Apa yang dibuat oleh Tatar Siberia daripada kayu? Sejarah Tatar Siberia

TATAR SIBERIA

Tatar Siberia telah tinggal di Siberia Barat selama berabad-abad. Ini adalah keturunan orang-orang yang, jauh sebelum kedatangan Ermak, membina ibu kota di tebing curam Irtysh dan Tura, yang memberi wilayah besar itu nama "Siberia".

Menurut Banci Penduduk All-Russian terkini 2010, jumlah Tatar di wilayah Tyumen adalah lebih daripada 240 ribu orang. Penduduk Tatar di wilayah Tyumen termasuk Tatar Siberia asli - "sebertatarlar" dan kumpulan penduduk Tatar pendatang baru, terutamanya dari wilayah Volga, yang berpindah ke Siberia di bawah pengaruh pelbagai faktor pada abad ke-16-20.

Sebagai sebahagian daripada Tatar Siberia asli, menurut klasifikasi N.A. Tomilov, terdapat tiga kumpulan etno-wilayah - Tobol-Irtysh, Tomsk dan Baraba, yang, seterusnya, dibahagikan kepada bahagian yang lebih kecil. Wilayah wilayah Tyumen didiami terutamanya oleh Tatar Tobol-Irtysh, yang termasuk kumpulan tempatan Tyumen-Turin, Tobolsk, Yaskolbinsk (zabolotnaya).

Menurut data antropologi, Tatar Siberia tergolong dalam jenis kaum Siberia Selatan dan Asia Tengah. Menurut ahli antropologi A.N. Bagashev, bahan dermatoglyphic memungkinkan untuk mengklasifikasikan Tatar Siberia sebagai kumpulan bangsa campuran bentuk Mongoloid-Caucasoid dengan dominasi ketara komponen Mongoloid.

Dalam etnogenesis Tatar Siberia, peringkat awal di mana penyelidik mengaitkan dengan milenium ke-1-2 Masihi, Ugric, Samoyed, Turki dan sebahagiannya puak dan kewarganegaraan Mongolia mengambil bahagian, yang menjadi sebahagian daripada pelbagai kumpulan masyarakat etnik Siberia-Tatar. . Jalinan pelbagai budaya dalam nasib sejarah Tatar Siberia dicerminkan dalam ekonomi tradisional, kepercayaan, pakaian dan penampilan antropologi rakyat. Menurut ahli etnografi Rusia yang terkenal N.A. Tomilov, penembusan orang Turki ke wilayah Dataran Siberia Barat berlaku terutamanya dalam dua cara - dari timur - dari Lembangan Minusinsk dan dari selatan - dari Asia Tengah dan Altai. Pada mulanya, wilayah yang didiami oleh Tatar Siberia diduduki oleh orang Turki kuno dari Turkik Khaganates. Pada peringkat pertama etnogenesis rakyat, puak Turki kuno yang membentuk komponen etnik utama. Suku dan kewarganegaraan Kipchak yang muncul dari kalangan Kimak muncul di wilayah Siberia Barat pada abad ke-11-12.

Suku dan puak Khatan, Kara-Kypchaks, dan Nugais direkodkan sebagai sebahagian daripada Tatar Siberia. Kemudian, mereka termasuk Uighur Kuning, Bukharan, Teleut (dalam kumpulan Tara, Barabinsk dan Tomsk), Tatar Volga, Mishar, Bashkir, dan Kazakh. Peranan istimewa dalam peringkat akhir etnogenesis Tatar Siberia dimainkan oleh Bukharians, pendatang dari Asia Tengah.

Sudah pada abad ke-18. ahli sejarah G.F. Miller menggunakan nama umum "Tatar Siberia" kepada penduduk Siberia yang berbahasa Turki, memanggil mereka "orang terpenting" Siberia. Ahli etnografi terkenal F.T. Valeev dan D.M. Iskhakov percaya bahawa komuniti etnik Siberia-Tatar telah terbentuk pada Zaman Pertengahan - semasa kewujudan Khanate Siberia. Mereka menentukan bahawa "ada dalam kerangka Khanate Siberia bahawa prasyarat utama timbul untuk penyatuan penduduk berbahasa Turki menjadi satu kewarganegaraan" (F.T. Valeev), "keseragaman etnonim, menekankan pengakuan Islam oleh semua Tatar Siberia ... menunjukkan penyatuan yang mencukupi bagi kumpulan etnik Siberia-Tatar dalam XVI V." (D.M. Iskhakov).

Pada awal abad ke-15. di sungai Ture mencipta Tyumen Khanate, dengan ibu kotanya di Chimgi-Ture. Dari 1428/29 hingga 1446 Kota Tura (Chimgi-Tura) adalah ibu kota negeri Sheybanid (Uzbek) yang dipimpin oleh Khan Abulkhair. Tyumen Khanate berada dalam lingkungan pengaruh dan kepentingan politik Golden Horde. Di sinilah selepas beberapa siri kekalahan tentera pada akhir abad ke-14. Khan Tokhtamysh melarikan diri. Pada abad ke-15 Wakil-wakil bangsawan tempatan - Taibugid dan keturunan Genghis Khan - Sheibanid berjuang untuk wilayah ini. Di bawah Sheibanid Ibak, wilayah khanat berkembang dengan ketara. Dinasti Shaybanid memerintah Tyumen Khanate hingga akhir abad ke-15. Tanah di utara, bersebelahan dengan Tyumen (Tobol Bawah dan Irtysh Tengah) kekal dalam kuasa Taibugid. Dalam perjuangan untuk menguatkan dan mengembangkan Tyumen Khanate, Ibak meninggal dunia. Pada tahun 1495, kuasa telah dirampas oleh wakil bangsawan tempatan, Bek Mamet, yang menyatukan ulus Tatar menjadi entiti negara di Tobol dan Irtysh Tengah. Mamet mengalihkan pertaruhannya ke p. Irtysh ke bandar Siberia (aka Isker atau Kashlyk). Berdasarkan nama ibu kota, Khanate mula dipanggil Siberia. Kemudian, pada tahun 1510-an, Tyumen Khanate menjadi sebahagian daripada pembentukan negara ini. Khanate Siberia ialah konfederasi pelbagai etnik feudal, yang terdiri daripada beberapa ulus Tatar dan kerajaan Ugric (Kodsky, Pelymsky).

Sempadan negeri memanjang ke barat ke Pergunungan Ural, di utara mereka bersempadan dengan sungai. Tavda, di selatan - dengan padang rumput Ishim, dan di timur mereka mencapai padang rumput Barabinsk. Ibu kotanya ialah bandar Isker (Siberia), yang ditunjukkan pada peta Eropah Barat abad pertengahan abad ke-15-16. Semasa zaman Khanate Siberia, Isker adalah kubu kecil dengan kubu pertahanan yang boleh dipercayai. Pada zamannya ia adalah salah satu bandar berkubu paling kuat di Siberia.

Pada masa ini, lokasi penempatan purba telah banyak hilang. Walau bagaimanapun, penemuan yang dikumpul oleh ahli arkeologi di Isker memberikan gambaran yang cukup lengkap tentang budaya tradisional Tatar semasa tempoh Khanate Siberia. Ahli arkeologi telah menemui lapisan budaya tebal dua meter di tapak itu. Alat pertanian ditemui: bahagian bajak besi, sabit, sabit salmon merah jambu dan batu kilangan tangan. Kewujudan kraf yang maju di Khanate Siberia - tembikar, pengeluaran barang kemas, tenunan, pengeluaran besi, dibuktikan dengan banyak penemuan alat besi (mata panah dan lembing, kapak, jarum, bit, dll.), acuan faundri, pijar, serpihan pinggan mangkuk seramik, tembaga dan besi tuang, cincin, manik, plak, terikan, dsb. Sisa barangan import (termasuk porselin Cina, bekas kaca) dan syiling perak dengan tulisan Arab ditemui di Isker. Khanate Siberia menjalankan perdagangan aktif dengan negara-negara timur dan negara Rusia. Laluan karavan purba melalui Isker. Bulu, kulit, ikan, tulang raksasa, bulu, dsb. telah dieksport dari Siberia. Roti, teh, kertas, buah-buahan kering, barang kemas, produk besi, peti, pinggan mangkuk, cermin, dan lain-lain diimport dari Asia Tengah ke Siberia.

Sebagai tambahan kepada pusat ibu kota - Isker (Siberia), Chimgi-Tura, kronik Siberia menyebut beberapa bandar yang wujud pada zaman Khanate Siberia: Suzgun-Tura, Bitsik-Tura, Yavlu-Tura, Kyzyl-Tura, Kysym-Tura, Tunus, Chuvash, Karachin, Tashatkan, Abalak, "kota saudara Kuchumov", Zubar-Tura, "kota berbahaya" Yesaul Alyshay, bandar Murza Changuly, Tarkhan-Kala, Tsytyrly, Yalym, Aktsibar -Kala, bandar purba Chubar-Tura di sungai. Nitsa dan lain-lain yang disebut dalam dokumen adalah "bandar" Murza Attika, Aty Murza, "bandar putera", "kota pos di atas bukit Yatman", bandar Makhmetkulov, bandar Kinyr di bahagian atas kawasan itu. sungai. Lawatan, Ilensky, Chernoyarsky, Katargulov, Maly Gorod, "sebuah bandar Tatar yang kuat" di sungai. Arimzyanke, bandar Obukhov, bandar Hitam, dll.

Penaklukan Kazan Khanate pada tahun 1552 dan pengilhakan Bashkir hingga ke Ural ke negara Moscow sangat mempengaruhi dasar penguasa Siberia. Dalam usaha untuk memastikan hubungan persahabatan dengan Moscow, Taibugid bersaudara Ediger dan Bekbulat, yang memerintah Khanate Siberia, menghantar kedutaan ke Ivan IV pada Januari 1555 dengan cadangan untuk perjanjian, yang syaratnya akan meletakkan Khanate Siberia sebagai vassal. pergantungan kepada Moscow. Penguasa Siberia terpaksa membekalkan ufti kepada Moscow. Di pihak penguasa Siberia, hubungan ini menjadi sangat terpaksa, kerana pada masa ini Khanate Siberia sangat menderita akibat serangan berterusan dari selatan oleh pemerintah Nogai, Kazakh dan Uzbekistan. Untuk menentang mereka, Ediger dan Bekbulat berusaha mendapatkan sokongan jiran yang lebih kuat, berdiri di bawah perlindungannya.

Pada tahun 1563, Khan Kuchum berkuasa di Siberia. Tempoh pemerintahannya boleh ditakrifkan sebagai zaman kegemilangan Khanate Siberia. Pada separuh kedua abad ke-16. wilayah khanate meluas dari bahagian bawah Ob ke padang rumput Kazakh. Negeri ini terdiri daripada ulus, didiami terutamanya oleh orang ulus, diperintah oleh bangsawan Tatar.

Lapisan bangsawan Siberia-Tatar yang terbentuk dalam Khanate Siberia mempunyai pelbagai gelaran: teluk dan beks, yasaul, murza dan oglan. Teras utama golongan bangsawan terdiri daripada putera-putera suku kaum kecil Tatar. Ini juga termasuk Tarkhan dan ahli keluarga khan sendiri. Sekumpulan bangsawan feudal Siberia yang terkenal adalah golongan bangsawan yang berkhidmat, yang disokong oleh khan sendiri. Dari kronik Rusia kita tahu tentang kewujudan "Dumchy Tsar" - Karachi - di mahkamah Khan. Disebutkan mengenai atalik, pemungut cukai "darug" dan orang perkhidmatan lain dari "pangkat pertengahan dan bawah". Kesemua mereka mewakili lapisan "Tatar" sebenar komuniti etnopolitik Siberia-Tatar. Sistem organisasi negara yang wujud di yurt Siberia adalah, dalam ciri utamanya, serupa dengan struktur politik negara-negara pasca-Golden Horde yang lain - Kazan, khanat Crimean, Negara Shibanid, dan Nogai Horde. Walaupun terdapat perbezaan tertentu dalam komposisi puak pemerintah, lapisan pemerintah dalam Khanate Siberia, seperti dalam khanat lain, secara genetik kembali ke kelas "Tatar" tentera-feudal pada zaman Golden Horde.

Ketua negeri Siberia ialah khan. Dalam Tyumen Khanate dan yurt Siberia, kuasa adalah milik Genghisid. Penguasa terakhir Siberia, Khan Kuchum (1563-1582), adalah keturunan Genghis Khan dalam generasi ketiga belas. Kebanyakan ahli sejarah, apabila mempertimbangkan asal-usul Khan Kuchum, bergantung pada silsilah Abul Ghazi, yang bertepatan dengan kronik Turki dan Arab yang lain. Menurut ahli sejarah M. Safargaliev, silsilah Kuchum adalah seperti berikut: Kuchum - Murtaza - Ibak - Kutlubuda - Makhmudek - Hadji Muhammad - Ali-oglan - Bekkunde - Mengu-Timur - Badakul - Jochi-Buka - Bahadur - Shayban - Jochi - Chinggis khan Khan Kuchum memegang takhta Siberia selama lebih daripada 20 tahun. Di bawahnya, wilayah negara berkembang dengan ketara, dan kuasa di yurt Siberia diperkukuh. Ahli sejarah Turki terkenal Abul Ghazi menilai Khan Kuchum sebagai negarawan yang cemerlang pada zamannya.

Kuchum membawa di bawah kawalannya wilayah yang didiami oleh Tatar Siberia dari Trans-Ural ke padang rumput hutan Barabinsk. Khan Siberia telah dibayar yasak oleh semua orang "bawah", termasuk putera Koda dan Obdor. Di utara, ulus Tatar kecil di Irtysh bawah telah ditakluki, serta kerajaan Mansi dan Khanty di wilayah Irtysh bawah, sebahagiannya di wilayah Lower Ob dan hutan Trans-Ural, yang tertakluk kepada ufti.

Khan Kuchum dikreditkan dengan menyebarkan Islam di kalangan masyarakat Siberia. Walaupun agama Islam mengambil langkah pertama di Siberia Barat jauh sebelum Kuchum (menurut satu versi, lebih daripada 600 tahun yang lalu, menurut yang lain - kira-kira 900), di bawah Khan Kuchum bahawa Islam menjadi agama negeri bagi Khanate Siberia. Apabila mengukuhkan agama baru, Kuchum menikmati sokongan Bukhara Khan Abdullah. Pada tahun 1567, misi Islam pertama tiba di Siberia dari Bukhara dan Urgench, diikuti oleh misi kedua dan ketiga. Dasar sistematik Kuchum menentukan penyatuan terakhir kedudukan Islam di wilayah baru pada masa ini Tatar Siberia menganut Islam Sunni.

Satu pusingan tajam dalam sejarah Siberia berlaku pada akhir abad ke-16. Ia dikaitkan dengan kempen Ermak, yang bermula pada September 1581. Selepas beberapa siri pertempuran dengan pahlawan Kuchum, skuad Cossack mencapai Irtysh. Di tebing kanan sungai, di Tanjung Chuvash, di wilayah bandar moden Tobolsk, pada 23 Oktober 1581, pertempuran yang menentukan berlaku, yang membuka jalan bagi penjelajahan Rusia di Siberia.

Selepas penaklukan Khanate Siberia oleh negara Moscow pada akhir abad ke-16. sebahagian besar bangsawan feudal Tatar, seperti dalam khanat Tatar yang lain, pergi ke perkhidmatan kerajaan baru sebagai kelas perkhidmatan. Sebahagian besar penduduk, "orang kulit hitam," masih perlu memberi penghormatan, tetapi kini ke negeri Moscow.

Sebagai tambahan kepada yasachnik, di kalangan yasachnik Siberia terdapat kumpulan Tatar perkhidmatan, Tatar tulang belakang (pada separuh pertama abad ke-18, dipindahkan ke kategori yasak), obrok chuvalniks yang membayar cukai dari chuval-pechka (biasanya pendatang baru. Tatar dari wilayah Volga), serta kategori kecil bangsawan dan pedagang , ulama Islam, dll.

Pada akhir abad ke-17, menurut N.A. Tomilov, semua kumpulan Turki milik Tatar Siberia berjumlah kira-kira 16 ribu orang. Menurut hasil banci penduduk umum pada tahun 1897, terdapat 56,900 Tatar di wilayah Tobolsk. Jumlah keseluruhan Tatar Siberia pada tahun 1897 termasuk sehingga 7.5 ribu "pendatang baru" dari pelbagai wilayah di negara ini, serta 11.3 ribu orang Bukhari.

Kumpulan penting Tatar Siberia tinggal di bandar Tyumen, Tobolsk, Omsk, Tara, Tomsk, dll. Di bandar-bandar ini, selama beberapa abad, orang Tatar tinggal di penempatan Tatar. Di sini pada abad ke-19 - awal abad ke-20. Banyak Tatar Volga-Ural juga menetap.

Sehingga pertengahan abad kedua puluh. Penduduk Tatar di rantau ini kebanyakannya tinggal di penempatan luar bandar auls dan yurt. Mereka dicirikan oleh jenis penempatan di tepi sungai dan tasik. Dengan pembinaan jalan raya, kampung-kampung di sepanjang laluan muncul. Hampir setiap kampung Tatar mempunyai masjid, biasanya kayu, kadang-kadang batu bata (kampung Toboltury, Embaevo, dll.). Di beberapa kampung besar (kampung Tukuz, Embayevo, dll.) terdapat dua atau tiga masjid.

Asas ekonomi tradisional Tatar Siberia, yang mendiami zon padang rumput hutan dan subtaiga, adalah penternakan haiwan, pertanian, memancing, memburu dan mengumpul. Ekonomi Tatar Siberia adalah rumit. Variasi dalam kompleks ekonomi bergantung, pertama sekali, pada habitat, landskap, faktor iklim dan tradisional di kawasan tertentu.

Perdagangan memainkan peranan penting dalam ekonomi, yang ditentukan mengikut sejarah. Laluan karavan purba melalui wilayah bekas Khanate Siberia, menghubungkan Rusia dan Barat dengan negara-negara timur. Hubungan perdagangan dan budaya yang erat antara Siberia dan kawasan Asia Tengah telah terjalin pada zaman dahulu. S.V. Bakhrushin percaya bahawa fakta ini ditentukan oleh fakta bahawa jalan perdagangan besar dari Maverannahr dan Khorezm ke Eropah Timur berjalan di sepanjang Irtysh. Selepas penjajahan Rusia di Siberia, bekas pusat perdagangan dengan Asia Tengah kekal - Tobolsk (Isker), Tyumen (Chimgi-Tura), Tara (Yalym), dll. Dasar negeri Moscow dalam tempoh ini tertumpu pada menyokong hubungan ekonomi dengan Asia Tengah. Keistimewaan perdagangan menyumbang kepada kemunculan penempatan Bukhara yang ketara di Siberia pada akhir abad ke-16–18. Penempatan Bukhara terbesar timbul di Tobolsk, Tara, dan Tyumen. Kaum Bukhari mempunyai pengaruh yang kuat terhadap perkembangan pelbagai jenis pengeluaran kraftangan di kalangan Tatar Siberia.

Di kampung-kampung Tatar tinggal banyak tukang - tukang besi, tukang timah, tukang emas, tukang kasut, tukang kayu. Kraf tradisional Tatar Siberia adalah kerja kulit dan pengeluaran permaidani bebas serat - "alamysh". Kraf juga dibangunkan termasuk membuat tali dari kulit kayu linden (Tyumen dan Yaskolbinsk Tatar), mengait jaring, menganyam kotak dari ranting willow, membuat kulit kayu birch dan peralatan kayu, kereta, bot, giring, dan ski. Mereka terlibat dalam perdagangan tandas (kerja diupah dalam pertanian, di dacha hutan milik kerajaan, kilang papan dan kilang lain), dan sebagai pemandu.

Salah satu jenis kraf kuno penduduk Tatar ialah kerja kulit "kun eshlau". Pakar penyamak kulit mewariskan kraf mereka dari generasi ke generasi dan mempraktikkan kraf ini pada masa lapang mereka dari kerja pertanian. Di kalangan Tatar Siberia terdapat ahli membuat but buku lali wanita dengan tapak kaki yang lembut. Kasut sedemikian dibuat terutamanya dari maghribi, permukaannya ditutup dengan corak berterusan.

Tenunan memainkan peranan penting. Dianyam daripada rami dan rami. Pengeluaran benang dan linen disediakan terutamanya untuk keperluan mereka sendiri. Tatar yang kaya lebih suka pakaian yang diperbuat daripada fabrik oriental yang mahal - brokat, satin, sutera, serta barang kemas import yang dibuat oleh pengrajin Kazan dan Asia Tengah.

Menenun dan mengait renda, serta sulaman, tersebar luas di kalangan Tatar Siberia. Renda itu dikait daripada benang kapas yang tebal. Mereka belajar sulaman dan kraf lain dari zaman kanak-kanak. Beberapa wanita membuat topi dan pakaian untuk dijual. Pakaian perkahwinan dan perayaan dihiasi dengan paling teliti dan mewah. Produk sedemikian adalah sangat mahal.

Hari cuti keagamaan utama Tatar Siberia, seperti semua penganut Islam, adalah Eid al-Adha (Ramadan) dan Kurban Bayram. Semua upacara utama kitaran hidup penduduk Tatar telah dijalankan dengan penyertaan mullah: upacara penamaan. Pala Atatiu, Babi Tui, berkhatan sunnet, perkahwinan nikah, pengebumian kumeu, upacara pengebumian Katym dll.

Sesetengah kumpulan Tatar Siberia meraikan cuti musim bunga "amal" (pada hari ekuinoks vernal). Cuti purba termasuk cuti Karga Putka (Karga Tui), yang diadakan sebelum permulaan kerja menyemai semasa ketibaan benteng. Penduduk kampung mengutip bijirin dan produk lain dari halaman rumah mereka, kemudian memasak bubur dalam kawah besar, meninggalkan sisa makanan di ladang. Pada musim panas yang kering, mereka melakukan ritual membuat hujan "shokrana", "kuk kormannyk". Penduduk kampung yang diketuai oleh seorang mullah berpaling kepada Yang Maha Esa meminta hujan. Seekor binatang telah dikorbankan, dari mana dagingnya disediakan untuk para peserta acara itu, dan mullah membaca doa. Di antara cuti rakyat, Tatar setiap tahun merayakan Sabantuy, yang dianggap oleh para penyelidik dipinjam dari Tatar Volga.

Warisan rohani Tatar Siberia termasuk cerita rakyat yang pelbagai dalam genre. Dastan yang terkenal ialah "Idegey", "Ildan dan Goldan" dan lain-lain, lagu (tahun), umpan, cerita dongeng (yomak, akiyat), ditties (takmak), dll. Antara alat muzik tradisional, kurai, kubyz , dan tumra diketahui.

Sebelum revolusi 1917, kanak-kanak Tatar menerima pendidikan rendah di mekteb, yang wujud di hampir setiap kampung, dan pendidikan berterusan berlaku di institusi pendidikan menengah, yang peranannya dimainkan oleh madrasah. "Di kampung-kampung Tatar yang jarang ditemui tidak ada masjid atau mullah yang melekat padanya, dan dalam hal ini, kanak-kanak Tatar ditempatkan dalam keadaan yang lebih baik daripada anak-anak petani," kata penyelidik pendidikan pra-revolusioner. Menurut J. Gagemeister, menjelang pertengahan abad ke-19. Di wilayah Tobolsk terdapat 148 masjid Mohammedan.

Menurut hasil banci 1897, tahap celik huruf Tatar di wilayah Tobolsk ternyata jauh lebih tinggi dari segi peratusan daripada penduduk Rusia. Oleh itu, di kalangan lelaki Tatar, 25.4% celik huruf (Rusia - 17.45%), di kalangan wanita - 16.8% (Rusia - 4.5%). (Maklumat diberikan mengenai literasi dalam bahasa ibunda). Pada masa yang sama, fungsi pendidikan adalah milik ulama Islam sepenuhnya. Seperti yang dinyatakan oleh N.S. Yurtsovsky, aktiviti pendidikan dijalankan dengan penuh semangat oleh paderi Islam, yang cukup jelas menyedari kepentingan sekolah untuk mengukuhkan pengaruh mereka: “Hasil ini ... dinyatakan dalam peningkatan sebenar dalam literasi di kalangan penduduk asing , dan dalam penentangan yang berjaya terhadap kecenderungan kuasa Russifikasinya."

Dengan penubuhan kuasa Soviet di negara ini, penstrukturan semula organisasi semua pendidikan awam membuat perubahan ketara dalam pendidikan penduduk Tatar. Wakil-wakil pendeta Islam, yang sebelum ini mengajar literasi dan mempunyai pengalaman yang luas, disingkirkan daripada mengajar. Untuk melatih guru untuk sekolah Tatar, sebuah sekolah pedagogi Tatar telah diwujudkan di Tyumen pada tahun 1930, yang pada tahun 1934 dipindahkan ke Tobolsk. Sepanjang tahun kewujudannya (sehingga pertengahan 50-an), lebih daripada 1,500 guru telah dilatih di sekolah itu. Selama bertahun-tahun, Sekolah Pedagogi Tatar Tobolsk adalah pusat propaganda dan penyebaran budaya kebangsaan Tatar di wilayah Tyumen.

Sehubungan dengan perluasan rangkaian sekolah Tatar tujuh tahun dan menengah, timbul keperluan untuk melatih guru-guru berpendidikan tinggi. Untuk tujuan ini pada tahun 1950-1953. Di Institut Pedagogi Tyumen terdapat fakulti untuk melatih guru bahasa dan kesusasteraan Rusia dan Tatar dengan tempoh latihan dua tahun, yang pada tahun 1953 dipindahkan ke Institut Pedagogi Tobolsk dan berfungsi sehingga awal 60-an abad kedua puluh. Semasa tahun perestroika, jabatan dan jabatan Rusia-Tatar telah dicipta semula di universiti di Tyumen dan Tobolsk. Tetapi dalam beberapa tahun kebelakangan ini mereka telah ditutup.

Di beberapa kawasan di wilayah Tyumen (Tobolsk, Vagai) wilayah penempatan padat penduduk Tatar dipelihara.

Pada separuh kedua abad kedua puluh. Terdapat pengaliran keluar penduduk luar bandar yang ketara ke bandar, yang semakin meningkat dalam beberapa dekad kebelakangan ini. Penduduk penempatan luar bandar biasanya berpindah ke bandar berhampiran. Hari ini, Tatar Siberia daripada kebanyakan penduduk luar bandar telah bertukar menjadi penduduk bandar, terutamanya generasi pertama dan kedua. Pembandaran secara amnya disertai dengan pemisahan daripada nilai-nilai budaya tradisional, jurang budaya antara generasi, dan dicerminkan dalam kecenderungan yang semakin meningkat ke arah kehilangan bahasa ibunda.

Hari ini Tatar tinggal di hampir semua penempatan bandar di wilayah Tyumen, tetapi bekas kekompakan penempatan mereka di penempatan Tatar bandar telah hilang. Dari separuh kedua abad kedua puluh, Tatar mula membentuk sebahagian besar penduduk bandar-bandar utara rantau ini - Nefteyugansk, Nadym, Khanty-Mansiysk, Surgut, Salekhard, dll. Pembentukan kumpulan penduduk ini berlaku di sambungan dengan proses migrasi aktif yang berkaitan, pertama sekali, dengan pembangunan medan minyak dan medan gas.

Zaytuna Tychinskikh, calon sains sejarah, pengerusi Kesatuan Ahli Sejarah Tempatan Wilayah Tyumen.

Menetap terutamanya di wilayah Novosibirsk, Omsk, Tomsk dan Tyumen.

Jumlah keseluruhan Tatar Siberia ialah: mengikut banci 1897 - 46 ribu orang, 1926 - lebih 7 ribu, 2010 - 6,779 orang (dalam banci lain Tatar Siberia tidak dikenal pasti sebagai kumpulan yang berasingan).

Bahasa

Dialek itu tergolong dalam dialek timur bahasa Tatar.

Menulis sejak 1939 berdasarkan abjad Rusia.

agama

Orang-orang yang beriman kebanyakannya mengaku Islam (Sunni).

Etnonim

Di kalangan Tatar Siberia terdapat etnonim - Muslim, Tubylyk (Tobolsk), Temenlik (Tyumen), Baraba (Barabinsky), dll.

Tatar Siberia. 1862

Litograf warna berdasarkan lukisan oleh K. Gun daripada asal oleh Kosharev

Kumpulan etnografi

Tatar Siberia dibahagikan kepada 3 kumpulan etnografi:

Tobol-Irtysh (termasuk Kurdak-Sargat, Tara, Tobolsk, Tyumen dan Yaskolbinsk Tatar),

Barabinskaya (Barabinsk-Turazh, Lyubey-Tunus dan Terenin-Choi Tatar),

Tomsk (Kolmaks, Chats dan Eushtins).

Tomsk Tatar. Permulaan abad ke-19

cerita

Peranan yang menentukan dalam pembentukan penampilan etnokultural Tatar Siberia dimainkan oleh orang Turki, Finno-Ugric, Samoyed, dan sebahagiannya orang Mongolia.

Proses penyatuan Tatar Siberia berlaku di dalam dan di rantau yang terbentuk selepas keruntuhannya.

Perkembangan etnik Tatar Siberia kemudiannya sangat dipengaruhi oleh Tatar Siberia Bukharan dan Volga-Ural, yang berhijrah pada abad ke-16 - awal abad ke-20. ke Siberia.

Pada abad ke-17-19, sehubungan dengan pembangunan pertanian Siberia oleh Rusia, perubahan ketara berlaku dalam penempatan semua kumpulan Tatar Siberia (pembesaran penempatan, perubahan dalam sempadan wilayah kediaman, dll.).

Sejak tahun 2007, festival antarabangsa "Isker-dzhien" telah diadakan di bandar Tobolsk, dalam rangka persidangan, konsert, dll.

Aktiviti tradisional

Pekerjaan utama Tatar Siberia ialah pertanian (mereka menanam gandum, rai, oat dan bijirin) dan pembiakan lembu. Di kalangan Tatar Baraba, memancing di tasik memainkan peranan yang besar, di kalangan kumpulan Tobol-Irtysh utara - memancing dan memburu sungai.

Untuk masa yang lama, Tatar Siberia telah terlibat dalam kraf kulit, membuat hidangan, cara pengangkutan tradisional (kereta, giring, bot, dll.), Tali dari mocha (Tyumen dan Yaskolbinsk Tatar), mengait jaring ikan, menenun kotak dari willow ranting dan sebagainya d.

Pada abad XIX - awal abad XX. Ramai orang Tatar Siberia terlibat dalam perdagangan, perdagangan sisa (di dacha hutan milik kerajaan, kilang papan dan kilang lain) dan pengangkutan (terutamanya kargo pedagang).

Skotnikov O.E. Tomsk Tatar. 1809

Ukiran berdasarkan lukisan oleh E.M. Korneeva

Kumpulan sosial

Semasa tempoh Khanate Siberia, terdapat komuniti wilayah yang berjiran (Tatar Barabinsk dan Yaskolbinsk mengekalkan sisa-sisa hubungan suku).

Sehingga separuh pertama abad ke-19. Sebahagian besar penduduk Tatar Siberia Barat adalah orang yasak - ahli masyarakat biasa. Di kalangan Tatar Siberia terdapat kumpulan Tatar-Cossack yang berkhidmat, Tatar tulang belakang (bergantungan), quitrent chuvals (mereka membayar cukai dari chuval - furnace), serta lapisan bangsawan, pedagang, dan pendeta.

Menurut undang-undang Rusia, hampir semua Tatar Siberia diklasifikasikan sebagai orang asing yang menetap (sejak 1822).

Petempatan, tempat tinggal

Sehingga awal abad ke-18. Kediaman biasa orang Tatar Siberia adalah lubang dan separuh lubang. Terdapat juga bangunan balak di atas tanah (dengan siling rendah dan pintu), rumah adobe, rumput dan bata.

Kemudian, Tatar Siberia mula membina rumah mengikut model Rusia (bangunan balak, untuk pedagang dan penduduk bandar kaya - bangunan batu).

Di bahagian dalam rumah, setiap kumpulan Tatar Siberia mempunyai ciri-cirinya sendiri, tetapi tempat utama dalam perabot kebanyakan rumah diduduki oleh dua tingkat, ditutup dengan permaidani, dirasai, dilapisi dengan dada dan tempat tidur di sepanjang tepi.

Perabot di rumah termasuk meja dengan kaki rendah, rak untuk hidangan (untuk orang kaya - kabinet, kerusi dan perabot lain).

Kampung-kampung (auls, yortas, antara Tomsk Tatar - ulus, aimaks) Tatar Siberia terletak terutamanya di sepanjang tebing sungai dan tasik. Dengan pembinaan jalan raya, kampung-kampung di sepanjang laluan muncul.

Pada penghujung abad ke-19 - permulaan abad ke-20. Kebanyakan penempatan dicirikan oleh susun atur jalan rectilinear. Rumah diletakkan di kedua-dua belah jalan (terutamanya di perkampungan pantai) bangunan sebelah ditemui.

Struktur yang paling penting adalah masjid, biasanya kayu, di beberapa kampung (contohnya, di kampung Embaevo, daerah Tyumen, wilayah Tobolsk) - diperbuat daripada bata.

Keluarga tradisional

Pada XVIII - awal abad XX. Bentuk keluarga tradisional Tatar Siberia adalah keluarga kecil (purata 5-6 orang).

Semua kuasa tertumpu pada ketua keluarga (biasanya lelaki sulung - datuk, bapa, abang), yang menentukan rutin dalaman kehidupan keluarga. Perintah yang mengehadkan kebebasan wanita dipatuhi dengan ketat (contohnya, adat mengahwinkan gadis tanpa persetujuan mereka, larangan berjalan dengan muka terbuka di jalanan, dsb.).

Pada masa ini, keluarga terdiri daripada dua (kurang kerap tiga) generasi dan bilangan 3-5 orang. Konsep "ketua keluarga" dikekalkan, tetapi dalam kebanyakan keluarga perkara diputuskan bersama.

Pakaian tradisional

Seluar dalam tradisional lelaki pada zaman dahulu terdiri daripada baju dan seluar.

Pakaian luar (termasuk untuk wanita) adalah beshmet - kaftan buaian panjang dengan lengan, kamisol tanpa lengan atau lengan pendek, kaftan buaian yang sesuai dengan badan, kot kulit biri-biri dan kot bulu (tan, tun), jubah (chapan) yang diperbuat daripada kain buatan sendiri atau Asia Tengah kain sutera.

Pada abad XIX - awal abad XX. Dalam kehidupan seharian Tatar Siberia, kot Rusia, kot bulu pendek, jaket tentera, baju lelaki, seluar, dan pakaian wanita tersebar luas.

Lelaki memakai kopiah (kapach, tubyatyay, arakchin), topi felt (burek), topi musim sejuk berquilted pelbagai jenis (termasuk topi dengan tonjolan berbentuk spade).

Daripada hiasan kepala wanita, yang paling biasa ialah ikat kepala (saraoch, sarautz) pada asas kadbod keras, ditutup dengan kain dan dihiasi dengan tocang dan sulaman manik. Hiasan kepala perayaan adalah kalfak: bersaiz besar, dikait atau dijahit daripada kain sutera dan baldu (ditutup dengan sulaman dengan bulu, manik, dll.) dan bersaiz kecil, daripada kain baldu dengan jalur kadbod keras. Wanita juga memakai topi silinder, dan di atasnya - selendang dan selendang.

Pakaian wanita itu dilengkapi dengan pelbagai perhiasan yang diperbuat daripada emas, perak, manik, syiling (gelang, cincin, cincin, anting-anting, manik, dll.).

Orang Tatar Siberia telah menggunakan secara meluas but kulit lembut, ichigi, dihiasi dengan mozek berjahit, kasut kulit, but felt (pima), but teal pendek, but memburu dan kasut lain.

Masakan tradisional

Makanan tradisional Tatar Siberia didominasi oleh daging, tenusu dan produk tepung.

Hidangan utama ialah sosej kuda (kazy), ladu, pelbagai sup (daging - shurpa, millet - taryk ure, barli mutiara - kuche ure, nasi - korech ure, mi - onash, salma, umat, dll.), bubur, talkan (hidangan dari bijirin tanah barli dan oat, dicairkan dalam air atau susu), kek rata (peter), pai dengan pelbagai tampalan (peremyach, balish, sumsa), halva (alyuva); teh, ayran, kumiss dan minuman lain.

cerita rakyat

Pada masa lalu, Tatar Siberia mempunyai pelbagai permainan rekreasi aktif: babki (sama dengan permainan gorodki), җuga (lelaki berdiri di sekeliling pemandu dan cuba menanggalkan topinya; dalam konfrontasi, pemain tengah perlu menunjukkan kekuatannya. dan ketangkasan), dsb.

Di beberapa kampung Baraba dan Tomsk Tatar pada separuh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20. Terdapat gema kultus pagan purba: dukun (kamas) merawat orang sakit dan menggunakan jampi (kamlali) semasa korban.

Pada masa kini, kedua-dua hari kelepasan Islam (Uraza Bayram, Kurban Bayram) dan hari cuti asal pra-Islam (dsb.) terus wujud di kalangan Tatar Siberia.

Tatar Siberia mempunyai warisan cerita rakyat yang kaya. Ia termasuk tradisi dan legenda, kisah hebat dan harian (yomaklar), peribahasa (makalyar) dan pepatah (lagaplar), teka-teki (tabyshmaklar), lagu lirik dan ritual (yyrlar), karya yang bersifat epik - dastan dan umpan, ditties (takmaklar). ), lagu-lagu pendek kandungan rohani - munajat, dongeng (meseler).

Semasa zaman Soviet, disebabkan pengukuhan dasar Russifikasi, percepatan kadar urbanisasi, dan lain-lain, budaya dan ekonomi tradisional Tatar Siberia mengalami perubahan ketara: sekolah Tatar disusun semula, akhbar Tatar tidak lagi diterbitkan.

Dari akhir 1980-an - awal 1990-an. Tatar Siberia mengalami pertumbuhan dalam kesedaran kendiri nasional, minat terhadap asal usul mereka, sejarah, budaya, perkembangan bahasa, dll. Di beberapa wilayah di Siberia Barat, organisasi awam telah ditubuhkan: Pusat awam Tatar "Azat Seber" - "Percuma Siberia" (wilayah Novosibirsk), masyarakat budaya dan pendidikan "Tuganlyk" - "Kinship" (wilayah Tomsk), Persatuan Tatar Siberia (wilayah Tyumen), dll., yang matlamat utamanya adalah untuk mempromosikan kebangkitan nasional Tatar Siberia, mengukuhkan hubungan ekonomi dan budaya mereka dengan kumpulan Tatar lain , persahabatan dan persefahaman bersama antara rakyat Persekutuan Rusia.

kesusasteraan

Boyarshinova Z.Ya. Penduduk Siberia Barat sebelum permulaan penjajahan Rusia. Tomsk, 1960.

Tomilov N.A. Proses etnik moden di kalangan Tatar Siberia. Tomsk, 1978.

Tomilov N.A. Sejarah etnik penduduk berbahasa Turki di Dataran Siberia Barat pada akhir abad ke-16 - permulaan abad ke-20. Novosibirsk, 1992.

Valeev F.T. Tatar Siberia Barat pada separuh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20: esei sejarah dan etnografi. Kazan, 1980.

Valeev F.T. Tatar Siberia. Kazan, 1993.

Iskhakov D.M. Tatar Siberia // Tatar. M., 2001.

Menurut bancian 2010, terdapat lebih daripada 5 juta Tatar di Rusia. Tatar Kazan mempunyai autonomi kebangsaan mereka sendiri dalam Persekutuan Rusia - Republik Tatarstan. Tatar Siberia tidak mempunyai autonomi negara. Tetapi di antara mereka ada yang mahu memanggil diri mereka Tatar Siberia. Kira-kira 200 ribu orang mengisytiharkan ini semasa banci. Dan kedudukan ini ada asasnya. Salah satu persoalan utama: patutkah Tatar dianggap sebagai satu orang tunggal atau kesatuan kumpulan etnolinguistik yang rapat? Di kalangan kumpulan subetnik Tatar, selain Tatar Kazan dan Siberia, Tatar Mishar, Tatar Astrakhan, Tatar Poland-Lithuania dan lain-lain juga menonjol.

Selalunya nama biasa - "Tatar" - tidak diterima oleh banyak wakil kumpulan ini. Untuk masa yang lama, Tatar Kazan memanggil diri mereka Kazanians, Tatar Siberia memanggil diri mereka Muslim. Dalam sumber Rusia abad ke-16, Tatar Siberia dipanggil "Busormans", "Tatarovya", "orang Siberia". Nama biasa untuk Tatar Kazan dan Siberia muncul melalui usaha pentadbiran Rusia pada akhir abad ke-19. Dalam amalan Rusia dan Eropah Barat, walaupun wakil orang yang bukan milik mereka dipanggil Tatar untuk masa yang lama.

Kini ramai Tatar Siberia telah menerima pandangan rasmi bahawa bahasa mereka adalah dialek timur Tatar sastera, yang dituturkan oleh Tatar Volga. Walau bagaimanapun, terdapat juga yang menentang pendapat ini. Menurut versi mereka, Siberia-Tatar adalah bahasa bebas milik kumpulan bahasa barat laut (Kypchak) ia mempunyai dialek sendiri, yang dibahagikan kepada dialek. Contohnya, dialek Tobol-Irtysh merangkumi dialek Tyumen, Tar, Tevriz dan dialek lain. Tidak semua Tatar Siberia memahami Tatar sastera. Walau bagaimanapun, bahasa yang diajar di sekolah dan bahasa yang dipelajari di universiti. Pada masa yang sama, Tatar Siberia lebih suka bercakap bahasa mereka sendiri di rumah.

asal usul

Terdapat beberapa teori asal usul Tatar: Bulgaro-Tatar, Turkic-Tatar dan Tatar-Mongolia. Penyokong idea bahawa Tatar Volga dan Siberia adalah dua orang yang berbeza mematuhi terutamanya versi Bulgaro-Tatar. Menurutnya, Tatar Kazan adalah keturunan Bulgars, puak berbahasa Turki yang tinggal di wilayah negara Bulgar.

Etnonim "Tatar" datang ke wilayah ini dengan Mongol-Tatar. Pada abad ke-13, di bawah serangan Mongol-Tatar, Volga Bulgaria menjadi sebahagian daripada Golden Horde. Selepas kejatuhannya, khanat bebas mula terbentuk, yang terbesar adalah Kazan.

Pada permulaan abad ke-20, ahli sejarah Gainetdin Akhmetov menulis: "Walaupun secara tradisinya dipercayai bahawa Bulgars dan Kazan adalah dua negeri yang menggantikan satu sama lain, dengan perbandingan dan kajian sejarah yang teliti adalah mudah untuk mengetahui warisan langsung mereka dan, untuk sedikit sebanyak, malah identiti: di Kazan Orang Turki-Bulgar yang sama tinggal di khanate.”

Tatar Siberia ditakrifkan sebagai kumpulan etnik yang terbentuk daripada gabungan kompleks komponen Mongolia, Samoyed, Turkic, dan Ugric. Pertama, nenek moyang Khanty dan Mansi datang ke wilayah Siberia, diikuti oleh orang Turki, di antaranya ialah Kipchaks. Ia adalah dari kalangan yang terakhir bahawa teras Tatar Siberia terbentuk. Menurut beberapa penyelidik, sebahagian daripada Kipchaks berhijrah lebih jauh ke wilayah wilayah Volga dan juga bercampur dengan Bulgar.

Pada abad ke-13, Mongol-Tatar datang ke Siberia Barat. Pada abad ke-14, pembentukan negara pertama Tatar Siberia timbul - Tyumen Khanate. Pada awal abad ke-16 ia menjadi sebahagian daripada Khanate Siberia. Sepanjang beberapa abad, terdapat juga percampuran dengan orang-orang yang tinggal di Asia Tengah.

Kumpulan etnik Kazan dan Tatar Siberia muncul lebih kurang pada masa yang sama - sekitar abad ke-15.

Penampilan

Sebahagian besar Tatar Kazan (sehingga 60%) kelihatan seperti orang Eropah. Terdapat terutamanya ramai orang berambut cerah dan bermata cerah di kalangan Kryashens - sekumpulan Tatar yang dibaptis yang juga tinggal di wilayah Tatarstan. Kadang-kadang diperhatikan bahawa penampilan Tatar Volga terbentuk sebagai hasil hubungan dengan orang Finno-Ugric. Tatar Siberia lebih mirip dengan orang Mongol - mereka bermata gelap, berambut gelap, dengan tulang pipi yang tinggi.

Tatar Siberia dan Kazan kebanyakannya adalah Muslim Sunni. Walau bagaimanapun, mereka juga mengekalkan unsur-unsur kepercayaan sebelum Islam. Daripada orang Turki Siberia, misalnya, Tatar Siberia mewarisi pemujaan burung gagak untuk masa yang lama. Walaupun upacara "bubur gagak" yang sama, yang dimasak sebelum permulaan menyemai, kini hampir dilupakan.

Tatar Kazan mempunyai ritual yang sebahagian besarnya diterima pakai dari suku Finno-Ugric, sebagai contoh, perkahwinan. Ritual pengebumian purba, kini sepenuhnya digantikan oleh tradisi Muslim, berasal dari ritual orang Bulgar.

Untuk sebahagian besar, adat dan tradisi Tatar Siberia dan Kazan telah bercampur dan bersatu. Ini berlaku selepas ramai penduduk Kazan Khanate yang ditakluki oleh Ivan the Terrible berhijrah ke Siberia, dan juga di bawah pengaruh globalisasi.

Sebilangan orang bukan Islam di Siberia (Khakas, Shors, Teleuts) sehingga hari ini menggunakan istilah "Tadar" sebagai sebutan diri, walaupun mereka tidak dianggap sebagai sebahagian daripada negara Tatar dan tidak mengiktiraf diri mereka seperti itu.

Tobol-Irtysh (termasuk paya (Yaskolbinsky), Tobol-Babasan, Kurdak-Sargat, Tara, Tobolsk dan Tyumen-Turin Yaskolbinsky Tatar);
Barabinskaya (termasuk Barabinsk-Turazh, Lyubey-Tunus dan Terenin-Choy Tatar);
Tomsk (termasuk Kalmaks, Chats dan Eushtins).

Wilayah kediaman dan bilangan

Tatar Siberia secara historis tinggal di dataran luas di timur Pergunungan Ural hingga ke Sungai Yenisei di padang rumput, hutan-padang rumput dan zon hutan. Kampung asal Tatar Siberia terletak berselang-seli dengan kampung kumpulan etnik lain, terutamanya di daerah Aromashevsky, Zavodoukovsky, Vagaisky, Isetsky, Nizhnetavdinsky, Tobolsk, Tyumensky, Uvatsky, Yalutorovsky, Yarkovsky di wilayah Tyumen; Daerah Bolsherechensky, Znamensky, Kolosovsky, Muromtsevo, Tarsky, Tevrizsky, Ust-Ishimsky di wilayah Omsk; Daerah Chanovsky (auls Tebiss, Koshkul, Maly Tebiss, Tarmakul, Belechta), Kyshtovsky, Vengerovsky, Kuibyshevsky Kolyvansky daerah Novosibirsk, daerah Tomsk wilayah Tomsk, terdapat beberapa kampung di wilayah Sverdlovsk, Kurgan dan Kemerovo. Terdapat populasi Tatar Siberia yang ketara di bandar-bandar di wilayah ini, dan di luar Persekutuan Rusia terdapat komuniti Tatar Siberia di Asia Tengah dan Turki (kampung Bogrudelik di wilayah Konya).

Menurut duta Siberia Khan Ediger, yang tiba di Moscow pada tahun 1555, jumlah "orang kulit hitam" tanpa bangsawan di khanate adalah 30,700 orang. Dalam piagam Ivan the Terrible mengenai penghormatan mereka, angka 40,000 orang diberikan: Menurut keputusan Banci Semua-Rusia Pertama di wilayah Tobolsk pada tahun 1897, terdapat 56,957 Tatar Siberia. Ini adalah berita terkini tentang bilangan sebenar Tatar Siberia, kerana banci selanjutnya dilakukan dengan mengambil kira bilangan migran Tatar dari wilayah lain di Rusia. Ia juga harus disebutkan bahawa banyak Tatar Siberia mengelakkan banci dalam setiap cara yang mungkin, mempercayai bahawa ini adalah satu lagi percubaan kerajaan tsarist untuk memaksa mereka membayar yasak (cukai). Walau bagaimanapun, pada tahun 1926 terdapat 70,000 orang Tatar di wilayah wilayah Tyumen sekarang, pada tahun 1959 - 72,306, pada tahun 1970 - 102,859, pada tahun 1979 - 136,749, pada tahun 1989 - 227,202,202,202,202 dilahirkan di wilayah Tyumen). Secara keseluruhan, menurut hasil Banci Penduduk Seluruh Rusia, pada tahun 2002, 358,949 Tatar tinggal di wilayah yang disebutkan di atas (wilayah mereka sepadan dengan wilayah utama Khanate Siberia yang bersejarah), di mana 9,289 daripadanya mengenal pasti diri mereka sebagai Tatar Siberia. . Bilangan responden terbesar mengenal pasti diri mereka sebagai Tatar Siberia di wilayah Tyumen dan Kurgan - masing-masing 7890 dan 1081 orang. Secara keseluruhan, mengikut banci 2002, 9,611 Tatar Siberia tinggal di Rusia. Pada masa yang sama, beberapa penerbitan menganggarkan bilangan Tatar Siberia asli dari 190 hingga 210 ribu orang. Percanggahan yang ketara dalam data boleh dijelaskan oleh fakta bahawa isu pengenalan diri adalah subjek perdebatan di kalangan Tatar Siberia. Sebahagian daripada mereka berkongsi pandangan rasmi bahawa mereka adalah sebahagian daripada satu bangsa Tatar dan menganggap bahasa ibunda mereka sebagai dialek timur sastera Tatar, yang lain menganggap diri mereka wakil rakyat yang berasingan dengan bahasa dan budaya asli.

Etnogenesis dan sejarah etnik

Sebahagian daripada Tatar Siberia berasal dari latar belakang zaman pertengahan Kipchaks yang mengambil bahagian dalam pembentukan banyak orang Turki. Dalam proses perkembangan etnik mereka yang panjang dan kompleks, Tatar Siberia telah bersentuhan dengan kumpulan asal Ugric, Samoyed, Kets, orang Sayan-Altai, Asia Tengah dan Kazakhstan.

Mereka yang paling dekat dengan Tatar Siberia secara etnogenetik ialah Kazakh dan Bashkir, Turki Sayan-Altai. Ini disebabkan oleh hubungan etnogenetik rapat kumpulan etnik ini pada masa lalu.

Data yang boleh dipercayai mengenai etnogenesis, seperti yang dipercayai dalam sains, boleh diperolehi dari era Neolitik (6-4 ribu tahun SM), apabila suku mula terbentuk. Era ini dicirikan oleh kehadiran suku-suku asal Ugric-Ural di wilayah Siberia Barat, yang bersentuhan dengan suku-suku Caspian Asia Tengah. Pada pertengahan milenium ke-2 SM. e. Puak berbahasa Iran menembusi Siberia. Pergantian dan permulaan era baru dicirikan oleh pembentukan etno Turki kuno di Siberia. Suku Xiongnu Turki telah tinggal di Siberia Barat pada abad ke-3. n. e. B - berabad-abad Padang rumput hutan Siberia Barat didiami oleh ramai orang Turki yang datang dari kawasan Altai dan Kazakhstan Tengah. Pada abad ke-13 Keluarga Kypchak muncul di wilayah Irtysh, dihalau keluar dari padang rumput selatan oleh tentera Genghis Khan. Dalam tempoh ini, pemergian aktif penduduk Ugric ke utara bermula, sebahagian daripadanya kekal dan menyertai penduduk Turki. Selama ini, hubungan antara penduduk Siberia-Turki tempatan dan kumpulan etnik Asia Tengah tidak terganggu, kerana sempadan milik persatuan negara Asia Tengah mencapai wilayah wilayah Irtysh. Jadi menjelang abad ke-16. teras etnik Tatar Siberia semakin terbentuk. Pada abad ke-13 Wilayah yang didiami oleh Tatar Siberia adalah sebahagian daripada Golden Horde. Pada abad XIV. Tyumen Khanate muncul dengan ibu kotanya Chimgi-Tura (Tyumen moden), pada akhir abad ke-16. - Khanate Siberia dengan ibu kotanya di Iskera (berhampiran Tobolsk moden).

Walaupun terdapat banyak persamaan budaya yang sama antara Tatar Siberia, Volga-Ural dan Astrakhan, ahli antropologi masih membezakan jenis Siberia sebagai kumpulan etnik yang berasingan. Sejak Tatarstan menjadi pusat dan tumpuan budaya Tatar, pengaruh Tatar Volga terhadap semua kumpulan Tatar yang lain telah membawa kepada peningkatan proses penyatuan budaya semua subkumpulan Tatar. Buku, filem, akhbar yang diterbitkan di Tatarstan dan tersedia di seluruh Rusia, konsert kumpulan kreatif dari Tatarstan di diaspora Tatar, tidak dapat dielakkan membawa kepada meratakan perbezaan tempatan. Walau bagaimanapun, di kalangan Tatar Siberia terdapat perasaan rapat yang kuat dengan orang Kazakh dan perbezaan dari Tatar (Astrakhan dan Volga). Mereka, bagaimanapun, kebanyakannya mempunyai hubungan mesra dengan Tatar lain.

Bahasa dan tulisan

Kesusasteraan Tatar Siberia

agama

Budaya rohani

Orientasi nilai Tatar Siberia adalah berdasarkan kanun agama (Islam), idea bukan agama dan manifestasi mereka dalam adat dan ritual. Upacara keagamaan termasuk yang berikut (dilakukan dengan penyertaan seorang mullah) - upacara penamaan (pala atatiu), perkahwinan (nege), pengebumian (kumeu), upacara peringatan (katym), nazar (teleu) - dijalankan pada peristiwa kehidupan yang penting. dengan penyembelihan haiwan korban , cuti kalendar Islam - puasa Ramadan (Uras), Kurban (kormannyk), dll. Semua upacara keagamaan dijalankan secara praktikal mengikut senario yang sama - satu-satunya perbezaan adalah pada bacaan mullah yang pelbagai. solat. Sebuah meja disediakan dengan set hidangan tradisional (mi, pai, roti rata, baursaks, aprikot, kismis, teh), orang yang dihormati dan saudara mara berkumpul, mullah membaca doa yang diperlukan, sedekah (keyer) diedarkan kepada semua orang, dan hidangan dihidangkan.

Cuti dan adat resam rakyat termasuk unsur kepercayaan pra-Islam orang Turki Siberia. Cuti kebangsaan termasuk Amal (Tahun Baru Timur pada hari ekuinoks musim bunga). Jamuan kolektif diadakan di kampung, hadiah diedarkan (barang dibuang dari bangunan tinggi), dan peserta bermain permainan. Hari ini, percutian purba hag putka ("bubur gagak (benteng)") hampir dilupakan. Di kalangan Tatar Siberia pada zaman pra-Islam, gagak dianggap sebagai burung suci. Ia dijalankan semasa ketibaan rooks, iaitu, sebelum permulaan menyemai. Penduduk kampung mengumpul bijirin dan produk lain dari ladang mereka, memasak bubur dalam kawah besar untuk semua peserta, berseronok, dan meninggalkan sisa makanan di ladang.

Juga secara tradisinya, pada musim panas yang kering, Tatar Siberia melakukan ritual Muslim "Doa untuk menurunkan hujan", di mana penduduk kampung yang diketuai oleh pendeta Islam melakukan ritual menyembelih haiwan korban dalam cuaca kering dengan permintaan kepada Yang Maha Kuasa untuk hujan atau, sebaliknya, dalam cuaca hujan untuk pemberhentian pemendakan untuk kemungkinan meneruskan kerja pertanian (terutamanya membuat jerami).

Disebabkan fakta bahawa Islam datang ke Tatar Siberia melalui syeikh Sufi Bukhara, sikap hormat terhadap syeikh ini kekal di kalangan Tatar Siberia. Apa yang dipanggil "Astana" - tempat perkuburan sheikh, dihormati oleh Tatar Siberia, dan lebih-lebih lagi, setiap "Astana" mempunyai "penjaga" sendiri yang memantau keadaan "Astana", dan penduduk tempatan, memandu berhampiran " Astana”, akan sentiasa singgah di kubur syeikh dan membaca doa menyampaikan pahala dari apa yang dibacakan kepada Nabi Muhammad saw, keluarga, sahabat, auliya (sahabat Allah), semua syeikh, umat Islam dan dirinya sendiri.

Warisan rohani Tatar Siberia termasuk cerita rakyat. Dari segi genre, ia adalah pelbagai. Antara karya lirik-epik, dastans (puisi rakyat) (“Idegei”) dikenali, dan karya prosaik termasuk cerita dongeng (yomak), peribahasa (lagap), dan pepatah (eytem). Muzik (kecuali muzik tarian) adalah berdasarkan skala pentatonik, jadi Tatar Siberia menyanyikan lagu (tahun) yang biasa didengari oleh Tatar dan Bashkir. Muzik mengiringi genre cerita rakyat seperti umpan (payet) - puisi yang didedikasikan untuk kejadian tragis kehidupan, munajats (monachat) - nyanyian agama, ditties (takmak). Tarian rakyat dicirikan oleh ketukan kaki yang kuat (seperti flamenco Sepanyol). Antara alat muzik tradisional, berikut dikenali: kurai (lebih tepat kourai) (sejenis paip), kubyz (lebih tepat komyz) (alat muzik buluh), tumra (sejenis dombra), tum (gendang).

Budaya material

Dalam potongan dan warna, pakaian luar Siberia purba serupa dengan Asia Tengah dan Sayan-Altai (dengan lapel Uighur-Cina), pakaian wanita adalah Bashkir (dengan beberapa baris hiasan di sepanjang labuh), kostum awal abad ke-20 dan kemudiannya adalah tertakluk kepada pengaruh Tatar.

Masakan Tatar Siberia adalah pelbagai dan berasaskan hidangan tepung, ikan, daging dan tenusu. Mereka makan daging semua haiwan peliharaan dan burung, kecuali daging babi, dan haiwan liar - arnab dan rusa. Sosej (kazy), termasuk yang salai, dibuat daripada daging kuda. Di samping itu, daging telah dikeringkan. Hidangan pertama kegemaran adalah sup dan sup: sup daging - abu, sup daging - shurba, ukha - palyk shurba, pelbagai jenis mi - onash, salma, sup dengan ladu - umat dan dahulu kala, millet - taryk ure, barli mutiara - kutse ure , nasi - korets ure. Sebagai hidangan kedua, orang makan pishparmak - daging yang direbus dalam ketuhar dengan sup, kentang, bawang dan kepingan doh yang digulung nipis, serta pelbagai produk doh: pai daging tertutup yang besar - palet (dari pelbagai jenis daging), yang besar. pai ikan tertutup - ertnek. Sebilangan besar makanan bakar diketahui: roti rata tidak beragi - kabartma, peter dan yoga, roti gandum dan rai, pai tertutup atau terbuka besar dengan isi manis viburnum (palan pelet), cranberry dan lingonberi (tseya pelet), pai dengan pelbagai tampalan - kapshyrma, samsa , peremets, banyak jenis paursaks - kepingan doh yang dimasak dalam minyak mendidih atau lemak (sur paursak, sansu, dll.), hidangan seperti pancake - koimok, halva - aluva, kayu berus (koshtel). Mereka makan bubur, talkan - hidangan barli tanah dan oat, dicairkan dalam air atau susu.

Oleh kerana wilayah kediaman Tatar Siberia adalah kawasan paya dan tasik, salah satu jenis bahan mentah yang popular untuk memasak adalah ikan (kecuali spesies tanpa skala dan pike, yang dilarang oleh Islam). Ikan direbus dalam bentuk sup ikan, dibakar dalam ketuhar, digoreng dalam kuali sama ada secara berasingan dalam minyak atau dalam sup dengan kentang, dan juga kering, kering, dan masin. Di samping itu, daging unggas air adalah popular. Sebilangan besar bawang digunakan sebagai perasa dalam semua jenis hidangan daging dan ikan. Sebagai tambahan kepada hidangan daging, sebagai salah satu jenis utama produk ternakan, produk tenusu popular: boleh - mentega, (eremtsek, etsegey) - keju kotej, katyk - sejenis susu curdled (kefir), kaymak - krim masam. , krim, kurt - keju. Minuman yang paling biasa adalah teh, beberapa jenis serbat, dan penggunaan kumis dan ayran diketahui.

Pastille disediakan daripada buah beri liar untuk gula-gula (bagaimana)

Dari separuh kedua abad kedua puluh. Sayur-sayuran mula muncul dalam diet Tatar Siberia.

Pertanian tradisional, kraf

Adalah diketahui bahawa Tatar Siberia terlibat dalam pertanian cangkul sebelum Siberia menjadi sebahagian daripada Rusia. Tanaman tradisional - barli, oat, millet, kemudian - gandum, rai, soba, rami (belum) ditanam tidak biasa sehingga awal abad kedua puluh. Sayur-sayuran dibeli.

Penternakan lembu adalah pekerjaan utama Tatar Siberia pada masa lalu, di luar bandar dan sekarang. Kuda, lembu besar dan kecil diternak di ladang, dan unta dibiakkan di ladang yang jarang ditemui untuk perdagangan di negara-negara selatan. Selepas kerja lapangan musim bunga, kumpulan kuda dilepaskan untuk meragut bebas. Kambing biri-biri dicukur 2 kali setahun. Hay dituai pada musim panas di ladang jerami individu dan komuniti. Memancing dan memburu masih popular. Ikan utama ialah ikan mas crucian (kawanan), dan unggas air, rusa, rusa roe, dan haiwan berbulu ditembak. Ia dikenali untuk menangkap lintah perubatan.

Perdagangan mempunyai dan masih mempunyai kepentingan tertentu, dan pada masa lalu, pengangkutan - pengangkutan barang saudagar di atas kuda mereka, perdagangan sisa (kerja upahan dalam pertanian, di dacha hutan milik kerajaan, kilang papan dan kilang lain). Ternakan dan hasil pertanian diproses untuk kegunaan domestik dan perdagangan. Bijirin dikisar menjadi tepung dan bijirin dalam kincir angin (yel tirmen), serta dengan bantuan alatan tangan (kul tirmen). Mentega telah dipukul dalam kocok mentega khas - kobo. Ia diketahui tentang memerah minyak rami.

Kraf terutamanya berkaitan dengan penggunaan domestik. Kulit ternakan dan binatang buruan disamak dengan tangan. Kot dan kasut kulit biri-biri diperbuat daripada kulit. Bantal dan katil bulu disumbat dari bulu burung. Mereka memutar kambing dan bulu biri-biri, selendang rajutan dari bawah untuk diri mereka sendiri dan untuk dijual, dan kebanyakannya stoking daripada bulu. Flax telah diproses untuk membuat pakaian. Pengrajin (osta) mengait jaring (au), pukat (yylym) dan menghasilkan alat lain untuk menangkap ikan, serta perangkap untuk haiwan. Terdapat maklumat tentang pembuatan tali dari kulit kayu linden, tenunan kotak dari ranting willow, pembuatan kulit kayu birch dan peralatan kayu, bot, pedati, giring, dan ski. Di kawasan utara, kon pain dikumpulkan.

Tatar Siberia moden yang tinggal di bandar bekerja dalam semua bidang pengeluaran, perkhidmatan dan pendidikan, dan di kawasan luar bandar mereka mengekalkan aktiviti tradisional seperti penternakan (dengan pengeluaran produk tenusu untuk kegunaan domestik dan untuk dijual, pemprosesan turun dan bulu), memburu, memancing, mengumpul tumbuhan liar (beri, cendawan, kon pain untuk dijual).

Organisasi sosial

Semasa tempoh Khanate Siberia dan sebelumnya, Tatar Siberia mempunyai hubungan suku dengan unsur masyarakat wilayah. Pada XVIII - awal abad XX. Tatar Siberia mempunyai dua bentuk komuniti: komuniti-volos dan komuniti-kampung. Fungsi komuniti-volost dikurangkan terutamanya kepada fungsi fiskal dan mewakili komuniti etnik dan kelas. Penempatan komuniti adalah unit tanah dengan peraturan yang wujud dalam penggunaan tanah, fungsi ekonomi, dan fungsi pengurusan. Pengurusan dijalankan oleh perhimpunan demokratik. Manifestasi tradisi masyarakat ialah adat gotong-royong.

Peranan tugum juga penting di kalangan Tatar Siberia. Tugum ialah sekumpulan keluarga yang berkait yang berasal daripada satu nenek moyang. Peranan tugum adalah untuk mengawal hubungan kekeluargaan, ekonomi dan seharian, dan melaksanakan upacara keagamaan dan rakyat. Peranan komuniti agama juga penting, mengawal hubungan tertentu dalam masyarakat secara keseluruhan.

Tatar Siberia yang terkenal

Lihat juga

Nota

http://www.perepis-2010.ru/results_of_the_census/results-inform.php Banci 2010
Laman web rasmi Banci Penduduk Seluruh Rusia 2002 - Komposisi penduduk negara
Laman web rasmi Banci Penduduk Seluruh Rusia 2002 - Senarai pilihan untuk menentukan kewarganegaraan sendiri dengan nombor
Ensiklopedia sejarah Soviet. - M.: Ensiklopedia Soviet. Ed. E. M. Zhukova. 1973-1982.
Institut Sejarah Tatar Siberia Akademi Sains Republik Tatarstan 2002, 2002
D.M. Iskhakov. Tatar. Sejarah etnik ringkas Kazan: Magarif, 2002.
Tomilov N.A. Proses etnik moden di kalangan Tatar Siberia. Tomsk, 1978; Peoples of Siberia, M.-L., 1956 (bib. pada ms 1002);
Boyarshinova Z. Ya., Populasi Siberia Barat sebelum permulaan penjajahan Rusia, Tomsk, 1960.
Bagashev A.I. Kedudukan taksonomi Tatar Tobol-Irtysh dalam sistem jenis kaum Siberia Barat // Masalah antropologi dan etnografi sejarah Siberia Barat. Omsk, 1991.
Khit G.L., Tomilov N.A. Pembentukan Tatar Siberia mengikut antropologi dan etnografi // aspek metodologi penyelidikan arkeologi di Siberia Barat. Tomsk, 1981
Valeev F. T. Tatar Siberia. Kazan, 1993.
Komposisi kebangsaan penduduk oleh entiti konstituen Persekutuan Rusia
TATARS SIBERIAN Latar belakang sejarah
http://www.islam.ru/pressclub/vslux/narodedin/
Penulis Tatar Siberia memutuskan untuk menjadi kumpulan etnik yang berasingan | Di Rusia dan CIS | Berita | Islam dan umat Islam di Rusia dan di dunia
Iskhakova, Valeev - Masalah menghidupkan semula bahasa kebangsaan Tatar Siberia
Sagidullin M.A. Etnoponimi Turki di wilayah kediaman Tatar Siberia. M., 2006.
Tumasheva D. G. Dialek Tatar Siberia: pengalaman penyelidikan perbandingan. Kazan, 1977.
Akhatov G. Kh. Dialek Tatar Siberia Barat. Abstrak pengarang. dis. untuk permohonan kerja ahli sains ijazah kedoktoran ahli filologi. Sci. Tashkent, 1965.
Tomilov N. A. Sejarah etnik penduduk berbahasa Turki di Dataran Siberia Barat pada akhir ke-16 - permulaan abad ke-20. Novosibirsk, 1992.
Kreativiti penduduk rantau Tyumen. M., 1999.
Bakieva G. T. Komuniti luar bandar Tatar Tobol-Irtysh (XVIII - awal abad XX Tyumen-Moscow, 2003).

kesusasteraan

Akhatov G. Kh. Beberapa isu kaedah pengajaran bahasa ibunda dalam keadaan dialek timur bahasa Tatar. - Tobolsk, 1958.
Akhatov G. Kh. Bahasa Tatar Siberia. Fonetik. - Ufa, 1960.
Akhatov G. Kh. Dialek Tatar Siberia Barat. - Ufa, 1963.
Akhatov G. Kh. Dialek Tatar Siberia Barat. Abstrak pengarang. dis. untuk permohonan kerja ahli sains ijazah kedoktoran ahli filologi. Sci. Tashkent, 1965.
Akhatov G. Kh. Dialektologi Tatar. Dialek Tatar Siberia Barat. - Ufa, 1977.
Akhatov G. Kh. Dialektologi Tatar (buku teks untuk pelajar institusi pengajian tinggi). - Kazan, 1984.
Bakieva G. T. Ciri-ciri perkembangan sistem kehakiman di kalangan Tatar Siberia pada abad ke-18 - awal abad ke-20. // Buletin Arkeologi, Antropologi dan Etnografi (diterbitkan oleh IPOS SB RAS), 2009, No. 9. - P. 130-140.
Bakieva G. T.

Tobol-Irtysh (termasuk paya (Yaskolbinsky), Tobol-Babasan, Kurdak-Sargat, Tara, Tobolsk dan Tyumen-Turin Yaskolbinsky Tatar);
Barabinskaya (termasuk Barabinsk-Turazh, Lyubey-Tunus dan Terenin-Choy Tatar);
Tomsk (termasuk Kalmaks, Chats dan Eushtins).

Wilayah kediaman dan bilangan

Etnogenesis dan sejarah etnik

Mereka yang paling dekat dengan Tatar Siberia secara etnogenetik ialah Kazakh dan Bashkir, Turki Sayan-Altai. Ini disebabkan oleh hubungan etnogenetik rapat kumpulan etnik ini pada masa lalu.

Bahasa dan tulisan

Kesusasteraan Tatar Siberia

agama

Budaya rohani

Budaya material

Pastille disediakan daripada buah beri liar untuk gula-gula (bagaimana)

Dari separuh kedua abad kedua puluh. Sayur-sayuran mula muncul dalam diet Tatar Siberia.

Pertanian tradisional, kraf

Organisasi sosial

Tatar Siberia yang terkenal

Lihat juga

Nota

http://www.perepis-2010.ru/results_of_the_census/results-inform.php Banci 2010
Laman web rasmi Banci Penduduk Seluruh Rusia 2002 - Komposisi penduduk negara
Laman web rasmi Banci Penduduk Seluruh Rusia 2002 - Senarai pilihan untuk menentukan kewarganegaraan sendiri dengan nombor
Ensiklopedia sejarah Soviet. - M.: Ensiklopedia Soviet. Ed. E. M. Zhukova. 1973-1982.
Institut Sejarah Tatar Siberia Akademi Sains Republik Tatarstan 2002, 2002
D.M. Iskhakov. Tatar. Sejarah etnik ringkas Kazan: Magarif, 2002.
Tomilov N.A. Proses etnik moden di kalangan Tatar Siberia. Tomsk, 1978; Peoples of Siberia, M.-L., 1956 (bib. pada ms 1002);
Boyarshinova Z. Ya., Populasi Siberia Barat sebelum permulaan penjajahan Rusia, Tomsk, 1960.
Bagashev A.I. Kedudukan taksonomi Tatar Tobol-Irtysh dalam sistem jenis kaum Siberia Barat // Masalah antropologi dan etnografi sejarah Siberia Barat. Omsk, 1991.
Khit G.L., Tomilov N.A. Pembentukan Tatar Siberia mengikut antropologi dan etnografi // aspek metodologi penyelidikan arkeologi di Siberia Barat. Tomsk, 1981
Valeev F. T. Tatar Siberia. Kazan, 1993.
Komposisi kebangsaan penduduk oleh entiti konstituen Persekutuan Rusia
TATARS SIBERIAN Latar belakang sejarah
http://www.islam.ru/pressclub/vslux/narodedin/
Penulis Tatar Siberia memutuskan untuk menjadi kumpulan etnik yang berasingan | Di Rusia dan CIS | Berita | Islam dan umat Islam di Rusia dan di dunia
Iskhakova, Valeev - Masalah menghidupkan semula bahasa kebangsaan Tatar Siberia
Sagidullin M.A. Etnoponimi Turki di wilayah kediaman Tatar Siberia. M., 2006.
Tumasheva D. G. Dialek Tatar Siberia: pengalaman penyelidikan perbandingan. Kazan, 1977.
Akhatov G. Kh. Dialek Tatar Siberia Barat. Abstrak pengarang. dis. untuk permohonan kerja ahli sains ijazah kedoktoran ahli filologi. Sci. Tashkent, 1965.
Tomilov N. A. Sejarah etnik penduduk berbahasa Turki di Dataran Siberia Barat pada akhir ke-16 - permulaan abad ke-20. Novosibirsk, 1992.
Kreativiti penduduk rantau Tyumen. M., 1999.
Bakieva G. T. Komuniti luar bandar Tatar Tobol-Irtysh (XVIII - awal abad XX Tyumen-Moscow, 2003).

kesusasteraan

Akhatov G. Kh. Beberapa isu kaedah pengajaran bahasa ibunda dalam keadaan dialek timur bahasa Tatar. - Tobolsk, 1958.
Akhatov G. Kh. Bahasa Tatar Siberia. Fonetik. - Ufa, 1960.
Akhatov G. Kh. Dialek Tatar Siberia Barat. - Ufa, 1963.
Akhatov G. Kh. Dialek Tatar Siberia Barat. Abstrak pengarang. dis. untuk permohonan kerja ahli sains ijazah kedoktoran ahli filologi. Sci. Tashkent, 1965.
Akhatov G. Kh. Dialektologi Tatar. Dialek Tatar Siberia Barat. - Ufa, 1977.
Akhatov G. Kh. Dialektologi Tatar (buku teks untuk pelajar institusi pengajian tinggi). - Kazan, 1984.
Bakieva G. T. Ciri-ciri perkembangan sistem kehakiman di kalangan Tatar Siberia pada abad ke-18 - awal abad ke-20. // Buletin Arkeologi, Antropologi dan Etnografi (diterbitkan oleh IPOS SB RAS), 2009, No. 9. - P. 130-140.
Bakieva G. T.