) yang dikaji oleh ahli etologi, ahli zoopsikologi dan pakar lain.
Tingkah laku sosial dalam haiwan ditakrifkan oleh Nicholas Tinbergen sebagai interaksi antara individu spesies yang sama, khususnya menekankan bahawa tidak semua aktiviti kumpulan akan bersifat sosial. Jadi, sebagai contoh, penerbangan haiwan dari kebakaran hutan bukanlah "tingkah laku sosial", ia adalah tindak balas yang disebabkan oleh naluri pemeliharaan diri.
Nilai biologi tingkah laku sosial haiwan ialah ia membolehkan mereka menyelesaikan masalah penyesuaian yang mustahil untuk individu individu.
Sains
Ekologi biososial ialah satu disiplin saintifik yang mengkaji asas biologi tingkah laku sosial organisma hidup, termasuk manusia.
Konsep yang menyatakan faktor ekonomi adalah penentu dalam menjelaskan tingkah laku sosial ialah konsep determinisme ekonomi. Determinisme ekonomi)
lihat juga
kesusasteraan
- Fet A.I. Naluri dan tingkah laku sosial. / ed ke-2. - M.: "Owl", 2008.
- Furnham Adrian, Haven Patrick"Keperibadian dan Tingkah Laku Sosial"
Nota
Pautan
- Belyaev V. A. Pandangan dunia dan tingkah laku sosial elit pemerintah moden Tatarstan // Sains sosial dan kemodenan. - 2007. - No 3. - P. 150-157
Yayasan Wikimedia. 2010.
Lihat apakah "Tingkah laku sosial" dalam kamus lain:
Haiwan, tingkah laku sosial haiwan, satu set mekanisme etologi yang mengawal ciri spatial dan demografi sekumpulan individu (deme), menentukan struktur tingkah laku dan organisasi khusus untuk setiap spesies... ... kamus ekologi
Tingkah laku sosial haiwan dikawal oleh demografi spatial. ciri sekumpulan individu (deme), menentukan etologi khusus bagi setiap spesies. struktur dan organisasi. S. p. dilaksanakan dalam bentuk semua jenis interaksi antara... ... Kamus ensiklopedia biologi
kelakuan sosial- status sosialis elgesys T sritis Kūno kultūra ir sportas apibrėžtis Socialinių grupių ir jų narių elgimosi būdas atitinkamoje aplinkoje, to elgimosi standartai. atitikmenys: engl. tingkah laku sosial vok. soziales Verhalten, n rus. sosial… …Sporto terminų žodynas
Kelakuan sosial- – 1. sebarang tingkah laku individu yang dipengaruhi oleh kehadiran, pendapat, emosi, sikap dan tindakan orang lain; 2. tingkah laku individu yang mempengaruhi pendapat, perasaan, tindakan orang lain; 3. tingkah laku yang dipelajari hasil daripada tindakan... Kamus Ensiklopedia Psikologi dan Pedagogi
KELAKUAN SOSIAL- 1. Makna bebas ialah sebarang tingkah laku individu yang mempunyai komponen sosial. Iaitu, tingkah laku yang dipengaruhi oleh kehadiran, sikap, atau tindakan orang lain; tingkah laku yang mempengaruhi kehadiran, sikap, atau tindakan orang lain; atau… Kamus penerangan psikologi
TINGKAH LAKU SOSIAL REMAJA YANG TIDAK MENCUKUPI- tingkah laku remaja yang melanggar norma sosial yang diterima di kalangan orang dewasa, contohnya, kekasaran, kecuaian, tidak perlu, tidak bertanggungjawab, keengganan untuk memenuhi tanggungjawab langsung... Glosari istilah untuk kaunseling psikologi
Tingkah laku adalah keupayaan haiwan untuk mengubah tindakan mereka di bawah pengaruh faktor dalaman dan luaran, ciri ciri organisasi jenis haiwan. Tingkah laku mempunyai kepentingan penyesuaian yang sangat besar, membolehkan haiwan mengelakkan negatif... Wikipedia
Secara tradisinya, tingkah laku haiwan dikaji oleh ahli psikologi yang menggunakan haiwan makmal, seperti tikus, di bawah keadaan yang membolehkan mereka mengawal sepenuhnya maklumat yang mereka terima dan keupayaan pembelajaran mereka. Ensiklopedia Collier
Tingkah laku agresif- satu bentuk tingkah laku sosial yang melibatkan interaksi langsung atau tidak langsung yang berniat jahat antara orang yang mengancam atau menyebabkan kemudaratan kepada orang lain. Punca P. a. seseorang boleh menjadi perkataan, tindakan, kehadiran atau penampilan orang, untuk... ... Leksikon Psikologi
tingkah laku- ... tingkah laku ialah satu proses interaksi antara organisma dengan persekitaran. Dialah [mekanisme refleks terkondisi] yang boleh menerangkan dan menunjukkan bagaimana tingkah laku keturunan seseorang, yang membentuk biologi umum... ... Kamus L.S. Vygotsky
Buku
- Dunia sosial manusia. Bahan-bahan persidangan All-Russian "Man and the World: Social Behavior of the Individual in a Changing World", Penerbitan ini adalah berdasarkan bahan-bahan Persidangan Saintifik dan Praktikal All-Russian "Man and the World: Social Behavior of the Individu dalam Dunia Yang Berubah" 15 - 16 Januari 2007... Kategori: Pelbagai Siri: Bahasa Sosial Penerbit: ERGO, Pengilang: ERGO,
- Dunia sosial manusia. Bahan-bahan persidangan All-Russian "Man and the World: Social Behavior of the Individual in a Changing World", Penerbitan ini adalah berdasarkan bahan-bahan Persidangan Saintifik dan Praktikal All-Russian "Man and the World: Social Behavior of the Individu dalam Dunia Yang Berubah" 15 - 16 Januari 2007... Kategori: Psikologi sosial Siri: Bahasa Sosial Penerbit:
Kelakuan sosial- keseluruhan tindakan dan tindakan individu dan kumpulan mereka, arah dan urutan khusus mereka, yang menjejaskan kepentingan individu dan komuniti lain. Tingkah laku mendedahkan kualiti sosial seseorang, ciri-ciri didikannya, tahap budaya, perangai, keperluannya, dan kepercayaannya. Di sinilah sikapnya terhadap realiti semula jadi dan sosial sekeliling, terhadap orang lain dan terhadap dirinya sendiri terbentuk dan direalisasikan. Dalam sosiologi, adalah kebiasaan untuk membezakan dua bentuk tingkah laku - normatif dan bukan normatif. Tingkah laku sosial dikawal oleh sistem peraturan, norma dan sekatan, disatukan oleh proses kawalan sosial.
Berkembang sebagai seorang, seseorang juga mengubah bentuk tingkah lakunya. Oleh itu, ia adalah penunjuk perkembangan individu dan peribadi.
Terdapat pelbagai jenis definisi istilah ini. Oleh itu, menurut K. Levin, ia adalah fungsi individu berhubung dengan persekitaran sosialnya. M.A. Robert dan F. Tilman menawarkan pendekatan sasaran dalam mentakrifkan konsep ini: "tingkah laku individu adalah tindak balas yang bertujuan untuk mengubah keadaan untuk memenuhi keperluannya." R.N. Harré memperkenalkan konotasi normatif ke dalam tafsiran istilah: "tingkah laku ialah urutan episod, serpihan lengkap, dikawal oleh peraturan dan rancangan tertentu." Konsep interaksionis mencirikan tingkah laku sosial sebagai penyesuaian kepada keadaan persekitaran sosial. Tingkah laku ditunjukkan dengan penyertaan dalam proses kolektif yang besar di mana seseorang terlibat. Pada masa yang sama, kedua-dua personaliti itu sendiri dan tingkah lakunya adalah hasil interaksi dengan masyarakat.
Apakah tindakan seseorang individu yang boleh diklasifikasikan sebagai tingkah laku sosial?
Apa-apa tindakan yang dilakukan oleh seseorang boleh mempunyai dua sisi: satu dan tindakan yang sama boleh menjadi tindakan dan operasi. Ambil, sebagai contoh, proses makan makanan. Urutan tindakan yang dilakukan dalam kes ini mencerminkan sisi teknikal semata-mata perkara itu. Soalan lain ialah bagaimana seseorang melakukannya. Sudah ada unsur tingkah laku di sini. Ini memanifestasikan dirinya terutamanya apabila orang lain terlibat dalam proses itu. Malah tindakan automatik yang mudah di bawah keadaan ini menjadi berorientasikan sosial.
Tujuan kebanyakan tindakan harian yang dilakukan oleh seseorang adalah untuk memenuhi keperluan fisiologi yang mudah. MAKAN. Penkov membezakan tiga jenis tindakan individu:
- a) tindakan-operasi;
- b) tindakan individu semata-mata, tidak berorientasikan sosial;
- c) tingkah laku sosial itu sendiri, iaitu sistem tindakan – tindakan yang dikawal oleh sistem norma sosial. Tingkah laku sosial dianggap oleh pengarang sebagai "tindakan sedemikian - perbuatan yang mengandungi detik hubungan individu dengan kepentingan masyarakat." Sememangnya seseorang itu tidak berani melakukan beberapa tindakan sama sekali jika seseorang berada berdekatan (contohnya, menanggalkan pakaian atau mencungkil hidungnya). Oleh itu, kehadiran orang lain dengan ketara mengubah sifat tindakan seseorang, mengubahnya menjadi tingkah laku sosial.
Menurut V. Vichev, tingkah laku sosial secara keseluruhan adalah rangkaian tindakan yang berbeza daripada tindakan biasa bukan sahaja dalam orientasi mereka terhadap orang lain, tetapi juga dengan kehadiran faktor subjektif, atau motif, pada asasnya. Dalam kes ini, motif dianggap sebagai keperluan sedar, sebagai penetapan matlamat dan pilihan taktik yang sesuai untuk tindakan masa depan. Oleh itu, tingkah laku sosial kelihatan sebagai satu sistem tindakan bermotivasi yang melibatkan bukan sahaja kepuasan keperluan tertentu, tetapi juga matlamat moral tertentu, tidak selalu dikaitkan dengan kegunaan tindakan yang dilakukan untuk individu itu sendiri.
Sudah tentu, terdapat perbezaan antara tingkah laku seseorang individu dalam kumpulan kecil dan besar.
Walau bagaimanapun, dalam kedua-dua kes, tindakan yang dilakukan oleh individu bergantung kepada tindak balas yang dijangkakan. Di samping itu, setiap elemen tingkah laku adalah individu dan unik.
Tingkah laku dicirikan oleh kecekapan sosial, yang menunjukkan sejauh mana subjek mengawal situasi, memahami intipati apa yang berlaku, mengetahui "peraturan permainan," merasakan perbezaan sosial, jarak dan sempadan.
Dalam tingkah laku sosial subjek, empat tahap boleh dibezakan:
- 1) reaksi subjek terhadap situasi atau peristiwa semasa;
- 2) perbuatan atau perbuatan lazim yang menyatakan sikap stabil subjek terhadap subjek lain;
- 3) urutan tindakan dan tingkah laku sosial yang bertujuan untuk mencapai matlamat yang lebih jauh oleh subjek;
- 4) pelaksanaan matlamat hidup strategik.
Merumuskan semua perkara di atas, kita boleh mentakrifkan tingkah laku sosial sebagai satu sistem reaksi yang dibentuk secara individu terhadap pengaruh persekitaran sosial sekeliling, yang menentukan kaedah penyesuaian kepadanya. Tingkah laku sosial mendedahkan keutamaan, motif, sikap, keupayaan dan kebolehan bertindak (berinteraksi) subjek sosial (peringkat individu dan kolektif).
Tingkah laku sosial seseorang individu (kumpulan) mungkin bergantung kepada banyak faktor, termasuk: kualiti emosi dan psikologi individu subjek dan minat peribadi (kumpulan) subjek dalam peristiwa yang berlaku.
Jenis utama tingkah laku sosial:
- 1. Tingkah laku yang mencukupi dan tidak sesuai. Tingkah laku yang mencukupi - konsisten dengan keperluan situasi dan jangkaan orang ramai. Sebagai jenis tingkah laku sosial, tingkah laku yang mencukupi dalam diri sendiri dibahagikan kepada:
- a) tingkah laku konformal;
- b) tingkah laku bertanggungjawab;
- c) tingkah laku menolong;
- d) tingkah laku yang betul;
- e) tingkah laku syntonik.
Jenis tingkah laku yang tidak sesuai:
- a) tingkah laku mangsa;
- b) tingkah laku menyimpang;
- c) tingkah laku delinkuen;
- d) tingkah laku demonstratif;
- e) tingkah laku konflik;
- e) tingkah laku yang salah.
- 2. Betul dan salah.
Betul - sepadan dengan norma dan peraturan yang diterima, salah - tidak sepadan dengan norma dan peraturan kerana kesilapan atau kejahilan yang tidak disengajakan.
3. Tingkah laku syntonik dan konflik.
Masalah mengawal tingkah laku sosial seseorang individu adalah salah satu masalah sosio-psikologi yang mencerminkan keadaan krisis masyarakat Rusia moden, perubahan dalam keadaan fungsinya, pemusnahan sistem nilai transpersonal yang lebih tinggi yang menentukan makna kewujudan sosial dan peribadi. Masalah mengawal tingkah laku sosial dikaitkan dengan kehilangan pengenalan sosial dan peranan sosial sebelum ini, yang merupakan asas utama untuk orientasi tingkah laku. Ketidakpadanan dalam dunia nilai individu, transformasi norma dan cita-cita membawa kepada gangguan peraturan perhubungan dalam masyarakat dan peningkatan tidak bertanggungjawab individu terhadap tindakan sosialnya.
Pada masa ini, dalam psikologi sosial terdapat minat yang semakin meningkat dalam masalah tingkah laku sosial individu, sistem peraturannya berkaitan dengan keunikan keperibadian manusia, tindakan dan perbuatannya. Kecenderungan penyelidik untuk mempertimbangkan masalah yang berkaitan dengan kajian proses penyusunan diri dan penentuan kendiri individu dalam bidang amalan sosial mereka semakin ketara.
Dalam kajian asing, masalah tingkah laku sosial telah membentuk tradisi. Wakil fungsionalisme, W. James, mendedahkan tingkah laku sebagai fungsi kesedaran dalam kelangsungan hidup organisma. Pengasas behaviorisme B. Skinner dan J. Watson mengisytiharkan tingkah laku sebagai subjek kajian dalam psikologi. Mereka mentakrifkan tingkah laku sebagai satu sistem tindak balas yang didaftarkan secara luaran dengan bantuan yang mana individu menyesuaikan diri dengan rangsangan persekitaran.
Setelah meninggalkan pemahaman tentang penentuan linear tingkah laku sosial, kategori ini dikaji dengan lebih terperinci oleh E. C. Tolman (pembolehubah "I" - "individuality"), A. Bandura (tiruan dalam pembelajaran sosial), D. Rotter (kawalan lokus) , R. Martens, G. Tarde, G. Lsbon (prinsip peniruan dan penularan mental), D. Homane (hubungan langsung antara individu), dan lain-lain. Karya-karya saintis Barat mendedahkan sistem penentu tingkah laku dan pembinaan sosial yang kompleks kaedah aktif latihan tingkah laku yang memberi peluang untuk melaksanakan latihan, terapi dan pembetulan tingkah laku sosial.
Terdapat pelbagai jenis definisi konsep "tingkah laku sosial". Dalam "teori medan" K. Lewin menganggap tingkah laku sosial sebagai fungsi individu bertindak berhubung dengan persekitaran sosialnya, dan dia mengenal pasti keperluan benar atau salah sebagai motif untuk tingkah laku. Dalam pendekatan sasaran (M.A. Robert, F. Tilman), tingkah laku sosial difahami sebagai "tindak balas yang bertujuan untuk mengubah keadaan untuk memenuhi keperluan seseorang." Interaksionisme (J. Mead, G. Blumer) mendedahkan bahawa tingkah laku sosial dimanifestasikan melalui penyertaan dalam proses kolektif yang besar di mana seseorang terlibat dan berdasarkan tafsiran simbol penting yang membawa maklumat sosial. Personaliti dan tingkah lakunya dalam hal ini adalah hasil interaksi dengan masyarakat.
Kajian masalah tingkah laku sosial dalam penyelidikan domestik untuk masa yang lama adalah berdasarkan pendekatan aktiviti, yang dibangunkan di sekolah psikologi S. L. Rubinstein dan A. N. Leontiev. Dalam pendekatan aktiviti, personaliti dianggap sebagai keadaan dan produk aktiviti. Untuk pemahaman holistik tentang keperibadian dalam sistem hubungan sosial dan hubungannya, konsep "tingkah laku" mula digunakan dalam psikologi Rusia hanya pada tahun 80-an. abad XX Ahli psikologi domestik menganggap keperluan (A.V. Petrovsky), perasaan, minat, cita-cita, pandangan dunia (S.L. Rubinstein), dan sikap (A.G. Asmolov) sebagai daya pendorong tingkah laku sosial.
Dalam kamus psikologi, tingkah laku sosial ditakrifkan sebagai tingkah laku yang dinyatakan dalam keseluruhan tindakan dan tindakan seseorang individu atau kumpulan dalam masyarakat, dan bergantung kepada faktor sosio-ekonomi dan norma yang berlaku. Sumber tingkah laku adalah keperluan, yang bertindak sebagai bentuk perhubungan antara seseorang dengan lingkungan sosial kehidupannya. Dalam interaksi ini, seseorang muncul sebagai individu, dalam semua kepelbagaian hubungan sosialnya.
Tanda-tanda tingkah laku sosial ialah penyesuaian sosial, sedar, kolektif, aktif, penetapan matlamat, sukarela dan sifat kreatif. Dalam psikologi domestik, konsep tingkah laku dipertimbangkan berkaitan dengan konsep "aktiviti", "aktiviti", serta "aktiviti sosial", "aktiviti sosial". Asas umum aktiviti dan tingkah laku adalah aktiviti.
Kekhususan spesies ialah aktiviti praktikal yang objektif menentukan hubungan subjek-objek seseorang dengan persekitaran, tingkah laku - hubungan subjek-subjek individu dengan persekitaran sosial. Tingkah laku bertindak sebagai satu bentuk kewujudan seseorang yang merupakan wakil kepada kumpulan tertentu, keunikan tingkah lakunya terletak pada hakikat bahawa ia adalah tingkah laku sosial.
Tingkah laku sosial adalah satu bentuk yang penting dan dominan dari tingkah laku dan manifestasi personaliti. Semua jenis aktiviti lain dengan cara tertentu dan pada tahap tertentu bergantung padanya, dikondisikan olehnya. Tingkah laku sosial termasuk tindakan seseorang berhubung dengan masyarakat, orang lain dan dunia objektif, dikawal oleh norma moral dan undang-undang awam. Subjek tingkah laku sosial ialah individu dan kumpulan sosial.
Kelakuan sosial ialah sistem tindakan yang ditentukan secara sosial oleh bahasa dan pembentukan tanda-semantik lain, di mana individu atau kumpulan sosial mengambil bahagian dalam hubungan sosial dan berinteraksi dengan persekitaran sosial.
Struktur tingkah laku sosial merangkumi unsur-unsur berikut: perbuatan tingkah laku, tindakan, perbuatan, perbuatan, yang membawa beban semantik mereka sendiri, kandungan psikologi tertentu dan, secara agregat, membentuk tingkah laku sosial yang holistik dan bertujuan individu.
Perbuatan tingkah laku mewakili satu manifestasi tingkah laku, elemen yang menghasilkan semula pautan utama strukturnya. Struktur perbuatan tingkah laku boleh dipertimbangkan dari perspektif konsep sistem berfungsi oleh P.K Anokhin. Mempelajari struktur fisiologi perbuatan tingkah laku, P.K Anokhin membuat kesimpulan bahawa perlu membezakan antara dua jenis sistem berfungsi. Sistem fungsian jenis pertama, menggunakan pelbagai mekanisme, secara automatik mengimbangi anjakan yang muncul dalam persekitaran dalaman.
Sistem fungsional jenis kedua memberikan kesan penyesuaian dengan melampaui badan melalui komunikasi dengan dunia luar, melalui perubahan tingkah laku, dan mendasari pelbagai tindakan tingkah laku, pelbagai jenis tingkah laku. Menurut P.K. Anokhin, arkitektonik sistem berfungsi yang menentukan tindakan tingkah laku bertujuan untuk pelbagai tahap kerumitan terdiri daripada peringkat berturut-turut:
- - sintesis aferen,
- - membuat keputusan,
- - penerima keputusan tindakan,
- - sintesis eferen,
- - pembentukan tindakan,
- – penilaian hasil yang dicapai.
Seperti yang kita lihat, struktur perbuatan tingkah laku membentangkan ciri-ciri utama tingkah laku, seperti tujuan dan peranan aktif subjek dalam mengatur tingkah laku.
Tindakan Sosial menduduki tempat utama dalam tingkah laku sosial. M. Weber, dalam teori tindakan sosial, mendedahkan ciri utamanya: kehadiran makna subjektif pilihan tingkah laku yang mungkin, orientasi sedar subjek terhadap tindak balas orang lain dan jangkaannya. Tindakan sosial bertujuan untuk mengubah tingkah laku dan sikap orang lain, memenuhi keperluan dan kepentingan mereka yang mempengaruhi mereka, dan bergantung pada pilihan cara dan kaedah yang berkesan untuk pelaksanaannya.
M. Weber membezakan tindakan matlamat-rasional, nilai-rasional, afektif dan tradisional, bergantung pada tahap penyertaan unsur-unsur rasional yang sedar di dalamnya.
Tindakan bermatlamat adalah berdasarkan jangkaan tingkah laku tertentu orang lain dan penggunaannya untuk mencapai matlamat individu. M. Weber percaya bahawa individu yang tingkah lakunya tertumpu pada matlamat, cara dan hasil sampingan tindakannya bertindak dengan sengaja, yang secara rasional mempertimbangkan hubungan cara dengan matlamat dan hasil sampingan..., i.e. bertindak bukan secara emosi dan bukan berdasarkan tradisi atau kebiasaan, tetapi berdasarkan analisis gabungan munasabah matlamat peribadi dan sosial.
Yang paling biasa dalam kehidupan sebenar ialah tindakan rasional nilai. Mereka adalah berdasarkan kepercayaan terhadap nilai tingkah laku, tanpa mengira akibat yang mungkin dibawa (prinsip atau rasa kewajipan yang bertujuan untuk kepuasan moral). Menurut M. Weber, mereka tertakluk kepada "perintah" atau "keperluan", ketaatan yang menjadi kewajipan setiap orang. Apabila melaksanakan tindakan berasaskan nilai dan rasional, pemberi pengaruh pada asasnya mematuhi dan bergantung sepenuhnya pada nilai dan norma yang diterima dalam masyarakat, bahkan hingga menjejaskan matlamat peribadinya.
Tindakan tradisional ialah tindakan kebiasaan yang dilakukan terutamanya tanpa refleksi, berdasarkan corak sosial tingkah laku, tabiat dan norma yang dihayati secara mendalam oleh individu.
Tindakan afektif ialah tindakan yang disebabkan oleh perasaan, emosi, dilakukan dalam keadaan keadaan emosi jangka pendek tetapi sengit yang timbul sebagai tindak balas kepada keinginan untuk kepuasan segera kehausan untuk membalas dendam, ghairah atau tarikan.
Menurut M. Weber, tindakan tradisional dan afektif bukanlah sosial dalam erti kata penuh, kerana ia paling kerap direalisasikan di luar kesedaran dan pemahaman, ia dibezakan oleh tahap penyertaan unsur rasional yang sedar dan rendah.
Tindakan sosial mempunyai kepentingan sosial. Mereka adalah berdasarkan pertembungan kepentingan dan keperluan kuasa sosial masyarakat, yang berkaitan dengan tindakan sosial bertindak sebagai bentuk dan kaedah menyelesaikan masalah dan percanggahan sosial. Mereka berbeza dalam jenis masalah sosial yang mereka selesaikan (sosial, ekonomi, pembangunan kehidupan rohani). Subjek tindakan ini adalah individu dan kumpulan sosial yang bertindak dalam situasi tertentu dan mempunyai motivasi, niat dan perhubungan yang ditentukan secara sosial.
Ciri-ciri psikologi tindakan sosial ditentukan oleh motivasi, sikap terhadap "I" sebagai sumber dan subjek tindakan, hubungan antara makna dan makna tindakan, rasional dan tidak rasional, sedar dan tidak sedar dalam motivasi mereka, serta maksud subjektif tindakan yang dilakukan oleh seseorang.
Ciri-ciri sosio-psikologi tindakan sosial dikaitkan dengan fenomena seperti persepsi tindakan sosial persekitaran terdekat; peranannya dalam memotivasikan tindakan sosial; kesedaran individu untuk tergolong dalam kumpulan tertentu sebagai faktor pendorong; peranan kumpulan rujukan; mekanisme kawalan sosial terhadap tindakan sosial seseorang individu.
Perbuatan ialah satu bentuk tingkah laku peribadi di mana pilihan bebas matlamat dan kaedah tingkah laku dibuat, selalunya bertentangan dengan peraturan yang diterima umum. Tindakan bukan automatisme, refleks, pergerakan balistik, tindakan - impulsif, kebiasaan, heteronomik (dijalankan mengikut perintah, arahan perkhidmatan, keperluan luaran, mengikut peranan yang ditetapkan).
Perbuatan termasuk tindakan kreatif memilih matlamat dan cara tingkah laku, yang kadang-kadang bercanggah dengan rutin yang telah ditetapkan, kebiasaan. Perbuatan bertindak sebagai tingkah laku yang bermakna secara peribadi, dibina secara peribadi dan dilaksanakan secara peribadi (tindakan atau tidak bertindak) bertujuan untuk menyelesaikan konflik. Menurut M. Menurut M. Bakhtin, perbuatan mempunyai sifat wajib seperti aksiologi (bukan teknikal), tanggungjawab, keunikan, dan kejadian. Perbuatan itu timbul kerana pembentukan kesedaran diri pada masa remaja (L. S. Vygotsky).
Tindakan sebagai unit asas tingkah laku sosial dicirikan oleh kehadiran rancangan tindakan dalaman, yang mewakili niat yang dibangunkan secara sedar, ramalan hasil yang diharapkan dan akibatnya. Sesuatu perbuatan boleh dinyatakan: melalui tindakan atau tidak bertindak; kedudukan yang dinyatakan dalam perkataan; sikap terhadap sesuatu, diformalkan dalam bentuk isyarat, pandangan, nada ucapan, subteks semantik; tindakan yang bertujuan untuk mengatasi halangan fizikal dan mencari kebenaran.
Apabila menilai sesuatu tindakan, seseorang mesti mengambil kira sistem norma sosial yang diterima dalam masyarakat tertentu. Makna moral tindakan adalah penting untuk tindakan itu sendiri harus dipertimbangkan sebagai cara untuk melaksanakan tindakan dalam situasi tertentu. Tindakan termasuk dalam sistem hubungan moral masyarakat, dan melalui mereka - dalam sistem semua hubungan sosial.
Bertindak adalah satu set tindakan. Dalam perbuatan sebagai elemen tingkah laku sosial individu, aktiviti direalisasikan yang mempunyai kepentingan dan keberkesanan sosial yang tinggi. Subjek itu sendiri bertanggungjawab untuk hasil yang signifikan dari segi sosial, walaupun ia melampaui niatnya. Tanggungjawab seseorang individu dinyatakan dalam keupayaannya untuk meramalkan akibat sosial dan psikologi aktivitinya sendiri dan berdasarkan kriteria sosio-sejarah untuk penilaian mereka.
Tujuan tingkah laku sosial individu adalah untuk mengubah dunia di sekelilingnya, untuk membawa perubahan sosial dalam masyarakat, fenomena sosio-psikologi dalam kumpulan, dan transformasi peribadi seseorang. Hasil daripada tingkah laku sosial ialah pembentukan dan perkembangan interaksi dan perhubungan individu dengan orang lain dan pelbagai komuniti. Kepelbagaian bentuk hubungan sosial dan hubungan individu sebagai fenomena sosial dan pelbagai rupa menentukan jenis tingkah laku sosialnya.
Asas untuk klasifikasi sosio-psikologi jenis tingkah laku sosial adalah kriteria berikut:
- 1) sfera kewujudan– alam semula jadi, masyarakat, orang (pengeluaran, buruh, sosio-politik, agama, budaya, setiap hari, masa lapang, keluarga);
- 2) struktur sosial masyarakat(tingkah laku kelas lapisan dan strata sosial; tingkah laku etnik, sosio-profesional, peranan seks, jantina, keluarga, reproduktif, dll.);
- 3) proses urbanisasi(ekologi, migrasi);
- 4) sistem perhubungan sosial(tingkah laku pengeluaran (buruh, profesional), tingkah laku ekonomi (tingkah laku pengguna, tingkah laku pengedaran, tingkah laku pertukaran, keusahawanan, pelaburan, dll.); tingkah laku sosio-politik (aktiviti politik, tingkah laku terhadap pihak berkuasa, tingkah laku birokrasi, tingkah laku pilihan raya dan lain-lain) ;
- 5) subjek tingkah laku sosial(tingkah laku sosial, jisim, kumpulan, kolektif, koperasi, korporat, profesional, etnik, keluarga, individu dan tingkah laku peribadi);
- 6) aktiviti-pasif personaliti(pasif, adaptif, konformal, adaptif, stereotaip, standard, aktif, agresif, pengguna, pengeluaran, kreatif, inovatif, prososial, prokreatif, tingkah laku untuk membantu orang lain, tingkah laku untuk menetapkan tanggungjawab atau tingkah laku atribusi);
- 7) cara ekspresi(verbal, bukan lisan, tunjuk cara, main peranan, komunikatif, sebenar, tingkah laku yang diharapkan, indikatif, naluri, munasabah, bijaksana, hubungan);
- 8) masa pelaksanaan(impulsif, berubah-ubah, jangka panjang).
Utama subjek tingkah laku sosial ialah individu, memandangkan dalam pelbagai bentuk dan jenis tingkah laku sosial aspek sosio-psikologi dan peribadi mendominasi. Penyelidik ambil perhatian bahawa kualiti pembentuk sistem tingkah laku sosial adalah normativiti, oleh itu semua jenis tingkah laku sosial adalah jenis tingkah laku normatif, yang ditetapkan.
Tingkah laku- satu set tindakan manusia yang dilakukan olehnya dalam tempoh yang agak lama di bawah keadaan yang berterusan atau berubah.
Dua orang mungkin terlibat dalam aktiviti yang sama, tetapi tingkah laku mereka mungkin berbeza. Jika aktiviti terdiri daripada tindakan, maka tingkah laku terdiri daripada tindakan.
Konsep "tingkah laku sosial" digunakan untuk menunjukkan tingkah laku manusia dalam masyarakat.
Kelakuan sosial– tingkah laku manusia dalam masyarakat, direka untuk mempunyai pengaruh tertentu terhadap orang di sekeliling mereka dan masyarakat secara keseluruhan.
Terdapat banyak jenis tingkah laku sosial yang dipanggil, yang paling penting ialah: jisim; kumpulan; prososial; antisosial; menolong; berdaya saing; menyimpang (devian); haram.
Contoh:
antisosial:
1) Seorang pelajar darjah 11 duduk di meja terakhir sepanjang masa, tanpa berkomunikasi dengan mana-mana pelajar.
2) Bergaduh sesama pelajar darjah 11.
berdaya saing:Satu pertandingan telah diadakan dalam kalangan pelajar darjah 11, perangai pelajar berdaya saing.
membantu:seorang pelajar darjah 11a, tidak memahami topik dalam fizik, meminta rakannya, juga pelajar darjah 11a, untuk menerangkan bahan itu kepadanya. Kelakuan kawan ini membantu.
menyimpang: Pelajar kelas 11 Vasya Pupkin, tanpa mengalihkan pandangan dari komputer sepanjang hari, bermain CS, ketagihan ini dipanggilPerjudian (ketagihan permainan) adalah satu bentuk tingkah laku menyimpang.
Tingkah laku massa – aktiviti massa yang tidak mempunyai matlamat dan organisasi tertentu cth fesyen, panik, pergerakan sosial dan politik, dsb.
Tingkah laku kumpulan– tindakan bersama orang dalam kumpulan sosial tertentu, yang merupakan hasil daripada proses yang berlaku di dalamnya.
Tingkah laku prososial– tingkah laku manusia berdasarkan motif prososial, iaitu motif untuk memberikan kebaikan, bantuan dan sokongan kepada orang ramai.
Contoh:
Penciptaan yayasan amal.
Seorang lelaki yang duduk di atas sofa melihat iklan. Ia mengatakan bahawa anda perlu menghantar SMS, dan wang yang diperoleh daripada SMS akan digunakan untuk membantu kanak-kanak.
Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, jenis tingkah laku berikut telah memperoleh kepentingan khusus untuk keadaan masyarakat, kedudukan seseorang dan nasibnya:
– dikaitkan dengan manifestasi kebaikan dan kejahatan, persahabatan dan permusuhan antara manusia;
– dikaitkan dengan keinginan untuk mencapai kejayaan dan kuasa;
– dikaitkan dengan keyakinan atau keraguan diri.
Jenis tingkah laku sosial adalah berdasarkan corak yang diterima dalam masyarakat, yang merangkumi akhlak dan adat resam.
Adab dan adat, sebagai peraturan tidak bertulis, bagaimanapun menentukan keadaan tingkah laku sosial.
Contoh tugasan
A1. Pilih jawapan yang betul. Adakah pernyataan berikut tentang tingkah laku sosial betul?
A. Tingkah laku sosial ditunjukkan dalam aktiviti bertujuan berhubung dengan orang lain.
B. Tingkah laku sosial adalah berdasarkan corak yang diterima dalam masyarakat yang merangkumi akhlak dan adat resam.
1) hanya A yang betul
2) B sahaja yang betul
3) kedua-dua penghakiman adalah betul
4) kedua-dua penghakiman adalah salah
Jawapan: 3.
Tingkah laku menyimpang
Tingkah laku menyimpang- ini adalah tingkah laku yang menyimpang daripada norma yang diterima umum, diluluskan secara sosial, paling meluas dan ditetapkan dalam komuniti tertentu pada tempoh tertentu perkembangan mereka.
menyimpang- individu yang berbeza dalam ciri peribadi dan manifestasi tingkah laku daripada norma yang diterima umum: sosial, psikologi, etnik, pedagogi, umur, profesional dan lain-lain.
Klasifikasi tingkah laku menyimpang
Definisi "tingkah laku menyimpang" mengikut pelbagai sains:
Sains sosial: fenomena sosial yang menimbulkan ancaman sebenar kepada kelangsungan hidup fizikal dan sosial seseorang dalam persekitaran sosial tertentu, persekitaran terdekat, sekumpulan norma sosial dan moral dan nilai budaya, gangguan proses asimilasi dan pembiakan norma dan nilai, serta pembangunan diri dan kesedaran diri dalam masyarakat itu, di mana seseorang itu tergolong.
Pendekatan perubatan: penyimpangan daripada norma interaksi interpersonal yang diterima dalam masyarakat tertentu: tindakan, perbuatan, pernyataan yang dibuat dalam rangka kesihatan mental dan dalam pelbagai bentuk patologi neuropsychic, terutamanya di peringkat sempadan.
Pendekatan psikologi: Penyimpangan daripada norma sosio-psikologi dan moral, dibentangkan sama ada sebagai corak antisosial penyelesaian konflik yang salah, dimanifestasikan sebagai melanggar norma yang diterima secara sosial, atau dalam kerosakan yang disebabkan kepada kesejahteraan awam, orang lain dan diri sendiri.
V. N. Ivanov membezakan dua tahap tingkah laku menyimpang:
1. Pra-kriminogenik: kesalahan kecil, pelanggaran piawaian moral, peraturan kelakuan di tempat awam, pengelakan aktiviti yang berguna secara sosial, penggunaan alkohol, narkotik, bahan toksik yang memusnahkan jiwa, dan bentuk tingkah laku lain yang tidak menimbulkan bahaya.
2. Kriminogenik: tindakan dan perbuatan yang dinyatakan dalam kesalahan jenayah.
"Inti" tingkah laku menyimpang dalam klasifikasi F. Pataki ialah:
- "sindrom pra-devian" ialah kompleks gejala tertentu yang membawa seseorang kepada bentuk tingkah laku menyimpang yang berterusan. Iaitu:
- jenis tingkah laku afektif;
- konflik keluarga;
- jenis tingkah laku yang agresif;
- tingkah laku antisosial awal;
- sikap negatif terhadap pembelajaran;
- tahap kecerdasan yang rendah.
Klasifikasi V.V. Kovalev adalah berdasarkan tiga asas yang berbeza:
1) sosio-psikologi:
Tingkah laku anti-disiplin;
Persatuan;
Haram;
Auto-agresif.
2) klinikal-psikopatologi:
patologi;
Penyimpangan bukan patologi.
3) personal-dinamik.
Konsep "tingkah laku" datang kepada sosiologi dari psikologi. Maksud istilah "tingkah laku" adalah berbeza, berbeza daripada makna konsep falsafah tradisional seperti tindakan dan aktiviti. Sekiranya tindakan difahami sebagai tindakan yang wajar secara rasional yang mempunyai matlamat, strategi, dan dijalankan dengan menggunakan kaedah dan cara sedar tertentu, maka tingkah laku hanyalah reaksi makhluk hidup terhadap perubahan luaran dan dalaman. Reaksi sedemikian boleh menjadi sedar dan tidak sedar. Oleh itu, tindak balas emosi semata-mata - ketawa, menangis - juga tingkah laku.Tingkah laku sosial adalah satu set proses tingkah laku manusia yang dikaitkan dengan kepuasan keperluan fizikal dan sosial dan timbul sebagai reaksi terhadap persekitaran sosial sekeliling. Subjek tingkah laku sosial boleh menjadi individu atau kumpulan.
Jika kita abstrak daripada faktor psikologi semata-mata dan berfikir di peringkat sosial, maka tingkah laku seseorang individu ditentukan terutamanya oleh sosialisasi. Minimum naluri semula jadi yang dimiliki oleh seseorang sebagai makhluk biologi adalah sama untuk semua orang. Perbezaan tingkah laku bergantung pada kualiti yang diperoleh semasa proses sosialisasi dan, sedikit sebanyak, pada ciri-ciri individu psikologi yang semula jadi dan diperolehi.
Selain itu, tingkah laku sosial individu dikawal oleh struktur sosial, khususnya struktur peranan masyarakat.
Norma tingkah laku sosial ialah tingkah laku yang sepadan sepenuhnya dengan jangkaan status. Berkat kewujudan jangkaan status, masyarakat boleh meramalkan tindakan seseorang individu terlebih dahulu dengan kebarangkalian yang mencukupi, dan individu itu sendiri boleh menyelaraskan tingkah lakunya dengan model atau model ideal yang diterima oleh masyarakat. Tingkah laku sosial yang sepadan dengan jangkaan status ditakrifkan oleh ahli sosiologi Amerika R. Linton sebagai peranan sosial. Tafsiran tingkah laku sosial ini paling hampir dengan fungsionalisme, kerana ia menerangkan tingkah laku sebagai fenomena yang ditentukan oleh struktur sosial. R. Merton memperkenalkan kategori "kompleks peranan" - sistem jangkaan peranan yang ditentukan oleh status tertentu, serta konsep konflik peranan yang timbul apabila jangkaan peranan status yang diduduki oleh subjek tidak serasi dan tidak dapat direalisasikan dalam mana-mana tingkah laku yang boleh diterima secara sosial.
Pemahaman fungsionalis mengenai tingkah laku sosial tertakluk kepada kritikan sengit daripada, pertama sekali, wakil tingkah laku sosial, yang percaya bahawa perlu untuk membina kajian proses tingkah laku berdasarkan pencapaian psikologi moden. Sejauh mana aspek psikologi benar-benar diabaikan oleh tafsiran peranan perintah itu berikutan daripada fakta bahawa N. Cameron cuba menyokong idea penentuan peranan gangguan mental, mempercayai bahawa penyakit mental adalah pelaksanaan yang salah terhadap seseorang. peranan sosial dan akibat ketidakupayaan pesakit untuk melaksanakannya mengikut cara yang diperlukan oleh masyarakat. Ahli Behavioris berpendapat bahawa pada zaman E. Durkheim, kejayaan psikologi adalah tidak penting dan oleh itu kefungsian paradigma yang tamat tempoh memenuhi keperluan masa itu, tetapi pada abad ke-20, apabila psikologi mencapai tahap perkembangan yang tinggi, datanya tidak dapat diabaikan apabila mempertimbangkan tingkah laku manusia.
Orang berkelakuan berbeza dalam satu atau lain situasi sosial, dalam satu atau persekitaran sosial yang lain. Sebagai contoh, beberapa penunjuk perasaan berarak secara aman di sepanjang laluan yang diisytiharkan, yang lain berusaha untuk mengatur kekacauan, dan yang lain mencetuskan pertempuran besar-besaran. Pelbagai tindakan aktor interaksi sosial ini boleh ditakrifkan sebagai tingkah laku sosial. Akibatnya, tingkah laku sosial adalah bentuk dan kaedah manifestasi oleh aktor sosial tentang keutamaan dan sikap, keupayaan dan kebolehan mereka dalam tindakan atau interaksi sosial. Oleh itu, tingkah laku sosial boleh dianggap sebagai ciri kualitatif tindakan dan interaksi sosial.
Dalam sosiologi, tingkah laku sosial ditafsirkan sebagai: o tingkah laku yang dinyatakan dalam keseluruhan tindakan dan tindakan seseorang individu atau kumpulan dalam masyarakat dan bergantung kepada faktor sosio-ekonomi dan norma yang berlaku; o manifestasi luaran aktiviti, satu bentuk transformasi aktiviti kepada tindakan sebenar berhubung dengan objek penting secara sosial; o penyesuaian seseorang dengan keadaan sosial kewujudannya.
Untuk mencapai matlamat hidup dan apabila melaksanakan tugas individu, seseorang boleh menggunakan dua jenis tingkah laku sosial - semula jadi dan ritual, perbezaan di antaranya adalah asas.
Tingkah laku "semulajadi", yang penting secara individu dan egosentrik, sentiasa bertujuan untuk mencapai matlamat individu dan mencukupi untuk matlamat ini. Oleh itu, individu tidak menghadapi persoalan tentang kesesuaian antara matlamat dan cara tingkah laku sosial: matlamat itu boleh dan harus dicapai dengan apa-apa cara. Tingkah laku "semula jadi" seseorang individu tidak dikawal secara sosial, oleh itu ia, sebagai peraturan, tidak bermoral atau "tidak sopan."
Tingkah laku sosial sedemikian adalah "semula jadi", semula jadi, kerana ia bertujuan untuk memastikan keperluan organik. Dalam masyarakat, tingkah laku egosentrik "semula jadi" adalah "dilarang", oleh itu ia sentiasa berdasarkan konvensyen sosial dan konsesi bersama di pihak semua individu.
Tingkah laku ritual (“upacara”) adalah tingkah laku yang tidak wajar secara individu; Berkat tingkah laku inilah masyarakat wujud dan membiak. Ritual dalam semua kepelbagaian bentuknya - dari etiket hingga upacara - meresap dalam semua kehidupan sosial sehingga orang ramai tidak menyedari bahawa mereka hidup dalam bidang interaksi ritual. Tingkah laku sosial ritual ialah satu cara untuk memastikan kestabilan sistem sosial, dan individu yang melaksanakan pelbagai bentuk tingkah laku tersebut mengambil bahagian dalam memastikan kestabilan sosial struktur dan interaksi sosial. Terima kasih kepada tingkah laku ritual, seseorang mencapai kesejahteraan sosial, sentiasa yakin tentang ketidakbolehcabulan status sosialnya dan pemeliharaan set peranan sosial yang biasa.
Masyarakat berminat untuk memastikan bahawa tingkah laku sosial individu adalah bersifat ritual, tetapi masyarakat tidak boleh menghapuskan tingkah laku sosial egosentrik "semula jadi", yang, dengan matlamat yang mencukupi dan cara yang tidak bertanggungjawab, sentiasa ternyata lebih bermanfaat bagi individu daripada tingkah laku "ritual". Oleh itu, masyarakat berusaha untuk mengubah bentuk tingkah laku sosial "semula jadi" kepada pelbagai bentuk tingkah laku sosial ritual, termasuk melalui mekanisme sosialisasi menggunakan sokongan sosial, kawalan dan hukuman.
Bentuk tingkah laku sosial seperti:
Tingkah laku koperatif, yang merangkumi semua bentuk tingkah laku altruistik - membantu antara satu sama lain semasa bencana alam dan bencana teknologi, membantu kanak-kanak kecil dan warga tua, membantu generasi seterusnya melalui pemindahan pengetahuan dan pengalaman;
tingkah laku ibu bapa - tingkah laku ibu bapa terhadap anak mereka.
Tingkah laku agresif ditunjukkan dalam semua manifestasinya, kedua-dua kumpulan dan individu - dari penghinaan lisan orang lain kepada pemusnahan besar-besaran semasa peperangan.
Tingkah laku sosial orang
Dalam perjalanan hidup mereka, orang sentiasa berinteraksi antara satu sama lain. Bentuk interaksi yang pelbagai antara individu, serta hubungan yang timbul antara kumpulan sosial yang berbeza (atau dalam mereka), biasanya dipanggil hubungan sosial. Sebahagian penting dalam hubungan sosial dicirikan oleh kepentingan yang bercanggah peserta mereka. Akibat daripada percanggahan tersebut ialah konflik sosial yang timbul antara anggota masyarakat. Salah satu cara untuk mengharmonikan kepentingan orang ramai dan melicinkan konflik yang timbul antara mereka dan persatuan mereka ialah peraturan normatif, iaitu peraturan tingkah laku individu menggunakan norma tertentu.Perkataan "norma" berasal dari Lat. norma, yang bermaksud "peraturan, corak, standard." Norma menunjukkan sempadan di mana objek ini atau itu mengekalkan intipatinya dan kekal sendiri. Norma boleh berbeza - semula jadi, teknikal, sosial. Tindakan dan tindakan orang dan kumpulan sosial yang menjadi subjek hubungan sosial mengawal norma sosial.
Norma sosial difahami sebagai peraturan dan corak umum, tingkah laku orang dalam masyarakat, ditentukan oleh hubungan sosial dan hasil daripada aktiviti sedar orang. Norma sosial berkembang secara sejarah dan semula jadi. Dalam proses pembentukan mereka, dibiaskan melalui kesedaran sosial, mereka kemudiannya disatukan dan dihasilkan semula dalam hubungan dan tindakan yang diperlukan untuk masyarakat. Untuk satu tahap atau yang lain, norma sosial mengikat mereka yang dialamatkan, dan mempunyai bentuk prosedur pelaksanaan dan mekanisme tertentu untuk pelaksanaannya.
Terdapat pelbagai klasifikasi norma sosial. Perkara yang paling penting ialah pembahagian norma sosial bergantung kepada ciri-ciri kemunculan dan pelaksanaannya. Atas dasar ini, lima jenis norma sosial dibezakan: norma moral, norma adat, norma korporat, norma agama dan norma undang-undang.
Norma moral adalah peraturan tingkah laku yang berasal dari idea orang tentang baik dan jahat, keadilan dan ketidakadilan, baik dan buruk. Pelaksanaan norma-norma ini dipastikan oleh pendapat umum dan keyakinan dalaman orang ramai.
Norma adat ialah peraturan tingkah laku yang telah menjadi kebiasaan akibat pengulangannya berulang kali. Pelaksanaan norma adat dipastikan dengan kekuatan kebiasaan. Adat resam dengan kandungan moral dipanggil adat istiadat.
Pelbagai adat ialah tradisi yang menyatakan keinginan orang ramai untuk mengekalkan idea, nilai, dan bentuk tingkah laku yang berguna. Satu lagi jenis adat istiadat ialah ritual yang mengawal tingkah laku manusia dalam kehidupan seharian, keluarga dan agama.
Norma korporat ialah peraturan tingkah laku yang ditetapkan oleh organisasi awam. Pelaksanaannya dipastikan oleh keyakinan dalaman ahli-ahli organisasi ini, dan juga oleh persatuan awam itu sendiri.
Norma agama merujuk kepada peraturan tingkah laku yang terkandung dalam pelbagai kitab suci atau ditetapkan oleh gereja. Pelaksanaan jenis norma sosial ini dipastikan oleh kepercayaan dalaman orang dan aktiviti gereja.
Jenis norma sosial yang berbeza tidak muncul secara serentak, tetapi satu demi satu, mengikut keperluan.
Dengan perkembangan masyarakat mereka menjadi semakin kompleks.
Para saintis mencadangkan bahawa jenis pertama norma sosial yang timbul dalam masyarakat primitif adalah ritual. Ritual ialah peraturan tingkah laku di mana perkara yang paling penting ialah bentuk pelaksanaannya yang telah ditetapkan dengan ketat. Kandungan ritual itu sendiri tidak begitu penting - ia adalah bentuknya yang paling penting. Ritual mengiringi banyak peristiwa dalam kehidupan orang primitif. Kita tahu tentang kewujudan ritual untuk melepaskan saudara sesama kaum dalam perburuan, memegang jawatan sebagai ketua, menyampaikan hadiah kepada pemimpin, dan lain-lain. Agak lama kemudian, ritual mula dibezakan dalam tindakan ritual. Ritual ialah peraturan tingkah laku yang terdiri daripada melakukan tindakan simbolik tertentu. Tidak seperti ritual, mereka mengejar matlamat ideologi (pendidikan) tertentu dan mempunyai kesan yang lebih mendalam pada jiwa manusia.
Norma sosial seterusnya yang muncul, yang merupakan penunjuk tahap baru yang lebih tinggi dalam pembangunan manusia, adalah adat resam. Adat resam mengawal hampir semua aspek kehidupan masyarakat primitif.
Satu lagi jenis norma sosial yang timbul pada zaman primitif ialah norma agama. Manusia primitif, menyedari kelemahannya di hadapan kuasa alam, mengaitkan kuasa ilahi kepada yang terakhir. Pada mulanya, objek pemujaan agama adalah objek yang benar-benar wujud - jimat. Kemudian manusia mula menyembah beberapa haiwan atau tumbuhan - totem, melihat pada yang terakhir nenek moyang dan pelindungnya. Kemudian totemisme digantikan oleh animisme (dari bahasa Latin "anima" - jiwa), iaitu, kepercayaan kepada roh, jiwa atau kerohanian sejagat alam. Ramai saintis percaya bahawa animisme yang menjadi asas kepada kemunculan agama moden: dari masa ke masa, di kalangan makhluk ghaib, orang mengenal pasti beberapa yang istimewa - tuhan. Beginilah munculnya agama syirik (kafir) dan kemudian agama monoteistik.
Selari dengan kemunculan norma adat dan agama dalam masyarakat primitif, norma moral juga terbentuk. Tidak mustahil untuk menentukan masa kejadian mereka. Kita hanya boleh mengatakan bahawa moral muncul bersama-sama dengan masyarakat manusia dan merupakan salah satu pengawal selia sosial yang paling penting.
Semasa tempoh kemunculan negara, peraturan undang-undang pertama muncul.
Akhirnya, yang terakhir muncul ialah norma korporat.
Semua norma sosial mempunyai ciri yang sama. Ia mewakili peraturan kelakuan yang bersifat umum, iaitu, ia direka untuk kegunaan berulang, dan beroperasi secara berterusan dari semasa ke semasa berhubung dengan bulatan individu yang tidak ditentukan secara peribadi. Di samping itu, norma sosial dicirikan oleh ciri-ciri seperti prosedur dan kebenaran. Sifat prosedural norma sosial bermaksud kehadiran perintah (prosedur) terkawal terperinci untuk pelaksanaannya. Kebenaran mencerminkan hakikat bahawa setiap jenis norma sosial mempunyai mekanisme khusus untuk melaksanakan keperluan mereka.
Norma sosial mentakrifkan sempadan tingkah laku yang boleh diterima orang berhubung dengan keadaan khusus kehidupan mereka. Seperti yang telah disebutkan di atas, pematuhan kepada norma-norma ini biasanya dipastikan oleh kepercayaan dalaman orang atau dengan menggunakan ganjaran sosial dan hukuman sosial kepada mereka dalam bentuk apa yang dipanggil sekatan sosial.
Sanksi sosial biasanya difahami sebagai reaksi masyarakat atau kumpulan sosial terhadap tingkah laku seseorang individu dalam situasi sosial yang signifikan. Dari segi kandungannya, sekatan boleh positif (insentif) dan negatif (punitif). Terdapat juga sekatan formal (datang daripada organisasi rasmi) dan sekatan tidak rasmi (datang daripada organisasi tidak rasmi). Sekatan sosial memainkan peranan utama dalam sistem kawalan sosial, memberi ganjaran kepada ahli masyarakat untuk memenuhi norma sosial atau menghukum penyimpangan daripada yang terakhir, iaitu, untuk penyelewengan.
Tingkah laku devian ialah tingkah laku yang tidak memenuhi kehendak norma sosial. Kadang-kadang penyelewengan sedemikian boleh menjadi positif dan membawa kepada akibat positif. Oleh itu, ahli sosiologi terkenal E. Durkheim percaya bahawa penyelewengan membantu masyarakat memperoleh pemahaman yang lebih lengkap tentang kepelbagaian norma sosial, membawa kepada peningkatan mereka, menggalakkan perubahan sosial, mendedahkan alternatif kepada norma sedia ada. Walau bagaimanapun, dalam kebanyakan kes, tingkah laku devian disebut sebagai fenomena sosial negatif yang membahayakan masyarakat. Selain itu, dalam erti kata yang sempit, tingkah laku devian bermaksud penyelewengan yang tidak melibatkan hukuman jenayah dan bukan jenayah. Keseluruhan tindakan jenayah individu mempunyai nama khas dalam sosiologi - tingkah laku delinkuen (jenayah).
Berdasarkan matlamat dan arah tingkah laku menyimpang, jenis yang merosakkan dan asosial dibezakan. Jenis pertama termasuk penyelewengan yang menyebabkan kemudaratan kepada individu (alkoholisme, bunuh diri, ketagihan dadah, dll.), Jenis kedua termasuk tingkah laku yang membahayakan komuniti orang (pelanggaran peraturan kelakuan di tempat awam, pelanggaran disiplin buruh, dll. ).
Semasa meneroka punca tingkah laku devian, ahli sosiologi menarik perhatian kepada fakta bahawa kedua-dua tingkah laku devian dan delinkuen tersebar secara meluas dalam masyarakat yang mengalami transformasi sistem sosial. Lebih-lebih lagi, dalam keadaan krisis umum masyarakat, tingkah laku sedemikian boleh memperoleh watak yang total.
Lawan daripada tingkah laku menyimpang ialah tingkah laku konformis (dari bahasa Latin conformis - serupa, serupa). Conformist ialah tingkah laku sosial yang sesuai dengan norma dan nilai yang diterima dalam masyarakat. Akhirnya, tugas utama peraturan kawal selia dan kawalan sosial ialah pembiakan jenis tingkah laku konformis dalam masyarakat.
Norma tingkah laku sosial
Dalam proses kehidupan mereka, orang memasuki hubungan dengan objek semula jadi (objek material), serta antara satu sama lain.Orang-orang dari sistem komunal primitif tidak mengetahui undang-undang dan dibimbing dalam kegiatan mereka oleh peraturan yang telah ditetapkan semasa kehidupan suku. Adat, tradisi, mitos, ritual, dan upacara memainkan peranan yang besar dalam kehidupan mereka. Dalam tempoh yang jauh itu, norma agama juga muncul. Undang-undang muncul lebih lama kemudian, dengan kemunculan institusi sosial masyarakat seperti negara.
Peraturan digunakan untuk mengawal tingkah laku manusia dalam hubungannya dengan alam, teknologi, atau dalam bidang perhubungan awam. Kepelbagaian aktiviti manusia dalam masyarakat membawa kepada pelbagai peraturan tingkah laku, yang keseluruhannya memastikan peraturan perhubungan.
Sistem regulasi normatif adalah seperangkat norma sosial yang mengatur tingkah laku orang dalam masyarakat, hubungan mereka satu sama lain dalam kerangka persatuan, kelompok, dan norma sosio-teknikal yang mengatur hubungan mereka dengan alam.
Konsep "norma" dalam erti kata yang luas bermaksud peraturan, model, standard, prinsip panduan. Kepentingan mana-mana norma ialah ia menunjukkan sempadan, had di mana fenomena atau objek ini atau itu wujud, sambil mengekalkan kualitinya dan tanpa kehilangan intipatinya. Semua norma yang digunakan oleh orang terbahagi kepada dua kumpulan: norma bukan sosial (socio-teknikal) dan norma sosial.
Sempadan antara mereka terletak terutamanya dalam subjek peraturan. Jika norma sosial mengawal hubungan antara manusia dan persatuan mereka, maka norma teknikal mengawal hubungan antara manusia dengan dunia luar, alam semula jadi dan teknologi. Ini adalah hubungan seperti "manusia dan mesin", "manusia dan alatan", "manusia dan pengeluaran". Piawaian teknikal termasuk teknikal semata-mata, kebersihan dan kebersihan, alam sekitar, biologi, fisiologi, dsb.
A. Norma bukan sosial. Norma ini mengawal hubungan seseorang dengan alam semula jadi, teknologi dan mewakili bahasa komunikasi tertentu antara seseorang dan objek material. Ini termasuk piawaian teknikal, pertanian, iklim, fisiologi, biologi, kimia, kebersihan dan kebersihan dan lain-lain. Tempat istimewa diduduki oleh piawaian teknikal berdasarkan pengetahuan tentang undang-undang alam dan bertujuan untuk mengawal selia proses pengeluaran, serta memenuhi keperluan orang yang tidak produktif. Mereka, pada dasarnya, boleh dipasang (dibuka) oleh sesiapa sahaja. Kegagalan untuk mematuhi norma teknikal atau bukan sosial yang lain menimbulkan akibat negatif sebagai tindak balas kepada tindakan manusia tertentu daripada kuasa alam atau objek material. Sebagai contoh, pelanggaran peraturan agroteknik membawa kepada penurunan hasil tanaman.
B. Norma sosial. Ini adalah peraturan tingkah laku yang mengawal hubungan antara manusia. Ini adalah sejenis corak, piawaian, skala tingkah laku seseorang berhubung dengan orang lain, yang terpakai untuk semua kes jenis ini dan yang mesti dipatuhi oleh semua orang yang mendapati diri mereka berada dalam situasi terkawal. Norma sosial mengambil kira kepentingan kumpulan sosial tertentu dan boleh dicipta oleh kumpulan sosial tertentu, walaupun terdapat banyak norma universal.
Norma sosial mempunyai ciri umum berikut:
Pertama, mereka mengawal situasi biasa atau jenis hubungan sosial (tingkah laku di tempat awam, sikap terhadap orang tua, demonstrasi, dll.), dan bukan kes individu atau hubungan sosial tertentu.
Kedua, norma sosial direka bentuk untuk diulang berkali-kali. Setelah menyelesaikan satu situasi, norma sosial mula beroperasi semula jika situasi yang sama timbul.
Ketiga, norma sosial adalah bersifat umum, iaitu, ia direka bukan untuk satu atau beberapa orang, tetapi untuk ramai orang sekaligus, tidak dinyatakan dengan nama. Mereka dicirikan oleh ketidakperibadian dan kekaburan penerima.
Keempat, untuk pelanggaran norma sosial, sekatan dikenakan oleh orang (individu, organisasi, negara, masyarakat).
Norma sosial mempunyai ciri ciri berikut:
1. Norma sosial - peraturan tingkah laku.
Mereka membentuk corak mengikut mana orang berinteraksi antara satu sama lain, menunjukkan tingkah laku orang yang sepatutnya atau boleh.
2. Norma sosial ialah peraturan am tingkah laku.
Keperluan norma sosial tidak direka untuk seseorang individu, seperti peraturan individu, tetapi untuk semua orang yang hidup dalam masyarakat. Peraturan ini digunakan secara berterusan, berterusan, berhubung dengan semua kes yang diperuntukkan oleh peraturan.
3. Norma sosial adalah peraturan kelakuan yang wajib.
Memandangkan norma direka untuk menyelaraskan hubungan sosial dan menyelaraskan kepentingan orang ramai, keperluan norma dilindungi oleh kuasa pendapat umum, dan, jika perlu terutamanya, oleh paksaan negara.
Oleh itu, norma sosial ialah peraturan umum tingkah laku yang sah secara berterusan dari semasa ke semasa berhubung dengan bilangan orang yang tidak terhad dan bilangan kes yang tidak terhad.
Banyak norma sosial yang beroperasi dalam masyarakat membentuk peraturan kewujudan bersama manusia. Kesemuanya ditentukan oleh keadaan sejarah, ekonomi, politik, sosial, harian dan lain-lain yang wujud dalam masyarakat.
Norma undang-undang adalah sebahagian daripada sistem norma sosial, tetapi ia adalah bahagian yang paling penting, memikul beban utama mengatur kehidupan masyarakat. Ini disebabkan oleh fakta bahawa mereka mengawal isu-isu penting: kuasa dan subordinasi negara, pelaksanaan aktiviti politik, hak dan kebebasan warganegara, bentuk pemilikan, penggunaan buruh dan bidang pengagihan, isu perlindungan sosial, bidang ketenteraan, diplomatik, dasar luar dan aktiviti ekonomi asing. Sebagai sebahagian daripada keseluruhan, norma undang-undang tidak boleh bercanggah dengan norma sosial lain, jika tidak tahap dan kualiti pelaksanaannya menurun.
Tingkah laku sosial individu
Tingkah laku sosial seseorang individu adalah fenomena sosial dan sosio-psikologi yang kompleks. Kemunculan dan perkembangannya ditentukan oleh faktor-faktor tertentu dan dijalankan mengikut corak tertentu. Berhubung dengan tingkah laku sosial, konsep syarat dan penentuan diganti, sebagai peraturan, dengan konsep peraturan. Dalam pengertian biasa, konsep "peraturan" bermaksud memerintahkan, mengatur sesuatu mengikut peraturan tertentu, membangunkan sesuatu untuk membawanya ke dalam sistem, mengimbanginya, mewujudkan ketertiban. Tingkah laku peribadi termasuk dalam sistem peraturan sosial yang luas Fungsi peraturan sosial adalah: pembentukan, penilaian, penyelenggaraan, perlindungan dan pembiakan norma, peraturan, mekanisme, dan cara yang diperlukan untuk subjek peraturan yang memastikan kewujudan dan pembiakan. jenis interaksi, perhubungan, komunikasi, aktiviti, kesedaran dan tingkah laku individu sebagai ahli masyarakat. Subjek peraturan tingkah laku sosial seseorang individu dalam erti kata yang luas ialah masyarakat, kumpulan kecil dan individu itu sendiri.Dalam erti kata yang luas, pengawal selia tingkah laku individu ialah "dunia perkara", "dunia manusia", dan "dunia idea." Dengan tergolong dalam subjek peraturan, seseorang boleh membezakan faktor sosial (dalam erti kata yang luas), sosio-psikologi dan peribadi peraturan. Di samping itu, pembahagian juga boleh berdasarkan parameter objektif (luaran) - subjektif (dalaman).
Faktor luaran peraturan tingkah laku. Individu itu termasuk dalam sistem perhubungan sosial yang kompleks. Semua jenis hubungan: perindustrian, moral, undang-undang, politik, agama, ideologi menentukan hubungan sebenar, objektif, betul dan bergantung kepada orang dan kumpulan dalam masyarakat Untuk melaksanakan hubungan ini, terdapat pelbagai jenis pengawal selia.
Kelas pengawal selia luaran yang luas diduduki oleh semua fenomena sosial dengan definisi "sosial", "awam". Ini termasuk: pengeluaran sosial, hubungan sosial (konteks sosial yang luas bagi kehidupan individu), pergerakan sosial, pendapat umum, keperluan sosial, kepentingan awam, sentimen awam, kesedaran awam, ketegangan sosial, situasi sosio-ekonomi. Faktor umum penentuan manusia sejagat termasuk gaya hidup, gaya hidup, tahap kesejahteraan, dan konteks sosial.
Dalam bidang kehidupan rohani masyarakat, pengawal selia tingkah laku individu adalah moral, etika, mentaliti, budaya, subkultur, archetype, ideal, nilai, pendidikan, ideologi, media, pandangan dunia, agama. Dalam bidang politik - kuasa, birokrasi, gerakan sosial. Dalam bidang perhubungan undang-undang - undang-undang, undang-undang.
Fenomena sosio-psikologi umum yang mengawal tingkah laku sosial termasuk simbol, tradisi, prasangka, tahi lalat, cita rasa, komunikasi, khabar angin, pengiklanan, stereotaip.
Komponen peribadi pengawal selia sosio-psikologi termasuk; prestij sosial, kedudukan, status, autoriti, kepercayaan, sikap, keinginan sosial.
Bentuk universal ekspresi faktor sosial yang mengatur tingkah laku ialah norma sosial. Norma sosial mewakili prinsip panduan, peraturan, model, piawaian tingkah laku yang diterima dalam komuniti tertentu yang mengawal hubungan orang. Norma sosial berbeza dalam kandungannya, dalam bidang tindakannya, dalam bentuk sekatannya, dalam mekanisme penyebarannya, dan dalam mekanisme tindakan sosio-psikologi mereka. Sebagai contoh, norma undang-undang dibangunkan, digubal, diluluskan oleh agensi kerajaan khas, ditubuhkan dengan cara perundangan khas, dan disokong oleh negara. Ia sentiasa diucapkan secara lisan, dicerminkan dalam pembinaan lisan, diobjektifkan dalam set undang-undang, kod, piagam, dan dicerminkan dalam peraturan. Sebagai tambahan kepada norma manusia sejagat bertulis dan tidak bertulis yang membolehkan seseorang menilai tingkah laku dan mengawalnya, terdapat norma yang diterima dalam komuniti tertentu. Komuniti ini boleh menjadi formal dan tidak formal, kadangkala agak sempit dalam komposisi. Selalunya norma ini mengawal negatif, dari sudut pandangan majoriti dan negara, bentuk tingkah laku asosial. Ini adalah norma kumpulan yang mengawal tingkah laku kumpulan individu dan individu. Berdasarkan ini, sebagai contoh, tingkah laku jenayah yang menyalahi undang-undang tergolong dalam kategori tingkah laku normatif, i.e. dikawal oleh piawaian tertentu.
Norma etika - norma moral dan etika - berkembang secara sejarah, mengawal tingkah laku orang, mengaitkannya dengan prinsip mutlak (baik dan jahat), piawaian, cita-cita (keadilan). Kriteria utama untuk moral norma tertentu adalah manifestasi di dalamnya hubungan seseorang dengan orang lain dan dirinya sendiri sebagai manusia yang benar-benar - seseorang. Norma moral adalah, sebagai peraturan, norma tingkah laku tidak bertulis yang mengawal tingkah laku sosial, kumpulan dan peribadi.
Norma agama dekat dengan kandungan psikologi, kaedah asal dan mekanisme pengaruhnya kepada norma etika. Mereka dibezakan daripada norma moral sejagat dengan gabungan pengakuan mereka, komuniti yang lebih sempit yang mentakrifkan norma dan menerimanya sebagai peraturan dan peraturan tingkah laku (perintah agama yang berbeza). Norma-norma ini berbeza dalam tahap normativiti mereka (ketegaran); tindakan norma-norma agama ditetapkan dalam kanun gereja, kitab suci dan perintah, dalam peraturan tidak bertulis yang berkaitan dengan nilai-nilai ketuhanan, rohani. Kadang-kadang norma agama mempunyai kawasan pengedaran tempatan yang sempit (norma tingkah laku mazhab agama individu dan wakil mereka). Kadangkala norma itu sah dalam satu lokaliti (“setiap paroki mempunyai piagamnya sendiri”).
Ritual tergolong dalam kategori norma tingkah laku sosial seseorang individu yang tidak sepenuhnya direktif. Ritual adalah norma tingkah laku konvensional. Ini adalah "pertama sekali, tindakan nyata seseorang atau orang yang menyeru semua orang yang hadir untuk memberi perhatian kepada beberapa fenomena atau fakta, dan bukan sahaja untuk memberi perhatian, tetapi juga untuk menyatakan sikap emosi tertentu, untuk menyumbang kepada mood awam. Dalam kes ini, prinsip tertentu diperlukan: pertama, konvensyen tindakan yang diterima umum; kedua, kepentingan sosial fenomena atau fakta di mana ritual itu tertumpu; ketiga, tujuan khasnya. Ritual ini bertujuan untuk mewujudkan suasana psikologi yang bersatu dalam sekumpulan orang, untuk memanggil mereka kepada empati aktif tunggal atau pengiktirafan kepentingan fakta atau fenomena.
Bersama dengan norma sosial kumpulan makro, politik, undang-undang, etnik, budaya, etika, norma moral, terdapat norma pelbagai kumpulan - baik tersusun, nyata, diformalkan dalam struktur masyarakat atau komuniti tertentu, dan kumpulan nominal, tidak teratur. Norma-norma ini tidak universal; ia berasal dari norma-norma sosial; Ini adalah kumpulan, norma sosio-psikologi. Mereka mencerminkan kedua-dua sifat, kandungan dan bentuk bentuk yang lebih umum, dan sifat khusus komuniti, kumpulan, watak, bentuk, kandungan perhubungan, interaksi, pergantungan antara ahlinya, ciri khusus, keadaan dan matlamat khusus.
Norma kumpulan tingkah laku sosial individu boleh diformalkan atau tidak formal. Sifat formal (formal, nyata, tetap, dibentangkan secara luaran) peraturan tingkah laku normatif dibentangkan dalam organisasi sebagai bentuk utama persatuan sosial orang. Di dalamnya terdapat sistem perhubungan bergantung dan wajar. Semua organisasi menggunakan pelbagai norma: piawaian, model, templat, sampel, peraturan, keharusan tingkah laku, tindakan, perhubungan. Norma-norma ini mengawal selia, memberi kuasa, menilai, memaksa, dan menggalakkan orang ramai untuk menjalankan tindakan tertentu dalam sistem interaksi dan hubungan antara orang, dalam aktiviti organisasi sebagai entiti sosial yang integral.
Tingkah laku menyimpang dari segi sosial
Untuk mengkaji tingkah laku menyimpang sosial dalam psikologi, cabang berasingan timbul - deviantology (penyimpangan dari bahasa Latin "deviantio" - sisihan) atau psikologi tingkah laku menyimpang.Konsep "penyimpangan", "kelakuan menyimpang", "penyimpangan sosial" dan "kelakuan menyimpang sosial" adalah sama dan sinonim. Ini adalah nama yang berbeza untuk tingkah laku stabil individu yang menyimpang daripada norma, stereotaip dan corak tingkah laku yang lazim, diterima umum, ditetapkan dalam masyarakat.
Bentuk penyelewengan yang paling berbahaya dan, malangnya, sering diperhatikan dalam masyarakat ialah:
Jenayah (kenakalan),
pelanggaran pentadbiran,
alkoholisme,
ketagihan,
bunuh diri,
pelacuran,
gelandangan.
Masyarakat juga menganggap dan mengutuk merokok, pergaulan bebas, pengkhianatan, perzinaan, keengganan bekerja, pembohongan, kekasaran, skandal, kekejaman, ketagihan judi dan lain-lain tingkah laku seumpama ini sebagai penyelewengan.
Tingkah laku devian ialah sebarang tindakan, perbuatan, cara hidup yang tidak bermoral. Tingkah laku sedemikian memudaratkan kedua-dua individu itu sendiri, yang telah mengarahkan hidupnya ke arah yang negatif, dan orang di sekelilingnya dan masyarakat, oleh itu ia dibenarkan secara formal atau tidak formal oleh masyarakat.
Contohnya, jenayah diikuti dengan hukuman jenayah (sanksi formal) bagi pesalah dan terdapat kecaman terhadap perbuatannya oleh orang (informal sanction).
Tiada sekatan formal tanpa sekatan tidak formal, tetapi sekatan tidak formal boleh dikenakan secara berasingan. Sebagai contoh, untuk skandal di tempat awam, penghasut pertengkaran tidak akan dihantar ke penjara, tetapi persekitaran terdekatnya mungkin "menghukum" dia dengan pengasingan, iaitu, pemberhentian komunikasi dan hubungan.
Walaupun tidak semua pakar bersetuju dengan klasifikasi ini, namun, sebagai tambahan kepada sisihan dengan tanda "tolak", sisihan dengan tanda "tambah" juga menonjol.
Penyimpangan sosial yang positif:
Kepahlawanan, pengorbanan diri,
inovasi, ciptaan,
semangat kerja, inisiatif,
penerapan bakat
rekod sukan,
amal,
tindakan dan tingkah laku lain yang berguna untuk masyarakat, tetapi menyimpang daripada norma dan peraturan.
Sebagai tambahan kepada positif dan negatif, beberapa jenis penyelewengan lain dibezakan atas pelbagai sebab.
Dari sudut pandangan psikologi, klasifikasi tingkah laku menyimpang berdasarkan "kekerapan penyelewengan" adalah menarik:
1. Sisihan utama. Seseorang individu melanggar norma sosial dari semasa ke semasa, tetapi masyarakat terus menganggapnya sebagai warganegara yang agak normal.
2. Sisihan sekunder. Individu itu mula diperlakukan dengan cara yang istimewa, sebagai penyimpang, dan bilangan penyelewengan yang dilakukannya meningkat. Atau dalam urutan terbalik: seseorang lebih kerap "tersandung", akibatnya dia dilabelkan sebagai "menyeleweng".
Kesimpulan berikut dari ini: masyarakat yang memerangi penyimpangan itu sendiri melahirkan mereka.
Penyelewengan adalah fenomena yang tidak dapat dielakkan; Oleh itu, hari ini tugas untuk menghapuskan penyelewengan sepenuhnya tidak ditetapkan, tetapi masyarakat masih campur tangan dalam kehidupan penyimpang: ia memperkenalkan langkah-langkah dan sekatan yang melarang (rawatan paksa, penempatan di institusi pemulihan, dll.) atau memberi mereka sokongan dan bantuan sosial ( tempat perlindungan, hospital, pusat krisis diwujudkan pusat, talian bantuan, dsb.).
Tiga masalah deviantologi
Nampaknya segala-galanya sangat mudah: terdapat tingkah laku biasa yang diterima dalam masyarakat, dan terdapat tingkah laku yang menyimpang sama ada ke arah negatif atau positif.
Tetapi sisihan adalah fenomena yang jauh lebih kompleks, dan kerumitan ini ditentukan terutamanya oleh tiga masalah:
1. Sempadan norma sosial tidak tepat, sebaliknya bersyarat dan kabur.
2. Ketidaklarutan dilema "Kebebasan atau keperluan?" Pilihan untuk bertindak sebagaimana mestinya, seperti yang ditentukan oleh masyarakat, norma moral dan undang-undang, atau untuk bertindak secara bebas seperti yang dikehendaki - pada akhirnya, kekal sebagai perkara peribadi untuk semua orang.
3. Tidak ada yang namanya warganegara yang benar-benar normal dalam semua aspek!
Seseorang boleh, setelah melakukan jenayah (penyimpangan negatif), menyelamatkan ramai orang (hasil positif), dan seorang lagi, seolah-olah membuat penemuan cemerlang (sisihan positif), membahayakan semua manusia (hasil negatif).
Tingkah laku manusia adalah relatif dan bercanggah, ia sangat kompleks, pelbagai rupa, ditentukan oleh banyak faktor, dan oleh itu selalunya tidak boleh dinilai pada skala "baik dan jahat," tetapi tidak ada kriteria penilaian lain.
Norma morallah yang menentukan siapa yang akan dikutuk dan dihukum dan siapa yang tidak, kerana ia mendasari undang-undang bertulis dan tidak bertulis. Tetapi menilai seseorang secara tegas sebagai "baik" atau "buruk" adalah seperti melihat kiub tiga dimensi dari satu sisi sahaja dan mengiktirafnya sebagai segi empat sama rata.
Penjenayah, pertapa, revolusioner, gelandangan, jenius, wali, penemu - semua ini adalah penyimpang, iaitu, orang yang berbeza dari "rata-rata" dalam watak dan tingkah laku.
Devian bukan sahaja boleh menjadi individu, tetapi juga sekumpulan orang, komuniti, organisasi atau subbudaya.
Sebab-sebab tingkah laku menyimpang
Psikologi tingkah laku devian hari ini terutamanya berkaitan dengan kajian punca, keadaan dan faktor kemunculan tingkah laku sosial negatif individu yang menyimpang daripada norma dan tradisi. Jika anda mengetahui punca kejadiannya, anda boleh mengelakkan sisihan negatif.
Pencegahan dan pencegahan sentiasa, sudah pasti, lebih baik dan lebih berkesan daripada memerangi fenomena anomali yang telah dibangunkan (terutamanya kerana perjuangan menentang penyelewengan, pada umumnya, tidak berguna).
Pelbagai saintis (bukan sahaja ahli psikologi, tetapi juga saintis budaya, ahli biologi, ahli sosiologi) telah mengenal pasti kemungkinan punca penyelewengan negatif berikut:
Kecenderungan jenayah semula jadi seseorang individu,
keagresifan semula jadi dan semula jadi seseorang, yang tidak dapat diratakan dalam proses sosialisasi,
kecacatan mental, demensia,
psikopati, psikosis, neurosis,
anomie - keruntuhan dalam masyarakat itu sendiri sistem nilai dan norma yang memastikan ketenteraman sosial,
konflik antara budaya dominan dan subbudaya atau budaya individu.
Tingkah laku devian negatif adalah merosakkan dan/atau merosakkan diri sendiri, dan oleh itu membawa kepada kepincangan sosial individu, walaupun tingkah laku devian positif juga boleh menyebabkannya. Walau apa pun, yang menyimpang secara sementara atau selama-lamanya tidak sesuai dengan masyarakat, mengalami kesukaran dengan penyesuaian dan kesedaran diri kerana fakta bahawa dia "tidak seperti orang lain."
Ahli sosiologi R.K. Merton mengenal pasti lima cara untuk seseorang individu menyesuaikan diri dengan masyarakat:
1. Penyerahan - persetujuan individu dengan matlamat masyarakat dan cara yang dipilih untuk mencapainya.
2. Inovasi - penyerahan kepada matlamat masyarakat, tetapi ketidakpatuhan kepada cara yang dipilih.
3. Ritualisme - pematuhan tanpa tujuan dan mekanikal kepada tradisi kerana penafian matlamat.
4. Retreatisme ialah penarikan diri daripada masyarakat kerana tidak bersetuju dengan kedua-dua matlamat dan cara untuk mencapainya.
5. Pemberontakan adalah satu percubaan untuk mengubah secara radikal kedua-dua matlamat dan cara masyarakat.
Sebenarnya, semua jenis penyesuaian, kecuali yang pertama (subordination) adalah jenis tingkah laku devian sosial. Kedua-dua birokrat pedantik (jenis penyesuaian - ritualisme) dan pemberontak (jenis penyesuaian - pemberontakan) menyimpang dari peraturan, cuba menyesuaikan diri dengan masyarakat.
Orang ramai sering menyimpang daripada norma dan peraturan dan tidak memenuhi jangkaan sosial kerana mereka berusaha untuk bertindak dengan cara mereka sendiri, dengan cara yang istimewa, secara bebas dan tidak konvensional.
Tetapi jika anda ingin berbeza daripada orang lain, adalah penting untuk tidak melupakan mengapa norma sosial sebenarnya dicipta - untuk mengawal kehidupan sosial, supaya ketenteraman, kestabilan, dan keamanan dikekalkan dalam masyarakat. Walaupun susunan yang telah ditetapkan itu jauh dari sempurna dan melanggar kebebasan individu, struktur masyarakat masih bergantung padanya.
Sebagai contoh, terdapat peraturan "Lintas jalan hanya apabila lampu isyarat hijau", ia mengehadkan kebebasan memilih tindakan untuk pejalan kaki, tetapi tanpa peraturan lalu lintas ini tidak akan ada perintah di jalan raya, sekatan ini diperlukan untuk kesejahteraan pejalan kaki itu sendiri.
Anda sentiasa perlu berfikir, merenung dan memahami dengan jelas dalam situasi apa yang anda mampu untuk menjadi pemberontak, dan dalam situasi apa, untuk kebaikan anda sendiri dan seluruh masyarakat, adalah lebih baik untuk kekal sebagai warganegara yang dihormati dan mematuhi undang-undang. .
Tingkah laku sistem sosial
Sistem ialah satu set elemen tersusun yang saling berkait dan membentuk beberapa jenis kesatuan integral. Takrifan ini wujud dalam semua sistem.Definisi sistem menganggap:
Visi elemen, komponen sistem secara keseluruhan;
memahami perkaitan antara elemen sistem;
interaksi elemen sistem antara satu sama lain;
pengasingan sistem daripada persekitaran;
interaksi sistem dengan persekitaran;
kemunculan akibat daripada fenomena yang disebut di atas fenomena baru, keadaan dan proses.
Konsep sistem sosial adalah salah satu konsep asas sosiologi, dan juga sosiologi pengurusan.
Sistem sosial ialah pembentukan holistik, elemen utamanya ialah manusia, perhubungan dan interaksi mereka.
Sistem sosial ialah persatuan orang yang bersama-sama melaksanakan program sasaran tertentu dan bertindak berdasarkan norma, peraturan, dan prosedur tertentu.
Ciri-ciri utama (tanda) sistem sosial:
1. hierarki status unsur-unsurnya;
2. kehadiran mekanisme pemerintahan sendiri dalam sistem (subjek pengurusan);
3. tahap kesedaran diri yang berbeza-beza mengenai objek dan subjek pengurusan;
4. kehadiran pelbagai orientasi holistik unsur-unsurnya;
5. kehadiran hubungan interpersonal dan antara kumpulan secara formal dan tidak formal.
Ciri-ciri sistem sosial:
1. Integriti. Sistem ialah himpunan elemen; ia mewakili hubungan antara mereka, yang tersusun dan teratur. Integriti dicirikan oleh kekuatan lekatan atau kekuatan sambungan antara elemen sistem dan antara subjek dan objek kawalan. Integriti dikekalkan selagi kekuatan sambungan dalam sistem melebihi kekuatan sambungan elemen yang sama dengan elemen sistem lain (perolehan kakitangan);
2. Struktur - struktur dalaman sesuatu, susunan unsur. Struktur mengekalkan sifat asas sistem di bawah pelbagai perubahan dalaman dan luaran. Struktur sosial termasuk pembahagian mengikut sosio-demografi (jantina, umur, pendidikan, status perkahwinan, kewarganegaraan, jumlah pengalaman kerja, tahap pendapatan); dan kelayakan (profesion, kelayakan: jawatan yang disandang, tempoh perkhidmatan dalam jawatan ini, tahap pendidikan khas). Struktur, di satu pihak, menunjukkan pemotongan sistem, dan di pihak yang lain, keterkaitan dan pergantungan fungsi antara unsur-unsurnya (komponen), yang menentukan sifat sistem secara keseluruhan;
3. Hierarki ialah prinsip organisasi struktur kompleks, sistem pelbagai peringkat, memastikan interaksi teratur antara peringkat sistem. Keperluan untuk pembinaan hierarki sistem adalah disebabkan oleh fakta bahawa proses pengurusan dikaitkan dengan penerimaan, pemprosesan dan penggunaan sejumlah besar maklumat. Terdapat pengagihan semula aliran maklumat, seolah-olah, merentas peringkat dan perkhidmatan berfungsi struktur pengurusan (piramid). Dalam sistem sosial, hierarki ialah sistem kedudukan, gelaran, pangkat, yang disusun mengikut urutan subordinasi dari bawah ke atas dan pematuhan subordinasi antara mereka. Organisasi birokrasi dengan struktur tersusun rapat dicirikan oleh sistem subordinasi yang ketat.
Struktur hierarki sistem pengurusan menentukan tugas berikut:
Tentukan dengan jelas hierarki matlamat dalam konsep dan amalan pengurusan (pokok matlamat);
memantau dan sentiasa melaraskan ukuran pemusatan dan desentralisasi, i.e. ukuran pergantungan dan autonomi antara peringkat pengurusan;
melaksanakan norma organisasi dan undang-undang, penyebaran pusat membuat keputusan, tahap tanggungjawab dan kuasa;
mewujudkan keadaan dan membangunkan prosedur untuk pembangunan kemahiran berkerajaan sendiri dan organisasi diri;
mengenal pasti dan mengambil kira dalam proses pengurusan hierarki keperluan dan motif pekerja pada tahap struktur yang berbeza;
menganalisis hierarki nilai yang dikongsi oleh pelbagai kumpulan kakitangan untuk membangun dan melaksanakan program budaya organisasi;
mengambil kira berat hierarki dalam amalan pengurusan, i.e. kepentingan kumpulan individu dan individu dalam struktur perhubungan tidak formal.
4. Entropi – ukuran ketidakpastian dalam kelakuan dan keadaan sistem, serta ukuran ketakterbalikan proses sebenar di dalamnya; tahap gangguan sistem adalah tahap rendah organisasinya. Keadaan ini, pertama sekali, dikaitkan dengan kekurangan menyusun maklumat, dengan asimetri pertukaran maklumat antara subjek dan objek pengurusan. Maklumat melaksanakan fungsi sosial yang penting. Ia menentukan tingkah laku manusia secara umum, dan tingkah laku organisasi khususnya. Pertukaran maklumat yang mantap mengurangkan tingkah laku entropi (ketidakpastian) individu dan sistem secara keseluruhan. Dalam sosiologi dan psikologi pengurusan, tingkah laku devian dipanggil devian. Ia mengganggu susunan organisasi, yang boleh membawa kepada kemusnahan sistem. Ini adalah trend yang sebenarnya wujud dalam setiap sistem dan oleh itu tindakan pengurusan diperlukan untuk menyetempatkannya. Untuk ini, 4 jenis pengaruh digunakan:
kawalan luaran langsung dengan penggunaan sekatan yang diperlukan;
kawalan dalaman (kawalan kendiri) – penanaman norma dan nilai yang sesuai dengan budaya organisasi tertentu;
kawalan tidak langsung yang berkaitan dengan pengenalan seseorang dengan kumpulan rujukan dan individu;
mengembangkan keupayaan untuk memenuhi keperluan kritikal dalam sistem tertentu.
5. Pemerintahan sendiri - keadaan umum sistem bergantung pada kualiti pengurusan dan (atau) keupayaan untuk mengatur diri. Mana-mana sistem sosial untuk kelangsungan hidup, fungsi dan pembangunannya mengatur dan mentadbir sendiri. Sifat-sifat ini direalisasikan di bawah pengaruh faktor objektif dan subjektif.
Objektif termasuk:
Keperluan penting masyarakat, sektor ekonomi negara, penempatan pelbagai saiz, organisasi buruh dan individu;
dekri, perintah, undang-undang, piagam;
sistem politik;
tahap pembangunan daya produktif;
ruang dan masa sebagai bertindak secara objektif;
peranan sosial sebagai model tingkah laku yang diharapkan;
prinsip pengurusan;
tradisi, nilai, norma dan budaya sejagat yang lain.
Faktor subjektif:
Matlamat, idea, potensi organisasi mereka;
komuniti berkepentingan;
kepercayaan antara orang (pengurus dan pelaku);
keperibadian pemimpin, kebolehan organisasi dan kualiti kepimpinannya;
inisiatif, perusahaan individu atau kumpulan orang;
profesionalisme aktiviti organisasi dan pengurusan.
Gabungan faktor-faktor ini menghasilkan semula rangkaian sambungan berfungsi dan memastikan ketertiban dalam sistem.
Kebolehsuaian. Setiap sistem bergantung kepada persekitaran dan perubahannya, oleh itu, dalam proses pengurusan adalah perlu untuk memastikan penyesuaian luaran sistem melalui integrasi dalaman unsur-unsurnya, mencukupi kepada persekitaran luaran. Penstrukturan semula dalaman hendaklah anjal dan lembut. Dalam hal ini, konsep analisis struktur-fungsi Parsens adalah menarik. Idea utamanya ialah kategori keseimbangan; dia memahami keadaan istimewa dalam interaksi sistem dengan persekitaran luaran.
Keadaan keseimbangan ini dipastikan oleh faktor-faktor berikut:
Keupayaan sistem untuk menyesuaikan diri dengan persekitaran luaran dan perubahannya;
penetapan matlamat – membangunkan matlamat dan menggerakkan sumber untuk mencapainya;
integrasi dalaman – mengekalkan perpaduan dan keteraturan dalaman organisasi, mengehadkan kemungkinan penyelewengan dalam tingkah laku organisasi;
mengekalkan corak nilai, mengeluarkan semula sistem nilai, norma, peraturan, tradisi dan komponen budaya lain sistem yang penting bagi individu.
Keadaan keseimbangan sistem dipengaruhi secara berbeza oleh kumpulan sosio-demografi dan profesional. Tahap pengaruh setiap kumpulan bergantung pada sejauh mana wakilnya mengenali matlamat dan norma sistem dan melaksanakannya dalam tingkah laku mereka. Dengan tahap pemerintahan sendiri yang tidak mencukupi, keperluan untuk pengaruh pengurusan oleh struktur kuasa sistem timbul.
Pembangunan diri ialah kehadiran dalam sistem penggerak yang memahami keperluan pembangunan dan mampu menjadikan proses ini terurus. Aspek penting:
Adakah unsur-unsur sistem mempunyai keperluan untuk pembangunan diri, sejauh mana ia bermakna dan bagaimana ia diobjektifkan?
sejauh mana individu, sebagai elemen sistem, menyedari hubungan antara pembangunan mereka sendiri dan pembangunan sistem;
kesedaran oleh subjek pengurusan sistem ini tentang aspek pertama dan kedua, dan yang paling penting, kesedaran tentang peranannya sebagai "penjana idea" untuk pembangunan sistem dan penganjur proses pewujudan idea-idea ini.
Faktor-faktor yang menghalang pembangunan diri sistem:
Kekurangan pemimpin dan individu kreatif;
perubahan pengurus yang kerap;
ketidakstabilan strategi pengurusan;
kelesuan kepimpinan dan peralatan pengurusan di semua peringkat;
kurang perhatian kepada keperluan pekerja;
profesionalisme pekerja dan pengurus yang rendah;
birokratisasi – pergantungan yang berlebihan terhadap komponen struktur sistem, terutamanya secara menegak.
Skala menentukan struktur sistem sosial. Struktur masyarakat lebih kompleks dan pelbagai rupa daripada struktur organisasi buruh.
Norma sosial tingkah laku manusia
Norma sosial boleh dikelaskan atas alasan yang berbeza:Pertama, dengan kaedah pembentukannya: norma sosial boleh dibentuk secara spontan, i.e. sendiri, tetapi mereka hanya boleh hasil daripada aktiviti sedar orang.
Kedua, dengan cara mereka disatukan: norma sosial boleh ditulis atau lisan.
Ketiga, bergantung pada ciri asal dan pelaksanaannya (ini adalah klasifikasi norma sosial yang paling penting): norma moral, norma adat, tradisi dan amalan perniagaan, norma korporat, norma agama, norma politik dan norma undang-undang.
Norma moral ialah pandangan dan idea orang tentang baik dan jahat, baik dan buruk, kehormatan, hati nurani, tugas, keadilan, dll. Ini adalah penilaian terhadap tingkah laku orang lain dan seseorang dari sudut kesopanan, keadilan, kejujuran, dsb.
Norma moral disokong oleh kekuatan pendapat umum atau keyakinan dalaman seseorang.
Moral mengandaikan penilaian nilai individu bukan sahaja terhadap orang lain, tetapi juga terhadap diri sendiri, rasa maruah peribadi dan harga diri terhadap tingkah laku seseorang.
Prinsip moral tertinggi bagi seseorang ialah:
hati nurani;
kesopanan;
kejujuran;
kesedaran tentang hutang sendiri.
Adat resam, tradisi dan amalan perniagaan
Adat resam adalah peraturan tingkah laku manusia yang telah ditetapkan secara sejarah sebagai hasil daripada tindakan berulang dan berakar umbi dalam norma tertentu.
Pelbagai adat termasuk ritual dan upacara - pelaksanaan tindakan simbolik tertentu.
Tradisi dekat dengan adat; mereka juga merupakan peraturan yang ditetapkan secara sejarah yang diwarisi dari satu generasi ke generasi yang lain dan menyokong asas keluarga, negara dan negara.
Adat perniagaan adalah peraturan tingkah laku manusia yang berkembang berkaitan dengan komunikasi orang dalam bidang pengeluaran, pendidikan dan saintifik.
Peraturan ini memperuntukkan perintah tertentu di mana-mana kawasan;
Sebagai contoh, kebiasaan di sekolah untuk pelajar berdiri apabila guru muncul di dalam kelas. Atau organisasi mengadakan mesyuarat perancangan pada masa tertentu.
Norma korporat ialah peraturan tingkah laku yang mengawal perhubungan antara orang yang menjadi ahli pelbagai pihak, kesatuan sekerja, persatuan sukarela (belia, wanita, kreatif, saintifik, kebudayaan, pendidikan, sukan dan rekreasi dan persatuan lain).
Peraturan ini menetapkan prosedur untuk penciptaan dan aktiviti semua masyarakat ini, serta hubungan mereka dengan badan kerajaan dan organisasi lain.
Norma korporat dicipta oleh persatuan awam sendiri dan ditetapkan dalam piagam dan dokumen konstituen lain.
Norma korporat hanya mengikat ahli persatuan tersebut.
Sekiranya ahli persatuan melanggar norma korporat, pelbagai sekatan dikenakan kepada mereka - teguran, pengecualian daripada persatuan, dll.
Beberapa aspek terpenting dalam organisasi dan aktiviti persatuan awam juga dikawal oleh norma undang-undang.
Perundangan menentukan prosedur untuk pembentukan dan aktiviti persatuan awam tertentu.
Perlembagaan Persekutuan Rusia menetapkan hak setiap warganegara untuk berpersatuan; perlembagaan memperuntukkan kebebasan persatuan awam.
Larangan itu hanya dikenakan kepada persatuan penjenayah yang menggunakan kaedah kekerasan.
Norma agama
Norma agama adalah peraturan yang ditetapkan oleh pelbagai denominasi gereja. Norma agama adalah wajib bagi orang yang beriman.
Norma agama ditetapkan dalam buku agama, contohnya, dalam Bible, Al-Quran, Talmud, dll., Di samping itu, organisasi gereja dan pemimpin gereja mengamalkan pelbagai tindakan.
Norma agama menentukan susunan upacara gereja, perkhidmatan, puasa, dll.
Norma agama juga boleh menetapkan peraturan moral, contohnya, perintah dari Perjanjian Lama - jangan membunuh, jangan mencuri, hormati ibu bapa anda, dll.).
Norma politik
Norma politik mengawal hubungan antara kelas, estet, negara, parti sosial lain dan persatuan awam lain). Hubungan ini bertujuan untuk memenangi atau mengukuhkan kuasa negara.
Norma politik boleh dinyatakan dalam bentuk slogan politik (contohnya, prinsip demokrasi, kebebasan bersuara, dll.), Serta dalam bentuk norma khusus - penswastaan, program pencen, reformasi pendidikan, dll.).
Norma politik boleh ditetapkan dalam karya mereka oleh ahli falsafah, ahli politik, pemimpin parti politik, gerakan sosial, pandangan mereka boleh didengar dalam ucapan awam, dibaca dalam piagam dan program parti dan persatuan awam yang lain.
Norma politik mungkin berkaitan dengan kuasa kerajaan, bentuk kerajaan, dan pelbagai program.
Peraturan undang-undang biasanya peraturan mengikat yang ditetapkan untuk warganegara oleh negara. Peraturan undang-undang adalah ungkapan kehendak negara, yang dikeluarkan oleh negara dalam bentuk tertentu (undang-undang, resolusi, dekri, dll.).
Pelanggaran norma undang-undang boleh dihukum oleh negara.
Jenis norma undang-undang untuk pelbagai sebab:
Mengikut cabang undang-undang - sivil, buruh, pentadbiran, jenayah, dll. hak;
mengikut fungsi yang dilakukan oleh peraturan undang-undang - ini adalah pengawalseliaan dan perlindungan;
dengan sifat peraturan kelakuan: wajib, melarang, memberi kuasa;
oleh kalangan orang yang kepadanya peraturan undang-undang terpakai: umum (semua orang yang tinggal di wilayah di mana peraturan ini terpakai) dan istimewa (kategori tertentu orang - pesara, pelajar, tentera, dll., yang mana peraturan ini adalah wajib) .
Ciri umum norma sosial
Semua jenis norma sosial mempunyai ciri yang sama: ini adalah peraturan tingkah laku yang wajib untuk kalangan orang tertentu atau untuk masyarakat secara keseluruhan. Mereka mesti digunakan secara berterusan, prosedur untuk permohonan mereka dikawal, dan pelanggaran boleh dihukum.
Norma sosial menetapkan sempadan tingkah laku manusia yang boleh diterima dalam situasi kehidupan tertentu. Norma sosial dipatuhi, sama ada disebabkan oleh keyakinan dalaman seseorang, atau disebabkan oleh sekatan yang mungkin.
Sanksi ialah reaksi orang (masyarakat) terhadap tingkah laku seseorang dalam situasi tertentu. Sekatan boleh memberi ganjaran atau hukuman.
Sekatan melaksanakan fungsi yang diperlukan untuk memantau pelaksanaan norma sosial.
Tingkah laku sosial individu
1. Kesedaran diri ialah:Kesedaran seseorang tentang tindakan, perasaan, pemikiran, motif tingkah laku, minat, dan kedudukannya dalam masyarakat.
kesedaran seseorang terhadap dirinya sebagai individu yang mampu membuat keputusan dan memikul tanggungjawab terhadapnya.
2. Pengetahuan diri - kajian seseorang tentang ciri-ciri mental dan fizikalnya sendiri.
3. Jenis pengetahuan diri: tidak langsung (melalui introspeksi), langsung (pemerhatian kendiri, termasuk melalui diari, soal selidik dan ujian), pengakuan diri (laporan dalaman yang lengkap kepada diri sendiri), refleksi (memikirkan apa yang berlaku dalam minda), mengenali diri sendiri melalui pengetahuan orang lain, dalam proses komunikasi, bermain, bekerja, aktiviti kognitif.
Malah, seseorang itu terlibat dalam pengetahuan diri sepanjang hayat dewasanya, tetapi tidak selalu menyedari bahawa dia menjalankan jenis aktiviti ini. Pengetahuan diri bermula sejak bayi dan berakhir dengan kematian seseorang. Ia terbentuk secara beransur-ansur kerana ia mencerminkan kedua-dua dunia luar dan pengetahuan diri.
Mengenali diri sendiri dengan mengenali orang lain. Pada mulanya, kanak-kanak itu tidak membezakan dirinya daripada dunia di sekelilingnya. Tetapi pada usia 3-8 bulan, dia secara beransur-ansur mula membezakan dirinya, organ dan badan secara keseluruhan daripada objek di sekelilingnya. Proses ini dipanggil pengenalan diri. Di sinilah pengetahuan diri bermula. Orang dewasa adalah sumber utama pengetahuan kanak-kanak tentang dirinya - dia memberinya nama, mengajarnya untuk bertindak balas terhadapnya, dsb.
Kata-kata terkenal seorang kanak-kanak: "Saya sendiri ..." bermaksud peralihannya ke tahap pengetahuan diri yang penting - seseorang belajar menggunakan kata-kata untuk menunjukkan tanda-tanda "I", untuk mencirikan dirinya.
Kognisi sifat keperibadian sendiri berlaku dalam proses aktiviti dan komunikasi. Dalam komunikasi, orang ramai mengenali dan menilai antara satu sama lain. Penilaian ini mempengaruhi harga diri individu.
4. Harga diri ialah sikap emosi terhadap imej sendiri (sentiasa subjektif). Harga diri boleh menjadi realistik (pada orang yang berorientasikan kejayaan), tidak realistik (meningkat atau dipandang rendah pada orang yang berorientasikan untuk mengelakkan kegagalan).
5. Faktor yang mempengaruhi harga diri:
Perbandingan "I" sebenar dengan ideal,
menilai orang lain dan membandingkan diri anda dengan mereka,
sikap individu terhadap kejayaan dan kegagalan dirinya.
6. Imej "I" ("I" -konsep) adalah agak stabil, lebih kurang sedar atau direkodkan dalam bentuk lisan, idea seseorang tentang dirinya. Pengetahuan diri berkait rapat dengan fenomena refleksi, yang mencerminkan proses pemikiran individu tentang apa yang berlaku dalam fikirannya. Refleksi bukan sahaja merangkumi pandangan seseorang terhadap dirinya, tetapi juga mengambil kira bagaimana orang di sekelilingnya, terutamanya individu dan kumpulan yang signifikan baginya, melihatnya.
7. Tingkah laku ialah satu set tindakan manusia yang dilakukan olehnya dalam tempoh yang agak lama dalam keadaan yang berterusan atau berubah-ubah. Jika aktiviti terdiri daripada tindakan, maka tingkah laku terdiri daripada tindakan.
8. Perbuatan ialah tindakan yang dipertimbangkan dari sudut kesatuan motif dan akibat, niat dan perbuatan, matlamat dan cara.
Konsep tingkah laku sosial digunakan untuk menunjukkan tingkah laku manusia dalam masyarakat.
9. Tingkah laku sosial ialah tingkah laku seseorang dalam masyarakat, direka untuk mempunyai pengaruh tertentu terhadap orang di sekelilingnya dan masyarakat keseluruhannya.
10. Jenis tingkah laku sosial:
Massa (aktiviti massa yang tidak mempunyai matlamat dan organisasi tertentu) - kumpulan (tindakan bersama orang);
prososial (motif aktiviti akan menjadi baik) – asosial;
membantu – berdaya saing;
menyimpang (menyeleweng) – haram.
11. Jenis tingkah laku sosial yang penting:
Dikaitkan dengan manifestasi kebaikan dan kejahatan, persahabatan dan permusuhan;
dikaitkan dengan keinginan untuk mencapai kejayaan dan kuasa;
dikaitkan dengan keyakinan dan keraguan diri.
12. Moral - reaksi tipikal terhadap peristiwa tertentu yang diulangi oleh ramai orang; berubah apabila orang ramai sedar. Berdasarkan kebiasaan.
Adat resam adalah satu bentuk tingkah laku manusia dalam situasi tertentu; adat istiadat dipatuhi tanpa berbelah bahagi, tanpa memikirkan asal usulnya dan mengapa ia wujud.
Tanggungjawab sosial dinyatakan dalam kecenderungan seseorang untuk bertingkah laku sesuai dengan kepentingan orang lain.
13. Tingkah laku devian (devian) ialah tingkah laku yang bercanggah dengan undang-undang, moral, sosial dan norma lain yang diterima dalam masyarakat tertentu dan dianggap oleh kebanyakan anggota masyarakat sebagai tercela dan tidak boleh diterima. Jenis utama tingkah laku menyimpang adalah: jenayah, penagihan dadah, pelacuran, alkoholisme, dll.
14. Tingkah laku delinkuen (dari bahasa Latin delictum - misdemeanor, Inggeris - delinquency - offense, guilt) - tingkah laku haram antisosial seseorang individu, yang terkandung dalam tindakannya (tindakan atau tidak bertindak), menyebabkan kemudaratan kepada kedua-dua warganegara individu dan masyarakat secara keseluruhan.
Tingkah laku devian boleh bersifat kolektif dan individu. Selain itu, sisihan individu dalam beberapa kes berubah menjadi sisihan kolektif. Penyebaran yang terakhir ini biasanya dikaitkan dengan pengaruh subkultur jenayah, yang pembawanya adalah unsur masyarakat yang tidak dikelaskan.
Jenis tingkah laku menyimpang:
Inovasi (penerimaan matlamat, penafian cara undang-undang untuk mencapainya);
Ritualisme (penafian matlamat yang diterima sambil bersetuju dengan cara);
Retreatisme (menolak kedua-dua matlamat dan kaedah);
Rusuhan/Pemberontakan (bukan sahaja penolakan, tetapi juga percubaan untuk menggantikannya dengan nilai sendiri).
Semua tingkah laku devian adalah tingkah laku devian, tetapi tidak semua tingkah laku devian boleh diklasifikasikan sebagai tingkah laku delinkuen. Pengiktirafan tingkah laku menyimpang sebagai delinkuen sentiasa dikaitkan dengan tindakan negara yang diwakili oleh badan-badannya yang diberi kuasa untuk menerima pakai norma undang-undang yang menetapkan dalam perundangan tindakan tertentu sebagai kesalahan.
Bentuk tingkah laku sosial
Topik tingkah laku sosial adalah sangat penting dalam psikologi sosial moden. Tingkah laku sosial melibatkan pengaruh psikologi ke atas orang dan pekerjaan kedudukan tertentu di kalangan mereka. Sebagai peraturan, jenis tingkah laku ini dianggap sebagai bertentangan dengan tingkah laku individu, yang, pada gilirannya, tidak berkaitan dengan kedudukan seseorang dalam masyarakat, dan dengan hubungan yang berkembang antara dia dan orang di sekelilingnya, dan juga tidak direka untuk mempengaruhi individu atau masyarakat secara keseluruhan daripada sebarang pengaruh.Ahli psikologi membezakan beberapa jenis tingkah laku sosial. Kami akan mempertimbangkan perkara berikut:
Tingkah laku massa;
Tingkah laku kumpulan;
Tingkah laku peranan jantina;
Tingkah laku prososial;
Tingkah laku berdaya saing;
Tingkah laku patuh;
Tingkah laku menyimpang;
Kelakuan yang menyalahi undang-undang;
Tingkah laku bermasalah;
Tingkah laku jenis lampiran;
Tingkah laku ibu;
Beberapa bentuk lain.
Mari lihat setiap jenis dengan lebih terperinci.
Tingkah laku massa
Tingkah laku massa ialah aktiviti sosial yang tidak dikawal oleh sebilangan besar orang yang tidak teratur dan tidak mengejar matlamat tertentu. Ia sering dipanggil tingkah laku spontan. Contohnya termasuk fesyen, khabar angin, panik, pelbagai gerakan agama, politik dan ekonomi, dsb.
Tingkah laku kumpulan
Tingkah laku kumpulan merujuk kepada tindakan orang yang bersatu dalam kumpulan sosial. Selalunya ia berlaku kerana proses khas yang berlaku dalam kumpulan tersebut. Ia berbeza dengan ahli kumpulan bertindak secara konsert, sentiasa berinteraksi antara satu sama lain, walaupun mereka berada di luar kumpulan.
Tingkah laku peranan seks
Tingkah laku peranan jantina adalah tingkah laku yang menjadi ciri orang dari jantina tertentu dan dikaitkan dengan peranan sosial utama yang dilakukan oleh orang ini dalam kehidupan mana-mana masyarakat.
Perintah massa, kumpulan dan peranan seks adalah ciri kumpulan dan individu dan bergantung pada fungsi sosial yang mereka lakukan dan matlamat yang mereka kejar. Jenis tingkah laku sosial berikut menggambarkan seseorang dalam proses interaksinya dengan individu lain.
Tingkah laku prososial
Asas tingkah laku prososial seseorang adalah keinginannya untuk mendapatkan bantuan dan sokongan daripada orang lain. Apabila tingkah laku prososial bertujuan untuk membantu secara langsung seseorang yang memerlukannya, maka ia dipanggil tingkah laku menolong.
Tingkah laku berdaya saing
Tingkah laku kompetitif adalah apabila orang di sekelilingnya dianggap oleh seseorang sebagai pesaing yang berpotensi atau sebenar, dan dia memasuki perjuangan atau persaingan dengan mereka. Tingkah laku ini direka untuk mencapai kelebihan dan kemenangan. Secara fungsional atau bermakna dikaitkan dengan tingkah laku bersaing ialah tingkah laku jenis A, mengikut mana orang itu tidak sabar, mudah marah, bermusuhan dan tidak percaya, dan tingkah laku jenis B, mengikut mana orang itu tidak berusaha untuk bersaing dengan sesiapa pun dan menyatakan sikap mesra kepada semua orang. .
Tingkah Laku Taat
Tingkah laku patuh merujuk kepada bentuk tingkah laku sosial yang memastikan interaksi beradab dan budaya antara manusia. Selalunya, jenis tingkah laku ini dipanggil tingkah laku mematuhi undang-undang, dan berbeza dengannya dipanggil tingkah laku menyimpang, menyalahi undang-undang dan bermasalah.
Tingkah laku menyimpang
Tingkah laku devian ialah tingkah laku yang bertentangan dengan norma sosial, moral dan/atau etika yang diterima dalam masyarakat. Walaupun begitu, tingkah laku menyimpang tidak boleh dipanggil haram, yang memerlukan sabitan di bawah undang-undang.
Kelakuan haram
Tingkah laku haram ialah tingkah laku yang melanggar norma sosial yang telah ditetapkan. Bentuk tingkah laku ini mengandaikan sabitan oleh mahkamah - seseorang boleh menerima hukuman untuknya, berdasarkan perundangan semasa.
Tingkah laku bermasalah
Tingkah laku bermasalah merujuk kepada sebarang tingkah laku yang menyebabkan masalah psikologi dalam diri seseorang. Dalam kebanyakan kes, tingkah laku bermasalah terdiri daripada tingkah laku yang tidak dapat difahami dan tidak boleh diterima oleh orang lain dan mungkin maladaptif, merosakkan atau antisosial.
Sebagai tambahan kepada bentuk tingkah laku sosial yang lain, seseorang juga boleh menemui mereka yang mencirikan hubungan rapat antara orang. Jenis ini ialah tingkah laku lampiran dan tingkah laku ibu.
Tingkah laku lampiran
Tingkah laku keterikatan dinyatakan dalam keinginan seseorang untuk dekat dengan orang lain sepanjang masa. Bentuk tingkah laku ini sudah menunjukkan dirinya pada zaman kanak-kanak, dan objek lampiran dalam kebanyakan kes adalah ibu.
Tingkah laku ibu
Secara umumnya, tingkah laku ibu adalah tingkah laku yang wujud dalam diri ibu dalam hubungannya dengan anak-anak mereka, begitu juga dengan tingkah laku mana-mana orang secara umumnya, yang serupa dengan tingkah laku seorang ibu terhadap anak.
Terdapat juga beberapa bentuk tingkah laku sosial lain yang saling berkaitan dengan hubungan orang yang berkembang dalam masyarakat. Tingkah laku sedemikian boleh dipanggil tingkah laku yang tujuannya adalah untuk mengelakkan kegagalan dan mencapai kejayaan, mendapat kuasa atau subordinasi kepada seseorang; berkelakuan yakin atau tidak berdaya, serta beberapa yang lain.
Bentuk tingkah laku sosial yang lain
Keinginan untuk berjaya adalah satu bentuk khas tingkah laku sosial yang mempengaruhi kejayaan seseorang dan, pada tahap tertentu, nasibnya. Keinginan untuk berjaya paling berkembang pada abad yang lalu, dan hari ini ia mencirikan sejumlah besar orang yang berjaya.
Mengelakkan kegagalan adalah satu bentuk alternatif untuk berusaha untuk berjaya. Tingkah laku jenis ini menunjukkan dirinya dalam kebimbangan tentang tidak menjadi yang terakhir di kalangan orang lain, tidak menjadi lebih buruk daripada mereka, tidak menjadi kalah.
Kita juga boleh membezakan jenis tingkah laku sosial seperti keinginan untuk berkomunikasi dengan orang lain dan sebaliknya - mengelak orang. Bentuk yang berasingan boleh dipanggil keinginan untuk kuasa dan keinginan untuk mengekalkan kuasa jika seseorang sudah memilikinya. Kebalikan dari dua yang terakhir adalah keinginan untuk penyerahan.
Satu lagi bentuk tingkah laku sosial yang diberi perhatian oleh saintis ialah tingkah laku yakin, apabila seseorang itu yakin diri, berusaha untuk pencapaian baru, menetapkan tugas baru untuk dirinya sendiri, menyelesaikannya dan mencapai keputusan baru.
Walau bagaimanapun, adalah perkara biasa untuk melihat bagaimana orang yang berkebolehan yang ingin mencapai kejayaan dan mempunyai kebolehan untuk melakukannya gagal kerana ketidakpastian dan kebimbangan yang berlebihan dalam kes di mana mereka tidak sepatutnya ditunjukkan. Tingkah laku ini dipanggil tingkah laku tidak berdaya, dan ditakrifkan sebagai tingkah laku di mana seseorang, mempunyai segala-galanya yang diperlukan untuk mencapai kejayaan, kekal tidak aktif, dengan itu menjatuhkan dirinya kepada kegagalan.
Baru-baru ini, perhatian ahli sosiologi telah tertarik dengan tepat oleh jenis tingkah laku sosial yang mempunyai kesan yang paling besar terhadap keadaan masyarakat, kedudukan seseorang individu dan nasibnya.
Ini boleh dianggap semua jenis manifestasi kebaikan dan kejahatan, keramahan atau permusuhan, keinginan untuk kejayaan dan kuasa, keyakinan atau ketidakberdayaan. Di antara manifestasi kebaikan dan kejahatan, banyak perhatian diberikan kepada altruisme dan tingkah laku prososial.
Bagi tingkah laku antisosial, antara bentuknya, manifestasi pencerobohan dikaji terutamanya. Ia juga menarik bahawa pencerobohan dan tingkah laku agresif telah menjadi minat saintis atas sebab bentuk tingkah laku yang bermusuhan dan permusuhan antara manusia secara amnya telah wujud selama berabad-abad, dan bagi sesetengah penyelidik pencerobohan adalah satu bentuk tingkah laku sosial yang tidak boleh dihapuskan daripada kehidupan masyarakat.
Pembentukan tingkah laku sosial
Perkembangan personaliti kanak-kanak bermula pada usia awal, apabila ibu bapa membiasakan anak dengan peranannya dalam masyarakat dan keluarga. Pembentukan tingkah laku sosial kanak-kanak bermula dari hari-hari pertama kehidupan, semasa hubungan pertama dengan ibu, apabila ibu menanamkan kepada anak kemahiran kebersihan yang diperlukan, memberi makan pada masa tertentu, bermain dan berkomunikasi dengan bayi. Pada usia 1.5 hingga 2.5 tahun, seorang kanak-kanak mula mempunyai tanggungjawab tertentu: menggunakan sudu semasa makan, meletakkan mainan, mencuci tangan, tidur tepat pada waktunya, menyikat rambutnya, bertanya khabar ketika bertemu, menukar kasut dalaman dan beberapa tanggungjawab anak-anak lain.Sebagai kajian kami tentang tingkah laku kanak-kanak prasekolah yang lebih muda dari 2.5 hingga 3 tahun dan dari 3 hingga 4 tahun, yang dimasukkan ke kumpulan junior pertama dan kedua di tadika pada awal tahun persekolahan, menunjukkan, kebanyakan kanak-kanak tidak berdikari. kemahiran sosial walaupun pada tahun keempat kehidupan. Bantuan berterusan daripada ibu bapa, selalunya buta huruf ibu bapa, tergesa-gesa dalam memupuk kemahiran berguna tingkah laku sosial bebas membawa kepada keputusan yang mengecewakan: ibu bapa kurang memberi perhatian untuk memupuk kemerdekaan dalam diri anak-anak, yang bermula tepat dengan keupayaan untuk melayani diri mereka sendiri.
Kanak-kanak yang baru memasuki tadika tidak boleh menggunakan sudu secara bebas, mengharapkan guru memberi makan kepada setiap daripada mereka, mereka tidak mula makan tanpa bantuan orang dewasa, berpakaian, menanggalkan pakaian, melakukan prosedur kebersihan, menggunakan tandas, mengikat dan membuka butang, dan gunakan serbet di atas meja. Daripada 17 kanak-kanak berumur 2 hingga 3 tahun yang datang ke kumpulan junior pertama tadika, hanya 4 kanak-kanak boleh makan makanan di meja secara bebas, dengan bantuan sudu, 3 kanak-kanak memakai jaket sendiri untuk berjalan-jalan, dan kanak-kanak berumur dari 3 tahun lebih sedikit hingga Kanak-kanak berumur 4 tahun tidak boleh memakai seluar atau jaket sendiri, apalagi zip pakaiannya. Hampir semua kanak-kanak tidak boleh membasuh tangan dengan sabun sendiri. Lebih daripada satu pertiga kanak-kanak datang ke tadika dengan memakai lampin, walaupun umur mereka melebihi 2 tahun 4 bulan. 12 kanak-kanak tidak boleh menggunakan sikat secara bebas.
Murid yang datang ke kumpulan junior kedua tadika buat kali pertama tidak mendengar garis panduan organisasi guru yang mudah, menyatakan pemikiran dan aspirasi mereka dengan kata seru, paling baik - satu atau dua, bukan perkataan setiap hari, tetapi dalam suku kata yang lebih kepada ucapan yang membebel. Dari perbualan dengan ibu bapa, kami mendapati bahawa ibu dan bapa, semata-mata kerana keinginan untuk membantu kanak-kanak itu, dan mungkin kerana kekurangan masa atau kesabaran, tidak menanamkan kemahiran tingkah laku bebas dalam diri anak, mereka melakukan segala-galanya untuk kanak-kanak itu sendiri, kerana "dia menghabiskan masa yang lama untuk menggali sekeliling," "Saya lebih suka meletakkannya pada diri saya sendiri," dengan itu menafikan anak-anak mereka peluang untuk menyatakan diri mereka dalam persekitaran rumah, mereka tidak mengembangkan kemahiran harian yang paling mudah, berharap bahawa "mereka akan mengajar mereka di taman." Dan betapa sukarnya kadang-kadang bagi seorang guru apabila kebanyakan kumpulan, bukan sahaja pada usia 2-3 tahun, tetapi juga kedua bongsu, malah yang pertengahan, pada usia 5 tahun, tidak boleh bersiap-siap untuk berjalan-jalan dan memakai pakaian mereka sendiri.
Akhirnya, majoriti ibu bapa yang mempunyai anak walaupun berumur 4-6 tahun menghalang kebanyakan tindakan penjagaan diri kanak-kanak yang paling mudah, bergerak di angkasa untuk objek yang betul, dan menguasai dunia di sekelilingnya. Kanak-kanak itu kurang menyentuh objek dan kurang menerima maklumat melalui derianya. Ini mengakibatkan herotan idea, kekurangan konsep asas harian tentang persekitaran luaran.
Sebagai tambahan kepada kekurangan kemahiran tingkah laku yang mencukupi untuk tempoh usia prasekolah awal, manifestasi ketidakmatangan dalam bidang emosi dan kehendak diperhatikan dalam bentuk impulsif, keseronokan, penurunan motivasi untuk aktiviti sukarela, tahap penglibatan yang rendah dalam aktiviti, dan ketidakupayaan untuk mengekalkan konsistensi dalam menyelesaikan tugas. Kanak-kanak ini dicirikan oleh peningkatan keletihan psikofizikal dan cenderung untuk memudahkan aktiviti mereka atau meninggalkan mereka. Sebagai contoh, apabila berpakaian secara bebas untuk berjalan-jalan, kanak-kanak prasekolah tidak memakai beberapa pakaian hangat yang mesti dipakai oleh orang dewasa, tetapi segera memakai but dan jaket dan pergi ke pintu, di meja mereka tidak makan semua makanan dari pinggan, dan apabila mencuci tangan mereka tidak menjaga betapa bersihnya mereka mencuci tangan. Apabila melukis pada helaian kertas, mereka sering menggunakan permukaan meja untuk meneruskan lukisan, kerana semasa lukisan mereka tidak memastikan bahawa lukisan itu tidak melepasi tepi helaian atau di luar garis besar.
Kekurangan pertuturan nyata dimanifestasikan dalam pelanggaran sebutan bunyi, sifat sehari-hari perbendaharaan kata, dan kesukaran dalam menguasai norma sebutan. Sebilangan besar kanak-kanak (lebih daripada 58%) memerlukan perundingan dengan ahli terapi pertuturan yang sudah berada di peringkat awal usia prasekolah kerana gangguan pendengaran fonemik, atau dislalia fisiologi, yang bertukar menjadi bentuk yang lebih stabil - keterbelakangan pertuturan fonetik-fonemik menjelang usia lima.
Aktiviti kanak-kanak dalam hubungan lisan, mencari tempatnya dalam kumpulan, permintaannya untuk komunikasi dengan kanak-kanak lain dalam kumpulan, pematuhan dengan kepentingan peribadinya dalam sisi sosial kehidupan kumpulan - sudah berusia 4-5 tahun, di tengah kumpulan tadika, membantu kanak-kanak menjadi penting dari segi sosial dalam komuniti kanak-kanak, untuk menjadi individu.
Dan sebaliknya, penurunan dalam pertuturan dan aktiviti kognitif pada kanak-kanak bukan sahaja pada usia prasekolah rendah, tetapi juga pada kanak-kanak kumpulan senior dan persediaan dengan bekalan idea yang terhad tentang dunia di sekeliling mereka, kekurangan kemahiran praktikal berkaitan usia. dalam mengorientasikan diri mereka dalam ruang bilik, meja permainan, di tapak di tadika dan pengetahuan asas lain tentang alam sekitar tidak membenarkan kanak-kanak itu mencari teman bicara dan rakan dalam kumpulan.
Di tadika, kanak-kanak sepatutnya boleh berpakaian sendiri sejak awal kanak-kanak, menggunakan pisau dan garpu semasa makan malam dari usia pertengahan, dan menggunakan serbet dari usia prasekolah awal. Penguasaan kemahiran asas harian yang tidak sempurna atau ketiadaan mereka dalam usia prasekolah pertengahan dan senior bukan sahaja bercakap tentang kemahiran penjagaan diri yang belum berkembang, tetapi juga tentang kekurangan idea tentang persekitaran yang sepadan dengan penunjuk berkaitan usia perkembangan kanak-kanak.
Kerja kami untuk membangunkan kemahiran penyesuaian sosial kanak-kanak di tadika telah menunjukkan bahawa selepas tiga hingga empat bulan pertama membangunkan kemahiran layan diri kanak-kanak, mengatur dan mengendalikan kelas, kanak-kanak prasekolah mula menavigasi ruang kumpulan, bilik tidur, tandas, bilik persalinan, gunakan sudu secara bebas, dan kuasai kemahiran kebersihan, ketahui tempat mereka dalam kelas, dan bersedia untuk berjalan-jalan sendiri. Proses perhatian menjadi lebih fokus dan lebih lama, yang memberi kesan positif terhadap kualiti asimilasi bahan program di dalam bilik darjah. Kerja yang bertujuan untuk pembentukan pertuturan membawa kepada fakta bahawa kanak-kanak lebih mudah memasuki hubungan lisan dengan orang lain, simbol bahasa memperoleh peneguhan yang lebih kukuh dengan bantuan realiti kerana interaksi dengan persekitaran objektif.
Dalam permainan, sebagai tambahan kepada manipulasi, permulaan aktiviti objektif muncul, dan pada pertengahan kumpulan junior, bermain bersama muncul, dan pada usia prasekolah senior, apabila mengatur situasi bermain dan bermain sudut dalam kumpulan, kanak-kanak bermain plot. -permainan main peranan dengan peraturan. Dinamik pembangunan kemahiran sosial menjadi positif. Kanak-kanak kumpulan senior dan persediaan bertugas di ruang makan, membersihkan dan membasuh mainan, mengelap meja dan kerusi, dan boleh memantau penyiapan tugas. Proses pembentukan tingkah laku sosial mesti diteruskan lagi dalam pendidikan sekolah, yang paling kerap berlaku dalam proses kemunculan jenis aktiviti baru - pendidikan. Tugas utama bekerja pada penyesuaian sosial ke dunia luar di tadika adalah untuk membangunkan kemahiran kanak-kanak aktiviti bebas dan mengintegrasikannya ke dalam dunia di sekelilingnya.
Tingkah laku sosial remaja
Pada masa remaja, sistem perhubungan dengan orang lain dan persekitaran sosial memperoleh kepentingan yang amat penting, seterusnya menentukan hala tuju perkembangan mental remaja. Manifestasi remaja ditentukan oleh keadaan sosial tertentu dan perubahan tempat remaja dalam masyarakat. Remaja itu memasuki hubungan baru dengan dunia orang dewasa dan, akibatnya, kedudukan sosialnya dalam keluarga, sekolah, dan di jalanan berubah. Dalam keluarga, dia diberi tanggungjawab yang lebih bertanggungjawab, dan dia sendiri berusaha untuk lebih banyak peranan "dewasa", meniru tingkah laku rakan-rakannya yang lebih tua. Maksud konsep persekitaran sosial remaja merangkumi keseluruhan hubungan yang berkembang dalam masyarakat, idea dan nilai yang bertujuan untuk pembangunan peribadi. Berkomunikasi dalam persekitaran sosial, remaja secara aktif menguasai norma, matlamat dan cara tingkah laku, dan membangunkan kriteria penilaian untuk diri mereka sendiri dan orang lain.Dalam persekitaran biasa di sekolah dan di rumah, persekitaran terdekat mempunyai pengaruh yang besar terhadap tindakan, pemikiran dan pandangan seorang remaja: dia mendengar pendapat ibu bapanya, berkomunikasi dengan baik dengan rakan-rakan. Sekiranya seorang remaja tidak mendapat persefahaman di kalangan orang dari persekitaran terdekat, maka persekitaran yang jauh (dunia orang asing) boleh mempunyai pengaruh yang lebih besar terhadap kesedaran, pandangan dunia dan tindakan remaja daripada orang dari persekitaran terdekat. Semakin jauh lingkungan sosial remaja, semakin kurang kepercayaan yang dia rasakan kepadanya. Ibu bapa atau sekolah yang, atas sebab tertentu, kehilangan kuasa untuk seorang remaja mendapati diri mereka berada di luar lingkungan kepercayaannya.
Pengaruh persekitaran sosial terhadap seseorang remaja
Pakar psikologi mengatakan bahawa pergantungan remaja kepada persekitaran sosial adalah sejelas mungkin. Dengan segala tindak tanduk dan tindak tanduknya, seorang remaja tertumpu kepada masyarakat.
Demi status dan pengiktirafan, remaja boleh membuat pengorbanan tanpa fikir, berkonflik dengan orang terdekat mereka, dan mengubah nilai mereka.
Persekitaran sosial boleh mempengaruhi seseorang remaja, baik secara positif mahupun negatif. Tahap pengaruh persekitaran sosial bergantung kepada kewibawaan peserta dan remaja itu sendiri.
Pengaruh komunikasi dengan rakan sebaya terhadap seorang remaja
Bercakap tentang pengaruh persekitaran sosial terhadap pembentukan keperibadian dan tingkah laku remaja, kita harus mempertimbangkan spesifik komunikasi dengan rakan sebaya.
Komunikasi adalah penting kerana beberapa sebab:
Sumber maklumat;
hubungan interpersonal;
hubungan emosi.
Manifestasi luaran tingkah laku komunikatif adalah berdasarkan percanggahan: di satu pihak, seorang remaja ingin menjadi "seperti orang lain," dan di pihak yang lain, dalam semua kos, dia berusaha untuk menonjol dan membezakan dirinya.
Pengaruh komunikasi dengan ibu bapa terhadap seorang remaja
Pada zaman remaja, bermulalah proses pembebasan seseorang remaja daripada ibu bapanya dan pencapaian tahap kemerdekaan tertentu. Semasa remaja, pergantungan emosi kepada ibu bapa mula membebankan remaja, dan dia mahu membina sistem perhubungan baru, yang pusatnya adalah dirinya sendiri. Golongan muda membangunkan sistem nilai mereka sendiri, yang selalunya berbeza secara radikal daripada yang dipatuhi ibu bapa mereka. Terima kasih kepada pengetahuan dan pengalaman yang terkumpul, seorang remaja mempunyai keperluan penting untuk memahami keperibadiannya dan tempatnya di kalangan orang ramai.
Untuk membantu seorang remaja berjaya menyesuaikan diri dengan masyarakat, mereka yang paling rapat dengannya harus menunjukkan fleksibiliti dan kebijaksanaan.
Tingkah laku sosial seseorang dalam masyarakat
Sejak kecil hingga tua, seseorang individu itu terpaksa berinteraksi dengan kaumnya sendiri. Pembentukan sahsiah dalam masyarakat dipengaruhi oleh faktor didikan, pendidikan dan juga faktor spontan iaitu pengaruh tidak terancang yang timbul dalam proses asimilasi manusia dalam kumpulan. Set prinsip tingkah laku mengikut mana seseorang individu bertindak balas terhadap kehidupan dalam masyarakat dipanggil tingkah laku sosial.Beberapa perkara umum
Setiap orang perlu menguasai beberapa peranan.
Mereka berubah kerana individu memasuki fasa pembangunan yang berbeza:
Zaman kanak-kanak - di sini asimilasi peraturan asas, sosialisasi utama berlaku;
belia - interaksi aktif dengan rakan sebaya, sosialisasi menengah;
kematangan - menjadi tokoh bebas dalam masyarakat;
usia tua - penarikan diri daripada aktiviti aktif.
Setiap peringkat mempunyai set kemahiran tingkah laku dan peranan statusnya sendiri. Tingkah laku individu ditentukan oleh motivasi, tahap penyertaan dalam proses sosial yang dipilihnya.
Peranan sosial individu
Tingkah laku sosial harus dianggap sebagai bertentangan dengan tingkah laku individu.
Ia direka untuk memberi pengaruh psikologi kepada orang lain, untuk membolehkan seseorang individu menduduki nichenya dalam masyarakat dan secara konvensional dibahagikan kepada jenis:
1. Prososial: "membantu", "taat".
2. Berdaya saing mengikut jenis A, mengikut jenis B.
3. Skandal, "mengejutkan."
4. Antisosial, asosial: menyimpang, bermasalah, menyalahi undang-undang.
5. Varieti lain.
Tingkah laku prososial atau "betul".
Prososial adalah tingkah laku di mana seseorang individu berusaha untuk memberikan semua bantuan yang mungkin dan sukarela kepada orang lain. Ini termasuk kelakuan "taat" dan "membantu". Bentuk-bentuk ini dialu-alukan oleh semua budaya dan tradisi. Mereka dianggap sebagai cara yang bijak untuk berinteraksi.
Individu yang termasuk dalam jenis yang disebutkan di atas dikreditkan dengan adab dan budi pekerti yang baik, mereka dijadikan contoh, dan mereka digalakkan dalam setiap cara yang mungkin dalam masyarakat.
Berdaya saing mengikut beberapa jenis
Dengan tingkah laku yang kompetitif, seseorang individu melihat potensi saingan dalam ahli masyarakat sekeliling dan secara tidak sedar mula bersaing dengan mereka dalam segala-galanya: dari data luaran, kebolehan mental hingga tahap kesejahteraan mereka sendiri.
Tingkah laku berdaya saing Jenis A melibatkan seseorang yang mempamerkan permusuhan terhadap saingannya, mudah marah kerana kejayaan orang lain, dan menyatakan ketidakpercayaan walaupun kepada orang yang disayangi. Jenis B pula membezakan orang dengan keramahan mereka.
Skandal, "mengejutkan"
Jenis ini boleh diperhatikan dalam tokoh awam, contohnya, ahli politik, wartawan, artis. Sesetengah orang terkenal dapat menghidupkan seluruh orang ramai dengan keadaan emosi mereka. Minat peribadi mereka dalam kejayaan membayangi aspek kehidupan yang lain. Pada masa yang sama, mereka menerima sambutan dan sokongan daripada penyokong.
Hanya ada satu matlamat - untuk memanipulasi orang lain untuk mencapai tahap kejayaan mereka sendiri. Pada masa yang sama, mereka menggunakan kaedah yang dilarang untuk bergaduh sesama sendiri dan juga pembohongan yang meluas. Sebagai contoh, setelah berkuasa, tidak semua ahli politik tergesa-gesa untuk memenuhi apa yang mereka "janjikan".
Antisosial dan asosial
Lawan langsung "taat" dan "membantu" dianggap sebagai tingkah laku "bermasalah". Individu yang melekat padanya mendapati diri mereka berada dalam situasi yang tidak menyenangkan, selalunya bertindak bertentangan dengan norma moral yang diterima dalam masyarakat. Perlu diingatkan bahawa tingkah laku bermasalah menyebabkan penolakan dalam banyak individu.
Tingkah laku "masalah" paling hampir dengan devian dan delinkuen, iaitu menyalahi undang-undang. Semua penyimpangan daripada etika yang diterima dan norma konvensional dikutuk secara mendadak oleh orang ramai.
Antisosial, berbeza dengan jenis "betul" sebelumnya, melibatkan permusuhan dan sikap agresif. Bentuk tingkah laku sedemikian telah dikaji oleh pakar selama beberapa dekad dan dianggap tidak boleh diperbaiki. Dalam krisis, mereka boleh bersifat total.
Jenis lain
Sebagai tambahan kepada penggredan standard jenis tingkah laku sosial, pakar membezakan dalam bahagian berasingan sosialisasi orang dalam komuniti pelbagai saiz: jisim, kumpulan.
Perkara yang paling sukar untuk diuruskan adalah tingkah laku massa, terutamanya di kalangan massa besar yang dianjurkan secara spontan. Ini termasuk fesyen, khabar angin, pelbagai gerakan politik dan agama. Tingkah laku kumpulan biasanya dipanggil tindakan komuniti dan kumpulan kecil atau sederhana. Contohnya, pasukan kerja, bilik darjah.
Kita tidak boleh lupa bahawa semua penggredan adalah relatif. Kadangkala anda boleh memerhatikan bagaimana tindakan kebiasaan orang berubah kepada sebaliknya di bawah pengaruh keadaan tertentu. Oleh itu, satu atau lain jenis tingkah laku tidak boleh dianggap mampan.
Peraturan tingkah laku sosial
Tingkah laku sosial seseorang individu adalah fenomena sosial dan sosio-psikologi yang kompleks. Ia termasuk dalam sistem peraturan sosial yang luas. Fungsi peraturan sosial adalah: pembentukan, penilaian, penyelenggaraan, perlindungan dan pengeluaran semula norma, peraturan, mekanisme, dan cara yang diperlukan untuk subjek peraturan yang memastikan kewujudan dan pembiakan jenis interaksi, hubungan, komunikasi, aktiviti, kesedaran dan tingkah laku individu sebagai ahli masyarakat. Subjek peraturan tingkah laku sosial seseorang individu dalam erti kata yang luas ialah masyarakat, kumpulan kecil dan individu.Dalam erti kata yang luas, pengawal selia tingkah laku individu ialah "dunia perkara", "dunia manusia", dan "dunia idea." Dengan tergolong dalam subjek peraturan, seseorang boleh membezakan faktor sosial, sosio-psikologi dan peribadi peraturan. Di samping itu, pembahagian juga boleh berdasarkan parameter objektif (luaran) - subjektif (dalaman).
Kelas pengawal selia luaran yang luas diduduki oleh semua fenomena sosial dengan definisi "sosial", "awam".
Ini termasuk:
Pengeluaran sosial,
hubungan sosial (konteks sosial yang luas dalam kehidupan individu),
pergerakan sosial,
pendapat umum,
keperluan sosial,
kepentingan awam,
sentimen orang ramai,
kesedaran awam,
ketegangan sosial,
keadaan sosio-ekonomi
Faktor umum penentuan manusia sejagat termasuk gaya hidup, gaya hidup, tahap kesejahteraan, dan konteks sosial.
Dalam bidang kehidupan rohani masyarakat, pengawal selia tingkah laku individu adalah moral, etika, mentaliti, budaya, subkultur, ideal, nilai, pendidikan, ideologi, media, pandangan dunia, agama. Dalam bidang politik - kuasa, birokrasi, gerakan sosial. Dalam bidang perhubungan undang-undang - undang-undang, undang-undang.
Pengawal selia manusia sejagat ialah: isyarat, bahasa, simbol, tradisi, ritual, adat resam, tabiat, prasangka, stereotaip, media, piawaian, buruh, sukan, nilai sosial, situasi persekitaran, etnik, sikap sosial, kehidupan seharian, keluarga.
Skop pengawal selia luaran yang lebih sempit terdiri daripada fenomena sosio-psikologi. Pertama sekali, pengawal selia tersebut ialah: kumpulan sosial yang besar (etnik, kelas, strata, profesion, kohort); kumpulan sosial kecil (komuniti, kumpulan, komuniti, pasukan, organisasi, bulatan lawan); fenomena kumpulan - iklim sosio-psikologi, idea kolektif, pendapat kumpulan, konflik, mood, ketegangan, hubungan antara kumpulan dan intrakumpulan, tradisi, tingkah laku kumpulan, perpaduan kumpulan, rujukan kendiri kumpulan, tahap perkembangan pasukan.
Fenomena sosio-psikologi umum yang mengawal tingkah laku sosial termasuk simbol, tradisi, prasangka, fesyen, cita rasa, komunikasi, khabar angin, pengiklanan dan stereotaip.
Komponen peribadi pengawal selia sosio-psikologi termasuk: prestij sosial, kedudukan, status, autoriti, kepercayaan, sikap, keinginan sosial.
Bentuk universal ekspresi faktor sosial yang mengatur tingkah laku ialah norma sosial. Analisis terperinci mereka terkandung dalam karya M. I. Bobneva. Norma sosial mewakili prinsip panduan, peraturan, model, piawaian tingkah laku yang diterima dalam komuniti tertentu yang mengawal hubungan orang. Norma sosial berbeza dalam kandungannya, dalam bidang tindakannya, dalam bentuk sekatannya, dalam mekanisme penyebarannya, dan dalam mekanisme tindakan sosio-psikologi mereka.
Sebagai tambahan kepada norma manusia sejagat bertulis dan tidak bertulis yang membolehkan seseorang menilai tingkah laku dan mengawalnya, terdapat norma yang diterima dalam komuniti tertentu. Komuniti ini boleh menjadi formal dan tidak formal, kadangkala agak sempit dalam komposisi. Selalunya norma ini mengawal negatif, dari sudut pandangan majoriti dan negara, bentuk tingkah laku asosial. Ini adalah norma kumpulan yang mengawal tingkah laku kumpulan individu dan individu.
Norma etika - norma moral dan etika - berkembang secara sejarah, mengawal tingkah laku orang, mengaitkannya dengan prinsip mutlak (baik dan jahat), piawaian, cita-cita (keadilan). Kriteria utama untuk moral norma tertentu adalah manifestasi di dalamnya sikap seseorang terhadap orang lain dan terhadap dirinya sendiri. Norma agama dekat dengan kandungan psikologinya, kaedah asal dan mekanisme pengaruh kepada norma etika. Mereka dibezakan daripada norma moral sejagat dengan gabungan pengakuan mereka, komuniti yang lebih sempit yang mentakrifkan norma dan menerimanya sebagai peraturan dan peraturan tingkah laku (perintah agama yang berbeza).
Ritual tergolong dalam kategori norma tingkah laku sosial seseorang individu. Ritual adalah norma tingkah laku konvensional. Dalam kes ini, prinsip tertentu diperlukan: pertama, konvensyen tindakan yang diterima umum; kedua, kepentingan sosial fenomena atau fakta di mana ritual itu tertumpu; ketiga, tujuan khasnya. Ritual ini bertujuan untuk mewujudkan suasana psikologi yang bersatu dalam sekumpulan orang, untuk memanggil mereka kepada empati aktif tunggal atau pengiktirafan kepentingan fakta atau fenomena.
Norma kumpulan tingkah laku sosial individu boleh diformalkan atau tidak formal. Sifat formal (formal, nyata, tetap, dibentangkan secara luaran) peraturan tingkah laku normatif dibentangkan dalam organisasi sebagai bentuk utama persatuan sosial orang. Terdapat sistem perhubungan bergantung dan wajar di dalamnya. Semua organisasi menggunakan pelbagai norma: piawaian, model, templat, sampel, peraturan, keharusan tingkah laku, tindakan, perhubungan. Norma-norma ini mengawal selia, memberi kuasa, menilai, memaksa, dan menggalakkan orang ramai untuk menjalankan tindakan tertentu dalam sistem interaksi dan perhubungan, dalam aktiviti organisasi sebagai entiti sosial yang integral.
Pengawal selia tingkah laku dalaman. Fungsi pengawalseliaan mental dalam tingkah laku dan aktiviti menunjukkan dirinya dengan pelbagai tahap keterukan dan intensiti dalam blok fenomena mental yang berbeza. Blok terbesar: proses mental, keadaan mental dan kualiti psikologi.
Sebagai sebahagian daripada proses mental, proses kognitif bertindak sebagai pengawal selia dalaman, di mana seseorang menerima, menyimpan, mengubah, dan mengeluarkan semula maklumat yang diperlukan untuk mengatur tingkah laku. Pengawal selia interaksi yang kuat dan pengaruh bersama orang adalah ucapan lisan dan bertulis. Sebagai sebahagian daripada proses mental, beban kawal selia tertentu dibawa oleh fenomena seperti cerapan, gerak hati, pertimbangan dan inferens.
Keadaan mental merupakan senjata penting bagi pengawal selia dalaman tingkah laku: keadaan afektif, kemurungan, jangkaan, hubungan, mood, mood, keadaan obsesif, kebimbangan, kekecewaan, pengasingan, kelonggaran.
Kualiti psikologi seseorang menyediakan peraturan subjektif dalaman tingkah laku sosial. Kualiti ini wujud dalam dua bentuk - sifat peribadi dan kualiti sosio-psikologi individu. Yang pertama termasuk lokus kawalan dalaman, makna hidup, aktiviti, perhubungan, identiti, hala tuju personaliti, penentuan nasib sendiri, kesedaran diri, keperluan, refleksi, strategi hidup, rancangan hidup.
Fenomena peribadi sosio-psikologi sebagai pengawal selia dalaman tingkah laku termasuk disposisi, motivasi pencapaian, keperluan sosial, dan gabungan. tarikan, matlamat, penilaian, kedudukan hidup, tanggungjawab, sikap, status, ketakutan, rasa malu, jangkaan, kebimbangan, atribusi.
Proses kehendak (keinginan, aspirasi, perjuangan motif, membuat keputusan, pelaksanaan tindakan kehendak, melakukan perbuatan) berfungsi sebagai peringkat akhir peraturan tingkah laku sosial.
Adalah salah untuk membayangkan bahawa pengawal selia luaran dan dalaman wujud bersebelahan, secara relatifnya bebas antara satu sama lain. Pengawal selia luaran bertindak sebagai punca luaran tingkah laku sosial individu, dan pengawal selia dalaman berfungsi sebagai prisma yang melaluinya tindakan penentu luaran ini dibiaskan. Asimilasi norma seseorang yang dibangunkan oleh masyarakat adalah paling berkesan apabila norma ini dimasukkan ke dalam dunia dalaman individu yang kompleks sebagai komponen organiknya. Hasil daripada interaksi dialektik pengawal selia luaran dan dalaman, proses psikologi kompleks pembangunan kesedaran, kepercayaan moral, orientasi nilai individu, pembangunan kemahiran tingkah laku sosial, penstrukturan semula sistem motivasi, sistem makna peribadi. dan makna, sikap dan hubungan, pembentukan sifat sosio-psikologi yang diperlukan dan struktur khas dijalankan keperibadian.
Mekanisme peraturan sosial tingkah laku individu adalah pelbagai. Mekanisme pengawalseliaan sosial dan psikologi merangkumi semua cara pengaruh - cadangan, tiruan, pengukuhan, contoh, jangkitan; teknologi pengiklanan dan propaganda; kaedah dan cara teknologi sosial dan kejuruteraan sosial; perancangan sosial dan ramalan sosial; mekanisme psikologi pengurusan.
Proses mengawal selia tingkah laku dijalankan dalam proses asimilasi aktif dan pasif norma dan peraturan, latihan, pengulangan, sosialisasi dan pendidikan individu.
Hasil daripada peraturan tingkah laku, orang berinteraksi, aktiviti bersama mereka berlaku, hubungan berkembang, dan proses komunikasi berlaku. Hasil umum tindakan mekanisme peraturan sosial boleh menjadi manipulasi individu, pengubahsuaian tingkah laku individu, dan kawalan sosial.
Unsur-unsur sistem kawalan sosial ialah:
Teknologi, termasuk pautan teknikal - peralatan teknikal, alat pengukur, dsb., secara umum, item yang dimaksudkan untuk tujuan kawalan; pautan teknologi dalam erti kata sempit - satu set arahan, kaedah mengatur kawalan.
- Institusi - institusi khusus berasingan yang terlibat dalam jenis kawalan sosial tertentu (komisen, jawatankuasa kawalan, peralatan pentadbiran).
- Moral - pendapat umum dan mekanisme personaliti di mana norma tingkah laku kumpulan atau individu diiktiraf dan dialami sebagai keperluan individu itu sendiri. Ini juga menentukan penyertaan peribadi seseorang dalam pelaksanaan jenis kawalan sosial tertentu melalui teknologi, mekanisme organisasi dan pendapat umum. Personaliti bertindak sebagai objek dan subjek kawalan sosial.
Penciptaan pengawal selia luar tingkah laku (norma, peraturan, sampel, arahan, kod);
peraturan tingkah laku;
penilaiannya;
penentuan sanksi.
Saluran untuk mengawal tingkah laku sosial seseorang individu ialah:
Kumpulan kecil;
aktiviti bersama orang;
komunikasi;
amalan sosial;
media massa.
Untuk memahami mekanisme tindakan pengawalseliaan kawalan sosial, ciri-ciri kawalan tidak formal adalah penting. Ia bukan berdasarkan kedudukan yang sepatutnya seseorang, tetapi pada kesedaran moralnya. Setiap orang yang mempunyai kesedaran moral boleh menjadi subjek kawalan sosial, iaitu, mampu menilai tindakan orang lain dan tindakannya sendiri. Setiap tindakan yang dilakukan dalam kumpulan adalah objek kawalan tidak formal - kritikan, kutukan, penghinaan.
Mekanisme psikologi yang paling penting bagi kawalan psikologi tidak formal ialah rasa malu, hati nurani, dan pendapat umum. Di dalamnya dan melalui mereka, interaksi pengawal selia luaran dan dalaman, interaksi moral dan psikologi sosial individu paling jelas dinyatakan.
Ciri-ciri tingkah laku sosial
Ciri-ciri tingkah laku sosial:Impulsif;
kawalan tingkah laku yang lemah;
keperluan untuk rangsangan mental;
tidak bertanggungjawab;
tingkah laku bermasalah pada zaman kanak-kanak;
tingkah laku antisosial pada masa dewasa.
Abad ke-21 dipanggil abad teknologi maklumat dan sistem telekomunikasi, dan ini bermakna bukan sahaja meningkatkan kualiti hidup manusia, tetapi juga mewujudkan masalah baru. Persekitaran maklumat mengubah pemahaman orang tentang ruang dan masa, mempengaruhi keperibadian seseorang, sistem hubungannya dengan dunia luar, menyebabkan beberapa perubahan psikologi.
Pengkomputeran masyarakat kita telah memperoleh watak seperti longsor. Tidak mungkin membayangkan institusi atau organisasi pendidikan moden tanpa rangkaian komputer, yang semakin terlibat dalam kehidupan seseorang dan masyarakat secara keseluruhan.
Seiring dengan ini, masalah mendesak untuk mengenal pasti dan menilai kemungkinan akibat psikologi daripada pemformatan dan penggunaan Internet secara patologi timbul, yang ditetapkan dalam kesusasteraan asing oleh I. Goldberg dan K. Young sebagai "Ketagihan Internet."
"Ketagihan Internet" (Gangguan Ketagihan Internet atau IAD, ketagihan maya, Netaholic) ditakrifkan sebagai "keinginan obsesif untuk mengakses Internet semasa di luar talian, dan ketidakupayaan untuk keluar dari Internet semasa dalam talian." Istilah ketagihan telah dicadangkan oleh I. Goldberg.
Kimberly Young menyenaraikan 4 gejala ketagihan Internet:
1. Keinginan obsesif untuk menyemak e-mel;
2. Sentiasa menunggu sambungan Internet seterusnya;
3. Aduan daripada orang lain bahawa seseorang menghabiskan terlalu banyak masa di Internet;
4. Aduan daripada orang lain bahawa seseorang menghabiskan terlalu banyak wang di Internet.
Penyebaran permainan komputer, penggunaan komputer sebagai alat pembelajaran dalam proses pendidikan - semua ini mempunyai kesan tertentu pada jiwa dan ciri peribadi seseorang. Pada masa ini, bentuk ketagihan Internet yang paling biasa di kalangan remaja ialah permainan. Ini disebabkan oleh daya tarikan banyak permainan dan peluang yang disediakan oleh permainan untuk pengenalan diri dengan pelbagai jenis watak.
Orang yang mengalami ketagihan komputer ditarik balik dan terasing. Mereka dicirikan oleh kebimbangan yang lebih besar, pendapat dan sikap yang tidak berubah tegar; Mereka bertindak balas dengan menyakitkan terhadap kegagalan yang sedikit, lebih memusuhi orang lain, lebih kerap menunjukkan kekejaman terbuka atau terselubung, dan sering menyatakan rasa tidak puas hati dengan orang lain.
Menurut Yu Shevchenko, bermain memberikan kanak-kanak emosi yang tidak selalu diberikan oleh kehidupan. Ini adalah pelbagai emosi, kanak-kanak dalam permainan mendapat kuasa ke atas dunia. Tetikus komputer menjadi analog tongkat ajaib, berkat yang, tanpa usaha, kanak-kanak menjadi penguasa dunia. Ini terutama menarik minat kanak-kanak yang menyakitkan merasakan kegagalan mereka, yang, atas satu sebab atau yang lain, tidak dapat mengikuti jalan "membesar dengan gembira" dalam kehidupan.
Menurut S. Blinov, permainan komputer menanamkan sifat agresif dalam diri seseorang. Baru-baru ini, permainan kejam telah muncul di mana terdapat pencerobohan yang tidak bermotivasi dan pemusnahan semua makhluk hidup di dunia maya.
Tingkah laku sosial organisasi
Berbeza dengan behaviorisme sosiologi, yang menganggap konsep "motif" sebagai "phlogiston sains sosiologi" abad ke-20, satu lagi arah sosiologi sebagai sains tingkah laku sosial memberi tumpuan khusus kepada kajian motif, dorongan, nilai, matlamat. dan faktor kesedaran manusia yang lain. Kecenderungan utama arah ini paling banyak dinyatakan oleh teori tindakan sosial M. Weber.Tindakan sosial ialah unit aktiviti sosial yang paling mudah, konsep yang diperkenalkan ke dalam peredaran saintifik oleh M. Weber untuk menetapkan tindakan individu yang secara sedar berorientasikan ke arah tingkah laku masa lalu, sekarang atau masa depan orang lain, dan "orang lain" difahami sebagai individu - kenalan atau orang yang tidak dikenali, dan bilangan orang yang tidak dikenali sepenuhnya.
Menurut Weber, tindakan menjadi sosial di bawah dua keadaan: 1) jika ia adalah tindakan sedar dan mempunyai beberapa tahap pemahaman rasional, dan 2) jika ia tertumpu pada tingkah laku orang lain. Perkara utama di sini ialah orientasi sedar individu yang bertindak terhadap reaksi orang lain yang dia harapkan untuk berinteraksi; Weber mentakrifkan orientasi ini menggunakan konsep "jangkaan." Tindakan yang tidak mengandungi jangkaan sedemikian sekurang-kurangnya pada tahap yang minimum dan tidak mengandaikan tahap kesedaran tertentu terhadap jangkaan ini bukanlah sosial.
Konsep tindakan sosial Weber menerima perkembangan selanjutnya, disertai dengan transformasi yang semakin mendalam dan lebih tegas bagi konsep permulaannya, daripada T. Parsons, yang memasukkannya dalam teori umum tingkah laku sosial manusia. Tanpa menerima sekatan bebas sepenuhnya, tertakluk kepada pemenuhan yang Weber hanya boleh mentafsir tindakan sosial sebagai tindakan individu yang bebas dan bebas, sedar dan bertanggungjawab untuk tindakannya, Parsons memperkenalkan ke dalam tafsiran konsep dua perkara yang menentukannya, memaksa kita untuk memahami tindakan sosial sebagai elemen sistem yang lebih luas dan menyeluruh - sistem tindakan manusia secara umum. Pada masa yang sama, pemahaman tindakan menjadi semakin dekat dengan pemahaman tingkah laku. Oleh kerana kita bercakap tentang tindakan manusia yang sedar, "kesedaran"nya dianggap sebagai akibat daripada kesedaran, menjadikan sedar bergantung pada "tidak sedar". Oleh kerana kita bercakap tentang tindakan manusia, secara sedar berorientasikan ke arah tingkah laku (dan jangkaan) "yang lain," "yang lain," orientasi ini juga ditafsirkan dari segi bukan sebab, tetapi kesan: ia dibuat bergantung kepada mereka yang bertindak, kerana ia adalah, "di belakang mereka." » mekanisme individu untuk "penginstitusian" nilai dan "corak" budaya, mengubahnya menjadi norma wajib tingkah laku manusia, "keperluan" wajib yang dikenakan ke atasnya.
"Sistem umum tindakan manusia," termasuk, bersama-sama dengan "sistem sosial," juga "sistem peribadi" dan "sistem budaya," dengan itu muncul sebagai sistem penentuan yang sekali lagi mengubah subjek tindakan sosial daripada sebab. proses sosial tertentu menjadi akibat, dan bukan sahaja sosial, tetapi juga sosiobudaya, mekanisme psikologi yang mendalam yang menentukan tingkah laku manusia.
Dalam kajian ini, penulis akan menganggap tingkah laku sosial sebagai manifestasi luaran aktiviti di mana kedudukan dan sikap khusus seseorang didedahkan. Ini adalah satu bentuk mengubah aktiviti menjadi tindakan sebenar berhubung dengan objek penting dari segi sosial. Mekanisme pengawalseliaan kendiri tingkah laku sosial individu adalah kecenderungan individu, yang terbentuk hasil daripada interaksi insentif dan motif dalam keadaan persekitaran tertentu.
Terdapat empat tahap tingkah laku sosial seseorang individu:
Tahap pertama ialah reaksi subjek terhadap situasi objektif semasa, terhadap pengaruh persekitaran luaran yang spesifik dan cepat berubah. Ini adalah perbuatan tingkah laku.
Tahap kedua dibentuk oleh tindakan atau tindakan kebiasaan, bertindak sebagai unsur tingkah laku, sebagai tindakan bertujuan. Tindakan adalah proses yang disubordinatkan kepada idea hasil yang harus dicapai, iaitu, proses yang disubordinat kepada matlamat yang sedar. Atau dengan kata lain, perbuatan adalah tindakan yang dipersepsikan dan diakui oleh subjek lakonan itu sendiri sebagai perbuatan sosial, sebagai manifestasi dari subjek, yang menyatakan sikap seseorang terhadap orang lain. Perbuatan adalah satu unit tingkah laku yang signifikan dari segi sosial yang membolehkan seseorang mewujudkan kesesuaian antara situasi sosial dan keperluan sosial subjek.
Tahap ketiga adalah urutan tindakan atau tindakan sosial yang bertujuan dalam satu atau lain bidang kehidupan, di mana seseorang mengejar matlamat yang jauh lebih jauh, pencapaiannya dipastikan oleh sistem tindakan.
Tahap keempat ialah tahap merealisasikan matlamat hidup. Tahap tingkah laku individu ini adalah sangat penting untuk sosiologi, kerana ia dikaitkan dengan proses merealisasikan matlamat yang penting untuk individu - mengubah ideal kepada sebenar. Pada keempat-empat peringkat, tingkah laku seseorang dikawal oleh sistem pelupusannya, bagaimanapun, dalam setiap situasi tertentu dan bergantung kepada matlamat, peranan utama tergolong dalam tahap pelupusan tertentu atau bahkan pembentukan pelupusan tertentu.
Sosiologi mengkaji semua peringkat tingkah laku sosial seseorang dan semua peringkat sistem pembawaannya, iaitu sikap. Walau bagaimanapun, tahap ketiga dan keempat tingkah laku individu adalah yang paling penting untuk sosiologi.
Mari cuba menyerlahkan ciri-ciri tingkah laku sosial yang paling menarik.
Menurut penulis, tingkah laku sosial bukanlah sejenis sistem tindakan manusia dalam masyarakat - dalam apa jua keadaan, dalam hal ini tidak terlalu jelas apa sebenarnya yang dianggap sebagai "tindakan dalam masyarakat." Tingkah laku sosial timbul sebagai interpenetrasi yang tidak dapat dielakkan dalam dunia sosial dan dunia manusia, baik dalam tindakan komunikasi dan dalam tindakan aktiviti mental. Tingkah laku sedemikian adalah pembentukan berterusan apa yang sebenarnya manusia di dunia kita, perbandingan berterusan situasi sosial dengan sikap mental.
"Perkongsian" tingkah laku sosial sebenar subjek dalam proses umum kehidupan mereka berbeza-beza, bergantung pada sikap orang itu sendiri (contohnya, untuk mengurangkan komunikasi dalam keadaan melankolis), menjadi sifar dalam keadaan ghairah , dan mengenai spesifik situasi sosial - contohnya, kemasyarakatan tingkah laku menurun secara mendadak semasa pertempuran tangan ke tangan, indoktrinasi ideologi, dsb.
Menurut kriteria pertama, tingkah laku sosial adalah tingkah laku yang berorientasikan kepada nilai universal stereotaip (menjaga kanak-kanak, tindakan belas kasihan, dll.). Marilah kita memanggil kriteria sedemikian konvensional, kerana ia menggambarkan sebagai sosial sistem niat dan tindakan yang sepadan yang dianggap sedemikian oleh bilangan terbesar orang untuk jumlah masa yang paling banyak - tanpa rayuan khusus kepada intipati fenomena. Tetapi, satu cara atau yang lain, tindakan sedemikian adalah tipikal untuk semua tamadun dan oleh itu merupakan ungkapan beberapa sifat sosialiti.
Menurut kriteria kedua (dalam rajah - 2), bersilang dengan julat fenomena yang diterangkan oleh yang pertama, sosial adalah niat dan tindakan yang secara langsung disebabkan oleh motivasi yang menentukan kejayaan dalam kumpulan kecil (untuk menjadi pemimpin, mendapatkan wang, membuat kerjaya, dll.).
Menurut kriteria ketiga (dalam rajah - 3), sosial adalah tindakan sedar untuk perkembangan diri kebolehan, kemahiran dan pengetahuan yang secara objektif diperlukan untuk melaksanakan tindakan mengikut kriteria 1 dan 2.
Terdapat sangat sedikit fenomena tingkah laku yang boleh dihuraikan secara serentak oleh ketiga-tiga kriteria (contohnya, latihan diri seorang pendakwah dalam gereja Kristian yang ingin mencapai populariti dan kemasyhuran). Fenomena sedemikian boleh digambarkan sebagai "tingkah laku sosial yang mutlak." Dalam semua kes lain, termasuk persimpangan dua kriteria, tahap sosialiti tingkah laku seseorang adalah lebih rendah, jika tiada "hits" pada sekurang-kurangnya satu kriteria (contohnya, tindakan intuisi tulen, mempengaruhi, dll.) - tingkah laku tidak berorientasikan fungsi terhadap masyarakat, yang boleh menjadi salah jarang (contohnya, peminat yang melompat ke padang bola sepak dan mula memukul pengadil yang menunjukkan "kad kuning" kepada pemain salah satu pasukan).
Pergerakan sejarah masyarakat menjadi mungkin dengan tepat kerana tumpuan antropogenesis pada tindakan. Lebih-lebih lagi, pada mulanya, walaupun tindakan salah seorang lelaki primitif lebih berharga kepada kaum daripada renungan (atau sesuatu yang serupa dengannya) tentang kegagalan. Pengalaman kesilapan dan kejayaan disimpan dalam tradisi lisan, seni, pengetahuan kumpulan orang tua, dll. Kegagalan individu, seolah-olah, "dipadamkan" oleh pengalaman kumpulan, kesan daripada tingkah laku kumpulan.
Keadaan ini pasti mengandungi tiga kumpulan percanggahan:
1. antara mekanisme tingkah laku kumpulan - di satu pihak, dan di sisi lain - secara paksa memperkenalkan nilai di pihak pemimpin yang bertenaga yang dibentuk oleh "kumpulan sokongan" penyokong yang ketara ("kuasa politik ke atas individu" ).
Hasil daripada percanggahan ini adalah kemunculan nilai-nilai yang stabil untuk sejumlah besar orang, yang boleh dirumuskan seperti berikut:
- “adalah buruk, tidak menguntungkan, berbahaya, dan tidak berprestij untuk meninggalkan zon kuasa sosial. Ia membolehkan saya mendapat penghormatan orang tersayang, ketenangan fikiran, dan pada masa yang sama mendapat apa yang saya inginkan - kesejahteraan material, kuasa, dsb. Mereka yang secara sengaja atau spontan meninggalkan kuasa sosial (tapa, orang gila, orang dalam keadaan ghairah, dll.) harus dikutuk secara psikologi, di mana mereka tidak boleh menjadi standard bagi saya."
- “Mereka yang memegang kuasa politik menjalani kehidupan yang menimbulkan iri hati. Mempunyai kuasa seperti itu adalah baik. Tetapi ia mesti diperolehi, jika boleh, tanpa melanggar tradisi kuasa "sosial".
2. Percanggahan antara orientasi sedar individu dan masyarakat sebagai bahan. Oleh itu, tingkah laku kebanyakan orang adalah penyesuaian, secara paksa bertujuan untuk mengumpul kemahiran dan keupayaan untuk hidup dalam kumpulan yang berbeza, di mana cabang kuasa politik dan sosial saling berkaitan. Kepercayaan, nilai, dan stereotaip yang dibangunkan secara sedar oleh seseorang adalah lebih kompleks; ia adalah berlebihan berhubung dengan matlamat untuk menguasai norma kumpulan tradisional. Tahap tuntutan sosial, ketakutan dan jangkaan seseorang sangat tidak tepat sepadan dengan julat pilihan kumpulan yang dicadangkan.
3. Percanggahan antara orientasi individu terhadap komunikasi, berada dalam kumpulan sosial dan proses psikologi yang berbeza, orientasi asosial.
Tingkah laku sosial tidak terancam oleh pertumbuhan kebebasan sosial, nampaknya kerana konvensyen "norma permisif" sosial adalah jelas.
Seseorang tidak dapat menyesuaikan diri sepenuhnya dengan dunia sosial. Dalam keadaan apa pun tingkah lakunya tidak boleh bersifat sosial secara eksklusif. Kualiti sosial kehidupannya suatu ketika dahulu, dalam keadaan yang masih tidak jelas, melahirkan fenomena aneh "letupan" jiwa, secara falsafah menghairankan serupa dengan Big Bang 20 bilion tahun yang lalu di Megaworld. Hasil daripada "letupan psikik" adalah tumpuan luar umum jiwa, pada komunikasi, pembentukan kumpulan dan penggunaan kumpulan sedemikian sebagai yang istimewa, yang dilahirkan, sebenarnya, oleh manusia, dan bukan secara semula jadi, secara dramatik mengubah semula jadi. undang-undang. Di dalamnya, orang, menggunakan satu sama lain sebagai cara untuk mencapai matlamat, tanpa disedari oleh mereka sendiri, menyesuaikan matlamat mereka mengikut tetapan fenomena khas komunikasi dan persatuan mereka sendiri dalam kumpulan kuasa dan ideologi politik.
Kemungkinan besar, hipotesis "jiwa letupan" ini mengikuti teka-teki teknologi awal minda. Dari saat menggunakan alat buruh pertama, seseorang memindahkan hubungan teknologi kepada orang lain, yang sudah mengandungi organisasi buruh, pengkhususan pengurusan, dll.
Bilangan insentif untuk pengetahuan kendiri tentang tingkah laku sosial sebenar seseorang tidaklah besar, berbeza dengan insentif yang bertentangan, dan keadaan ini, hasil daripada hipotesis jiwa "meletup", adalah asas interaksi ideologi. dan fenomena fenomena psikologi (contohnya, kesan orang ramai) dan, terutamanya, persepsi imej objek atau fenomena.
Jadi, tingkah laku sosial mewakili kompromi khusus untuk setiap subjek dalam perjuangan antara tiga kumpulan percanggahan di atas dalam tingkah laku manusia umum.
Tingkah laku sosial berorientasikan pengalaman sosial individu dan kumpulan.
Mari kita tekankan sekali lagi bahawa pemahaman di atas tentang tingkah laku sosial adalah perlu untuk menunjukkan mekanisme motivasi yang paling umum untuk imej: objektif keinginan untuk memiliki sesuatu yang, menurut norma kumpulan, adalah berprestij dan menjanjikan perlindungan kumpulan, yang telah memantapkan dirinya sebagai nilai kumpulan pada peringkat simbol. Ini akan dibincangkan dalam bahagian kerja berikut.