Kronik itu menamakan Dnieper sebagai garis panduan utama dalam menentukan wilayah kawasan lapang: "Begitu juga, orang Slovenia datang dan duduk di sepanjang Dnieper dan mengganggu pembersihan ..." (PVL, I, ms 11). Di tempat lain dalam kronik ia dinyatakan bahawa glades milik wilayah Kiev Dnieper. Bercakap tentang kemunculan Kiev, penulis sejarah melaporkan bahawa glades tinggal di Kiev: "...byahu lelaki bijak dan bijak, saya memanggil glades, daripada mereka terdapat glades di Kiev hingga hari ini" (PVL, I, p 13). Sebagai tambahan kepada Kyiv, glades milik bandar Vyshgorod, Vasilev, Belgorod. Etimologi nama pembersihan adalah telus (Vasmer M., 1971, hlm. 322). Etnonim itu berasal daripada perkataan "ladang," yang pada zaman dahulu bermaksud tempat yang terbuka dan tanpa pokok. Terdapat entri tentang ini dalam kronik: "Kami digelar di ladang, dan kelabu di ladang ..." (PVL, I, hlm. 23). Wilayah Kiev Dnieper sebahagian besarnya terletak di zon hutan padang rumput dengan penguasaan tanah chernozem yang subur. Malah pada zaman Scythian, kawasan ini dibangunkan secara meluas oleh penduduk pertanian. Semasa tempoh pembangunan Slavia wilayah ini, mesti diandaikan bahawa terdapat banyak kawasan tanpa pokok, yang diselingi dengan hutan dan hutan oak. Kawasan ini nyata berbeza daripada kawasan hutan berterusan yang didiami oleh jiran barat glades - Drevlyans.
Untuk masa yang lama, pendapat yang lazim dalam karya sejarah adalah bahawa glades telah diperuntukkan bahagian tebing kanan kecil dari Kyiv ke sungai. Ros. Hanya berhampiran Kyiv tanah Polyana meliputi jalur sempit tebing kiri dari muara Desna ke sungai. Kordnya (Barsov N.P., 1885; Grushevsky M.S., 1911; Seredonin S.M., 1916; Andriyashev O., 1926; Mavrodin V.V., 1946).
Penggalian bukit Slavik di rantau Kiev Dnieper bermula pada pertengahan abad yang lalu. Salah seorang penyelidik serius pertama bagi gundukan ini ialah Ya. Ya. Voloshinsky, yang menggali lebih daripada lima puluh gundukan di wilayah Kiev pada tahun 60-an (Voloshinsky Ya. Ya., 1876, hlm. 16; Karger M.K., 1958, hlm. 127 -230) dan beberapa - berhampiran kampung sekitar Markhalevka dan Sovki (Voloshinsky Ya. Ya., 1876, ms. 59, 60). Pada tahun 70-an dan 80-an abad XIX. Penggalian timbunan itu dilakukan oleh T.V. Kibalchich, E.K. Vitkovsky, A.P. Bogdanov (Vitkovsky E.K., 1878, ms 24, 25; Kibalchich T.V., 1879, ms. 98; Bogdanov A. P., ms 1808). .
Pada tahun-tahun yang sama, V.B. Antonovich memulakan kerja lapangannya. Penggalian busut yang sangat besar telah dijalankan oleh penyelidik ini pada dekad terakhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. (Antonovich V.B., 1879, hlm. 256-259; 18936; 1895; 1901a; 1906, hlm. 29-32).
Menjelang tahun-tahun terakhir abad ke-19. juga termasuk penggalian kecil timbunan V.V. Khvoika dan M.K. Yakimovich (Khvoiko V.V., 1899, ms 80; 1901, ms 181, 182; Yakimovich M.K., 1900, ms 201-203).
Kerja-kerja yang sangat besar mengenai kajian gundukan Slavik di tebing kiri rantau Dnieper Tengah telah dijalankan pada akhir abad yang lalu dan pada awal abad ke-20. D. Ya. Samokvasov. Dia juga memiliki penggalian bukit yang lebih kecil di bahagian selatan glades (Samokvasov D. Ya., 1892, hlm. 30, 73-76, 86; 1906, hlm. 121; 1908a, hlm. 188-226; 19086, hlm. 188-206; 1916, hlm. 51-91).
Di pinggir selatan wilayah Polyansky dan seterusnya, di mana kuburan perkuburan Slavik bergantian dengan yang nomad, penggalian penting telah dilakukan oleh N. E. Brandenburg (Brandenburg N. E., 1908).
Dalam dekad seterusnya abad ke-20. penggalian bukit kubur kurang penting, kerana pada masa itu kebanyakan bukit kubur di kawasan penempatan glades telah dimusnahkan oleh tanah pertanian atau dimusnahkan, sebagai contoh, di Kyiv, akibat pembinaan aktiviti. Menjelang 1913-1915 termasuk penggalian kecil oleh A. Ertel berhampiran kampung. Scoops (Samoilovsky I. M., 1954, hlm. 154-156). Pada tahun 20-an, V. E. Kozlovskaya, M. Ya. Rudinsky dan P. I. Smolichev telah diupah untuk menggali timbunan di kawasan pembersihan (Kozlovska V. E., 1925, hlm. 25, 26; 1930, hlm. 42, 43 ; Smoli. 1926, hlm. 178-180; 1931, hlm. 56-64; Rudinsky M., 1928, hlm. 56, 57).
Selepas Perang Patriotik Besar, penggalian timbunan di kawasan pembersihan dilakukan oleh Y. V. Stankevich (Stankevich Y. 5., 1947, ms 100; 1949, ms 50-57; 19626, ms 6-30), D. I. Blifeld (Blifeld D. I., 1952, hlm. 128-130; Blifeld D. I., 1954, hlm. 31-37; Blifeld D. /., 1955, hlm. 14-18; 1977), R. I. Vyezzhev R.I. I. Vyezzhev (Vye4,pp. 33-36). Bahan-bahan menarik disediakan oleh kajian gundukan glade di sekitar Lyubech dan Chernigov, yang dijalankan oleh S. S. Shirinsky (Shirinsky S. S., 1967, ms 241; 1969, ms 100-106). Secara keseluruhan, kira-kira 2 ribu gundukan, yang terletak di beberapa dozen tanah perkuburan, telah digali setakat ini di wilayah yang diperuntukkan kepada glades.
Sehingga baru-baru ini, percubaan untuk mengenal pasti wilayah pembersihan berdasarkan bahan timbunan tidak membawa hasil yang positif. Nampaknya, pendapat ahli sejarah yang disebutkan tentang tidak pentingnya tanah Polyansky mempengaruhi kesimpulan ahli arkeologi. V.B. Antonovich mencadangkan bahawa glades kepunyaan busut dengan pengebumian kuda. Dalam hal ini, dia mengaitkan busut yang digalinya ke barat Kyiv, di lembangan Teterev, Uzh dan Irpen, dan tidak mengandungi pengebumian kuda, kepada Drevlyans (Antonovich V.B., 18936; 1897, hlm. 69). Gundukan serupa di wilayah Kyiv juga dianggap Drevlyan.
Sebaliknya, idea bahawa Dnieper hutan-steppe meninggalkan bank sepenuhnya milik orang utara telah berakar umbi dalam kesusasteraan sejarah dan arkeologi (Samokvasov D. Ya., 19086). D. Ya. Samokvasov mewajarkan kepunyaan semua gundukan tebing kiri kepada orang utara dengan hujah sejarah dan arkeologi. Penyelidik percaya bahawa, berdasarkan data tidak langsung dari kronik Rusia, bandar-bandar besar di tebing kiri seperti Chernigov dan Pereyaslavl harus dianggap sebagai pusat politik orang utara. Gundukan berhampiran Chernigov dan Pereyaslav sama sekali dengan gundukan Sednev, Starodub dan Lyubech. Akibatnya, seluruh wilayah ini, menurut D. Ya. Samokvasov, milik satu suku - orang utara. Kaedah pengebumian di gundukan tebing kiri hutan stepa Dnieper adalah pagan dan, seperti yang dipercayainya, sepadan dengan upacara pengebumian orang utara yang diterangkan oleh Nestor.
Kesimpulan V.B. Antonovich dan D.Ya. Samokvasov telah diiktiraf oleh beberapa penyelidik lain. Glades ditinggalkan dengan wilayah kecil bersebelahan dengan Dnieper pada bahagian yang agak kecil. A. A. Spitsyn, setelah menerangkan kepelbagaian upacara pengebumian di gundukan di sekitar Kyiv, tidak dapat mewujudkan sebarang ciri puak Polian yang tipikal. Penyelidik membuat kesimpulan bahawa "upacara pengebumian dan perkara menunjukkan analogi lengkap gundukan Poliania dengan Volyn dan Drevlyanian serentak" (Spitsyn A.A., 1809c, p. 323).
Percubaan untuk mengenal pasti ciri-ciri Polyana secara khusus dalam gundukan rantau Kyiv Sub-Lada telah dibuat oleh Yu. V. Gauthier (Gautier Yu. V., 1930, ms. 239, 240). Penyelidik percaya bahawa untuk upacara pengebumian glades pada abad ke-9-10. Hanya pembakaran mayat biasa. Di gundukan di bawah perapian terdapat platform tanah liat yang padat (seperti yang dipanggil Yu. V. Gauthier, arus tanah liat yang padat), disusun sedikit di atas dasar tambak. Tulang-tulang yang terbakar itu diletakkan di dalam bekas tanah liat, di sebelahnya terdapat anting-anting dan plak yang serupa dengan barang-barang dari khazanah Kyiv. Busut seperti itu ditemui di kawasan kecil yang terhad di timur oleh Dnieper, di selatan oleh Porosie, dan di barat laut oleh Irpin. Kawasan kecil ini dianggap oleh Yu. V. Gauthier sebagai kawasan glades.
B. A. Rybakov adalah orang pertama yang menarik perhatian kepada percanggahan antara kawasan kecil yang diperuntukkan kepada kawasan lapang dan kepentingan sejarahnya yang penting (Rybakov B. A., 1947, ms 95-105). Setelah menyemak bukti bertulis, B. A. Rybakov menunjukkan bahawa kronik tidak mengandungi data untuk mengklasifikasikan Chernigov, Pereyaslavl dan Lyubech sebagai bandar Severyansk. Sebaliknya, Chernigov dan Pereyaslavl bersatu dengan Kiev menjadi satu keseluruhan, dipanggil Rusia (nama ini menggantikan etnonim Polyane). Terdapat bukti lain dari kronik tentang kedekatan politik kedua-dua bank Dnieper tengah, tetapi tidak ada bukti bahawa Dnieper adalah sempadan antara glades dan utara. Berdasarkan bahan arkeologi, B. A. Rybakov menetapkan bahawa di wilayah yang luas bersebelahan dengan Dnieper tengah kedua-duanya dari barat dan dari timur dan termasuk Kyiv, Lyubech, Chernigov, Pereyaslavl dan Starodub, mayat di liang kubur mendominasi. Bersebelahan dengan wilayah ini dari timur laut adalah kawasan gundukan dengan pengebumian di ufuk dan dengan cincin kuil lingkaran. Kawasan ini sepadan dengan kerajaan Seversky pada abad ke-12. dan tanah Seversk pada zaman kemudian, dan penduduknya pada era Kurgan boleh dianggap sebagai orang utara dalam kronik. Kawasan gundukan dengan mayat dalam lubang di kedua-dua tebing Dnieper - di Kiev dan Pereyaslavl - sepadan dengan wilayah penempatan glades.
Oleh itu, B. A. Rybakov berjaya mencari arah yang betul dalam mencari ciri ciri gundukan Polyansky. Penyelidikan arkeologi kemudian ke arah ini menunjukkan bahawa gundukan dengan pengebumian di lubang di rantau Kiev Dnieper benar-benar berfungsi sebagai penunjuk penting untuk pemulihan wilayah glades.
Pada tahun 1961, E.I. Timofeev, setelah memetakan gundukan dengan upacara pengebumian lubang, menggariskan bahagian tebing kanan kawasan Polyansky (Timofeev E.I., 1961a, hlm. 67-72; 196ІВ, hlm. 105-127). Kemudian I.P. Rusanova meneroka seluruh kawasan pengedaran gundukan abad ke-10-12. dengan mayat dalam lubang (Rusanova I.P., 1966a). Keseluruhan bahan sejarah dan arkeologi membolehkan I.P. Rusanova menegaskan bahawa gundukan dengan orang yang dikebumikan dalam lubang yang digali di tanah besar boleh dianggap sebagai tanda puak yang boleh dipercayai dari glades. Sememangnya, sejak awal kemunculan mayat, tanah Polyana dicirikan oleh pengebumian dalam lubang di bawah kuburan. Apabila mengambil kira kawasan puak jiran, ditentukan oleh data lain, ia mesti diakui bahawa pengedaran kuburan kuburan dengan mayat lubang memberikan beberapa idea tentang wilayah glades.
Adalah mustahil untuk menyamakan ciri kuburan kawasan Polyansky ini dengan hiasan kuil yang mentakrifkan etnik Krivichi, Vyatichi, Radimichi dan puak lain. Pengebumian Kurgan di lubang tanah, terutamanya di sempadan wilayah Polyansko-Drevlyansky, Polyansko-Dregovichi dan Polyansko-Severyansky, mungkin ditinggalkan oleh jiran-jiran Polyans. Penduduk asing yang berpindah ke wilayah Polyansk menguburkan mayat mereka, seperti orang Polyan, dalam lubang di bawah bukit. Sebagai contoh, Kyiv, seperti bandar-bandar besar Rus purba yang lain, sudah tentu menerima orang dari banyak negara. Sementara itu, semua mayat nekropolis Kyiv berada di dalam lubang tanah.
I. P. Rusanova, seperti E. I. Timofeev, percaya bahawa gundukan dengan mayat lubang di zon hutan Eropah Timur ditinggalkan oleh penjajah dari wilayah Dnieper Tengah, terutamanya dari tanah Polyana. Tidak mustahil untuk bersetuju dengan pendirian ini. Di zon hutan Eropah Timur, evolusi ritual kuburan Slavic berjalan secara bebas dan di sepanjang laluan yang sama sekali berbeza. Mayat tertua di sini terletak di dasar busut. Kemudian, lubang pengebumian cetek muncul di bawah busut. Pada akhir abad XII-XIII. kedalaman lubang tanah secara beransur-ansur meningkat, dan saiz tambak busut berkurangan.
Untuk menentukan sempadan kawasan pembersihan, perlu menggunakan ciri-ciri lain gundukan mereka. Perincian sedemikian, ciri khas kuburan Polyansky, adalah sapuan tanah liat di mana api dinyalakan dan mayat mayat diletakkan.
Busut dengan platform tanah liat untuk pembakaran mayat telah dikaji di Kyiv, Lyubech, Kitayev, Markhalevka, Sednev, Siberezh, Morovsk, Tabaevka, Khodosov. Berdasarkan pengedaran busut ini dan mengambil kira semua pemerhatian lain, kawasan penempatan glades digariskan dalam had berikut (Peta 14). Seperti yang telah dinyatakan, di barat, sempadan antara Drevlyans dan glades adalah hutan di tebing kanan Teterev. Di sepanjang Dnieper di utara, wilayah Polyana meluas ke pinggir Lyubech, dan di sepanjang Desna - ke sungai. Mena. Di utara, jalur tandus didedahkan, yang merupakan sempadan antara glades dan Radimichi. Di timur, wilayah Polyansky dipisahkan dari wilayah Severyansky oleh kawasan yang dicirikan oleh tanah solonetzik, di mana tidak ada penempatan. Di selatan, sempadan wilayah Polyansky itu sendiri jelas merupakan kawasan aliran air antara anak sungai kanan Dnieper - Irpin dan Ros. Di tenggara, glades milik pinggir Pereyaslavl. Lembangan Rossi mempunyai populasi bercampur. Di sini, bersama-sama dengan kuburan Slavic, banyak tanah perkuburan penduduk berbahasa Turki diketahui. Kami tidak mempunyai sebab untuk mengklasifikasikan semua kuburan Slavic Porosie sebagai monumen Polyan. Ada kemungkinan bahawa penduduk Slavia di rantau ini terbentuk daripada pelbagai suku.
Oleh itu, wilayah glades termasuk bandar-bandar Kyiv, Lyubech, Pereyaslavl, yang sepenuhnya konsisten dengan data kronik Rusia. Chernigov terletak di sempadan, mungkin bercampur, jalur Polyansk-Severyansk. Penempatan dengan seramik jenis Prague-Korchak di wilayah ini adalah sedikit bilangannya dan hanya diketahui di bahagian tebing kanan - di rantau Kyiv dan di Irpen. Penempatan dengan seramik jenis Luka-Raikovetskaya lebih banyak (Peta 10). Sebagai tambahan kepada pinggir Kyiv dan Sungai Irpen, mereka tersebar lebih jauh ke selatan, ke Ros. Sebahagian besar monumen dengan seramik jenis Luka-Raikovetskaya tertumpu di bahagian tebing kanan rantau Dnieper Tengah, yang berkaitan dengannya boleh diandaikan bahawa pembentukan glades bermula di rantau Kiev tebing kanan.
Pengebumian Kurgan pada abad ke-6-8. Tiada kawasan lapang. Nampaknya, pada masa itu penduduk Slavia di tebing kanan Kyiv mengebumikan mayat mereka di tanah perkuburan tanpa mound mengikut upacara pembakaran trune. Benar, tanah perkuburan seperti itu tidak ditemui di sini sehingga kini. Tetapi ini, nampaknya, dijelaskan semata-mata oleh kesukaran menemui perkuburan tanah yang tidak mempunyai sebarang ciri tanah.
Busut terawal di kawasan Polyansky bermula pada abad ke-9. (Jadual XXVIII). Jika di kalangan Drevlyans dan Dregovichi, gundukan dengan pengebumian mengikut upacara pembakaran dan dengan guci tanah liat yang dibentuk cukup banyak dan tersebar di kawasan yang luas, maka di tanah glades gundukan tersebut hanya direkodkan di dua tempat - dalam pengebumian tanah di Kirillovskaya Street di Kyiv dan dalam satu tambak berhampiran kampung. Kha-lepye di selatan Kyiv, di mana sebuah bekas acuan ditemui bersama dengan tembikar. Fakta ini jelas menunjukkan kemunculan kuburan yang agak lewat di wilayah Polyana.
Pada abad IX-X. Di antara glades, upacara pengebumian adalah biasa - pembakaran mayat dan inhumasi. Seperti di wilayah Rusia purba yang lain, berhampiran glades pembakaran mayat berlaku sama ada di sisi atau di tapak pembinaan bukit itu. Tulang-tulang yang terbakar di dalam busut dibiarkan di atas lubang api atau dikumpulkan dan diletakkan di bahagian atas busut. Terdapat kedua-dua tempayan dan bukan tempayan. Pembakaran timbunan mayat di padang rumput biasanya tanpa inventori. Di beberapa bukit di Kyiv, Chernigov, Sednev, Lyubech dan Shestovits, barang kemas, aksesori pakaian logam, buruh dan barangan rumah, dan kadang-kadang senjata ditemui. Semua benda tergolong dalam jenis yang diketahui dari kuburan Polyansky dengan mayat. Hiasan kuil - cincin berbentuk cincin - ditemui di busut Lyubech dan Sednevsky, dan di busut berhampiran kampung. Scoops - cincin kuil tiga manik. Bukit Chernigov putera Chernaya Mogila dan Bezymianny dibezakan oleh kekayaan mereka yang luar biasa (lihat di bawah, dalam bahagian pada gundukan druzhina).
Gundukan dengan pembakaran mayat terutamanya tertumpu di sekitar bandar Rusia purba - Kyiv, Chernigov, Lyubech, tetapi terdapat dalam jumlah kecil di seluruh wilayah Polyana. Kebanyakan gundukan perkuburan Polyansky dengan pembakaran tidak menonjol dalam apa cara sekalipun di antara gundukan bahagian selatan wilayah Slavik Timur. Dari segi struktur, butiran upacara pengebumian dan bahan material, ia adalah sama dengan gundukan Drevlyans, Volynians dan Dregovichi. Tetapi, seperti yang telah ditekankan, terdapat satu ciri, yang wujud hanya dalam bilangan gundukan yang agak kecil, yang membezakan gundukan perkuburan Polyansky. Ini adalah tapak tanah di mana api dinyalakan dan mayat mayat diletakkan. Asal-usul ciri upacara pengebumian bukit Polyansky ini tidak jelas. Adalah agak mungkin bahawa penampilannya adalah kerana tujuan praktikal - keinginan untuk menguatkan permukaan dengan tanah liat di mana pengebumian akan berlaku.
Peta 14. Petempatan glades. a - timbunan kubur dengan ciri Polyansky tipikal (gusut dengan platform tanah liat untuk mayat dibakar); b - tanah perkuburan dengan busut yang mengandungi pengebumian mengikut upacara pembakaran mayat; c - busut pengebumian secara eksklusif dengan mayat; d - tanah perkuburan Drevlyan biasa; d - tanah perkuburan dengan manik Dregovichi; e - tanah perkuburan dengan cincin kuil Radimichi; g - tanah perkuburan dengan hiasan utara; h - kawasan perkuburan kumpulan Slav; dan - timbunan Pechenegs; k - ruang paya; l - kawasan hutan; m - tanah solonetzik
1 - Lyubech; 2 - Pemindahan; 3 - Mokhnati; 4 - Galkov; 5 - Golubovka; 6 - Siberiazh; 7 - Veliko Listven; 8 - Ta-baevka; II - Kashovka; 9a - Zvenichev; 10 - Belous Baru; 11 - Sednev; 12-Gushchino; 13 - Chernigov; 14 - Mishkin; 15 - Boramyki; 16 - Berezna; 17 - Shestovitsy; 18 - Morovsk; 19-Zhukino; 20 - Glebovna; 21 - Vyshgorod; 22 - Zhi-lyany; 23 - Nezhilovichi; 24-Glevakha; 25 - Khodosovo; 26 - Kiev; 27 - Senduk; 28 - Pos Vita; 29 - Markhalevka; 30 - Oleshpol; 31 - Vodokia; 32 - Grubsk; 33 - Tokovysko; 34 - Pengikat; 35 - Barakhtyanskaya Olshanka; 36 - Bugaevka Velikaya; 37 - China; 38 - Bezradichi Lama; 39 - Germanovskaya Sloboda; 40 - Trypillia; 41 - Khalepye; 42 - Vitachev; 43 - Pike; 44 - Kawanan; 44a - Sisir; 45 - Khalcha; 46 - Aster; 47 - Pereyaslavl; 48 - Voinitsa; 49 - Kory-tishche; 50 - Zelenki; 51 - Leplyava; 52 - Tidak lama lagi; 53 - Yagnyatin; 54 - Burkov-tsy; 55-Beech; 56 - Shamrayevskaya Stadnitsa; 57 -Squirka; 58 - Burung Hitam; 59 - Chepelievka; 60 - Membosankan; 61 - Rossava; 62 - Karapyshi; 63 - Kozin; 64 - Yemchikha; 65 - Mironovna; 66-- Bidai; 67 - Stepantsy; 68 - Kanev; 69 - Polovtsian; 70 - Nikolaevna
Busut dengan mayat lubang adalah perkara biasa di glades dari abad ke-10 hingga ke-12. Kerja I.P. Rusanova terutama ditujukan kepada gundukan ini, di mana tarikhnya dibuktikan berdasarkan bahan pakaian (Rusanova I.P., 1966a, hlm. 17-24). Dari segi penampilan, gundukan glades tidak berbeza dengan gundukan kuburan di wilayah Rusia kuno yang lain. Mereka membentuk, sebagai peraturan, tanah perkuburan yang sesak, berjumlah puluhan dan ratusan gundukan. Kedalaman lubang pengebumian berkisar antara 0.2 hingga 2 m. Gundukan dengan lubang paling dalam (lebih 1 m) terdapat di Kyiv dan sekitarnya, serta di sekitar Chernigov dan Lyubech. Selebihnya wilayah dikuasai oleh lubang perkuburan yang agak cetek (0.5-1 m), dan yang paling cetek (0.2-0.3) hanya diketahui di pinggir kawasan Polyansky.
Di Kyiv dan di sekitar Chernigov, cukup banyak kuburan dengan mayat dalam bingkai kayu (yang dipanggil kubur balak) telah diterokai. Di tempat lain di kawasan Polyansky, bukannya bangunan balak, bingkai segi empat yang diperbuat daripada rasuk ditemui di mana-mana. Dalam kedua-dua kes, lubang kubur ditutup dengan bumbung gable. Oleh itu, struktur kayu di dalam lubang di bawah kuburan boleh dianggap sebagai ciri wilayah Polyana.
Kadang-kadang dinding lubang dipenuhi dengan papan. Terdapat juga adat yang terkenal untuk menyalut bahagian bawah dan dinding lubang kubur dengan tanah liat, kurang kerap dengan kapur, atau menutupnya dengan kulit kayu birch.
Kedudukan dan orientasi orang mati di bukit Polyansky adalah Slavic biasa. Orientasi timur direkodkan dalam salah satu gundukan (94) nekropolis Kyiv, dalam satu gundukan (9) tanah perkuburan Vyshgorod dan dalam tiga gundukan tanah perkuburan Grub. Di nekropolis Kiev juga terdapat orang yang dikebumikan dengan kepala menghadap ke selatan, tenggara dan timur laut, yang dikaitkan dengan komposisi puak campuran penduduk bandar ini. Pengebumian tunggal dengan orang mati dengan kepala mereka berpaling ke tenggara (Skvirka) dan timur laut (Vchoraishe) direkodkan di pinggir wilayah Polyansky. Orientasi yang berbeza dari orang yang dikebumikan tidak diragukan lagi mencerminkan watak pelbagai etnik penduduk Kurgan. Mereka yang dikebumikan, dengan kepala menoleh ke timur, di kawasan Polyansky boleh menjadi milik orang dari kalangan nomad Turki dan Slavic Upper Dnieper Balts. Bagi kedua-dua kumpulan etnik, orientasi timur orang mati adalah perkara biasa. Orientasi meridional glades yang dikebumikan di dalam tanah boleh dianggap sebagai ritual yang diperkenalkan oleh peneroka dari wilayah Finno-Ugric di zon hutan Eropah Timur.
Pengebumian Polyana dalam lubang di bawah kuburan, sebagai peraturan, tidak mempunyai inventori. Hanya satu pertiga daripada mayat yang diperiksa mengandungi artifak, biasanya tidak banyak. Di kompleks perhiasan wanita tidak ada barang-barang seperti itu yang hanya menjadi ciri kawasan Polyansky. Semua perkara sangat meluas dan tergolong dalam jenis Slavic biasa (Jadual XXVII).
Hiasan sementara diwakili terutamanya oleh cincin berbentuk cincin dengan hujung menumpu atau satu setengah pusingan (Jadual XXVII, 1.8-21). Yang pertama daripada mereka dikenali di gundukan semua Slav Timur, tetapi hanya di gundukan puak kumpulan barat daya mereka sangat biasa; yang kedua tergolong dalam yang khususnya barat daya. Di lima kawasan perkuburan yang terletak di bahagian barat kawasan Polyansky (Grubsk, Pochtovaya Vita, Romashki, Buki dan Yagnyatin), cincin temporal berbentuk cincin tunggal dengan keriting berbentuk S di hujungnya dijumpai (Jadual XXVII, 22). Beberapa gelang temporal berbentuk cincin mempunyai keriting pada satu hujung (Pl. XXVII, 23, 25), atau satu hujung dibengkokkan dalam gelung (Jadual XXVII, 26). Manik diletakkan pada beberapa cincin berbentuk cincin (Pl. XXVII, 24).
Jenis hiasan kuil lain diwakili oleh penemuan terpencil. Ini adalah cincin tiga manik (Jadual XXVII, 27, 33). Mereka datang dari Kyiv, Pereyaslavl, Chernigov dan Leplyava. Di Kyiv, Pereyaslavl dan Leplyava, cincin kuil terikat berbentuk cincin ditemui (Jadual XXVII, 35); di nekropolis Kiev - anting-anting dengan loket dalam bentuk sekumpulan anggur (Jadual XXVII, 28).
Biasanya, cincin temporal ditemui satu atau dua pada satu masa di kepala si mati. Sebagai pengecualian, terdapat sehingga lima hingga tujuh cincin yang diikat pada tali atau anyaman hama yang mengelilingi kepala. Tiada sisa tengkolok yang lain ditemui dalam timbunan tersebut.
Kalung yang diperbuat daripada manik hanya ditemui di gundukan Kyiv (Jadual XXVII, 36) dan di salah satu pengebumian di Grubsk. Dalam busut lain, manik ditemui, tetapi diwakili oleh satu atau dua spesimen (Plate XXVII, 38). Yang paling biasa ialah manik kaca - disepuh, kuning, hijau, biru, ocellated, yang dipanggil lemon. Di samping itu, terdapat butiran logam kecil dan manik carnelian. Temuan yang agak biasa di gundukan Polyansky ialah butang tuang kecil berbentuk pir atau bentuk bikon (Jadual XXVII, 29-31, 34, 40, 41, 43, 44). Dalam kedua-dua pakaian wanita dan lelaki, mereka dijahit pada reben bergetah, yang merupakan bahagian penting kolar. Di antara hiasan payudara, di samping itu, lunella (Jadual XXVII, 39) dan loceng ditemui dalam busut terpencil. Salib ditemui di beberapa pengebumian di nekropolis Kiev, di gundukan Pereyaslavl, Kitaev, Romashki dan Staykov.
Di tangan wanita dalam pengebumian, hanya cincin yang paling kerap dijumpai - wayar licin atau berpintal, plat sempit atau rotan (Jadual XXVII, 45-48). Gelang hanya ditemui di tiga tanah perkuburan (Kyiv, Buki, Yemchikha). Aksesori tali pinggang diwakili oleh gesper segi empat tepat atau berbentuk lira dan gelang tuang (Pl. XXVII, 42, 49). Terdapat juga pengapit berbentuk ladam (Pl. XXVII, 37). Pisau besi adalah penemuan biasa. Batu lontar kadangkala ditemui.
Pengebumian Polyana, sebagai peraturan, disertai dengan kapal tanah liat. Periuk hanya ditemui di sepuluh kuburan nekropolis Kyiv dan masing-masing satu di kuburan Vyshgorod dan Romashki. Sebilangan besar pengebumian dengan baldi kayu diketahui di tanah Polyanskaya (Barakhtyanskaya Olshanka, Grubsk, Kyiv, Leplyava, Pereyaslavl, Sednev).
Daripada senjata itu, hanya mata tombak ditemui beberapa kali (Chernigov, Grubsk).
Kronologi gundukan Polyansky telah dibangunkan dalam karya I. P. Rusanova yang disebutkan. Sebagai tambahan kepada penanggalan umum busut ini ke abad X-XII. penyelidik membahagikan mereka kepada tiga kumpulan kronologi - abad X-XI; abad XI; abad XI-XII Perbezaan antara kumpulan ini hanya terdapat dalam jenis bahan pakaian tertentu. Butiran upacara pengebumian dan struktur busut kekal tidak berubah selama tiga abad. Orang hanya boleh perhatikan bahawa secara amnya gundukan abad ke-11-12. lebih kecil daripada busut zaman dahulu.
Glades adalah yang pertama dari puak Slavic yang dipanggil Rusia: "... glades, walaupun kini dipanggil Rus'" (PVL, I, hlm. 21). Dari sini, dari tanah Kyiv, etnonim ini secara beransur-ansur menyebar ke semua suku Slavik Timur yang merupakan sebahagian daripada negara Rusia kuno.
Para penyelidik telah lama menyedari bahawa dalam kronik istilah "Rus" ("tanah Rusia") mempunyai makna ganda. Di satu pihak, semua Slav Timur dipanggil Rus, di sisi lain, sebahagian kecil wilayah Dnieper Tengah, terutamanya tanah Polian. Kembali pada abad XI-XII. Wilayah Kiev di bawah nama Rus', tanah Rusia menentang bukan sahaja wilayah utara - tanah Novgorod, Polotsk, Smolensk, Suzdal dan Ryazan, tetapi juga di selatan - tanah Drevlyan, Volyn dan Galicia dikecualikan daripada Rus'. Jelas sekali, Rus ialah nama tempatan untuk wilayah rantau Kyiv Dnieper, yang disebut dalam sumber Arab dari pertengahan milenium pertama Masihi. e. (Tikhomirov M.N., 1947, hlm. 60-80). Nama ini mula-mula diserahkan kepada Polyans, dan dari rantau Kiev kepada semua Slav Timur.
Menurut kronik, Rus asal termasuk kedua-dua bank Dnieper tengah dengan bandar-bandar Kiev, Chernigov dan Pereyaslavl. Wilayah Rus' ditentukan dengan lebih terperinci oleh penyelidikan A. N. Nasonov (Nasonov A. N., 19516, ms 28-46) dan B. A. Rybakov (Rybakov V. A., 1953a, ms 23-104). A. N. Nasonov termasuk dalam Rus kuno' wilayah Kiev Dnieper dengan Teterev, Irpen dan Ros di tebing kanan dan Desna yang lebih rendah, Seim dan Sula di sebelah kiri. Di barat, tanah Rusia (menurut A.N. Nasonov) mencapai hulu Goryn. Masa Rus ini ditentukan oleh pengkaji dari abad ke-9 hingga ke-11.
Masalah yang sedang dipertimbangkan dikaji secara lebih asas oleh B. A. Rybakov. Dia betul-betul mengecualikan bandar-bandar Pogorynya daripada Rus yang asal dan menggariskan wilayahnya terutamanya dalam tebing kiri Dnieper. Sempadan utara tanah Rusia, menurut B. A. Rybakov, berjalan kira-kira melalui bandar-bandar Belgorod, Vyshgorod, Chernigov, Starodub, Trubchevsk, Kursk. Sukar untuk menentukan had selatan tanah ini menggunakan data bertulis, tetapi dalam apa jua keadaan mereka termasuk Porosye. Lembangan Rosi, menurut B. A. Rybakov, adalah bahagian utama Rus'. Penyelidik tarikh kemunculan tanah Rusia pada abad ke-6, apabila pakatan puak Rus dan Utara dibentuk, yang kemudiannya termasuk Polyans.
B. A. Rybakov mengklasifikasikan barang antik Rus sebagai kerongsang, antropomorfik dan zoomorfik, gelang, loket, set tali pinggang dan cincin kuil, yang terdapat terutamanya dalam khazanah jenis Martynovsky. Dalam karya ini, barang antik ini telah dipertimbangkan dan, berdasarkan penemuan mereka di penempatan budaya Prague-Penkovo, mereka dikaitkan dengan salah satu kumpulan suku Slavik pada pertengahan milenium ke-1 Masihi. e. - Antami.
P. N. Tretyakov, bersetuju dengan idea B. A. Rybakov bahawa barang antik jenis Martynov adalah milik Rus, mencadangkan bahawa penduduk budaya Penkovo di timur, Dnieper, sebahagian daripada kawasannya dipanggil Rus. Penyelesaian ini termasuk bukan sahaja Slav, tetapi kemungkinan besar juga keturunan suku wilayah Chernyakhov timur, yang dimiliki oleh Sarmatian Alans (Tretyakov II. N., 1968, ms. 179-187).
Suku Rus, atau Ros, dikenali di rantau Dnieper Tengah atau di pinggirnya sebelum Slavs tiba di sana. Etnonim "Rus" (hrus) pertama kali disebut dalam kronik Syria pada abad ke-6. pseudo-Zachary of Mytilene (Pigulevskaya N.V., 1952, ms. 42-48). Ia mengatakan bahawa suku Rus - orang yang tinggi dan kuat - hidup pada separuh pertama abad ke-6. utara Laut Azov, di suatu tempat di sepanjang Don atau di seberang Don.
Asal usul etnonim Ros-Rus masih tidak jelas, tetapi tidak ada keraguan bahawa ia bukan Slavic. Semua nama puak Slavik Timur mempunyai forman Slavik: -ichi (krivichi, dregovichi, radimichi, vyatichi, ulich) atau -ane -yane (glades, drevlyans, volynians). "r" awal bukan ciri bahasa Turki, jadi asal Turki dari etnonim Ros-Rus adalah luar biasa (etnonim Rusia dalam bahasa Turkik mengambil bentuk Oros-Urus). Ia kekal untuk menganggap asal usul Iran bagi nama puak yang dipersoalkan. Jelas sekali, dalam proses Slavikisasi penduduk tempatan berbahasa Iran, nama etniknya telah diterima pakai oleh Slav.
Terdapat kesusasteraan besar mengenai kemungkinan asal usul etnonim Ros-Rus. Penyelidikan abad ke-19 dan awal abad ke-20. penuh dengan kenyataan Norman, yang menurutnya etnonim ini berasal dari Varangian. Ia sering diulang bahawa ruotsi Finland bermaksud Scandinavia, dan asas ini dalam bentuk Rus telah dipindahkan ke Slav Timur. Di Rusia purba terdapat skuad Scandinavia-Varangians. Menurut entri dalam Tale of Bygone Years, mereka menganjurkan kenegaraan Rusia kuno: "Mari kita mencari seorang putera yang akan memerintah kita dan menilai kita dengan betul." Dan saya pergi ke luar negara ke Varangian, ke Rus'. Sitsa dipanggil oleh Varangian Rus'... Dan daripada Varangian itu mereka panggil Tanah Rusia...” (PVL, I, hlm. 18).
Penyelidikan saintifik telah menunjukkan bahawa pengenalan Varangian dengan Rusia adalah tidak asli, kerana ia tidak terdapat dalam teks kronik tertua dan dimasukkan ke dalam Tale of Bygone Years hanya oleh penyusunnya (PVL, II, ms 234-246; Rybakov). B. A., 1963, hlm. 169-171). Istilah Rus jelas bukan Scandinavia; ia berkait rapat dengan tatanama geografi dan etnik selatan dan telah muncul dalam sumber Byzantine sejak awal abad ke-9.
Baru-baru ini, ahli bahasa Poland S. Rospond membentangkan fakta tambahan baru yang memberi keterangan terhadap asal usul Norman etnonim Rus (Rospond S., 1979, hlm. 43-47). Benar, penyelidik ini cuba menjelaskan asal usulnya dari bahan Slavik itu sendiri, yang tidak kelihatan meyakinkan. Terdapat juga hipotesis mengenai asas Balto-Slavic bagi nama suku yang dipersoalkan
ada orang seperti itu
Jawapan daripada SD SD[guru]
dalam versi ringkas, glades adalah penghuni ladang atau penggarap ladang, Drevlyans yang tinggal di dalam hutan. Kemungkinan besar tidak jelas siapa yang memberi nama kepada puak-puak tersebut
Jawapan daripada chevron[guru]
Jawapan daripada Nick Shevtsov[aktif]
Polyane ialah nama suku Slavik Timur yang, semasa era penempatan Slav Timur, menetap di sepanjang bahagian tengah Dnieper, di tebing kanannya. Suku Slavic Barat di wilayah Gniezno - Glades Barat, yang kemudiannya memberikan namanya kepada Poland dan Poland, mempunyai nama yang sama.
Penyelesaian
Berdasarkan kronik dan penyelidikan arkeologi terkini, wilayah tanah glades sebelum era Kristian dihadkan oleh aliran Dnieper, Ros dan Irpen; di barat ia bersebelahan dengan tanah kampung, di barat laut - ke penempatan selatan Dregovichi, di barat daya - ke Tivertsy, di selatan - ke jalan-jalan.
Sumber bertulis
Tawarikh bercakap tentang asal usul Polyans, bersama-sama dengan Dregovichi, Drevlyans, dan Krivichi (Polotskiians), dari suku Croat Putih, Serb dan Horutan yang menetap di wilayah Belarus, yang datang pada abad ke-6-7. Menyebut orang-orang Slavia yang menetap di sini sebagai orang Polandia, penulis sejarah menambahkan: "Sedyahu berbaring di ladang." Orang-orang Polyan, menurut penulis sejarah Nestor, sangat berbeza dari suku Slavik yang berjiran baik dalam sifat moral dan dalam bentuk kehidupan sosial: "The Polyanas, kerana adat resam bapa mereka tenang dan lemah lembut, dan malu terhadap anak perempuan mereka-dalam- hukum dan terhadap saudara perempuan mereka dan terhadap ibu mereka... . mereka mempunyai adat perkahwinan,” manakala Drevlyans, Radimichi dan Vyatichi tinggal di dalam hutan, “seperti binatang,” dan mereka tidak mempunyai perkahwinan. Sejarah yang dikisahkan mendapati glades sudah berada pada tahap perkembangan politik yang agak lewat: sistem sosial terdiri daripada dua elemen - komunal dan skuad putera, dan yang pertama ditindas dengan kuat oleh yang kedua. Dengan pekerjaan Slavia yang biasa dan paling kuno - memburu, memancing dan menternak lebah - pembiakan lembu, pertanian, "pembayuan" dan perdagangan adalah lebih biasa di kalangan orang Polian berbanding orang Slav yang lain.
Arkeologi
Terdapat pelbagai teori tentang hubungan perdagangan meluas orang Polyan dan hubungan mereka dengan orang lain. Ahli akademik Pyotr Tolochko, berdasarkan simpanan syiling, menyimpulkan bahawa perdagangan dengan Timur bermula pada abad ke-8 - tetapi terhenti semasa pertelingkahan putera-putera appanage. Walau bagaimanapun, ahli sejarah E. Mule membantah bahawa syiling ini jatuh ke dalam tanah tidak lebih awal daripada abad ke-10 - iaitu, selepas penubuhan kuasa Varangian di Kyiv - dan, sebagai bukti tambahan, menunjukkan penyelidikan numismatik V. L. Yanin.
Asal usul glades masih tidak jelas, kerana wilayah penempatan mereka berada di persimpangan beberapa budaya arkeologi. Pada abad ke-6-7, budaya Korczak dan Penkovka, masing-masing dikaitkan dengan Duleb dan Semut, bersempadan di sini dengan budaya Kolochin, tersebar luas di tebing kiri Dnieper. Pada abad ke-7, kesatuan puak Duleb dan Antes hancur di bawah pukulan Avar. Rupa-rupanya, ini menyumbang kepada penyatuan semula Antes dan Dulebs, yang tinggal di tebing kanan Dnieper, sambil pada masa yang sama memisahkan mereka dari kedua-dua Drevlyans dan Dregovichi, yang sebelum ini menjadi sebahagian daripada kesatuan Duleb, dan dari Ulichs dan Tivertsy. , yang merupakan sebahagian daripada kesatuan Antes. Peristiwa ini disahkan baik dengan sebutan dalam PVL tentang penindasan Dulebs oleh Obras (Avars), dan oleh legenda tentang saudara Kiy, Shchek dan Khoriv, yang Shchek atau Chech dikaitkan dengan nenek moyang lagenda orang Czech (di barat, harta benda Duleb meluas ke Republik Czech moden), dan nama Horiva, seperti nama orang Croat, menunjukkan pemujaan Khors, tuhan Semut.
Pada mulanya, sekitar pertengahan abad ke-8, glades, yang memberi penghormatan kepada Khazars kerana keunggulan budaya dan ekonomi, tidak lama kemudian beralih dari posisi bertahan dalam hubungannya dengan jiran mereka ke posisi menyerang; Menjelang akhir abad ke-9, Drevlyans, Dregovichs, utara dan lain-lain sudah tertakluk kepada glades. Agama Kristian telah ditubuhkan di kalangan mereka lebih awal daripada yang lain. Pusat tanah Polyansky ialah Kyiv; penempatannya yang lain ialah Vyshgorod, Belgorod di Sungai Irpen (kini kampung Belogorodka), Zvenigorod, Trepol (kini kampung Tripolye), Vasilyev (kini Vasilkov) dan lain-lain.
Selepas rampasan kuasa oleh Varangian Oleg, tanah Polyan dengan kota Kiev menjadi pusat baru milik Rurikovich pada tahun 882. Kali terakhir nama Polyans disebut dalam kronik adalah pada tahun 944, pada peristiwa kempen Igor menentang orang Yunani, dan telah diganti, mungkin sudah pada akhir abad ke-10
Kesatuan suku Slavik Timur yang tinggal di lembangan hulu dan tengah Oka dan di sepanjang Sungai Moscow. Penyelesaian Vyatichi berlaku dari wilayah tebing kiri Dnieper atau dari hulu Dniester. Substrat Vyatichi adalah penduduk Baltik tempatan. Vyatichi memelihara kepercayaan pagan lebih lama daripada suku Slavik lain dan menentang pengaruh putera Kyiv. Ketidakpatuhan dan pertelingkahan adalah kad panggilan puak Vyatichi.
Kesatuan suku kaum Slav Timur pada abad ke-6-11. Mereka tinggal di wilayah yang sekarang Vitebsk, Mogilev, Pskov, Bryansk dan wilayah Smolensk, serta Latvia timur. Mereka dibentuk berdasarkan penduduk Slavic dan Baltik tempatan yang masuk - budaya Tushemlinskaya. Etnogenesis Krivichi melibatkan sisa-sisa puak Finno-Ugric dan Baltik tempatan - Estonia, Livs, Latgalian - yang bercampur dengan banyak penduduk Slavic pendatang baru. Krivichi dibahagikan kepada dua kumpulan besar: Pskov dan Polotsk-Smolensk. Dalam budaya Polotsk-Smolensk Krivichi, bersama-sama dengan unsur-unsur hiasan Slavik, terdapat unsur-unsur jenis Baltik.
Ilmenskie Slovenia- kesatuan puak Slav Timur di wilayah tanah Novgorod, terutamanya di tanah berhampiran Tasik Ilmen, bersebelahan dengan Krivichi. Menurut Tale of Bygone Years, Ilmen Slovenes, bersama dengan Krivichi, Chud dan Meri, mengambil bahagian dalam panggilan Varangians, yang berkaitan dengan Slovenes - pendatang dari Baltik Pomerania. Sebilangan ahli sejarah menganggap rumah nenek moyang orang Slovenes sebagai wilayah Dnieper, yang lain mengesan nenek moyang Ilmen Slovenes dari Baltik Pomerania, kerana legenda, kepercayaan dan adat, jenis kediaman orang Novgorodian dan Slavia Polabian sangat serupa.
Duleby- kesatuan puak Slav Timur. Mereka mendiami wilayah lembangan Sungai Bug dan anak sungai kanan Pripyat. Pada abad ke-10 Persatuan Dulebs hancur, dan tanah mereka menjadi sebahagian daripada Kievan Rus.
Volynians- kesatuan suku Slavik Timur yang tinggal di wilayah di kedua-dua tebing Bug Barat dan di sumber sungai. Pripyat. Dalam kronik Rusia, Volynians pertama kali disebut pada tahun 907. Pada abad ke-10, kerajaan Vladimir-Volyn telah dibentuk di tanah orang Volynian.
Drevlyans- Kesatuan suku Slavik Timur, yang diduduki pada abad ke-6-10. wilayah Polesie, Tebing Kanan Dnieper, barat glades, di sepanjang sungai Teterev, Uzh, Ubort, Stviga. Kawasan kediaman Drevlyans sepadan dengan kawasan budaya Luka-Raykovets. Nama Drevlyans diberikan kepada mereka kerana mereka tinggal di dalam hutan.
Dregovichi- kesatuan puak Slav Timur. Sempadan tepat habitat Dregovichi belum ditubuhkan. Menurut beberapa penyelidik, pada abad ke-6-9 Dregovichi menduduki wilayah di bahagian tengah lembangan Sungai Pripyat; pada abad ke-11-12, sempadan selatan penempatan mereka terletak di selatan Pripyat, barat laut - di tadahan sungai Drut dan Berezina, bahagian barat - di hulu Sungai Neman. Apabila menetap di Belarus, Dregovichi berpindah dari selatan ke utara ke Sungai Neman, yang menunjukkan asal selatan mereka.
penduduk Polotsk- suku Slavik, sebahagian daripada kesatuan suku Krivichi, yang tinggal di sepanjang tebing Sungai Dvina dan anak sungai Polota, dari mana mereka mendapat nama mereka.
Pusat tanah Polotsk ialah bandar Polotsk.
Glade- kesatuan puak Slav Timur yang tinggal di Dnieper, di kawasan Kyiv moden. Asal usul glades masih tidak jelas, kerana wilayah penempatan mereka berada di persimpangan beberapa budaya arkeologi.
Radimichi- kesatuan suku Slavik Timur yang tinggal di bahagian timur wilayah Dnieper Atas, di sepanjang Sungai Sozh dan anak sungainya pada abad ke-8-9. Laluan sungai yang mudah melalui tanah Radimichi, menghubungkannya dengan Kiev. Radimichi dan Vyatichi mempunyai upacara pengebumian yang serupa - abu dikebumikan di rumah kayu - dan perhiasan kuil wanita yang serupa (cincin temporal) - tujuh sinar (antara Vyatichi - tujuh tampal). Ahli arkeologi dan ahli bahasa mencadangkan bahawa suku Balt yang tinggal di hulu Dnieper juga mengambil bahagian dalam penciptaan budaya material Radimichi.
orang utara- kesatuan suku Slavik Timur yang hidup pada abad ke-9-10 di sepanjang sungai Desna, Seim dan Sula. Asal usul nama orang utara berasal dari Scythian-Sarmatian dan dikesan kembali ke perkataan Iran "hitam", yang disahkan oleh nama kota orang utara - Chernigov. Pekerjaan utama orang utara ialah pertanian.
Tivertsy- suku Slavik Timur yang menetap pada abad ke-9 di kawasan antara sungai Dniester dan Prut, serta Danube, termasuk di sepanjang pantai Budjak Laut Hitam di wilayah Moldova dan Ukraine moden.
Ulichi- Kesatuan suku Slavik Timur yang wujud pada abad ke-9 - ke-10. Ulichi tinggal di bahagian bawah Dnieper, Bug dan di pantai Laut Hitam. Pusat kesatuan suku ialah bandar Peresechen. Ulichi untuk masa yang lama menentang percubaan putera Kyiv untuk menundukkan mereka kepada kuasa mereka.
Polyane - Persatuan suku Slavik Timur abad ke-6-9. di kawasan hutan padang rumput di rantau Dnieper, antara mulut pp. Desna dan Rosi. Kronik menerangkan etnonim "Polyane": "zane in polysedyahu," membezakan Polyans dengan Drevlyans jiran - penduduk Polesie.
Polyane - Persatuan suku Slavik Timur abad ke-6-9. di kawasan hutan padang rumput di rantau Dnieper, antara mulut pp. Desna dan Rosi.
Kronik menerangkan etnonim "Polyane": "zane in polysedyahu," membezakan Polyans dengan Drevlyans jiran - penduduk Polesie.
Pusat tanah Polyanskaya ("Poland") ialah Kyiv; penempatannya yang lain ialah Vyshgorod, Belgorod, Zvenigorod, Trepol, Vasilev, dll.
Kawasan glades adalah sebahagian daripada zon budaya pertanian kuno. Menurut kronik dan data arkib, glades terlibat dalam pertanian yang boleh diusahakan, pembiakan lembu, pemburuan, pembiakan lebah dan penangkapan ikan; pembiakan lembu, pertanian, "pembakaran" dan perdagangan lebih biasa di kalangan mereka daripada di kalangan Slav lain. Yang terakhir ini agak luas bukan sahaja dengan jirannya Slavic, tetapi juga dengan orang asing di Barat dan Timur: dari simpanan syiling jelas bahawa perdagangan dengan Timur bermula pada abad ke-8. - berhenti semasa persengketaan putera appanage. Pada mulanya, sekitar pertengahan abad ke-8, orang-orang Polans, yang memberi penghormatan kepada Khazars kerana keunggulan budaya dan ekonomi mereka, tidak lama kemudian beralih daripada kedudukan pertahanan berhubung dengan jiran mereka kepada yang menyerang. Drevlyans, Dregovichs, utara, dsb. menjelang akhir abad ke-9. sudah tertakluk kepada glades. Agama Kristian telah ditubuhkan di kalangan mereka lebih awal daripada yang lain.
Sisa-sisa petempatan mereka dengan kediaman separa gali persegi kecil biasanya terletak di tebing sungai yang rendah. Dengan perkembangan hubungan feudal, penempatan berkubu dan pinjaman mula muncul berhampiran glades.
Evolusi barang antik Polyansky
Glades mengandungi timbunan kuburan. Barang kemas Polian, dikenali dari khazanah abad ke-6 - ke-8, dan pengedaran pada abad ke-9. roda tembikar menunjukkan perkembangan ketara dalam kraf mereka. Kronik itu berulang kali menyatakan bahawa susunan ekonomi dan sosial glades berada pada tahap pembangunan yang lebih tinggi daripada jiran-jiran mereka. Legenda kronik tentang permulaan Rus', tentang putera Rusia pertama, tentang penubuhan Kyiv, yang menyampaikan situasi sejarah abad ke-6-7, dikaitkan dengan Polyany. Pada masa ini, tanah glades menjadi teras kenegaraan Rusia kuno, yang kemudiannya menyatukan kawasan Slavia Timur yang lain di sekelilingnya. Kali terakhir nama Polyans disebut dalam kronik adalah pada tahun 994, selepas itu mereka digantikan dengan etnonim "Rus".
Menurut Nestor, glades berasal dari Danube pada zaman kehidupan suku: semasa penempatan awal, mereka duduk berhampiran Dnieper dalam gaya Danube, berselerak, setiap klan secara berasingan, di pergunungan dan di hutan, dan terlibat dalam perburuan. Nestor secara langsung bercakap tentang perkara ini: “Di lapangan, individu hidup dan memerintah atas generasinya sendiri, dan setiap orang hidup dengan jenisnya sendiri dan di tempatnya sendiri, masing-masing memiliki jenisnya sendiri; dan mengalahkan binatang yang menangkap itu.” Tetapi tanah asing tidak lama kemudian memaksa Polyans untuk menyimpang dari kehidupan nenek moyang mereka. Satu puak tidak lama kemudian menjadi lebih kuat di antara mereka, dengan penempatannya bersebelahan terus dengan Dnieper. Wakil tertua keluarga ini, saudara: Kiy, Shchek dan Khoriv, menjadi pemimpin utama, putera semua keluarga Polyana, dan membina bandar pertama Kyiv di rantau ini. Selepas kematian Kiy dan saudara-saudaranya, kuasa yang mereka perolehi berpindah kepada klan mereka: "klan mereka mula memerintah di Fields." Oleh itu, walaupun dalam generasi pertama peneroka Danube, puak Polyania telah bersatu menjadi satu keseluruhan, dan pada masa yang sama struktur puak asal mereka mengalami perubahan yang kuat. Dan apabila keturunan Kiya, yang memerintah glades, mati, prinsip komunal dalam suku ini menerima perkembangan penuh - glades mula ditadbir oleh veche; sehingga Nestor sudah membandingkan mereka dengan orang Novgorodian: "Orang Novgorodian dan Smolnyan dan Kiyan, dan semua pihak berkuasa, seolah-olah mereka datang ke majlis pada mesyuarat, apa sahaja yang diputuskan oleh orang tua, pinggir bandar akan menjadi sama."
Oleh itu, dengan penindasan terhadap keturunan Kyiv, seluruh suku Polyan membentuk kesatuan masyarakat dan bekas ketua klan bertukar menjadi penatua baru - komunal, berdasarkan kepada penatua seperti kuasa dan kekayaan; Bukan klan atau wakilnya, nenek moyang, yang menjadi yang tertua, tetapi kota, yang berfungsi sebagai asas pertama masyarakat, dan yang termuda adalah penempatan dan pinggirannya. Kehidupan klan di sini secara tegas telah kehilangan kepentingannya dahulu, masyarakat telah mengambil jalan yang sama sekali berbeza, faedahnya sama sekali bertentangan dengan faedah klan. Puak itu menuntut pemisahan dan penyingkiran daripada orang lain, dan masyarakat mencari komunikasi dan penyatuan menjadi satu keseluruhan dan mendapatinya dalam subordinasi pinggir bandar kepada bandar yang lebih tua. Di antara glades, wakil dan ketua seluruh suku menjadi bukan nenek moyang, tetapi bandar tertua di wilayah itu - Kyiv; Tiada maklumat mengenai kelahiran sebagai wakil kehidupan suku dalam keseluruhan sejarah glades berikutnya. Berita pertama tentang struktur perkauman Polian, yang dibuktikan oleh sejarah, kita hadapi semasa serangan Khazar. Nestor berkata: "Saya Kozari yang duduk di pergunungan ini, dan saya memutuskan kepada Kozari: "Beri kami penghormatan." Pemikiran membersihkan dan pedang diterbangkan dari asap." Ini adalah Kiev Veche pertama yang kami ketahui. Kami bertemu veche kedua semasa pencerobohan Askold dan Dir.
Di bawah struktur komunal, glades mula mengukuhkan, yang difasilitasi oleh faedah kawasan yang mereka duduki semasa laluan perdagangan dari Varangian ke Yunani. Glades menjadi wakil kehidupan komunal, yang prinsipnya mula menembusi kehidupan keluarga mereka. Struktur keluarga di Polian adalah istimewa. Perkahwinan ditentukan dengan perjanjian, yang menentukan jumlah mahar bagi pengantin perempuan, dan perjanjian itu menentukan anak masyarakat. Hubungan kekeluargaan di kalangan orang Polian dibezakan oleh keterukan dan ketertiban tertentu: “Orang-orang Polian mempunyai kebiasaan lemah lembut dan pendiam terhadap bapa mereka, dan rasa malu terhadap menantu perempuan, dan saudara perempuan mereka, dan terhadap saudara lelaki ipar lelaki, besar. malu pada nama, adat kahwin atas nama. Saya tidak mahu menantu berkahwin dengan pengantin perempuan, tetapi saya menghabiskan waktu petang, dan pada waktu pagi saya membawa kepadanya apa yang telah saya berikan." Agama orang Polyan sendiri dipengaruhi oleh struktur komunal. Menurut Procopius, orang Slavia di Danube tidak mengubah adat kuno dan mematuhinya dengan ketat, sementara orang Polans, setelah berpindah, menukar agama mereka. Pada mulanya, agama mereka terdiri daripada menyembah tasik, sungai, hutan, gunung, tetapi kemudian kita melihat tuhan-tuhan lain di antara mereka - Perun, Stribog, Volos, dll, yang mereka pinjam dari suku Lithuania dan Finland. Pinjaman tuhan-tuhan asing ini, yang tidak dapat difikirkan dalam kehidupan puak, menjadi bukti yang tidak dapat dinafikan bahawa puak Slavic berpindah dari pengasingan dan pengasingan kepada masyarakat pada skala yang paling luas.
Tamadun Rusia