Penderitaan adalah manifestasi kemanusiaan sejati. Erti penderitaan

“Setiap pertumbuhan semangat perlu dibebani oleh keadaan.

Terdapat legenda lama bahawa batu berharga dilahirkan dari penderitaan manusia.

Beginilah keadaannya, dan oleh itu, apabila saya berkata "Muatkan Saya," Saya tidak membuat pengorbanan, tetapi saya hanya meningkatkan kekuatan semangat."

(Hierarki, 38)

Pengertian Penderitaan

Apakah penderitaan?

Apa yang menyebabkan penderitaan?

Apakah yang membawa kepada penderitaan?

Tujuan penderitaan

Bolehkah sesiapa menyelamatkan kita daripada penderitaan?

Bagaimana untuk mengatasi penderitaan?

Intipati mengatasi penderitaan?

Adakah penderitaan mempunyai makna?

Apa itu penderitaan ?

Semua orang menderita - mereka yang telah melakukan banyak kejahatan, dan kanak-kanak yang tidak bersalah, dan orang muda yang belum mempunyai masa untuk merasai kehidupan. Orang menderita dalam badan- daripada kelaparan, selsema, penyakit dan terlalu banyak kerja.

Penderitaan di hati dari fitnah dan dengki, dari diri sendiri dan dari orang lain, dari kedekatan dengan jiran, mereka keluar dalam penderitaan kesepian dan tidak dapat difahami, diracuni oleh pahitnya kekecewaan, siksaan cinta yang tertipu atau kesedihan atas kehilangan orang yang disayangi.

Berapa banyak detik sukar yang disebabkan oleh kesedaran tentang ketidaksempurnaan kita sendiri, serta ketidaksempurnaan dunia di sekeliling kita.

Punca penderitaan ?

soalan penderitaan manusia pada setiap masa menduduki fikiran pemikir terbaik manusia. Usaha besar telah dilakukan untuk menyelesaikannya.

Hanya pengetahuan tentang undang-undang Sebab dan Akibat (Karma) dan undang-undang Penjelmaan Semula membawa kejelasan kepada masalah yang sukar ini.

Kita memanggil penderitaan sebagai perasaan tidak senang yang kita alami apabila realiti tidak memenuhi keinginan kita. Secara realiti yang kita maksudkan adalah keadaan luaran seperti kemiskinan, penyakit, kelaparan, kesejukan dan tindakan moral kita, tindakan kita, yang sering bercanggah dengan keinginan tertinggi kita.

Sumber penderitaan biasanya terletak pada penyimpangan seseorang daripada hukum alam, baik fizikal mahupun rohani. Atau keinginan kita buruk, bertentangan dengan realiti, sifat benda, sifat manusia. Atau, sebaliknya, realiti yang jelas bertentangan dengan keinginan baik kita, dan dengan itu kita menderita kerana kebaikan. Tetapi ini kerana realiti itu sendiri telah diputarbelitkan oleh keinginan jahat manusia.

Tindakan kita bercanggah dengan keinginan tertinggi kita - "Saya tidak melakukan kebaikan yang saya mahu, tetapi saya melakukan kejahatan yang saya tidak mahu," dan kemudian kita mengalami penderitaan dalaman - siksaan hati nurani.

Oleh itu, adalah perlu untuk mengkaji Undang-undang Kosmik Alam Semesta, yang mendedahkan makna sebenar penderitaan.

Apakah undang-undang ini?

Dalam bahasa biologi dan sosiologi- ini adalah undang-undang kehidupan, pemeliharaan bangsa dan spesies, masyarakat dan keperibadian.

Dalam bahasa etika- ini adalah undang-undang kosmik - undang-undang cinta, kesucian, keadilan dan penghormatan untuk apa yang lebih tinggi daripada kita.

Dalam bahasa agama- ini adalah perintah Allah.

Penderitaan,dalam kebanyakan kes, adalah akibat yang wajar pelanggaran Undang-undang Kosmik.

Jadi, mari kita senaraikan punca penderitaan:

- Kejahilan atau Kurang keinginan untuk mempelajari sesuatu.

Setiap kesedihan atau penderitaan adalah bukti bahawa satu atau lain undang-undang kehidupan telah dilanggar.

Menurut Undang-undang Karma, kita menderita akibat daripada tidak munasabah atau tindakan negatif dari masa lalu.

Di samping itu, seseorang lupa tentang dirinya Asal Ilahi dan tentang misi tinggi yang Kristus nyatakan dalam kata-kata: “Kamu mesti menjadi sempurna, sama seperti Bapa Syurgawi kamu adalah sempurna.”

Seseorang harus berusaha untuk negeri ini dalam semua keadaan kehidupan dan dalam semua profesion, sama ada imam, jutawan atau pekerja bantuan.

Setiap titisan penderitaan adalah hasil dari kita sendiri

fikiran negatif, perkataan, keinginan, tindakan dan usaha pada masa lalu.

- KeinginanDan nafsu atau nafsu manusia

Seseorang dipenuhi dengan semua jenis keinginan dan nafsu, dan sebahagian besar daripadanya bertujuan untuk mencapai pelbagai jenis barangan duniawi. Kereta paling hebat, rumah agam besar, kot cerpelai, iPhone, telefon pintar sejuk, dsb.

Kepuasan yang berlebihan terhadap keperluan sifat fizikal seseorang boleh menyebabkan penyakit yang tidak dapat diubati.

- Kualiti buruk dan tabiat

Sifat dan tabiat buruk membawa kepada penderitaan. Makan dan minum yang berlebihan, atau, dengan kata lain, kerakusan dan mabuk. Dalam kes ini, orang mencipta penderitaan untuk diri mereka sendiri dalam bentuk penyakit bukan sahaja dalam kehidupan ini, tetapi juga untuk masa depan yang jauh.

Penyakit tidak selalu dapat diatasi oleh seseorang dalam satu kehidupan, sama seperti keseluruhan semua Karma negatif yang terkumpul dengan murah hati olehnya dalam kehidupan sebelumnya tidak dapat diatasi dalam satu kehidupan. Akibatnya, mereka kemudiannya boleh muncul dalam penjelmaan seterusnya. Pada masa ini, orang mengalami banyak penyakit, punca-puncanya telah ditetapkan sejak berabad-abad yang lalu.

- Dahagakan harta benda

Keghairahan untuk memiliki membawa seseorang kepada banyak jenayah, pembunuhan dan peperangan, penipuan. Dan semua ini untuk mengambil milik manfaat,

yang hanya memberikan kegembiraan seketika.

Seseorang mesti sedar bahawa dia tidak barang material adalah nilai kekal, tetapi semata-mata kekayaan rohani. Dan Kristus mengajar:“Apa gunanya seorang menakluki seluruh dunia, tetapi membinasakan jiwanya sendiri.”

Kewujudan duniawi diberikan kepada kita tidak untuk tujuan mengumpul kekayaan material,

tetapi untuk pengembangan dan perkembangan kesedaran kita.

- Lampiran

Keterikatan adalah salah satu punca utama penderitaan manusia!

Jirim menjadi faktor penderitaan bagi orang yang terikat dengannya. Menghilangkan keterikatan bergantung pada kesedaran dan sikap terhadap sesuatu. Seorang pengemis juga boleh menderita kerana keinginan untuk mempunyai wang.

"Belajar untuk memiliki tanpa rasa pemilikan," -dinyatakan dalam Pengajaran Etika Hidup. Sesiapa yang telah dapat mencapai kualiti ini boleh menguruskan kekayaan tanpa terikat secara dalaman dengannya. Tiada siapa yang dilarang untuk memperoleh harta sebaliknya, semua orang digalakkan untuk hidup dalam keadaan normal yang mungkin.

Penderitaan -adalah keperluan kosmik untuk pembangunan kesedaran manusia!

Hanya melalui penderitaan seseorang itu berkembang. Hanya melalui keteganganmungkin terdapat pertumbuhan Roh.

Hanya apabila kita terjerumus ke dalam penderitaan dan kemalangan, keinginan asas untuk kebahagiaan dan kegembiraan terbangun dalam diri kita.

Seseorang yang kurang berkembang secara rohani mengalami penderitaan fizikal terutamanya - penderitaan tubuhnya.

Seseorang yang mengalami penderitaan rohani dan mental, sebagai contoh, penyesalan, maka ini sudah tanda pertumbuhan semangat manusia dan kesedaran yang terjaga.

Apakah yang membawa kepada penderitaan??

Penderitaan di dunia ini tidak yang ada hanyalah kejahatan: tanpanya, manusia akan berubah menjadi binatang. Seseorang boleh mengatasi penderitaan dengan cinta dan kreativiti, dan penderitaannya sendiri berkurang apabila seseorang mula merasakan belas kasihan kepada orang lain.

Penderitaan mengajar kita untuk tidak melakukan kepada orang lain apa yang kita tidak mahu kepada diri kita sendiri.

Penderitaan adalah sumber kita nilai-nilai murni dan keuntungan rohani yang positif, ia membawa kita kepada iman, kasih sayang dan kekuatan rohani. Kita hidup di bumi ini untuk mengusahakan keindahan jiwa kita, dan kehidupan adalah bengkel besar di mana jiwa disediakan untuk syurga baru dan bumi baru.

Penderitaan membawa bukan sahaja kepada kekuatan, tetapi juga kepada kebijaksanaan

Tujuan penderitaan

Etika Hidup menyatakan bahawa kesedihan dan penderitaan adalah pembersih terbaik. Mereka juga cara yang paling baik memendekkan jalan untuk memperbaiki diri.

Kesedihan mempunyai kepentingan pendidikan yang besar untuk seseorang dan menjadi seorang guru yang membantu kami mencapai yang muktamad dengan yakintujuan duniawi, iaitu penaklukan "I" yang lebih rendah lebih tinggi dan manifestasiKetuhanan dalam diri kita.

Berpengalaman dari kehidupan ke kehidupan segala macam penderitaan, seseorang secara beransur-ansur memahami punca siksaannya dan, pada akhirnya, mula berhati-hati daripada mengulangi tindakan yang menimbulkan punca siksaannya.

Oleh itu, penderitaan ialah, perangsang yang mendorong seseorang untuk bertindak. Setelah menahan penderitaan, kesedihan dan perjuangan, jiwa muncul daripadanya diperkaya dengan pengalaman dan tenaga jiwa.

Dan walaupun dalam perjuangan dengan sifat yang lebih rendah jiwa sekali lagi mengalami kekalahan, namun, berkat penderitaan, ia secara beransur-ansur memurnikan dan belajar. Dengan mengelakkan kesilapan berulang, kita dibebaskan daripada penderitaan.

Bagaimana untuk mengatasi penderitaan

Kaedah terbaik untuk mengatasi penderitaan - Laluan Golden Mean. ini satu-satunya cara, membawa kepada pengurangan secara beransur-ansur dalam penderitaan dan, akhirnya, pembebasan daripadanya. Oleh itu Buddha meninggalkan kedua-dua kebajikan diraja dan pertapaan monastik, kerana kedua-dua laluan membawa kepada keterlaluan dan ketidaksederhanaan.

Seseorang perlu belajar membebaskan dirinya daripada perhambaan keinginan dan nafsunya. Barulah dia akan sampai ke jalan tengah yang boleh mengurangkan penderitaan manusia. ini jalan penolakan melalui usaha mengatasi keinginan secara beransur-ansur dan berhemat.

Anda tidak boleh memaksa diri anda sendiri daripada sesuatu, kerana keghairahan yang berulang boleh menjadi lebih kuat daripada keghairahan itu sendiri sebelum ini.

Manifestasi naluri tidak dapat diatasi melalui pertapaan, kerana ia adalah ungkapan tenaga penting, yang harus diubah secara beransur-ansur menjadi tenaga rohani, yang, bagaimanapun, hanya akan membawa kepada hasil yang diingini, Bila lelaki berjalan Dengan Maksud Emas.

Sifat dan kecenderungan yang buruk mesti dihapuskan dari minda secara beransur-ansur, tanpa paksaan dan tanpa harapan untuk hasil yang segera.

Seseorang mesti membangunkan pemahaman bahawa keperluan badan mesti berada di bawah keperluan roh, dan bukan sebaliknya!

Untuk membebaskan diri anda daripada penderitaan, anda perlu berhenti mencipta sebab baru untuk kejadiannya.

Sembrono melarikan diri dari penderitaan- ini adalah apabila orang, atau sebaliknya kebanyakan daripada orang berusaha untuk menenggelamkan kepahitan hidup dengan kesenangan seketika, melupakan diri mereka dengan kegilaan "jamuan semasa wabak" atau menari di tepi kematian. "Marilah kita makan dan minum, kerana esok kita akan mati."

Bolehkah sesiapa menghantar seorang lelaki daripada penderitaan?

Hukum sebab dan akibat membuktikan bahawa tidak ada cara untuk menyelamatkan orang lain daripada penderitaan, kerana setiap orang mesti menebus dosa dan kesilapan mereka sendiri.

Elakkan penderitaan mahupun kegembiraan! Belajar menderita tanpa mengeluh!

Jangan menjadi pesimis, walaupun dalam kesedihan dan keperluan, tetapi jadilah seorang yang optimis dan terus berjuang!

Kepada mereka yang meragui Keadilan Retributif yang kekal, Buddha berkata yang berikut:

“Dahulu kamu melakukan kejahatan yang sama seperti yang dilakukan musuhmu hari ini, sama ada dengan rela atau tidak. Jadi, bertahanlah dalam diam. Anda hanya menebus kesalahan anda sendiri."

Intipati mengatasi penderitaan?

Intipati mengatasi penderitaan ialah Vtransformasilebih rendahkualitiVlebih tinggi.

Untuk mengatasi penderitaan, anda mesti mengembangkan kekuatan untuk menentang godaan dan kelemahan. Adalah perlu untuk belajar mengawal diri sendiri, mengawal keinginan, nafsu dan meninggalkannya.

cuba ubah mereka menjadi yang baik .

Senarai anggaran kualiti bertentangan yang mesti kita ubah dalam diri kita sendiri:

Kebencian - cinta dan pengampunan.

Tidak hati dan tanpa belas kasihan - belas kasihan, kebaikan. Dendam adalah bangsawan.

Iri hati adalah kemurahan hati.

Kedekut adalah kemurahan hati.

Egoisme - altruisme dan cinta kepada jiran.

Intoleransi adalah toleransi.

Kerengsaan - ketenangan.

Pilih-pilih dan kritikan - pemahaman, kebajikan.

Bercakap-cakap - diam dan menahan diri.

Adakah penderitaan mempunyai makna?

Bagi seseorang yang telah memulakan jalan peningkatan diri, adalah penting untuk mengetahuinya kesombongan, cepat marah, sensitif, ingin tahu adalah kelemahan-kelemahan yang menyebabkan kesukaran terbesar di jalan kenaikan.

Semua kualiti tersenarai adalah punca penderitaan manusia. Hanya mereka secara beransur-ansur, konsisten transformasi dalam kebajikan akan membantu mengubah kesedihan menjadi kebahagiaan dan kegembiraan. Tetapi menerima penderitaan bukanlah segala-galanya. Anda boleh menahannya dengan mengetap gigi anda. Dan anda boleh mengatasi dan mengubah penderitaan. Ia boleh menjadi batu yang menghancurkan jiwa, tetapi ia boleh menjadi batu tempat kita berpijak sebagai penyangga yang padu.

Tetapi sesungguhnya, semua yang hebat memasuki dunia ini melalui pintu penderitaan.

Kami mengagumi mutiara. Bagaimana dia dilahirkan? DALAM lautan India Moluska hidup dalam cangkang injap. Sebutir pasir masuk ke dalam cangkerang, yang merengsakan badan moluska. Kemudian, untuk tujuan mempertahankan diri, ia merembeskan cecair mutiara yang menyelubungi butiran pasir. Kerja ini telah berlangsung selama bertahun-tahun. Beginilah lahirnya mutiara, keindahan mahkota dan rantai.

Buddha pernah ditanya: "Mengapa penderitaan berlaku?" Dia menjawab dengan sebuah cerita: “Seorang pemburu di dalam hutan jatuh terkena anak panah Adakah dia atau orang-orang di sekelilingnya pada saat itu mula bertanya dari mana datangnya, atau dari apa ia dibuat semuanya, mereka cuba mengeluarkan anak panah itu.” Jadi kita juga terluka maut oleh anak panah penderitaan; dan yang paling penting ialah mengeluarkan anak panah.

Perlu diketahui punca penderitaan untuk mengelakkannya lain kali, kita perlu tahu tujuan ujian kita, kerana ini menguatkan semangat, menjadikannya tabah menahan kesakitan. Lagipun, penderitaan yang paling berat adalah tanpa tujuan.

Semoga penderitaan diberkati

langkah pendakian yang menakjubkan!

Daripada pembentangan yang dicadangkan, dalam bentuk yang menarik belajar tentang erti penderitaan

Jom senyum! :)

Ekologi kehidupan. Psikologi: Orang ramai terbiasa menjadikan setiap peristiwa negatif sebagai pusat - berita di TV dan radio tepu dengan ini...

Formula Penderitaan + Teknik Keluar

Penderitaan berakar pada masa lalu yang jauh.

Untuk menderita adalah perkara yang betul untuk dilakukan, adalah terhormat untuk menderita. Penderitaan mengisi kekosongan dalam hidup, kononnya memuliakan jiwa dan menjadikan dunia lebih cerah. Terdapat banyak penderitaan dalam sastera, pawagam, dan seni. Ia terang dan menarik untuk diri sendiri dan orang di sekeliling anda.

Dan bilakah seseorang itu gembira dan berpuas hati? "Jangan beritahu saya, jika tidak, mereka akan mencemburui anda" - maka ini ternyata tidak begitu menarik dan terhormat???

Orang ramai terbiasa menjadikan setiap peristiwa negatif (persepsi) sebagai pusat - berita di TV dan radio tepu dengan ini dalam setiap kehidupan, seseorang juga lebih berhati-hati merasakan peristiwa buruk dan melambungkannya, dan mengambil yang baik untuk diberikan.

FORMULA MUDAH UNTUK PENDERITAAN:

formula penderitaan = kesakitan + masa pengalaman

Kesakitan itu sendiri dari peristiwa itu adalah jangka pendek, dan ia dikaitkan dengan keterikatan, jangkaan, penipuan diri, dalam kes yang jarang berlaku- Dengan kejadian sebenar(kematian, bencana). Sekiranya peristiwa menyakitkan yang serius benar-benar berlaku, maka ini memerlukan jalan keluar yang betul, dan lebih kerap daripada tidak, ramai yang terbiasa menderita kerana perkara kecil berubah menjadi yang serius. saat-saat sukar hidup hanya menarik diri sendiri. ini Sekali lagi membuktikan bahawa dalam perkara remeh mereka cenderung memutarkan diri mereka untuk menyelesaikan bencana.

Ingat zaman kanak-kanak anda: anda mahu aiskrim tetapi ibu anda tidak membelinya - ia menyakitkan dan menghina, lima minit telah berlalu dan anda sudah melupakannya dan sedang berseronok bermain dengan kanak-kanak.

Dan pada masa dewasa: seorang gadis jatuh cinta - tetapi dia tidak berkelakuan seperti itu, sakit (!), jangkaan tidak bertemu, gadis itu memutarkan seluruh tragedi di kepalanya, bukannya hanya berkomunikasi dengan orang lain dan terganggu oleh dirinya sendiri hal ehwal.

Kesakitan dikaitkan dengan lampiran. Setiap kali seseorang kehilangan sesuatu, memberikan sesuatu, dia mungkin mengalami kesakitan. TETAPI bukan fakta bahawa kesakitan ini patut diderita.

• Kami mengambilnya dan mengalami kegembiraan.
• Kita memberi, kita kalah - kita mengalami kesakitan.

Seseorang pada masa dewasa tidak bersetuju, menentang, memutarkan kesakitannya ke tahap penderitaan. Dalam otaknya dia mencipta kesinambungan kesakitan ini yang sangat panjang dan menyakitkan. Jika dibandingkan dengan luka fizikal, dia mengutip calar dengan pemutar skru, selalunya berkarat dan mengambil masa yang lama!

Sebenarnya, kita tidak menjadikan penderitaan daripada setiap kesakitan: kesakitan fisiologi adalah jangka pendek, sembuh dan dilupakan.

Jika ANDA menahan pergerakan kehidupan, anda terbiasa membenamkan diri, memetik luka anda, kemudian anda bertambah PENDERITAAN, dan tidak ada tempat untuk kegembiraan dan kehidupan.

Versi kedua formula untuk penderitaan, lebih kompleks:

Formula penderitaan = strategi hidup + persepsi kebiasaan minda + kebiasaan reaksi emosi+badan yang menderita

strategi hidup - Mangsa,

persepsi oleh minda - apa yang seram dan promosi selanjutnya,

reaksi emosi biasa - tidak memenuhi jangkaan saya, ini bermakna buruk,

badan - bahu terkulai.

Pilihan ini, sudah tentu, memerlukan bekerja dengan pakar dalam tetapan biasa, senario + membangunkan tabiat baru, yang, tentu saja, memerlukan kerja sedar dan jangka panjang.

Dalam dua pilihan ini - mudah dan kompleks - anda boleh keluar dari keadaan ini dengan cepat sendiri.

Penting untuk belajarlepaskan danmenerima bahawa hidup berubah

• 1 langkah- sedar apa kesakitan yang membawa saya (mengucapkan selamat tinggal kepada jangkaan saya),
• Langkah 2- persetujuan dan penerimaan apa yang berlaku, belajar daripada pengalaman,
• Langkah 3- syukur atas apa yang berlaku dan izin untuk hidup tidak dapat diramalkan, tetapi tidak kurang gembira.

Semua ini patut dilakukan jika anda memutuskan bahawa kehidupan penderitaan tidak sesuai dengan anda.

Jika lebih senang dan menjadi kebiasaan untuk anda menderita, maka kami sedang mencari faedah kedua: Apa yang kita terima daripada dunia dan manusia dengan cara ini:

- adakah kita melepaskan tanggungjawab?

- adakah kita menarik perhatian?

- mengisi masa kita dan tidak melakukan sesuatu yang membina?

- atau apakah pilihan anda?

Lagipun, ramai orang membuat PILIHAN untuk menderita - ia sangat manis dan menguntungkan... Kebenaran dalam kebanyakan kes membawa kepada akibat yang menyedihkan: kemurungan, sikap tidak peduli, hubungan yang rosak. diterbitkan

Penderitaan adalah sebahagian daripada kehidupan setiap orang. Kita semua berusaha untuk sesuatu, membuat rancangan tertentu untuk masa depan, tetapi kita tidak selalu mencapai apa yang kita inginkan. Pada saat-saat seperti itu, penderitaan datang, kadang-kadang memaksa anda untuk menjadi kecewa dan menyerah lebih awal. Sudah tentu, tidak semua kehidupan dihabiskan dalam penderitaan, tetapi setiap orang mempunyai beberapa kesilapan dan kerugian.

Hakikat Penderitaan

Penderitaan adalah keadaan kekecewaan dan rasa tidak puas hati yang melampau. Penderitaan seseorang berlaku apabila keinginan yang penting baginya atas sebab tertentu tidak direalisasikan. Intipati penderitaan adalah bahawa orang itu mula merasakan sakit dalaman, dari mana untuk masa yang lama tidak dapat menghilangkannya. Biasanya penderitaan disebabkan oleh beberapa dalaman masalah yang belum selesai, yang mempunyai beberapa percanggahan.

Intipati mana-mana pengalaman manusia datang kepada perasaan subjektif kehilangan dan halangan yang tidak dapat diatasi. Selalunya seseorang mempunyai perasaan bahawa tiada apa yang boleh diperbaiki dan semua yang tinggal adalah untuk menerima nasib yang sukar.

Erti penderitaan

Jika anda berfikir tentang mengapa orang menderita, jawapannya tidak begitu mudah dicari. Soalan ini selalunya masih tidak jelas. Ramai orang melihat makna pengalaman emosi dalam membantu diri mereka untuk berubah, untuk berfikir semula peristiwa penting masa lalu. Walau bagaimanapun, beberapa orang secara sedar memilih penderitaan untuk diri mereka sendiri sebagai jalan transformasi rohani. Kebanyakannya hanya dalam orang beragama

lebih suka menderita untuk membersihkan fikiran dan perasaan mereka. Mereka melihat erti penderitaan dalam membebaskan diri mereka daripada pengalaman yang menindas dan godaan tambahan untuk melakukan perbuatan buruk. Orang biasa jarang memikirkan erti penderitaan malah lebih jarang menindas dirinya secara sedar. Intipati penderitaan mempunyai makna yang berbeza bagi mereka: ia dikaitkan dengan ketidakadilan dan kebencian.

Punca penderitaan

Perlu diingat bahawa penderitaan tidak timbul dengan sendirinya, tanpa sebab yang dapat dilihat. Apa gunanya seseorang itu menyeksa dirinya dengan sia-sia? Penderitaan datang ke dalam hidup kita apabila keadaan tertentu berlaku, iaitu, makna tertentu timbul.

Selalunya ada masa dalam hidup apabila sesuatu berlaku, tidak konsisten dengan kepercayaan dan jangkaan dalaman kita. Ini berlaku kerana orang lain tidak selalu tahu dan memahami apa yang diperlukan daripada mereka. Di samping itu, setiap orang meletakkan maknanya sendiri ke dalam peristiwa yang berlaku. Makna adalah apa yang menggerakkan seseorang, membawanya ke hadapan, menjadikannya berkembang. Sehubungan itu, setiap orang mempunyai erti kehidupan mereka sendiri. Jika kita mula membuat tuntutan terhadap kepada orang yang disayangi yang telah memilih kreativiti berbanding keluarga sebagai maksudnya, konflik pasti akan timbul dalam perhubungan.

Jangkaan yang tidak wajar menimbulkan pelbagai jenis penderitaan. Orang itu mula merasakan bahawa mereka telah melupakannya atau sengaja mengabaikannya untuk menunjukkan betapa dia tidak penting dalam situasi tertentu. Kadang-kadang orang tidak menyedari bahawa adalah tidak masuk akal untuk tersinggung oleh saudara atau kenalan, kerana dia mempunyai nilai dan keutamaan yang sama sekali berbeza.

Pengkhianatan dan dendam

Mereka dibentuk di bawah pengaruh jangkaan yang tidak wajar. Katakan seseorang ingin mendapatkan hasil tertentu daripada berinteraksi dengan seseorang, tetapi tidak mendapatnya. Hasilnya adalah perasaan negatif dan perasaan marah. Nampaknya lawan kita mengkhianati kita dan memusnahkan rancangan kita yang sedia ada, walaupun pada hakikatnya dia mungkin tidak menyedari bahawa anda mengharapkan sesuatu yang sama sekali berbeza daripadanya. Perasaan kebencian itu sendiri agak merosakkan: ia tidak memberi seseorang peluang untuk mencari makna dalam apa yang berlaku, tetapi segera mengubahnya menentang lawannya. Inilah bagaimana penderitaan timbul, yang dicirikan oleh kekurangan mood, air mata yang kerap, gangguan umum latar belakang emosi.

Fokus pada ideal

Paling cara cepat mengalami penderitaan adalah mencipta untuk diri sendiri sesuatu yang tertentu imej yang sempurna dan cuba menyesuaikan realiti kepadanya. Kekecewaan dalam dalam kes ini datang dengan sangat cepat, membawa bersamanya kekurangan keinginan untuk bertindak lebih jauh. Kesakitan mental sering menghalang sebarang percubaan untuk mencari makna yang signifikan dalam peristiwa semasa. Memberi tumpuan kepada yang ideal menghalang individu daripada membuat rancangan, menikmati kehidupan, dan selalu membawa kepada penderitaan.

Bentuk penderitaan

Bentuk penderitaan adalah cara ia dinyatakan. Orang boleh meluahkan perasaan mereka dengan cara yang berbeza. Lebih-lebih lagi, ada yang secara tidak sedar memilih sendiri bentuk aktif manifestasi, manakala yang lain adalah pasif. Bentuk penderitaan terbahagi kepada dua kumpulan besar.

Buka borang

Bentuk ini membolehkan individu mengurangkan penderitaannya sedikit sebanyak dan memberi tumpuan kepada perasaannya sendiri. Ini berlaku kerana fakta bahawa dia tidak mengabaikan emosinya, tidak menekannya, tetapi secara aktif meluahkannya. Buka borang jauh lebih sihat. Dalam kes ini, seseorang akan berusaha untuk mencapai keadilan, untuk mempertahankan kepentingan sendiri. Dia tidak akan tunduk kepada lawannya, dan tidak akan terlibat dalam penipuan diri. Bentuk terbuka membolehkan anda mengatasi keadaan dengan cepat, mengatasi ketakutan yang sedia ada dan perasaan lain.

Borang tersembunyi

Sesetengah orang mengalami kesukaran untuk meluahkan perasaan mereka. Dalam kes ini, kita boleh bercakap tentang bentuk penderitaan yang tersembunyi. Bentuk tersembunyi dinyatakan dalam fakta bahawa seseorang tidak boleh bertindak secara terbuka apabila ia berkaitan dengan perasaan, dan oleh itu menderita lebih banyak lagi. Bentuk tersembunyi membayangkan bahawa orang itu menyimpan segala-galanya untuk dirinya sendiri dan tidak berkongsi pengalamannya dengan orang lain. Borang ini tidak boleh memberi kesan positif kepada kesihatan: mereka dimusnahkan sel saraf, ketegangan dan rasa tidak puas hati dengan perhubungan berkumpul. Bentuk penderitaan yang tersembunyi sentiasa berbahaya untuk perkembangan peribadi, kerana ia tidak membenarkan seseorang menjadi dirinya sendiri.

Oleh itu, setiap penderitaan mempunyai punca, makna dan cara manifestasinya sendiri. Dalam beberapa cara, kadangkala adalah berguna untuk memikirkan semula peristiwa yang berlaku pada masa lalu, untuk menilai semula nilai. Ini perlu untuk melepaskan rungutan, ketakutan, kesedihan dan meneruskan kehidupan.

Olga bertanya
Dijawab oleh Viktor Belousov, 04.11.2015

Olga bertanya:"Tidak kira berapa banyak dan apa yang saya baca, saya tidak dapat memahami mengapa penderitaan membersihkan jiwa dengan penderitaan, dan saya tahu orang seperti itu boleh membersihkan jiwa, saya fikir begitu untuk memahami mengapa ada tertulis bahawa penderitaan membersihkan jiwa.

Damai kepada anda, Olga!

Tidak ada perkataan seperti itu dalam Alkitab. Sehubungan itu, anda perlu memahami - siapa sebenarnya yang berpendapat begitu bahawa penderitaan membersihkan jiwa .

Penderitaan - ia wujud dalam kehidupan setiap orang. Tetapi sikap terhadap penderitaan dan akibatnya berbeza. Pemahaman tentang "norma", cara hidup purata tertentu yang boleh diterima, mungkin juga berbeza.

Menemui perkara berikut: " Menurut ajaran Ortodoks, untuk mencapai keselamatan sudah cukup untuk menanggung dengan rasa syukur kesedihan yang tidak disengajakan yang menimpa seseorang, tetapi biara, untuk mencapai tahap kesempurnaan Kristian yang lebih tinggi, mengenakan kesedihan sukarela pada diri mereka sendiri. Kesedihan ini: puasa yang menyakitkan, berjaga-jaga, doa, kerendahan hati, keperawanan, dll. Asas teologi kelakuan sedemikian adalah penentangan manusia lama, duniawi, terhadap rohani (). Oleh itu, dengan mencelakakan daging dan memperhambakannya kepada roh, seseorang boleh mencapai keadaan rohani yang lebih tinggi, yang merupakan matlamat monastikisme."(Wikipedia)

“Seorang Kristian, lebih daripada orang lain, merasakan ketidakkekalan dan tidak pentingnya jiwanya secara tidak sengaja merindukan tempat Kebenaran abadi hidup, dia tahu bahawa tidak sia-sia dia menanggung kesukaran dan penganiayaan. kedukaan dan kekurangan... Jika pukulan semakin kerap, semacam guruh yang tidak henti kedengaran, dia tahu di sinilah segala kelembutan cinta Ilahi terserlah.

...Seorang lelaki yang berpendidikan tinggi dan dihormati mempunyai dua anak perempuan yang cantik, berumur enam belas dan sembilan belas tahun. Dia bangga dengan kebanggaan ayahnya, merasakan bahawa dia telah dilahirkan semula sebagai seorang kanak-kanak. Tetapi secara tidak disangka-sangka yang paling muda telah diserang oleh tipus; yang sulung dijangkiti daripadanya dan mengikut... Selama seminggu si ayah tidak meninggalkan keseorangan... Dia keluar sebagai orang yang berbeza. Nasibnya dia adalah seorang Kristian yang yakin. Dia sedar bahawa pukulan ini adalah belaian cinta Ilahi. Pandangannya tentang kehidupan duniawi menjadi berbeza. Apabila dia mati dan bangkit dari kehidupan ini, dua anak perempuannya yang cantik bertemu dengannya, berubah rupa oleh pancaran kemuliaan syurgawi. Tuhan memisahkan mereka seketika untuk menyatukan mereka dalam kebahagiaan cahaya abadi.

Oleh itu, salib Kristian bersinar lebih terang dan lebih terang di tengah-tengah ujian kehidupan. Batu permata dan zamrud semakin menghiasi mahkota di kepala seseorang yang dengan rendah hati menanggung penderitaannya. Dari penderitaan ini mengalirlah cahaya dan keindahan, kesucian dan kesejukan, yang mengangkat jiwa kepada Tuhan.

Dimurnikan dan ditinggikan oleh penderitaan, jiwa mengembang dalam cinta. Penderitaan memberi kehidupan dan melipatgandakan api kekuatan rohani. "Hati kami diperbesar" (11), kata Rasul suci Paulus dalam suratnya kepada orang Kristian Korintus. "Anda, menderita, menghasilkan orang benar", kata penyair. Kami melihat sebab terbesar dan paling penting untuk penderitaan: ia mengembangkan jiwa dan melipatgandakan cinta. Saya hampir mengatakan bahawa penderitaan sekali lagi mencipta jiwa, meletakkan keindahan ke dalamnya perasaan yang mendalam, menyentuh, kehebatan. Baik genius, mahupun kemuliaan, mahupun kebajikan tanpa penderitaan tidak dapat memberikan seseorang kebesaran sejati. Itulah sebabnya semua pahlawan suci, jenius, semua jiwa besar adalah pelajar penderitaan. Karangan bunga Laurel sentiasa berehat hanya pada kening yang terseksa. Jiwa tidak pernah mendedahkan kekuatannya dalam keindahan yang lebih menyentuh dan sejati daripada menghadapi penderitaan, apabila ia melupakan dirinya demi jirannya. Ini adalah keindahan dan keagungan tertinggi. Seorang pemikir berkata: “Tahukah kamu apa yang dicemburui oleh para malaikat kepada kita kecuali kita sebagai manusia boleh menderita demi Tuhan, tetapi mereka tidak pernah menderita untuk Dia?

Kehebatan dan keindahan jiwa disusun berperingkat-peringkat, mengikut kekuatan penderitaan. Di atas adalah mereka yang mempunyai api kebajikan dan penderitaan yang membara di kening mereka, di bawah adalah mereka yang menderita lebih sedikit dan lebih remeh, dan lebih rendah lagi anda bertemu dengan mereka yang sudah ketawa. Ketinggian penderitaan meletakkan pada jiwa keindahan kesungguhan sebagai peneman orang-orang hebat. Wajah, seperti hati, menjadi lebih cantik dan rohani."

DALAM budaya yang berbeza dan ada bangsa sikap berbeza kepada penderitaan . Menarik untuk melihat lapisan sosiobudaya. Saya akan memberikan petikan dari abstrak disertasi "Menangis sebagai fenomena budaya Rusia" Konyreva I.V. Disertasi itu sendiri telah dipertahankan pada tahun 2003 diKomsomolsk-on-Amur.Teks tidak ditulis dengan baik dalam bahasa mudah, tetapi ini menarik untuk memahami akar konsep ini:

"Kekhususan mentaliti budaya Rusia ditentukan oleh ciri semula jadi dan geografi, keasliannya keadaan geopolitik dan dualisme agama. Dalam budaya Rusia, sintesis rohani penting kepercayaan Yunani-Byzantine dan paganisme Slavik berlaku. Oleh itu, sintesis unik unsur-unsur Kristian dan pagan sangat mempengaruhi pembentukan dua prinsip budaya Rusia: ketawa dan berkabung. Penguasaan satu atau prinsip lain dalam proses budaya-sejarah menentukan jenis pandangan dunia, paradigma nilai-semantik dan spesifik model tingkah laku.

Era "duaan tegas" (N.A. Khrenov) pada Zaman Pertengahan, yang kami pelajari, adalah yang paling penting dalam proses membentuk asas mentaliti dan budaya Rusia yang menyedihkan. DALAM Iman Ortodoks idea tentang dosa dan kemungkaran sejagat mendominasi dunia duniawi. Seorang mukmin sejati harus berusaha dengan sepenuh hati dan pemikirannya ke dunia yang suci dan baik, ke tempat yang tidak ada kejahatan dan penderitaan, ke dunia yang memberikan pembebasan. Pembebasan yang paling penting adalah pembebasan dari pembahagian jiwa dan daging yang menyakitkan, kadang-kadang tragis, ajaran mistik Byzantine mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap proses pembentukan mentaliti Ortodoks "tidak rasional" dan "sensitif" (I.V. Kondakov). Asas moral dan psikologi hesychasm telah diletakkan budaya Ortodoks tradisi "menangis". Menurut ajaran mereka, menangis dianggap sebagai cara untuk mencurahkan kesedihan yang mendalam, sebagai peluang untuk membuka jiwa kepada Tuhan sendiri, sebagai pengakuan yang menangis tentang dosa seseorang. Prinsip kebebasan rohani dan pandangan dunia yang tidak rasional yang ditetapkan oleh pengikut hesychasm - "tidak akuisisi" - sebahagian besarnya menentukan kedalaman psikologi pengalaman, "pembersihan hati" senyap dengan air mata, yang menyumbang kepada pembentukan asas yang menyedihkan. budaya Rusia.

Fenomena dual faith in Budaya Rusia lama menentukan kekhususan pandangan dunia "dissonan" berdasarkan keseronokan ketidakharmonian dan ketidaksempurnaan dunia duniawi. Ini menentukan kewujudan pemalar antropologi sedemikian dalam budaya Rusia sebagai "kesedihan yang wujud", kecenderungan ke arah penderitaan dan belas kasihan. Keadaan mental dan psikologi khusus yang melankolis, yang lahir dari perasaan ditinggalkan oleh Tuhan, ketidakupayaan cita-cita "seharusnya", dikonseptualisasikan dalam kerja disertasi sebagai bentuk tangisan yang berubah.

Semasa tempoh ketidakstabilan sejarah, ketawa, bersama dengan tangisan, menjadi ungkapan sentimen orang ramai dan tingkah laku. Walau bagaimanapun, intipati eskatologi budaya Rusia tidak membenarkan kita menafsirkan ketawa era krisis sebagai ceria, sebaliknya, "menyedihkan" ("ketawa melalui air mata"). Transformasi semantik ketawa seperti itu dicerminkan dalam kebodohan suci, dalam kreativiti penyanyi buta yang mengembara dan, sebahagiannya, badut. Gelak ketawa tempoh krisis tidak gembira: sifatnya menyindir, bukan komik. "Bipolarity" (G.P. Fedotov) dari mental ™ Rusia sebahagian besarnya menentukan "dua lapisan" ketawa Rusia yang dikaitkan dengan idea fatalisme. Unsur timur (fatalisme, peletakan jawatan) mentaliti Rusia meresap ketawa dengan perasaan tragis. Jadi, budaya ketawa Rus Purba' secara paradoks menyerap permulaan yang menyedihkan.

Pada era Abad Pertengahan, tangisan menampakkan dirinya bukan sahaja pada tahap model tingkah laku, tetapi juga terkandung dalam teks budaya: ritual, sastera, bergambar, dan muzik. Kami menganggap menangis sebagai ciri motif ramai karya seni Rus Purba', dan sebagai genre yang terbentuk di bawah pengaruh tradisi cerita rakyat dan terima kasih kepada pengaruh Byzantine (hesychast).

Keutamaan prinsip "kewanitaan" dalam mentaliti Rusia, yang mewujudkan ketidakrasionalan, fatalisme, kerendahan hati, kecenderungan ke arah pengorbanan, penderitaan dan belas kasihan, juga mentakrifkan "kemarahan" sebagai asas berakar dari mentaliti Rusia.

Untuk perbandingan kita boleh membaca pemahaman tentang penderitaan dan pertumbuhan rohani dari budaya lain - Yahudi. Kami juga bercakap tentang fakta bahawa kita boleh belajar sesuatu daripada penderitaan, tetapi pandangannya sedikit berbeza - penderitaan adalah kewujudan, tetapi tidak dianggap sebagai alat utama untuk pencerahan rohani:

Terdapat soalan yang ditanya oleh seseorang sepanjang hidupnya. Mengapa terdapat begitu banyak penderitaan di dunia? Apa yang kita lakukan apabila kita mengalami penderitaan mental atau fizikal? Mengapakah Tuhan membenarkan orang yang soleh mengalami kesakitan yang melampau?

Dalam detik-detik keputusasaan yang paling sukar, kita tidak boleh lupa bahawa iman yang mendalam yang memberi kita kekuatan untuk menerima rasa sakit kita dan menahannya. Dalam dunia tanpa G-d, kesakitan dan penderitaan adalah sia-sia. Tetapi dalam dunia yang ditadbir oleh Tuhan, kesakitan, walaupun ia tidak meninggalkan kita, boleh diterima sebagai cara untuk belajar tentang kehidupan. Ia mendorong kita untuk mencari jawapan, untuk menjelaskan hubungan kita dengan G-d, untuk mendapatkan pengalaman hidup yang lebih lanjut.

Ini adalah ujian yang membawa kesakitan. Adakah anda akan membiarkannya melemahkan anda atau adakah anda akan melihatnya sebagai pemangkin untuk lebih banyak lagi menyelam dalam tentang diri anda dan kepercayaan anda? Adakah anda akan membiarkan emosi yang menguasai anda memesongkan rasa kebenaran dalaman anda, atau adakah anda akan mengenali kesakitan sebagai bekas yang anda boleh muncul lebih kuat daripada sebelumnya?

Salah satu soalan besar yang perlu kita jawab bukan sahaja mengapa kita kadang-kadang mengalami kesakitan yang hebat, tetapi juga apa yang boleh kita pelajari daripadanya.

Jika anda melihat kehidupan sebagai kewujudan terhad kepada ruang tertentu dan masa semasa, kedekatan kewujudan material, anda pasti akan takut dengan segala yang mengancamnya. Dan ini, secara semula jadi, akan mengganggu anda. Jika, bersama-sama dengan realiti fizikal anda melihat gambaran yang lebih besar tentang realiti rohani, kesakitan ternyata hanya satu komponen realiti ini. Penderitaan, sama ada fizikal, emosi atau rohani, ada hadnya, manakala kehidupan tidak berkesudahan. Dan, yang penting, ia ternyata menjadi medan untuk penyertaan jangka panjang anda di dalamnya. Dalam hal ini, anda harus mengenali tenaga positif yang dihasilkan oleh penderitaan anda. Sama seperti beberapa titis minyak berharga boleh diekstrak hanya dengan menghancurkan buah zaitun, melalui penderitaan kita boleh datang untuk mempertimbangkan semula makna kehidupan, kepada komitmen yang lebih penuh untuk pembangunan rohani kita.

Pada pandangan pertama, tujuan hidup kita adalah untuk mencapai kesejahteraan material yang memberikan kebahagiaan jangka pendek. Pada akhirnya kita menjadi yakin bahawa ini adalah matlamat yang remeh dan tidak bermakna. Matlamat yang benar dan tinggi adalah untuk menguji kekuatan seseorang untuk memperbaiki dunia material. Hidup adalah ujian kekuatan anda, keupayaan anda untuk melakukan kebaikan Dan jahat, keupayaan untuk memilih antara satu dan yang lain. Tanpa keupayaan ini, kehidupan akan kehilangan kemerdekaan dan oleh itu bermakna.

Kesakitan dan penderitaan adalah hasil dari kemerdekaan ini, serta dualitas tubuh dan jiwa. Dengan mewujudkan keharmonian di antara mereka, beralih daripada kehidupan fizikal, satu dimensi kepada kehidupan rohani, dua dimensi, anda mula mengubah kesakitan anda menjadi pengalaman pembelajaran dan tenaga positif.

Perestroika perspektif kehidupan tidak dapat dilaksanakan dengan mudah. Ia memerlukan disiplin dan penumpuan yang ketat terhadap belajar, solat dan kebaikan. Pada masa yang sama, sistem yang lebih nilai yang tinggi, yang merupakan tindak balas yang wajar terhadap penderitaan. Walaupun penderitaan itu tidak dilegakan, ia akan menjadi gejala jangka pendek penyebab jangka panjang yang kini boleh anda pertimbangkan.

Cabarannya ialah untuk mengetahui bagaimana kesakitan boleh menjadi rahmat terselindung dan cara mengatasi kesakitan dan memulihkan keharmonian antara badan dan jiwa. Fikirkan kekecewaan yang tidak dapat dielakkan yang mendahului pertumbuhan kreatif, atau kesakitan yang dialami wanita semasa bersalin. Tidak kira betapa besar penderitaan, ia akhirnya diserap oleh kebaikan yang ia bantu ciptakan.

Meraba-raba jalan kami, tersandung melalui kehidupan, kami bertanya kepada diri sendiri beberapa soalan. Adakah kita akan menemui kebahagiaan sejati, kedamaian dalam diri kita, adakah kita dapat mengisi kehidupan kita dengan makna? Atau adakah ketakutan dan ketidakpastian telah menetap dalam dirinya selama-lamanya? Adakah kebajikan dan kemesraan akan berlaku di dunia ini? Dan jika tidak, bagaimana kita boleh membenarkan kepada diri kita dan anak-anak kita keperluan untuk mengikuti moral dan prinsip etika? sungguh, sifat manusia berusaha untuk matlamat yang lebih tinggi, tetapi apa gunanya bekerja keras untuk menjadi rohani jika ia tidak membawa anda ke mana-mana?

Jawapan kepada soalan-soalan ini hanya satu perkataan - pembebasan, melambangkan cahaya di penghujung terowong hidup kita. Pembebasan adalah perbualan G-d dengan kita bahawa sebab Dia mencipta dunia akhirnya akan direalisasikan - kebaikan akan memerintah dan hidup kita boleh diisi dengan makna. Pembebasan adalah sebahagian daripada dan rancangan G-d, dan kehidupan manusia. Tanpa pembebasan, dia akan kekal tidak bermakna, seperti terowong yang tidak berkesudahan dalam kegelapan, dengan sedikit kesedaran tentang alternatif dan tiada harapan untuk melihat cahaya.

Tetapi apakah maksud pembebasan, apakah yang perlu kita hapuskan? Kita memerlukan kelegaan daripada bahaya terperangkap dalam jaring kegelapan. dunia material, yang merumitkan pencarian kita untuk erti kehidupan, menjadikannya lesu dan tidak bermatlamat, mengisinya dengan keraguan dan ketakutan.

G-d telah menganugerahkan kita percikan Ilahi, yang, jika dikipas, akan membolehkan kita menerangi segala-galanya di sekeliling kita dan bergerak ke hadapan dengan yakin.

Pembebasan bukanlah peristiwa yang berlaku pada akhir hayat kita di bumi. Ini adalah proses berkembang yang bermula dengan penampilan kita di dunia. Setiap perbuatan baik meningkatkan kita satu langkah, membawa kita lebih dekat kepada penyempurnaan proses ini.

Kami faham bahawa dunia tidak ideal sama sekali, tetapi kami sedang mencari yang ideal. Kita melihat penderitaan dan kesukaran di sekeliling kita, tetapi kita mengimpikan keamanan dan kemakmuran.

Perkara yang sama berlaku dalam kolektif dan peringkat global. Pada setiap masa, manusia telah memberikan ilmu, fikiran dan hati mereka untuk memudahkan kehidupan manusia. Politik baharu dan sistem ekonomi, industri dan keusahawanan telah berkembang, dan perhatian penting diberikan kepada pendidikan. Dan semua ini mempunyai sebagai matlamatnya peningkatan dunia dan masyarakat. Rakyat masih mempunyai harapan untuk masa depan yang lebih baik.

Jadi kita semua menunggu pembebasan. Tidak perlu takut dengan perkataan ini. Pembebasan tidak semestinya bersifat keagamaan atau konsep kerohanian. Ia bermakna kebebasan.

("Untuk kehidupan, penuh makna"Menachem Mendel Schneerson)

Apakah yang Alkitab katakan tentang penderitaan, penyucian dan kasih? Apa yang membawa kepada pertumbuhan rohani?

Cinta kepada Tuhan dan segala yang berkaitan dengan Tuhan - sebagai tindakan:

2 Aku akan mengasihi Engkau, ya Tuhan, kekuatanku!

8 Tuhan! Aku telah mengasihi kediaman rumah-Mu dan tempat kediaman kemuliaan-Mu.

97 Betapa aku mencintai hukum-Mu! Saya memikirkannya sepanjang hari.

Menerima kasih Allah kepada kita:

1 Pada waktu subuh, raja Israel akan binasa! Ketika Israel masih muda, Aku mengasihi dia dan memanggil anak-Ku keluar dari Mesir.

6 Sebab kamu adalah umat yang kudus bagi Tuhan, Tuhanmu: Tuhan, Tuhanmu, telah memilih kamu untuk menjadi umat-Nya sendiri melebihi segala bangsa yang ada di bumi.

7 Bukan kerana kamu lebih banyak daripada semua bangsa, maka Tuhan menerima kamu dan memilih kamu, kerana kamu adalah yang paling sedikit di antara semua bangsa,

8 Tetapi oleh kerana Tuhan mengasihi kamu, dan untuk berpegang pada sumpah yang diikrarkan-Nya kepada nenek moyangmu, Tuhan membawa kamu keluar dengan tangan yang kuat dan membebaskan kamu dari rumah perhambaan, dari tangan Firaun, raja Mesir.

16 Kerana Allah begitu mengasihi dunia ini sehingga Dia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa melainkan beroleh hidup yang kekal.

Mendengar Firman Tuhan:

17 Jadi iman timbul dari pendengaran, dan pendengaran dari firman Tuhan.

4 Dengarlah, hai Israel: Tuhan Allah kita ialah Tuhan yang satu;

5 Dan engkau harus mengasihi Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap kekuatanmu.

6 Dan perkataan yang kuperintahkan kepadamu pada hari ini hendaklah disimpan dalam hatimu.

7 Dan ajarlah mereka kepada anak-anakmu, dan katakanlah tentangnya apabila kamu duduk di rumahmu, dan apabila kamu sedang dalam perjalanan, dan apabila kamu berbaring, dan apabila kamu bangun;

8 Dan hendaklah engkau mengikatnya sebagai tanda pada tanganmu, dan biarkan ia menjadi penutup mata di atas matamu,

9 Dan kamu harus menulisnya pada tiang pintu rumahmu dan pada pintu gerbangmu.

Tanggapan kami terhadap teguran dan hukuman:

4 Kamu belum bertempur hingga berdarah, berjuang melawan dosa,

5 dan telah melupakan penghiburan yang diberikan kepadamu sebagai anak-anak: anakku! jangan anggap hina hukuman Tuhan, dan jangan tawar hati apabila Ia mencela kamu.

6 Sebab Tuhan menghukum sesiapa yang dikasihi-Nya; dia memukul setiap anak lelaki yang diterimanya.

7 Jika kamu menderita hukuman, Tuhan memperlakukan kamu sebagai anak. Kerana adakah anak lelaki yang tidak dihukum oleh bapanya?

8 Tetapi jika kamu tetap tanpa hukuman yang biasa kepada semua orang, maka kamu adalah anak luar nikah dan bukan anak lelaki.

9 Selain itu, [jika] kita, yang dihukum oleh ibu bapa duniawi kita, takut kepada mereka, bukankah kita lebih-lebih lagi menyerahkan diri kita kepada Bapa roh untuk hidup?

10 Mereka menghukum kami menurut kehendak mereka selama beberapa hari; dan Dia adalah untuk kepentingan kita, supaya kita mendapat bahagian dalam kekudusan-Nya.

11 Setiap hukuman pada masa ini nampaknya tidak menggembirakan, tetapi menyedihkan; tetapi selepas itu ia membawa kepada mereka yang telah diajar buah kebenaran yang mendamaikan.

12 Oleh itu kuatkanlah tanganmu yang lemah dan lutut yang lemah

13 Dan berjalanlah dengan lurus dengan kakimu, supaya yang pincang tidak terpesong, melainkan diluruskan.

Semua ini berfungsi bersama. Sesetengah mungkin menumpukan pada penderitaan, beberapa pada perkhidmatan, beberapa pada cinta. Tetapi satu adalah mustahil tanpa yang lain. Walau apa pun, kita berhadapan dengan penderitaan dan kita perlu bertindak balas, menyesuaikan diri. Kami menghadapi keperluan orang lain untuk membantu (atau tidak membantu) dan ini juga merupakan masalah pertumbuhan. Melalui pelbagai keadaan dan iman, kita mengalami kasih Tuhan dan diri kita mula mengalami kasih ini kepada Tuhan - dan ini adalah motif asas.

rezeki Allah,

Baca lebih lanjut mengenai topik "Moral pilihan, etika":

29 Okt

Hari ini saya hilang sabar dan bertanya dengan kata-kata makian, berpaling kepada Tuhan, apakah pertolongan-Nya? (Sergey) Sergey bertanya: Hello! Ibu saya yang sangat tua, dan saya sendiri tidak muda, mengalami sakit kepala dan tidak selalu memahami maksud apa yang saya jelaskan kepadanya. Ubat secara praktikal tidak membantu. Hari ini saya hilang sabar dan bertanya dengan kata-kata makian... 18

29 Apr

Selamat petang, Vladimir Dalam kes ini, saya melihat bahawa ia tidak sesuai, Judas menyedari apa yang dia lakukan dan apa jaminan yang ada. Dia membunuh diri dan kata-kata celaan ditujukan kepadanya, saya ragu itu akan membawa kepada perubahan dalam keputusan, tetapi hanya...

Perkara pembuktian mengikut kes sivil ialah satu set fakta undang-undang (komposisi undang-undang) yang menjadi asas tuntutan. Dalam tuntutan pampasan kerosakan moral Ini adalah bersalah, dan dalam kes yang ditakrifkan oleh undang-undang, komisen yang tidak bersalah oleh defendan atas perbuatan yang menyalahi undang-undang, akibatnya plaintif mengalami penderitaan moral (atau fizikal). Perundangan prosedur juga memerlukan pihak-pihak untuk membuktikan keadaan yang mereka rujuk. Oleh itu, plaintif mesti membuktikan secara bebas fakta kemudaratan yang disebabkan olehnya amalan kehakiman memberikan alasan untuk menegaskan bahawa dalam sebahagian besar tuntutan dengan tuntutan pampasan untuk kerosakan moral, jumlah yang dituntut sedemikian, sebagai peraturan, tidak disokong oleh apa-apa untuk mengelakkan percanggahan dengan keperluan Seni.

Apakah penderitaan moral?

Penderitaan adalah perasaan keadaan emosi seseorang dalam bentuk pengalaman negatif yang timbul di bawah pengaruh peristiwa yang mencederakan jiwa dan kesihatannya, sangat mempengaruhinya struktur personaliti, mood, kesejahteraan dan nilai-nilai lain. Profil emosi penderitaan dianggap sebagai salah satu yang kompleks, kerana penderitaan itu sendiri adalah berasingan, dalam bentuk tulen, diperhatikan sangat jarang.

Penderitaan biasanya disertai dengan ketakutan, ketegangan mental, selepas trauma keadaan tertekan, kemarahan, impulsif, kesan, perasaan bersalah, malu, dan keadaan mental dan emosi negatif yang lain. Hubungan yang paling biasa adalah antara penderitaan dan ketakutan, penderitaan dan tekanan (kekecewaan).
Oleh itu, ancaman, nyata atau khayalan (ugutan), untuk melakukan jenayah terhadap seseorang boleh menyebabkan ketakutan.

Nasihat undang-undang: apakah kerosakan moral dan penderitaan moral?

RINGKASAN ARTIKEL SERUPA Konsep mental (Kanun Jenayah Persekutuan Rusia) dan moral (Kanun Sivil Persekutuan Rusia) penderitaan. Telah lama diperhatikan bahawa manusia bukan sahaja makhluk yang rasional, tetapi juga, tidak kurang, makhluk yang menderita.

info

Seperti yang dinyatakan oleh penyair besar Rusia kita, "untuk menderita adalah perkara yang sangat berat." Dengan cara orang mengalami kesukaran setiap hari, cara mereka berkelakuan di bawah tekanan, memaparkan gaya tindak balas individu dan mengalami pelbagai faktor yang tidak menguntungkan, termasuk faktor jenayah, kami menilai penderitaan yang mereka alami dan menilai keadaan fikiran mereka.

Bukan kebetulan bahawa penggubal undang-undang keseluruhan baris norma undang-undang perundangan jenayah dan sivil memperkenalkan konsep seperti "penderitaan mental" (Perkara 117 Kanun Jenayah), "penderitaan moral" (Perkara 151, 1101 Kanun Sivil).

Membuktikan penderitaan moral dalam tuntutan pampasan bagi kerosakan moral

Defendan yang tidak wajar ialah seseorang yang berkenaan dengannya penglibatannya dalam keadaan yang dipertikaikan dikecualikan. Memandangkan kerosakan moral diberi pampasan oleh penyebab jika defendan bersalah, penggantinya dalam kes ini adalah prasyarat untuk mewujudkan kebenaran dalam proses.

Apabila menggantikan defendan yang tidak wajar, persetujuannya tidak diperlukan. Ia hanya perlu di pihak plaintif. Jika plaintif tidak bersetuju untuk menggantikan defendan yang tidak wajar, mahkamah boleh melibatkan orang ini sebagai defendan kedua.

Defendan kedua tidak boleh dianggap sebagai defendan bersama, kerana kepentingannya dalam proses itu bertentangan dengan kepentingan defendan utama dalam kes itu. jika penghutang tidak membayar Dalam masa terdekat, ia dirancang untuk membangunkan rang undang-undang yang akan memungkinkan untuk melucutkan lesen memandu orang yang mempunyai hutang lebih daripada 10,000 rubel.

Penderitaan mental dan moral

Persoalan sama ada kerosakan tersebut tertakluk kepada cukai pendapatan peribadi diberikan jawapan yang sangat jelas oleh Art. 217 Kanun Cukai Persekutuan Rusia: pampasan yang ditetapkan secara sah untuk kemudaratan yang disebabkan oleh nyawa atau kesihatan tidak tertakluk kepada cukai pendapatan individu. Mengenai jawapan kepada soalan sama ada pampasan boleh dikenakan cukai entiti undang-undang, maka dalam kes ini adalah bernilai meneruskan dari norma Bab 23 Kanun Cukai Persekutuan Rusia. Cukai pendapatan dibayar kerana tiada alasan untuk pengecualian cukai daripada jumlah keseluruhan keuntungan organisasi. masalah pampasan bagi kerosakan mental dalam undang-undang sivil Masalah utama mengenai mendapatkan pampasan bagi kerosakan tersebut adalah membuktikan dan membuktikan kerugian yang ditanggung. Jika penderitaan fizikal lebih mudah untuk dibuktikan, maka dengan trauma mental kesulitan timbul.
Data fakta yang mengesahkan penderitaan mestilah sangat meyakinkan mahkamah, jika tidak, tiada harapan untuk menerima pampasan.

Kecederaan moral

Kerosakan dianggap sebagai sebarang perubahan buruk dalam harta sedia ada dan manfaat bukan harta. Ia dinyatakan dalam penderitaan fizikal dan mental yang timbul akibat pencabulan hak tidak ketara.
Oleh itu, jenisnya boleh dipertimbangkan:

• pencerobohan nyawa dan kesihatan mangsa atau saudara-maranya;
• perampasan kebebasan atau hak yang menyalahi undang-undang;
• pendedahan rahsia keluarga, peribadi atau perubatan;
• pelanggaran kerahsiaan surat-menyurat dan pemesejan;
• penyebaran maklumat tidak benar yang mencemarkan kehormatan dan maruah seseorang;
• pelanggaran hak cipta dan hak peribadi lain yang tidak boleh diketepikan.

Secara umum, kemudaratan moral boleh dibahagikan kepada dua kumpulan besar: yang dikaitkan dengan penderitaan fizikal seseorang atau orang yang disayanginya, dan juga yang dikaitkan dengan perasaan moral individu tersebut.

Bagaimanakah penderitaan moral berbeza daripada penderitaan moral?

Selalunya, pampasan untuk kerosakan dalam undang-undang jenayah dikaitkan dengan kewujudan bahaya kumpulan pertama. Kerosakan moral dalam undang-undang sivil mempunyai lebih banyak persamaan dengan situasi yang dinyatakan oleh penderitaan moral. pewarisan

Menurut Art. 20-23 Perlembagaan Persekutuan Rusia, hak bukan harta adalah yang tidak boleh dipisahkan daripada orang tertentu. Tetapi dalam kes pampasan untuk kerosakan moral, penggantian undang-undang adalah mungkin.

Hak bukan harta peribadi dan faedah tidak ketara lain yang dimiliki oleh si mati mungkin dilindungi oleh pihak ketiga, termasuk warisnya (Perkara 150 Kanun Sivil Persekutuan Rusia). Oleh itu, tanda ketidakbolehpindahan hak peribadi tidak menjejaskan perlindungan dan pelaksanaannya selepas kematian seseorang.

pemeriksaan Apabila menentukan jumlah pampasan untuk kerosakan, mahkamah mengambil kira faktor seperti tahap fizikal dan penderitaan moral mangsa (Perkara 151 Kanun Sivil Persekutuan Rusia).

Apakah jenis-jenis penderitaan moral?

Apakah yang dimaksudkan dengan konsep bahaya moral dan penderitaan moral dari segi undang-undang dan universal? Tafsiran moden mentakrifkan kemudaratan moral (atau kerosakan) sebagai perubahan yang tidak menguntungkan, di mana manfaat manusia yang dilindungi oleh undang-undang, harta atau bukan harta, terdedah, membawa kepada penderitaan moral atau fizikal. Faedah bukan harta peribadi disenaraikan dalam Perkara 20-23 Perlembagaan dan Bahagian 1 Perkara 150 Kanun Sivil Persekutuan Rusia.

Ini adalah kehidupan, kesihatan, kebebasan, integriti peribadi, hak pergerakan bebas, kehormatan dan maruah, nama baik dan reputasi perniagaan, peribadi dan rahsia keluarga, pilihan tempat kediaman, hak cipta dan faedah tidak ketara lain yang diterima oleh seseorang sejak lahir atau mengikut undang-undang dan yang tidak boleh dipindah milik dan tidak boleh dipindah milik kepada orang lain.

Kesukaran lain timbul apabila menentukan tahap kesalahan pesalah dan tahap penderitaan moral pesalah. Dalam banyak cara ia kekal pendapat subjektif mahkamah, walaupun dengan kehadiran pendapat pakar.

Dan ada logik dalam hal ini. Lagipun, siapa, kecuali mangsa sendiri, benar-benar boleh menilai tahap impak emosi negatif untuk kehidupan seseorang? adakah pampasan mungkin untuk masa depan? konsep abstrak. Ia tidak mungkin menerima pampasan untuk kemungkinan kerosakan yang dijangkakan pada masa hadapan.

Perhatian

Lagipun, bagaimana anda boleh mengesahkan kerosakan dalam kes sedemikian jika tidak ada fizikal mahupun penderitaan mental, kerugian bukan harta yang lain. Pampasan masa depan hanya mungkin untuk kerosakan material.

Ini adalah yang melibatkan menutup kerugian yang berkaitan dengan kehilangan keuntungan pada masa lalu atau masa depan.
Oleh itu, kemudaratan moral dan kemudaratan kepada kesihatan dikurangkan kepada satu konsep yang dipanggil kemudaratan bukan harta. Bagaimanakah konsep kesihatan ditakrifkan? Kesihatan adalah keadaan kesejahteraan fizikal, mental dan sosial yang lengkap.

Dan mana-mana salah laku atau tidak bertindak berhubung dengan warganegara boleh melucutkan sekurang-kurangnya satu daripada komponen kesejahteraan tersebut. Ia berikutan daripada ini bahawa, pada dasarnya, kemudaratan moral dan kemudaratan kepada kesihatan sebahagiannya bertepatan, kerana orang yang menderita pasti kehilangan kesejahteraan mental.

Sekarang pertimbangkan konsep penderitaan. Apakah jenis syarat ini? Penderitaan adalah keadaan emosi seseorang yang disebabkan oleh pengalaman negatif, timbul di bawah pengaruh peristiwa traumatik kepada jiwanya dan menjejaskan mood, kesejahteraan dan, tentu saja, kesihatannya.

Apakah penderitaan moral dan bagaimana ia dinyatakan?

Untuk kerosakan moral yang disebabkan, liabiliti mungkin mengikuti, yang rangka kerjanya dibentuk keputusan mahkamah. Seseorang boleh menerima kerosakan moral selepas kejadian tertentu, iaitu:

• Kematian orang tersayang;
• Ketidakupayaan untuk menjalani kehidupan normal;
• Kehilangan pekerjaan;
• Pendedahan kerahsiaan perubatan;
• Fitnah, mencemarkan nama baik warganegara;
• Kesakitan fizikal akibat kecederaan;
• Penyakit akibat peristiwa negatif yang dialami.

Penderitaan moral, menjejaskan mental dan kesihatan fizikal personaliti, menentukan sifat penderitaan fizikal dan moral. Berdasarkan ini, mereka boleh dibahagikan kepada darjah:

1. Penderitaan ringan.