Pada akhir tahun 2014, Institut Mubaligh Keuskupan Yekaterinburg mengambil tempat pertama dalam pertandingan seluruh gereja "Projek Mubaligh Terbaik Tahun Ini." Institut Mubaligh adalah satu-satunya universiti di negara kita yang melatih mubaligh Ortodoks. Dan, yang penting bagi ramai, ia memberi peluang kepada semua orang untuk menerima pendidikan teologi tinggi secara percuma.
Hari ini kita bercakap dengan rektor Institut Mubaligh, Dr. ilmu filologi Natalia Alexandrovna Dyachkova adalah pemimpin hebat yang menyatukan emas Tenaga Pengajar, serta hos program radio "Jangan tergesa-gesa dengan lidah anda," khusus untuk bahasa Rusia.
Natalia Alexandrovna, pada umur berapa dan dalam cara apa anda datang kepada iman?
Yaroslav zaman Soviet, adalah kanak-kanak Oktober, perintis, ahli Komsomol, dan, sudah tentu, tidak ada persoalan tentang mana-mana Gereja. Saya telah dibaptiskan pada usia yang sedar, sudah menjadi seorang guru universiti dan ibu kepada dua orang anak. Malangnya, saya tidak menjadi ahli gereja serta-merta: beberapa tahun berlalu antara pembaptisan dan keahlian gereja.
Suatu hari - saya fikir ia adalah pada tahun 2000 - saya telah dijemput untuk mengajar di Biara Novo-Tikhvin, di mana para saudari mempunyai ketaatan untuk menterjemah dan mengedit teks. Sesiapa yang telah melihat buku dari Novo-Tikhvin Monastery Publishing House tahu bahawa ia sentiasa disunting dengan baik, penerbitan yang cantik. Saudara perempuan memerlukan guru stilistik, budaya pertuturan, asas penyuntingan sastera. Di Jabatan Bahasa Rusia Moden di USU, mereka mula mencari orang yang bersedia untuk mengajar di biara, tetapi semua orang menolak. Saya telah lama tertarik dengan orang biara, agamawan, dan saya dengan rela hati bersetuju. Komunikasi dengan adik-beradik adalah gembira, membuahkan hasil dan menarik. Mereka ini adalah pelajar yang sangat bersyukur, berkebolehan dan rajin. Saudari-saudarilah yang membawa saya ke gereja, yang mana saya amat berterima kasih kepada mereka. Kami mempunyai sangat hangat, hubungan mesra, yang masih berterusan sehingga kini.
Kemudian ia berlaku komunikasi rohani dengan Bapa Peter (Mazhetov), yang sebahagian besarnya ditentukan kehidupan nanti saya dan keluarga saya. Bertemu adik-beradik saya dan Bapa Peter, boleh dikatakan, mengubah seluruh hidup saya.
Bagaimanakah persahabatan anda dengan orang yang beriman melengkapi persahabatan anda? kerja peribadi di dalam gereja?
Kebetulan tidak lama kemudian saya dijemput untuk mengajar retorik di kursus Misionaris, yang mula-mula beroperasi di biara atas nama Penyelamat Yang Maha Pengasih, dan kemudian di Biara Novo-Tikhvin. Saya mengajar kursus selama beberapa tahun, saya menyukainya, tetapi saya tidak berniat untuk bekerja di Gereja. Pada masa ini, saya mempertahankan disertasi kedoktoran saya dan menjadi seorang profesor. Mengajar kursus dan mengajar untuk saudari hanyalah kerja sambilan, tetapi kerja sambilan yang membawa kegembiraan rohani. Saya lebih suka bekerja dengan orang percaya dan orang yang pergi ke gereja. Pada tahun 2008, Schema-Archimandrite Abraham (Reidman), bapa rohani Biara Novo-Tikhvin dan Holy Kosminsk Hermitage, menjemput saya ke tempatnya dan berkata bahawa dia memberkati saya untuk mengetuai Kursus Mubaligh Tinggi. Pada mulanya saya menolak, tetapi berkat adalah rahmat, dan saya menjadi pengarah kursus ini.
Saya sentiasa cuba mengelakkan kerja pengurusan; Saya tidak suka pekerjaan ini. Mengajar - ya, melakukan sains - ya, tetapi memimpin - tidak. Dalam dua atau tiga tahun pertama, saya menggabungkan kerja di universiti dengan kerja pengarah Kursus Mubaligh Tinggi. Tetapi tiba masanya apabila saya terpaksa memilih, dan saya memilih kursus. Kami mempunyai pasukan guru yang sangat kuat, kami memutuskan untuk mengubah kursus menjadi sebuah institut, dan mula bersedia untuk mendapatkan lesen. Saya meninggalkan universiti dan menjadi rektor Institut Mubaligh, yang saya tidak menyesal sama sekali. Sekarang saya mahu bekerja hanya untuk Gereja. Pada tahun 2011, kami menerima lesen dan menjalankan pendaftaran pertama pelajar di Institut Mubaligh. Pada tahun 2014, kami tidak lagi menjadi institut di biara, dan dengan restu uskup kami, kami menjadi universiti diosesan. Dan pada tahun 2016 kami akan mempunyai keluaran pertama kami. Pelajar pertama kami akan menerima ijazah sarjana muda dalam bidang teologi.
Siapa yang belajar di Institut Mubaligh dan mengapa?
Jika kita nyatakan secara ringkas intipati institusi pendidikan kita, ia akan berbunyi seperti ini: “ Institut Ortodoks untuk pelajar Ortodoks." Mengapa ia dipanggil mubaligh? Mubaligh dalam dunia moden- perkara yang perlu. Pada V All-Church Congress of Diocesan Missionaries, yang berlangsung pada November 2014, Yang Mulia Patriark berkata bahawa kerja mubaligh hari ini adalah barisan hadapan dalam kerja Gereja, dan bahawa nasib negara sebahagian besarnya bergantung kepada mubaligh Ortodoks. Dan lebih awal lagi, ketika beberapa tahun yang lalu, ketika Yang Mulia berada di Biara Novo-Tikhvin dan melawat kursus Misionaris kami, dia memberkati kami untuk mewujudkan sebuah institut dan berkata bahawa tugas mubaligh (saya ingat kata demi kata) adalah "ke gereja kami yang tidak bergereja. sebangsa.”
Setiap graduan kami akan menduduki niche mereka sendiri sesuai dengan panggilan dan kebolehan mereka: ada yang akan mengajar kursus kateketikal atau kateketikal, dan ada yang akan menyedarkan rakan, rakan sekerja, kenalan mereka, atau memimpin anak, cucu, anak saudara mereka kepada iman dan gereja. ibu bapa.
Graduan Institut Mubaligh akan dapat bekerja sebagai guru subjek "Asas Budaya Agama dan etika sekular» di sekolah menengah, guru Undang-undang Tuhan di sekolah paroki, di rumah penerbitan Ortodoks, di radio dan televisyen Ortodoks, menjadi ahli metodologi dalam jabatan pengajian teologi dan agama di universiti, pakar dalam isu agama di institusi kerajaan dan institusi kebudayaan.
Ramai pelajar kita sudah pun bekerja di Gereja hari ini. Di atas meja saya adalah senarai pelajar yang sudah mengumumkan dan menyedarkan orang, menganjurkan kursus kateketikal dan sekolah Ahad. Saya akan menamakan beberapa nama sahaja:
Vera Petrovna Ulyanova - mengajar di sekolah Ahad di gereja untuk menghormati Rev. Serafim Sarov;
- Konstantin Alekseevich Falkov - menjalankan kursus kateketikal di Gereja Transfigurasi Tuhan di Uktus;
- Tatyana Medvedeva - pembantu dekan untuk pendidikan agama dan katekesis, Encik Berezovsky; katekis di gereja, Pdt. Seraphim dari Sarov, Yekaterinburg;
- Olga Sivkova - penganjur perjalanan mubaligh ke kampung terpencil di wilayah Verkhoturye;
- Igor Galabuda - menjalankan perbualan awam di kampung. Kedrovka, daerah Berezovsky;
- Elena Vandysheva - menjalankan perbualan awam di Gereja Nativity of Christ di bandar Kyshtym, wilayah Chelyabinsk;
- Natalya Nazarova - pembantu dekan di Gereja St. Rasul Petrus dan Paulus, Talitsa; ketua sekolah Ahad, menjalankan perbualan awam.
Saya boleh teruskan. Dan, sila ambil perhatian, bukan sahaja umat gereja dan kuil Ekaterinburg belajar dengan kami wilayah Sverdlovsk, tetapi juga Kristian Ortodoks dari Chelyabinsk, Perm, Ufa. Anda tahu betapa gembiranya apabila anda pergi dalam perarakan keagamaan - dan anda bertemu dengan begitu ramai kenalan! Katakan halo, dan anda akan fikir sendiri: yang ini belajar dengan kami, dan yang ini belajar dengan kami, dan yang ini juga!
Kami menyediakan pelajar dalam bidang "teologi," tetapi bukan hanya ahli teologi Ortodoks (iaitu ahli teologi), tetapi ahli teologi mubaligh. Katakan seseorang dipanggil untuk memberitakan Ortodoks, tetapi bagaimana dia akan melakukan ini jika dia sendiri tidak mengetahui dogma Ortodoks, tidak teguh dalam pengetahuannya tentang Kitab Suci, dan tidak membaca Bapa Suci? Pelajar dipanggil untuk perkhidmatan mubaligh, oleh itu kami menerima Kristian Ortodoks pergi gereja dan tidak mengambil orang rawak dari jalan. Lagipun, sifat gereja adalah jaminan bahawa seseorang tidak akan membahayakan orang yang dia akan berdakwah, dan tidak akan membahayakan dirinya sendiri.
Belajar di institut kami, walaupun sukar, sangat menarik. Pelajar mempelajari kajian alkitabiah, sejarah Gereja, liturgi, patristik, sejarah mubaligh, kajian mazhab, kajian perpecahan, Bahasa Slavonik Gereja, Greek purba dan bahasa Latin. Dalam mereka kurikulum keseluruhan kitaran disiplin teologi, sejarah, sosial dan kemanusiaan.
Bagi kebanyakan pelajar kami, institut bukan sahaja tempat mereka boleh menimba ilmu, tetapi juga sejenis kelab yang diminati. Lagipun, selain belajar, kami mempunyai banyak perkara yang menarik: malam, pertemuan dengan orang yang menarik, kelab filem, kelab untuk pencinta puisi, perjalanan haji, lawatan. Anda boleh menyanyi dalam koir institut "Gorlitsa", yang diketuai oleh pakar dengan pendidikan konservatori. Kami sentiasa menjemput ahli teologi terkemuka dari Moscow untuk memberi kuliah.
Biasanya, pelajar menjalani latihan amali beberapa kali semasa pengajian mereka. Ahli sejarah pergi ke penggalian, guru masa depan mengajar pelajaran. Apa yang pelajar anda amalkan?
Institut kami mempunyai dua amalan: pedagogi dan mubaligh. Pelajar menjalani latihan mengajar di sekolah. Bagi amalan dakwah pula, kita ada secara berterusan. Melalui tahun sekolah Sebulan sekali, pelajar pergi ke kampung terpencil Verkhoturye. Di sana mereka bertemu dengan penduduk kampung, mengadakan perbualan awam dengan mereka, menyediakan orang untuk Pembaptisan, dan kemudian rektor gereja di kampung Merkushino, paderi John Lila, membaptiskan orang-orang ini.
Pada hari Ahad, mubaligh kami mengembara dengan bas ke kampung-kampung yang tidak mempunyai gereja, mengumpulkan semua orang yang ingin menghadiri kebaktian dan membawa mereka ke Liturgi Ilahi di Merkushino. Setiap kali sekurang-kurangnya 50 orang! Terima kasih kepada pelajar kami, ramai orang kampung Mengaku dan menerima perjamuan buat kali pertama.
Pelajar menjalankan kelas induk mengenai kraftangan untuk kanak-kanak luar bandar, menunjukkan konsert di kelab, dan mengedarkan barangan kepada orang ramai. Buku Ortodoks, memberi kanak-kanak gula-gula, mainan, membawa pakaian dan ubat-ubatan kepada mereka yang memerlukan - iaitu, mereka menjalankan aktiviti dakwah sosial dan dakwah-pedagogi. Ramai mubaligh kita mempunyai keluarga "tajaan" mereka sendiri. Seseorang telah diatur untuk rawatan di Yekaterinburg, seseorang telah dibawa ubat mahal, seseorang telah dibaptiskan, tidak disentuh dan dihantar pada perjalanan terakhir mereka... Banyak kerja sedang dilakukan.
Sila beritahu kami tentang guru-guru Institut Mubaligh.
Kami mempunyai guru yang hebat. Kesemua mereka adalah penganut Ortodoks, kebanyakannya adalah saintis. Sudah tentu, saya tidak boleh memberitahu anda tentang setiap satu, kerana kami mempunyai 28 orang yang bekerja di tiga jabatan - teologi, sejarah dan disiplin sosial dan kemanusiaan. Dan setiap daripada mereka adalah sejenis permata. Sebagai contoh, jabatan teologi diketuai oleh Konstantin Vladilenovich Korepanov. Saya fikir tidak perlu memperkenalkannya kepada orang awam Ortodoks: semua orang mendengar radio Kebangkitan, menonton saluran TV Soyuz, membaca akhbar Ortodoks", di mana Konstantin Vladilenovich adalah tetamu tetap dan pengarang. Di institut kami, graduan PSTGU dan Sarjana Pedagogi K. V. Korepanov membaca kajian alkitabiah, teologi asas, dan apologetik.
Saya juga akan mengatakan beberapa perkataan tentang doktor-teolog kami. Andrey Anatolyevich Zainurov, guru kanan jabatan teologi, lulus dari Sverdlovsk sekolah perubatan, tetapi setelah mencapai iman, dia memutuskan untuk menerima pendidikan teologi. Dia memasuki Seminari Teologi Belgorod dan lulus darinya. Dan kini dia adalah seorang doktor gigi yang mengamalkan dan seorang guru pengajian mazhab dan sejarah. Kristian Barat, sejarah Gereja.
Jabatan Sejarah diketuai oleh Alexey Gennadievich Mosin, Doktor Sains Sejarah, pakar dalam sejarah negara, antroponim sejarah. Alexey Gennadievich adalah lulusan USU; seseorang boleh mengatakan bahawa seluruh hidupnya berkaitan dengan universiti ini. Dia masih mengajar di jabatan sejarah UrFU, tetapi merupakan profesor sepenuh masa bersama kami. Di Institut Mubaligh, Alexey Gennadievich mengajar sejarah Rusia, sejarah Ural, sejarah Penganut Lama, silsilah Rusia, dan antroponim sejarah. Pengalaman dalam penyelidikan dan kerja pedagogi Dia berumur 30 tahun!
Alexey Gennadievich - pengarang monograf, artikel ilmiah. Untuk buku "The Demidov Family" pada tahun 2012 dia terima hadiah sastera mereka. P. P. Bazhov, dan yang terbaru, pada April 2015, Pingat Akinfiy Demidov atas sumbangan besarnya kepada kajian Demidov.
Alexey Gennadievich bukan sahaja seorang saintis yang hebat, tetapi juga sangat hebat orang yang menarik. Adakah anda tahu, sebagai contoh, bahawa Mosin telah mengumpul syiling purba sejak zaman kanak-kanak? Dia sudah mempunyai sama ada 5 atau 6 ribu daripadanya! Alexey Gennadievich boleh bercakap tentang setiap syiling selama berjam-jam. Siapa yang digambarkan, di bawah mana maharaja Rom itu ditempa, saksi apa peristiwa bersejarah adalah... Dalam koleksinya terdapat syiling dari zaman kehidupan duniawi Yesus Kristus dan para rasul, dan terdapat juga syiling yang lebih kuno. DALAM tahun pelajar dan pada masa mudanya, Alexey Gennadievich adalah peserta yang berterusan dalam ekspedisi arkeologi. Apabila dia membawa dari makmal beberapa buku lama, sebagai contoh, Injil tulisan tangan abad ke-16 dengan tandatangan Metropolitan Macarius of Moscow dan All Rus', bertarikh 1540, atau buku "Apostle" oleh Ivan Fedorov, yang dicetak walaupun sebelum pembaharuan Patriarch Nikon, lebih daripada 400 tahun yang lalu, kita semua - kedua-dua pelajar dan guru - datang berlari untuk melihat monumen ini dan mendengar Alexei Gennadievich.
Para saintis yang menarik juga mengajar di jabatan disiplin sosial dan kemanusiaan. Sebagai contoh, Oleg Vasilievich Zyryanov ialah seorang profesor, Doktor Filologi, ketua Jabatan Kesusasteraan Rusia di UrFU. Pengkritik sastera terkenal, pakar dalam kesusasteraan Rusia, Oleg Vasilyevich di institut kami mengajar kursus "Sastera Domestik zaman klasik" Pelajar mengakui bahawa mereka tidak pernah mendengar kuliah yang begitu menarik dan memberi inspirasi dalam hidup mereka!
Semua guru kami berbaloi dengan emas. Setiap orang adalah personaliti yang unik! Ahli teologi, ahli sejarah, pakar budaya, ahli sejarah seni, ahli filologi. Sayang sekali saya tidak dapat memberitahu anda tentang semua orang!
Sergey Alexandrovich Azarenko - doktor ilmu falsafah; profesor jabatan falsafah sosial UrFU, seorang saintis terkenal, mengajar falsafah agama Rusia dan sejarah falsafah. Sesiapa yang menganggap bahawa falsafah adalah sains yang membosankan mengubah fikirannya selepas kuliah Sergei Alexandrovich.
Natalia Alexandrovna, mari bercakap tentang anda. Apakah panggilan peribadi anda?
Saya tidak tahu tentang kerjaya saya... Sejak kecil saya suka bahasa dan sastera Rusia. Saya tidak mahu menjadi orang lain - hanya ahli filologi. Mungkin ini dia? Tetapi sekarang saya bekerja di sini dan saya menyukainya. Kami sebagai satu pasukan bermimpi bahawa selain ijazah sarjana muda kami juga akan mempunyai ijazah sarjana, kami bermimpi bahawa kami akan menerbitkan majalah kami sendiri, bahawa suatu hari nanti kami akan mempunyai, sebagai tambahan kepada teologi, fakulti lain - contohnya, fakulti kewartawanan, di mana kami akan melatih wartawan Ortodoks. Tetapi sekarang ini masih banyak yang perlu dilakukan. Kita perlu bersedia untuk akreditasi institut.
Apa yang anda suka lakukan pada masa lapang anda?
Saya suka berjalan di dalam hutan, menanam bunga di negara ini, mengait, menonton filem yang bagus dan, sudah tentu, saya suka membaca.
Jika anda mempunyai peluang untuk mengubah satu perkara di dunia, apakah yang akan anda ubah?
Saya ingin ia seboleh mungkin lebih ramai orang berpaling kepada Gereja, kepada Kristus. Kita melihat bahawa dunia sekular sedang menderita, dan orang tidak memahami punca banyak masalah dan kemalangan. Jika saya boleh mempengaruhi ini, saya akan memberitahu semua orang bahawa keselamatan kita hanya dalam Kristus, hanya dalam Gereja.
Hari ini saya sangat iri dengan ibu bapa muda yang pergi ke gereja. Betapa lebih mudah bagi mereka untuk membesarkan anak-anak: pintu gereja terbuka, mereka boleh membawa anak-anak mereka ke gereja dan menerima perjamuan setiap hari Ahad. Mereka boleh membesarkan anak-anak Iman Ortodoks. Apabila saya terfikir, "Oh, ini tidak berlaku pada zaman kita," saya segera menarik diri ke belakang. Orang Kristian Ortodoks tidak boleh melihat ke belakang, tetapi harus hidup untuk hari ini. Sekarang Tuhan telah memberi kita peluang untuk pergi ke gereja, memulakan sakramen - dan ini adalah kebahagiaan yang besar, terima kasih Tuhan untuk segala-galanya!
Mubaligh terkenal dan profesor MDA, Protodeacon Andrei Kuraev, dan ketua Jabatan Penerangan Sinodal, Vladimir Legoida, menafikan khabar angin tentang krisis kewangan di Akademi.
Pada mesyuarat Majlis Akademik, perbadanan pengajaran MDA mengutuk kenyataan Protodeacon Andrei Kuraev. Mubaligh terkenal itu menganggap reaksinya betul, dan juga mengakui bahawa dia menawarkan "tempat perlindungan" kepada hooligan apabila keadaan berubah menjadi berbahaya bagi gadis-gadis itu.
Standard seluruh gereja untuk sekolah Ahad sedang dibangunkan di Jabatan Sinodal pendidikan agama dan katekesis. Mengapa piawaian sedemikian diperlukan dan bagaimana ia mengancam amalan paroki yang sudah sedia ada, Paderi Alexy Alekseev, seorang pekerja jabatan itu, bercakap tentang perkara ini.
Terdapat sekolah Ahad di hampir setiap gereja. Tetapi anda tidak boleh tahu terlebih dahulu apa, bagaimana mereka akan mengajar di sana dan apa yang akan datang daripadanya. Semuanya bergantung kepada kariah, dan semua kariah adalah berbeza. Hari ini sektor Pendidikan Ortodoks membangunkan standard untuk aktiviti pendidikan sekolah Ahad Gereja Ortodoks Rusia. Adakah standard sedemikian mungkin dan apakah yang sepatutnya? Natalya AGAPOVA, pengarah sekolah Ahad di Gereja Malaikat Michael di Zhukovsky, berkongsi pemikirannya
Skandal yang gagal dengan kebankrapan MDA (Gereja secara rasmi menafikan masalah dengan pembiayaan akademi) bagaimanapun menimbulkan minat Tanya: bagaimanakah gereja gereja harus dibiayai? pertubuhan pendidikan? Kami bercakap tentang perkara ini dengan rektor Rusia Universiti Ortodoks Abbot Peter (Eremeev)
PSTGU akan keluarkan mesyuarat penuh karya St. Ambrose of Milan dalam bahasa Rusia dalam terjemahan baharu dengan teks Latin selari. belakang Kebelakangan ini Tidak ada contoh penerbitan berskala besar kesusasteraan patristik. Dijangka koleksi akan terdiri daripada 15-18 jilid. Jilid pertama dan kedua dibentangkan pada 14 November
Salam dari dua Patriarch dan Presiden Rusia, lebih daripada 1000 tetamu dan suasana yang mengejutkan pertemuan rakan-rakan lama - 18 November Ortodoks St. Tikhon's Universiti Kemanusiaan disambut dua puluh tahun sejak penubuhannya. GALERI GAMBAR
Apakah kemungkinan untuk interaksi? universiti sekular dan sekolah teologi dalam pengajaran teologi, sama ada dinasihatkan untuk membuka jabatan teologi di universiti akan dibincangkan oleh peserta mesyuarat, yang akan diadakan pada 28-29 November di bawah pengerusi Yang Mulia Patriark Kirill dan akan mengumpulkan lebih daripada 200 peserta: hierarki, pegawai kerajaan, rektor sekolah teologi terkemuka dan universiti sekular, pakar. Mengenai integrasi dua sistem pendidikan teologi: gereja dan majalah sekular " Taman Membosankan» kata naib rektor Pengajian Siswazah dan Kedoktoran Seluruh Gereja, Imam Agung Vladimir SHMALIY
Guru OPK dilatih oleh tutor yang sendiri telah mengikuti kursus latihan lanjutan selama 72 jam. Ia menumpukan 2 jam untuk Ortodoks. Negara ini melupakan peluang untuk melibatkan jabatan teologi dalam melatih pakar dalam industri pertahanan,” kata rektor PSTGU Archpriest Vladimir Vorobyov.
Kamus "Antropologi Teologi" telah diterbitkan, dari mana anda boleh mengetahui bagaimana Ortodoks dan Katolik memahami konsep "keluarga", "masyarakat", "kuasa", "kerja", "keperibadian". Konsep projek dan pelaksanaannya diulas oleh Archpriest MAXIM KOZLOV, profesor Akademi Teologi Moscow, guru teologi perbandingan.
Teologi dianggap sebagai satu disiplin yang memerlukan pendekatan tradisional untuk belajar. Tetapi dengan pembangunan Teknologi komputer Terdapat peluang untuk menerima pendidikan teologi tanpa meninggalkan rumah, melalui Internet. Bagaimana untuk melakukan ini dan mengapa orang awam memerlukan teologi, wartawan NS Ekaterina STEPANOVA mendapati daripada dekan fakulti pendidikan tambahan Paderi PSTGU Gennady EGOROV dan pelajar jabatan pembelajaran dalam talian.
Apa dari pengalaman sekolah teologi Rusia sangat relevan hari ini, nama dan karya apa yang tidak kita ketahui hari ini - ahli teologi, ahli falsafah, ahli sejarah dari Akademi Sains, PSTGU, Moscow State University akan membincangkan pada 13-14 September, Sekolah Menengah simpanan di persidangan "Sains gereja Rusia sebelum 1917 dan warisannya pada zaman kita."
Institut Teologi Ortodoks St. Sergius di Paris kini mengalami masalah kewangan dan meminta bantuan. Bagaimanakah anda menemui dana untuk penciptaannya? Bagaimanakah institut itu bertahan di tahun yang berbeza?
Laman web Institut Paris St. Sergius menyiarkan rayuan: "Institut Teologi sedang mengalami, atas sebab-sebab di luar kawalannya, krisis kewangan yang tidak pernah berlaku sebelum ini yang mengancam penutupan sekolah teologi yang unik ini." Semua diminta menyumbang. Adakah Gereja Ortodoks Rusia akan campur tangan?
Sinode Suci membuat beberapa keputusan dalam bidang pendidikan rohani. Latihan akan berkembang pembelajaran jarak jauh, profesor dari Moscow atau St. Petersburg akan mengambil bahagian dalam pertahanan tesis dan peperiksaan di wilayah. Dalam tiga tahun kita tidak akan mempunyai satu sekolah teologi pun untuk pendeta masa depan. Timbalan pengerusi bercakap tentang mengapa dan siapa yang akan memperkenalkan semua inovasi ini Jawatankuasa Pendidikan Imam Agung Maxim KOZLOV.
Archpriest Artemy Vladimirov - seorang pendakwah yang hebat, mubaligh berbakat, pengarang alat bantu mengajar dalam retorik "The Art of Speech" dan hanya "ayah kami sayang" bertemu dengan pelajar Institut Mubaligh. Perbincangan pada mesyuarat itu adalah mengenai masalah profesional untuk mubaligh: bagaimana untuk berkomunikasi dengan orang mengenai topik rohani? Dan terutamanya dengan mereka yang kita panggil asing kepada kita dalam roh? Kami membawa kepada perhatian pembaca rakaman ringkas syarahan oleh Fr. Artemia.
Kami telah memilih topik yang sukar untuk dibincangkan: kita akan bercakap tentang cara berkomunikasi dengan orang yang berjiwa asing kepada kita, bagaimana membina dialog dengan orang yang mempunyai kepercayaan dan perasaan yang asing kepada kita. Pertama sekali, kita perlu membezakan format yang berbeza komunikasi: perbualan secara bersemuka, dari mulut ke mulut dan menangani khalayak yang ramai. Kami akan memikirkan kedua-dua format komunikasi, kerana segala-galanya jatuh kepada orang Ortodoks. Apabila kita berkomunikasi dengan penonton yang berfikiran sama, kemudian dinding membantu. Kerana rahmat Tuhan secara misteri bersemayam bersama kita masing-masing, mengumpulkan fikiran dan perasaan kita bersama-sama, membantu jantung kita berdegup serentak. Dan kita memasuki keadaan resonans, supaya "simpati diberikan kepada kita, sama seperti rahmat diberikan kepada kita." Simpati penonton diberikan kepada kami secara percuma! Dan di mana terdapat kesatuan mistik seperti ini, kesatuan rohani dan rohani, Tuhan sendiri bertindak di sana. Dan seorang yang berpengalaman atau bersedia untuk menjadi pendakwah, mubaligh, penukar yang berpengalaman perkataan hidup kepada penonton, anda hanya perlu satu perkara: untuk mendengar apa yang berlaku di peringkat hati.
Keupayaan ini membezakan, sebagai contoh, orang yang bersifat puitis. Dalam artikel "Seni dalam Cahaya Hati Nurani," Marina Tsvetaeva mencerminkan bakat Pushkin dan mengatakan bahawa, tidak seperti pantun, penyair sebenar yang hidup dengan kreativiti dan, seperti yang mereka nampak, dalam perjalanan proses kreatif Mereka menyentuh dunia lain, mereka sentiasa mendengar hati mereka sendiri. Dan, jika mereka sudah mempunyai pengalaman, maka, seperti orang peralihan yang duduk di stesen kereta api dan melihat kereta api mana yang hendak berlari di landasan mana, mereka menganggap perkataan ini atau itu, dilahirkan atau dilahirkan di lubuk hati, dan berkata: “ Ini bukan ini, dan ini bukan itu juga, tetapi ini adalah itu.”
« Dan fikiran di dalam kepala gelisah dalam keberanian, / Dan sajak cahaya berlari ke arah mereka, / Dan jari-jari meminta pena, pena untuk kertas. / Seminit - dan puisi akan mengalir dengan bebas... ". Apabila penyair melihat karyanya selesai, dia tidak berkata: "Saya menulis," tetapi berkata: "Ini dilahirkan untuk saya." Menurut penyair, karya ini adalah hadiah yang tidak akan datang ke dalam cahaya Tuhan tanpa penyair, tetapi pada masa yang sama bukan miliknya sepenuhnya.
Jadi: perkataan itu benar-benar dilahirkan. Walau bagaimanapun, perkataan yang diucapkan di hadapan khalayak yang berfikiran sama adalah buah dari aspirasi yang mendamaikan terhadap Tuhan. Keharmonian memerintah di sini, dan jika penceramah bukanlah beruang yang kekok, yang, seperti yang anda ingat, memecah masuk ke dalam rumah besar itu, menghancurkan semua penduduknya yang lain di bawahnya, sehingga mereka jatuh dari sana seperti kacang, maka beberapa jenis perbualan berlaku . Perkataan menjawab belum lagi soalan yang ditanya. Pendengar yakin, dan dia tidak tersilap, percaya bahawa ia ditujukan khusus kepadanya.
- Ayah, saya mendapat tanggapan bahawa awak tahu segala-galanya tentang saya. Dan saya cuma ingin bertanya kepada anda, siapa yang memberi anda hak untuk bercakap tentang kekurangan saya seperti ini, secara terbuka? Dan dia, dengan mata terbuka lebar, akan berkata: "Engkau akan mengampuni saya, tetapi saya memberitahu anda tentang dosa-dosa saya."
- Tidak, tidak, jangan berbohong, ayah. Awak malah memandang saya dari ekor mata awak.
"Ya, saya memberi jaminan kepada anda bahawa kerana ketakutan saya tidak dapat melihat di luar hidung saya sendiri."
- Tetapi sebenarnya: anda membentangkan semua perasaan, fikiran dan keinginan saya yang paling dalam di hadapan orang ramai yang mulia.
Dan ternyata kedua-dua lawan bicara itu betul, kerana perkataan yang diucapkan di kalangan rakyatnya sendiri mempunyai sifat penalaan diri. Iaitu, apabila simpati dan kepercayaan para pendengar tumbuh, beberapa jenis kelahiran pemikiran yang penuh rahmat berlaku, dan pendakwah, mungkin tanpa mengetahuinya, meneka ke arah mana perkataannya perlu bergerak. Laluan itu menggariskan dirinya. Tetapi ini tidak bermakna, sudah tentu, anda boleh datang kepada orang tanpa mengetahui apa yang akan anda bincangkan. Komposisi ucapan mesti diketahui oleh penutur terlebih dahulu mesti ada beberapa rancangan mengikut mana perbualan itu akan berkembang. Walau bagaimanapun, apa yang berlaku dalam tisu hidup komunikasi selalunya tidak seperti yang anda maksudkan. Penceramah datang ke fikiran dengan beberapa imej lisan, corak pemikiran, topik baru menjadi subjek renungannya, dan ini adalah bagaimana perkataan dilahirkan, dan terdapat misteri tertentu dalam hal ini, yang hampir tidak tertakluk kepada kajian penganalisis dingin.
Ia sering berlaku bahawa penceramah tidak mendapat simpati. Bapa John Kronstadt, yang mempunyai kata-kata yang bertenaga, sama seperti dia sendiri adalah orang yang sangat dinamik dari segi rohani, menulis, antara lain, dalam salah satu diarinya bahawa dia harus secara fizikal membuat beberapa jenis jurang dalam penonton, dia merasakan dinding di hadapannya. Saya rasa, itu kita bercakap tentang tentang penonton yang tidak aktif, baik, katakanlah, tentang pendengar sekular yang, walaupun diurapi dengan mur, tidak mempunyai pergerakan roh dalam diri mereka. Bapa John adalah api, semuanya adalah doa, dia bercakap dengan Bapa Syurgawi seperti kanak-kanak, dan berpaling kepada orang-orang, yang dadanya mungkin digantung dengan perintah kerajaan, kepada orang-orang dari kelas harta benda, yang hanya pada pandangan pertama hidup, tetapi dalam kebanyakan mereka, kehidupan dalam Kristus telah lama mati...
Jadi, penceramah berdepan dengan tugas bukan sekadar “menegur” sesuatu, bukan sekadar menyeru insaf, malah sudah pasti menyentuh hati. Dan ini bermakna membangunkan mereka yang sedang tidur, membangkitkan dalam diri mereka kepercayaan, penyesalan atas dosa-dosa mereka yang berterusan, dan keinginan untuk mengubah sesuatu. Tetapi tenaga manusia sahaja tidak mencukupi - kita tidak mampu melaksanakan program maksimum ini. Hanya Tuhan yang boleh melakukan ini. Hanya jika Tuhan bekerjasama dengan kita, hanya jika perkataan kita diurapi dengan berkat-Nya, perkataan kita akan menerima kuasa.
Protestan dan sektarian dari semua jalur bertindak dengan tenaga manusia. Rahmat Tuhan tidak bernafas di mana mereka memerintah konsep palsu tentang Tuhan dan tentang Gereja. Tetapi mungkin terdapat tekanan psikologi, mungkin terdapat beberapa teknologi rahsia, seperti pengaturcaraan neurolinguistik. Ini mungkin beberapa jenis helah yang diambil dari himpunan Kashpirovsky: sama ada hipnosis, atau ilmu sihir yang menjijikkan, atau latihan seseorang yang tahu cara menekan pendengar, cara menghidupkan pusat perhatiannya.
Bapa John Kronstadt bercakap tentang bagaimana dia perlu bersungguh-sungguh - dan ini bukan usaha fizikal, ini bukan tekanan psikologi - untuk menembusi beberapa mediastinum sebelum akhirnya dia pertolongan Allah keluar "ke hamparan gelombang sungai." Dia berjaya mencapai matlamat ghaib ini, iaitu menyentuh, menawan hati orang, membantu mereka membuka hati mereka sendiri, sehingga mereka tidak lagi mengenali. Yu t diri mereka dan diri mereka bergegas ke sumber cahaya rohani. Dalam Bapa John Kronstadt, dengan cara itu, anda akan mendapati agak menarik titik psikologi dari sudut pandangan perkara: dia bercakap tentang bagaimana si jahat menghentikan bibirnya, bagaimana sukar baginya untuk menyebut perkataan ini atau itu dalam doa, bagaimana dia meremukkan sesuatu, meninggalkan sesuatu... Bapa John Kronstadt adalah seorang lelaki yang mempunyai organisasi rohani yang baik: dia sangat meriah, bertindak balas secara reaktif kepada yang paling pelbagai fenomena kehidupan, dia boleh mengalami keadaan fikiran yang teruja, malah jengkel. Jika seseorang membuat dia marah, dia kemudian bertaubat dengan air mata kerana dia tidak dapat mengawal emosinya. (Mereka yang membaca diari Bapa John mungkin juga terkejut apabila berkenalan dengan kemunculan orang suci. Tetapi sekarang kita tidak akan menumpukan perhatian kepada Bapa John dari Kronstadt dan hadiahnya yang indah, kita hanya akan perhatikan untuk diri kita sendiri sekali lagi bahawa dia kadang-kadang secara fizikal merasakan halangan yang memisahkannya dari hati pendengarnya).
“Dan kamu, ayah, pernahkah kamu merasa seperti ini, pernahkah kamu menemui tembok sedemikian di kalangan penonton yang akan memisahkan kamu dari jiwa mereka?”
"Ia berlaku, dan ia sentiasa menyakitkan bagi pembicara, kerana godaan yang besar adalah untuk berputus asa dengan orang-orang ini, berkata: "Saya datang kepada orang yang salah, dan mereka tidak dapat mendengar apa-apa sama sekali, ada tiada gunanya cuba melemparkan mutiara di hadapan mereka.” Seperti yang dikatakan oleh Bapa Andrei Kuraev, seorang mubaligh berpengalaman tergoda untuk menegaskan dirinya dengan mengorbankan penonton di mana dia gagal. Tetapi pengesahan diri adalah penghiburan kecil, kerana tugas itu mubaligh ortodoks berbeza sama sekali, dia perlu berhubung dengan penonton.
Pernah saya mengembara di wilayah Rusia, dan berakhir di sanatorium di mana penonton berkumpul, sama ada kerajaan atau terdiri daripada Methodist yang terbang tinggi. Ia adalah tiba-tiba. Untuk berjaga-jaga, kami memutuskan untuk melonjakkan imam ke perhimpunan orang pertengahan umur dan warga emas yang membincangkan tentang mereka. masalah profesional. Pengunduran itu terganggu, dan mereka yang berkumpul diberitahu: "Sekarang kami akan berehat dan seorang imam akan bercakap dengan kamu untuk kepentingan jiwa kamu." I keluar. Mereka duduk dalam kumpulan di meja. Ia masih masa titik perubahan dari Soviet ke pasca-Soviet, dan saya berjumpa dengan orang yang tidak tahu bagaimana untuk berkelakuan baik. Pelbagai perasaan tertulis di wajah pendengar: dari terkejut ("Dan ini, maafkan saya, siapa yang makan dan dengan apa?!") hingga kemarahan ("Tidak, lihat apa itu!"). Jadi saya memanggil diri saya sendiri, pergi berperang, bercakap tentang apa yang saya berhutang kepada mereka O menjadi menarik. Dan saya melihat bahawa orang begitu berkedip sehingga ia sangat sukar bagi mereka apabila ia melibatkan apa-apa subjek yang tinggi. Dan saya bercakap tentang betapa menakutkannya kehilangan bahasa komunikasi dengan seorang kanak-kanak, tentang bagaimana mustahil untuk mengikuti jalan yang dipukul di sini dan oleh itu tidak pelajaran metodologi, tiada skim boleh mempersenjatai kami untuk menentang perkara ini drama utama kehidupan kita. Dalam "pertempuran" sedemikian "darah mengalir seperti sungai." Anda memberikan segalanya, kerana anda tidak boleh berputus asa dan pergi. Dan anda tidak boleh jengkel! Tidak ada yang lebih tidak berterima kasih daripada menentang diri anda dengan kolektif-mereka yang mendengar anda. Ia adalah perlu untuk mencari beberapa "pulau" di "paya" ini, dan tidak terlibat dalam kekeliruan dan panik. Jika anda mengakui kelemahan anda sendiri, anda tidak akan mendapat apa-apa selain menjerit di belakang. Anda tidak boleh menyalahkan wanita-wanita ini yang tidak pernah melihat cahaya Tuhan dan, seperti beberapa binatang hutan, setelah mendengar kata-kata kebenaran, menutup mata mereka seolah-olah dari cahaya yang keras dan berlari ke sarang mereka.
Tetapi saya terus bercakap tentang keibuan, saya ingat Yesenin. Sejauh mana pun anak lelaki itu jauh dari ibunya, saya katakan, setinggi mana pun kesombongan dan kekasaran yang ada padanya, harinya tetap akan tiba, akan tiba saatnya dia akan mengingati kata-kata: “Adakah kamu masih hidup, wahai perempuan tua? Saya juga masih hidup. Hello Hello!" Dan dengan penglihatan periferal saya melihat wanita-wanita ini: tidak mungkin hati mereka tidak tersentuh oleh lirik yang paling mendalam dan agung pada abad ke-20 ini. Saya melihat bahawa pendengar sudah terbahagi kepada dua bahagian yang tidak sama rata. Kebanyakannya terus bersembunyi... Tetapi saya melihat: mata saya telah terbuka. perkataan A Ada yang boleh difahami dan rapat. Saya meninggalkan medan perang ini penuh dengan peluru, tetapi beberapa sekutu ditemui di kem musuh yang seolah-olah tidak pernah mendengar perkataan yang menyentuh hati. Inilah drama yang dibicarakan oleh Rasul Paulus seperti ini: dia mesti berkhotbah kepada semua orang "untuk menyelamatkan sekurang-kurangnya beberapa orang."
Walau bagaimanapun, kita tidak sepatutnya menganggap diri kita seperti itu sangat penting: Sesiapa, kata mereka, tidak mendengar saya, sesiapa yang tidak mendengar saya, tidak akan diselamatkan. Tuhan akan memimpin mereka, tetapi, sudah tentu, Tuhan menyentuh jiwa melalui perkataan seseorang, tetapi kita masih tidak tahu bila dan bagaimana perkataan kita akan bertindak balas.
Ia boleh menjadi sangat tidak menyenangkan untuk bercakap tentang moral dengan seseorang yang mempertahankan kedudukan yang tidak bermoral. Terdapat makhluk muda yang baginya perintah ketujuh jangan berzina- tidak wujud. Cara hidup mereka bukanlah seperti merendahkan diri di hadapan perkataan yang berapi-api ini. Dan, anda tahu, bibir dikekang. Nah, apa yang boleh anda katakan kepada jiwa ini? Dia sudah tahu segala-galanya dan telah mendengar segala-galanya. Begitu ramai ibu hari ini yang melampau kesusahan, apabila anak-anak perempuan mereka, yang lulus dari sekolah Ahad pada masa yang ditetapkan, mencapai umur, menemui "jodoh" mereka dan, kerana takut dibiarkan bersendirian, menghukum diri mereka dengan penyelewengan, tanpa mendengar sebarang nasihat. "Inikah sebabnya saya melahirkan awak, sayang saya, dan membesarkan awak?" - ibu mengeluh.
Mereka mungkin mula bercakap dengan anda di dalam petak, dan anda tidak akan dapat melarikan diri dari petak ini. Sebagai contoh, saya sebagai seorang yang tidak berapa berani, tidak suka bercakap dengan mereka yang berkeras dengan gaya hidupnya yang penuh dosa. Sangat sukar untuk melafazkan kata-kata dalam menghadapi perbezaan pendapat, tetapi jika anda mengucapkan kata-kata dengan simpati, belas kasihan dan cinta, maka ia akan tetap membuahkan hasil pada waktunya. Sekarang orang itu tidak menerima kata-kata anda, tetapi masanya akan tiba, dan kata-kata ini, seperti benih, akan bercambah. Jika anda bercakap bukan kerana tugas, tetapi kerana simpati dalaman, maka perkataan itu akan menemui lubang untuk dirinya sendiri dan akan kekal dalam keadaan terpendam sehingga jiwa beralih kepada cahaya. Kami menerima pengesahan tahun ini kemudian. Baru-baru ini kes sebegini berlaku kepada saya. Seorang wanita tua menghampiri saya.
- Bapa, pertama sekali saya ingin memohon keampunan daripadamu.
Dalam kes sedemikian, saya selalu berkata: "Izinkan saya juga meminta ampun kepada anda: untuk sesuatu, mungkin, saya juga harus meminta pengampunan daripada anda?"
"Anda tidak ingat saya, sudah tentu."
— Kami bertemu di suatu tempat, tetapi di mana?
— Adakah anda masih ingat ketika anda baru sahaja menamatkan pengajian di universiti?
- Selesai.
- Dan ingat, anda tinggal di sana sini, dan anda mempunyai jiran yang lebih tua. Kami bertemu, dan anda mengesyorkan saya kepada jiran ini supaya saya boleh tinggal bersamanya. Dan jiran saya menangkap saya: dia melihat picagari di tangan saya dan memberitahu ibu anda mengenainya. Dan kemudian anda meminta saya pergi. Dan saya juga berada di rumah awak, dan semasa awak dan ibu awak bercakap, saya mencuri dari kabinet ubat awak... (Dia mencuri sesuatu untuk keperluan dadahnya).
Dan kemudian saya ingat wajah ini, saya ingat gadis itu - seorang yang muda, cantik. (Penagih dadah cepat tua; dalam masa lima tahun sahaja mereka bertukar menjadi debu). Saya mungkin bertemu dengannya di suatu tempat di kuil, dan saya terfikir untuk menyelamatkan jiwa ini dan membawanya ke rumah kami, di mana dia mencuri sesuatu dari kabinet ubat. Dan hari ini dia menyesalinya. Kami tidak melihatnya selama mungkin 31 tahun. Jadi saya, yang sudah menjadi imam, mengaku kepadanya dan bergegas untuk meyakinkannya bahawa Tuhan telah mengampuni segala-galanya, dan saya tidak mempunyai apa-apa untuk memaafkannya.
Beberapa percubaan yang tidak cekap dan malu oleh seorang budak lelaki yang susunya tidak kering di bibirnya... Dan bayangkan: 31 tahun kemudian pertemuan ini. Wanita itu telah berubah sepenuhnya, dia sudah pergi ke gereja, dan selama 30 tahun ini hatinya sakit kerana dia pernah melakukan ini semasa dalam kegelapan. Ternyata Tuhan, melalui cara yang tidak dapat difahami, menemui jalan ke hatinya. Hebat! Sedikit kebaikan, yang nampaknya tidak mempunyai peluang untuk menang, masih ketara. Dan hanya Tuhan yang tahu bagaimana perkataan anda akan bergema beberapa dekad kemudian dalam kehidupan orang yang benar-benar pekak, tidak sensitif dan gelap.
“Taburlah gandum firman Tuhan,” kata St. Seraphim kepada anak rohaninya, “dan Tuhan tahu bila benih itu akan diterima dan bercambah.” Tugas kita adalah untuk mengucapkan kata-kata kebenaran dan kasih sayang, menyokong mereka melalui teladan. nyawa sendiri. Mungkin Tuhan kadangkala membenarkan imam melihat bagaimana perkataan ini berkembang.
Sekarang saya akan menerangkan beberapa khalayak yang berbeza dan bercakap tentang bagaimana anda harus menyesuaikan jiwa anda apabila ada penonton di hadapan anda yang tidak mesra dengan anda. Selalunya, jika kita berkomunikasi dengan orang muda, kita perlu berjumpa dengan sinis, kesat dan kotoran idea-idea jahat dan perbuatan yang sepadan dengan mereka. Perkataan tentang yang indah, yang baik, yang benar, yang benar, yang ideal kedengaran dalam khalayak seperti guruh yang tidak jelas, tetapi langit yang gelap, seperti kilat di malam hari. Hari ini, datang ke khalayak sekular belia adalah peluang untuk bertemu orang muda yang berdikari, menegaskan diri, yang kehidupannya kelihatan sederhana, seperti timun, dan yang mempunyai psikologi Ribut Salji dari novel "Kemusnahan": kehidupan adalah sesen pun. Apa yang boleh anda lakukan dalam masa 45 minit dalam khalayak orang muda yang terlalu letih dengan kehidupan dan tidak percaya pada yang ideal? Apa yang boleh kita lakukan, katakan, supaya perkataan kita, seperti benih, bercambah? Anda perlu berani, dan pengalaman memberitahu anda bahawa dalam khalayak sedemikian anda boleh menjadi bangang: anda perlu bercerita cinta yang hebat. Beritahu apabila penonton jelas tidak bersimpati dengan permulaan cerita anda. Nah, sebagai contoh, tentang Elizaveta Feodorovna - malaikat putih Moscow. Atau tentang sejarah Syuhada Diraja. Atau tentang Susanna yang suci, dikelilingi oleh para penatua Israel yang penuh nafsu yang berkata: "Sama ada kamu tidur bersama kami, atau kami akan membunuh kamu." Dia, seperti seekor rusa betina yang terperangkap dalam gulungan ular sawa (ada lukisan zaman pertengahan seperti "Susanna Suci"), dengan mata yang penuh dengan penderitaan, berdoa kepada Yang Maha Kuasa, berkata: "Tuhan! Lebih baik kematian daripada berundur daripada-Mu dengan mereka ini, yang telah muka manusia dan kuku lembu."
Anda tidak sepatutnya membaca moral, tetapi anda harus melukis kata-kata supaya, katakan, seorang gadis yang gelisah, sudah dipukul oleh kehidupan, tiba-tiba melihat detik indah, melihat keindahan, keharmonian jiwa dan badan, melihat imej Elizabeth Feodorovna, yang kepadanya Konstantin Romanov (penyair K.R. - ed.) mendedikasikannya puisi yang indah. Dia bercakap tentang dia seperti ini: hanya Tuhan yang boleh mencipta keindahan seperti itu! Dan pengalaman menunjukkan bahawa di atas tanah yang retak dan kering perkataan kita mencurah seperti hujan, ia membangkitkan cita-cita di dalam hati, kerana seseorang diberi idea kebenaran oleh Tuhan sejak lahir, dan orang yang memilih jalan yang salah menderita. - dia semakin menderita, semakin dia masuk ke dalam kegelapan.
Sekarang mari kita lihat khalayak yang berbeza. Jom jumpa dengan bermazhab pelbagai jalur. Ini juga merupakan kes yang sukar, kerana kadang-kadang anda secara fizikal merasakan kehadiran ular purba, syaitan, yang dilemparkan dari syurga ke bumi. Ahli mazhab, orang yang berada di luar bahtera penyelamat Ibu Gereja, mempunyai beberapa persamaan psikologi. Psikologi, dunia dalaman Baptist, Adventist, Jehovah's Witness, Pentakostal adalah serupa. Ini sentiasa keadaan gelisah dan bergelora. Ahli mazhab tidak mengenal kedamaian dalam Tuhan. kenapa? Kerana kedamaian datang dari rahmat, dan ia tidak ada. Orang Kristian Ortodoks mesti kuat dalam semangat tenang, keseimbangan, dan cinta Kristus, yang dinyatakan dalam sikap kita terhadap orang. Bukan sahaja kita tidak boleh membiarkan diri kita hilang sabar, tetapi, sebaliknya, apabila kita bertemu dengan khalayak seperti itu, dengan lawan bicara seperti itu, kita sepatutnya berasa seperti doktor. Bagaimanakah doktor meletakkan dirinya? Bagaimana perasaan dia? Pertama sekali, dia tenang - di hadapannya adalah pesakit yang memerlukan terapi. Keadaan keamanan mutlak, keseimbangan, dan sifat mesra terhadap seseorang adalah keadaan yang tanpanya mustahil untuk berkomunikasi dengan orang sedemikian. Seorang mazhab sentiasa sangat dinamik: "merentasi lautan dan daratan," dia mesti memperoleh ahli baru dan baru, pengikut gerejanya, tidak kira apa yang dia panggil - "Embun", "Jalan Keselamatan" atau sesuatu yang lain. Seorang ahli mazhab sentiasa mempunyai set petikan pendek - mereka tidak tahu Kitab Suci dalam roh. Seraphim yang mulia berkata bahawa fikiran kita harus dibubarkan Kitab Suci, tetapi ahli mazhab memutarbelitkan Kitab Suci agar sesuai dengan khayalan mereka sendiri, berfikir untuk mencari pengesahan ajaran mereka dalam petikan tertentu bahawa mereka telah diajar. Kesedaran mereka disusun secara skema, mereka adalah jurutulis biasa - tukang jahit yang berani seperti ini yang menjahit sut tanpa bahan yang mencukupi, dan oleh itu satu lengan ternyata lebih panjang, satu kaki seluar lebih pendek, dan keseluruhan kot menjadi serba salah. Dan kadangkala terdapat terlalu banyak butang, kadangkala terlalu sedikit. Melawan mereka sentiasa sesuatu yang tidak menyenangkan bagi saya secara peribadi, kerana mereka berada di bawah kesan langsung roh gelap yang menguatkan kata-kata mereka dan mengisi mereka dengan tenaga syaitannya.
Pemikiran mazhab adalah kekejangan. Dengan teruja, dia mengemukakan hujah satu, kedua, ketiga, keempat; seperti kanggaru, dia melompat dari satu tempat ke satu tempat, mengheret anda lebih jauh ke dalam usaha ini. Untuk bercakap dengan ahli mazhab, anda perlu mengambil tombak dan tekan soalan seterusnya, seperti ular, ke tanah.
- Tidak, tunggu, izinkan saya, kami tidak akan melompat dengan anda sekarang, mari kita bincangkan topik penyembahan berhala dan pemujaan ikon. Dan mari kita fikirkan O V Perjanjian Lama dibenarkan, tetapi O dilarang. Dan adakah setiap imej tertakluk kepada kemusnahan? Apakah yang boleh anda katakan tentang patung kerub emas tuang yang menaungi Tabut Perjanjian? Dan adakah mereka imej makhluk ciptaan? Walau bagaimanapun, tiada siapa yang berfikir untuk mendewakan imej ini, kerana ia bercakap tentang kuasa dan kemuliaan dewa. Ia, gambar ini, memuliakan nama Tuhan. Musa, yang berkata, “Jangan membuat bagimu berhala,” memerintahkan agar kerub-kerub emas ini dituang dan ditenun pada kulit dan kain yang menutupi khemah.
Anda telah memakukan soalan dengan lembing dan mula menerokainya secara keseluruhan dan intipati.
Sebagai peraturan, roh najis segera mula bertindak dalam orang-orang ini. Mereka hilang sabar kerana mereka sebenarnya tidak bersedia untuk temuduga dan tidak dapat berbual secara aman. Walau bagaimanapun, jangan kita menipu diri sendiri: tidak semua mazhab begitu sederhana dan tidak berdaya. Terdapat orang yang benar-benar tenang, membaca dengan baik, dan tiada apa yang boleh menggegarkan. Dalam pengertian ini, kita boleh bercakap bukan sahaja tentang mazhab, tetapi juga tentang orang yang beragama lain secara umum - orang yang sangat berbeza kerohanian bukan Kristian. Saya masih ingat satu pertarungan di TV yang berlaku beberapa tahun lalu. Di pihak kami ketua editor seorang majalah Ortodoks, dan sebaliknya, seorang budak lelaki beragama Buddha, berumur 23-25 tahun, berpenampilan menawan, tenang dan pandai membaca. Perbincangan adalah sama ada membina kuil Buddha di padang Khodynskoye atau tidak. Pembicara Ortodoks, tentu saja, berdiri di belakang kebenaran kata-katanya, tetapi dia tidak memenangi hujah dengan Buddha yang halus dan menawan. Dalam perbualan dengan orang sedemikian, kemenangan tidak mudah, dan sebelum pergi ke pertarungan lisan, sudah tentu, anda perlu bersedia dengan baik.
Atau Posner. Ini adalah seorang lelaki dari kategori berat yang sangat istimewa, tetapi dia tidak begitu kebal. Baru-baru ini saya berfikir tentang apa yang akan saya katakan kepada Posner sebagai jawapan kepada soalannya "Dear Artemy Vladimirovich, apa yang akan anda katakan kepada Tuhan apabila anda muncul di hadapan-Nya?" Dan saya telah memikirkan bagaimana saya akan menjawab soalan ini: "Vladimir Vladimirovich, saya tidak akan bertanya soalan balas kepada anda - masanya akan tiba dan anda akan mendengarnya. Saya akan memberitahu anda sedikit cerita, kerana saya melayan anda dengan penuh hormat. Bayangkan, di sana, di luar sempadan kewujudan duniawi, Malaikat Tuhan (dan anda juga mempunyai Malaikat Penjaga!) bertanya kepada Tuhan Tuhan: “Tuhan, di bahagian bawah, sejumlah besar ateis telah berkumpul, dan mereka! gendangkan penumbuk mereka, hentakkan kaki mereka dan Mereka menuntut hadirin bersama kamu Apa yang harus saya beritahu mereka?” Dan di tengah-tengah Cahaya Ilahi ini, Malaikat mendengar jawapan: "Beritahu mereka bahawa saya bukan."
Secara psikologi, saya tidak mahu bertemu dengan orang seperti itu, kerana tidak ada keikhlasan, tidak ada keinginan untuk mempelajari sesuatu - orang itu berat sebelah, dia telah ditentukan terlebih dahulu untuk keputusan tertentu. Ya, saya tidak mahu bertemu dengan setiap orang ramai. Di sini Saint Tikhon, Patriark Moscow, setiap kali dia datang selepas komunikasi paksa dengan Tuchkov, ketua OGPU dalam hal ehwal dengan Gereja, pergi untuk masa yang lama dari perbualan tiga jam dan berkata kepada atendan selnya Jacob: "Saya bercakap dengan Syaitan sendiri.” Begitu lengkap boleh menjadi gabungan minda dan badan medium lain dengan roh yang memulakannya, memberi inspirasi, dan bertindak melaluinya.
Bagaimana untuk berkelakuan dalam penonton yang bermusuhan? Sudah tentu, jika anda melihat bahawa orang di hadapan anda berada dalam keadaan ghairah, iaitu, tidak mengawal dirinya, maka (Allah melarang kita sendiri jatuh ke dalam keadaan sedemikian) dialog teologi berakhir di sini. Jika di hadapan anda adalah seseorang yang ditangkap oleh keghairahan, contohnya, permusuhan, kebencian terhadap anda, maka anda akan memerlukan lebih banyak lagi. A Saya mempunyai sifat yang baik, dan pada masa yang sama kecerdasan dan humor untuk berkomunikasi dengan orang seperti itu. Tugas utama kita adalah untuk menjaga jarak dan dalam keadaan apa pun tidak tunduk kepada provokasi, bukan untuk bergema dengan hati yang bergelora ini. Tidak ada kesilapan yang lebih besar daripada terlibat dalam pergaduhan dalam kes sedemikian. Paderi selalunya perlu berkomunikasi dengan orang yang berada di dalamnya keadaan yang tidak mencukupi.
Soalan dan jawapan
soalan: Apa, ayah, yang kamu lihat? tugas yang tinggi anda bertaruh?
Jawapan: Masalahnya dirumuskan oleh A. S. Pushkin:
Dan untuk masa yang lama saya akan begitu baik kepada orang ramai,
Bahawa saya membangkitkan perasaan yang baik dengan kecapi saya,
Bahawa dalam zaman saya yang kejam saya mengagungkan kebebasan
Dan dia meminta belas kasihan untuk orang yang jatuh.
Tugasnya adalah membantu jiwa manusia untuk berlapang dada di hadapan Tuhan, melembutkan hati, membantu jiwa untuk benar-benar merasakan kedekatan Pencipta kepadanya. Lagipun, iman timbul dalam diri seseorang apabila dia menyedari bahawa Tuhan melihat, mendengar dan mengasihinya dan membawanya kepada dirinya sendiri, memanggilnya kepada dirinya sendiri. Ini sudah tentu tinggi. Sebagai permulaan, adalah baik jika seseorang mula sekurang-kurangnya membezakan antara yang baik dan yang jahat. Kita perlu menyentuh hati manusia, membawanya keluar dari keadaan apatis, tidak peduli, "keadaan beku" dan meletakkannya sekurang-kurangnya sebelum pilihan antara yang baik dan yang jahat. Letakkan di hadapan seseorang soalan abadi being: awak dengan siapa? Adakah anda menghadapi cahaya atau kegelapan?
Tetamu kami ialah Deacon Georgy Maksimov
Deacon Georgy Maximov(Yuri Valerievich Maksimov) - seorang ahli teologi terkenal, ulama agama, penulis, publisiti, mubaligh, calon teologi, pekerja Jabatan Mubaligh Sinodal adalah tetamu Institut Mubaligh. Selama dua malam berturut-turut, Bapa George bertemu dengan pelajar teologi dan guru institut itu. Pada malam pertama, Bapa Georgy bercakap tentang misi asing Rusia Gereja Ortodoks Pada masa kini. Pelajar belajar tentang aktiviti pendakwah dan mubaligh moden di Pakistan, China, Thailand, Oceania, Mongolia dan banyak lagi negara eksotik. Kuliah tersebut disertai dengan persembahan yang menarik. Ternyata terdapat paroki Ortodoks di mana-mana, di mana "rasul abad ke-21" bekerja. Ini adalah nama pameran yang dibawa oleh Bapa Georgy Maximov dari Moscow ke Yekaterinburg dan yang berlangsung dari 3 hingga 16 Februari 2014 di pusat rohani dan pendidikan "Patriarchal Compound". Pameran itu menceritakan tentang pencapaian mubaligh penganut Ortodoks pada zaman kita, yang, seperti para rasul pertama, membawa Firman Tuhan ke dunia.
Bapa George adalah pakar dalam pengajian Islam, beliau adalah pengarang buku-buku popular seperti "Bapa Suci tentang Islam"(M., 2003); "Agama Salib dan Agama Bulan Sabit" ( M., 2004); "Pengajian Agama Ortodoks: Islam, Buddhisme, Yahudi"(M., 2005), oleh itu, pada malam kedua mesyuarat itu, Bapa George, atas permintaan guru-guru jabatan teologi, telah memberikan syarahan tentang Islam. Penekanan dalam kuliah adalah pada ciri-ciri aktiviti dakwah di kalangan umat Islam. Pensyarah bercakap tentang cara berkomunikasi dengan orang Islam yang menunjukkan minat dalam Ortodoks, bagaimana menjawab soalan yang diajukan oleh wakil agama ini kepada orang Kristian. Bapa George berkongsi pengalamannya yang kaya dalam berkomunikasi dengan wakil-wakil Islam. "Kita tidak seharusnya memaksakan kepercayaan kita, tetapi kita mesti dapat menjawab soalan orang Islam dengan bijak, cekap dan munasabah tentang intipati Ortodoks," kata Father George.
Dialog mubaligh tidak semestinya ghairah; Kita tidak sepatutnya, pertama sekali, bercakap tentang kesilapan doktrin agama ini atau itu (dengan mengecam, kita hanya akan menolak orang dari kita), tetapi kita harus memberitakan Kristus, dan, lebih-lebih lagi, hanya kepada mereka yang ingin mendengar tentang ia. Bagaimana untuk menarik minat lawan bicara anda? Perkara ini telah dibincangkan secara terperinci dalam satu syarahan oleh seorang mubaligh yang berpengalaman. Bapa George membawa banyak buku, yang pelajar diasingkan serta-merta. Brosur kecil ini mengandungi maklumat berharga dalam bentuk tertumpu tentang pengajian agama, pengajian mazhab, dan misiologi.
Bapa George mengajar di Seminari Teologi Sretensky, dia adalah ketua Sekolah Mubaligh Ortodoks yang dia cipta di Jabatan Mubaligh Sinodal Gereja Ortodoks Rusia. Deacon Georgy Maksimov ialah penyumbang tetap kepada portal Pravoslavie.ru; terdapat banyak video dan artikel oleh Father George di Internet, yang sangat menarik bahan pendidikan untuk ahli teologi dan mubaligh masa depan.
07.02.2014.
|
||||
|
||||
| ||||