Cukuplah untuk berkenalan dengan penggantian maharaja - orang Armenia yang berasal dari takhta Empayar Byzantine, untuk melihat lapisan besar budaya Armenia pentadbiran negara, undang-undang dan ketenteraan, yang menyatukan orang-orang dari suku dan bahasa yang berbeza.
Pengalaman dan pengetahuan pengurusan ini adalah banyak orang Armenia dinasti diraja dan diwarisi secara warisan. Hampir tiada maharaja bukan Armenia di Empayar Byzantine. Adakah masih ada pewaris kepada tradisi agung itu? Bagaimanakah mereka berjaya memimpin sebilangan besar orang tanpa menggunakan kezaliman atau penindasan, dan pada masa yang sama, melindungi empayar daripada musuh luar?
Asas Empayar Byzantine diletakkan oleh maharaja pertamanya, Constantine the Great, yang memindahkan ibu kota dari Rom ke Constantinople, tentang siapa asal Armenia Ahli sejarah Armenia Nicephorus Bryennius memberi keterangan (lihat nota dari buku di akhir artikel).
“Nota Sejarah” M., 2006, hlm 220. Tetapi mengapa betul-betul Constantine I the Great (285-337), maharaja Rom dan kemudian Byzantine yang hidup 17 abad yang lalu, menarik minat pembaca Armenia moden? Bagaimanakah keperibadian ini mempengaruhi perkembangan sejarah manusia?
Perbuatan apakah yang mengabadikan namanya? Banyak daripada apa yang dicapainya telah terlupa, tetapi semua institusi sosial moden yang dibentuk di bawahnya pada satu tahap atau yang lain terus wujud.
Sebagai contoh, bentuk pemerintahan beraja yang dicipta oleh Constantine I, bertentangan dengan dakwaan sesetengah ahli sejarah, tidak autokratik. Di sini, perkara utama ialah kedaulatan Undang-undang, dan bukan kehendak satu orang - maharaja: Undang-undang itu lebih tinggi daripada penggubal undang-undang itu sendiri. Dan bukan autokrasi, tetapi tepatnya kuasa Undang-undang yang melahirkan negara yang kuat, jadi empayar yang dicipta oleh Constantine I bertahan selama satu milenium.
Berikut adalah pandangan beliau mengenai pengurusan: “Bermula dari laut British, menulis Constantine dalam undang-undangnya yang memihak kepada orang Kristian, “dan dari batas-batas itu di mana, dengan keperluan tertentu, matahari bertekad untuk terbenam, saya, dengan bantuan kuasa tertinggi, memandu di hadapan saya dan menghilangkan semua kengerian yang dihadapi, jadi bahawa kaum yang dibesarkan di bawah pengaruh saya untuk menyeru umat manusia untuk melayani undang-undang yang paling suci dan, di bawah bimbingan Yang Maha Esa, untuk meningkatkan iman yang paling diberkati.” (Eusebius. Kehidupan Constantine. II, 8).
Marilah kita menyerlahkan dua pemikiran - pendidikan umat manusia yang Konstantin percaya fungsi yang paling penting pentadbiran awam – i.e. negara digagaskan sebagai sebuah organisasi yang bertujuan untuk mewujudkan keadaan dan peluang untuk peningkatan umat manusia.
Perhatikan bahawa ia tidak sepatutnya berurusan dengan ekonomi dan pertanian, tetapi dengan pendidikan rakyat. Pemikiran kedua bercakap tentang intipati pendidikan ini - perkhidmatan kepada undang-undang suci, pembentukan pandangan dunia tertentu dan kepercayaan dalam kebenarannya.
Kita melihat bahawa tidak ada percanggahan antara agama Kristian dan negara sudah pada zaman Constantine, yang mengeluarkan "Edict of Toleransi." Penganiayaan terhadap orang Kristian yang timbul kemudiannya dianggap oleh pengarang kuno tepatnya sebagai konspirasi terhadap orang Kristian.
Mereka tidak melihat alasan bagi Empayar untuk menganiaya orang Kristian, selain kebencian ahli sihir dan fitnah orang Yahudi. Dan maharaja yang tunduk kepada tindakan konspirator itu dilihat sebagai zalim.
Penganiayaan itu dianggap oleh orang Kristian pada masa itu bukan hanya sebagai pagan, tetapi sebagai revolusi sihir-magis. Dan dari sudut pandangan Rom teori politik sebagai kezaliman, pemerintahan maharaja tanpa undang-undang yang memerintah bercanggah dengan undang-undang ilahi, tradisi empayar dan pendapat warganegara yang baik.
Dari kedudukan ini, semua Barat, yang dipanggil "negara demokrasi", yang telah menolak agama Kristian sebagai tidak sesuai dengan kuasa sekular, adalah zalim dan sihir-magis, jika bukan ilmu sihir.
Hari ini, apabila okultisme ini telah berkembang di Barat dalam segala kemuliaannya dalam bentuk televisyen yang tidak bermoral dan media yang zalim, disokong oleh sekumpulan pembiaya yang kurang ajar, kita melihat ketepatan penilaian teori Rom.
Betapa kuatnya keengganan terhadap kezaliman di kalangan orang Rom terbaik ditunjukkan oleh kata-kata luar biasa Maharaja Trajan ketika dia menyerahkan pedang kepada pengawas Praetorian: “Ambil pedang ini untuk menggunakannya untuk pertahanan saya jika saya memerintah dengan baik, dan melawan saya jika saya memerintah dengan teruk” (Dio Cassius. LXVIII, 16, 1).
Kesimpulan yang menyusuli daripada teori kuno ini ialah: negara yang tidak melibatkan diri dalam pendidikan moral penduduk boleh disamakan dengan kezaliman.
Dalam erti kata lain, negara telah diberi tugas keagamaan yang besar, matlamat dan pencapaian yang hebat - untuk memelihara "manik-manik yang tidak ternilai" iman sejati dalam kesuciannya yang murni dan memindahkannya kepada penduduk. Maharaja dipahami, pertama sekali, sebagai simbol dan pembawa misi keagamaan atau pendidikan empayar ini.
Sikap ini menjadi teras kepada kewujudan Empayar Byzantine selama lebih seribu tahun selepas Constantine.
Constantine I menjadikan agama Kristian sebagai agama utama Eropah, dan revolusi pelik ini menentukan perkembangan keseluruhannya tamadun Barat dari zaman dahulu hingga kini. Constantine memahami kuasa yang ada pada agama Kristian: undang-undang moral dan perintah agama Kristian menjadi norma di bawahnya kehidupan politik masyarakat bertamadun.
Monarki Byzantine, setelah menjadi sistem yang kuat, memindahkan kaedah dan prinsip pemerintahannya ke negara-negara Eropah yang lain - perbezaannya hanya pada tahap pembangunan ekonomi dan politik mereka.
Dalam era moden, terdapat, misalnya, negeri dengan raja berperlembagaan- Great Britain, Norway, Denmark, Sweden, di mana kuasa raja dihadkan oleh parlimen dan di mana masyarakat dibina berdasarkan undang-undang.
Sememangnya, setiap negara mempunyai kesukarannya sendiri, masalahnya sendiri - kedua-dua etnik dan kehidupan seharian, tetapi demokrasi adalah di mana semua penduduk mematuhi undang-undang, tanpa mengira kedudukan mereka dalam masyarakat, dalam keadaan di mana terdapat rasa hormat kepada orang secara umum, dan tidak. sebagai wakil negara, bangsa, agama, konsep politik dan, akhirnya, keselamatan material.
Constantine Saya menganggap perkara utama untuk menjadi perlindungan lelaki kecil itu berkuasa dunia ini, sebagai balasan menerima sokongan untuk pemerintahannya. Ia adalah kedaulatan undang-undang, ketaatan umum yang memastikan bukan sahaja perpaduan seluruh rakyat, tetapi juga perlindungan keperibadian setiap orang.
Kerajaan Constantine I termasuk wakil dari semua kelas dan orang, yang secara sukarela tunduk kepada undang-undang dan tradisi umum. Gereja, yang merangkumi pengalaman dan aspirasi empayar, menaikkan panji persaudaraan, perpaduan, keamanan dan keharmonian, kerja bersama untuk kepentingan semua warganegara - ini berjaya dicapai oleh Constantine the Great.
Persaingan, kemarahan, kebencian, dan peperangan sesama sendiri mula menjadi perkara yang sudah berlalu Constantine the Great mendapat populariti tertentu di kalangan rakyat dengan pengenalan bantuan kepada orang miskin, balu, kanak-kanak dan orang yang musnah.
Kebiasaan gereja untuk memberi hadiah tanpa menuntut apa-apa sebagai balasan menjadi satu inovasi yang bertujuan untuk memperbaiki kehidupan orang ramai - ini adalah kes di bawah Constantine I. Dasarnya dibezakan oleh kebaharuan dan keaslian dalam segala-galanya.
Tanpa menindas institusi awam, dia berjaya mengawal bukan sahaja gereja, tetapi juga majlis tertinggi empayar - Senat, dan semua pergerakan utama, dan tentera yang menang yang tidak pernah mengalami kekalahan.
Kota baru yang diasaskannya, yang dipanggil Constantinople oleh orang sezamannya, berubah menjadi kubu kuat agama Kristian, menjadi pos tenteranya: semua percubaan untuk memperhambakan Eropah telah dikalahkan terhadapnya, seperti batu yang tidak dapat dihancurkan.
Constantine the Great adalah yang pertama dalam sejarah umat manusia yang menyatakan: semua orang dilahirkan bebas dan sama. Sesetengah ahli sejarah mengaitkan penyelesaian kepada masalah kesaksamaan dan hak asasi manusia dengan tafsirannya oleh John Locke dalam “Second Treatise of Government” (lihat: Locke J. Works: dalam 3 jilid. T. 3. M., 1988. P. 263, 317, 390).
Idea ini dicerminkan dalam "Deklarasi Kemerdekaan Amerika Syarikat" (1776), yang K. Marx panggil "pengisytiharan pertama hak asasi manusia"; dan dalam manifesto politik Revolusi Perancis, bertajuk "Deklarasi Hak Asasi Manusia dan Warganegara" (1789); dan kemudian, selepas kemenangan ke atas Nazisme, dalam "Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia" yang diterima pakai pada tahun 1948 oleh Perhimpunan Agung Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu.
Dalam tafsiran kesaksamaan, banyak konsep yang berbeza - politik, falsafah, ekonomi, sosial telah berkembang, tetapi tapak tangan itu adalah milik Constantine the Great, yang, bukan dengan kata-kata, tetapi dalam amalan, menyedari ideanya tentang kesamaan. daripada semua warganegara. "Dia mencari kerajaan Tuhan dan memimpin rakyatnya" - dengan kata-kata ini Bishop Eusebius, penulis biografi maharaja, menilai 30 tahun pemerintahan Constantine the Great.
Orang Armenia, sebagai kumpulan etnik dominan Empayar Byzantine, mengembangkan budaya pengurusan ini ke peringkat tertinggi dan seterusnya meneruskannya ke beberapa negara jiran, termasuk Georgia dan Rusia. Banyak tindakan negara-politik dan pentadbiran-undang-undang Byzantium menjadi asas Kod Undang-undang Empayar Rusia.
Walaupun banyak karya pemikiran Byzantine telah ditulis bahasa Yunani, tetapi orang Yunani bukanlah bahagian intelektual yang paling aktif dalam empayar itu. Sebagai contoh, menurut Procopius of Caesarea, seorang ahli sejarah Byzantine abad ke-6, orang Yunani bahkan dikenakan cukai tambahan sebagai orang kelas kedua empayar.
Dia menulis: logothetes (pemungut cukai) menyiksa orang dengan banyak "jenis penalti, menuduh beberapa orang Yunani, seolah-olah mustahil bagi penduduk asli Hellas untuk menjadi mulia" (Procopius of Caesarea.
The Secret History, hlm.396). Kewujudan sesebuah negara, dan terutamanya empayar, bergantung kepada kualiti kumpulan etnik utamanya. Hanya dengan memiliki kualiti tertentu celik politik, latihan ketenteraan, pengalaman pentadbiran dan keberanian yang luar biasa, individu ini, yang tidak mempunyai "pendidikan Eropah", dapat memegang ruang geopolitik yang luas, mewujudkan di dalamnya susunan politik yang adil dan dinamik dalaman yang berterusan. pertumbuhan rohani warganegara yang berlainan bangsa.
Di manakah legasi ini? Adakah ia telah dipelihara di kalangan orang Armenia hari ini? Atau adakah ini puak lain, tidak dapat dilahirkan semula untuk kemuliaan nenek moyangnya? Setelah memisahkan Timur Eropah dari Barat, Constantine the Great menjadi pencipta Oikumene Byzantine Timur, yang menyatukan Eropah Timur dan Asia Barat (Timur Tengah), dan meletakkan asas bagi jenis budaya dan sejarah Armenia-Greek-Slavia.
Negara dan orang termasuk dalam dunia Byzantine, terima kasih kepada ketinggian mereka pembangunan rohani dan kerana kepentingan sejarah yang objektif, mereka memainkan peranan utama dalam pembangunan umat manusia.
Nota: daripada Nikephoros Bryennios
“Jadi Comnenus19 tidak mencapai cara lain kuasa diraja, tetapi mengikut undang-undang, kerana dia adalah saudara darah dari rumah Comneni dan mempunyai pertalian dengan Duci20.
Setelah mengambil pasangan hidupnya dari puak Duk, dia menggabungkan kedua-dua puak ini bersama-sama dan membentuk daripada mereka, seolah-olah, satu pokok (keluarga). Lebih-lebih lagi, dibezakan oleh zaman dahulu, seperti yang mereka katakan, ia patut dihormati. Oleh itu, menghormati rumah kuno Komnenos dan Duci dan mereka yang berasal darinya, seperti Alexei Komnenos, menganggap dia mempunyai hak yang lebih besar ke atas kerajaan daripada orang lain, semua orang dengan rela hati memilihnya sebagai raja.
Lagipun, jika sesiapa ingin kembali mengikut arus masa, dia akan mendapati bahawa keluarga Duks adalah cabang pertama generasi Constantine yang agung; kerana Ducas pertama itu, yang tergolong dalam bilangan orang yang, mengikuti Constantine yang agung, meninggalkan Rom kuno dan berpindah ke yang baru, adalah saudara terdekatnya dengan darah, iaitu anak saudaranya, yang dinaikkannya ke pangkat Duke of Constantinople. Daripadanya, semua keturunannya mula dipanggil Duci” (hlm. 220).
Pada awal tahun 395, maharaja terakhir Empayar Rom bersatu, Caesar Flavius Theodosius Augustus, meninggalkan Rom ke Constantinople. “Setibanya di Mediolan, dia jatuh sakit dan memanggil anaknya, Honorius, yang dilihatnya lebih baik. Kemudian dia melihat pertunjukan kuda itu, tetapi selepas itu dia menjadi lebih teruk dan, tidak mempunyai kekuatan untuk menghadiri tontonan itu pada waktu petang, memerintahkan anaknya untuk menggantikannya dan malam berikutnya dia berehat di dalam Tuhan, berumur tujuh puluh tahun, meninggalkan dia. dua anak lelaki sebagai raja - yang sulung, Arkady, di Timur, dan Honoria - di Barat" - ini adalah bagaimana penulis sejarah Byzantine Theophanes menceritakan tentang kematian Theodosius I the Great. Mulai sekarang, Empayar Rom hampir selama-lamanya dibahagikan kepada dua bahagian - Barat dan Timur. Empayar Barat, yang lemah dan pudar, bertahan selama lapan puluh satu tahun lagi, merana di bawah pukulan puak-puak barbar yang berjiran. Pada tahun 476, Odoacer barbar, ketua tentera upahan Jerman, yang pada akhir abad ke-5 membentuk pasukan tempur utama Barat, menuntut daripada Maharaja Romulus (atau lebih tepat, daripada bapanya, pemimpin tentera Orestes, yang sebenarnya memerintah negeri) satu pertiga daripada Itali untuk penempatan pahlawannya. Maharaja enggan memenuhi permintaan ini, sebagai tindak balas, tentera upahan memberontak, mengisytiharkan Odoacer "raja" (iaitu, putera) Itali. Orestes meninggal dunia, dan pada 23 Ogos Romulus digulingkan.
Kuasa empayar, yang telah lama menjadi fiksyen semata-mata di Barat, tidak menarik perhatian Odoacer, dan dia tidak menerimanya. Maharaja Rom Barat terakhir, Romulus remaja, meninggal dunia pada akhir tahun tujuh puluhan di Naples, di bekas Villa Lucullus, di mana dia menjadi tahanan. Odoacer menghantar mahkota dan jubah ungu - tanda maruah empayar - kepada Constantinople kepada Maharaja Zeno, secara rasmi menyerahkan kepadanya untuk mengelakkan konflik dengan Timur. "Sama seperti ada satu matahari di langit, begitu juga seharusnya ada satu maharaja di Bumi," ditulis dalam mesej kepada raja Constantinople. Zinon tidak mempunyai pilihan selain menghalalkan rampasan kuasa, dan dia memberikan Odoacer gelaran patrician.
Sejarah mentertawakan "Rome the First" - kota yang diasaskan oleh Romulus the Great akhirnya dihancurkan oleh kebiadaban semasa pemerintahan Romulus kedua dan terakhir, yang menerima nama panggilan yang menghina Augustulus dari sezamannya - kerana tidak pentingnya. "Rome the Second" - Empayar Rom Timur, atau Byzantium, bertahan selama hampir seribu tahun lagi, dalam banyak cara sebenarnya mengambil alih baton Rom kuno dan mencipta, di persimpangan Barat dan Timur, negara asalnya sendiri dan budaya, dengan menakjubkan menggabungkan ciri-ciri rasionalisme Greco-Rom yang sombong dan despotisme timur gasar... Jadi, Byzantium adalah nama negeri yang muncul di tanah timur Empayar Rom yang besar pada abad ke-4 - ke-5. dan wujud sehingga pertengahan abad ke-15. Anda harus tahu bahawa istilah "Byzantium" (serta empayar "Rom Timur" dan "Rom Barat") adalah bersyarat dan telah digunakan. ahli sejarah Barat masa-masa kemudian. Secara rasmi, Empayar Rom sentiasa kekal bersatu, warga Byzantium sentiasa menganggap diri mereka sebagai pengganti orang Rom, mereka memanggil negara mereka Empayar Rom ("Rom" dalam bahasa Yunani), dan ibu kota - Rom Baru. Menurut definisi klasik, Byzantium ialah “ sintesis organik tiga komponen - tradisi Helenistik purba, teori negara Rom dan Kristian."
Pemisahan ekonomi dan budaya timur Empayar Rom dari barat bermula pada abad ke-3-4. dan akhirnya berakhir hanya pada abad ke-5, dan oleh itu adalah mustahil untuk menamakan "tarikh kelahiran" Byzantium yang tepat. Secara tradisinya, sejarahnya bermula pada zaman Maharaja Constantine I dan pengasasnya ibu kota kedua empayar di tebing kiri Selat Bosphorus. Kadangkala "titik rujukan" diandaikan berbeza, contohnya:
- permulaan pentadbiran berasingan empayar di bawah Diocletian (akhir
abad III);
- empayar zaman Constantius II dan transformasi Constantinople menjadi ibu kota penuh (pertengahan abad IV);
- pembahagian empayar pada 395;
- kemerosotan dan kematian Empayar Barat (pertengahan abad ke-5 - 476);
- pemerintahan Maharaja Justinian I (pertengahan abad ke-6);
- era selepas peperangan Heraclius I dengan Parsi dan Arab (pertengahan abad ke-7).
Pada 284 AD, Diocles Illyrian mengambil takhta Empayar Rom dan mengambil nama takhta Diocletian (284 - 305). Dia berjaya membendung krisis yang mendera negeri yang luas itu sejak pertengahan abad ke-3, malah menyelamatkan empayar daripada keruntuhan sepenuhnya dengan melakukan pembaharuan dalam bidang utama kehidupan negara.
Walau bagaimanapun, langkah Diocletian tidak membawa kepada penambahbaikan akhir. Pada masa Constantine, yang kemudiannya digelar The Great, menaiki takhta pada tahun 306, kuasa Rom telah memasuki satu lagi tempoh kemerosotan. Sistem tetrarki Diocletian (apabila negeri itu diperintah oleh dua maharaja kanan dengan gelaran Augustus dan dua yang lebih muda - Caesars) tidak membenarkan dirinya sendiri. Para penguasa tidak bergaul antara satu sama lain empayar yang besar sekali lagi menjadi tempat perang saudara yang dahsyat. Menjelang awal dua puluhan abad ke-4, Constantine berjaya mengalahkan pesaingnya dan kekal sebagai pemerintah tunggal. Langkah-langkah kewangan, ekonomi dan pentadbiran Constantine memungkinkan untuk menstabilkan kedudukan negara, sekurang-kurangnya sehingga akhir abad ke-4.
Rom era Dominan itu tidak seperti Rom pada Augustan pertama atau Antonines yang hebat, dan perubahan tidak memainkan peranan kecil dalam hal ini. faktor ekonomi masyarakat zaman dahulu.
Menjelang akhir abad ke-2. AD, perang kemenangan Rom dengan kuasa sekeliling sebahagian besarnya telah berakhir. Skala penaklukan menurun dengan mendadak, dan pada masa yang sama kemasukan hamba, yang merupakan kuasa produktif utama masyarakat, mula kering. Ditambah dengan kecekapan rendah buruh hamba, ini membawa kepada penglibatan beransur-ansur semakin ramai orang dalam proses pengeluaran. jisim yang lebih besar rakyat bebas termiskin, terutamanya di timur empayar, di mana pemilikan tanah kecil dan pengeluaran kraftangan adalah tradisional. Di samping itu, adat mewakafkan hamba dengan harta (pekulium) dan memajakkan tanah yang boleh diusahakan dan objek buruh kepada mereka semakin meluas. secara beransur-ansur status sosial hamba sebegini mula menghampiri status petani bebas penyewa (kolon) dan tukang. Pada awal abad ke-3. masyarakat roman dibahagikan kepada dua kelas - yang "layak", jujur, dan "rendah hati", penghinaan. Menjelang abad ke-4. yang pertama termasuk keturunan senator, penunggang kuda, curial, dan yang kedua, bersama dengan plebeian, termasuk kolon, orang merdeka, dan kemudian, semakin banyak, hamba. Secara beransur-ansur, kolon dan keturunan mereka dilarang meninggalkan tanah mereka (pada abad ke-5 mereka juga berhenti merekrut mereka ke dalam tentera dengan cara yang sama, keahlian dalam kolej kraf dan kuria bandar diiktiraf sebagai keturunan.
Dalam bidang ideologi, peristiwa utama pada tahun-tahun itu ialah penerimaan agama Kristian oleh empayar. Pada 30 April 311, Augustus Galerius mengeluarkan fatwa di Nicomedia, membenarkan penduduk untuk mengaku "kesilapan agama Kristian". Dua tahun kemudian, Augustans Constantine I dan Licinius menerbitkan edikt yang sama di Milan, dan pada tahun 325 Constantine I, yang belum dibaptis, mempengerusikan Majlis Nicene para uskup Kristian. Tidak lama kemudian, dekrit baru Constantine tentang toleransi beragama membenarkan pengakuan "kesalahan paganisme". Selepas percubaan singkat dan tidak berjaya oleh Julian II yang Murtad untuk menghidupkan semula paganisme, menjadi jelas bahawa ia telah meletihkan dirinya sendiri. Pada 381 Kristian telah diisytiharkan agama negeri empayar. Ini adalah pengakhiran budaya kuno.
Orang Jerman biadab mula memainkan peranan yang semakin besar dalam kehidupan negara (terutamanya di barat). Sudah dari pertengahan abad ke-4. Kebanyakan tentera Barat dan sebahagian besar Timur direkrut bukan daripada rakyat bebas Rom, tetapi daripada persekutuan gasar yang berada di bawah kuasa Rom buat masa ini. Pada tahun 377, pemberontakan tercetus di kalangan persekutuan Visigothic Mysia. Pada Ogos 378, pada Pertempuran Adrianople, tentera Rom Timur mengalami kekalahan teruk daripada Visigoth, dan Maharaja Valens II mati dalam pertempuran itu.
Pemimpin tentera Theodosius menjadi Augustus dari Timur. Gelaran Augustus telah dikurniakan kepadanya oleh Maharaja Barat Gratian. Selepas beberapa lama, Gratian jatuh di bawah pedang tentera yang memberontak, dan Theodosius the Great, mengambil adik lelaki Gratian, Valentinian II, sebagai pemerintah bersama, kekal sebagai seorang autokrat. Theodosius berjaya menenangkan Visigoth, menangkis serangan orang gasar lain dan memenangi perang saudara yang sukar dengan perampas kuasa. Bagaimanapun, selepas kematian Theodosius, perpecahan berlaku di negeri itu. Intinya sama sekali bukan dalam pembahagian kuasa antara Arkady dan Honorius - ini adalah perkara biasa - tetapi pada hakikatnya sejak masa itu, Barat dan Timur, yang telah lama menyedari perbezaan ekonomi dan budaya mereka, mula cepat menjauhkan diri antara satu sama lain. Hubungan mereka mula menyerupai (sambil mengekalkan perpaduan secara rasmi) dengan hubungan negara yang berperang. Ini adalah bagaimana Byzantium bermula.
Mengikut kehendak Theodosius the Great, wilayah yang paling maju pergi ke Byzantium selepas 395: Balkan, milik Rom di Asia Kecil, Mesopotamia, Armenia, Crimea Selatan, Mesir, Syria, Palestin dan sebahagian daripada Afrika Utara. Dari awal abad ke-5. Illyricum dan Dalmatia akhirnya jatuh di bawah pemerintahan maharajanya. Empayar itu berbilang etnik, tetapi teras penduduknya adalah Yunani, dan bahasa Yunani adalah bahasa utamanya (dan dari akhir abad ke-6, bahasa negeri). Setelah mempertahankan hartanya daripada pencerobohan orang barbar pada abad ke-5, Byzantium bertahan dan wujud, terus berubah, selama lebih dari seribu tahun, kekal. satu fenomena yang unik Tamadun Eurasia.
Dalam buku ini, bahagian utama cerita bermula dengan Maharaja Arcadius (pembaca boleh belajar tentang maharaja Timur hingga Arcadius dan Barat dari Honorius hingga Romulus Augustulus dari).
Menjelang akhir abad ke-5. semua tanah Empayar Rom Barat menjadi sebahagian daripada kerajaan barbar, yang kebanyakannya, bagaimanapun, mengiktiraf pemerintahan nominal maharaja di Constantinople. Byzantium berjaya mengatasi kedua-dua orang gasar luar dan mereka yang berkhidmat. Setelah melarikan diri dari penaklukan barbar, Timur memelihara dirinya dan budayanya. Kemerosotan yang menimpa Barat tidak menjadi nasib Byzantium. Kraf dan perdagangan terus berkembang, dan pertanian kekal pada tahap yang tinggi. Menjelang pertengahan abad ke-6. Byzantium dapat cuba membalas dendam dari dunia barbar. Semasa pemerintahan Maharaja Justinian Agung, orang Rom menakluki semula bekas milik mereka di Itali, Afrika dan sebahagiannya di Sepanyol. Tetapi peperangan yang berat meregangkan kekuatan empayar. Pada akhir abad ini, banyak tanah ini hilang lagi. DALAM wilayah barat Suku Slavia mula menetap di Byzantium (di Illyricum dan Thrace), dan Lombard mula menetap di Itali. Ekonomi negara merosot, dan rusuhan menjadi lebih kerap. Pada tahun 602, Phocas yang merampas kuasa berkuasa. Selepas lapan tahun pemerintahannya, empayar itu berada di ambang kemusnahan. Orang Rom tidak dapat mengekalkan kuasa di kawasan yang paling bernilai ekonomi - Syria, Palestin dan Mesir, yang dirampas oleh Parsi. Heraclius (610), yang menggulingkan Phocas yang dibenci, berjaya memperbaiki keadaan, tetapi tidak lama. Kuasa, yang habis oleh peperangan luar dan dalam, diserang oleh orang Arab di selatan dan timur, dan Slav dan Avar di barat. Dengan kos usaha yang luar biasa, empayar mengekalkan kemerdekaannya, walaupun sempadannya telah dikurangkan. Maka berakhirlah tempoh pertama sejarah Byzantium - tempoh pembentukan. Sejarah lanjutannya adalah kronik kelangsungan hidup. Sebuah pos terdepan agama Kristian, Byzantium bertemu dengan semua penakluk yang bergegas ke Eropah dari timur. “... Jika kita mengambil kira hakikat bahawa empayar itu terletak tepat di atas laluan semua pergerakan popular dan merupakan yang pertama menerima pukulan daripada orang gasar timur yang perkasa, maka seseorang akan terkejut dengan berapa banyak pencerobohan yang ditangkisnya. , betapa ia tahu cara menggunakan kuasa musuhnya [berdasarkan prinsip "bahagi dan takluk." - S.D.] dan bagaimana ia bertahan selama satu milenium. Budaya itu hebat dan ia mengandungi banyak kuasa jika ia melahirkan kekuatan penentangan yang begitu besar!” .
Dari pertengahan abad ke-7, dari segi struktur pentadbiran, Byzantium mula beralih daripada prinsip sistem Diocletian Rom, berdasarkan pembahagian kuasa ketenteraan, sivil dan kehakiman. Ini dikaitkan dengan permulaan pembentukan sistem feminin. Lama kelamaan, seluruh wilayah empayar telah dibahagikan kepada yang baru unit pentadbiran- fem. Di kepala setiap tema adalah seorang ahli strategi, yang menjalankan pentadbiran awam dan memerintah tentera tema. Asas tentera adalah petani stratiot, yang menerima tanah dari negara dengan syarat melakukan perkhidmatan ketenteraan. Pada masa yang sama, ciri utama Byzantium, yang sentiasa membezakannya dari negara-negara Eropah Kristian, dipelihara - kerajaan berpusat dan kuasa empayar yang kuat. Persoalan tentang asal usul sistem feminin adalah kompleks; kemungkinan besar, inovasi pertama bermula pada zaman pemerintahan Maharaja Heraclius I, dan pembentukan terakhir berlaku pada pertengahan dan akhir abad ke-8, di bawah maharaja Syria ( Isaurian) dinasti.
Pada masa ini terdapat kemerosotan tertentu dalam budaya, dikaitkan, pertama, dengan peperangan berat yang berterusan, dan kedua, dengan pergerakan ikonoklasme (lihat "Leo III" dan "Constantine V"). Walau bagaimanapun, sudah di bawah maharaja terakhir dinasti Amorian (820 - 867), Theophilus dan Michael III, tempoh peningkatan sosio-ekonomi dan budaya umum bermula.
Di bawah maharaja dinasti Macedonia (867 - 1028), Byzantium mencapai zaman kegemilangannya yang kedua.
Dari awal abad ke-10. Tanda-tanda pertama keruntuhan sistem kewanitaan muncul. Semakin banyak stratiot yang muflis, tanah mereka jatuh ke tangan pemilik tanah yang besar- dinates. Tindakan penindasan yang diambil oleh maharaja terhadap Dinat pada abad ke-10 dan awal abad ke-11 tidak membuahkan hasil yang diharapkan. Pada pertengahan abad ke-11. Empayar itu sekali lagi mendapati dirinya dalam tempoh krisis yang teruk. Negeri digegarkan oleh pemberontakan, takhta empayar berpindah dari perampas kepada perampas, wilayahnya mengecil. Pada tahun 1071, pada Pertempuran Manzikert (di Armenia), orang Rom mengalami kekalahan teruk daripada Turki Seljuk; Pada masa yang sama, orang Norman menawan sisa-sisa milik Itali Constantinople. Hanya dengan berkuasanya dinasti Komnenos baru (1081 - 1185) barulah penstabilan relatif berlaku.
Menjelang akhir abad ke-12, potensi pembaharuan Komnenos telah kering. Empayar cuba mengekalkan kedudukannya sebagai kuasa dunia, tetapi kini - buat kali pertama! -Negara Barat mula jelas mengatasinya dari segi pembangunan. Empayar yang berabad-abad lamanya semakin tidak mampu bersaing dengan feudalisme gaya Barat. Pada tahun 1204, Constantinople telah ditakluki oleh kesatria Katolik - peserta dalam Perang Salib IV. Walau bagaimanapun, Byzantium tidak binasa. Setelah pulih daripada pukulan itu, ia berjaya dilahirkan semula di tanah Asia Kecil yang terselamat daripada penaklukan Latin. Pada tahun 1261, Constantinople dan Thrace dikembalikan kepada pemerintahan empayar oleh Michael VIII Palaiologos, pengasas dinasti terakhirnya. Tetapi sejarah Byzantium dari Palaiologos adalah sejarah penderitaan negara. Dikelilingi oleh musuh di semua pihak, dilemahkan oleh perang saudara, Byzantium sedang nazak. Pada 29 Mei 14S3, tentera Turki Sultan Mehmed II menawan Constantinople. Lima hingga sepuluh tahun kemudian, sisa-sisa tanahnya berada di bawah pemerintahan Turki Uthmaniyyah. Byzantium telah tiada.
Byzantium jauh berbeza daripada negara Kristian kontemporarinya. Eropah Barat. Sebagai contoh, istilah "feudalisme", yang biasa digunakan pada Zaman Pertengahan Eropah Barat, boleh digunakan untuk Byzantium hanya dengan tempahan yang besar, dan walaupun hanya untuk Byzantium yang kemudian. Kemiripan institusi hubungan vassal-fief, berdasarkan pemilikan tanah persendirian dan kebergantungan petani yang mengusahakannya pada tuan, jelas muncul dalam empayar hanya dari zaman Comnenos. Masyarakat Rom pada zaman yang lebih awal, era kemakmuran (VIII - abad X), lebih mirip dengan, katakan, Mesir Ptolemaic, di mana negara menduduki kedudukan dominan dalam ekonomi. Dalam hal ini, Byzantium ketika itu dicirikan oleh mobiliti menegak masyarakat yang belum pernah terjadi sebelumnya di Barat. "Kebangsawanan" orang Rom ditentukan bukan oleh asal, tetapi oleh ke tahap yang lebih besar kualiti peribadi. Sudah tentu, ada bangsawan keturunan, tetapi kepunyaannya tidak menentukan sepenuhnya kerjaya masa depan. Anak seorang tukang roti boleh menjadi logothete atau gabenor wilayah, dan keturunan orang kenamaan tinggi boleh menamatkan hari-harinya sebagai sida-sida atau jurutulis sederhana - dan ini tidak akan mengejutkan sesiapa pun.
Bermula dengan Komnenos, pengaruh golongan bangsawan telah meningkat, tetapi struktur hierarki negara Barat berdasarkan kelas "hak darah" tidak berakar di Byzantium - sekurang-kurangnya tidak sepenuhnya (lihat, sebagai contoh, ).
Dari segi budaya, empayar itu lebih unik. Sebagai sebuah negara Kristian, Byzantium tidak pernah melupakan tradisi Hellenistik kuno. Alat birokrasi yang luas memerlukan sebilangan besar orang yang celik huruf, yang membawa kepada skala yang tidak pernah berlaku sebelum ini pendidikan sekular. Pada tahun-tahun ketika Barat berada dalam kejahilan, orang Rom membaca kesusasteraan klasik kuno dan berhujah tentang falsafah Plato dan Aristotle. Di Constantinople, sejak 425, terdapat sebuah universiti, dan hospital kelas pertama pada masa itu beroperasi. Seni bina dan matematik, sains semula jadi dan falsafah - semua ini dipelihara berkat tahap pengeluaran bahan yang tinggi, tradisi dan penghormatan terhadap pembelajaran. Pedagang empayar itu belayar ke India dan Ceylon, sampai ke Semenanjung Melaka dan China. Doktor Yunani bukan sahaja mengulas tentang Hippocrates dan Galen, tetapi juga berjaya memperkenalkan perkara baru ke dalam warisan purba.
Gereja memainkan peranan penting dalam budaya empayar. Tetapi tidak seperti Katolik, Gereja Ortodoks tidak pernah militan, dan penyebaran Ortodoks di kalangan Slav Eropah Timur dan di Rusia membawa kepada kemunculan budaya anak perempuan negara-negara ini dan pembentukan hubungan istimewa antara negara - sejenis "komanwel" (lihat).
Keadaan berubah pada akhir abad ke-12. Sejak masa itu, tahap Barat, seperti yang disebutkan di atas, mula mengatasi tahap Byzantine, terutamanya dari segi material. Dan dari segi rohani, alternatif "tamadun Byzantium - kebiadaban Barat" secara beransur-ansur hilang: dunia "Latin" memperoleh budaya majunya sendiri. Untuk bersikap adil, saya perhatikan bahawa ini tidak terpakai kepada semua wakil dunia Barat- mereka yang datang ke Timur adalah tidak bertanggungjawab, kurang ajar dan jahil kesatria Eropah dijadikan sebagai ilustrasi ini; Itulah sebabnya, setelah berhubung terutamanya dengan tentera salib, orang Rom yang tercerahkan untuk masa yang lama (abad XII - XV) menafikan hak Barat untuk dianggap sebagai dunia yang bertamadun. Benar, membandingkan "tahap perkembangan budaya" sentiasa menjadi tugas yang sukar secara umumnya, dan yang paling penting, sia-sia, walaupun orang (sebagai peraturan, dari sudut pandangan etno-, pengakuan-, dsb.-sentrisme mereka sendiri) *telah melakukan ia, sedang melakukannya, dan tidak melakukannya akan berhenti. Secara peribadi, saya tidak melihat kriteria yang boleh dipercayai dan saksama untuk konsep "tahap budaya". Contoh: jika kita menilai kualiti syiling Byzantine abad ke-6 - ke-8 dari sudut pandangan artis, maka terdapat jurang antara karya seni ini, digabungkan dengan ketukangan, dan kepingan logam tidak berbentuk dengan imej seperti "titik, satu titik, dua mata kail” - syiling Lascaris dan Palaiologos adalah jelas. Walau bagaimanapun, atas dasar ini adalah mustahil untuk bercakap tentang ketiadaan artis pada akhir Byzantium - mereka hanya menjadi berbeza dan dicipta secara berbeza (cukup untuk menyebut lukisan dinding biara Chora). Antara orang India Amerika Tengah pada abad ke-15 - ke-16. tidak ada kuda peliharaan dan kereta beroda, dan pengorbanan manusia telah diamalkan - tetapi siapa yang berani menggelar masyarakat yang terkorban di bawah api arquebusiers Cortez sebagai biadab? Sekarang - hampir tidak, tetapi pada abad ke-15 - ke-16. Beberapa orang mempertikaikan hak orang Sepanyol untuk memusnahkan Aztec "liar". Sebaliknya, setiap daripada kita mempunyai ukuran kita sendiri, dan kita tidak mungkin meragui nenek moyang kita yang mana dianggap lebih berbudaya - Cro-Magnon dengan kelab atau Aristotle. Perkara utama mungkin sesuatu yang lain - keaslian. Dan dari sudut pandangan ini, Byzantium tidak pernah kehilangan budayanya. Baik di bawah Justinian, mahupun di bawah Malaikat, mahupun di bawah Palaiologos, walaupun ini adalah era yang berbeza. Benar, jika budaya orang Rom pada abad ke-6. boleh mengikuti legionari Belisarius yang berdebu, kemudian selepas seribu tahun jalan ini tidak lagi wujud.
Tetapi juga pada abad ke-15. Byzantium terus memberikan pengaruh rohaninya kepada dunia, dan bukan sahaja Ortodoks - Renaissance Eropah berhutang penampilannya tidak kurang daripada idea-idea yang datang dari Timur Yunani. Dan penembusan "tanpa kekerasan" sedemikian adalah seratus kali lebih berharga. Dan siapa tahu (masih mustahil untuk mengesahkan atau menyangkal andaian ini), mungkin kita mengagumi idea Kant atau Descartes hanya "terima kasih" kepada tentera Baldwin dari Flanders dan Mehmed II, kerana siapa yang boleh mengira jenius yang tidak dilahirkan di Constantinople dua kali mengalahkan, dan siapa tahu, berapa banyak buku yang terkorban di bawah but acuh tak acuh paladin Kristus dan Allah! Maharaja Byzantine
Di Rom Republikan, "imperator" ialah gelaran yang diberikan askar kepada komander untuk perkhidmatan cemerlang. Penguasa pertama Rom - Gaius Julius Caesar dan Gaius Julius Caesar Octavian Augustus memilikinya, tetapi gelaran rasmi mereka adalah "penghulu senat" - pertama di senat (oleh itu nama era maharaja pertama - ketua). Kemudian gelaran maharaja diberikan kepada setiap putera raja dan menggantikannya.
Putera raja bukan raja. Idea ketaatan secara hamba kepada seorang penguasa adalah asing kepada orang Rom pada abad pertama era kita (dalam praktiknya, tentu saja, ia berlaku secara berbeza - di bawah penguasa seperti Caligula, Nero atau Commodus). Mereka menganggap mempunyai raja (rex dalam bahasa Latin dan vabileus dalam bahasa Yunani) adalah takdir orang barbar. Lama kelamaan, cita-cita Republik semakin dilupakan. Aurelian (270 - 275) akhirnya memasukkan perkataan dominus - tuan - dalam gelaran rasminya. Era penguasaan telah tiba, menggantikan prinsipal. Tetapi hanya di Byzantium idea kuasa imperial mengambil bentuk yang paling matang. Sebagaimana Tuhan adalah yang tertinggi dari seluruh dunia, begitu juga maharaja mengetuai kerajaan duniawi. Kuasa maharaja, yang berdiri di puncak empayar duniawi, diatur dalam rupa hierarki "syurga", adalah suci dan dilindungi oleh Tuhan.
Tetapi raja (gelaran Basileus orang Rom secara rasmi diterima pakai pada tahun 629 oleh Heraclius I, walaupun orang ramai mula memanggil pemerintah mereka seperti itu lebih awal), yang tidak mematuhi "undang-undang ilahi dan manusia," dianggap sebagai seorang yang zalim. , dan ini boleh menjadi justifikasi untuk percubaan untuk menggulingkannya. Pada saat-saat krisis, perubahan dalam kuasa menjadi biasa, dan mana-mana warga negara boleh menjadi seorang maharaja (prinsip kuasa keturunan hanya terbentuk di Byzantium pada abad kebelakangan ini), oleh itu kedua-dua orang yang layak dan tidak layak boleh berada di takhta. Pada kesempatan terakhir, Niketas Choniates, seorang ahli sejarah yang terselamat dari kekalahan tanah airnya oleh tentera salib, dengan sedih mengeluh: "Ada orang yang semalam, atau, dalam satu perkataan, baru-baru ini, menggerogoti biji dan masih mengunyah daging babi Pontic [daging lumba-lumba, makanan orang miskin] di mulut mereka. - S.D.], dan kini mereka secara terbuka menyatakan pandangan dan tuntutan mereka terhadap maruah diraja, memusatkan pandangan mereka yang tidak tahu malu kepadanya, dan menggunakan mereka sebagai pencari jodoh, atau lebih baik [untuk mengatakan] germo, penjerit awam yang korup dan hina... Rom yang terkenal kuasa, objek kejutan yang iri hati dan penghormatan semua bangsa - siapakah yang tidak mengambil alih kamu dengan kekerasan? Siapa yang tidak menghina anda dengan kurang ajar? Apakah kekasih yang sangat ganas yang belum anda miliki? Siapakah yang tidak kamu peluk dalam pelukanmu, dengan siapa kamu tidak berkongsi tempat tidur, kepada siapa kamu tidak memberikan dirimu, dan kemudian siapa yang tidak kamu tutupi dengan mahkota, berhias dengan mahkota dan kemudian memakai sandal merah?” .
Tidak kira siapa yang menduduki takhta, etika mahkamah Byzantine tidak dapat ditandingi dalam kesungguhan dan kerumitan. Kediaman maharaja dan keluarganya adalah, sebagai peraturan, Istana Imperial Besar - sebuah kompleks bangunan di pusat Constantinople. Semasa Komnenos terakhir, Istana Besar telah rosak, dan basileo berpindah ke Blachernae.
Sebarang keluarnya kerajaan dikawal ketat oleh peraturan. Setiap upacara yang melibatkan maharaja telah dirancang dengan terperinci. Dan sudah tentu, kenaikan takhta raja baru itu disambut dengan penuh kesungguhan.
Upacara pengisytiharan itu sendiri tidak kekal selama berabad-abad. Pada awal Byzantium, pertabalan adalah bersifat sekular; maharaja Rom secara rasmi dipilih oleh sinklit, tetapi tentera memainkan peranan yang menentukan. Upacara pertabalan berlangsung dikelilingi oleh unit terpilih; calon maharaja dinaikkan pada perisai besar dan ditunjukkan kepada askar. Pada masa yang sama, rantai leher pegawai-campiductor (torsi) diletakkan di atas kepala yang diisytiharkan. Terdengar teriakan: “Begini, kamu menang (tu vincas)!” Maharaja baru mengagihkan donativ - hadiah wang - kepada askar.
Dari 457, Patriark Constantinople mula mengambil bahagian dalam pertabalan (lihat "Leo I"). Kemudian, penyertaan gereja dalam pertabalan menjadi lebih aktif. Upacara menaikkannya pada perisai memudar ke latar belakang (menurut G. Ostrogorsky, ia hilang sepenuhnya dari abad ke-8). Ritual pengisytiharan menjadi lebih kompleks dan mula bermula di dalam bilik Istana Besar. Selepas beberapa kali menukar pakaian dan salam daripada orang istana dan ahli sinklit, calon memasuki mitatorium - tambahan kepada gereja St. Sofia, di mana dia memakai pakaian istiadat: divitisy (sejenis tunik) dan tsitsaky (sejenis jubah - chlamys). Kemudian dia memasuki kuil, berjalan ke solea, berdoa dan masuk ke mimbar. Patriark membaca doa di atas jubah ungu dan meletakkannya pada maharaja. Kemudian mahkota itu diambil dari mezbah, dan patriark meletakkannya di atas kepala basileus yang baru dinobatkan. Selepas ini, pujian "redup" - wakil rakyat - bermula. Maharaja meninggalkan mimbar, kembali ke mitatorium dan menerima penyembahan ahli sinklit di sana.
Sejak abad ke-12, adat menaikkan calon menjadi perisai dihidupkan semula, dan pengurapan telah ditambahkan pada upacara meletakkan takhta. Tetapi makna upacara pertama telah berubah. Calon itu tidak lagi dinaikkan di atas perisai oleh askar, tetapi oleh patriark dan pembesar sekular tertinggi. Kemudian maharaja pergi ke St. Sophia dan mengambil bahagian dalam perkhidmatan itu. Selepas doa, patriark mengurapi kepala basileus dengan mur dalam bentuk salib dan menyatakan: "Kudus!"; Seruan ini diulang tiga kali oleh paderi dan wakil rakyat. Kemudian diakon membawa mahkota, patriark meletakkannya pada maharaja, dan teriakan "Layak!" Seorang tuan mendekati maharaja yang memerintah dengan sampel marmar dan memintanya memilih bahan untuk keranda - sebagai peringatan bahawa pemerintah Empayar Rom yang dilindungi Tuhan juga fana.
Pengisytiharan maharaja-pemerintah "junior" (boomvabileus) dirangka agak berbeza. Kemudian maharaja kanan meletakkan mahkota dan mantel - menerima mereka, bagaimanapun, dari tangan patriark.
Peranan penting gereja dalam upacara pertabalan bukanlah secara kebetulan, tetapi ditentukan oleh hubungan istimewa antara pihak berkuasa sekular dan rohani Empayar Rom.
Malah pada zaman Rom pagan, maharaja mempunyai gelaran imam besar - pontifex maximus. Tradisi ini dipelihara di Byzantium Ortodoks. Basileus dihormati sebagai pembela atau ecdiki (pembela, pemegang amanah) gereja, menyandang gelar afios - "orang suci", boleh mengambil bahagian dalam perkhidmatan itu, dan, bersama-sama dengan pendeta, mempunyai hak untuk memasuki mezbah. Mereka memutuskan persoalan iman di majlis; dengan kehendak maharaja, Patriark Constantinople telah dipilih daripada calon yang dicadangkan oleh uskup (biasanya tiga).
Dari segi hubungan ideal politik antara raja Rom dan Gereja Ortodoks, yang berkembang terutamanya pada pertengahan abad ke-6. dan berlangsung sehingga kejatuhan empayar, terdapat simfoni - "konkord". Simfoni itu adalah pengiktirafan kesamaan dan kerjasama pihak berkuasa sekular dan rohani. “Jika seorang uskup mematuhi perintah maharaja, maka bukan sebagai uskup, yang kuasanya sebagai uskup akan diperolehi daripada kuasa empayar, tetapi sebagai subjek, sebagai anggota negara, diwajibkan untuk menunjukkan ketaatan kepada kuasa kedaulatan yang diletakkan. atasnya oleh Allah; dengan cara yang sama, apabila maharaja tunduk kepada penentuan para imam, bukan kerana dia menyandang gelaran imam dan kuasa empayarnya berpunca daripada kuasa mereka, tetapi kerana mereka adalah imam Tuhan, pelayan iman yang dinyatakan oleh Tuhan. , oleh itu - sebagai ahli gereja, mencari, seperti orang lain, keselamatan mereka dalam kerajaan rohani Tuhan." Dalam kata pengantar kepada salah satu cerpennya, Maharaja Justinian I menulis: “Kebaikan Yang Mahatinggi memberikan kepada manusia dua anugerah terbesar - keimamatan dan kerajaan; maka [yang pertama] berkenaan dengan keredhaan Tuhan, dan ini [yang kedua] berkenaan dengan objek manusia yang lain. Kedua-duanya, yang berasal dari sumber yang sama, membentuk hiasan kehidupan manusia. Oleh itu, tidak ada keprihatinan yang lebih penting bagi penguasa selain kesejahteraan imamat, yang, bagi pihaknya, melayani mereka sebagai doa kepada Tuhan untuk mereka. Apabila gereja tersusun dengan baik di semua pihak, dan kerajaan bergerak dengan teguh dan melalui undang-undang mengarahkan kehidupan rakyat ke arah kebaikan yang sebenar, maka satu kesatuan yang baik dan bermanfaat antara gereja dan negara timbul, yang sangat diinginkan untuk manusia.”
Byzantium tidak mengetahui perjuangan yang begitu sengit antara penguasa dan gereja untuk kuasa yang memerintah di Barat Katolik sepanjang hampir keseluruhan Zaman Pertengahan. Walau bagaimanapun, jika maharaja melanggar keperluan simfoni dan dengan itu memberi "alasan untuk menuduh dirinya bukan Ortodoks, ini boleh berfungsi sebagai panji ideologi untuk penentangnya, "kerana kerajaan dan gereja berada dalam kesatuan yang paling rapat, dan. .. adalah mustahil untuk memisahkan mereka antara satu sama lain. Hanya raja-raja itu adalah orang-orang Kristian yang ditolak yang merupakan bidaah yang mengamuk terhadap gereja dan memperkenalkan dogma yang merosakkan ajaran kerasulan dan bapa" (Patriarch Anthony IV,).
Pengisytiharan simfoni doktrin rasmi tidak sama sekali bermakna pelaksanaan yang tidak dapat dielakkan dari ideal ini dalam amalan. Terdapat maharaja yang sepenuhnya menundukkan gereja (Justinian the Great, Basil II), dan terdapat patriark yang menganggap diri mereka berhak memimpin maharaja (Nicholas the Mystic, Michael Kirularius).
Lama kelamaan, kemuliaan empayar itu pudar, tetapi kuasa gerejanya di kalangan Ortodoks tetap tidak dipersoalkan, dan maharaja Byzantium, walaupun secara nominal, dianggap sebagai tuan mereka. DALAM akhir abad ke-14 V. Patriark Anthony IV menulis kepada Grand Duke of Moscow Vasily Dmitrievich: "Walaupun, dengan izin Tuhan, orang-orang kafir mengekang kuasa tsar dan sempadan empayar, namun sehingga hari ini tsar dilantik oleh gereja mengikut perkara yang sama. pangkat dan dengan doa yang sama [seperti sebelumnya], dan hingga hari ini dia diurapi dengan krisma yang agung dan dilantik menjadi raja dan autokrat semua orang Rom, iaitu orang Kristian.” Konstantinopel
Ibu kota empayar hampir sepanjang tempoh kewujudannya, dengan pengecualian tempoh dari 1204 hingga 1261, adalah Constantinople - salah satu daripada bandar terbesar zaman dahulu dan awal Zaman Pertengahan. Bagi kebanyakan orang Byzantine (dan juga orang asing), empayar itu, pertama sekali, Konstantinopel adalah simbolnya, sama sucinya dengan kuasa empayar atau Gereja Ortodoks. Bandar ini mempunyai sejarah purba, tetapi di bawah nama yang berbeza - Byzantium.
Pada tahun 658 SM. penduduk Megara Yunani, mengikuti arahan oracle Delphic, mengasaskan koloni mereka - Byzantium - di pantai barat Selat Bosphorus. Bandar ini, yang dibina di persimpangan laluan perdagangan dari Barat ke Timur, cepat menjadi kaya dan mendapat kemasyhuran dan kemuliaan.
Pada tahun 515 SM. Raja Parsi Darius menawan Byzantium dan menjadikannya kubunya. Selepas Pertempuran Plataea (26 September 479 SM), apabila orang Yunani mengalahkan komander Parsi Mardonius, orang Parsi meninggalkan kota itu selama-lamanya.
Byzantium mengambil bahagian aktif dalam politik Yunani. Orang Byzantine adalah sekutu orang Athens dalam Perang Peloponnesia, itulah sebabnya kota itu mengalami pengepungan berulang kali oleh orang Sparta.
Wujud bersebelahan dengan kuasa purba yang berkuasa, Byzantium masih berjaya mengekalkan autonomi relatif, dengan mahir memainkan kepentingan dasar luar negeri-negeri sekitar. Apabila Mediterranean timur mula menarik perhatian Rom yang semakin meningkat, bandar itu tanpa syarat mengambil bahagian dan menyokong - pertama Republik dan kemudian Empayar - dalam peperangan dengan Philip V dari Macedon, Seleucid, raja Pergamon, Parthia dan Pontus. Bandar ini secara nominal kehilangan kebebasannya di bawah Vespasian, yang memasukkan Byzantium ke dalam milik Rom, tetapi di sini pun ia mengekalkan banyak keistimewaan.
Di bawah pemerintahan princeps, Byzantium (bandar utama wilayah Rom di Eropah) mengalami tempoh kemakmuran. Tetapi pada akhir abad ke-2. ini telah berakhir: sokongan Pescennius Niger, calon takhta empayar (mengikut tahap sokongan ini seseorang boleh menilai kebajikan dasar - dia menawarkan Pescennius 500 triremes!), membebankan bandar terlalu banyak. Septimius Severus, yang memenangi persengketaan awam, mengambil Byzantium selepas pengepungan selama tiga tahun dan, membalas dendam terhadap penduduk, memusnahkan temboknya. Kota itu tidak dapat pulih dari pukulan sedemikian, jatuh ke dalam kerosakan dan mengeluarkan kewujudan yang menyedihkan selama lebih dari seratus tahun. Walau bagaimanapun, satu lagi perang saudara membawa Byzantium lebih banyak daripada yang hilang pada yang pertama: Maharaja Constantine, anak Constantius Chlorus, semasa pertempuran panjang dengan tentera Augustus Licinius, menarik perhatian kepada lokasi Byzantium yang sangat menguntungkan dari sudut ekonomi dan strategik. pandangan dan memutuskan untuk membina Rom kedua di sini - ibu negara baru.
Constantine mula melaksanakan rancangan ini hampir sejurus selepas kemenangan ke atas Licinius. Pembinaan bermula pada 324, dan, menurut legenda, Constantine the Great secara peribadi menarik sempadan tembok kota, pomerium, di atas tanah dengan lembing. Pada 11 Mei 330, Rom Baru telah ditahbiskan oleh uskup Kristian dan paderi pagan. bandar baru, di mana Constantine menempatkan semula ramai penduduk di kawasan lain empayar, dengan cepat memperoleh kilauan yang tidak pernah berlaku sebelum ini. Constantinople, "kota Constantine" (nama "Rom Baru" kurang kerap digunakan), menjadi pusat wilayah timur. Anak kepada Constantine I, Constantius II, mengarahkan senat wilayah-wilayah ini berhimpun di sini dan konsul kedua dipilih.
Semasa era Empayar Byzantine, bandar ini menjadi terkenal di dunia. Bukan kebetulan bahawa ramai ahli sejarah mengira akhir Zaman Pertengahan dari tarikh kejatuhan Constantinople.
Bandar ini tidak kalah penting dan di bawah Uthmaniyyah. Istanbol atau Istanbul (dari bahasa Yunani yang diputarbelitkan "adalah timah bolin" - ke bandar, ke bandar) selama beberapa abad dengan ketara mempengaruhi keseluruhan sistem diplomasi Eropah.
Hari ini Istanbul adalah pusat perindustrian dan kebudayaan utama Turki.
ralat. Theodosius I dilahirkan pada tahun 347. Augustulus - "Augustan". "Augustishka". Kelas "layak" dibahagikan lagi, pada gilirannya, kepada tiga kelas - ilustrian (yang mempunyai hak untuk duduk di kuria atas Senat), clarissimi dan cermin mata. Serpihan terakhir Empayar Barat kekal sebagai sebahagian daripada Gaul (antara Loire dan Meuse) di bawah pemerintahan gabenor Rom Syagrius. Pada tahun 486, ketua kaum Frank maritim, Clovis, mengalahkan Si-atrius di Soissons. Gabenor melarikan diri ke Toulouse, kepada Visigoth, tetapi mereka segera menyerahkannya kepada Clovis. Pada 487 Syagrius dihukum bunuh. Pada awal abad ke-6. Pemberontakan berlaku di bekas Britain Rom penduduk tempatan, berjaya dipimpin oleh keturunan Rom, Anastasius Aurelian. Kisah perjuangan dan pemerintahannya berabad-abad kemudiannya telah berubah menjadi kitaran legenda tentang Raja Arthur. Orang Rom sendiri mempunyai sikap yang tidak jelas terhadap perkara ini. "Saya rasa," tulisnya pada abad ke-5. Biru, - bahawa tidak ada yang pernah menyebabkan kemudaratan sedemikian kepada Empayar Rom seperti kemegahan teater yang mengelilingi sosok maharaja, yang secara rahsia disediakan oleh pendeta dan mendedahkan kita dalam samaran biadab. Menurut G. Ostrogorsky. Kadang-kadang dipercayai bahawa upacara pengurapan muncul di Byzantium lebih awal. Semasa pengisytiharan maharaja terakhir, Constantine XII Palaiologos, pintu perak terakhir Istana Besar digunakan untuk membuat perisai. Dan bukan tanpa alasan bahawa pada Mei 1453, sebagai tindak balas kepada cadangan Sultan Mehmed II untuk menyerahkan ibu kota yang sudah ditakdirkan, basileus terakhir Konstantin Dragash menjawab: "Maharaja bersedia untuk tinggal bersama Sultan dengan aman dan meninggalkannya kota-kota yang ditawan. dan tanah; bandar itu akan membayar apa-apa ufti yang dikehendaki oleh Sultan, sejauh mana ia berada dalam kuasanya; hanya bandar itu sendiri tidak boleh menyampaikan kepada maharaja - lebih baik mati." Penulis Rom juga memanggil ibu kota mereka Byzantium, Diraja, hanya Polis (bandar) dan juga Baitulmaqdis Baru.
S.B. Dashkov. Maharaja Byzantium.
Porphyrogenitus dilahirkan pada tahun 905. Dia adalah anak lelaki Leo VI dan berasal dari dinasti Macedonia. Tokohnya menarik minat ahli sejarah. Hakikatnya semasa berada di atas takhta, pemerintah ini tidak begitu banyak terlibat dalam politik kerana dia menumpukan masanya untuk sains dan kajian buku. Dia seorang penulis dan meninggalkan warisan sastera yang kaya.
Pewaris takhta
Anak lelaki tunggal Leo VI the Philosopher, Constantine Porphyrogenitus, dilahirkan dari perkahwinannya dengan isteri keempatnya. Kerana ini, menurut peraturan Kristian, dia tidak boleh menduduki takhta. Namun begitu, Leo ingin melihat anaknya sebagai maharaja dan oleh itu menjadikannya sebagai pemerintah bersamanya semasa hayatnya. Dengan kematiannya pada tahun 912, adik lelaki si mati, Alexander, mula berkuasa. Dia mengeluarkan Konstantin muda daripada menguruskan hal ehwal, dan juga melucutkan pengaruh semua penyokong anak saudaranya. Nampaknya maharaja baru telah mengambil alih kuasa ke tangannya sendiri. Walau bagaimanapun, sudah pada tahun 913, Alexander, belum tua, meninggal dunia akibat penyakit yang lama.
Kehilangan kuasa sebenar
Kini Constantine akhirnya menjadi maharaja. Namun, dia baru berusia 8 tahun. Oleh sebab itu, sebuah majlis daerah telah ditubuhkan, diketuai oleh Patriarch Nicholas the Mystic. sentiasa dicirikan oleh ketidakstabilan kuasa, yang dipindahkan dari tangan ke tangan melalui konspirasi dan rampasan kuasa tentera. Kedudukan dewan daerah yang tidak menentu membolehkan komander tentera laut Roman Lekapin menjadi ketua negara.
Pada tahun 920 dia mengisytiharkan dirinya sebagai maharaja. Pada masa yang sama, pada mulanya autokrat baru mengisytiharkan dirinya hanya sebagai pembela maharaja kanak-kanak yang sah. Walau bagaimanapun, Lekapin berjaya melumpuhkan kehendak Constantine tanpa banyak kesukaran, yang langsung tidak berminat dengan kuasa dan menganggapnya sebagai beban.
Di bawah Roman Lekapin
Penguasa baru itu bukan milik dinasti yang memerintah sebelum ini, jadi dia memutuskan untuk menghalalkan dirinya dengan mengahwinkan Constantine dengan anak perempuannya Helen. Pemuda itu disingkirkan daripada kuasa sebenar. Dia menumpukan masa mudanya untuk sains dan membaca buku. Pada masa ini, Constantinople merupakan salah satu pusat pendidikan dunia. Beribu-ribu buku tebal unik yang didedikasikan untuk pelbagai disiplin dan budaya disimpan di sini. Merekalah yang menawan hati pemuda itu sepanjang hayatnya.
Pada masa ini, Roman Lekapin mengepung Constantine dengan orang yang setia kepada dirinya sendiri, yang mengawasi raja yang sah. Apabila pemerintah sebenar semakin merampas kuasa, konspirasi mula timbul di kalangan golongan bangsawan terhadapnya. Hampir setiap tahun pengkhianat baru dikenal pasti dan ditangani tanpa banyak upacara. Sebarang kaedah digunakan: intimidasi, rampasan harta benda, tonsure sebagai sami dan, sudah tentu, hukuman mati.
Kembalinya gelaran empayar
Constantine Porphyrogenitus menerima nama samarannya sebagai penghormatan kepada nama dewan di istana empayar tempat dia dilahirkan. Julukan ini menekankan kesahihannya, yang sangat dikehendaki oleh Bapa Leo VI.
Sepanjang hidupnya, Constantine Porphyrogenitus berpuas hati hanya untuk menghadiri majlis rasmi. Dia tidak dilatih untuk memimpin tentera, jadi dia tidak berminat dalam kerjaya tentera. Sebaliknya, Konstantin terlibat dalam sains. Terima kasih kepada karya-karyanya, ahli sejarah moden dapat membentuk gambaran paling lengkap tentang kehidupan Byzantium pada abad ke-10.
Pada tahun 944, perampas kuasa Roman Lecapinus telah digulingkan oleh anak lelakinya sendiri. Rusuhan bermula di ibu negara. Kepada penduduk biasa Saya tidak suka kekacauan dalam kuasa. Semua orang mahu melihat pewaris sah Constantine Porphyrogenitus sebagai ketua negara, dan bukan anak-anak perampas kuasa. Akhirnya, anak lelaki Leo VI akhirnya menjadi maharaja. Dia kekal begitu sehingga 959, apabila dia meninggal dunia tanpa diduga. Beberapa ahli sejarah adalah penyokong teori bahawa pemerintah telah diracuni oleh anaknya Rom.
Karya sastera Constantine
Buku utama yang ditinggalkan oleh Maharaja Constantine Porphyrogenitus ialah risalah "Tentang Pentadbiran Empayar." Dokumen ini telah disediakan oleh pemerintah untuk pendahulunya. berharap nasihat beliau tentang kerajaan akan membantu autokrat masa depan mengelakkan konflik dalam negara. Buku itu tidak ditujukan untuk orang awam. Ia diterbitkan selepas kejatuhan Byzantium, apabila beberapa salinan secara ajaib sampai ke Eropah. Tajuk itu juga diberikan oleh penerbit Jerman (Constantine VII Porphyrogenitus tidak memberikan tajuk kepada risalah rahsia itu).
Dalam bukunya, penulis meneliti secara terperinci kehidupan dan asas negara. Ia mempunyai 53 bab. Ramai daripada mereka didedikasikan untuk orang-orang yang mendiami empayar atau berjiran dengannya. Budaya asing sentiasa menjadi kawasan yang diminati oleh Konstantin Porphyrogenitus. Dia meninggalkan esei unik tentang Slav, yang tidak lagi ditemui dalam mana-mana sumber era itu. Adalah pelik bahawa maharaja juga menggambarkan lawatan puteri Kyiv Olga ke Constantinople. Seperti yang anda ketahui, di Constantinople, penguasa Slavia menerima pembaptisan Kristian apabila rakyatnya masih menganut kepercayaan pagan.
Di samping itu, penulis mengkaji struktur pentadbiran dan ekonomi Rus Purba. Dalam bab yang berbeza terdapat penerangan tentang bandar-bandar Slavik: Novgorod, Smolensk, Vyshgorod, Chernigov, serta Kyiv. Maharaja juga memberi perhatian kepada orang-orang jiran yang lain: orang Bulgaria, Hungary, Arab, Khazar, dll. Risalah asal ditulis dalam bahasa Yunani. Kemudian buku itu diterjemahkan ke dalam bahasa Latin, dan selepas itu ke bahasa lain. bahasa Eropah. Karya ini mengandungi paling banyak genre yang berbeza naratif yang digunakan dengan mahir oleh Constantine Porphyrogenitus. "Tentang Pentadbiran Empayar" ialah contoh unik kesusasteraan zaman pertengahan.
"Tentang Majlis"
Satu lagi buku penting yang ditulis oleh maharaja ialah koleksi "On Ceremonies." Di dalamnya, autokrat menggambarkan semua ritual yang diterima di mahkamah Byzantine. Koleksi itu juga termasuk lampiran menarik mengenai taktik ketenteraan. Menurut Constantine, nota-nota ini akan menjadi alat bantu mengajar untuk penguasa masa depan sebuah negara besar.
Dermawan dan pendidik
Constantine bukan sahaja menulis buku, tetapi juga melindungi pelbagai pengarang dan institusi. Setelah matang, pertama sekali dia mula memproses korpus sastera besar yang telah dikumpulkan oleh Ortodoks Byzantium. Ini adalah pelbagai kehidupan orang kudus yang disimpan di perpustakaan biara. Banyak daripada mereka wujud dalam satu salinan, dan buku-buku yang jarang ditemui telah rosak dari zaman dahulu dan keadaan buruk penyimpanan
Dalam perusahaan ini, maharaja dibantu oleh logothete dan tuan Simeon Metaphrastus. Dalam pemprosesannya, banyak artifak sastera Kristian telah sampai ke zaman kita. Tuan menerima wang daripada maharaja, yang dengannya dia membeli salinan buku yang jarang berlaku, dan juga mengekalkan pejabat dengan kakitangan besar kerani, pustakawan, dll.
Ensiklopedia Constantine
Maharaja menjadi pengilham dan penaja acara pendidikan lain yang serupa. Terima kasih kepadanya, sebuah ensiklopedia yang terdiri daripada lebih daripada lima puluh jilid telah diterbitkan di Constantinople. Koleksi ini termasuk pengetahuan daripada yang paling kawasan yang berbeza kedua-dua kemanusiaan dan sains semula jadi. Merit utama ensiklopedia era Constantine ialah kodifikasi dan organisasi pelbagai besar maklumat yang berbeza.
Banyak pengetahuan juga diperlukan untuk tujuan praktikal. Sebagai contoh, Konstantin membiayai penyusunan koleksi artikel tentang pertanian. Pengetahuan yang terkandung dalam dokumen-dokumen ini membantu selama beberapa generasi untuk mencapai hasil tuaian terbesar di dunia
Justinian I the Great
(lat. Flavius Petrus Sabbatius Justinianus) memerintah Byzantium dari 527 hingga 565. Di bawah Justinian Agung, wilayah Byzantium hampir dua kali ganda. Ahli sejarah percaya bahawa Justinian adalah salah seorang raja terbesar pada zaman dahulu dan awal Zaman Pertengahan.
Justinian dilahirkan sekitar 483.
dalam keluarga petani di perkampungan pergunungan terpencil Macedonia, berhampiran Skupi
. Untuk masa yang lama pendapat yang berlaku ialah dia Asal Slavia dan pada asalnya dipakai nama Pengurus,
lagenda ini sangat biasa di kalangan orang Slav di Semenanjung Balkan.
Justinian dibezakan oleh Ortodoks yang ketat , adalah seorang pembaharu dan ahli strategi ketenteraan yang membuat peralihan dari zaman purba ke Zaman Pertengahan. Berasal dari kumpulan gelap petani wilayah, Justinian berjaya dengan tegas dan tegas mengasimilasikan dua idea yang hebat: idea Rom tentang monarki universal dan idea Kristian tentang kerajaan Tuhan. Menggabungkan kedua-dua idea dan melaksanakannya dengan bantuan kuasa dalam negara sekular yang menerima kedua-dua idea ini sebagai doktrin politik Empayar Byzantine.
Di bawah Maharaja Justinian, Empayar Byzantine mencapai kemuncaknya, selepas tempoh kemerosotan yang panjang, raja cuba memulihkan empayar dan mengembalikannya kepada kebesarannya dahulu. Justinian dipercayai telah dipengaruhi oleh perwatakan yang kuat miliknya isteri Theodora, yang dinobatkannya dengan sungguh-sungguh pada 527.
Ahli sejarah percaya itu matlamat utama Dasar luar Justinian ialah kebangkitan semula Empayar Rom dalam bekas sempadannya; Akibatnya, semua peperangan yang dilakukan oleh maharaja adalah bertujuan untuk meluaskan wilayahnya, terutamanya ke barat, ke dalam wilayah Empayar Rom Barat yang jatuh.
Komander utama Justinian, yang mengimpikan kebangkitan Empayar Rom, adalah Belisarius,
menjadi komander pada usia 30 tahun. 
Pada tahun 533 Justinian menghantar tentera Belisarius ke utara Afrika untuk menakluki kerajaan Vandal. Perang dengan Vandal berjaya untuk Byzantium, dan sudah pada 534 komander Justinian memenangi kemenangan yang menentukan. Seperti dalam kempen Afrika, komander Belisarius menyimpan banyak tentera upahan - orang gasar liar - dalam tentera Byzantine.
Malah musuh bebuyutan boleh membantu Empayar Byzantine - ia sudah cukup untuk membayar mereka. Jadi, Huns membentuk sebahagian besar tentera Belisarius , yang belayar dari Constantinople ke Afrika Utara dengan 500 buah kapal.Pasukan Berkuda Huns , yang berkhidmat sebagai tentera upahan dalam tentera Byzantine Belisarius, memainkan peranan penting dalam peperangan menentang Kerajaan vandal di utara Afrika. Semasa pertempuran umum, pihak lawan melarikan diri dari gerombolan liar Hun dan menghilang ke padang pasir Numidian. Kemudian komander Belisarius menduduki Carthage.
Selepas pengilhakan Afrika Utara Konstantinopel Byzantine mengalihkan perhatian mereka ke Itali, yang wilayahnya wujud kerajaan Ostrogoth. Maharaja Justinian Agung memutuskan untuk mengisytiharkan perang kerajaan Jerman , yang melancarkan peperangan berterusan sesama mereka dan menjadi lemah pada malam pencerobohan tentera Byzantine.
Peperangan dengan Ostrogoth berjaya, dan raja Ostrogoth terpaksa berpaling kepada Parsi untuk mendapatkan bantuan. Justinian melindungi dirinya di Timur daripada serangan dari belakang dengan berdamai dengan Parsi dan melancarkan kempen untuk menyerang Eropah Barat.
Pertama sekali Jeneral Belisarius menduduki Sicily, di mana dia mendapat sedikit tentangan. Bandar-bandar Itali juga menyerah kalah satu demi satu sehingga Byzantine menghampiri Naples.
Belisarius (505-565), jeneral Byzantine di bawah Justinian I, 540 (1830). Belasarius menolak mahkota kerajaan mereka di Itali yang ditawarkan kepadanya oleh Goth pada tahun 540. Belasarius adalah seorang jeneral yang cemerlang yang mengalahkan pelbagai musuh Empayar Byzantine, hampir menggandakan wilayahnya dalam proses itu. (Foto oleh Ann Ronan Pictures/Pengumpul Cetakan/Getty Images)
Selepas kejatuhan Naples, Pope Silverius menjemput Belisarius untuk memasuki kota suci itu. Goth meninggalkan Rom , dan tidak lama kemudian Belisarius menduduki Rom, ibu kota empayar. Pemimpin tentera Byzantine Belisarius, bagaimanapun, memahami bahawa musuh hanya mengumpul kekuatan, jadi dia segera mula menguatkan tembok Rom. Apa yang diikuti Pengepungan Rom oleh Goth berlangsung selama satu tahun sembilan hari (537 - 538). tentera Byzantine, yang mempertahankan Rom, bukan sahaja menahan serangan orang Goth, tetapi juga meneruskan serangannya jauh ke Semenanjung Apennine.
Kemenangan Belisarius membolehkan Empayar Byzantine untuk mengawal bahagian timur laut Itali. Selepas kematian Belisarius, ia dicipta exarchate (wilayah) dengan ibu kotanya di Ravenna . Walaupun Rom kemudiannya kalah kepada Byzantium, kerana Rom sebenarnya jatuh di bawah kawalan paus, Byzantium mengekalkan harta benda di Itali sehingga pertengahan abad ke-8.
Di bawah Justinian, wilayah Empayar Byzantine mencapai saiz terbesar untuk keseluruhan kewujudan empayar. Justinian berjaya memulihkan hampir sepenuhnya bekas sempadan Empayar Rom.
Maharaja Byzantine Justinian menawan seluruh Itali dan hampir seluruh pantai Afrika Utara, dan bahagian tenggara Sepanyol. Oleh itu, wilayah Byzantium berganda, tetapi tidak sampai ke bekas sempadan Empayar Rom.
Sudah dalam 540 Parsi Baru
kerajaan Sassanid membubarkan yang aman
perjanjian dengan Byzantium dan bersedia secara aktif untuk berperang. Justinian mendapati dirinya dalam kedudukan yang sukar, kerana Byzantium tidak dapat menahan perang di dua bidang. 
Dasar domestik Justinian the Great
Sebagai tambahan kepada dasar luar yang aktif, Justinian juga menjalankan dasar domestik yang munasabah. Di bawahnya, sistem pemerintahan Rom telah dimansuhkan, yang digantikan dengan yang baru - Byzantine. Justinian secara aktif terlibat dalam mengukuhkan peralatan negara, dan juga mencuba menambah baik cukai . Di bawah maharaja mereka bersatu jawatan awam dan tentera, percubaan telah dibuat mengurangkan rasuah dengan meningkatkan gaji pegawai.
Justinian secara popular digelar sebagai "maharaja yang tidak tidur," kerana dia bekerja siang dan malam untuk mereformasi negeri.
Ahli sejarah percaya bahawa kejayaan ketenteraan Justinian adalah merit utamanya, tetapi politik dalaman, terutamanya pada separuh kedua pemerintahannya, menguras perbendaharaan negara.
Maharaja Justinian the Great meninggalkan monumen seni bina terkenal yang masih wujud sehingga kini - Hagia Sophia . Bangunan ini dianggap sebagai simbol "zaman keemasan" dalam Empayar Byzantine. Katedral ini ialah gereja Kristian kedua terbesar di dunia dan kedua selepas Katedral St. Paul di Vatican . Dengan pembinaan Hagia Sophia, Maharaja Justinian mencapai kebaikan Paus dan seluruh dunia Kristian.
Semasa pemerintahan Justinian, wabak wabak pertama di dunia meletus dan merebak ke seluruh Empayar Byzantine. Kuantiti terbesar kematian dicatatkan di ibu kota empayar, Constantinople, di mana 40% daripada jumlah penduduk meninggal dunia. Menurut ahli sejarah, jumlah mangsa wabak mencecah kira-kira 30 juta orang, dan mungkin lebih.
Pencapaian Empayar Byzantine di bawah Justinian
Pencapaian terbesar Justinian the Great dianggap sebagai dasar luar negerinya yang aktif, yang meluaskan wilayah Byzantium dua kali, hampir mendapatkan semula semua tanah yang hilang selepas kejatuhan Rom pada 476.
Disebabkan oleh banyak peperangan, perbendaharaan negara telah habis, dan ini menyebabkan rusuhan popular dan pemberontakan. Walau bagaimanapun, pemberontakan mendorong Justinian untuk mengeluarkan undang-undang baru untuk rakyat di seluruh empayar. Maharaja menghapuskan undang-undang Rom, menghapuskan undang-undang Rom lapuk dan memperkenalkan undang-undang baru. Set undang-undang ini dipanggil "Kanun Undang-undang Sivil".
Pemerintahan Justinian the Great memang dipanggil "zaman keemasan" dia sendiri berkata: “Tidak pernah sebelum zaman pemerintahan kita, Allah memberikan kemenangan seperti itu kepada orang Rom... Bersyukurlah kepada syurga, hai penduduk seluruh dunia: pada zamanmu telah terjadi suatu perbuatan besar, yang diakui Allah sebagai tidak layak bagi seluruh dunia purba.” Peringatan keagungan agama Kristian, ia dibina Hagia Sophia di Constantinople.
Satu kejayaan besar berlaku dalam hal ehwal ketenteraan. Justinian berjaya mencipta tentera upahan profesional terbesar pada zaman itu. Tentera Byzantine yang dipimpin oleh Belisarius membawa banyak kemenangan kepada maharaja Byzantine dan meluaskan sempadan Empayar Byzantine. Walau bagaimanapun, penyelenggaraan tentera upahan yang besar dan pahlawan yang tidak berkesudahan menghabiskan perbendaharaan negara Empayar Byzantine.
Separuh pertama pemerintahan Maharaja Justinian dipanggil "zaman keemasan Byzantium," manakala separuh kedua hanya menimbulkan rasa tidak puas hati di pihak rakyat. Pinggir empayar diliputi pemberontakan orang Moor dan Goth. A dalam 548 Semasa kempen Itali kedua, Justinian the Great tidak lagi dapat menjawab permintaan Belisarius untuk menghantar wang untuk tentera dan membayar askar upahan.
Kali terakhir komander Belisarius memimpin pasukan pada tahun 559, apabila suku Kotrigur menyerang Thrace. Komander memenangi pertempuran dan boleh memusnahkan penyerang sepenuhnya, tetapi Justinian pada saat terakhir memutuskan untuk membayar jiran-jirannya yang resah. Walau bagaimanapun, perkara yang paling mengejutkan ialah pencipta kemenangan Byzantine tidak dijemput ke perayaan perayaan. Selepas episod ini, komander Belisarius akhirnya tidak disukai dan tidak lagi memainkan peranan penting di mahkamah.
Pada tahun 562, beberapa penduduk bangsawan Constantinople menuduh komander terkenal Belisarius menyediakan konspirasi menentang Maharaja Justinian. Selama beberapa bulan Belisarius telah dilucutkan harta dan kedudukannya. Tidak lama kemudian Justinian yakin bahawa tertuduh tidak bersalah dan berdamai dengannya. Belisarius mati dalam keadaan aman dan sunyi pada tahun 565 Masihi Pada tahun yang sama, Maharaja Justinian the Great menghembuskan nafas terakhirnya.
Konflik terakhir antara maharaja dan komander berfungsi sebagai sumber legenda tentang pemimpin tentera yang miskin, lemah dan buta Belisarius, meminta sedekah di dinding kaabah. Ini adalah bagaimana dia digambarkan - tidak disenangi dalam lukisannya yang terkenal oleh artis Perancis Jacques Louis David.
Sebuah negara dunia yang dicipta atas kehendak penguasa yang autokratik - itulah impian yang Maharaja Justinian hargai sejak awal pemerintahannya. Dengan kekuatan senjata dia mengembalikan wilayah Rom lama yang hilang, kemudian memberi mereka undang-undang sivil umum yang memastikan kesejahteraan penduduk, dan akhirnya - dia menegaskan satu kepercayaan Kristian, dipanggil untuk menyatukan semua orang dalam penyembahan kepada satu Tuhan Kristian sejati. Ini adalah tiga asas yang tidak tergoyahkan di mana Justinian membina kuasa empayarnya. Justinian the Great percaya itu “Tidak ada yang lebih tinggi dan lebih suci Duli Yang Maha Mulia"; “Pencipta undang-undang sendiri berkata demikian kehendak raja mempunyai kuasa undang-undang«; « dia sahaja yang mampu menghabiskan siang dan malam dalam kerja dan berjaga, supaya fikirkan kebaikan rakyat«.
Justinian the Great berhujah bahawa rahmat kuasa maharaja, sebagai "yang diurapi Tuhan," berdiri di atas negara dan di atas gereja, diterima secara langsung daripada Tuhan. Maharaja adalah "sama dengan para rasul" (Yunani ίσαπόστολος), Tuhan membantu dia mengalahkan musuhnya dan membuat undang-undang yang adil. Peperangan Justinian mengambil watak perang salib - di mana sahaja maharaja Byzantine akan menjadi tuan, iman Ortodoks akan bersinar. Ketakwaannya berubah menjadi sikap tidak bertoleransi agama dan dijelmakan dalam penganiayaan yang kejam kerana menyimpang daripada imannya yang diiktiraf. Setiap tindakan perundangan Justinian meletakkan "di bawah naungan Holy Trinity."
Constantine XI - maharaja Byzantine terakhir, dari 1449. Dilahirkan pada 8 Februari 1405, meninggal dunia pada 29 Mei 1453 di Konstantinopel. nak Manuel II Palaiologos dan puteri Serbia Jelena Dragash, abang kepada maharaja John VIII. Dari 1428 dia adalah seorang yang berkuasa Moray bersama saudara-saudaranya. Pada tahun 1429 atau 1430 beliau menduduki Patras, kota utama orang Latin Pengetua Achai. Setelah menjadi maharaja, dia cuba mengatur tentangan kepada orang Turki, mencari bantuan di Barat. Pada Disember 1452 dia mengiktiraf kesatuan dengan Gereja Katolik. Beliau meninggal dunia dalam pertempuran dengan tentera Turki semasa mempertahankan Constantinople. Pada tahun 1992, beliau telah dikanonkan sebagai raja martir oleh Gereja Ortodoks Yunani; Sebuah monumen kepada maharaja ini telah didirikan di bandar Yunani Mystras di Peloponnese. Dalam nombor penyelidikan sejarah dia tidak disenaraikan sebagai Constantine XI, tetapi sebagai Constantine XII. Mereka menganggap Constantine XI Konstantin Laskar, mengisytiharkan maharaja pada tahun 1204, bagaimanapun, nampaknya tidak dinobatkan dan pastinya tidak memerintah.
Kamus Byzantine: dalam 2 jilid / [komp. Umum Ed. K.A. Filatov]. SPb.: Amhora. TID Amphora: RKhGA: Oleg Abyshko Publishing House, 2011, jld 1, hlm. 506.
Constantine XI (menurut ahli sejarah Jerman B. Zinogovitz, Constantine XII) Palaiologos (Palaiologos); menurut ibunya, puteri Serbia Elena - Dragas (1403 - 29.V.1453), - maharaja Byzantine terakhir (sejak 1449). Despot of the Morea (bersama saudara-saudaranya) sejak 1428, Constantine XI telah menundukkan hampir semua harta benda Latin di Peloponnese menjelang 1432. Semasa John VIII tinggal di Majlis Florence, beliau adalah pemangku raja empayar. Pada tahun 1444 beliau berjaya bertindak menentang sekutu Sultan di Boeotia dan Thessaly, tetapi pada tahun 1446 beliau telah dikalahkan oleh orang Turki. Setelah menjadi maharaja, dia mencari pakatan dengan Barat dengan kos kesatuan gereja. Mengetuai pertahanan Constantinople pada 1453; mati dalam peperangan.
Soviet ensiklopedia sejarah. Dalam 16 jilid. - M.: Ensiklopedia Soviet. 1973-1982. Jilid 7. KARAKEEV - KOSHAKER. 1965.
Mayat ditemui di bawah timbunan mayat
Constantine XI Palaiologos Dragash - Maharaja Byzantine yang memerintah dari 1449-1453. Anak kepada Manuel II. Dilahirkan pada 8 Februari 1405 + 29 Mei 1453
Sebelum naik takhta, Constantine telah mendapat penghormatan daripada orang Rom sebagai penguasa Laut yang berani. Dia tidak bersinar dengan pendidikan, lebih suka latihan ketenteraan daripada buku, cepat marah, tetapi mempunyai akal fikiran dan karunia meyakinkan pendengar. Dia juga mempunyai sifat-sifat seperti kejujuran dan keluhuran jiwa. Apabila John VIII meninggal dunia, Constantine berada di Mystras. Adik lelakinya Dmitry adalah yang pertama tiba di Constantinople dengan harapan takhta akan pergi kepadanya, tetapi tiada siapa yang menyokongnya. Constantine sendiri telah diisytiharkan sebagai maharaja pada awal Januari di Mystras. Pada bulan Mac dia tiba di ibu negara dan mengambil alih kuasa. Tahun-tahun berikutnya, maharaja melakukan perkara yang sama seperti tiga pendahulunya: menyediakan bandar untuk pertahanan sekiranya berlaku pengepungan, meminta bantuan daripada orang Turki di barat, dan cuba mendamaikan pergolakan gereja yang disebabkan oleh kesatuan dengan umat Katolik. Dalam semua ini dia berjaya hanya sebahagian, tetapi dalam kedudukannya sukar untuk mengharapkan apa-apa lagi (Dashkov: "Konstantin Dragash").
Sultan Mehmed, yang berikrar untuk mengambil Konstantinopel, juga bersiap-siap dengan teliti untuk pengepungan itu, mengetahui sepenuhnya bahawa baginda perlu berhadapan dengan kubu kelas pertama, dari mana tentera penakluk telah berundur lebih daripada sekali dengan kerugian. Dia memberi perhatian khusus kepada artileri. Pada musim luruh tahun 1452, orang Turki menyerang Peloponnese dan memulakan operasi ketenteraan terhadap penjajah, saudara-saudara maharaja, supaya mereka tidak datang untuk membantu Constantinople (Sfran-disi: 3; 3). Pada bulan Mac 1453, orang Turki mengambil Mesemvria, Achelon dan kubu lain di Pontus. Silimvria telah dikepung. Orang Rom tidak boleh meninggalkan bandar itu. Tetapi dari laut mereka menghancurkan pantai Turki di atas kapal mereka dan membawa banyak tawanan. Pada awal bulan Mac, orang Turki memasang khemah dekat tembok ibu kota, dan pada bulan April kota itu dikepung (Dukas: 37-38).
Oleh kerana kekurangan dana, banyak kubu ibu kota runtuh. Jadi, di sebelah darat kota itu dilindungi oleh dua tembok: satu besar, boleh dipercayai, dan satu lagi lebih kecil. DENGAN luar Terdapat parit yang mengalir melalui kubu pertahanan. Tetapi dinding di bahagian teluk tidak begitu kuat. Maharaja memutuskan untuk mempertahankan dirinya dengan membina pertahanan di dinding luar. Kemerosotan penduduk yang teruk membuatkan dirinya dirasai dengan cara yang paling dahsyat. Memandangkan bandar itu menduduki ruang yang besar dan orang ramai ditempatkan di sepanjang semua tembok, tidak ada tentera yang mencukupi untuk menangkis serangan.
Separuh pertama bulan April berlalu dalam kontraksi kecil. Kemudian orang Turki membawa dua pengebom besar, melontar bola meriam batu berat seberat lebih daripada 2 bakat. Satu dipasang di seberang istana, satu lagi - bertentangan dengan pintu gerbang Rom Di samping itu, Sultan mempunyai banyak meriam lain yang lebih kecil (Halcondil: 8 Pada 22 April, orang Turki menyeret kapal mereka melalui darat melalui Bukit Gadat, memintas rantai yang menghalang teluk dan membiarkan mereka masuk ke pelabuhan Kemudian sebuah jambatan terapung telah dibina di atasnya, dan dengan itu cincin pengepungan ditutup Selama empat puluh hari, pengepungan bersungguh-sungguh menyerang dinding siang dan malam dan menyebabkan gangguan besar pembela dengan semua jenis kenderaan tentera, menembak dan menyerang, memusnahkan dinding di beberapa tempat, orang Turki pergi ke kubu sendiri dan mula mengisi parit Pada waktu malam, orang Rom membersihkan parit, dan menguatkan menara yang runtuh dengan kayu balak dan bakul tanah Pada 18 Mei, setelah memusnahkan menara berhampiran pintu gerbang St. Roman ke tanah, musuh menyeret enjin pengepungan di sana dan meletakkannya di atas parit Sphrandisi, pertempuran yang merosakkan dan dahsyat bermula, setelah menangkis semua serangan, yang dikepung membersihkan parit pada waktu malam, memulihkan menara, dan membakar mesin pengepungan. Orang Turki mula membuat terowong, tetapi pada 23 Mei pembela meletakkan lombong di bawahnya dan meletupkannya (Sfrandizi: 3; 3). Pada 28 Mei, ketika petang tiba, Sultan memulakan serangan am dan tidak memberi orang Rom berehat sepanjang malam. Constantine sendiri menangkis serangan di sebalik tembok yang runtuh berhampiran pintu gerbang St. Romanus (Dukas: 39). Tetapi orang Turki memasuki bandar di tempat lain - melalui Kerkoporta - sebuah pintu masuk kecil di dinding, yang dibiarkan terbuka selepas salah satu serangan (Dashkov: "Konstantin Dragash"). Akhirnya memanjat tembok, mereka mencerai-beraikan para pembela dan, meninggalkan kubu luar, menyerbu masuk ke dalam kota melalui pintu-pintu tembok dalam (Sphrandisi: 3; 5). Selepas ini, tentera yang mengelilingi maharaja melarikan diri. Konstantin ditinggalkan oleh semua orang. Seorang daripada orang Turki memukul mukanya dengan pedang dan mencederakannya, dan seorang lagi memukulnya dari belakang. Orang Turki tidak mengenali maharaja dan, setelah membunuhnya, meninggalkannya terbaring seperti seorang pahlawan yang sederhana (Dukas: 39). Selepas pembela terakhir meletakkan senjata mereka pada waktu petang, mayat maharaja ditemui di bawah timbunan mayat di atas but diraja. Sultan memerintahkan kepala Constantine dipamerkan di hippodrome dan mayatnya dikebumikan dengan penghormatan diraja (Sphrandisi: 3; 9). Ini adalah maharaja Rom yang terakhir. Dengan kematiannya, empayar itu tidak lagi wujud.
Semua raja di dunia. Yunani Purba. Rom Purba. Byzantium. Konstantin Ryzhov. Moscow, 2001
Masih Yang Kedua Belas
Otokrat terakhir Byzantium, Constantine XII (lahir 8 Februari 1405), anak lelaki Manuel II dan puteri Serbia Elena Dragash, menaiki takhta. empayar purba pada Januari 1449, Constantine telah pun memerintah negara itu - semasa pemergian John VIII untuk Majlis Ferraro-Florence, dan sebelum itu dia telah mendapat penghormatan yang terkenal di kalangan orang Yunani sebagai penindas berani Morea. Dia tidak bersinar dengan pendidikan, lebih suka latihan ketenteraan daripada buku, cepat marah, tetapi mempunyai akal fikiran dan karunia meyakinkan pendengar. Di samping itu, Konstantin Dragash dicirikan oleh sifat-sifat yang jarang berlaku untuk penguasa seperti kejujuran dan keluhuran jiwa.
Apabila John VIII meninggal dunia, Constantine yang lalim berada di Mystras. Dmitry Paleologus yang gelisah cuba mendahului saudaranya dan sampai ke Constantinople melalui laut, berharap takhta akan pergi kepadanya. Kerajaan berjaya menolak dakwaan Dmitry, yang mempunyai reputasi sebagai pengembara. Pada 6 Januari 1449, di Mystras, Constantine XII Palaiologos Dragash telah diisytiharkan sebagai maharaja, dan pada awal bulan Mac dia tiba di ibu negara.
Tuhan tidak melindungi Empayar Rom dengan baik - sebenarnya, basileus Byzantine terakhir mewarisi ibu kota dengan persekitarannya, beberapa pulau di Laut Aegean dan Morea, tanpa darah oleh perang dengan orang Turki, dari mana Sultan membawa banyak tawanan pada tahun 1446. . Pelancong yang melawat Constantinople terkejut dengan kehancuran kota besar itu. Penduduk ibu kota sejak zaman dahulu telah menurun sebanyak 10 - 12 kali ganda dan berjumlah 35 - 50 ribu orang. Banyak tempat tidak berpenghuni, kebanyakan istana runtuh sejak perang saudara 1341 - 1347. Istana Imperial Besar yang megah tidak terkecuali, kerana pemulihan yang Palaiologos tidak mempunyai wang yang cukup - basileus tinggal di Blachernae.
Tetapi Byzantium, dan terutamanya ibu kotanya, terletak dengan baik dan dilindungi dengan baik, masih menarik penakluk Uthmaniyyah. Dan bukan sahaja mereka - di Barat, keturunan penguasa kuasa Latin terus mengisytiharkan hak mereka ke atas takhtanya.
Keadaan dalaman empayar sangat sukar. Orang Itali mengawal perdagangan, orang Yunani - dari buruh harian hingga raja - diseksa oleh kemiskinan 1) . Konfrontasi antara parti Latinophile dan Turkophile semakin sengit. Yang pertama berdiri untuk kesatuan dan keselamatan negara dengan kos penaklukan kepada paus, yang kedua (terutamanya pedagang yang menderita daripada penganut Katolik) mengisytiharkan bahawa hanya orang Turki yang boleh memulihkan keadaan di negeri itu dan membuang orang Katolik yang tamak daripadanya . Dan masih ada orang yang masih menganggap Constantinople dengan taman di sekelilingnya sebagai empayar dunia. Sejajar rapat dengan pandangan sedemikian adalah kumpulan terbesar, Ortodoks, yang, tidak seperti dua yang pertama, tidak mempunyai sebarang program tindakan yang jelas selain slogan.
Berdiri di ambang tragedi negara yang berabad-abad lamanya, orang Yunani berpecah belah perjuangan politik. Percubaan Constantine XII untuk memaksa Gereja Ortodoks mengiktiraf kesatuan itu, tanpa bantuan Barat mustahil, mendapat tentangan keras kepala daripada hierarki dan rakyat biasa. Penyokong kesatuan Patriark Gregory III Mammu hanya diiktiraf oleh sebahagian kecil pendeta, dan sebuah majlis diadakan pada musim gugur 1450 dengan penyertaan patriark Alexandria, Antioch dan Jerusalem menggulingkan Mammu dari patriarkat dan yang terakhir. melarikan diri ke Itali. Oleh kerana Uniatisme (iaitu, bukan Ortodoks, menurut majoriti orang Rom) Constantine XII sendiri tidak pernah menerima penyucian gereja rasminya. Maharaja Terakhir Byzantium memerintah dan mati tanpa dinobatkan sebagai raja. Selain itu, pertengkaran mencapai tahap perang sesama sendiri adik-beradik lelaki Basileus, penindas Thomas dan Dmitry.
Semasa Murad II memerintah di Adrianople, Byzantium menikmati penangguhan hukuman. Tetapi pada Februari 1451 Sultan mangkat, dan takhta Uthmaniyyah anak lelaki sebelahnya yang berusia dua puluh tahun Mehmed II Fatih - "penakluk", personaliti yang sangat menakjubkan, mengambil alih. Selain bahasa Turki, beliau bercakap empat bahasa, termasuk Latin dan Yunani, dan mengetahui falsafah dan astronomi. Pada masa yang sama, Mehmed secara patologi kejam, licik, menipu dan khianat. Dialah yang mengarahkan lelaki itu dipancung supaya pelukis Itali Bellini, yang bekerja di mahkamahnya, dapat melihat betapa berbezanya senyuman itu. otot muka memenggal kepala daripada yang digambarkan dalam lukisan. Dialah yang menyuruh dikoyakkan perut empat belas orang hamba, hendak mencari pencuri tembikai dari kebun Sultan. Biseksual, dia mempunyai dua harem - wanita dan lelaki yang cantik. Dan jika matlamat Konstantin Dragash adalah keselamatan Byzantium, maka Fatih, yang memimpikan eksploitasi ketenteraan atas nama Nabi dan kejayaan Timur, bersumpah untuk memusnahkannya. Rahsia, seperti semua penguasa Timur, Sultan merahsiakan rancangannya dan merekrut tentera, cuba meredakan kewaspadaan orang Yunani dengan jaminan persahabatan dan perlindungan palsu.
Pada masa itu, Putera Urhan tinggal di Constantinople, salah seorang kerabat Sultan dan kemungkinan pesaing takhta Uthmaniyyah, yang Mehmed atas sebab tertentu tidak tergesa-gesa untuk melaksanakannya, tetapi menghantarnya keluar dari mahkamah, kepada orang Kristian. Maharaja mengumumkan keperluan untuk meningkatkan bayaran untuk penyelenggaraan Urhan; Fatih menganggap permintaan itu menyinggung perasaan dan alasan untuk melanggar perjanjian damai dengan Byzantium. Tiada siapa yang meragui bahawa Sultan hanya menggunakan, seperti dalam dongeng Aesop yang terkenal tentang serigala dan kambing, alasan pertama yang datang kepadanya.
Dari April hingga Ogos 1452, jurutera Uthmaniyyah dengan kelajuan yang menakjubkan membina kubu kuat Rumeli Hissar di pantai Eropah Bosphorus, di salah satu tempat yang paling sempit. Di sisi lain, selat itu telah dikawal oleh benteng Anatoli-Hissar, dibina di bawah Bayazid I. Kini bateri Turki menahan seluruh Bosphorus dengan todongan senjata, dan tidak ada satu kapal pun yang boleh melalui ke Konstantinopel dari Laut Hitam tanpa pengetahuan Sultan, manakala Hellespont dikawal oleh armada Muslim. Maharaja, memprotes pembinaan kubu di wilayah Yunani, menghantar kedutaan ke Mehmed, tetapi sia-sia. "Saya boleh melakukan apa sahaja yang saya mahu," jawab Fatih kepada orang Yunani dengan jelas menghina. - Kedua-dua tebing Bosphorus milik saya, yang timur - kerana Uthmaniyyah tinggal di atasnya, dan yang barat ini - kerana anda tidak tahu bagaimana untuk mempertahankannya. Beritahu raja bahawa jika dia memutuskan untuk menghantar soalan yang sama kepada saya sekali lagi, saya akan memerintahkan duta itu dikupas hidup-hidup."
Yang pertama merasakan kuasa senjata Rumeli-Hissar ialah skuadron Itali, yang tidak mahu mematuhi arahan untuk menurunkan layar. Beberapa kapal menerobos, tetapi kapal terbesar Venice, setelah menerima beberapa bola meriam batu, tenggelam, semua kelasi yang masih hidup, diketuai oleh kapten, telah dibunuh.
Sultan boleh mengganggu bekalan makanan ke ibu kota Yunani pada bila-bila masa. Pada penghujung bulan Ogos, dia secara peribadi memeriksa kubu pertahanannya yang indah dan mula melengkapkan tenteranya untuk kempen yang dirancang untuk musim bunga berikutnya.
Constantinople sedang bersiap sedia untuk menghalau penceroboh. Kota itu penuh dengan roti, kayu bakar dan senjata, dan tembok serta menara dibaiki dengan tergesa-gesa.
Pada musim gugur tahun 1452, basileus memulakan rundingan dengan Pope Nicholas V. Utusan paus, Kardinal Isidore Rusia yang bijak, datang kepada maharaja, tetapi tanpa tentera, hanya dengan pengawal kecilnya. Barat tidak tergesa-gesa untuk benar-benar membantu Byzantium, sekali lagi tidak mahu membelanjakan wang. Pemikiran tentang kemungkinan kejatuhan Constantinople kelihatan tidak masuk akal di Rom, Paris, London atau Venice, begitu terbiasa dengan semua orang yang tidak boleh diganggu gugat. Sudah tentu, mereka sedang bersedia untuk menghantar bantuan, tetapi tidak lama kemudian. Malah, dia tidak bersedia walaupun ketika bandar itu diambil. Penguasa Morean juga tidak memperuntukkan tentera kepada saudara mereka. Hanya Genoa Giovanni Giustiniani Long yang terdesak membawa tujuh ratus sukarelawan dalam dua kapal, dan Constantine XII menjanjikannya pulau Lemnos jika ibu kota itu dapat dipertahankan.
Pada 12 Disember 1452, Kardinal Isidore merayakan Misa di St. Sophia mengikut upacara Uniate. Penduduk dengan bising menyatakan ketidakpuasan hati mereka: “Kami tidak memerlukan bantuan orang Latin, mahupun perpaduan dengan mereka.” Ketua Megaduk Turkophiles, Luca Notara, mengucapkan frasa kenabian pada zaman itu: "Lebih baik melihat serban Turki memerintah di bandar daripada tiara Latin!"
Di Thrace, persiapan sedang giat dijalankan untuk serangan ke atas ibu kota Greece itu. Dalam bengkel berhampiran Adrianople, seorang warga Hungary bernama Urban, yang tidak bersetuju untuk kekal dalam perkhidmatan pengemis Dragash, sedang membuat meriam untuk Sultan. Pada awal tahun 1453, yang terbesar telah siap, mampu menembak bola meriam batu seberat 1,200 paun (lebih kurang 400 kg). 2) ! Untuk menggerakkan raksasa ini, dua ratus orang dan enam puluh pasang lembu diperlukan.
Menjelang pertengahan Mac, tentera Turki yang besar (menurut pelbagai ahli sejarah, dari lapan puluh hingga tiga ratus ribu orang) telah bersedia. Skuadron beberapa ratus kapal tentera dan bantuan hanya menunggu arahan untuk pergi ke laut. Mesemvria, Anchial dan Viza telah ditakluki oleh Sultan tanpa banyak kesukaran; Setiausaha dan rakan maharaja George Sfrandzi, yang kemudiannya pergi kenangan hidup tentang pengepungan Konstantinopel, dilakukan, atas arahan yang berdaulat, bancian semua orang di kota yang mampu membawa senjata. Hasil pengiraan adalah 4973 orang Yunani dan kira-kira dua ribu orang asing 3) - ternyata sangat menyedihkan sehingga Constantine mengarahkan mereka dirahsiakan.
Di pinggir jalan ibu kota, tanpa beberapa orang yang melarikan diri pada malam pengepungan Turki, terdapat dua puluh enam kapal yang tersisa: lima setiap Venetian dan Genoese, tiga dari Crete, masing-masing satu dari Ancona, Catalonia dan Provence, dan sepuluh empayar. Pasukan mereka berikrar untuk tidak meninggalkan kota Constantine dalam kesusahan dan akan berdiri sehingga akhir. Semua penduduk yang berkemampuan bersemangat mengemas parit yang bersepah dengan pelbagai sampah dan menampal dinding kuno. Dan hanya penduduk Galata mengekalkan neutraliti yang bersempadan dengan pengkhianatan. Walau bagaimanapun, menjelang akhir pengepungan, orang Galatia sudah secara terbuka membantu Mehmed.
Pada akhir Mac 1453, rondaan pertama pasukan berkuda Sultan muncul di bukit-bukit sekitarnya, dan tidak lama kemudian unit infantri Turki ringan. Uthmaniyyah percaya bahawa orang Yunani akan bersembunyi di rumah mereka kerana takut kepada mereka, tetapi mereka salah mengira. Pada pagi 2 April, orang Kristian, yang diketuai oleh maharaja mereka yang berani, melancarkan serangan, membunuh beberapa dozen musuh dan kembali ke bandar, dengan gembira. Semangat orang yang terkepung bangkit, dan ketika pada hari Khamis, 5 April, pasukan utama Turki, yang telah memenuhi pinggiran, mendekati tembok kota, pemikiran para pembela tidak suram.
Harapan orang yang terkepung itu berasas. Pertama, semua askar Dragash, baik Yunani dan Latin, bersenjata dengan sangat baik dan lebih kurang terlatih dalam pertempuran. Kedua, bandar ini mempunyai tembok berkembar yang kuat dengan meriam (walaupun yang lama) dan mesin lempar. Orang Kristian juga mempunyai simpanan "api Yunani" yang mereka gunakan. Ibu kota telah dibekalkan terlebih dahulu dengan segala yang diperlukan - daripada roti hingga anak panah silang, layar dan pemukul garam. Ketiga, majoriti penduduk bertekad untuk mati daripada menyerah. Dan akhirnya, keempat, maharaja bergantung pada tentera yang dijanjikan oleh paus dan Venetian. Sultan menawarkan Constantine XII untuk meninggalkan Konstantinopel sebagai pertukaran untuk warisan di Morea, kerana tidak boleh dilanggar di mana pemerintah Muslim bersumpah, tetapi basileus menolak rancangan Mehmed.
Pada 7 April, senjata Turki mula bercakap - pengeboman panjang Konstantinopel bermula. Mehmed II meletakkan tenteranya di sepanjang barisan tembok - dari Pigi hingga Golden Horn. Di tengah-tengah, di kawasan yang paling terdedah bertentangan dengan pintu gerbang St. Roman, di atas bukit, ibu pejabat Sultan telah dikalahkan, dikelilingi oleh sepuluh ribu Janissaries. Empat belas bateri beroperasi melawan kubu tembok Theodosian dan Irakli, dan berhampiran ibu pejabat Mehmed Urban memasang artileri super - sejenis raksasa dan dua senjata lain, lebih kecil sedikit.
Pada mulanya, tembakan tidak mempunyai kesan yang diingini. Pengeboman Urban - harapan Fatih - hanya boleh menembak tiga atau empat kali sehari, dan penembak untuk ini dan senjata lain adalah miskin. Kebanyakan nukleus tidak sampai ke dinding, menggerakkan bateri lebih dekat ke bandar adalah berbahaya kerana kemungkinan melemahkan dan serangan oleh orang Kristian, dan orang Turki takut untuk meningkatkan caj - tong tidak dapat menahannya. Uthmaniyyah hanya berjaya menawan dua istana kecil di pinggir - Ferapii dan Studios. Sultan mengarahkan beberapa dozen banduan pergi dari garison mereka untuk dipancung. Orang Yunani melancarkan serangan yang kerap ke atas tentera Turki yang tidak berhati-hati, dan serangan ini, sering dilakukan dengan penyertaan basileus sendiri, membawa kebimbangan yang besar kepada Uthmaniyyah.
Walau bagaimanapun, serangan itu segera berhenti - tidak ada cukup askar untuk menangkis serangan yang kerap di sepanjang barisan kubu pertahanan. "Orang Turki memerangi semua tempat tanpa berehat, tidak memberikan apa-apa keamanan kepada orang Yunani, tetapi mereka akan mengganggu mereka, sebelum saya bersiap untuk serangan itu..." - tulis penulis sejarah Rusia Nestor Iskander, pada masa itu seorang askar tentera bantuan Turki.
Pada 18 April, Mehmed membuat percubaan pertama dalam serangan terancang. Orang-orang Turki melancarkan serangan, mengharapkan kemenangan mudah, lagu-lagu yang menyombongkan diri dan meraung-raung, “dan apabila senapang bergolek dan ramai yang mencicit, mereka mula mengalahkan hujan batu, dan juga menembak dari pistol. 4) dan dari busur bernombor; Rakyat, daripada tembakan yang tidak terkira banyaknya, tidak dapat berdiri di atas tembok, tetapi di barat saya menunggu serangan itu, dan kemudian mereka melepaskan tembakan dari meriam dan arquebus... dan membunuh ramai orang Turki.” Uthmaniyyah melarikan diri, meninggalkan ratusan mayat reput di dalam parit dan perihair. Serangan lain berakhir dengan cara yang sama; pemain pertahanan dengan konsistensi yang dicemburui melemparkan penyerang ke dalam parit. “Sungguh mengagumkan,” kenang Sfrandzi, “bahawa, tidak mempunyai pengalaman ketenteraan, mereka [orang Yunani] memenangi kemenangan, kerana apabila mereka bertemu musuh, mereka melakukan apa yang di luar kekuatan manusia.” Dan sememangnya, seseorang mesti terkejut. Pengepungan Constantinople adalah peristiwa terbesar pada abad ke-15 dari segi skala penggunaan kaedah peperangan terkini yang berkaitan dengan artileri serbuk mesiu, ia tidak ada tandingannya, keunggulan pasukan Turki adalah sepuluh kali ganda atau lebih, dan di bandar itu; tembok, dibina semula pada abad ke-5, di bawah perintah Constantine XII dan orang istananya berjuang terutamanya bukan pahlawan profesional, tetapi penduduk kota berperisai - pedagang dan hamba mereka, tukang, sami dan juga saintis. Selepas pertempuran, beberapa askar Palaeologus rebah kerana keletihan, dan Tembok Laut berdiri tanpa pengawal, kerana tidak ada orang yang cukup di atas mereka sama sekali.
Pada 20 April, empat kapal dengan salib di tiang mereka muncul di antara gelombang Propontis, tiga Genoa dan Yunani, sarat dengan makanan dan dengan beberapa ratus sukarelawan di atas kapal. 5) . Uthmaniyyah membariskan satu setengah ratus kapal di hadapan mereka, dan pertempuran yang tidak seimbang itu berlarutan hampir sepanjang hari. Pancuran anak panah dan batu jatuh ke atas orang Kristian, yang sedang berjalan meter demi meter ke pintu masuk ke Tanduk Emas, dipisahkan dengan pelampung keluli dan kayu dengan rantai. Walau bagaimanapun, keupayaan untuk memimpin pertempuran laut di kalangan orang Rom dan Itali ia ternyata lebih tinggi secara tidak seimbang, dan dari segi teknikal kapal-kapal mereka jauh lebih tinggi daripada kapal-kapal Turki. Satu demi satu, kapal-kapal Uthmaniyyah, menerima kerosakan, berguling dari barisan pertempuran, dan kebakaran berlaku pada sebahagian daripada mereka. Mech-med II, memerhatikan tindakan kekok kaptennya dari pantai, menjadi marah. Tanpa mengingati dirinya, dia mengarahkan kudanya ke laut dan hanya terjaga apabila air sampai ke pelana. Pada waktu petang, keempat-empat kapal Kristian, memilih masa, tergelincir ke dalam teluk, dan rantai itu digulung semula. Kegembiraan penduduk kota, yang di depan mata mereka kemenangan cemerlang berlaku, tidak mengenal batas. Byzantine dan Genoa kehilangan hanya beberapa orang, orang Islam lebih banyak, dan laksamana Sultan diselamatkan daripada hukuman mati yang tidak dapat dielakkan hanya dengan luka parah yang diterimanya dalam pertempuran.
Sehari kemudian, setelah membina pelabuhan darat, orang Turki mengheret lapan puluh kapal mereka ke Tanduk Emas pada waktu malam, yang dilihat oleh pembela dengan ngeri pada waktu subuh pada 22 April. Orang Genoa Galata, melepasi tembok dan menara tempat orang Islam memindahkan kapal, tidak berusaha untuk menghalangnya. Apabila, seminggu kemudian, kapten yang berani Trevisano cuba membakar armada Turki pada waktu malam dengan beberapa sukarelawan, orang Galatia, yang menyedari rancangan ini, menyerahkannya kepada Sultan. Uthmaniyyah menyasarkan meriam mereka terlebih dahulu dan menembak lelaki berani itu pada jarak dekat pada waktu malam. Galian Trevisano tenggelam di luar pantai, dan orang Turki menghukum mati pelaut yang ditangkap pada waktu pagi di hadapan maharaja. Sebagai tindak balas, Dragash yang marah mengarahkan untuk memenggal dua setengah ratus banduan Islam dan meletakkan kepala mereka di dinding.
Di Golden Horn, Mehmed II mengarahkan pembinaan bateri terapung. Walau bagaimanapun, menembak dari air, seperti menembak darat, berjalan dengan buruk. Bola meriam terbang melepasi sasaran mereka, senapang tercabut dan dilemparkan ke dalam teluk semasa berundur. Tetapi pada awal Mei, duta Hungary tiba di kem Fatih. Salah seorang daripada mereka, berpengetahuan dalam artileri, telah disogok oleh orang Turki dan mengajar penembak mereka seni membidik yang betul. Ini adalah masa yang sukar bagi orang Yunani. Bebola meriam batu memusnahkan batu dinding dan menara, dan batu-batu besar yang dilepaskan daripada tiga meriam berkaliber besar meruntuhkan seluruh bahagian dinding. Pada waktu malam, pahlawan dan penduduk bandar mengisi celah dengan batu, tanah dan kayu balak. Pada waktu pagi tembok itu ternyata dalam keadaan baik, dan musuh, yang menyerang hampir setiap hari, sekali lagi bertemu dengan anak panah, peluru, batu dan aliran "api Yunani". Akibat yang paling dahsyat dari penembakan Turki adalah kehilangan manusia. Mereka kelihatan tidak penting berbanding dengan kerosakan yang dialami oleh pengepung, tetapi terdapat terlalu sedikit pertahanan...
Walaupun keadaan sukar, Dragash tidak akan menyerahkan bandar itu. Orang gasar masih menutup perihair dan parit dengan badan mereka. Askar-askar maharaja, berpakaian perisai yang kuat, tanpa gentar menahan anak panah dan peluru. Pada 7 Mei, serangan berdarah telah dipatahkan di Mesotikhion, dan pada 12 Mei di Blachernae. “Padahu mayat kedua-dua negara, seperti berkas, dari pagar 6) dan darah mereka mengalir seperti sungai di sepanjang dinding; dari jeritan dan rengutan kedua-dua Lyutsky dan dari tangisan dan dari esakan Gratsky, dan dari bunyi klakol dan dari ketukan senjata dan kecemerlangan, seluruh bandar nampaknya berubah dari asas; dan parit-parit itu dipenuhi ke atas dengan mayat manusia, seolah-olah seorang Turki berjalan melalui mereka, seperti dalam darjah, dan berperang: mereka telah mati, kerana mereka telah kehilangan jambatan dan tangga ke bandar... dan mempunyainya bukan kerana Tuhan yang telah berhenti pada hari itu [kota itu akan binasa. - S.D.], semua rakyat sudah keletihan” (Iskander, ).
Pada 18 Mei, orang Yunani meletupkan dan membakar menara pengepungan mudah alih yang besar - heleopola, yang dibina oleh pakar Turki mengikut semua peraturan sains ketenteraan. Lima hari kemudian, pada 23 Mei, orang Kristian menemui dan meletupkan terowong yang masuk ke bawah tembok kota. Berpuluh-puluh penggali dan jurutera Sultan menemui kematian di bawah tanah. Kemarahan Mehmed II memberi laluan kepada keputusasaan. Selama sebulan setengah, tenteranya yang besar telah berada di ibu kota Byzantine, dan tiada penghujungnya. Ternyata kemudian, Sultan tidak tahu tentang jumlah sebenar lawannya. Mahu menakut-nakutkan maharaja, Fatih menghantar mesej kepadanya dan penduduk kota, menawarkan pilihan penyerahan atau pedang, dan basileus - kematian atau pemelukan Islam. Sesetengah orang mencadangkan menerima syarat ini. Anehnya, di kalangan penyokong menyerah kalah adalah lawan yang tidak dapat didamaikan seperti megaduca Notara dan Kardinal Isidore.
Para paderi, yang tidak berpuas hati dengan Isidore dan merampas dana paderi untuk keperluan pengepungan, merungut, pertempuran antara Venetian dan Genoa menjadi lebih kerap, dan maharaja terpaksa bekerja keras untuk menjaga sekutunya daripada pertumpahan darah. Majlis Tentera menolak kata dua Sultan. Mengenai kubu ibu kota yang hampir mati, minoriti berfikir tentang penyerahan diri. Bukan sahaja lelaki bertarung dengan berani, tetapi juga isteri dan anak-anak mereka, yang mampu memegang lembing atau panah.
Pada 23 Mei, kapal itu, yang sebelum ini dihantar oleh Palaiologos untuk mencari armada Venetian-Papal yang ditunggu-tunggu, kembali ke bandar. Kapten memberitahu basileus bahawa dia tidak berada di Laut Aegean, dan tidak mungkin dia akan berada. Barat mengkhianati saudaranya dalam kepercayaan. Sementara penjaga dari menara Constantinople yang tidak berdarah dengan sia-sia mencari layar kapal-kapal Kristian di dalam jerebu Laut Marmara, orang Venice bertengkar dengan paus, bertengkar mengenai setiap ducat yang dibelanjakan untuk menyediakan ekspedisi.
Pada 26 Mei, orang-orang Turki, diiringi dengan bunyi sangkakala, bunyi gendang dan lolongan berapi-api para darwis, berbaris di dinding dengan seluruh tentera mereka. Pertempuran sengit berlaku selama tiga jam. Melupakan tentang pergaduhan, orang Yunani, Genoa, Venetian, Catalan, Perancis, dan juga Turki, hamba Putera Urhan, yang menawarkan perkhidmatan mereka kepada maharaja, bertempur sebelah menyebelah. “... najis... pendakwah menyerukan doanya yang kotor, menjerit seluruh tentera sambil berlari ke arah kota, dan menggulung senapang dan mencicit, dan lawatan, dan hutan, dan kota-kota kayu, dan muslihat lain untuk menewaskan dinding, mereka tidak mempunyai nombor, dan kapal juga bergerak melintasi laut... mereka mula mengalahkan bandar dari mana-mana, dan membina jambatan di atas parit, dan seolah-olah semua rakyat telah tersingkir dari tembok. , tidak lama kemudian bandar-bandar kayu dan menara tinggi dan hutan dengan jumlah yang padat dibawa ke hadapan, saya perlu memanjat tembok dengan paksa, tanpa memberi mereka orang Yunani, tetapi saya melawan mereka dengan keras... dan penyembelihan itu sangat gelap, di luar mereka. anak panah [Turki. - S.D.] menggelapkan cahaya” (Iskander, ). Beratus-ratus mayat bertimbun di sepanjang perimeter dinding tanah, dan jeritan umat Islam yang mati akibat luka dan melecur maut kedengaran di udara. Mehmed II menghabiskan sepanjang malam itu dalam pemikiran. Keesokan paginya, Sultan melawat tentera dan berjanji untuk memberikan mereka kota untuk dijarah selama tiga hari. Askar menyambut perutusan itu dengan teriakan yang bersemangat. Pada waktu malam, kem Uthmaniyyah menjadi senyap - persiapan sedang dijalankan.
Pada waktu subuh pada 28 Mei 1453, autokrat Rom Constantine XII Palaiologos mengadakan majlis tentera terakhir. Bercakap di hadapan para komander, maharaja memohon mereka untuk tidak memalukan panji Constantine the Great, tidak menyerahkan benda-benda suci dan wanita dan kanak-kanak yang tidak berdaya ke tangan orang Ismael yang kejam. Setelah menyelesaikan ucapannya, Palaeologus perlahan-lahan berjalan mengelilingi barisan kesatria yang terluka, keletihan dan secara senyap-senyap meminta ampun kepada setiap orang - jika dia telah menyinggung perasaannya dalam apa cara sekalipun. Ramai yang menangis. Pada sebelah malamnya, upacara doa khusyuk berlangsung di Gereja St. Sophia. Buat pertama kali dalam minggu-minggu kepungan yang panjang, semua paderi - baik Katolik dan Ortodoks - melakukan perkhidmatan, penentang dan penentang semalam berdoa bersama. Menurut Stephen Runciman, pengarang monograf yang sangat baik mengenai penangkapan Constantinople, hanya kemudian, di ambang yang dahsyat, terdapat perdamaian sebenar kedua-dua gereja. Maharaja dan, mengikut teladannya, ramai tentera lain mengambil komuni dan memakai pakaian terbaik mereka, bersiap sedia untuk kematian.
Dari gereja, Constantine XII pergi ke Istana Blachernae dan mengucapkan selamat tinggal kepada orang tersayangnya. Di setiap rumah, lelaki berpisah dengan isteri dan anak-anak mereka, dan hampir semua mereka tidak lagi ditakdirkan untuk bertemu antara satu sama lain. Kawan dan orang asing berpelukan di jalanan, tidak menyangka melihat fajar...
Selepas matahari terbenam, para pembela berdiri di kubu tembok luar. Api unggun menyala di kem Turki, muzik dan teriakan mula mengalir dari sana - Uthmaniyyah sedang makan malam, menaikkan semangat mereka dengan lagu-lagu. Kota itu menjadi senyap. Dalam cahaya samar malam, Constantine meninjau dataran dari menara melampau dinding di Blachernae...
Pada pukul satu pagi, memenuhi kawasan itu dengan jeritan liar, dengan fascines dan tangga di bahu mereka, detasmen bashi-bazouks, infantri yang tidak teratur, bersenjatakan apa sahaja yang mereka boleh, bergegas ke hadapan. Tugas bahagian tentera Sultan yang paling tidak berharga ini (bashi-bazouks telah direkrut dari semua jenis orang yang tidak bermoral, penjenayah, gelandangan, di antara mereka terdapat banyak pemberontak Kristian) adalah untuk melemahkan pengepungan, dan Mehmed II tanpa teragak-agak menghantar separuh -perompak berpakaian menentang lelaki bersenjata lengkap Dragash. Serangan Bashi-Bazouk, yang berlangsung selama dua jam, lemas dalam darah. Anak panah dan batu bergegas dari menara, mencari sasaran mereka dalam cahaya bulan dan bintang, orang Turki dicincang dengan pedang dan ditikam dengan lembing, mereka jatuh dalam berpuluh-puluh dari tangga berbilang meter. Aliran "api Yunani" mencurah-curah dengan bunyi gemuruh yang kuat memenuhi rambut dengan api, menamatkan yang cedera dan cacat. Tembakan arquebus berat berderak di kedua-dua belah pihak. Bunyi loceng yang membimbangkan melayang di atas bandar yang telah ditakdirkan - penggera St. Sophia melanda...
Bashi-bazouk yang masih hidup berundur dari dinding. Selepas beberapa tampar bateri, gelombang kedua penyerang muncul di lereng bukit. Kini, dengan perisai mereka berkilauan, detasmen Turki Anatolia menyerang. Orang Yunani dan Katolik, tanpa sempat berehat, mengangkat senjata sekali lagi.
Pertempuran berkecamuk di sepanjang dinding, tetapi Mehmed menganjurkan serangan paling berterusan antara pintu St. Roman dan Polyandrov. Maharaja dan skuadnya meliputi kawasan paling lemah - Mesotikhion (tempat aliran Lykos mengalir ke bandar), tentera upahan Giustiniani bertempur di sebelah kanannya, di sebelah kirinya - Genoa dan detasmen saudara maharaja, ahli matematik Theophilus Palaiologos, yang menukar agama. kepada Katolik. Pertempuran sengit juga berlaku di Blachernae, tempat orang Venetian bertahan.
Sejam sebelum subuh, sebutir bebola meriam meruntuhkan bahagian besar dinding berhampiran pintu pagar St. Roman. Kira-kira tiga ratus orang Turki menerobos ke Paratychion, tetapi basileus dan orang Yunaninya menghalau mereka keluar dari sana. Dalam cahaya matahari terbit, anak panah dan peluru yang terbang dari atas mula mengenai lebih tepat, askar Sultan berlari ke belakang, tetapi batang keluli pegawai itu berulang kali menghalau mereka ke dinding. Selepas empat jam pertempuran, apabila orang Yunani dan sekutu mereka keletihan kerana keletihan dan luka, unit Turki terbaik - Janissaries - berpindah ke pintu St. Roman. Mehmed II secara peribadi mengetuai kolum mereka ke parit.
Serangan ketiga ini menjadi yang paling ganas. Dalam masa sejam, Janissaries mengalami kerugian besar, dan nampaknya serangan kali ini akan berakhir dengan kegagalan. Fatih, menyedari bahawa selepas ini satu-satunya jalan keluar adalah dengan melepaskan kepungan, sekali lagi memandu dan menghalau rakyatnya ke hadapan, di bawah peluru, batu dan anak panah. Dan kemudian Long Giustiniani jatuh, cedera. Kondottiere memerintahkan dirinya untuk dibawa ke dapur.
Mendapati diri mereka tanpa pemimpin, orang Itali mula meninggalkan jawatan mereka dan pergi ke bandar. Janissary Hasan yang besar memanjat tembok, melawan orang-orang Yunani dengan tepat pada masanya dan mengamankan diri mereka di puncak.
Malah sebelum serangan, untuk beberapa serangan, pemain pertahanan menggunakan Kerkoporta - pintu pagar kecil di dinding. Ia tetap tidak berkunci, dan detasmen lima puluh Janissaries masuk melaluinya. Setelah memanjat dinding dari belakang, orang Turki berlari di sepanjangnya, melemparkan orang Kristian yang keletihan. Sepanduk hijau berkibar di menara St. Roman. Dengan teriakan "Bandar ini milik kita!" Uthmaniyyah meluru ke hadapan. Orang Itali adalah orang pertama yang goyah dan berlari. Maharaja mengarahkan yang lain untuk berundur di belakang dinding dalam. Tetapi banyak pintu pagarnya terkunci, dan dalam keadaan panik yang berikutnya, kesesakan lalu lintas timbul, orang jatuh ke dalam lubang, dari mana mereka mengambil tanah untuk menutup celah itu. Tiada siapa yang mempertahankan tembok dalam selepas orang Yunani terakhir, orang Turki menyerbu ke dalam bandar...
Constantine XII, Theophilus Palaiologos dan dua kesatria lain bertempur di pintu gerbang St. Roman (mengikut versi lain - di Golden Gate). Apabila orang ramai Janissaries jatuh tepat di atas mereka, basileus berteriak kepada saudaranya: "Mari pergi, mari kita lawan orang barbar ini!" Theophilus menjawab bahawa dia mahu mati daripada berundur dan, melambai pedangnya, meluru ke arah musuh. Sebuah tapak pelupusan terbentuk di sekeliling ahli matematik, dan Dragash berpeluang melarikan diri. Tetapi pemerintah terakhir Byzantium memilih untuk berkongsi nasib empayarnya. Mengikuti Theophilus, dia melangkah ke medan pertempuran, dan tiada siapa yang melihatnya hidup lagi...
Pertempuran berlaku di jalan-jalan, di mana Uthmaniyyah berurusan dengan pembela bandar yang masih hidup. Pada masa yang sama, rompakan bermula, disertai dengan semua kengerian yang dialami oleh tentera kejam.
Beratus-ratus kanak-kanak, wanita dan orang tua melarikan diri ke St. Sophia, percaya bahawa Tuhan tidak akan meninggalkan mereka pada masa yang dahsyat ini. “Oh, orang Rom yang malang! - teringat Georgy Sfrandzi. - Oh, orang-orang yang menyedihkan: kuil, yang kemarin dan hari sebelumnya kemarin kamu sebut sarang dan mezbah bidaah dan ke dalamnya tidak seorang pun di antara kamu masuk, supaya tidak dinodai, kerana di dalamnya mereka yang mencium kesatuan gereja melakukan tindakan suci - sekarang, kerana kemurkaan Tuhan yang nyata, kamu mencari pembebasan yang menyelamatkan di dalam Dia...” Orang ramai, berdoa, menunggu kemunculan malaikat penjaga dengan pedang berapi-api. Janissaries memecahkan pintu dengan kapak dan, dengan tali di tangan mereka, bergegas masuk, masing-masing menangkap tawanannya, "kerana tidak ada seorang pun yang membantah dan tidak mengkhianati dirinya seperti domba. Siapa yang akan memberitahu tentang apa yang berlaku di sana? Siapa yang akan memberitahu tentang tangisan dan jeritan kanak-kanak, tentang jeritan dan air mata ibu, tentang tangisan bapa - siapa yang akan memberitahu? Orang Turki sedang mencari yang lebih menyenangkan; Jadi seorang mendapati dirinya seorang biarawati yang cantik, tetapi seorang lagi, yang lebih kuat, menariknya keluar dan sudah mengaitnya... Kemudian hamba itu dikait dengan perempuan simpanan, tuan dengan hamba, archimandrite dengan penjaga pintu, lelaki muda yang lembut dengan gadis. . Gadis-gadis yang matahari tidak pernah melihat, gadis-gadis yang ibu bapa hampir tidak melihat, telah diseret bersama oleh perompak; dan jika mereka menolak mereka dengan paksa, mereka dipukul. Kerana perompak itu ingin membawa mereka dengan cepat ke tempat itu dan, setelah menyerahkan mereka dengan selamat untuk disimpan, kembali dan menangkap kedua-dua mangsa kedua dan ketiga... “. Di Tanduk Emas, orang yang bingung dengan seram, menghancurkan dan menolak satu sama lain ke dalam air, cuba melarikan diri dengan kapal yang masih hidup. Orang Turki, sibuk dengan rompakan, tidak mengganggu pelarian, dan kapal-kapal dapat belayar, meninggalkan mereka yang tidak mempunyai ruang yang cukup di dermaga.
Menjelang petang, Mehmed II memasuki kota yang berlumuran darah itu. Sultan memerintahkan pegawai mengawasi keselamatan bangunan yang menjadi miliknya. Dari St. Sophia, Sultan, kagum dengan kebesarannya, sendiri menghalau para fanatik yang memusnahkannya. Fatih melawat Istana Blachernae yang kosong. Melihat kesan darah di dalam biliknya, dia melaungkan ayat Parsi:
Labah-labah berfungsi sebagai pengawal di dalam kamar raja,
Burung hantu menyanyikan lagu perang di istana Afrasiab...
Byzantium jatuh pada hari Selasa, 29 Mei 1453. Pada waktu petang, Constantine Palaiologos telah dikenal pasti dalam timbunan besar mayat oleh helang berkepala dua emas kecil pada but ungu. Sultan memerintahkan agar kepala raja dipotong dan dipamerkan di hippodrome, dan mayatnya dikebumikan dengan penghormatan empayar. Kubur ini (atau apa yang diambil untuknya) sekurang-kurangnya sehingga awal abad ke-20. telah disimpan di Dataran Vefa di Istanbul oleh perbendaharaan. Palaeologus terakhir - Putera Giovanni Lascaris Palaeologus - meninggal dunia pada tahun 1874 di Turin. Kota itu, yang diasaskan oleh Constantine I, anak Helen, selamanya diperhambakan oleh orang gasar di bawah Constantine XII, anak Helen. Dalam hal ini, Rome Second mengulangi nasib Rom First.
Nota
1) Walaupun kemiskinan negara secara keseluruhan, individu Yunani memiliki kekayaan yang luas.
2) Meriam Urban (lebih tepat, pengeboman) adalah lebih berkaliber daripada Meriam Tsar yang terkenal. Panjangnya ialah 40 rentang, diameter tong di sungsang adalah 4, muncung adalah 9, ketebalan dinding adalah 1 rentang (span - 17 - 20 cm, paun Rom - 327.45 g).
3) . Menurut laporan lain oleh Sfrandzi, 4,773 orang Yunani dan 200 "lelaki asing."
4) Ruchnitsa ialah senjata laras pendek, prototaip pistol; kadangkala ini adalah nama yang diberikan kepada arquebus yang dipegang tangan.
5) Seperti dalam kes bilangan pembela, bilangan kapal juga ditentukan secara berbeza: dalam beberapa karya mereka bercakap tentang lima hingga empat kapal Genoa dan satu kapal Yunani.
6) Pagar - panel kayu dipasang pada puncak dinding.
Bahan buku yang digunakan: Dashkov S.B. Maharaja Byzantium. M., 1997, hlm. 26-30.
Baca selanjutnya:
Patriark Konstantinopel(buku rujukan biografi).
kesusasteraan:
Drialt J. E., Le basileus Constantin XII, héros et martyr, P., 1936;
Guilland R., Études Byzantines, P., 1959, hlm. 135-75.