontinuiteten" og plassen til Ukhtomskys syn på Østen i sammenheng med søket etter nasjonal identitet i Russland er bestemt. """Vitenskapelig" og praktisk betydning av arbeidet. Kildene identifisert under studien og introdusert i "vitenskapelig" sirkulasjon betydelig berike kildestudie database om biografien til E.E. Ukhtomsky og ideer om østen i det russiske samfunnet. Materialet og konklusjonene til avhandlingen kan brukes i utarbeidelsen Vitenskapelig forskning om historien til russisk sosial "tanke, om rettferdiggjørelsen av den fjerne østlige politikken og den imperiale ideologien til Russland ved begynnelsen av det 19. - tidlige 20. århundre: 1 samt" i "utviklingen av generelle og spesielle kurs om russisk historie . ^ > ■ , "

Godkjenning av forskningsresultatene. Hovedinnholdet i arbeidet gjenspeiles i 10 artikler publisert av forfatteren (inkludert to i publikasjoner som er inkludert i listen over ledende vitenskapelige tidsskrifter godkjent av Høyere attesteringskommisjonen i Den russiske føderasjonen), samt i en rekke rapporter ved vitenskapelig konferanser på ulike nivåer: 53. vitenskapelig.¡ konferanse for studenter og hovedfagsstudenter " New Age: person, generell"; I"" m< 1 ■>;>, 5 "¡shskoy ob^-o-.1", 1. «*h^ "¡itsroo \ oGkh"! m 1" h m-" ■" ,; -r<"1 м ! >■ \ stvo, historie gjennom de unges øyne" (Saratov, 2010), XIV-XVI All-russiske konferanser for unge historikere " Platon-lesninger"(Samara, 2008 - 2010), vitenskapelig konferanse for unge forskere "Presenting Academic Achievements to the World" (Saratov, 2010, 2011), IV International Stacheev Readings (Elabuga, 2009), internasjonal vitenskapelig konferanse for doktorgradsstudenter og unge forskere " Historie, økonomi, kultur: synet til unge forskere"(Saratov, 2011), all-russisk vitenskapelig og praktisk konferanse med internasjonal deltakelse" Kazan i krysset mellom epoker og kulturer"(Kazan, 2011), internasjonal vitenskapelig konferanse "Historisk minne. Mennesker og epoker" (Moskva,! 2010).; ■

I u h i\ Ch;I,chO; "> " " " ! h v .!" ""UH", jeg u. 200 ">. V ! !.|!Ч> ";К1/| w. U, 1

T I h » Mi v h LljJ.i ib, lii i I, LlV^ jjUv^C J11u- i v

Konklusjon på avhandlingen om emnet "National History", Suvorov, Valery Vladimirovich

Konklusjon

Personligheten til prins Esper Esperovich Ukhtomsky er bemerkelsesverdig for rollen han spilte i Russlands historie på slutten av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet. Han viste seg på mange samfunnssfærer, og stoppet ikke i møte med vanskeligheter. Ukhtomsky forble alltid tro mot sin overbevisning og forsvarte dem.

Å gi helhetsvurdering livet til prins Ukhtomsky, kan flere stadier skilles i det. Den første av dem dekker barndom og studieår ved gymnaset, og deretter på universitetet. På dette tidspunktet hadde interesser for poesi og øst allerede tatt form, og en bekjentskapskrets hadde dannet seg, der filosofen "Lk Solovyov" spilte en spesiell rolle. Det andre viktige stadiet i prinsens liv var hans tjeneste i avdelingen for åndelige anliggender og forretningsreiser til den østlige utkanten av Russland og til asiatiske land, noe som bidro til Ukhtomskys direkte bekjentskap med utlendingers kultur, liv og problemer på dette tidspunktet Srrjburyats og andre utlendinger, som Ukhtomsky senere støttet forholdet.i!" 1 "Nicholas II. Autoritet i østlige spørsmål, og til en viss grad en del av tilfeldighetene, ga Ukhtomsky muligheten til å delta i jorden rundt-reisen til arvingen Nikolai Alexandrovich" i 1890-1891, med hvem vennskapelige forbindelser ble etablert* som bidro til\ Ukhtomskys karrierevekst.

Den neste fasen, assosiert med den høyeste økningen av Ukhtomsky i hans aktiviteter og sosiale stilling, begynner etter tiltredelsen til tronen til Nicholas II. Takket være hans patronage ble Ukhtomsky i 1896 redaktør-utgiver av avisen "St ”, der aktivt utført på! spørsmål om politikk i Fjernøsten, og tok også stillingen som styreleder for Moskva-regionen. av, vuv^.i.^c! ь "ij>mi/i- ■ ,ch| . om jeg styrelederen for den russisk-kinesiske banken. På midten av 90-tallet av 1800-tallet kom Ukhtomsky også nær S.Yu. Witte og hjalp ham i sine anliggender i Fjernøsten I 1897 fullførte Ukhtomsky en trebindsbeskrivelse av arvingens reise til Østen, der han skisserte sine tanker angående nærheten til Russland og Østen og Russlands misjon i Asia.

Den neste perioden i Ukhtomskys liv begynte i 1900, da han mistet sin innflytelse på keiseren, og hans konflikter med embetsmenn om stillingen og publikasjonene til St. Petersburg Gazette ble hyppigere. Frem til 1905 fortsatte Ukhtomsky å forsvare sine ideer om nødvendigheten av Russlands fredelige avansement til Asia, men etter krigen med Japan tok han ikke lenger opp dette spørsmålet;

Under revolusjonen 1905-1907. Ukhtomsky oppfordret til enhet i samfunnet og støttet derfor myndighetenes liberale skritt, som han hadde store forhåpninger til, men ble snart svært skuffet over aktivitetene til statsdumaen, spesielt den andre konvokasjonen tok igjen en konservativ posisjon. Fra den tiden fokuserte Ukhtomsky hovedsakelig på redaksjonelle aktiviteter, selv om han fortsatte å være involvert i sosiale aktiviteter. Den siste perioden i Ukhtomskys liv var tiden etter imperiets fall. Etter februarrevolusjonen forlot Ukhtomsky avisen, og etter etableringen av sovjetmakten ble han værende i Russland og var engasjert i vitenskapelig arbeid. 4

Lidenskap for "historie" og orientalske studier, innflytelsen fra B.C. Solovyov og hans tidlige bekjentskap med buddhismen ble reflektert i Ukhtomskys verdensbilde og syn som helhet, hans personlighet utmerker seg ved det faktum at han, til tross for mange hindringer) og feil, ikke forrådte sitt eget verdensbilde, forsvarte sine posisjoner og til og med kom. i konflikt med makten. . - Ukhtomskys syn på den interne strukturen til det russiske imperiet og dets utenrikspolitikk oppgaver henger tett sammen, ofte definerer hverandre og utfyller hverandre. Nøkkelideene og verdiene som definerte Ukhtomskys konseptuelle konstruksjoner var autokrati, nasjonal-religiøs toleranse og den kulturelle og historiske nærheten til Russland og Østen.

Et svært viktig trekk ved hans synspunkter var prinsippet om fredelig løsning av spørsmål, som ifølge Ukhtomsky var en uunnværlig betingelse både i Russlands nasjonalreligiøse politikk og for å etablere innflytelse over Østen. Bare på denne måten, etter å ha vunnet tillit og respekt, var det mulig å vinne over "fremmede" i Russland selv og andre asiatiske folk. Det er fullt mulig at dannelsen av et slikt liv:; stillinger. påvirket) nært bekjentskap med historisk eksempel: den raske erobringen av buddhismen i Asia med utelukkende fredelige midler på bekostning av autoriteten til selve religionen.

En uunnværlig betingelse for Russlands eksistens som en stat og nøkkelen til dens suksess i asiatiske saker var, etter "Ukhtomskys mening, autokratisk styre."< мвогие который-необходимо было ориентироваться, в истории самой России. Также Ухтомский считал, что только пока в России будет самодержавие, и в исторической! памяти- востонных:народов- будет! сохранятся.идеал, Белого Царя , Россия будет иметь авторитета глазах восточных народов, что и позволит е^установить.свое (покровительсрво^ншАзией. ,

Spesiell-. originalitet, for sin tid, ble preget av Ukhtomskys "øst-himmelsyn på de historiske oppgavene til Russland i øst og definisjonen av stedet for "Russland" selv; i Vest-Øst-systemet. Han mente at Russland, i sine kulturelle og historiske egenskaper, var nærmere østlige land, men fremtiden var i Asia. . . M I. : ! " "! . . historisk minne og opprinnelsen til Imridon (l år;. >. "> ig.;-; lds.,."; ; med og;;o Tsa

Ukhtomsky bemerker nærheten til slavisk og indisk hverdagskultur og likheten mellom russiske og kinesiske politiske tradisjoner. Noen tenkere før Ukhtomsky gjorde lignende vurderinger, men prinsens posisjon utmerker seg i mye større grad ved hans avvisning av eurosentrisme og anerkjennelse av den ikke mindre betydningen av østlige kulturer enn vestlige. Ukhtomsky, som stadig la vekt på nærheten og enheten til Russland og Østen, var en av initiativtakerne til Russlands Fjernøsten-politikk. Han var skarpt kritisk til den koloniale utvidelsen av europeiske makter, og prøvde alltid å vise at Russland ble ledet av forskjellige prinsipper. I sentrum av hans geopolitiske synspunkter var Kina, som ennå ikke hadde blitt en koloni av de europeiske maktene, og derfor kunne Russland komme dem i forkant med å etablere sin innflytelse over det. Likheten mellom mange tradisjoner, historisk lamina, "uttrykt" i idealisering russisk monark, den fredelige naturen ved å etablere innflytelse bør, ifølge Ukhtomsky, sikre Russlands suksess. Under forholdene for oppvåkningen av Østen og den raske utvidelsen av europeisk innflytelse i Østen, var styrkingen av Russland i Asia hovedbetingelsen for dets fortsatte eksistens. Derfor inkluderte Russlands oppgaver siviliserende oppdraget med å vekke Østen.

Ukhtomoky1 gjorde mye for å realisere disse planene. Keiseren delte generelt synspunktene hans og støttet dem, og på mange måter lignet de planene til S.Yu. Witte, som Ukhtomsky samarbeidet med i anliggender i det fjerne østen! rlolytics." Tallrike publikasjoner i St. Petersburg Gazette om Østen, den russiske fremtiden i Asia og publisering! individuelle brosjyrer ble" designet for å oppmuntre opinionen til å vende seg til "Øst. Østlandetisme"Ukhtomskys ideer om" gul fare", hvis støttespillere fryktet styrkingen av den gule rasen og dens mulige angrep mot europeerne. > " , . g M,"b! I L-1 I; 1 1 V > > I .

Ds1LnevOch yuchshm! portikoer. Mange) ochpszh¡h)b

Ukhtomskys planer var ikke, og kunne tilsynelatende ikke realiseres under disse historiske forholdene. Undervurdering av europeere, diplomatiske feil, inkludert Ukhtomsky selv, i forhandlinger med Kina, inkonsekvens i russisk politikk og som et resultat tap av mange muligheter, og til slutt den russisk-japanske krigen viste at det var umulig å etablere russisk innflytelse over Østen gjennom fredelige midler. Dessuten, i 1905, var selve russisk statsskap truet.

I motsetning til den karakteristiske europeiske holdningen til Østen, er Ukhtomskys forståelsesmodell ikke basert på å motsette seg Russland, men på et søk. vanlige trekk og tradisjoner. Nekter i stor grad (men ikke fullstendig): fra eurosentrisme setter prinsen Russland og de østlige statene på linje, og kontrasterer dem med Europa, hvis verdier han kritiserte. Samtidig bemerket Ukhtomsky Russlands overlegenhet Østen, som gjorde henne til en leder i denne regionen, ble bedt om å beskytte ham. En viktig forskjell mellom "krigføring" og det europeiske synet på asiatiske stater og kolonipolitikk er respekt og toleranse for Østen, og utelukkende fredelige måter å etablere innflytelse på. over det;\;, Ideologien om "østnismen", aktivt fremmet av prinsen, både i pressen og gjennom keiserens personlige innflytelse, spilte en rolle i dannelsen av keiserlig myteskaping og Russlands ambisjoner til Fjernøsten : Ukhtomskys synspunkter viste deres innflytelse på "vendingen" mot øst i russisk sosial tankegang, uttrykt i avvisningen av eurosentrismen, hvis logiske konklusjon var fremveksten av eurasianismen gjenstander som for tiden er lagret i Eremitasjen. ■: ,. : .- : : . 1 i,V.i. Ideologi ^, ; ; ; L., l;; jeg jeg; .;G" l. l l l-"l: \ "" :: ■ .■■■■■ : . po."il,4 K (!)SrM1!rOVASh1N IMPSRSTGOt \!:;f

Syn;-! Ukhtomsky hadde en rivningsinnflytelse il ■ lyu.yulot-/ j^k. -.okv¡yus

Liste over referanser for avhandlingsforskning Kandidat for historiske vitenskaper Suvorov, Valery Vladimirovich, 2011

1. Kilder I Arkiv

2. Samlinger av manuskriptavdelingen ved Institutt for russisk litteratur (IRLI) F. 314. Ukhtomsky E.E. Personlig fond.

3. F. 377. Vengerov S.A. Op. 4. D. 2286 Brev fra Ukhtomsky 1899 1919 F. 572. Kulakovsky P.A. Op. 1. D. 57 Brev til Ukhtomsky. 26. desember 1896

4. F. 252. Radlov E.L. Op. 2. D, 1631 Brev og telegram fra Ukhtomsky. 1891 -1914

5. F; 131. Kozlov P.A. Op. 1. D. 142. Dikt av Ukhtomsky "Øyeblikket for den ønskede lidenskapen kom og erobret.", "Kveldsgryet går til sjøens palass." . F 398. Korinfsky A.A. Op. 1. D. 48. Brev fra Ukhtomsky 18. mai 1899

7. F. 1088. Personlige dokumenter, arbeider, dokumenter knyttet til tjeneste og offentlig virksomhet og korrespondanse gr. S.D. Sheremetyev og medlemmer av hans familie 1863 - 1919. Op. 2. D. 26. Korrespondanse gr. S.D. Sheremetyev med redaktør-utgiver E.E. Ukhtomsky.

8. F. 560. Finansministerens generalkontor. 1887 1917 Op. 28. D. 190. Om bokas tur. Ukhtomsky til Kina og forhandlinger med Li Hongzhang.

9. Midler fra den russiske føderasjonens statsarkiv (GARF)

10. F. 601. Nikolas II. 1868 1918 På. 1. D. 1370. Brev og notater av boken. E.E. Ukhtomsky til keiser Nicholas II.

11. F. 543: Samling av manuskripter av Tsarskoye Selo-palasset. 1863 1916 Op. 1. D. 17b. Ukhtomsky. , >

12. Ukhtomsky E. Om spørsmålet om kinesisk sivilisasjon // Observer. 1888. nr. 11. S. 380-410.

13. Ukhtomsky E. Fra reiseskildringer: *skisser og minner. Publikasjon til fordel for Røde Kors. St. Petersburg: Damptrykkeriet “Vostok”, 1904. 357 s.

14. Ts Ogchomgemich r "iipvBC/KI1 >! \ ■i^CKlm > î,! 1. l\Wu.uls -i U,n ci og 1. \> , medlem. ,

15. Ukhtomsky E.E., Fra fortiden, Diktsamling. E.U. [SPb.]: Damptrykkeriet “Vostok”, 1902. , 170, IV s.

16. Ukhtomsky E.E. Fra kinesiske bokstaver. St. Petersburg: Damptrykkeriet “Vostok”, 1901. 31 s.

17. Ukhtomsky E.E. Fra lamaismens felt. Til den britiske kampanjen mot Tibet. St. Petersburg: Damptrykkeriet “Vostok”, 1904. 129 s.

18. Ukhtomsky E.E. Til hendelsene i Kina. Om Vestens og Østens holdning til Russland. St. Petersburg, 1900.

19. Ukhtomsky E.E. Hvem skal jeg synes synd på? Bokens dikt. E.E. Ukhtomsky. SPb.: Type. t-va" Allmennnytte", 1885. 31 s.

20. Ukhtomsky.E.E. Om tilstanden i misjonsspørsmålet i Transbaikalia. St. Petersburg: Synode, typ., 1892. 48 s.

21. Ukhtomsky E.E. Fra Kalmyk-steppene til Bukhara. St. Petersburg.": Typisk bok. V.P.-Meshchersky, 11891. , 213 s. ■

22. Ukhtomsky E.E. Går en truende fremtid i møte. Mot et russisk-japansk sammenstøt. St. Petersburg: Steam skorope, zatnyak

23. Ukhtomsky E.E. Tur til Elephantou Island. SPb.: Type. Min-va utv. anliggender,-[ 1892^42. Med. ,

24. Ukhtomsky E.E. Reise til suverene keiser Nicholas II til øst (i 1890-1891). T. II. Del 3-4; T. III. Del 5-6. St. Petersburg; Leipzig: F.A. Brockhaus, 1895-189.7., 1¡i1 I

25. Nr.: In." ¡ch!!. f-i i .Vh liupci4 j, O. !l1" I, s

26. Ukhtomsky E.E. Reis til øst for Hans keiserlige høyhet den suverene arving Tsesarevich. 1890-1891. St. Petersburg; Leipzig: F.A. Brockhaus, 1893. T. I. Del 1-2.

27. Ukhtomsky E.E. Den suverene keiser Nicholas IIs reise til øst. Yaroslavl: Kitezh, 2010. T. 1. 392 e.; T. 2. 328 s.

28. Ukhtomsky E.E. Forhold til Persia under Godunov St. Petersburg: Type. T-va" Allmennnytte", 1890. 20. s. (105–124 s.)

29. Ukhtomsky E. To ord om "ulik tvist" // St. Petersburg Gazette. 29. august (10. sept.) 1897. nr. 235.

30. Ukhtomsky E;. Derangert publisist // St. Petersburg Gazette. 1896. nr. 157.

31. Ukhtomsky E. Pyatnitsa,"

32. Ukhtomsky E. S. Petersburg, 6. januar 1896 // St. Petersburg Gazette. 6 (18) januar 1896. Nr. 5.

33. Ukhtomsky E. S. Petersburg, 9. juli 1896 // St. Petersburg Gazette. 10 (22) juli 1896. nr. 1187. Og

34. Ukhtomsky E. Torsdag 25. september // St. Petersburg Gazette^26^sep^(8-okt^).1897 Nr.

35. Ukhtomsky E. Søndag 16. januar // St. Petersburg Gazette; 16 (29) !Jan. 1S|05J№ 8., ^ ^.i^or, t „ .

37. Ukhtomsky E. En trist misforståelse // St. Petersburg Gazette. 20 jan. (2. februar) 1905. Nr. 12.

38. Ukhtomsky E. Mandag 17. januar // St. Petersburg Gazette. 17. januar (30.), 1905. Nr. 9.

39. Ukhtomsky E. S. Petersburg, 1. januar 1896 // St. Petersburg Gazette. 1 (13) jan. 1896. Nr. 1.

40. Ukhtomsky E. Torsdag 27. april. Ansikt til ansikt // St. Petersburg Gazette. 27. apr (10. mai) 1906. Nr. 92.

41. Ukhtomsky E.: Et lite spørsmål til avisen “Rus” // St. Petersburg Vedomosti."23-Aug. (5 ceHTÍ)dfi.05;) Nr. 202.- i42. Ukhtomsky E.E.: What does real trouble. portend // Borger 1894. 8. oktober nr. 1277. J., ^rsda, o.i.!

43. Wilhelm II og Nicholas II. Korrespondanse mellom Wilhelm II og Nicholas II, 1894 - 1914. M.; S.: Statens forlag "Mospoligraph" 1. eksemplarisk trykkeri, 1923. VIII, 198, 12. s.

44. Badmaevs notat til Alexander III om russisk politikks oppgaver i det asiatiske østen // Behind the scenes of tsarism: (Arkiv til den tibetanske legen Badmaev). L. Stat forlag, 1925. s. 49-75.

45. Korrespondanse om bestikkelser av kinesiske dignitærer Li-Hongzhang og Zhang-ying-Huang//Red Archive. 1922. T. 2. s. 287-293.

46. Badmaevs brev til Nicholas II // Bak kulissene til tsarismen: (Arkiv til den tibetanske legen Badmaev). L. Statsjernbane, 1925. S. 96-97.i >-5*1 Tolstoj JI.H. A.E. Mokshantsev 12. november 1898 // Tolstoj L.N. Full samling cit., T. 71. Brev 1898.

47. Tolstoj üI.H.i V; redaktør: avisen "St. Petersburg News" // Tolstoy L.N. samling Op. T. 71. Brev-1898. M.: Stat. kunstforlag liter, 1-954.P.314-317." /.,

48. Tolstoy L.N. E.E. Ukhtomsky // Tolstoy L.N. samling Op. T. 71. Breve l^&iM.: Stat. kunstforlag litteratur, 1954.

49. Tolstoj L.N. E.E. Ukhtomsky: 12. november 1898 .//>L.N Full samling Op. T. 71. Brev 1898. M.: Tos (forlag for kunstnerisk litteratur, 1954.

50. Ukhtomsky E.E. Platonov S.F. Brev 10. november (23), 1919 // Bulletin of Moscow University. Ser. 10. Journalistikk. 2003. Nr. 5.

51. Ukhtomsky E.E. - Tinyakov A.I. Brev // Bulletin fra Moskva-universitetet. Ser L 01 JournalYushstika. 2003: i^"n- :. ,у Tolschgp. !.¡ i il p

53. Amfiteatre A.B. Min deltakelse i "konspirasjonen" med Gumilev // Today. 1931. nr. 253. 13. september.

54. Bogdanovich A. V. De tre siste autokratene. M.: Nyheter, 1990. 607 s.

55. Witte S.Yu. Minner: Barndom. Regjering av Alexander II og Alexander III (1849 -1894). Berlin: Slovo, 1923. XIII, 441 s.

56. Witte S.Yu. Memoarer: The reign of Nicholas II Berlin: Slovo, 1922. T. I. XXXV, 511 s.; T. II. XII, 571 s.

57. Volkonsky S.M. Mine minner. T. 3. Berlin: Bronserytter, 1923., 343

58. Gurko. I OG-. Tsar7, tsaritsa // Nicholas II: Memoarer, dagbøker. SPb.: Kult-opplys. Pushkin Foundation, 1994, s. 352-418.

59. Soloviev Yu.Ya. En diplomats memoarer. M.: Forlag. sosioøkonomisk l-ry, 1959. 413 s.

60. Suvorin A.S. Dagbok til Alexei Sergeevich Suvorin. M.: Nezavisimaya gaz., 1999. 1., XL, 666 s.

61. Tagantsev N.S. Dagbok 1920 1921 // Stjerne. 1998. nr. 9. S. 130-157.

62. Tolstaya S.A. Dagbøker. T. 1. M.: Skjønnlitteratur, 1978. 608 s.

63. Tolstoj I.I. Dagbok. 1906 1916. St. Petersburg: F.-regionen, utviklingen av St. Petersburg, etc., 1997. XIII, 729 s.

64. Yanchevsky D. "Ved murene til det ubevegelige Kina: Dagbok til en korrespondent fra den "nye" regionen" ved militærteatret. aksjoner i Kina i 1900. St. Petersburg: Art Printing Association, 1903. 6., XVI, 618, XII s.p. !9v4> " I. V . ö(W) J

65. Nekrolog. //Bulletin of Literature. L 921. nr. 10. S. 18;

66. Chronicle of the House of Writers. L921. Nei. 1. S. 5.-i

67. Vitenskapelige, journalistiske og kunstneriske arbeider om spørsmål i "" i. ¡4 inolo ¡GmnwedehAoeMythologie- ¡desi Buddhismus In Tibet und der Mongolei. Leipzig: Brockhaus, 1900. XXXV, 244 s.

68. Amphiteatrov A.B., Doroshevich B.M. Kinesisk spørsmål. M.: Type. Og D. Sytina, 1901; 176<. :="">

69. Badmaev P.A. Russland og Kina. SPb.:,Typ. A. S. Suvorina, 1905. 104 s.

70. Bogdanovich E.V. Russland i Fjernøsten. St. Petersburg: Røde Kors Selskap, 1901. 72 s.

71. Vasiliev V.P. Oppdagelse!Kina. .SPb.: Forlag. Blad " Verdenshistoriebulletin", 1900. VIII, 164 p.i. oiiiiHuUu l. i.l Uioiuiiiic aеь iiuuuüu>ii^ . ti ge<. ,

72. Vasiliev V.P. Den nåværende situasjonen i Asia. – Kinesisk fremgang. Tale utarbeidet av emeritusprofessor Vasiliev for opplesning ved arrangementet 8. februar 1883 ved St. Petersburg University. St. Petersburg, 1883.

73. Venyukov M.I. Internasjonale spørsmål i Asia // Russian Bulletin. 1877. Nr. 6. s. 473-503.

74. Venyukov M.I. Essay om den politiske etnografien til landene som ligger mellom Russland og India. SPb.: Type. V. Bezobrazova og Co., 1878. 22 s.

75. Venyukov M.I. Essays om moderne Kina. SPb.: Type. V. Bezobrazova og Co., 1874. 4., 252 s.

76. Venyukov M:I. Fremoverbevegelsen til Russland i nordlige og østlige Asia//>Russisk, Vestnik-.-1877.No 1. P.<.214-266.^,1 1 и ч. ■

77. Venyukov M.ILRussland og Østen:, St. Petersburg: type. V. Bezobrazova og Co., 1877. 2.,II,:29.7,s-,b L.L. .

78. Vereshchagin V.V. Om det fremmede Østen. M.: Forlaget Ros. University of Friendship of Peoples, * 200 (14L 75 s. 2. s. I.

79. Georgievsky S.M. Viktigheten av å studere Kina. SPb.: Type. I. Skorokhodova, 1890. 291 s.

80. Georgievsky::-,S:.M.Principles of life, from China. ■ SPb.: , Type. I. Skorokhodova, 1888. 494 s. ; . om, o, ■ , med en ¿#1 > Grigoriev V V.V. |. Russland og |. (SPb.": ¡Typ. Panteleev-brødrene, 1876. 4., II, , 575 s.

81. K" .-.OPS^Ii. , l".!h og I I o I) 1: 1. V ; " Jeg og.

82. Grünwedel A. Gjennomgang av samlingen av gjenstander fra Lamai-kulten, bok. E.E. Ukhtomsky. Del 1-2. St. Petersburg: Type. Imp. Akademiker Vitenskaper, 1905. 6., II, 138 s.

83. Guryev B. Politiske forbindelser mellom Russland og Mongolia. SPb.: S.N. Cheremkhin, 1911. 21 s.

84. Das S.Ch. Reis til Tibet. St. Petersburg: A. Ilyin, 1904. ХУУ, 356 s.

85. Denisov V.I. Russland i Fjernøsten. SPb.: Tipo-Lit. Yu.A. Riman, 1913. 151 s.

86. Dostojevskij F.M. Geok Tepe. Hva er Asia for oss // Dostojevskij F.M. Samling Op. i 15 bind. St. Petersburg: Nauka, 1995. T. 14. s. 503-508.

87. Notater! Eastern Branch (Imperial) Russian Archaeological Society LT.115". Utgave 1Ug/€pb), "g 1904^

88. Nyheter fra den russiske komiteen for studier av Sentral- og Øst-Asia. Vol. ChtsSpb.^ 1903.1

89. Kina "og kineserne.) Kinesernes liv, - statsstruktur, økonomisk og militær! situasjon. Russiske eiendeler i Kina. M.: Journal "Russian Thought", 190P 135 s.

90. Kina eller us.1 Kursk: typ. br. N. og I. Vanin, 1904. 2., 23 s..1 27. Kina, oppvåkning; M.": Red. " Lærergrupper", 1911.24 s: . , * " , (, \ .1i2&lKleinbort^L.M^Russisk imperialisme i Asia. St. Petersburg: Znanie, 1906. 47 s.,

91. Krasnov P.N. Kamp mot Kina: Popul. essay om sammenstøtet mellom Russland og Kina i 1901, St. Petersburg; :.gaz." "Russisk lesning", 1901. 4., 121 s.

92. Krivenko V.S. Reisen til Hans keiserlige høyhet arvingen - Tsarevich1 til øst, fra Gatchina til Bombay. SPb.: Type. Min-va utv. sak, 1891. 4. 72 e.

93. Kuropatzsin A. Russland for russerne: Den russiske hærens oppgaver. T.,Z.Hpb.: Type. V. Bezobrazov og Co., 1910. 4., 435 s.1. V) I-\1,. "41 1

94. Kuropatkin A.N. Dagbok til Kuropatkin // Red Archive. 1922. nr. 2. S. 287-293.

95. Levitov I.S. Det gule Russland. Rapport av I. Levitov Les. i forsamlingen av øya for å fremme russisk industri. og forhandlinger. SPb.: Type. Eng. G.A. Bernstein, 1901. 63 s.

96. Levitov I.S. De umiddelbare oppgavene til russisk industri i Fjernøsten. SPb.: Type. V. Kirshbaum, 1899. 2. 22 s.

97. Levitov I.S. Gul rase. Rapport av I. Levitov. SPb.: Type. Eng. G.A. Bernstein, 1900. 40 s.

98. Lenin >V.I. Hva å gjøre? // Lenin V.I. Full samling Op. 5. utg. M.: Stat. Iz-vo polit, lit-ry, 1963. T. 6." s. 1-192. . -.

99. Leontiev K. N. Byzantium og slavisme // Leontiev K. N. Samling. Op. M.: Type. V.M.- SablshyD9T2.!T.AL

100. Maltsev S.S. Yellow Peril (Sino-europeisk konflikt 190Рпп)^Warszawa: Sentral, trykkeri, 1 £>00. .16 e., >. Jeg >> og, ;

101. Pogodin P.MuO av russisk politikk for fremtiden // Historisk og politisk? brev og notater fortsatte. Krimkrigen, 1853 -1856. M., 1874. S. 231-244.

102. Prolog av den russisk-japanske krigen: Materialer fra arkivene til grev SY. Witte med et forord og redigert av B. B. Glinsky. S., 1916.

103. Savitsky P.N. Eurasianisme // Russland mellom Europa og Asia: Eurasisk fristelse. Antologi. M., 1993. S. 100-113.

104. Soloviev V. Gjennomgang av boken. E. E. Ukhtomsky "Reise til øst for E. I. V. Suverene arving Tsesarevich 1890 1891." St. Petersburg; Leipzig, 1893 - 1894. Del 1-3 // Bulletin of Europe. 1894. Nr. 9.

105. Solovyov V. Tre samtaler // Solovyov V. Samlede verk. T. 2. M., 1988.

106. Soloviev B.S. Ex Oriente Lux // Soloviev B.S. Lesninger om Gud-menneskelighet: Artikler. Dikt? shpoema.-Fra: tre samtaler. St. Petersburg, 1994.

107. Soloviev B.C. "Kina og Europa // Soloviev B.S. Samlet verk i 10|irrüT;. \i. :>" !

108. Syromyatnikov "S.N. Eksperimenter i russisk tenkning. Bok en. St. Petersburg: Type. A.S. Suvorin. 1Sh01ka321yua1 i. po^ma. f-tz i|x. \ ¡>.> i . >

109. Trubetskoy N.S. Vi og andre // Russland mellom Europa og Asia: eurasisk fristelse. Antologi. M., 1993. S. 77-89.

110. Trubetskoy>N.O.O "Turansk element og. Russisk kultur // Russland mellom Europa og Asia: eurasisk fristelse. Antologi. M., 1993. S. 59765:. Med Snnpch, L\R " "og "!! \>r 1

111. Uvarov S.S. Tiår av Ministry of Public Education, 1833 -1843a> (Note, 1 "overført til: Statskeiser Nikolai Pavlovich av Ministeren for Folkets Pros. gr: Uvarov-v; 1843). . St. Petersburg." det keiserlige vitenskapsakademi, 1864 1., 161 s. .

112. Ukhtomsky D.E. Rai Sukhavati // Materialer om Russlands etnografi. T. 1. St. Petersburg, 1910.

113. Badmaev N. En av grunnene til å forsinke utviklingen av misjonsarbeid i Kalmyk-steppen // St. Petersburg Gazette. Lørdag 13 (25) september 1897. nr. 250.

114. Bøk. (Feuilleton “Znamya”) Dagens tema: Prins Meshchersky “Nekrologopplevelse” // Znamya. 17 (30) juli 1903. nr. 161.

115. V.A. P.A. Stolypin og bondespørsmål// St. Petersburg Gazette. . 10.(23) sept. 1911. nr. 201.60.gKaulbars K.V. Ortodokse eller buddhistiske? // Fedrelandet 8. mars (21.), 1903. Nr. 19.

116. Manifest av F7 og oktober ""//i St. Petersburg Gazette. 22. oktober (4. november), 1905. nr. 245..62. Manifest 3. juni 1907 // St. Petersburg Gazette. Lørdag 5 (18) juni 1907. nr. J23i /."tsmmsmch;.", „ , : , . V

118. Offisiell avdeling // St. Petersburg Gazette. 15 (28) jan. 1905, nr. v!" ipir.ioc"iir;)!" - h" in. v,: h om i""1 >

119. Forskrift om valg til statsdumaen // St. Petersburg-erklæring.^.(18)lyunya-19Sh, nr. 123. . :

122. Soloviev V. Gjennomgang av boken. E. E. Ukhtomsky "Reise til øst for E. I. V. Suverene arving Tsesarevich 1890 1891." St. Petersburg; Leipzig,"1893:^-11894. Del 1-3 // Bulletin of Europe. 1894. Nr. 9.

123. Sosedov N. "Moskva "hosanna" til det suverene jubileet // St. Petersburg Gazette. 1913. 26. mai.

124. Stead W.I. Aper i en mangolund //St. Petersburg Gazette. 24. august (6. sept.) 1905. Nr. 203.

125. Tolstoj JI.H. Til redaktøren av St. Petersburg Gazette // St. Petersburg Gazette. 15. oktober 1897. Nr. 282.

128. Prøver; folkediktning // St. Petersburg Gazette. 8. juli (20) M896. nr. 185";.) ! isr" 20

129. Badmaev N. Kalmyks’ syn på formørkelser // St. Petersburg Gazette 23. juli (4. august), 1896. Nr. 200. . ; .

130. Borel G. Kinesisk tigger /. ¡Trans. E.H. Polovtseva // St. Petersburg Gazette. 9. okt (1. november) 1904. nr. 287.

131. Grum-Grzhimailo G.E. Den nåværende situasjonen for fabrikkindustrien i Japan // St. Petersburg Gazette. 29. august (10. september 1896. nr. 237).

132. Grum-Grzhimailo G.E. Hva skjer i Siam // St. Petersburg news.sti> “11 j (23). oktober 1896.

133. Grumm-Grzhimailo G.E. Viktigheten av navigering langs øvre Amu Darya // St. Petersburg Gazette. 8 (20) juni 1896. nr. 153.

134. Dr. Brunhofer; Hellig. østens bøker // St. Petersburg, Gazette. 6 (18) september 1896. nr. 245; "9 (21) september 1896. nr. 248; 13 (25) september.>189.6.! nr. 252. g""-g.

135. Transbaikal Buryat. Tur rundt Mongolia // St. Petersburg News. 21. november (1. desember 1896).

136. Fra “Buryat1 steppene” (fra vår korrespondent) II St. Petersburg Gazette L 9 (31) juli 1896. Nr. 196.

137. Hvordan vi ble gitt Trans-Urals // St. Petersburg Gazette. 22. august (3. september) 1896. nr. 230; 24. august (september) 1896. nr. 232.

138. Kulturelle oppgaver i den transkaukasiske regionen // St. Petersburg Gazette. 8 (20) juli 1896. Nr. 185. Endte i nr. 187.

139. Lamait. Om klasseforhold til Kalmyks // St. Petersburg Gazette. 24. juli (5. august 1896. nr. 201).

141. Om Indo-Kina // St. Petersburg Gazette. 5. august (17.), 1896. nr. 213; 6.(18) august 1896. S. 3. nr. 214; 8 (20) august 1896. nr. 216; 9. august (21)! 1896. nr. 217.v >w 2-t. . ^. "

142. Utenfor observatør. "Krig" mellom Japan og Europa // St. Petersburg Vedomosti^№-261^3 ¡(L6)i oktober 1904. nr. 271. 4. november (17), 1904. nr. 303.

143. Finansiell.situasjon i det moderne Kina // St. Petersburg Gazette. 29. september (11. oktober 1896. nr. 268. tirsdag 1. oktober (13) 1896. nr. 268.

144. Yakuts // St. Petersburg Gazette. 3 (15. september) 1896. nr. 242.1.x 11. S Y I Ък Vi 1 " z, > " ! " I l >h 1.t. ~ i w "kjempe "P VÎK-- " % V- 1 h Ch90, !ы//< ЛНКТ-) ICTCpOVprCKHC ЧетЮМ","м1. Исследования I Монографии

145. Asiatisk Russland i geopolitisk og sivilisasjonsmessig dynamikk. M., 2004. 599 s.

146. Asiatisk Russland i andre halvdel av 1800-tallet. XX århundrer Omsk, 2008. 339 p.I

147. Alekseev A.I. Utviklingen av det russiske fjerne østen: slutten av 1800-tallet. -1917 M.: Nauka, 1989. 221, 3. s.

148. Ananich B.V., Ganelin R.Sh. S.Yu. Witte memoarist. SPb.: St. Petersburg. Phil. In-ta vokste. historie, 1994. 95 s. 1

149. Ananich B.V. Bankhus i Russland, 1860-1914. essays om historien til private ¡. entreprenørskap. L.: Vitenskap. Leningr. avdeling, 1991. 196, 2. s.

150. Ananich B.V., Tanelin R.Sh. Sergei Yulievich Witte og hans tid. St. Petersburg: Dmitrij Bulanin, 1999. 430 s.

151. Andreev A. Tibetquadar, Sovjet- og postsovjet-Russland. SPb.: Forlag St. Petersburg. universitet; Forlag A. Terentyev “Nartang”, 2006. 464 s.

152. Andreev oA. Buddha-templer. fra Northern I-hovedstaden. , St. Petersburg: A. Terentyev Publishing House “Nartang”, 2004. 224 s.

153. Andreev A.I. buddhistiske.helligdom.av.Petrograd. Ulan-Ude: EcoArt Agency, 1992.124, 2., C1, h-ls1 p<. : .л, „л. , ^ > " . / >,

154. Andreev A.I. Fra Baikal til hellige Lhasa. St. Petersburg: Agni, 1997. 338.S. \lly. lch b V. G ■ , ■ ^

155. Bogomolov N. A. Russisk litteratur fra det tidlige 20. århundre og okkultisme. Forskning og materialer. M^New Literary Review, >1999*. 549 s. >!>

156. Østen i Russlands sosiopolitiske tanke (midten av 1800-tallet): Vitenskapelig og analytisk gjennomgang GM: INION,. 1.9.90. 57, 1. s.

157. Øst på sidene " Tidsskrift for Kunnskapsdepartementet"(1834-1917): (Kommentert bibliografi). Baku: CNION AN. Aserbajdsjan, 1991. 176 s.

158. Gasparov M.L. Om russisk poesi: Analyser, tolkninger, karakteristikker. St. Petersburg: Azbuka, 2001. 480 s.

159. Golovachev P. Russland i Fjernøsten. St. Petersburg, 1904.

160. Doktor Badmaev: Tibetansk medisin, det kongelige hoff, sovjetmakt. M.: Russebok, 1995. 238, 1. s.

161. Zenkovsky V.V. Russiske tenkere og Europa. M.: Republic, 1997. 358 s. .1"8.|"R1gnatieva.VLS.Yu. Witte.g-diplomat. Mt;

162. Ikonnikova T.Ya. Essays om historien til forholdet mellom Russland og Japan på slutten^ОХар -,19Jj5р.Textbook.\Khabarovsk: KhKKM, 2001. 118, 1. s.

163. Hjemmeorientalske studiers historie siden midten av 1800-tallet. til 1917 / Utg. A.A. Vigasin et al. M.: Oriental Literature of the Russian Academy of Sciences, 1997. 536 s.

164. Kabuzash V.M. Fjernøsten-regionen på 1600- og begynnelsen av 1800-tallet. (1640 -1917). Historisk og demografisk skisse. M.: Nauka, 1985. 261 s.

165. Korelin¡ALTVStepanov S.A. Witte" - finansmann, politiker, diplomat. M.: TERRA, 1998.463 s.

166. Kuzmina Yu.V.; Mongolia og det "mongolske spørsmålet" i Russlands sosiopolitiske tanke, (slutten av 1930-tallet av det 20. århundre) Irkutsk: ISU Publishing House, 1988.233 s. ", . .,

167. Kuzmin Yu.V. Hemmelighetene til Dr. P.A. Badmaeva. Irkutsk: Ottisk, 2002. 123, 1. e.?

168. Kuleshov H.G. RrssiyaiDGibet. M.: Science, T992. 273" s. 4",

169. Lavrov S.B. Lev Gumilev. Skjebne og ideer. M.: Svarog og K., 2000. 408 s.

170. Laruelle M1 Ideologier om russisk-sevrasianisme eller tanker om imperiets storhet. M.: Natalis, 2004. 287 s.

171. SHI lO.H. Muuiw ii MLulüt. l,jeg! 1 iv ,i" i v.u. w " "c i4 , ! , > 1 "i)

172. Lukin A.B. Bjørnen ser på dragen. Bildet av Kina i Russland i det 17. - 21. århundre. M.: Øst-Vest: ACT, 2007. 598, 9. s.

173. Lukoyanov I.V. "Følg med kreftene." Russland i Fjernøsten på slutten av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet. St. Petersburg,: Nestor-History, 2008. 668 s.

174. Molodyakov V.E. "The Image of Japan" i Europa og Russland i andre halvdel av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet. M.; Tokyo: Institutt for orientalske studier, 1996. 182 s.

175. Multatuli P.V. Nicholas II: Forsakelsen som aldri skjedde M.: ACT: Astrel, 2010. 639, 1. s.

176. Narochnitsky A.L. Kolonialpolitikk for kapitalistiske makter i Fjernøsten. 1860-1895. M.: Publishing House of the USSR Academy of Sciences, 1956. 899 s.

177.X v33. Øyjodenburg. C1, C J Reign of Emperor Nicholas II: Publication of the Society for the Propagation of Russian National and Patriotic Literature, 1939i.iT.l. "

178. Pak Chong Ho.>Russisk-japansk krig 1904 1905 og Korea, M.: Østlig litteratur, -1997. 277 s. .Til

179. Remnev "A: V. Russland i Fjernøsten: Imperial geografi av makt i det 19. og tidlige 20. århundre. Omsk: Omsk State University Publishing House, 2004. 548.2. s.

180. Repnikov A.B. Koservativt konsept for russisk statsskap. M., Signal, 1999. 161 s. ■. Jeg-.

181. Romanov B.D. Russland i Manchuria (1892 1906): Essays om utenrikspolitikkens og autokratiets historie i imperialismens tid: Leningrads østlige institutts forlag, 1928. X, 605 s.

182. Russere Europa og Asia, historie og lærdom om sivilisasjonsdrift N.M. Alexandrov,l,F.G! Azgaldov, I.G. Asadulina og andre Kostroma: KSU Publishing House, 2001-176, s. iipts.— i.4 0 .OJ. ,

183. Rupen R. Mongoler fra det 20. århundre. Del 1. Ulan-Ude: b.i.. 2004. 81 s.

184. Sarkisyants M. Russland og messianisme. Til den "russiske ideen" av N. A. Berdyaev / Oversettelse fra tysk. SPb.: Forlag St. Petersburg. Univ., 2005. 272 s.

185. Senyavskaya E.S. Motstandere av Russland i krigene på 1900-tallet: utviklingen av "fiendens bilde" i bevisstheten til hæren og samfunnet. M.: ROSSPEN, 2006. 287 s.

186. Setnitsky N.A. Russiske tenkere om Kina (B.S. Solovyov og N.F. Fedorov). Harbin, 1926. 284 s.

187. Sibir som en del av det russiske imperiet. M.: Ny litteraturanmeldelse, 2007. 368 s.

188. Sun Zhingqing kinesisk politikk for Russland i russisk journalistikk på slutten av det 19. tidlige 20. århundre: ." gul fare"og "spesiell oppdrag" av Russland i øst M.: Natalis, 2005. 256 s.

189. Trepavlov V.V. "Den hvite "tsaren"" er bildet av en monark og ideer om statsborgerskap blant folkene i Russland på 1400- og 1700-tallet. M.: Vost. lit., 2007. 255 s.

190. Choi Dokkyu. ¡RussiavB, Korea:. 1893-1905. gg: (Politik. Finansdepartementet, Sjøforsvarsdepartementet). St. Petersburg: Zero, 1996. 159 s.

191. Sherikh D. Visittkort fra St. Petersburg. Livet fra Peter til Putin i speilet til St. Petersburg Gazette.» M.: Tsentpoligraf, 2009. 270 s.

192. Schubart V. Europa og Østens sjel. M.: Russian Idea, 2000.443 s. - I!I XG G 1 Im * h H H Sko Uw v" . I 1 u

193. Geyer D. Russisk imperialisme. Integrering av innenriks- og utenrikspolitikk. ).860r.l&L4uNkwHaMen -^^198(^396^.i

194. Harold P. Ford. Russian Far Eastern Diplomacy: Count Witte and the Penetration of China.University of Chicago. 1951.^

195. Hauner M. Hva "er Russland for oss? Russlands asiatiske

196. Kowner R. Historical Dictionary of the Russo-Japanese War Lanham. Md.: Scarecrow Press, 2006. 620 s.

197. Lambert R.S. Grand Tour: A journey In Tracks of the Age of Aristocracy. London: Faber og Faber, 1935. 167 s.

198. Lorraine de Meaux. La Russie et la tentation de 1"Orient. Fayard: Librairie Artheme Fayard, 2010. 430 s.

199. Mackenzie D. Imperial Dreams Harsh Realities: Tsarist Russian Foreign Policy, 1815-1917. Yardcourt Brace College Publishers, 1994. 196 s.

200. Malozemoff A. Russisk Fjernøsten-politikk, 1881 1904: Med spesiell vekt på årsakene til den russisk-japanske krigen. Berkley: University of California Press, 19587358 rG, 06

201. Mark Steven G. Road to power: The Trans-Siberian railroad and the coloni-zatiomofjAsian.Russia,"1850-1917: Ithaca, N.Y.: Cornell University Press, 1991. 240 s. I 4. 1 ■ !

202. Mc Reynolds Louise. The News under Russia's Old Regime: The development of a-mass-circulation press 1991. XIII, 313 s

203. Quadflieg F. Russian Expansionspolitik von 1774 bis 1914. Berlin: Diimmler, 1914.259 s. >v

204. Pr frS. Said^Ei orientalisme. N.Y.: Vintage Books, 1994. XI, 368 s.

205. Schimmelpenninck van der Oye D. Russian Orientalism: Asia in the Russian Mindifrom Peterithe Great to the Emigration. New Haven: Yale University Press, 2010.312 s.

206. Schimmelpenninck van der Oye D. Toward the Rising Sun: Russian Ideologies of Empire and the Path to War with Japan. DeKalb (111.): Northern Illinois univ. presse, politimann, 2001. XIII, 329 s.

207. Erte G: OvJiV >, I "1. Artikler og meldinger

208. Merknad til brev JI.H. Tolstoj. // Tolstoj JI.H. Full samling Op. T. 71. Breve 1898. 1. M.: Stat. kunstforlag litteratur, 1954.

209. Ananich B.V., Tolstaya JI. I. I. Tolstoj og "Sirkelen av likhet og brorskap" // Frigjøringsbevegelsen i Russland. Vol. 15. Saratov: Sarat Publishing House. Univ., 1992. s. 141-156.

210. Ananich B.V. Vest og øst inn økonomisk program S.Yu. Witt e // Russland i utenlandske økonomiske relasjoner: lærdommer fra historie og modernitet: Materialer til konferansen. okt. 1993: Rapporter / Rep. utg. Vinogradov V. A. et al.. M.: INION, 1993. S. 18-28.

211. Arkhangelsky G.V. Petr Badmaev healer, gründer og politiker //. Spørsmål om historie. L998l№2^S,o74-84,.h

212. Dv-, s. Vlltb. > L V J l I " 1,1. V 1 . , 1-Muil.i 114 1

213. Vostrikov A. Introduksjon til kronikken til Barguzin-buryatene. // Proceedings of the Institute of Oriental Studies. VIII. Materialer for historien til Buryat-Mongolene. M.-L.: USSR Academy of Sciences, 1935. S. 6-28.

214. Golenishcheva-Kutuzova V.E. Russisk intelligentsia og østen // Delphis. 2002. Nr.1. s. 95-98.

215. Dzhivelegov A. Armenere i Russland // Kirakosyan J. Alexey Dzhivelegov og hans historiske og journalistiske arv. Er.: Institutt for historie HAH RA, 2007. s. 74-94.

216. Dyatlov V. Kinesernes migrasjon og diskusjonen om " gul fare"i det førrevolusjonære Russland // Bulletin of Eurasia. M. 2000. nr. 1 (8). S. 63-89:14 av Ermakov. T.VeIsslyodovanya"-buddhismen i Russland (sent XIX - tidlig XX århundrer) // Vostok.-1995. Nr. 5. S. 139-148.

217. Zhukova! L.V. ¡Utseende, c. Russlands myte om den "gule faren" // Observer. 2009. Nr d2. s. 120-127.

218. Ignatiev A.B. Den siste tsaren og utenrikspolitikken // Historiens spørsmål: 2001. Nr. 6. s. 3-24. . ,

219. Kuznetsov P. Eurasisk mysterium // Ny verden. M., 1996. nr. 2 (850). S. G63-186. . .Uli!."! K!" i ■ K" s Ch! * ¡-msch ",

220. Laruelle M. “Den gule faren”, i verkene til russiske nasjonalister // Russisk-japansk krig fra visning4 ¡til og med 20-årsdagen.» M.: >> Three Squares, 2004. s. 579-591.

221. Lukoyanov I.V. S.Yu. Witte og planer for bygging av den sibirske jernbanen: til forhistorien til den russisk-japanske krigen // New Watch. 1996. nr. 4. S. 45-52.

222. Lux L. Notater om den "revolusjonær-tradisjonalistiske" kulturelle modellen til "eurasierne" // Filosofiens spørsmål. nr. 7. 2003. s. 23-34.

223. Mezhuev B.V. Glemt tvist. Om noen mulige kilder til «Scythians» av A. Blok // Solovyov’s studies: Periodical collection of scientific works. Ivanovo: ISUE Publishing House, 2002. Vol. 5. s. 191-215.

224. Merkulov, S-DiRusskre-delomna^Far East // Gul fare. Vladivostok: Voron, 1996. s. 12-91. .

225. RidderN. Om russisk orientalisme: svar på Adib Khalid // Det russiske imperiet, i moderne utenlandsk litteratur: antologi. M.: Nytt forlag, 2005. P: 324-344.

226. Naumov. O. Princes Ukhtomsky in the XX century // Genealogical Bulletin, 2001. No. 51-58.1 k28k Novikovach L. I., Sizemskaya I. N. Introduction // Russland mellom Europa og Asia: Eurasisk økonomi ., 1993. s. 4-23.

227. Novikova L.D.,. Sizemskaya, I.N. Messianismens dea i russisk historiefilosofi // Samfunnsfag og modernitet. 1995. nr. 6. S. 69-77.

228. O. i i. il i KO Bit 1 I!., > i jC .1 h- riUI 1 1 I, i «to i And v 1 w. Jeg. b, k,. , n um i "I Ulli С n"> I ¡ Ii! l í > jeg, ¡ \ !. 11 Í " íi ¡,n i i " l i.

229. Moscow Oriental Studies. M.: Forlag. selskapet "Vost. tent." RAS, 1997. S.271-285.

230. Remnev A.B. Ved opprinnelsen til russisk keiserlig geopolitikk er asiatisk " grenserom"i forskningen til M.I. Venyukova // Historiske notater. M., 2001. T. 4 (122). s. 344-369.

231. Repnikov A.B. Ukhtomsky E.E. // Russisk konservatisme på midten av 1800-tallet og begynnelsen av 1900-tallet; Encyclopedia. Mi fra ROSSPEN, 2010. s. 535-538., iht.

232. Russland.-.Øst-Vest: Lør. Art..M.: Heritage, 1998. 421, s.

233. Ryzhenkov M:R: Bildet av India i de militærpolitiske kretsene i Russland på 1600- og 1800-tallet. // Roennohistorisk tidsskrift. 2005. nr. 10. S.43-45.

234. Ryazanovsky N.V. Asia gjennom russernes øyne // Tanker om Russland (XIX århundre). M.: Arkeografisk sentrum, 1996. s. 387-416.

235. Ryazanovsky N.V.Eurasianismens fremvekst / Overs. I. Vinkovetsky // Stjerne. 1995. nr. 2. S. 29-44.

236. Samoilov N.A. Asia (sent XIX - tidlig XX århundrer) gjennom øynene til russiske militærforskere // Land og folk i Østen. 1994. nr. 28. S. 292-334.

237. Serbinenko V;V. Om det østlige temaet i russisk filosofi // Historical and Philosophical Yearbook, M.: Nauka, 2004. s. 366-377.

238. Suslov;.M. Den siste historieskrivningen om russisk konservatisme: dens forskere, kritikere og apologeter // Ab Imperio. 2008. nr. 1. S. 253-288.

239. Schimmelpenninck van der Oje D. "Ideologier om imperiet i Russland av den keiserlige sherioden V/Ab; Imperio; 2001 1~2".~C/211-226. ■

240. SicUlanov-M.S. "Eurasianism," - Ortodoksi buddhisme // Bulletin of Tomsk State University. 2008. nr. 313. S.62-65.

241. UkhtomskyuE1E.|//chEncyclopedic.dictionary. Ed. F.A. Brockhaus, I.I. Efron. T. 69. St. Petersburg, 1902. S. 102.* .Jpy! iv, i.," ,1 ",h i! . G. . f. 1! . ::; -i)í.t! N i\"i^"v,

242. Khalid A. Russisk historie og debatten om orientalisme // Russian Empire in moderne utenlandsk litteratur: Antologi. M.: Nytt forlag, 2005. s. 311-323.

243. Khachaturyan V. Den eurasiske ideens opprinnelse og fødsel // Kunst og sivilisasjonsidentitet. M.: Vitenskap. 2007. s. 289-301.

244. Chimitdorzhiev Sh.B. Malmsamfunnet "Mongolor" // Østlandet i russisk politikk på 1800- - begynnelsen av 1900-tallet. Irkutsk: Irkutsk State Pedagogical Institute, 1986.

245. Ridder N. Grigor"ev i Orenburg, 1851-1862: Russian Orientalism in the Senvice.o£Empjre3v//iSlayiciRa\tiexWt>200Qj ¡Sol.\59. No. 1. PP.74-100.

246. Kjenner R. Nicholas II and the Japanese Body: Images and decision making on the eve of the Russian-Japanese War // The Psychohistory Review.-1998. nr. 26. PP. 211-252. i h i i i i vi rn \ /

247. Laruelle M^“Den hvite tsaren”: Romantisk imperialisme i Russlands legitimering! av erobring av det fjerne østen // Acta Slavica Iaponica. 2008. Nei. 25.PP. 113134.

248. Mark Steven G. The Burden of the Far East: the Amur Railroad Question In Russia, 1906-1916 / ASibirica: The Journal, of Siberian Studies. Vol. I. 1993/1994;

249.PP. 11-g2D.

250. Sarkisyanz E. Russland und der Messianismus der Orients. Tubingen, 1955; Sarkisyanz E. jRussian Attitudes Towards Asia //.The Russian Review, 1954. Vol. 13., nr.>4 (okt., 1954). PP. 245-254.

251. Schimmelpenninck van der Oye D. The Asianist Vision of Prince IiJkhtPmskii;ihKazai, Mobkva, “Petersburg:;

252. Ml 1 C) I i ijlii i o 11 i t) i in 1 . h l mi "Ih / b > uG!" m t 1 11

254. Glebova I.I. Bilder av fortiden i Russlands struktur og politiske kultur: Forfatterens abstrakt. dis. .doctorpolit. Sci. M., 2007.

255. Zhukova JI.B. Ideologisk begrunnelse for den russisk-japanske krigen 1904-1905: Avhandling. kandidat for historiske vitenskaper. M., 1996.

256. Lukoyanov I.V. Russland i Fjernøsten på slutten av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet: kampen for å velge politisk kurs: Forfatterens abstrakt. dis. . dok. ist. Naturfag: 07.00.02. M., 2009.

257. Rogozin "¡E.V." "Rollen til tradisjonell" politisk kultur i de politiske prosessene i det moderne Russland: Avhandlingskandidat 2009. vi., 2<«лл

258. Rodigina N.H. Bilde av Sibir i. russisk magasinpresse fra andre halvdel av 1800-tallet; begynnelsen av 1900-tallet: Avhandling: Doktor i historiske vitenskaper. Novosibirsk! 2006. a. 1 l\h Si b/.>> ■

259. Sulimin AHi Rollen til politiske tradisjoner i sosiodynamikken i det moderne russiske samfunnet: sammendrag av avhandlingen. dis. .kandidat politisk Sci. Saratov, 2010.,

" " | . . " " m1. Internett-ressurser

261. Mezhuev B. Vl. S. Soloviev og St. Petersburg-samfunnet på 1890-tallet Elektronisk ressurs. Tilgangsmodus: http://www.archipelag.ru/geopolitics/nasledie/anthropology/12/

262. Mikhalkov N.S. Rett og sannhet. Manifest of Enlightened Conservatism Elektronisk ressurs. Tilgangsmodus: http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1288470000

263. Ukhtomsky, Esper Esperovich Elektronisk ressurs. Tilgangsmodus: http://ru.wikipedia.org/wiki/ykhtomsky, EsperEsperovich

264. Shundalov I. Yu. Esper Esperovich Ukhtomsky, 1861 1921 Elektronisk ressurs. Tilgangsmodus: http://qwercus.narod.rii/zz/uchtomskijEEbio.htm1. U IV i j " 1st. V. I" v * L: jcinAMi"-L * 1!j. Vxi"\"CKiiM >ei"op Jch^poh.1 Mjä."" "ui: , . med 1\nj

Vær oppmerksom på at de vitenskapelige tekstene som er presentert ovenfor kun er publisert for informasjonsformål og ble oppnådd gjennom original avhandlings tekstgjenkjenning (OCR). Derfor kan de inneholde feil knyttet til ufullkomne gjenkjennelsesalgoritmer.
Det er ingen slike feil i PDF-filene til avhandlinger og sammendrag som vi leverer.

Som manuskript

Suvorov Valery Vladimirovich

PRINS E.E. UKHTOMSKY:

LIV, AKTIVITET, IDEELL ARV

Spesialitet – 07.00.02 – Hjemlig historie

avhandlinger for en akademisk grad

kandidat for historiske vitenskaper

Saratov – 2011

Arbeidet ble utført ved Statens utdanningsinstitusjon for høyere profesjonsutdanning "Saratov State
teknisk universitet"

Forsvaret finner sted 31. mai 2011 kl. 12.00 på et møte i avhandlingsrådet D.212.241.01 ved Saratov State Socio-Economic University på adressen: 410003 Saratov, st. Radishcheva, 89, rom. 843.

Avhandlingen finner du i lesesalen til det vitenskapelige biblioteket til Saratov State Sosio-Økonomiske Universitet.

Vitenskapelig sekretær i avhandlingsrådet

Donin A.N.

GENERELL BESKRIVELSE AV ARBEID

Forskningstemaets relevans. Søk og forsøk på å bestemme den nasjonale og kulturhistoriske identiteten til Russland i Vest-Øst-systemet, som begynte på 1800-tallet, fortsetter til i dag ikke bare i Russland selv, men også i utlandet. Svaret på dette spørsmålet, ifølge mange politikere og offentlige personer, kan bidra til å bestemme og utvikle statens videre utviklingsvei. Et av de mest populære alternativene til det pro-vestlige utviklingsalternativet er konseptet eurasianisme som for tiden utvikles. Imidlertid opprinnelsen til selve eurasianismen, som tok form på 20-tallet. XX århundre i det russiske emigrantmiljøet, gå tilbake til den sosiopolitiske og vitenskapelige tanken om Russland i andre halvdel av 1800-tallet, og den første "eksodus til øst", hovedsakelig basert på avvisningen av eurosentrismen, ble uttrykt nettopp i syn på en orientalist, en sosiopolitisk skikkelse nær Nicholas II, redaktør av St. Petersburg Gazette E.E. Ukhtomsky. I tillegg til at denne ideologiske trenden, definert som "østnisme", forutså det eurasiske konseptet og hadde en viss innflytelse på fascinasjonen for østen i det russiske samfunnet, er den av interesse i seg selv som en av løsningene på spørsmålet om nasjonal identitet.

For den moderne russiske offentligheten er ikke mindre viktig valget av en politisk utviklingsmodell og bestemmelsen av tradisjonenes rolle i deres kombinasjon med innovasjoner i den moderne politiske prosessen. Mange politikere, offentlige personer og representanter for den kreative intelligentsiaen, så vel som statsvitere, prøver å løse dette problemet. I denne forbindelse representerer aktivitetene og logikken i resonnementet til Ukhtomsky, som mange av hans samtidige, et eksempel på å løse disse problemene i forhold til Russland på slutten av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet, som også sto overfor lignende problemer. I tillegg kan tilnærmingen og alternativene for å løse det nåværende nasjonal-religiøse problemet foreslått av Ukhtomsky, i noen tilfeller, brukes til å forhindre moderne etniske og religiøse konflikter.

Ikke mindre presserende er spørsmålet om Russlands samhandling med sine naboer, blant hvilke asiatiske stater, og spesielt Kina, for tiden begynner å få økende betydning i det globale økonomiske og politiske systemet. Spesielt viktig her er den sosiokulturelle faktoren, som ofte ikke tas med i avgjørelser. Historisk erfaring med samhandling, tatt i betraktning de kulturelle og mentale egenskapene til landene og folkene i Østen, og til en viss grad deres nærhet i denne forbindelse til Russland, som Ukhtomsky understreket, ville bidra til mer vellykket samarbeid mellom Russland og de østlige statene. .

Studie av synspunktene og aktivitetene til E.E. Ukhtomsky er viktig når man tar opp bredere vitenskapelige problemer - som ideen om Østen i Russland, selvidentifikasjon og opprinnelsen til eurasianismen, kulturen til "sølvalderen", samt et sett med spørsmål knyttet til den innenlandske og utenrikspolitikken til Russland på begynnelsen av 1800- og 1900-tallet, begrunnelsen for fjernøstens kurs og årsakene til den russisk-japanske krigen 1904 – 1905.

Graden av kunnskap om problemet. Personligheten til prins E.E. Ukhtomsky har ikke ofte kommet til historikernes oppmerksomhet, og spesielle studier om ham har så langt blitt presentert av bare noen få vitenskapelige artikler. Den første publiserte biografien om Ukhtomsky kan betraktes som en kort artikkel om ham, presentert i Brockhaus og Efron-ordboken. Den inneholder grunnleggende informasjon om prinsens liv og politiske stilling fra og med 1902. Imidlertid vendte forskere i lang tid ikke til biografien til Ukhtomsky. Detaljert publisering av G.A. Leonov inneholder en analyse av livet og arbeidet til E.E. Ukhtomsky som vitenskapsmann og samler. Forfatteren fokuserer på prinsens lidenskap for østen, religiøs toleranse og beskyttelse av utlendinger, så vel som "liberalismen" i hans synspunkter og konfrontasjon med myndighetene.

En detaljert biografi om Ukhtomsky er presentert i en artikkel av den kanadiske forskeren D. Schimmelpenninck van der Oye, som senere fungerte som grunnlaget for kapittelet om «østnisme» i hans monografi. I tillegg til å beskrive livet til prinsen, dveler forfatteren ved Ukhtomskys holdning til Østen, men hans syn på statsstrukturen og det nasjonalreligiøse spørsmålet blir ikke undersøkt i detalj.

Biografisk artikkel om Ukhtomsky, skrevet av A.V. Repnikov, inneholdt i leksikonet om russisk konservatisme. Forfatteren sporer Ukhtomskys livsbane, vurderer hans politiske synspunkter som moderat konservative, og undersøker hans "østlige" synspunkter, og bemerker at prinsen ikke idealiserte østen.

Nylig har forskere også lagt merke til Ukhtomskys redaksjonelle aktiviteter. V.V. stopper her. Perkhin, som berører slike spørsmål som konflikter med tjenestemenn om publikasjoner i avisen og skjebnen til Ukhtomsky etter 1917. Samtidig klassifiserer forfatteren Ukhtomsky som en tilhenger av det konstitusjonelle monarkiet og bemerker liberaliteten i hans synspunkter. Noe informasjon fra livet til Ukhtomsky og vurderingene til hans samtidige er gitt av D. Sherich i kapittelet viet til prinsens redaksjonelle aktiviteter, og peker på prinsens lidenskap for østen. Informasjon om Ukhtomsky-slektstreet, samt informasjon om familien til E.E. Ukhtomsky og noen aspekter av hans biografi er inneholdt i en kort artikkel av O.N. Naumova.

De resterende studiene kan deles inn i to store grupper: litteratur om utenlandshistorie og innenrikspolitikk og diplomati, som nevner E.E. Ukhtomsky, og litteratur om orientalisme, kulturhistorie og sosial tanke, som også analyserer prinsens synspunkter.

Et av områdene i russisk historieskriving som forskerne fokuserte på, var studiet av diplomatisk historie og kampen for å velge den utenrikspolitiske kursen til den russiske regjeringen i øst siden 90-tallet. XIX århundre før krigen med Japan. B.A. Romanov tar hensyn til Ukhtomsky i forbindelse med planene og diplomatiske oppdragene til S.Yu. Witte, der prinsen tok en aktiv del, kalte prinsen "en naivt entusiastisk avisforherliger av den russiske fremtiden i Kina", men generelt vurderer rollen til Ukhtomsky, så vel som Wittes aktiviteter, negativt. Rollen til prinsens diplomatiske oppdrag og hans spesielle lidenskap for Østen er også bemerket i andre arbeider om historien til Russlands fjernøstens politikk på slutten av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet. og den russisk-japanske krigen 1904–1905.

Ukhtomsky er ofte nevnt i studier om S.Yu. Witte, som en person nær ham, som hjalp til med gjennomføringen av planene hans i Fjernøsten. Ulike studier snakker om Ukhtomsky i forbindelse med hans deltakelse i å etablere forbindelser med Tibet, aktiviteter for å organisere en "sirkel av likhet og brorskap" og byggingen av et buddhistisk tempel i St. Petersburg. Bemerkelsesverdig på sin måte er studien til P.V. Multituli om Nicholas II, der forfatteren i stor grad overdriver viktigheten og omfanget av Ukhtomskys aktiviteter i den østlige politikken til det russiske imperiet.

De fleste forskere henvender seg til E.E. Ukhtomsky i forbindelse med hans syn på Østen. En av de første som fremhevet Ukhtomskys tro som en egen "mystisk-politisk" trend i hans syn på Fjernøsten, var hans samtidige, historiker, forsker av Sibir P.M. Golovachev. Emigranthistoriker S.S. Oldenburg, forfatteren av en grunnleggende historisk studie om livet og arbeidet til keiser Nicholas II, fokuserte spesifikt på synspunktene til Ukhtomsky, og bemerket deres uavhengighet som en ideologisk retning på Russlands oppgaver i øst, i motsetning til den utviklet av V.S. Solovyovs idé om den "gule faren".

I sovjetisk historiografi ble Ukhtomskys synspunkter som regel ikke gitt oppmerksomhet. Et forsøk på å vurdere Ukhtomskys syn på østen er presentert i artikkelen av I.S. Rybachenok, og bemerket at avisen "St. Petersburg Vedomosti", utgitt av prinsen, var den mest autoritative publikasjonen om øst- og fjernøstenpolitikken.

En bølge av interesse for eurasianismens arv, og deretter gradvis i Ukhtomskys "orientalisme" begynte på slutten av 80-tallet. XX århundre Original i sin vurdering av Ukhtomskys synspunkter er artikkelen av L.R. Polonskaya, der forfatteren definerer dem som eurasianisme på slutten av 1800- og 1900-tallet, og kaller prinsen selv "den første eurasianisten." Siden midten av 90-tallet. XX århundre Innenlandske forskere begynte å vende seg til studiet av ideologi og dens rolle i utformingen av Fjernøstens politikk. Tilsynelatende er den første studien i russisk post-sovjetisk historiografi, der en analyse av Ukhtomskys ideer ble foretatt, i sammenheng med spørsmålet om statens nasjonale interesser, og deres identifikasjon som en uavhengig retning i sosial tanke, artikkelen av B.V. Mezhueva. Mezhuev berørte også temaet Ukhtomskys synspunkter og aktiviteter i hans andre studier.

Det har utviklet seg en ganske omfattende historieskriving om problemet med skiftende syn i det russiske samfunnet mot øst, men forfatterne dvelte ikke alltid ved synspunktene til Ukhtomsky. Artikkel av K.N. Chernova er viet til å sammenligne synspunktene til N.M. Przhevalsky og E.E. Ukhtomsky mot øst. Forfatteren bemerker originaliteten til Ukhtomskys synspunkter, og karakteriserer "østnisme" som "et nyskapende prosjekt for russisk politisk og sosial tanke på slutten av 1800-tallet."

Til tross for forsøkene som er gjort for å vise nærheten til ideene til Ukhtomsky og eurasianismen, fortsetter forskere av opprinnelsen til eurasianismen, med fokus på enten metodologiske eller generelle filosofiske kilder, som er søkt selv på 1500-tallet, å ignorere den faktiske "eksodus til Øst» på slutten av 1800-tallet. Et unntak er artikkelen til M.S. Ulanova, der han skriver om Ukhtomsky som en "bebuder" av eurasianismen.

Forskernes oppmerksomhet trekkes til Sibirs posisjon i imperiet, så vel som dens oppfatning i det russiske samfunnet. I denne forbindelse er en veldig interessant studie monografien av A.V. Remnev om den administrative politikken for autokratiet i Sibir på 1800- og begynnelsen av 1900-tallet. Forfatteren legger vekt på Ukhtomskys syn på det fjerne østen-spørsmålet. Til tross for at han har identifisert to motstridende tendenser i forhold til Østen, klassifiserer han både Ukhtomsky og V.S. Solovyova.

I sammenheng med studiet av konservatisme, til tross for den omfattende historieskrivningen om dette spørsmålet, blir Ukhtomskys synspunkter vanligvis ikke vurdert. Unntaket er studiene til A.V. Repnikov, som imidlertid ikke fokuserer så mye på Ukhtomskys syn på regjeringen, men på hans geopolitiske konsept.

"Orientalisme" og østens problem i russisk politikk og sosial tankegang, så vel som Ukhtomskys synspunkter, gjenspeiles mye i utenlandsk historiografi. Den tyske filosofen Walter Schubart (1938), i en bok om den forestående katastrofen for den vestlige sivilisasjonen og Russlands historiske oppdrag, daterer fremveksten av eurasianismen til det første tiåret av det tjuende århundre, og identifiserer Ukhtomsky som en av forgjengerne til denne bevegelsen .

Fra den amerikanske forskeren (født i en familie av emigranter) A. Malozemov, forfatteren av et verk om årsakene til den russisk-japanske krigen, kommer tilsynelatende tendensen i amerikansk litteratur til å kalle tilhengere av Russlands bevegelse inn i Asia "østlendinger" som i motsetning til «vestlige». Imidlertid inkluderte han i konseptet "østlendinger" ikke bare Ukhtomsky, men også alle tilhengere av bevegelsen til denne regionen, inkludert de som tok til orde for en aggressiv politikk i Fjernøsten. E. Sarkisyants skrev også om problemet med "østnisme", og delte ideologien om "østlig" og Russlands utenrikspolitikk, som etter hans mening ikke skilte seg fra vestmaktenes.

Den amerikanske historikeren L. McReynolds analyserte St. Petersburg-pressen på begynnelsen av 1800- og 1900-tallet, og fremhevet et slikt fenomen som «imperialismens journalistikk». P. Johnson dveler ved Ukhtomskys synspunkter i sammenheng med teosofisk tenkning, og bemerker at Ukhtomsky og A. Dorzhiev er koblingen mellom teosofi og tibetansk buddhisme. Ifølge den tsjekkiske forskeren M. Hauner, til tross for Ukhtomskys entusiastiske holdning til den kinesiske sivilisasjonen, forble hans synspunkter basert på frykten for den lurende «gule faren». I boken til den tyske forskeren M. Sarkisyants om messianisme i Russland fant også synspunktene til Ukhtomsky, hvis positive holdning til Asia var et resultat av mystiske søk, et sted.

Verkene til den berømte kanadiske historikeren David Schimmelpenninck van der Oye er viet til et viktig og lite studert emne - forholdet mellom ideologi og diplomati, virkningen av forskjellige strømninger av sosial tanke på Russlands politikk i Fjernøsten på slutten av 19. tidlig på 1900-tallet. I tillegg til "østenismen" til Prince. E.E. Ukhtomsky, forfatteren fokuserer på ytterligere tre ideologiske systemer: "conquistador imperialism" N.M. Przhevalsky, ideologien om "fredelig penetrasjon" i Asia av S.Yu. Witte og representasjoner av A.N. Kuropatkina om den "gule trusselen fra øst".

På sidene av studiet av den kinesiske Sun Zhingqing ble anti-kinesiske og sinofile følelser i russisk journalistikk, som manifesterte seg i synspunktene til E. Ukhtomsky og andre tenkere om Qin Kina, reflektert. Etter hans mening var aspirasjonen til øst, karakteristisk for anti-vestlige, basert på frykten for oppvåkningen av Kina, og et spesielt oppdrag i øst og vennskap med Kina var bare et dekke for ønsket om ekspansjon.

Den franske forskeren M. Laruelle, som studerte eurasianismens ideologi, vendte seg også mot studiet av imperiale ideologier og holdninger til østen i det russiske samfunnet. I en artikkel om "romantisk imperialisme" dveler hun i detalj ved livet og ideene til prins Ukhtomsky. Forfatteren utforsker Ukhtomskys syn på nærheten til den russiske og buddhistiske verdenen, basert, etter hennes mening, på en felles arisk identitet og deres ønske om et teokratisk regime.

Nylig vender utenlandske forskere seg i økende grad til temaet russisk orientalisme. Spørsmålene om sammenhengen mellom orientalske studier og makt og bruk av vitenskap i statens interesser, stereotypier i forhold til øst utforskes. Et eksempel på en omfattende studie av denne problemstillingen er monografiene til D. Schimmelpenninck van der Oye og Lauren de Moe, publisert i 2010, som også tar hensyn til synspunktene til Ukhtomsky.

Gjenstand Forskningen er personligheten til prins Esper Esperovich Ukhtomsky, hans plass og rolle i det sosiopolitiske og vitenskapelige livet i Russland.

Emne forskning er de mangfoldige aktivitetene til E.E. Ukhtomsky, hans synspunkter og ideer uttrykt om forskjellige spørsmål, inkludert spørsmålet om Russlands historiske rolle i øst.

Formålet med arbeidet er en omfattende og generalisert studie av livsveien, mangefasetterte vitenskapelige og sosiopolitiske aktiviteter og ideologiske arv til Esper Esperovich Ukhtomsky.

Spesifikke oppgaver avhandlingsforskning:

fylle hullene i publisert forskning om biografien til prins Ukhtomsky;
bestemme hans vitenskapelige og litterære interesser;
spore utviklingen av Ukhtomskys politiske tro, så vel som hans verdi retningslinjer i syn på Russlands statsstruktur;
vurdere de nasjonale og religiøse synspunktene til Ukhtomsky;
bestemme hovedfaktorene for geopolitikk og historiske oppgaver til Russland i øst innenfor rammen av Ukhtomskys "orientalisme";
å bestemme plassen til Ukhtomskys synspunkter i sammenheng med søket etter en nasjonal idé og identitet, og også å spore skiftende syn på Østen i det russiske samfunnet i andre halvdel av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet.

Kildebase avhandlingen er representert ved en rekke publiserte og upubliserte materialer om E.E.s liv, arbeid og syn. Ukhtomsky. Upublisert materiale er representert av dokumenter fra de personlige fondene til E.E. Ukhtomsky i Russian State Historical Archive (RGIA) - fond 1072 og manuskriptavdelingen ved Institute of Russian Literature (IRLI) - fond 314, samt en rekke filer fra andre fond i disse arkivene og Statens arkiv for den russiske Forbund (GARF).

Selvbiografisk materiale. Ukhtomsky etterlot seg dessverre verken dagbøker eller memoarer som ville ha gjort det mulig å spore hans liv og syn nærmere. I mai 1900 utarbeidet han en kort selvbiografi, skrevet i tredje person, der han ga opplysninger om sitt opphav, oppvekst og utdanning, tjeneste og kjennskap til Østen, samt studier i poesi. Informasjon om studietiden ved St. Petersburg University og om den etablerte omgangskretsen og kommunikasjonen finnes i opptak av samtaler med Ukhtomsky i 1920 av S.M. Lukyanov, som samlet informasjon om V.S. Solovyov. Som Lukyanov selv rapporterer: "Akkurat der, i nærvær av min samtalepartner, skrev jeg ned på papir de viktigste dataene, som jeg gjengir i det følgende med mulig nøyaktighet."

Dokumentarmateriale. Informasjon om tjeneste og karriere finnes i skjemalisten og andre dokumenter på Ukhtomskys tjenestested i avdelingen for åndelige anliggender for utenlandske kirkesamfunn i innenriksdepartementet. I dette tilfellet er det også dokumenter om Ukhtomskys familie, og flere av passbøkene hans. Informasjon om Ukhtomskys reise til Kina og forhandlinger med Li Hongzhang gjenspeiles i den offisielle korrespondansen til Ukhtomsky og Witte, samt andre autoriserte personer. Om prinsens fortjenester er det både dokumentene som bekrefter dem (Diploma fra Russian Geographical Society, Diploma for tittelen livslangt medlem av Imperial Russian Water Rescue Society), og meldinger om tildelinger i brev eller i den formelle listen .

Epistolære kilder. Av spesiell betydning er Ukhtomskys personlige brev til keiser Nicholas II, forskjellige i innhold, men som gjenspeiler prinsens syn på mange sosiopolitiske spørsmål og hans holdning til Østen og Russlands rolle i Asia. Ukhtomsky konsulterte og rådførte seg ofte med keiseren om både personlige og offisielle spørsmål eller angående publisering av verkene hans, og prøvde noen ganger å påvirke ham ved å forsvare hans tro eller andres interesser. Ukhtomsky ba ofte keiseren om muligheten til å møtes personlig for å rapportere eller presentere sine tanker om ethvert spørsmål.

Memoarer og dagbøker. Viktig informasjon om Ukhtomskys aktiviteter og synspunkter, så vel som hans vurdering av samtidige, finnes i dagbøker og memoarer. Noen av de mest informative er memoarene som tilhører Ukhtomskys venn og klassekamerat, russisk teaterfigur, regissør, kritiker, forfatter S. M. Volkonsky. Han bruker flere sider til å karakterisere vennen sin, og dveler ved prinsens personlighet, interesser og aktiviteter.

Informasjon om prinsens stilling i forskjellige spørsmål og hans aktiviteter er inneholdt i dagbøkene til kona til infanterigeneralen, eieren av en av de mest prestisjefylte salongene til St. Petersburg-adelen, E.V. Bogdanovich A.V. Bogdanovich og den autoritative publisisten, utgiver av avisen "Novoye Vremya" A.S. Suvorin. Bogdanovich noterte i dagboken hennes noen samtaler med Ukhtomsky, og formidlet hans stemninger og synspunkter på forskjellige spørsmål, og Suvorins dagbok presenterer karakteristikker og anmeldelser av Ukhtomsky, hvis holdning til ham endret seg fra positiv til skarp negativ over flere år.

Informasjon om Ukhtomsky er tilgjengelig i memoarene til finansministeren S.Yu., som samarbeidet med ham. Witte, som generelt karakteriserer Ukhtomsky som en "anstendig" person, men som ikke dveler i detalj ved hans aktiviteter og personlighet. Dagboken til keiser Nicholas II inneholder registreringer av Ukhtomskys besøk hos ham. Dagbok til en kjent arkeolog og numismatiker, et æresmedlem av Academy of Sciences, som tjenestegjorde i oktober 1905 - april 1906. posten som utdanningsminister, grev I.I. Tolstoj inneholder informasjon om de nasjonale og religiøse synene til Ukhtomsky og hans deltakelse i arbeidet til "Sirkelen av likhet og brorskap". Det er bevis på Ukhtomskys besøk til Kina i memoarene til diplomaten Yu.Ya. Solovyov og legen ved det russiske representasjonskontoret V.V. Korsakov. En interessant karakterisering av Ukhtomsky, igjen i memoarene til en fremtredende statsmann og offentlig person i det russiske imperiet på begynnelsen av 1900-tallet, medlem av statsrådet V.I. Gurko. Andre samtidige nevner også Ukhtomsky i sine dagbøker og memoarer.

Journalistiske og vitenskapelig-journalistiske arbeider. Blant disse kildene er verkene til Ukhtomsky selv av stor betydning. Notater om prinsens reise i 1889 gjennom de sentralasiatiske territoriene, nylig annektert til Russland, ble publisert i en egen publikasjon. Den er basert på historisk, folklore og etnografisk materiale samlet av Ukhtomsky under reisen hans. En liten brosjyre er viet spørsmålene om misjonsvirksomhet og spredningen av kristendommen blant utlendinger, som er publiseringen av en rapport om Ukhtomskys tur til Buryatia for å studere problemene med å konvertere lokalbefolkningen til kristendommen.

Den mest betydningsfulle publikasjonen er det luksuriøst utformede verket «The Journey of H.I.V. Suverenens arving, Tsarevich, til øst i 1890 - 1891." , der Ukhtomsky beskriver reisens forløp, sine reiseinntrykk og observasjoner om å besøke ulike byer og monumenter, mottakelser og hverdagsliv. Beskrivelsen er ofte ledsaget av prinsens argumenter om den kulturelle og historiske nærheten til Russland og de østlige landene og Russlands oppgaver i Asia. Det gjøres for tiden forsøk på å gi ut "The Journey..." på nytt.

Ukhtomsky skisserte sitt syn på Russlands handlinger i Kina under Yihetuan-opprøret i to brosjyrer. I sitt verk «On Events in China» gjengir prinsen for det meste synet på Russlands og Østens nærhet og de historiske oppgavene til Russland, beskrevet i «Reise...», mens han er sterkt imot Russlands væpnet intervensjon for å berolige opprøret. Brosjyren "Fra kinesiske brev" ble skrevet basert på personlige observasjoner fra prinsen, som var i Kina på vegne av Witte, om situasjonen i Kina etter undertrykkelsen av opprøret. Den siste separate journalistiske publikasjonen der Ukhtomsky forsvarte sin tro angående Østen, var en brosjyre utgitt etter starten av den russisk-japanske krigen, som var en samling av forskjellige artikler av Ukhtomsky. Ukhtomskys brosjyrer ble utbredt ettersom billige uavhengige publikasjoner fra disse brosjyrene også ble publisert i St. Petersburg Gazette.

Ukhtomsky eier også flere verk av populærvitenskapelig karakter. I en bok om Tibet, skrevet i forbindelse med styrkingen av britenes posisjon i denne regionen, skisserer Ukhtomsky i detalj historien til det buddhistiske østen, og uttrykker sin frykt for den kulturelle skaden britene kan forårsake. Det bør også bemerkes verkene til Ukhtomsky relatert til Russlands historie. De poetiske verkene til Ukhtomsky, som reflekterte hans tanker og erfaringer, ble også brukt som kilde.

En viktig kilde er Ukhtomskys redaksjonelle og polemiske artikler i St. Petersburg Gazette, som fullt ut reflekterer prinsens synspunkter og følelser i et bredt spekter av spørsmål, samt en rekke tematiske artikler av forskjellige forfattere publisert i hans avis Opinions and reviews about Ukhtomsky, ofte polemisk av natur, reflektert i tidsskrifter.

For å studere spørsmålet om opprinnelsen til Ukhtomskys "østlige" ideer, om hans støttespillere og motstandere, er kildene journalistiske, vitenskapelige og noen ganger kunstneriske verk, som gjenspeiler forfatternes idé om Østen og forståelse av Russlands historiske oppgaver i Østen.

Metodisk grunnlag avhandlingsforskning består av de grunnleggende prinsippene for moderne historisk kunnskap - historisisme, som innebærer å studere aktivitetene og synspunktene til Ukhtomsky i sammenheng med den moderne utviklingsperioden for Russland og verden, under hensyntagen til datidens verdisystem og objektivitet , innenfor rammen av å tiltrekke og kritisk forstå et bredt spekter av kilder og vitenskapelig litteratur basert på ulike vurderinger, forskningstilnærminger og funn.

Strukturen i arbeidet er basert på et problem-kronologisk prinsipp, som gjør det mulig å best mulig belyse de mangefasetterte aktivitetene og synene på ulike problemstillinger til prins Ukhtomsky. Av stor betydning for en avhandling som studerer offentlig politikk er den biografiske tilnærmingen, som krever at man tar hensyn til karakterenes personlige egenskaper og psykologiske egenskaper. Den metodiske retningslinjen er historisk antropologi, som en av retningene til historisk tenkning, som involverer studiet av historien i dens menneskelige dimensjon, et blikk på epoken gjennom prismet til én persons verdensbilde i all dens rikdom og interne motsetninger.

Det skal også bemerkes at i avhandlingen brukes begrepet "orientalisme" i samme betydning som det ble gitt av B.V. Mezhuev og D. Schimmelpenninck: bare for å bestemme synspunktene til tilhengere av ideen om fredelig utvidelse av Russlands innflytelse i Asia på grunn av deres kulturelle og historiske nærhet. "Ideologi" i verket refererer til et system av ideer knyttet til politikk eller samfunn og oppfattet som rettferdiggjørende deres handlinger.

Kronologisk rammeverk forskning inkluderer perioden fra det 19. – første kvartal av det 20. århundre. Imidlertid er hovedoppmerksomheten rettet mot leveårene til E.E. Ukhtomsky (1861–1921)

Vitenskapelig nyhet i forskningen:

Som et resultat av en omfattende undersøkelse av Princes liv, aktiviteter og synspunkter. E.E. Ukhtomsky fylte en rekke hull i sine publiserte biografier basert på bruk av nytt arkivmateriale og publiserte kilder.
For første gang, vitenskapelig, journalistisk, sosiopolitisk, diplomatisk aktivitet, samt Ukhtomskys utdannelse, interesser og sosiale krets for å bestemme motivene i dannelsen og endringen av hans syn på ulike relevante og presserende spørsmål i hans tid.
Essensen av Ukhtomskys syn på statsstrukturen og det nasjonalreligiøse spørsmålet i Russland avsløres.
Ukhtomskys geopolitiske synspunkter presenteres i forholdet til hans forståelse av Russlands historiske oppgaver og oppdrag i Asia.
For første gang avsløres opprinnelsen og skjebnen til «østismen» som en av de imperiale ideologiene undersøkes.
Kontinuiteten og plassen til Ukhtomskys syn på Østen i sammenheng med søket etter nasjonal identitet i Russland er bestemt.

Vitenskapelig og praktisk betydning av arbeidet. Kildene som ble identifisert under forskningen og introdusert i vitenskapelig sirkulasjon beriker betydelig kildegrunnlaget på biografien til E.E. Ukhtomsky og ideer om østen i det russiske samfunnet. Materialene og konklusjonene til avhandlingen kan brukes i utarbeidelsen av vitenskapelig forskning om historien til russisk sosial tanke, om rettferdiggjørelsen av politikken i Fjernøsten og den imperiale ideologien til Russland ved begynnelsen av det 19. - tidlige 20. århundre, også som i utviklingen av generelle og spesielle kurs om russisk historie.

Godkjenning av forskningsresultater. Hovedinnholdet i arbeidet gjenspeiles i 11 artikler publisert av forfatteren (inkludert to i publikasjoner inkludert i listen over ledende vitenskapelige tidsskrifter godkjent av den høyere attestasjonskommisjonen i Den russiske føderasjonen), samt i en rekke rapporter ved vitenskapelig konferanser på forskjellige nivåer: 53. vitenskapelig konferanse for studenter og hovedfagsstudenter "Nytt århundre: mennesket, samfunn, historie gjennom de unges øyne" (Saratov, 2010), XIV-XVI All-russisk konferanse for unge historikere "Platonov Readings" ( Samara, 2008 - 2010), vitenskapelig konferanse for unge forskere "Presenting Academic Achievements to the World" (Saratov, 2010, 2011), IV International Stakheev Readings (Elabuga, 2009), International Scientific Conference of Graduate Students and Young Scientists, "H Economics, Culture: The View of Young Researchers" (Saratov, 2011), all-russisk vitenskapelig og praktisk konferanse med internasjonal deltakelse "Kazan" ved krysset mellom epoker og kulturer" (Kazan, 2011), Internasjonal vitenskapelig konferanse "Historisk minne. Mennesker og epoker" (Moskva, 2010), etc.

Strukturarbeid. Avhandlingen består av en introduksjon, tre kapitler, seks avsnitt, en konklusjon og en liste over brukte kilder og litteratur.

HOVEDINNHOLD I ARBEIDET

I innledningen relevansen til forskningstemaet er begrunnet, graden av dets vitenskapelige utvikling avsløres, kilden og det metodiske grunnlaget for avhandlingen avsløres, formålet og målene for arbeidet formuleres, dets vitenskapelige nyhet og praktiske betydning bestemmes.

I første kapittel avhandling «Liv, aktiviteter, interesser til E.E. Ukhtomsky" undersøker de viktigste hendelsene i biografien hans og prinsens hobbyer, som spilte en stor rolle i livet hans.

Iførstavsnitt"Life Path" presenterer livet til Ukhtomsky, dannelsen av hans personlighet og synspunkter, karrierevekst og statlig aktivitet under Nicholas II, hans liv i Sovjet-Russland.

Avsnittet viser at Ukhtomsky i løpet av studieårene ved St. Petersburg University ble nær V.S. Solovyov, og begynte også å være interessert i østens historie og buddhismen. Etter uteksaminering fra universitetet tjenestegjorde prinsen i avdelingen for åndelige anliggender for utenlandske bekjennelser og ble gjentatte ganger sendt til de østlige regionene i Russland på forretningsreiser. Kunnskap om øst tillot ham å ta del i reisen til øst av arvingen Nikolai Alexandrovich, som det ble opprettet vennlige forhold til.

I de første fem årene av Nicholas IIs regjeringstid utøvde prinsen en merkbar innflytelse på ham i anliggender i det fjerne østen. Siden midten av 90-tallet. XIX århundre alle sosiale og rettslige aktiviteter til Ukhtomsky blir rettet mot kulturelle, økonomiske og politisk tilnærming Russland og Østen, som ble tjent med boken han skrev om Tsarevichs reise til Østen, prinsens taler i pressen og målrettet innsamling av informasjon om asiatiske folk og stater. Ukhtomsky, med kunnskap om Nicholas II, fremmet tilnærmingen til Russland og Østen, deltok i utviklingen og implementeringen av planer for å styrke Russlands posisjon i regionen, og forsvarte også interessene til østlige utlendinger i Russland før tsaren, og fungerte i Fjernøsten som tsarens personlige representant. Det bør spesielt bemerkes at suverenen delte Ukhtomskys synspunkter angående Russlands ekspansjon mot øst. Keiseren bidro på sin side til Ukhtomskys karrierevekst.

Siden 1900 mistet prinsen tilliten til keiseren og hans innflytelse over ham. Fra den tiden konsentrerte han seg om publiseringsvirksomhet, som er det han gjorde før monarkiets fall i Russland. I motsetning til mange av hans samtidige, forlot ikke Ukhtomsky, mens han fortsatte å engasjere seg i vitenskapelige aktiviteter, Russland etter den bolsjevikiske seieren i borgerkrigen, til tross for den vanskelige situasjonen han befant seg i.

I andre ledd"Litterære og vitenskapelige hobbyer" viser at en av Ukhtomskys hobbyer var poesi, men han var ikke vellykket som poet, selv om han ofte publiserte diktene sine.

Ukhtomsky viste seg mye mer som en forsker og samler. Interessesfæren hans ble østen, som interesserte prinsen i mange henseender. Han ble tiltrukket av buddhisme og buddhistisk kultur, vitenskapelig studie av østen og innsamling. Ukhtomsky reiste spørsmålet om behovet for en mer dyptgående studie av folkene og kulturene, spesielt de østlige, som var en del av imperiet. Han ga selv et betydelig bidrag til innsamlingen av materialer knyttet til buryatenes og buddhismens historie. Samlingen av lamaistiske kultobjekter han samlet har stor vitenskapelig verdi, noe som ble bemerket av både orientalister i hans tid og moderne forskere. Ukhtomsky studerte historien til Tibet og Sibir, men materialet hans om Sibirs historie forble upublisert.

I tillegg til østen var prinsen også interessert i historien til den gamle russiske staten, og han tilbød til og med sin egen versjon av dens dannelse og tidlige historie. Imidlertid, som Ukhtomsky selv innrømmet, sammenlignet med østen, var kunnskapen hans på dette området mye svakere, og han var veldig reservert med forskningen sin. Uansett hvordan det måtte være, fortsatte Ukhtomsky å studere naturvitenskap til slutten av livet.

I det andre kapittelet"Grunnleggelsen av russisk statsskap i synet av E.E. Ukhtomsky" undersøker hans syn på spørsmål som er relevante for hans tid om statsstrukturen til det russiske imperiet og nasjonal-religiøs politikk i Russland.

I første ledd"Politiske synspunkter og redaksjonelle aktiviteter" undersøker Ukhtomskys politiske stilling, spesielt manifestert i dagsavisen "St Petersburg Vedomosti", som han publiserte siden 1896.

Basert på en rekke journalistiske verk av Ukhtomsky, så vel som anmeldelser av hans samtidige, ble det avslørt at prinsen hele livet forble trofast mot ideen om autokratiet, men samtidig var han klar over behovet for fornyelse og kom ut med moderat kritikk av sider ved det sosiale og statlige livet som var uakseptable for ham. I denne forbindelse kom Ukhtomskys synspunkter ofte nærmere liberale ideer. Ukhtomskys posisjon viser imidlertid tydelig en antieuropeisk orientering, og ønsket om fornyelse og reform var ikke basert på vestlige liberale idealer, men på viktige, etter prinsens mening, russiske tradisjoner, først og fremst spiritualitet og moral, hvis kilder, som f.eks. han trodde var i gammel russisk stat. Derfor var Ukhtomskys kritikk av maktstrukturene og den eksisterende orden i Russland kritikk fra høyresiden, og ikke en manifestasjon av liberalisme. Tilsynelatende var det ikke så mye prinsens overbevisning som reaksjonen fra myndighetene som ga grunnlag for å klassifisere ham som en liberal skikkelse.

Påvirket revolusjonære hendelser 1905-1907 og splittelsen av samfunnet, Ukhtomsky, for å redde Russland og gjenopprette enhet i samfunnet, var klar til å anerkjenne liberale nyvinninger i statsstrukturen, men samtidig forble monarkiets betydning for ham uendret.

Generelt kan Ukhtomskys politiske overbevisninger klassifiseres som tilhengere av moderat eller "opplyst" konservatisme, som tenker på utviklingen av landet og de nødvendige endringene i livet, samtidig som de bevarer eller gjenoppliver dets beste tradisjoner, og ikke om å fullstendig konsolidere den eksisterende situasjonen i staten og samfunnet. Hans forlagsvirksomhet innenfor rammen av den konservative trenden inntar en viktig plass i pressen på slutten av 1800- - begynnelsen av 1900-tallet.

I andre ledd«Det nasjonalreligiøse spørsmålet i synsystemet til E.E. Ukhtomsky» viser at prinsen, i likhet med mange representanter for den russiske intellektuelle og politiske eliten på slutten av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet. På grunn av personlige interesser og sosiopolitiske aktiviteter kunne han ikke holde seg unna spørsmålet knyttet til regjeringens politikk overfor representanter for andre nasjonaliteter bosatt i Russland.

Basert på en studie av Ukhtomskys publiserte rapport om misjonsspørsmålet i Transbaikalia, hans polemikk i pressen, posisjon og aktiviteter i ulike offentlige organisasjoner, ble det avslørt at Ukhtomskys holdning til representanter for andre nasjonaliteter var basert på prinsippene om religiøs toleranse og respekt. for nasjonal kultur. Dette skulle etter hans mening sikre russiske myndigheters og den russiske befolkningens autoritet.

I sin journalistiske og publiserende virksomhet reiste Ukhtomsky gjentatte ganger spørsmål om uakseptabiliteten av den nåværende politikken overfor de nasjonale grenselandene. Hans fokus var hovedsakelig på de buddhistiske buryatene og den polsk-jødiske befolkningen i den vestlige utkanten. Samtidig benektet ikke Ukhtomsky eller foreslo å forlate russifiseringen som det endelige målet nasjonal politikk, representanter for andre nasjonaliteter, men insisterte på å forlate voldelige metoder.

Misjonsspørsmålet inntok en viktig plass i hans synspunkter, siden ineffektiviteten i spredningen av ortodoksien i stor grad var forårsaket av inkompetanse eller bevisste voldelige handlinger fra misjonærer som ikke kunne formidle det grunnleggende om doktrinen til utlendinger. Tilsynelatende tjente eksemplet på den raske spredningen av buddhismen blant buryatene på grunn av dens tilpasningsevne til ulike kulturer og autoritet blant befolkningen som en modell for dem å strebe etter når de spredte ortodoksi.

Prinsen insisterte på å forbedre utdanning og helsevesen i den nasjonale utkanten. Etter hans mening burde utlendinger i Russland ha sett deres beskytter, som i sine handlinger skilte seg fra de vestlige landene som etablerte koloniale ordener i øst. Som med politisk tro, kan vi si at nasjonal toleranse ikke var basert på liberale, men på moralske verdier og tradisjoner. Samtidig inneholdt Ukhtomskys nasjonalreligiøse synspunkter også en viss pragmatisme knyttet til ideen om at den buddhistiske befolkningen i Russland var hovedstøtten for fredelig avansement mot øst, og folkene i den vestlige utkanten av imperiet skulle støtte. denne fremgangen og bidra med sitt potensial. Tilsynelatende hadde lojalitet og til og med beskyttelse av jøder og representanter for andre nasjonaliteter i Russland en positiv innvirkning på skjebnen til prinsen etter 1917.

I tredje kapittel«Orientalism» av E.E. Ukhtomsky" undersøker prinsens syn på østen, som ble beskrevet i tre bind "Reisen til øst av arvingen til Tsarevich Nikolai Alexandrovich", så vel som i mange journalistiske artikler og individuelle brosjyrer. "Østnisme" var basert på en kombinasjon av ganske mytologiserte ideer og intuitive impulser med reelle beregninger og praktiske interesser fra Russland i øst.

I første ledd"Geopolitikk og Russlands historiske kall ifølge E.E. Ukhtomsky» viser at Ukhtomskys geopolitiske ideer, basert på den kulturelle og historiske nærheten til Russland og Østen, kokte ned til behovet for utelukkende fredelig å etablere innflytelse over Kina, som var under autokratisk styre, som i større grad enn andre asiatiske stater , var egnet for rollen som en "sjelevenn" for Russland, og dermed få muligheten til å kontrollere den kontinentale delen av Fjernøsten-regionen og få enkel tilgang til Stillehavet. På den ene siden ble disse ideene rettferdiggjort gjennom det naturlige ønsket fra de østlige folkene under beskyttelse av det russiske autokratiet, hvis uttrykk i bildet av den "hvite tsaren" reflekterte den ideelle herskeren for de buddhistiske folkene. På den annen side var begrunnelsen for aspirasjonen mot øst basert på Russlands historiske rolle og oppgaver i denne regionen.

Ukhtomsky, som mange av hans samtidige, så i hendelsene som fant sted i Asia «oppvåkningen» av Østen, som måtte bringes under Russlands kontroll. Følgelig vil en styrking av Russlands posisjon i Fjernøsten-regionen sikre fremtiden til russisk stat i dets mulige konfrontasjon med både Europa og det «våknende» europeiske østen. Prinsen fokuserte på britenes og andre europeeres rovdrift til Asia. I motsetning til dette, behandlet Russland med forståelse og ga patronage til de østlige folkene, nær det i kultur og tradisjoner. Dette fremkalte igjen gjensidig sympati og handling fra Asia.

Prinsen inkluderte i konseptet om øst også Russland, som allerede hadde begynt å innse at det var et fornyet øst, som ikke bare dets nærmeste asiatiske naboer, men også indianerne og kineserne hadde uforlignelig flere felles interesser og sympatier enn med kolonialister i Vesten. Ukhtomsky sporer fellestrekk mellom slaviske og ariske tradisjoner, mellom kristendom og buddhisme. Russland, ifølge Ukhtomsky, var en naturlig alliert for Asia og fungerte som dets forsvarer mot europeisk ekspansjon og kolonial utnyttelse.

Russlands historiske oppdrag, ifølge Ukhtomsky, inkluderte også kallet til å lede østen. Men dette skyldes ikke koloniale eller territorielle interesser, men det faktum at det ikke har noe annet valg: dets fremmarsj mot øst bestemmes av Russlands historiske utvikling. Hvis dette ikke skjer, vil det i vest bli knust av Europa, og i øst vil de asiatiske folkene som ble vekket av europeerne bli farligere enn europeerne selv. Derfor, før det var for sent, ba Ukhtomsky det russiske utdannede samfunnet og myndighetene om å ta hensyn til østen og ikke gå glipp av deres historiske kall til å bli «en verdensmakt som kombinerer Vesten med Østen».

Imidlertid førte mangelen på interesse for Østen og uvitenhet om det til misforståelser og undervurdering av Ukhtomskys syn i samfunnet. Feil Russisk diplomati, og som et endelig resultat viste Russlands nederlag i krigen med Japan i 1905 inkonsekvensen i prinsens konsept.

I andre ledd"Trosystemet til E.E. Ukhtomsky i konteksten av russisk sosial tanke" viser at Ukhtomskys synspunkter er i skjæringspunktet mellom to tradisjoner i sosial tanke - opprettholder ideene om originaliteten til den russiske utviklingsveien, som kommer fra slavofile, og ideen orientalsk natur Russiske folk, kultur og stat, manifestert til en viss grad i forskjellige tenkere. Som et resultat ble debatten mellom vestlige og slavofile om Russlands skjebne og dets historiske vei på slutten av 1800-tallet erstattet av nye synspunkter om den tredje veien. I motsetning til de som assosierte Russland med Vesten eller insisterte på behovet for å gjenopplive den slaviske arven, understreket "orientalismen" Russlands asiatiske røtter og proklamerte Russlands ekspansjon mot øst.

Eksotiske og estetiske og til og med romantiske inntrykk av østen, som ga impulser til utviklingen av orientalske studier, ble gradvis, under påvirkning av nederlag og fiaskoer i Europa, supplert med en bevissthet om koloniale interesser og ideer om russisk politisk ekspansjon i Asia. Imidlertid erstattes den åpenbare selvidentifikasjonen med Vesten blant tenkere og offentlige personer på 1800-tallet, den vestlige karakteren og strukturen til synspunktene til disse menneskene selv, som manifesterte seg i korrelasjonen mellom Russland og Østen, av Ukhtomsky med en mer kritisk holdning til Europa og den vestlige tankegangen.

Nesten samtidig med de "østlige" synspunktene til Ukhtomsky dukket ideene om den "gule trusselen" opp, basert på frykten for foreningen av det gule østen og dets militære angrep på vesten. Ukhtomsky, som i Kina så den viktigste allierte og støtten til Russland i Fjernøsten, benektet muligheten for en "gul trussel", selv etter starten av den russisk-japanske krigen.

En viktig forskjell mellom Ukhtomskys «østnisme» og hans tidligere og samtidige syn på Asia var avviket fra eurosentrismen i vurderingen av østlige kulturer og tradisjoner, samt den konsekvente identifiseringen av Russland med Østen, som manifesterte seg i enda større grad. enn blant eurasierne. Ukhtomsky var selvfølgelig aldri i stand til å forlate eurosentrismen i forhold til østen, og mente at den burde vekkes av Russland, som er overlegen Asia nettopp på grunn av oppfatningen av europeiske elementer av kultur og tenkning. Imidlertid snakker Ukhtomsky allerede om ekvivalensen og til og med overlegenheten til noen østlige kulturer, så vel som den historiske enheten i utviklingen av Russland og Asia, noe som bringer ham nærmere eurasianismen som dukket opp senere.

I varetekt resultatene av studien oppsummeres og hovedkonklusjonene formuleres.

For å gi en generell vurdering av livet til prins Ukhtomsky, kan flere stadier skilles. Den første av dem dekker barndom og studieår ved gymnaset, og deretter på universitetet. Det andre viktige stadiet i prinsens liv var hans tjeneste i avdelingen for åndelige anliggender for utenlandske bekjennelser og forretningsreiser til den østlige utkanten av Russland og asiatiske land, noe som bidro til Ukhtomskys direkte bekjentskap med kulturen, livet og problemene til utlendinger i Russland . Vendepunktet i Ukhtomskys skjebne var hans bekjentskap og vennskap med arvingen og deretter keiser Nicholas II, som begynte under en reise til Østen og markerte begynnelsen på prinsens karrierestart. Den neste fasen, assosiert med den høyeste økningen til Ukhtomsky i hans aktiviteter og sosiale stilling, begynner etter tiltredelsen til tronen til Nicholas II. I tillegg til tilgang til keiseren og muligheten til å påvirke ham, mottok Ukhtomsky St. Petersburg Gazette, ble styreleder i den russisk-kinesiske banken og deltok i Russlands anliggender i Fjernøsten. Den neste perioden i Ukhtomskys liv begynte i 1900, da han mistet sin innflytelse på keiseren, og hans konflikter med embetsmenn om stillingen og publikasjonene til St. Petersburg Gazette ble hyppigere. Etter krigen med Japan sluttet prinsen å fremme "østlige" ideer, og under revolusjonen 1905 - 1907. oppfordret til enhet i samfunnet og støttet derfor myndighetenes liberale skritt. Imidlertid inntok snart Ukhtomskys avis igjen en konservativ posisjon. Fra den tiden fokuserte Ukhtomsky hovedsakelig på redaksjonelle aktiviteter, selv om han fortsatte å være involvert i sosiale aktiviteter. Den siste perioden i Ukhtomskys liv var tiden etter imperiets fall. Etter februarrevolusjonen forlot Ukhtomsky avisen, og etter etableringen av sovjetmakten ble han værende i Russland og var engasjert i vitenskapelig arbeid.

Generelt kjennetegnes Ukhtomskys personlighet ved at han, til tross for mange hindringer og feil, ikke forrådte sitt eget verdensbilde, forsvarte sine posisjoner og til og med kom i konflikt med myndighetene. Ukhtomskys syn på den interne strukturen til det russiske imperiet og dets utenrikspolitiske mål er nært forbundet, ofte definerer og utfyller hverandre. Nøkkelideene og verdiene som bestemte Ukhtomskys konseptuelle konstruksjoner var autokrati, nasjonal-religiøs toleranse og den kulturelle og historiske nærheten til Russland og Østen.

Et svært viktig trekk ved hans synspunkter var prinsippet om fredelig løsning av spørsmål, som ifølge Ukhtomsky var en uunnværlig betingelse både i Russlands nasjonalreligiøse politikk og for å etablere innflytelse over Østen. Bare på denne måten, etter å ha vunnet tillit og respekt, var det mulig å vinne over "fremmede" i Russland selv og andre asiatiske folk. Det er ganske mulig at dannelsen av en slik livsposisjon ble påvirket av nær bekjentskap med det historiske eksemplet på den raske erobringen av buddhismen av tilhengere i Asia utelukkende fredelig på bekostning av autoriteten til selve religionen.

En uunnværlig betingelse for Russlands eksistens som stat og nøkkelen til dens suksess i asiatiske anliggender var, ifølge Ukhtomsky, autokratisk styre basert på tradisjonelle konservative verdier, eksemplet som ofte ble funnet i Russlands historie. Som mange av hans samtidige hadde prinsen en negativ holdning til liberale vestlige trender og europeisk rasjonalisme.

Ukhtomskys "østlige" syn på Russlands historiske oppgaver i øst og bestemmelsen av Russlands plass i Vest-Øst-systemet var spesielt originale for deres tid. I motsetning til den typiske europeiske holdningen til Østen, er Ukhtomskys forståelsesmodell ikke basert på å motsette seg Russland, men på søken etter fellestrekk og tradisjoner. Prinsen nekter i stor grad (men ikke helt) fra eurosentrisme, og setter Russland og de østlige statene på nivå, og kontrasterer dem med Europa, hvis verdier han kritiserte. Samtidig bemerket Ukhtomsky Russlands overlegenhet over Østen, noe som gjorde det til lederen i denne regionen, og ble bedt om å beskytte den. En viktig forskjell mellom «østisme» og det europeiske synet på asiatiske stater og kolonipolitikk er respekt og toleranse for Østen og utelukkende fredelige måter å etablere innflytelse over det på. Ideologien om "østnisme", aktivt fremmet av prinsen, både i pressen og gjennom personlig innflytelse på keiseren, spilte en rolle i dannelsen av imperialistisk myteskaping og Russlands aspirasjon til Fjernøsten.

Ukhtomskys synspunkter påvirket "vendingen" mot øst i russisk sosial tankegang, uttrykt i avvisningen av eurosentrismen, hvis logiske konklusjon var fremveksten av eurasianismen. Minnet om Ukhtomsky forblir i hans omfattende samling av lamaistiske kultobjekter, for tiden lagret i Eremitasjen.

Suvorov V.V. Nasjonal-religiøse syn på Prince E. Ukhtomsky // Makt. 2010. nr. 9. s. 68–70. (0,4 p.l.)
Suvorov V.V. Prins E.E. Ukhtomsky om statsstrukturen til Russland under revolusjonen 1905–1907. // Makt. 2011. nr. 1. s. 137–139. (0,4 p.l.)

Publikasjoner i andre vitenskapelige publikasjoner

Suvorov V.V. Egenskaper ved eurasianisme i utsikt over østen i det russiske samfunnet i andre halvdel av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet. // Platonov-lesninger: Materialer og rapporter fra den XIV allrussiske konferansen for unge historikere (Samara, 14.–15. november 2008). Samara: Samara University Publishing House, 2008. s. 149–151. (0,15 p.l.)
Suvorov V.V. Prins E.E. Ukhtomsky om oppgavene til Russland i Fjernøsten // Aktuelle problemer med historisk vitenskap: Internasjonal samling av vitenskapelige arbeider fra unge forskere. Vol. 6. Penza: GUMNITS, 2009. s. 370–372. (0,3 p.l.)
Suvorov V.V. Russemisjonen i Fjernøsten i bokens bok. E.E. Ukhtomsky "Om hendelser i Kina. Om forholdet mellom Vesten og Russland til Østen» // Platonovs lesninger: Materialer og rapporter fra XV All-Russian Conference of Young Historians (Samara, 20.–21. november 2009). Samara: Samara University Publishing House, 2009. s. 40–42. (0,15 p.l.)
Suvorov V.V. Prins Esper Ukhtomskiy and the Ideology of the Asianists // Introduserer vitenskapelige prestasjoner til verden. Humaniora: Materialer vitenskapelig konferanse unge forskere "Presenting Academic Achievements to the world", 29.–30. mars 2010 Saratov, Sarat Publishing House. Univ., 2010. S. 118–121. (0,2 p.l.)
Suvorov V.V. E.E. Ukhtomsky og Nicholas II // Nytt århundre: historie gjennom de unges øyne: Interuniversitet. Lør. vitenskapelig tr. unge forskere, hovedfagsstudenter og studenter. Vol. 9. Saratov: Sarat Publishing House. Univ., 2010. s. 244–249. (0,3 p.l.)
Suvorov V.V. E.E. Ukhtomsky om den muslimske verden og Tyrkia // Tyrkia – en bro mellom vest og øst: historie, kultur, politikk, utdanning: Proceedings of the international scientific conference “Turkey – a bridge between the West and the East: history, culture, politics, education”, Saratov 30. april 2010 Saratov: IC “Science”, 2010. s. 52–54. (0,2 p.l.)
Suvorov V.V. "Orientalisme" E.E. Ukhtomsky and historical memory // Historical memory: People and eras: Abstracts of a scientific conference, Moskva, 25.–27. november 2010. M.: REC on history, 2010. s. 271–274. (0,3 p.l.)
Suvorov V.V. Redaksjonell aktivitet E.E. Ukhtomsky og innvirkningen av St. Petersburg Gazette på opinionen // Kazan ved korsveien mellom epoker og kulturer: samling. vitenskapelig Kunst. Kazan: Kazan State University of Culture and Arts, 2011. s. 194–199. (0,4 p.l.)
Suvorov V.V. Prins E.E. Ukhtomsky om popularisering av kunnskap om Østen // Idehistorie og samfunnshistorie: IX All-Russian Scientific Conference (Nizhnevartovsk, 14.–15. april 2011). Nizhnevartovsk: Forlag Nizhnevart. humanist un-ta. 2011. s. 353–356. (0,3 p.l.)

Signert for trykking 25.04.11 Format 6084 16.1

Bom. offset. Betinget stekeovn l. 1,39 (1,5) Akademisk utg. l. 1.3

Opplag 100 eksemplarer. Bestill gratis

Saratov statlige tekniske universitet

410054, Saratov, Politekhnicheskaya st., 77

Trykket av SSTU Publishing House. 410054, Saratov, Politekhnicheskaya st., 77

Tlf.: 24-95-70; 99-87-39, e-post: [e-postbeskyttet]

Ukhtomsky E.E. // Encyclopedic Dictionary. Ed. F. Brockhaus, I.I. Efron. T. 69. St. Petersburg, 1902. S. 102.

Leonov G.A. E.E. Ukhtomsky. Om historien til den lamaistiske samlingen av State Hermitage // Buddhisme og litterær og kunstnerisk kreativitet til folkene i Sentral-Asia. Novosibirsk, 1985. s. 101–116.

Schimmelpenninck van der Oye D. The Asianist Vision of Prince Ukhtomskii // Kazan, Moskva, St. Petersburg: Det russiske imperiet sett fra ulike vinkler. M., 1997. s. 188–201; Schimmelpenninck van der Oye D. Mot den stigende solen. Hvordan imperialistisk myteskaping førte Russland til krig med Japan. M., 2009. s. 70–101.

Repnikov A.V. Ukhtomsky E.E. // Russisk konservatisme fra midten av 1700-tallet – begynnelsen av 1900-tallet: Encyclopedia. M., 2010. s. 535–538.

Perkhin V.V. E.E. Ukhtomsky - redaktør av avisen "St. Petersburg Gazette" i brev (1897 - 1919) // Bulletin of Moscow University. Ser. 10. Journalistikk. 2003. nr. 5. S. 58–68.

Sherikh D. Visittkort fra St. Petersburg. Livet fra Peter til Putin i speilet til St. Petersburg Vedomosti. M., 2009.

Naumov O. Prinsene av Ukhtomsk i det tjuende århundre // Genealogical Bulletin. St. Petersburg, 2001. Nr. 5. S. 51–58.

Romanov B.A. Russland i Manchuria (1892 – 1906): Essays om historien til autokratiets utenrikspolitikk i imperialismens tid. L., 1928; Romanov B.A. Essays om den diplomatiske historien til den russisk-japanske krigen. 1895 – 1907. M.; L., 1955.

Romanov B.A. Russland i Manchuria. S. 39.

Se: Narochnitsky A.L. Kolonialpolitikk for kapitalistiske makter i Fjernøsten. 1860 – 1895. M., 1956; Ignatiev A.V. Den siste tsaren og utenrikspolitikk // Historiens spørsmål. 2001. nr. 6. S. 3–24; Pavlov D.B. Russisk-japanske krigen 1904 – 1905: Hemmelige operasjoner til lands og til havs. M., 2004; Lukoyanov I.V. «Hold tritt med maktene...» Russland i Fjernøsten på slutten av det 19. – begynnelsen av det 20. århundre. St. Petersburg, 2008, etc.

Se: Ignatiev A.V. S.Yu. Witte er diplomat. M., 1989; Ananich B.V., Ganelin R.Sh. S.Yu. Witte er en memoarist. St. Petersburg, 1994; Korelin A.P. Stepanov S.A. Witte er finansmann, politiker, diplomat. M., 1998; Ananich B.V., Ganelin R.Sh. Sergei Yulievich Witte og hans tid. St. Petersburg, 1999, etc.

Se: Belov E.A. Tibetansk politikk i Russland (1900-1914) // Øst. 1994. nr. 3. S. 99–109; Andreev A.I. Fra Baikal til hellige Lhasa. St. Petersburg, 1997; Andreev A.I. Tibet i tsar-, sovjet- og post-sovjet-Russland. St. Petersburg, 2006.

Se: Ananich B.V. Bankhus i Russland, 1860 – 1914. Essays om historien til privat virksomhet. L., 1991; Ananich B.V., Tolstaya L.I. I.I. Tolstoj og «Sirkelen av likhet og brorskap» // Frigjøringsbevegelsen i Russland. Vol. 15. Saratov, 1992. s. 141–156.

Se: Andreev A.I. Buddha-tempelet i den nordlige hovedstaden. St. Petersburg, 2004.

Multatuli P.V. Nicholas II: En forsakelse som aldri skjedde. M., 2010.

Golovachev P. Russland i Fjernøsten. St. Petersburg, 1904.

Oldenburg S.S. Keiser Nicholas IIs regjeringstid. Beograd, 1939. T.1.

Rybachenok I.S. Fjernøstens politikk i Russland på 90-tallet av XIX århundre. på sidene til russiske konservative aviser // Russian Foreign Policy and Public Opinion. M., 1988. s. 125–146.

Polonskaya L.R. Mellom Scylla og Charybdis (Russland-Øst-Vest-problemet i andre halvdel av 1800-tallet: K. Leontiev, E. Ukhtomsky, Vl. Solovyov) // Moscow Oriental Studies. M., 1997. s. 271–285.

Se for eksempel: Zhukova L.V. Ideologisk begrunnelse for den russisk-japanske krigen 1904 – 1905: dis. ...cand. ist. Sci. M., 1996.

Mezhuev B.V. Modellering av konseptet "nasjonal interesse" (På eksemplet med Russlands fjernøstens politikk på slutten av 1800-tallet – begynnelsen av 1900-tallet) // Polis. 1999 nr. 1. S. 26–39.

Mezhuev B.V. Vladimir Sergeevich Solovyov og St. Petersburg-samfunnet på 1890-tallet. // Solovyov samling. Proceedings fra den internasjonale konferansen "Vladimir Solovyov og hans filosofiske arv." Moskva. 28-30 august. 2000. M., 2001. S. 409–418; Mezhuev B.V. Glemt tvist. Om noen mulige kilder til A. Bloks «Scythians» // Solovyov’s studies: Periodical collection of scientific works. Ivanovo, 2002. Utgave. 5. s. 191–215.

Se: Molodyakov V.E. "The Image of Japan" i Europa og Russland i andre halvdel av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet. M.; Tokyo, 1996; Golenishcheva-Kutuzova V.E. Russisk intelligentsia og østen // Delphis. 2002. Nr.1. s. 95–98; Ryzhenkov M.R. Bildet av India i de militærpolitiske kretsene i Russland på 1600- og 1800-tallet. // Militærhistorisk blad. 2005. nr. 10. S. 43–45; Senyavskaya E.S. Motstandere av Russland i krigene i det tjuende århundre: utviklingen av "fiendens bilde" i bevisstheten til hæren og samfunnet. M., 2006; Lukin A.V. Bjørnen ser på dragen. Bildet av Kina i Russland i det 17. – 21. århundre. M., 2007; Samoilov N.A. Russland og Kina i det 18. – tidlige 20. århundre: trender i samhandling og gjensidig påvirkning // Bulletin of St. Petersburg University. Serie 13. Orientalske studier Afrikastudier. 2010. Vol. 2. S. 3–15, osv.

Chernov K.N. Russland – Østen i synspunktene til N.M. Przhevalsky og E.E. Ukhtomsky // World of Eurasia. 2010. nr. 1. S. 61–67.

Se for eksempel: Lux L. Notater om den "revolusjonær-tradisjonalistiske" kulturelle modellen til "eurasierne" // Filosofiens spørsmål. nr. 7. 2003. S. 23–34; Khachaturyan V. Den eurasiske ideens opprinnelse og fødsel // Kunst og sivilisasjonsidentitet. M., 2007. s. 289–301.

Ulanov M.S. Eurasianisme, ortodoksi og buddhisme // Bulletin of Tomsk State University. 2008. nr. 313. s. 62–65.

Remnev A.V. Russland i Fjernøsten. Imperialistisk maktgeografi på 1800- og begynnelsen av 1900-tallet. Omsk, 2004.

Akkurat der. S. 30.

Repnikov A.V. Konservative konsepter for gjenoppbyggingen av Russland. M., 2007; Repnikov A.V. "Vi vil ikke forsvare Europa fra Asia med våre bryster" (geopolitiske prosjekter fra russiske konservative) // II Romanov-lesninger. Senter og provins i systemet med russisk stat: konferansemateriell. Kostroma, 26. – 27. mars 2009. Kostroma, 2009. s. 275–290.

Schubart V. Europa og Østens sjel. M., 2000.

Malozemoff A. Russisk Fjernøsten-politikk, 1881 – 1904: Med spesiell vekt på årsakene til den russisk-japanske krigen. Berkley, 1958.

Sarkisyanz E. Russland und der Messianismus der Orients. Tubingen, 1955; Sarkisyanz E. Russian Attitudes Towards Asia // The Russian Review, 1954. Vol. 13.Nei. 4 (okt. 1954). PP. 245–254

Mc Reynolds L. Nyhetene under Russlands gamle regime: Utviklingen av en massesirkulasjonspresse. Princeton, 1991.

Johnson K. Paul. Innvielser av teosofiske mestere. New York, 1995.

Hauner M. Hva er Russland for oss? Russlands asiatiske hjerteland i går og i dag, Boston, 1990.

Sarkisyants M. Russland og messianisme. Mot den "russiske ideen" av N. A. Berdyaev / Oversettelse fra tysk. St. Petersburg, 2005.

Schimmelpenninck van der Oye D. Imperietideologier i Russland under keisertiden // Ab Imperio. 2001. nr. 1–2. s. 211–226; Schimmelpenninck van der Oye D. Mot den stigende solen. Hvordan imperialistisk myteskaping førte Russland til krig med Japan. M., 2009 (Schimmelpenninck van der Oye D. Toward the Rising Sun: Russian Ideologies of Empire and the Path to War with Japan. DeKalb, 2001).

Sun Zhingqing. Kinesisk Russlands politikk i russisk journalistikk på slutten av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet: "gul fare" og "spesiell oppdrag" for Russland i Øst-M., 2008.

Laruelle M. Den russiske eurasianismens ideologi eller tanker om imperiets storhet. M., 2004.

Laruelle M. "The White Tsar": Romantic Imperialism In Russia's Legitimizing of Conquering the Far East // Acta Slavica Iaponica 2008. Nr. 25. PP.

Se for eksempel: Ridder N. Grigor "ev in Orenburg, 1851-1862: Russian Orientalism in the Service of Empire? // Slavic Review. 2000. Vol. 59. No. 1. PP.74–100; Bassin M. Russland mellom Europa og Asia: Ideologisk konstruksjon av geografisk rom // Russisk imperium i moderne utenlandsk litteratur: Anthology M., s. 277–310. Russisk historie og debatten om orientalismen i moderne utenlandsk litteratur : Antologi M., 2005. s. 311–323, etc.

IRLI. F. 326. Op. 1. D, 72. L. 1.

Lukyanov S.M. Opptak av samtaler med E. E. Ukhtomsky // Russian Archive: History of the Fedreland i bevis og dokumenter fra 1700---20-tallet: Almanakk. M., 1992. Utgave. II–III. s. 393–402.

Lukyanov S.M. Opptak av samtaler med E. E. Ukhtomsky. S. 393.

RGIA. F. 821. Op. 12. D. 546. L. 1–127.

Akkurat der. F. 560. Op. 28. D. 190.

Se: IRLI. F. 314. Op. 1. D. 5. L. 1; RGIA. F. 1072. Op. 2. D. 4; Akkurat der. F. 821. Op. 12. D. 546. L. 27ob; L. 57ob.

GARF. F. 601. Op. 1. D. 1370; RGIA. F. 1072. Op. 2. D. 6. osv.

Se: IRLI. F. 314. Op. 1; Akkurat der. F. 341. Op. 1. D. 2218; RGIA. F. 1088. Op. 2. D. 26.

Ukhtomsky E.E. – Platonov S.F. Brev 10. november (23), 1919 // Bulletin of Moscow University. Ser. 10. Journalistikk. 2003. nr. 5; Ukhtomsky E.E. – Glazov V.G. Brev // Bulletin fra Moskva-universitetet. Ser. 10. Journalistikk. 2003. nr. 5. mv.

Volkonsky S.M. Mine minner. T. 3. Berlin, 1923.

Bogdanovich A.V. De tre siste autokratene. M., 1990.

Suvorin A.S. Dagbok til Alexey Sergeevich Suvorin. M., 2000.

Witte S.Yu. Minner: Barndom. Regjering av Alexander II og Alexander III (1849 – 1894). Berlin, 1923; Witte S.Yu. Memoirs: The reign of Nicholas II Berlin, 1922. T. I–II.

Nicholas II. Dagbok til keiser Nicholas II, 1890-1906. M., 1991.

Tolstoj I.I. Dagbok. 1906-1916. St. Petersburg, 1997.

Soloviev Yu Ya. M., 1939.

Korsakov V.V. I gamle Beijing. St. Petersburg, 1904.

Gurko V.I. Tsar og dronning // Nicholas II: Memoarer, dagbøker. St. Petersburg, 1994, s. 352–418.

Lamzdorf V.N. Dagbok. 1894 – 1896. M.-L., 1991; Tolstaya S.A. Dagbøker. T. 1. M., 1978; Tagantsev N.S. Dagbok 1920 – 1921 // Stjerne. 1998. nr. 9; Amphiteatrov A.V. Min deltakelse i "konspirasjonen" med Gumilev // Today. 1931. nr. 253. 13. september.

Ukhtomsky E.E. Fra Kalmyk-steppene til Bukhara. St. Petersburg, 1891.

Ukhtomsky E.E. Om tilstanden i misjonsspørsmålet i Transbaikalia. St. Petersburg, 1892.

Ukhtomsky E.E. Reis til øst for Hans keiserlige høyhet den suverene arving Tsesarevich. 1890-1891. St. Petersburg; Leipzig, 1893. T. I. Del 1–2; Ukhtomsky E.E. Reise til suverene keiser Nicholas II til øst (i 1890-1891). St. Petersburg; Leipzig, 1895-1897. T. II. Del 3–4; T. III. Del 5–6.

Ukhtomsky E.E. Den suverene keiser Nicholas IIs reise til øst. Yaroslavl, 2010. T. 1–2.

Ukhtomsky E.E. Til hendelsene i Kina. Om Vestens og Østens holdning til Russland. St. Petersburg, 1900.

Ukhtomsky E.E. Fra kinesiske bokstaver. St. Petersburg, 1901.

Ukhtomsky E.E. Går en truende fremtid i møte. Mot et russisk-japansk sammenstøt. St. Petersburg, 1904.

U[khtomsky E.] Om spørsmålet om kinesisk sivilisasjon // Observer. 1888. nr. 11. S. 380–410; Ukhtomsky E.E. Mekka i religiøse og politiske termer // Russian Review. 1890. nr. 2. S. 718–731; Ukhtomsky E.E. Luxor og Karnak [i Theben]. [SPb.], ; Ukhtomsky E.E. Gravene til faraoene. [SPb.], .

Ukhtomsky E.E. Fra lamaismens felt. Til den britiske kampanjen mot Tibet. St. Petersburg, 1904.

Sugorsky I. Forbindelser med fremmede land - Iran // Russian Bulletin, 1890. No. 10. S. 105–124; Ukhtomsky E.E. Forholdet til Persia under Godunov St. Petersburg, 1890; Sugorsky I.N. I den grå antikkens tåke. Om Varangian-spørsmålet. Anglo-russisk forbindelse i antikken. St. Petersburg.. 1907.

Se: RGIA. F. 1072. Op. 1. D. 2; Op. 2. D. 184, 185. Ukhtomsky E.E. Hvem skal jeg synes synd på? Bokens dikt. E.E. Ukhtomsky. St. Petersburg, 1885; Ukhtomsky E.E. Fra fortiden [Samlede dikt] E.U. [SPb.], 1902.

Se: [Ukhtomsky E.] St. Petersburg, 1. januar 1896 // St. Petersburg Gazette. 1 (13) jan. 1896. nr. 1; [Ukhtomsky E.] St. Petersburg, 6. januar 1896 // St. Petersburg Gazette. 6 (18) jan. 1896. nr. 5 m.fl.

Se: Badmaev N. En av grunnene til å forsinke utviklingen av misjonsarbeid i Kalmyk-steppen // St. Petersburg Gazette. 13 (25) sept. 1897. nr. 250; Khitrovo G. Til morderne... // St. Petersburg Gazette. 7 (20) sept. 1911. nr. 199 m.fl.

Se: St. Petersburg, 10. juli // Svet. 11. juli 1896. nr. 184; Bøk. (Feuilleton “Znamya”) Dagens tema: Prins Meshchersky “Nekrologopplevelse” // Znamya. 17. juli (30) 1903. nr. 161; Kaulbars K.V. Ortodokse eller buddhistiske? // Fedreland. 8 (21) mars 1903 nr. 19.

Se: Dostojevskij F.M. Geok Tepe. Hva er Asia for oss // Dostojevskij F.M. Samling Op. i 15 bind. St. Petersburg, 1995. T. 14. S. 503–508; Przhevalsky N.M. Fra Kyakhta til kildene til den gule elven, utforskning av den nordlige utkanten av Tibet og stien gjennom Lop-nor langs Tarim-bassenget: 4. reise til sentrum. Asia. St. Petersburg, 1888, etc.

Se: Syromyatnikov S.N. Eksperimenter med russisk tankegang. Bok en. St. Petersburg, 1901; Badmaev P.A. Russland og Kina. St. Petersburg, 1905, etc.

Se: Soloviev V.S. Anmeldelse av boka. E. E. Ukhtomsky "Reise til øst for E. I. V. Suverene arving Tsesarevich 1890 - 1891." St. Petersburg; Leipzig, 1893 – 1894. Del 1 – 3 // Bulletin of Europe. 1894. nr. 9; Soloviev V.S. Ex Oriente Lux // Soloviev V.S. Lesninger om Gud-menneskelighet: artikler. Dikt og poesi. Fra tre samtaler. St. Petersburg, 1994; Kuropatkin A. Russland for russerne: Den russiske hærens oppgaver. T. 3. St. Petersburg, 1910, etc.

Se: Sa E. Orientalism. N.Y. 1994.

Mezhuev B.V. Glemt tvist. Om noen mulige kilder til "Scythians" av A. Blok. s. 201; Schimmelpenninck van der Oye D. Mot den stigende solen. Hvordan imperialistisk myteskaping førte Russland til krig med Japan. M., 2009.

Ukhtomsky E.E. Reise... Vol. III. Del 5. S. 32.

Alexander 1872-1937, ferdig utdannet kadettkorps i Nizhny Novgorod, men valgte en åndelig karriere. Hans avgjørelse ble sterkt påvirket av far John av Kronstadt. I 1895 avla prins A. A. Ukhtomsky klosterløfter med navnet Andrei.I 1907 ble han innviet til biskop av Mamdysh, tredje sokneprest i Kazan bispedømme, fra 1911 - biskop av Sukhumi, fra 1913 - biskop av Ufa og Menzelinsky. Biskop Andreis skriftefar var biskop Anthony (Khrapovitsky), som da ledet synoden til den russisk-ortodokse kirken utenfor Russland i eksil. Biskop Andrei, en teologikandidat, hadde moderate liberale synspunkter, tok til orde for religionsfrihet og var nær kadettkretser. Han førte et enkelt, asketisk liv og nøt stor berømmelse. Etter februarrevolusjonen ble Vladyka medlem av den nye synoden og, ifølge Metropolitan Evlogiy, "tornet over hele Russland med sin liberalisme." I mai 1917 besøkte han Rogozhskoe-kirkegården i Moskva og foreslo for de gammeltroende biskopene i Belokrinitsky-hierarkiet en plan for å forene seg med den russisk-ortodokse kirken på Røde plass. Biskopen møtte oktoberbegivenhetene med fiendtlighet. Han hadde en negativ holdning til sovjetisk makt, "selv om han innrømmet at dens mål var gode, men feil metoder ble valgt for å implementere dem. Han anså vanlige bolsjeviker for å være ærlige, men lurte folk. Da Ufa befant seg i hvitt territorium Andrei ble valgt til den som ble opprettet ved det sibirske lokale rådet i 1918, den midlertidige høyere kirkeadministrasjonen, ledet av den tredje armé av Admiral A.V. Etter nederlaget til den hvite bevegelsen i februar 1920, ble biskopen arrestert Bolsjeviker i Novonikolaevsk, men ti måneder senere ble han løslatt på grunn av en erklæring om anger "for tidligere angrep på Sovjetisk makt for hennes dekret om atskillelse av kirke og stat." Så begynte hans prøvelser og kasting: i 1922 ble han arrestert igjen og brakt til Lubyanka, men ble snart løslatt; i 1923 - eksilert til Sentral-Asia. Der fikk han i 1925 bekreftelse fra de gammeltroende, rømte prester, og ble dermed et skisma. Derfor forbød locum tenens av den patriarkalske tronen, metropolit Peter av Krutitsky, ham fra prestetjeneste. I 1927 og 1928 var det nye arrestasjoner; Etter å ha tilbrakt tre år i isolasjon i Yaroslavl interneringssenter, dro biskop Andrei i 1931 til Moskva, hvor han noen måneder senere ble arrestert igjen og deportert til Alma-Ata. I 1932 mottok han de hellige gaver og Chrism fra den gamle troende erkebiskopen av Moskva og All Rus' Meletius. I et brev datert 1933, adressert til formannen for Council of People's Commissars, V. M. Molotov, ba Andrei (Ukhtomsky) om muligheten til å sammenkalle et råd, hvis formål ville være den "moralske rettferdiggjørelsen av sosialismen." I september 1937, "troikaen" til NKVD-direktoratet Yaroslavl-regionen dømte prins Ukhtomsky til døden.

Plan:

1 Biografi
- 1.1 Familie
- 1.2 Utdanning
- 1.3 Tsarevich Nicholas sin reise til øst
- 1.4 1890-1910-årene
- 1.5 sovjetisk periode
2 Ytelsesevalueringer
- 2.1 I internasjonal politikk
- 2.2 I den sosiale tanken til Russland
3 Bruk av bilde i skjønnlitteratur
4 Familie og barn
5 Merknader
6 essays

Introduksjon

Esper Esperovich Ukhtomsky(14. august 1861, Oranienbaum – 26. november 1921, Detskoe Selo) – russisk diplomat, orientalist, publisist, poet, oversetter. Kjent for sin "orientofile" posisjon i pressen og det offentlige liv i det førrevolusjonære russiske imperiet. Nær medarbeider til Nicholas II.

1. Biografi

1.1. Familie

Familien til prinser Ukhtomsky er en gren av huset til Rurikovich, inkludert blant forfedrene til kvinnelig linje Yuri Dolgoruky og Khan Batu. Faren til den fremtidige diplomaten, Esper Alekseevich (1834 eller 1832-1885) - sjøoffiser, deltaker i forsvaret av Sevastopol, verdensomseilingen på korvetten "Vityaz" og kampanjen til I. S. Unkovsky på fregatten "Askold" til Nagasaki, kaptein 1. rang (1870), fra 1881 assisterende maritim agent i Østerrike og Italia, en av grunnleggerne av Russian Eastern Shipping Company Partnership, som drev flyreiser til India og Kina. Mor Jenny Alekseevna (née Greig, 1835-1870) var barnebarnet til admiralen fra tiden til Catherine II, helten fra slaget ved Chesma S. K. Greig.

1.2. utdanning

E. E. Ukhtomsky ble uteksaminert fra fakultetet for historie og filologi ved St. Petersburg University. Han studerte slavisk filologi og filosofi med M.I. Vladislavlev og V.S. Solovyov, som han utviklet vennskapelige og kreative bånd med. Klassekamerat til Shakhovsky, S. Volkhonsky, Zabello. Det var takket være V. S. Solovyov at det første poetiske verket til E. E. Ukhtomsky, dedikert til 100-årsjubileet for V. A. Zhukovsky (1883), dukket opp i avisen "Rus" av I. S. Aksakov.

I løpet av studiene ble han interessert i buddhisme og kompilerte en bibliografi over verk om historien, religionen, kulturen og kunsten til folkene i Sentral-, Sør-Asia og Fjernøsten.

Etter å ha uteksaminert seg fra universitetet, gikk han inn i utenriksdepartementets tjeneste, i avdelingen for åndelige anliggender for utenlandske bekjennelser. I perioden fra 1886 til 1890. ble sendt flere ganger til Mongolia, Kina, Transbaikalia for å studere utenlandske buddhister. Han publiserte beskrivelser av turene sine i Russian Bulletin og andre publikasjoner.

1.3. Tsarevich Nicholas sin reise til øst

I 1890-1891 fulgte prins Ukhtomsky Tsarevich, den fremtidige Nicholas II, på sin reise til øst på krysseren "Memory of Azov". Etter at han kom tilbake fra reisen, ble E. E. Ukhtomsky valgt til medlem av Russian Geographical Society.

Omslag til første bind av Reisen til Østen

Han beskrev reiseinntrykkene og observasjonene sine i boken «Reisen til østen for Tsarevichs arving». Det første bindet med tittelen "Reise til øst for Hans keiserlige høyhet den suverene arving Tsarevich. 1890-1891" ble utgitt i 1893; andre og tredje bind - i 1895 og 1897. allerede under tittelen "The Journey of the Suvereign Emperor Nicholas II to the East (i 1890-1891)." Bokens suksess ble tilrettelagt av teksten av E. E. Ukhtomsky, som inneholdt informasjon om historien, etnografien og religionen til folkene i øst, og illustrasjoner av N. N. Karazin. Umiddelbart etter utgivelsen ble "The Journey" utgitt på engelsk, tysk og fransk.

En rekke av manuskriptene hans forble upubliserte. Samlingen av buddhistiske antikviteter samlet av E. E. Ukhtomsky ble før revolusjonen i 1917 ansett for å være den mest komplette samlingen av buddhistiske gjenstander i Øst-Sibir. I 1900 ble denne samlingen stilt ut på verdensutstillingen i Paris, hvor den mottok en gullmedalje, og fungerte som hovedmaterialet for A. Grünwedels klassiske studie av buddhistisk mytologi. Etter å ha blitt rekvirert av den sovjetiske regjeringen, utgjorde den en viktig del av den østlige samlingen av Eremitasjen og andre museer i St. Petersburg.

1.4. 1890-1910-årene

Fra slutten av 1890-tallet til 1905 ledet prins Ukhtomsky den russisk-kinesiske banken og styret for Manchurian Railway.

Fra 1896 til februar 1917 var han utgiver av St. Petersburg Gazette. I sin redaksjonelle og journalistiske virksomhet viste E. E. Ukhtomsky seg som tilhenger av det monarkiske systemet, men samtidig tok han avstand fra konservatismen til Moskovskiye Vedomosti og Grazhdanin, forsvarte ivrig prinsippene om lovlighet og menneskelighet, uttalte seg mot administrativ vilkårlighet, forsvart religiøs toleranse og lokalt selvstyre.

Under hans ledelse ble St. Petersburg Vedomosti det viktigste trykte organet i det russiske liberale byråkratiet, orientert mot Wittes linje. Her på 1890-tallet og begynnelsen av det 20. århundre publiserte Solovyovs venner D.N. Tsertelev og S.N. Trubetskoy aktivt. I 1903-1904 Redaktøren av St. Petersburg Gazette var A. A. Stolypin. I Ukhtomskys avis snakket Solovyov den 18. november 1896 med en programmatisk artikkel, «The World of East and West», som tydeligst reflekterte hans «liberal-imperialistiske» syn på disse årene.

Etter Solovyovs død i 1900, ble Ukhtomsky en av lederne av Solovyov Society, som regelmessig diskuterte "tørne spørsmål om andre trosretninger og fremmedhet", inkludert behovet for å utjevne rettigheter og avslutte undertrykkelsen av Doukhobors og Molokans, jøder og armenere.

Under begivenhetene i Fjernøsten snakket prins Ukhtomsky, generelt tilbøyelig til å idealisere det asiatiske livet og overføre sentrum av det russiske historiske livet til Asia, i brosjyren: "On Events in China" og andre artikler med ideen om en allianse mellom Russland og Kina.

"Mellom Vest-Europa og de asiatiske folkene er det en enorm kløft, men mellom russere og asiater eksisterer ikke en slik kløft.»

«For den all-russiske makten er det ikke noe annet utfall: enten å bli det det fra tid til annen har blitt kalt å være (en verdensmakt som kombinerer Vesten med Østen), eller på en vanærende måte gå nedover fallets vei, fordi Europa selv vil til slutt undertrykke oss med ytre overlegenhet, de våkne asiatiske folkene, ikke av oss, vil være enda farligere enn vestlige utlendinger.»

Etter revolusjonen forlot E. E. Ukhtomsky St. Petersburg til Tsarskoje Selo, hvor han levde tilbaketrukket i Srednaya-gaten 34, og tjente til livets opphold ved å oversette. Etter sønnens død skriver han et brev til historikeren S. F. Platonov (11.10.1919) med en forespørsel "om å gi meg muligheten til å få jobb i arkivavdelingen<…>redde halvferdige bøker fra ødeleggelse.»

I følge et sertifikat utstedt i 1920, var E. E. Ukhtomsky en assisterende kurator ved Fjernøsten-avdelingen til det russiske museet, en forsker ved Academy of the History of Material Culture, samt en ansatt i Pushkin House, Museum of Anthropology og den russiske komiteen for studier av Asia. S. M. Volkonsky skrev i sine memoarer at E. E. Ukhtomsky de siste årene "var engasjert i forskning på den russiske historien til apanasjeperioden", det vil si at han arbeidet med emnene til Platonovs skole.

2. Ytelsesevalueringer

2.1. I internasjonal politikk

E. E. Ukhtomsky ble anklaget av noen for å fremme Russlands aggressive politikk, som førte til seier til Japan i den russisk-japanske krigen: han brakte angivelig A. M. Bezobrazov nærmere tsaren og støttet krigspartiet inspirert av ham, hvis interesser førte til avslaget på å dele innflytelsessfærer Japan og Russland i Korea og Manchuria), som ble årsaken til krigen

2.2. I den sosiale tanken til Russland

E. E. Ukhtomsky sluttet seg til den slavofile gruppen, som så i å stole på Østen ikke bare et alternativ til dominansen til "Vesten", men den ønskede fremtiden til Russland. Til tross for Ukhtomskys benektelse av anklager om pan-mongolisme, kaller forskere ham "den første eurasiske" osv. Dette fokuset på Østen forårsaket avvisning selv blant hans lærer Solovyov: For Ukhtomsky, en forsvarer av rettighetene til Buryat-folket, syntes den viktigste oppgaven for Russland å være å beskytte østlige verden fra kolonimaktenes inngrep og bli en garantist og forsvarer av dens interesser. Ukhtomsky, i motsetning til Solovyov, vurderte negativt Russlands deltakelse i straffeaksjonen til åtte makter i 1900 mot bokseropprøret i Kina. I «Three Conversations» talte Solovyov, gjennom munnen til en av karakterene, mot slavofilisme, og påpekte at dens representanter fra å forkynne «gresk-slavisk originalitet» går over til å bekjenne seg til «en slags sinisme, buddhisme, tibetisme og alt. slags indisk-mongolsk asiatiskisme," som kan være kritikk av E. E. Ukhtomskys lidenskap for østlig kultur og religion.

3. Bruk av bilde i skjønnlitteratur

Det eneste verket som gjør E. E. Ukhtomsky til hovedpersonen er romanen av V. B. Korobov "Ekspedisjoner i Fjernøsten av Prince E. E. Ukhtomsky ...". Han tok tredjeplassen i kategorien Prosa i den litterære konkurransen "Catch" (våren 2000). I sentrum av romanen, utført i form av historisk, religiøs og historisk og litterær forskning - "Jungelboken av Mansurov", en mystisk tekst som angivelig ble oppdaget av E. E. Ukhtomsky i Tsugolsky datsan i 1891, og dens grunnleggende innvirkning på den påfølgende russiske poetiske tradisjonen.
Historisk roman av Aradan Angarkhaev «Lærer for Dalai Lama. Om livet til Agvan Dorzhiev", publisert i magasinet "Siberian Lights" (2007, nr. 12) nevner E. E. Ukhtomsky angående figuren til Nicholas II som en dirigent av orientalistiske ideer, en leverandør til domstolen til Buryat-leger, etc., sammen med Agvan Dorzhiev, Witte , Bezobrazov og Rasputin.
I historisk roman Gennady Melnikov “Etter å ha kommet til østlandet ...”(1986-1989) E. E. Ukhtomsky uttrykker sin holdning til Russlands appell til Kina til Witte, som Witte lytter til som en sending av meningene til Tsarevich og hans følge, og på sin side blir infisert med ideen om Russlands sterke økonomiske tilstedeværelse i Kina.
I Agvan Dorzhievs selvbiografiske poetiske historie "Entertaining Notes - a Description of a Travel Around the World," er Ukhtomsky nevnt som en guide til tsar Nicholas II -

Ankom hovedstaden St. Petersburg. [Der] etter å ha etablert kontakt med den utspekulerte Ustomsky, fikk han audiens hos kongen. Etter å ha bedt om råd om hvilke skritt som bør tas for å forhindre at England overtar det fjerne og avsidesliggende landet Tibet.

4. Familie og barn

E. E. Ukhtomsky var gift med Matryona (Maria) Vasilyevna Vasilyeva, datteren til en bonde. Hans sønn Ukhtomsky, Diy Esperovich (1886-1918) er en etnograf-antropolog, reisende og ansatt ved det russiske museet siden 1908. Diy Esperovich var gift med Natalya Dmitrievna (1892-1942), datter av filosofen og poeten prins Dmitrij Nikolaevich Tsertelev (1852-1911). D. E. Ukhtomsky tjenestegjorde i Røde Kors under første verdenskrig og døde av tuberkulose. D. E. Ukhtomsky hadde tre barn: Dmitry, Alexey (1913-1954, kunstner) og Marianna (1917-1924). Dmitry Dievich Ukhtomsky (1912-1993) - under andre verdenskrig, en militær etterretningsoffiser i Iran, en stor fotograf og fotojournalist.

5. Merknader

1 2 Mezhuev, Boris. Vl. S. Soloviev og St. Petersburg-samfunnet på 1890-tallet. Om forhistorien til "imperialistisk liberalisme" på nettstedet til den russiske skjærgården
S. S. Oldenburg. Keiser Nicholas IIs regjeringstid. Rostov n/d., 1998. S. 102, cit. ifølge V. E. Golenishcheva-Kutuzov. Russisk intelligentsia og østen - agni3.narod.ru/Vostok.htm
S. S. Oldenburg. Keiser Nicholas IIs regjeringstid. Rostov n/d., 1998. S. 103, cit. ifølge V. E. Golenishcheva-Kutuzov. Russisk intelligentsia og øst - agni3.narod.ru/Vostok.htm
Schimmelpenninck van der Oye D. Mot den stigende solen. Russian Ideologies of Empire and the Path to War with Japan, Dekalb, Northern Illinois University Press, 2001, s. 329 av Laruelle, Marlene. "Yellow Peril" i verkene til russiske nasjonalister på begynnelsen av århundret. Russisk-japanske krig. Et blikk gjennom et århundre. - www.polit.ru/research/2004/10/11/laruelle.html#_ftnref5 11. oktober 2004, Polit.ru
Polonskaya L. R. Between Scylla and Charybdis (Problemet med Russland - Øst - Vest i andre halvdel av 1800-tallet. K. Leontiev, E. Ukhtomsky, Vl. Solovyov) // Moscow Oriental Studies. Essays, forskning, utvikling. Til minne om N. A. Ivanov. M., 1997. S.271 - 285.
Genealogical Bulletin nr. 5, 2001 - www.vgd.ru/VESTNIK/5vest3.htm

nedlasting
Dette sammendraget er basert på en artikkel fra russisk Wikipedia. Synkronisering fullført 07/11/11 08:27:38
Lignende sammendrag: Ukhtomsky A A, Ukhtomsky,

Kammerherre ved Høyesterett, orientalist, diplomat, samler, reisende, etnograf, bankmann, utgiver og redaktør av avisen "St Petersburg Vedomosti", oversetter, poet

Voldene står rundt som en bred mur,
Flagg vaier høyt og stolt på mastene,
Dekket av himmelen, skyfri og lys,
Og livmoren av fuktighet er dekket med sprut av ild.

Bølgene dykker dypt under brystet på skipet,
Den fjerne stien går, gråhåret glitrende skum,
Velkjent land som en tåkete stripe
Det går som kjærlighet med lumsk svik.

Uansett hvor du ser, er det ingen grenser;
Jo lenger du går, desto friere slår ditt syke hjerte,
Utvid og melankoli til ett strålende delirium
Det fengslende paret vil på mystisk vis smelte sammen.

Alt som brente sjelen ble formørket av forfengelighet,
En spontan summing høres høyere enn inderlig splid
Og øynene er fanget og leppene er lukket
Rommets enormhet og kraft.

TIL 150-ÅRS JUBILEUM FOR FØDSEL OG 90-ÅRS JUBILEUM FOR DØD

"Det er ikke noe annet utfall for den all-russiske makten - verken å bli det den fra tid til annen har blitt kalt å være (en verdensmakt som kombinerer Vesten med Østen), eller å vanære og umerkelig gå nedover fallets vei , fordi Europa selv til slutt vil undertrykke oss eksternt "Det er deres overlegenhet, og ikke vår, at de våkne asiatiske folkene vil være enda farligere enn vestlige utlendinger."
Disse profetiske ordene tilhører prins E.E. Ukhtomsky.

Navnet hans er nesten glemt i dag, bortsett fra gjenutgivelsen i 2010. (for første gang på 100 år) hans hovedverk - det tre-bindende "Reise til øst for Hans keiserlige høyhet den suverene arving Tsarevich." Epigrafen som var forfatterens poetiske linjer:

Østen i all sin prakt: ubevegelig, dødelig, -
Fra det fine stoffet av ansikter, klær og smykker, -
Det ryker som røyk fra en bølge før ofring,
Det er som en serie oversanselige fenomener.

E.E. Ukhtomsky var kanskje den viktigste "orientalisten" i sin tid. Hans synspunkter og nærhet til den keiserlige familien kunne ikke annet enn å påvirke Russlands østpolitikk, som ble avbrutt av første verdenskrig og revolusjonen i 1917. En mann med mangesidige talenter, han etterlot seg en omfattende arv som fortsatt venter på forsker.

PRINS AV UKHTOMSKY. BIOGRAFI OM EN HELT
Den eldgamle fyrstefamilien til Ukhtomskys kommer fra Rurik og er en juniorgren av apanage-prinsene til Belozersky. Grunnleggeren deres var Prince. Ivan Ivanovich Ukhtomsky, som mottok en volost som arv, oppkalt etter Ukhtoma-elven som renner gjennom den.

Et karakteristisk trekk ved slekten var dens store antall. Ukhtomsky-prinsene ble registrert i de edle slektsbøkene til mer enn 10 provinser: Moskva, Nizhny Novgorod, Novgorod, Simbirsk, Tver, Tula, Yaroslavl, etc. Som også hadde en ulempe - eiendommene til flertallet av Ukhtomskys var små og ga ofte ikke tilstrekkelige inntekter til å opprettholde materiell velvære.
Prinsens våpenskjold Ukhtomskikh inkluderer et skjold med et blått felt som er avbildet "et gyldent kors, og under det en sølvmåne, med hornene vendt oppover, og i den nedre delen av skjoldet to sølvfisker som svømmer på tvers i elven."

I 1917 i Russland bodde det minst 30 Ukhtomsky-prinser og omtrent like mange prinsesser og hertuginner, det vil si bare rundt 100 mennesker som bar dette etternavnet.

Prins Esper Esperovich Ukhtomsky ble født 14. august 1861. i Oranienbaum. Faren hans, Prince. Esper Alekseevich (1832-1885) - kaptein 1. rang, deltaker i forsvaret av Sevastopol og verdensomseiling på korvetten "Vityaz". Mor, Jenny Alekseevna (1835-1870) - datter av admiral Alexei Samuilovich Greig (1775-1845), sjef for Svartehavsflåten, militærguvernør i Nikolaev og Sevastopol og barnebarn til den legendariske admiralen fra tiden til Catherine II, helten av slaget ved Chesma Samuil Karlovich Greig (1736-1788).

Mens han studerte ved fakultetet for historie og filologi ved St. Petersburg University E.E.U. ble seriøst interessert i buddhismen. Under sin påfølgende tjeneste i avdelingen for åndelige anliggender for utenlandske kirkesamfunn i Utenriksdepartementet, besøkte han gjentatte ganger Mongolia, Kina og Transbaikalia. Under sine forretningsreiser samlet han gjenstander av orientalsk kunst. Hans samling om lamaisme (omtrent 3,5 tusen gjenstander), nå lagret i Eremitasjen, er spesielt viktig. E.E.U. ble ansett som en av de ledende ekspertene på den buddhistiske tradisjonen i Russland på sin tid.

Den mest komplette biografien om helten vår er gitt.
Uten å late som om vi kommer med noen tillegg til det, la oss ta en nærmere titt på noen sider av livet, arbeidet og arven etter E.E.U.

REISEN TIL ARVINGENE TIL TSAREVICH TIL ØST
Andre halvdel av 1800-tallet. i Russland var preget av en bølge av interesse i Østen. I 1859 Annekteringen av Ussuri-regionen fant sted i 1860. - grunnleggelsen av Vladivostok, i 1873. - annektering av den sørlige delen av Sakhalin.

En nysgjerrig skikkelse på denne tiden var den tibetanske legen Pyotr Alexandrovich (Zhamsaran) Badmaev (1851-1920), gudsønn til keiser Alexander III. Han anså det som mulig for asiatiske land å slutte seg til Russland gjennom en tilnærming av kulturer. I sine skrifter skrev han om innflytelsen fra den "hvite kongen" og ortodoksien på denne regionen. Badmaev, etter å ha mottatt sekulær utdanning, nådde raskt rang av statsråd og general rang.

I 1883 Badmaev ga Alexander III et storstilt prosjekt for frivillig annektering av det "mongolske-tibeto-kinesiske østen" til Russland. For de som tilskriver slike ideer fantasiens rike, vil jeg minne om Tuvas inntreden i 1914. en del av Yenisei-provinsen under navnet Uriankhai-regionen. Samme år ble den første russiske byen grunnlagt her med det symbolske navnet Belotsarsk (under sovjeterne - Kyzyl, "rød").

Badmaevs ideer resulterte i organiseringen av en 300-dagers tur for Tsarevich Nicholas til asiatiske land i 1890-1891. Planen for denne storslåtte reisen ble utviklet lenge før den startet av representanter for Generalstaben og Kirkemøtet.
Denne begivenheten ble gitt stor verdi, som det fremgår av den unike trebindspublikasjonen "Reise til øst for Hans keiserlige høyhet den suverene arving til Tsarevich (1890-1891)", trykt på Leipzig Brockhaus trykkeri i 1893-1895. Forfatteren og kompilatoren var E.E.W., historiografen for turen. Illustrasjonene er laget av kunstneren N.N Karazin.

Reisen begynte 23. oktober 1890. i Gatchina etter en bønn. Selve sjødelen av reisen begynte i Trieste, hvor Tsarevich gikk ombord på fregatten "Memory of Azov". Under reisen ble 51 tusen mil tilbakelagt. Den høyeste delegasjonen besøkte de største landene i Midt-, Sentral- og Fjernøsten, inkludert Egypt, India, Ceylon, Kambodsja, øya Java, Siam, Kina, Japan (hvor den tragiske hendelsen i Otsu skjedde).

Slik ser gjenutgivelsen i 2010 ut. arbeidskraft EEU

Noen bilder fra turen. Fregatt "Memory of Azov"

Tsarevich (til høyre for sfinxen) med sitt følge i Egypt.

Madras-gruppen av arvingen til Tsarevich med ledsagere i India (Tsarevich i midten, E.E.U. nest fra høyre på bakerste rad)

Tsarevich på besøk til kong Chulalonkorn av Siam (Tsarevich andre fra venstre i første rad, E.E.U. i midten av bakre rad)

11. mai 1891 Tsarevich ankommer Vladivostok. Det er her implementeringen av hovedoppgaven med reise begynner - grunnlaget for den store sibirske veien - den transsibirske jernbanen. 19. mai kl 10 ble det holdt en bønn for å markere stiftelsen. Rundt 300 personer deltok på feiringen. I øyeblikket av proklamasjonen av "Mange år" av den keiserlige familien ble det avfyrt et fyrverkeri. Etter bønnen fortjente Nikolai Alexandrovich personlig å legge jord i en trillebår og ta den til sporet til jernbanen under bygging.

Den politiske og symbolske orienteringen til denne reisen til øst var åpenbar for samtiden: "i retningen der den historiske veien ligger langs som det russiske folket går frem"(E.E.U.). Under reisen etablerte Tsarevich nære vennlige forbindelser med E.E.U., som ikke stoppet den første tiden etter hans tiltredelse. I 1896 E.E.U. fikk rang som kammerkadett. Fra slutten av 1890-tallet til 1905 E.E.U. ledet den russisk-kinesiske banken og styret for Manchurian Railway
Resultatet av turen var åpningen i 1898. i St. Petersburg, en utstilling av buddhistiske antikviteter, som også inkluderte en rekke gaver som ble presentert til tsarevitsj under reisen. En av arrangørene av utstillingen var E.E.U.

Flere tegninger fra boken av A. Grünwedel "Gjenstander fra Lamai-kulten til Prince E.E. Ukhtomsky"

I ST. PETERSBURG GAZETTE
En bølge av interesse for St. Petersburg Vedomosti, en avis som på den tiden ble nedrykket til 2. sjikt trykte publikasjoner, skjedde på slutten av 1895. Så fikk publikum vite at avisen ble overført til en ny redaktør-utgiver, 34 år gamle Prince E.E.U.
Med sin ankomst publiserte Vedomosti orientalske motiver. Avisen snakket om behovet for å styrke båndene med Østen, om det dype interne slektskapet mellom Russland og Asia, og disse uttalelsene skapte en heftig diskusjon i pressen.
Det er et morsomt ekko av dette i Gorkys «The Life of Klim Samgin». En av karakterene i romanen, Turoboev, "skriver uforståelige artikler i Petersburg Gazette og hevder at redaktørens muse er en ekte nilkrokodille, han bor i et sinktrau i prins Ukhtomskys leilighet og prinsen skriver lederartikler på hans foranledning."
Krokodille i E.E.U.s leilighet det var han faktisk. Bare han bodde ikke i et trau, men i et akvarium. Generelt så Esper Esperovichs bolig i Shpalernaya Street 26 ut, ifølge øyenvitner, "som et slags tempel: gardiner, idoler, drager, bronse, jaspis, jade, lakk ...".

Under Ukhtomsky beholdt avisen sin konservatisme, men nå er den blitt et organ for opplyste konservative som også tenker på utviklingen av landet. Blant forfatterne var Vasily Rozanov og Vladimir Solovyov.
Til tross for de monarkiske synspunktene til E.E.U., ble publiseringen av avisen suspendert flere ganger. Ifølge tjenestemenn gikk avisen, som forsvarte ideene om religiøs toleranse og rettferdighet, i opposisjon.

Etter hendelsene 9. januar 1905 E.E.U skrev med bitterhet om pandemoniumet som hadde oppslukt «tenking Rus» og hindret "videre å reise til en uoppnåelig høyde det stolte, store monumentet - Russland, som dusinvis av generasjoner av våre fedre og bestefedre har lagt all sin kraft på, anstrengt hele livet, og festet et urokkelig fundament med arbeidssvette og blod<…>En slik brodermordskamp koker inni henne, slike sår har åpnet seg, et slikt sinne brenner at hjertet til enhver russer er stivnet av gru, øynene tørker av tårer, den numme tanken leter etter en vei ut av usannhet og uorden. ”.

Med håp om samfunnets enhet og gjenopplivingen av Russland, E.E.U. møtte begynnelsen på statens arbeid
Duma Forventningene hans var imidlertid ikke bestemt til å gå i oppfyllelse. Varamedlemmene viste seg å være "ranere, investert kun ved misforståelser høy rang varamedlemmer," og "vanæret og visnen Russland, gjennom hendene på sine egne morderiske sønner, trekkes til ny pine og ødeleggelse ...". Han karakteriserte kadettlederen P.N. Milyukov som "konspiratørenes hovedleder, revolusjonens sjel, den flekkete hyenen".
E.E.U. hilste gjerne oppløsningen av Dumaen for den andre konvokasjonen. Sidene til Vedomosti har gjentatte ganger publisert anklagende artikler om aktivitetene til statsdumaen: « De beste menneskene Det første og andre anropet viste seg å være enten ødeleggerdemoner eller pygmeer, som befolkningen som sendte dem for å skape i Dumaen like burde skamme seg over.».
Flotte ord.

Det gjenstår å huske en hendelse til som sier mye om karakteren til helten vår.
I 1911 poeten Konstantin Fofanov dør. Steder på Novodevichy-kirkegården, hvor han faktisk testamenterte seg selv til å bli gravlagt, var utrolig dyre. En venn av den avdøde, Igor Severyanin, dro til utgiveren av Vedomosti, som han ikke kjente personlig før den dagen. E.E.U. oppfylte øyeblikkelig forespørselen om å bevilge penger og svarte på Severyanins takknemlighet: "Det er ikke du som skal takke meg, men jeg som skal takke deg for din kjærlighet til dikteren, for ditt ønske om å oppfylle hans vilje."

I august 1914 Den første verdenskrig begynte. Med sin begynnelse E.E.U. ga huset sitt i St. Petersburg på Shpalernaya, 26 for et sykehus. Han flyttet til Tsarskoe Selo, til et hus i 34 Srednyaya Street, som tilhørte sønnen hans, Prince. Diy Esperovich (1886–1918).

Avisen ble kjent som Petrogradskie Vedomosti.
I løpet av februarrevolusjonens dager ble Vedomosti ikke publisert. 16. mars 1917 Avisen la ut en annonse på forsiden: "I lys av de innkommende forespørslene, er det betimelig å informere deg om at prins E.E. Ukhtomsky har trukket seg fullstendig fra å redigere avisen: siden mars har det ikke vært tegn til ham. "Petrogradskie Vedomosti" drives av en gruppe ansatte".

MYSTIFIKASJONER ETTER DØDEN
Etter oktoberrevolusjonen, E.E.U. forlot ikke Russland. I følge sertifikatet som ble utstedt til ham i 1920, var han "assistentkurator for Fjernøsten-avdelingen til det russiske museet, en forsker ved Akademiet for materialkulturhistorie, samt en ansatt i Pushkin-huset, museet for antropologi og den russiske komiteen for studier av Asia."
Prins Ukhtomsky døde vinteren 1921. i leiligheten hans i Tsarskoye (Detskoye) Selo på Srednyaya Street, 34, som faktisk ble omgjort til en museumsbod.

I 2005 i magasinet «Buddhism of Russia» (nr. 38, s. 170-178) en artikkel av V. Korobov «Far Eastern expeditions of Prince E.E. Ukhtomsky and the tantric mysteries ni-kha-yung-sle'i man-su- ro-bha" dukket opp.
I følge henne i 1891 under arvingens opphold i Irkutsk E.E.U. tok en tur til Tsugolsky datsan.
Under en viss del av tjenesten i datsan hørte prinsen tydelig russiske ord i stedet for tibetanske. Tibetansk språk E.E.U. Jeg visste ikke, men jeg forsto hvordan brevene ble lest. Etter å ha hatt muligheten til å lese teksten til tjenesten, har E.E.U. bestemte seg for hva som lå foran ham Russisk essay, skrevet med tibetanske bokstaver. Her er fragmentet som overrasket prinsen (tibetansk translitterasjon i henhold til Weili-systemet og dekoding av E.E.U. til russisk)

Etter å ha laget en kopi av boken, som i tibetansk translitterasjon hørtes ut som ni-kha-yung-sle'i man-su-ro-bha, begynte han å publisere i Vedomosti individuelle tekster fra boken, som han i samsvar med hans lesing, kalt "The Book of Yungley Mansurov"
For eksempel, i søndagsutgaven av 21. november 1896, ble følgende tekst publisert:

"Alt er bare dharma,
drakma-brahma, min engel.
Prins Yu.M."

Prinsen begrenset seg ikke til delvis publisering av boken i avisen - flere eksemplarer av den ble distribuert blant St. Petersburgs litterære elite. Forfatteren hevder at det med høy grad av sannsynlighet kan sies at A. Blok, K. Chukovsky, N. Gumilyov, M. Kuzmin og A. Vvedensky hadde kopier av "Mansurovs Junglebok".

Artikkelen gir mye bevis om bokens popularitet i det litterære miljøet, den er nevnt og sitert i privat korrespondanse og dagbøker fra datidens litterære personer.

Et brev fra A. Blok til A. Remizov er bevart, der dikteren spesielt skriver: "...det er mye bra og nødvendig i denne boken. Og noe helt nytt begynte med ankomsten av "Jungelen" for meg. Men du tar feil om "Chasing the Stranger." Du ser ikke på tittel Bare hør: "Optrer mot loven, / Rutenberg hengte Gapon."
Etter min mening handler dette om noe veldig viktig for oss. La oss snakke mer om dette."
Korney Chukovsky nevner "boken" i dagbøkene sine og siterer til og med en kort tekst fra den: «I går hadde jeg et enestående møte med kjente forfattere: M. Gorky, A. Kuprin, D.S. Merezhkovsky, V. Muizhel, A. Blok, Slezkine, Gumilyov og Eisen […] Jeg leste de fantastiske linjene:
"Andrey - hvit fang. / Sasha - svart firkant. / Sergeant Pepper - Maldeev. / Permyak Zarathushtra - / salte ører."
Gumilyov lyttet som en stein, og sa så veldig tydelig, med pauser:
- Jeg vet, dette er fra Mansurs bok. Jeg har det også. Du må tenke på det selv.
Vi krangler vanligvis med Gumilyov, men her var jeg enig". (slutt på sitat)

FORTELL MEG, TAR DU FORTSATT DENNE TEKSTEN PÅ ALVOR?!
For å være ærlig så kjøpte jeg den også først. Selv om V. Korobovs følelse av proporsjoner endres andre steder:
“Hoveddyr.

Det var en gang en troende -
Shchyl Bul Dodyr.
Prins Yu.M."

MED talentfull svindel vår hjemlige Borges, Vladimir Korobov (f. 1957) - forfatter, buddhistisk lærd og lærer, kan bli funnet.

FLERE AUTENTISKE DIKT AV E.E.U.

Den gule himmelen i det smeltende mørket på avstanden,
Gnister fra den stigende solen på søvnig vann.
Kveldens farger går opp i strålene av triumf, gjenfødelse...
Et glimt av levende skjønnhet på de fjerne kystfjellene.
Jeg tente den med kjærlighet
Scarlet øst
Den sørlige klare himmelhvelvingen og det mystiske stille havet.

Det enorme havet med et magisk smil hei...
Knapt løpende bølger under brystet på stille skip...
Lys. dyp plass over sletten av asurblått og lys.
Mysteriet med stor Kjærlighet over svulmenes salighet.
Ekkoet av en eller annen uartikulert hellig tristhet
Det er ujordiske stemmer som roper på avstand.

Den blå avstanden lokker høyere og dypere:
De knapt støyende bølgene har for lengst sluttet å lage støy,
Fargene på den rødbrune daggry har falmet, bleknet, -
Den skarlagenrøde morgenen har forsvunnet, men den autokratiske dagen hersker:
Ildsprut faller fra toppen av tronen,
Uttrykkene til Another Verb gløder i de rolige bølgene
En lys bønn fra naturen i sammenslåing med Skaperen.

På Shilka

En bred hvit flamme fra en fersk brann
Og lysene:
I mørkets avstand, lunefull og dristig
Bend av elven.

Skogstillhet! til det avsidesliggende Transbaikalia
Du blir så...
Sjelen er formørket av grublende tristhet,
Forundrer seg over kronen
Utallige små gnister som snurrer så sterkt
Friere enn drømmer -

Natten puster i ansiktene våre: den er både god og varm
Midt i mørket!
Det er lenge siden jeg har sett kjente konturer,
Men lyset er i nærheten:
Hvor søtt, selv for et øyeblikk, i begjærets urolige verden
Kjenner ikke veien!

Vi er fjærer. Dypet av fjellene har bundet oss,
Vi føler oss tette her i det store, sørgelige mørket,
Vår stille plask er som et svakt rop av tristhet -
En bebreidelse til det stille fengselet.

Ligger rundt og gjemmer seg for grådige blikk,
I blind skjønnhet uvurderlig malm,
Forvirret løper han mellom de sovende klærne
Fargeløst vann.

Skjult glans, som en ond trolldom,
Hele livet vårt betyr ingenting for oss.
Vi er klare for misunnelsesverdig nærhet til dem
Gi for en.

Dette er grunnen til at vi konstant graver jorden
Og vi kjemper slik i en gledesløs natt,
Slik at de strømmer inn i lyset som en gjennomsiktig vannmasse
Underjordiske kilder.

Hus i St. Petersburg i Shpalernaya gate, 26, eid av E.E.U. (under dette nummeret er det to bygninger, den første er leilighetsbygget til E.A. Poluboyarinova)

Delvis brukte materialer fra artikler:
Valery SUVOROV. PRINS E.E.UKHTOMSKY OM STATSSTRUKTUREN I RUSSLAND UNDER REVOLUSJONEN 1905–1907, Vlast, 2011, nr. 1.
V. E. Golenishcheva-Kutuzova. russisk intelligentsia og østen,