Livet vårt gir et bilde av aktive mennesker: noen jobber, andre studerer, andre gifter seg osv. Ulike typer handlinger (atferd, aktivitet) representerer en bevisst sekvens av operasjoner rettet mot å tilfredsstille visse behov. er et spesifikt system av menneskelige handlinger i det naturlige og sosiale miljøet. Analysen av sosiale handlinger som oppstår på grunnlag av sosiale forbindelser og systemer er sosiologiens hovedproblem.
Handlingen til emnet er preget av følgende funksjoner:
- det bestemmes av forholdet mellom subjektet og situasjonen;
- inkluderer tre typer motiver- orienteringer - katetisk (behov), kognitiv (kognitiv), evaluerende (komparativ, moralsk);
- normativt (implementerer normer som er i minnet);
- målrettet (regissert av ideen om det forventede resultatet av handlingen);
- inkluderer valg av objekter, midler, operasjoner, etc.;
- ender med et resultat som møter eller ikke oppfyller mål og behov.
For eksempel går du nedover gaten; plutselig begynte det å regne; det er behov for å ikke bli våt; du har en paraply, det er et tak i nærheten osv.; det er mange mennesker rundt; du bestemmer deg for å forsiktig ta ut paraplyen, heve den over hodet og åpne den for ikke å skade andre; beskytt deg mot regnet og opplev en tilstand av tilfredshet.
Dialektikken til subjektets behov og situasjonen der forbruksobjektet trer inn, dannes essens sosial handling. Blant folks motiver blir man vanligvis den viktigste, og resten spiller en underordnet rolle. Overveiende behovsbaserte, kognitive, evaluerende typer menneskers handlinger oppstår som er relatert til deres behov. I den første typen handling er de ledende behov orienteringer knyttet til tilfredsstillelse av et behov. En elev opplever for eksempel sult og metter den med den tilgjengelige varen (mat). I den andre typen handling er de ledende pedagogisk motiver, og behovet og vurderende motiver blir henvist til bakgrunnen. For eksempel, en student, uten å føle seg sulten, lærer, vurderer og velger tilgjengelige forbruksvarer. I den tredje typen handling, vurderende motiv, når en vurdering av ulike poster skjer ut fra eksisterende behov. For eksempel velger en student blant ulike skrifter den som passer ham best.
Det viktigste elementet i menneskelig handling er situasjonen. Det inkluderer: 1) forbruksvarer (brød, lærebøker, etc.); forbruksvarer (fat, bordlampe, etc.); forbruksforhold (rom, lys, varme, etc.); 2) samfunnets verdier (økonomiske, politiske, åndelige), som en aktiv person er tvunget til å ta hensyn til; 3) andre mennesker med deres karakterer og handlinger, etc., som påvirker (positive eller negative) handlinger til mennesker. Situasjonen der en person er inkludert spesifiserer hans behov og evner, samt statuser - roller som en person realiserer i handlinger. Det må analyseres (forstås) for å lage et handlingsprogram som fører til realisering av behovet. Handlingen involverer personer som situasjonen har betydning for, dvs. de vite dens gjenstander og vet hvordan håndtere dem.
Det er et sett med normer (mønstre og atferdsregler, roller) ved hjelp av hvilke behovet kan tilfredsstilles i samsvar med eksisterende verdier. De utgjør en persons erfaring akkumulert under sosialisering. Dette er programmer for morgenøvelser, reise til skolen, studieprosessen, etc. Det er mange slike programmer der den sosiale statusen og rollene til en person på dette stadiet av hans utvikling manifesteres. Oppgaven er å velge en som samsvarer med behov, verdi og situasjon. Det er åpenbart at de samme normene kan brukes av hensyn til ulike behov og verdier. For eksempel kan en reise med transport skyldes enten ønsket om å hjelpe en venn eller av intensjon om å rane noen.
Analyse av situasjonen i forbindelse med dagens behov skjer ved hjelp av mentalitet. Med dens hjelp skjer følgende:
- gjenkjennelse av gjenstander i en situasjon, deres vurdering som nyttige, nøytrale, skadelige, dannelse av interesser;
- oppdatere eksisterende kunnskap, verdier og normer for atferd;
- dannelse av et mål og handlingsprogram, inkludert begynnelsen, sekvensen osv. av operasjoner som utgjør handlingen;
- tilpasning av kontanter for å oppnå det tiltenkte målet;
- implementering av det utviklede programmet i en gitt situasjon og dets justering basert på tilbakemelding;
- oppnå et eller annet resultat i form av en endring i situasjonen og anskaffelse av et behov.
Interesse representerer en mellommålsambisjon på veien til behov (ideen om en slags forbruksvare og ønsket om å skaffe den), som blir et kriterium for å vurdere situasjonen (objekter, forhold, mennesker, etc.) og danne et program som produserer en forbrukergjenstand av menneskelig aktivitet. Du har for eksempel behov for en leilighet. Dette behovet kan uttrykkes: a) i valg av leiligheter tilgjengelig på markedet; b) bygging av nødvendig leilighet. I det første tilfellet har vi kognitiv og evaluerende interesse, og i det andre - kognitiv-evaluerende-produktiv.
Behov og interesse er sammenkoblede mekanismer for å regulere ulike stadier av aktivitet. Interesse kan bli et behov i forhold til en annen interesse, det vil si et insentiv for relativt selvstendig handling dersom menneskelig aktivitet består av et flerleddet handlingssystem. For eksempel har en person et behov for bolig, som forårsaker interesser i kreditt, byggefirmaer, en byggeplass, etc. Hver av dem kan bli et behov i forhold til etterfølgende renter og handlingen knyttet til den.
Mål(handling), som oppstår som et resultat av forståelse av behovet og situasjonen, er et resultat av et behov (for tilfredsstillelse), kognitivt (analyse av situasjonen), evaluerende (sammenlikning av behov og situasjon), moralsk (i forhold til andre) orientering. Hun antar program handlinger utviklet under hensyntagen til de oppførte motivene. I det enkleste tilfellet er målet et behov (en idé om en forbruksgjenstand), som fungerer som et motiv for aktivitet. I et mer komplekst tilfelle blir målet ideen om et mellomresultat av en aktivitet som fører til et behov. For eksempel kan motivet være ideen om beskyttelse mot regn og programmet for å bruke en paraply i en folkemengde som raskt oppsto i personens sinn og oppførsel.
Derfor er behov, interesse, verdi, mål ulik sosiopsykologisk kunnskap og mekanismer for ulike handlingsstadier: konsumere noe, skaffe det, ta hensyn til andre menneskers behov, etc. Et behov er en dyp psykologisk trang, en handlingsorientering. Interesse er en mindre dyp psykologisk og mer informativ, rasjonell motivasjon, handlingsorientering. Verdi er en enda mindre dyp psykologisk drift, en handlingsorientering. Og det mest følelsesløse motivet er ganske enkelt handlingens mål, ideen om et slags resultat.
Interne, subjektive faktorer (behov, interesser, verdier, mål, etc. motiver), samt handlinger for deres anerkjennelse, evaluering, valg, etc., danner en person motivasjonsmekanisme handlinger. Eksterne, objektive faktorer (objekter, verktøy, andre mennesker, etc. insentiver) form insentivmekanisme handlinger. Menneskelig handling bestemmes av dialektikken til motiver og insentiver og inkluderer:
- behov eller interesse er kilden til menneskelig aktivitet;
- oppdatering av minneverdier og atferdsnormer;
- dannelse av mål og handlingsprogrammer i dagens situasjon;
- tilpasning til målet i tankene om de tilgjengelige fysiske og materielle ressursene i situasjonen;
- implementering av et mål basert på tilbakemelding under handling i en spesifikk situasjon;
- endre situasjonen og oppnå (eller ikke oppnå) gjenstanden for behov, og derfor tilfredshet (eller misnøye).
I de mest generelle termer sosial handlingsmodell inkluderer følgende hoveddeler. For det første kan en persons verdenssyn, mentalitet og motivasjon kalles opprinnelig(subjektiv) del, som inneholder fagets akkumulerte erfaring, behov, interesser, verdier, mål. For det andre handlingssituasjonen, inkludert en gjenstand, verktøy, andre mennesker osv., som fungerer som en forutsetning for dannelse og tilfredsstillelse av et behov. Situasjonen kan kalles hjelpemiddel del av sosial handling. For det tredje kan sekvensen av praktiske operasjoner kalles grunnleggende del av sosial handling, fordi den representerer enheten mellom det opprinnelige og det hjelpemiddel, det objektive og det subjektive, og fører til produksjon av forbruksvarer og tilfredsstillelse av behov.
Vi vil bruke denne modellen for sosial handling i fremtiden på alle strukturelle elementer i samfunnet: sosiale systemer, formasjoner, sivilisasjoner.
Det er assosiert med konseptet om et selvstyrt system. Denne metodiske tilnærmingen vil tillate oss å se i aktivitetene til mennesker, sosiale systemer, formasjoner, sivilisasjoner og typer samfunn en viss invariant som bidrar til å forstå disse komplekse, utviklende og sammenkoblede systemene.
Motivasjonsmekanisme Sosiale behov, interesser, mål er delt inn i individ, gruppe, offentlig (institusjonell) avhengig av samfunnsfaget som fungerer som deres bærer. Individuell er desosiale, økonomiske, politiske, åndelige behov, interesser, mål som ligger i et gitt individ. Massiv er de typiske og karakteristiske behovene, interessene, målene til en gitt sosial gruppe (utdanning, militær osv.), sosial klasse, etnisk gruppe osv. er behovene, interessene, målene til et gitt sosialt system, formasjon, sivilisasjon, regulert av den tilsvarende sosiale institusjonen: familie, bank, marked, stat, etc. De inkluderer behovene til denne institusjonen som en sosial helhet innenfor rammen av sosial arbeidsdeling. For eksempel er behovet for hæren som et sosialt system og institusjon disiplin, militær makt, seier osv.
En person kombinerer individuelle behov og offentlige interesser, som manifesterer seg i ham som sosiale verdier. For eksempel i det sovjetiske samfunnet kom fokuset på tilnærmet fritt arbeid (nominell sosial verdi) i konflikt med desosiale behov for mat, klær osv. Individuelle behov og sosiale verdier er nært forbundet, og danner en mental mekanisme, kontrollere menneskelig handling. Det oppstår ofte konflikter mellom menneskers behov og verdier. Han utfører de enkleste typene handlinger (vasking, reiser i offentlig transport, etc.) nesten automatisk, men i komplekse handlinger (ekteskap, arbeid, etc.) blir behov og verdier vanligvis gjenstander for uavhengig mental analyse og krav om koordinering av dem .
Folks behov har et stort sett psykologisk grunnlag, mens deres verdier har et åndelig grunnlag og representerer en slags kulturell tradisjon (i Russland, for eksempel en orientering mot sosial likhet). Sosial verdi knytter en person til et eller annet fellesskap. Det genererer offentlig interesse, og representerer en kognitiv-evaluerende-moralsk mekanisme for å regulere folks handlinger, basert på økonomiske, politiske, åndelige verdier eksisterer i et gitt samfunn. Denne interessen danner en forutsetning for realisering av økonomiske, politiske, åndelige behov som representerer mekanismer for aktivitet av sosiale systemer, formasjoner, sivilisasjoner, som vi skal se på nedenfor.
Fordeler og verdier tjener som retningslinjer i verden rundt oss, og bidrar til å unngå det skadelige, onde, stygge og falske. De er av sosial klassenatur og skiller seg mellom ulike sosiale samfunn: etniske, profesjonelle, økonomiske, territorielle, alder, etc. Mye av det som er bra og verdifullt for ungdom er for eksempel ikke av interesse for gamle. Noen universelle menneskelige fordeler og verdier har blitt formulert i verden: liv, frihet, rettferdighet, kreativitet, etc. I demokratiske, juridiske, sosiale stater tar de form av juridiske normer.
Han identifiserte et system med grunnleggende sosiale og individuelle behov (og interesser) – orienteringer som faget bruker i prosessen med å velge et handlingsalternativ. De representerer par – muligheter til å velge, spesielt mellom:
- fokuserer kun på egne behov eller behovet for å ta hensyn til kollektivets interesser i ens oppførsel ("selvorientering - kollektiv orientering");
- fokus på å tilfredsstille umiddelbare, øyeblikkelige behov ellerå forlate dem av hensyn til lovende og viktige behov;
- orientering mot de sosiale egenskapene til et annet individ (posisjon, rikdom, utdanning, etc.) eller på iboende kvaliteter (kjønn, alder, utseende);
- orientering mot en generell regel (uselviskhet, kommersialisme, etc.) eller på detaljene i situasjonen (ran, hjelpe de svake, etc.).
Kampen om behov (og interesser) i en person er en akutt og oftest usynlig side av livet hans for andre. Det skjer på forskjellige nivåer av hans psyke: ubevisst, bevisst, åndelig. Det er viktig å ta hensyn til mangfoldet av alternativer der motivets motivasjon og interesse dannes. En persons valg av motiv for atferd påvirkes av en rekke generelle omstendigheter: situasjonen, moralsk kultur og verdisystemet som er akseptert i samfunnet (åndelig kultur). Det er umulig å utvikle noen formel for å velge et motiv for en gitt person i en spesifikk situasjon.
Den åndelige kulturen i et samfunn, klasse, sosiale krets osv. er forskjellig og de påvirker en persons motivasjon og interesser på forskjellige måter: for eksempel muslimsk og ortodoks kultur, landlig og urban, arbeidere og intellektuelle. De bestemmer i stor grad typisk for et gitt samfunn, sosialt sjikt, gruppe, individuelle valg. I løpet av den historiske utviklingen av ulike kulturer ble sosial seleksjon (seleksjon), ekstreme varianter av orienteringer "mot seg selv" (kapitalisme) og "mot det kollektive" (sosialisme) forkastet. De førte til enten kaos eller totalitarisme i samfunnet.
Avhengig av deres verdier kan folks handlinger deles inn i (1) nøytrale; (2) sosial; (3) asosial (avvikende). Nøytral er slik menneskelig atferd som ikke er motivert av en orientering mot andre, dvs. mot offentlige interesser. For eksempel går du over et jorde; det begynte å regne; du åpnet paraplyen og beskyttet deg mot å bli våt.
Sosial er annenorientert atferd som tar hensyn til sosiale behov. Uttrykkene for slike behov er religiøse, moralske og juridiske normer, skikker, tradisjoner. De nedfeller menneskehetens opplevelse, og en person som er vant til å observere dem, følger dem uten å tenke på betydningen deres. For eksempel går du i en folkemengde; det begynte å regne; du så deg rundt og åpne paraplyen forsiktig for ikke å skade andre. Orientering mot andre, oppfylle forventninger og forpliktelser er en slags betaling som folk betaler for rolige, pålitelige forhold for å tilfredsstille sine behov.
Antisosial(avvikende) er en handling der du bevisst eller utilsiktet ignorerer og undergraver behovene til en annen person som et resultat av din oppførsel. For eksempel går du i en folkemengde; det begynte å regne; Uten å se deg tilbake, åpnet du paraplyen og skadet personen som gikk ved siden av deg.
Typer sosial handling
I en nødstilstand har en person et system forventninger, som er relatert til den nåværende situasjonen og dens formål. Disse forventningene er organisert etter behov, kognitiv, evaluerende motivasjon i forhold til situasjonen. For eksempel avhenger behovet for å beskytte deg mot regn av en persons plassering, tilstedeværelsen av en paraply, etc. Hvis andre mennesker kommer inn i situasjonen, så avhenger forventning – beredskap til handling – av deres mulige reaksjoner-handlinger. Elementer av situasjonen har betydninger (tegn) på forventninger til mennesker, som påvirker våre handlinger.
I samfunnet og hos mennesker skilles følgende motiver for atferd og orientering: 1) kognitive(kognitiv), som innebærer å skaffe en rekke kunnskaper i læringsprosessen; 2) trengende - orienteringer i situasjoner som oppstår i prosessen med sosialisering (demososiale, økonomiske, politiske, åndelige behov); 3) vurderende, som koordinerer behov og kognitive motiver til en person i en spesifikk situasjon - for eksempel koordinering av kunnskap om å få jobb og behovet for å jobbe i yrket ervervet ved universitetet basert på kriteriene lønn, prestisje, fagkunnskap, osv.
Folks handlinger kan differensieres avhengig av forholdet mellom kognitive, behov og evaluerende komponenter i dem. Først av alt kan du gi opp umiddelbare behov for fremtidige. For eksempel forlater en person som fokuserer på å uteksaminere seg fra et universitet andre mål, interesser og behov. Videre, når du setter et mål, kan en person gi preferanse til valg av betingelser for implementeringen, midlertidig distrahere fra muligheten for å tilfredsstille det. Kognitive og evaluerende interesser råder her. En person kan også konsentrere seg om å bestille – prioritere sine motiver. I dette tilfellet lærer og evaluerer han ikke situasjonen, men hans behov og interesser. Resultatet av en slik selvanalyse er rekkefølgen av egne behov og interesser i tid og rom. Og til slutt kan en person konsentrere seg om moralske motiver, da blir vurderingskriteriet godt og ondt, ære og samvittighet, plikt og ansvar osv. verdier.
Weber identifiserte målrasjonelle, verdirasjonelle, affektive og tradisjonelle handlingstyper. De er forskjellige i innholdet og korrelasjonen av subjektive elementer av atferd - de ble diskutert ovenfor. Når vi analyserer disse handlingstypene, abstraherer vi fra situasjonen der individet handler: det ser ut til å «bli bak kulissene» eller tas i betraktning i den mest generelle formen.
"Med hensikt Individet handler, skriver M. Weber, hvis oppførsel er fokusert på målet, midler og sideresultater av hans handling, som er rasjonell vurderer forholdet mellom midler og mål i henhold til biprodukter, dvs. det virker i alle fall ikke affektivt (først og fremst ikke emosjonelt) og ikke tradisjonelt», det vil si ikke på grunnlag av en eller annen tradisjon eller vane. Denne handlingen er preget klar forstå, for det første, målet: for eksempel ønsker en student å tilegne seg et lederyrke i løpet av studiene. For det andre er det preget av valg av måter og midler, tilstrekkelig sette mål. Hvis en student ikke deltar på forelesninger og forbereder seg til seminarer, men driver med sport eller tjener ekstra penger, er en slik handling ikke målrettet. For det tredje er det viktig her pris det oppnådde resultatet, mulig negativ konsekvenser. Hvis yrket som leder koster en student helsetap, kan en slik handling ikke anses som formålstjenlig. I denne forbindelse reduserer den enorme prisen som betales for seier (pyrrisk seier) sistnevntes målrettede rasjonalitet.
Altså i målbevisst I handlinger beregnes målet, dets midler og forventede resultater (positive og negative) (mentalt modellert). Det er ingen affekt, tilknytning til tradisjon osv., men det er frihet til å tenke og oppføre seg. Det er derfor den protestantiske etikken, og ikke privat eiendom, ifølge M. Weber, skapte kapitalismen: i begynnelsen oppsto målrettet atferd; så fikk den en ledende posisjon i den agrariske markedsformasjonen; til slutt dukket det opp kapitalistisk handling, orientert mot profitt og kapitalakkumulering. Det var mange målorienterte mennesker overalt, men bare i Vest-Europa fikk de muligheten til selvutfoldelse og utvikling som et resultat av sammenløpet av mange fordeler.
Prisene sutrer irrasjonelle handlinger implementerer folks tro og overbevisning, uavhengig av skaden de forårsaker. Denne handlingen er ikke fri i forhold til tro, tradisjoner og skikker, og derfor til situasjonen som skuespilleren befinner seg i. På grunn av en rekke naturlige (størrelse på territorium og klima), historiske (despotisme, etc.) og sosiale (dominans av fellesskapet) omstendigheter, var det denne typen sosial handling som ble dominerende i Russland. Sammen med dem oppsto et slags patriarkalsk-autoritært system som begynte å reprodusere seg selv. mentalitet, inkludert visse overbevisninger - tro, verdier, typer tenkning. Denne typen mentalitet og atferd oppsto i sakte skiftende (og stadig reproduserte) naturlige og sosiale forhold.
En verdirasjonell handling er underlagt (regulert) av visse krav (verdier) akseptert i et gitt samfunn: religiøs norm, moralsk plikt, estetisk prinsipp osv. For individet i dette tilfellet er det ikke noe rasjonelt mål. Han er strengt fokusert på sin tro om plikt, verdighet og skjønnhet. Verdi-rasjonell handling, ifølge Weber, er alltid underordnet "bud" eller "krav", i lydighet som en gitt person ser sin plikt til. For eksempel bør en muslim kun gifte seg med en muslimsk kvinne, bolsjevikene anså hovedsakelig proletarer for å være ekte mennesker, osv. I dette tilfellet er ikke lederens bevissthet fullstendig frigjort; Når han tar beslutninger, styres han av verdiene som aksepteres i samfunnet.
I tradisjonell handling skuespilleren fokuserer på andre i form av skikk, tradisjon, ritual som eksisterer i et gitt sosialt miljø og samfunn. For eksempel gifter en jente seg fordi hun har nådd en viss alder. I sovjettiden var subbotniks, Komsomol-møter, etc. tradisjonelle. Folk tenker ikke på slike handlinger, hvorfor de gjør dem, de utføres av vane.
Affektive handlingen er forårsaket av en rent følelsesmessig tilstand, utført i en tilstand av lidenskap. Det er preget av minimale verdier for refleksjon av bevissthet, det er preget av ønsket om umiddelbar tilfredsstillelse av behov, tørst etter hevn og tiltrekning. Eksempler på slike handlinger er lidenskapsforbrytelser.
I det virkelige liv forekommer alle de listede typene sosiale handlinger. Når det gjelder individet, er det i livet hans et sted for både lidenskap og streng beregning, så vel som den vanlige orienteringen mot plikt overfor kamerater, foreldre og fedreland. Til tross for all attraktiviteten og til og med litt romantisk opphøydhet ved målrettet handling, kan og bør den aldri bli for utbredt - ellers vil sjarmen og mangfoldet, den sensuelle fylden i det sosiale livet stort sett gå tapt. Men jo oftere en person er målrettet og rasjonell når han løser komplekse livsproblemer, desto større er sannsynligheten for at han selv og samfunnet vil utvikle seg effektivt.
Vi har definert det som å studere atferden til mennesker i et visst naturlig og sosialt miljø. Verdenssyn, mentalitet, motivasjon av en person i enhet med forholdene (miljøet) i livet hans danne en persons livsstil, være det direkte gjenstand for sosiologisk analyse. Den representerer et sett med typer menneskelige livsaktiviteter i et visst naturlig og sosialt miljø, og avslører hvilke handlinger og gjerninger mennesker utfører, hvordan de er forbundet og i navnet til hva de utføres. En persons livsstil inkluderer: 1) verdensbilde, mentalitet, motivasjonsmekanisme som motiverer og orienterer ham i verden (hjelpesystem); 2) system av statuser og roller (grunnleggende); 3) et sett med ulike former for livsaktivitet typisk for et gitt samfunn (demososial, profesjonell, pedagogisk, politisk, vitenskapelig, etc.), blant dem tar noen en ledende plass (som det opprinnelige systemet). Dermed er verdenssyn, mentalitet, motivasjon, livsstil de viktigste begrepene i sosiologien.
Sosial handling er et system av sammenkoblede handlinger og atferd fokusert på tidligere, nåværende eller forventet fremtidig atferd til andre mennesker og påvirke dem.
I den mest generelle formen, strukturen til menneskelig aktivitet (se.
Aktivitet) kan deles inn i enkelthandlinger, gjentatte handlinger (handlinger) og handlingene i seg selv (den kreative gjennomføringen av individuelle handlinger og handlinger rettet i en bestemt retning). Dermed inneholder menneskelige handlinger komponenter (for eksempel å ta en beslutning, implementere en handling, overvåke implementeringen), som kombineres til en bevisst prosess.
Menneskelige handlinger er: 1)
bevisst, dvs. alltid ha en viss betydning for den som gjengir dem; 2) avhengig av tidligere fastsatte oppgaver; 3) avhengig av ressursene som er tilgjengelige for faget. Tilstedeværelsen av en slik intern logikk betyr at menneskers handlinger og handlinger er mottagelig for både ordinær tolkning og vitenskapelig forskning, inkludert innenfor rammen av sosiologisk vitenskap.
Behovet for å fremheve begrepet «sosial handling» kan forklares som følger. Siden mange menneskelige handlinger blir gjenstand for sosiologisk analyse, kan det oppstå en illusjon om at alle menneskelige handlinger er sosiale handlinger. Dette er imidlertid ikke sant. Hvis et individs handlinger er forårsaket av behov knyttet til livløse gjenstander eller naturfenomener, eller med behov, hvis implementering ikke innebærer noen deltakelse fra andre mennesker, kan det ikke kalles en sosial handling. Folks handlinger blir sosiale først når de står i sammenheng med andre menneskers handlinger og kan påvirkes av andres atferd. Dette innebærer at det for disse handlingene er mulig å identifisere en viss motivasjon til et individ eller en gruppe, dvs. sosial handling er bevisst fra aktørens side og implementeringen er forårsaket av visse behov og interesser. Subjektet for sosial handling er altså det aktive subjektet (aktøren), og objektet for sosial handling er den som aktiviteten er rettet mot.
Begrepet «sosial handling» er direkte relatert til begrepene motivasjon, behov, verdiorienteringer (som regulatorer av handlinger), normer og sosial kontroll.
Dette konseptet ble introdusert i vitenskapelig sirkulasjon av M. Weber (1864-1920) for å betegne handlingene til et individ rettet mot å løse livsproblemer og bevisst orientert mot andre mennesker.
I sin «forståelse»-sosiologi sier han at emnet for sosiologisk forskning bør være en handling assosiert med en subjektivt underforstått mening og orientert mot andre mennesker. Samtidig kan sosiale institusjoner og sosiale grupper bare betraktes som måter å organisere enkeltindividers handlinger på, men ikke som handlingssubjekter, siden kun motivene og holdningene til individet kan tolkes entydig.
M. Weber identifiserte fire ideelle typer sosiale handlinger: målrasjonelle, verdirasjonelle, affektive og tradisjonelle.
Målrettet rasjonell handling innebærer en høy grad av klarhet og bevissthet om målet hos det handlende subjektet; samtidig velges midlene for å oppnå målet rasjonelt, fra synspunktet hensiktsmessighet og orientering mot suksess, samt tar hensyn til samfunnets holdning til denne typen aktivitet. Dette er, ifølge Weber, den viktigste typen sosial handling, siden den fungerer som en modell som alle hans andre handlinger er korrelert med. Fra et metodisk synspunkt er målrettet handling den mest forståelige, den er lettest å tolke, dens motiver er de mest åpenbare. Etter hvert som rasjonaliteten avtar, blir handlingen mindre og mindre forståelig, dens umiddelbare åpenhet blir mindre og mindre.
Verdi-rasjonell handling innebærer at det handlende subjektet ikke styres av mulige konsekvenser, men først og fremst av hans bevisste tro, og gjør det, som det ser ut til for ham, hans verdier krever av ham: etisk, estetisk, religiøst. En verdirasjonell handling er med andre ord kanskje ikke suksessorientert, men den utføres alltid i samsvar med de normer eller krav som aktøren anser å være pålagt seg selv. Det vil si at målet og resultatet av en slik handling er selve handlingen, som innebærer oppfyllelsen av "budene".
Affektiv handling innebærer at aktøren styres av følelser og affektiv virkelighetsoppfatning. Siden slike handlinger er fylt med mening gjennom følelser, er det vanskelig å oppdage en rasjonell beregning i en slik handling.
Tradisjonell handling betyr å fokusere på etterlevelse av etablerte normer, regler, vaner, d.v.s. skuespilleren tenker kanskje ikke over betydningen. Tradisjonelle handlinger kan mangle umiddelbar praktisk hensiktsmessighet. Hensikten med denne typen sosial handling er å symbolisere visse sosiale relasjoner, for å tjene som en form for deres visuelle uttrykk og konsolidering.
F. Znaniecki (1882-1958), som utviklet ideene til M. Weber, vendte seg mot å utvikle strukturen for sosial handling. I følge Znaniecki, i sosial handling, fungerer selvbevisste og bevisst handlende individer eller grupper av mennesker som objekter og subjekter. Samtidig deles sosiale handlinger inn i tilpasning (endringer skjer uten trusler og bruk av vold) og motstand (endringer skjer under påvirkning av trusler og undertrykkelse).
Znaniecki kom også til den konklusjon at grunnlaget for dannelsen og evalueringen av sosiale handlinger er verdier, men slår fast at dette kun gjelder for et stabilt sosialt system.
T. Parsons (1902-1979), som arbeidet med typologien til sosiale systemer, tok opp både problemene med å klassifisere sosiale handlinger og videreutviklingen av deres struktur. Parsons identifiserte tre innledende delsystemer for handling, kulturelle, personlige og sosiale, og introduserte begrepet elementær handling. En elementær handling er den grunnleggende enheten i et handlingssystem og inkluderer følgende komponenter: aktør, mål, situasjon og normativ orientering. I Parsons teori om sosial handling betraktes handling slik den fremstår for aktøren selv, d.v.s. subjektivt sett. Handlingen utføres under visse forhold; Dessuten, som i M. Webers konsept, kan det variere i typen målsetting: Målene for sosial handling kan være vilkårlige, tilfeldige eller valgt på grunnlag av noe kunnskap.
Den amerikanske sosiologen J. Alexander, som vurderer sosial handling på makronivå, kommer til den konklusjon at den avhenger av tre nøkkelkomponenter: kultur, individualitet og sosialt system. Dette gjenspeiler ideene til T. Parsons.
En rekke forfattere, inkludert M. Weber selv, skiller sosial handling og sosial interaksjon. Sosial interaksjon kan defineres som utveksling av handlinger mellom to eller flere aktører, mens sosial handling, selv om den er orientert mot det ytre miljø, i noen tilfeller kan forbli ensidig. Sosial interaksjon består altså av individuelle sosiale handlinger rettet mot hverandre.
Dessuten er selve den sosiale strukturen, sosiale relasjoner og sosiale institusjoner et resultat av ulike typer og former for sosial interaksjon. I følge P. Sorokin er altså sosial interaksjon en sosiokulturell prosess, dvs. en slik gjensidig utveksling av kollektiv erfaring og kunnskap, hvis høyeste resultat er fremveksten av kultur.
Teorien om sosial handling og sosial interaksjon har fått den største utviklingen innenfor rammen av slike tilnærminger som konseptet sosial utveksling (J. Homane), symbolsk interaksjonisme (J. Mead), fenomenologi (A Schügz), etnometodologi (G. Garfinkel). ).
I konseptet sosial utveksling blir sosial interaksjon sett på som en situasjon der hver part søker å oppnå størst mulig belønning for sine handlinger og minimere kostnadene. For representanter for symbolsk interaksjonisme i samhandling er det ikke så mye handlingen i seg selv som får spesiell betydning, men snarere dens tolkning gjennom symbolene knyttet til denne handlingen. Innenfor rammen av den fenomenologiske tilnærmingen er det å vende seg til betydningen av en handling direkte relatert til studiet av skuespillerens livsverden, og følgelig den subjektive motivasjonen til visse handlinger. For etnometodologer er avsløringen av den "sanne betydningen" av visse sosiale handlinger av spesiell betydning.
Blant moderne konsepter for analyse av sosiale handlinger er habitusbegrepet utviklet av P. Bourdieu av spesiell interesse. I følge dette konseptet er habitus den sosiale predisposisjonen til agenter (aktive subjekter) til å handle på en bestemt måte. Dette er et slags "responsmønster" på livshendelser, som dannes som et resultat av tidligere livserfaringer. Dermed er sosial handling lokalisert i det lokale koordinatsystemet habitus. Bourdieu sier at habitus er en stabil struktur og beskytter seg mot kriser, d.v.s. han avviser at nye opplysninger som kan så tvil om det som allerede er samlet. Følgelig tar en person valg av steder, personer og hendelser som støtter det stabile miljøet som habitusen er tilpasset. En person som utfører en sosial handling, har visse behov. Og han velger hvilke sosiale institusjoner fra hele mangfoldet av de som opererer i sfæren for å tilfredsstille dette behovet som er egnet innenfor rammen av hans habitus, dvs. prosessen med "sosial anerkjennelse" aktiveres. Vi føler hvordan noe lar oss ta kontakt eller forstyrrer, gir oss mulighet til å utføre en engangs sosial interaksjon eller delta regelmessig i det, samt posisjonere oss i en eller annen rolle.
I moderne tid, for dannelse og vurdering av sosiale handlinger, er verdiorienteringer og holdninger, som Znaniecki mente, ikke nok - i et samfunn i stadig endring kan et slikt grunnlag ikke anses som stabilt. Mottatt informasjonsflyt krever en fleksibel og dynamisk respons, med fokus på direkte opplevelse «her og nå». Derfor, fra posisjonen til moderne sosiologisk teori, sammen med verdiorienteringer og tradisjonelle regulatorer av sosiale handlinger, kommer sosiale praksiser - programmer under forhold med usikkerhet, fleksible scenarier med avtalte handlinger og handlinger.
Her er det på sin plass å rette oppmerksomheten mot E. Giddens’ teori om strukturering, som benekter Parsons handlingstolkning. Han foreslår å bruke begrepet "byrå", som er nær ideene til vesteuropeiske marxister på 1970-tallet, ifølge hvilke en person alltid er et subjekt, og han er fri til å handle på en eller annen måte eller ikke handle i det hele tatt. . I følge Giddens er handlefrihet ikke en serie diskrete handlinger som er koblet sammen, men en kontinuerlig strøm av atferd, "en strøm av faktiske eller tiltenkte inngrep fra kroppslige vesener i den pågående prosessen med hendelser-i-verden." Agentur er en bevisst, målrettet prosess ledsaget av "overvåking" av handlingsobjektet av hans oppførsel, situasjon osv. (E. Giddens, 1979).
Sosial handling er et av de grunnleggende sosiologiske begrepene. Spesifisiteten til den sosiologiske tilnærmingen til bruken av dette konseptet ligger i måtene å klassifisere menneskelige handlinger på, så vel som i måtene. bang operasjonaliseringen deres.
Den operative definisjonen av sosial handling består av en beskrivelse av den styrte prosessen (Hva er den rettet mot? Hvem er den rettet mot? Under hvilke forutsetninger er den rettet? Hva er valget av handlingsprogrammet? Hvordan gjennomføres handlingen? Hvordan overvåkes resultatene?).
Følgelig kan klassifiseringen av menneskelige handlinger i sosiologi gjøres på følgende grunnlag: virkemåte (frivillig og ufrivillig); grad av involvering av emosjonelle-viljemessige komponenter (viljemessig, impulsiv); pragmatisk grunnlag (kontrollerende, mnemonisk, utøvende, utilitaristisk-adaptiv, perseptuell, mental, kommunikativ); grader av rasjonalitet (målrasjonell, verdirasjonell, affektiv, tradisjonell).
Variasjonen av sosiale handlinger kan reduseres til fire hovedgrupper: 1)
handling rettet mot stabilisering (normativ atferd); 2)
målrettet handling knyttet til en endring i et gitt sosialt system eller driftsforhold (innovasjon); 3)
en handling som forfølger målet om tilpasning til et gitt sosialt system og driftsforhold (sosial tilpasning); 4)
en avvikende handling som innebærer utelukkelse av et individ, gruppe eller ethvert annet fellesskap fra normativt godkjente lov- og moralnormer (sosialt avvik).
Dermed beriker og overgår den moderne tolkningen av sosial handling ideene og argumentasjonen til T. Parsons og J. Mead, som fortsatt er en slags ideelle eksempler som viser polare tilnærminger til rettferdiggjørende handling. Mottatt sin utvikling fra et moderne perspektiv, skaper teorien om sosial handling nye modeller som i økende grad graviterer mot en individualistisk tolkning av handling som en prosess, i motsetning til dens helhetlige enkeltordnede tilnærming.
Grunnleggende litteratur
Weber M. Grunnleggende sosiologiske begreper // Izb. prod. M., 1990. s. 613-630
Davydov Yu.N. Handlingen er sosial. Handlingen er målrettet. Handling er verdirasjonell // Encyklopedisk sosiologisk ordbok. M., 1995.
Davydov Yu.N. Sosial handling // Sosiologisk leksikon. T. 1. M., 2003. S. 255-257.
Handling // Great Psychological Encyclopedia. M., 2007. S. 128.
Videre lesing
Berger P.L. Invitasjon til sosiologi. M., 1996.
Bourdieu L. Begynnelser. M.: Aspect Press, 1995. Weber M. Favorites. Bildet av samfunnet. M., 1994. Volkov V.V. Om begrepene praksis(er) i samfunnsvitenskap // SOCIS. 1997. Nr. 6.
Ionia L.G. Kultursosiologi: Lærebok. 2. utg. M.: Logos, 1998.
Kagen M.S. Menneskelig aktivitet. Erfaring med systemanalyse. M., 1974.
Parsons T. Om strukturen i sosial handling. M.: Akademisk prosjekt, 2002.
Smelser N.D. Sosiologi // SOCIS. 1991. Nr. 8. S. 89-98.
Sorokin P.A. Menneskelig. Sivilisasjon. Samfunn. M., 1992. A.
I strukturen til sosial aktivitet fremheves sosial handling som en av betingelsene for gjennomføringen. I følge M. Weber utføres sosial handling takket være individer og deres interaksjoner med andre mennesker (grunnprinsippet i M. Webers «forståelsessosiologi»). "Forstå sosiologi" søker å forstå sosial atferd basert på de typiske motivene og deres typiske forståelse som veileder det handlende individet. Sosial handling- en handling som korrelerer med andre menneskers handlinger og er rettet mot dem i samsvar med de nødvendige midlene for å nå sine mål. En handling blir sosial hvis den oppfyller tre kriterier: 1) den er meningsfull, dvs. rettet mot å oppnå mål realisert av individet; 2) det er bevisst motivert og en viss semantisk enhet fungerer som et motiv, som for en person ser ut til å være årsaken til en handling 3) den er sosialt meningsfull og sosialt orientert mot interaksjon med andre mennesker. I samsvar med disse kriteriene identifiserer M. Weber typer sosial handling som er forskjellig i grad av rasjonalitet og motivasjon.
Motivasjon– et sett med motivasjoner som forårsaker sosial aktivitet og bestemmer retningen. En vesentlig plass i å bestemme menneskelige handlinger er okkupert av motiv(lat. motiv- grunn til handling) er den interne årsaken til en persons oppførsel og handlinger. I motsetning til motivasjon er ikke motiv direkte årsaken til sosial handling, derfor bør vi i forhold til det ikke snakke om motiv, men om motivasjon. I løpet av sosial handling overføres sosialt betingede holdninger og indre motivasjoner til hverandre. M. Weber fremhever fire typer sosial handling:
målrettet handling– atferd fokusert på å oppnå et rasjonelt valgt mål. Den forstår forholdet mellom midler og mål og biprodukter av handling, og forstår også forholdet mellom ulike mål til hverandre. Motivasjonen hans er å oppnå et mål og identifisere reaksjonene til folk rundt seg;
verdirasjonell handling- Atferdsorientering, hvis retning er basert på individets personlige tro på plikt, samvittighet, verdighet, skjønnhet, godhet og andre verdier. Den er motivert av sosialt bestemte og individuelt gjennomtenkte verdier:
tradisjonell handling– atferd basert på vane og utført av individer uten refleksjon. Hans motivasjon er vaner, tradisjoner, skikker. Meningen deres blir ikke alltid realisert eller går tapt;
affektiv handling- atferd forårsaket og styrt av ubevisste lidenskaper og følelser hos individet. Motivasjonen for en slik handling er en persons følelser, følelser og ønsker.
De to siste handlingstypene er ikke sosiale i ordets strenge forstand: de mangler bevisst mening. Bare målrettede og verdirasjonelle handlinger er sosiale, siden de har en viss betydning i utviklingen av mennesket og samfunnet.
Sosial handling er enhver manifestasjon av sosial aktivitet (aktivitet, atferd, reaksjon, posisjon osv.) rettet mot andre mennesker.
Dette er den enkleste enheten (enkelt handling) av sosial aktivitet, som forutsetter (tar hensyn til) visse forventninger og reaksjoner fra andre mennesker.
I klassisk sosiologi identifiserer forskere to hovedtilnærminger, to synspunkter på motivasjonen til sosial handling.
Således, ifølge E. Durkheim, er menneskelig aktivitet og atferd strengt bestemt av ytre objektive faktorer (sosial struktur, sosiale relasjoner, kultur, etc.). M. Weber ga tvert imot subjektiv mening til sosial handling. Han mente at under alle sosiale forhold har en person1 en viss mulighet til å uttrykke sin individualitet. Konseptet "sosial handling" ble introdusert i sosiologien av M. Weber for å betegne handlingen til et individ (separate isolerte individer), rettet mot å løse livsproblemer og bevisst orientert mot andre mennesker. Hovedtrekkene ved sosial handling (ifølge M. Weber) er bevisst motivasjon og orientering mot andre.
- M. Weber identifiserer fire typer sosial handling:
- 1) målrettet handling - en bevisst handling rettet mot å oppnå et bestemt mål. I denne handlingen er målet hovedmotivet;
- 2) verdirasjonell handling - en handling basert på troen på at handlingen som utføres har en viss verdi. Følgelig, i denne typen sosial handling er hovedmotivet verdi (etisk, religiøs, ideologisk, kulturell, etc.);
- 3) tradisjonell handling - en handling utført på grunn av vane, tradisjon, som om vi automatisk, for eksempel, går nedover gaten og ikke tenker på hvordan vi trenger å bevege føttene våre. Å tenke "kobler sammen" bare når det oppstår vanskeligheter i bevegelse. I følge M. Weber utføres tradisjonell handling underbevisst, og av denne grunn er den gjenstand for forskning innen psykologi, etnologi og andre vitenskaper, men ikke i sosiologi;
4) affektiv handling - en handling bestemt av følelser og av denne grunn heller ikke bevisst, dvs. ikke underlagt sosiologisk analyse. T. Parsons foreslo sitt generelle system for menneskelig handling, som inkluderer. Hvert av de listede systemene (delsystemene) har sin egen funksjonelle betydning i det overordnede systemet for sosial handling. Det sosiale systemet løser problemene med sosial interaksjon og integrering av samfunnet; kulturelt system - bevaring og reproduksjon av bilder; personlig system - oppfyllelse av måloppnående funksjoner.
Den strukturelle-funksjonelle teorien om sosial handling foreslått av T. Parsons «begrenser» (forhåndsbestemmer) et individs aktivitet av det eksisterende institusjonelle systemet, som det (teorien) gjentatte ganger har blitt utsatt for begrunnet kritikk for.
Teorien om sosial handling ble videreutviklet i arbeidene til slike sosiologer som A. Touraine, F. Znaniecki, J. Habermas, J. Alexander, P. L. Berger og andre Moderne forskere streber etter å ta hensyn til både objektive fakta og subjektive motiver for sosiale handlinger, så vel som de siste vitenskapelige og teknologiske prestasjonene og endringene som har skjedd de siste årene i det sivile samfunn, i verdens kulturer og sivilisasjoner. I dette tilfellet prioriteres motivasjons- og aktivitetskomponenten i sosial handling.
Derfor, en aktiv tilhenger av konseptet postindustrielt samfunn, introduserer den franske sosiologen A. Touraine konseptet " samfunnsfag", som han på det sosiale nivået mener sosiale bevegelser. P. L. Berger mener at det i hovedsak ikke er noen motsetning mellom Durkheims objektive bestemmelse av sosial handling og Webers subjektive motivasjon for sosial handling. Det er bare at begge disse fenomenene eksisterer samtidig, betinger og forklarer hverandre: "samfunnet bestemmer oss, og vi bestemmer på sin side samfunnet." I følge J. Alexander er sosial handling bestemt av tre hovedkomponenter: kultur, individualitet og sosialt system.
OFFENTLIG MENING SOM ET INSTITUTT FOR SIVILT SAMFUNN.
KOLLEKTIV ATFERD.
KONSEPTET OG ESSENS AV SOSIAL HANDLING.
SOSIALT SAMSPILL OG SOSIALE FORHOLD
FOREDRAGSTEMA
"Sosiologi ... er en vitenskap som streber
tolke, forstå sosialt
handling og dermed årsakssammenheng
forklare prosessen og effektene."
Max Weber
Begrepet "sosial handling" er et av de grunnleggende begrepene i sosiologi. Sosial handling er det enkleste elementet i enhver type sosial aktivitet til mennesker. I utgangspunktet inneholder den alle hovedtrekkene, motsetningene og drivkreftene som ligger i sosiale prosesser. Det er ingen tilfeldighet at mange kjente sosiologer (M. Weber, T. Parsons) fremhever sosial handling som det grunnleggende grunnlaget for sosialt liv.
Konseptet "sosial handling" ble først vitenskapelig underbygget av Max Weber.
I følge Weber er sosial handling en handling som For det første bevisst, har et motiv og en hensikt, og, for det andre, fokusert på atferden til andre mennesker (fortid, nåtid eller fremtid). Dersom en handling ikke oppfyller minst ett av disse vilkårene, er den ikke sosial.
Slik, sosial handling er enhver manifestasjon av sosial aktivitet rettet mot andre mennesker.
Weber identifiserte fire typer handlinger:
1) målbevisst– bevisst handling rettet mot å oppnå et bestemt mål;
2) verdirasjonell– en handling basert på troen på at handlingen som utføres har et bestemt formål, hvor hovedmotivet er verdi;
3) tradisjonell- en handling utført på grunn av vane, tradisjon;
4) affektive– handling bestemt av følelser.
Weber anså bare de to første handlingstypene som sosiale.
Talcott Parsons utviklet i sitt arbeid The Structure of Social Action (1937) en generell handlingsteori, og mente at den burde bli en universell teori for alle samfunnsvitenskaper.
Sosial handling er en elementær enhet av sosial virkelighet og har en rekke funksjoner:
· tilstedeværelsen av en annen skuespiller;
· gjensidig orientering av aktørene;
· integrasjon basert på felles verdier;
· tilstedeværelse av en situasjon, mål, normativ orientering.
I en forenklet form kan strukturen til sosial handling representeres som følger: individuelle behov – dannelse av motivasjon og interesse – sosial handling – måloppnåelse.
Utgangspunktet for sosial handling er fremveksten av et behov hos den enkelte. Dette kan være behov for trygghet, kommunikasjon, selvbekreftelse, oppnå høy posisjon i samfunnet m.m. En grunnleggende teori anerkjent av eksperter over hele verden er Abraham Maslows teori om behovshierarki, noen ganger kalt Maslows "pyramide" eller "stige". I sin teori delte Maslow menneskelige behov inn i fem hovednivåer i henhold til et hierarkisk prinsipp, som betyr at når de tilfredsstiller sine behov, beveger en person seg som en stige, og beveger seg fra et lavt nivå til et høyere (fig. 4).
Ris. 4. Behovshierarki (Maslows pyramide)
Behovet er korrelert av individet med forholdene i det ytre miljøet, og oppdaterer strengt definerte motiver. Et sosialt objekt i kombinasjon med et aktualisert motiv vekker interesse. Den gradvise utviklingen av interesse fører til fremveksten av mål hos individet i forhold til spesifikke sosiale objekter. I det øyeblikket målet vises betyr individets bevissthet om situasjonen og muligheten for videre utvikling av aktivitet, noe som fører til dannelsen av en motiverende holdning, som betyr beredskap til å forplikte seg til sosial handling.
Sosiale handlinger som uttrykker menneskers avhengighet danner et sosialt bånd. Følgende elementer kan skilles i strukturen til sosial kommunikasjon:
· emner for sosial tilknytning (kan være et hvilket som helst antall personer);
· emnet for den sosiale forbindelsen (dvs. hva forbindelsen handler om);
· mekanisme for regulering av sosial tilknytning ("spilleregler").
Sosial tilknytning kan være i form av både sosial kontakt og sosial interaksjon. Sosiale kontakter er som vanlig ytre, overfladiske, grunne forbindelser mellom mennesker. En mye viktigere rolle spilles av sosiale interaksjoner, som bestemmer hovedinnholdet i det sosiale livet.
2. SOSIALT SAMSPILL OG SOSIALE FORHOLD.
Sosial handling i praksis skjer sjelden som en enkelt handling. I virkeligheten står vi overfor en hel serie av gjensidig avhengige sosiale handlinger forbundet med et årsak-virkningsforhold.
Sosial interaksjoner en prosess med direkte eller indirekte påvirkning av sosiale subjekter (aktører) på hverandre.
Alle sosiale fenomener, prosesser, relasjoner oppstår som et resultat av interaksjon. I prosessen med samhandling utveksles informasjon, kunnskap, erfaring, materielle, åndelige og andre verdier; individet bestemmer sin posisjon i forhold til andre mennesker, sin plass i den sosiale strukturen. Ifølge P.A. Sorokin, sosial interaksjon er en gjensidig utveksling av kollektiv erfaring, kunnskap, konsepter, hvis høyeste resultat er fremveksten av kultur.
Den viktigste komponenten i sosial interaksjon er forutsigbarhet av gjensidige forventninger. En betydelig innflytelse på forståelsen av essensen av sosial interaksjon ble utøvd av utvekslingsteori til George Homans. I følge denne teorien streber hver av partene i utvekslingen etter å oppnå størst mulig belønning for sine handlinger og minimere kostnadene.
Utveksling, ifølge Homans, bestemmes av fire grunnleggende prinsipper:
· suksessprinsippet: jo oftere en gitt type handling belønnes, jo større er sannsynligheten for at den gjentar seg;
· insentivprinsipp: hvis en stimulus førte til en vellykket handling, så hvis denne stimulansen gjentas, vil denne typen handling bli reprodusert;
· verdiprinsippet: jo høyere verdien av det sannsynlige resultatet er, jo mer innsats gjøres for å oppnå det;
· "metnings"-prinsippet: Når behovene er nær metning, gjøres det mindre anstrengelser for å tilfredsstille dem.
Homans nevner sosial godkjenning som en av de viktigste belønningene. Gjensidig belønnede interaksjoner har en tendens til å bli regelmessige og utvikle seg til interaksjoner basert på gjensidige forventninger. Hvis forventningene ikke bekreftes, vil motivasjonen for å samhandle og utveksle avta. Men det er ingen direkte proporsjonal sammenheng mellom godtgjørelse og kostnader, siden i tillegg til økonomiske og andre fordeler, er folks handlinger bestemt (betinget) av mange andre faktorer. For eksempel ønsket om å motta maksimal mulig belønning uten de nødvendige kostnadene; eller tvert imot ønsket om å gjøre godt uten å forvente belønning.
En av de vitenskapelige retningene i studiet av sosial interaksjon er symbolsk interaksjonisme(fra samspill- interaksjon). I følge George Herbert Mead (1863-1931) er ikke den viktigste rollen i samhandlingen denne eller den handlingen, men dens tolkning. Med andre ord, hvordan denne handlingen oppfattes, hvilken betydning (symbol) er gitt til den. For eksempel kan en slik mindre gest (handling) som å blunke i en situasjon betraktes som flørting eller frieri, i en annen - som støtte, godkjenning osv.
Sosial interaksjon er delt inn i tre typer: fysisk påvirkning(håndtrykk, overlevere forelesningsnotater); verbal(verbal); nonverbal(gester, ansiktsuttrykk, kroppsbevegelser).
Basert på identifisering av samfunnssfærer, skilles interaksjon økonomisk, politisk, religiøst, familie osv.
Interaksjon kan være direkte Og indirekte. Den første oppstår i løpet av mellommenneskelig kommunikasjon; den andre - som et resultat av felles deltakelse av mennesker i komplekse systemer.
Det er også tre hovedformer for samhandling: samarbeid(samarbeid), konkurranse(rivalisering) og konflikt(kollisjon). Samarbeid forutsetter at det finnes felles, felles mål. Det manifesterer seg i mange spesifikke forhold mellom mennesker (forretningspartnerskap, politisk allianse, handelsallianse, solidaritetsbevegelse, etc.). Rivalisering forutsetter tilstedeværelsen av en enkelt udelelig gjenstand for krav fra subjektene for interaksjon (stemmer, territorium, makter, etc.). Det er preget av ønsket om å komme foran, fjerne, underkue eller ødelegge en motstander.
De mangfoldige forbindelsene som oppstår mellom mennesker i samhandlingsprosessen kalles offentlige (sosiale) relasjoner.
Sosial forhold er et stabilt system av sosiale interaksjoner som forutsetter visse gjensidige forpliktelser fra partnere.
Sosiale relasjoner kjennetegnes ved deres varighet, systematikk og selvfornyende natur. Sosiale relasjoner er ekstremt forskjellige i innhold. Typer sosiale relasjoner: økonomiske, politiske, nasjonale, klassemessige, åndelige, etc.
Blant sosiale relasjoner opptar avhengighetsforhold en spesiell plass, siden de gjennomsyrer alle systemer av sosiale forbindelser og relasjoner. Sosial avhengighet kan ta formene av strukturell og latent (skjult) avhengighet. Den første er relatert til forskjellen i status i en gruppe eller organisasjon. Den andre oppstår fra besittelse av sosialt betydningsfulle verdier, uavhengig av offisiell status.
3. KOLLEKTIV ATFERD.
Noen former for gruppeatferd kan ikke kalles organisert ut fra eksisterende normer. Dette gjelder først og fremst kollektiv oppførsel - en måte å tenke, føle og handle på som utvikler seg blant et stort antall mennesker, som forblir relativt spontan og uorganisert. Siden antikken har folk engasjert seg i et bredt spekter av kollektiv atferd, inkludert sosial uro, opptøyer, psykoser, kommunale diller, panikk, massakrer, lynsjinger, religiøse orgier og opptøyer. Det er mer sannsynlig at denne atferden oppstår i perioder med dramatisk sosial endring.
Kollektiv atferd kan uttrykkes i et stort utvalg av former. La oss se nærmere på noen manifestasjoner av kollektiv atferd.
Rykterer informasjon som er vanskelig å verifisere og relativt raskt overføres av mennesker til hverandre. Rykter fungerer som erstatning for offisielle nyheter de er et kollektivt forsøk fra folk på å få informasjon om hendelser som er viktige for dem, men som de ikke vet noe om.
I moderne sosialpsykologi er det vanlig å skille to grunnleggende betingelser for forekomsten av hørsel. Den første er interessen til en betydelig del av samfunnet for et bestemt problem. Den andre er mangelen på pålitelig informasjon. En tilleggstilstand som bidrar til raskere spredning av rykter er en tilstand av emosjonell spenning, uttrykt i en tilstand av konstant engstelig forventning om negative nyheter og som krever en slags følelsesmessig løslatelse.
I henhold til typen reaksjon som er forårsaket, skilles rykter ut:
Når vi overfører rykter, kan vi observere effekten av den såkalte "skadede telefonen". Forvrengning av informasjon oppstår i retning av utjevning eller skjerping. Begge mekanismene gjenspeiler den generelle tendensen som opererer i forhold til mellommenneskelig kommunikasjon - tendensen til å tilpasse seg, dvs. tilpasning av hørselsinnholdet til det dominerende verdensbildet i samfunnet.
Mote og hobbyer. Mote er overveiende en affektiv og meningsløs form for regulering. Mote er skikker og preferanser som varer i kort tid og blir utbredt i samfunnet. Mote gjenspeiler de dominerende interessene og motivene som eksisterer i samfunnet på et gitt tidspunkt. Mote oppstår, utvikler seg og sprer seg takket være dens innflytelse på det ubevisste.
Mote sprer seg vanligvis ovenfra og ned. Selv i den tidlige utviklingen av sosiologisk vitenskap identifiserte G. Spencer, basert på en analyse av stort etnografisk og kulturhistorisk materiale, to typer imiterende handlinger: (1) motivert av ønsket om å uttrykke respekt for personer med en høyere status og (2) stimulert av ønsket om å understreke ens likestilling med dem. Disse motivene er grunnlaget for fremveksten av mote. G. Simmel, som ga et spesielt bemerkelsesverdig bidrag til den sosiologiske forståelsen av fenomenet mote, bemerket at mote tilfredsstiller et dobbelt menneskelig behov: å være annerledes enn andre og å være som andre. Mote utdanner og danner derfor et fellesskap, en standard for oppfatning og smak.
Hobbyer er moral eller preferanser som vedvarer i kort tid og blir utbredt bare i en viss del av samfunnet. Hobbyer blir ofte observert innen underholdning, nye spill, populære låter, behandlinger, sølvskjerm idoler og slang. Tenåringer er mest utsatt for nye hobbyer. Hobbyer blir motoren der unge mennesker identifiserer seg med et bestemt fellesskap, og klesegenskaper og atferdsmønstre tjener som tegn på tilhørighet til en beslektet eller fremmed gruppe. Oftest har hobbyer bare sporadisk innvirkning på folks liv, men noen ganger blir de til en altoppslukende lidenskap.
Massehysteri assosiert med den raske spredningen av atferdsmønstre preget av overførte følelser av angst. Eksempler, middelalderske "heksejakt"; epidemier av "transportbåndssyndrom" er en massesykdom av psykogen opprinnelse.
Panikk – dette er irrasjonelle og ukontrollerbare kollektive handlinger av mennesker forårsaket av tilstedeværelsen av en umiddelbar forferdelig trussel. Panikk er kollektiv fordi sosial interaksjon øker følelsen av frykt.
Mengde – er en midlertidig, relativt uorganisert samling av mennesker i nær fysisk kontakt med hverandre, en av de mest kjente formene for kollektiv atferd.
Den første forskeren av folkemengdefenomenet var en fransk sosiolog og sosialpsykolog Gustave Le Bon(1844-1931). Hans hovedverk, "Psychology of the Masses," er den mest komplette studien av de psykologiske mønstrene for massebevissthet og atferd. I moderne vitenskap tilhører de mest interessante studiene av folkemengdefenomenet den franske forskeren Serju Moscovici(arbeid «The Age of Crowds»).
De viktigste mekanismene som bidrar til fremveksten og utviklingen av publikumsatferd er:
· forslagsmekanisme;
mekanisme for følelsesmessig smitte;
· imitasjonsmekanisme.
Serge Moscovici bemerker at «menneskene som utgjør mengden er drevet av en grenseløs fantasi, begeistret av sterke følelser som ikke har noe forhold til et klart mål. De har en utrolig predisposisjon for å tro det de blir fortalt. Det eneste språket de forstår er et språk som omgår fornuften og går over til følelse.»
Basert på arten av atferd og typen dominerende følelser, kan mengden deles inn i flere typer.
Typer passiv publikum:
· tilfeldig folkemengde- en folkemengde som oppstår i forbindelse med en eller annen uventet hendelse;
· konvensjonell publikum- en folkesamling i anledning en begivenhet annonsert på forhånd, drevet av de samme interesser og klar til å overholde normene for oppførsel og uttrykk for følelser som er akseptert i slike situasjoner;
· uttrykksfulle publikum- en folkemengde dannet, som regel, på grunnlag av en tilfeldig eller konvensjonell, når publikumsdeltakere i fellesskap uttrykker sin holdning til det som skjer.
Typer aktive publikum:
· aggressivt publikum- en folkemengde drevet av hat, manifestert i ødeleggelse, ødeleggelse, drap;
· panisk publikum- en folkemengde drevet av frykt, ønsket om å unngå reell eller innbilt fare;
· pengeslukende publikum- en folkemengde drevet av ønsket om å eie visse gjenstander, hvis deltakere kommer i konflikt med hverandre.
De vanlige egenskapene til alle folkemengder er:
suggestibility;
· deindividering;
· usårbarhet.
4. OFFENTLIG MENING SOM ET INSTITUTT FOR SIVILT SAMFUNN.
Det antas at begrepet "offentlig mening" ble introdusert i politisk bruk av den engelske forfatteren og offentlige figuren J. Salisbury. Forfatteren appellerte til opinionen som bevis på befolkningens godkjennelse av parlamentets aktiviteter. Kategorien "offentlig mening" i sin moderne betydning er underbygget i arbeidet til den franske sosiologen Jean Gabriel Tarde (1843-1904) "Offentlig mening og folkemengden". I dette arbeidet utforsket Tarde innflytelsen fra dags- og ukeaviser på massemarkedet.
Offentlig mening– dette er en kollektiv verdivurdering av et sosialt subjekt angående et objekt av offentlig interesse; en tilstand av sosial bevissthet som inneholder holdningen (skjult eller eksplisitt) til ulike grupper mennesker til hendelser og fakta i den sosiale virkeligheten.
Den offentlige meningsdannelsen er preget av en intensiv utveksling av individuelle og gruppe meninger, hvor det utvikles en kollektiv mening, som deretter fungerer som flertallets vurdering. De strukturelle komponentene i opinionen er offentlig dom Og offentlig vilje. Den offentlige opinionen påvirker vurderinger av den sosiale virkeligheten til spesifikke individer. Det påvirker også dannelsen av deres sosiale kvaliteter, og innfører dem normer og regler for tilværelsen i samfunnet. Den offentlige opinionen kan fungere som en av mekanismene for å overføre normer, verdier, tradisjoner, ritualer og andre komponenter i kulturen fra generasjon til generasjon. Den offentlige opinionen har en formativ innflytelse på sosiale aktører I sin regulatoriske funksjon sikrer opinionen implementeringen av visse (utviklet uavhengig eller introdusert utenfra) normer for sosiale relasjoner. Det er ingen tilfeldighet at J. Stuart Mill betraktet den rådende oppfatningen i samfunnet som «moralsk vold» mot personligheten, individet.
Eksperter identifiserer følgende nødvendige og tilstrekkelige betingelser for fremveksten og funksjonen av opinionen:
· sosial betydning, vital relevans av problemet (problem, emne, hendelse);
· diskutabilitet av meninger og vurderinger;
· nødvendig kompetansenivå(tilgjengelighet av bevissthet om innholdet i problemstillingen, tema, problemstilling som diskuteres).
Vi kan slutte oss til synspunktet til den kjente tyske opinionsforskeren Elizabeth Noel-Neumann om tilstedeværelsen av to hovedkilder som genererer opinionen. Først- dette er direkte observasjon av andre, godkjenning eller kritikk av visse handlinger, avgjørelser eller uttalelser. Sekund kilden er media, som genererer den såkalte «tidsånden».
Den offentlige opinion er en sosial institusjon som har en viss struktur og utfører visse funksjoner i samfunnet, og er en viss sosial kraft. Det sentrale spørsmålet i hvordan den offentlige opinionen fungerer, er problemet med dens effektivitet. Den offentlige opinionen har tre hovedfunksjoner:
· uttrykksfulle- uttrykk for offentlig følelse;
· rådgivende– uttrykk for sosialt godkjente måter å løse problemer på;
· direktiv- fungerer som uttrykk for folkets vilje.
Betydningen av opinionen som en institusjon i sivilsamfunnet er spesielt tydelig under forholdene i det moderne Russland. For tiden er det mer enn to dusin opinionsforskningssentre som opererer i landet. De mest kjente blant dem er All-Russian Center for the Study of Public Opinion (VTsIOM), Public Opinion Foundation (FOM), Russian Public Opinion and Market Research (ROMIR), Levada Center, etc.