Mitologi. Seekor kuda dongeng yang menakjubkan sedang terbang

daripada bahasa Yunani mutos - lagenda, lagenda dan logo - perkataan, cerita) - 1) Hebat. idea tentang ciri dunia seseorang dari pembentukan komunal primitif. 2) Dalam erti kata sempit - sejenis vernakular lisan. kreativiti. 3) Sains yang mengkaji mitos dan cerita yang sepadan dengannya. Kepada seseorang yang hidup dalam sistem komunal primitif berdasarkan kolektivisme spontan keluarga terdekat, hanya hubungan kaum-kaum beliau yang jelas dan paling rapat. Dia memindahkan hubungan ini kepada segala-galanya di sekelilingnya. Bumi, langit, tumbuhan dan dunia haiwan telah dipersembahkan kepada orang sedemikian dalam bentuk komuniti puak sejagat, di mana semua objek yang sedia ada dianggap bukan sahaja sebagai bernyawa, malah selalunya pintar, tetapi semestinya makhluk yang berkaitan. Dalam M. idea-idea ini berbentuk generalisasi. Sebagai contoh, kraf, diambil secara keseluruhan, dengan semua ciri cirinya, dalam semua perkembangannya dan dengan semua sejarahnya. takdir, dianggap sebagai sejenis makhluk hidup dan pintar yang mengawal semua jenis dan bidang kraf yang mungkin. Di sinilah timbulnya kisah-kisah mitologi. imej dewa-tukang, dewa-petani, dewa-penggembala, dewa-pahlawan, dll: kemuliaan. Veles (Volos) atau Celtic Damona, yang mewakili satu atau satu lagi generalisasi pembiakan lembu, Greek. Pallas Athena atau Abkhazian Erysh (dewi pemintalan dan tenunan), serta tuhan kesuburan, tumbuh-tumbuhan, tuhan penjaga dan syaitan penaung di kalangan Aztec, di New. Zealand, Nigeria dan banyak lagi. bangsa lain di dunia. V.I. Lenin mentakrifkan apa yang disebutnya idealisme primitif dan yang jelas adalah M., dengan cara berikut: “... umum (konsep, idea) ialah makhluk yang berasingan” (Works, vol. 38, p. 370). Mengitlak konsep dalam matematik tidak timbul serta merta. Menjadi cerminan rohani definisi. peringkat ist. pembangunan, M. telah mengalami perubahan yang mendalam. sangat penting dalam sejarah M. berlaku peralihan daripada jenis ekonomi yang sesuai (memburu-memburu) kepada yang mengeluarkan. Apabila hanya produk siap alam semula jadi digunakan, animasi jabatan berada di latar depan. perkara, atau lebih tepatnya, perbezaan lengkap sesuatu perkara daripada "idea" perkara itu sendiri. Ini termasuk bukan sahaja fetisisme, tetapi juga semua idea primitif yang sepadan tentang tumbuhan, haiwan dan manusia. Totemisme juga merupakan fetisisasi komuniti tertentu atau suku tertentu, dinyatakan dalam bentuk satu atau lain pengasas komuniti ini atau suku ini. Bilakah seseorang itu perlu mencipta produk yang diperlukan untuk kehidupan menggunakan produknya sendiri. usaha, idea sesuatu perkara dalam fikirannya mula dipisahkan daripada benda itu sendiri dan dipersembahkan dalam bentuk roh atau syaitan yang lebih kurang bebas. Tempoh animasi dan pendewaan idea sesuatu dan bukannya perkara itu sendiri sudah pun mengatasi fetisisme dan biasanya dipanggil animisme. Fetisisme, totemisme dan animisme terutamanya ciri. untuk M. era matriarki. Mitologi Imej-imej era ini mencerminkan sisi spontan kehidupan puak komunal, dicirikan oleh bentuk yang kekok dan sering juga hodoh dan sangat jauh dari keplastikan dan keindahan watak heroik kemudiannya. personaliti. Berkepala tiga, berkepala empat dan berkepala lima puluh, bersenjata seratus, serta semua jenis raksasa yang jahat dan pendendam atau separuh raksasa ditemui sangat kerap di dunia M. era matriarki (contohnya, di Babylon Purba - penguasa dunia Tiamat, di Australia - roh pembunuh berkaki satu, di Tahiti - dewa Oro, menuntut pengorbanan berdarah, di Amerika Utara - 7 saudara kanibal gergasi, di Tierra del Fuego di kalangan orang India Una - kejahatan penyihir Taita), vampirisme atau menghisap darah daripada seseorang. roh jahat adalah imej yang agak popular. Idola kotor atau Nightingale the Perompak epik Rusia juga dengan jelas memberi kesaksian kepada penguasaan bentuk spontan dan oleh itu hodoh, kejam dan tanpa belas kasihan. Sehubungan dengan pertumbuhan seterusnya pemikiran generalisasi dan abstrak, satu atau satu tahap mitologi telah dicipta. abstraksi. Pada mulanya, syaitan benda itu hampir tidak kelihatan, lemah dan mati bersama dengan benda itu sendiri. Kemudian ia diperkukuh dan kekal selepas kematian jabatan. perkara dan sudah mengetuai keseluruhan kelas perkara jenis ini. Jadi mitologi. abstraksi mencapai idea mana-mana "bapa manusia dan tuhan," walaupun pada peringkat ini imej mitologi sedemikian pemerintah-pemerintah mengandungi banyak sisa-sisa fetisisme dan animisme. zaman dahulu dan telah dilucutkan daripada mutlak mutlak. Ini adalah bagaimana Zeus Olympian muncul, menetap di Gunung Olympus, menggulingkan pendahulunya ke dunia bawah tanah, dan lain-lain. menundukkan tuhan sebagai anak-anaknya. Homer memetik beberapa ciri purba dan pra-Olimpik Zeus ini, menjadikan sosoknya kompleks dan pelbagai dari segi sejarah. Ini adalah dewa tertinggi, pencipta dunia, yang muncul semasa era patriarki di Polinesia, Tahiti, dan Amerika Utara. India, Yakuts, Afrika. suku di bawah nama yang berbeza, dengan fungsi yang berbeza dan dengan pelbagai peringkat mitologi. abstraksi. Dalam era patriarki, idea tentang heroik berasal dan terbentuk. individu yang menakluki kuasa alam, yang sehingga itu kelihatan tidak dapat dikalahkan, secara sedar mengatur masyarakat. kehidupan, serta perlindungan komuniti tertentu atau kesatuan masyarakat daripada kuasa musuh alam dan suku jiran. Sebagai contoh, Marduk Babylon membunuh Tiamat yang dahsyat, mencipta langit dan bumi daripada tubuhnya. Di Babylon, epik terkenal tentang wira Gilgamesh timbul (lihat agama dan mitologi Babylon-Assyria). Iran. tuhan Mithra berperang roh jahat dan mengalahkan lembu jantan yang dahsyat (lihat mitologi Iran Purba). Mesir dewa Ra melawan ular bawah tanah Apep (lihat mitologi dan agama Mesir Purba). Yunani Kuno Zeus mengalahkan Titan, gergasi dan Typhon. Hercules yang terkenal di dunia melakukan 12 kerjanya (lihat mitologi dan agama Yunani Purba). Sigurd Jerman membunuh naga Fafnir (lihat mitologi dan agama Jerman Purba), Ilya Muromets - Ular Gorynych, dan lain-lain. Oleh itu, perkembangan M. pergi dari mudah kepada kompleks: dari huru-hara, tidak harmoni kepada teratur, berkadar, harmoni. Walau bagaimanapun, mitos yang telah sampai kepada kita adalah kompleks lapisan (rudimen) yang kompleks. zaman yang berbeza. Contohnya, mitos Minotaur Cretan. Kepala lembu Minotaur menunjukkan bahawa asal usul imej ini bermula pada zaman matriarki awal, ketika manusia hampir belum membezakan dirinya daripada haiwan. Minotaur digambarkan dengan bintang dan mempunyai nama Zvezdny - ini sudah menjadi generalisasi kosmik. Minotaur dibunuh oleh wira Theseus - bahagian mitos ini hanya boleh timbul semasa tempoh patriarki. Mitologi berfikir, secara spontan timbul di mana-mana, sangat awal datang ke pelbagai jenis sejarah dan ruang generalisasi. Dengan peralihan orang kepada gaya hidup yang tidak aktif, apabila mereka mendapati diri mereka berkaitan secara ekonomi dengan kawasan tertentu, idea mereka tentang perpaduan suku atau klan semakin kuat, dan timbul keinginan untuk memulihkan ingatan masa lalu mereka. Ini adalah bagaimana kultus nenek moyang muncul, yang tidak boleh dilakukan tanpa mitos yang sepadan tentang nenek moyang. Oleh kerana pelbagai tokoh dari dunia bekas tuhan dan syaitan kekal dalam ingatan, M. dicipta dengan sendirinya tentang perubahan bekas ilahi dan syaitan. generasi, iaitu M. kosmogonik dan teogonik. Cuba memikirkan masa depan akhirat, membawa kepada kemunculan eskatologi M. Kebakaran dunia, banjir, ribut dunia, kelaparan, dahaga, pencerobohan haiwan liar - imej ini sering dijumpai di M.; ia mencerminkan peristiwa bencana tertentu. detik dalam sejarah manusia. Ke kawasan yang sama, mitologi. idea, ia juga perlu untuk memasukkan idea nasib, yang mengikuti pada tumit manusia sehingga dia belajar memahami alam semula jadi dan membuatnya semula. Pembahagian mitologi ini (kosmogonik, eskatologi, dll.) juga disebabkan oleh fakta bahawa setiap mitos yang timbul dalam kesedaran manusia primitif terkandung dalam dirinya sendiri. fungsi kognitif, percubaan untuk memahami isu-isu kompleks: bagaimana dunia menjadi, manusia, apakah rahsia hidup dan mati, dan lain-lain. Selain itu, ciptaan baru, perubahan dalam masyarakat. hubungan, dalam pengetahuan itu sendiri secara konsisten direkodkan dalam M. Walau bagaimanapun, fungsi penjelasan mitos masih kekal sebagai latar belakang untuk manusia primitif. Dalam kesedaran primitif, pemikiran rasional berdasarkan pengalaman, fantasi, puisi, agama, iaitu unsur realiti dan tidak realiti, digabungkan bersama. Perkembangan sejarah membawa kepada pembezaan unsur-unsur ini, yang menyebabkan perpaduan primitif terpecah, dan unsur-unsur yang terpecah masuk ke dalam antagonisme. Apabila Adapa Babylon mematahkan sayap selatan. angin para dewa, Etana naik ke langit untuk herba kelahiran, Gilgamesh mencari rahsia hidup dan mati, Yunani. Bellerophon cuba terbang ke langit dengan kuda Pegasus, Hercules membersihkan Kandang kuda Augean, mengubah aliran sungai ketika berada di Amerika Utara. Dalam mitos, orang India, tidak berpuas hati dengan pencipta mereka, meninggikan langit lebih tinggi atau apabila dari pokok pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat lelaki berani makan buah, walaupun larangan tuhan - di mana-mana dalam kes ini pembahagian antara pengetahuan dan fantasi yang bermula dalam mitos jelas dirasakan, dan bahagian ini sudah bersempadan dengan pertentangan bersama mereka yang lengkap. Ini boleh dilihat dalam beratus-ratus contoh, tetapi nampaknya yang paling menarik daripada mereka adalah mitos Yunani kuno Prometheus, yang, sebagai sepupu Zeus, selama-lamanya kekal sebagai simbol perjuangan manusia melawan tuhan-tuhan dan simbol kemajuan teknikal dan umumnya budaya. Dalam pembentukan komunal primitif, M. adalah sejenis kepercayaan naif, satu-satunya bentuk ideologi. Dalam pegangan hamba masyarakat, M. menjadi salah satu bentuk ekspresi pelbagai jenis agama, sosio-politik, moral dan falsafah. idea masyarakat ini, bersifat perkhidmatan, bertukar menjadi falsafah. alegori, digunakan secara meluas dalam kesusasteraan dan seni (lihat ilustrasi pada helaian berasingan pada halaman 512). Sehubungan itu, politik Mengikut pandangan dan gaya seorang pengarang kuno, ia menerima satu atau lain reka bentuk dan kegunaan. Sebagai contoh, Athena Pallas dalam Aeschylus ternyata menjadi dewi demokrasi yang tinggi. Athens, dan imej Prometheus dikurniakan olehnya dengan orang yang maju dan juga revolusioner. idea. Dalam pengertian ini, M. tidak pernah mati dan seninya tidak pernah mati. Imej-imej itu telah dan masih direka bentuk dengan cara yang sama sekali bukan mitologi. ideologi dan bukan mitologi sama sekali. tuntutan mahkamah Marx, sebagai contoh, mendapati perlu untuk bercakap tentang "mukjizat" zaman moden. ekonomi, tentang fetisisme komoditi (lihat K. Marx dan F. Engels, Works, ed. ke-2, jilid 23, ms. 80-93). Selalunya hingga ke hari ini negeri. dan ahli politik dari semua arah menggunakan imej mitologi untuk mencirikan pandangan mereka. Setelah menjadi satu bentuk kesedaran tentang kewujudan dan alam semula jadi selama beribu-ribu tahun, M. dianggap moden. sains sebagai kronik perjuangan abadi lama dan baru, seperti cerita tentang seorang lelaki. kehidupan, penderitaan dan kegembiraannya. Kewarganegaraan M., realismenya, kepahlawanan dan firasat tentang kemenangan manusia di masa depan, serta persoalan tentang kelahiran, kemakmuran dan kejatuhan M., tentang progresif atau reaksionernya untuk masa tertentu - semua masalah ini diselesaikan oleh Marxis ahli sejarah dengan pendekatan khusus untuk bangsa yang berbeza dan sumber yang berbeza. zaman. saintifik pendekatan terhadap kajian logam timbul semasa Renaissance. Walau bagaimanapun, sehingga abad ke-18-19. di Eropah, ch. arr. antik M.; berkenalan dengan sejarah, budaya, budaya Mesir, orang-orang Amerika, dan Timur memungkinkan untuk meneruskan kajian perbandingan budaya orang yang berbeza. Pada abad ke-18 percubaan cemerlang untuk memberikan sejarah. memahami M. mengusahakan bahasa Itali. ahli falsafah J. Vico, yang menunjukkan 4 peringkat perkembangan M.: kemanusiaan dan pendewaan alam (contohnya, laut - Poseidon), permulaan penaklukan dan pembuatan semula (simbol penaklukan alam adalah, sebagai contoh. , Hephaestus dan Demeter), sosio-politik. tafsiran tuhan-tuhan (contohnya, Juno adalah pelindung perkahwinan), humanisasi tuhan-tuhan dan kehilangan alegori mereka. bermakna (Homer). Berbanding dengan teori J. Vico, Perancis. Makrifat dengan penolakannya terhadap sejarah. pendekatan, yang menganggap M. sebagai produk kejahilan dan penipuan, sebagai tahyul, mewakili langkah ke belakang (B. Fontenelle, Voltaire, D. Diderot, C. Montesquieu, dll.). Sebaliknya, bahasa Inggeris penyair J. Macpherson, Jerman. penulis dan ahli falsafah Herder dan lain-lain memberi pemahaman baru tentang M. sebagai ungkapan rakyat umum. kebijaksanaan. Romantikisme menyatukan dan mengembangkan doktrin Herder tentang M., memahaminya sebagai ungkapan orang. kebijaksanaan sebagai produk masyarakat umum. kreativiti. Pengumpulan dan pembentangan naratif bermula. cerita, lagenda, dongeng dan mitos (saintis Jerman C. Brentano, J. dan W. Grimm, L. J. Arnim, dll.). Falsafah asas romantis mitologi ajaran diberikan oleh F. Schelling dan sebahagiannya oleh G. Hegel. Daripada ser. abad ke-19 beberapa mitologi positivis timbul. teori: suria-meteorologi. teori (saintis Jerman A. Kuhn, M. Muller, Rusia - F.I. Buslaev, L.F. Voevodsky, O. Miller, dll.), yang menafsirkan mitos sebagai alegori astronomi tertentu. dan fenomena atmosfera. Teori "M inferior." (Saintis Jerman W. Schwartz, W. Manhardt, dll.) menafsirkan mitos, sebaliknya, sebagai cerminan fenomena kehidupan yang paling biasa. Penyokong animisme. teori menyampaikan idea tentang manusia. jiwa kepada semua alam (saintis Inggeris - Z. Taylor, G. Spencer, E. Lang, Jerman - L. Frobenius, Rusia - W. Klinger, dll.). Pada tahun 60-an abad ke-19 teori ahli sosiologi timbul (J. Bachofen di Switzerland, E. Durkheim di Perancis), yang melihat dalam M. gambaran matriarki dan patriarki. Mendapat populariti yang meluas pada abad ke-19. sejarah-filologi teori (saintis Jerman G. Usener, W. Vilamowitz-Mellendorff, dll.; di Rusia - V. Vlastov, F. F. Zelinsky, E. G. Katarov, S. A. Zhebelev, N. I. Novosadsky, I. I. Tolstoy dan lain-lain), yang menggunakan kaedah menyala. dan linguistik analisis dalam kajian mitos. Moden borjuasi mitologi teori hanya berdasarkan logik. dan psikologi data sejarah manusia kesedaran, akibatnya M. ditafsirkan sebagai fenomena yang halus dan sangat intelek, yang tidak mungkin berlaku pada awal manusia. cerita. Oleh itu, teori-teori ini, sebagai peraturan, abstrak dan ahistorikal. watak. Antara psikologi teori abad ke-20 Konsep Austria sangat popular. saintis Z. Freud dan Switzerland. saintis K. Jung, yang semuanya fenomena kehidupan sosial, budaya dikurangkan kepada mental. kehidupan seseorang individu, diketengahkan keperluan seksual, yang kononnya merupakan satu-satunya faktor dalam keseluruhan kehidupan sedar seseorang. Berbeza dengan Freudianisme, "teori pra-logik" Perancis. saintis L. Levy-Bruhl mendakwa bahawa pemikiran primitif seorang ganas kononnya hanya berdasarkan ingatan fenomenal dan pada persatuan mengikut keterkaitan. Sejarah budaya tersebar luas. teori pembentukan mitos (saintis Inggeris J. Fraser, G. R. Levy, B. K. Malinovsky, Perancis - J. Dumezil, P. Centiv, Amerika - R. Carpenter, dll.). Teori ini menganggap setiap mitos sebagai cerminan ritual dan pemikiran semula sihir kuno. ritus. Dalam beberapa mitologi borjuasi. teori-teori yang sering sukar dibezakan antara satu sama lain, unsur-unsur materialisme dan idealisme sering berkait rapat. Contohnya animistik. Teori Taylor secara lahiriah kelihatan idealistik, tetapi ialah yang memberi dorongan kepada pengumpulan data daripada antropologi dan etnografi, yang secara objektif mencipta asas materialisme. mengkaji dan memahami M. Tetapi kebanyakan mitologi. teori borjuasi sains, terutamanya abad ke-20, berasaskan individualisme. falsafah, menggunakan untuk menerangkan M. ini atau itu keupayaan atau aktiviti jabatan. seseorang (seksual, afektif-kehendak, mental, agama, saintifik, dll.). Mereka semua memberikan satu penjelasan atau yang lain kepada Ph.D. satu sisi pembuatan mitos. Tetapi tiada seorang pun daripada mereka dapat menjelaskan intipati sosial M., untuk penjelasan tidak perlu dicari di jabatan. kebolehan manusia semangat, tetapi dalam mendedahkan keadaan sosial yang menimbulkan ideologi masyarakat tertentu dan, akibatnya, bahagian pentingnya - M. materialistik ini. konsep itu mendasari karya Sov. saintis A. M. Zolotarev, A. F. Losev, S. A. Tokarev, Yu P. Frantsev, B. I. Sharevskaya dan lain-lain; budaya-sejarah tafsiran M. atas dasar Marxis dan sejarah perbandingan yang berkaitan. analisis epik dunia diberikan oleh V. Ya. Propp, P. Bogatyrev, V. M. Zhirmunsky, V. I. Abaev, U. B. Dalgat, E. M. Meletinsky, I. N. Golenishchev-Kutuzov dan lain-lain. dan ist. materialisme adalah mungkin pada masa hadapan untuk membina benar-benar teori saintifik mitos, yang pada masa ini masih dalam pembangunan. (Untuk analisis terperinci tentang teori mitologi, lihat artikel oleh A. F. Losev "Mitologi" dalam jilid ke-3 Philosophical Encyclopedia, M., 1964). Menyala. lihat artikel: Agama dan mitologi Babylonia-Assyria, Mitologi dan agama Yunani Purba, Mitologi dan agama Jermanik Purba, Mitologi dan agama Mesir Purba, Mitologi India Purba, Mitologi Iran Purba, Mitologi dan agama Rom Purba. Di samping itu, umum, serta khas. karya: Meletinsky E. M., Origin of heroic. epik, M., 1963 (alkitab tersedia); Tokarev S. A., Apakah mitologi?, "VIRA", 1962, c. 10; beliau, Agama dalam sejarah orang-orang di dunia, M., 1964; dia, Bentuk awal agama dan perkembangannya, M., 1964; Zolotarev A. M., Sistem suku dan mitologi primitif, M., 1964; Sharevskaya B.I., Agama lama dan baru Tropich. dan Yuzh. Afrika, M., 1964. A. F. Losev. Moscow.

Di satu pihak, konsep ini menyembunyikan bentuk budaya pertama yang ditubuhkan secara sejarah. Sebaliknya, mitos mengesan perubahan yang berlaku dalam kehidupan mental orang. Lebih-lebih lagi, kita masih melihat mereka hari ini, apabila legenda kuno ini telah lama kehilangan dominasi mereka.

Dalam istilah saintifik, intipati mitos tidak lebih daripada pertalian semantik tidak sedarkan diri orang dengan kuasa kewujudan alam atau masyarakat. Tetapi jika kita mempertimbangkan pemahaman setiap hari tentang konsep ini, maka ia bermaksud "kisah" kuno alkitabiah, kuno, dan lain-lain yang menceritakan tentang penciptaan manusia dan dunia, serta kisah tentang pengembaraan pahlawan dan tuhan purba - Odysseus dan Zeus , Dionysus dan Apollo, dsb. .d.

Dan tidak menghairankan bahawa perkataan "mitos" mempunyai akarnya di Yunani Purba. Diterjemahkan dari bahasa orang ini, ia bermaksud "legenda", "tradisi". Apakah maksud perkataan "mitologi"?

Definisi konsep

Makna perkataan "mitos" dan "mitologi" mempunyai makna yang hampir. Dan jika kita sudah biasa dengan yang pertama, maka apakah yang ditunjukkan oleh konsep kedua? Maksud perkataan "mitologi" ialah "pernyataan legenda." Ini adalah terjemahan literalnya daripada bahasa Yunani. Pada masa yang sama, asal usul perkataan "mitologi" menjadi jelas. Ia berkait rapat dengan kisah-kisah dan legenda kuno dan bermaksud penceritaan semula mereka dari seorang kepada yang lain. Ini adalah pendapat majoriti rakyat biasa. Berdasarkan fakta bahawa legenda diwakili oleh cerita dongeng kuno dan cerita menghiburkan tentang wira dan dewa yang hidup pada zaman dahulu, mitologi dianggap sebagai koleksi cerita sedemikian yang tidak ada kaitan dengan realiti.

Walau bagaimanapun, para saintis mempunyai pendapat yang sedikit berbeza mengenai perkara ini. Takrifan mereka tentang perkataan "mitologi" adalah ungkapan jenis khas kesedaran awam, cara unik untuk memahami realiti sekeliling, yang wujud dalam diri orang di peringkat awal pembangunan. Manusia purba menganggap dirinya bersatu dengan alam semula jadi. Perpaduan sedemikian membawa kepada pemahaman dunia sebagai sesuatu yang hidup. Bagi seseorang yang hidup pada zaman dahulu, angkasa dan batu, cahaya dan sungai, pokok dan batu masih hidup seperti semua orang. Pada masa yang sama, peraturan utama dalam tempoh itu ialah dunia berkaitan dengan seseorang dengan cara yang sama seperti dia berkaitan dengan setiap perkara di dalamnya. Itulah sebabnya orang mula menghidupkan alam semula jadi, mempersonifikasikan perkara dan fenomena, dan membandingkan semua yang mengelilingi mereka dengan masyarakat. Mereka memindahkan sama ada sifat mereka kepada objek di dunia sekeliling, yang dipanggil antropomorfisme, atau haiwan (iaitu, zoomorfisme). Terima kasih kepada ini, fiksyen mitologi yang aneh dilahirkan. Contohnya ialah centaur Yunani purba, serta anjing bersayap Slavik Timur Simargl. Orang ramai juga memindahkan hubungan suku kepada alam semula jadi. Kita juga boleh melihat ini dalam mitos, di mana antara pahlawan, roh dan tuhan terdapat hubungan keluarga dan klan, sama seperti manusia.

Sinkretisme sebagai ciri ciri legenda purba

Apakah mitologi? Ini adalah konsep yang ciri utamanya ialah sinkretisme dan simbolisme, genetik dan etiologi. Mari kita lihat mereka dengan lebih dekat.

Perkataan "sinkretisme" dalam terjemahan bermaksud "sambungan". Ini adalah konsep yang mencirikan mitologi sebagai pengetahuan, yang tidak dibezakan kerana keterbelakangannya. Jika kita mempertimbangkan idea moden tentang dunia, maka ia boleh dibahagikan kepada keseluruhan baris industri, yang setiap satunya mentafsir fakta realiti tertentu dengan caranya sendiri. Pada zaman dahulu, orang cuba menjelaskan segala-galanya dengan mitos sahaja. Sebagai contoh, mengapa hujan turun, bagaimana dunia tercipta, dari mana manusia berasal, dan mengapa mereka jatuh sakit dari semasa ke semasa dan mati di penghujung hayat mereka.

Dalam mitos kita boleh melihat permulaannya pelbagai bentuk seni, agama, dan pengetahuan rasional yang disampaikan kepada generasi akan datang. Sudah pada peringkat awal perkembangan masyarakat manusia, legenda yang dicipta oleh manusia berkait rapat dengan ritual dan kepercayaan agama. Mitos mengesahkan dan menyebarkan sistem norma tingkah laku dan nilai yang diterima dalam masyarakat manusia. Nenek moyang kita menganggap kandungan legenda tersebut adalah nyata, kerana ia mengandungi pengalaman kolektif beberapa generasi, yang merupakan objek kepercayaan dan tidak tertakluk kepada pemikiran semula secara kritis.

Manusia purba mempunyai pemikiran yang tidak dibezakan. Dan ini jelas menunjukkan dirinya dalam kesedaran mitologi, yang tidak membezakan antara fenomena dan intipati, perkataan dan benda, nama dan yang dinamakan. Dalam penceritaan legenda kuno, semua objek disatukan dalam ciri deria luaran mereka. Contohnya adalah kilat dengan anak panah.

Simbolisme

Apakah mitologi? Ini adalah percubaan untuk menjelaskan fenomena alam apabila seseorang tidak cuba menyelidiki pencarian intipati. Itulah sebabnya dalam legenda purba yang serupa secara luaran dipersembahkan sebagai tidak lain daripada yang serupa. Ini adalah sifat penting kedua mitologi, iaitu simbolisme. Apa yang berlaku apabila ini berlaku? Objek tertentu, serta fenomena, bertukar menjadi tanda objek dan fenomena lain. Dengan kata lain, mereka mula menggantikannya secara simbolik.

Genetisme

Selalunya dalam legenda purba, orang mewariskan asal usul objek sebagai intipatinya. Sifat ini dipanggil "genetikisme". Diterjemah daripada bahasa Yunani perkataan yang diberikan bermaksud "asal", "kelahiran".

Dalam mitologi, penjelasan tentang sesuatu perkara atau fenomena bermaksud cerita tentang kejadiannya.

Etiologi

Harta ini, yang wujud dalam mitologi, mempunyai hubungan langsung dengan genetik. Diterjemah daripada bahasa Yunani konsep ini bermakna sebab. Dari mitos, orang belajar mengapa semua fenomena alam, objek di sekeliling, serta makhluk hidup adalah betul-betul seperti itu. Dalam semua legenda purba, cerita tentang struktur dunia kelihatan seperti cerita tentang asal usul unsur-unsur tertentu. Pada masa yang sama, kita boleh membiasakan diri dengan beberapa legenda etiologi sebenar. Ini adalah mitos iaitu cerpen yang menerangkan ciri-ciri sesuatu fenomena atau objek.

Memandangkan genetik dan etiologi legenda kuno, satu perincian penting menjadi jelas. Ia merujuk kepada detik asal usul sesuatu perkara atau masa mitologi. Ia mempunyai perbezaan yang ketara dari tempoh cerita. Lebih-lebih lagi, masa mitologi sedemikian mempunyai watak suci (suci) dan berfungsi sebagai model untuk pengulangan peristiwa pada masa sekarang.

Daripada semua perkara di atas, kita boleh membuat kesimpulan bahawa mitos jauh dari legenda, cerita dongeng atau cerita kelakar. Ini adalah warisan yang mencerminkan pengetahuan kuno. Lebih-lebih lagi, apakah mitologi? Dia tidak lebih daripada dengan cara yang paling kuno, dengan bantuan orang ramai memahami dunia di sekeliling mereka, menerangkan bukan sahaja fenomena alam dan susunan perkara lain yang sedia ada. Dengan bantuan mitologi, manusia belajar bagaimana dia harus bertindak di dunia ini.

Pengelompokan cerita kuno

Mitos pelbagai kaum, mendiami planet kita, sangat pelbagai. Walau bagaimanapun, jika anda mengkajinya, anda akan melihat beberapa motif, tema dan ciri yang serupa dalam kisah ini. Sifat yang serupa memungkinkan untuk mengklasifikasikan mitos dengan menggabungkannya ke dalam kumpulan tertentu.

Kebanyakan legenda kuno ditulis tentang haiwan. Mitos sedemikian sering menceritakan tentang wakil-wakil dunia fauna yang dianggap nenek moyang mereka. Ini adalah haiwan totem yang dipanggil. Walau bagaimanapun, kumpulan ini termasuk mitos yang sedikit berbeza. Mereka bercakap tentang bagaimana kadang-kadang seseorang berubah menjadi haiwan. Contohnya adalah salah satunya mitos Yunani kuno tentang penenun Arachne. Tukang mahir ini telah dijadikan labah-labah oleh Athena. Kumpulan ini juga termasuk mitos Slavik Timur, yang bercakap tentang Volkh Vseslavovich, putera serigala jadian.

Satu lagi jenis legenda purba ialah astral. Ini adalah mitos yang memberitahu kita tentang benda-benda langit. Kadang-kadang mereka dibahagikan kepada subkumpulan tambahan. Oleh itu, legenda tentang planet dan bintang dibezakan secara berasingan. Terdapat juga mitos matahari mengenai Matahari dan mitos bulan tentang Bulan. Kumpulan pusat termasuk cerita yang menceritakan tentang asal usul kosmos. Mereka dipanggil kosmogonik. Cerita tentang kemunculan tuhan (theogony) sering ditenun menjadi legenda sedemikian, yang membawa kepada kemunculan kompleks mitologi yang kompleks - teokosmogoni.

DALAM kumpulan berasingan Terdapat mitos yang menerangkan asal usul manusia. Mereka dipanggil anthropogony. Selalunya mereka termasuk dalam kosmogoni, walaupun naratif bebas juga boleh ditemui.

Mitos eskatologi yang menceritakan tentang akhir dunia mempunyai kaitan rapat dengan cohogonies. Kisah-kisah ini kadang-kadang menunjukkan masa apabila dunia tidak lagi wujud.

Orang purba menetapkan tempat penting untuk mitos yang bercakap tentang asal usul barangan budaya yang sedia ada. Ini adalah kemahiran dan objek yang diwarisi oleh wira legenda dan cerita kepada orang ramai. Dalam sesetengah kes, ini berlaku secara peribadi. Contohnya ialah Väinämeänen Karelian-Finland. Kadang-kadang wira mitologi mencuri barangan budaya daripada para dewa. Sebagai contoh, seperti Prometheus Yunani purba.

Dewa-dewa mitologi Slavia juga tidak diketepikan. Sebagai contoh, terdapat legenda tentang bagaimana orang belajar pandai besi. Menurutnya, tuhan Svarog menjatuhkan penjepit terus dari langit ke Slav.

Mitos kalendar memberitahu kita tentang budaya orang purba yang terlibat dalam pertanian. Mereka mencerminkan sifat kitaran yang wujud dalam proses semula jadi. Siri masa yang tidak berubah dan pengulangannya dicerminkan dalam kisah-kisah tuhan yang mati dan bangkit. Dalam mitologi Mesir ia adalah Osiris. Di Phoenicia - Adonis. Di Thrace - Dionysus. Antara Slav - Yarilo.

Kumpulan mitos yang disenaraikan di atas adalah yang terbesar. Walau bagaimanapun, terdapat banyak legenda lain. Mereka bercakap tentang nasib dan kematian, akhirat.

Seperti dalam banyak kawasan lain, klasifikasi dalam mitologi agak sewenang-wenangnya. Tetapi perbezaan ini di atas membolehkan kita untuk mengorientasikan diri kita sebaik mungkin dalam labirin yang tidak berkesudahan dan mengelirukan arah ini.

Cerita dan agama

Apakah mitologi? Ini adalah naratif yang mempunyai kaitan rapat dengan kepercayaan agama manusia. Lagipun, dalam kedua-duanya terdapat tindakan ritual dan rayuan kepada tuhan-tuhan, kepada roh dan fenomena ajaib. Tetapi tidak seperti kepercayaan agama, dalam mitos kuasa ghaib diberikan peranan sekunder Rayuan kepada mereka adalah perlu hanya untuk menjelaskan fenomena alam.

Bagi idea agama, alam ghaib memainkan peranan utama di dalamnya. Dalam kes ini, semua proses yang berterusan dibuat sepenuhnya bergantung kepada kehendak tuhan.

Pada peringkat tertentu perkembangan masyarakat manusia, kesedaran agama mengambil kedudukan yang dominan. Pada masa yang sama, mitos menjadi sebahagian daripada sistem kepercayaan. Pada masa yang sama, mereka berundur ke latar belakang.

Oleh itu, kita boleh mengatakan bahawa kesedaran mitologi adalah peringkat tertentu dalam perkembangan kesedaran manusia. Dan jalan melaluinya dilalui oleh setiap bangsa.

Mitologi kuno

Ia termasuk legenda yang memberitahu orang ramai tentang tuhan dan dewi, wira dan syaitan Rom dan Hellas. Perkataan "antik" itu sendiri diterjemahkan dari bahasa Latin bermaksud "kuno". Selain itu, di sini anda boleh memasukkan bukan sahaja mana-mana mitos Yunani, tetapi juga Rom. Bersama-sama mereka mewujudkan satu komuniti. Itulah sebabnya dalam beberapa sumber terdapat perkara seperti "mitologi Yunani-Romawi".

Sudah menjadi monumen kreativiti Yunani yang paling kuno menunjukkan dominasi idea konkrit berbanding yang abstrak di kalangan orang ini. Selain itu, nisbah kuantitatif tuhan dan dewi humanoid, wira dan wirawati jelas melebihi bilangan dewa dengan makna abstrak.

Mengenai siapa, sebagai peraturan, mitos purba dikarang? Ini adalah pahlawan yang lahir dari perkahwinan tuhan dengan manusia. Dalam legenda, orang seperti itu digambarkan sebagai mempunyai kekuatan yang sangat besar, serta keupayaan luar biasa, tanpa dikurniakan keabadian. Wira mitologi melaksanakan kehendak dewa di bumi dan membawa keadilan dan ketertiban ke dalam kehidupan biasa. Mereka melakukan pelbagai prestasi, yang mana mereka dihormati oleh orang ramai. Wira paling terkenal dalam mitologi Rom-Yunani purba ialah:

Hercules. Sebagai anak kepada Zeus dan Alimene, dia memiliki kekuatan yang luar biasa. Semasa hidupnya, dia melakukan dua belas prestasi, tentang mitos yang disusun.
Achilles. Anak kepada dewi laut Thetis dan Raja Pepeus ini dibesarkan oleh centaur Chiron. Dari mitos kita tahu tentang Achilles sebagai seorang pemuda perkasa yang fasih dalam senjata dan juga biasa dengan nyanyian dan alat muzik. Legenda yang diturunkan dari generasi ke generasi menceritakan eksploitasinya semasa Perang Trojan.
Perseus. Ini adalah anak lelaki Zeus dan Danae, anak perempuan raja Argos. Banyak mitos menceritakan perbuatan ajaibnya. Sebahagian daripada mereka adalah pemusnahan gorgon Medusa, keselamatan anak perempuan Raja Kepheus - Andromeda yang cantik, yang kemudiannya berkahwin, dan banyak lagi.
Odysseus. Mitos memberitahu kita tentang raja pulau Ithaca ini sebagai seorang yang bijak dan lelaki licik. Semasa menyertai Perang Trojan mereka diminta membina kuda kayu tempat mereka bersembunyi pejuang terbaik, dan tinggalkan dia di tembok kota yang terkepung itu. Helah itu berjaya. Orang Yunani mengambil alih Troy. Dan ini hanyalah salah satu daripada banyak eksploitasi Odysseus, yang mana legenda kuno dibuat.

Mitos China

Lagenda dan cerita rakyat negara ini mempunyai keistimewaan. Wira mitologi Cina dipersembahkan sebagai tokoh sebenar zaman purba. Watak utama cerita sering bertukar menjadi maharaja dan pemerintah, dan watak kecil menjadi pegawai, orang kenamaan, dll.

Idea totemistik sangat penting dalam mitologi Cina. Contohnya, suku Yin Qi mempunyai burung walet sebagai totem, dan suku Xia mempunyai seekor ular. Tidak lama kemudian, burung itu secara beransur-ansur berubah menjadi fenghuang dan menjadi simbol permaisuri. Ular itu menjadi naga (bulan), yang memerintahkan air dan hujan, ribut petir, dan dikaitkan dengan kuasa bawah tanah. Totem ini menjadi simbol kedaulatan.

Wira paling terkenal dalam mitos Cina:

Yeaxian ialah sekumpulan lapan watak abadi yang membawa tuah;

Rong-Cheng, yang merupakan seorang guru dan ahli silap mata yang mampu mencapai keabadian, dan yang dikreditkan dengan ciptaan kalendar;

Hou Yi adalah anak kepada tuhan tertinggi, seorang penembak yang luar biasa yang menerima mujarab keabadian, dan juga menundukkan angin yang memusnahkan negara mengikut kehendaknya;

Huangdi - wira besar dengan wajah naga, tanduk suria, empat mata dan empat muka dalam mitologi Cina ini adalah personifikasi kuasa ajaib bumi itu sendiri.

Tales of the Slavs

Banyak teks mitologi yang dicipta oleh orang-orang ini pada zaman pagan tidak sampai kepada kita. Alasannya adalah kekurangan penulisan, serta perjuangan tegas yang dilakukan gereja Kristian menentang kepercayaan ini. Walau bagaimanapun, idea-idea mitologi yang menjadi ciri-ciri Slav Timur dicerminkan dalam karya beberapa penulis. Motif cerita rakyat boleh dilihat dalam karya N.V. Gogol, A.S. Pushkin dan lain-lain mitologi Slavik juga tercermin dalam puisi S. Yesenin. Puisinya menggambarkan adat dan tradisi kepercayaan rakyat, yang jauh dari kanun Ortodoks.

Dalam karya unik Rus kuno, "The Tale of Igor's Campaign," yang telah bertahan hingga hari ini, simbol pagan digabungkan dengan simbol Kristian. Legenda ini menyebut banyak tuhan: Veles dan Stribog, Khars dan Div, Karona dan Zhelya, Troyan dan Dazhbog. Memandangkan mitologi dalam "The Tale of Igor's Campaign," seseorang boleh menunjukkan kehadiran banyak imej lain. Antaranya ialah Kristian (ikon) dan dipuisi (falcon, cuckoo, gagak, angsa), serta yang belum diselesaikan (Virgin of Offense, Boyan, dll.).

Mitologi (Mitologi Yunani, dari mýthos - tradisi, legenda dan logos - perkataan, cerita, pengajaran)

idea yang hebat tentang dunia, ciri seseorang dari pembentukan komunal primitif, sebagai peraturan, dihantar dalam bentuk naratif lisan - mitos, dan sains yang mengkaji mitos. Bagi seseorang yang hidup dalam keadaan sistem komunal primitif, berdasarkan kolektivisme spontan saudara terdekatnya, hanya hubungan puak komunalnya yang boleh difahami dan paling rapat. Dia memindahkan hubungan ini kepada segala-galanya di sekelilingnya. Bumi, langit, flora dan fauna dipersembahkan dalam bentuk komuniti puak sejagat, di mana semua objek dianggap bukan sahaja sebagai bernyawa, dan selalunya pintar, tetapi semestinya makhluk yang berkaitan. Dalam M. idea-idea ini menerima bentuk generalisasi. Sebagai contoh, kraf, diambil secara keseluruhan, dengan semua ciri cirinya, dalam semua perkembangannya dan dengan semua takdir sejarahnya, dianggap sebagai sejenis makhluk hidup dan pintar yang mengawal semua jenis dan bidang kraf yang mungkin. Di sinilah timbul imej mitologi dewa-tukang, dewa-petani, dewa-penggembala, dewa-pahlawan, dan lain-lain: Slavic Veles (Volos) atau Celtic Damona, yang mewakili satu atau satu lagi generalisasi pembiakan lembu, bahasa Yunani. Athena Pallas atau Abkhazian Erysh (dewi pemintalan dan tenunan), serta tuhan kesuburan, tumbuh-tumbuhan, tuhan penjaga dan syaitan penaung di kalangan Aztec, New Zealand, Nigeria dan ramai orang lain di dunia.

Mengitlak konsep dalam M. timbul secara beransur-ansur. Bentuk awal M. ialah Fetishisme (apabila benda-benda individu dianimasikan, atau, lebih tepat, bukan pemisahan lengkap sesuatu benda daripada "idea" benda itu sendiri) telah difikirkan, dan Totemisme (fetisisme sesuatu yang diberikan. komuniti atau suku, dinyatakan dalam imej seorang pengasas komuniti atau suku ini). Lagi tahap tinggi perkembangan M. animisme muncul , apabila seseorang mula memisahkan "idea" sesuatu daripada perkara itu sendiri.

Sehubungan dengan pertumbuhan seterusnya pemikiran generalisasi dan abstrak, tahap abstraksi mitologi yang berbeza telah dicipta. Dia mencapai idea "bapa lelaki dan tuhan" tunggal, walaupun pada peringkat ini imej penguasa mitologi seperti itu mengandungi banyak peninggalan zaman kuno fetisistik dan animistik dan telah dilucutkan daripada mutlak mutlak. Ini adalah bagaimana Olympian Zeus muncul , menggulingkan pendahulunya ke dalam neraka, dan menundukkan tuhan-tuhan lain sebagai anak-anaknya. Homer memetik beberapa ciri purba dan pra-Olimpik Zeus ini, menjadikan sosoknya kompleks dan pelbagai dari segi sejarah. Ini adalah dewa tertinggi, pencipta dunia, yang muncul semasa era patriarki di Polinesia, Tahiti, Yakut, dan suku Afrika di bawah nama yang berbeza, dengan fungsi yang berbeza dan dengan pelbagai tahap abstraksi mitologi.

Perkembangan M. berubah daripada huru-hara, tidak harmoni kepada teratur, berkadar dan harmoni, seperti yang dapat dilihat apabila membandingkan imej mitologi tempoh sejarah yang berbeza. Imej mitologi era matriarki dicirikan oleh bentuk kekok dan selalunya hodoh dan sangat jauh dari keharmonian plastik kemudian. Berkepala tiga, berkepala empat dan berkepala lima puluh, bersenjata seratus, serta semua jenis raksasa atau setengah raksasa yang jahat dan pendendam sering ditemui dalam sihir dunia semasa era matriarki (contohnya, di Babylon Purba - penguasa dunia seperti binatang Tiamat, di Australia - roh pembunuh berkaki satu, di Tahiti - dewa Oro, menuntut pengorbanan berdarah, di Amerika Utara- 7 saudara kanibal gergasi, dsb.). Dalam era patriarki, idea-idea timbul dan terbentuk tentang keperibadian heroik yang mengalahkan kuasa alam, yang sehingga ketika itu kelihatan tidak dapat dikalahkan, secara sedar mengatur kehidupan sosial, serta perlindungan masyarakat tertentu daripada kuasa musuh alam dan jiran. suku kaum. Sebagai contoh, Marduk Babylon membunuh Tiamat yang dahsyat, mencipta langit dan bumi daripada tubuhnya. Epik terkenal tentang wira Gilgamesh e Iran timbul di Babylon. dewa Mithras melawan roh jahat dan mengalahkan lembu jantan yang dahsyat itu. Dewa Mesir Ra melawan ular bawah tanah Apep. Zeus Yunani Purba mengalahkan gergasi, gergasi dan Typhon; Hercules melakukan 12 kerjanya. Sigurd Jerman membunuh naga Fafnir, Ilya Muromets membunuh Ular Gorynych, dan lain-lain. Walau bagaimanapun, mitos yang telah turun kepada kita adalah kompleks kompleks strata (rudimen) era yang berbeza, contohnya, mitos Minotaur Kreta. Kepala lembu jantan Minotaur menunjukkan bahawa asal usul imej ini merujuk kepada tempoh matriarki awal, apabila manusia belum membezakan dirinya daripada haiwan. Minotaur digambarkan dengan bintang dan mempunyai nama Zvezdny - ini sudah menjadi generalisasi kosmik. Minotaur dibunuh oleh wira Theseus - bahagian mitos ini hanya boleh timbul semasa tempoh patriarki.

Pemikiran mitologi sangat awal datang kepada pelbagai jenis generalisasi sejarah dan kosmogonik. Dengan peralihan orang kepada gaya hidup yang tidak aktif, apabila mereka mendapati diri mereka berkaitan secara ekonomi dengan kawasan tertentu, idea mereka tentang perpaduan suku atau klan semakin meningkat, dan pemujaan nenek moyang dan mitos yang sepadan tentang nenek moyang (sejarah M.) muncul. M. dicipta tentang perubahan generasi ketuhanan dan iblis terdahulu (M. kosmogonik dan teognik). Percubaan untuk memahami masa depan dan akhirat membawa kepada kemunculan matematik eskatologi. Sebagai pandangan dunia sistem komunal primitif, setiap mitos juga mengandungi fungsi kognitif, percubaan untuk memahami isu yang kompleks: bagaimana manusia wujud, dunia, apakah rahsia hidup dan mati, dsb.

Dalam pembentukan komunal primitif, M. adalah sejenis kepercayaan naif, satu-satunya bentuk ideologi. Dalam masyarakat kelas awal, M. menjadi bentuk ungkapan alegori pelbagai jenis idea keagamaan, sosio-politik, moral dan falsafah masyarakat ini ia digunakan secara meluas dalam seni dan kesusasteraan. Masing-masing pandangan politik dan gaya pengarang ini atau itu, ia menerima reka bentuk dan penggunaan ini atau itu. Sebagai contoh, Aeschylus' Pallas Athena ternyata menjadi dewi Athens demokrasi yang semakin meningkat, dan imej Prometheus telah dikurniakan oleh Aeschylus dengan idea-idea maju dan juga revolusioner. Dalam pengertian ini, M. tidak pernah mati; imej mitologi masih digunakan hari ini oleh ahli politik, penulis, ahli falsafah dan artis moden. Setelah menjadi satu bentuk kesedaran tentang alam semula jadi dan kewujudan manusia selama beribu-ribu tahun, M. dianggap sains moden seperti sebuah kronik perjuangan abadi antara lama dan baru, seperti cerita tentang kehidupan manusia, penderitaan dan kegembiraannya.

Pendekatan saintifik terhadap kajian perubatan timbul semasa Renaissance. Walau bagaimanapun, sehingga abad ke-18. di Eropah, terutamanya M. purba dipelajari; berkenalan dengan sejarah, budaya dan perubatan Mesir, orang-orang Amerika, dan Timur memungkinkan untuk meneruskan kajian perbandingan perubatan orang yang berbeza. Pada abad ke-18 Pemahaman sejarah tentang M. telah diberikan oleh ahli falsafah Itali G. Vico. Berbanding dengan teori Vico, Pencerahan Perancis dengan penolakannya terhadap pendekatan sejarah, yang melihat M. sebagai hasil kejahilan dan penipuan, sebagai tahyul, adalah satu langkah ke belakang (B. Fontenelle, Voltaire, D. Diderot, C. Montesquieu, dll.). Terhadap, penyair Inggeris J. Macpherson, penulis dan ahli falsafah Jerman I. G. Herder dan lain-lain menafsirkan M. sebagai ungkapan kebijaksanaan popular. Romantikisme meningkatkan minat dalam M. Pengumpulan dan persembahan cerita rakyat, legenda, cerita dongeng dan mitos bermula, dan apa yang dipanggil. Sekolah mitologi, yang mentafsirkan mitos sebagai sumber budaya kebangsaan dan menarik M. untuk menjelaskan asal usul dan makna fenomena cerita rakyat (wakil pertamanya ialah saintis Jerman C. Brentano, J. dan W. Grimm, L. Arnim, dan lain).

Dalam kerangka sekolah mitologi pada pertengahan abad ke-19. beberapa teori mitologi positivis timbul: teori solar-meteorologi (saintis Jerman A. Kuhn, M. Muller, Rusia - F. I. Buslaev, L. F. Voevodsky, O. F. Miller, dll.), yang mentafsirkan mitos sebagai alegori mereka atau astronomi lain. dan fenomena atmosfera; teori "M bawah." atau "demonologi" (saintis Jerman W. Schwarz, W. Manhardt, dsb.), yang mempersembahkan mitos sebagai cerminan fenomena kehidupan yang paling biasa; teori animistik, yang penyokongnya memindahkan idea tentang jiwa manusia ke seluruh alam (saintis Inggeris E. Tylor, G. Spencer, E. Lang, Jerman - L. Frobenius, Rusia - W. Klinger, dll.). Mendapat populariti yang meluas pada abad ke-19. teori sejarah dan filologi (saintis Jerman G. Usener, U. Vilamowitz-Möllendorff dan lain-lain, Rusia - V. Vlastov, F. F. Zelinsky, E. G. Kagarov, S. A. Zhebelev, N. I. Novosadsky, I. I. Tolstoy dan lain-lain), yang menggunakan kaedah sastera dan linguistik analisis dalam kajian mitos.

Teori borjuasi moden didasarkan secara eksklusif pada data logik dan psikologi dari sejarah kesedaran manusia, akibatnya M. ditafsirkan sebagai fenomena halus dan sangat intelek, yang tidak mungkin berlaku pada awal sejarah manusia. Teori-teori ini, sebagai peraturan, bersifat abstrak dan ahistorikal. Antara teori psikologi abad ke-20. Konsep saintis Austria S. Freud, yang mengurangkan semua proses kehidupan sosial dan budaya kepada kehidupan mental individu, membawa ke hadapan alam bawah sedar, terutamanya keperluan seksual, yang kononnya satu-satunya faktor dalam segala-galanya, sangat popular. . tingkah laku sedar orang. Salah seorang Freudians terhebat, saintis Switzerland K. Jung, melihat dalam M. ungkapan fantasi tidak sedar kolektif manusia primitif. Berbeza dengan Freudianisme, "teori pralogis" (akhir 20-30-an abad ke-20) saintis Perancis L. Levy-Bruhl mendakwa bahawa pemikiran primitif kononnya hanya berdasarkan ingatan fenomenal dan pada persatuan mengikut keterkaitan. Teori budaya-sejarah pembentukan mitos tersebar luas (saintis Inggeris J. Fraser, G. R. Levy, B. K. Malinovsky, saintis Perancis J. Dumézil, P. Centiv, saintis Amerika R. Carpenter, dll.). Teori ini melihat setiap mitos sebagai cerminan ritual dan tafsiran semula upacara ajaib purba. Tipologi struktur mitos (saintis Perancis C. Levi-Strauss dalam karya 50-an - awal 70-an abad ke-20) melihat dalam mitos bidang operasi logik tidak sedarkan diri yang direka untuk menyelesaikan percanggahan kesedaran manusia. Teori mitologi sains borjuasi, menggunakan satu atau lain kebolehan atau aktiviti seseorang individu (seksual, afektif-kehendak, mental, agama, saintifik, dll.) untuk menerangkan mitologi, memberikan penjelasan satu atau lain sisi pembuatan mitos.

Tiada satu pun daripada konsep ini dapat menjelaskan intipati sosial materialisme, kerana penjelasan harus dicari bukan dalam kebolehan individu roh manusia, tetapi dalam keadaan sosial yang menimbulkan ideologi masyarakat tertentu dan, akibatnya, bahagian integralnya - materialisme. Konsep materialistik ini terletak pada karya saintis Soviet A. M. Zolotarev, A. F. Losev, S. A. Tokarev, Yu. Tafsiran budaya dan sejarah M. atas dasar Marxis dan analisis sejarah perbandingan yang berkaitan dengan epik dunia diberikan oleh V. Ya Propp, P. G. Bogatyrev, V. M. Zhirmunsky, V. I. Abaev, E. M. Meletinsky , I. N. Golenishcheva-Kutuzova dan lain-lain.

Lit.: Marx K., Forms preceding capitalist production, Marx K. dan Engels F., Soch., 2nd ed., vol. 46, bahagian 1; Engels F., Asal-usul keluarga, harta persendirian dan negara, ibid., jld. Losev A.F., Dialektik mitos, M., 1930; beliau, Mitologi purba dalam perkembangan sejarahnya, M., 1957; Frantsev Yu., Pada asal-usul agama dan pemikiran bebas, M. - L., 1959; Tokarev S. A., Apakah mitologi?, dalam buku: Soalan sejarah agama dan ateisme, 1962, dalam, 10; beliau, Agama dalam sejarah orang-orang di dunia, M., 1964; oleh beliau, Bentuk awal agama dan perkembangannya, M., 1964; Meletinsky E. M., Asal usul epik heroik, M., 1963; miliknya, Mitos dunia purba dalam cahaya perbandingan, dalam buku: Tipologi dan perkaitan antara kesusasteraan dunia purba, M., 1971, hlm. 68-133; Zolotarev A. M., Sistem suku dan mitologi primitif, M., 1964; Shakhnovich M.I., Mitologi dan falsafah primitif, Leningrad, 1971; Trencheni-Waldapfel I., Mitologi, terj. dari Hungary, M., 1959; Donini A., Rakyat, berhala dan tuhan, terj. daripada Itali, M., 1962; Levi-Strauss K., Struktur mitos, "Soalan Falsafah", 1970, No. 7; Mitologi semua kaum, ed. J. A. MacCulloch, lwn. 1-12, Boston, 1916-1928; Levi-Strauss S., Mythologiques, t. 1-4, P., 1964-71; Kirk G. S., Mitos, makna dan fungsinya dalam budaya kuno dan lain-lain, Berk - Los Ang., 1970. Untuk senarai karya tentang mitologi sebagai sains, lihat Seni. Mitologi, Ensiklopedia Falsafah, jilid 3.

A. F. Losev.

Besar Ensiklopedia Soviet. - M.: Ensiklopedia Soviet. 1969-1978 .

sinonim:

Lihat apa "Mitologi" dalam kamus lain:

Mitologi... Buku rujukan kamus ejaan

- (dari legenda mythos Yunani, kata lagenda dan logos, konsep, pengajaran) cara memahami dunia pada peringkat awal sejarah manusia, cerita hebat tentang penciptaannya, tentang perbuatan tuhan dan pahlawan. Dalam M. Space muncul sebagai satu keseluruhan,... ... Ensiklopedia Falsafah

Mitos (m?ipt Yunani kuno) dalam kesusasteraan adalah legenda yang menyampaikan idea orang tentang dunia, tempat manusia di dalamnya, asal usul semua perkara, tentang tuhan dan pahlawan.

Lebih kepada maksudnya dalam bahasa mudah: Perkataan “mitos” adalah bahasa Yunani dan secara literal bermaksud tradisi, legenda. Biasanya ini merujuk kepada cerita tentang dewa, roh, pahlawan yang dituhankan atau berkaitan dengan tuhan berdasarkan asal usulnya, tentang nenek moyang yang bertindak pada awal zaman dan mengambil bahagian secara langsung atau tidak langsung dalam penciptaan dunia itu sendiri, unsur-unsurnya, baik semula jadi dan budaya.

Mitos menurut A.F. Losev: Mitos adalah untuk kesedaran mitologi yang paling tinggi dalam konkritnya, realiti yang paling sengit dan paling sengit. Ini adalah kategori pemikiran dan kehidupan yang sangat diperlukan. Mitos adalah logik, iaitu, pertama sekali, dialektik, kategori kesedaran yang diperlukan dan secara umum. Mitos bukanlah konsep yang ideal, dan juga bukan idea atau konsep. Inilah kehidupan itu sendiri. Oleh itu, mitos, menurut Losev, bentuk khas ungkapan kesedaran dan perasaan, manusia purba. Sebaliknya, mitos, seperti sel, mengandungi tunas bentuk yang diperoleh pada masa hadapan. Dalam mana-mana mitos, seseorang boleh mengenal pasti teras semantik (nosional), yang kemudiannya akan menjadi permintaan. (Alexey Fedorovich Losev - ahli falsafah dan filologi Rusia, profesor, doktor ilmu filologi, tokoh terkenal dalam budaya Soviet, sami rahsia Gereja Ortodoks Rusia.)

Mitos menurut F.Kh. Cassidy: "mitos ialah imej dan perwakilan sensual, pandangan dunia yang unik, dan bukan pandangan dunia," kesedaran tidak tertakluk kepada sebab, atau lebih tepat lagi kesedaran pra-rasional. Mimpi, gelombang fantasi - itulah mitos. (Feochary Kharlampievich Cassidy - pakar dalam falsafah kuno. Doktor ilmu falsafah, Ahli sepadan Akademi Sains Athens, ahli akademik kehormat Akademi Pengajian Kemanusiaan).

Mitologi (bahasa Yunani mhiplpgYab daripada m?ipt - lagenda, lagenda dan lgpt - perkataan, cerita, pengajaran) - boleh bermaksud kedua-dua cerita rakyat purba dan cerita rakyat (mitos, epik, cerita dongeng, dll.), dan kajian bahan ini dalam disiplin saintifik, seperti mitologi perbandingan. Mitologi ialah koleksi cerita yang serupa tentang tuhan dan wira dan, pada masa yang sama, sistem idea yang hebat tentang dunia. Ilmu mitos juga dipanggil mitologi. Pembuatan mitos dianggap sebagai fenomena terpenting dalam sejarah budaya umat manusia. DALAM masyarakat primitif mitologi mewakili cara utama memahami dunia, dan mitos menyatakan pandangan dunia dan pandangan dunia era penciptaannya.

Idea mitologi wujud pada peringkat perkembangan tertentu di kalangan hampir semua orang di dunia. Ini disahkan oleh kedua-dua kajian sejarah dan moden kaum primitif, setiap satunya mempunyai satu atau satu jenis mitologi.

Sekiranya orang Eropah sebelum Zaman Penemuan hanya biasa dengan mitos kuno, maka mereka secara beransur-ansur mengetahui tentang kehadiran mitologi di kalangan penduduk Afrika, Amerika, Oceania, dan Australia. Alkitab mengandungi gema mitologi Semitik Barat. Sebelum penerimaan Islam, orang Arab mempunyai mitologi mereka sendiri.

Oleh itu, mitologi adalah sifat semula jadi kesedaran manusia. Masa asal usul imej mitologi tidak dapat ditentukan; pembentukannya berkait rapat dengan asal usul bahasa dan kesedaran.

Tugas utama mitos adalah untuk menetapkan corak, model untuk setiap tindakan penting yang dilakukan oleh seseorang mitos berfungsi untuk ritual kehidupan seharian, membolehkan seseorang mencari makna dalam kehidupan.

Mitos kosmogonik dan antropogonik.

Mitos kosmogonik - mitos tentang penciptaan, mitos tentang asal usul kosmos daripada huru-hara, plot awal utama kebanyakan mitologi. Mereka bermula dengan penerangan tentang kekacauan (kekosongan), kekurangan ketertiban di alam semesta, dan interaksi unsur-unsur primordial. Berfungsi untuk menerangkan asal usul dunia dan kehidupan di Bumi.

Jenis mitos antropogonik yang berasingan ialah mitos totemik, yang menceritakan tentang asal usul orang, selalunya suku tertentu, dari satu atau haiwan lain. Dalam mitos totemik sesetengah orang, nenek moyang manusia mungkin burung. Di kalangan masyarakat Afrika, mitos adalah biasa tentang orang yang muncul dari batu, tanah, lubang, busut anai-anai, pokok terbelah atau buluh.

Mitos eskatologi dan kalendar.

Mitos eskatologi adalah mitos tentang akhir dunia ia wujud bersama-sama dengan mitos kosmogonik dan dikaitkan dengan konfrontasi antara kuasa huru-hara dan ruang. Satu jenis mitos sedemikian adalah mitos tentang akhir dunia yang sepatutnya pada masa hadapan, jenis lain ialah mitos bahawa peristiwa serupa telah berlaku pada masa lalu, dan antara dunia mitos dan dunia moden terdapat tempoh malapetaka. Dalam pelbagai mitos, punca kemusnahan dunia mungkin banjir global, kebakaran dunia, kemusnahan generasi terdahulu, kematian tuhan, dan subjek lain.

Mitos kalendar ialah mitosisasi perubahan kitaran masa - siang dan malam, musim sejuk dan musim panas, sehingga kitaran kosmik. Mereka berkaitan dengan pemerhatian astronomi, astrologi, perayaan Tahun Baru, perayaan menuai dan acara kalendar lain.

Mitos heroik.

Mitos kepahlawanan ialah mitos tentang pahlawan yang mungkin merupakan anak tuhan perempuan fana, seperti dalam mitologi Yunani Purba, atau hanya tokoh legenda epik. Plot tipikal mitos heroik ialah zaman kanak-kanak yang luar biasa pahlawan (beberapa kebolehan istimewa, anak yatim, nasib istimewa), sering dibuang negeri, melakukan prestasi, mengalahkan raksasa, menyelamatkan gadis cantik, kembali dan berkahwin.

Banyak mitos heroik menceritakan dalam bentuk alegori tentang pembentukan keperibadian dan pemerolehan status dalam masyarakat, dengan itu melaksanakan fungsi pengajaran.

Kategori wira istimewa ialah wira budaya. Ini adalah wira mitos yang memberikan sumbangan tamadun yang serius kepada budaya rakyat. Selalunya seorang wira budaya adalah seorang demiurge, mengambil bahagian dalam penciptaan atas dasar yang sama dengan tuhan-tuhan, atau merupakan penggubal undang-undang pertama, mengekstrak atau mencipta untuk manusia. pelbagai barangan budaya (api, tumbuhan yang ditanam, alatan), mengajar mereka teknik memburu, kraf, seni, memperkenalkan organisasi sosial, peraturan perkahwinan, preskripsi ajaib, ritual dan cuti.

Mitos tentang haiwan.

Haiwan bukan sahaja wira mitos kosmogonik; imej haiwan sering digunakan untuk menggambarkan kosmografi. Mitos tentang haiwan juga menduduki tempat kehormatan di kalangan mitos astral. Terdapat legenda indah yang dikaitkan dengan buruj Canis, Leo, Swan, Eagle, Scorpio, dan Pisces. zodiak Cina juga dikaitkan dengan mitos haiwan.

Terdapat juga legenda tentang asal usul zodiak itu sendiri. Haiwan juga bertindak sebagai pengasas tradisi budaya dan sosial baru (organisasi masyarakat, kraf mengajar, dll.).

Mitos pemujaan.

Mitos pemujaan - nama kod mitos yang memberikan penjelasan (motivasi) untuk sesuatu upacara (ritual) atau tindakan keagamaan yang lain.

Rhea, yang ditangkap oleh Cronus, melahirkannya anak-anak yang cemerlang - Perawan - Hestia, Demeter dan Hera bersarung emas, kekuatan mulia Hades, yang tinggal di bawah tanah, dan pemberi rezeki - Zeus, bapa kedua-dua abadi dan fana, yang guruhnya membuat bumi yang luas bergetar. Hesiod "Theogony"

Kesusasteraan Yunani timbul daripada mitologi. Mitos- Ini adalah idea manusia purba tentang dunia di sekelilingnya. Mitos dicipta pada peringkat yang sangat awal dalam perkembangan masyarakat di pelbagai kawasan di Greece. Kemudian, semua mitos ini bergabung menjadi satu sistem.

Dengan bantuan mitos, orang Yunani kuno cuba menjelaskan semua fenomena semula jadi, membentangkannya dalam bentuk makhluk hidup. Pada mulanya, mengalami ketakutan yang kuat terhadap unsur-unsur semula jadi, orang menggambarkan tuhan-tuhan dalam bentuk haiwan yang dahsyat (Chimera, Gorgon Medusa, Sphinx, Lernaean Hydra).

Namun, kemudian tuhan menjadi antropomorfik, iaitu mereka mempunyai rupa manusia dan dicirikan oleh pelbagai sifat manusia (cemburu, murah hati, dengki, murah hati). Perbezaan utama antara tuhan dan manusia adalah keabadian mereka, tetapi untuk semua kehebatan mereka, para dewa berkomunikasi dengan manusia biasa dan bahkan sering menjalin hubungan cinta dengan mereka untuk melahirkan seluruh suku pahlawan di bumi.

Terdapat 2 jenis mitologi Yunani kuno:

kosmogonik (kosmogoni - asal usul dunia) - berakhir dengan kelahiran Kron
teogonik (theogony - asal usul tuhan dan dewa)

Mitologi Yunani Purba melalui 3 peringkat utama dalam perkembangannya:

pra-Olimpik- Ini terutamanya mitologi kosmogonik. Tahap ini bermula dengan idea orang Yunani kuno bahawa segala-galanya berasal dari Chaos, dan berakhir dengan pembunuhan Cronus dan pembahagian dunia antara tuhan-tuhan.
Olimpik(klasik awal) – Zeus menjadi dewa tertinggi dan, dengan pengiring 12 tuhan, menetap di Olympus.
kepahlawanan lewat- wira dilahirkan daripada tuhan dan manusia yang membantu tuhan dalam mewujudkan perintah dan memusnahkan raksasa.

Puisi dicipta berdasarkan mitologi, tragedi ditulis, dan penulis lirik mendedikasikan odes dan pujian mereka kepada tuhan.

Terdapat dua kumpulan tuhan utama di Yunani Purba:

raksasa - tuhan generasi kedua (enam saudara lelaki - Ocean, Kay, Crius, Hipperion, Iapetus, Kronos dan enam saudara perempuan - Thetis, Phoebe, Mnemosyne, Theia, Themis, Rhea)
tuhan olimpik - Olympians - tuhan generasi ketiga. Olympians termasuk anak-anak Kronos dan Rhea - Hestia, Demeter, Hera, Hades, Poseidon dan Zeus, serta keturunan mereka - Hephaestus, Hermes, Persephone, Aphrodite, Dionysus, Athena, Apollo dan Artemis. Dewa tertinggi ialah Zeus, yang telah melucutkan kuasa ayahnya Kronos (dewa masa).

Pantheon Yunani tuhan-tuhan Olimpik secara tradisinya merangkumi 12 tuhan, tetapi komposisi panteon itu tidak begitu stabil dan kadang-kadang berjumlah 14-15 tuhan. Biasanya ini ialah: Zeus, Hera, Athena, Apollo, Artemis, Poseidon, Aphrodite, Demeter, Hestia, Ares, Hermes, Hephaestus, Dionysus, Hades. Dewa Olimpik tinggal di Gunung Olympus yang suci ( Olympos) di Olympia, di luar pantai Laut Aegean.

Diterjemah daripada bahasa Yunani kuno perkataan pantheon bermaksud "semua tuhan". orang Yunani

dewa dibahagikan kepada tiga kumpulan:

Pantheon (dewa Olimpik yang hebat)
Dewa yang lebih kecil
raksasa

Wira menduduki tempat yang istimewa dalam mitologi Yunani. Yang paling terkenal di antara mereka:

v Odysseus

Dewa tertinggi Olympus

tuhan Yunani	Fungsi	tuhan-tuhan Rom
	dewa guruh dan kilat, langit dan cuaca, undang-undang dan nasib, sifat-sifat - kilat (cabang tiga serampang dengan tepi bergerigi), tongkat kerajaan, helang atau kereta kuda yang ditarik oleh helang
	dewi perkahwinan dan keluarga, dewi langit dan langit berbintang, atribut - diadem (mahkota), teratai, singa, cuckoo atau elang, burung merak (dua ekor merak menarik keretanya)
Aphrodite	"lahir buih", dewi cinta dan kecantikan, Athena, Artemis dan Hestia tidak tertakluk kepadanya, sifat - mawar, epal, cangkang, cermin, bunga lili, ungu, tali pinggang dan cawan emas, menganugerahkan keremajaan abadi, pengiring - burung pipit, merpati, ikan lumba-lumba, satelit - Eros, harites, nimfa, oras.
	dewa bawah tanah kerajaan orang mati, atribut "pemurah" dan "pelayan", - topi halimunan ajaib dan anjing berkepala tiga Cerberus
	dewa perang khianat, pemusnahan tentera dan pembunuhan, dia diiringi oleh dewi perselisihan Eris dan dewi perang panik Enio, sifat - anjing, obor dan lembing, kereta kuda itu mempunyai 4 kuda - Bunyi, Seram, Bersinar dan nyala api
	dewa api dan tukang besi, hodoh dan tempang pada kedua-dua kaki, sifat - tukul tukang besi
	dewi kebijaksanaan, kraf dan seni, dewi perang yang adil dan strategi ketenteraan, pelindung pahlawan, "bermata burung hantu", menggunakan atribut lelaki (topi keledar, perisai - naungan yang diperbuat daripada kulit kambing Amalthea, dihiasi dengan kepala Gorgon Medusa, lembing, zaitun, burung hantu dan ular), muncul diiringi oleh Nika
	dewa ciptaan, pencurian, tipu daya, perdagangan dan kefasihan, pelindung bentara, duta besar, gembala dan pengembara, ukuran ciptaan, bilangan, orang yang diajar, sifat - tongkat bersayap dan sandal bersayap	Merkuri
Poseidon	dewa laut dan semua badan air, banjir, kemarau dan gempa bumi, penaung kelasi, atribut - trisula, yang menyebabkan ribut, memecahkan batu, mengetuk mata air, haiwan suci - lembu jantan, ikan lumba-lumba, kuda, pokok suci - pain
Artemis	dewi pemburuan, kesuburan dan kesucian wanita, kemudian - dewi Bulan, pelindung hutan dan haiwan liar, selamanya muda, dia diiringi oleh bidadari, sifat - busur dan anak panah berburu, haiwan suci - rusa beruang dan beruang
Apollo (Phoebus), Cyfared	"berambut emas", "berambut perak", dewa cahaya, keharmonian dan keindahan, penaung seni dan sains, pemimpin muses, peramal masa depan, sifat - busur perak dan anak panah emas, cithara emas atau kecapi, simbol - zaitun, besi, laurel, pokok palma, ikan lumba-lumba, angsa, serigala
	dewi perapian dan api korban, dewi dara. diiringi oleh 6 pendeta - vestal, yang berkhidmat kepada dewi selama 30 tahun
	"Ibu Bumi", dewi kesuburan dan pertanian, membajak dan menuai, sifat - seikat gandum dan obor
	dewa kekuatan berbuah, tumbuh-tumbuhan, vitikultur, pembuatan wain, inspirasi dan keseronokan	Bacchus, Bacchus

Dewa Yunani kecil

tuhan Yunani	Fungsi	tuhan-tuhan Rom
Asclepius	"pembuka", tuhan penyembuhan dan perubatan, sifat - tongkat yang terjalin dengan ular
Eros, Cupid	dewa cinta, "budak bersayap", dianggap sebagai produk daripada malam yang gelap Dan mempunyai hari yang cerah, Syurga dan Bumi, sifat – bunga dan kecapi, kemudian – anak panah cinta dan obor yang menyala
	"mata berkilauan malam", dewi bulan, ratu langit berbintang, mempunyai sayap dan mahkota emas
Persephone	dewi kerajaan orang mati dan kesuburan	Proserpina
	dewi kemenangan, digambarkan bersayap atau bergambar pergerakan pantas, atribut - pembalut, kalungan bunga, kemudian - pokok palma, kemudian - senjata dan trofi	Victoria
	dewi remaja abadi, digambarkan sebagai seorang gadis suci yang menuangkan nektar
	“berjari mawar”, “berambut cantik”, “bertakhta emas” dewi subuh pagi
	dewi kebahagiaan, peluang dan nasib
	dewa matahari, pemilik tujuh kawanan lembu dan tujuh kawanan biri-biri
Kron (Chronos)	tuhan masa, sifat - sabit
	dewi perang murka
Hypnos (Morpheus)
	dewi bunga dan taman
	tuhan angin barat, utusan tuhan
Dike (Themis)	dewi keadilan, keadilan, sifat - timbangan dalam tangan kanan, penutup mata, cornucopia di tangan kiri; Orang Rom meletakkan pedang di tangan dewi dan bukannya tanduk
	tuhan perkahwinan, ikatan perkahwinan	Thalassius
Musuh	dewi bersayap balas dendam dan pembalasan, menghukum pelanggaran norma sosial dan moral, sifat - sisik dan kekang, pedang atau cambuk, kereta kuda yang ditarik oleh griffin	Adrastea
	"bersayap emas", dewi pelangi
	dewi bumi

Selain Olympus di Greece terdapat gunung suci Parnassus, tempat mereka tinggal muses – 9 saudara perempuan, dewa Yunani yang mempersonifikasikan inspirasi puitis dan muzik, pelindung seni dan sains.

muses Yunani

	Apa yang didatanginya?	Atribut
Calliope ("bertutur dengan indah")	muse puisi epik atau heroik	tablet lilin dan stylus (batang tulis gangsa)
(“memuliakan”)	renungan sejarah	skrol papirus atau bekas skrol
(“menyenangkan”)	muse of love atau puisi erotik, lirik dan lagu perkahwinan	kifara (alat muzik bertali yang dipetik, sejenis kecapi)
(“cantik menyenangkan”)	muse muzik dan puisi lirik	aulos (alat muzik tiup serupa dengan paip dengan buluh ganda, pendahulu oboe) dan syringa (alat muzik, sejenis seruling membujur)
(“syurga”)	muse astronomi	skop dan lembaran pengesanan dengan tanda-tanda cakerawala
Melpomene (“menyanyi”)	renungan tragedi	kalungan daun anggur atau ivy, jubah teater, topeng tragis, pedang atau kayu.
Terpsichore (“menari dengan seronok”)	muzium tarian	karangan bunga di kepala, lyre dan plectrum (pengantara)
Polihymnia (“banyak menyanyi”)	muse lagu keramat, kefasihan, lirik, nyanyian dan retorik
(“mekar”)	muse komedi dan puisi bucolic	topeng komik di tangan dan kalungan ivy di kepala

Dewa yang lebih kecil dalam mitologi Yunani mereka adalah satyr, nimfa dan oras.

sindiran - (Satyroi Yunani) adalah dewa hutan (sama seperti dalam bahasa Rus' jembalang), syaitan kesuburan, rombongan Dionysus. Mereka digambarkan sebagai berkaki kambing, berbulu, dengan ekor kuda dan tanduk kecil. Satyrs tidak peduli kepada orang, nakal dan ceria, mereka berminat dalam memburu, wain, dan mengejar nimfa hutan. Hobi mereka yang lain ialah muzik, tetapi mereka hanya bermain alat tiup yang menghasilkan bunyi yang tajam dan menusuk - seruling dan paip. Dalam mitologi, mereka mempersonifikasikan sifat kasar dan asas dalam alam semula jadi dan manusia, jadi mereka diwakili dengan wajah hodoh - dengan hidung yang tumpul, lebar, lubang hidung yang bengkak, rambut yang kusut.

nimfa – (nama bermaksud "sumber", di kalangan orang Rom - "pengantin perempuan") personifikasi kuasa unsur yang hidup, diperhatikan dalam rungutan sungai, dalam pertumbuhan pokok, dalam keindahan liar gunung dan hutan, roh permukaan bumi, manifestasi kuasa semula jadi yang bertindak selain manusia dalam kesendirian gua, lembah, hutan, jauh dari pusat kebudayaan. Mereka digambarkan sebagai gadis-gadis muda yang cantik dengan rambut yang indah, memakai kalungan bunga dan bunga, kadang-kadang dalam pose menari, dengan kaki dan lengan yang telanjang, dan rambut longgar. Mereka terlibat dalam benang dan menenun, menyanyikan lagu, menari di padang rumput dengan seruling Pan, memburu dengan Artemis, mengambil bahagian dalam pesta bising Dionysus, dan sentiasa bertarung dengan satir yang menjengkelkan. Dalam fikiran orang Yunani kuno, dunia nimfa sangat luas.

Kolam biru itu penuh dengan bidadari terbang,
Taman itu dianimasikan oleh dryad,
Dan mata air yang terang berkilauan dari tempayan
Naiads ketawa.

F. Schiller

Nimfa pergunungan - oreads,

nimfa hutan dan pokok - dryads,

nimfa mata air - naiads,

nimfa lautan - lautan,

nimfa laut - nerids,

nimfa lembah - minum,

nimfa padang rumput - limnades.

Ory - dewi musim, bertanggungjawab ke atas ketertiban dalam alam semula jadi. Penjaga Olympus, kini membuka dan kemudian menutup pintu awannya. Mereka dipanggil penjaga pintu langit. Memanfaatkan kuda Helios.

Terdapat banyak raksasa dalam banyak mitologi. Terdapat banyak daripada mereka dalam mitologi Yunani kuno juga: Chimera, Sphinx, Lernaean Hydra, Echidna dan banyak lagi.

Di ruang depan yang sama, kerumunan bayang-bayang raksasa berkerumun:

Biform scylla dan kumpulan centaur tinggal di sini,

Di sini Briareus nyawa seratus bersenjata, dan naga dari Lernaean

Paya mendesis, dan Chimera menakutkan musuh dengan api,

Harpi terbang dalam kawanan mengelilingi gergasi tiga badan...

Virgil, "Aeneid"

Harpies adalah penculik kanak-kanak yang jahat dan jiwa manusia, tiba-tiba masuk dan hilang sama seperti tiba-tiba, seperti angin, menakutkan orang. Bilangan mereka berkisar antara dua hingga lima; digambarkan sebagai separuh wanita liar, separuh burung dengan rupa yang menjijikkan dengan sayap dan cakar burung nasar, dengan kuku tajam yang panjang, tetapi dengan kepala dan dada seorang wanita.

Gorgon Medusa - raksasa dengan wajah wanita dan ular bukannya rambut, yang pandangannya mengubah seseorang menjadi batu. Menurut legenda ada perempuan cantik dengan rambut yang cantik. Poseidon, melihat Medusa dan jatuh cinta, menggodanya di kuil Athena, yang mana dewi kebijaksanaan, dalam kemarahan, mengubah rambut Gorgon Medusa menjadi ular. Gorgon Medusa telah dikalahkan oleh Perseus, dan kepalanya diletakkan di atas naungan Athena.

Minotaur - raksasa dengan badan lelaki dan kepala lembu jantan. Dia dilahirkan dari cinta luar biasa Pasiphae (isteri Raja Minos) dan seekor lembu jantan. Minos menyembunyikan raksasa itu di dalam labirin Knossos. Setiap lapan tahun, 7 lelaki dan 7 perempuan turun ke dalam labirin, yang ditakdirkan untuk Minotaur sebagai mangsa. Theseus mengalahkan Minotaur, dan dengan bantuan Ariadne, yang memberinya sehelai benang, dia keluar dari labirin.

Cerberus (Kerberus) - ini adalah anjing berkepala tiga dengan ekor ular dan kepala ular di belakangnya, menjaga jalan keluar dari kerajaan Hades, tidak membenarkan orang mati kembali ke kerajaan orang hidup. Dia dikalahkan oleh Hercules semasa salah satu kerjanya.

Scylla dan Charybdis - Ini adalah raksasa laut yang terletak dalam jarak penerbangan anak panah antara satu sama lain. Charybdis ialah pusaran air laut yang menyerap air tiga kali sehari dan memuntahkannya dengan jumlah yang sama. Scylla (“menyalak”) ialah raksasa dalam bentuk seorang wanita yang Bahagian bawah badan itu dijadikan 6 kepala anjing. Apabila kapal itu melewati batu tempat tinggal Scylla, raksasa itu, dengan semua rahang terbuka, menculik 6 orang dari kapal itu sekaligus. Selat sempit antara Scylla dan Charybdis menimbulkan bahaya maut kepada semua orang yang belayar melaluinya.

Terdapat juga watak mitos lain di Yunani Purba.

Pegasus - kuda bersayap, kegemaran muses. Dia terbang dengan kelajuan angin. Menunggang Pegasus bermakna menerima inspirasi puitis. Dia dilahirkan di sumber Lautan, oleh itu dia dinamakan Pegasus (dari bahasa Yunani "arus ribut"). Menurut satu versi, dia melompat keluar dari badan gorgon Medusa selepas Perseus memotong kepalanya. Pegasus menghantar guruh dan kilat kepada Zeus di Olympus dari Hephaestus, yang membuat mereka.

Dari buih laut, dari gelombang biru,

Lebih pantas daripada anak panah dan lebih indah daripada tali,

Seekor kuda dongeng yang menakjubkan sedang terbang

Dan dengan mudah menangkap api syurga!

Dia suka memercikkan awan berwarna

Dan sering berjalan dalam ayat-ayat ajaib.

Agar sinar ilham dalam jiwa tidak padam,

Saya pelana awak, Pegasus seputih salji!

Unicorn - makhluk mitos yang melambangkan kesucian. Biasanya digambarkan sebagai kuda dengan satu tanduk keluar dari dahinya. Orang Yunani percaya bahawa unicorn itu adalah milik Artemis, dewi pemburuan. Selepas itu, dalam legenda zaman pertengahan terdapat versi yang hanya seorang dara boleh menjinakkannya. Sebaik sahaja anda menangkap unicorn, anda hanya boleh memegangnya dengan kekang emas.

Centaur - makhluk fana liar dengan kepala dan badan manusia di atas badan kuda, penduduk gunung dan belukar hutan, menemani Dionysus dan dibezakan oleh perangai ganas dan tidak sabar mereka. Mungkin, centaur pada asalnya adalah penjelmaan sungai gunung dan aliran ribut. Dalam mitos heroik, centaur adalah pendidik wira. Sebagai contoh, Achilles dan Jason dibesarkan oleh centaur Chiron.