Berapa pantas Vakhtang Gorgasali berlari? Nama panggilan pelik dan tidak diketahui raja-raja Georgia

Vakhtang I Gorgasali ialah raja Iberia. Dia berasal dari dinasti Khosroid. Ayahnya ialah Raja Mithridates VI, dan ibunya ialah Ratu Sandukhta. Dikanonkan sebagai orang suci. Vakhtang ialah salah seorang pengasas kenegaraan di Georgia pada separuh kedua abad ke-5.

Permulaan pemerintahan

Selepas kematian bapanya, Mithridates VI, Vakhtang menaiki takhta pada usia tujuh tahun. Sehingga dia dewasa, ibunya, Sandukhta, kekal sebagai pemangku raja.

Pada masa pemerintahan Vakhtang, dari pertengahan abad ke-5, kerajaan Kartli berada di bawah Sasanian Iran. Mazdaisme, agama Iran pra-Islam, diamalkan di sini sebagai agama yang sah. Isterinya ialah Puteri Balendukhta - anak perempuan Ormidz, raja Parsi.

"Kepala Serigala"

Beginilah nama samaran "Gorgasal" diterjemahkan daripada bahasa Parsi. Yang menjadi kiasan tentang bentuk topi keledar yang dipakainya. Terjemahan literal nama panggilan itu ialah "Wolfhead". Ia diberikan kepada raja oleh orang Parsi. Menurut legenda, di bahagian depan topi keledar raja terdapat imej kepala serigala, dan di belakang - kepala singa. Apabila orang Parsi melihat topi keledar dengan imej sedemikian, mereka memberi amaran kepada satu sama lain dengan menjerit: "Dur untuk Gorgasar," yang bermaksud "berhati-hati dengan kepala serigala."

Penyatuan tanah Georgia

Biografi Vakhtang Gorgasali patut diberi perhatian kerana asas aktivitinya adalah keinginan untuk menyatukan Georgia dan mengurangkan pergantungannya pada kuasa Iran. Raja menggunakan konfrontasi antara Byzantium dan Iran untuk kepentingan Kartli. Dia berjaya mengembalikan wilayah Georgia Klarjeti, yang ditawan oleh Byzantium; lampiran Hereti, yang berada dalam lingkungan pengaruh Iran; meluaskan pengaruh Kartli ke Egrisi, sebuah negeri Georgia barat.

Pada tahun 460-an, Vakhtang menentang Alans nomad, menduduki kubu Daryal. Yang terakhir adalah kubu kuat Kartli di sempadan utara. Selepas ini, dia membuat kempen ke Georgia Barat, yang dibebaskannya daripada Byzantine.

Raja Vakhtang Gorgasali menguatkan dan memulihkan banyak kubu dan mencipta sistem kubu yang kuat.

Kemenangan ke atas Penyembah Api

Pada tahun 470-an, Vakhtang tidak mengambil bahagian dalam operasi ketenteraan terhadap Byzantium. Dia melemparkan Binkaran, hamba utama kultus api, ke dalam penjara, dan mengusir pengikutnya dari kerajaan Kartli.

Sebagai tindak balas kepada ini, orang Iran menghantar tentera yang menghukum. Hasil daripada rundingan itu, Vakhtang terpaksa sekali lagi mengiktiraf kerajaannya sebagai vasal Iran. Namun, penyembahan api di sini telah pun kehilangan statusnya dahulu.

Setelah mendapat persetujuan badan penasihat (darbazi) yang beroperasi di bawahnya, Vakhtang Gorgasali memperkenalkan jawatan eristav di wilayah, secara langsung di bawah kuasanya.

Permulaan pembaharuan gereja

Vakhtang memutuskan untuk mendapatkan pengiktirafan kemerdekaan Gereja Ortodoks Georgia. Untuk tujuan ini, dia mula melakukan pembaharuan gereja dan meminta Maharaja Rom Timur untuk menghantar paderi Peter, yang dia kenali, dan 12 uskup ke Kartli. Dia mahu meletakkan Peter sebagai ketua gereja sebagai Catholicos.

Michael I, Uskup Agung Kartli, sangat marah dengan ini. Sebelum ini, dia dan raja sudah berselisih faham. Uskup agung mengisytiharkan Vakhtang murtad dan mengutuk dia dan tenteranya. Untuk mengelakkan konflik daripada berkembang, raja pergi kepada Michael, berlutut di hadapannya, menyentuh jubahnya. Tetapi dia menendang Vakhtang, mengetuk giginya. Selepas ini, uskup agung diusir dari negara itu kepada patriark, yang menugaskannya sebagai bhikkhu ke sebuah biara berhampiran Constantinople.

Outpost agama Kristian di Caucasus

Pada masa itu, gereja Georgia adalah bawahan kepada gereja Antiochian, jadi Peter dan 12 uskup yang datang dari Constantinople pergi ke Patriarch Antioch. Setelah mendapat restunya, mereka kembali ke ibu kota Byzantium.

Maharaja Leo I yang Agung memberikan mereka hadiah yang ditujukan untuk raja Georgia. Di samping itu, dia menghantar anak perempuannya Elena ke Mtskheta, yang akan menjadi isteri Vakhtang Gorgasali.

Tiba di Kartli, beberapa uskup menjadi ketua keuskupan yang baru dibentuk, dan ada yang menggantikan penyokong Michael I. Pada penghujung abad ke-5, negara ini mempunyai 24 keuskupan, dan ia bertukar menjadi pos terdepan agama Kristian di Caucasus.

Luka maut

Selepas kedudukan negara itu kukuh, pergaduhan dengan Iran diteruskan. Pada 484, Vakhtang mengetuai pemberontakan besar rakyat Georgia dan Armenia. Walaupun pemberontakan telah dihancurkan, rejim Sassanid telah menjadi lemah.

Pada tahun 502, dalam pertempuran dengan Parsi di tebing Sungai Iori, raja telah cedera parah. Sebelum kematiannya, Vakhtang Gorgasali memanggil keluarganya, pendeta dan istana diraja. Dia memerintahkan mereka untuk mengekalkan keteguhan iman dan, untuk menerima kemuliaan kekal, untuk mencari kebinasaan demi nama Yesus Kristus. Raja itu dikebumikan di Katedral Svetitskhoveli, di mana terdapat lukisan dinding dengan imejnya.

Ingatan

Rancangan Vakhtang adalah untuk memindahkan ibu kota ke Tbilisi, untuk ini dia menjalankan beberapa kerja pembinaan. Beliau mewariskan pelaksanaan rancangan ini kepada penggantinya. Dia membina kuil Ninotsminda dan Nikozi, kota berkubu Cheremi. Pewaris raja ialah anaknya Dachi.

Dan juga nama Vakhtang dikaitkan dengan penyertaan dalam pembinaan sebuah biara di Yerusalem, yang membawa nama Salib Suci. Di sana, sehingga abad ke-19, terdapat imej dia di salah satu dinding. Dalam simpanan di Muzium British terdapat permata yang menggambarkan seorang lelaki memakai mahkota diraja. Dia dikenali sebagai Vakhtang Gorgasali.

Di Georgia, dia dihormati dan disayangi oleh orang ramai, menjadi contoh kebijaksanaan dan keberanian. Banyak puisi, puisi rakyat, dan legenda didedikasikan untuknya. Gereja Georgia mengkanonkannya sebagai orang suci; hari peringatannya ialah 30 November.

Catholicos-Patriarch of All Georgia Ilia II memberikan berkat, dan sebuah gereja kecil yang didedikasikan untuk Vakhtang Gorgasali telah ditambahkan ke Gereja Patriarchal Zion. Dan di bandar Rustavi, sebuah katedral didirikan untuk menghormatinya.

[kargo. ვახტანგ გორგასალი], raja Kartli (pertengahan ke-5 - akhir abad ke-5 atau awal abad ke-6). Gorgasal dalam bahasa Parsi bermaksud "kepala serigala" - nama samaran yang diberikan kepada V.G oleh orang Parsi berdasarkan imej pada topi keledar tempurnya. Tidak lama selepas kemangkatan raja, sesuatu yang tidak kekal sehingga hari ini tercipta. masa, sebuah karya sejarah yang singkat, pada abad ke-11. dalam versi yang diperluaskan ia dimasukkan ke dalam Kartlis Tskhovreba ("Kehidupan Kartli"). Pengarang karya itu, Juansher Juansheriani, serta sumber sejarah lain memanggil V.G. Gereja Georgia mengkanonkannya dan menetapkan hari peringatan pada 30 November.

Kerajaan Kartli di tengah. V - permulaan abad VI adalah pengikut Sasanian Iran. Mesej kargo. sumber tentang kewujudan di Mtskheta (ibu kota Kartli) sebuah wilayah tempat penyembah api tinggal, diketuai oleh "uskup penyembah api" (ჯუანშერი, ჟართლის ცხო ცხო ცხო ცხო 145), yang menduduki tempat terhormat di mahkamah diraja, menunjukkan bahawa agama Iran pra-Islam, Mazdaisme, menikmati hak ibadah yang sah di Kartli. Aktiviti utama V. G. bertujuan untuk menyatukan Georgia dan mengurangkan pergantungan wilayahnya kepada kuasa Iran. V. cuba menggunakan konfrontasi antara Iran dan Byzantium untuk memihak kepada kepentingan Kartli. Memulangkan kargo yang ditawan oleh Byzantium. Prov. Klarjeti, yang dilampirkan Hereti, yang berada dalam lingkungan pengaruh Iran, meluaskan pengaruh Kartli ke kargo barat. Negeri Egrisi. Setelah bersuara menentang Caucasus Utara. nomad (60-an), menduduki kubu Daryal - kubu kuat Kartli di utara. sempadan. Dia menguatkan dan memulihkan kubu (Daryal, Ujarma, Cheremi, Khornabudzhi, Artanudzhi), mewujudkan sistem kubu. Pada tahun 70-an enggan mengambil bahagian dalam perang menentang Byzantium, melemparkan hamba utama kultus api Binkaran ke dalam penjara, dan mengusir penyembah api dari Kartli. Sebagai tindak balas, tentera hukuman dihantar dari Iran. Walaupun fakta bahawa sebagai hasil rundingan, V.G sekali lagi terpaksa mengiktiraf dirinya sebagai vasal Iran, penyembahan api di Kartli tidak lagi mempunyai status sebelumnya. Dengan persetujuan darbazi (badan penasihat di bawah raja), V.G.

Pada masa yang sama, V.G. memulakan reformasi gereja dengan matlamat untuk mencapai pengiktirafan autocephaly Gereja Ortodoks Georgia. Dia mahu meletakkan seorang Catholicos sebagai ketua Gereja dan meminta Byzantium. maharaja menghantar Catholicos Peter dan 12 uskup ke Kartli. Uskup Agung Marah. Kartli Mikael, yang sebelum ini mempunyai perselisihan pendapat dengan V.G berkaitan dengan perjuangan antara Monophysites dan Dyophysites, menggelar raja murtad dan mengutuknya dan tentera. Untuk mengelakkan konflik yang semakin mendalam, V.G. V.G. menghantar ketua biskop keluar negara ke K-pol, kepada Patriarch K-pol. Uskup Agung Mikael telah ditugaskan sebagai rahib di biara Akimi berhampiran K-field. Catholicos Peter dengan 12 uskup, yang tiba dari K-pol, telah dihantar ke Patriarch Antioch, kerana Gereja Georgia adalah bawahan kepada keuskupan Antioch. Setelah mendapat restu, mereka kembali ke K-pol. Mengikut legenda, imp. Leo the Great memberi mereka hadiah untuk kargo itu. tsar, dan juga menghantar anak perempuannya Elena ke Mtskheta, yang dimaksudkan untuk menjadi isteri V.G. Beberapa uskup yang tiba mengetuai keuskupan yang baru dibentuk, sementara yang lain menggantikan uskup yang merupakan penyokong uskup agung. Michaela. K con. abad V Terdapat 24 keuskupan di Kartli. Kartli adalah pos terdepan agama Kristian di Caucasus. Setelah mengukuhkan kedudukan negara, V.G meneruskan perjuangan menentang Sasanian Iran. Pada tahun 484 beliau mengetuai pemberontakan besar rakyat Georgia dan Armenia. Walaupun pemberontakan telah ditindas, Sassanid terpaksa melemahkan rejim mereka. Dalam con. V atau pada mulanya abad VI V.G. cedera parah dalam pertempuran dengan orang Parsi, menerima pukulan di belakang dengan pedang. Raja itu dikebumikan di Katedral Svetitskhoveli, yang dia sendiri bina semula, di mana terdapat lukisan dinding dengan imejnya.

V.G. akan memindahkan ibu kota ke Tbilisi, menjalankan kerja pembinaan dan mewariskan pelaksanaan rancangan ini kepada penggantinya, membina kuil Nikozi dan Ninotsminda (suku ketiga abad ke-6), kota berkubu Cheremi. Namanya dikaitkan dengan penyertaan dalam pembinaan Biara Salib Suci (Jvari) di Yerusalem, di mana di dinding sehingga abad ke-19. ada imej dia. Muzium British mengandungi permata dengan inskripsi Pahlavi dan imej seorang lelaki dalam mahkota diraja, yang dikenal pasti dengan V.G.

V. G. dihormati sebagai model keberanian dan kebijaksanaan. Banyak puisi rakyat, puisi, dan legenda yang didedikasikan untuk penguasa legenda membuktikan cinta orang Georgia untuknya. Sepanduk diraja Georgia dipanggil "Gorgasalian Davitiani".

Sumber: Juansher Juansheriani. Kehidupan Vakhtang Gorgasali / Terjemahan, diperkenalkan. dan nota. G. V. Talaya. Tbilisi, 1986; მოჟცევა(?)ბულლეტ ჟართლისა(?)ბულლეტ: მლლ რაფიული ლიტერატურის მეგლები. თბილისი, 1963. T. 1.

Lit.: Takaishvili E. Sumber kronik Georgia: Three Chronicles // Sat. bahan untuk menerangkan kawasan puak Caucasus. 1900. Isu. 28; Gorgadze S. Autocephaly of the Georgian Church // DVGE. 1905. No. 21-24; Melikishvili G. A . Mengenai sejarah Georgia purba. Tbilisi. 1959; ჯანაშიას . // ომები. თბილისი, 1949. T. 1; Amiranashvili Sh. saya . Mengenai isu mengenal pasti potret imej pada permata Muzium British dengan inskripsi Pahlavi // VDI. 1960. No. 2; ჯანაშიალ . ლაზარ ფარპეცის ცნობები საჟართვეაოელოე. თბილისი, 1962; ჯავახიშვილი ი. მველი ჟართული საისტორიო მწერლობა // Sat. op. თბილისი, 1977. T. 8; ჯავახიშვილი ი. ჟართველი ერის ისტორია // Sab. op. თბილისი, 1979. T. 1; დ. მუსხელიშვილი, საჟართველოს ისტორიტორიალიულ იის მირითადი საკითხები. თბილისი, 1977. T. 1; ლორთჟიფანიმე მ. ჟართლი V საუკუნის მეორე ნახევარში. თბილისი, 1979; გოილამე ვ . ჟართული ეკლესიის სათავეებთან. თბილისი, 1991; მგალობლიშვილი თ. კლარჯული მრავალთავი. თბილისი(?) 1991; ლომინამე ბ . საჟართველოს საპატ რიარჟო და მისი აისი აო // რელიგია. თბილისი, 1992. No. 1-2; კაკაბამე ს . ვახტანგ გორგასალი და მისი ხანა. თბილისი, 1994; საჟართველო ვახტანგ გორგასლის ეპოში თბილისი, 1999; მამულიაგ . ჟართლის ეკლესია V-VI საუკუნეებში. თბილისი, 1999.

Permulaan pemerintahan

Selepas kematian bapanya, Mithridates VI, Vakhtang menaiki takhta pada usia tujuh tahun. Sehingga dia dewasa, ibunya, Sandukhta, kekal sebagai pemangku raja.

"Kepala Serigala"

Penyatuan tanah Georgia

Raja Vakhtang Gorgasali menguatkan dan memulihkan banyak kubu dan mencipta sistem kubu yang kuat.

Kemenangan atas Penyembah Api

Setelah mendapat persetujuan badan penasihat (darbazi) yang beroperasi di bawahnya, Vakhtang Gorgasali memperkenalkan jawatan eristav di wilayah, secara langsung di bawah kuasanya.

Permulaan pembaharuan gereja

Outpost agama Kristian di Caucasus

Maharaja Leo I yang Agung memberikan mereka hadiah yang ditujukan untuk raja Georgia. Di samping itu, dia menghantar anak perempuannya Elena ke Mtskheta, yang akan menjadi isteri Vakhtang Gorgasali.

Luka maut

Ingatan

Kami mempunyai banyak pemandangan dan orang terkenal di Georgia. Salah seorang yang terkenal dan paling layak, yang monumennya terletak di ibu negara kita, ialah Vakhtang Gorgasali. Ini benar-benar personaliti sebenar.

Raja suci Vakhtang IV (c. 440-502) pada usia 15 tahun menaiki takhta kerajaan Kartli (Georgia Timur), salah seorang pengasas negara Georgia. Anak kepada Mithridates V dari dinasti Khosroviani. Nama panggilannya "gorgasal" diterjemahkan daripada bahasa Parsi sebagai "kepala serigala" (kiasan kepada bentuk topi keledarnya). Dia mengambil langkah untuk mengukuhkan kubu Georgia dan mengadakan pakatan dengan Mamikonian Armenia, dan pada tahun 482 dia memimpin pemberontakan besar menentang pemerintahan Parsi.

Dalam tempoh ini, Kartli tertakluk kepada serangan Parsi dari selatan dan serbuan Ossetia dari utara. Dan di Georgia Barat keadaannya tidak lebih baik; Sejurus selepas menaiki takhta, raja muda Kartli Vakhtang mengumpulkan istana diraja dan berucap kepada rakyatnya dengan ucapan yang bijaksana. Dia berkata bahawa keadaan sedih negara adalah manifestasi kemurkaan Tuhan atas dosa raja dan rakyat dan menyeru semua orang untuk sebulat suara dan tanpa pamrih memperjuangkan Iman Suci dan Tanah Air. Dia membuat kempen yang menang melawan orang Ossetia, membebaskan puteri tawanan - kakaknya, dan membuat beberapa perjanjian yang saling menguntungkan dengan penduduk dataran tinggi Kaukasia dalam perjuangan bersama melawan penceroboh. Kemudian dia membuat kempen ke Georgia Barat, membebaskannya dari Byzantine, menguatkan kuasa Raja Gubaz dan dengan kemenangan kembali ke Kartli.

Iman, kebijaksanaan, perawakan, kecantikan dan kegagahan Raja Vakhtang sangat mengagumkan. Tinggi (2.40 m), dengan wajah yang luar biasa kacak, dia boleh bertarung tanpa jemu dalam pertempuran. Dengan memakai baju besi, bersenjata lengkap, dia boleh meletakkan kuda perang di bahunya dan naik dengan berjalan kaki dari kota (Mtskheta) ke kubu Armaz, dia dapat mengejar seekor rusa sambil berlari dan mengikatnya. Pada masa yang sama, melalui doa yang panjang dan berjaga malam, memberi sedekah kepada orang miskin, dia berkhidmat dengan benar di hadapan Tuhan. Raja suci adalah seorang ahli politik yang sangat berhemat, menunjukkan kekangan yang tinggi dan mengekalkan ketenangan fikiran ketika menyelesaikan isu-isu negara.

Di dahi topi keledar tentera Vakhtang terdapat imej serigala, dan di belakang - seekor singa. Melihat topi keledar dengan imej serigala dan singa, orang Parsi mula menjerit antara satu sama lain: "Dur az gorgasar" (Berhati-hati dengan kepala serigala). Oleh itu nama samaran Raja Vakhtang - "Gorgasali".

Dia mengusir paderi penyembah api dari Kartli dan menghantar mereka ke Konstantinopel untuk diadili oleh Patriark, Uskup Agung Michael, yang, bersandar pada Monofizisme, yang ditanamkan di Kartli oleh Persia, mengutuk raja dan tenteranya kerana memberontak terhadap mereka. . Patriark Konstantinopel dan Maharaja Byzantium menghantar paderi yang dihantar oleh Raja Vakhtang kepada Patriark Antioch untuk ditahbiskan. Patriark Antioch menahbiskan 12 uskup, dan Peter sebagai Catholicos.

Vakhtang memenuhi kehendak raja suci Mirian dan membina Biara Salib Georgia di Jerusalem. Daripada gereja kayu yang dibina pada zaman St. Nino di Mtskheta, dia membina sebuah batu. Pada zamannya, beberapa keuskupan baru telah diasaskan. Vakhtang membina sebuah katedral di Nikozi (Shida Kartli) dan menubuhkan Nikozi See yang baharu. Di sini dia menguburkan semula peninggalan protomartir suci Razhden.

Raja Vakhtang membina kubu Tukharisi, Artanuji dan Ahiza, mengasaskan biara Artanuji, Mere, Shindobi, Ahiza, dan membina dan mengasaskan banyak kubu, gereja dan biara lain. Dia membina kediaman diraja baru di Ujarma dan meletakkan asas ibu kota baru - Tbilisi. Kredo politiknya ialah: kesatuan yang sama dengan Byzantium Ortodoks, kemerdekaan dan kesatuan Gereja dan rakyat.

Pada tahun 502, Raja Vakhtang yang berusia enam puluh tahun terpaksa mempertahankan negaranya untuk kali terakhir. Dalam pertarungan yang tidak sama rata dengan orang Parsi, dia cedera parah akibat panah beracun. Sebelum kematiannya, Raja Vakhtang memanggil pendeta, keluarga, dan istana kerajaan dan memerintahkan mereka untuk teguh dalam Iman dan mencari kematian demi Nama Kristus untuk menerima Kemuliaan Abadi.

Seluruh Georgia meratapi raja yang mati untuk Kristus. Dari kediaman diraja di Ujarma, raja yang telah meninggal diangkut ke ibu kota, ke kuil Svetitskhoveli yang telah didirikannya, dan dikebumikan dengan penghormatan besar.

Dengan restu Catholicos-Patriarch of All Georgia Ilia II, sebuah kapel telah ditambahkan ke Gereja Patriarchal Zion atas nama Vakhtang Gorgasali, dan sebuah katedral telah didirikan di kota Rustavi sebagai penghormatannya. Order of Vakhtang Gorgasal adalah salah satu anugerah negeri tertinggi Georgia.

Dan akibatnya, dia menjadi salah satu daripada empat raja yang paling terkenal, yang mana jalan-jalan dan dataran mula dinamakan, dan kepada siapa monumen mula didirikan. Sejarah Vakhtang adalah sebahagian besar sejarah Georgia, yang menjangkau 50 tahun. Malangnya, sukar untuk memisahkan mitologi daripada realiti dalam kisah hidupnya.

Persoalan sejarah

Kita tahu tentang Vakhtang daripada satu dokumen - daripada teks "The Life of Vakhtang Gorgasal", yang ditulis oleh Juansher Juansheriani tertentu pada abad ke-11. Juansher boleh menggunakan beberapa kronik awal, tetapi dia juga boleh memperkenalkan mitologi ke dalam teks. Tidak mungkin untuk mengesahkan kesahihan dari sumber lain, dan atas sebab ini, walaupun pada awal abad kedua puluh, ahli sejarah Georgia mempunyai syak wasangka - adakah semua ini bukan mitos? Ahli sejarah Pavel Ingorokva menyatakan bahawa keseluruhan cerita tentang Vakhtang Gorgasal secara mencurigakan menyerupai kitaran legenda Parsi tentang Raja Bahram Gur. Akibatnya, ahli sejarah membuat kesimpulan bahawa Raja Vakhtang masih wujud, dan karya Juansher sebahagian besarnya bersejarah, walaupun, sudah tentu, dengan campuran mitologi yang besar.

Semua biografi Vakhtang berikutnya adalah penceritaan semula karya Juansher - contohnya, biografi yang sangat terperinci telah ditulis pada tahun 1870-an oleh Mikhail Sabinin, membetulkan beberapa ketidaktepatan dalam Juansher.

Tulisan Juansher cukup meyakinkan dan tidak ada apa-apa di dalamnya yang mitologi secara terang-terangan. Ia boleh diterima secara bersyarat sebagai benar (jika hanya kerana sebaliknya belum dibuktikan), tetapi seseorang harus tetap memahami bahawa Juansher menulis tentang era yang jauh darinya seperti era kuk Mongol dari era Yeltsin.

Kini terdapat pendapat di Internet bahawa Vakhtang adalah tokoh rekaan sepenuhnya. Tetapi ini adalah kenyataan yang terlalu radikal. Kami tidak mempunyai apa-apa untuk membuktikan kewujudan Vakhtang, tetapi kewujudannya tidak bercanggah dengan fakta yang diketahui oleh kami.

Zaman kanak-kanak dan remaja

Vakhtang dilahirkan sekitar 440, ketika Iberia sudah berada di bawah Persia selama kira-kira 80 tahun. Ini adalah pekerjaan serius pertama dalam sejarahnya. Orang ramai belum membangunkan mekanisme pertahanan, dan budaya mereka sangat cepat di Iran. Ini dapat dilihat sekurang-kurangnya dari banyak nama Parsi dan bahkan dari prinsip pembentukan nama Iran. Sebagai contoh, nama seperti Gurandukht muncul - terbentuk daripada nama Georgia Guram dan akhiran Iran "-dukht" (anak perempuan).

Tetapi wilayah Iran yang diduduki ini memberontak dari semasa ke semasa. Khususnya, datuk Vakhtang bernama Archil bertarung dengan jayanya dengan gabenor Iran Azerbaijan, Barzobod. Gabenor tidak mempunyai sumber yang cukup untuk penentangan, tetapi Archil juga tidak mempunyai kekuatan yang cukup untuk menawan semua bandar musuh, jadi dia pergi ke rundingan damai. Dia mempunyai seorang anak lelaki, Mirdat, yang namanya juga Parsi dan bermaksud "diberikan oleh Mithra," dan dia telah berkahwin dengan Sagdukht, anak perempuan Barzobod. Diandaikan bahawa perkahwinan ini akan meningkatkan hubungan dengan orang Parsi. Sagdukht memeluk agama Kristian dan juga membina Katedral Zion di Samshvilde.

Dalam perkahwinan ini, seorang anak perempuan dilahirkan dengan nama Iran Khuranzan dan empat tahun kemudian seorang anak lelaki dengan nama Parsi Varan-Khosro-Tang, dan dalam sejarah Juansher ia secara langsung dipanggil Parsi. Enam tahun kemudian, seorang lagi anak perempuan dilahirkan kepada raja, dan dia juga dinamakan dengan nama Parsi - Mirandukht. Mengikut adat pergunungan, yang masih belum dihapuskan pada tahun-tahun itu, kanak-kanak diberikan kepada rakan untuk dibesarkan. Vakhtang telah diambil oleh komander tentera, dan Mirandukht telah diambil oleh beberapa komander lain dan dibawa ke Kaspi. Serpihan dari Juansher ini boleh dianggap sebagai secebis sejarah yang benar dengan semua arkaismenya.

Pada tahun-tahun ini, perkara aneh berlaku dalam kehidupan gereja Iberia. Dari 436 hingga 448, seorang lelaki bernama Mobidanus adalah uskup di Iberia. Adalah pelik kerana ia betul-betul bertepatan dengan gelaran imam Zoroaster - "mobed-mobidan". Dan pada tahun-tahun yang sama, Zoroastrianisme telah disahkan di Iberia. Menurut Juansher, Ratu Sagdukht membenarkan ini sebagai pertukaran untuk orang Iran yang enggan memaksa negara itu kepada Zoroastrianisme.

Raja Mirdat meninggal dunia pada tahun 447 dan Vakhtang menjadi raja pada usia 7 tahun. Pada tahun-tahun pertama pemerintahannya, banyak peristiwa berlaku di dunia sekaligus. Pada 449, orang Armenia memberontak melawan Persia, berperang selama beberapa tahun dan dikalahkan dalam Pertempuran Avarayr pada Mei 451. Pada 451 yang sama, Majlis Chalcedon bertemu di Byzantium, yang mengutuk Monofizisme - sejak saat itu perpecahan besar bermula di dunia Kristian, yang kemudiannya akan diperhatikan oleh Vakhtang sepanjang hidupnya.

Byzantium diperintah oleh Maharaja Theodosius II, yang melancarkan perang membosankan dengan orang Hun dan Parsi. Dia meninggal dunia pada tahun 450 dan ketua tentera Marcian menjadi maharaja, yang berjaya melawan Attila sendiri.

Perang dengan Hun

Semasa zaman kanak-kanak Vakhtang, orang Hun tinggal di sebelah utara Caucasus, yang, di bawah pimpinan Attila, secara beransur-ansur menakluki galaksi. Pada 450 mereka cuba mengambil Constantinople, tetapi meninggalkan ini (seperti yang disebutkan di atas) dan pergi ke Itali pada 452. Attila meninggal dunia pada tahun 453. Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, anak-anaknya berperang sendiri. Sebagai contoh, anaknya Ernak, yang dikenali dengan seorang lelaki bernama Heran dalam kronik Armenia, pada 451 pergi berperang merentasi Albania Kaukasia, sampai ke Iberia, “dan menghantar banyak tawanan dan rampasan dari Yunani dan dari Armenia, dan dari Iberia, dan dari Albania. .” Pencerobohan ini memasuki sejarah Juansher sebagai pencerobohan Ovs (Ossetia) dan bertarikh di sana pada tahun ke-10 kehidupan Vakhtang, iaitu tepat 450-451. Semasa pencerobohan ini, orang Hun menawan kota Kaspi, membawa saudara perempuan Vakhtang dari sana dan membawanya ke suatu tempat ke tempat mereka.

Pada tahun 455, Vakhtang mengumpulkan rakyatnya dan berucap kepada mereka dengan ucapan yang bermula dengan kata-kata "Bencana menimpa raja-raja dan rakyat kita." Dalam frasa ini, ahli filologi melihat jejak era itu apabila perkataan raja ( mepe) hanya bermaksud ketua suku. Intinya ialah sudah tiba masanya untuk melawan Hun. Vakhtang mengumpulkan tentera di suatu tempat di ladang utara Mtskheta, meninggalkan ibunya untuk memerintah negara, dan dia dan tentera pergi ke Tianeti, dan kemudian, mungkin, kira-kira di sepanjang laluan jalan tentera Georgia moden, dia pergi ke Daryal gaung. Setelah memasuki lembah Terek, tentera Iberia bertemu tentera Hunnic, selepas itu Juansher menerangkan pertarungan Vakhtang dengan salah satu "goliaths" Hunnic.

Pergaduhan ini kemudiannya memasuki mitologi rakyat, di mana adegan aksi dipindahkan ke Tbilisi. Menurut mitologi, Vakhtang sedang menunggu wira Ossetia di atas batu Metekhi, dan dia sedang menyeberangi Sungai Kura. Vakhtang berjanji tidak akan menembaknya di persimpangan, tetapi masih menembak dan membunuhnya. Sebagai bentuk pertobatan kerana melanggar sumpahnya, dia membina sebuah kuil, yang dia namakan Metekhi, yang namanya etimologi dalam legenda sebagai "me vtehe" - saya menukar (sumpah saya). Patung moden Vakhtang di atas batu Metekhi berdiri tepat di mana Vakhtang melakukan jenayah moral ini.

Kemenangan ke atas "Goliath" membantu mengalahkan Hun, yang mengembalikan semua tawanan dan saudara perempuan Vakhtnag. Selanjutnya, Juansher menerangkan peristiwa yang agak meragukan: kempen melalui Caucasus ke Abkhazia, dan penaklukan seluruh Georgia Barat. Kita tahu bahawa pada tahun 456 raja Laz Gubaz memberontak terhadap Byzantium, yang bertindak balas dengan kempen ketenteraan dan pemusnahan Archeopolis, ibu kota Lazica. Secara teorinya mungkin Vakhtang mengambil kesempatan pada masa itu dan menggigit beberapa bahagian dari Lazika.

Kemenangan ini memberi kesan yang baik kepada orang Parsi dan Shah (Yezdegerd II atau Hormizd III) telah mengahwini anaknya Belendukht dan memberikan Somkhiti (Armenia Utara) sebagai mas kahwin.

Adakah kisah tentang kempen menentang Hun bersejarah? Di satu pihak, tidak ada yang mustahil dalam hal ini, kerana krisis baru sahaja bermula di Empayar Hunnic. Ahli sejarah Armenia menyebut rundingan Vakhtang dengan "Khons" (Hun) pada tahun 480-an. Mungkin sesuatu yang serupa berlaku, tetapi tidak pada 455, tetapi kemudian.

Selepas kempen menentang Hun, terdapat dua lagi gabungan Parsi-Iberia: menentang Byzantium dan menentang Hefthali. Kempen menentang Hephthalites boleh dibuat secara tentatif pada tahun 470-an, tetapi kempen menentang Byzantium tidak bertarikh tepat, walaupun Juansher menamakannya terlebih dahulu.

Pengasas Tbilisi

Salah satu pencapaian Raja Vakhtang yang paling menarik dan ketara ialah penubuhan Tbilisi. Menurut salah satu tradisi lisan yang direkodkan secara rasmi ia adalah seperti ini:

Tempat-tempat di mana Tbilisi berdiri sekarang dipenuhi dengan hutan yang tidak dapat ditembusi yang didiami oleh banyak haiwan. Suatu ketika Vakhtang Gorgasal sedang berburu di hutan itu. Falcon diraja yang diuji mengejar burung pegar. Kedua-duanya turun ke dalam gaung dan hilang. Raja, dikelilingi oleh pengikutnya, turun ke dalam gaung dan melihat aliran air panas, dan di dalamnya seekor elang rebus dengan burung pegar di cakarnya. Raja dengan teliti memeriksa tempat-tempat itu, memahami nilai penyembuhan air itu dan memutuskan untuk membina sebuah kota di sini. Dia mengarahkan untuk mencabut hutan, membersihkan kawasan dan mula membina rumah. Bandar Tbilisi dinamakan sempena perairan hangat itu.

Walau bagaimanapun, terdapat kisah yang hampir sama tentang penubuhan Tbilisi oleh Raja Farnavaz, yang menembak seekor rusa di mata air. Dan dalam novel Kurban Said "Ali dan Nino," seekor burung pegar dibunuh oleh "padishah tertentu." Dalam kehidupan Vakhtang tidak ada yang dikatakan tentang memburu, dari mana seseorang boleh menganggap bahawa ini hanyalah fantasi rakyat. Sabinin, dalam biografi Gorgasala yang sangat terperinci, tidak mengatakan apa-apa tentang penubuhan Tbilisi, dari mana seseorang boleh mengandaikan bahawa pada tahun 1870-an peristiwa ini dianggap sebagai cerita rakyat.

Tarikh sebenar peristiwa ini tidak diketahui. Pada tahun 1958, diumumkan bahawa Vakhtang mengasaskan Tbilisi pada tahun 458, dan, oleh itu, sudah tiba masanya untuk meraikan ulang tahun ke-1500.

Secara teorinya, dia benar-benar boleh melakukan ini sejurus selepas kempen Hun. Tetapi Juansher tidak mengatakan apa-apa tentang ini. Dia menulis bahawa Vakhtang mula "meletakkan asas" Tbilisi pada usia 60 tahun - iaitu sekitar tahun 500. Dan kemudian perang dengan Persia bermula, dan pada 502 Vakhtang terbunuh. Semuanya sesuai di sini. Pada tahun 500, pembinaan kubu Tbilisi benar-benar masuk akal - ia meliputi pendekatan ke Mtskheta dari Iran. Pada 468 tidak ada konflik dengan Iran, dan nampaknya tidak ada keperluan untuk kubu juga. Ada kemungkinan bahawa ahli sejarah Soviet datang dengan pentarikhan "458" hanya kerana ia perlu. Ulang tahun itu disambut, filem "Tbilisi berusia 1500 tahun" difilemkan, patung Vakhtang dipasang di batu Metekhi (1961), temu janji itu berakar umbi dalam kesedaran popular.

Berarak di Byzantium

Akaun Juansher tentang kempen ini adalah bertele-tele dan mungkin hampir keseluruhannya mitologi. Tanpa sebab yang jelas, Vakhtang memulakan perang dan mengepung Erzurum dan Trebizond. Orang Parsi dari tenteranya mula mengganas para paderi dan sami, maka Vakhtang campur tangan dan membebaskan semua sami yang ditangkap. Dia menyimpan seorang imam Petrus bersamanya. Dia juga mengambil kesempatan daripada masa itu dan menasihati Vakhtang untuk berkawan dengan maharaja. Vakhtang berjanji untuk mencuba, dan hampir serta-merta bermimpi: pertama, Saint Nina muncul kepadanya, yang memberi amaran bahawa dia kini akan melihat raja langit dan bumi. Kemudian dia melihat dua takhta dan dua tokoh: seseorang dalam imej seorang maharaja, dan di sebelahnya Gregory the Illuminator, di kakinya Nina duduk. Dalam cerita ini, perkara yang paling menarik ialah imej Gregory sebagai raja syurga. Ini boleh diterima pada abad ke-6, tetapi untuk abad ke-11 ia sudah sangat pelik.

Kemudian, selepas beberapa pertempuran yang tidak jelas, Vakhtang dan maharaja menjadi kawan. Byzantium memberikan Vakhtang Tao-Klarjeti dan Abkhazia dari Enguri kepada Kelasuri. Vakhtang mengembara melalui Klarjeti, dia sangat menyukai segala-galanya di sana, dan dia mengarahkan penubuhan kota Artanudzhi dan biara Opiza.

Juansher menulis bahawa raja Parsi mati hanya semasa rundingan Vakhtang dengan maharaja. Mungkin ini merujuk kepada tahun 459, apabila Shah Hormizd III meninggal dunia dan Peroz menjadi Shah. Masalahnya ialah Byzantium tidak mempunyai masalah dengan Iran sehingga sekurang-kurangnya 502, apabila Shah Kavad sebenarnya menawan Erzurum. Sebelum ini, perang dengan Parsi hanya berlaku pada tahun 447. Dengan kata lain, kempen tentera Perso-Iberia Vakhtang tidak mungkin berlaku antara 447 dan 502. Nampaknya tidak ada kempen, tidak ada rehat dengan Parsi, tidak ada apa-apa.

Perang dengan Iran dan nama samaran

Menurut Juansher, perpecahan dengan Parsi membawa kepada peperangan. Dari segi sejarah, kita hanya tahu kempen Parsi pada 463 menentang Albania Kaukasia. Dalam kehidupan Vakhtang ada tertulis bahawa orang Parsi mencapai Mtskheta, dan di sana mereka bertempur untuk masa yang lama dengan tentera Iberia, dan pada masa inilah Vakhtang menjadikan dirinya topi keledar dengan kepala serigala di hadapan dan kepala singa di dalamnya. bahagian belakang. Dan topi keledar inilah yang membawa kepada kemunculan nama samarannya "Gorgasali". Terdapat banyak soalan mengenai nama panggilan ini. Dalam bahasa Parsi Tengah, serigala ialah "gurg," dan sebutan "gorg" hanya ditubuhkan dalam bahasa Parsi Baru. Di samping itu, dalam banyak sumber ia ditulis sebagai "Gorgaslan", di mana "aslan" adalah benar-benar singa, tetapi dalam bahasa Turki, yang penuturnya akan muncul di Transcaucasia hanya pada abad ke-11. Dalam erti kata lain, "Gorgaslan" ialah nama samaran yang hanya boleh muncul selepas abad ke-11. Sebaliknya, orang Parsi boleh memanggilnya "Gurg-Sar" (Kepala Serigala), dan nama ini secara beransur-ansur diputarbelitkan menjadi "Gorgasal" atau "Gorgaslan". Dalam kod sumber Juansher ia masih "Gorgasal", tetapi ada pendapat bahawa ini adalah pembetulan lewat. Semua keanehan ini benar-benar tidak menyangkal apa-apa, tetapi mereka membayangkan bahawa tidak semuanya tulen dengan nama panggilan Gorgasala.

Di suatu tempat pada tahun yang sama, Vakhtang mempunyai seorang anak lelaki, yang diberi nama Parsi Darchil, berasal daripada "Dar-chikhr" (Keturunan Darius). Isteri Parsinya meninggal dunia pada masa yang sama. Pada usia lima (465?) Vakhtang menobatkan Darchil raja dan membina kubu Ujarma untuknya. Diandaikan bahawa Darchil akan tinggal dan dibesarkan di Ujarma. Tetapi selanjutnya ada tertulis bahawa dia memberikan anaknya Cheremi, Nekresi dan Khornabuji, dan menetap di Ujarma sendiri.

Perang dengan Efialite

Kita tahu bahawa pada 467 Shah Peroz, dalam pakatan dengan Hephthalites, memusnahkan negeri Kidarites, kemudian dia sendiri bertempur dengan Hephthalites dan perang pertama berlaku di antara mereka, yang tidak berjaya untuk Peroz. Pada tahun 470-an, Peroz memulakan perang kedua. Adalah dipercayai bahawa Vakhtang mengambil bahagian dalam kempen ini. Penganut Buddha Hephthalite tinggal kira-kira di wilayah Uzbekistan moden, jadi Vakhtang menjadi raja Georgia pertama yang mengembara ke Asia Tengah. Dan ini adalah hubungan pertama dan terakhir masyarakat Iberia dengan budaya Buddha. Seseorang hanya boleh menyesal bahawa tahap celik huruf yang rendah tidak membenarkan orang Iberia meninggalkan memoir yang menggambarkan kehidupan dan adat Greco-Buddha Asia Tengah.

Sekali lagi, dalam sains ada pendapat yang Juansher lampirkan di sini kisah tentang peperangan Parsi dengan Arab pada abad ke-7 dan menjadikan Vakhtang sebagai peserta mereka.

Pembaharuan gereja

Apabila Vakhtang baru dilahirkan, anarki memerintah dalam kehidupan gereja Iberia. Para uskup jatuh ke dalam ajaran sesat dan hampir menjadi Zoroastrianisme. Sekitar tahun 452, Mikael menjadi Uskup Agung Mtskheta, yang segera mula memusnahkan kejahatan ini. Diketahui bahawa dia memusnahkan beberapa risalah tentang Zoroastrianisme yang dikarang oleh salah seorang pendahulunya. Selama 20 tahun, Mikael mengatur keuskupannya dan menguruskan hal ehwal mengikut budi bicaranya sendiri. Mungkin beberapa uskup berada di bawahnya, tetapi kita tidak tahu berapa ramai yang ada atau apa yang mereka lakukan.

Dan di sini terdapat konflik dengan Vakhtang. Ini berlaku sama ada pada 467 atau 484 atau di suatu tempat di antaranya. Punca konflik tidak diketahui oleh kami. Juancher menetapkan perjalanan peristiwa dengan cara yang sangat mengelirukan. Sesuatu yang pelik berlaku: Mikael mengutuk Vakhtang, dia datang untuk berunding, dan semasa perbualan, Mikhail mengetuk gigi Vakhtang. Akibatnya, uskup agung Mtskheta telah dibubarkan dan bukannya uskup agung, dengan kebenaran Byzantium, seorang Katolik muncul, dan semua harta benda Vakhtang dipotong menjadi 12 uskup.

Secara umum diterima bahawa penggiliran ini dilakukan oleh Patriark Antioch, Peter II Knafeos. Pada tahun-tahun itu, pertikaian antara Monophysites dan Kristian Ortodoks bertambah hebat, semua negara bukan Yunani secara beransur-ansur beralih kepada Monophysitism, dan Patriark Peter pergi ke sana juga. Dia mula secara beransur-ansur mengeluarkan uskup Ortodoks, menggantikan mereka dengan Monophysit - terutamanya selepas 485. Kemungkinan besar Mikael juga jatuh di bawah pengedaran. Maharaja Zeno menyokong Peter, dan Vakhtang tidak menentang. Dan Iberia masuk ke Monophysitism.

Versi ini kelihatan harmoni dan disokong pada satu masa oleh Ahli Akademik Javakhishvili. Tetapi Ahli Akademik Janashia tidak bersetuju dengannya, dan percaya bahawa Mikael adalah seorang Monofisit.

Secara umum diterima bahawa pada masa inilah Gereja Georgia ditemui autocephaly- kemerdekaan daripada Patriark Antioch. Tetapi, malangnya, kita tidak tahu bila tepatnya autocephaly ini diterima. Ini mungkin berlaku pada abad ke-5, pada abad ke-6, pada abad ke-7, atau pada abad ke-8.

Tetapi walau bagaimanapun, gereja Iberia menerima Katolik sendiri - dia menjadi Peter, orang yang sama yang dibebaskan Vakhtang semasa kempen Byzantine. Salah seorang rakannya bernama Samuel menjadi uskup Mtskheta. Pada masa yang sama, Vakhtang menukar semua uskup lain. Juancher memberikan senarai kehelan mereka:

Di Klarjeti, di kuil Akhiz
Dalam Artaani (Artvin)
Di Tsunda
Di Bolnisi
Di Ninotsminda (tempat terletaknya Katedral Ninotsminda)
Di Cheleti
Di Agaraki berhampiran Hunan (lokasi hilang)

Kemudian dalam teks dikatakan bahawa Vakhtang juga mengasaskan keuskupan Nikoz (dengan melihat di Katedral Nikoz)

Pembinaan

Pembaharuan gereja membawa kepada beberapa perubahan dalam bahagian material gereja: beberapa gereja baru telah dibina. Kuil Svetitskhoveli, yang dibina di bawah Nina, telah musnah pada masa itu. Vakhtang memutuskan untuk membina sebuah kuil batu besar yang baru sebagai gantinya. Struktur ini berukuran 20x30 meter, dan ia adalah basilika pada lima pasang tiang.

Adalah dipercayai bahawa pada masa yang sama dia membina beberapa lagi kuil: Bolnisi Zion, Katedral Ruis, Katedral Nikoza, Gereja Metekhi, dan, mungkin, Kuil Metekhi di Tbilisi. Daripada jumlah ini, hanya Bolnisi Zion yang terselamat, permulaan pembinaannya diketahui dengan pasti: 478. Pentarikhan ini jatuh antara 467 dan 484, iaitu, secara kronologinya bertepatan dengan tarikh rundingan penubuhan Catholicosate. Nah, satu lagi legenda mengaitkan Vakhtang pembinaan Gereja Bethlem Atas di Tbilisi.

Kesyahidan Shushanik

Pada tahun-tahun Vakhtang, terdapat separuh kerajaan, separuh kerajaan Gogaren, yang terletak di suatu tempat di selatan Tbilisi, kira-kira di mana Kvemo Kartli dan Armenia Utara sekarang. Ibu kota Gogaren ialah bandar Tsurtavi, yang terletak di suatu tempat berhampiran Marneuli moden. Pemerintah negeri ini bernama Varsken memeluk Zoroastrianisme dan menyeksa isterinya bernama Shushan (Shushanik kecil) kerana enggan melakukan perkara yang sama. Tidak lama kemudian teks "The Martyrdom of Shushanik" ditulis tentang ini, yang menjadi karya bertulis pertama dalam sejarah Georgia.

Pengarang tarikh peristiwa itu mengikut pemerintahan Shah Parsi, dan bukan Vakhtang, yang nampaknya rajanya. Tetapi penulis tidak menyebut Vakhtang sama sekali, walaupun dia menyebut "Bishop of Kartli" Samuel. Menurut teksnya, Varsken adalah bawahan langsung kepada Shah Parsi dan melaksanakan semua arahannya. Walaupun pada masa ini Vakhtang sudah giat membina bandar dan kuil, dan dalam masa kira-kira empat tahun dia akan mula membina Bolnisi Zion di suatu tempat yang sangat dekat dengan Tsurtavi.
Mungkin Gogaren sudah sangat bebas sehingga raja-raja Iberia tidak menarik minatnya dalam apa jua cara.

Terdapat versi bahawa Vakhtang membunuh Varsken sebagai membalas dendam kepada Shushanik, dan dengan itu memulakan perang terakhirnya dengan Iran.

Perang dengan Iran

Pembunuhan Varsken mencetuskan perang dengan Iran, melainkan sebaliknya berlaku. Ia mungkin konflik 482, apabila kedua-dua Iberia dan Armenia memberontak terhadap Shah Peroz. Orang Armenia mengisytiharkan Sahak Bagratuni sebagai raja. Orang Parsi bertindak balas dengan pencerobohan - pertempuran berlaku di dataran Charmanaite tertentu, yang tidak disebutkan di mana-mana kecuali dalam cerita ini. Mereka menulis bahawa dia terletak di tebing Sungai Kura, tidak jauh dari Tbilisi.

Tentera Iberia-Armenia dikalahkan, Sahak mati. Tetapi pada masa ini, Shah Peroz mati dalam pertempuran dengan beberapa orang nomad (sama ada orang Hun atau Hefthali), dan Shah Balash yang baharu memutuskan untuk meninggalkan Transcaucasia seorang diri. Pada 484, Iran menyimpulkan Perjanjian Nvarsak dengan Armenia, mengikut mana Armenia memperoleh separuh kemerdekaan dan kebebasan beragama.

Juansher tidak menulis apa-apa tentang peristiwa ini. sama sekali. Dan Sabinin juga diam. Menurut Juansher, "beberapa masa kemudian" selepas penubuhan Catholicosate, perang dengan Iran bermula pada tahun 502, pertempuran berlaku di padang Samgori, di mana Vakhtang mati. Jika isu dengan Catholicosate telah diselesaikan di suatu tempat sebelum 484, maka nampaknya perang terakhir Vakhtang ialah perang 482. Ini bermakna bahawa dia meninggal dunia pada tahun 482, dan bukan pada tahun 502. Dan kemudian pemikiran merayap bahawa kematian Vakhtang adalah kiasan kepada kematian Sahak Bagratuni, dan padang Samgori adalah dataran Charmanait.

Tetapi secara umum diterima bahawa Vakhtang meninggal dunia pada 502. Dalam kes ini, jurang muncul dalam hidupnya dari kira-kira 484 hingga 502 - 18 tahun. Pada masa ini, Shah Balash Iran berkuasa, memerintah secara senyap dan aman dan digulingkan. Kavad menjadi Shah, yang kemudiannya juga digulingkan, tetapi dia kembali berkuasa pada 499 dan memulakan perang dengan Byzantium. Peperangan ini adalah fakta sejarah. Byzantium pernah menjanjikan wang kepada Iran untuk melindungi laluan Caucasus, tetapi tidak membayarnya. Kavad tersinggung dan pergi berperang melawan orang Yunani - tenteranya sampai ke Erzurum.

Menurut Juansher, Shah (yang dipanggilnya dengan nama Khosro) menuntut Vakhtang mengambil bahagian dalam kempen itu, tetapi dia menolak. Dan kemudian orang Parsi menyerang Iberia: mereka memusnahkan kota Kambechovani (kira-kira Khornabuji), Cheremi dan Velistsikhe, kemudian pergi ke Sungai Iori, di mana berhampiran kampung Hashmi mereka ditemui oleh Vakhtang dengan tentera. Pertempuran epik selama tiga hari berlaku di padang Samgori, di mana Vakhtang cedera. Anak panah itu merosakkan paru-parunya. Dia dibawa ke kubu Ujarma, di mana dia meninggal dunia. Orang Parsi berundur ke Rustavi, tetapi mengetahui kematian Vakhtang dan menduduki Tbilisi.

Secara teorinya, sangat mungkin semasa kempen menentang Erzurum, tentera Parsi menghantar beberapa pasukan ke Iberia, dan mereka memutuskan untuk menaiki gaung Iori untuk sampai ke tempat orang Iberia melarikan diri. Tetapi nampaknya kemungkinan besar Juansher mengelirukan peristiwa 484 dengan peristiwa 502. Atau dia menulis tentang peristiwa 484, tetapi seseorang kemudian tersilap menandainya dengan tahun 502. Satu cara atau yang lain, Vakhtang meninggal dunia. Iberia kekal di bawah pendudukan Parsi. Anak lelakinya dan pewaris Dacha bersembunyi di pergunungan. Kematian Vakhtang menjadi simbolik dalam sejarah Georgia: sejarah kerajaan Iberia dan zaman kuno Georgia berakhir. Zaman penjajahan bermula.

Vakhtang Gorgasali dalam sejarah

Raja Vakhtang adalah seorang tokoh yang membosankan, tentang siapa mereka tidak mungkin menulis buku atau membuat filem cereka. Semua tindakannya adalah perintah pentadbiran. Kami tidak tahu apa-apa tentang kehidupan peribadinya, masalah, konflik dan percanggahan. Di sebalik imej rasminya, sukar untuk membezakan seseorang yang masih hidup. Benar, terdapat juga satu blok mitologi rakyat, yang menurutnya isterinya menipunya dan kemudian mengatur pembunuhannya, tetapi mereka cuba untuk tidak mempublikasikan sisi kehidupan Vakhtang ini, terutamanya kerana ia masih mitologi.

Vakhtang diiktiraf sebagai orang suci, tetapi gereja tidak dibina untuknya sehingga tahun 90-an. Apabila pada tahun 1942 orang Jerman menghasilkan nama untuk batalion Legion Georgia, mereka juga menggunakan nama Chavchavadze, tetapi melupakan Vakhtang.

Tetapi pihak berkuasa Soviet entah bagaimana menyukainya. Di pertengahan era Soviet, kultus Vakhtang mula dicipta: pada tahun 1961, monumennya didirikan di atas batu Metekhi, kemudian Tatar Maidan dan tambak bersebelahan dinamakan sempena namanya, pada tahun 90-an beberapa gereja telah dinamakan sempena namanya dan Perintah Vakhtang Gorgasal muncul.