Konsep pembangunan sahsiah.
Personaliti - ekspresi intipati sosial dan kandungan manusia sebagai subjek aktiviti dan hubungan sosial. Dalam perjalanan hidupnya dalam masyarakat, seseorang memainkan pelbagai peranan sosial.
Terdapat 4 konsep memahami personaliti:
1. Konsep peranan
Konsep peranan personaliti berasal dari Amerika psikologi sosial pada 30-an abad XX. (J. Mead). T. Parsons menganggap personaliti sebagai fungsi daripada banyak peranan sosial yang wujud dalam mana-mana individu dalam masyarakat tertentu.
Peranan sosial- ϶ᴛᴏ model tingkah laku, dinyatakan secara objektif kedudukan sosial individu dalam sistem sosial dan perhubungan sesama manusia. Peranan sosial hancur kepada jangkaan peranan - mengikut "peraturan permainan" diharapkan daripada sebarang peranan, pada tingkah laku peranan- apa yang sebenarnya dilakukan oleh seseorang dalam rangka peranannya.
Batasan tingkah laku peranan agak ketat, sejak bercampur fungsi yang berbeza atau pelaksanaannya yang tidak mencukupi boleh membawa kepada ketidakseimbangan dalam keseluruhan sistem sosial. Tetapi sempadan ini tidak mutlak: peranan menetapkan hala tuju umum dan tujuan tindakan, dan gaya pelaksanaannya adalah faktor yang berubah-ubah. Sebagai contoh, peranan pengarah sesebuah syarikat melibatkan pelaksanaan fungsi kepimpinan dan pengurusan, dan ia tidak boleh dicampur dengan fungsi subordinasi atau digantikan dengannya. Orang yang sama menjalankan banyak peranan, yang mungkin bercanggah dan tidak konsisten antara satu sama lain, yang membawa kepada kemunculan konflik peranan.
Selain peranan yang membawa beban sosial secara langsung, mempunyai makna dan kepentingan bagi sistem sosial secara keseluruhan, terdapat juga perhubungan peribadi orang dengan satu sama lain, di mana seseorang juga menduduki tempat tertentu dan selaras dengannya melaksanakan fungsi tertentu. Lapisan perhubungan ini digambarkan oleh konsep peranan interpersonal. Seperti peranan sosial, peranan interpersonal juga berbeza dan malah bertentangan sama sekali dalam kumpulan kecil yang berbeza: kawan, musuh, orang kepercayaan. Peranan sosial berbeza mengikut tahap kepentingan untuk fungsi normal keseluruhan organisma sosial. Ini disebabkan oleh tempat mana-mana kumpulan dalam struktur sosial, dengan kepentingan mereka untuk mengekalkan kestabilannya. Penunjuk integratif kedudukan kumpulan sosial dan individu dalam sistem perhubungan sosial ialah status sosial. Dalam mana-mana masyarakat dan dalam mana-mana bidang kehidupan awam terdapat piramid status yang mentakrifkan dan menyatukan ketidaksamaan sosial
2. Konsep personaliti Freud. Satu lagi imej keperibadian timbul di bawah pengaruh idea pakar psikiatri Austria S. Freud, yang melihat seseorang sebagai sistem keperluan, dan masyarakat sebagai sistem larangan. Model personaliti yang dicipta oleh Freud ialah pembentukan tiga peringkat: lapisan terendah (Id), diwakili oleh impuls tidak sedarkan diri dan "kenangan nenek moyang," lapisan tengah (I atau Ego) dan lapisan atas(Super-I atau Super-Ego) - norma masyarakat yang dirasakan oleh seseorang. Lapisan yang paling tegar, agresif dan militan ialah Id dan Super-ego. Mereka "menyerang" jiwa manusia di kedua-dua belah pihak, menimbulkan jenis tingkah laku neurotik. Ini adalah model personaliti yang sentiasa mempertahankan diri daripada tekanan sosial dan bercanggah dengan persekitaran sosial. Oleh kerana, apabila masyarakat berkembang, lapisan atas (Super-Ego) tidak dapat tidak meningkat, menjadi lebih besar dan berat, maka semua sejarah manusia dianggap oleh Freud sebagai sejarah psikosis yang semakin meningkat.
3. Konsep tingkah laku. Satu lagi imej personaliti ialah personaliti sebagai sistem tindak balas terhadap pelbagai rangsangan (B. Skinner, J. Homans, K.-D. Opp). Selaras dengan konsep ini, tingkah laku setiap orang ditentukan dan dikawal oleh persekitaran sosial melalui bahasa, adat resam, institusi sosial, dan media. Apabila berinteraksi dengan orang lain, seseorang dalam mana-mana kumpulan sosial "menjaga" kepentingannya sendiri: jika tingkah lakunya digalakkan, dirangsang secara positif, maka dia akan setia dan mesra terhadap orang lain dan terhadap orang lain. sistem sosial secara amnya; jika dia tidak mendapat pengiktirafan daripada masyarakat, maka dia akan berkelakuan agresif. Tetapi setiap orang berusaha untuk mengelakkan hukuman dan menerima ganjaran, dan dalam hal ini, dia dengan jelas bertindak balas terhadap insentif luaran dan perintah sosial.
Oleh itu, perubahan dalam tingkah laku peribadi diperoleh daripada proses pembelajaran, difahami sebagai rangsangan tindakan yang diingini. Mana-mana "kebaikan" boleh digunakan sebagai insentif: pengetahuan, kuasa, keselesaan, rasa hormat, kemasyhuran, wang, tetapi ia mestilah sosial dalam sumbernya, yang dimiliki dan dikawal oleh masyarakat. Lebih berharga ganjaran kepada seseorang, lebih kerap dia akan menunjukkan tingkah laku yang sepadan. Pada masa yang sama, semakin kerap pada masa lalu seseorang mengalami pengaruh yang bermanfaat daripada orang lain, semakin kurang nilai setiap tindakan seterusnya yang serupa untuknya. Apabila memindahkan prinsip ini ke tahap hubungan interpersonal, disimpulkan bahawa pengaruh sukarela antara rakan kongsi wujud hanya selagi masing-masing percaya bahawa dia menang, iaitu, "sumbangan"nya kepada situasi itu kurang daripada faedah atau pahala yang dia terima.
4. Pendekatan aktiviti. Dalam kerangka sekolah budaya-sejarah L.S. Vygotsky, pemahaman tentang manusia telah berkembang sebagai makhluk aktif yang mengejar matlamat dan objektifnya sendiri, yang tingkah laku dan tindakannya tidak dapat dijelaskan hanya dari sudut pandangan rasional. Pada akar keperibadian terletak kekayaan hubungan seseorang dengan dunia, yang ditunjukkan dalam aktiviti objektif, komunikasi, dan kognisi. Kategori utama analisis, yang menyediakan kunci untuk memahami personaliti, ialah kategori "aktiviti". Aktiviti dipertimbangkan dalam aspek struktur dan fungsi. Aspek struktur melibatkan menjelaskan struktur aktiviti itu sendiri dan menentukan unsur konstituennya. Aspek fungsi memberi tumpuan kepada bagaimana dan bagaimana cara aktiviti itu dijalankan. Jadi, kajian keperibadian dimediasi oleh kajian aktivitinya dan, pada dasarnya, datang kepada:
– penentuan pautan pembentuk sistem, jenis aktiviti yang dominan;
– menjelaskan prinsip menjalankan aktiviti – paksa atau bebas, terasing atau tidak terasing;
– mengkaji sifat hubungan antara pelbagai jenis aktiviti, tahap hierarki mereka;
– penyelidikan tahap pelaksanaan setiap jenis aktiviti.
Konsep pembangunan sahsiah. - konsep dan jenis. Klasifikasi dan ciri kategori "Konsep Pembangunan Personaliti." 2017, 2018.
Konsep pembangunan personaliti ialah teori khusus yang menerangkan faktor apa yang mempengaruhi personaliti semasa pembentukannya, apa yang mendorong proses ini, dan bagaimana ia berlaku. Selama berabad-abad, soalan-soalan ini mempunyai minat ahli psikologi, paderi, dan ahli falsafah. Dari masa ke masa, pengetahuan psikologi telah mengumpul banyak pengalaman, dengan bantuan yang menjadi mungkin untuk menjawab soalan-soalan: mengapa ada yang menjadi orang yang cemerlang dalam satu generasi, sementara yang lain tetap biasa-biasa saja? Adakah dia bermain? watak utama Adakah persekitaran, atau genetik merupakan faktor yang lebih penting? Jung menulis: "Keperibadian kita adalah sebahagian daripada dunia di sekeliling kita, dan misteri mereka juga tidak terhad."
Dalam artikel ini kita akan melihat teori utama pembangunan personaliti yang masih digunakan oleh ahli psikologi hari ini, konsep utama dan sekunder mereka, dan kesannya terhadap sains.
Ia adalah penting untuk mengetahui! Penglihatan yang berkurangan membawa kepada buta!
Untuk membetulkan dan memulihkan penglihatan tanpa pembedahan, pembaca kami menggunakan OPTIVISION ISRAEL
- produk terbaik untuk mata anda hanya dengan 99 rubel!
Setelah menyemaknya dengan teliti, kami memutuskan untuk menawarkannya kepada perhatian anda...
Perkembangan personaliti menurut Vygotsky
Konsep pembangunan keperibadian saintis Rusia L. S. Vygotsky timbul pada awal abad ke-20. Penerbitan pertama bermula pada tahun 1928 dan dipanggil "Masalahnya perkembangan budaya anak."
Vygotsky melakukannya buat kali pertama. Saintis itu menyatakan bahawa semasa perkembangannya terdapat dua garis yang saling berkaitan - yang pertama berkaitan dengan kematangan bebas fungsi mental yang lebih tinggi, yang kedua - bergantung pada budaya. persekitaran sosial. Dalam persekitarannyalah kanak-kanak itu menguasai corak tingkah laku dan cara berfikir.
Perkembangan perhatian, ingatan, pertuturan, pemikiran dan fungsi lain sentiasa berlaku terlebih dahulu melalui aktiviti luaran, dan barulah ini fungsi luaran menjadi dalaman, atau intrapsychic. Semua yang dipelajari oleh kanak-kanak, dia mula-mula lakukan dengan orang dewasa. Program pembangunan peribadi, menurut Vygotsky, tidak boleh dilaksanakan tanpa dialogisme - ciri utama kesedaran, dibentuk melalui interaksi dengan orang dewasa.
Konsep asas pembangunan keperibadian, pertama kali diperkenalkan oleh Vygotsky, dipanggil "zon perkembangan proksimal," atau tindakan yang belum dapat dilakukan oleh kanak-kanak sendiri, tetapi boleh melakukannya bersama-sama dengan orang dewasa. Pengkaji percaya bahawa hanya pembelajaran yang mendahului pembangunan boleh dipanggil baik.
Konsep asas pembangunan sahsiah menurut Vygotsky juga merangkumi konsep pembangunan berperingkat. Proses pembangunan berlaku mengikut prinsip berperingkat - peringkat lancar pengumpulan pengetahuan digantikan dengan lonjakan tajam. Satu lagi konsep penting dalam teori Vygotsky ialah aktiviti kanak-kanak. Pandangan ahli psikologi lain pada masa itu, sebagai contoh, dalam karya B. Skinner, dikuasai oleh idea bahawa kanak-kanak itu adalah subjek aktiviti orang dewasa. Tetapi tiada seorang pun saintis sebelum Vygotsky menganggap kanak-kanak sebagai mereka yang sendiri boleh secara aktif mempengaruhi orang tua mereka.
Konsep Meneghetti
Antonio Meneghetti adalah seorang saintis Itali yang mencipta bidang pengetahuan psikologi yang dipanggil "Ontopsychology". Meneghetti ialah seorang saintis dan ahli psikoterapi yang menerima ijazah dalam pelbagai kawasan- teologi, falsafah, psikologi. Perkataan "ontopsikologi" terdiri daripada tiga bahagian. “Onto” bermaksud “kewujudan”, “psycho” bermaksud “jiwa”, dan “logos” bermaksud “makna”. Meneghetti mengasaskan sekolah saintifik-psikologi khusus untuk pembangunan ontopsikologi.
Konsep pembangunan sahsiah Meneghetti adalah berdasarkan pengetahuan falsafah dan psikologi. daripada karya falsafah teorinya dipengaruhi oleh karya E. Husserl, M. Heidegger, Parmenides. Antara kajian psikologi, karya A. Adler, Z. Freud, A. Maslow, dan K. Jung mempunyai impak yang paling besar.
Tugas praktikal utama onotopsikologi adalah untuk mencapai pematuhan manusia dengan sifatnya, intipati dalaman. Meneghetti mengenal pasti konsep asas pembangunan personaliti:
"Essence in itself", atau apa yang dipanggil "In-Se" - teras dalam jiwa manusia di mana wujudnya sebenarnya;
"Unjuran Tidak Herot In-se";
"Unjuran Herot" atau kompleks psikologi;
"Sedar-logik diri" adalah satu-satunya bahagian jiwa manusia yang mempunyai kesedaran.
Ontopsikologi melihat seseorang itu tenggelam dalam dirinya sendiri proses mental, tetapi pada masa yang sama hampir tiada maklumat tentang dirinya. Adalah dipercayai bahawa teras dalaman seseorang - "In-Se" - mempunyai sifat positif. Setiap orang mengandungi semua sumber yang diperlukan untuk merealisasikan diri. Dan semakin banyak jalan seseorang menyimpang dari arah merealisasikan kemampuannya, semakin besar perasaan tidak puas hati itu.
Salah satu konsep utama pembangunan sahsiah menurut Meneghetti ialah semua penyakit fizikal dan mental timbul apabila lelaki berjalan terhadap sifat sendiri. Dia cenderung untuk menyalahkan sesiapa atas masalahnya, tetapi tidak dapat memahami bahawa dia memusnahkan dirinya dengan tangannya sendiri. Pelaksanaan rancangan pembangunan peribadi bermula dengan hakikat bahawa seseorang itu sedar tentang dirinya ciri individu, dan bagaimana gaya hidupnya semasa mengganggu kesedaran diri.
Keadaan ini dipanggil skizofrenia eksistensial oleh ahli ontopsikologi. Diterjemahkan daripada bahasa Yunani kuno, perkataan "schizophrenia" bermaksud "otak terbelah." Apabila keinginan dalaman bercanggah dengan keadaan, tuntutan masyarakat, dan seseorang menyerah kepada mereka, skizofrenia eksistensial timbul. Tugas utama ahli psikoterapi-ontopsikologi adalah untuk seseorang mencapai kesesuaian dengan kehidupan dan intipati batinnya.
Pembangunan Personaliti dan Psikologi Analisis Jungian
Seperti yang anda tahu, Carl Gustav Jung adalah pelajar Freud. Tetapi dia berpindah dengan ketara dari idea utama psikoanalisis Freudian. Dalam teori Jung, perjuangan dengan bahagian haiwan dari diri sendiri tidak menduduki tempat utama. Konsep pembangunan personaliti Jung, sebagai tambahan kepada ketidaksadaran individu, termasuk ketidaksadaran kolektif. Ketidaksadaran kolektif adalah "ingatan generasi." Ia termasuk semua pengalaman yang boleh dialami oleh orang yang hidup sebelum kita.
Ketidaksadaran kolektif memanifestasikan dirinya dalam arketaip - imej yang biasa kepada semua manusia. Jung menganggap imej yang diulang di kalangan orang yang berbeza sebagai bukti langsung teori ketidaksadaran kolektif. Sebagai contoh, dalam banyak mitos dan legenda terdapat sosok dewi kesuburan, yang merupakan arketip kepada Ibu.
Konsep lain dalam konsep Jung ialah "Ego", "Persona", "Anima", "Animus" dan "Shadow". "Saya" ialah bahagian tengah aktiviti manusia yang sedar. "Persona" ialah topeng yang dipakai di khalayak ramai, dalam masyarakat. Arketip wanita dalam jiwa lelaki dipanggil "Anima", dan archetype lelaki dalam jiwa wanita dipanggil "Animus". "Bayang-bayang" adalah ciri-ciri watak yang kehadiran individu itu sendiri tidak mengenali dirinya. "Ego" mempunyai dua sisi: cahaya - apa yang dikenali oleh seseorang dalam dirinya, dan juga gelap - "Bayang".
Konsep pembangunan personaliti Jung: matlamat
Konsep pembangunan personaliti Jung menunjukkan bahawa matlamat menjadi adalah untuk mencari diri sendiri. "Saya" sentiasa ternyata tersembunyi dengan samaran, "Persona". Proses pengetahuan diri bermula dengan fakta bahawa seseorang mengenali "Bayang". Proses individuasi, atau kelahiran psikologi, berlaku sepanjang hayat. Ini adalah bagaimana teori Jung berbeza daripada idea Freud, mengikut perkembangan personaliti yang berlaku terutamanya pada permulaan kehidupan.
mengikut psikologi analisis, yang dicipta oleh Jung, pembangunan peribadi berlaku dalam proses memperoleh kemahiran dan pengetahuan diri yang baru. Ia mewakili keinginan untuk keamanan, keutuhan dan keharmonian. Rumah matlamat hidup adalah kesedaran penuh keupayaan "Ego".
Perkembangan personaliti menurut Adler
Alfred Adler adalah ahli psikologi pertama yang memperkenalkan konsep "kompleks rendah diri." Tidak seperti teori psikoanalisis, Adler memberikan peranan utama bukan kepada seksualiti, tetapi kepada faktor sosial. Konsep asas pembangunan personaliti menurut Adler ialah personaliti dibentuk melalui “gaya hidup”. Gaya hidup adalah satu set sikap psikologi yang bersifat pampasan. Sebagai contoh, pemidato Yunani kuno Demosthenes mengalami kegagapan pada masa mudanya. Ramai komander - Napoleon, Suvorov - pendek.
Adler percaya bahawa semua kanak-kanak sejak lahir berasa rendah diri daripada ibu bapa mereka yang maha kuasa. Oleh itu, tugas memerangi kompleks rendah diri menghadapi setiap kanak-kanak. Ia boleh dilakukan secara positif dan negatif - dalam kes ini, seseorang berkembang dengan keinginan untuk berkuasa ke atas orang lain. Tetapi biasanya keinginan untuk mengimbangi rasa rendah diri adalah enjin pembangunan.
Menurut Adler, peranan utama dalam pembangunan keperibadian dimainkan oleh "Ego" seseorang - dengan bantuannya seseorang memilih jenis tingkah laku dan sikap individu tertentu. Halangan kepada pembangunan ialah peraturan sosial. Walau bagaimanapun, tiada orang boleh wujud tanpa masyarakat, jadi konflik antara kesedaran diri kreatif dan norma sosial tidak dapat dielakkan. Alfred memanggil konflik ini "keinginan abadi untuk mendapatkan persetujuan masyarakat dan berhenti menjadi sebahagian daripadanya."
Pembangunan personaliti menurut A. S. Makarenko
A. S. Makarenko adalah ahli psikologi domestik yang cemerlang. Pada tahun 1988, UNESCO mengenal pasti empat guru yang, dengan karya mereka, mentakrifkan keseluruhan kaedah pedagogi abad ke-20 - mereka ternyata D. Dewey, G. Kershensteiner, M. Montessori dan A. Makarenko.
Makarenko menganjurkan koloni untuk kanak-kanak yang dianggap manja oleh masyarakat - lelaki-pencuri, perempuan-pelacur. Tiada siapa yang dapat mengatasinya - ibu bapa juga kadang-kadang membawa anak-anak mereka kepada guru sendiri. Dan Makarenko mencapai keputusan yang sangat besar dalam kemahirannya. Dia secara bebas, tanpa bantuan pendidik, mengetuai koloni untuk pesalah juvana. Dzerzhinsky. Jumlah penduduknya mencecah 500-600 orang.
Pada masa ini, statistik dari Pejabat Pendakwa Raya menunjukkan: kira-kira 10% graduan rumah anak yatim menyesuaikan diri dengan masyarakat, 40% mengalami ketagihan alkohol atau dadah, dan kira-kira 10% membunuh diri. Sebagai perbandingan, daripada 3 ribu graduan A. S. Makarenko tidak ada satu pun kes jenayah. Ramai graduan dewasa menganggap diri mereka "orang yang bahagia."
Walau bagaimanapun, walaupun berjaya, konsep pembangunan personaliti menurut A. S. Makarenko tidak diiktiraf sebagai rasmi. sains pedagogi. Salah seorang lawannya ialah N. S. Krupskaya. Sistem Makarenko telah diharamkan masuk sekolah Soviet dan rumah anak yatim. Makarenko diselamatkan oleh penulis M. Gorky - berkat usahanya guru itu mendapat peluang untuk bekerja di tanah jajahan yang dinamakan selepas itu. Dzerzhinsky.
Konsep asas program penjajah
Bagaimanakah Makarenko mencapai keputusan yang begitu cemerlang? Program pembangunan peribadi untuk penjajah termasuk beberapa konsep - perniagaan, format, dan teras pasukan.
Perniagaan adalah pekerjaan yang dimiliki oleh penjajah. Perniagaan merupakan sumber pendapatan bagi mereka dan pada masa yang sama disiplin. Dengan wang yang mereka perolehi, penghuni koloni itu menyara diri mereka dan rakan-rakan mereka yang lebih muda, pergi mendaki, dan menyimpan wang untuk masa depan. Pada usia 17-19, ramai yang sudah menjadi master produksi.
Teras pasukan. Pendidik tidak terlibat dalam mendidik penduduk tanah jajahan. Rancangan untuk pembangunan peribadi pendatang baru adalah tanggungjawab ahli jajahan yang berwibawa. Dalam bahasa mereka sendiri, mereka menjelaskan kepada mereka nilai-nilai asas pasukan - Makarenko sendiri hanya memerhatikan bahawa ini berlaku dalam kerangka tamadun.
Format. Makarenko dengan teliti memastikan bahawa terdapat disiplin yang ketat di tanah jajahan. Beliau melaksanakan peraturan khas dan ritual, terima kasih kepada perintah yang mungkin berlaku di tanah jajahan. Guru yakin bahawa kanak-kanak tidak boleh menolak satu sama lain, berkelakuan sopan - Makarenko tidak pernah menjadi pengikut teori humanistik, kekangan yang dihargai, disiplin dan perintah tentera.
Peruntukan utama sistem Makarenko
Ramai guru, melihat kanak-kanak berarak dalam formasi, menjadi ngeri. Program pembangunan peribadi Makarenko memberikan hasil yang cemerlang - tetapi, seperti yang mereka percaya, "kaedahnya tidak betul." Idea utama guru adalah seperti berikut: kanak-kanak boleh dan harus bekerja. Tetapi sekarang, buruh kanak-kanak diharamkan. Malah, sistem Makarenko hanya dilaksanakan di beberapa perusahaan swasta.
Program pembangunan peribadi Makarenko adalah berdasarkan disiplin, yang, pada masa yang sama, bukan kaedah pendidikan. Sebaliknya, perintah adalah hasilnya. Bagi guru, pendidikan bukanlah bacaan moral - ia adalah perintah yang tegas, organisasi kehidupan penjajah. Kepentingan individu sentiasa tunduk kepada kepentingan kolektif jika individu itu menentang pendapat umum. Pada masa yang sama, Makarenko menganjurkan hubungan demokratik dalam pasukan dan kemungkinan ekspresi diri yang kreatif. Guru membuat semua syarat untuk iklim psikologi di tanah jajahan adalah baik. Salah satu cara utama pendidikan adalah rejim wajib untuk semua orang. Rejim mesti tepat dan suai manfaat.
Karya Makarenko sangat dipengaruhi oleh karya M. Gorky. Penulis terkenal dengan pendekatan optimistik terhadap sifat manusia, mempercayai kekuatannya, dan ini tercermin dalam konsep pembangunan personaliti Makarenko. Guru itu percaya bahawa tanggungjawab yang dipikul oleh seorang guru patut dipelajari daripada Gorky. Lagipun, penulis, yang mempunyai keupayaan untuk melihat yang terbaik dalam diri seseorang, tidak pernah digerakkan oleh sifat-sifat ini dan tidak menurunkan bar keperluan.
Kesimpulan
Mengetahui yang asas, anda boleh mempengaruhi proses pembentukannya dengan ketara. Pengetahuan ini sangat diperlukan semasa membesarkan anak-anak, serta untuk bekerja pada diri sendiri dan merangka rancangan untuk pembangunan peribadi. Ciptaan persekitaran yang menggalakkan Pertumbuhan peribadi memerlukan usaha tertentu, serta kos rohani, masa, dan kewangan. Kos sedemikian adalah perlu untuk sifat positif kanak-kanak itu berkembang, dan motivasi untuk aktiviti meningkat. Tetapi kebijaksanaan popular berkata: "pokok tumbuh di atas batu." Walaupun faktor persekitaran dan anda perlu ingat peribahasa - keturunan jauh dari ideal, seseorang mempunyai peluang untuk memperbaiki kehidupannya dan meningkatkan potensi kecil yang dia miliki.
Proses pembangunan profesional pakar masa depan didedahkan dengan latar belakang corak umum pendidikan profesional dan pembangunan peribadi pelajar, yang sepatutnya berlaku dalam keadaan yang akan menyumbang kepada lebih lanjut pembangunan profesional, membina kerjaya sendiri, mewujudkan kerjasama saintifik dan pendidikan, dsb. Pendidikan profesional bertindak sebagai proses mewujudkan persekitaran luaran, yang menyokong pembangunan diri, dan kejayaan aktiviti pengajaran ditentukan, pertama sekali, oleh hasil kesan ke atas individu. Kejayaan aktiviti profesional pakar bergantung pada keberkesanan proses ini dilaksanakan. Walau bagaimanapun, pengalaman institusi pendidikan tinggi, generalisasi hasil analisis penerbitan moden, yang secara langsung menggambarkan masalah melatih pakar masa depan di universiti dan mencadangkan cara untuk menyelesaikannya, menunjukkan "ketinggalan zaman" pendekatan tertentu terhadap kandungan. dan organisasi pendidikan dalam pendidikan tinggi. Seperti yang dinyatakan oleh penyelidik, pedagogi tradisional sekolah Menengah dan paradigma pedagogi klasik nyata ketinggalan di belakang realiti zaman kita, yang sentiasa menjadi lebih kompleks.
Marilah kita mencirikan konsep utama, yang berdasarkan idea memahami proses seseorang memperoleh pengetahuan:
Teori pembelajaran refleks asosiatif. Ia berdasarkan corak aktiviti refleks terkondisi otak manusia yang dikenal pasti oleh I. Pavlov dan I. Sechenov, mengikut mana terdapat proses berterusan pembentukan sambungan refleks terkondisi - persatuan antara rangsangan dan tindak balas kepada mereka. Untuk pembentukan dan penyatuan persatuan, menurut teori ini, pengulangan adalah perlu, dan proses kesedaran dan hafalan pengetahuan berlaku dengan penglibatan dua sistem isyarat, iaitu: tindakan mental dan, di atas semua, analisis dan sintesis, mesti berlaku. pada tahap sistem isyarat kedua. Peruntukan utama teori pembelajaran bersekutu-refleks ialah:
Asimilasi pengetahuan, pembentukan kemahiran dan kebolehan, perkembangan ciri-ciri personaliti dalam proses pembelajaran tidak lebih daripada pendidikan dalam minda individu. pelbagai sistem persatuan, daripada mudah kepada umum;
Proses pembentukan sistem bersekutu merangkumi persepsi deria objek dan fenomena, kesedaran yang dibawa kepada pemahaman tentang hubungan dan hubungan dalaman mereka, hafalan dan aplikasi pengetahuan dalam amalan;
Pautan utama proses ini ialah aktiviti analitik-sintetik individu dalam proses menyelesaikan masalah pendidikan;
Syarat yang menentukan untuk keberkesanan latihan adalah pembangunan sikap aktif terhadap pembelajaran, pembentangan bahan pendidikan dalam urutan dan bentuk tertentu yang mengaktifkan aktiviti kognitif mereka (sifat bermasalah, kejelasan, mengubah keadaan tugas untuk mengenal pasti. ketara sifat umum objek dan perbezaannya, dsb.), demonstrasi dan penyatuan dalam latihan pelbagai teknik aktiviti mental dan praktikal.
Positif dan penting untuk penyelidikan kami dalam teori pembelajaran bersekutu-refleks adalah tumpuan kepada perkembangan mental individu, pengaktifan aktiviti kognitifnya untuk membentuk kebebasan, pemikiran kreatif dan kritis. Sisi negatif konsep refleks bersekutu ialah ketidakupayaan untuk mengaplikasi pendekatan sistem kepada struktur aktiviti pendidikan dan kognitif, tetapi hanya untuk menggunakan persatuan yang memungkinkan untuk mengurus proses pembentukannya, menghapuskan persatuan palsu, dan mencipta jenis persatuan baharu.
Asas metodologi teori pembelajaran menyokong pendekatan aktiviti, pelbagai aspek yang dibangunkan oleh ahli psikologi dan guru (L. Vygotsky, P. Galperin, V. Davydov, D. Elkonin, A. Leontiev, S. Rubinstein, N. Talyzina, dll.), Hasilnya adalah kedudukan yang: 1 ) dalam aktiviti keupayaan bukan sahaja mereka dimanifestasikan, tetapi mereka juga terbentuk di dalamnya; 2) apabila menganjurkan jenis aktiviti pendidikan tertentu, kebolehan dan kualiti individu yang sepadan dengan jenis ini terbentuk; 3) perkembangan mental manusia berlaku melalui internalisasi, iaitu peralihan beransur-ansur aktiviti luaran (material) ke dalam aktiviti dalaman (intelek) manusia; 4) luaran dan aktiviti dalaman manusia saling berkaitan, iaitu mempunyai struktur yang sama.
Hubungan asosiatif dalam proses pembelajaran berdasarkan pendekatan aktiviti berlaku semasa melakukan pelbagai jenis aktiviti (objektif, mental, kolektif) dan pematuhan dalam pelaksanaannya, komponen berikut aktiviti: 1) motif dan objektif; 2) tindakan (pendidikan); 3) kawalan dan penilaian.
Untuk menguasai pengetahuan dan kemahiran, menurut A. Leontyev, adalah perlu untuk menjalankan aktiviti yang mencukupi untuk yang terkandung dalam pengetahuan dan kemahiran ini. Beliau menganggap proses pembelajaran sebagai proses pengurusan aktiviti, komponennya adalah subjek pengaruh, tindakan transformasi mereka, serta produk, keadaan dan cara transformasi. Terdapat perbezaan antara aktiviti praktikal luaran, di mana asimilasi berlaku, dan aktiviti mental dalaman, sementara dipercayai bahawa struktur aktiviti dalaman dan luaran adalah sama.
Oleh itu, dalam dibangunkan oleh A.N. Leontyev, P. Galperin, N. Talyzina dan saintis lain, teori pembelajaran aktif dan teori pembentukan tindakan mental secara beransur-ansur, subjek penguasaan dalam proses pembelajaran ialah tindakan. Proses aktiviti bermula dengan menetapkan matlamat, diikuti dengan penjelasan tugas, pembangunan pelan, corak tindakan, dan hanya selepas itu ia mendekati tindakan substantif menggunakan cara tertentu dan teknik, prosedur yang diperlukan, membandingkan kemajuan dan keputusan pertengahan dengan matlamat yang ditetapkan, dan membuat pelarasan dalam aktiviti seterusnya. Tindakan itu berstruktur dan merangkumi subjek transformasi, produk (matlamat), cara, serta proses transformasi itu sendiri. Pengetahuan termasuk dalam semua komponen tindakan. Proses transformasi terdiri daripada mencipta (atau mengemas kini) asas tindakan orientasi (OOA),, iaitu pelaksanaan transformasi, kawalan dan pembetulan itu sendiri. Asas tindakan indikatif adalah mekanisme psikologi untuk mengawal selia transformasi.
P. Galperin mengenal pasti enam peringkat dalam proses memperoleh pengetahuan:
peringkat 1 - motivasi, yang menggerakkan usaha sukarela Dan sfera emosi, mengarahkan aktiviti dan mengukuhkan peranan pentingnya;
peringkat ke-2 - melukis rajah asas indikatif. Bergantung kepada kesempurnaan aktiviti pendidikan, tiga jenis orientasi dalam aktiviti dan pembinaan struktur pembelajaran dibezakan:
1) tindakan sampel disediakan dan keputusannya diumumkan. Dalam kes ini, subjek aktiviti akademik tidak mendapat maklumat dan panduan penuh tentang cara melakukan tindakan, jadi dia bertindak melalui percubaan dan kesilapan. Guru itu sendiri memprogramkan kesilapan, jadi dia perlu berurusan lebih banyak dengan menghapuskan kesilapan, belajar semula, dan belajar semula daripada dengan pengajaran yang betul;
2) algoritma atau peraturan garis panduan untuk melaksanakan tindakan atau tugasan diberikan. Pada masa yang sama, aktiviti pendidikan berlaku tanpa Kuantiti yang besar kesilapan, tetapi pada masa yang sama aktiviti heuristik pelajar berkembang dengan buruk;
3) tidak begitu banyak belajar cara melakukan tindakan dalam situasi tertentu, tetapi belajar menganalisis situasi dan merangka skema atau algoritma umum untuk tindakan atau penyelesaian kepada masalah. Orientasi jenis ini membantu mewujudkan asas pengetahuan, kemahiran dan kebolehan, yang memungkinkan untuk mengorientasikan tindakan dengan cepat dalam keadaan baru, bertindak dan menguasai pengetahuan dan kemahiran baru secara bebas;
peringkat ke-3 - pembentukan tindakan dalam bentuk terwujud (iaitu tindakan dengan objek yang dibentangkan dalam bentuk tanda, gambar rajah, model);
peringkat ke-4 - melakukan aksi dengan lantang. Bercakap dengan lantang membolehkan anda memantau kemajuan sesuatu tindakan, mengawalnya jika perlu, dan memastikan perpaduan aktiviti akademik luaran (objektif) dan dalaman (mental). Selepas itu, sebutan sedemikian mula menghalang produktiviti pembentukan kemahiran dan oleh itu ia secara beransur-ansur berubah menjadi sebutan singkatan "tentang diri sendiri." Ini bermakna peralihan ke peringkat baru sedang berlaku;
peringkat ke-5 - melakukan tindakan "tentang diri anda". Apabila melakukan tindakan ini atau itu, adalah perlu untuk membuat hentian, jeda, semasa "tentang diri anda" operasi seterusnya, menavigasinya dan kemudian melaksanakannya. Guru hanya mengawal bahagian eksekutif tindakan. Pada akhir peringkat ini, terdapat juga pengurangan dalam pernyataan "tentang diri sendiri" dan penolakan mereka, yang bermaksud automasi tindakan, kawalannya, yang bertukar menjadi pengalaman deria. Latihan menghampiri peringkat akhir;
peringkat ke-6 - melakukan tindakan dalam bentuk mental (beroperasi dengan imej dan konsep, tanpa penyertaan tanda dan bentuk luaran). Pada peringkat ini, tindakan secara beransur-ansur diserap dan berubah menjadi kemahiran.
N. Talyzina dan P. Galperin memperkenalkan tiga kriteria OOD: kesempurnaan (penuh-tidak lengkap), keumuman (khusus umum), cara untuk mendapatkannya (atas diri sendiri). Dalam kes OOD yang tidak lengkap, khusus, diperoleh secara bebas, pemahaman pelajar dan pemprosesan selanjutnya bahan berlaku dengan ralat, dengan pengenalan ciri penting dan pemahaman kandungan yang tidak mencukupi. Dalam kes OOD yang lengkap dan khusus dipersembahkan dalam bentuk siap sedia, pembelajaran berlaku dengan lebih yakin, dengan pemahaman, pengenalan yang jelas tentang ciri penting dan tidak penting bagi konsep, dan pembelajaran yang paling berkesan berlaku. Asimilasi ilmu dianggap sebagai proses asimilasi tindakan untuk mengaplikasikan ilmu ini. Kandungan pengetahuan adalah konsep yang ciri penting objek dan fenomena. Tindakan secara beransur-ansur dibawa di bawah konsep. Pada masa yang sama, motivasi dicipta untuk menguasai konsep, komposisi ciri-ciri konsep, susunan dan tahap penggunaan konsep dalam objek atau fenomena yang sedang dikaji diperjelaskan.
N. Talyzina percaya bahawa cara asimilasi beransur-ansur kaedah aktiviti kognitif adalah pemikiran, ingatan, perhatian, yang paling penting adalah kaedah pemikiran logik - menonjolkan sifat objek, mentakrifkan konsep, pengiktirafan, melukis akibat, kesimpulan, klasifikasi. dan bukti.
Perkara utama untuk asimilasi pengetahuan, menurut A. Leontyev, adalah logik proses asimilasinya: persepsi objek, memahami sifat objek dalam persamaan dan perbezaannya; menggunakan tindakan yang dipelajari untuk mencari, menguji dan menerangkan pengetahuan yang diperoleh.
Konsep pendidikan perkembangan. L. Vygotsky menyatakan bahawa hubungan antara latihan dan pembangunan adalah isu yang paling utama dan utama, tanpanya masalah psikologi pendidikan tidak boleh diselesaikan dengan betul, malah ditimbulkan.
Teori psikologi perkembangan umum L.V. Zankova. Pendidikan pembangunan dibentuk sebagai hasil daripada pengenalan kaedah psikologi untuk mengkaji perkembangan umum pelajar sebagai cara untuk mencapai keberkesanan inovasi pedagogi dalam sekolah Menengah, dan kemudiannya menjadi alternatif kepada pendidikan tradisional. L. Zankov menegaskan prinsip didaktik asas pendidikan pembangunan, yang berbeza dengan ketara daripada prinsip tradisional latihan yang bertujuan untuk menguasai pengetahuan, kemahiran dan kebolehan. Keperluan telah dibangunkan dan difokuskan oleh ahli psikologi perkembangan umum personaliti. Sistem prinsip pendidikan pembangunan, menurut L. Zankov, termasuk: latihan pada tahap kerumitan yang tinggi; belajar dengan pantas; memberi peranan utama kepada pengetahuan teori; kesedaran pelajar terhadap proses pembelajaran; sistematik dan kerja bermatlamat untuk perkembangan semua murid.
Perkembangan konsep pendidikan perkembangan turut dihidangkan pendekatan yang berbeza untuk memahami hubungan antara latihan dan pembangunan, yang ditonjolkan oleh V. Davydov: 1) kebebasan pembangunan dan latihan. Penyokong pendekatan ini ialah A. Gazel, Iz Freud, Zhe. Khususnya, Zhe Piaget percaya bahawa latihan boleh mempercepatkan atau melambatkan pembangunan intelek dengan ketara, tetapi garis utama yang terakhir ditentukan oleh undang-undang pembangunan dalaman sendiri - penyediaan, pembentukan, penguasaan dan penambahbaikan sistem operasi logik; 2) pembelajaran adalah pembangunan, pembelajaran sepenuhnya bergabung dengannya, setiap langkah dalam pembelajaran sepadan dengan langkah dalam pembangunan. Menurut teori ini, apa-apa pembelajaran adalah pembangunan, jadi pertimbangan soalan yang dikemukakan adalah berlebihan, kerana ia bukan masalah. Pengikut pandangan ini ialah James, Oe. 3) perkembangan dianggap sebagai proses yang bebas daripada pembelajaran, dan pembelajaran itu sendiri, di mana kanak-kanak memperoleh bentuk tingkah laku baru, dianggap sama dengan perkembangan. Pembangunan menyediakan dan memudahkan pembelajaran, dan yang kedua merangsang dan mendorong perkembangan.
Pernyataan yang betul untuk memahami perkembangan personaliti adalah pandangan L. Vygotsky, yang percaya bahawa proses pembangunan tidak bertepatan dengan proses pembelajaran, yang pertama mengikuti yang kedua, mewujudkan zon perkembangan proksimal. Ahli sains mempertahankan perpaduan, bukan identiti, pembelajaran dan pembangunan. Walaupun latihan dan pembangunan saling berkaitan, proses ini tidak pernah berjalan secara sama rata dan selari antara satu sama lain. Hubungan dinamik yang kompleks telah diwujudkan antara proses pembangunan dan pembelajaran, yang tidak boleh diliputi oleh satu hubungan atau formula. Pembelajaran bukan pembangunan, tetapi disediakan organisasi yang betul, ia membawa kepada pembangunan. Oleh itu, pembelajaran adalah momen dalaman yang diperlukan dan universal dalam proses pembangunan. "Pengajaran hanya menjadi pembelajaran yang sebenar apabila ia mendahului perkembangan.... peranan pengajaran dalam perkembangan kanak-kanak ialah pengajaran mewujudkan zon perkembangan proksimal."
Menyelesaikan masalah ini, G. Kostyuk percaya bahawa latihan menyumbang kepada pembangunan. Pengaruh latihan terhadap pembangunan dimediasi oleh umur dan keupayaan individu dan ditentukan bukan sahaja oleh latihan awal, tetapi juga oleh tahap kematangan dan ciri-ciri sistem saraf. Syarat untuk perkembangan mental yang normal ialah latihan yang memastikan asimilasi bahan pendidikan yang mendalam, berkekalan dan sedar. Tetapi perkembangan ini tidak datang kepada asimilasi pengumpulan kuantitatif mudah pengetahuan, kemahiran dan kebolehan. “Perkembangan mental kanak-kanak tidak begitu bergantung pada pengajaran, sebaliknya proses pembelajaran pada perkembangan kanak-kanak Satu keadaan yang menyumbang untuk menyampaikan watak perkembangan kepada pembelajaran ialah pemilihan bahan, kaedah pembelajaran aktif yang dimasukkan ke dalam tindakan kekuatan mental pelajar, dan ini memungkinkan untuk menyelesaikan masalah kognitif dan masalah lain secara bebas." Pakar psikologi mencatatkan bahawa pembelajaran mempengaruhi perkembangan, pertama sekali, dengan kandungannya. Walau bagaimanapun, makna yang sama mempunyai kesan yang berbeza terhadap perkembangan pergantungan pada kaedah pengajarannya. "Pemimpin Peranan pendidikan dalam perkembangan mental pelajar meningkat jika mereka belajar bukan sahaja pengetahuan, tetapi juga bagaimana untuk mendapatkannya, belajar berfikir, bekerja secara rasional dengan bahan, dan penyelidikan."
Penting untuk penyelidikan kami adalah konsep berasaskan saintifik masalah pendidikan pembangunan, yang dicadangkan oleh D. Elkonin dan V. Davydov. Teori aktiviti pendidikan (V.V. Davydov, D.By.Elkonin) timbul berdasarkan teori aktiviti terkemuka oleh A.M. Leontiev. Teori aktiviti A. Leontiev menganggap keperibadian dalam konteks asal, fungsi dan struktur refleksi mental dalam proses aktiviti. Asas metodologi konsep pendidikan pembangunan adalah idea mengenai peranan utama pendidikan dalam pembangunan, yang dijalankan dalam bentuk aktiviti bersama kanak-kanak dan orang dewasa. Intipati konsep adalah untuk mengubah matlamat, kaedah, cara dan bentuk organisasi aktiviti pendidikan, yang akan menyumbang kepada pembangunan, kesedaran diri, aktualisasi diri setiap pelajar dalam persekitaran pendidikan di mana dia bukan objek, tetapi subjek aktiviti pendidikan. Dalam hal ini, guru bertindak sebagai penyelaras dan pembantu kepada aktiviti pendidikan dalam proses penggubalan kolektif dan penyelesaian masalah pendidikan. Prinsip pendidikan perkembangan yang dikemukakan oleh V. Davydov dan D. Elkonin:
1. Konsep saintifik yang mewujudkan prinsip umum untuk menyelesaikan masalah adalah kandungan utama aktiviti akademik.
2. Asimilasi konsep saintifik mempunyai dinamik berikut: analisis syarat untuk pembentukannya, penjelasan prinsip umum, dan penggunaannya untuk kes tertentu.
3. Prinsip generalisasi bermakna: pengetahuan umum mendahului ilmu yang bersifat khusus, ilmu diperoleh dengan naik dari yang umum kepada yang khusus.
4. Sifat saintifik dan teori aktiviti akademik. Kandungan utama latihan haruslah saintifik, bukan pengetahuan empirikal. Pengetahuan teori membentuk asas pemikiran dan mempengaruhi pelaksanaan tindakan secara praktikal.
5. Menguasai konsep saintifik dalam proses aktiviti akademik. Oleh itu, proses pendidikan berlaku atas dasar perbualan heuristik, dan bentuk komunikasi antara guru dan pelajar ialah kerjasama perniagaan.
Penerapan pendekatan yang ditunjukkan kepada organisasi dan pengendalian latihan di institusi pendidikan tinggi cukup memenuhi tempoh pelajar aktiviti akademik, kerana ia sensitif terhadap perkembangan profesional individu. Dalam tempoh umur inilah kemahiran penyelidikan, keupayaan untuk membina sendiri rancangan hidup, kualiti ideologi, moral dan sivik individu, pandangan dunia yang stabil (saintifik, moral, seni, kepercayaan politik), relevan orientasi nilai dan antaranya megatif ialah keperluan untuk pengiktirafan oleh orang lain.
Pakar psikologi S. Maksimenko mencatatkan tentang perkara ini: “Jika kandungan dan kaedah pengajaran adalah kedua-duanya hukuman mati tindakan formatif yang sepadan dengan tempoh sensitif, iaitu, sesuai dengan pengalaman kanak-kanak yang telah terkumpul, tetapi sekurang-kurangnya satu langkah di hadapannya, maka latihan sedemikian memperoleh makna sebenar latihan perkembangan."
Dalam karya V. Davydov, A. Dusavitsky, D. Elkonin, S. Maksimenko, V. Repkin, mekanisme khusus untuk pembangunan fungsi mental yang lebih tinggi individu dalam keadaan pembentukan aktiviti pendidikan diturunkan, prinsip umum pendidikan perkembangan. Konsep utama sistem pendidikan pembangunan adalah peruntukan bahawa asimilasi bahan pendidikan harus dilakukan melalui aktiviti pendidikan bebas, dalam bentuk "kuasi-menengah" yang disingkat. Pelaksanaan yang sesuai teknologi pendidikan membawa kepada pembentukan pemikiran teori, kerana ia merupakan contoh pendekatan saintifik untuk menyelesaikan masalah.
Penyelidikan berterusan ke dalam masalah pendidikan pembangunan D. Bogoyavlensky Iz Kalmykova, I. Lerner, M. Makhmutov, N. Menchinska L. Obukhova, N. Yakimanskata dan lain-lain Para saintis percaya bahawa pembelajaran hanya mungkin apabila pelajar berinteraksi secara aktif dengan bahan pendidikan, memperoleh pengetahuan dalam amalan. Menguasai bahan dikaitkan dengan aplikasi pengetahuan. Dalam proses mengaplikasi ilmu, bukan sahaja baru aspek penting fenomena, tetapi juga kaedah kerja mental dibangunkan, dan keupayaan untuk berfikir dicipta. Adalah perlu untuk menilai hasil pembelajaran bukan sahaja dengan pengetahuan, tetapi juga dengan perkembangan proses pemikiran dan kualiti aktiviti mental.
Teori pembentukan konsep saintifik oleh V. Davydov. Ahli psikologi mencirikan personaliti sebagai seorang yang mempunyai potensi kreatif yang ketara. Tetapi selama bertahun-tahun, terutamanya apabila memasuki aktiviti profesional, ini potensi kreatif hilang, dan sehingga usia pertengahan, terutama pada usia tua, ramai orang, sebagai pakar yang baik, kalah kreativiti untuk sebarang perniagaan. Menurut V. Davydov, penuh pemikiran kreatif- Ini adalah pemikiran induktif-deduktif.
Sistem pendidikan moden berasaskan cara berfikir induktif dan memperoleh ilmu. Kaedah ini dicirikan oleh fakta bahawa orang pertama berkenalan dengannya fakta khusus, dan kemudian, berdasarkan generalisasi mereka, datang kepada konsep saintifik, undang-undang yang menyatakan perkara yang paling penting dalam fakta ini. Kaedah induktif Penyampaian bahan pendidikan, seperti yang ditunjukkan oleh V. Davydov, direka untuk membangunkan penaakulan logik dalam pelajar mengikut prinsip "dari konkrit kepada abstrak." Hasil daripada logik ini, pemikiran berkembang secara berat sebelah, dan konsep saintifik dan undang-undang tidak difahami dengan betul. Ini berlaku kerana semasa latihan mereka tidak mendapat idea tentang universal, yang terkandung dalam fakta yang ditunjukkan olehnya, perhatian tidak diberikan kepada perkara utama, fakta yang menyatakan tahap tertentu tidak difahami dan direalisasikan pada tahap tertentu. tahap yang mencukupi. undang-undang am. Akhirnya, ia tidak dipelajari dengan betul, kerana proses pembelajaran berhenti pada penggubalan peraturan, kesahihan yang pelajar tidak mempunyai peluang untuk mengesahkan.
Untuk membentuk pemikiran teori yang mampu bergerak dari khusus kepada umum dan belakang, menganalisis dan generalisasi, adalah perlu untuk menyediakan di dalam bilik darjah peluang untuk pergerakan mental dalam dua arah yang saling berkaitan: dari abstrak kepada konkrit dan dari konkrit. kepada abstrak, dengan keutamaan yang pertama berbanding yang kedua. Pemahaman yang sebenar dan mendalam tentang bahan yang diasimilasikan terdiri daripada pengetahuan tentang perkara umum yang terkandung dalam fakta khusus yang termasuk di dalamnya, dalam keupayaan untuk mencari dan meramalkan yang khusus berdasarkan yang universal. Menurut V. Davydov, dalam proses pembelajaran sistem konsep teori mesti dikuasai yang menyatakan pengetahuan yang paling umum dan penting tentang subjek tersebut. Konsep-konsep ini harus dipelajari dan tidak dibentangkan dalam bentuk sedia. Asimilasi konsep mesti mendahului pengenalan dengan fakta khusus. Pengetahuan peribadi pula mesti diperoleh daripada pengetahuan am dan dikemukakan sebagai manifestasi khusus undang-undang sejagat. Apabila menguasai konsep dan undang-undang berdasarkan bahan tertentu, pelajar mesti pertama sekali menemui di dalamnya sambungan asal secara genetik yang mentakrifkan objek yang dicerminkan dalam konsep yang sepadan. Sambungan ini, tulis Davydov, mesti diterbitkan semula dalam bentuk grafik, substantif dan model ikonik, membolehkan anda mempelajarinya dalam " bentuk tulen". "Untuk tujuan ini, adalah perlu untuk membentuk tindakan objektif khas, di mana mereka akan dapat mengenal pasti dan seterusnya menghasilkan semula dalam bahan pendidikan pergantungan penting yang mereka cari dengan mengkaji sifatnya Ini melibatkan peralihan beransur-ansur dari tindakan objektif luaran kepada pelaksanaannya dalam bidang mental.
Teori pembelajaran berasaskan masalah. Intipati teori pembelajaran berasaskan masalah bukanlah asimilasi pengetahuan sedia ada, kemahiran, tindakan dan konsep, berapa banyak dalam pembangunan secara langsung pemikiran pelajar dalam proses menyelesaikan pelbagai masalah. Mengikut prinsip yang terkenal " tahap tinggi kerumitan" (L. Zankov), yang dicirikan bukan oleh fakta bahawa ia meningkatkan abstraksi tertentu, standard purata kesukaran, tetapi, di atas semua, dengan fakta bahawa ia mendedahkan kuasa rohani kanak-kanak, memberi mereka ruang dan arah. Jika bahan pendidikan dan kaedah mempelajarinya sedemikian rupa sehingga sebelum anak-anak sekolah tidak menemui halangan yang mesti diatasi, maka perkembangan kanak-kanak adalah lemah dan lembap prinsip ini telah memasuki kandungan keseluruhan kitaran psikologi dan penyelidikan pedagogi yang berkaitan dengan masalah pembelajaran A. Matyushkin mendefinisikan dua konsep asas yang digunakan dalam teori psikologi pembelajaran berasaskan masalah: konsep tugas dan konsep situasi masalah tugas, menandakan "tugas intelektual sedemikian, sebagai akibatnya seseorang mesti mendedahkan beberapa hubungan, harta, kuantiti, tindakan yang diingini." situasi masalah dicirikan sebagai "pasti." keadaan psikologi subjek, yang timbul dalam proses melaksanakan tugas yang memerlukan penemuan (asimilasi) pengetahuan baru tentang subjek, kaedah atau syarat untuk melakukan tindakan." Bagi subjek, menyelesaikan situasi masalah bermaksud langkah tertentu dalam perkembangannya, dalam memperoleh pengetahuan baru yang umum berdasarkan penyelesaian yang mengandungi masalah.
Pembelajaran berdasarkan mencipta dan menyelesaikan situasi masalah dipanggil berasaskan masalah. Tugas utama dalam penganjuran latihan sedemikian adalah mencari situasi masalah yang sesuai yang berada pada tahap kesukaran yang cukup tinggi, tetapi boleh diakses oleh pelajar, akan menjana keperluan dan memastikan keupayaan pelajar untuk memperoleh pengetahuan yang benar-benar baru, yang dalam dirinya sendiri. cara kandungan psikologi bersamaan dengan penemuan kecil tetapi menarik.
Pendekatan humanistik terhadap masalah pembelajaran. K. Rogers, A. Maslow, V. Frankl, mengesahkan hala tuju psikologi humanistik, berpendapat bahawa pendidikan sepenuhnya mungkin hanya jika sekolah berfungsi sebagai makmal untuk penemuan "I" unik setiap kanak-kanak, membantunya. dalam kesedaran, pendedahan keupayaan sendiri, pembentukan kesedaran diri, dalam pelaksanaan penentuan kendiri yang signifikan dan diterima secara sosial, kesedaran diri dan peneguhan diri.
Dalam konteks kajian kami, kualiti latihan profesional doktor masa depan mencadangkan keperluan untuk mencipta pendekatan kemanusiaan dalam latihan, ia juga memerlukan sokongan psikologi dan pedagogi untuk pembangunan peribadi pelajar perubatan pada peringkat penyesuaiannya kepada latihan dan kerja, pengenalan dengan keperluan aktiviti profesional, dan kesedaran diri yang kreatif.
Tarikan kepada aktualisasi diri, ekspresi diri, pendedahan potensi kreativiti dan cinta, yang berdasarkan keperluan kemanusiaan untuk membawa kebaikan kepada manusia, bagi A. Maslow, adalah ciri utama personaliti. Dia berhujah bahawa manusia, seperti haiwan, tidak dicirikan oleh naluri semula jadi kekejaman dan pencerobohan, seperti yang dipercayainya. Freud. Sebaliknya, mereka mempunyai naluri untuk memelihara populasi mereka, yang memaksa mereka untuk membantu antara satu sama lain. Keperluan untuk merealisasikan kebolehan dan kebolehan seseorang adalah ciri orang yang sihat, dan yang paling penting - kepada orang yang cemerlang.
A. Maslow, teras keperibadian dibentuk oleh keperluan kemanusiaan untuk kebaikan, akhlak, kebajikan, yang dengannya seseorang dilahirkan dan yang dapat dia sedari dalam keadaan tertentu. Walau bagaimanapun, keperluan untuk aktualisasi diri ini hanya dipenuhi jika keperluan lain dan, terutama sekali, keperluan fisiologi dipenuhi. Kebanyakan orang tidak akan dapat mencapai kepuasan walaupun keperluan yang paling rendah. Hierarki keperluan, menurut Maslow, ialah:
1) keperluan fisiologi;
2) keperluan keselamatan;
3) keperluan untuk cinta dan kasih sayang;
4) keperluan untuk pengiktirafan dan penilaian;
5) keperluan untuk aktualisasi diri - kesedaran kebolehan dan bakat.
Hanya sebilangan kecil orang yang menjadi individu mencapai aktualisasi diri. A. Maslow menamakan ciri seperti kemudahan tingkah laku, orientasi perniagaan, pemilihan, kedalaman dan demokrasi dalam perhubungan, kebebasan, kreativiti, dsb.
Mengasaskan hala tuju humanistik dalam psikologi ahli psikologi Amerika dan pakar psikiatri K. Rogers, yang membangunkan teori dan asas praktikal terapi psikiatri; idea-idea humanistik konseptual dari pelbagai karya beliau dicerminkan dalam terapi berpusatkan pelanggan. Kedudukan Rogers datang daripada bekerja dengan orang yang mempunyai masalah dan sedang mencari bantuan psikologi. Dalam karyanya, K. Rogers memberi tumpuan kepada mencari keadaan terapeutik yang menggalakkan aktualisasi diri, dan mengekstrapolasi penemuannya ke dalam teori umum personaliti. K. Rogers mencirikan proses pembangunan personaliti dalam mendedahkan potensi semula jadinya. Seseorang harus menjadi dirinya sendiri, tidak merasakan perasaan rendah diri, tetapi perasaan kecukupan. Dalam salah satu karya asasnya, "Menjadi Personaliti" (1961), prinsip-prinsip hubungan antara psikoterapi dan pesakit diunjurkan ke dalam bidang hubungan antara guru dan pelajar dalam konteks pembelajaran berorientasikan personaliti. Tugas guru adalah untuk membantu pelajar mencapai aktualisasi kendiri yang lengkap. Pelajar mesti menjadi subjek aktiviti. Penulis mengetengahkan perkara berikut teknik praktikal yang dapat memudahkan proses pembelajaran:
Memberi kebebasan kepada pelajar sekolah untuk memilih aktiviti pendidikan;
Pembuatan keputusan bersama oleh guru dan pelajar, yang dikaitkan dengan menentukan jumlah dan kandungan kerja pendidikan, dengan pengenalpastian tugas pendidikan tertentu;
Alternatif kepada pembelajaran hafalan ialah kaedah pembelajaran melalui penemuan, yang tujuannya adalah untuk membangunkan keupayaan pembelajaran;
Kepentingan peribadi bagus pelajar boleh dicapai dengan mensimulasikan situasi kehidupan sebenar di dalam bilik darjah;
Digunakan secara meluas di sekolah pelbagai bentuk latihan kumpulan, tujuannya adalah untuk membantu pelajar menganalisis kehidupan emosi dan teknik komunikasi interpersonal mereka;
Menggunakan pembelajaran berprogram.
Pakar psikologi dan psikiatri V. Frankl percaya bahawa daya penggerak pembangunan keperibadian adalah pencarian Logos, makna kehidupan, yang harus dijalankan oleh orang tertentu mengikut keperluannya sendiri. Teori eksistensial Frankl terdiri daripada tiga bahagian: doktrin keinginan untuk makna, makna kehidupan dan kehendak bebas.
V. Frankl menjelaskan keinginan untuk makna dengan fakta bahawa seseorang berusaha untuk mencari makna dan merasakan kekecewaan atau kekosongan wujud jika percubaannya masih tidak direalisasikan; sebagai kecenderungan motivasi semula jadi yang wujud dalam semua orang dan penggerak utama tingkah laku dan pembangunan peribadi. Kekurangan keinginan untuk makna adalah punca neurosis.
Menurut teori Frankl, makna kehidupan tidak subjektif, seseorang tidak menciptanya, tetapi mendapatinya dalam realiti sekeliling, dalam apa yang berharga untuknya. Saintis mengenal pasti tiga kumpulan nilai: kreativiti, perasaan dan sikap. Makna kehidupan boleh didapati dalam mana-mana nilai ini. Kehidupan seseorang tidak boleh hilang makna dalam apa jua keadaan; erti kehidupan sentiasa boleh ditemui. Maksudnya, tidak ada keadaan dan situasi di mana kehidupan manusia akan hilang maknanya.
Kehendak bebas, menurut V. Frank, membuktikan bahawa seseorang dapat mencari dan menyedari erti kehidupan, walaupun kebebasannya dibatasi oleh keadaan objektif. Kebebasan berkait rapat dengan tanggungjawab manusia terhadap pilihan yang tepat dan menyedari erti hidup anda.
Konsep, teori dan pendekatan yang disenaraikan dan dicirikan kepada pembangunan profesional individu tidak meletihkan kajian lanjut tentang justifikasi psikologi dan pedagogi aktiviti akademik pelajar dalam rangka matlamat dan objektif penyelidikan kami. Walaupun semua percanggahan yang berlaku di peringkat tertinggi institusi pendidikan apabila menyediakan pakar masa depan, perkembangan peribadi pelajar semasa latihan adalah mungkin apabila mencipta keadaan yang menguntungkan dan pematuhan dengan peruntukan yang ditetapkan dan prinsip didaktik am untuk latihan pakar.
Pada permulaan abad ke-20. Pandangan yang lazim dalam kalangan saintifik dan awam ialah sifat manusia ditentukan oleh faktor biologi.
1. Charles Cooley mengkritik pedas kenyataan ini. Dia percaya bahawa orang mengubah diri mereka dan dunia mereka dengan mengambil bahagian dalam proses interaksi sosial, dan berpendapat bahawa kesedaran kita diaktifkan dalam konteks sosial. Perkara ini paling baik digambarkan oleh teori "cermin diri" - satu proses di mana kita secara mental mengambil sudut pandangan orang lain dan melihat diri kita melalui mata mereka, atau cara kita berfikir orang lain melihat kita. Premis asas mana-mana jenis tingkah laku sosial adalah keupayaan kita untuk meramalkan sudut pandangan orang lain Cooley mencadangkan bahawa "diri cermin" adalah proses mental yang berterusan yang dicirikan oleh tiga fasa. Pertama, kita membayangkan bagaimana kita melihat di mata orang lain. Kedua, kita membayangkan bagaimana orang lain akan menilai penampilan kita. Ketiga, kita mengembangkan jenis rasa dalaman diri, contohnya, perasaan bangga atau malu atas dasar itu kita mencipta sendiri idea tentang pendapat orang lain tentang kita.
Proses mencerminkan diri seseorang adalah proses subjektif dan tidak semestinya sesuai dengan realiti objektif. Anda boleh membuat garisan antara imej khayalan anda sendiri, apa yang dipanggil imej diri dan imej diri anda. "Imej diri" ialah imej dalaman kita tentang diri kita, biasanya berumur pendek; ia berubah apabila kita bergerak dari satu situasi ke situasi yang lain. Imej diri ialah pandangan yang lebih stabil tentang diri sendiri, rasa diri yang abadi - "diri sejati", atau "Saya adalah diri saya yang sebenarnya." "Imej diri" biasanya terkumpul lapisan demi lapisan dari masa ke masa dan mempengaruhi idea yang agak stabil tentang diri sendiri. Secara umum, kita boleh mengatakan bahawa urutan "imej diri" membetulkan dan bukannya menggantikan imej diri, atau identiti diri kita.
Kerana orang sedar diri, mereka sering mengalami perasaan sedar diri. Malu adalah kecenderungan umum untuk berasa tegang, kaku, dan janggal dalam situasi sosial. Orang yang pemalu sentiasa berada di bawah kawalan diri dan kelihatan terlalu sibuk dengan masalah kecukupan mereka sendiri dan kecukupan tingkah laku mereka. Akibatnya, sifat semula jadi tingkah laku mereka menderita - mereka tidak boleh "berehat" dan tidak membenarkan diri mereka terjun ke dalam pusaran interaksi sosial.
Penindasan adalah corak dalaman tingkah laku yang menghalang seseorang daripada mencapai tahap kemahiran dan kebolehannya sendiri di bawah pengaruh tekanan sosial. Seperti rasa malu, kemurungan berlaku apabila proses individu menjadi serba salah. Sebagai contoh, kita sering menyedari situasi di mana kita dijangka berjaya menunjukkan kemahiran. Justeru, dalam pertandingan sukan, kita boleh berusaha sedaya upaya untuk memastikan senaman dilakukan dengan betul - koordinasi dan ketepatan pergerakan otot badan - dengan memantau pelaksanaan program. Walau bagaimanapun, kawalan diri sedemikian melanggar keautomasian atau ketepatan pelaksanaan, akibatnya ralat tidak dapat dielakkan.
2. Mengikut konsep Mead dan, dalam proses membangunkan kesedaran diri sepenuhnya, kanak-kanak, sebagai peraturan, melalui tiga peringkat: peringkat " permainan main peranan", "permainan kolektif" dan "generalisasikan yang lain". Pada peringkat pertama, kanak-kanak dalam permainan mengambil peranan hanya seorang dan "mencuba" model tingkah lakunya. Model, yang biasanya mewakili orang penting dalam kehidupan kanak-kanak, contohnya salah seorang daripada ibu bapa, dipanggil "lain yang penting." Contohnya, kanak-kanak berumur dua tahun mungkin memeriksa seluar anak patung, berpura-pura bahawa mereka basah, memarahi anak patung itu dan membawanya ke bilik mandi. Dalam situasi ini, kanak-kanak mengambil pandangan ibu bapa dan berkelakuan seperti bapa atau ibunya permainan sukan yang dianjurkan, di mana setiap individu mesti mengambil kira peranan sebilangan besar orang Pada peringkat ketiga, kanak-kanak menyedari bahawa mereka tergolong dalam komuniti orang yang lebih besar ini memegang pandangan yang sangat spesifik tentang tingkah laku yang sesuai dan apa yang tidak sesuai Kumpulan sosial yang memberikan individu kesedaran tentang integriti keperibadiannya sendiri dipanggil "lain yang umum." Sikap "lain yang umum" itu mencerminkan sikap masyarakat yang lebih besar. Walaupun kami memperoleh idea tentang peraturan yang ditetapkan daripada orang tertentu (daripada ibu, guru atau rakan sebaya), konsep ini digeneralisasikan atau diperluaskan kepada semua orang dalam situasi yang sama. Oleh itu, untuk merenung tingkah laku seseorang bermakna berinteraksi secara mental dengan diri sendiri dari perspektif masyarakat manusia yang abstrak. Menurut Mead, "orang lain yang umum" adalah cara kita masing-masing berhubung dengan masyarakat kita. Melalui imej umum orang lain, kita menyerap, atau menghayati, sistem kepercayaan tersusun masyarakat kita dalam personaliti kita sendiri supaya kawalan sosial diubah menjadi kawalan diri.
3.Piaget memerhati secara langsung tingkah laku bayi, kanak-kanak, dan remaja. Piaget terutamanya menekankan keupayaan kanak-kanak untuk mencari makna dunia secara aktif. Kanak-kanak bukan sahaja menyerap maklumat secara pasif, mereka secara aktif memilih dan mentafsir apa yang mereka lihat, dengar dan rasai dalam dunia sekeliling mereka. Dalam pemerhatiannya terhadap kanak-kanak, berdasarkan banyak eksperimen yang dijalankannya dalam kerangka teorinya, Piaget membuat kesimpulan bahawa seseorang itu melalui beberapa peringkat perkembangan kognitif, iaitu, belajar berfikir tentang dirinya dan persekitarannya. Pada setiap peringkat, kemahiran baru diperoleh, yang, seterusnya, bergantung pada kejayaan menyelesaikan peringkat sebelumnya.
1) Sensorimotor - berlangsung sejak lahir hingga dua tahun. Sehingga kira-kira empat bulan, bayi tidak dapat memisahkan dirinya daripada persekitarannya. Sebagai contoh, seorang kanak-kanak tidak memahami bahawa dinding katil bayinya bergegar kerana dia menggoncangnya sendiri. Bayi itu tidak membezakan objek daripada manusia dan sama sekali tidak menyedari bahawa apa-apa boleh wujud di luar bidang penglihatannya. Kanak-kanak secara beransur-ansur belajar untuk membezakan orang daripada objek, mendapati bahawa kedua-duanya wujud secara bebas daripada persepsi langsung mereka oleh kanak-kanak itu sendiri. Piaget memanggil peringkat ini sebagai peringkat sensorimotor kerana bayi belajar terutamanya melalui sentuhan, memanipulasi, dan mengalami persekitaran mereka secara fizikal. Pencapaian utama peringkat ini adalah pemahaman kanak-kanak bahawa dunia di sekelilingnya mempunyai sifat yang berbeza dan stabil.
2) Peringkat praoperasi - dari dua hingga tujuh tahun, apabila kanak-kanak menguasai bahasa dan memperoleh keupayaan untuk menggunakan perkataan untuk mewakili objek dan imej dalam bentuk simbolik. Sebagai contoh, kanak-kanak berumur empat tahun boleh menggunakan lengan yang dihulurkan untuk menyampaikan idea "kapal terbang." Piaget memanggil peringkat ini sebagai praoperasi kerana kanak-kanak masih belum dapat menggunakan kebolehan mental yang sedang berkembang secara sistematik. Pada peringkat ini, kanak-kanak mementingkan diri sendiri. Penggunaan konsep ini Piaget tidak menangani egoisme, sebaliknya keinginan kanak-kanak untuk mentafsir dunia semata-mata dari segi kedudukannya sendiri. Dia tidak faham bahawa orang lain melihat sesuatu dari perspektif yang berbeza daripada perspektifnya sendiri.
3) Tempoh operasi tertentu berlangsung dari tujuh hingga sebelas tahun. Kanak-kanak dalam fasa ini menguasai konsep logik abstrak. Mereka dapat menganggap idea sedemikian sebagai kemalangan tanpa banyak kesukaran. Pada peringkat ini, kanak-kanak kurang egosentrik. Jika pada peringkat pra-operasi seorang gadis ditanya: "Berapa ramai adik perempuan yang anda ada?", dia akan dapat menjawab dengan betul "satu". Tetapi jika anda bertanya, "Berapa ramai adik perempuan anda mempunyai?", dia kemungkinan besar akan menjawab "Tidak sama sekali," kerana dia tidak dapat melihat dirinya dari sudut pandangan kakaknya. Pada peringkat operasi konkrit, kanak-kanak dapat dengan mudah menjawab soalan tersebut dengan betul.
4) Tempoh dari sebelas hingga lima belas tahun adalah, menurut definisi Piaget, tempoh transaksi formal. Semasa remaja, kanak-kanak memperoleh keupayaan untuk memahami idea-idea yang sangat abstrak dan hipotesis. Apabila berhadapan dengan masalah, kanak-kanak pada peringkat ini dapat mempertimbangkan semua penyelesaian yang mungkin dan menilai mereka secara teori untuk mendapatkan jawapan. Menurut Piaget, tiga peringkat pertama pembangunan adalah universal, tetapi tidak semua orang dewasa mencapai peringkat operasi formal. Perkembangan pemikiran operasi formal bergantung sebahagiannya kepada tahap pendidikan.
4.Menurut Freud , seorang kanak-kanak adalah makhluk yang mempunyai keperluan, memiliki tenaga yang tidak dapat dikawalnya kerana ketidakberdayaannya sepenuhnya. Kanak-kanak mesti belajar bahawa keperluan dan keinginannya tidak selalu dapat dipenuhi dengan segera - dan ini adalah proses yang menyakitkan. Menurut Freud, bayi itu, sebagai tambahan kepada keperluan makanan dan minuman, juga mempunyai keperluan untuk kepuasan erotik. Perkataan "erotik" dalam konteks ini merujuk kepada keperluan universal untuk hubungan badan yang rapat dan menyenangkan dengan orang lain. Bayi memang memerlukan hubungan rapat dengan orang lain, termasuk pelukan dan kasih sayang.
Seperti yang diterangkan oleh Freud, proses perkembangan psikologi manusia disertai dengan ketegangan yang kuat. Kanak-kanak itu secara beransur-ansur belajar untuk menahan aspirasinya, tetapi dalam alam bawah sedar mereka kekal sebagai motif yang kuat. DALAM perkembangan awal Freud mengenal pasti beberapa peringkat tipikal kanak-kanak. Dia memberi perhatian khusus kepada fasa yang berlaku antara umur empat dan lima tahun, apabila kebanyakan kanak-kanak memperoleh keupayaan untuk mengatasi tanpa kehadiran ibu bapa mereka yang berterusan dan memasuki dunia sosial yang lebih luas. Freud memanggil tempoh ini sebagai peringkat Oedipal. Pada pendapat beliau, perasaan keterikatan yang dibangunkan oleh anak-anak terhadap ibu bapa mereka mempunyai unsur erotik tanpa syarat dalam pengertian yang disebutkan sebelum ini. Sekiranya keterikatan ini dibiarkan berkembang lebih jauh, maka kanak-kanak itu, apabila dia matang secara fizikal, mula mengalami tarikan seksual kepada ibu bapa yang berlainan jantina. Walau bagaimanapun, ini tidak berlaku kerana kanak-kanak belajar untuk menekan keinginan erotik.
Kanak-kanak lelaki tidak lama lagi akan mengetahui bahawa mereka tidak boleh terus "berpegang pada skirt ibu mereka." Menurut Freud, budak lelaki itu mengalami permusuhan terhadap bapanya kerana bapa mempunyai hak seksual terhadap ibu. Ini adalah asas kompleks Oedipus. Kompleks Oedipus dapat diatasi apabila kanak-kanak menekan tarikan erotik kepada ibu dan permusuhan terhadap bapa (kebanyakan ini berlaku pada tahap tidak sedarkan diri). Ini menandakan langkah besar pertama dalam pembangunan autonomi peribadi kanak-kanak itu dibebaskan daripada pergantungan awalnya kepada ibu bapanya, khususnya kepada ibunya.
Idea Freud tentang perkembangan kanak-kanak perempuan kurang berkembang. Dia percaya bahawa dalam kes ini proses yang bertentangan dengan yang diperhatikan pada kanak-kanak lelaki sedang berlaku. Gadis itu menekan keinginan erotiknya terhadap bapanya dan penolakan ibunya secara tidak sedar, cuba menjadi sama seperti ibunya - untuk menjadi "feminin". Dari sudut pandangan Freud, cara proses penindasan kompleks Oedipus berlaku pada zaman kanak-kanak sangat mempengaruhi hubungan kemudiannya dengan orang.
|
Apakah struktur masyarakat yang terdiri daripada beberapa bilion individu? Jawapan kepada soalan ini diberikan oleh Ralph Linton dalam karyanya "The Study of Man." Unsur-unsur struktur sosial ialah status dan peranan sosial. Status sosial mencirikan kestabilan masyarakat dan kesinambungan aktiviti kehidupannya. Peranan sosial mencirikan kebolehubahan masyarakat. Status sosial ialah kedudukan (kedudukan) seseorang individu (kumpulan) dalam sistem sosial, ditentukan oleh ciri-ciri tertentu (etnik, profesional, dll.). Setiap orang mempunyai beberapa status. Set semua status yang diduduki oleh satu orang dipanggil set status. Status utama dalam set status adalah status yang paling ciri untuk seseorang yang diberikan, yang mana dia dikenal pasti (dikenal pasti) oleh orang lain atau yang dengannya dia mengenal pasti dirinya. Terdapat beberapa klasifikasi status. Membezakan status sosial dan status peribadi. Status sosial ialah kedudukan seseorang dalam masyarakat, yang didudukinya sebagai wakil kumpulan sosial yang besar (profesi, kelas, kewarganegaraan, jantina, umur, agama). Status peribadi ialah kedudukan seseorang dalam masyarakat, yang didudukinya sebagai wakil kumpulan sosial yang kecil. Membezakan status yang ditetapkan dan status yang dicapai. Ditetapkan ialah apa-apa status sukarela di mana individu tidak mempunyai kawalan, seperti status di mana seseorang dilahirkan (status semula jadi), tetapi yang kemudiannya semestinya diiktiraf oleh masyarakat atau kumpulan. Sistem persaudaraan memberikan satu set status semula jadi dan status yang ditetapkan: Anak lelaki, anak perempuan, kakak, abang, ibu, ayah, anak saudara, makcik, sepupu, datuk, dll. - status semula jadi. Saudara-mara darah menerima mereka. Saudara bukan kandung (ibu mertua, bapa mertua, ipar duai, ipar duai, ipar duai, dsb.) ditetapkan, tetapi bukan status bawaan, kerana ia diperoleh. melalui perkahwinan. Ini juga merupakan status anak tiri dan anak tiri yang diperoleh melalui pengangkatan. Status yang dicapai diperoleh hasil daripada pilihan bebas, usaha peribadi dan berada di bawah kawalan orang itu. Ini adalah status presiden, jurubank, pelajar, profesor, Kristian Ortodoks, ahli Parti Konservatif, suami, isteri, bapa baptis dan ibu. Mereka diterima oleh sesuka hati. Kadangkala jenis status sukar ditentukan. Dalam kes sedemikian, mereka bercakap tentang status bercampur, yang mempunyai ciri-ciri apa yang ditetapkan dan apa yang dicapai. Sebagai contoh, status jantina ialah ekspresi sosial jantina. Sebagai tambahan kepada kehendaknya, seseorang secara semula jadi menerima satu jantina atau yang lain, tetapi dalam proses sosialisasi dia boleh memilih orientasi seksual tradisional atau bukan tradisional atas permintaannya sendiri. Status juga dibahagikan kepada kekal dan sementara formal dan tidak formal. Status formal disediakan dalam dokumen normatif institusi sosial. Yang tidak formal wujud dengan persetujuan bersama rakyat sendiri. Pada bila-bila masa mana-mana orang wujud di luar status atau status. DALAM pendapat umum dari masa ke masa, ia dibangunkan, dihantar secara lisan, disokong, tetapi, sebagai peraturan, tiada dokumen merekodkan hierarki status dan kumpulan sosial, di mana sesetengahnya dihargai dan dihormati lebih daripada yang lain. Tempat dalam hierarki yang tidak kelihatan itu dipanggil pangkat. Seseorang boleh mempunyai status sosial yang tinggi dan peribadi yang rendah, begitu juga sebaliknya. Status sosial yang tidak dimiliki oleh seseorang pada masa ini, tetapi benar-benar ingin diduduki, dipanggil status rujukan. Seseorang melihat dunia dan memperlakukan orang lain sesuai dengan statusnya. Orang miskin iri kepada orang kaya, dan orang kaya menghina orang miskin. Pemilik anjing tidak memahami bukan pemilik yang mengadu bahawa mereka telah menjadi pemilik taman hutan. Status seseorang menentukan keamatan, tempoh, hala tuju dan kandungan perhubungan sosial orang. Status menentukan minat yang orang ini secara jelas atau tersirat, secara kekal atau sementara, akan menganiaya dan melindungi. Status menentukan sifat, kandungan, tempoh dan keamatan hubungan manusia - kedua-dua interpersonal dan sosial. Peranan sosial ialah model tingkah laku yang tertumpu pada status tertentu, jenis tingkah laku bercorak yang bertujuan untuk memenuhi hak dan tanggungjawab yang ditetapkan oleh status tertentu. Terdapat hubungan perantaraan antara status dan peranan - jangkaan orang (jangkaan). Jangkaan entah bagaimana boleh diperbaiki dan kemudian menjadi norma sosial, jika ia dianggap sebagai keperluan wajib (preskripsi). Atau mereka mungkin tidak diperbaiki, tetapi ini tidak berhenti menjadi jangkaan. Tingkah laku yang memenuhi jangkaan mereka yang dikaitkan secara fungsional dengan status tertentu dipanggil peranan sosial. Mana-mana tingkah laku lain bukan peranan. Peranan sosial ialah tingkah laku individu seseorang sesuai dengan statusnya. Satu set peranan (kompleks peranan) yang dikaitkan dengan satu status dipanggil set peranan. Setiap status biasanya melibatkan prestasi beberapa peranan. Setiap peranan daripada set peranan memerlukan cara tingkah laku yang istimewa. Setiap peranan mempunyai jenis pelaksanaan perhubungan sosial yang tersendiri. Set peranan membentuk satu set hubungan sosial. Kesediaan dan kecenderungan kepada hubungan sosial biasanya dipanggil sikap. "Set peranan" - semua jenis dan kepelbagaian corak tingkah laku (peranan) yang diberikan kepada satu status. Kita di dalam kepada tahap yang berbeza-beza Kami mengenal pasti diri kami dengan status kami dan peranan mereka yang sepadan. Kadang-kadang kita benar-benar bergabung dengan peranan, memindahkan stereotaip tingkah laku dari satu status ke status lain, tanpa berfikir. Gabungan maksimum dengan peranan dipanggil pengenalan peranan, dan purata atau minimum dipanggil menjauhkan daripada peranan. Menjauhkan daripada peranan mesti dibezakan daripada mengurangkan jarak antara status. Semakin masyarakat menghargai status tertentu, semakin banyak ijazah yang lebih kuat pengenalan dengannya. Pemegang status tinggi Mereka berusaha, dengan bantuan atribut simbolik (pesanan, pakaian seragam, gelaran), walaupun secara lahiriah berbeza daripada pemegang status yang lebih rendah. Kebanyakan peranan tidak penting secara peribadi untuk seseorang. Seseorang menyedari ketiadaan atau kehadiran mereka secara tidak dapat dilihat; Peranan lain (minoriti mereka), terutamanya dikaitkan dengan status utama, dianggap sebagai sebahagian daripada "I". Kehilangan mereka dialami terutamanya secara mendalam, sebagai tragedi dalaman. Peranan sosial ialah topeng yang dipakai oleh seseorang apabila dia berada di hadapan orang ramai. Dia boleh bergabung dengannya: peranan itu akan menjadi bahagian yang tidak dapat dipisahkan dari "I"nya sendiri, semuanya bergantung pada tahap pengenalan dengan peranan itu. Tingkah laku seseorang sesuai dengan peranan sosialnya menjadikan tindakannya boleh diramal, yang memperkemas hubungan sosial. Tingkah laku paling boleh diramal dalam kes pengenalan status dan peranan, i.e. apabila tingkah laku main peranan semata-mata (atau kebanyakannya) berlaku. Tingkah laku peranan murni ialah model tingkah laku yang hanya berdasarkan status dan preskripsi peranan, yang tidak dipengaruhi oleh ciri-ciri peribadi subjek atau ciri-ciri situasi. Tingkah laku sebenar orang selalunya tidak bergantung kepada tingkah laku peranan semata-mata; ia lebih kaya. Pertama, seseorang secara serentak melaksanakan beberapa peranan. Memasuki paling banyak perhubungan yang berbeza(penambahan, penafian, dll.) di antara mereka sendiri, mereka menimbulkan tingkah laku mozek yang pelbagai warna. Kedua, sifat peranan bergantung kepada ciri kumpulan dan peribadi. Ketiga, pelaksanaan sesuatu peranan bergantung kepada keadaan, masa dan tempat. Tingkah laku sukarela berasaskan peranan semata-mata tidak dikenakan ke atas individu dari luar dan sebahagian besarnya adalah hasil daripada pilihan bebasnya. Tingkah laku sedemikian, walaupun semua kos dan ubah bentuk, biasanya tidak membawa kepada pelanggaran prinsip moral personaliti. Terdapat kes apabila tingkah laku peranan semata-mata dikenakan ke atas individu dari luar akibat tekanan kumpulan atau keadaan sosial. Individu itu sendiri menentukan status yang akan diduduki dan peranan yang perlu dimainkan. Pilihan set peranan status mesti didekati dengan penuh tanggungjawab. Pertama, penilaian kendiri yang mencukupi terhadap kebolehan fizikal dan mental sendiri adalah perlu. Kedua, kemunculan konflik status-peranan harus dielakkan. Untuk melakukan ini, seseorang harus berusaha untuk tidak menduduki status dengan peranan sosial yang saling eksklusif |
konsep psikologi personaliti vygotsky
Konsep "pembangunan peribadi" pada asasnya adalah lebih luas daripada pembangunan mudah keupayaan dan kebolehan. Pengetahuan tentang psikologi perkembangan personaliti membolehkan kita memahami intipati sifat manusia dan keperibadiannya. Walau bagaimanapun, sains moden pada masa ini tidak dapat menawarkan konsep yang bersatu untuk pembangunan keperibadian individu. Kuasa yang menggalakkan dan mendorong pembangunan adalah percanggahan dalaman yang wujud dalam proses pembangunan. Percanggahan terdiri daripada prinsip bercanggah yang bertentangan.
Proses perkembangan personaliti subjek secara beransur-ansur bukanlah satu kebetulan yang mudah dari pelbagai kemalangan, tetapi proses yang ditentukan oleh corak perkembangan jiwa individu. Kategori pembangunan difahami sebagai proses perubahan kualitatif dan kuantitatif dalam jiwa, rohani dan bidang intelek individu, dalam badan secara keseluruhan, yang ditentukan oleh pengaruh keadaan dalaman dan luaran, keadaan tidak terkawal dan terkawal. Wakil sains sentiasa berusaha untuk mengkaji dan memahami corak sedemikian, untuk memahami sifat pembentukan jiwa. Dan sehingga hari ini masalah ini tidak kehilangan kaitannya.
Analisis kesusasteraan menunjukkan bahawa dalam teori psikologi dua arah boleh dibezakan tentang daya penggerak pembangunan personaliti dan pembentukannya: konsep sosiogenetik dan biologi pembangunan personaliti.
Pendekatan biologi menentukan perkembangan personaliti terutamanya oleh faktor keturunan. Disebabkan oleh andaian ini, proses perkembangan personaliti adalah spontan (spontan). Berdasarkan dalil-dalil teori ini, penyelidik mengandaikan bahawa seseorang individu sejak lahir adalah terdedah kepada ciri-ciri tertentu manifestasi emosi, kepantasan manifestasi tindakan dan kepada set motif tertentu. Khususnya, beberapa sejak lahir mempunyai kecenderungan untuk jenayah, yang lain mempunyai semua prasyarat untuk berjaya kerja pentadbiran. Selaras dengan konsep ini, pada mulanya dalam diri seseorang sifat bentuk dan kandungannya adalah wujud aktiviti mental, peringkat perkembangan mental dan susunan penampilan mereka ditentukan.
Oleh itu, ahli fisiologi Amerika yang terkenal E. Thorndike berhujah, khususnya, bahawa semua kualiti rohani seseorang, kesedarannya, adalah anugerah alam yang sama seperti mata, telinga, jari dan organ lain badan kita. Penyokong konsep, yang dikenali dalam psikologi sebagai "undang-undang biogenetik", salah satu pelopor Amerika sains psikologi S. Hall, pelajarnya K. Getchinson dan yang lain percaya bahawa seseorang dalam perkembangannya dari awal kanak-kanak secara beransur-ansur mencipta semula semua peringkat perkembangan sejarah manusia: tempoh pembiakan lembu, tempoh pertanian, tempoh komersil dan perindustrian (Lampiran B). Terdapat juga mereka (seperti ahli falsafah dan guru Amerika D. Dewey) yang berpendapat bahawa seseorang individu pada umumnya dilahirkan dengan kualiti moral, perasaan, keperluan rohani.
Teori biologi pembangunan peribadi juga dicerminkan dalam teori Freud, yang percaya bahawa perkembangan dan pembentukan keperibadian terutamanya bergantung pada libido (keinginan intim), yang menampakkan dirinya dari awal kanak-kanak dan disertai dengan keinginan tertentu. Dalam masa yang sama sihat kesihatan mental personaliti terbentuk hanya jika keinginan tersebut dipenuhi. Jika keinginan ini tidak dipenuhi, maka personaliti menjadi terdedah kepada neurosis dan penyelewengan lain (Lampiran B).
Pendekatan sosiogenetik menganggap proses perkembangan personaliti hasil daripada pengaruh langsung oleh faktor persekitaran sosial. Penyokong konsep ini cenderung mengabaikan aktiviti sendiri individu yang progresif, sambil memberikan kepada individu peranan pasif makhluk yang hanya menyesuaikan diri dengan persekitaran dan situasi. Tetapi walaupun dengan pemeriksaan cetek konsep ini, persoalannya tetap tidak dapat diselesaikan: mengapa dalam perkara yang sama keadaan sosial berkembang secara mutlak orang yang berbeza? Adalah jelas bahawa wakil trend ini, seperti ahli genetik, memandang rendah aktiviti dalaman individu sebagai subjek sedar aktiviti. Konsep ini, seperti konsep sosiogenetik, mewakili personaliti yang pada mulanya tidak mempunyai aktiviti. Pada permulaan masa lalu, konsep pedologi perkembangan keperibadian timbul, yang berpegang kepada teori dua faktor pembangunan: biologi, atau keturunan, dan sosial, mempercayai bahawa kedua-dua faktor ini menumpu, iaitu, berinteraksi, mereka tidak selalu mencari. yang sesuai asas teori, meninggalkan sedikit sebanyak soalan terbuka tentang daya penggerak perkembangan mental.
Oleh itu, perlu disimpulkan bahawa konsep yang diterangkan tidak boleh diambil sebagai asas untuk memahami dan menjelaskan corak perkembangan peribadi. Tiada satu pun daripada konsep ini dapat mengenal pasti daya asas yang mendorong pembangunan personaliti. Oleh itu, sudah tentu pembentukan personaliti subjek dipengaruhi oleh biologi dan faktor sosial, seperti: keadaan dan keadaan persekitaran, keturunan, gaya hidup. Ini semua adalah faktor yang mengiringi, kerana ia telah dibuktikan oleh banyak ahli psikologi bahawa seseorang tidak dilahirkan, tetapi menjadi dalam proses perkembangannya.
Walau bagaimanapun, sehingga hari ini terdapat banyak pandangan yang berbeza mengenai proses pembangunan peribadi. Konsep psikoanalisis merujuk kepada pembangunan sebagai penyesuaian sifat biologi subjek kepada kehidupan sosial, membangunkan cara khusus untuk memenuhi keperluan dan fungsi perlindungannya. Konsep ciri adalah berdasarkan fakta bahawa secara mutlak semua ciri keperibadian dibangunkan semasa hidup. Pada masa yang sama, penyokong teori ini berpendapat bahawa proses kemunculan, transformasi, penstabilan ciri-ciri personaliti adalah tertakluk kepada faktor dan undang-undang bukan biologi yang lain.
Konsep biososial pembangunan personaliti mewakili manusia sebagai makhluk biologi dan sosial. Semua proses mentalnya, seperti sensasi, pemikiran, persepsi dan lain-lain, dikondisikan asal biologi. Dan minat, orientasi, dan kebolehan seseorang individu terbentuk hasil daripada pengaruh persekitaran sosial. Konsep biososial pembangunan personaliti mengkaji masalah hubungan antara sosial dan biologi dalam pembangunan peribadi. Konsep humanistik pembangunan keperibadian menafsirkan pembangunan peribadi sebagai pembentukan langsung "I" subjek, penegasan kepentingannya.
Dalam kami psikologi domestik, terutama pada dirinya zaman Soviet, adalah dipercayai bahawa perkembangan peribadi berlaku dalam proses sosialisasi dan pendidikan. Lelaki itu adalah makhluk sosial, sejak kelahirannya dia dikelilingi oleh jenisnya sendiri, termasuk dalam sistem pelbagai hubungan sosial. Selain itu, sosialisasi tidak dibentangkan sebagai refleksi mekanikal pengalaman sosial yang dialami secara langsung atau diperhatikan. Pengalaman sosial ini diperoleh secara eksklusif secara subjektif, dan proses asimilasi sebahagian besarnya bergantung pada matlamat dan nilai orang itu sendiri. Sama situasi sosial mungkin dipandang berbeza oleh orang.