AKTIVITI KEWARTAWAN
Kedudukan sosial, i.e. sokongan untuk kuasa sosial tertentu, bertindak di pihak mereka, menyatakan dan mempertahankan kepentingan mereka diiktiraf oleh wartawan dan menampakkan diri dalam aktiviti kreatifnya dalam pelbagai bentuk. Kedudukan sosial boleh menjadi tidak sedarkan diri dan dibentuk secara intuitif. Ia juga boleh kurang difahami apabila kaitannya dengan kepentingan kuasa sosial tertentu dilihat sebagai kebetulan pilihan dan tidak stabil aspirasi dan arah tindakan. Hubungan antara kedudukan sosial seorang wartawan dan keperluan dan aspirasi kumpulan sosial tertentu mungkin menjadi sedar, walaupun pemahaman tentang tempat kumpulan ini dalam struktur sosial masyarakat dan peranan mereka dalam proses sejarah mungkin menjadi tidak jelas. dan juga palsu. Oleh itu, pemahaman yang tidak betul tentang perubahan yang berlaku pada akhir abad ke-20 dalam struktur masyarakat, perubahan dalam peranan dan kepentingan pelbagai lapisan masyarakat dalam sejarah kemunculan kumpulan sosial baru membawa kepada fakta bahawa sebelumnya. keutamaan (contohnya, bercakap di sisi "modal" atau "proletariat") ternyata lebih kurang stereotaip ketinggalan zaman. Pelaksanaan kedudukan sosial sedemikian dalam amalan kewartawanan boleh membawa kepada prestasi seperti kewartawanan fungsinya, yang hasilnya akan menjadi orientasi yang tidak betul dalam kemodenan.
Itulah sebabnya adalah sangat penting bahawa kedudukan sosial seorang wartawan sangat sedar dan betul mencerminkan kepentingan-kepentingan yang menyumbang kepada pembangunan progresif masyarakat.
Oleh itu, melalui kesedaran yang jelas tentang kedudukan sosial seseorang dan pelaksanaannya yang tegas dan konsisten, prinsip-prinsip (Latin principium "asas, permulaan") aktiviti kewartawanan terbentuk. Integriti wartawan adalah salah satu prinsip panduan terpenting dalam aktivitinya.
Prinsip merujuk kepada kawasan peraturan dan norma aktiviti yang menentukan sifat umumnya. Penciptaan karya dikawal oleh tahap penguasaan genre, dan kaedah pengumpulan maklumat awal, dan keperluan undang-undang gubahan, dsb. Walau bagaimanapun, memanggil prinsip peraturan ini adalah tidak betul. Prinsip sentiasa mendasari beberapa bidang khusus amalan manusia: prinsip pendorongan jet adalah asas sains roket; prinsip pemuliharaan tenaga adalah asas fizik; prinsip tidak campur tangan dalam hal ehwal dalaman adalah asas hubungan antara negeri, dsb. Dan mengikut prinsip dan "menurut" mereka, peraturan dan norma yang lebih spesifik, kaedah tindakan, penyelesaian teknikal, dll. dipilih dan dilaksanakan.
Oleh itu, prinsip-prinsip itu dibina atas dasar pengetahuan tahap yang sangat tinggi, terutamanya pengetahuan tentang undang-undang am bidang amalan sosial tertentu, yang membentuk asas konseptualnya, memainkan peranan prinsip pesanan, kerana kaedah itu digunakan. pendekatan dan kaedah aktiviti ditentukan. Pada dasarnya, ia seolah-olah "memperbaiki" pengetahuan peringkat tinggi (seperti undang-undang) dan pengetahuan "bekerja" digabungkan, yang, berdasarkan penggunaan undang-undang, menetapkan sudut pandangan dan kaedah aktiviti dalam amalan . Secara kiasan, prinsip itu boleh diwakili sebagai kesatuan "teras" - pengetahuan dan "cangkang" - kaedah(Kaedah Yunani "laluan siasatan").
Oleh itu, sebagai contoh, humanisme sebagai prinsip bagi seorang wartawan bukan sahaja dalam mengiktiraf manusia sebagai ukuran segala sesuatu, dalam mengetahui sifatnya, dalam memahami hubungan manusia dengan jenisnya sendiri dan dengan alam semula jadi, dll. dan lain-lain, tetapi juga dalam tumpuan semua aktivitinya pada pelaksanaan nilai kemanusiaan, pembangunan menyeluruh manusia, menegakkan hak dan kepentingan individu, memanusiakan semua bidang kehidupan, mengharmonikan hubungan dengan alam sekitar, dsb. .
Sudah tentu, pematuhan kepada prinsip akan membuahkan hasil (dan terutamanya dari perspektif sejarah) jika ia berdasarkan pengetahuan yang betul. Benar, dalam beberapa konsep prinsip itu hanya didalilkan atau "terbukti" dengan cara yang salah (contohnya, prinsip perkauman tentang keunggulan bangsa Arya, yang cuba melaksanakan fasisme dalam amalan ideologi dan politik). Tetapi usia "prinsip" sedemikian tidak boleh bertahan lama, walaupun penggunaannya boleh menyebabkan kemudaratan yang besar. Jadi, boleh dikatakan begitu prinsip adalah benar hanya setakat ia bergantung pada pengetahuan yang betul. Tetapi adalah sama penting bahawa terjemahan "pengetahuan" kepada "kaedah" juga dijalankan dengan teliti dan tepat, dan pelaksanaannya adalah penuh dan kreatif. Dan jika "idea sosialis" sebagai impian lama umat manusia, dengan keadilan yang jelas, ternyata sangat menyimpang dalam kandungan, dan apabila cuba melaksanakannya membawa dalam keadaan sejarah tertentu kepada pembentukan kaedah "membina sosialisme dalam gaya Stalin" dan dilaksanakan dengan menggunakan penindasan besar-besaran, pelanggaran hak sebagai individu yang berasingan, serta seluruh negara, maka "prinsip sosialis" ternyata serius dan kekal di bawah mata berjuta-juta orang.
Oleh kerana prinsip adalah asas teori dan metodologi aktiviti kewartawanan, keperluan teori dan praktikal secara semula jadi timbul untuk menjelaskan asas untuk mengenal pasti prinsip, keseluruhan dan penentuan struktur sistem prinsip, serta dinamik sejarahnya (genesis dan pembangunan sistem mengikut perubahan corak).
Faktor penjana dalam pembentukan sistem prinsip ialah kefahaman wartawan terhadap undang-undang yang berkuat kuasa di dunia sekeliling. Apabila membentuk prinsip, asasnya adalah sekumpulan undang-undang asas genesis, fungsi dan pembangunan dunia secara keseluruhan dan unsur-unsur struktur yang paling penting dalam kehidupan masyarakat. Kriteria untuk memilih undang-undang yang diperlukan untuk membentuk sistem prinsip adalah kesejagatannya - prinsip berdasarkan setiap daripada mereka harus digunakan untuk sebarang fenomena yang dipertimbangkan dalam kewartawanan dan nyata dalam mana-mana kawasan dan sisi aktiviti kewartawanan. Sebagai contoh, objektiviti tidak boleh tidak menjadi prinsip kewartawanan, kerana semua aspek kehidupan (daripada menilai tindakan politik kepada mempertimbangkan penyelesaian teknikal, daripada pertimbangan tentang kemungkinan ekonomi dan sosial sistem cukai kepada menganalisis situasi dalam pendidikan dan budaya) dan semua langkah kreatif seorang wartawan (daripada menetapkan masalah dan perumusan soalan kepada lawan bicara sebelum keputusan konseptual dan substantif dan akibat yang boleh dijangka daripada penerbitan) dikawal "untuk objektiviti." Sudah tentu, keputusan dan tindakan seorang wartawan mungkin berat sebelah, lebih-lebih lagi, subjektivis sewenang-wenangnya, tetapi ini hanya bermakna dia melanggar prinsip dan patut dikutuk (atau bahkan "pengecualian" daripada profesion). Soalan lain ialah kandungan prinsip objektiviti (seperti semua yang lain), kerana wartawan dari orientasi yang berbeza boleh meletakkan makna yang berbeza, malah berbeza dengan ketara (contohnya, untuk wakil kuasa yang berbeza - liberal, konservatif atau sosialis - objektif keperluan keputusan ekonomi kerajaan "berpusat" hampir tidak dapat tidak dinilai secara berbeza).
Apakah undang-undang berdasarkan prinsip yang objektif timbul? Keseluruhan mereka mungkin kelihatan seperti ini: undang-undang alam dan kehidupan manusia di Bumi, kemudian undang-undang fungsi dan pembangunan rakyat sebagai koleksi besar kumpulan sosial yang pelbagai (terutamanya kelas), negara dengan bentuk kerajaan mereka, massa penduduk (seluruh negara, wilayah, profesion, umur, dll.), negara dan masyarakat antarabangsa, dan akhirnya, orang sebagai subjek semua hubungan sosial. Bagaimana seorang wartawan mendekati setiap objek ini, kedudukan apa yang dia ambil berhubung dengan mereka, bagaimana dia menilai peristiwa, proses, trend tertentu dalam kehidupan, dengan mengambil kira spesifik "pembentukan" realiti asas, membentuk asas pandangannya. pada kehidupan, asas metodologi kreativiti.
Malah: jika seorang wartawan tidak mengiktiraf undang-undang kehidupan sosial, dia mendapati dirinya berada dalam kedudukan subjektivisme; jika dia tidak percaya kepada peranan demokrasi, kepercayaannya sendiri mula dikuasai oleh autoritarianisme dari satu jenis atau yang lain (aristocratism, plutocratism, meritocratism, iaitu keutamaan untuk kuasa daripada "darah", "kekayaan", "kedudukan", dll. .); jika dia menganggap mana-mana kaum atau negara yang mampu memainkan peranan utama dalam masyarakat, sudah pasti kedudukannya dipenuhi dengan sifat cauvinis atau nasionalistik. Dan, sebaliknya, keinginan untuk menembusi undang-undang kehidupan membawanya kepada pandangan objektif tentang realiti, kepercayaan kepada kelebihan demokrasi - kepada demokrasi, keyakinan dalam persamaan semua orang sambil memahami ciri-ciri dan peranan setiap negara dalam kehidupan manusia - kepada patriotisme dan antarabangsaisme.
Apakah yang menentukan pilihan wartawan untuk jawatan berprinsip? Pertama sekali, dari kedudukan sosial yang diterima dan, selanjutnya, dari pemahaman dan "pembangunan" berdasarkan penggunaan konsep falsafah dan sosial tertentu.
Jadi, sesuai dengan kesedaran tentang kedudukan seseorang, dengan pilihan keutamaan untuk mewakili kepentingan kumpulan tertentu (atau seluruh umat manusia sebagai kumpulan yang sangat besar), idea partisan terbentuk.
Sekitar idea partisan sejurus selepas kelahirannya pada pertengahan abad ke-19 dan muncul di hadapan akhbar Bolshevik Rusia pada awal abad ke-20 atas permintaan V.I. Lenin (proletariat sosialis terpaksa meletakkan kemukakan prinsip kepartian dalam sastera, kembangkan dan amalkan secepat mungkin bentuk yang lebih lengkap dan integral) perjuangan politik terbentang dan masih tidak surut. Bantahan utama terhadap idea partisan adalah bahawa subordinasi kepada tuntutan luar (mana-mana parti politik, kumpulan orang, konsep ideologi) mengehadkan kebebasan wartawan, menyempitkan atau menghapuskan sepenuhnya kemungkinan kebebasan kreatif, dan memperkenalkannya ke dalam. katil Procrustean bagi konsep yang diberikan. Walau bagaimanapun, bantahan ini selalunya berdasarkan sama ada pada salah faham atau pada penyelewengan yang disengajakan terhadap idea partisan.
Istilah "pesta" timbul daripada perkataan Latin pars, partis, yang bermaksud "sebahagian" (oleh itu "pesta barangan", "pesta geologi", dan "permainan catur"). Pada masa yang sama, adalah jelas bahawa adalah tidak perlu untuk mengaitkan secara ketat kepartian dalam kewartawanan dengan kedudukan parti politik tertentu. Asas kedudukan parti ialah mewakili kepentingan mana-mana bahagian masyarakat, tanpanya aktiviti wartawan secara amnya tidak dapat difikirkan, yang sentiasa melindungi (sedar atau tidak) kepentingan seseorang. Ini boleh menjadi kepentingan kumpulan persendirian (sosial - usahawan atau pekerja; profesional - pelombong atau guru; umur - kanak-kanak atau pesara, dll.), dan kepentingan kumpulan umum - rakyat, seluruh umat manusia (oleh itu idea daripada "konsiliariti" atau "pan-humanity" " - ini juga idea parti). Pada masa yang sama, dalam masyarakat demokrasi terbuka, kedudukan parti tidak boleh tidak berorientasikan kemanusiaan - sama ada bercakap dari kedudukan "kumpulan persendirian" sambil memahami kebimbangan dan tuntutan kumpulan lain, iaitu, "berlatar belakangkan". ” sejagat, atau bercakap dari kedudukan manusia sejagat, tetapi dengan “diskriminasi » keperluan dan kepentingan “kumpulan persendirian” sebagai komponen organik kemanusiaan. Pendekatan lain adalah cacat dan tidak produktif.
Dalam masyarakat yang mempunyai sistem sosial tertentu di mana kepentingan pelbagai kumpulan dinyatakan, kedudukan sosial yang mantap seorang wartawan yang berfikiran yang ingin memahami dunia sedalam mungkin menampakkan dirinya sebagai ekspresi jelas kepentingan kumpulan tertentu. Keahlian parti dalam erti kata "awal" terdiri daripada dengan jelas dan jelas mentakrifkan tempat seseorang sebagai kedudukan di sisi kumpulan tertentu (sudah tentu, ini boleh menjadi satu set kumpulan atau masyarakat secara keseluruhan). Oleh itu, wartawan itu ternyata menjadi "wakil" kumpulan ini, dan, lebih-lebih lagi, secara sedar bercakap di pihaknya.
Kesedaran tentang kedudukan seseorang di pihak satu atau yang lain (atau sebilangan, atau semua) kumpulan dan pembelaan yang munasabah dan berkesan terhadapnya secara automatik memerlukan pembentukan (atau menyertai konsep ideologi yang telah dibangunkan) dan penciptaan (atau penyertaan dalam diwujudkan) parti sebagai pertubuhan politik orang yang berfikiran sama. Ini adalah bagaimana kedua-dua belah pihak lain berkembang - ideologi-gnoseologi dan institusi-organisasi.
Oleh itu, dalam bentuk lengkapnya, kepartian termasuk kumpulan sosial, ideologi-gnoseologi dan aspek organisasi-institusi. Oleh itu, prinsip kepartian boleh diwakili seperti berikut:
Sudah tentu, dalam kesedaran dan tingkah laku sebenar wartawan tertentu, kedudukan sosial mungkin tidak dikenal pasti dan oleh itu tidak dapat berkembang menjadi kedudukan parti. Tetapi walaupun sedar, kepartian boleh kekal tidak lengkap apabila hanya satu daripada tiga pihaknya mempunyai masa untuk dibentuk, yang, tentu saja, boleh dijelaskan dalam setiap kes tertentu (dan pada saat-saat tertentu ini tidak dapat dielakkan dan juga dibenarkan). Ini berlaku, secara paradoks, dalam situasi kritikal, apabila terdapat banyak ketidakpastian dari segi sosial, ideologi, dan organisasi, walaupun dalam situasi sedemikian kejelasan kedudukan amat diperlukan, kerana keahlian parti yang "formal" secara menyeluruh memungkinkan untuk lebih berjaya mengejar garis kewartawanan tertentu. Pada masa yang sama, sekali lagi, dalam keadaan penganiayaan yang sukar, kewujudan "tersembunyi" kedudukan parti tidak dapat dielakkan (contohnya, di bawah rangka kerja perundangan yang ketat, sekatan penapisan, penganiayaan politik). Kepartian "tersembunyi" sering juga timbul daripada keinginan untuk kelihatan bebas, untuk menarik perhatian pelbagai segmen penonton ke sisi seseorang. Dalam erti kata lain, terdapat banyak pilihan untuk kedua-dua kandungan struktur partisan dan sifat manifestasinya dalam amalan.
Terutama penting ialah soalan tentang kandungan kepartian, tentang surat-menyurat (atau ketidakpatuhan) barisan parti dengan keperluan sebenar pembangunan sosial, tentang sejauh mana ia menyatakan keperluan sebenar rakyat, kumpulan sosial tertentu, dan seluruh umat manusia. Dalam keadaan apabila masyarakat terdiri daripada banyak kumpulan dengan kepentingan mereka sendiri, yang mendedahkan (dan kadang-kadang menafikan) nilai kemanusiaan sejagat dengan cara yang berbeza, apabila kepelbagaian kepentingan objektif ini menimbulkan satu set besar kedudukan ideologi dan politik yang bersaing dengan setiap lain untuk pengaruh kepada khalayak, apabila, akhirnya, dalam keadaan pluralisme politik, terdapat beberapa kumpulan politik (parti, kesatuan, blok, front, dll.), setiap wartawan dihadapkan dengan tugas untuk memutuskan kedudukan mereka, "menterjemah ” simpati dan perasaan mereka yang tidak sedarkan diri, muncul di bawah pengaruh keadaan hidup tertentu, antipati, kecenderungan dan keutamaan kepada tahap jawatan yang dipilih secara sedar dan dipertahankan secara konsisten. Pada masa yang sama, pada asasnya adalah penting untuk mengelakkan osifikasi dogmatik bagi garis tingkah laku yang pernah diterima, serta penyelewengan dalam kedudukan seseorang yang disebabkan oleh situasi dan mengikut fesyen politik.
Seorang wartawan perlu mengembangkan aktivitinya dalam dua arah: pertama, untuk mengembangkan ufuk fenomena kehidupan yang bermakna, menembusi lebih dalam dan lebih dalam ke dalam coraknya; kedua, pantau dengan teliti perubahan ketara yang berlaku yang memerlukan pembetulan garis tingkah laku yang diterima pakai sebelum ini. Bidang aktiviti ini mencirikan kandungan kreatif dan kandungan kedudukan parti wartawan.
Aspek kumpulan sosial kepartian, seperti yang telah dinyatakan, terletak pada perwakilan sedar wartawan mengenai kepentingan strata dan kumpulan sosial tersebut (kelas, kebangsaan, wilayah, profesional, umur, dll.), yang, pada pendapatnya, adalah pembawa trend progresif dalam pembangunan sosial. , atau kepentingan yang memerlukan perlindungan kerana pelanggaran hak dan kebebasan mereka, atau yang atas sebab lain, dari sudut pandangannya, perlu diwakili melalui media. Untuk mempunyai keyakinan dan hujah yang berat apabila melindungi kepentingan kumpulan tertentu yang diwakili oleh seorang wartawan, seseorang mesti memahami sedalam mungkin intipati sosial, tempat, peranan dan kepentingan kumpulan ini dalam kehidupan masyarakat moden, dan sentiasa membangun dan tingkatkan ilmu ini. Dalam perjalanan mewakili kepentingan kumpulan, mungkin didapati bahawa sebahagian daripada mereka harus benar-benar dipertahankan, yang lain harus "diperbetulkan," dan yang lain harus ditentang sepenuhnya. Sebagai contoh, dari jumlah besar kepentingan pekerja mahir, keinginan untuk pertumbuhan profesional, pembangunan budaya teknikal dan umum memerlukan semua sokongan, tetapi pada masa yang sama, "pindaan" diperlukan oleh keinginan untuk beralih dari lapisan lain. pekerja dan penentangan tajam diri sendiri terhadap pengurus dan usahawan ternyata tidak boleh diterima sama sekali. Oleh itu, kedudukan parti wartawan sama sekali tidak memerlukan kepatuhan melulu kepada bentuk dan arah aktiviti yang dimanifestasikan secara spontan kumpulan-kumpulan itu yang kedudukannya, pada dasarnya, nampaknya progresif dari segi sejarah. Dan "komponen" humanistik umum kedudukan itu, perlu diingat, mengandaikan bahawa mempertahankan kepentingan "swasta" memerlukan mengambil kira kepentingan "umum", keinginan untuk menggabungkan yang khusus dengan yang universal. Dan ini memerlukan pengetahuan, kemahuan dan bakat.
Dalam proses penentuan nasib sendiri dalam kehidupan masyarakat yang terbahagi kepada banyak kumpulan yang berinteraksi antara satu sama lain dengan cara yang kompleks, wartawan menghadapi pelbagai organisasi politik yang bertindak sebagai wakil kepentingan kumpulan tertentu, dan lebih-lebih lagi dengan parti politik, nama-nama yang sering mengandungi petunjuk langsung orientasi kelas sosial mereka (parti petani, parti pekerja, pemilik luar bandar kecil, dll.), walaupun lebih kerap nama parti ditentukan oleh asas ideologinya (liberal, Kristian, dll. ) atau beberapa harta lain (demokratik, popular, republikan, dsb. .d.).
Dalam pencarian mereka untuk kedudukan sosial yang betul dan konsep ideologi yang sepadan, wartawan, seperti semua orang yang aktif dalam politik, mencari sekutu dan orang yang berfikiran sama, dan ini membawa kepada penyatuan.
Ini adalah bagaimana aspek organisasi dan institusi keahlian parti menampakkan dirinya. Seorang wartawan sebagai tokoh awam perlu membuat keputusan di kalangan kumpulan, parti, persatuan, kesatuan, barisan dan organisasi lain yang muncul dalam arena kehidupan awam dengan platform, program, dan konsep ideologi mereka. Selalunya dia terpaksa berhadapan dengan dunia kuasa politik yang pelbagai, yang setiap satunya dengan cara tersendiri mencerminkan kepentingan kumpulan masyarakat tertentu. Beliau menemui banyak penerbitan dan program yang pelbagai dikaitkan dengan kumpulan parti. Ada yang secara terbuka bertindak sebagai badan pelbagai organisasi (negeri, parti, kesatuan sekerja, persatuan usahawan, koperasi, dll.), seolah-olah menjadi wakil rasmi mereka dalam bidang aktiviti maklumat massa; yang lain adalah penerbitan rasmi, hampir dalam kedudukan mereka dengan organisasi tertentu; yang lain adalah bebas, dicirikan oleh ketiadaan tanda-tanda hubungan yang jelas dengan mana-mana persatuan awam. Lazimnya, penerbitan dan program sedemikian dicirikan oleh keluasan pandangan yang tidak sesuai dengan rangka kerja mana-mana jawatan parti yang diterima. Walau bagaimanapun, bukan milik mana-mana badan rasmi atau rasmi, penerbitan dan program sedemikian adalah "satu pihak untuk diri mereka sendiri."
Menentukan kedudukan seseorang dalam bidang organisasi dan institusi untuk seorang wartawan boleh berbeza. Jika kita beralih kepada manifestasi paling ciri kepartian dalam bidang organisasi dan institusi, maka pilihan boleh dibuat pada pilihan asas ini.
Pertama. Seorang wartawan yang berkongsi garis panduan program dan organisasi parti (sama ada dia ahli parti tidak penting) dibimbing oleh mereka dalam aktivitinya dan dengan itu mengikuti garis parti dalam kewartawanan. Oleh itu, dia bercakap bagi pihak pihak tertentu, dan dia boleh melakukan ini secara terbuka, pastinya, "memanggil spade a spade," atau dia boleh meneruskan barisan parti (terutamanya dalam keadaan kerja yang sukar untuk parti) tanpa menunjukkan secara jelas parti mana. jawatan yang dia pegang.
Kedua. Barisan politik organisasi (parti, hadapan, kesatuan, persatuan) tidak ditakrifkan dengan jelas atau puak, kumpulan, persatuan yang berbeza beroperasi di dalamnya; wartawan mempunyai lebih banyak "ruang" semasa menentukan kedudukan mengenai isu tertentu, kerana barisan organisasi sama ada "kabur" atau mempunyai beberapa pilihan. Dan jika dalam kes pertama wartawan mengambil tanggungjawab secara sukarela untuk pelaksanaan kreatif dan berkesan kedudukan parti, maka dalam kes kedua dia bertanggungjawab untuk memilih cara terbaik dan paling tepat untuk bertindak balas terhadap fenomena kehidupan, walaupun dalam "ruang" tertentu kedudukan pasukan yang termasuk dalam organisasi .
Ketiga. Seorang wartawan, mengambil kedudukan bebas daripada mana-mana organisasi politik, memilih garis tingkah lakunya sendiri dalam situasi tertentu dalam kehidupan awam. Pada masa yang sama, ia mungkin sebahagian atau sepenuhnya bertepatan dengan kedudukan pihak tertentu, tetapi ia juga mungkin mengandungi idea asli sepenuhnya. Ini juga merupakan pendirian parti, kerana ia menyatakan dengan cara tertentu kepentingan kumpulan sosial (atau masyarakat secara keseluruhan). Dan di sekitar kedudukan ini (yang sering berlaku) kumpulan penyokong boleh membentuk, dengan itu meletakkan asas kepada kumpulan politik baru yang kemudiannya boleh menjadi parti.
Oleh itu, mengikut laluan memahami kehidupan sosial sebagai interaksi (kerjasama atau perlanggaran) satu set besar kumpulan sosial yang berbeza (kelas, kebangsaan, wilayah, umur, profesional, dll.) kepada pembentukan kedudukan seseorang yang menyatakan kepentingan tertentu. kumpulan (dengan Ini tidak dapat tidak membawa kepada persetujuan dengan beberapa kepentingan, sikap neutral terhadap orang lain dan penolakan orang lain), wartawan mesti menentukan tempatnya di kalangan banyak organisasi politik yang sedia ada. Dalam perjalanan penentuan nasib sendiri ini dalam dunia kumpulan sosial dan kuasa politik, yang sisi ideologi dan epistemologi barisan parti wartawan.
Aspek ideologi dan epistemologi kepartian dimanifestasikan dengan tepat dalam sistem pandangan dunia wartawan, dalam keseluruhan garis panduan ideologinya yang menentukan pendekatan untuk memahami dan menilai fenomena kehidupan, untuk mengemukakan prospek pembangunan sosial dan cara untuk mencapai matlamat. yang sesuai dengan minat yang dia nyatakan.
Sifat idea yang wujud dalam seorang wartawan tertentu boleh sangat berbeza dari segi pandangan dunia (bentuk idealisme yang berbeza, agnostikisme, materialisme; dan ia boleh dinyatakan dalam sistem yang berbeza - neo-Thomisme, Kantianisme, eksistensialisme, pragmatisme, Marxisme, dll. .) dan menyatakan kepentingan kumpulan sosial yang mereka wakili dengan cara yang berbeza. Ini bergantung kepada pemahaman wartawan tentang masyarakat sebagai sistem sosial, daya penggerak dan hala tuju perubahan dan perkembangannya, tempat dan peranan pelbagai kumpulan masyarakat dalam proses sosial. Setiap wartawan dengan caranya sendiri dapat melihat tempat dalam kehidupan masyarakat pekerja dan usahawan, petani dan intelektual dan, mewakili kepentingan salah satu lapisan ini, menafsirkannya secara berbeza. Ini boleh didedahkan secara intuitif, dinyatakan secara tersirat, idea berpecah-belah, tidak sistematik. Tetapi dalam kes ini, ciri epistemologi, sosial-kognitif kaedah kreatif wartawan akan menjadi samar-samar, bergantung kepada banyak pengaruh dan faktor yang sering rawak. Dan oleh itu - ketidaktepatan dan kesilapan dalam menilai fenomena realiti, dalam merumuskan kesimpulan dan tuntutan sosial.
Kekurangan kepastian dan kekaburan asas ideologi kedudukan wartawan sering menjelma dalam tempoh krisis sosial yang memerlukan pemikiran semula, dan selalunya perubahan mendalam dalam konsep ideologi. Walau bagaimanapun, peringkat yang perlu sedemikian harus dibezakan daripada ketidakpastian ideologi asas, "tampalan" eklektik, dan keraguan yang tiada harapan. Kecenderungan yang sihat dalam bidang ideologi ialah keinginan untuk sistem pandangan dan kedudukan yang khusus dan holistik, untuk garis ideologi yang ditakrifkan dengan tegas yang secara konsisten menyatakan kepentingan sebenar, difahami dengan betul kuasa kelas sosial yang diwakili oleh wartawan dalam perspektif pembangunan kemanusiaan.
Bukan kebetulan bahawa dalam kehidupan awam selalunya organ kewartawanan yang ternyata menjadi "sepanduk" di mana penyokong pandangan tertentu berkumpul, dan perjuangan pelbagai kuasa paling jelas ditunjukkan dengan tepat dalam kewartawanan. Dan aktiviti tepatnya penerbitan dan program yang berusaha untuk mengambil dan mempertahankan kedudukan ideologi yang jelas ternyata berjaya, menarik bagi sesetengah orang dan menyebabkan reaksi negatif daripada orang lain.
Oleh itu, seorang wartawan ternyata seorang tokoh ideologi, pembawa dan penyebar idea-idea sosial tertentu. Komitmen ideologinya dimanifestasikan dalam pematuhan yang paling ketat kepada sistem pandangan yang diterima mengenai pemahaman sifat daya penggerak pembangunan sosial, cita-cita sosial, matlamat yang sepadan dengannya dan cara untuk mencapainya. Pada masa yang sama, ideologi mengandaikan integriti konseptual kepercayaan, keinginan untuk kejelasan dan konsistensi dalam ekspresi pandangan, yang mengecualikan eklektikisme dan percanggahan dalaman yang jelas dari komponennya. Ideologi sebagai asas kreativiti juga mengecualikan doktrinairisme dogmatik, serta sewenang-wenang subjektivis.
Semangat ideologi sebenar seorang wartawan kreatif ditunjukkan dalam keupayaannya untuk melihat secara kritis kedudukannya sendiri dan cara melaksanakannya, untuk memahami kehidupannya secara inovatif dan membangunkan penyelesaian baru dalam situasi yang berubah, untuk secara terbuka menolak idea-idea lapuk yang tidak sesuai dengan realiti kehidupan. Oleh itu syarat yang amat diperlukan ialah kesatuan perkataan dan perbuatan, keyakinan dalaman dan sifat aktiviti kreatif. Ideologi tidak serasi dengan fanatisme, berpegang teguh pada postulat yang pernah diterima dan, sudah tentu, dengan demagoguery berdasarkan penggunaan idea dan slogan tinggi yang tidak ikhlas yang menawan orang ramai, menutup matlamat mementingkan diri sendiri yang asing kepada kepentingan sebenar rakyat.
Itulah sebabnya keinginan semula jadi untuk objektiviti bagi seorang wartawan mendorongnya untuk mengambil kedudukan progresif (sepadan dengan Kepentingan pembangunan kemanusiaan masyarakat) dan mencari (menerima, mengembangkan, mengubah jika perlu) konsep ideologi yang menyatakan dengan betul kepentingan semua kuasa sosial dan undang-undang fungsi kemanusiaan dan pembangunan masyarakat.
Hidup dalam masyarakat, seseorang tidak boleh bebas daripadanya. Sepanjang hayat, seseorang itu bersentuhan dengan sejumlah besar individu dan kumpulan lain di mana mereka berada. Lebih-lebih lagi, dalam setiap daripada mereka dia menduduki tempat tertentu. Untuk menganalisis kedudukan seseorang dalam setiap kumpulan dan masyarakat secara keseluruhan, mereka menggunakan konsep seperti status sosial dan Mari kita lihat dengan lebih dekat apa itu.
Maksud istilah dan ciri umum
Perkataan "status" itu sendiri berasal dari Rom Purba. Kemudian ia mempunyai lebih banyak konotasi undang-undang, bukannya satu sosiologi, dan menandakan status undang-undang sesebuah organisasi.
Sekarang status sosial adalah kedudukan seseorang dalam kumpulan tertentu dan masyarakat secara keseluruhan, yang memberinya hak, keistimewaan, serta tanggungjawab tertentu berhubung dengan ahli lain.
Ia membantu orang ramai berinteraksi dengan lebih baik antara satu sama lain. Jika seseorang yang berstatus sosial tertentu tidak menunaikan kewajipannya, maka dia akan bertanggungjawab ke atasnya. Oleh itu, usahawan yang menjahit pakaian untuk ditempah akan membayar penalti jika tarikh akhir terlepas. Di samping itu, reputasinya akan rosak.
Contoh status sosial seseorang ialah budak sekolah, anak lelaki, cucu, abang, ahli kelab sukan, warganegara, dan sebagainya.
Ini ditentukan oleh kualiti profesionalnya, bahan dan umur, pendidikan dan kriteria lain.
Seseorang secara serentak boleh tergolong dalam beberapa kumpulan sekaligus dan, oleh itu, memainkan bukan satu, tetapi banyak peranan yang berbeza. Itulah sebabnya mereka bercakap tentang set status. Ia unik dan individu untuk setiap orang.
Jenis status sosial, contoh
Julat mereka agak luas. Terdapat status yang diterima semasa lahir, dan yang lain diperoleh semasa hidup. Perkara yang disifatkan oleh masyarakat kepada seseorang, atau yang dia capai melalui usahanya sendiri.
Status sosial asas dan lulus seseorang dibezakan. Contoh: yang utama dan universal, sebenarnya, adalah orang itu sendiri, kemudian datang yang kedua - ini adalah warganegara. Senarai status utama juga termasuk persaudaraan, ekonomi, politik dan agama. Senarai itu diteruskan.
Episodik - pejalan kaki, pesakit, peserta mogok, pembeli, pelawat pameran. Iaitu, status sedemikian untuk orang yang sama boleh berubah dengan cepat dan berulang secara berkala.
Status sosial yang ditetapkan: contoh
Inilah yang diterima oleh seseorang sejak lahir, ciri-ciri yang diberikan secara biologi dan geografi. Sehingga baru-baru ini, adalah mustahil untuk mempengaruhi mereka dalam apa jua cara dan mengubah keadaan. Contoh status sosial: jantina, kewarganegaraan, bangsa. Parameter yang ditetapkan ini kekal dengan seseorang seumur hidup. Walaupun dalam masyarakat kita yang progresif, mereka telah menyasarkan untuk menukar jantina. Jadi salah satu daripada status tersenarai sedikit sebanyak tidak lagi ditetapkan.
Kebanyakan perkara yang berkaitan dengan hubungan persaudaraan juga akan dianggap sebagai ayah, ibu, kakak, adik lelaki yang disyariatkan. Dan suami isteri sudah pun memperoleh status.
Status dicapai
Inilah yang dicapai oleh seseorang itu sendiri. Dengan berusaha, membuat pilihan, bekerja, belajar, setiap individu akhirnya mencapai keputusan tertentu. Kejayaan atau kegagalannya dicerminkan dalam cara masyarakat memberikan status yang sepatutnya kepadanya. Doktor, pengarah, presiden syarikat, profesor, pencuri, gelandangan, gelandangan.
Hampir setiap orang yang berjaya mempunyai lambang mereka sendiri.
- untuk tentera, pasukan keselamatan, tentera dalaman - seragam dan tali bahu;
- doktor memakai kot putih;
- orang yang melanggar undang-undang mempunyai tatu di badan mereka.
Peranan dalam masyarakat
Status sosial seseorang akan membantu untuk memahami bagaimana objek ini atau itu akan berkelakuan. Kami sentiasa mencari contoh dan pengesahan tentang perkara ini. Jangkaan dalam tingkah laku dan penampilan seseorang individu bergantung pada keahliannya dalam kelas tertentu dipanggil peranan sosial.
Oleh itu, status ibu bapa mewajibkan dia untuk bersikap tegas tetapi adil terhadap anaknya, memikul tanggungjawab terhadapnya, mengajar, memberi nasihat, menggesa, membantu dalam situasi yang sukar. Status anak lelaki atau perempuan adalah, sebaliknya, subordinasi tertentu kepada ibu bapa, pergantungan undang-undang dan material kepada mereka.
Tetapi, walaupun terdapat beberapa corak tingkah laku, setiap orang mempunyai pilihan untuk melakukan apa. Contoh status sosial dan penggunaannya oleh individu tidak sesuai seratus peratus ke dalam rangka kerja yang dicadangkan. Hanya ada skema, templat tertentu, yang setiap individu melaksanakan mengikut kebolehan dan ideanya.
Ia sering berlaku bahawa sukar bagi satu orang untuk menggabungkan beberapa peranan sosial. Sebagai contoh, peranan pertama wanita ialah seorang ibu, isteri, dan peranan keduanya ialah seorang ahli perniagaan yang berjaya. Kedua-dua peranan memerlukan pelaburan usaha, masa, dan dedikasi penuh. Satu konflik timbul.
Analisis status sosial seseorang individu dan contoh tindakannya dalam kehidupan membolehkan kita menyimpulkan bahawa ia bukan sahaja mencerminkan kedudukan dalaman seseorang, tetapi juga mempengaruhi penampilannya, cara berpakaian dan bercakap.
Mari kita lihat contoh status sosial dan piawaian yang berkaitan dengannya dalam penampilan. Oleh itu, pengarah bank atau pengasas syarikat terkemuka tidak boleh muncul di tempat kerja dengan seluar peluh atau but getah. Dan imam harus datang ke gereja dengan seluar jeans.
Status yang telah dicapai seseorang memaksanya untuk memberi perhatian bukan sahaja kepada penampilan dan tingkah laku, tetapi juga untuk memilih tempat kediaman dan pendidikan.
prestij
Tidak sedikit pun peranan dalam takdir orang dimainkan oleh konsep seperti prestij (dan positif, dari sudut pandangan majoriti, status sosial). Kita boleh dengan mudah mencari contoh dalam soal selidik yang ditulis oleh semua pelajar sebelum memasuki institusi pengajian tinggi. Mereka sering membuat pilihan berdasarkan prestij profesion tertentu. Pada masa kini, beberapa budak lelaki bermimpi untuk menjadi angkasawan atau juruterbang. Dan suatu masa dahulu ia adalah satu profesion yang sangat popular. Mereka memilih antara peguam dan pembiaya. Ini adalah bagaimana masa menentukan.
Kesimpulan: seseorang berkembang sebagai individu dalam proses menguasai status dan peranan sosial yang berbeza. Semakin cerah dinamik, semakin disesuaikan dengan kehidupan individu itu.
Analisis psikologi aktiviti pengurusan setiap organisasi (dalam erti kata yang luas) memerlukan mempertimbangkan setiap pekerja dalam hubungan rapat dengan kumpulan dan organisasi di mana dia menjadi ahli. Setiap pekerja, sebagai ahli kumpulan atau organisasi sosial, menduduki satu atau lain jawatan dalam hubungan pengurusan. Kedudukan sosial seseorang pekerja ditentukan terutamanya oleh ciri kelayakan profesional dan tanggungjawab fungsinya.
Dalam setiap organisasi (contohnya, perusahaan), jawatan pengarah, pengurus kedai, mandur, akauntan, pekerja jabatan kawalan teknikal dan pekerja mudah dibezakan dengan jelas.
Bergantung pada jenis penyertaan yang diambil oleh pekerja individu dalam kehidupan awam, bergantung pada fungsi yang dilakukan dalam organisasi awam, jawatan khusus yang sepadan juga boleh dikenal pasti.
Konsep "kedudukan peribadi" dicadangkan oleh ahli psikologi Austria terkenal A. Adler, pengasas psikologi individu. Dia memanggil pengajarannya "psikologi kedudukan."
Konsep "kedudukan peribadi" digunakan dalam kesusasteraan Rusia dan Barat, bagaimanapun, ia diterangkan secara berbeza.
Selalunya konsep ini dikenal pasti dengan konsep "peranan", "status", "sikap", "sikap", "orientasi nilai".
Terdapat dua pendekatan yang paling umum untuk memahami kedudukan.
Sesuai dengan pendekatan pertama (sosiologi), kedudukan difahami sebagai sesuatu di luar individu, tempat yang didudukinya dalam sistem hubungan struktur sosial tertentu.
Psikologi Czech F. Jakubczak menulis bahawa kedudukan mencirikan tempat individu, kelas atau kategori orang dalam struktur sosial berbanding dengan orang lain.
I. Kon menganggap kedudukan sebagai kedudukan sosial seseorang individu, tempatnya dalam struktur sosial (V. Selivanov, A. Glotochkin menggunakan konsep kedudukan dalam makna peranan).
Dalam pendekatan kedua (psikologi), kedudukan dianggap sebagai komponen dalaman yang berkaitan dengan struktur personaliti. Khususnya, B. Ananyev bermula dari fakta bahawa kedudukan seseorang individu adalah sistem kompleks hubungan individu, sikap dan motif, matlamat dan nilai.
V. Myasishchev menghubungkan konsep "kedudukan" dengan sistem hubungan personaliti, menunjukkan bahawa sikap psikologi menyatakan kedudukan selektif aktif individu, yang menentukan sifat individu aktiviti dan tindakan individu.
Menurut L. Bozhovich, kedudukan adalah sistem motif dalaman, keperluan, aspirasi ("kedudukan dalaman") yang menentukan struktur tertentu hubungan seseorang dengan realiti, dengan persekitaran dan dirinya sendiri.
Ia adalah dari kedudukan, B. Parigin percaya, bahawa lapisan struktur jiwa bermula, yang mencirikan keperibadian bukan lagi sebagai objek, tetapi sebagai subjek hubungan sosial (kehidupan sendiri).
Setiap jawatan individu dalam satu atau pasukan pengeluaran organisasi yang lain sentiasa dianalisis mengikut jawatan lain. Iaitu, terdapat hubungan yang sepadan antara orang yang berada dalam kedudukan yang saling berkaitan (contohnya, tidak ada jawatan jeneral tanpa tentera, pengarah tanpa perusahaan, dll.).
Konsep "kedudukan" berkait rapat dengan konsep "peranan sosial". Dalam proses analisis mereka, adalah perlu untuk beralih kepada teori peranan, yang dibangunkan oleh O. Bodalev, I. Kon, E. Kuzmin, B. Parigin.
Mari kita tentukan apa itu "peranan sosial". Dalam kesusasteraan psikologi seseorang boleh menemui banyak tafsiran konsep ini.
Kami akan menganggap peranan sosial sebagai sistem tindakan normatif yang boleh diharapkan daripada individu mengikut kedudukan sosialnya (kedudukan), tempat dalam sistem hubungan sosial tertentu.
Seperti yang dinyatakan oleh R. Shakurov, jangkaan atau corak tingkah laku ditentukan terlebih dahulu oleh kedua-dua faktor pengeluaran teknikal dan sosial organisasi: "Tuntutan teknikal organisasi secara langsung ditentukan oleh peralatan, teknologi dan produk akhir organisasi di mana pekerja berada. .
Sebagai contoh, pekerja pasukan atau jabatan tertentu, sebagai ahli pasukan ini, mesti melaksanakan tugas tertentu, iaitu, dia mesti bertindak mengikut hak dan tanggungjawab yang membentuk tingkah lakunya. Tuntutan peranan ini bukan sahaja datang daripada pasukan utama (pasukan, jabatan), tetapi daripada keseluruhan pasukan perusahaan dan daripada masyarakat secara keseluruhan.
Mari kita ambil perhatian bahawa aspirasi peranan yang datang daripada orang, kumpulan atau komuniti tertentu jelas mendedahkan ciri sosio-psikologi mereka. Sebagai contoh, di peringkat kumpulan, tuntutan ini akan bergantung pada nilai kumpulan yang sepadan, tradisi, minat dan mungkin berbeza walaupun dalam sempadan satu perusahaan. Sehubungan itu, interaksi peranan dijalankan dalam sistem perhubungan tidak formal dalam pasukan.
Dalam sistem perhubungan formal, pekerja tidak boleh melanggar teknologi pengeluaran, peraturan keselamatan, atau disiplin buruh. Sekiranya aktivitinya memenuhi corak yang diharapkan, maka ia dianggap berjaya dan pekerja memenuhi peranan profesional dan fungsinya. Mari kita pertimbangkan dengan lebih terperinci peranan fungsi rasmi individu dalam pasukan.
Seperti yang dinyatakan oleh V. Afanasyev, mengurus orang bermakna menyelesaikan masalah berikut:
Takrifan yang betul tentang peranan sosial setiap pekerja dan tempatnya dalam pengeluaran dan pasukan;
Asimilasi oleh setiap pekerja terhadap peranan sosial yang diberikannya;
Memastikan setiap pekerja memenuhi peranan sosialnya.
Peranan fungsional setiap ahli kolektif kerja ditentukan oleh huraian kerja, yang menunjukkan tugas dan tujuan pekerjaan tertentu, tugas dan hak pekerja, dan jenis interaksi rasmi mereka dengan ahli pasukan lain (mandor, pengarah).
Penerangan kerja yang jelas dan tepat menyediakan asas untuk setiap pekerja memahami peranan fungsi mereka. Dan arahan yang tidak jelas membawa kepada akibat negatif dalam aktiviti pekerja.
Pada masa yang sama, mengikut huraian kerja, beberapa kebebasan harus diandaikan untuk memastikan proses kreatif kerja.
Secara umum, saintis menumpukan pada perincian yang sama secara optimum bagi huraian kerja yang berbeza, kerana kualiti arahan ini menentukan prestasi pekerja dan hubungan interpersonal.
Menurut G. Predvechny dan Yu Sherkovin, tingkah laku peranan individu boleh dianggap sebagai fungsi dua pembolehubah - peranan sosial dan "imej diri".
Kualiti pemenuhan satu atau peranan sosial yang lain bergantung pada sejauh mana seseorang memahami spesifiknya dan sejauh mana dia menerima dan mengasimilasikan peranan ini, iaitu, menghayatinya. Seperti yang dinyatakan oleh I. Kon, "peranan dalaman ialah kajian dalaman individu tentang kedudukan sosialnya dan sikapnya terhadap kedudukan ini sesuai dengan tanggungjawabnya."
Dalam pemahaman yang sama, B. Parigin menggunakan konsep "penglibatan dalam aktiviti." Dia menyatakan bahawa tarikan ini "dicirikan oleh tahap pematuhan atau ketidakkonsistenan tertentu keadaan mental dalaman, kecenderungan semangat individu secara keseluruhan, dengan dakwaan yang dibuat terhadapnya." Penyertaan oleh pekerja terhadap peranan rasmi mereka dalam pasukan pengeluaran melibatkan, pertama sekali, pemahaman dan penerimaan matlamat pasukan tertentu; menyelaraskan matlamat anda sendiri dengan matlamat ini.
Keberkesanan pemenuhan peranan sosial pekerja juga ditentukan oleh keanehan penilaian kendiri terhadap tingkah laku peranannya sendiri dalam sistem pengurusan. Terdapat situasi apabila pemahaman subjektif seseorang dan penilaian elemen individu peranan fungsinya tidak sepenuhnya memenuhi tuntutan rakan sekerjanya (iaitu, mereka tidak bertepatan).
S. Bezsonov menjalankan penyelidikan membandingkan dua anggaran:
Pemahaman subjektif pekerja tentang ciri-ciri personaliti yang mereka perlukan untuk berjaya melaksanakan peranan kerja mereka;
"standard" peranan yang sepadan (standard pengurus, ketua jabatan, dsb. dan ciri-ciri mereka).
Hasil penyelidikan, didapati bahawa perbezaan antara kedua-dua anggaran ini berkisar antara 60-30%. Analisis ciri, pemahaman individu tentang peranan tugasnya dan pembetulannya boleh digunakan untuk mengoptimumkan pengurusan.
Masalah pengaruh peranan terhadap ciri psikologi juga penting. Selaras dengan prinsip utama psikologi mengenai perpaduan kesedaran dan aktiviti, sifat psikologi seseorang secara serentak ditemui dan dikembangkan dalam proses aktivitinya. Aktiviti sosial manusia adalah teras, ciri utama keperibadian. Ciri-ciri aktiviti kerja dan gaya kerja individu, yang mempengaruhi ciri keperibadian, boleh membawa kepada ubah bentuk profesional yang dipanggil.
Seperti yang ditunjukkan oleh data eksperimen, kadangkala peranan profesional tertentu menjadi begitu sebati dalam kesedaran orang ramai sehingga menjadi penghalang untuk menerima peranan lain, walaupun dalam situasi mental. Khususnya, dalam eksperimen G. Gomelauri, subjek (pendakwa dan peguam, iaitu, orang yang mempunyai peranan profesional yang bertentangan) mula-mula perlu menilai kesalahan dari kedudukan peranan mereka, dan kemudian dari yang bertentangan. Ternyata beberapa subjek tidak dapat menangani tugas, yang terdiri daripada menilai tindakan dari kedudukan peranan yang bertentangan.
Untuk berjaya melaksanakan peranan profesional, bukan sahaja pengetahuan dan pemahaman tentang huraian kerja diperlukan, tetapi juga kesediaan moral untuk menerima peranan dan aktiviti tertentu berkaitan pelaksanaannya adalah penting. Kemudian tuntutan peranan rasmi disokong oleh tuntutan sepadan orang itu terhadap dirinya sendiri. Adalah perlu untuk memberi tumpuan terutamanya kepada kepentingan tanggungjawab sebagai sifat personaliti yang menentukan sikapnya terhadap tanggungjawab fungsionalnya.
Tanggungjawab seseorang individu sentiasa mempunyai watak sosial, kerana ia mewakili orientasi ke arah pemenuhan tuntutan sosial, norma dan corak tingkah laku tertentu sesuai dengan tempatnya dalam sistem hubungan sosial.
Tanggungjawab adalah cara kawalan dalaman (kawalan kendiri) dan peraturan dalaman (kawalan kendiri) aktiviti seseorang individu, yang melakukan apa yang perlu mengikut budi bicaranya sendiri, "secara sedar dan sukarela," kata K. Muzdibaev.
K. Muzdibaev menjalankan penyelidikan yang menarik. Menggunakan skala khas, "pekerja yang lebih bertanggungjawab" (196 orang) dan "kurang bertanggungjawab" (161 orang) telah dipilih. Ternyata "pekerja yang lebih bertanggungjawab" lebih sedar tentang pemenuhan tugas pengeluaran daripada yang "kurang bertanggungjawab". Ini juga mempengaruhi tingkah laku mereka. Khususnya, kes kegagalan untuk memenuhi tugas mereka adalah tipikal bagi orang yang "kurang bertanggungjawab". Mereka menunjukkan kurang kesediaan untuk membantu rakan sekerja, tidak menunjukkan minat dalam hal ehwal pasukan, dan lebih kerap melanggar disiplin.
Secara keseluruhan, terdapat korelasi positif antara tanggungjawab sosial dan tingkah laku mereka dalam pengeluaran dan dalam kehidupan seharian.
Penyelidikan K. Muzdibaev juga mendapati tahap kesedaran yang berbeza di kalangan pekerja tentang jenis tanggungjawab pekerjaan tertentu. Subjek mengiktiraf beberapa tanggungjawab ini sebagai tidak dapat dipisahkan daripada peranan sosial mereka dan "I" mereka sendiri, manakala yang lain dianggap sebagai persisian, yang tidak menjejaskan "I" mereka. Oleh itu tahap pelaksanaan tanggungjawab yang berbeza: apa yang lebih difahami lebih baik dipenuhi.
Dari sini kita boleh membezakan model tanggungjawab pekerja yang berbeza (dari kesedaran tinggi dan pelaksanaan fungsi pengeluaran kepada kesedaran dan pelaksanaan hanya sebahagian daripadanya).
Mari kita nyatakan bahawa asas tanggungjawab diletakkan dan dibentuk pada zaman kanak-kanak (remaja).
Bahan penyelidikan N. Bakhareva dan E. Shiryaev mengesahkan bagaimana ciri-ciri keluarga (norma kerja, struktur peranan, gaya kepimpinan, sifat hubungan) mempengaruhi pembentukan pelbagai jenis sikap terhadap kerja di kalangan pelajar sekolah.
Dan untuk meringkaskan, kami perhatikan bahawa untuk membentuk jenis pekerja baru (bertanggungjawab, berdisiplin, kreatif), perlu, pertama sekali, untuk mewujudkan peluang untuk prestasi berkesan peranan mereka, yang ditentukan oleh ciri-ciri pengeluaran dan aktiviti sosial. Menyelesaikan masalah mengoptimumkan interaksi antara individu dan peranan ini bermula dengan bimbingan dan pemilihan kerjaya. Seterusnya ialah pengurusan proses penyesuaian buruh individu. Pada semua peringkat ini, insentif pengurusan yang sesuai diperlukan yang akan menggalakkan pengeluaran dan aktiviti sosial pekerja.
Mari buat kesimpulan. Perkataan "peranan" diambil daripada teater. Di sini ia bermaksud rutin tindakan yang khas yang bercirikan mereka yang menduduki kedudukan sosial tertentu. Dalam kes ini, kami menggunakan konsep "kedudukan" dalam makna sosiologi, sebagai sesuatu yang luaran kepada individu; ini adalah tempat yang diduduki seseorang dalam sistem hubungan struktur sosial tertentu (ini adalah kedudukan sosial seseorang, tempatnya dalam struktur sosial).
Terdapat juga pendekatan psikologi untuk mentakrifkan konsep "kedudukan". Ini adalah komponen dalaman yang berkaitan dengan struktur keperibadian ia adalah selektiviti, yang menentukan sifat individu aktiviti dalam kes individu.
Oleh itu, peranan sosial adalah satu set norma yang bermaksud bagaimana seseorang yang mempunyai status sosial tertentu atau menduduki kedudukan sosial tertentu harus berkelakuan.
Peranan sosial mesti difahami sebagai cara melaksanakan aktiviti sosial melalui tindakan tertentu individu, tingkah lakunya (menjawab soalan "bagaimana dia melakukannya?").
Peranan ialah ciri individu sebagai ahli pasukan, organisasi sosial, atau masyarakat dalam proses komunikasi. Pertama sekali, ia mencerminkan penglibatan individu dalam aktiviti organisasi tertentu, prestasi fungsi dan tanggungjawab tertentu di dalamnya.
Mengambil kira perkara ini, kita bercakap tentang kepentingan menguasai peranan berfungsi, yang dijalankan dalam proses menguasai huraian kerja. Juga sangat penting untuk keberkesanan melaksanakan peranan tertentu ialah asimilasinya, iaitu, internalisasi. Keberkesanan pemenuhan peranan sosial pekerja juga ditentukan oleh keanehan penilaian kendiri mereka terhadap tingkah laku peranan mereka sendiri dalam sistem pengurusan. Harga diri ini tidak selalu memenuhi tuntutan rakan sekerja. Juga penting ialah masalah pengaruh peranan profesional terhadap ciri psikologi individu (boleh membawa kepada ubah bentuk profesional). Untuk kejayaan memenuhi peranan profesional, kesediaan moral untuk menerima peranan tertentu dan aktivitinya juga penting, jika tuntutan peranan yang sepadan disokong oleh tuntutan sepadan orang itu terhadap dirinya sendiri.
Yang paling penting, menurut penyelidik, adalah ciri personaliti tanggungjawab.
Menghantar kerja baik anda ke pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah
Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan pangkalan pengetahuan dalam pengajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.
Disiarkan pada http://www.allbest.ru/
1. Keperibadian dan peranan sosial. Konsep dan intipati
1.1 Intipati keperibadian
2.1 Status sosial dan aktiviti peranan individu
Kesimpulan
Rujukan
pengenalan
Menurut salah satu definisi yang paling umum, peranan sosial ialah model tingkah laku manusia yang ditentukan secara objektif oleh kedudukan sosial seseorang individu dalam sistem institusi sosial, perhubungan awam dan peribadi. Dengan kata lain, peranan sosial ialah tingkah laku yang diharapkan daripada seseorang yang menduduki status tertentu. Set peranan yang sepadan dengan status tertentu ditakrifkan sebagai set peranan. Dalam apa jua cara interaksi antara orang yang berbeza, setiap individu yang terlibat dalam interaksi tersebut memainkan peranan tertentu. Dalam setiap situasi sosial, setiap individu memainkan peranan tertentu: bapa, ibu, anak lelaki, anak perempuan, profesor, pelajar, peminat, pembeli, penumpang, dll. Masyarakat moden memerlukan individu untuk sentiasa mengubah corak tingkah laku mereka untuk melaksanakan peranan tertentu. Selain itu, dalam masyarakat moden, konflik peranan yang timbul dalam situasi di mana seseorang individu dikehendaki melaksanakan beberapa peranan secara serentak dengan keperluan yang bercanggah adalah meluas. Sebagai peraturan, prestasi mana-mana peranan dikaitkan dengan keinginan seseorang untuk mematuhi norma sosial yang diterima dan jangkaan orang lain.
Dalam teori peranan personaliti, unit analisis utama ialah diri (unit personality), status sosial (unit struktur sosial) dan peranan sosial (unit budaya). Visi sosiologi individu melibatkan analisis peranan dan cara mengambil bahagian dalam kehidupan awam. Ini menentukan perkaitan topik yang sedang kita pertimbangkan.
Dalam karya ini, matlamat utama kami adalah untuk mengkaji konsep dan intipati peranan sosial individu dan menganggap peranan sosial sebagai alat penting untuk interaksi antara individu dan masyarakat.
1. Personaliti dan peranan sosial: konsep dan intipati
personaliti peranan sosial masyarakat
1.1 Intipati keperibadian
Personaliti adalah konsep yang luar biasa kompleks, yang merupakan salah satu konsep utama sosiologi, falsafah dan psikologi. Konsep sosiologi personaliti ketara dipengaruhi oleh konsep falsafah dan teori psikologi. Psikologi memberi perhatian kepada perbezaan individu orang: perangai, watak, ciri tingkah laku dan penilaian mereka, mengkaji bagaimana dan mengapa mereka berbeza antara satu sama lain. Bagi ahli sosiologi, "keperibadian," sebaliknya, adalah apa yang menjadikan orang serupa antara satu sama lain (iaitu, mereka perhatikan apa yang tipikal secara sosial pada orang).
Falsafah beroperasi lebih dengan konsep luas "manusia," yang merangkumi sifat biologi, mental dan budayanya. Ahli sosiologi mengambil kira, pertama sekali, kualiti sosial yang terbentuk pada orang dalam proses hidup bersama (sebagai produk langsung hidup bersama dengan orang lain), agak abstrak dari segala-galanya.
Individu adalah satu-satunya subjek sosial yang tahap kerumitan fungsinya setanding dengan masyarakat secara keseluruhan. Visi sosiologi individu melibatkan analisis peranan dan cara mengambil bahagian dalam kehidupan awam. Dalam teori peranan personaliti, unit analisis utama ialah diri (unit personaliti), status sosial (unit struktur sosial) dan peranan sosial (unit budaya). Mari kita lihat mereka dengan lebih dekat.
Apabila menentukan intipati keperibadian dalam sosiologi, terdapat dua tafsiran "perlawanan". Yang pertama melibatkan melihat intipati individu seperti yang dirasakan dan diterima pakai daripada masyarakat. Tafsiran ini kembali kepada definisi personaliti yang diberikan oleh D. Myers pada abad ke-19 dia mendefinisikannya sebagai "keseluruhan semua hubungan sosial."
Tafsiran lain memberi tumpuan kepada intipati keperibadian dan keistimewaannya, keperibadian. Intipati tafsiran ini boleh digambarkan dengan bantuan definisi V. Rozanov: "seseorang mencipta, membawa sesuatu yang baru ke dunia, bukan apa yang dia ada persamaan dengan orang lain, tetapi apa yang luar biasa."
Pertentangan antara kedua-dua pendekatan ini kembali kepada pertikaian yang telah lama wujud. Sekolah L.S. Vygotsky, di mana "pendekatan aktiviti" untuk menentukan intipati keperibadian dibangunkan, mencari sumber keunikan "I" seseorang dalam dirinya, dalam hubungan sosial, interkoneksi, dalam aktivitinya. Sosiologi Barat, yang diwakili oleh salah seorang pemimpinnya, J. Piaget, mempertahankan kedudukan bertentangan yang tepat: intipati keperibadian adalah dalam kecenderungannya, dalam ciri-ciri yang dikodkan gen unik yang menentukan keperibadian seseorang tertentu.
Dalam kerangka pendekatan aktiviti, sumber perkembangan personaliti adalah kebolehannya yang merangsang aktiviti manusia. Pendekatan lain memperuntukkan peranan utama dalam pembangunan personaliti kepada keperluan sebagai perangsang aktiviti manusia. Intipati keperibadian tidak muncul sejak seseorang dilahirkan. Seseorang menjadi seorang. Proses persediaan untuk memenuhi peranan subjek kehidupan sosial manusia ialah proses pendidikan. Peserta utama dalam proses ini adalah masyarakat dan individu itu sendiri. Sejak seseorang dilahirkan, masyarakat memasyarakatkannya, memperkenalkannya kepada budaya, memberinya pengetahuan, mengajar piawaian etika dan estetik, iaitu menyampaikan pengalaman sosiobudaya. Seseorang, setelah menguasai pengalaman ini, mula menyedari keistimewaannya sendiri, keperibadian.
Konsep personaliti mempunyai banyak maksud. Di satu pihak, ia menetapkan individu tertentu sebagai subjek aktiviti, dalam kesatuan sifat individunya (individu) dan peranan sosialnya (umum). Sebaliknya, personaliti difahami sebagai perpaduan sosial seseorang individu, sebagai satu set sifatnya yang terbentuk dalam proses interaksi seseorang dengan orang lain dan menjadikannya subjek kerja, pengetahuan dan komunikasi.
Konsep personaliti digunakan dalam sosiologi dalam dua makna:
1) keperibadian difahami sebagai jenis orang "normatif" yang memenuhi keperluan masyarakat, piawaian nilai-normatifnya. Sinonim ialah "personaliti modal," atau watak kebangsaan, yang difahami sebagai satu set ciri-ciri tingkah laku yang penting dari segi sosial seseorang individu, termasuk stereotaip tingkah laku tradisional untuk budaya tertentu (kerja keras, kecenderungan bergaul, kecekapan, kolektivisme, dll.);
2) definisi personaliti kedua (sosiologi) menganggapnya sebagai ahli kumpulan sosial, masyarakat, pasukan, organisasi, melalui aktivitinya termasuk dalam pelbagai jenis sistem sosial.
Keperibadian adalah mekanisme yang membolehkan anda mengintegrasikan "Saya" anda dan aktiviti hidup anda sendiri, menjalankan penilaian moral terhadap tindakan anda, mencari tempat anda bukan sahaja dalam kumpulan sosial yang berasingan, tetapi juga dalam kehidupan secara keseluruhan, mengembangkan makna kewujudan anda, tinggalkan satu demi yang lain .
Dalam karya sosiologi, seseorang ditafsirkan sebagai satu set peranan dan status yang didudukinya dalam masyarakat.
1.2 Konsep dan jenis peranan sosial
Takrifan peranan sosial pertama kali diberikan oleh ahli sosiologi Amerika R. Linton pada tahun 1936. Beliau menganggap peranan sosial sebagai aspek dinamik status sosial, sebagai fungsinya dikaitkan dengan satu set norma mengikut mana seseorang individu harus berkelakuan dalam situasi tertentu. Norma-norma ini menentukan jenis tingkah laku yang boleh dilakukan oleh seseorang yang mempunyai status sosial tertentu berhubung dengan seseorang yang mempunyai status yang berbeza dan, sebaliknya, tindakan orang kedua berhubung dengan yang pertama. Konsep peranan sosial, oleh itu, merujuk kepada situasi interaksi sosial sedemikian apabila seseorang secara teratur dan dalam jangka masa yang panjang menghasilkan semula ciri-ciri tingkah laku yang ditetapkan dalam keadaan tertentu, i.e. stereotaip tertentu yang sesuai dengan jangkaan orang lain. Oleh itu, peranan sosial juga boleh ditakrifkan sebagai satu set harapan dan tuntutan yang dibuat oleh kumpulan sosial, masyarakat keseluruhannya, terhadap individu yang menduduki kedudukan status tertentu. Harapan, hasrat, tuntutan ini terkandung dalam norma sosial tertentu.
Akibatnya, peranan sosial, yang timbul berkaitan dengan kedudukan sosial tertentu (status) yang diduduki oleh individu tertentu dalam struktur stratifikasi sosial masyarakat, bertindak pada masa yang sama sebagai cara tingkah laku tertentu yang diluluskan secara normatif yang wajib bagi individu tertentu. Oleh itu, peranan sosial yang dilakukan oleh seseorang atau individu lain menjadi ciri penentu keperibadiannya.
Hasilnya, konsep peranan sosial boleh dirumuskan sebagai jangkaan yang diletakkan oleh masyarakat terhadap individu yang menduduki status tertentu. Ia tidak bergantung pada keperibadian itu sendiri, keinginan dan wujudnya, seolah-olah, selain daripada dan sebelum keperibadian itu sendiri. Keperluan asas untuk keperibadian dibangunkan, digilap oleh masyarakat dan wujud secara bebas daripada orang tertentu, bertentangan dengan keinginan dan idea mereka.
Peranan dipelajari melalui proses sosialisasi, dan bilangan mereka sentiasa meningkat. Pada peringkat awal kanak-kanak, seseorang memainkan peranan sebagai kanak-kanak yang diajar peraturan permainan tertentu. Kemudian peranan pelajar tadika ditambah kepadanya, dsb. Pada masa hadapan, kanak-kanak memainkan peranan sebagai pelajar, ahli kumpulan belia, dll.
Oleh kerana setiap orang memainkan beberapa peranan, konflik peranan adalah mungkin: ibu bapa dan rakan sebaya mengharapkan tingkah laku yang berbeza daripada remaja itu, dan dia, memainkan peranan sebagai anak lelaki dan rakan, tidak dapat memenuhi jangkaan mereka secara serentak.
Jenis-jenis peranan sosial ditentukan oleh kepelbagaian kumpulan sosial, jenis aktiviti dan hubungan di mana individu itu termasuk. Bergantung pada hubungan sosial, peranan sosial sosial dan interpersonal dibezakan.
Peranan sosial dikaitkan dengan status sosial, profesion atau jenis aktiviti (guru, pelajar, pelajar, jurujual). Ini adalah peranan tidak peribadi yang diseragamkan, dibina berdasarkan hak dan tanggungjawab, tanpa mengira siapa yang memainkan peranan ini. Peranan sosio-demografi dibezakan: suami, isteri, anak perempuan, anak lelaki, cucu lelaki. Lelaki dan wanita juga merupakan peranan sosial, ditentukan secara biologi dan mengandaikan mod tingkah laku tertentu.
Peranan interpersonal dikaitkan dengan hubungan interpersonal yang dikawal pada tahap emosi (pemimpin, tersinggung, diabaikan, idola keluarga, orang yang disayangi, dll.).
Dalam kehidupan, dalam hubungan interpersonal, setiap orang bertindak dalam beberapa peranan sosial yang dominan, peranan sosial yang unik sebagai imej individu yang paling tipikal, biasa kepada orang lain. Semakin lama sesebuah kumpulan wujud, semakin akrab peranan sosial dominan setiap ahli kumpulan kepada orang-orang di sekeliling mereka dan semakin sukar untuk mengubah corak tingkah laku yang biasa kepada orang-orang di sekeliling mereka.
Ciri-ciri utama peranan sosial diketengahkan oleh ahli sosiologi Amerika Talcott Parsons. Beliau mencadangkan lima ciri berikut bagi mana-mana peranan.
Emosi. Sesetengah peranan (contohnya, jururawat, doktor atau pegawai polis) memerlukan kekangan emosi dalam situasi yang biasanya disertai dengan luahan perasaan yang ganas (kita bercakap tentang penyakit, penderitaan, kematian). Ahli keluarga dan rakan-rakan dijangka kurang menunjukkan luahan perasaan.
Kaedah penerimaan. Sesetengah peranan ditentukan oleh status yang ditetapkan, contohnya, kanak-kanak, belia atau warganegara dewasa; ia ditentukan oleh umur orang yang memainkan peranan itu. Peranan lain dimenangi; Apabila kita bercakap tentang seorang profesor, kita maksudkan peranan yang tidak dicapai secara automatik, tetapi hasil daripada usaha individu itu.
Skala. Sesetengah peranan terhad kepada aspek interaksi manusia tertentu. Oleh itu, peranan doktor dan pesakit terhad kepada isu yang berkaitan secara langsung dengan kesihatan pesakit. Hubungan yang lebih luas diwujudkan antara anak dengan ibu atau bapanya.
Formalisasi. Sesetengah peranan melibatkan interaksi dengan orang dengan cara yang ditetapkan. peraturan. Sebagai contoh, seorang pustakawan diwajibkan mengeluarkan buku untuk tempoh masa tertentu dan menuntut denda bagi setiap hari tertunggak daripada mereka yang menangguhkan buku tersebut. Dalam peranan lain, anda mungkin menerima layanan istimewa daripada mereka yang mempunyai hubungan peribadi dengan anda.
Motivasi. Peranan yang berbeza didorong oleh motif yang berbeza. Diharapkan, katakan, bahawa orang yang giat diserap dalam kepentingannya sendiri - tindakannya ditentukan oleh keinginan untuk mendapatkan keuntungan maksimum. Tetapi, sebagai contoh, seorang imam bekerja terutamanya untuk kebaikan awam.
Setiap peranan termasuk beberapa gabungan ciri-ciri ini.
Peranan sosial dan maknanya untuk manusia ditafsirkan secara berbeza dalam kesusasteraan saintifik. Konsep behavioris peranan sosial mengehadkan subjek penyelidikan kepada tingkah laku orang yang boleh diperhatikan secara langsung, interaksi individu: tindakan seseorang ternyata menjadi rangsangan yang menyebabkan tindak balas daripada yang lain. Ini membolehkan kita menerangkan proses interaksi, tetapi tidak mendedahkan sisi dalaman keperibadian, sifat hubungan sosial, peranan dan jangkaan sosial. Struktur dalaman personaliti (idea, keinginan, sikap) adalah kondusif untuk beberapa peranan, tetapi tidak menyumbang kepada pemilihan peranan lain.
Peranan sosial yang dimainkan oleh seseorang sangat penting dalam kehidupannya, dalam keupayaannya untuk berfungsi dengan berkesan dalam masyarakat. Oleh itu, menurut E. Fromm, “Seseorang bukan sahaja menjual barang, tetapi menjual dirinya dan berasa seperti barang dagangan... Jika kualiti yang boleh ditawarkan oleh seseorang itu tidak diminati, maka dia tidak mempunyai kualiti sama sekali... ”.
Mari kita rumuskan kesimpulan pertengahan:
Peranan sosial ialah jangkaan yang diletakkan oleh masyarakat terhadap individu yang menduduki status tertentu. Ia tidak bergantung pada keperibadian itu sendiri, keinginan dan wujudnya, seolah-olah, selain daripada dan sebelum keperibadian itu sendiri. Keperluan asas telah dibangunkan, digilap oleh masyarakat dan wujud secara bebas daripada orang tertentu, bertentangan dengan keinginan dan idea mereka. Ciri-ciri utama peranan sosial ialah emosi; kaedah penerimaan; skala; formalisasi dan motivasi. Secara umumnya, peranan sosial yang dimainkan oleh seseorang adalah sangat penting dalam kehidupannya, dalam keupayaannya untuk berfungsi dengan berkesan dalam masyarakat.
2. Peranan sosial sebagai alat interaksi antara individu dan masyarakat
2.1 Status sosial dan aktiviti peranan individu
Seseorang berinteraksi dengan orang dan kumpulan sosial yang berbeza setiap hari. Ia jarang berlaku bahawa dia berinteraksi sepenuhnya hanya dengan ahli satu kumpulan, contohnya keluarga, tetapi pada masa yang sama dia juga boleh menjadi ahli kolektif kerja, organisasi awam, dll. Memasuki secara serentak ke dalam banyak kumpulan sosial, dia menduduki kedudukan yang sepadan dalam setiap daripada mereka, ditentukan oleh hubungan dengan ahli kumpulan lain. Untuk menganalisis tahap kemasukan seseorang individu dalam pelbagai kumpulan, serta kedudukan yang didudukinya dalam setiap kumpulan, konsep status sosial dan peranan sosial digunakan.
Status (dari status Latin - kedudukan, keadaan) - kedudukan warganegara.
Salah satu kategori yang paling penting apabila membincangkan peranan sosial seseorang individu ialah status sosial. Ia adalah status sosial yang menetapkan tempat khusus yang diduduki seseorang individu dalam sistem sosial tertentu. Keseluruhan tuntutan yang diletakkan ke atas seseorang individu oleh masyarakat membentuk kandungan peranan sosial. Setiap status biasanya mengandungi beberapa peranan. Set peranan yang timbul daripada status tertentu dipanggil set peranan.
Mari kita pertimbangkan ciri-ciri status sosial. Setiap orang dalam sistem sosial menduduki beberapa jawatan. Setiap jawatan ini, yang melibatkan hak dan tanggungjawab tertentu, dipanggil status. Seseorang boleh mempunyai beberapa status. Tetapi lebih kerap daripada tidak, hanya satu yang menentukan kedudukannya dalam masyarakat. Status ini dipanggil utama, atau integral. Selalunya berlaku bahawa status utama, atau integral, ditentukan oleh kedudukannya (contohnya, pengarah, profesor). Status sosial dicerminkan dalam tingkah laku dan penampilan luaran (pakaian, jargon dan tanda-tanda pertalian sosial dan profesional lain) dan dalam kedudukan dalaman (dalam sikap, orientasi nilai, motivasi, dll.).
Ahli sosiologi membezakan antara status yang ditetapkan dan diperolehi. Cara yang ditetapkan yang dikenakan oleh masyarakat, tanpa mengira usaha dan merit individu itu. Ia ditentukan oleh asal etnik, tempat lahir, keluarga, dsb. Status yang diperolehi (dicapai) ditentukan oleh usaha orang itu sendiri (contohnya, penulis, saintis, pengarah, dll.). Status semula jadi dan rasmi profesional juga dibezakan. Status semula jadi seseorang mengandaikan ciri-ciri penting dan agak stabil seseorang (lelaki dan wanita, zaman kanak-kanak, belia, kematangan, usia tua, dll.). Status profesional dan rasmi ialah status asas seseorang individu, selalunya untuk orang dewasa, dan merupakan asas kepada status penting. Ia merekodkan kedudukan sosial, ekonomi, pengeluaran dan teknikal (jurubank, jurutera, peguam, dll.).
Peranan sosial ialah tingkah laku yang diharapkan daripada seseorang yang mempunyai status sosial tertentu. Peranan sosial adalah satu set keperluan yang dikenakan ke atas seseorang individu oleh masyarakat, serta tindakan yang harus dilakukan oleh seseorang yang menduduki status tertentu dalam sistem sosial. Seseorang boleh mempunyai banyak peranan.
Status kanak-kanak biasanya lebih rendah daripada orang dewasa, dan kanak-kanak diharapkan menghormati mereka yang kedua. Status askar berbeza dengan orang awam; Peranan seorang askar dikaitkan dengan risiko dan pemenuhan sumpah, yang tidak boleh dikatakan tentang kumpulan penduduk lain. Wanita mempunyai status yang berbeza daripada lelaki dan oleh itu dijangka berkelakuan berbeza daripada lelaki. Setiap individu boleh mempunyai sejumlah besar status, dan orang lain berhak mengharapkan dia memenuhi peranan mengikut status ini. Dalam pengertian ini, status dan peranan adalah dua sisi fenomena yang sama: jika status adalah satu set hak, keistimewaan dan tanggungjawab, maka peranan adalah tindakan dalam rangka kerja set hak dan tanggungjawab ini.
Peranan sosial terdiri daripada jangkaan peranan (jangkaan) dan prestasi peranan ini (permainan).
Peranan sosial boleh dilembagakan atau konvensional.
Peranan yang diinstitusikan: institusi perkahwinan, keluarga (peranan sosial ibu, anak perempuan, isteri).
Peranan konvensional: diterima dengan persetujuan (seseorang boleh menolak untuk menerimanya).
Peranan sosial tertentu, sebagai satu set tindakan yang harus dilakukan oleh seseorang yang menduduki status tertentu dalam sistem sosial. dipecahkan kepada jangkaan peranan - apa, menurut "peraturan permainan", yang diharapkan daripada peranan tertentu, dan kepada tingkah laku peranan - apa yang sebenarnya dilakukan oleh seseorang dalam rangka peranannya.
Setiap kali seseorang mengambil peranan tertentu, seseorang itu lebih kurang jelas memahami hak dan tanggungjawab yang berkaitan dengannya, skema anggaran dan urutan tindakan, dan membina tingkah lakunya mengikut jangkaan orang lain. Pada masa yang sama, masyarakat memastikan bahawa segala-galanya dilakukan "seperti yang sepatutnya." Untuk tujuan ini, terdapat keseluruhan sistem kawalan sosial - daripada pendapat umum kepada agensi penguatkuasaan undang-undang dan sistem sekatan sosial yang sepadan - daripada kecaman, kutukan kepada penindasan ganas.
2.2 Peranan dan konflik intrapersonal
Seseorang memainkan banyak peranan yang berbeza sepanjang hidupnya, dan setiap kali dia perlu menjadi sesuatu yang berbeza untuk menerima kelulusan dan pengiktirafan. Walau bagaimanapun, peranan ini tidak seharusnya bercanggah atau tidak serasi. Jika tuntutan sosial yang bertentangan diletakkan pada orang yang sama, konflik peranan mungkin timbul. Dalam kes ini, keperibadian yang bertentangan terbentuk, dia memilih beberapa keperluan, mengabaikan semua keperluan dan peranan lain, kumpulan orang lain, sementara orang itu menjauhkan diri dari orang yang meremehkannya dan berusaha untuk lebih dekat dengan mereka yang menghargainya. Dalam situasi yang berbeza seseorang memainkan peranan yang berbeza, tetapi dalam beberapa cara dia sentiasa kekal sebagai dirinya sendiri, i.e. tingkah laku peranan ialah gabungan peranan yang pelik dan keperibadian personaliti pelaku.
Setiap peranan meninggalkan kesan tertentu pada keperibadian seseorang, pada kesedaran diri seseorang, kerana seseorang menggerakkan sumber badan dan jiwanya untuk melaksanakan peranan tertentu. Kadang-kadang konflik intrapersonal timbul apabila seseorang terpaksa memainkan peranan, idea-idea yang tidak sesuai dengan ideanya tentang dirinya sendiri, individu "I".
Jenis dan akibat konflik intrapersonal berikut adalah mungkin:
1. jika "peranan" lebih tinggi daripada keupayaan "I", maka orang itu menghadapi kerja yang berlebihan dan kemunculan keraguan diri;
2. jika "peranan" di bawah keupayaan "Saya", tidak layak, memalukan seseorang, maka penyelesaian konflik ini boleh mengambil bentuk yang berbeza:
- perubahan objektif dalam keadaan (contohnya, seseorang tidak berpuas hati dengan profesionnya, mula belajar dan melalui perbuatan praktikalnya membuktikan bahawa dia boleh mengendalikan perkara yang lebih sukar dan menarik);
- tidak dapat mengubah keadaan, seseorang mengubahnya "hanya untuk dirinya sendiri", enggan memainkan peranan yang bercanggah dengan "I"nya;
- konflik antara peranan dan "I" tidak diselesaikan, tetapi dihapuskan dari bidang kesedaran, ditindas, akibatnya, kewujudan konflik antara "I" dan peranan tidak jelas ditunjukkan dalam tindakan. , perasaan, dan kesedaran seseorang, tetapi ketegangan dalaman meningkat dan "menerobos" kambing hitam" (seseorang "menghapuskan kejahatan" pada orang bawahannya dan orang tersayang);
- "rasionalisasi" adalah kes apabila seseorang, dipaksa untuk melaksanakan peranan yang tidak sepadan dengan "Saya", meyakinkan dirinya dan orang lain bahawa dia melakukan ini semata-mata atas kehendaknya sendiri;
- "tingkah laku yang tidak wajar" ditunjukkan dalam penggantian tarikan kepada peranan yang tidak dapat diakses oleh seseorang dengan keinginan untuk memenuhi peranan yang bertentangan: oleh itu, seorang kanak-kanak yang memerlukan kelembutan dan kasih sayang, tetapi tidak berharap untuk menerima peranan sebagai orang yang disayangi, mula berkelakuan dengan cara yang kasar dan kurang ajar;
- seseorang yang mendapati dirinya dalam peranan yang tidak sesuai untuk "Saya"nya mengubah kemarahannya terhadap dirinya sendiri, menyalahkan dirinya sendiri atau menganggap dirinya gagal.
Apakah yang mendorong seseorang untuk menguasai peranan sosial ini atau itu? Pertama, keperluan luaran, sejenis tekanan psikologi daripada orang yang penting kepada seseorang mendorongnya untuk menguasai peranan, tetapi masih motif dalaman mempengaruhinya dengan lebih ketara, terutamanya apabila
- apabila pemenuhan apa-apa keinginan seseorang adalah mungkin melalui penguasaannya terhadap peranan tertentu dan hak dan faedah yang tersedia untuk pemenuhan peranan tertentu adalah menggoda baginya;
Dan apabila menguasai peranan membolehkan seseorang memperoleh keselamatan sosio-psikologi, memungkinkan untuk mempunyai hubungan sosial yang lebih menyenangkan dengan orang lain, untuk menerima pengiktirafan, cinta, kelulusan, penghormatan mereka, maka orang itu dapat melakukan segala usaha untuk menguasai. peranan sosial ini. Oleh itu, tindakan seseorang, aktivitinya ditentukan terutamanya oleh daya penggerak dalaman, motif, keperluan, keinginannya.
2.3 Pembangunan peribadi. Pengajaran Peranan Sosial
Proses perkembangan personaliti dan pembelajaran peranan sosial memainkan peranan penting dalam interaksi antara individu dan masyarakat. Sudah tentu, adalah ideal jika setiap individu dapat mencapai status yang diingini dalam kumpulan atau dalam masyarakat dengan kemudahan dan kemudahan yang sama. Walau bagaimanapun, hanya beberapa individu yang mampu melakukan ini. Dalam proses mencapai peranan sosial yang sesuai, ketegangan peranan mungkin timbul - kesukaran dalam memenuhi kewajipan peranan dan percanggahan antara sikap dalaman individu dan keperluan peranan. Ketegangan peranan mungkin meningkat disebabkan oleh latihan peranan yang tidak mencukupi, atau konflik peranan, atau kegagalan yang dihadapi dalam melaksanakan peranan tertentu. Dalam hal ini, proses pendidikan yang dia terima daripada masyarakat adalah amat penting bagi setiap individu. Mari kita lihat dengan lebih dekat proses pembangunan sahsiah.
Setiap sosiobudaya mempunyai gaya keibubapaan tersendiri; ia ditentukan oleh apa yang diharapkan oleh masyarakat daripada kanak-kanak. Pada setiap peringkat perkembangannya, kanak-kanak itu sama ada berintegrasi dengan masyarakat atau ditolak. Setiap peringkat dicirikan oleh tugas zaman ini, dan tugas itu dikemukakan oleh masyarakat. Tetapi penyelesaian kepada masalah ditentukan oleh tahap perkembangan psikomotor seseorang yang telah dicapai dan suasana rohani masyarakat di mana seseorang itu hidup. Mari kita pertimbangkan tempoh utama pembangunan keperibadian manusia.
- pada peringkat pertama bayi, ibu memainkan peranan utama dalam kehidupan kanak-kanak, dia memberi makan dan menjaga, akibatnya kanak-kanak itu mengembangkan kepercayaan asas di dunia. Dinamik pembangunan amanah bergantung kepada ibu. Defisit teruk dalam komunikasi emosi dengan bayi membawa kepada kelembapan mendadak dalam perkembangan mental kanak-kanak;
- Peringkat 2 dikaitkan dengan pembentukan autonomi dan kemerdekaan, kanak-kanak mula berjalan, ibu bapa mengajar kanak-kanak itu menjadi kemas dan kemas;
Pada usia 3-5 tahun, pada peringkat ke-3, kanak-kanak sudah yakin bahawa dia adalah seorang individu, kerana dia berlari, boleh bercakap, meluaskan bidang penguasaan dunia, kanak-kanak mengembangkan deria. perusahaan dan inisiatif, yang tertanam dalam permainan. Pada peringkat ini, dengan bantuan permainan, proses pengajaran peranan sosial individu mula kelihatan paling jelas;
- umur sekolah rendah (peringkat ke-4) kanak-kanak itu telah meletihkan kemungkinan perkembangan dalam keluarga, dan kini sekolah memperkenalkan anak kepada pengetahuan tentang aktiviti masa depan.
- pertumbuhan fisiologi remaja (tahap ke-5), akil baligh, keperluan untuk mencari panggilan profesional, kebolehan, kemahiran seseorang - ini adalah persoalan yang dihadapi oleh seorang remaja, dan ini sudah menjadi tuntutan masyarakat terhadap seorang remaja untuk penentuan nasib sendiri;
- Peringkat ke-6 (belia) untuk seseorang, pencarian pasangan hidup, kerjasama erat dengan orang ramai, pengukuhan hubungan dengan seluruh kumpulan sosial menjadi relevan;
- ke-7 - peringkat tengah - peringkat dewasa perkembangan personaliti: di sini terdapat pengaruh daripada orang lain, terutamanya kanak-kanak;
Selepas 50 tahun (peringkat ke-8), seseorang memikirkan semula seluruh hidupnya dan menyedari "Saya"nya. Seseorang mesti memahami bahawa hidupnya adalah takdir yang unik, "menerima" dirinya dan hidupnya, menyedari keperluan untuk kesimpulan logik untuk kehidupan, dan menunjukkan kebijaksanaan.
Malah, pada setiap peringkat yang dibincangkan di atas (bermula dari yang ketiga), proses pembelajaran pelbagai peranan sosial memainkan peranan yang agak penting. Pada masa yang sama, pembelajaran untuk memenuhi peranan sosial hanya boleh berjaya dengan persediaan yang konsisten untuk peralihan daripada satu peranan kepada peranan yang lain sepanjang hayat individu. Dengan sosialisasi yang berterusan, pengalaman setiap peringkat kehidupan berfungsi sebagai persediaan untuk seterusnya.
Walau bagaimanapun, persediaan awal untuk peralihan daripada satu status kepada status seterusnya jauh daripada fenomena universal dalam kehidupan sosial. Masyarakat secara keseluruhan dicirikan oleh pembelajaran peranan berdasarkan ketidaksinambungan, yang menjadikan pengalaman pergaulan yang diperoleh dalam satu tempoh umur tidak banyak digunakan untuk tempoh umur berikutnya. Selalunya, seorang anak muda yang telah lulus dari sekolah tidak tahu siapa dia pada masa akan datang, apa yang akan dia pelajari dan apa peranan yang akan dimainkannya dalam masa terdekat. Ketegangan peranan timbul kerana pemahaman yang salah tentang peranan masa depan, serta persediaan yang lemah untuknya dan, sebagai akibatnya, prestasi peranan ini yang tidak mencukupi. Dalam kehidupan setiap orang dalam masyarakat moden, mungkin terdapat beberapa titik kritikal apabila individu itu mungkin tidak bersedia untuk melaksanakan peranan masa depan.
Satu lagi punca ketegangan peranan dalam proses sosialisasi ialah persediaan moral seseorang individu untuk melaksanakan peranan merangkumi peraturan formal tingkah laku sosial. Pada masa yang sama, pengajaran pengubahsuaian tidak formal peraturan ini yang sebenarnya wujud di dunia sekeliling kita sering diabaikan. Dalam erti kata lain, individu yang mempelajari peranan tertentu mengasimilasikan, sebagai peraturan, gambaran ideal tentang realiti sekeliling, dan bukan budaya sebenar dan hubungan manusia yang sebenar.
Jurang tertentu antara tanggapan formal dan mekanisme sebenar tingkah laku peranan adalah ciri semua masyarakat moden. Walaupun ia boleh menjadi agak besar, setiap masyarakat cuba mengurangkannya. Walau bagaimanapun, jurang itu kekal, dan oleh itu perlu untuk memupuk bukan sahaja kemahiran teori, tetapi juga keupayaan untuk menyesuaikan diri dan menyelesaikan masalah sebenar.
Jika kesilapan dibuat dalam proses pembangunan peribadi dan perkembangan peranan sosial, maka individu itu mungkin mengalami ketegangan peranan dalaman, dan dalam tempoh berikutnya mereka akan beralih dari idealisme naif kepada sinis naif, yang menafikan norma asas masyarakat. Sebaliknya, keperibadian yang maju, yang berhubung dengannya dengan bilangan kesilapan minimum yang dibuat dalam didikan, boleh menggunakan tingkah laku peranan sebagai alat untuk menyesuaikan diri dengan situasi sosial tertentu, pada masa yang sama tidak bergabung, tidak mengenal pasti dengan peranan, pada masa yang sama. masa yang sama "berkembang menjadi" masyarakat yang serupa.
Mari kita gariskan kesimpulan perantaraan utama untuk bab ini.
Salah satu kategori yang paling penting apabila mengkaji peranan sosial seseorang individu ialah status sosial. Ia adalah status sosial yang menetapkan tempat khusus yang diduduki seseorang individu dalam sistem sosial tertentu. Setiap orang dalam sistem sosial menduduki beberapa jawatan. Setiap jawatan ini, yang melibatkan hak dan tanggungjawab tertentu, dipanggil status. Setiap status biasanya mengandungi beberapa peranan. Peranan sosial khusus, sebagai satu set tindakan yang harus dilakukan oleh seseorang yang menduduki status tertentu dalam sistem sosial, dibahagikan kepada jangkaan peranan - apa yang diharapkan daripada peranan tertentu, dan tingkah laku peranan - apa yang sebenarnya dilakukan oleh seseorang dalam rangka kerja. peranannya.
Proses pembangunan peribadi dan pengajaran peranan sosial adalah alat penting untuk interaksi antara masyarakat dan individu. Sekiranya berlaku kesilapan dalam proses pembangunan sahsiah dan penguasaan peranan sosial, maka individu tersebut mungkin mengalami ketegangan peranan dalaman. Sebaliknya, keperibadian yang maju, yang berhubung dengannya dengan jumlah kesilapan minimum yang dibuat dalam didikan, boleh menggunakan tingkah laku peranan sebagai alat untuk menyesuaikan diri dengan situasi sosial tertentu, tanpa menggabungkan atau mengenal pasti dengan peranan, sementara pada masa yang sama " berkembang” ke dalam masyarakat sejenisnya.
Kesimpulan
Personaliti adalah konsep kompleks yang merupakan salah satu konsep utama sosiologi, falsafah dan psikologi. Konsep sosiologi personaliti ketara dipengaruhi oleh konsep falsafah dan teori psikologi. Keperibadian adalah mekanisme yang membolehkan anda mengintegrasikan "Saya" anda dan aktiviti hidup anda sendiri, menjalankan penilaian moral terhadap tindakan anda, mencari tempat anda bukan sahaja dalam kumpulan sosial yang berasingan, tetapi juga dalam kehidupan secara keseluruhan, mengembangkan makna kewujudan anda, tinggalkan satu demi yang lain . Dalam karya sosiologi, seseorang ditafsirkan sebagai satu set peranan dan status yang didudukinya dalam masyarakat.
Peranan sosial adalah intipati jangkaan yang diletakkan oleh masyarakat kepada individu yang menduduki status tertentu. Ia tidak bergantung pada keperibadian itu sendiri, keinginannya dan wujud, seolah-olah, "selain" dan "sebelum" keperibadian itu sendiri. Keperluan asas telah dibangunkan, digilap oleh masyarakat dan wujud secara bebas daripada orang tertentu, bertentangan dengan keinginan dan idea mereka. Ciri-ciri utama peranan sosial ialah emosi; kaedah penerimaan; skala; formalisasi dan motivasi. Mana-mana peranan sosial termasuk beberapa gabungan ciri-ciri ini. Secara umumnya, peranan sosial yang dimainkan oleh seseorang adalah sangat penting dalam kehidupannya, dalam keupayaannya untuk berfungsi dengan berkesan dalam masyarakat.
Salah satu kategori yang paling penting apabila mengkaji peranan sosial seseorang individu ialah status sosial. Ia adalah status sosial yang menetapkan tempat khusus yang diduduki seseorang individu dalam sistem sosial tertentu. Setiap orang dalam sistem sosial menduduki beberapa jawatan. Setiap jawatan ini, yang melibatkan hak dan tanggungjawab tertentu, dipanggil status. Setiap status biasanya mengandungi beberapa peranan. Peranan sosial khusus, sebagai satu set tindakan yang harus dilakukan oleh seseorang yang menduduki status tertentu dalam sistem sosial, dibahagikan kepada jangkaan peranan - apa yang diharapkan daripada peranan tertentu, dan tingkah laku peranan - apa yang sebenarnya dilakukan oleh seseorang dalam rangka kerja. peranannya. Ketidakkonsistenan yang terakhir sering membawa kepada konflik peranan.
Dalam pelbagai tempoh pembangunan keperibadian, terdapat kes yang sering disebut konflik peranan. Seseorang memainkan banyak peranan yang berbeza sepanjang hidupnya, dan setiap kali dia perlu menjadi sesuatu yang berbeza untuk menerima kelulusan dan pengiktirafan. Walau bagaimanapun, peranan ini tidak seharusnya bercanggah atau tidak serasi. Jika tuntutan sosial yang bertentangan diletakkan pada orang yang sama, konflik peranan mungkin timbul. Dalam hal ini, langkah pencegahan yang penting untuk mengelakkan situasi sedemikian adalah dengan mengajar peranan sosial individu.
Proses pembangunan peribadi dan pengajaran peranan sosial adalah alat penting untuk interaksi antara masyarakat dan individu. Sekiranya berlaku kesilapan dalam proses pembangunan sahsiah dan penguasaan peranan sosial, maka individu tersebut mungkin mengalami ketegangan peranan dalaman. Sebaliknya, keperibadian yang maju, yang berhubung dengannya terdapat sedikit kesilapan dalam pendidikan, boleh menggunakan tingkah laku peranan sebagai alat untuk menyesuaikan diri dengan situasi sosial tertentu, tanpa menggabungkan atau mengenal pasti dengan peranan, sementara pada masa yang sama " berkembang” ke dalam masyarakat sejenisnya. Secara umum, menguasai peranan sosial adalah sebahagian daripada proses sosialisasi individu, syarat yang sangat diperlukan bagi seseorang untuk "berkembang menjadi" masyarakat jenisnya sendiri.
Mengakhiri ujian, mari kita rumuskan kesimpulan utama yang kita dapat.
Pengaruh peranan sosial terhadap perkembangan sahsiah agak besar. Pembangunan personaliti difasilitasi oleh interaksinya dengan orang yang memainkan pelbagai peranan, serta dengan penyertaannya dalam himpunan peranan terbesar yang mungkin. Lebih banyak peranan sosial seseorang individu dapat membiak, lebih disesuaikan dengan kehidupannya, dan proses perkembangan peribadi sering bertindak sebagai dinamik menguasai peranan sosial.
Senaraikan sumber yang digunakan
1. Olshansky V.B. Keperibadian dan nilai sosial // Pengetahuan sosial dan kemanusiaan. - 2001. - No. 3 - 69
2. Platonov Yu.P. Status dan peranan sosial. - St. Petersburg: Elitarium, 2007. P.23
3. Lebedeva S.O. Sosiologi: buku teks. - Volgograd: Politeknik, 2006. P.118
4. Platonov Yu.P. Status dan peranan sosial. - St. Petersburg: Elitarium, 2007. - 130 p.
5. Belinskaya E.P. Psikologi sosial keperibadian / E.P. Belinskaya, O.A. Tikhomandritskaya. - M.: Aspect Press, 2007. - 301 p.
6. Psikologi sosial: Buku Teks / Rep. ed. A.L. Zhuravlev. - M., 2009. - 351 p.
7. Lebedeva S.O. Sosiologi: buku teks. - Volgograd: Politeknik, 2006. 248 p.
8. Vasilenko I.V., Dulina N.V. Masyarakat: unsur perkaitan: buku teks. - Volgograd: VolgSTU, 2007. - 80 p.
9. Bozhovich L.I. Keperibadian dan pembentukannya pada zaman kanak-kanak // Soalan psikologi. - 2004 - No. 2 - hlm. 19-37
Disiarkan di Allbest.ru
...Dokumen yang serupa
Konsep personaliti. Keperibadian dan masyarakat. Personaliti dan faktor utama perkembangannya. Sosialisasi keperibadian. Pengalaman yang unik dan diperibadikan. Peranan sosial. Proses pembelajaran peranan sosial. Status dan peranan yang ditetapkan dan dicapai.
abstrak, ditambah 11/15/2006
Masalah personaliti dalam sosiologi dan falsafah. Intipati sosial dan aktif manusia. Personaliti fizikal, sosial dan rohani. Interaksi antara individu dan masyarakat. Pengaruh peranan sosial terhadap perkembangan sahsiah. Peranan sosial yang diinstitusikan.
ujian, ditambah 01/27/2012
Analisis intipati keperibadian dan peranan sosial yang dilakukannya. Generalisasi jenis dan ciri-ciri peranan sosial: emosi, kaedah mendapatkan, skala, pemformalan, motivasi. Peranan sosial sebagai alat interaksi antara individu dan masyarakat.
kerja kursus, ditambah 06/18/2010
Status sosial. Kepelbagaian status sosial individu. Hierarki status. Perlanggaran status. Konsep peranan sosial. Jenis latihan peranan. Tingkah laku peranan. Cara untuk menyelesaikan konflik peranan.
abstrak, ditambah 01/07/2003
Intipati dan asal-usul peranan sosial individu. Proses asimilasi individu terhadap peranan sosial, pengaruh norma dan kedudukan status. Konsep dan jenis nilai. Kemunculan, pelaksanaan dan orientasi kepada nilai-nilai saling kebergantungan peranan individu.
abstrak, ditambah 05/09/2009
Intipati dan konsep keperibadian. Jenis status: ditetapkan, dicapai, formal, tidak formal, umum. Peranan sosial individu. Kajian tentang peranan individu: ahli politik, ketua jabatan universiti, graduan sekolah memilih profesion jurutera.
abstrak, ditambah 06/08/2009
Kemunculan dan perkembangan sosiologi. Penyelidikan asas dan gunaan. Status sosial dan peranan sosial individu. Kesepaduan masyarakat sebagai syarat yang diperlukan untuk kewujudannya. Intipati elit masyarakat, peranannya dalam kehidupan awam.
tutorial, ditambah 12/20/2011
Memahami personaliti sebagai fenomena sosial. Falsafah keperibadian dari sudut sosiologi dan peranan sosialnya. Status sosial (kedudukan) seseorang individu ialah tempatnya dalam struktur sosial tertentu yang tertentu. Intipati proses sosialisasi peribadi.
ujian, ditambah 08/27/2012
Ciri-ciri sisi kandungan dalaman, dimensi pelupusan-ruang dan bentuk luaran-nominal status sosial. Peranan sosial sebagai satu set keperluan yang dikenakan ke atas seseorang individu oleh masyarakat, pengaruhnya terhadap perkembangan individu.
abstrak, ditambah 07/24/2011
Sosiologi keperibadian adalah teori yang objek kajian dan analisisnya adalah seseorang dalam pembentukan, pembentukan dan perkembangan sosialnya dalam persekitaran biososial dan ekososial; peringkat, agen dan institusi sosialisasi. Status sosial dan peranan personaliti.
Status sosial- kedudukan yang diduduki oleh individu dalam sistem perhubungan interpersonal (dalam struktur sosial kumpulan/masyarakat), yang menentukan tanggungjawab, hak dan keistimewaannya. Hierarki status sosial ditetapkan oleh konsep prestij, yang mencerminkan kepentingan kedudukan individu tertentu.
Status sosial mencirikan kedudukan seseorang dalam komuniti sosial, kedudukannya dalam sistem hubungan interpersonal dan hak, tanggungjawab, kuasa dan keistimewaan yang dia terima kerana kedudukannya.
Status sosial seseorang terpelihara selagi dia hidup mengikut peraturan dan norma yang ditetapkan (konvensional) yang mengawal tingkah laku orang dalam kategori ini.
Tahap kedudukan status seseorang:
1. status peribadi– kedudukan individu dalam kumpulan kecil (keluarga, kelas sekolah, kumpulan pelajar, komuniti rakan sebaya, dsb.), yang ditentukan oleh kualiti individu individu dan bergantung pada cara ia dinilai dan dilihat oleh ahli-ahli kumpulan kecil;
2. status kumpulan sosial- ini adalah kedudukan individu dalam masyarakat, yang didudukinya sebagai wakil kumpulan sosial yang besar (bangsa, negara, jantina, kelas, lapisan, agama, profesion, dll.). Ia bergantung kepada kedudukan sesuatu kumpulan sosial dalam susun lapis sosial masyarakat.
Jenis status sosial:
1. status bawaan dan diperturunkan - diperolehi oleh seseorang secara automatik semasa lahir dan tidak bergantung kepada usaha dan aspirasi orang itu (kewarganegaraan, jantina, bangsa, keahlian dalam keluarga diraja, dsb., serta status mengikut persaudaraan. sistem - anak lelaki, anak perempuan, abang, kakak.);
2. status yang disifatkan, tetapi bukan semula jadi, diperoleh kerana gabungan keadaan tertentu, dan bukan atas kehendak peribadi individu, contohnya, melalui perkahwinan (ibu mertua, menantu lelaki, menantu perempuan). -undang-undang, kakak ipar, dll);
3. status tercapai - diperoleh melalui usaha orang itu sendiri dengan bantuan pelbagai kumpulan sosial.
Status yang dicapai dibahagikan kepada yang ditentukan:
a) jawatan (contohnya, pengarah, pengurus);
b) gelaran (umum, artis rakyat, guru kehormat, dll.);
c) ijazah saintifik (Doktor Sains, Profesor);
d) gabungan profesional (Artis Rakyat Rusia atau Sarjana Sukan yang Dihormati);
4) status asas adalah status yang agak kekal (semula jadi, disifatkan, dicapai, peribadi);
5) status bukan utama kerana situasi jangka pendek (orang yang lalu lalang, pesakit, saksi, penonton).
Seseorang tidak boleh dilucutkan sepenuhnya daripada status sosial atau beberapa status jika dia meninggalkan salah satu daripada mereka, dia semestinya mendapati dirinya berada dalam yang lain.
Setiap orang mempunyai beberapa status berbanding kumpulan yang berbeza (pengarah (mengikut jawatan), suami (untuk isterinya), bapa (untuk anak-anak), anak lelaki (untuk ibu bapa), dll.). Status ini tidak sama. Status sosial yang utama biasanya adalah kedudukan dalam masyarakat, yang berdasarkan kedudukan dan profesion. Terima kasih kepada status ini, "sumber nilai" seseorang biasanya ditentukan, seperti kekayaan, prestij, kuasa.
Status awal individu mempengaruhi penilaiannya dalam masyarakat, membentuk sudut pandang tentang dunia, yang sebahagian besarnya menentukan tingkah lakunya selanjutnya. Orang yang mempunyai status sosial awal yang berbeza mempunyai keadaan sosialisasi yang tidak sama rata.
Status sosial tercermin dalam pakaian, jargon, adab, serta sikap, orientasi nilai, dan motif.
Status sosial boleh meningkat atau menurun, yang membayangkan perubahan tingkah laku yang mencukupi. Jika ini tidak berlaku, konflik intrapersonal timbul.
Peranan sosial - Ini adalah model tingkah laku individu yang bertujuan untuk memenuhi hak dan tanggungjawab yang sesuai dengan norma yang diterima dan ditentukan oleh status (tingkah laku yang dijangka ditentukan oleh status sosial).
Peranan sosial ialah status dalam gerakan, iaitu satu set fungsi sebenar dan stereotaip tingkah laku yang dijangkakan. Jangkaan boleh ditetapkan dalam norma sosial yang diinstitusikan tertentu: dokumen undang-undang, arahan, peraturan, piagam, dsb., atau mereka boleh dalam sifat adat, adat istiadat, dan dalam kedua-dua kes ia ditentukan oleh status.
Jangkaan peranan terutamanya berkaitan dengan kesesuaian fungsi. Masa dan budaya telah memilih ciri personaliti tipikal yang paling sesuai untuk setiap status yang diberikan dan menyatukannya dalam bentuk sampel, piawaian dan norma tingkah laku peribadi.
Walau bagaimanapun, setiap individu, dalam perjalanan sosialisasi, mengembangkan ideanya sendiri tentang bagaimana dia harus bertindak dalam interaksi dengan dunia status sosial yang lain. Dalam hal ini, satu kebetulan yang lengkap antara jangkaan peranan dan prestasi peranan adalah mustahil, yang menyebabkan perkembangan konflik peranan.
Jenis konflik peranan:
1) intrapersonal - timbul berkaitan dengan tuntutan bercanggah yang diletakkan pada tingkah laku individu dalam peranan sosial yang berbeza atau sama;
2) intra-peranan - timbul atas dasar percanggahan dalam keperluan untuk memenuhi peranan sosial oleh peserta yang berbeza dalam interaksi;
3) peranan peribadi - sebabnya adalah percanggahan antara idea seseorang tentang dirinya dan fungsi peranannya;
4) inovatif - timbul akibat daripada perbezaan antara orientasi nilai sedia ada dan keperluan situasi sosial baru.
Ciri-ciri utama peranan (menurut Paranson):
1) emosi - peranan berbeza dalam tahap manifestasi emosi;
3) kaedah mendapatkan - beberapa peranan boleh ditetapkan, yang lain boleh dimenangi;
4) berstruktur - beberapa peranan dibentuk dan terhad, yang lain kabur;
5) pemformalan - beberapa peranan dilaksanakan dalam templat dan algoritma yang ditetapkan dengan ketat, yang lain dilaksanakan secara sewenang-wenangnya;
6) motivasi - sistem keperluan peribadi yang dipuaskan dengan memainkan peranan.
Jenis-jenis peranan sosial bergantung kepada norma dan jangkaan:
1) peranan yang diwakili - sistem jangkaan individu dan kumpulan tertentu;
2) peranan subjektif - idea subjektif seseorang tentang bagaimana dia harus bertindak berhubung dengan orang yang mempunyai status lain;
3) peranan yang dimainkan - tingkah laku yang boleh diperhatikan seseorang yang mempunyai status tertentu berhubung dengan orang lain dengan status yang berbeza.
Struktur normatif untuk memenuhi peranan sosial:
1) perihalan ciri tingkah laku peranan ini;
2) arahan - keperluan untuk tingkah laku;
3) menilai prestasi peranan yang ditetapkan;
4) sekatan kerana melanggar keperluan yang ditetapkan.
Untuk merealisasikan status sosial, seseorang memainkan banyak peranan, yang bersama-sama membentuk set peranan, individu untuk setiap orang. Iaitu, seseorang boleh dianggap sebagai sistem sosial yang kompleks, yang terdiri daripada satu set peranan sosial dan ciri-ciri individunya.
Kepentingan peranan bagi seseorang dan pengenalan diri dengan peranan yang dimainkan ditentukan oleh ciri-ciri individu individu dan struktur dalamannya.
Seseorang boleh sangat "membiasakan diri" peranannya, yang dipanggil pengenalan peranan, atau, sebaliknya, sangat menjauhkan dirinya daripadanya, bergerak dari bahagian sebenar sfera kesedaran ke pinggir atau bahkan mengalihkannya dari sfera. kesedaran sepenuhnya. Sekiranya peranan sosial yang relevan secara objektif tidak diiktiraf oleh subjek, maka ini mengakibatkan perkembangan konflik dalaman dan luaran.
Kedudukan dalaman individu- ini adalah nilai dan makna individu seseorang, pandangan dan sikapnya terhadap dunia, norma, sikap dan motif. Segala sesuatu yang terbentuk dalam keadaan keluarga dan didikan sosial, kerana keperluan atau motif dalaman seseorang termasuk sebahagian daripada motif dan keperluan sosial. Walau bagaimanapun, dalam proses komunikasi, setiap orang menunjukkan kedudukan dalaman individunya sendiri, pandangannya sendiri tentang situasi atau sikap terhadap seseorang.
Kedudukan seseorang sendiri dibentuk melalui sistem makna peribadi. Makna peribadi adalah orientasi nilai individu seseorang, yang diasimilasikan dan ciptakan dari tahun-tahun pertama kehidupan. Selain itu, makna peribadi boleh merangkumi garis tingkah laku tertentu yang dipilih oleh seseorang secara bebas untuk mempertahankan nilainya.
Jadi, sejak awal kanak-kanak, seseorang mempelajari norma dan nilai masyarakat amnya dan keluarganya khususnya. Berdasarkan apa yang telah dipelajari, motif, pandangan dan sikap sendiri terhadap dunia terbentuk, i.e. beberapa maklumat diterima, ada yang ditolak, dan ada yang diubah dan diubah suai. Ini adalah bagaimana kita mendapat kedudukan peribadi kita sendiri.
Keperluan seseorang juga membentuk kedudukan dalamannya, kerana motif untuk tingkah laku dan pembentukan orientasi nilai berkait rapat dengannya. Keperluan yang dipenuhi hanya menjadi syarat untuk pembangunan peribadi, dan bukan sumber pembangunan.
Adalah dipercayai bahawa seseorang tidak boleh menjadi individu tanpa syarat persekitaran sosial, kerana melalui masyarakatlah seseorang itu menyesuaikan pengalaman rohani, nilai sejarah, norma dan moral. Di samping itu, tanpa komunikasi, seseorang tidak dapat mengembangkan aspek keperibadian seperti emosi, kehendak dan rasional, dan melalui pembangunan aspek personaliti itulah pertumbuhan peribadi berlaku.
Oleh itu, kedudukan dalaman individu, serta perkembangannya, berlaku dalam keadaan interaksi sosial, yang membolehkan seseorang menggunakan pengalaman kolektif terkumpul dan membentuk nilai, motif dan sikapnya sendiri terhadap dunia. Di samping itu, di bawah keadaan yang sama, pembentukan sikap diri, pemahaman tentang diri sendiri dan tempat seseorang di dunia berlaku.
Soalan 7. Pendekatan sosial dan psikologi untuk kajian personaliti dalam psikologi asing.
Pendekatan psikoanalisis. Menurut teori psikoanalisis S. Freud, banyak jenis tingkah laku, termasuk mimpi dan tergelincir lidah, disebabkan oleh motif tidak sedarkan diri. Personaliti terutamanya ditentukan oleh keperluan biologi. Menurut Freud, permulaan dan asas kehidupan mental manusia ialah pelbagai naluri, dorongan dan keinginan yang pada asalnya wujud dalam tubuh manusia. Menurut teori struktur personaliti Freud, personaliti terdiri daripada id, ego, dan superego, yang sering menjadi konflik. "Ia" beroperasi pada prinsip keseronokan, mencari kepuasan segera impuls biologi. Ego mematuhi prinsip realiti, menangguhkan kepuasan keperluan sehingga masa yang boleh dicapai dengan cara yang boleh diterima oleh masyarakat. Superego (hati nurani) mengenakan standard moral ke atas individu. Dalam personaliti yang bersepadu dengan baik, ego mengekalkan kawalan yang kuat tetapi fleksibel ke atas id dan superego.
Pendekatan Behavioris. Pakar psikologi Amerika Skinner menekankan analisis intensif ciri-ciri pengalaman masa lalu seseorang dan kebolehan semula jadi yang unik. Menurut Skinner, kajian keperibadian melibatkan mencari sifat tersendiri hubungan antara tingkah laku organisma dan hasil yang menguatkannya. Menurut pandangan ini, perbezaan individu antara orang harus difahami dari segi interaksi tingkah laku-persekitaran dari semasa ke semasa. Mengkaji sifat dan kesan yang sepatutnya beberapa struktur hipotesis di dalam seseorang hanya membuang masa.
Pendekatan kemanusiaan. Memberi tumpuan kepada pengalaman subjektif individu, dan dicipta sebagai alternatif kepada pendekatan psikoanalitik dan behavioris. Ahli psikologi humanistik percaya bahawa konsep seseorang tentang dirinya menentukan keinginannya untuk pertumbuhan dan aktualisasi diri. Terdapat dua hala tuju utama dalam teori keperibadian humanistik. Yang pertama, "klinikal" (tertumpu terutamanya pada klinik), dibentangkan dalam pandangan ahli psikologi Amerika C. Rogers. Pengasas arah kedua, "motivasi" ialah penyelidik Amerika A. Maslow. Wakil-wakil psikologi humanistik menganggap kecenderungan semula jadi ke arah aktualisasi diri sebagai sumber utama pembangunan personaliti. Pembangunan peribadi adalah perkembangan kecenderungan semula jadi ini. Menurut K. Rogers, terdapat dua kecenderungan semula jadi dalam jiwa manusia. Yang pertama, yang disebutnya sebagai "kecenderungan mengaktualisasikan diri," pada mulanya mengandungi dalam bentuk yang runtuh sifat masa depan keperibadian seseorang. Yang kedua, "proses pengesanan organisma," ialah mekanisme untuk memantau perkembangan personaliti. Berdasarkan kecenderungan ini, dalam proses pembangunan seseorang membangunkan struktur peribadi khas "I", yang merangkumi "I ideal" dan "I sebenar". Substruktur struktur "I" ini berada dalam hubungan yang kompleks - daripada keharmonian lengkap (kongruen) kepada ketidakharmonian lengkap. A. Maslow mengenal pasti dua jenis keperluan yang mendasari pembangunan peribadi: keperluan "defisit", yang terhenti selepas kepuasannya, dan "pertumbuhan", yang, sebaliknya, hanya meningkat selepas pelaksanaannya. Secara keseluruhan, menurut Maslow, terdapat lima tahap motivasi:
1) fisiologi (keperluan untuk makanan, tidur);
2) keperluan keselamatan (keperluan untuk apartmen, kerja);
3) keperluan gabungan, mencerminkan keperluan seseorang untuk orang lain, sebagai contoh, untuk mewujudkan keluarga;
4) tahap harga diri (keperluan untuk harga diri, kecekapan, maruah);
5) keperluan untuk aktualisasi diri (meta-keperluan untuk kreativiti, kecantikan, integriti, dll.).
Pendekatan kewujudan. Secara umum, eksistensialisme boleh ditakrifkan sebagai keinginan untuk memahami seseorang tanpa membahagikannya kepada subjek dan objek. Konsep asasnya ialah manusia wujud, muncul dari realiti, aktif dan bebas bertindak di dunia. Istilah ini menekankan yang bertentangan dengan teori-teori yang menganggap manusia sebagai objek atau kotak yang sangat berstruktur yang dilimpahi dengan naluri. yang akan sentiasa bertindak balas kepada rangsangan yang sepadan dengan tindak balas semula jadi yang sama. Oleh itu, eksistensialisme bermaksud keutamaan bahan rohani, dan keperibadian untuknya adalah subjek-objek.
Pendekatan Interaksionis. Nama ini secara tradisinya menggabungkan keseluruhan "palet" model teori sosialisasi, yang mempunyai penekanan yang sama pada analisis interaksi seseorang dengan persekitaran sosialnya. personaliti terbentuk atas dasar banyak interaksi antara manusia dan dunia di sekeliling mereka. Dalam proses interaksi ini, orang mencipta "diri cermin" mereka. Mirror Self terdiri daripada tiga elemen:
1) bagaimana kita berfikir orang lain melihat kita;
2) bagaimana kita fikir mereka bertindak balas terhadap apa yang mereka lihat;
3) bagaimana kita bertindak balas terhadap reaksi yang kita rasa daripada orang lain
Menurut J. Mead, proses pembentukan personaliti merangkumi tiga peringkat yang berbeza. pertama - peniruan. Pada peringkat ini, kanak-kanak meniru tingkah laku orang dewasa tanpa memahaminya. Kemudian menyusul peringkat permainan apabila kanak-kanak memahami tingkah laku sebagai prestasi peranan tertentu: doktor, bomba, pemandu lumba, dsb. Peringkat ketiga, menurut J. Mead, peringkat permainan kolektif apabila kanak-kanak belajar untuk menyedari jangkaan bukan sahaja seorang, tetapi juga seluruh kumpulan. Pada peringkat ini, rasa identiti sosial diperoleh. Akibatnya, dalam kerangka arah teori ini, daya penggerak pembangunan sosial individu adalah interaksi sosial, dan bukan keadaan mental dalaman dan bukan faktor persekitaran sosial. Tumpuan penyelidik adalah pada subjek yang aktif, pintar, aktif.
SOALAN 8. Konsep, peringkat, faktor dan mekanisme sosialisasi personaliti.(oleh kuliah)
Sosialisasi personaliti adalah proses dua hala asimilasi individu terhadap pengalaman sosial masyarakat di mana dia berada, di satu pihak, dan pembiakan aktif dan pengembangan olehnya sistem hubungan sosial dan hubungan di mana dia berkembang, pada yang lain. Sisi pertama proses sosialisasi - asimilasi pengalaman sosial - adalah ciri bagaimana persekitaran mempengaruhi seseorang; sisi keduanya mencirikan detik pengaruh seseorang terhadap alam sekitar melalui aktiviti Asimilasi pelbagai peranan sosial adalah komponen terpenting dalam proses sosialisasi individu.
Peringkat (peringkat) sosialisasi:
1. Pra-kerja:
· Sosialisasi awal (dari lahir hingga sekolah)
· Peringkat latihan (sekolah, universiti)
2. Buruh (dari awal hingga akhir aktiviti kerja)
3. Selepas kerja.
Faktor sosialisasi:
1. Sosial:
1. Faktor makro (negara, budayanya)
2. Faktor meso (rupa bumi, keadaan wilayah, jenis populasi, media)
3. Faktor mikro (keluarga, sekolah, pasukan)
2. Individu: faktor peribadi (watak)