Mekanisme pertahanan peribadi pertahanan psikologi. Jenis pertahanan psikologi

Lelaki, kami meletakkan jiwa kami ke dalam laman web ini. Terima kasih untuk itu
bahawa anda menemui keindahan ini. Terima kasih atas inspirasi dan goosebumps.
Sertai kami di Facebook Dan Bersentuhan dengan

Mekanisme Pertahanan jiwa manusia bertujuan untuk mengurangkan pengalaman negatif dan traumatik dan menampakkan diri mereka pada tahap tidak sedarkan diri. Istilah ini dicipta oleh Sigmund Freud , dan kemudian dikembangkan dengan lebih mendalam oleh pelajar dan pengikutnya, terutamanya Anna Freud. Mari cuba fikirkan bila mekanisme ini berguna, dan dalam kes apakah ia menghalang perkembangan kita dan bertindak balas dengan lebih baik dan bertindak secara sedar.

laman web akan memberitahu anda tentang 9 jenis utama pertahanan psikologi yang penting untuk direalisasikan dalam masa. Inilah yang selalu dilakukan oleh ahli psikoterapi di pejabatnya - dia membantu klien memahami mekanisme pertahanan yang mengehadkan kebebasannya, kespontanan tindak balas, dan mengganggu interaksi dengan orang di sekelilingnya.

1. Anjakan

Penindasan adalah penyingkiran pengalaman yang tidak menyenangkan dari kesedaran. Ia menunjukkan dirinya dalam melupakan apa yang menyebabkan ketidakselesaan psikologi. Penindasan boleh dibandingkan dengan empangan yang boleh pecah - sentiasa ada risiko kenangan tentang peristiwa yang tidak menyenangkan akan tercetus. Dan jiwa menghabiskan sejumlah besar tenaga untuk menyekat mereka.

2. Unjuran

Unjuran menunjukkan dirinya dalam fakta bahawa seseorang secara tidak sedar mengaitkan perasaan, pemikiran, keinginan dan keperluannya kepada orang di sekelilingnya. Mekanisme pertahanan psikologi ini memungkinkan untuk melepaskan diri daripada tanggungjawab untuk sifat dan keinginan watak sendiri yang kelihatan tidak boleh diterima.

Sebagai contoh, cemburu yang tidak munasabah mungkin disebabkan oleh mekanisme unjuran. Membela terhadap keinginan sendiri perselingkuhan, seseorang mengesyaki pasangannya curang.

3. Introjeksi

Ini adalah kecenderungan untuk menyesuaikan norma, sikap, peraturan tingkah laku, pendapat dan nilai orang lain secara sembarangan tanpa cuba memahaminya dan memikirkan semula secara kritis. Introjeksi adalah seperti menelan ketulan besar makanan tanpa cuba mengunyahnya.

Semua pendidikan dan didikan dibina atas mekanisme introjeksi. Ibu bapa berkata: "Jangan letakkan jari anda di dalam soket, jangan keluar ke dalam keadaan sejuk tanpa topi," dan peraturan ini menyumbang kepada kelangsungan hidup kanak-kanak. Jika seseorang sebagai orang dewasa "menelan" peraturan dan norma orang lain tanpa cuba memahami bagaimana ia sesuai dengannya secara peribadi, dia menjadi tidak dapat membezakan antara apa yang sebenarnya dia rasa dan apa yang dia mahu dan apa yang orang lain inginkan.

4. Penggabungan

Dalam penggabungan tidak ada sempadan antara "saya" dan "bukan-saya". Terdapat hanya satu jumlah "kita". Mekanisme gabungan paling jelas dinyatakan pada tahun pertama kehidupan kanak-kanak. Ibu dan anak berada dalam gabungan, yang menyumbang kepada kelangsungan hidup orang kecil, kerana ibu dengan sangat halus merasakan keperluan anaknya dan bertindak balas kepada mereka. Dalam kes ini kita bercakap tentang tentang ekspresi sihat mekanisme pertahanan ini.

Tetapi dalam hubungan antara seorang lelaki dan seorang wanita, penggabungan menghalang perkembangan pasangan dan perkembangan pasangan. Sukar untuk menunjukkan keperibadian anda dalam diri mereka. Rakan kongsi membubarkan satu sama lain, dan keghairahan lambat laun meninggalkan hubungan itu.

5. Rasionalisasi

Rasionalisasi adalah percubaan untuk mencari sebab yang munasabah dan boleh diterima untuk berlakunya keadaan yang tidak menyenangkan, situasi kegagalan. Tujuan mekanisme pertahanan ini adalah untuk memelihara tahap tinggi harga diri dan meyakinkan diri kita bahawa kita tidak boleh dipersalahkan, bahawa masalah itu bukan milik kita. Adalah jelas bahawa ia akan menjadi lebih bermanfaat untuk pertumbuhan dan perkembangan peribadi untuk bertanggungjawab ke atas apa yang berlaku dan belajar daripada pengalaman hidup.

Rasionalisasi boleh menampakkan dirinya sebagai penurunan nilai. Contoh klasik rasionalisasi ialah dongeng Aesop "The Fox and the Grapes." Musang tidak boleh mendapatkan anggur dan berundur, menjelaskan bahawa anggur itu "hijau."

Ia lebih berguna untuk diri sendiri dan masyarakat untuk menulis puisi, melukis gambar, atau hanya memotong kayu daripada mabuk atau memukul lawan yang lebih berjaya.

9. Pembentukan reaktif

Dalam kes pembentukan reaktif, kesedaran kita melindungi dirinya daripada dorongan terlarang dengan menyatakan impuls yang bertentangan dalam tingkah laku dan pemikiran. ini proses perlindungan dijalankan dalam dua peringkat: pertama, impuls yang tidak boleh diterima ditindas, dan kemudian pada tahap kesedaran yang benar-benar bertentangan menampakkan dirinya, sementara agak hipertrofi dan tidak fleksibel.

Badan kita adalah sistem yang terdedah kepada peraturan kendiri. Untuk menstabilkan keadaan semasa konflik, terutamanya intrapersonal, jiwa kita telah menghasilkan mekanisme pertahanan psikologi. Tujuan menghidupkan mekanisme adalah untuk mengurangkan kebimbangan dan pengalaman yang dialami semasa konflik. Adakah ia baik atau buruk? Perlukah kita melawan ini atau tidak? Mari kita fikirkan.

Keletihan adalah asas ketidakstabilan dalaman. Adakah anda perasan bahawa anda boleh melihat situasi secara positif untuk masa yang lama dan mencegah konflik, tetapi pada masa ini pengaruhnya faktor negatif terus terkumpul, begitu juga dengan keletihan. Dan kemudian apa-apa perkara kecil boleh menyebabkan kita hilang keseimbangan. Apa yang membuatkan kita letih dan terdedah kepada konflik?

Lebihan atau kekurangan aktiviti fizikal atau intelek.
Makan berlebihan atau kelaparan.
Kurang atau lebihan tidur.
Monotonous atau, sebaliknya, aktiviti boleh ubah.
Kebingungan tentang sesuatu dan peningkatan kebimbangan.

Cuba catatkan sepanjang hari anda untuk melihat di mana anda menghabiskan paling banyak tenaga. Kemudian perbaiki apa yang anda fikirkan meletihkan anda. Pada masa yang sama, jadikan peraturan untuk membantu orang, tetapi tidak merugikan diri sendiri. Kuasai autoregulasi dan belajar menguruskan mekanisme pertahanan psikologi anda.

Apakah mekanisme pertahanan

Mekanisme perlindungan adalah tuil untuk mencegah gangguan personaliti mental. Walau bagaimanapun, mekanisme pertahanan adalah dua. Di satu pihak, mereka menstabilkan, iaitu, mereka mewujudkan hubungan seseorang dengan dirinya sendiri, dan di sisi lain, mereka boleh memusnahkan hubungan dengan dunia luar.

Tujuan perlindungan adalah pencegahan. Matlamatnya adalah untuk mengatasi emosi negatif yang kuat dan mengekalkan harga diri individu. Untuk melakukan ini, penstrukturan semula sistem (hierarki) nilai berlaku dalam individu. Ini adalah cara sandaran untuk otak menyelesaikan masalah yang datang. Mereka menghidupkan apabila utama kaedah biasa gagal, dan masalahnya tidak diketahui oleh orang itu sendiri.

Jenis perlindungan

Dalam situasi kritikal emosi yang sengit, otak kita, berdasarkan pengalaman sebelumnya, menghidupkan satu atau mekanisme lain. Dengan cara ini, seseorang boleh belajar menguruskan pertahanannya. Apakah mekanisme pertahanan psikologi yang wujud?

menyesakkan

Menggantikan pemikiran tentang konflik dengan hobi, aktiviti, pemikiran dan emosi lain. Akibatnya, konflik dan puncanya dilupakan atau tidak disedari. Seseorang benar-benar melupakan maklumat yang tidak diingini dan motif sebenar. Tetapi pada masa yang sama dia menjadi cemas, takut, menarik diri, dan penakut. Berangsur-angsur berkurangan.

Rasionalisasi

Semakan nilai, perubahan sikap terhadap keadaan untuk menjaga maruah ("dia meninggalkan saya, tetapi belum diketahui siapa yang lebih bertuah").

Regresi

Ini adalah taktik pertahanan pasif, berbahaya kerana harga diri yang rendah. Melibatkan pengembalian kepada corak tingkah laku pada usia yang lebih awal. Ini adalah ketidakberdayaan, ketidakpastian, kejutan, sebak. Akibatnya, personaliti menjadi kekanak-kanakan dan berhenti berkembang. Orang sedemikian tidak dapat menyelesaikan konflik secara bebas dan membina.

Mencemarkan nama baik

Memperkecilkan maruah orang yang mengkritik (“siapa yang akan bercakap!”). Bahagian lain syiling adalah idealisasi. Secara beransur-ansur, seseorang beralih kepada bergantian yang pertama dan kedua. Ini berbahaya kerana ketidakstabilan dalam hubungan.

Penafian

Menahan emosi negatif, menafikan sehingga saat terakhir, mengharapkan hasil yang tidak dijangka dan perubahan adalah intipati mekanisme ini. Termasuk dalam situasi konflik antara motif peribadi dan keadaan luaran (maklumat, kepercayaan, keperluan). Kerana mekanisme ini, pemahaman yang tidak mencukupi tentang diri sendiri dan persekitaran berkembang. Orang itu menjadi optimis, tetapi terputus dari realiti. Dia mungkin mendapat masalah kerana rasa bahaya yang berkurangan. Orang seperti itu mementingkan diri sendiri, tetapi pada masa yang sama suka bergaul.

Perpisahan

"Saya tidak mahu memikirkannya." Iaitu, mengabaikan keadaan dan kemungkinan akibat, pengasingan emosi. Seseorang menarik diri dari dunia luar dan hubungan interpersonal ke dunianya sendiri. Bagi orang lain, dia kelihatan seperti orang aneh yang tidak beremosi, tetapi sebenarnya dia mempunyai empati yang tinggi. Dan mengelakkan stereotaip membolehkan anda melihat dunia dengan cara yang tidak konvensional. Ini adalah bagaimana artis, penyair, dan ahli falsafah dilahirkan.

Pampasan atau penggantian

Cari penentuan nasib sendiri dan kejayaan dalam bidang lain, kumpulan orang. Pindahkan daripada objek yang tidak boleh diakses kepada objek yang boleh diakses.

Pampasan berlebihan

Tingkah laku keterlaluan yang bertentangan dengan fenomena yang tidak diingini. Orang sedemikian dicirikan oleh ketidakstabilan dan kekaburan. Anda boleh katakan tentang mereka: "dari cinta kepada kebencian ada satu langkah."

Keagresifan

Serang orang yang mengkritik. "Pertahanan terbaik adalah serangan."

Berpisah

Perkongsian oleh seseorang pengalamannya demi mencipta dunia dalaman. Malaikat dan syaitan, personaliti alternatif (yang kadangkala diberi nama), imej membantu seseorang kekal sihat. Tetapi sebaliknya, mereka melihatnya orang yang berbeza. Mereka berkata tentang orang seperti itu: "Ya, dia, apa yang kamu cakapkan?!" Dia tidak boleh berbuat demikian! Anda adalah seorang pendusta! Dan sekali lagi, asas yang sempurna untuk konflik.

Pengenalan

Memindahkan perasaan, fikiran, kualiti, keinginan anda yang tidak diingini kepada orang lain, yang sering mengakibatkan pencerobohan. Di samping itu, seseorang secara beransur-ansur menyifatkan lebih banyak kualiti positif kepada dirinya sendiri. Dari sudut konflik, ini adalah pertahanan yang paling teruk.

Sublimasi

Memindahkan bahan dan setiap hari ke tahap abstrak dan kreatif. Ia membawa keseronokan dan kegembiraan. Ini adalah pilihan yang optimum dan paling selamat untuk perlindungan psikologi. Secara beransur-ansur, keperibadian diri menyedari secara kreatif dan perlindungan, seperti ketidakpastian, hilang dengan sendirinya. Sebarang keperluan yang tidak dipenuhi boleh diubah menjadi kreativiti. Ini adalah jenis pertahanan psikologi yang paling sihat.

Mekanisme gangguan peraturan diri

Kadang-kadang badan kita tidak berfungsi, mekanisme tidak sedarkan diri dimatikan, yang sedar ternyata tidak cukup dikuasai, yang dinyatakan oleh penetapan pada konflik (masalah), perasaan yang mendalam dan ketidakmungkinan menyelesaikan situasi dengan secukupnya. Apakah mekanisme ini?

Introjeksi. Pemisahan sampel yang tidak diingini ke dalam kategori personaliti yang berasingan, yang tidak dilihat oleh orang itu sendiri.
Retrofleksi. Ketidakupayaan untuk memenuhi keperluan yang diarahkan kepada persekitaran luaran ditunjukkan dengan mengalihkan tenaga ke arah diri sendiri.
Defleksi. Ini adalah pelarian dari dekat interaksi interpersonal kepada yang dangkal: chatter, buffoonery, konvensyen.
Penggabungan. Melibatkan penghapusan sempadan antara dunia luaran dan dalaman.

Akibat daripada setiap pelanggaran ini, seseorang meninggalkan sebahagian daripada Dirinya atau kehilangan keperibadiannya sepenuhnya.

Mengambil semula diri anda

Apabila membetulkan tingkah laku, seseorang melalui beberapa peringkat:

berpura-pura bermain;
kesedaran tentang kepalsuan seseorang (ketakutan);
ketidakpastian (hilang kebiasaan dan kekurangan titik rujukan);
kesedaran tentang kengerian sebenar keadaan (menindas dirinya dan mengehadkan dirinya);
memulihkan diri dan emosi anda.

Malangnya, hampir mustahil untuk pergi ke laluan ini sendiri. Saya cadangkan untuk menghubungi pakar. Bergantung pada keadaan, ahli psikologi memberi keutamaan kepada terapi Gestalt, terapi seni, psikodrama, kaunseling individu atau kaedah psikopembetulan yang lain.

Apa yang boleh anda lakukan secara sedar sendiri?

Mekanisme pertahanan psikologi diaktifkan pada tahap tidak sedarkan diri, iaitu, orang itu sendiri boleh menggunakan kaedah lain untuk menyelesaikan konflik. Pertama sekali, adalah penting untuk mengetahui keistimewaan transformasi maklumat, sebenarnya, mengapa begitu banyak konflik timbul (rajah di bawah).

Transformasi maklumat semasa komunikasi

Oleh itu, adalah penting untuk menguruskan emosi anda dengan baik dan mengenal pasti perasaan setepat mungkin. Tetapi pada masa yang sama, anda perlu belajar untuk meluahkan perasaan ini, iaitu mengembangkan kemahiran komunikasi dan kawalan diri. Saya cadangkan anda membiasakan diri dengan beberapa cara pengawalan kendiri dan pengoptimuman keadaan mental.

Urut sendiri

Sesuai untuk melegakan ketegangan. Letakkan belakang tangan anda ke atas badan anda dari dahi hingga ke kaki. Anda akan mengendurkan otot anda, yang akan mengurangkan kebimbangan dan tekanan, dan mengurangkan pergolakan.

Relaksasi

Beri diri anda 15 minit setiap hari untuk merehatkan badan anda dan membebaskan fikiran anda. Adalah disyorkan untuk menjalankan pelajaran dalam cahaya malap, di atas kerusi, membebaskan diri anda sebanyak mungkin daripada pakaian dan aksesori lain (termasuk kanta sentuh). Ketatkan kumpulan otot bergantian 2 kali selama 5 saat. Lakukan tindakan, contohnya, angkat kaki anda setinggi mungkin, dan kemudian lepaskannya. Pastikan pernafasan anda sekata.

Latihan pernafasan

Hembus nafas sedalam mungkin, perlahan-lahan sedut semua udara di dalam bilik, tahan selama 5 saat. Sekarang hembus dengan lancar. Adakah anda merasakan perubahan dalam kesedaran dan pemikiran? Ulangi latihan. Selepas beberapa pengulangan, bertenang, kira hingga sepuluh, rasakan bagaimana kesedaran anda menjadi lebih jelas dengan setiap kiraan.

Pengaturcaraan neurolinguistik untuk kebimbangan

NLP (pengaturcaraan neurolinguistik) adalah arah popular dalam psikologi pembetulan kesedaran. Saya menawarkan anda teknik yang sangat penting, kerana ia adalah pertanda pengaktifan mekanisme perlindungan.

Terangkan kebimbangan anda secara terperinci: intipati, bentuk, kandungan, atau rupanya.
Berapa kali sehari (minggu, bulan) dan berapa lama anda menumpukan diri anda kepadanya?
Tentukan tempat dan masa bila dan di mana kebimbangan tidak pernah melawat anda.
Pada masa ini, tawarkan otak anda permainan "mari risau". Ya, seperti itu, baji demi baji. Fikirkan perkara negatif sahaja, tetapi pada masa ini dan di tempat ini. Secara beransur-ansur anda akan mengharamkan kebimbangan anda di sana.
Akhir sekali, terima kasih kepada fikiran anda: "Terima kasih, otak, kami melakukan kerja yang baik. Saya tahu awak tidak akan mengecewakan saya."

Hasil daripada latihan biasa tersebut, ketahanan anda terhadap tekanan akan meningkat dan sikap anda terhadap kegagalan akan berubah. Anda tidak akan mengalaminya secara emosi dan sukar seperti dahulu.

Teknik NLP tidak mempunyai sikap yang jelas terhadapnya di kalangan pakar dan pelanggan; sesetengah menganggapnya meragukan, yang lain - kaedah optimum pembetulan kesedaran. Saya fikir kaedah itu sendiri tidak buruk, tetapi ia tidak sesuai untuk semua orang.

Imaginarium

Tunjukkan anda yang paling kuat dan paling relevan perasaan negatif pada masa ini atau sesuatu yang anda ingin singkirkan.
Bayangkan diri anda sebagai watak kartun (filem). Jangan hadkan diri anda. Satu-satunya perkara yang anda perlu ada persamaan dengannya ialah emosi dan perasaan, dan selebihnya terpulang kepada anda.
Sekarang lihat dengan lebih dekat persekitaran anda. Apakah dan/atau siapa yang anda lihat?
Sekarang bayangkan plot di mana emosi wira anda berubah sisi yang lebih baik. Jangan dibatasi oleh realiti. Dalam imaginarium, segala-galanya mungkin.

Latihan ini mendedahkan simpanan dalaman anda, mencadangkan jawapan, dan mengembangkan keupayaan untuk merasakan dan meluahkan perasaan anda.

Untuk mengatasi situasi konflik secara bebas dan sihat, saya mengesyorkan agar anda menguasai beberapa prinsip dan peraturan mudah.

Belajar untuk menerima kritikan dan mendapat manfaat daripadanya.
Sentiasa ingat bahawa bukan anda yang dikritik, tetapi tindakan atau sifat individu anda, walaupun mereka merumuskan pemikiran mereka secara salah.
Tahu bagaimana untuk bertanggungjawab atas tindakan anda.
Tahu bercakap.

Akhir kata

Pertahanan psikologi ialah reaksi seseorang terhadap situasi konflik. Selain itu, mekanisme pertahanan psikologi diaktifkan apabila seseorang tidak menyedari percanggahan antara diri sebenar dan diri idealnya. Mekanisme dihidupkan, tetapi perkembangan diri dan perubahan personaliti tidak berlaku. Apabila percanggahan antara tingkah laku individu dan kepercayaannya sendiri (atau orang lain yang penting kepadanya) menjadi sedar, maka jalan pengawalan diri bermula.

Perbezaan dalam kemasukan sedar dan tidak sedar ini biasanya disebabkan oleh persepsi dan harga diri. Apabila seseorang secara umumnya mempunyai sikap positif terhadap dirinya sendiri, dia melihat tindakan atau sifat negatif individu. Jika sikapnya terhadap dirinya secara amnya negatif, maka dia tidak menyedari "penurunan di lautan" ini.
Kesimpulan: untuk menjadi sihat dan menguruskan emosi anda sendiri, anda perlu mempunyai harga diri dan persepsi diri yang mencukupi. Tetapi anda perlu mengawal kesedaran anda sendiri, kerana pertahanan psikologi tidak mempunyai hasil yang diinginkan dan tidak menghalang konflik, kecuali yang intrapersonal (pengecualian adalah kaedah sublimasi).
Mekanisme psikologi adalah baik dalam situasi jarang dan kecemasan, tetapi jika digunakan dengan kerap ia melumpuhkan personaliti. Oleh itu, adalah penting untuk bekerja pada rintangan tekanan anda supaya setiap perkara kecil tidak dianggap oleh jiwa sebagai situasi kritikal dan panggilan untuk menghidupkan kuasa sandaran.

Sastera mengenai topik

Sebagai kesimpulan, saya mengesyorkan anda buku oleh Vadim Evgenievich Levkin "Latihan Kemerdekaan Konflik: tutorial" Ini adalah panduan praktikal untuk mengubah diri anda, tingkah laku dan mekanisme pertahanan anda (sedar dan tidak sedar). Bahan ini ditulis dalam bahasa harian, disokong oleh contoh, dan semua cadangan dibentangkan titik demi titik. Panduan hidup yang sebenar.

Tiada sudut pandangan tunggal di kalangan penyelidik mengenai jumlah perlindungan dan tahap korelasi antara satu sama lain.

Sigmund Freud menganggap mekanisme pertahanan psikologi sebagai penafian, penindasan, penggantian, unjuran, rasionalisasi, regresi, pembentukan reaktif dan beberapa yang lain. Mereka tidak dikenali oleh individu dan dihidupkan secara automatik apabila seseorang mendapati dirinya berada dalam situasi yang tidak menyenangkan. Mekanisme pertahanan ini, di satu pihak, berfungsi untuk mengurangkan keterukan pengalaman negatif; sebaliknya, mereka memutarbelitkan persepsi realiti dan menampakkan diri mereka dalam reaksi peribadi tertentu. Penafian menunjukkan dirinya dalam fakta bahawa pekerja enggan menerima hakikat kesilapannya dan, apabila pengurus berkata, dia mempunyai reaksi "tidak boleh."

Penindasan dicirikan dengan melupakan, iaitu, seorang pekerja boleh membuat kesilapan yang sama bukan kerana "kebodohannya" atau kerana "memudaratkan", tetapi kerana kenyataan yang dibuat kepadanya menyakitkan baginya dan dia memaksanya keluar dari kesedarannya.

Unjuran adalah pemberian tanpa sedar perasaan sendiri kepada orang lain. kualiti negatif, yang tidak diiktiraf oleh pembawanya. Oleh itu, pertama, seorang pengurus boleh menyalahkan pekerja untuk sesuatu yang wujud dalam dirinya, tetapi tidak disedari olehnya. Kedua, pekerja mungkin secara tidak sedar mengaitkan perasaannya sendiri kepada bos dan oleh itu memahami kata-katanya dengan cara yang sama sekali berbeza daripada yang bos jangkakan.

Rasionalisasi memastikan menyekat kesedaran tentang pemikiran, perasaan dan motif sebenar aktiviti manusia; disebabkan mekanisme ini, dia menggunakan penjelasan yang lebih boleh diterima untuk tingkah lakunya. Salah satu manifestasi rasionalisasi adalah membenarkan diri sendiri.

Regresi dinyatakan dalam infantilisme, apabila tingkah laku pekerja menyerupai tingkah laku kanak-kanak yang tidak berdaya.

Pembentukan reaktif menunjukkan diri mereka dalam fakta bahawa bukannya perasaan sebenar, seseorang menunjukkan yang bertentangan. Sebagai contoh, bukannya pencerobohan atau kebencian, pekerja menggunakan sanjungan. Shelikhova N.I. Cara menangani kemerosotan motivasi//perkhidmatan HR dan pengurusan kakitangan perusahaan. - 2007. - No. 11. - Hlm. 10

Yang menarik ialah klasifikasi pertahanan psikologi, yang paling lengkap dibentangkan dalam karya L.R. Grebennikova.

Empat kumpulan boleh dibezakan:

mekanisme pertahanan yang disatukan oleh kekurangan pemprosesan kandungan apa yang ditindas, ditindas, disekat atau dinafikan,

transformasi (herotan) kandungan fikiran, perasaan, tingkah laku manusia: rasionalisasi, unjuran, pengenalan, penggantian, pembentukan reaktif, pampasan dan banyak lagi,

mekanisme pertahanan psikologi, yang membentuk mekanisme untuk melepaskan ketegangan emosi negatif (pemejalwapan, mekanisme perlindungan pelaksanaan dalam tindakan),

mekanisme pertahanan psikologi jenis manipulatif: regresi, mekanisme fantasi. Grebennikov L.R. Mekanisme pertahanan psikologi. Kejadian. Berfungsi. Diagnostik. Ed. Grebennikova L.R. - Mytishchi: Talent, 2007. - P. 44.

Secara umum, kebanyakan ahli psikologi moden mengenal pasti set tertentu mekanisme pertahanan psikologi yang dianggap universal.

Yang menarik ialah klasifikasi yang diberikan oleh N. McWilliams, yang mengenal pasti dua tahap - mekanisme perlindungan primer dan sekunder. Mari lihat mereka.

Mekanisme pertahanan utama termasuk:

· Omnipotent control - persepsi diri sendiri sebagai punca segala yang berlaku di dunia. Ia menunjukkan dirinya dalam persepsi tidak sedar seseorang tentang dirinya sebagai punca segala yang berlaku di dunia di sekelilingnya. Manifestasi yang paling ketara dari mekanisme ini adalah perasaan tanggungjawab untuk segala-galanya di sekeliling dan percubaan untuk mengawal segala-galanya. Jika anda gagal mengawal sesuatu, perasaan bersalah timbul.

· Disosiasi - memisahkan diri anda daripada pengalaman yang tidak menyenangkan anda. Hasil daripada kerja mekanisme ini, seseorang mula melihat apa yang berlaku kepadanya seolah-olah ia tidak berlaku kepadanya, tetapi kepada orang lain. Kedudukan "terpisah" ini melindungi daripada emosi yang berlebihan dan tidak dapat ditoleransi.

· Introjeksi, khususnya Pengenalan dengan penceroboh - kemasukan tidak sedarkan diri ke dalam dunia dalaman seseorang tentang pandangan, motif, sikap, dll. orang lain yang dilihat dari luar.

· Penafian - penolakan sepenuhnya untuk mengenali maklumat yang tidak menyenangkan. Perkara penting ialah perbezaan antara penafian dan penindasan, yang terletak pada fakta bahawa maklumat yang tertakluk kepada penindasan mula-mula direalisasikan dan hanya kemudian ditindas, dan maklumat yang tertakluk kepada penafian tidak memasuki kesedaran sama sekali. Dalam amalan, ini bermakna bahawa maklumat yang ditindas boleh diingat semula dengan sedikit usaha, dan secara subjektif ia akan dianggap sebagai dilupakan. Orang itu, selepas menolak perlindungan ini, tidak akan mengingati maklumat yang telah dinafikan, tetapi akan mengenalinya, kerana sebelum itu dia tidak menganggapnya sama sekali sebagai wujud atau mempunyai makna.

· Idealisasi primitif - persepsi orang lain sebagai ideal dan maha kuasa. Pertama kali diterangkan oleh penganalisis psikoanalisis Sándor Ferenczi. Salah satu "kesan sampingan" mekanisme adalah penurunan nilai primitif seseorang jika idealisasi selanjutnya adalah mustahil.

· Pengasingan primitif, khususnya fantasi pelindung - penarikan diri daripada realiti ke keadaan mental yang lain. Salah satu "kesan sampingan" mekanisme adalah penurunan nilai primitif seseorang jika idealisasi selanjutnya adalah mustahil

· Pengenalan projektif - apabila seseorang mengenakan peranan kepada seseorang berdasarkan unjurannya. Terdiri daripada percubaan tidak sedar seseorang untuk memberi tekanan kepada orang lain sedemikian rupa sehingga orang lain ini berkelakuan mengikut fantasi tidak sedarkan diri. orang ini O dunia dalaman yang lain. Ramai penyelidik tidak menyerlahkan bagaimana proses bebas, tetapi dianggap sebagai campuran unjuran dan introjeksi

· Unjuran ialah persepsi yang salah terhadap proses dalaman seseorang sebagai berlaku dari luar. Seseorang mengaitkan pemikiran, perasaan, motif, sifat wataknya sendiri, dan lain-lain kepada seseorang atau sesuatu, mempercayai bahawa dia merasakan sesuatu datang dari luar, dan bukan dari dalam dirinya. Pertama kali diterangkan oleh Sigmund Freud.

· Pemisahan ego - idea seseorang hanya baik atau hanya buruk, dengan persepsi kualiti yang wujud yang tidak sesuai dengan penilaian sedemikian sebagai sesuatu yang benar-benar terpisah. Berfikir "hitam dan putih," dalam erti kata lain, dari segi keterlaluan: "baik" atau "buruk," "mahakuasa" atau "tidak berdaya," dsb.

Somatisasi atau Penukaran - kecenderungan untuk mengalami kesusahan somatik sebagai tindak balas kepada tekanan psikologi dan dapatkan rawatan perubatan berkaitan dengan masalah somatik tersebut.

Mekanisme pertahanan sekunder termasuk:

· Pembatalan atau Pengembalian ialah percubaan tidak sedarkan diri untuk "membatalkan" kesan peristiwa negatif dengan mencipta beberapa peristiwa positif.

· Penindasan, Penindasan atau Penindasan - dalam erti kata harian, "melupakan" maklumat yang tidak menyenangkan.

· Anjakan, Penggantian atau Anjakan - dalam erti kata harian "mencari kambing hitam."

· Mengabaikan atau Mengelak - kawalan dan pengehadan maklumat tentang sumber kesan psikologi yang menakutkan atau persepsi yang herot tentang kesan, kehadiran atau sifatnya.

· Pengenalan – mengenal pasti diri dengan orang lain atau kumpulan orang.

· Pengasingan kesan - penyingkiran komponen emosi apa yang berlaku daripada kesedaran.

· Intelektualisasi ialah keinginan tidak sedar untuk mengawal emosi dan dorongan berdasarkan tafsiran rasional terhadap situasi tersebut.

· Pampasan atau Hiperkompensasi - penutup kelemahan sendiri disebabkan garis bawah kekuatan atau mengatasi kekecewaan dalam satu bidang dengan terlalu berpuas hati dalam bidang lain.

· Moralisasi - mencari jalan untuk meyakinkan diri sendiri tentang keperluan moral terhadap apa yang berlaku.

· Berlakon, bertindak balas secara luaran atau melepaskan - menghilangkan ketegangan emosi dengan memainkan semula situasi yang membawa kepada pengalaman emosi negatif.

· Berpaling terhadap diri sendiri atau auto-agresi - mengalihkan kesan negatif ke arah objek luaran kepada diri sendiri.

· Pemikiran berasingan ialah gabungan sikap saling eksklusif kerana fakta bahawa percanggahan antara mereka tidak disedari.

· Rasionalisasi - menerangkan tingkah laku seseorang kepada diri sendiri dengan cara yang kelihatan munasabah dan dikawal dengan baik.

· Pendidikan reaktif - perlindungan daripada dorongan terlarang, melalui ekspresi dorongan yang bertentangan dalam tingkah laku dan pemikiran.

· Pembalikan - memainkan semula senario kehidupan, dengan perubahan pada tempat objek dan subjek di dalamnya.

· Regresi - kembali kepada corak tingkah laku kebudak-budakan.

· Seksualisasi atau naluri - menukar sesuatu yang negatif kepada positif dengan mengaitkan komponen seksual kepadanya. Salah satu daripada beberapa naluri yang hampir tidak kehilangan kekuatan mereka pada manusia. Menjadi keperluan yang kuat dan pada masa yang sama tanpa syarat, keinginan seksual mendorong banyak aspek tingkah laku manusia. Memuaskan keperluan ini adalah kes am, diperkukuh oleh keseronokan yang hebat dan sensasi lain yang bercas positif. Pada masa yang sama, tingkah laku seksual manusia mengambil bentuk yang sangat kompleks dan berubah-ubah yang tidak boleh ditentukan pada tahap naluri, yang memberikan kita kebebasan yang besar dalam mentafsir apa yang kita anggap dan apa yang kita tidak anggap seksi. Seksualisasi, sebagai mekanisme pertahanan, menggunakan ciri naluri pembiakan ini, memberikan makna erotik kepada pengalaman negatif, dan dengan itu mengubah pengalaman ini menjadi positif. Hampir semua perkara boleh menjadi seksual: kuasa, wang, agresif, ketagihan, kelemahan, tidak berdaya, kematian, kesakitan. Hampir semua pengalaman negatif akan ada orang yang sudah biasa melakukan hubungan seksual dengannya.

· Sublimasi ialah mekanisme perlindungan jiwa, yang merupakan cara untuk melegakan ketegangan dalaman dengan mengalihkan tenaga untuk mencapai matlamat dan kreativiti yang boleh diterima secara sosial. Pertama kali diterangkan oleh Freud. Diagnostik Psikoanalisis N. McWilliams. - M.: Kelas, 2008. - P. 87

Perlindungan psikologi merujuk kepada sistem pengawalseliaan khas penstabilan personaliti, bertujuan untuk meminimumkan akibat daripada pengalaman negatif. Fungsinya adalah untuk melindungi kesedaran daripada traumatik pengalaman negatif. jiwa bertujuan untuk menghapuskan sepenuhnya atau sebahagian daripada konflik yang timbul, yang mengancam

Jenis perlindungan psikologi

Reaksi mental biasanya tidak membebaskan seseorang daripada masalah, tetapi hanya melindunginya buat sementara waktu, membantu dia "bertahan" dalam Perlindungan psikologi hanya "melindungi" dia, dan masalah itu kekal dan dipindahkan kepada semua orang rapat dan ahli keluarga. Seseorang dalam kehidupan biasa menjadi pelik, kompleks dan tidak mencukupi.

Pembentukan tindak balas adalah keadaan di mana satu perkara dibesar-besarkan aspek emosi situasi untuk menekan emosi yang bertentangan. Contohnya, ketepatan masa yang melampau untuk menghilangkan keinginan untuk berdikari dan bebas.

Penindasan - kenangan dan perasaan yang menyakitkan, impuls ditolak dari kesedaran. Orang itu hanya "tidak mempunyai masa", "terlupa", "tidak melakukannya".

Bertapa ialah menolak keseronokan dengan penampilan yang bangga dan yakin diri.

Penyaluran pencerobohan kepada orang lain menunjukkan dirinya dengan perasaan bersalah yang tersembunyi.

Perasaan yang bertentangan ialah pengalihan impuls terhadap diri sendiri atau orang lain, perubahan tingkah lakunya daripada aktif kepada pasif (sadisme bertukar menjadi masokisme atau sebaliknya).

Sublimasi ialah transformasi pencerobohan kepada aktiviti politik, dan seks kepada kreativiti.

Penafian adalah ketidaktahuan yang disengajakan tentang realiti, menyebabkan kesakitan seolah-olah mereka tidak berada di sana: "tidak mendengar", "tidak melihat" dan banyak lagi; mengabaikan isyarat dan rangsangan yang jelas.

Pemindahan (pergerakan, pemindahan) - perubahan dalam objek yang menyebabkan perasaan. Menzahirkan dirinya sebagai pemindahan tindak balas daripada nyata dan objek berbahaya agak selamat (untuk kanak-kanak atau orang lain).

Pemisahan ialah pemisahan negatif dan positif dalam imej objek dan "I", i.e. perubahan dalam penilaian diri sendiri dan orang lain, penilaian yang tidak tepat.

Fobia adalah sekatan tindakan dan pemikiran untuk mengelakkan perkara yang boleh menyebabkan kebimbangan dan ketakutan.

Pengenalan dengan penceroboh ialah meniru tingkah laku atau cara agresif pihak berkuasa luar.

Intelektualisasi, justifikasi - cara untuk mengalami konflik yang telah timbul, perbincangan yang panjang, penjelasan "rasional" tentang apa yang berlaku (sebenarnya, penjelasan palsu).

Pengasingan kesan ditunjukkan oleh penindasan perasaan yang dikaitkan dengan pemikiran negatif tertentu.

Regresi adalah kembali ke usia awal (tidak berdaya, alkohol, merokok dan tindak balas lain).

Penurunan nilai adalah meminimumkan sesuatu yang penting dan menafikannya.

Idealisasi primitif menampakkan dirinya sebagai keterlaluan prestij dan kuasa orang lain.

Penindasan ditunjukkan dengan penindasan keinginan.

Escapism - mengelak matlamat akhir situasi. Anda boleh melindungi diri anda secara fizikal atau tidak langsung daripada topik komunikasi tertentu.

Autisme menampakkan dirinya sebagai penarikan diri yang mendalam ke dalam diri sendiri.

Fanatik adalah pertahanan psikologi di mana khayalan bergabung dengan yang dikehendaki dan sebenar.

Perlindungan psikologi tanpa pembetulan tingkah laku dan bantuan ahli psikologi

Sekiranya seseorang tidak dapat mengatasi masalah sendiri, tetapi tidak mendapatkan bantuan pakar, pertahanan psikologi boleh membawa kepada fakta bahawa lingkaran kenalannya mengecil. Dia terpaksa mengehadkan gaya hidupnya atau menjadikannya sangat spesifik. Kemudian, penyelewengan secara beransur-ansur meningkat. Kadang-kadang timbul ketegangan dan kebimbangan dalaman. Gaya hidup defensif menjadi satu bentuk kehidupan yang lazim, yang kemudiannya boleh membawa kepada gangguan mental dalam pelbagai peringkat.

Sehingga 50 jenis pertahanan psikologi diterangkan; yang paling "kerap dan diiktiraf":

1. Sublimasi. Dalam psikologi, konsep "pemejalwapan" pertama kali digunakan secara sistematik oleh S. Freud, yang memahaminya sebagai proses mengubah libido menjadi aspirasi luhur dan aktiviti yang boleh diterima secara sosial; sublimasi (diterjemah secara literal sebagai "pemejalwapan") ialah pemindahan tenaga alam bawah sedar ke saluran yang boleh diterima secara sosial. Menurut S. Freud, sublimasi adalah mekanisme perlindungan utama yang berkesan dalam pembangunan personaliti; pilihan sublimasi sebagai strategi penyesuaian utama menunjukkan kematangan mental dan "kuasa" individu.

Terdapat 2 jenis utama sublimasi:

Sublimasi utama, di mana matlamat asal yang diusahakan oleh individu itu dipelihara, yang menunjukkan dirinya secara relatif secara langsung - apabila, sebagai contoh, ibu bapa yang tidak mempunyai anak angkat anak.

Sublimasi sekunder, di mana matlamat asal aktiviti yang disekat ditinggalkan dan matlamat baharu dipilih, untuk mencapai tahap yang lebih tinggi dianjurkan aktiviti mental dan sublimasi mempunyai sifat yang lebih tidak langsung. Sebagai contoh, matlamat mementingkan diri sendiri dan juga "dilarang", termasuk. dan naluri seksual boleh disublimasikan kerja aktif dalam seni, kesusasteraan, agama, sains, melalui penjagaan golongan yang kurang bernasib baik (atau juga mempunyai haiwan), yang membangunkan manusia dan memperkayakan kehidupan individu. Keagresifan boleh disublimasikan melalui beberapa profesion (tentera, ahli politik, pakar bedah) atau sukan. Z. Freud: seorang doktor gigi boleh menyuburkan sadisme, seorang artis yang mempamerkan boleh menyuburkan exhibitionism, seorang peguam boleh menyuburkan keinginan untuk memusnahkan musuh.

Seseorang yang gagal menyesuaikan diri dengan bantuan sublimasi primer boleh beralih kepada sublimasi sekunder, tetapi kita sebenarnya bercakap tentang pertahanan psikologi apabila individu itu tidak menyedari bahawa aktivitinya ditentukan oleh impuls tersembunyi, yang kadang-kadang mempunyai sifat biologi dan ego. asas.

2. Penafian. Apabila realiti tidak menyenangkan bagi seseorang, dia menafikan kewujudan masalah atau cuba mengurangkan keterukan ancaman; mereka. keinginan, motif dan niat yang mustahil, serta fakta dan tindakan tidak diiktiraf dan ditolak melalui penafian tidak sedar kewujudannya (dengan penafian, fenomena sebenar dianggap tidak wujud). Dalam sesetengah kes ini mungkin membawa titik positif- seseorang itu sakit parah, tetapi, menafikan fakta ini, dia mendapat kekuatan untuk terus berjuang untuk hidup. Walau bagaimanapun, lebih kerap berlaku bahawa penolakan mengganggu kehidupan dan bekerja, kerana... Tanpa mengakui kritikan yang ditujukan kepada diri sendiri, seseorang tidak berusaha untuk menyingkirkan kekurangan yang ada, yang dikritik dengan betul. Dari segi perubatan dan psikologi, ini juga selalunya memberi kesan negatif (rawatan dan diagnosis yang tertangguh, ketidakpatuhan dengan preskripsi). Penafian tidak melibatkan percubaan sedar untuk menolak, menyangkal, atau berundur, seperti dalam berpura-pura, berpura-pura, atau berbohong.

Penafian adalah reaksi pertama seseorang yang dimaklumkan tentang kematian yang tersayang- "Tidak!". Dia berundur ke dalam egosentrisme kebudak-budakan - "Jika saya tidak mengakuinya, maka ia tidak berlaku."

Contoh penafian ialah isteri menafikan bahaya dipukul suaminya; seorang peminum alkohol yang menegaskan bahawa dia tidak mempunyai masalah dengan alkohol.

Penafian boleh dipertimbangkan dari segi mekanisme pertahanan persepsi. Dalam kes ini, terdapat 2 jenis. Jenis satu - apabila persepsi itu sendiri menderita, dan bukan kesedaran - bentuk bukan lisan. Herotan tidak sedarkan diri berlaku pada tahap persepsi rangsangan luar yang tidak ketara (contohnya, untuk pensyarah, bunyi bising pada kuliah menunjukkan kurang minat dalam kuliah, "tidak kuat, normal"). "Kekosongan persepsi" yang terhasil dipenuhi dengan maklumat palsu yang memenuhi keperluan untuk mengurangkan kebimbangan dan mengekalkan harga diri. Jenis dua - apabila terjejas proses kognitif, iaitu proses kognisi - lisan ( bentuk lisan). Dalam kes ini, kandungan yang dinafikan diiktiraf, tetapi ia ditambah kepadanya, seolah-olah. tanda bertentangan(“mereka membuat bising kerana mereka sedang berbincang”).

3. Penindasan (penindasan, penindasan). Penindasan bermaksud penindasan atau pengecualian daripada kesedaran tentang kejadian dan fenomena yang tidak menyenangkan atau tidak boleh diterima, i.e. mengeluarkan dari kesedaran detik-detik dan maklumat yang menyebabkan kebimbangan. Pada masa yang sama, pengakuan yang tidak menyenangkan kepada diri sendiri dan pengalaman yang sepadan (datang dari diri sendiri, berbanding dengan datang terutamanya dari luar semasa penafian) ditindas dan tidak menjejaskan tingkah laku sebenar. Selalunya, pemikiran dan keinginan yang bercanggah dengan nilai moral dan norma yang diterima oleh orang itu sendiri ditindas. Dengan neurosis, sebagai contoh, peristiwa utama yang menyebabkannya sering ditindas.

Dari sudut pandangan psikoanalisis, pengalaman yang ditindas dari kesedaran dilupakan oleh seseorang, tetapi mengekalkan dalam tidak sedar tenaga psikik yang wujud untuk tarikan (cataxis). Dalam usaha untuk kembali kepada kesedaran, yang ditindas boleh dikaitkan dengan bahan lain yang ditindas, membentuk kompleks mental. Di pihak I (Ego), perbelanjaan tenaga yang berterusan diperlukan untuk mengekalkan proses penindasan. Pelanggaran keseimbangan dinamik apabila mekanisme perlindungan - anticathexes - lemah - boleh membawa kepada pengembalian maklumat yang sebelumnya ditindas kepada kesedaran. Kes sedemikian diperhatikan dalam penyakit, mabuk (contohnya, alkohol), dan juga semasa tidur.

Penindasan, menurut S. Freud, mempunyai fasa pertama dan kedua. Fasa pertama ialah tiada idea atau tarikan dibenarkan ke dalam kesedaran. Yang kedua ialah penindasan dalam erti kata yang sepatutnya, yang melibatkan derivatif mental idea yang ditindas yang dikaitkan dengan dorongan atau pemikiran yang berasal dari sumber lain yang telah memasuki hubungan bersekutu dengan idea-idea ini. Proses ini bertindak secara selektif: ia diarahkan terhadap ingatan, pemikiran, perasaan, keinginan, dan kecenderungan yang dikaitkan dengan keadaan masa lalu yang menimbulkan ketakutan, kebimbangan, dan pada masa ini aktualisasi mereka dalam bidang kesedaran boleh sekali lagi trauma secara psikologi. orang yang.

Menurut sudut pandangan lain, penindasan mula bertindak hanya selepas mekanisme lain (unjuran, pengasingan, dll.) gagal. Segala-galanya yang ditindas dari kesedaran ke alam bawah sedar tidak hilang dan mempunyai kesan yang besar terhadap keadaan jiwa dan tingkah laku seseorang. Dari semasa ke semasa, "kembalinya orang yang ditindas" secara spontan ke tahap kesedaran berlaku, yang berlaku dalam bentuk gejala individu, mimpi, tindakan yang salah, dll.

Penindasan paling kerap membimbangkan: pemacu, realiti (apabila ia tidak menyenangkan, menyakitkan bagi individu dan memusnahkan ideanya tentang dirinya sendiri), tuntutan dan arahan Super-ego (sesuatu yang tidak menyenangkan, tetapi dikaitkan dengan perasaan bersalah).

Tingkah laku di mana tindak balas penindasan didedahkan boleh nyata atau bersamaan dengan itu meningkat dalam keadaan tertekan, semasa bekerja berlebihan atau berehat, serta dalam keadaan mabuk alkohol dan psikoterapi katarak.

Apabila mempertimbangkan penindasan, adalah penting untuk membandingkannya dengan melupakan biasa. Ciri utama pelupaan biasa (bukan pertahanan) ialah seseorang, yang tidak dapat secara sukarela mengeluarkan semula bahan yang dipelajari pada masa lalu, boleh segera mengenalinya atas persepsi baru. Tetapi walaupun pengiktirafan sedar tidak hadir, maka fenomena lain diperhatikan: seseorang boleh sekali lagi mempelajari bahan ini dengan lebih cepat daripada bahan baru lain yang mempunyai jumlah dan kesukaran yang sama. Dengan penindasan, individu tidak dapat sama ada mengenali atau mempelajari semula apa yang mereka telah lupa apabila ia dibawa kembali ke perhatian sedar.

Mekanisme penindasan adalah berdasarkan perkara berikut ciri fisiologi seseorang: jika organ deria dipengaruhi oleh rangsangan yang tidak berintegrasi dengan fenomena mental yang lain, maka rangsangan ini kekal di luar kesedaran (selepas pelaziman, kita "tidak mendengar" bunyi jam; betapa sedikit yang kita dapat secara khusus ingat tentang apa yang berlaku pada siang hari atau dalam keadaan mabuk alkohol; gangguan perhatian pelajar semasa kuliah, akibatnya sering perkara sekunder kekal dalam ingatan - ekspresi yang tidak berjaya, dll.). Dengan "integrasi," "pencerahan mengejut" mungkin berlaku, dan serpihan yang tidak disepadukan sebelum ini menjadi gambaran yang jelas dan lengkap.

Biasanya, secara umum, kebanyakan proses dalaman berlaku di luar kesedaran (berjalan, mekanisme motor pertuturan, fungsi organ dalaman), kerana ia telah menjadi automatik. Walau bagaimanapun, pengalaman yang sepadan direkodkan dalam ingatan dan sebahagian besarnya menentukan tingkah laku. Kita bercakap tentang pengumpulan dan penyepaduan pengalaman pada tahap bawah sedar, dan bahan sedar boleh menjadi tidak sedarkan diri.

Mekanisme psikologi penindasan ialah manipulasi perhatian melalui gangguan dan penghalangnya.

Penindasan, seperti mana-mana pertahanan, melindungi seseorang daripada kebimbangan, yang sering berkembang dalam situasi "tidak dapat diterima" (kekurangan orang lain dalam tingkah laku diperhatikan, dan dirinya sendiri ditindas); "kegagalan" (tugas-tugas yang dilakukan dengan baik lebih diingati dan tugas-tugas yang dilakukan dengan buruk disesakkan - "dilupakan").

Terdapat perbezaan individu dalam manifestasi tindak balas penindasan, dan keperibadian ini terbentuk dari zaman kanak-kanak. Jadi, jika ibu bapa menuntut kesempurnaan yang berlebihan daripada seorang anak dan "mengecualikan" kawasan tersebut daripada proses didikan Kehidupan seharian, seperti seksualiti, konflik, permusuhan dan lain-lain, maka kanak-kanak mengalami kebimbangan berterusan, yang seterusnya membawa kepada pertahanan dalam bentuk reaksi penindasan. Penindasan berlaku dengan cara yang sama dalam kes di mana guru dan pendidik berkelakuan dengan cara yang sama seperti ibu bapa dalam kehidupan kanak-kanak kemudian, dan kemudian tingkah laku di mana mekanisme penindasan direalisasikan diperkukuh.

Mekanisme pertahanan yang dipertimbangkan bukanlah patologi dalam diri mereka sendiri. Mereka juga boleh menyumbang kepada penyesuaian manusia dan sejenis tingkah laku yang harmoni. Tetapi tingkah laku itu dipermudahkan, primitivisasi, kehilangan kekayaan nuansa tingkah laku (seperti "tiada masalah"). Pemiskinan corak tingkah laku ini boleh membawa kepada penindasan jenis aktiviti tertentu (contohnya, apa yang dikaitkan dengan hubungan seksual atau sosial ditindas). Tingkah laku dalam kes sedemikian mungkin diherotkan, menjadi tidak menyesuaikan diri. Sebab untuk transformasi seperti ini ialah perubahan dan ciri-ciri tingkah laku tidak disedari, dan apa yang tidak disedari tidak tertakluk kepada sama ada pemerintahan sendiri atau kawalan diri. Dengan ketiadaan kawalan diri, tingkah laku boleh menyimpang jauh dari norma sehingga menjadi patologi. Oleh itu, penindasan bukan sahaja mekanisme yang sangat berkesan, tetapi juga sangat berbahaya.

Pilihan perlindungan yang sedang dipertimbangkan memberikan individu penampilan yang unik. Ini terutama berlaku untuk individu yang histeria, yang mudah menahan kebimbangan, berpuas hati dengan perhatian orang lain (mereka tidak mengalami perasaan kecemasan apabila membuat persembahan di atas pentas, dll.).

Semua mekanisme perlindungan lain dalam genesisnya dan dalam fungsi sebenar mereka bergantung pada satu tahap atau yang lain pada penindasan. Pergantungan ini timbul kerana jika semua keinginan, kandungan ingatan dan konflik boleh diakses oleh kesedaran, maka penguasaan realiti yang normal dan realistik akan lebih diutamakan daripada bantuan mekanisme mental pelindung.

Penindasan boleh seperti lengkap, jadi tidak lengkap, separa. Dalam kes kedua, individu mungkin menunjukkan sikap tertentu terhadap bahagian tingkah laku yang dilaksanakan. Lebih-lebih lagi, tingkah laku sebegitu seolah-olah memuaskan hati individu dan bukannya menyebabkan kebimbangan ("sikap setan-boleh-peduli" dalam kata-kata pakar neurologi dan psikoterapi Perancis terkenal J.M. Charcot). Fenomena yang sama ini sering digambarkan di bawah nama "autonomi histeria." Dari sudut pandangan pendekatan psikodinamik, tindak balas sedemikian, yang merupakan pertahanan dalam bentuk penindasan, mungkin termasuk "kekejangan penulis", tics yang mengandungi hubungan simbolik dengan situasi tertentu, pembiakan unsur-unsur tingkah laku seksual yang kecewa ("ghairah pose") dan sebahagiannya histeria somnambulism (tindakan automatik yang lebih kompleks diikuti oleh amnesia). Semasa arka histeria, serpihan tingkah laku yang ditindas sebelum ini (kecenderungan untuk melarikan diri) juga direalisasikan.

Kes separa penindasan ialah penyahaktifan (pengecualian). Mereka bercakap mengenainya apabila ketidakaktifan elemen tingkah laku individu meneutralkan kebimbangan yang timbul, yang menjadi perlu bagi individu. Tidak aktif adalah ciri personaliti histeria. Ia boleh menampakkan dirinya sebagai ketidakpekaan terhadap kesakitan, aphonia, mutisme, kehilangan refleks muntah, lumpuh, amnesia, dll.

Bagi orang luar, pengecualian (penyahaktifan) adalah fenomena patologi, menyakitkan, tetapi orang yang mengalami gangguan histeria sendiri menerima sejenis kepuasan, kerana ketidakaktifan, seperti mana-mana pertahanan psikologi, meneutralkan kebimbangan. Itulah sebabnya psikoterapi rasional untuk histeria boleh dikatakan tidak berguna. Pada masa yang sama, dengan histeria seseorang tidak boleh bercakap tentang simulasi. Selain itu, tindak balas pertahanan boleh menyebabkan kontraktur, anoreksia dengan maut, individu sedemikian menjalani operasi yang sukar, dsb.

Penindasan dorongan, penindasan realiti dan penindasan tuntutan superego adalah spontan, "semula jadi" dan, sebagai peraturan, kaedah penyelesaian psikoprotektif yang tidak sedarkan diri. situasi yang sukar. Selalunya kerja penindasan "semula jadi" ternyata tidak berkesan (sama ada tenaga tarikan sangat tinggi, atau realiti terlalu traumatik dan menyakitkan, atau penyesalan sangat penting, atau semua ini berfungsi bersama). Kemudian seseorang sering mula menggunakan tambahan cara buatan untuk penindasan yang lebih "berkesan", alkohol, dadah dan ubat psikoaktif lain mula digunakan. Dalam kes sebegini kita bercakap tentang terkejut. Apabila menakjubkan, tidak kira apa cara yang digunakan, hanya perubahan dalam keadaan mental berlaku, dan masalah itu tidak diselesaikan, tetapi masalah baru timbul yang berkaitan dengan penggunaan cara ini.

4. Penggantian ( kadang-kadang mereka bercakap sebagai sinonim tentang anjakan, walaupun majoriti betul "memisahkan" konsep ini). Ia dinyatakan melalui orientasi semula daripada topik yang menyebabkan kebimbangan dan sensasi yang tidak menyenangkan kepada yang lain atau, kurang kerap, dengan kepuasan separa, tidak langsung terhadap motif yang tidak boleh diterima dalam beberapa cara yang boleh diterima secara moral. Situasi biasa di mana penggantian berlaku adalah, sebagai contoh:

· selepas konflik dengan bos di tempat kerja, individu itu melepaskan kemarahan kepada ahli keluarga dan haiwan peliharaan (terdapat juga rasionalisasi di sini);

· seseorang meremukkan sehelai kertas semasa perbualan yang penting dan menarik;

· seorang gadis, apabila rakannya berkata "teman lelaki anda selalu mengecewakan anda," membuang kucing yang duduk di atas ribanya.

Contoh perlindungan yang berjaya dan penggantian yang berjaya boleh dianggap sebagai sublimasi.

5. Rasionalisasi. Konsep "rasionalisasi" telah diperkenalkan ke dalam psikologi oleh E. Jones pada tahun 1908. Dalam kes ini, kita bercakap tentang percubaan untuk mewajarkan secara rasional keinginan dan tindakan yang disebabkan oleh sebab sedemikian, pengiktirafan yang akan mengancam kehilangan harga diri (contohnya, tidak mahu memberi pinjaman, anda sentiasa boleh mencari banyak sebab mengapa anda tidak boleh memberi; anda sentiasa boleh menemui banyak kekurangan pada orang yang tidak menyenangkan, walaupun permusuhan dan tidak berkaitan dengannya; minat pesakit dalam kesusasteraan perubatan dapat dijelaskan oleh keperluan untuk memperluas wawasannya).

Dalam karya pengarang asing dan domestik, rasionalisasi sebagai sejenis pertahanan psikologi ditakrifkan dalam dua cara: 1) sebagai pertahanan yang berkaitan dengan kesedaran dan penggunaan dalam memikirkan hanya bahagian maklumat yang dirasakan, berkat tingkah laku sendiri. kelihatan terkawal dan tidak bercanggah dengan keadaan objektif; 2) sebagai proses pertahanan, yang terdiri daripada fakta bahawa seseorang mencipta pertimbangan dan kesimpulan logik lisan dan pada pandangan pertama untuk salah justifikasi (penjelasan) atas perbuatan seseorang. Individu menggunakan rasionalisasi untuk mewajarkan tingkah lakunya sedangkan pada hakikatnya tindakannya salah; Rasionalisasi adalah cara untuk mengekalkan harga diri seseorang dalam situasi di mana komponen penting "konsep-I" ini berada dalam bahaya menurun.

Pemilihan hujah untuk rasionalisasi adalah proses bawah sedar yang kebanyakannya. Motif sebenar proses pembenaran diri kekal tidak sedarkan diri; Sebaliknya, individu yang menjalankan pertahanan psikologi mencipta motivasi, hujah yang boleh diterima yang direka untuk membenarkan tindakan dan keadaan mentalnya. Argumentasi defensif berbeza daripada penipuan yang disengajakan oleh sifat motivasinya yang tidak disengajakan dan keyakinan individu bahawa dia bercakap benar. Pelbagai "cita-cita" dan "prinsip", motif dan matlamat yang tinggi digunakan sebagai hujah yang membenarkan diri.

Sebab-sebab tingkah laku yang direalisasikan dalam proses rasionalisasi adalah campuran maklumat yang dibentangkan (prasangka, prasangka), i.e. motif yang berubah, dan pernyataan peristiwa itu sendiri. Kehadiran unsur-unsur kebenaran memberikan seseorang keyakinan palsu bahawa segala-galanya adalah benar. Dalam keseluruhan ini, minda cuba untuk mewujudkan susunan yang baik, yang direalisasikan.

Mekanisme rasionalisasi adalah salah satu yang paling mudah dan paling biasa, direka untuk memelihara dan mengekalkan tahap harga diri yang tinggi dan mengelakkan perasaan bersalah. Mekanisme pertahanan ini dibezakan oleh fakta bahawa seseorang mula-mula bertindak sebagai tindak balas kepada motif tidak sedarkan diri, dan selepas tindakan itu mengemukakan pelbagai alasan yang diduga untuk menjelaskan tingkah laku, dan penjelasan, sebagai peraturan, diterima dan diluluskan secara sosial. Motivasi yang sepadan, bagaimanapun, bertujuan untuk keyakinan diri terhadap sebab-sebab yang menentukan tingkah laku; sebenarnya, sebab, keinginan dan keperluan ini sering disembunyikan. Oleh itu, individu, daripada semua motif yang mungkin, memilih yang paling boleh diterima untuk menjelaskan tingkah lakunya.

Rasionalisasi ialah mekanisme yang berfungsi untuk tujuan yang berguna setakat ia memberikan perlindungan dan keselesaan diri. Walau bagaimanapun, ia sering membawa kepada penipuan diri sendiri.

6. Unjuran( pindah, pindah). Semua orang mempunyai ciri-ciri yang tidak diingini dan sifat keperibadian yang mereka akui dengan berat hati, dan kadang-kadang tidak sama sekali. Mekanisme unjuran dimanifestasikan dalam fakta bahawa sendiri kualiti negatif seseorang secara tidak sedar menyifatkan, mendorong, menjalinkan hubungan dengan orang lain (menunjukkannya kepadanya), dan, sebagai peraturan, dalam bentuk yang dibesar-besarkan (orang kaya menempatkan ibu bapa tua di rumah penjagaan dan marah dengan sikap acuh tak acuh atau buruk kakitangan ke arahnya).

Unjuran adalah akibat daripada kerja penindasan. Dalam bentuk matang, unjuran berfungsi empati.

Dalam unjuran, dalaman disalah anggap sebagai berlaku di luar.

Contoh unjuran - suami mencela isterinya, maka dia aseksual, tetapi dia sendiri tidak menunjukkan aktiviti seksual.

Adalah penting untuk mengesan perkembangan reaksi unjuran sebagai pertahanan dalam kanak-kanak. Pada mulanya, kanak-kanak itu begitu bersepadu dengan keluarganya sehingga dia tidak membezakan dirinya daripada orang-orang di sekelilingnya (malah kadang-kadang memanggil dirinya "dia" atau "dia"). Itu. Pada mulanya, kanak-kanak tidak membezakan antara dirinya dan orang sekelilingnya. Selanjutnya dalam proses perkembangan, tingkah laku kanak-kanak itu sendiri menjadi lebih bebas. Pada masa yang sama, idea kelihatan bahawa orang-orang di sekelilingnya adalah sama seperti dia, dan oleh itu dia memproyeksikan motivasi dan motif yang dapat difahami olehnya ke atas tingkah laku orang-orang di sekelilingnya (termasuk objek tidak bernyawa). Jika mainan jatuh, kanak-kanak itu berkata "sakit" atau "pintu tidak mahu ditutup." Biasanya kanak-kanak itu memberikan anak patung itu semua sifat tingkah lakunya. Teknik ini sering digunakan oleh ahli psikoterapi: mereka memberikan anak patung kepada seorang kanak-kanak, yang menganggapnya sebagai salinan ibu bapa mereka dan orang terdekat yang lain, secara tidak langsung memindahkan sikap mereka terhadap ibu bapa mereka ke anak patung itu. Analisis terhadap tingkah laku kanak-kanak sedemikian boleh memberikan banyak maklumat untuk mengenal pasti ciri-ciri hubungan kanak-kanak dengan ibu bapanya dan untuk diagnosis secara umum.

Unjuran memudahkan tingkah laku pada tahap tertentu, menghapuskan keperluan untuk menilai tindakan seseorang setiap kali dalam kehidupan seharian. Orang sering memindahkan tingkah laku mereka kepada orang lain, menonjolkan emosi mereka kepada mereka. Jika seseorang itu tenang, yakin pada diri sendiri, dan mesra, maka pada pandangannya orang-orang di sekelilingnya berkongsi muhibahnya, dan sebaliknya - orang yang tegang, kecewa, tidak berpuas hati bermusuhan dan menyifatkan dan menonjolkan permusuhan ini kepada orang lain. Biasanya seseorang individu dapat menilai secara objektif permusuhan orang lain, tetapi orang yang kecewa, tegang, curiga, sombong yang tidak menyenangkan mencipta dunia persepsinya sendiri (dunia persepsi), tanpa mengambil kira faktor objektif lain.

Unjuran berkait rapat dengan perubahan dalam persepsi orang lain, apabila individu yang mempunyai harga diri yang rendah, bagaimanapun, memegang pandangan rendah terhadap orang lain, secara menyimpang melihat dan menilai situasi kehidupan, orang, memproyeksikan kekurangan dan perasaan negatif mereka sendiri kepada mereka.

Unjuran boleh wujud secara bebas, tanpa gangguan dengan bentuk pertahanan psikik yang lain. Ini seperti gema sikap kadang-kadang tidak sedarkan diri, membebaskan seseorang daripada kebimbangan, perasaan bersalah dan membawa kelegaan. Perlu diingatkan bahawa kebiasaannya, jika seseorang berjaya membuat seseorang berasa bersalah dan mengalihkan tanggungjawab untuk kesulitan kepada orang lain, dia sendiri berasa kurang bersalah. Terdapat unsur tindak balas unjuran di sini.

Sisi lain pertahanan psikik sebenar berdasarkan jenis unjuran ialah sindiran dan ironi. Permusuhan, menyebabkan sikap negatif daripada orang lain, dan ini seterusnya meningkatkan keperluan untuk pembangunan orang lain reaksi pertahanan.

Pilihan lain untuk mengubah pertahanan dalam bentuk unjuran adalah kes apabila niat dan impuls agresif seseorang sepenuhnya dikaitkan dengan orang lain, sementara dirinya kekal dalam peranan mangsa. Sebagai pertahanan selanjutnya terhadap kebimbangan, orang itu mungkin bertindak balas dalam permusuhan dan tingkah laku agresif kepada objek luaran, iaitu objek unjuran. Sikap orang yang mengunjurkan terhadap mereka yang difokuskan unjuran sering menjadi salah satu syak wasangka atau bahkan permusuhan, pengasingan, yang seterusnya, menyebabkan perasaan permusuhan timbal balik. Itu. lingkaran ganas terbentuk.

Berbeza dengan mekanisme unjuran, ada introjeksi atau dalaman(peralihan dari luar ke dalam).

7. Somatisasi. Bentuk perlindungan ini dinyatakan dalam keluar dari situasi yang sukar dengan menetapkan keadaan kesihatan seseorang (kanak-kanak sekolah "sakit" sebelum ujian - contoh paling mudah). Dalam kes ini, kepentingan utama adalah manfaat daripada penyakit - peningkatan perhatian dan mengurangkan permintaan daripada orang tersayang. Dalam kes yang lebih teruk, bentuk perlindungan ini mengambil sifat kronik; dalam kes ini, sebagai peraturan, terdapat perhatian yang berlebihan terhadap kesihatan seseorang, keterlaluan keterukan penyakit, bahkan ke tahap mewujudkan konsep penyakit sendiri, dan sindrom hipokondria boleh terbentuk.

8. Pembentukan reaktif (pembentukan tindak balas). Kami bercakap tentang menggantikan kecenderungan yang tidak boleh diterima dengan sebaliknya (yang dipanggil penyongsangan keinginan), apabila orang boleh menyembunyikan motif daripada diri mereka sendiri tingkah laku sendiri disebabkan oleh penindasannya oleh motif yang disokong secara sedar daripada jenis yang bertentangan:

· permusuhan tanpa sedar terhadap kanak-kanak boleh dinyatakan secara sengaja, mengawal perhatian kepadanya;

· cinta yang ditolak sering dinyatakan sebagai kebencian terhadap bekas objek cinta;

· lelaki cuba menyinggung perasaan gadis yang mereka suka;

· orang yang dengki rahsia selalunya menganggap diri mereka sebagai peminat setia orang yang mereka dengki.

Mekanisme ini mempunyai kesan sampingan dalam bentuk ubah bentuk hubungan sosial dengan orang lain, kerana perbezaannya adalah ketegaran, pemborosan tingkah laku yang ditunjukkan, bentuk yang dibesar-besarkan (pada dasarnya, tentang seseorang yang sentiasa menunjukkan integritinya, patut difikirkan " Adakah dia mempunyai keinginan yang kuat untuk melakukan sesuatu apakah itu dosa?"). Di samping itu, keperluan yang dinafikan mesti ditutup lagi dan lagi, yang memerlukan sejumlah besar tenaga psikik.

Walaupun pembentukan reaktif menutupi bahagian personaliti dan mengehadkan keupayaan seseorang untuk bertindak balas secara fleksibel terhadap peristiwa, mekanisme ini dianggap sebagai contoh pertahanan yang berjaya, kerana dia menetapkan halangan mental - jijik, malu, moral. Memperkenalkan konsep "Super-I", S. Freud menyatakan bahawa mekanisme pembentukan reaktif memainkan peranan penting dalam kemunculannya.

9. Regresi. Kembali kepada bentuk tindak balas dan jenis tingkah laku yang berkaitan dengan zaman kanak-kanak yang primitif, awal; peralihan kepada tahap perkembangan mental sebelumnya dan mengemas kini cara bertindak balas yang berjaya sebelum ini. Ia boleh dijalankan berkaitan dengan pelbagai peringkat pelaksanaan aktiviti dan bidang keperibadian - motivasi, semantik, sasaran, dll.

Ia sering diperhatikan pada kanak-kanak apabila mereka kehilangan ibu bapa yang sangat terikat dengan mereka (contohnya, semasa dimasukkan ke hospital di hospital), apabila kanak-kanak yang boleh berjalan berhenti berjalan; mula menghisap jari dalam situasi yang sukar (yang kadang-kadang menunjukkan dirinya bukan sahaja pada kanak-kanak, tetapi juga pada orang dewasa); enuresis menyambung semula (pada seseorang yang tidak mahu pergi ke tadika atau sekolah); seseorang yang tahu cara berpakaian yang baik, seolah-olah, "terlupa" bagaimana untuk melakukannya; mula bercakap dan membaca lebih teruk, dsb.

Menurut psikoanalisis, regresi tidak berkesan kerana individu itu, bukannya menghadapi situasi, terpaksa melarikan diri dari realiti.

Elemen pertahanan psikologi dalam bentuk regresi juga boleh diperhatikan dalam beberapa sakit mental(khususnya, dengan gangguan pemisahan pada kanak-kanak, dengan psikosis reaktif).

10. Intelektualisasi. Ini adalah sejenis percubaan untuk melarikan diri daripada situasi yang mengancam emosi dengan membincangkannya, seolah-olah, dalam istilah abstrak dan intelek.

Individu yang menggunakan intelektualisasi secara sistematik meninggalkan kesan emosi yang dingin dan menyendiri dalam perhubungan interpersonal. Pada remaja, kekurangan hubungan sosial sering menjadi asas untuk fantasi dan intelektualisasi yang berlebihan.

11. Pengasingan(atau berpecah). Intipati pengasingan ialah pemisahan satu bahagian keperibadian (tidak boleh diterima dan traumatik bagi individu) dari bahagian lain keperibadiannya, yang sepenuhnya sesuai dengannya. Dengan perpisahan ini, peristiwa itu menyebabkan hampir tiada reaksi emosi. Akibatnya, individu membincangkan masalah yang dipisahkan daripada seluruh personaliti sedemikian rupa sehingga peristiwa itu tidak dikaitkan dengan sebarang perasaan, seolah-olah ia berlaku kepada orang lain. Pendekatan kering ini mungkin gaya yang dominan. Individu itu mungkin semakin hilang idea, semakin kurang berhubung dengan perasaannya sendiri.

Bercakap tentang pengasingan, S. Freud menunjukkan bahawa prototaip biasa adalah pemikiran logik, yang juga berusaha untuk memisahkan kandungan daripada situasi emosi di mana ia ditemui. Pengasingan menjadi mekanisme pertahanan hanya apabila ia digunakan untuk melindungi ego daripada menerima aspek-aspek yang menimbulkan kebimbangan sesuatu situasi atau perhubungan.

Pengasingan bermula dengan manifestasi obsesi (dengan itu, ia adalah perkara biasa dalam neurosis obsesif).

12 . Mekanisme penetapan bermaksud hubungan bawah sedar yang kuat dengan orang atau imej tertentu, yang menghasilkan semula cara kepuasan yang sama dan disusun secara struktur mengikut model salah satu peringkat kepuasan. Penetapan boleh menjadi semasa, jelas, atau ia boleh kekal sebagai kecenderungan utama, membenarkan individu itu kemungkinan regresi. Konsep fiksasi wujud dalam psikoanalisis, walaupun sifat dan maknanya tidak ditakrifkan dengan jelas.

13. Pampasan. Keupayaan seseorang untuk menghilangkan kebimbangan tentang kekurangannya sendiri (keupayaan, pengetahuan, kebolehan dan kemahiran) melalui pembangunan kualiti lain.

14 . Mekanisme yang jarang diterangkan dalam kesusasteraan, tetapi terkenal dalam kehidupan tindak balas. Ini adalah pelepasan emosi yang tidak sedarkan diri dan pelepasan dari kesan yang dikaitkan dengan ingatan peristiwa traumatik, akibatnya ingatan ini tidak menjadi patogen atau berhenti begitu. Reaksi boleh menjadi primer, timbul dengan sendirinya, termasuk. kemudian dan lebih kurang untuk masa yang lama selepas trauma awal, dan sekunder, yang timbul dalam proses psikoterapi katartik. Reaksi ini boleh terdiri daripada air mata hingga membalas dendam. Jika tindak balas ini cukup kuat, kebanyakan kesan yang berkaitan dengan peristiwa itu hilang. Jika tindak balas ditindas, kesan yang berkaitan dengan ingatan kekal.

Itu. bertindak balas adalah cara biasa di mana seseorang individu membebaskan dirinya daripada terlalu banyak pengaruh.

Bentuk pertahanan psikologi remaja yang paling tipikal : protes pasif, penentangan, pembebasan, penindasan, rasionalisasi, unjuran, pengenalan, penafian, pembatalan, intelektualisasi, kekangan diri, pengasingan, sublimasi (pengenalpastian "bentuk remaja tipikal" adalah sangat sewenang-wenangnya).

Bantahan pasif. Perlindungan ini ditunjukkan dalam penarikan diri dari komunikasi dengan orang tersayang, keengganan untuk memenuhi pelbagai permintaan daripada orang dewasa. Penolakan emosi daripada orang dewasa adalah penting untuk pembentukan mekanisme perlindungan ini. Asas penolakan emosi ialah pengenalan secara sedar atau tidak sedar oleh ibu bapa remaja dengan sebarang aspek negatif dalam nyawa sendiri. Seorang remaja dalam keadaan ini mungkin berasa seperti penghalang dalam kehidupan ibu bapanya, yang mewujudkan jarak yang jauh dalam hubungan mereka dengannya.

Pembangkang. Ciri yang paling penting dalam pertahanan psikologi ini ialah ia menunjukkan dirinya dalam bentuk protes aktif terhadap tuntutan orang dewasa, kenyataan keras yang ditujukan kepadanya, dan penipuan sistematik. Sebab-sebab penentangan adalah keengganan untuk berurusan dengan seorang remaja, toleransi yang lemah terhadap syarikatnya, dan minat yang cetek dalam hal ehwalnya. Remaja cuba menekan perasaan tidak selamat yang timbul dalam kes ini dengan menunjukkan keazaman yang berlebihan. Kemudian tingkah laku mereka dari perspektif orang dewasa menjadi tidak dapat dijelaskan, walaupun sebenarnya ia adalah tindak balas kepada kekurangan kasih sayang daripada orang yang disayangi dan panggilan untuk membalasnya.

Pembebasan. Semasa pembebasan, perlindungan dinyatakan dalam perjuangan remaja untuk pengesahan diri, kemerdekaan, dan pembebasan daripada kawalan orang dewasa. Ramai remaja, memutuskan hubungan dengan ibu bapa mereka, memindahkan minat mereka kepada pemimpin di kalangan rakan sebaya mereka, yang mengambil tempat yang ideal. Selalunya orang ini menduduki kedudukan pertengahan pada skala umur antara remaja dan ibu bapanya, yang ditolak. Akibatnya, remaja itu menerima kebebasan khayalan, rasa bebas yang baru daripada telunjuk ibu bapa atau orang dewasa lain dan menjadi acuh tak acuh mengenai sempadan tanggungjawab terhadap tindakannya.

Pengenalan. Dalam kes apabila seorang remaja cuba mengurangkan kebimbangan dengan mengenal pasti dirinya dengan orang lain, memindahkan perasaan dan kualiti yang diingini kepada dirinya sendiri, ini adalah pengenalan. Pengenalan dikaitkan dengan proses di mana seorang remaja, seolah-olah, menghidupkan "Saya", meminjam fikiran, perasaan dan tindakannya. Harus dikatakan bahawa objek pengenalan boleh menjadi ibu bapa, orang lain yang rapat, dan bukan sahaja nyata, tetapi juga khayalan (contohnya, watak dalam filem cereka).

Pengenalan secara objektif diperlukan untuk kanak-kanak memperoleh nilai, sikap, tingkah laku dan kualiti mental yang positif, untuk meneutralkan pengaruh antisosial. Tetapi ia juga perlu "secara subjektif", dari sudut pandangan "mekanik" perkembangan kanak-kanak (ia adalah cara untuk melegakan kebimbangan dalam satu kes dan cara untuk mengurangkan emosi negatif dikaitkan dengan kehilangan orang tersayang, dalam kes lain).

Dalam psikoanalisis klasik, idea penting telah dinyatakan, mengikut mana pengenalan adalah mungkin bukan sahaja dengan orang yang mempunyai perasaan individu itu. perasaan positif, tetapi juga dengan satu yang dia mempunyai sikap negatif. Selaras dengan ini, mereka membezakan positif Dan pengenalan negatif. Pengenalpastian positif dengan ideal membantu untuk mengambil pandangannya, menerima caranya untuk melihat persekitaran, menguasai kemahiran sosialnya dan, dengan itu, menggalakkan pertumbuhan mental. Pengenalan negatif menggalakkan peniruan sifat keperibadian negatif dan penerimaan mereka. peranan negatif kepada diri saya sendiri.

S. Freud dan A. Freud menerangkan banyak kes pengenalan defensif, yang merupakan mekanisme psikologi untuk mengatasi kebimbangan. Biasa adalah " pengenalan dengan penceroboh" - proses asimilasi dan pengenalan dengan seseorang yang remaja itu mempunyai sikap negatif dan pengenalan dengan "objek yang hilang", yang membolehkan seseorang mengatasi kompleks Oedipus.

Pengenalan dengan penceroboh - pendatang yang telah tinggal di Amerika Syarikat untuk masa yang singkat menunjukkan permusuhan yang lebih kuat terhadap pendatang baru daripada mereka yang telah tinggal di sana lebih lama; Beberapa banduan kem tahanan fasis berkelakuan "agresif" terhadap pendatang baru, menjahit lambang Gestapo pada pakaian mereka dan menafikan kenyataan kritis wartawan asing tentang Nazi (pertahanan tidak dikemukakan terhadap ketakutan, tetapi terhadap perasaan tidak setuju yang tidak menyenangkan dengan perasaan yang ketara. orang untuk individu, tetapi apabila Jika terdapat percanggahan dengan pendapat seseorang dengan siapa hubungan itu dinilai sebagai positif, cara yang berbeza untuk memulihkan keseimbangan adalah mungkin - pengenalan dan penafian realiti).

Tebusan Nord-Ost individu di Moscow juga menunjukkan tanda pengenalan dengan penceroboh (Oktober 2002: beberapa tebusan, atas inisiatif mereka sendiri, menulis rayuan menuntut penamatan perang di Chechnya, sesetengah wanita bukan sahaja bercakap dengan pengganas, tetapi juga cuba pada topi mereka) dan terdapat banyak perbincangan mengenai sindrom Stockholm.

Jenis pertahanan psikologi ini sebagai pembatalan tindakan(atau pembatalan) adalah berdasarkan fakta bahawa tindakan berulang menghilangkan makna sebelumnya, yang menyebabkan kebimbangan. Ciri ciri pertama jenis pertahanan psikologi ini ialah ia dikaitkan dengan pemikiran ajaib, kepercayaan kepada perkara ghaib, tindakan ritual yang berulang dan berakar umbi dalam jiwa kanak-kanak.

Genesis jenis pertahanan psikologi ini dibentangkan seperti berikut: apabila seorang remaja melakukan sesuatu yang buruk, maka dia diajar bahawa dia perlu meminta pengampunan. Oleh itu, perbuatan buruknya, seolah-olah, dibatalkan, dan dia boleh bertindak dengannya hati nurani yang bersih. Semua ini membawa kepada fakta bahawa remaja itu membentuk idea bahawa tindakan tertentu membantu menebus kesalahan dan menebus rasa bersalah perangai buruk atau mengelakkan berlakunya sebarang kejadian yang tidak menyenangkan. Sebagai contoh, apabila seorang remaja meletakkan mainan haiwan di sekeliling bantalnya sebelum tidur, dalam beberapa kes dia menjadi yakin bahawa dengan tindakannya dia menghalang permulaan ketakutan malam.

Pada zaman remaja, remaja dan umur matang Terdapat tindakan ritual yang juga dikaitkan dengan khurafat. Sebagai contoh, apabila pergi ke peperiksaan, individu memakai pakaian yang membawa kebahagiaan, dll. Tindakan ritual sedemikian dikaitkan dengan kejayaan masa lalu, dan apabila pelaksanaannya terganggu, seseorang mengalami kebimbangan, kebimbangan, dan menjangkakan kegagalan.

Mekanisme pertahanan psikologi ini mempunyai "peneguhan agama" yang sangat kuat ("bertaubat atau melakukan sesuatu yang lain dan anda akan diampuni").

Kekangan diri. Intipati mekanisme perlindungan ini adalah seperti berikut: sekiranya berlaku situasi yang mengancam, traumatik yang menyumbang kepada kemunculan dan perkembangan kebimbangan, remaja itu menarik diri dari komunikasi dengan orang tersayang, dari makanan, dari permainan, atau tanpa motivasi enggan melakukan tindakan yang diperlukan, memikirkan aktiviti orang lain, atau cuba melarikan diri. Bentuk ekstrem jenis pertahanan psikologi ini disertai dengan keraguan diri, kompleks rendah diri, dan sikap tidak peduli.

Penggunaan menahan diri dalam banyak situasi adalah wajar, kerana ia memastikan penyesuaian situasi, tetapi ia membawa kemudaratan besar kerana percubaan pertama seseorang dalam mana-mana bidang aktiviti pada mulanya tidak boleh sempurna. Ramai, tidak mengetahui keupayaan potensi mereka, selepas kegagalan pertama, melepaskan percubaan selanjutnya dan memilih perniagaan yang kurang kompleks. Ini sering difasilitasi oleh kata-kata tidak bijak atau jelas mengejek daripada orang lain, pertama sekali, orang penting(ibu bapa, guru, dll.).

mengikut konsep psikoanalisis Z. Freud pada kanak-kanak:

pada peringkat lisan(sehingga 1 tahun) pertahanan berikut mungkin berlaku: introjeksi, unjuran, penafian, mengantuk, pengenalan, anjakan, berpaling terhadap diri sendiri;

pada peringkat dubur pembangunan (1-2 tahun): pengasingan, pembentukan reaktif, penarikan diri, intelektualisasi, regresi;

pada peringkat phallic(2-6 tahun): pengenalan, penafian, somatisasi;

dalam peringkat terpendam(6-12 tahun): penampilan penindasan, regresi, penetapan;

Perwakilan moden tentang "biasa" sistem yang dibangunkan pertahanan psikologi melibatkan penilaian ciri-ciri berikut:

kecukupan perlindungan(seseorang boleh pulih daripada satu atau lain reaksi defensif tidak sedarkan diri dan kemudian membincangkannya);

fleksibiliti perlindungan(seseorang boleh menggunakan pelbagai jenis tindak balas pertahanan dalam situasi ancaman yang khusus dan tipikal untuknya, iaitu "repertoir" tingkah laku pertahanannya tidak ditetapkan terlalu tegar);

kematangan pertahanan(mekanisme intelektualisasi, sublimasi, penindasan, rasionalisasi, anjakan tanpa kerap menggunakan bentuk unjuran, penafian, introjeksi yang lebih primitif dianggap lebih matang).

· DALAM psikologi moden Kecenderungan untuk memisahkan konsep " strategi pertahanan"Dan" strategi pemilikan bersama".

Strategi pertahanan melibatkan tingkah laku tidak sedarkan diri, tidak rasional (melupakan masa peperiksaan, kehilangan nota atau gred, pergantungan psikologi daripada seseorang, dsb.); hasil daripada mekanisme pertahanan ialah mereka secara tidak sedar memutarbelitkan, menggantikan atau memalsukan realiti yang dihadapi oleh subjek.

Strategi menghadapi mungkin berbeza, tetapi ia sentiasa sedar, rasional dan bertujuan untuk punca kebimbangan.

· Faktor-faktor kemunculan, penyatuan dan pembiakan seterusnya mana-mana mekanisme pertahanan terletak pada watak interaksi sosial, terutamanya dalam hubungan dengan ibu bapa.

· Pertahanan psikologi berlaku pada mana-mana orang (seseorang yang tidak mempunyai sebarang mekanisme pertahanan sama sekali adalah mitos).

· DALAM kehidupan seharian Kebanyakan situasi sebenar selalunya melibatkan penggunaan beberapa bentuk pertahanan psikologi.

· Penggunaan pertahanan yang berlebihan oleh seseorang individu adalah bukti tidak langsung kehadiran tahap konflik intrapersonal dan luaran yang tinggi.

Pewaris Raja Oedipus: dunia idea kanak-kanak berumur 3 hingga 6 tahun.

Pernahkah anda mendengar cerita malu, teruja, atau bangga daripada ibu bapa tentang keinginan anak lelaki mereka untuk berkahwin dengan ibunya, dan keinginan anak perempuannya untuk berkahwin dengan bapanya? Bagaimana pula dengan "pertempuran di tempat tidur," apabila seorang kanak-kanak berusaha dengan segala cara untuk mengambil tempat di katil ibu bapa, menggantikan salah seorang ibu bapa, atau sekurang-kurangnya untuk berbaring di antara mereka? Marilah kita cuba untuk memahami apa yang ada di sebalik ini, kadangkala tidak seimbang dan membingungkan, keinginan anak-anak kita.

Jadi, kanak-kanak itu telah memasuki apa yang dipanggil "usia Oedipal". Apakah imej dan idea yang mengisi dunia dalamannya? Bagaimanakah pengetahuan ini dapat membantu dalam membesarkan anak?

Hakikatnya ialah imej sebenar diri sendiri, ibu bapa dan mana-mana objek lain di dunia sekeliling dilihat oleh seorang kanak-kanak, dan orang dewasa juga, melalui prisma ini, selalunya tidak sedarkan diri, idea, fantasi, keinginan. Objek dalaman ditumpangkan pada objek sebenar, memesongkannya. Ini adalah bagaimana "masalah hubungan interpersonal" yang terkenal timbul. Atas dasar ideanya, kanak-kanak itu akan membina hubungan dengan dunia di sekelilingnya.

Setelah memahami dunia rohani kanak-kanak, lebih mudah untuk mencari jalan ke sana, lebih mudah untuk membantunya dalam proses yang kompleks pertumbuhan psikologi. Pada akhirnya, menjadi lebih mudah untuk kita sendiri memahami: apa yang dikatakan dan dilakukan oleh kanak-kanak bukanlah penyakit atau kerosakan. Semuanya berjalan sebagaimana mestinya!

Selain itu, untuk mengenali dunia imej dalaman yang tersembunyi daripada kesedaran, anda tidak memerlukan sebarang peranti khas atau kaedah ujian yang sangat rumit. Memerhati seorang kanak-kanak adalah kunci emas yang akan membuka pintu kepada dunia ketidaksadarannya. Lagipun, idea kanak-kanak tentang dirinya dan orang lain ditunjukkan dengan tepat dalam aktivitinya.

Jejaki permainannya, perhatikan wira yang dia lebih suka bermain. Dengarkan fantasinya, menyelidiki butiran terkecil mereka. Perhatikan cerita dongeng mana yang membangkitkan minat terbesarnya dan menimbulkan permintaan untuk membacanya semula berkali-kali. Semua ini akan memberi kita maklumat yang diperlukan.

Jadi apa yang kita nampak? Apakah dunia objek dalaman kanak-kanak "oedipal"?

Seluruh laluan pembangunan peribadi setiap daripada kita boleh dibahagikan kepada beberapa peringkat bergantung pada ciri-ciri dunia objek dalaman. Setiap peringkat dibezakan oleh set tipikal unik imej ini. Apabila seseorang membesar, set berubah, diikuti dengan perubahan dalam persepsi dunia dan sistem hubungan dengan dunia.

Kandungan utama tidak sedarkan diri untuk kanak-kanak pada peringkat ini perkembangan psikologi adalah keinginan untuk memiliki ibu bapa yang berlainan jantina dan keinginan serentak untuk menghapuskan ibu bapa yang sama jantina. Kehadiran perasaan sedemikian menentukan konflik utama yang dialami oleh kanak-kanak selama tahun-tahun ini, dan tugas utama adalah untuk menyelesaikan konflik ini. Guru sama ada boleh membantu kanak-kanak mengatasi masalah itu, atau, sebaliknya, menghalangnya.

Mari fokus pada hubungan anak dengan ibu bapa yang sama jantina. "Pengenalan lawan persaingan" adalah intipati perhubungan ini.

Ibu bapa dianggap oleh anak "oedipal" dengan cara yang ideal: mereka adalah yang paling cantik, mereka yang paling bijak, mereka yang paling kuat, ringkasnya - yang terbaik. Dalam dunia dalaman kanak-kanak, imej mereka seperti raja yang boleh melakukan apa sahaja. Tidak hairanlah bahawa cerita dongeng yang dicintai dihuni oleh raja dan permaisuri.

Pada mulanya kanak-kanak mencari yang luar biasa hubungan intim dengan kedua ibu bapa. Dia berusaha untuk menjadi pusat perhatian kedua ibu bapanya. Kanak-kanak itu mahu semua orang memuja kualitinya, termasuk kualiti seksualnya. Dan biasa, ibu bapa "cukup baik" memberikan pemujaan sedemikian kepada kanak-kanak itu. Jika pada tahun-tahun ini kanak-kanak itu merasakan kekurangan pemujaan, kemudian kita mungkin menghadapi manifestasi demonstratif histerianya.

Secara beransur-ansur, fantasi berubah daripada keinginan mudah untuk hubungan istimewa dengan ibu bapa kepada keinginan untuk memainkan peranan salah seorang ibu bapa. Kanak-kanak itu memilih dan menganggap ibu bapa yang sama jantina dan mencari hubungan intim dengannya untuk pengenalan jantina, yang merangkumi pengenalan seksual dan generik. Ibu bapa sesama jantina bertindak sebagai standard dan teladan: "Saya mahu menjadi sama seperti ayah (ibu)." Seorang gadis kecil mencuba pakaian ibunya, menggunakan kosmetiknya, dan bermain-main di hadapan cermin. Saya masih ingat gambar itu: anak perempuan saya di atas ottoman di hadapan meja solek neneknya, ditutup dari kepala hingga kaki dengan lapisan tebal krim "Pani Walewska" yang mahal ketika itu. Keseluruhan balang disapu ke bahagian paling bawah pada muka, tangan, dan leher, untuk memastikan untuk menjadi "seperti ibu."

Kanak-kanak itu bersaing dengan ibu bapa yang sama jantina. Malah fakta bahawa ibu mempunyai dua bantal di atas katil, dan anak perempuan mempunyai satu, boleh menjadi sebab untuk histeria. Kanak-kanak itu berusaha untuk mengatasi dan menang dalam segala-galanya. "Lebih tinggi, lebih jauh, lebih tepat" - Sukan Olimpik pada skala satu keluarga. Setelah menjadi seperti ibu bapa yang sama jantina, mengalahkannya, anda boleh mengambil tempat di sebelah ibu bapa yang berlainan jantina.

Apabila fasa berlangsung, semua konflik semakin meruncing. Daya saing dengan ibu bapa yang sama jantina sampai ke tahap ingin membunuhnya dan mengambil tempatnya.

Saya selalu ingat kisah salah seorang rakan sekerja saya, ibu kepada seorang anak lelaki berusia empat tahun. Pada suatu hari, pulang dari tadika bersama anaknya, dia perasan bahawa dia sangat kecewa tentang sesuatu dan hampir menitiskan air mata. Bilakah dia bertanya tentang sebab-sebabnya mood sedih, kemudian saya mendengar apa yang dikatakan melalui air mata yang hampir tidak dapat dibendung: “Saya fikir, ibu, bahawa anda dan saya pergi ke kedai, membeli sebungkus marjerin, dan di rumah kami mengeluarkan kuali terbesar dan goreng ayah di dalamnya. Jadi saya berasa kasihan kepadanya-o-o-o!!!”.

Fikirkan tentang apa lagi yang mungkin dirasakan oleh seorang kanak-kanak yang mempunyai keinginan untuk "memanggang" ibu bapanya yang dikasihi dan disayangi? Takut akan perasaan dan rasa bersalah sebegitu untuk mereka. Dan di mana ada rasa bersalah, rasa bersalah, di situ ada hukuman dan ketakutan terhadapnya. Oleh itu, kami telah mengenal pasti satu lagi ciri psikologi dunia dalaman, tidak sedarkan diri kepada kanak-kanak itu sendiri.

Mari kita bercakap sedikit tentang idea tipikal kanak-kanak "oedipal", yang dinyatakan dalam ketakutan pengebirian. Pada zaman Freud, ketakutan ini difahami secara literal, iaitu, jasmani. Hari ini, apabila kita bercakap tentang ketakutan pengebirian, yang kita maksudkan adalah ketakutan kehilangan bukan sahaja sebahagian daripada tubuh kita, tetapi juga sebahagian daripada diri psikologi kita: menghilangkan perasaan, keinginan, dll.

Dalam tempoh inilah kanak-kanak membangkitkan minat terhadap alat kelaminnya. Dia memeriksa mereka, menyentuh mereka, melancap. Kadang-kadang minat kanak-kanak yang benar-benar normal ini menakutkan ibu bapa dan memaksa mereka untuk melarang kanak-kanak itu daripada memanipulasi alat kelamin mereka. Kadang-kadang larangan sedemikian disertai dengan ancaman sebenar, atau bahkan hukuman. Saya masih ingat seorang pelanggan yang datang kepada saya dengan gagap yang teruk.

Salah satu kenangan zaman kanak-kanaknya yang paling jelas ialah: “Tadika. Kami duduk dalam bulatan. Guru sedang membaca buku, tetapi saya tidak mendengarnya. Dia duduk bertentangan dengan saya, di atas kerusi rendah yang sama, kakinya dihamparkan... Saya tertarik, seperti magnet, oleh kegelapan di antara kakinya. Saya membongkok ke bawah dan ke bawah untuk melihat di bawah skirtnya... Dan tiba-tiba dia melemparkan buku itu, melompat ke atas, meraih saya, memicit kepala saya di antara kakinya yang berbau busuk dan mula menjerit dan memanggil pengasuh: “Manya! Nah, cepat ambil gunting! Kami akan memotong semua pertaniannya sekarang." Kenapa bukan adegan dari Basic Instinct?!

Mari kita ringkaskan beberapa keputusan. Seorang kanak-kanak "Oedipal" mengalami perasaan yang sangat bercanggah terhadap ibu bapa yang sama jantina: di satu pihak, dia menyayanginya dan mahu menjadi sama, sebaliknya, dia membencinya dan mahu dia mati. Keperluan untuk persaingan bercanggah dengan keperluan untuk pengenalan. Ini adalah bagaimana konflik ambivalensi kedua timbul dalam kehidupan kanak-kanak itu. Keghairahan Oedipal kadang-kadang mencapai kadar yang benar-benar tragis. Hanya ini tidak berlaku di Greece Purba dan bukan dengan wira mitos. Kanak-kanak dan ibu bapanya menjadi peserta penuh dalam tragedi ini.

Sedikit perkataan tentang taktik guru. Matlamatnya pada peringkat ini (dan juga pada mana-mana yang lain) adalah untuk membantu kanak-kanak mengalami perasaan tarikan dan rasa tidak puas hati yang sukar dan kadang-kadang tidak dapat ditanggung, ketakutan dan rasa bersalah - untuk mengalami, tetapi tidak memandu ke dalam tidak sedarkan diri, bukan untuk melarang, tetapi untuk menerima. dan hidupkan mereka bersama anak anda. Adalah penting bagi ibu bapa untuk dapat menahan ketegangan afektif kanak-kanak. Adalah penting untuk terus menyayangi dan bersimpati dengan anak, memahami bahawa keinginan untuk memusnahkan ibu bapa anda hanyalah satu lagi peringkat dalam pembentukan keperibadian bebas yang mana anak anda telah meningkat.

Main dengan anak anda permainan yang dia mainkan. Seorang kanak-kanak, berulang kali memainkan situasi yang sama, belajar untuk mengatasi perasaannya dan memuaskan keinginannya dalam bentuk simbolik. Ini adalah latihan psiko yang paling semula jadi! Inilah psikoterapi sebenar untuk anda!

A.A. Sklizkov, psikoterapi-penganalisis

Maksud mimpi menurut Freud

Kami sedang mencuba untuk menggariskan secara ringkas kesimpulan utama teori mimpi Sigmund Freud. Ini adalah yang utama, mengikut pemikiran penulis. Ini mesti dilakukan untuk memusnahkan persepsi yang dipermudahkan dan diputarbelitkan terhadap konsep Freud. Ia boleh dinyatakan dalam tiga perkara: dalam mimpi, semua elemen adalah simbol; semua mimpi mempunyai kandungan seksual; tidak juga benar. Freud sendiri dengan yakin boleh melanggan hanya mata ketiga. Dalam kuliahnya "The Theory of Dreams Revisited," dia menulis bahawa dia tidak pernah mendakwa bahawa semua mimpi mempunyai kandungan seksual. Dengan cara yang sama, Freud tidak menundukkan kebanyakan elemen mimpi kepada tafsiran simbolik. Anda boleh yakin tentang ini dengan membaca dengan teliti analisis "The Dream of Irma"... Walau bagaimanapun, Freud mengadu, peruntukan yang paling penting dalam teori mimpi benar-benar mengelak perhatian pembaca. Untuk lebih memahami maksud peruntukan ini, mereka harus dipertimbangkan berkaitan dengan pandangan saintifik dan sehari-hari tentang sifat mimpi yang wujud pada zaman Freud.

Pertama sekali, sains pada zaman Freud cenderung untuk menganggap mimpi sebagai proses yang menyakitkan, gangguan tidur biasa. Tidur yang sihat adalah tidur tanpa mimpi. Adalah dipercayai bahawa mimpi adalah tindak balas kepada beberapa rangsangan luaran atau dalaman. Kandungan mimpi sepenuhnya ditentukan oleh rangsangan ini. Oleh kerana kerengsaan dianggap herot semasa tidur, imej mimpi diputarbelitkan. Satu atau satu lagi keadaan yang menyakitkan mungkin muncul dalam mimpi. Oleh itu, ia boleh dianggap sebagai gejala penyakit.

Pandangan terakhir datang dari zaman purba dan telah bertahan hingga ke hari ini.

Adalah dipercayai bahawa bermimpi adalah "gugup" dan bukannya proses "mental"; ia berlaku secara refleks. Ungkapan "penyingkiran isyarat surih huru-hara terhadap latar belakang perencatan meluas korteks serebrum" paling sepenuhnya menyatakan pandangan ini. Dalam psikofisiologi Rusia ia mendominasi (bukan tanpa bantuan kawalan ideologi yang berjaga-jaga) sehingga dekad yang lalu. Adalah dipercayai bahawa jika aktiviti mental berlaku dalam mimpi, ia adalah sangat rosak dan regresif berbanding dengan jiwa yang terjaga.

Mimpi seolah-olah tidak mempunyai fungsi fisiologi, Dan makna psikologi. Namun, secara saintifik XIX sastera V. minat dalam masalah mimpi adalah penting. Kesedaran orang biasa sama ada tidak mengambil kira mimpi sama sekali, atau, seperti pada zaman dahulu, mencari petanda di dalamnya, menganggapnya sebagai "berita dari dunia lain." Ramai ahli falsafah agama juga mempunyai pandangan yang sama. Sebagai contoh, marilah kita memikirkan secara ringkas konsep imam ahli falsafah agama Rusia Pavel Florensky, yang menganalisis mimpi dalam karyanya "Iconostasis". Ia adalah ciri bahawa Pavel Florensky merujuk kepada contoh mimpi yang sama seperti Sigmund Freud!

Florensky menarik perhatian kepada fakta bahawa dalam beberapa mimpi, masa mengalir seolah-olah masuk arah terbalik. Apa untuk semangat bangun adalah permulaan, titik permulaan mimpi (contohnya, deringan jam penggera), dalam mimpi menjadi penamat, matlamat akhir ke arah mana impian itu bergerak. Masa mimpi seolah-olah mengalir ke arah yang bertentangan, mengalir pada kadar yang dipercepatkan ("Saya tidur sedikit, tetapi melihat banyak").

Impian itu ditaklukkan kepada matlamat akhir, teleologi, ia berkembang "demi hasil", supaya hasil ini tidak disengajakan. "Masa dalam mimpi diterbalikkan melalui dirinya sendiri dan, oleh itu, semua imej konkritnya diterbalikkan bersamanya. Dan ini bermakna kita telah berpindah ke kawasan ruang khayalan... Mimpi ialah imej yang memisahkan dunia yang kelihatan dari dunia yang tidak kelihatan, terpisah dan pada masa yang sama menghubungkan dunia ini.

Sebuah mimpi... melalui dan melalui... simbolik. Ia tepu dengan makna dunia lain, ia adalah makna yang hampir tulen dari dunia lain, tidak kelihatan, tidak material, tidak boleh rosak, walaupun ia kelihatan dengan jelas dan seolah-olah secara material... Mimpi adalah tanda peralihan dari satu sfera ke yang lain. dan simbol. Apa? Dari syurga - simbol duniawi, dari duniawi - simbol syurgawi. Mimpi boleh timbul apabila kedua-dua pantai kehidupan kelihatan pada masa yang sama, walaupun dengan tahap kejelasan yang berbeza-beza... Apa yang dikatakan tentang tidur juga boleh digunakan untuk kreativiti artistik...”

Nampaknya sukar untuk menghasilkan sesuatu yang sangat bertentangan dengan makna teori Freud. Tetapi yang bertentangan sangat menghairankan. Lagipun, Florensky yakin bahawa mimpi mempunyai makna dan mempunyai tujuan, memahami bahawa mimpi adalah simbolik, bahawa ia menghubungkan dua sfera (yang lebih tinggi dan lebih rendah, dalam Freud - kesedaran dan tidak sedarkan diri), bahawa mekanisme yang sama wujud dalam kedua-duanya. impian dan kreativiti artistik . Bukan kebetulan bahawa Freud berkata bahawa pandangan ahli falsafah dan "orang awam" tentang sifat mimpi adalah lebih dekat dengan kebenaran daripada "idea saintifik" pada zamannya. Pavel Florensky dengan jelas mengatakan bahawa simbolisme dan masa mimpi "samar-samar mencapai kesedaran," i.e. tak sedar diri.

Apakah pandangan Sigmund Freud tentang sifat mimpi?

Mimpi bukanlah manifestasi yang menyakitkan, ia bukan akibat daripada proses patologi, tetapi hasil daripada aktiviti otak yang sihat. Pada tahap tertentu, mimpi adalah tindakan mental sepenuhnya yang wujud dalam jiwa manusia biasa.

Kerengsaan luaran atau kerengsaan dari organ dalaman lebih cenderung untuk "disertakan" dalam fabrik semantik mimpi daripada menjadi punca sebenar mimpi. Oleh itu penafian sifat "refleks" mimpi, yang merupakan produk semula jadi dari aktiviti mental orang yang tidur.

Tidak cukup untuk menentukan kesan dari jiwa yang terjaga menyebabkan mimpi itu. Mimpi adalah gabungan kesan yang tidak pernah berlaku sebelum ini (I.M. Sechenov), tetapi perkara utama adalah untuk menentukan corak gabungan ini. Idea bahawa imej mimpi tidak bermakna dan huru-hara adalah tidak betul. Walaupun apabila mengeluarkan semula kandungan mimpi, ia jarang memberikan kesan bermakna dan tujuan, adalah mustahil untuk membuat kesimpulan akhir atas dasar ini. "Fabrik" mimpi bukanlah "makna" mimpi, yang hanya boleh difahami melalui analisis.

Teknik analisis mimpi adalah sama teknologi konvensional psikoanalisis. Ini adalah persatuan bebas, titik permulaannya adalah elemen impian. Analisis mendedahkan bagaimana unsur-unsur mimpi berkaitan dengan pengalaman dalam keadaan terjaga; Hanya apabila sambungan ini diwujudkan adalah mungkin untuk memulihkan hubungan antara unsur-unsur impian. Salah satu yang paling prinsip penting - Anda tidak boleh menganalisis mimpi jika persatuan pemimpi tidak diketahui. Kita akan melihat lebih jauh bahawa walaupun pengikut Freud yang paling rapat mengabaikan prinsip ini.

Bulatan umum Masalah yang dilaporkan oleh pesakit semasa analisis adalah agak luas. Sebahagian daripada maklumat dibawa masuk oleh pesakit secara langsung semasa proses psikoanalisis. Walau bagaimanapun, menurut Freud, kebanyakan pemikiran dan tanggapan yang didedahkan dalam analisis secara intim mengambil bahagian dalam pembentukan imej mimpi. Siri bersekutu nampaknya menyimpang dari titik permulaan - unsur-unsur impian, tetapi kemudian, seterusnya tahap tertentu, bertumpu semula, menumpu pada beberapa "titik". Pemikiran yang menyatukan siri bersekutu amat penting bagi individu, mempunyai kepentingan emosi, pemikiran ini dengan berat hati dikomunikasikan oleh pesakit dan dalam keadaan normal jarang disedari olehnya.

Pemikiran tidak sedarkan diri ini membentuk "makna tersembunyi mimpi." Kandungan eksplisit dan makna tersembunyi mimpi tidak bertepatan. Freud juga menganggap pemikiran 3 ini sebagai salah satu yang utama dalam teorinya, tetapi kurang difahami oleh orang sezamannya. Hakikat bahawa mimpi mempunyai makna yang menentukan Dan kehadiran psikologi tertentu fungsi mimpi.

Pembentukan mimpi adalah pemprosesan maklumat yang aktif. Pemprosesan ini 3. Freud memanggil kerja tidur (aktiviti bermimpi). Diandaikan bahawa psikoanalisis menghasilkan semula proses ini "dalam urutan terbalik".

Kerja tidur adalah bertentangan dengan kerja analisis. Perkara ini memerlukan perbincangan khusus, kerana ia mengandungi postulat yang tidak mempunyai bukti, sekurang-kurangnya dalam kerangka psikoanalisis itu sendiri.

Kaedah pergaulan bebas membawa kita kepada kesimpulan yang sama, tanpa mengira apa sebenarnya yang dianalisis secara psikoanalisis: kesilapan, tergelincir, melupakan kata-kata dan juga gurauan. Tetapi hanya kaedah "mengurangkan tipu muslihat" - mengubahnya menjadi frasa yang sama dalam makna, tetapi tidak menghasilkan kesan lucu, adalah sempurna dan boleh disahkan dari semua sudut pandangan. Dalam proses analisis ini, Freud mengenal pasti mekanisme yang membolehkan kita membina jenaka. Tidak seperti pembentukan mimpi, tindakan dan tergelincir yang salah, tergelincir lidah, mengarang lucu adalah proses sedar, dan oleh itu boleh dibina semula dan disahkan. Cara paling mudah adalah dengan memberikan contoh mekanisme komik seperti "pengulangan berbilang bahan." Mari kita ingat miniatur di mana penjualan "udang karang besar untuk lima rubel, dan yang kecil untuk tiga" berulang kali dilaporkan, atau surat panjang dibacakan, pengarangnya tanpa henti mengubah dua frasa: "Saya fikir surat itu bukan daripada awak, tetapi kemudian saya melihat bahawa ia adalah daripada awak" dan "Saya sangat gembira awak berkahwin." Tiada siapa yang meragui bahawa mekanisme "pengulangan" adalah mekanisme sebenar untuk pembentukan "komik". Mimpi adalah perkara lain.

Bagaimana jika Freud hanya menemui undang-undang aliran persatuan bebas, "gelongsor" mereka kepada masalah tepu yang paling ketara dan afektif, tanpa mengira apa sebenarnya titik permulaan siri bersekutu? Bagaimana jika penemuan ini tiada kaitan dengan mekanisme pembentukan mimpi dan kerja analisis tidak memusnahkan kerja tidur? Mungkin imej mimpi yang tidak koheren dan neutral secara tegas adalah sangat mudah " bahan ujian"untuk beberapa jenis penyelidikan psikologi eksperimen?

Memproses maklumat dalam mimpi datang terutamanya kepada tiga proses.

Proses pertama ialah penebalan(kepekatan) imej sehingga "pencemaran" mereka (bertindih antara satu sama lain). Istilah sastera "imej kolektif" menunjukkan persamaan mekanisme ini dengan beberapa ciri kreativiti artistik. Proses yang serupa dengan "penebalan" diterangkan oleh Sigmund Freud dalam pembentukan "kesan lucu." Freud menulis bahawa “kondensasi berlaku disebabkan oleh fakta bahawa: 1) unsur-unsur tersembunyi tertentu ditinggalkan sama sekali; 2) hanya sebahagian daripada beberapa kompleks mimpi terpendam yang masuk ke dalam mimpi yang jelas; 3) unsur-unsur tersembunyi yang mempunyai persamaan digabungkan dan digabungkan menjadi satu keseluruhan dalam mimpi yang nyata. (Freud 3. Pengenalan kepada psikoanalisis. Kuliah. - M, Nauka, 1989. - hlm. 107.) Dengan pendekatan yang ketat, hanya mekanisme ketiga layak diberi nama "kondensasi". Pada dasarnya, kita bercakap tentang mengenal pasti berbeza, selalunya sangat jauh kawan berdiri daripada imej dan idea lain. Selari yang ingin tahu dengan mekanisme "kerja impian" ini boleh didapati dalam keanehan pemikiran "ajaib" primitif. L. Lévy-Bruhl memanggil mekanisme ini sebagai "generalisasi ajaib" dan mengatakan bahawa "generalisasi ajaib ialah pengenalan." (Levy-Bruhl L. Pemikiran primitif. - M. 1930. - hlm. 141.) Contoh yang paling memberi pengajaran: orang India Guacholo mengenal pasti gandum, rusa dan rumput guculi. Contoh lain pengenalan ajaib: kapas - awan (persamaan luaran penting di sini); tanduk rusa dan rusa (bahagiannya mengekalkan sifat keseluruhannya), bulu elang di tengkolok adalah sama dengan penglihatan burung helang.

Proses kedua memesongkan aktiviti mimpi ialah berat sebelah(pergerakan). Unsur tersembunyi dimanifestasikan bukan oleh mana-mana bahagian dari dirinya sendiri, tetapi oleh persatuan yang jauh, "petunjuk." Apa yang jauh di pinggir pengalaman yang sangat penting dalam mimpi adalah kemuncaknya, pusatnya. Kita boleh mengatakan bahawa "anjakan" ialah jalan sehala, dari pusat ke pinggir. Dan mekanisme ini boleh diperhatikan dalam psikogenesis kecerdasan, bagaimanapun, "petunjuk" mengekalkan hubungan dengan konteks utama; dalam mimpi, sambungan ini hilang. Mungkin inilah sebabnya mimpi sering menakutkan, tetapi hampir tidak pernah lucu.

Dan akhirnya - perlambangan. Mekanisme ini patut diberi perhatian khusus.

Mimpi adalah pemenuhan keinginan. Ini adalah makna utama mimpi, yang juga menentukan fungsi psikologinya: pembebasan daripada konflik psikologi terjaga. Adalah salah untuk mempercayai bahawa hanya keinginan yang bersifat seksual dipenuhi dalam mimpi; pelbagai pengalaman yang melalui "lingkaran impian" adalah lebih pelbagai: berikut adalah konflik keluarga, masalah profesional dan peribadi. Adalah mudah untuk mengesahkan ini dengan mengkaji dengan teliti contoh analisis mimpi yang diberikan dalam monograf. Malah jika mimpi disertai rasa takut makna psikologinya tidak sedang berubah. Dalam mimpi, keinginan dan kecenderungan tidak sedarkan diri menampakkan diri lebih terbuka daripada dalam keadaan terjaga. Oleh itu, mimpi adalah "jalan diraja" ke bawah sedar. Walau bagaimanapun, walaupun dalam mimpi, sistem larangan moral terus beroperasi - "penapisan", yang tidak membenarkan keinginan yang paling tidak dapat diterima bagi individu untuk menunjukkan diri mereka secara langsung. Ia adalah "penapisan" yang merupakan kuasa utama yang menentukan aktiviti memesongkan mimpi.

POSTULASI SIMBOLIK

Mengapa, dari semua peruntukan teori mimpi, majoriti pembaca, baik menerima dan menolak psikoanalisis, memberi perhatian khusus kepada proses perlambangan, atau lebih tepatnya, kepada "Buku Impian Sigmund Freud" yang pelik - senarai simbol mimpi biasa?

Jawapannya, pada pendapat kami, adalah sangat mudah: bahagian ini adalah yang paling mudah untuk difahami; ia membawa buku Freud lebih dekat dengan idea-idea tradisional yang berusia berabad-abad tentang sifat tidur dan mimpi. Kandungan seksual simbol menimbulkan bantahan dan keraguan yang boleh difahami: bukankah tafsiran seperti itu merupakan manifestasi imaginasi mengerikan penyelidik atau, untuk menggunakan istilah psikoanalisis, unjuran tambahan dari sikap tidak sedarkan diri psikologinya sendiri?

Sesiapa yang telah menundukkan simbolisme impian Freud kepada kritikan pedas! Dan pakar psikiatri - sezaman dengan Freud, khususnya Oswald Bumke, dan tokoh budaya, dan penulis. Mari kita memberi kata-kata kepada lawan Freud yang paling tidak dapat dikalahkan - Vladimir Nabokov. "Dalam mencari petunjuk dan petunjuk, saya menyelongkar mimpi terawal saya dan, jika saya sudah mula bercakap tentang mimpi, sila ambil perhatian bahawa saya tanpa syarat menolak Freudianisme dan semua latar belakang gelap abad pertengahannya, dengan mengejar simbolisme jantina yang gila, dengan suramnya. embrio, mengintip dari serangan hendap semula jadi, persetubuhan ibu bapa yang merajuk.” (Nabokov V. Other shores // Invitation to execution. - Chisinau, 1989. ms. 360.) Nabokov menganggap kaedah psikoanalisis itu sendiri sebagai "ubat untuk orang kasar", aplikasi harian mitos Yunani purba kepada organ pembiakan (Nabokov V. Kegemaran. - M .: Book, 1989.- ms 411.)

Masalah simbolisme jauh lebih luas daripada teori mimpi. Di satu pihak, ini adalah masalah budaya umum, di sisi lain, masalah psikologi umum. Akhirnya, mana-mana budaya adalah kompleks makna, simbol yang diterima umum, seperti yang dipertikaikan oleh penyokong interaksionisme simbolik(T. Shibutani, 1969). Tetapi masalah simbolisme itulah yang menjadi "jambatan" antara pelbagai teori psikoanalisis - dari Freud hingga Lacan. Satu lagi masalah dikaitkan dengan unsur-unsur biasa dalam simbolisme mimpi, mitos, serta simbolisme bentuk pemikiran patologi tertentu dalam psikosis. Sigmund Freud sendiri menulis tentang "unsur kuno" dalam mimpi. Otto Rank menumpukan artikel pendek untuk masalah ini, "Mimpi dan Mitos." Hubungan antara simbolisme mimpi dan mitos telah dibangunkan secara menyeluruh oleh Carl Jung.

Tetapi sebelum kemunculan karya Jung mengenai ketidaksadaran kolektif dan tanpa sebarang kaitan dengan penyelidikan psikoanalisis, D. Fraser dan E. Tylor, dalam penyelidikan mereka, menarik perhatian kepada persamaan simbol dan ritual di kalangan orang yang berbeza, budaya terasing antara satu sama lain. . (Frizer D. Folklore in the Old Testament. - M., 1985. - ms. 13-28.) Cukuplah untuk menyebut sekurang-kurangnya simbolisme "debu" (bumi, tanah liat) semasa penciptaan manusia. Karya-karya ini mendekati idea bahawa "simbolisme berterusan" bukanlah khayalan ahli psikoanalisis. Sepatutnya