Bagaimana untuk menangani krisis eksistensial. Bagaimana untuk mengatasi krisis eksistensial bagi seseorang

Ungkapan "krisis wujud" telah menjadi sangat popular dalam kehidupan seharian. Mengapa berfalsafah istilah saintifik terletak begitu selesa dalam pertuturan seharian? Dan apa sebenarnya yang tersembunyi di sebalik istilah ini? Secara intuitif, setiap orang yang menggunakan istilah ini memahami bahawa kita bercakap tentang soalan abadi"menjadi atau tidak menjadi."

Krisis kewujudan – kebimbangan personaliti, disertai dengan pemikiran tentang ( individu dan dalam erti kata luas semua manusia), tempat manusia di alam semesta. Individu itu terseksa dengan soalan "Siapa saya?" dan "mengapa saya hidup?", "apa yang saya mahu?", "apa tujuan saya?"

Krisis eksistensial adalah berdasarkan manusia yang lebih tinggi, tahap rohani. Ini adalah petanda. Rakyat juga menghadapi krisis identiti dan erti kehidupan (kewujudan). Dalam kes pertama, seseorang mengenali dirinya untuk kali pertama dan sedang mencari tempat di dunia; dalam kes kedua, terdapat penilaian semula, memikirkan semula kehidupan dan kenalan baru dengan dirinya sendiri. Dalam kedua-dua kes, krisis makna dan intipati kehidupan timbul (dari bahasa Latin existentia bermaksud "kewujudan").

Krisis kewujudan - bentuk krisis peribadi, oleh itu ia tidak semestinya disebabkan oleh usia. Pencarian jawapan kepada persoalan erti kehidupan ditentukan oleh perkembangan sahsiah. Tetapi jika pemikiran tentang intipati kewujudan sekurang-kurangnya sekali mengatasi setiap orang, maka bukan untuk setiap orang ini berubah menjadi krisis. Apakah faktor yang mempengaruhi ini?

Punca krisis

Krisis eksistensial hanya boleh timbul dalam keadaan yang selamat untuk manusia, jika keperluan utama. Iaitu, seseorang diberi makan, berpakaian, memakai kasut, sihat, dilindungi - kehidupan biologi cantik, tak perlu bertahan. Kemudian timbul persoalan mengenai tahap yang lebih tinggi - pembangunan keperibadian, organisasi dan makna kehidupan sosial orang.

wujud pendapat yang menarik, yang mana krisis eksistensial menimpa mereka yang tidak mempunyai apa-apa untuk dilakukan, yang mempunyai banyak masa lapang, tidak nyata masalah hidup yang perlu ditangani. Ngomong-ngomong, selalunya krisis tidak berkembang kerana seseorang segera beralih daripada memikirkan intipati kehidupan kepada keperluan harian dan aktiviti sosial yang sebenar.

Krisis eksistensial berkembang dengan latar belakang:

dan kecenderungan kemurungan individu;
pengasingan sosial;
kurang tidur dan terlalu banyak kerja;
rasa tidak puas hati dengan kehidupan anda sendiri, kerja, keluarga, diri anda sendiri;
penyesuaian kepada kerja, belajar, perubahan keadaan biasa;
kesedaran tentang kematian yang tidak dapat dielakkan atau bertemu dengannya (kematian orang tersayang, membuat diagnosis maut);
kekurangan matlamat dalam kehidupan dan kemerdekaan, hidup "dengan aliran";
kekecewaan dalam cita-cita dan makna terdahulu;
kemerosotan kesihatan, kesukaran dalam hidup;
pemikiran kreatif;
kesedaran tentang kefanaan kehidupan dan kehilangan kekuatan;

Krisis eksistensial memaksa seseorang untuk berfikir tentang kegunaan hidup. Sehubungan itu, kumpulan risiko termasuk orang yang belum dapat menyedari diri mereka sepenuhnya dalam masyarakat.

Ngomong-ngomong, setiap peserta dalam masyarakat berguna untuk masyarakat, melainkan kita bercakap tentang tanggungan, penjenayah, atau jenis asosial. Tetapi individu sebegini jarang mengambil berat tentang persoalan erti kehidupan. Jadi mana-mana peserta dalam masyarakat, mana-mana pekerja, adalah berguna. Persoalannya ialah sejauh mana dia sendiri menilai kegunaannya dan kesesuaian realiti dengan keupayaan dan kebolehannya.

Tanda-tanda krisis

Semasa krisis eksistensial, seseorang berasa keseorangan dalam erti kata yang luas(di seluruh alam) dan sentiasa memikirkan tentang erti kewujudannya. Tanda ciri tidak ada krisis, subjek boleh kekal ceria di khalayak ramai atau menarik diri ke dalam dirinya. Walau bagaimanapun, di peringkat dalaman, krisis eksistensial sentiasa disertai dengan:

kebimbangan;
dan ketegangan;
ketidakpastian;
(kemarahan, kebencian, kerengsaan, kesedihan);
ketidakupayaan untuk menumpukan perhatian;
sikap tidak peduli, kehilangan minat sebelumnya;
sikap acuh tak acuh terhadap diri sendiri penampilan dan keadaan.

Krisis eksistensial sentiasa dialami secara dalaman dengan sangat sukar. Ini adalah keadaan negatif dan menyedihkan yang memprovokasi pemikiran negatif. Jika anda tidak melawan ini dan tidak mengarahkan fikiran anda ke arah yang positif, maka krisis akan berakhir dengan air mata.

Secara luaran, terdapat dua pilihan untuk manifestasi krisis - seseorang itu aktif, merebut segala-galanya, cuba melakukan banyak dan mencuba banyak; personaliti menarik diri ke dalam dirinya. Pilihan kedua lebih berguna, tetapi pada masa yang sama lebih berbahaya. Di satu pihak, untuk memahami krisis, anda perlu mengenalinya dan bercakap dengan diri sendiri, mengetahui apa sebenarnya yang membuat anda meragui kepentingan dan kegunaan anda. Mungkin anda iri dengan pasangan dan menyedari kesepian anda, atau kejayaan yang anda harapkan di tempat kerja tidak pernah datang. Tetapi sebaliknya, adalah penting untuk tidak tersesat dalam labirin kesedaran dan bawah sedar, untuk mencari penyelesaian yang membina jalan keluar dari krisis.

Bagaimana untuk mengatasi

Semua penyelidik membuat kesimpulan bahawa krisis kewujudan hanya boleh diatasi dengan menyedari bahawa makna kehidupan terletak pada menjalani masa kini. Seseorang tidak mempunyai misi tertentu dan tidak ada makna objektif kewujudan, tetapi setiap orang mencipta makna subjektif dalam hidup mereka. Oleh itu, untuk mengatasi krisis anda perlu mencari makna peribadi anda dalam kehidupan.

Apa yang boleh jadi:

penciptaan atau pembangunan keluarga;
melahirkan dan membesarkan anak;
aktiviti sosial, amal;
memindahkan pengalaman anda, melatih generasi muda;
mencari cinta, membina hubungan;
iman;
penjagaan haiwan;
lain.

Media, keluarga, yang diterima daripada sumber lain semasa sosialisasi membantu mempertikaikan hakikat kewujudan seseorang.

Perasaan kesunyian sepenuhnya adalah unsur kedua krisis eksistensial. Ia hanya boleh diatasi dengan mengiktiraf bahawa walaupun yang paling tahap tinggi tidak akan membenarkan anda memahami dan merasakan orang lain. Setiap orang adalah unik, ya, ia kadang-kadang menimbulkan rasa kesunyian, tetapi anda perlu belajar menggunakannya. Berjaya Mengatasi krisis mengandaikan penerimaan keunikan dan keunikan seseorang. Jika anda menyerlahkan ciri khusus dalam hal ini, mengembangkannya dan menggunakannya dalam kesedaran diri dan merealisasikan makna kehidupan, maka krisis akan diselesaikan dengan jayanya.

Adalah perlu untuk mengatasi krisis dan mencari tujuan dalam hidup, jika tidak, keadaan akan berubah menjadi keputusasaan, pasif, dan sikap acuh tak acuh terhadap diri sendiri dan kehidupan seseorang. Secara beransur-ansur, ketagihan, kemerosotan dan kemusnahan diri akan menyertai ini. Selalunya krisis yang berlarutan berakhir dengan bunuh diri (kerana tidak ada gunanya, maka mengapa menunggu kematian).

Akhir kata

Pencarian intipati kehidupan dikaitkan dengan kesedaran diri manusia. Sesungguhnya, tiada siapa yang akan suka mendengar bahawa dia tidak berguna atau bahawa kewujudan dan kematiannya tidak akan mengubah apa-apa. Ia mempunyai kesan positif, iaitu, ekspresi diri dalam kreativiti, contohnya, dalam muzik, puisi, prosa, lukisan.

Setiap orang pada satu ketika cuba mempertikaikan kewujudannya, seseorang berkata bahawa "semuanya adalah perancangan Tuhan," seseorang melahirkan anak dan melihat erti kehidupan mereka dalam memanjangkan bangsa manusia, dan seseorang mencipta ubat baharu. Sudah tentu ada orang unik yang menegaskan bahawa mereka dihantar kuasa yang lebih tinggi, yang sentiasa menghubungi individu, mengatakan bahawa dia mempunyai sesuatu yang penting untuk disampaikan kepada seluruh dunia atau hanya tahu bagaimana untuk menyembuhkan. Tetapi kisah ini selalunya berakhir dengan psikiatri.

Pusaran air pantas kehidupan seharian"memusingkan" orang menjadi bimbang tentang makanan harian mereka, pertumbuhan kerjaya, menjaga keluarga. Walau bagaimanapun, pada sesuatu yang tertentu peringkat kehidupan setiap orang menyedari kelemahan kewujudan, apabila segala sesuatu yang telah diusahakan oleh seseorang selama bertahun-tahun kelihatan kosong dan perkara yang tidak perlu. Krisis eksistensial bermula, yang dicirikan oleh penilaian semula nilai, kesedaran kematian yang tidak dapat dielakkan dan mencari cita-cita dan makna baru dalam kehidupan.

Sedikit teori

Istilah ini berasal daripada falsafah. Pengasas teori krisis eksistensial ialah Karl Jaspers, Rollo Mei dan Jean-Paul Sartre. Mereka berpendapat bahawa kewujudan manusia di dunia ini hanya boleh dijelaskan secara tidak rasional. Maksudnya, perpaduan dengan dunia halus dirasai dalam keadaan bahaya maut. Ia adalah ancaman kepada kehidupan yang membantu seseorang menyedari nilai penuh kewujudan duniawi dan beralih kepada yang baru, tahap ketara pembangunan.

Eksistensialisme membenarkan kelahiran yang baru sekolah psikologi, yang berdasarkan pendekatan kemanusiaan. Dia mewajarkan istilah krisis eksistensial.

Jadi, krisis eksistensial adalah tempoh dalam kehidupan seseorang apabila dia mengalami perasaan ketidakselesaan mental yang kuat, disertai dengan kebimbangan dan keraguan tentang makna kewujudan.

Selalunya, orang yang telah mencapai kesejahteraan material atau tertentu status sosial. Terdapat kekecewaan dalam cita-cita yang sebelum ini tidak dapat dipertikaikan. Kemunculan neurosis dan beberapa gangguan psikologi adalah mungkin, kerana kehilangan makna kehidupan tidak dapat dielakkan membawa kepada perubahan dalam garis panduan dan aspirasi.

Sebab penampilan

Rakyat lebih terdedah kepada krisis profesion kreatif yang lebih banyak masa lapang dan terbiasa dengan muhasabah diri. Mereka yang terlibat dalam buruh fizikal kurang terdedah kepada pemikiran dan "menggali" ke dalam diri mereka sendiri. Walau bagaimanapun, krisis tidak memintas mereka sama ada. Sebab penampilannya paling kerap dikaitkan dengan situasi kehidupan tertentu yang memerlukan pertimbangan yang lebih terperinci.

Kematian orang tersayang atau ahli keluarga;
Takut kematian sendiri dikaitkan dengan bahaya kepada kehidupan;
Menyendiri untuk masa yang lama;
Ketidakupayaan untuk berkomunikasi dengan keluarga atau orang tersayang;
Kekecewaan dalam agama;
Penggunaan dadah psikotropik;
Perasaan kesunyian dan penolakan oleh masyarakat;
Kanak-kanak yang sedang membesar dan mereka hidup berdikari, di mana tiada lagi ruang untuk penjagaan ibu bapa.

Kesedaran tentang paradoks kewujudan, yang terletak pada kepercayaan tentang kepentingan kehadiran sendiri di bumi dan pemahaman yang jelas hakikat bahawa tiada makna atau tujuan dalam kewujudan ini adalah perbezaan utama antara krisis eksistensial dan lain-lain titik pusingan kehidupan manusia. Pada masa yang sama ciri tersendiri Tahap ini adalah kesedaran secara tiba-tiba.

Jawapan kepada soalan tentang erti kehidupan akan membantu anda keluar dari krisis. Orang ramai mencari jalan keluar daripada situasi ini dengan mengikuti tiga jalan:

Iman dan penerimaan yang mendalam ajaran agama tentang keabadian jiwa.
Tujuan mistik jiwa manusia, yang berdasarkan ilmu-ilmu ghaib dan juga memperuntukkan ketiadaan kehilangan nyawa yang tidak dapat dipulihkan. Sebagai peraturan, ajaran sedemikian adalah berdasarkan perpindahan jiwa.
Definisi matlamat oleh orang itu sendiri, keinginannya untuk meninggalkan jejak material selepas pemergiannya.

Mari kita pertimbangkan perasaan ketidakseimbangan psikologi yang dialami seseorang semasa krisis ini.

Kematian sukarela

Pemikiran tentang ketiadaan kewujudan diri sendiri menghantui seseorang. Mereka dialami terutamanya oleh orang yang yakin dengannya pentingkan diri dan berguna kepada masyarakat. Sebagai peraturan, mereka menduduki jawatan kepimpinan atau dikaitkan dengan pengagihan tanggungjawab pekerjaan.

Tidak nampak cara untuk menyelesaikannya konflik dalaman, seseorang memasuki keadaan putus asa, yang dicirikan oleh kehilangan minat sepenuhnya terhadap apa yang akan berlaku esok. Keinginan untuk menamatkan kewujudan duniawi yang tidak bermakna menghantui seseorang, dan pemikiran untuk membunuh diri muncul.

Pada masa ini, sokongan orang tersayang adalah penting, yang tidak akan membenarkan anda tinggal bersendirian dan akan membantu anda menyedari kepentingan individu itu.

Bahaya kesunyian

Perlu diingatkan dengan segera bahawa terdapat dua jenis kesepian:

Biasa;
Kewujudan.

Jenis pertama juga dipanggil kesepian setiap hari. Ramai orang terdedah kepadanya. Kesepian sedemikian dicirikan oleh pengasingan daripada masyarakat dan penolakannya. Ketakutan untuk ditolak menghalang anda daripada menikmati komunikasi dan membiarkan seseorang masuk ke dalam hidup anda.

Bagi jenis kesepian yang kedua, ia lebih mendalam dan berdasarkan bukan sahaja ketiadaan dan sokongan orang lain. Ciri tersendirinya ialah kemusnahan sepenuhnya cita-citanya sendiri, keruntuhan keseimbangan dalaman. Akibat seseorang yang tinggal di negeri ini untuk masa yang lama ialah ketiadaan sepenuhnya keinginan untuk mencari tujuan dan makna dalam aktiviti seharian. Apatis dan kebosanan bukanlah proses patologi. Ini bermakna seseorang tidak mempunyai keinginan untuk berkembang dan berusaha untuk sesuatu, tetapi dia tidak mempunyai keinginan untuk mati.

Takut akan manifestasi kehidupan

Krisis eksistensial bukan sahaja menunjukkan dirinya dalam kesunyian dan penolakan. Gejala utamanya adalah kebimbangan dan ketakutan.

Ketakutan bukanlah apa-apa jenis makna khusus: mereka berkait rapat dengan pandangan dunia seseorang. Perasaan cemas dan takut menjelma dalam diri setiap orang yang mengalami tempoh ini. Walau bagaimanapun, mereka menunjukkan diri mereka dengan cara yang berbeza. Sebagai contoh, bawah sedar dan kehendak yang kuat boleh meminimumkan manifestasi ini.

Pakar psikologi membahagikan ketakutan jenis ini kepada 4 kumpulan:

Takut kematian dan kefanaan masa. Seseorang takut kehilangan masa muda dan daya tarikan. Dia ngeri dengan pemikiran bahawa dia mungkin menjadi lemah, tidak dapat menjaga diri. Keganasan kematian yang akan datang dan yang tidak diketahui selepasnya.
Takut ruang - kegelapan, air, apa-apa kawasan lapang. Ketidakberdayaan dalam menghadapi perubahan kehidupan yang mendadak mengakibatkan keinginan untuk mengikuti cara hidup yang jelas mengikut jadual.
Takut hidup. Kekurangan pemahaman tentang misteri proses kehidupan dan perasaan tidak bermakna sepenuhnya menghantui seseorang.
Takut dengan kemampuan jiwa sendiri. Takut kehilangan kawalan ke atas minda dan perasaan, ketidakupayaan untuk mengawal kehendak sendiri tindakan.

Ketakutan menimbulkan perasaan bersalah kerana hakikat bahawa seseorang tidak dapat merealisasikan harapan yang diletakkan kepadanya oleh masyarakat, keluarga atau dirinya sendiri. Walau bagaimanapun, kemunculan rasa bersalah menunjukkan permulaan untuk mengatasi peringkat krisis.

Cara-cara untuk mengatasi

Krisis eksistensial hanya dapat diatasi apabila seseorang menyedari kehadirannya dan ingin keluar dari pengaruhnya.

Jadi, jalan keluar dari arus keadaan yang sukar terdiri daripada 2 peringkat:

Akuilah. Sebaik sahaja seseorang menyedari bahawa keadaan psikologinya memerlukan perubahan, kita boleh menganggap bahawa dia telah menyelesaikan separuh masalah itu.
Cari makna baru hidup, tetapkan matlamat yang bermakna.

Apabila mengatasi tempoh krisis Dalam kehidupan, adalah penting untuk diingat bahawa mana-mana titik perubahan adalah permulaan kepada laluan baharu yang akan membantu anda menjadi lebih baik, lebih yakin dan lebih kuat.

Semua orang yang kesepian, dari mana mereka semua datang?

Semua orang yang kesepian, di manakah mereka semua berada?

The Beatles, "Eleanor Rigby"

Lebih daripada 80% terdedah kepada krisis pertengahan umur

orang dari 35 hingga 55 tahun.

19 juta orang setiap tahun komited

percubaan yang tidak berjaya bunuh diri.

Dalam 70% kes puncanya adalah kemurungan.

Perangkaan.

Tidak diketahui berapa ramai orang yang mengamalkan gaya hidup berasaskan tumbuhan...

Kewujudan bukanlah Sartre dan Camus dengan Fromm, tetapi Anda, Pembaca dalam usia berbahaya dan dengan gejala neurosis Ahad, pengalaman individu anda tentang realiti. Dan krisis anda lambat laun akan berakhir dengan kematian.

Penyakit kebebasan dan pilihan, dari mana anda lari, berusaha untuk minum dan makan dan menutup orang yang anda sayangi dengan hobi atau skirt yang tidak masuk akal, bertambah buruk dengan putus asa atau beku penyakit kronik, tetapi berlalu hanya dengan nafas terakhir seseorang. Adakah anda manusia? - Kemudian tunggu soalan anda, tidak ada gunanya berlari!

Konsep kewujudan pertama kali diperkenalkan oleh pelopor eksistensialis, ahli falsafah Denmark abad ke-19 Soren Kierkegaard, yang mentakrifkannya sebagai kesedaran tentang kewujudan dalaman seseorang di dunia. Seseorang boleh memperoleh "kewujudan" melalui pilihan termaklum, bergerak dari kewujudan yang "tidak sahih", kontemplatif-sensual dan berorientasikan luaran kepada pemahaman tentang diri sendiri dan keunikan diri sendiri, setelah melalui krisis, dan boleh berkeliaran dalam jaringan khayalan sehingga saat kematian, sambil menafikannya.

Saya hidup dengan baik pada sepertiga pertama

Dua puluh tahun di dunia ini - menurut ajaran,

Hidup selesa dan berniaga,

Dia berenang ke mana sahaja matanya memandang - dengan aliran.

Adakah ia akan berderit apabila berpusing?

Ia akan berderak dalam pusaran air - saya tidak mendengar,

Saya menanggalkan kasut saya, kemudian saya memakai kasut saya,

Saya mengagumi diri saya di dalam air dan makan tumbuk.

V. Vysotsky, "Dua Nasib"

Krisis belia. Krisis pertengahan umur. Krisis usia tua. Secara formal mereka berbeza dalam sebab, tetapi mereka berdasarkan satu kerinduan yang wujud, kerinduan untuk makna kehidupan.

Pergi ke kehidupan dewasa tidak boleh dilaksanakan tanpa membangunkan pandangan dunia baharu. Pada masa ini, adalah perlu untuk secara sedar menerima sistem pandangan tertentu tentang kehidupan, tentang cara hidup di dunia ini dan jalan yang harus dipilih di dalamnya; orientasi nilai, "maksud kehidupan", matlamat strategik dan lebih kurang bercita-cita tinggi rancangan hidup. Dan jika anda bernasib baik, anda melakukan semuanya dengan betul. Oleh itu, tidak lagi mengambil berat tentang roti harian anda, tetapi tentang kereta bergaya dan wain vintaj di dalam peti sejuk, anda melihat kehidupan sebagai TV, berlalu tanpa penyertaan anda, di mana juruhebah memberitahu anda apa yang perlu dilakukan, dan pengarah cara bermain . Dan anda tidak lagi ingat bagaimana rasanya menjadi diri sendiri? Tetapi anda tahu bagaimana untuk menjadi selesa dan selesa. Sehingga orang yang anda sayangi pergi menghempas pintu. Atau mungkin seorang gadis pengemis dengan akordion akan melihat ke dalam mata anda? Atau rumah yang dipenuhi akan berdering dengan kekosongan mesej teks dari butik?

Tetapi sedih apabila memikirkan bahawa ia adalah sia-sia

masa muda telah diberikan kepada kita,

Bahawa mereka menipu dia sepanjang masa,

Bahawa dia menipu kita;

Apakah harapan terbaik kita?

Apakah impian segar kita

Reput berturut-turut,

Seperti daun busuk pada musim luruh.

A. Pushkin, "Eugene Onegin”

Dia seorang wanita yang bebas dan berdikari.

Ini hanya hobinya -

menangis di bilik air pada waktu malam, memeluk lutut anda.

Internet, jenaka

Ini adalah krisis pertengahan umur, krisis eksistensi.

Konsep krisis pertengahan umur diperkenalkan ke dalam penggunaan saintifik oleh Carl Jung, yang mengaitkannya tempoh umur 35–40 tahun. Walau bagaimanapun, masa kini telah mengatasi sains, dan generasi yang berkembang pesat, yang dalam satu dekad telah bertukar kalkulator untuk alat, membuat kerjaya atau kekayaan dan memasuki krisis lebih awal dan lebih awal. Apakah ciri-ciri krisis eksistensial?

Kesepian. Kematian. Kesedaran bahawa hidup tidak bermakna. Kemusnahan nilai dan rupa baru kepada dunia. Perasaan dan ketakutan terhadap kebebasan diri sendiri, dan akibatnya, kesakitan atau keseronokan memuncak, membawa kepada pencarian makna baharu. Ini adalah genre klasik.

Permulaan kematian sendiri tidak lagi menjadi peristiwa abstrak. Kira detik masa bermula - kini anda tidak memikirkan berapa banyak yang telah diharungi, tetapi berapa banyak yang tinggal. Pada ketika inilah seseorang mula melihat dengan jelas apa yang disebut oleh Heidegger sebagai "kemustahilan kemungkinan selanjutnya." Konfrontasi dengan kematian menimbulkan ketakutan, tetapi pada masa yang sama ia boleh menjadikan hidup lebih kaya, kerana dengan memahami keterbatasan kehidupan, kita berusaha untuk menjadikannya lebih penuh dan lebih cerah, seseorang juga berkata...

Jika tidak, krisis usia tua akan menimpa kita - tempat perlindungan terdesak daripada kematian yang akan datang dalam stereotaip yang mengamuk, kebencian yang membuak-buak, keyakinan yang tidak masuk akal, sikap tidak peduli atau pemujaan agama. Ya, anda sudah berada di barisan hadapan dan anda pasti tahu bahawa tidak ada makna dalam hidup. Mungkin ada Tuhan? Nah, sekurang-kurangnya sebagai pertukaran untuk derma yang murah hati... Tetapi itu datang kemudian. Peluang anda adalah soalan anda.

Mengembara di padang rumput dunia ini,

Tanpa henti menolak belukar tinggi,

Saya cuba mencari lembu jantan itu.

Sepanjang sungai tanpa nama, sepanjang laluan berselirat

Saya sedang melalui pergunungan yang jauh.

Kekuatan saya hilang, saya tidak tahan,

Saya tidak dapat mencari lembu jantan itu.

Dan hanya pada waktu malam bunyi belalang kedengaran di dalam hutan.

Kakuan, “Ten Bulls”

Bolehkah saya berada di dunia ini? Ini adalah motivasi untuk fizikal kelangsungan hidup dan rohaniah mengatasi makhluk, iaitu, untuk "mampu menjadi." Mengapa sesetengah orang lebih teguh dalam pelana kehidupan mereka daripada yang lain? Ini bergantung pada apa? Mereka ini juga dipanggil kuat. Mereka tahu bagaimana untuk menerima dan bertahan hidup seadanya. Tidak ada histeria, ada rancangan, strategi, kerja.

Yang lain mengharapkan dunia menyesuaikan diri dengan keinginan dan keperluan mereka. Ada impian, ada kehidupan terancang yang sudah dicipta yang ingin saya jalani. Dan apabila keadaan hidup tidak sesuai dengan kehidupan yang dibayangkan ini, maka banyak kemarahan yang tidak berdaya, putus asa dan keinginan untuk melarikan diri boleh timbul.

Saya mungkin berada di dunia ini, tetapi adakah kehidupan saya baik? Lagipun, jika tiada dalam hidup yang menggembirakan saya atau menarik saya, adakah berbaloi untuk menjalani kehidupan sedemikian? Motivasi untuk menerima kegembiraan mental daripada nilai kehidupan dan pengalaman, i.e. untuk "menikmati hidup." Ini adalah topik kemurungan. Ia kira-kira tentang keupayaan untuk bersikap terbuka secara emosi dan disertakan dalam kehidupan. Jangan matikan sensitiviti anda kerana takut merasakan kesakitan dan penderitaan, tetapi dapatkan keberanian dan temui orang di tengah jalan, buka jiwa anda kepada mereka, kongsi emosi yang dilahirkan dalam hubungan.

Adakah saya mempunyai hak untuk menjadi seperti ini? Gred tingkah laku sendiri, keinginan, niat ditetapkan dalam penghakiman yang membenarkan atau menyalahkan diri sendiri. Menilai diri sendiri adalah hasil daripada melihat ke dalam diri sendiri, memerhati diri sendiri. Adakah saya betul? Adakah saya melakukan perkara yang betul? Tetapi apa yang betul? Apa yang bersetuju dengan saya, untuk apa hati saya, dan apa yang bersetuju dengan hati nurani saya.

Apakah permintaan sekarang? situasi kehidupan? Apa yang patut saya buat? Proses ini menentang kekosongan wujud, perasaan kekecewaan yang mendalam dengan kehidupan, pengalaman tidak bermakna. Seseorang yang menjalani hidupnya dengan serius berusaha untuk melihatnya sebagai termasuk dalam sistem hubungan yang lebih umum: sejarah, budaya, biografi, agama.

“Neo, awak yang terpilih! - Oh, tidak, bukan ini... Dah lewat, awak bangun. Tidak, Kebangkitan Buddha masih sangat jauh, tetapi masih.

Maafkan saya atas segala salah saya

kata-kata kosong saya

Petanda perang saya.

Tuhan selamatkan jiwaku! -

Saya mula bergerak ke arah musim bunga.

B. Grebenshchikov, "Menuju Musim Bunga"

Jadi apa yang perlu dilakukan? Jika peluang untuk menyelamatkan dunia tidak muncul dan elemen kelima tidak dapat dilihat, sesetengah ahli psikologi menasihatkan supaya mendiamkan perkara itu.

Sebagai contoh, Peter Zapffe yang terkenal dengannya Penebat- "penyingkiran sepenuhnya daripada semua fikiran dan perasaan yang mengganggu dan merosakkan"; Penetapan - Zapffe membandingkan mekanisme ini dengan idea Henrik Ibsen tentang "kebohongan kehidupan" dalam permainannya, di mana keluarga itu mencapai kewujudan yang boleh diterima dengan mengabaikan rangka dan membenarkan semua orang tinggal di dalamnya. dunia sendiri mimpi; Abstraksi- menunjukkan dirinya apabila "semua orang mengehadkan perhatian hanya dalam perkara yang paling penting melalui daya tarikan emosi yang berterusan"; Sublimasi- pengalihan tenaga daripada negatif kepada positif (matlamat yang boleh diterima secara sosial).

Golongan eksistensialis juga melukis bidang tanggungjawab mereka dengan cara yang aneh. Manusia dipisahkan dari alam semula jadi dan dari tubuhnya dan, dengan konsisten, dari kesedarannya sendiri, terjalin dari kesan, ingatan, jejak dunia luar. Oleh itu, hala tuju falsafah, berdedikasi untuk mengkaji kewujudan, tidak menjawab persoalan menyembuhkannya daripada kesakitan, menerima ketiadaan Yang Esa dan mengisytiharkan sebarang harapan sebagai pengecut. Loya tetap ada.

Logoterapi Viktor Frankl menggalakkan pencarian makna kehidupan.

Orang sahaja yang paling banyak cuba mengatasi krisis eksistensial dengan cara yang mudah- bukan melalui pencarian kebenaran individu anda, tetapi melalui penerimaan mana-mana konsep siap sedia. Mereka sering pergi ke Timur, di mana Perpaduan dibubarkan dalam konsep mistik yang menarik, dan banyak amalan membolehkan seseorang untuk membenamkan diri dalam labirin baru selama bertahun-tahun.

Pada satu ketika, pergeseran ke bawah adalah popular, yang bermaksud "meninggalkan segala-galanya dan menjalani gaya hidup santai dan ringkas di suatu tempat di kampung, sebaik-baiknya di lautan," tetapi kini konsep ini telah menjadi bawah tanah.

Jika tidak turun, tetapi naik? Ke manakah laluan itu menuju dan apakah itu?

Baca artikel Pencerahan Dan Lelaki Sempurna di laman web kami. ;))

Jean Paul Sartre- Ahli falsafah Perancis, penulis dan pemenang Hadiah Nobel mengikut kesusasteraan. Antara kenyataan beliau tentang kewujudan dan krisis kewujudan:

« Dostoevsky pernah menulis bahawa "jika tidak ada Tuhan, maka semuanya dibenarkan." Inilah titik permulaan eksistensialisme. Sebenarnya, segala-galanya dibenarkan jika Tuhan tidak wujud, dan oleh itu seseorang itu ditinggalkan, dia tidak mempunyai apa-apa untuk bergantung sama ada dalam dirinya atau luar. Pertama sekali, dia tidak mempunyai alasan. Sesungguhnya, jika kewujudan mendahului intipati, maka dengan merujuk kepada apa yang diberikan sekali dan untuk selamanya fitrah manusia tiada apa yang dapat dijelaskan. Dengan kata lain, tidak ada determinisme, manusia adalah bebas, manusia adalah kebebasan.

Sebaliknya, jika tidak ada Tuhan, kita tidak mempunyai nilai moral atau ajaran untuk membenarkan tindakan kita. Oleh itu, tidak di belakang diri sendiri mahupun di hadapan diri sendiri - dalam kerajaan yang terang nilai – kami tidak mempunyai alasan atau alasan. Kami bersendirian dan kami tidak mempunyai alasan. Inilah yang saya nyatakan dengan kata-kata: manusia dihukum untuk bebas. Dikutuk kerana dia tidak mencipta dirinya sendiri, tetapi bebas kerana, setelah dilemparkan ke dunia, dia bertanggungjawab untuk semua yang dia lakukan.

Tiada moral sejagat akan memberitahu anda apa yang perlu dilakukan; tiada tanda-tanda di dunia.”

Menjadi bermakna membuat pilihan, atau mual.

Albert Camus - Ahli falsafah Perancis, penulis dan pemenang Hadiah Nobel dalam kesusasteraan. Termasuk mempelajari Sisyphus sebagai seorang optimis yang tidak kenal lelah, menggerakkan batunya dengannya kehendak bebas. Mengenai krisis: " Apabila dunia memberi penjelasan, walaupun ia tidak boleh dipercayai dalam hujahnya, ia adalah asli kepada kita. Sebaliknya, seseorang berasa seperti orang asing di alam semesta yang tiba-tiba terbebas dari ilusi kita dan cuba menjelaskannya. Dan pengasingan ini tidak dapat dielakkan... Pertelingkahan antara seseorang dengan kehidupan di sekelilingnya, antara pelakon dan pemandangan, sebenarnya memberikan perasaan yang tidak masuk akal. Semua orang yang sihat Pernahkah anda terfikir untuk membunuh diri..."Rusuhan dicadangkan sebagai kaedah alternatif untuk membunuh diri - " konfrontasi berterusan seseorang dengan kejahilannya sendiri"dan Kebebasan" bukan untuk hidup sebaik mungkin, tetapi untuk mengalami sebanyak mungkin».

Erich Fromm- Ahli falsafah Jerman dan ahli psikologi cemerlang yang produktif dan merosakkan. Mengenai krisis eksistensial: “ Apabila hubungan yang memberi keyakinan kepada seseorang terputus, apabila individu menghadapi dunia di sekelilingnya sebagai sesuatu yang benar-benar asing, apabila dia perlu mengatasi perasaan tidak berdaya dan kesunyian yang tidak dapat ditanggung, dua jalan terbuka di hadapannya. Satu jalan membawanya kepada kebebasan "positif"; dia boleh secara spontan mengaitkan dirinya dengan dunia melalui cinta dan kerja, melalui manifestasi tulen kebolehan sensual, intelek dan emosinya; dengan cara ini dia boleh mendapatkan semula perpaduan dengan manusia, dengan dunia dan dengan dirinya sendiri, tanpa melepaskan kemerdekaan dan integriti dirinya sendiri.

Cara lain ialah jalan kembali: penolakan kebebasan seseorang dalam usaha untuk mengatasi kesepiannya dengan menghapuskan jurang yang telah timbul antara keperibadiannya dan dunia di sekelilingnya. Jalan kedua ini tidak pernah mengembalikan seseorang kepada perpaduan organik dengan dunia di mana dia hidup sebelum ini, sehingga dia menjadi "individu" - lagipun, perpisahannya tidak lagi boleh diterbalikkan - ia hanya melarikan diri dari situasi yang tidak dapat diterima di mana dia tidak dapat teruskan hidup. Individu mendapati dirinya "bebas" dalam erti kata negatif, iaitu bersendirian dan menghadapi dunia asing dan bermusuhan. Dalam situasi ini, "seseorang tidak mempunyai kebimbangan yang lebih menyakitkan daripada bagaimana mencari seseorang yang kepadanya dia boleh dengan cepat memindahkan hadiah kebebasan yang dengannya makhluk malang ini dilahirkan."Ini adalah kata-kata dari Dostoevsky The Brothers Karamazov. Individu yang ketakutan mencari seseorang atau sesuatu yang dia boleh mengaitkan identitinya; dia tidak lagi mampu menjadi dirinya sendiri dan berusaha untuk mendapatkan semula keyakinan dengan membuang beban "aku"nya.”

Penerangan

Kemungkinan penyebab krisis eksistensial:

perasaan pengasingan dan kesunyian;
kesedaran tentang kematian sendiri, atau kesedaran tentang ketiadaan kehidupan akhirat;
kesedaran bahawa nyawa sendiri tidak mempunyai tujuan atau makna, tidak juga ghaib mahupun kehidupan semata-mata untuk kepentingan hidup.

Dalam sistem kepercayaan tidak wujud, makna kehidupan manusia selalunya ditentukan sebelum lahir, biasanya oleh beberapa makhluk ghaib atau kumpulan makhluk. Ketidakpercayaan terhadap pandangan sedemikian biasanya menjadi prasyarat untuk krisis eksistensi. Pada asasnya, krisis eksistensi ialah kesedaran secara tiba-tiba bahawa anda tidak tahu mengapa anda memerlukan kehidupan dan/atau kesedaran bahawa kematian anda sendiri sudah pasti menghampiri.

Seseorang menghadapi paradoks apabila dia percaya bahawa hidupnya adalah penting, dan pada masa yang sama memahami bahawa kewujudan manusia itu sendiri tidak mempunyai tujuan atau makna. Pada ketika ini, disonans kognitif berlaku. Menyelesaikan paradoks ini menghapuskan krisis. Penyelesaian tipikal krisis berlaku melalui pemerolehan iman dalam penjelasan ghaib yang disediakan oleh agama; yang lain berpendapat bahawa setiap orang menentukan makna kewujudan mereka sendiri di planet ini.

Krisis eksistensial kadangkala dicetuskan oleh peristiwa penting atau perubahan dalam kehidupan seseorang. Biasanya peristiwa itu membuat seseorang berfikir tentang kematiannya sendiri, menghilangkan halangan psikologi yang melindungi daripada pemikiran yang tidak menyenangkan ini. Contoh biasa peristiwa sedemikian adalah kematian orang yang disayangi, akibatnya ancaman sebenar kehidupan, penggunaan psychedelics seperti LSD, membesar dan meninggalkan anak sendiri dari rumah, mencapai umur tertentu atau kurungan jangka panjang dalam kurungan bersendirian.

Mengatasi krisis

Terdapat pelbagai cara untuk mengatasi krisis eksistensial. Seseorang mungkin memutuskan, sebagai contoh, bahawa tidak ada gunanya memikirkan perkara ini, kerana kita tidak akan pernah mengetahui kebenaran eksistensi tertentu dan tidak akan menerima sebarang jaminan. Atau tidak penting untuk mengetahui apa yang sedang berlaku dan bagaimana; yang penting adalah masa kini. Dan seseorang mungkin memutuskan bahawa intipati kehidupan adalah untuk bahagia, dan akan cuba mengumpul lebih banyak pengetahuan untuk mencapai ini.

Peter Zapfe, ahli falsafah Norway, di tempat kerja Mesias Terakhir menawarkan cara empat langkah untuk mengatasi krisis wujud: pengasingan, penetapan, gangguan dan pemejalwapan.

Lihat juga

Nota

Yayasan Wikimedia.

2010.

Lihat apakah "Krisis kewujudan" dalam kamus lain: - Krisis kewujudan Keadaan psikologi kehilangan makna dalam hidup, krisis kewujudan. Berkondisi(kemusnahan) cara hidup atau gambaran intrapersonal diri dan dunia. Mempunyai risiko bunuh diri yang tinggi. Tindakan membunuh diri apabila... ... Ensiklopedia psikologi yang hebat

Istilah ini mempunyai makna lain, lihat Krisis (makna). Wiktionary mempunyai entri untuk "krisis" ... Wikipedia

- - salah satu jenis krisis peribadi, yang dinyatakan dalam pengalaman kehilangan asas kewujudan wujud, yang timbul sebagai tindak balas kepada reaksi emosi secara relatifnya individu peristiwa penting atau fenomena dan disertai dengan gangguan proses ... Wikipedia

- (Unamuno) Miguel de (1864 1936) Sepanyol. penulis, ahli falsafah, saintis. U. mendedahkan antinomi radikal yang wujud dalam kesedaran. Kesedaran adalah hasil refleksi, dan refleksi mengandaikan batasan. Mempunyai kesedaran bermakna menyedari tentang... ... Ensiklopedia Falsafah

Di langit Dans le ciel Genre: novel

- (English Mystical psychosis) istilah yang dicadangkan pada awal 1970-an oleh pakar psikiatri Amerika Arthur Deikman sebagai hasil penyelidikannya analisis perbandingan keadaan psikotik dan mistik, yang menunjukkan bahawa... ... Wikipedia

Bahagian badan. Muka depan DVD Musim 2 Musim 2. Negara... Wikipedia

Kaedah psikoterapi yang dibangunkan oleh Freud S. Konsep asas yang menyatukan ajaran Freud dengan pandangan Adler (Adler A.) dan Jung (Jung C. G.), serta neo-psychoanalyst (lihat NEOPSYCHOANALYSIS), adalah... ... Ensiklopedia psikoterapi

Sebatian kimia ... Wikipedia

Alain Tanner Alain Tanner ... Wikipedia

Buku

Kristian sebagai cabaran, Giussani L.. Daripada pengeluar Buku tentang. Luigi Giussani - sebahagian daripada aktiviti dakwahnya yang ditujukan kepada kepada manusia moden. Penulis menunjukkan bahawa hari ini adalah penting untuk melihat agama Kristian dalam...