Kemas kini terakhir: 20/03/2015

Asal usul psikologi. Perkembangan psikologi dari semasa ke semasa

Walaupun psikologi moden mencerminkan sejarah disiplin yang kaya dan penuh peristiwa, sejarah sebenar berbeza dengan ketara daripada idea moden tentang asal-usulnya.

Untuk memahami psikologi yang lengkap, anda perlu meluangkan sedikit masa untuk mengkaji sejarahnya. Bagaimanakah psikologi muncul? Bilakah dia muncul? Siapakah orang-orang ini, terima kasih kepada siapa psikologi berkembang sebagai sains bebas?

Mengapa anda perlu mengetahui sejarah psikologi?

Psikologi moden merangkumi banyak bidang pengajian, termasuk tingkah laku manusia dan proses mental dari peringkat fisiologi hingga ke peringkat budaya. Pakar psikologi mengkaji masalah manusia yang mula berkembang walaupun sebelum seseorang itu dilahirkan dan menghantuinya sehingga kematiannya. Mengetahui sejarah psikologi akan memberi anda pemahaman yang lebih baik tentang cara kajian ini berlaku dan perkara yang diketahui oleh ahli psikologi hari ini.

Soalan berkaitan psikologi

Sejak penubuhannya, psikologi telah berhadapan dengan beberapa isu yang berbeza. Persoalan utama mengenai definisi psikologi membantu meletakkan asas untuk perkembangan psikologi sebagai sains bebas, memisahkannya daripada fisiologi dan falsafah. Terdapat soalan lain yang ahli psikologi telah bergelut dengan sepanjang sejarah:

• Apakah topik dan masalah yang perlu ditangani oleh psikologi?
• Apakah kaedah penyelidikan yang perlu digunakan semasa mempelajari psikologi?
• Patutkah ahli psikologi menggunakan penyelidikan mereka untuk mempengaruhi dasar awam, pendidikan, dan aspek lain dalam kehidupan manusia?
• Adakah psikologi benar-benar sains?
• Sekiranya ahli psikologi lebih menumpukan pada tingkah laku luaran, atau pada proses mental dalaman yang berlaku dalam diri seseorang?

Pendahulu psikologi: falsafah dan fisiologi

Ahli falsafah seperti René Descartes memainkan peranan penting dalam sejarah psikologi.

Sehingga akhir 1800-an, psikologi bukanlah satu disiplin yang bebas; sejarah awalnya boleh dikesan kembali ke zaman Yunani kuno. Pada abad ke-17, ahli falsafah Perancis René Descartes memperkenalkan konsep dualisme, yang berpendapat bahawa minda dan badan adalah dua entiti berasingan yang berinteraksi untuk membentuk pengalaman manusia. Banyak isu lain yang diperdebatkan oleh ahli psikologi hingga ke hari ini, seperti persoalan mengenai sumbangan relatif alam untuk memupuk, adalah berdasarkan tradisi falsafah awal ini.

Jadi apa yang membezakan psikologi daripada falsafah? Walaupun ahli falsafah awal bergantung pada kaedah seperti pemerhatian dan logik, ahli psikologi moden menggunakan metodologi saintifik untuk mengkaji minda dan tingkah laku manusia.

Fisiologi juga menyumbang kepada perkembangan psikologi sebagai disiplin saintifik. Penyelidikan fisiologi awal mengenai otak dan tingkah laku mempunyai kesan yang mendalam terhadap psikologi, memudahkan aplikasi akhirnya metodologi saintifik ini kepada kajian psikologi pemikiran dan tingkah laku manusia.

Kemunculan psikologi sebagai disiplin yang bebas

Pada pertengahan 1800-an, ahli fisiologi Jerman Wilhelm Wundt menggunakan kaedah penyelidikan saintifik untuk mengkaji masa tindak balas. Bukunya Principles of Physiological Psychology, yang diterbitkan pada tahun 1874, menggariskan banyak hubungan asas antara sains fisiologi dan kajian minda dan tingkah laku manusia. Kemudian pada tahun 1879, Wundt membuka makmal psikologi pertama di dunia di Universiti Leipzig. Peristiwa ini, secara amnya, dianggap sebagai permulaan rasmi pembentukan psikologi sebagai disiplin saintifik yang bebas dan berasingan.

Bagaimanakah Wundt melihat psikologi? Dia menganggapnya sebagai kajian kesedaran manusia dan berusaha untuk menggunakan kaedah eksperimen untuk kajian proses mental dalaman. Walaupun kaedah Wundt, yang dikenali sebagai introspeksi, dilihat hari ini sebagai tidak boleh dipercayai dan tidak saintifik, kerja awalnya dalam psikologi membantu membuka jalan untuk kaedah eksperimen masa depan.

Kira-kira 17,000 pelajar menghadiri kuliah Wundt mengenai psikologi, dan beberapa ratus lagi melanjutkan pelajaran dalam bidang psikologi dan belajar di makmalnya. Walaupun kekerapan penggunaan kaedah Wundt telah menurun selama bertahun-tahun, pengaruhnya terhadap psikologi masih tidak dapat dinafikan.

Strukturalisme - sekolah pertama psikologi

Edward B. Titchner, salah seorang pelajar Wundt yang paling terkenal, mengasaskan sekolah psikologi utama yang pertama. Menurut ahli struktur, kesedaran manusia boleh dipecahkan kepada komponen yang lebih kecil.

Walaupun strukturalisme dibezakan oleh penekanannya pada penyelidikan saintifik, kaedahnya tidak boleh dipercayai, terhad dan subjektif. Apabila Titchner meninggal dunia pada tahun 1927, strukturalisme pada dasarnya mati bersamanya.

Fungsionalisme William James

Psikologi berkembang di Amerika dari pertengahan hingga akhir 1800-an. William James menjadi salah seorang ahli psikologi Amerika yang terkemuka dalam tempoh ini, dan penerbitan buku teks klasiknya, Principles of Psychology, menetapkan beliau sebagai bapa psikologi Amerika. Teks bukunya tidak lama kemudian menjadi standard dalam psikologi, dan ideanya akhirnya menjadi asas untuk sekolah psikologi baru yang dikenali sebagai fungsionalisme.

Fokus fungsionalisme ialah persoalan bagaimana tingkah laku manusia sebenarnya berfungsi untuk membantu mereka wujud dalam persekitaran mereka. Ahli fungsi menggunakan kaedah pemerhatian langsung. Walaupun ahli struktur berusaha untuk memecahkan proses mental kepada komponen kecil, fungsionalis percaya bahawa kesedaran wujud sebagai proses yang berterusan dan berubah.

Psikoanalisis. Psikologi Sigmund Freud

Sigmund Freud (kiri depan) telah dijemput untuk memberi satu siri syarahan mengenai teori psikoanalisis di Universiti Clark pada tahun 1909.

Pakar perubatan Austria Sigmund Freud mengubah wajah psikologi secara dramatik dengan mencadangkan teori personaliti yang menekankan kepentingan alam bawah sedar. Kerja klinikal Freud dengan pesakit yang mengalami histeria dan penyakit lain menyebabkan beliau percaya bahawa pengalaman awal kanak-kanak dan dorongan tidak sedarkan diri boleh mempengaruhi perkembangan personaliti dan tingkah laku seseorang.

Dalam bukunya The Psychopathology of Everyday Life, Freud menerangkan secara terperinci bagaimana impuls tidak sedarkan diri ini sering dinyatakan melalui gelinciran lidah (dikenali sebagai "slip Freudian") dan mimpi. Menurut Freud, gangguan mental adalah akibat daripada konflik tidak sedarkan diri ini menjadi tidak seimbang. Teori psikoanalisis yang dicadangkan oleh Sigmund Freud mempunyai kesan yang besar terhadap psikologi abad ke-20.

Kemunculan behaviorisme. Psikologi Pavlov, Watson dan Skinner

Ahli fisiologi Ivan Pavlov menemui pelaziman klasik.

Psikologi berubah secara dramatik pada awal abad ke-20 dengan kemunculan aliran behaviorisme. Behaviorisme sangat berbeza dengan teori sebelumnya kerana ia tidak menekankan kajian sedar dan tidak sedar. Sebaliknya, behaviorisme berusaha untuk menjadikan psikologi sebagai disiplin yang lebih saintifik, memfokuskan secara eksklusif kepada kajian tingkah laku luaran.

Behaviorisme bermula berkat kerja ahli fisiologi Rusia Ivan Pavlov. Penyelidikannya ke dalam sistem pencernaan anjing membawa kepada penemuannya tentang pelaziman klasik yang terkenal, yang menunjukkan kemungkinan mengkaji tingkah laku menggunakan pelaziman. Pavlov menunjukkan bahawa kaedah ini boleh digunakan untuk mewujudkan hubungan antara rangsangan luaran dan dalaman.

Ada sesuatu nak cakap? Tinggalkan komen!.

Arah utama psikologi asing

Dari sudut metodologi saintifik sejarah psikologi boleh digambarkan sebagai urutan peringkat dalam pembentukan idea tentang subjek, kaedah dan prinsipnya dalam kerangka paradigma saintifik(Jadual 1).

peringkat 1. Selama berabad-abad, psikologi kekal sebagai bidang pengetahuan deskriptif sebelum menjadi sains yang mengkaji proses refleksi aktif seseorang terhadap realiti objektif dalam bentuk sensasi, persepsi, pemikiran, perasaan dan proses dan fenomena jiwa yang lain.

Pada zaman dahulu ia dianggap bahawa jiwa itu hadir di alam semula jadi di mana sahaja terdapat pergerakan dan kemesraan. Doktrin falsafah pertama, berdasarkan kepercayaan dalam kerohanian sejagat dunia, dipanggil " animisme"(dari bahasa Latin anima - jiwa, semangat). Ia berdasarkan kepercayaan bahawa semua yang wujud di dunia mempunyai unsur-unsur jiwa. Selepas itu, idea kebinatangan jiwa memberi laluan kepada hilozoisme(dari gr. hyle - zat, jirim dan zoe - kehidupan). Antara ahli falsafah semula jadi Ionia - Thales , Anaximene Dan Heraclitus- jiwa ditafsirkan sebagai bentuk unsur yang menghidupkan manusia dan haiwan, membentuk asal usul dunia (air, udara, api). Tiada sempadan dibuat antara hidup, tidak hidup dan mental. Semua ini dianggap sebagai penjanaan satu perkara utama (primordial matter).

Kemudian, dua sudut pandangan yang bertentangan tentang jiwa muncul: materialistik Democritus(460 - 370 SM) dan idealistik Plato(427 - 347 SM). Menurut Democritus, jiwa adalah bahan material yang terdiri daripada atom api, sfera, cahaya dan bergerak. Democritus cuba menjelaskan semua fenomena mental dengan sebab fizikal dan juga mekanikal.

Jadual 1

Peringkat perkembangan psikologi sebagai sains

pentas	Definisi subjek psikologi	Ciri-ciri pentas
pertama	Psikologi sebagai ilmu jiwa	Takrifan psikologi ini diberikan lebih daripada dua ribu tahun yang lalu. Mereka cuba menjelaskan semua fenomena yang tidak dapat difahami dalam kehidupan manusia dengan kehadiran jiwa.
ke-2	Psikologi sebagai sains kesedaran	Muncul pada abad ke-17. berkaitan dengan perkembangan sains semula jadi. Keupayaan untuk berfikir, merasakan, keinginan dipanggil kesedaran. Kaedah utama kajian ialah pemerhatian seseorang terhadap dirinya dan penerangan fakta.
ke-3	Psikologi sebagai sains tingkah laku	Muncul pada abad ke-20. Tugas psikologi adalah untuk memerhatikan apa yang boleh dilihat secara langsung (tingkah laku manusia, tindakan, tindak balas). Motif yang menyebabkan tindakan tidak diambil kira
ke-4	Psikologi sebagai sains yang mengkaji fakta, corak dan mekanisme jiwa	Psikologi sebagai sains dibentuk atas dasar pandangan materialistik terhadap dunia. Asas psikologi Rusia moden adalah pemahaman semula jadi tentang teori refleksi

Menurut pemikir, sensasi manusia timbul kerana atom jiwa digerakkan oleh atom udara atau atom secara langsung "mengalir" dari objek. Dengan kematian badan, seperti yang dipercayai ahli falsafah, jiwa juga mati. Daripada perkara di atas, maka materialisme Democritus adalah bersifat mekanistik yang naif.

Dalam karya Plato membentangkan pandangan jiwa sebagai zat yang bebas. Jiwa, pada pendapatnya, tidak mempunyai persamaan dengan jirim dan, tidak seperti yang terakhir, adalah ideal. Jiwa adalah prinsip yang tidak kelihatan, luhur, ilahi, kekal. Tubuh adalah prinsip yang kelihatan, sementara, mudah rosak. Jiwa dan badan berada dalam hubungan yang kompleks. Dengan asal ilahinya, jiwa dipanggil untuk mengawal tubuh. Ajaran Plato tentang nasib jiwa selepas kematian badan disarungkan oleh ahli falsafah dalam bentuk mitos dan mengejar matlamat etika, negara dan pedagogi. Meninggalkan badan selepas kematian seseorang, jiwa, bergantung pada jenis kehidupan yang dilalui orang itu, bergegas sama ada ke dunia yang ideal, atau ditakdirkan untuk mengembara abadi di dekat bumi.

Orang mesti percaya bahawa selepas kematian roh bertanggungjawab ke atas semua tindakan badan. Kepercayaan ini akan membuat semua orang takut kepada pembalasan dalam kehidupan yang akan datang, agar tidak terjerumus ke dalam penafian semua akhlak dan kewajipan. Idea keabadian jiwa menyembunyikan makna lain: pengalaman rohani tidak mati dengan kematian seseorang, ia kekal abadi. Plato adalah pengasas dualisme dalam psikologi, yang menafsirkan material dan rohani, badan dan jiwa sebagai dua prinsip bebas dan antagonis. Plato bercakap tentang sensasi, ingatan dan pemikiran. Selain itu, beliau adalah saintis pertama yang mendefinisikan ingatan sebagai proses mental yang bebas. Beliau menemui peranan ucapan dalaman dan aktiviti berfikir dalam proses kognisi.

Idea Socrates (c. 470 - 399 SM), salah seorang pemikir Yunani Purba yang paling luar biasa, adalah untuk membantu lawan bicara mencari jawapan yang benar dengan bantuan soalan tertentu yang dipilih dengan cara tertentu dan dengan itu membawanya daripada idea yang kabur kepada pengetahuan yang jelas secara logik tentang subjek yang dibincangkan. Ahli falsafah mempertimbangkan pelbagai "konsep harian": tentang keadilan dan ketidakadilan, kebaikan dan kecantikan, keberanian, dll. Moto Socrates "Kenali dirimu" membayangkan analisis tindakan, penilaian moral dan norma tingkah laku manusia dalam pelbagai situasi seharian. Semua ini membawa kepada pemahaman baru tentang intipati jiwa, kepada sikap baru manusia terhadap dirinya sebagai pembawa kualiti intelektual dan moral.

Percubaan pertama untuk sistematik pengetahuan tentang jiwa dibuat oleh ahli falsafah-ensiklopedia Aristotle(384 - 322 SM), yang dianggap sebagai pengasas bukan sahaja psikologi, tetapi juga beberapa sains lain. Merit Aristotle ialah dia adalah orang pertama yang membuat postulat hubungan fungsi jiwa (jiwa) dan badan (organisma). Intipati jiwa, menurut Aristotle, adalah realisasi kewujudan biologi organisma. Ajaran Aristotle meletakkan asas untuk pandangan dunia psikologi baru - jiwa tidak lagi ditafsirkan sebagai dua mitologi badan dan buat pertama kalinya dikonsepkan sebagai mekanisme penganjuran untuk kehidupan organisma hidup. Aristotle dikreditkan dengan membangunkan masalah psikologi seperti sensasi, idea, aktiviti mental, imej mental, persatuan asas (sambungan) persamaan, kedekatan dan kontras. Aristotle adalah salah seorang yang pertama mentakrifkan sisi kandungan pengetahuan psikologi selama berabad-abad: rasional, sensual, kehendak.

Sumbangan penting kepada perkembangan idea tentang asas saintifik semula jadi psikologi telah dibuat oleh doktor Yunani kuno, Rom kuno dan Timur purba.

Pakar perubatan Yunani kuno Hippocrates(460 - 370 SM) - pengasas perubatan saintifik, yang memperkaya psikologi perubatan dengan etika perubatan, dan psikologi dengan doktrin perangai. Pada abad ketiga BC Doktor Alexandria Herophilus dan Erasistratus memisahkan saraf daripada tendon dan ligamen dan mewujudkan hubungan mereka dengan fungsi otak. Doktor Rom Galen (abad ke-2 SM) mengembangkan idea asas fisiologi jiwa, mendekati konsep kesedaran, dan membahagikan pergerakan kepada sukarela dan sukarela.

Para saintis kuno mengemukakan masalah yang telah membimbing perkembangan sains manusia selama berabad-abad. Merekalah yang mula-mula cuba menjawab soalan tentang bagaimana fizikal dan rohani, rasional dan tidak rasional, dan banyak lagi yang berkaitan dengan seseorang. dll.

Jambatan yang menghubungkan falsafah kuno dan falsafah Zaman Pertengahan adalah ajaran Neoplatonik Plotinus (abad III), yang kemudiannya dikembangkan Augustine the Blessed(IV - V abad). Dalam ajaran yang terakhir, konsep jiwa memperoleh kandungan agama dan difahami olehnya sebagai intipati ketuhanan, kekal dan bebas daripada kebendaan.

Semasa Zaman Pertengahan, sains bahasa Arab mencapai kejayaan yang ketara, mengasimilasikan budaya Hellenes, orang-orang Asia Tengah, India dan China. Wakil terbesar ialah Avicenna(Ibn Sina, 980 - 1037) dan Averroes (Ibn Rushd, 1126 - 1098). Dalam karya saintis ini, idea itu dinyatakan bahawa kualiti mental dikondisikan oleh sebab semula jadi, dan bahawa jiwa bergantung kepada keadaan hidup dan didikan. Jiwa kini menjadi objek penyelidikan perubatan.

Dengan semakin meningkatnya peranan agama (Kristian Katolik) dalam kehidupan sosial benua Eropah, pemahaman tentang kesedaran dan jiwa manusia mula memperoleh pewarnaan yang semakin idealistik, keagamaan dan teologi. Pada Zaman Pertengahan, konsep gereja-teologi jiwa menjadi penentu, termasuk di bawah pengaruh Inkuisisi.

DALAM Renaissance Peralihan daripada budaya feudal kepada budaya borjuasi sebahagian besarnya menyelesaikan masalah membebaskan sains dan seni daripada dogma dan sekatan gereja. Sains semula jadi, biologi dan perubatan mula berkembang secara aktif, pelbagai jenis seni dihidupkan semula dan diubah. Renaissance membawa pandangan dunia baru, di mana pendekatan penyelidikan terhadap fenomena realiti telah ditanam. Masyarakat saintis semula jadi telah dicipta, dan minat terhadap psikologi kreativiti dan personaliti manusia meningkat. Eksperimen telah mendapat keutamaan dalam sains.

peringkat ke-2. Pada abad ke-17 prasyarat metodologi untuk pemahaman saintifik tentang jiwa dan kesedaran telah diletakkan. Jiwa mula ditafsirkan sebagai kesedaran, aktiviti yang berkaitan secara langsung dengan kerja otak. Prinsip-prinsip pengetahuan saintifik terbentuk, yang dipindahkan ke kajian manusia. Mulai sekarang, alam semula jadi dilihat sebagai mekanisme agung yang beroperasi mengikut undang-undang fizikal, dan manusia sebagai mekanisme khas di mana tidak ada lagi ruang untuk jiwa mistik. Pemikir cemerlang zaman moden Francis Bacon(1561 - 1626) menyokong idea tentang peranan penting eksperimen dalam pengetahuan saintifik, pengumpulan pengetahuan eksperimen, analisis dan generalisasinya.

Pembentukan pandangan psikologi dalam tempoh ini dikaitkan dengan aktiviti beberapa saintis. Saintis Perancis yang cemerlang, ahli matematik, ahli falsafah dan fisiologi Rene Descartes(1596 - 1650) meletakkan asas untuk konsep deterministik tingkah laku dan konsep introspektif kesedaran. Menurut saintis, sebab aktiviti tingkah laku seseorang terletak di luar dirinya dan ditentukan oleh faktor luaran, dan kesedaran tidak mengambil bahagian dalam peraturan tingkah laku. Dalam pengajarannya, R. Descartes membezakan jiwa dan badan, dengan alasan bahawa terdapat dua zat yang bebas antara satu sama lain - jirim dan roh. Dalam sejarah psikologi, doktrin ini dipanggil dualisme (dari bahasa Latin dualis - dual). Setelah memperkenalkan konsep refleks (refleksi) ke dalam sains, R. Descartes adalah orang pertama yang menerangkan manifestasi mental sebagai proses refleks relektif-regulasi yang ditentukan secara material. Berdasarkan pandangannya, konsep yang paling penting dalam psikologi timbul - refleks dan persatuan. Descartes memperkenalkan konsep sains kesedaran(sebagai pengetahuan langsung tentang jiwa tentang dirinya), dan juga menggariskan jalan kepada pengetahuan kesedaran. Kesedaran, menurut saintis, adalah bagaimana ia muncul dalam pemerhatian diri.

Percubaan untuk mengatasi dualisme dan idea mekanikal R. Descartes tentang jiwa telah dibuat oleh ahli falsafah materialis Belanda. Benedict Spinoza(1632 - 1716), yang mempertahankan idea kesatuan dunia, mempercayai bahawa kesedaran adalah realiti yang sama dengan dunia material. B. Spinoza berhujah bahawa "tertib dan sambungan idea adalah sama dengan susunan dan hubungan perkara" dan bahawa semua fenomena rohani dihasilkan oleh tindakan sebab dan undang-undang material. Beliau secara meyakinkan mengesahkan salah satu prinsip utama psikologi saintifik - prinsip determinisme.

Pemikir Jerman yang cemerlang Gottfried Leibniz(1646 - 1716) memperkenalkan konsep jiwa tidak sedarkan diri, mempercayai bahawa dalam kesedaran subjek terdapat kerja berterusan kekuatan mental yang tersembunyi daripadanya dalam bentuk dinamik khas persepsi tidak sedarkan diri.

Pada abad XVII - XIX. Apa yang dipanggil psikologi empirikal menjadi meluas. Salah seorang pengasas empirisme ialah ahli falsafah Inggeris John Locke(1632-1704), yang mengaku asal pengalaman keseluruhan struktur kesedaran manusia. Dalam pengalaman itu sendiri, D. Locke mengenal pasti dua sumber: aktiviti organ deria luaran (pengalaman luaran) dan aktiviti dalaman minda, memahami kerjanya sendiri (pengalaman dalaman). Kesedaran, menurut Locke, adalah persepsi seseorang tentang apa yang berlaku dalam fikirannya. Postulat Locke ini menjadi asas awal bagi penguasaan dua abad paradigma introspeksionis dalam psikologi.

D. Locke dikreditkan dengan memperkenalkan konsep "persatuan" ke dalam sains, yang bermaksud gabungan dan sambungan idea. Selepas D. Locke, prinsip penjelasan universal tentang jiwa manusia telah ditubuhkan dalam psikologi - prinsip persatuan(sambungan) idea, imej. Konsep persatuan telah menjadi mekanisme penjelasan yang paling mudah dan paling universal untuk pembentukan dan pemerolehan pengalaman oleh seseorang.

Pada abad ke-18 teori asosiatif muncul, kemunculan dan perkembangannya dikaitkan dengan nama David Hartley (1705 - 1757). Corak pembentukan persatuan yang ditubuhkannya - keterkaitan pengaruh dan kekerapan pengulangannya - menjadi, pada dasarnya, undang-undang pertama psikologi. D. Hartley memperkaya psikologi dengan banyak prinsip asas, dan idea-idea saintifiknya mempunyai pengaruh yang menentukan pada perkembangan psikologi seterusnya.

saintis Jerman Serigala Kristian(1705 - 1757) menerbitkan karya saintifik dan psikologi utama pertama "Psikologi Empirikal" (1732) dan "Psikologi Rasional" (1734) dan memperkenalkan istilah "psikologi" ke dalam peredaran saintifik.

Pencapaian utama dalam psikologi pada abad ke-18. berkait rapat dengan pencapaian dalam sains semula jadi, perubahan asas dalam pandangan dunia, dan pemahaman falsafah tentang kewujudan. Konsep historisisme muncul: kehidupan orang ramai dikaitkan dengan perkembangan masyarakat sebagai proses sejarah semula jadi. Pucuk pertama untuk memahami penyesuaian budaya dan sejarah jiwa individu muncul.

Mulai sekarang, jiwa manusia mula dipertimbangkan dalam hubungannya bukan sahaja dengan tubuh dan otak manusia, bukan sahaja dengan alam sekitar, tetapi juga dengan perkembangan budaya dan sejarah masyarakat.

Penghujung abad ke-18 - permulaan abad ke-19. dicirikan oleh perubahan besar dalam kajian sistem saraf, fisiologi otak, dan organ deria.

Penyelidikan ahli fisiologi Czech Jiří Prochazka (1749-1820) adalah penting dalam bidang ini. Beliau adalah orang pertama yang memberikan definisi klasik refleks dan menunjukkan bahawa refleks berlaku hanya sebagai tindak balas kepada rangsangan yang mempunyai kepentingan penyesuaian untuk badan. J. Prochazki menetapkan bahawa semua bahagian sistem saraf (kedua-duanya lebih rendah dan lebih tinggi) berfungsi mengikut prinsip refleks, dan semua bentuk aktiviti mental bertujuan untuk menyesuaikan badan dengan keadaan persekitaran, mematuhi undang-undang umum "pemeliharaan hidupan. badan.” Dia memahami jiwa sebagai keupayaan untuk membezakan pengaruh luaran, menilai mereka mengikut keperluan badan dan, atas dasar ini, melakukan tindakan selektif, penyesuaian. Berdasarkan penyelidikan dan generalisasi konsep yang dibuat oleh J. Prochazka, ahli sains saraf beralih kepada kajian "arka refleks".

Mendapat populariti yang besar frenologi(dari gr. "fren" - jiwa, fikiran), pengarangnya adalah ahli anatomi Austria France Gall (1758-1829). Dia mencadangkan peta otak yang meletakkan kebolehan yang berbeza di kawasan tertentu. Phrenology mendorong saintis untuk mengkaji secara eksperimen penempatan dan penyetempatan fungsi mental di dalam otak. F. Gall percaya bahawa belitan dalam korteks serebrum adalah tempat penyetempatan "kuasa mental".

Teori evolusi Charles Darwin (1809 - 1882), yang muncul pada pertengahan abad ke-19, secara anatomi membawa manusia dan haiwan lebih rapat dan menjelaskan persamaan struktur tubuh mereka. Dalam karyanya (“The Origin of Man,” 1870; “The Expression of Emotions in Animals and Man,” 1872) Charles Darwin menganalisis jiwa manusia, membandingkannya dengan jiwa haiwan dan memberikan hujah yang meyakinkan untuk membuktikan bahawa bukan sahaja manusia. mempunyai emosi pada manusia, tetapi juga pada haiwan.

Dalam kerangka Darwinisme, salah satu daripada kategori utama psikologi timbul - kategori tingkah laku. Dalam karyanya "The Origin of Species" (1859), saintis itu menunjukkan peranan mekanisme penyesuaian dan perjuangan intraspesifik dalam pembangunan biologi. Di bawah pengaruh Darwinisme, cabang psikologi baru muncul: zoopsychology, genetik, perbandingan.

Naturalis separuh pertama abad ke-19. memastikan penemuan beberapa corak psikofisiologi dan menyumbang kepada kajian fenomena mental menggunakan kaedah sains semula jadi, menyumbang kepada penubuhan psikologi sebagai cabang ilmu sains dan eksperimen.

Pengasas psikologi eksperimen adalah ahli falsafah Jerman, ahli psikologi dan fisiologi Wilhelm Wundt(1832 -1920), yang mencipta makmal psikologi eksperimen pertama di Eropah di Leipzig, yang tidak lama kemudian menjadi Pusat Penyelidikan Psikologi Antarabangsa. Terima kasih kepada penyelidikan W. Wundt, menjelang akhir abad ke-19, psikologi eksperimen telah berkembang di banyak negara di dunia. Selepas itu, beberapa makmal lagi dibuka di Jerman
(di Göttingen, Bonn, Berlin, Breslau dan Munich).

Perlu diingatkan bahawa semua pencapaian utama dalam pembangunan psikologi berkait rapat dengan pencapaian dalam sains semula jadi, peralihan asas dalam pandangan dunia, dan pemahaman falsafah baru tentang kewujudan.

peringkat ke-3. Peranan penting dalam mengenal pasti psikologi sebagai cabang pengetahuan bebas dimainkan oleh pembangunan kaedah refleks terkondisi dalam fisiologi dan amalan merawat penyakit mental, serta menjalankan kajian eksperimen jiwa.

Pada awal abad ke-20. pengasas behaviorisme D. Watson mencadangkan satu program untuk membina psikologi baru. Behaviorisme mengiktiraf tingkah laku dan tindak balas tingkah laku sebagai satu-satunya objek kajian psikologi. Kesedaran sebagai fenomena yang tidak boleh diperhatikan telah dikecualikan daripada bidang psikologi behavioris.

peringkat ke-4. Ia dicirikan oleh pelbagai pendekatan kepada intipati jiwa, transformasi psikologi menjadi bidang ilmu terapan pelbagai disiplin yang melayani kepentingan aktiviti manusia praktikal. Ciri-ciri perkembangan psikologi sebagai sains ditunjukkan dalam Rajah.

Pergerakan saintifik dalam psikologi berbeza dalam subjek, masalah yang dikaji, bidang konsep dan skema penerangan. Realiti psikologi seseorang muncul di dalamnya dari sudut tertentu, aspek tertentu dalam kehidupan mentalnya muncul dan dikaji dengan teliti dan terperinci, sementara yang lain sama ada tidak dipelajari sama sekali atau menerima tafsiran yang terlalu sempit.

Psikologi telah melalui laluan pembangunan yang panjang, di mana terdapat perubahan dalam pemahaman objek, subjek dan matlamat psikologi. Peringkat utama dalam perkembangan psikologi adalah seperti berikut.

Peringkat 1 - psikologi sebagai sains jiwa. Definisi ini diberikan lebih daripada dua ribu tahun yang lalu. Mereka cuba menjelaskan semua fenomena yang tidak dapat difahami dalam kehidupan manusia dengan kehadiran jiwa. Risalah pertama, On the Soul, ditulis oleh Aristotle. Dan sejak itu, psikologi telah menjadi sebahagian daripada falsafah, yang berterusan sehingga separuh kedua abad ke-19.

Peringkat 2 - psikologi sebagai sains kesedaran muncul pada abad ke-17 berkaitan dengan perkembangan sains semula jadi. Keupayaan untuk berfikir, merasakan, keinginan dipanggil kesedaran. Kaedah utama kajian ialah pemerhatian seseorang terhadap dirinya dan huraian fakta. Pada abad ke-17, Descartes (1596-1650) berkata "Saya fikir, oleh itu saya wujud."

Pada tahun 1879, saintis Jerman Wundt (1832-1920) membuka makmal psikologi eksperimen pertama. Peristiwa ini dianggap sebagai permulaan laluan saintifik bebas psikologi. Kaedah kajian utama ialah kaedah introspeksi dan pemerhatian kendiri. Wundt menganggap tanggapan atau sensasi individu sebagai elemen kesedaran yang paling mudah. Sensasi, menurut Wundt, adalah elemen objektif kesedaran, dan dia mengklasifikasikan perasaan sebagai subjektif.

Di Rusia pada tahun 1885 V.M. Bekhterev (1857-1927) menganjurkan makmal psikologi eksperimen pertama, dan dia juga mengasaskan Institut Psiko-Neurologi pada tahun 1908. I.M. dianggap sebagai pengasas psikologi Rusia. Sechenov (1829-1905), yang dalam karyanya "Reflexes of the Brain" (1863) memberikan tafsiran fisiologi proses psikologi asas.

Peringkat 3 - psikologi sebagai sains tingkah laku (dari separuh pertama abad kedua puluh). Wakil-wakil dari arah ini percaya bahawa tugas psikologi adalah untuk menjalankan eksperimen dan memerhatikan apa yang boleh dilihat secara langsung, iaitu: tingkah laku, tindakan, dan reaksi manusia. Pada masa yang sama, motif menyebabkan tindakan tidak diambil kira dan tidak dikaji. Psikologi sebagai sains tingkah laku berkembang sangat aktif di Eropah dan Amerika Syarikat. Arah ini berterusan hari ini dan dipanggil behaviorisme.

Peringkat 4 - psikologi sebagai sains yang mengkaji corak objektif, manifestasi dan mekanisme jiwa (dari pertengahan abad kedua puluh hingga kini). Sains psikologi moden berkembang dalam beberapa arah. Mari lihat sebahagian daripada mereka.

Psikoanalisis (dari psyche Yunani - "jiwa" + analisis - "penguraian, pemotongan") adalah arah dalam psikologi yang diasaskan oleh S. Freud pada akhir abad ke-19 (Freudianisme); dibangunkan daripada kaedah mengkaji dan merawat neurosis histeria. Selepas itu, teori psikologi umum telah dicipta yang meletakkan daya penggerak kehidupan mental, motif, pemacu, dan makna di pusat perhatian. Gambar rajah struktur jiwa termasuk tiga peringkat: sedar, bawah sedar dan tidak sedar. Untuk menengahi hubungan alam bawah sedar dengan tahap lain, penapisan digunakan, yang mengalihkan perasaan, pemikiran, dan keinginan individu itu sendiri ke dalam kawasan tidak sedarkan diri. Namun begitu, ketidaksadaran memanifestasikan dirinya dalam gelincir lidah, gelincir lidah, kesilapan ingatan, mimpi, dan neurosis. Selepas itu, struktur jiwa manusia agak diubah suai: tiga pihak berkuasa mental telah dikenal pasti di dalamnya (1920-an):

1) Ia (Id) - hobi naluri, perkara utama di sini adalah keseronokan;

2) Ego (Ego) – sambungan psikologi yang memastikan interaksi Ia dengan dunia luar;

3) super-ego (Super-ego) - larangan sosial, norma, cita-cita. Ego mendamaikan kuasa-kuasa yang bertentangan dalam jiwa manusia.

Behaviorisme (daripada tingkah laku Inggeris - "tingkah laku") adalah hala tuju utama dalam psikologi Amerika, yang mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap semua disiplin yang berkaitan dengan kajian manusia (L. Hull, B. Skinner, H.Yu. Eysenck). Behaviorisme adalah berdasarkan pemahaman tentang tingkah laku manusia sebagai satu set gerak balas lisan dan emosi yang motor dan boleh dikurangkan kepada pengaruh persekitaran. Prasyarat metodologi umum behaviorisme adalah prinsip falsafah positivisme, yang menurutnya sains harus menerangkan hanya apa yang boleh diperhatikan secara langsung, dan sebarang percubaan untuk menganalisis mekanisme dalaman yang tidak boleh diakses oleh pemerhatian langsung ditolak sebagai spekulasi falsafah. Pengasas behaviorisme ialah E. Thorndike. Program behaviorisme dan istilah itu sendiri pertama kali dicadangkan oleh J. Watson (1913). Kekuatan behaviorisme dianggap sebagai teknik eksperimen baharu yang dibangunkan dan penglibatan dalam psikologi kaedah matematik memproses data empirikal. Walau bagaimanapun, behaviorisme telah dikenakan kritikan serius dalam psikologi domestik dan asing untuk penghapusan daripada psikologi konsep asas seperti kehendak, pemikiran, kesedaran, kerana mengabaikan sifat sosial jiwa dan, sebagai akibatnya, primitivisasi tingkah laku manusia.

Psikologi Gestalt adalah arah psikologi yang tersebar luas di Jerman pada tahun 1910-1930. Sekolah Berlin membangunkan versi pendekatan holistik yang paling berjaya untuk analisis fenomena dan proses mental tertentu. Dengan mengurangkan undang-undang psikologi kepada undang-undang fisiologi otak, psikologi Gestalt tidak meninggalkan kaedah introspeksi. Gestaltists menarik analogi antara kesedaran, difahami sebagai keseluruhan dinamik, dan medan elektromagnet dalam fizik. Unit analisis medan Gestalt ialah struktur integral Gestalt yang sepadan, yang tidak boleh dikurangkan hanya kepada jumlah sensasi dari mana ia terbentuk. Psikologi Gestalt mengkritik secara tajam strukturalisme dan behaviorisme dan mencadangkan konsep baru seperti situasi masalah, pandangan, dll. Pada tahun 1920-an. M. Levin cuba menambah baik skema terlalu fizikal Gestaltists dengan memperkenalkan dimensi peribadi. Dengan meletusnya Perang Dunia II, kebanyakan pengikut sekolah itu berpindah ke Amerika Syarikat. Di sini, idea-idea M. Werheimer, D. Keller, K. Koffka mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap neo-behaviourisme, psikologi kognitif, dan pembangunan pendekatan sistem kepada sains. Antara kelemahan psikologi Gestalt yang paling ketara, pengkritik (khususnya, L.S. Vygotsky) menonjolkan anti-sejarah dan antigenetik sejak akhir tahun 1970, minat terhadapnya telah muncul semula.

Psikologi humanistik (dari bahasa Latin humanus - humane) adalah beberapa arah dalam psikologi moden, tertumpu kepada kajian struktur semantik manusia. Psikologi humanistik muncul sebagai gerakan bebas pada awal 1960-an. Di Amerika Syarikat pada tahun 1962, di bawah pengerusi A. Maslow, Persatuan Psikologi Kemanusiaan Amerika telah diasaskan. Terima kasih kepada kejayaan terapi berdasarkannya, ia telah mendapat populariti yang besar di Eropah. A. Maslow dan K. Rogers mungkin dimasukkan ke arah ini. V. Frankl, dsb. Psikologi humanistik dipanggil "kuasa ketiga" berbeza dengan behaviorisme dan psikoanalisis, yang tidak memberikan pemahaman tentang apa itu personaliti yang sihat dan kreatif, tidak tertumpu pada penyesuaian, mencapai keseimbangan dengan persekitarannya, tetapi, sebaliknya, dalam perjalanan keluar dari sempadan ini. Telah didalilkan bahawa matlamat kewujudan manusia adalah aktualisasi diri, yang intipatinya ialah pendedahan dan perkembangan sepenuhnya potensi keupayaan dan kebolehan individu. Subjek utama analisis di sini ialah: nilai tertinggi, aktualisasi diri individu, kreativiti, cinta, kebebasan, tanggungjawab, autonomi, kesihatan mental, komunikasi interpersonal. Ke arah ini, postulat integriti manusia digunakan secara aktif (seseorang dan persekitarannya bukan dua objek, tetapi satu organisma). Dan psikologi humanistik sendiri menetapkan matlamatnya untuk mengembalikan integriti ini kepada manusia. Adalah dipercayai bahawa seseorang boleh berkembang hanya dengan membebaskan dirinya daripada larangan dalaman dan luaran, apabila keperluan asasnya dipenuhi, dan dia tidak dipaksa oleh keadaan luaran untuk menggunakan mekanisme pertahanan psikologi.

Dalam psikologi Rusia, pendekatan aktiviti digunakan (S.L. Rubinshtein, A.N. Leontyev, V.V. Davydov, K.A. Abulkhanova-Slavskaya, dll.). Dalam rangka sekolah saintifik S. L. Rubinstein, prinsip kesatuan kesedaran dan aktiviti telah dirumuskan, dan dalam karya A.N. Leontiev secara teori dan eksperimen mendedahkan masalah struktur umum aktiviti luaran dan dalaman. Pendekatan aktiviti mempostulatkan peruntukan berikut: aktiviti dan jiwa membentuk satu kesatuan, manakala aktiviti bertindak sebagai daya penggerak untuk pembangunan refleksi mental; struktur aktiviti mungkin termasuk penggunaan alat atau tanda, yang merupakan ciri tahap perkembangan mental manusia (sejarah). Dalam tradisi teori aktiviti A.N. Leontiev, antara komponen aktiviti, tahap tersusun hierarki berikut dibezakan: motif yang menggalakkan subjek kepada aktiviti; matlamat sebagai hasil ramalan aktiviti ini; cara operasi yang mana aktiviti dijalankan.

Subjek dan tugas psikologi. Peringkat perkembangan idea tentang subjek psikologi. Sejak zaman purba, keperluan kehidupan sosial telah memaksa seseorang untuk membezakan dan mengambil kira ciri-ciri mental seseorang. Ajaran falsafah zaman dahulu sudah menyentuh beberapa aspek psikologi, yang diselesaikan sama ada dari segi idealisme atau dari segi materialisme. Oleh itu, ahli falsafah materialistik zaman purba Democritus, Lucretius, Epicurus memahami jiwa manusia sebagai sejenis jirim, sebagai pembentukan badan yang terbentuk daripada atom sfera, kecil dan paling mudah alih. Tetapi ahli falsafah idealis Plato memahami jiwa manusia sebagai sesuatu yang ilahi, berbeza daripada badan. Jiwa, sebelum memasuki tubuh manusia, wujud secara berasingan di dunia yang lebih tinggi, di mana ia mengenali idea - intipati yang kekal dan tidak berubah. Apabila di dalam badan, jiwa mula mengingati apa yang dilihatnya sebelum dilahirkan. Teori idealistik Plato, yang menafsirkan badan dan jiwa sebagai dua prinsip bebas dan antagonis, meletakkan asas bagi semua teori idealistik berikutnya. Ahli falsafah hebat Aristotle, dalam risalahnya "On the Soul," memilih psikologi sebagai bidang pengetahuan yang unik dan untuk pertama kalinya mengemukakan idea tentang ketidakterpisahan jiwa dan tubuh yang hidup. Jiwa, jiwa, menunjukkan dirinya dalam pelbagai kebolehan untuk aktiviti: menyuburkan, merasakan, bergerak, rasional; Kebolehan yang lebih tinggi timbul daripada dan atas dasar yang lebih rendah. Keupayaan kognitif utama seseorang adalah sensasi; ia mengambil bentuk objek deria tanpa jirimnya, sama seperti "lilin mengambil kesan meterai tanpa besi dan emas." Sensasi meninggalkan kesan dalam bentuk idea - imej objek yang sebelum ini bertindak pada deria. Aristotle menunjukkan bahawa imej-imej ini disambungkan dalam tiga arah: dengan persamaan, dengan keterkaitan dan kontras, dengan itu menunjukkan jenis sambungan utama - persatuan fenomena mental. Justeru , Tahap I-psikologi sebagai ilmu jiwa. Takrifan psikologi ini diberikan lebih daripada dua ribu tahun yang lalu. Mereka cuba menjelaskan semua fenomena yang tidak dapat difahami dalam kehidupan manusia dengan kehadiran jiwa. Peringkat II– psikologi sebagai sains kesedaran. Ia muncul pada abad ke-17 berkaitan dengan perkembangan sains semula jadi. Keupayaan untuk berfikir, merasakan, keinginan dipanggil kesedaran. Kaedah utama kajian ialah pemerhatian seseorang terhadap dirinya dan huraian fakta. Peringkat III– psikologi sebagai sains tingkah laku. Muncul pada abad ke-20: Tugas psikologi adalah untuk menjalankan eksperimen dan memerhati apa yang boleh dilihat secara langsung, iaitu: tingkah laku, tindakan, reaksi manusia (motif yang menyebabkan tindakan tidak diambil kira). Peringkat IV– psikologi sebagai sains yang mengkaji corak objektif, manifestasi dan mekanisme jiwa. Sejarah psikologi sebagai sains eksperimen bermula pada tahun 1879 di makmal psikologi eksperimen pertama di dunia, yang diasaskan oleh ahli psikologi Jerman Wilhelm Wundt di Leipzig. Tidak lama kemudian, pada tahun 1885, V. M. Bekhterev menganjurkan makmal serupa di Rusia. psikologi - Ini adalah sains jiwa dan corak manifestasi dan perkembangannya. Subjek kajian- ini adalah cara khusus dan terhad untuk membangunkan objek mengikut tahap pembangunan sosio-sejarah tertentu. Subjek psikologi sebagai sains adalah aktiviti mental, jiwa, kesedaran manusia. Subjek psikologi menunjukkan dan mendedahkan spesifik fenomena mental bukan dalam perbezaan daripada subjek sains lain, tetapi berhubung dengan mereka, yang memerlukan penyelidikan sendiri.

Peringkat perkembangan psikologi

Peringkat I- psikologi sebagai ilmu jiwa. Takrifan psikologi ini diberikan lebih daripada dua ribu tahun yang lalu. Mereka cuba menjelaskan semua fenomena yang tidak dapat difahami dalam kehidupan manusia dengan kehadiran jiwa. Tahap panjang ini, dipanggil pra-saintifik dalam kesusasteraan, ditakrifkan dari abad V - IV. BC sehingga awal abad ke-18.

Peringkat II- psikologi sebagai ilmu tentangkesedaran. Ia muncul pada abad ke-17 berkaitan dengan perkembangan sains semula jadi. Keupayaan untuk berfikir, merasakan, keinginan dipanggil kesedaran. Kaedah utama kajian ialah pemerhatian seseorang terhadap dirinya dan huraian fakta. Mengikut pendekatan baru, seseorang sentiasa melihat, mendengar, menyentuh, merasa, dan mengingati sesuatu. Ia adalah fenomena yang harus dipelajari oleh psikologi, kerana, tidak seperti jiwa, mereka boleh dikaji secara eksperimen, diukur, digeneralisasikan secara saintifik, dan hubungan dan hubungan sebab akibat dapat diwujudkan di dalamnya.

Peringkat III- psikologi sebagai sains tingkah laku. Behaviorisme terbentuk pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. di Amerika Syarikat. “Kelakuan” dalam bahasa Inggeris bermaksud “kelakuan”. Tugas psikologi adalah untuk menyediakan eksperimen dan memerhati apa yang boleh dilihat secara langsung, iaitu tingkah laku, tindakan, reaksi manusia (motif yang menyebabkan tindakan tidak diambil kira).

Walau bagaimanapun, ramai ahli psikologi "tradisional" telah menyatakan bantahan serius terhadap beberapa komponen asal pendekatan behavioris. Tingkah laku dan jiwa, walaupun berkaitan, tetapi tidak bermakna realiti yang sama. Oleh itu, apabila terdedah kepada rangsangan yang sama, mungkin terdapat bukan hanya satu tindak balas, tetapi satu set tertentu daripadanya, dan, sebaliknya, tindak balas yang sama kadang-kadang diperoleh dengan kehadiran rangsangan yang berbeza. Dalam psikologi diakui, sebagai contoh, seseorang sering melihat satu perkara dan melihat yang lain, memikirkan satu perkara, mengalami yang lain, berkata yang ketiga, melakukan yang keempat.

Peringkat IV- psikologi sebagai sains yang mengkaji corak objektif, manifestasi dan mekanisme mental.

Pemahaman materialistik dan idealistik tentang jiwa.

Malah pada zaman dahulu, orang menyedari bahawa terdapat fenomena material (alam sekeliling, manusia, pelbagai objek) dan fenomena bukan material (imej pelbagai orang dan objek, kenangan tentang mereka, pengalaman), misteri, sukar untuk dijelaskan.

Tidak dapat memahami fenomena ini dengan betul, untuk mendedahkan sifat dan punca kejadiannya, orang mula menganggapnya wujud secara bebas, tanpa mengira dunia nyata di sekelilingnya.

Ini adalah bagaimana idea dunia dan jiwa, perkara dan jiwa sebagai prinsip bebas timbul. Idea-idea ini terbentuk dalam arah falsafah yang saling eksklusif: materialisme dan idealisme.

Perjuangan antara materialisme dan idealisme, yang bermula lebih dua ribu tahun dahulu, masih berterusan hingga ke hari ini. Kemunculan idealisme boleh dijelaskan oleh tahap pengetahuan manusia yang rendah, dan pemeliharaannya hingga ke hari ini disokong oleh percanggahan kelas.

Intipati fahaman idealistik fenomena mental terletak pada hakikat bahawa jiwa dianggap sebagai sesuatu yang utama, wujud secara bebas, bebas daripada bahan.

Jiwa, menurut idealis, adalah manifestasi asas yang halus dan tidak material - "semangat mutlak", "idea".

Bergantung kepada keadaan sejarah, idealisme telah berubah bentuknya, tetapi intipatinya tetap sama.

Pemahaman materialistik tentang jiwa: jiwa adalah fenomena sekunder, berasal dari jirim, dan jirim adalah primer, asas, pembawa jiwa.

Keutamaan jirim dan sifat sekunder jiwa membuktikan bahawa jiwa timbul pada peringkat tertentu dalam perkembangan jirim.

Sebelum makhluk hidup dengan jiwa muncul di bumi, alam yang tidak bernyawa telah wujud; Makhluk hidup pertama muncul beberapa juta tahun yang lalu.

Jiwa, menurut pengajaran materialistik, difahami sebagai harta benda tersusun - otak.

Hakikat bahawa jiwa sememangnya hasil daripada aktiviti otak dibuktikan oleh eksperimen ke atas haiwan dan pemerhatian manusia.

Dengan kerosakan otak tertentu, perubahan mental sentiasa tidak dapat dielakkan berlaku:

dengan kerosakan pada korteks occipito-parietal hemisfera kiri otak, orientasi seseorang di ruang angkasa terganggu;

kerosakan pada kawasan temporal menjejaskan persepsi (pemahaman) pertuturan dan muzik.

Dalam karyanya "Reflexes of the Brain" (1863) I.M. Sechenov menulis bahawa aktiviti mental adalah refleksif, atau mencerminkan realiti. Refleks otak termasuk tiga bahagian:

Pertama, pautan awal ialah pengujaan dalam deria yang disebabkan oleh pengaruh luar.

Kedua– pautan pusat ialah proses pengujaan dan perencatan yang berlaku di dalam otak. Atas dasar mereka timbul mental fenomena (sensasi, idea, perasaan).

Ketiga, pautan terakhir ialah pergerakan dan tindakan luaran seseorang.

Ketiga-tiga pautan saling berkait antara satu sama lain.

Maksud peruntukan yang dikemukakan oleh Sechenov:

kausalitas fenomena mental oleh pengaruh luaran didedahkan;

jiwa dianggap sebagai hasil daripada proses fisiologi pengujaan dan perencatan dalam korteks serebrum;

jiwa dianggap sebagai pengatur pergerakan dan tingkah laku luaran secara umum.

Pembuktian teori dan eksperimen lanjut mengenai teori refleks aktiviti otak diberikan dalam karya I.P. Pavlova. Pengajaran I.P. Pavlova mengenai refleks terkondisi, mengenai sambungan saraf sementara yang timbul dalam korteks serebrum, mendedahkan mekanisme fisiologi aktiviti mental.

Jiwa adalah aktiviti otak yang mencerminkan realiti sekeliling dan dicirikan oleh mekanisme fisiologi yang mendasarinya

Perkembangan idea tentang subjek psikologi dalam kerangka sistem dan ritual keagamaan.

Dalam sejarah psikologi, terdapat tempoh pembentukan pengetahuan psikologi dalam kerangka disiplin saintifik lain dan tempoh pembentukan psikologi sebagai disiplin saintifik yang bebas.

Ciri-ciri paling ciri tempoh pembentukan pengetahuan psikologi dalam rangka disiplin saintifik lain ialah:

1) kekurangan kebebasan pengetahuan psikologi, persembahannya sebagai sebahagian daripada ajaran falsafah dan perubatan, pertama dalam bentuk doktrin jiwa, kemudian - teori falsafah pengetahuan, doktrin pengalaman dan kesedaran;

2) ketiadaan komuniti yang berkongsi pandangan umum mengenai subjek dan kaedah kajian;

3) sifat spekulatif penyelidikan, kekurangan pembangunan pendekatan eksperimen (eksperimen) untuk penyelidikan.

Zaman ini didahului oleh kemunculan dan perkembangan idea tentang jiwa dalam kerangka sistem dan ritual keagamaan yang menjamin kesatuan dan kewujudan masyarakat primitif. Idea tentang jiwa memberikan penjelasan untuk fenomena seperti tidur, mimpi, keadaan berkhayal, kesan larangan (tabu), penguasaan kemahiran ajaib (contohnya, kejayaan dalam memburu), kematian, dll. Ciri umum pandangan utama pada fenomena mental adalah atribusi yang tidak berubah-ubah tentang misteri, kesucian.

Satu lagi ciri penting pandangan ini ialah animisme - kepercayaan bahawa setiap objek bukan sahaja hidup, tetapi juga alam semula jadi yang tidak bernyawa pasti mempunyai jiwa dan, sebagai tambahan, jiwa boleh wujud secara bebas daripada objek dan merupakan makhluk istimewa.

Doktrin jiwa (abad ke-5 SM - permulaan abad ke-17 Masihi). Doktrin jiwa pada mulanya berkembang dalam kerangka falsafah dan perubatan Yunani kuno. Asal usul sains di Yunani Purba dikaitkan dengan dua

keadaan:

1) sains sebagai bidang khusus aktiviti manusia dibentuk sebagai luar agama dan dipisahkan daripadanya;

2) keteraturan kosmos (semua perkara) diiktiraf bukan berdasarkan kuasa makhluk super, tetapi pada undang-undang; Di kalangan orang Yunani, bahkan tuhan-tuhan tertinggi tertakluk kepada undang-undang.

Idea baru tentang jiwa bukanlah agama, suci, berdasarkan tradisi, tetapi sekular, terbuka kepada semua orang, boleh diakses oleh kritikan rasional yang sistematik. Tujuan pembinaan doktrin jiwa adalah untuk mengenal pasti sifat dan hukum kewujudannya, iaitu doktrin jiwa mempunyai watak nomotetik yang tersendiri. Satu lagi peristiwa yang mempengaruhi perkembangan doktrin jiwa ialah peralihan daripada animisme spontan dan tidak rasional, mengikut mana semua peristiwa berlaku di bawah pengaruh jiwa objek semula jadi, kepada hilozoisme, doktrin falsafah berdasarkan idea ​tidak dapat dipisahkan kehidupan daripada jirim, kehidupan sebagai harta sejagat jirim. Doktrin ini memperkenalkan titik permulaan tentang integriti dunia yang boleh diperhatikan. Walaupun sudut pandangan ini, yang dikongsi, khususnya, oleh Democritus, membawa kepada panpsychism (idea animasi objek kedua-dua alam yang hidup dan tidak bernyawa), hilozoisme merangkumi jiwa dalam skop undang-undang semula jadi dan menjadikan kajiannya boleh diakses. .

 Hilozoisme ialah doktrin falsafah berdasarkan idea kehidupan sebagai harta sejagat jirim.

Panpsychism adalah idea animasi objek baik yang hidup dan tidak bernyawa.

Ini adalah syarat awal untuk pembentukan doktrin jiwa dan titik permulaannya. Perkembangan peruntukan ini dengan tepat menentukan sejarah pembentukan pengetahuan psikologi untuk masa yang lama.

Arah yang paling penting dalam perkembangan idea tentang jiwa dikaitkan dengan ajaran Plato (427-347 SM) dan Aristotle (384-322 SM). Plato menarik garis antara material, material, jasad fana dan jiwa yang tidak material, tidak material, dan abadi. Jiwa individu tidak sempurna

imej satu jiwa dunia sejagat - mempunyai kebolehan yang berbeza, kuasa jiwa. Tiga jenis jiwa - tumbuhan, haiwan dan rasional

(manusia) mewakili tiga peringkat kehidupan dengan kesinambungan. Dalam tumbuhan, jiwa hanya melakukan fungsi vegetatif (vegetatif) dan metabolik; fungsi deria-motor jiwa adalah wujud pada manusia dan haiwan, tetapi tidak pada tumbuhan; fungsi jiwa rasional,

yang hanya dimiliki oleh seseorang, membolehkan seseorang membina kesimpulan yang mendasari ingatan yang lebih tinggi, pilihan sukarela, bebas, dsb.

Oleh itu, Aristotle memberikan salah satu rumusan terawal tentang prinsip penjelasan psikologi - pembangunan, determinisme, integriti, aktiviti. Pelajar Plato dan pengikut Aristotle Theophrastus (372-287 SM) dalam risalahnya "Characters" memberikan penerangan tentang 30 watak yang berbeza, mengembangkan idea Aristotelian tentang harta manusia ini.

Kerja beliau menandakan permulaan baris yang berasingan dalam psikologi popular, yang diteruskan dalam Renaissance oleh M. Montaigne, dalam Pencerahan oleh J. Labruyère, F. La Rochefoucauld, kemudian oleh A. von Knigge ("The Art of Treating People ,” 1788), dan pada zaman kita - Dale Carnegie. Doktrin jiwa digunakan secara meluas dan dikembangkan dalam perubatan kuno. Hippocrates (c. 460 - c. 377 BC) merumuskan kedudukan bahawa otak adalah organ pemikiran dan sensasi. Dia mengembangkan doktrin perangai, mencadangkan peranan berbeza dari empat cecair badan (darah, kahak, hempedu kuning dan hempedu hitam), dan merupakan orang pertama yang mencadangkan tipologi perangai berdasarkan ciri badan. Memandangkan hubungan antara ciri-ciri jiwa, perangai dan tipologi orang dengan keadaan fizikal dan iklim kawasan itu (esi "On Airs, Waters, Places"), Hippocrates memulakan penyelidikan ke dalam ciri psikologi kumpulan etnik. Pakar perubatan Rom Claudius Galen (c. 130 - c. 200) meneruskan garis pemerhatian ini dan mengenal pasti fungsi deria dan motor saraf tunjang. Kejayaan yang dicapai oleh ahli falsafah dan pakar perubatan purba dalam pembangunan doktrin jiwa berfungsi sebagai asas untuk semua perkembangan selanjutnya pengetahuan psikologi, yang pada peringkat ini terutamanya bermuara kepada memperluaskan rangkaian fenomena yang sedang dipertimbangkan. Pada abad III-V. n. e. dalam karya Plotinus (205-270),

Aurelius Augustine (354-430) dan ahli falsafah dan ahli teologi Kristian awal menonjolkan dunia dalaman manusia dan kemungkinan pengetahuan diri sebagai subjek penyelidikan untuk pertama kalinya, penerangan tentang fenomena kesedaran muncul, sebagai contoh, kesengajaannya (orientasi ke arah objek), ditonjolkan oleh Thomas Aquinas (1226-1274). Dari abad V hingga XIV. dalam karya Boethius (480-524), Thomas Aquinas, Duns Scotus (1265-1308), idea tentang keperibadian muncul. Adalah penting untuk diperhatikan bahawa pengaruh kuat teologi Kristian, yang asasnya merangkumi falsafah Neoplatonisme, memberikan karya-karya ini watak teologi etika, membawa mereka lebih dekat kepada

dia kepada garis yang ditetapkan oleh ajaran Plato.

Puncak dan penyelesaian tahap perkembangan pengetahuan psikologi dalam kerangka doktrin jiwa adalah sistem pandangan Francis Bacon (1561-1626). Kajian tentang jiwa membentuk sebahagian daripada sains bersatu manusia, pembinaan yang dirancang oleh Bacon. Kebaharuan pendekatan Bacon terdiri daripada penolakan penyelesaian spekulatif kepada soalan tentang sifat jiwa dan peralihan kepada kajian empirikal kebolehannya.

Walau bagaimanapun, niat ini tidak dapat direalisasikan, kerana pada masa itu idea tentang kaedah saintifik umum mahupun subjek penyelidikan belum terbentuk. Bacon, sesuai dengan tradisi, memisahkan sains badan dari sains jiwa, dan dalam doktrin jiwa dia memilih sains ketuhanan yang rasional.

jiwa dan jiwa yang tidak rasional, hidup, jasmani, biasa kepada manusia dan haiwan.

Ajaran Bacon menghidupkan semula idea hylozoism: kedua-dua mayat hidup dan mati (contohnya, magnet) mempunyai keupayaan untuk memilih. Komponen baru yang penting dalam doktrin jiwa, yang diperkenalkan oleh F. Bacon, adalah idea tentang peranan masyarakat dan alat dalam proses kognisi.

Idea moden subjek psikologi dan tugasnya.

Psikologi moden adalah bidang pengetahuan yang dikembangkan secara meluas, termasuk beberapa disiplin individu dan bidang saintifik. Oleh itu, psikologi haiwan mengkaji keunikan jiwa haiwan. Jiwa manusia dikaji oleh cabang psikologi lain: psikologi kanak-kanak mengkaji perkembangan kesedaran, proses mental, aktiviti, keseluruhan keperibadian seseorang yang sedang berkembang, dan syarat untuk mempercepatkan pembangunan. Psikologi sosial mengkaji manifestasi sosio-psikologi keperibadian seseorang, hubungannya dengan orang, dengan kumpulan, keserasian psikologi orang, manifestasi sosio-psikologi dalam kumpulan besar (kesan radio, akhbar, fesyen, khabar angin pada pelbagai komuniti orang). Psikologi pedagogi mengkaji corak perkembangan personaliti dalam proses pembelajaran dan asuhan. Kita boleh membezakan beberapa cabang psikologi yang mengkaji masalah psikologi jenis tertentu aktiviti manusia: psikologi buruh mengkaji ciri-ciri psikologi aktiviti buruh manusia, corak pembangunan kemahiran buruh. Psikologi kejuruteraan mengkaji corak proses interaksi antara manusia dan teknologi moden dengan tujuan menggunakannya dalam amalan mereka bentuk, mencipta dan mengendalikan sistem kawalan automatik dan jenis teknologi baharu. Psikologi penerbangan dan angkasa lepas menganalisis ciri-ciri psikologi aktiviti juruterbang dan angkasawan. Psikologi perubatan mengkaji ciri-ciri psikologi aktiviti doktor dan tingkah laku pesakit, membangunkan kaedah psikologi rawatan dan psikoterapi. Patopsikologi mengkaji penyelewengan dalam perkembangan jiwa, pecahan jiwa dalam pelbagai bentuk patologi otak. Psikologi undang-undang mengkaji ciri-ciri psikologi tingkah laku peserta dalam prosiding jenayah (psikologi kesaksian, keperluan psikologi untuk soal siasat, dll.), Masalah psikologi tingkah laku dan pembentukan keperibadian penjenayah. Psikologi ketenteraan mengkaji tingkah laku manusia dalam keadaan pertempuran. Oleh itu, psikologi moden dicirikan oleh proses pembezaan yang menimbulkan kesan ketara ke dalam cabang-cabang yang berasingan, yang sering menyimpang sangat jauh dan berbeza dengan ketara antara satu sama lain, walaupun mereka mengekalkan mata pelajaran umum– fakta, corak, mekanisme jiwa. Pembezaan psikologi dilengkapi dengan proses integrasi balas, akibatnya psikologi bergabung dengan semua sains (melalui psikologi kejuruteraan - dengan sains teknikal, melalui psikologi pendidikan - dengan pedagogi, melalui psikologi sosial - dengan sains sosial).

Tugas utama psikologi ialah: 1) pengenalpastian undang-undang jiwa; 2) pendedahan perkaitan dan perhubungan yang boleh diklasifikasikan sebagai semula jadi; 3) mewujudkan mekanisme aktiviti mental; 4) mengkaji sifat dan tindakan mekanisme ini bersama-sama dengan sains lain. ekonomi dan sains sosial, dsb.).

Prinsip membina penyelidikan psikologi.

Prinsip determinisme sistemik mental . Prinsip ini mengandaikan keperluan untuk mengambil kira pengaruh pelbagai punca dan faktor ke atas kemunculan dan perkembangan fenomena psikologi. Selaras dengan determinisme materialistik, kesedaran manusia ditentukan terutamanya oleh kewujudan sosialnya. Iaitu, keperluan, minat, sikap, dan idea orang ditentukan oleh persekitaran mikro dan makro sosial di mana mereka berada. Khususnya, tingkah laku manusia ditentukan bukan sahaja oleh sebab material luaran atau situasi sosial, tetapi juga oleh faktor subjektif motivasi dan berorientasikan matlamat, serta oleh idea seseorang tentang peristiwa masa lalu, masa kini dan masa depan.

Prinsip perpaduan pengaruh luaran dan keadaan dalaman membaca, sebarang pengaruh luaran (rangsangan, faktor, pengaruh) dibiaskan melalui satu set keadaan psikofisiologi individu dalaman (kebolehan, watak, motivasi, proses mental dan keadaan).

Prinsip aktiviti kesedaran keperibadian mengandaikan bahawa individu adalah subjek aktif transformasi dunia, termasuk ideal (dunia dan transformasi).

Prinsip perpaduan jiwa (kesedaran) dan aktiviti: Jiwa timbul dan berkembang dalam rangka aktiviti manusia. Oleh itu, cara terbaik untuk mengkaji fenomena mental adalah dengan mengkajinya dalam keadaan aktiviti sebenar atau memodelkan komponen aktiviti utama dalam ujian psikologi (contohnya, dalam eksperimen makmal). Kesedaran seseorang adalah rancangan dalaman aktiviti yang dijalankannya, dan aktiviti adalah bentuk luaran ekspresi kesedaran, proses objektifnya. Jiwa hanya boleh diketahui dalam aktiviti yang dikawalnya.

Prinsip sistematik (struktur sistem fenomena mental) - prinsip yang memerlukan menganalisis setiap elemen jiwa yang berkait rapat dengan fungsinya secara keseluruhan. Dia mengandaikan bahawa fenomena mental timbul hanya sebagai hasil daripada proses bersatu dan saling berkaitan bagi organisma yang bekerja secara integral yang mempunyai sistem saraf dan menjalankan tingkah laku luaran. Jiwa tidak boleh "dibutakan" daripada sensasi, persepsi, ingatan dan proses lain. Mental ialah sistem komponen yang berinteraksi dalam strukturnya.

Prinsip pembangunan melibatkan mempertimbangkan fenomena mental dalam perubahan berterusan, pergerakan dan pembangunan, penyelesaian percanggahan di bawah pengaruh sistem penentu luaran dan dalaman. Prinsip ini membimbing ahli psikologi untuk mengkaji keadaan untuk kemunculan fenomena mental, trend dalam perubahan mereka, ciri kualitatif dan kuantitatif perubahan ini.

Objektiviti dalam kajian fenomena mental. Prinsip ini bermakna apabila mengkaji fenomena mental seseorang harus sentiasa berusaha untuk mewujudkan sebab material kejadiannya. Oleh sebab itu, prinsip ini menghendaki bahawa sebarang fenomena mental dipertimbangkan dalam perpaduan dengan punca luaran dan keadaan dalaman di mana ia timbul dan nyata. Membina penyelidikan psikologi mengikut prinsip objektiviti bermakna pelaksanaan praktikal salah satu prinsip asas psikologi - prinsip determinisme - sebab akibat fenomena mental.

Prinsip objektiviti juga memerlukan kajian seseorang dalam proses aktivitinya, kerana ciri-ciri mental seseorang hanya boleh dinilai oleh tindakannya yang sebenar. Berdasarkan prinsip ini, adalah perlu untuk mengkaji fenomena mental baik dalam keadaan yang paling tipikal dan tidak tipikal untuk orang tertentu. Hanya dalam kes ini anda boleh mencirikan seseorang secara komprehensif dan tidak terlepas apa-apa yang penting. Semua fakta yang diperoleh, termasuk yang bercanggah antara satu sama lain, mesti tertakluk kepada analisis yang komprehensif. Fakta-fakta yang bercanggah harus menarik perhatian terutama sekali; ia tidak boleh dibuang begitu sahaja, tetapi mereka mesti mencari penjelasan untuknya atau menjalankan kajian tambahan.

Kajian analitikal-sintetik tentang personaliti. Dalam penampilan mental setiap orang terdapat sesuatu yang biasa, ciri semua orang pada era tertentu. Pada masa yang sama, orang yang tinggal di negeri dengan sistem sosial yang berbeza mempunyai ciri-ciri khusus yang mencerminkan hubungan sosial yang wujud dalam masyarakat tertentu. Oleh itu, kita secara khusus bercakap tentang penampilan istimewa orang Soviet, yang berkembang di bawah keadaan sosialisme yang maju. Pada masa yang sama, setiap orang adalah individu yang unik.

Kewujudan umum, istimewa dan individu dalam keperibadian setiap orang menjadikannya perlu dipandu oleh prinsip analitik-sintetik semasa membina penyelidikan.

Kajian tentang fenomena mental dalam perkembangan mereka– prinsip penting untuk membina penyelidikan psikologi.

Dunia objektif sentiasa bergerak dan berubah, dan oleh itu pantulannya tidak boleh dibekukan, tidak bergerak. Perubahan berterusan dalam jiwa sebagai cerminan realiti yang berubah memerlukan kajian fenomena mental dalam perkembangan mereka.

Jika fenomena mental sentiasa berubah dan berkembang, maka ini mesti diambil kira semasa membina sebarang penyelidikan yang bertujuan untuk kajian komprehensif mereka.

Ciri-ciri umum psikologi sebagai sains.

Ahli psikologi Jerman yang terkenal pada abad ke-19. Hermann Ebbinghaus mempunyai aforisme: "Psikologi mempunyai masa lalu yang panjang dan sejarah yang pendek." Kata-kata ini dengan sempurna mencerminkan intipati perkembangan sejarah cabang pengetahuan psikologi. Lagipun, psikologi muncul sebagai sains bebas hanya menjelang akhir abad ke-19. Walau bagaimanapun, sebagai cabang ilmu yang istimewa, ia telah wujud sejak sejarah kuno. Aristotle biasanya dianggap sebagai pengasas psikologi, yang menulis risalah sistematik pertama tentang jiwa. Tetapi "pengetahuan tentang jiwa" (iaitu, ini adalah terjemahan literal istilah "psikologi" dari bahasa Yunani - "jiwa" dan "logos", iaitu "jiwa" dan "perkataan, pengetahuan") untuk masa yang lama telah dikaitkan dengan bidang falsafah dan agama atau perubatan.

Selama berabad-abad, jiwa dianggap sebagai subjek psikologi. Idea mengenainya dalam semua abad telah samar-samar. Setiap penyelidik mencadangkan konsepnya sendiri. Jadi, sebagai contoh, di Yunani Purba, ahli falsafah Heraclitus menganggap jiwa dan minda terdiri daripada api dunia - asal usul segala sesuatu; Anaximenes - dari udara; Empedocles - dari gabungan akar segala sesuatu, empat unsur kekal: tanah, air, udara dan api. Alcmaeon adalah orang pertama yang mencadangkan bahawa "organ jiwa" adalah otak. Sebelumnya, dipercayai bahawa jiwa itu "terletak" di dalam hati, dalam darah, atau bahkan wujud secara berasingan dari badan. Semua konsep ini sangat jauh dari idea moden tentang psikologi, tetapi satu atau lain cara mereka menyumbang kepada pengumpulan pengetahuan tentang manusia.

Aristotle adalah orang yang pertama kali bercakap tentang ketidakterpisahan jiwa dari badan. Beliau juga bercakap tentang kewujudan tiga jenis jiwa: tumbuhan, haiwan dan rasional. Pada pendapatnya, pada manusia ketiga-tiga spesies ini wujud bersama. Ini adalah satu kejayaan besar dalam pengetahuan tentang jiwa. Lagipun, jika kita menterjemah idea-idea ini ke dalam bahasa psikologi moden, kita boleh mengatakan bahawa Aristotle menemui kewujudan tiga peringkat - cara asas untuk mencerminkan pada tahap reaksi paling mudah terhadap rangsangan luar, psikofisiologi, untuk aktiviti yang sistem saraf autonomi bertanggungjawab, dan kesedaran - produk aktiviti aktif otak. Oleh itu, bagi Aristotle, jiwa adalah prinsip aktif dan bertujuan bagi tubuh yang hidup, tidak dapat dipisahkan daripadanya.

Sebagai tambahan kepada ahli falsafah, ahli teologi juga mempunyai idea mereka sendiri tentang jiwa. Menurut pandangan teistik, jiwa manusia adalah prinsip rohani abadi unik yang dicipta oleh Tuhan. Panteisme mendefinisikan jiwa sebagai manifestasi individu dari satu zat rohani (mikrokosmos sebagai cerminan makrokosmos).

Pada zaman moden, René Descartes mencadangkan pandangan dualistik yang memisahkan jiwa dan badan sebagai dua bahan bebas. Dalam falsafah Eropah moden, istilah "jiwa" mula digunakan terutamanya untuk menunjuk dunia dalaman manusia.

Jadi, pengetahuan tentang jiwa, tentu saja, terkumpul, tetapi pada masa yang sama, apa yang dipanggil pertikaian tentang istilah timbul. Perjuangan antara idea-idea idealistik dan materialistik tentang jiwa telah menarik cabang ilmu ini ke dalam bidang sama ada teologi atau sains semula jadi. Tetapi tidak satu atau satu sfera lain dapat memberikan gambaran lengkap tentang manusia. Hanya pada abad sebelum yang terakhir, idea yang jelas tentang subjek psikologi, metodologi dan alat kategorinya sendiri (satu set konsep asas) telah dibentuk.

Jadi pada masa ini subjek psikologi Sebagai sains, bukan konsep jiwa yang kabur dalam tafsirannya, tetapi konsep jiwa yang lebih ketat. Objek penyelidikan dalam sains psikologi adalah corak kemunculan dan perkembangan, serta manifestasi jiwa manusia. Di samping itu, objek penyelidikan psikologi termasuk proses mental dan keadaan seseorang, kualiti mental seseorang sebagai sistem biososial, iaitu makhluk unik yang merupakan aloi kompleks sifat biologi dan sosial.

Dalam sains moden, jiwa difahami sebagai harta benda yang sangat teratur untuk secara aktif dan mencukupi mencerminkan realiti dunia sekeliling.

Jadi, kita boleh mengatakan bahawa pada akhir abad ke-19. psikologi sebagai satu sistem ilmu telah mencapai tahap paradigmatik – peringkat sains yang terbentuk. Istilah "paradigma" dicipta oleh ahli falsafah dan ahli sejarah sains Amerika Thomas Kuhn. Beliau mengemukakan konsep revolusi saintifik sebagai perubahan paradigma - skema konsep asal, cara mengemukakan masalah dan kaedah penyelidikan yang mendominasi sains tempoh sejarah tertentu. Dalam proses pembentukan dan perkembangan mana-mana sains, beliau mengemukakan tiga peringkat: pra-paradigma, apabila metodologi dan peralatan kategori masih belum dikembangkan sepenuhnya, peringkat penguasaan paradigma dan, akhirnya, peringkat krisis sains sains. peralihan kepada paradigma baru. Psikologi juga mempunyai semua peringkat ini. Psikologi Soviet didasarkan pada teori refleksi Marxis. Pada masa ini, penekanan telah beralih. Paradigma baru sains psikologi Rusia secara beransur-ansur muncul. Apa yang akan berlaku bergantung pada generasi baru ahli psikologi.

Konsep subjek dan objek psikologisains.

Subjek psikologi pada peringkat sekarang ialah jiwa. Jiwa – ini adalah harta benda yang sangat tersusun untuk mencerminkan realiti sekeliling dan mengawal tingkah laku bergantung pada refleksi ini Sebaliknya, proses mental, keadaan dan sifat seseorang, terutamanya dalam manifestasi tertinggi mereka, hampir tidak dapat difahami sepenuhnya jika mereka tidak dipertimbangkan. bergantung pada keadaan hidup seseorang, bagaimana interaksinya dengan alam dan masyarakat (aktiviti dan komunikasi) diatur. Komunikasi dan aktiviti juga menjadi subjek penyelidikan psikologi moden.

Proses mental saling berkait rapat dan bertindak sebagai faktor utama dalam pembentukan keadaan mental manusia.

Proses mental, sifat dan keadaan seseorang, komunikasi dan aktivitinya dipisahkan dan dikaji secara berasingan, walaupun pada hakikatnya mereka berkait rapat antara satu sama lain dan membentuk satu keseluruhan, dipanggil. aktiviti penting orang.

proses mental: kognitif (komunikasi, persepsi, perwakilan, ingatan, imaginasi, pemikiran, pertuturan, perhatian); emosi (keseronokan, kegembiraan, kemarahan, kemarahan), kemahuan (membuat keputusan, mengatasi kesukaran, perjuangan motif, menguruskan tingkah laku seseorang).

keadaan mental: keceriaan, keputusasaan, kegembiraan, kemurungan, ketakutan.

sifat mental: orientasi, perangai, kebolehan, kemahiran.

Mempelajari psikologi dan tingkah laku manusia, para saintis mencari penjelasan mereka, di satu pihak, dalam sifat biologi manusia, di sisi lain, dalam pengalaman individunya, dan pada yang ketiga, dalam undang-undang yang menjadi dasar masyarakat. dibina dan mengikut mana ia berfungsi. Dalam kes kedua, pergantungan jiwa dan tingkah laku seseorang pada tempat yang didudukinya dalam masyarakat, pada sistem sosial, sistem, kaedah pengajaran dan didikan yang sedia ada, hubungan khusus yang dimiliki seseorang dengan orang di sekelilingnya, pada itu peranan sosial, yang dia mainkan dalam masyarakat, daripada jenis aktiviti yang dia sertai secara langsung.

Sebagai tambahan kepada psikologi tingkah laku individu, julat fenomena yang dikaji oleh psikologi juga termasuk hubungan antara orang dalam pelbagai persatuan manusia - kumpulan besar dan kecil, pasukan.

Oleh itu, subjek psikologi adalah fenomena jiwa dan mental kedua-dua orang tertentu dan fenomena mental yang diperhatikan dalam kumpulan dan kolektif. Di samping itu, psikologi menganggap perkembangan individu subjek, i.e. ontogenesis dan filogeninya, iaitu perkembangan sosial. Sebaliknya, tugas psikologi ialah kajian tentang fenomena mental. Menggambarkan tugas psikologi, S. L. Rubinstein menulis: "Kognisi psikologi ialah kognisi tidak langsung mental melalui pendedahan hubungan yang penting dan objektif"

Objektif setiap sains adalah realiti yang dikaji, tanpa mengira fakta kajian (iaitu, kerana realiti ini adalah objektif). Objek psikologi adalah realiti mental seperti itu. Sekiranya tidak ada keraguan tentang kewujudan realiti ini, maka psikologi juga mempunyai hak untuk wujud. Kekhususan realiti mental: perbezaan antara fenomena mental dan fenomena fizikal dan material, yang membentuk subjek sains semula jadi, ialah: 1) fenomena mental tidak dapat dirasakan melalui deria luaran (pengalaman luaran), tetapi boleh dikenali secara langsung. hanya melalui pengalaman dalaman; 2) fenomena mental boleh tertakluk kepada renungan langsung hanya orang yang mengalaminya - manakala fenomena fizikal boleh dilihat oleh sejumlah besar kontemplatif; 3) tahap spatial tidak boleh dikaitkan dengan fenomena mental (tidak seperti, katakan, fenomena fisiologi).

Subjek psikologi adalah undang-undang kemunculan, perkembangan dan manifestasi jiwa secara umum dan kesedaran manusia sebagai personaliti sejarah konkrit khususnya. Psikologi mengkaji dunia dalaman seseorang sebagai subjek pembangunan sosial yang sedar, yang harus diambil kira dalam proses pendidikan dan latihan, apabila meramalkan tingkah laku dan aktiviti orang. Untuk pemahaman yang lebih lengkap dan betul tentang subjek psikologi, adalah perlu, sekurang-kurangnya secara umum, untuk mendedahkan intipati fenomena mental yang muncul dalam bentuk pengalaman dalaman (sensasi, pemikiran, perasaan), tidak dapat diakses oleh pemerhatian langsung dan dipanggil jiwa.

setiap ilmu ada ilmunya sendiri item, arah ilmu anda dan dengan tunduk tertentu objek penyelidikan. Lebih-lebih lagi, dari sudut sains moden objek - ia tidak sama dengan item sains.

Objek - bukan keseluruhan subjek, tetapi hanya aspek subjek itu, kadang-kadang agak tidak penting, yang sedang dipelajari subjek sains, i.e. ahli sains. Objek - ini hanya satu aspek objek yang termasuk dalam satu atau lain proses pembangunan rohani, dalam aktiviti kognitif subjek. Selain itu, satu lagi bahagian subjek, dan selalunya yang sangat penting, tidak dapat dielakkan lagi berada di luar proses kognisi.

Mengambil kira perbezaan ini amat penting untuk memahami spesifik cabang sains yang mempunyai subjek yang kompleks dan pelbagai rupa, yang merangkumi psikologi, di mana, seperti yang telah kita lihat, semakin banyak objek penyelidikan baharu sedang dikenal pasti.

Dengan mengambil kira perbezaan ini, subjek dan objek psikologi ditakrifkan seperti berikut.

Subjek psikologi - ini jiwa sebagai bentuk hubungan tertinggi antara makhluk hidup dan dunia objektif, dinyatakan dalam keupayaan mereka untuk merealisasikan motif mereka dan bertindak berdasarkan maklumat mengenainya.

Di peringkat manusia, jiwa memperoleh watak baru secara kualitatif kerana hakikat bahawa sifat biologinya diubah oleh faktor sosiobudaya. Dari sudut pandangan sains moden, jiwa adalah sejenis pengantara antara subjektif dan objektif, ia melaksanakan idea-idea yang ditubuhkan secara sejarah tentang kewujudan bersama luaran dan dalaman, jasmani dan mental.

Objek psikologi - ini corak jiwa sebagai bentuk khas kehidupan manusia dan tingkah laku haiwan. Bentuk aktiviti kehidupan ini, kerana serba boleh, boleh dikaji dalam pelbagai aspek, yang dipelajari dalam pelbagai cabang sains psikologi.

Mereka mempunyai sebagai mereka objek: norma dan patologi dalam jiwa manusia; jenis aktiviti khusus, perkembangan jiwa manusia dan haiwan; sikap manusia terhadap alam dan masyarakat, dsb.

Skala subjek psikologi dan kemungkinan mengenal pasti pelbagai objek penyelidikan di dalamnya telah membawa kepada fakta bahawa pada masa ini, dalam rangka sains psikologi, terdapat teori psikologi umum. berorientasikan pelbagai cita-cita saintifik, dan amalan psikologi, membangunkan psikoteknik khas untuk mempengaruhi dan mengawal kesedaran.

Kehadiran teori psikologi yang tidak dapat dibandingkan juga menimbulkan masalah perbezaan antara subjek dan objek psikologi. Bagi seorang behavioris, objek kajian adalah tingkah laku; bagi seorang ahli psikologi Kristian, ia adalah pengetahuan hidup tentang nafsu berdosa dan seni pastoral untuk menyembuhkan mereka. untuk psikoanalisis - tidak sedarkan diri, dsb.

Persoalannya secara semula jadi timbul: adakah mungkin untuk bercakap tentang psikologi sebagai sains tunggal dengan subjek dan objek kajian yang sama, atau adakah kita harus mengenali kewujudan banyak psikologi?

Hari ini, ahli psikologi percaya bahawa sains psikologi adalah sains tunggal, yang, seperti mana-mana yang lain, mempunyai subjek dan objek khasnya sendiri. Psikologi sebagai sains memperkatakan kajian tentang fakta kehidupan mental, serta penemuan undang-undang yang tertakluk kepada fenomena mental. Dan tidak kira betapa kompleksnya pemikiran psikologi telah berkembang selama berabad-abad, mengubah objek kajiannya dan dengan itu menembusi lebih mendalam ke dalam subjek berskala besar, tidak kira bagaimana pengetahuan tentangnya telah berubah dan diperkaya, tidak kira apa istilah yang ditetapkan. , kita boleh mengenal pasti blok utama konsep , yang mencirikan objek sebenar psikologi, membezakannya daripada sains lain.

Kaedah psikologi. Kaedah utama untuk mendapatkan fakta dalam psikologi ialah pemerhatian, perbualan dan eksperimen. Walau bagaimanapun, kaedah utama penyelidikan psikologi adalah eksperimen - campur tangan aktif penyelidik dalam aktiviti subjek untuk mewujudkan keadaan di mana fakta psikologi didedahkan. Terdapat percubaan makmal, ia berlaku dalam keadaan khas, peralatan khas digunakan, tindakan subjek ditentukan oleh arahan, subjek tahu bahawa eksperimen sedang dijalankan, walaupun dia mungkin tidak mengetahui sepenuhnya maksud sebenar eksperimen itu. . Eksperimen dijalankan berulang kali dengan sejumlah besar subjek, yang memungkinkan untuk mewujudkan pola umum yang boleh dipercayai secara matematik dan statistik bagi perkembangan fenomena mental. Kaedah ujian adalah kaedah ujian, mewujudkan kualiti mental tertentu seseorang. Ujian adalah tugas jangka pendek, sama untuk semua mata pelajaran, hasilnya menentukan kehadiran dan tahap perkembangan kualiti mental seseorang. Ujian boleh menjadi prognostik dan diagnostik. Ujian mestilah berasaskan saintifik, boleh dipercayai, sah dan mengenal pasti ciri-ciri psikologi yang stabil.

Kaedah psikologi: klasifikasi, ciri umum, keupayaan dan batasan "Kaedah adalah jalan pengetahuan, ia adalah cara di mana subjek sains dipelajari" - S.L. Rubinstein. Tidak semua kaedah dicipta oleh ahli psikologi; ada yang disesuaikan berkaitan dengan spesifik fakta saintifik: ia tidak diberikan secara langsung, ia bermakna dan ia dinilai oleh manifestasi luarannya. Itu. bukan kaedah yang benar-benar sah.

Pelbagai klasifikasi kaedah:

2 kumpulan utama

1. Subjektif - introspeksi (jangan dikelirukan dengan introspeksi)

   objektif: pemerhatian dan eksperimen (lebih lanjut mengenainya kemudian)

mengikut kriteria kedekatan-pengantaraan penembusan ke dalam jiwa subjek:

langsung (introspeksi) (sebahagian besarnya hilang daripada kaedah psikologi) - nama lain untuk "subjektif"

tidak langsung

Mengikut aspek dinamik

Keratan rentas

membujur

Mengikut tahap generalisasi keputusan

Keterwakilan luas (cth. Soal Selidik)

Sempit (cth. Kajian kes)

Mengikut kemasukan subjek

Interaktif (interaksi dengan subjek, cth. Perbualan klinikal)

Artifak (analisis produk aktiviti, biografi, ujian lukisan)

Mengikut tahap pemformalan prosedur penyelidikan

Algoritma formal (ujian, soal selidik)

Tidak formal (prosedur bergantung pada tindakan subjek, contohnya, kaedah psikoteknik, kaedah pemerhatian peserta)

Dengan kaedah pemprosesan data

Kaedah analisis kuantitatif

Analisis kualitatif

Kriteria intervensi – (intervensi) ( paling popular)

Pemerhatian – secara maksimum bukan intervensi

eksperimen

Kaedah pemerhatian dan eksperimen

Pemerhatian saintifik – rakaman bertujuan untuk manifestasi tingkah laku dan pertimbangan Keperluan objektiviti (kemungkinan pengulangan dan kawalan) dan kejelasan maklumat adalah penting;

1. matlamat yang jelas, hipotesis; rancangan

Jenis:

Terbuka (subjek tahu dia sedang diperhatikan)

Tersembunyi (subjek tidak tahu bahawa dia sedang diperhatikan)

Langsung - hubungan langsung

Tidak langsung - melalui sesuatu yang lain, sebagai contoh. soal selidik, video, dsb.

Disertakan (pengkaji menjalankan aktiviti bersama-sama subjek)

Pihak ketiga (cth cermin Gesell)

Natural-field (dalam keadaan sebenar) / makmal

Selang-seli/bujang

Berterusan (semuanya ditetapkan secara kekal) / Selektif (tetap pada masa tertentu)

Berstruktur (tetap mengikut pelan) / rawak

Memastikan / Menilai (keterukan parameter)

Sistematik (matlamat yang jelas) / penerokaan (tiada matlamat yang jelas)

Kaedah pemerhatian diri (berbeza dengan introspeksi) - perhatikan diri anda seperti anda memerhati orang lain

Meta-pemerhatian adalah pemerhatian pemerhatian, objek adalah aktiviti pemerhati itu sendiri.

Hakikat bahawa pemerhati sendiri mempengaruhi hasilnya. Sekatan

– kesan pemerhati, jangkaan pemerhati, kekeliruan antropomorfik (menyebutkan pemikiran, perasaan atau motif manusia kepada haiwan, khususnya sebagai cara untuk menerangkan tingkah laku mereka). Kelemahan – kesukaran dalam kawalan dan penilaian;

masa yang tidak ekonomik; tidak semua fenomena boleh diperhatikan Kelebihannya ialah pemerhatian pelbagai tindak balas segera dalam keadaan semula jadi.

1. matlamat yang jelas, hipotesis; rancangan

Eksperimen

• – campur tangan aktif penyelidik dalam aktiviti subjek ujian, untuk mewujudkan keadaan di mana pengaruh pembolehubah bebas pada pembolehubah bersandar didedahkan. Konsep kesahan ekologi adalah penting—iaitu. perkaitan data yang diperolehi dengan realiti.

  Semulajadi

  Makmal

  Memastikan (mendedahkan struktur yang sedia ada)

Formatif (mempengaruhi orang yang diuji dengan tujuan mengembangkan kualiti tertentu dalam dirinya), selalunya sosial dalam sekumpulan orang. Galperin.

• Buta (tiada siapa tahu mereka berada dalam kumpulan mana) dan percubaan buta dua kali (tiada siapa tahu siapa yang berada dalam kumpulan mana)

  Jenis mengikut A.R. Luria (3 kumpulan)

  Kaedah analisis struktur (struktur proses psikologi yang dikaji dikenal pasti dan dianalisis)

Kes khas eksperimen: ujian itu adalah ujian psikologi piawai, ciri kaedah adalah kehadiran "norma". Selalunya tujuan diagnostik.

• Individu-kumpulan

  Verbal-action

  Projektif (cth TAT)

  Jenis mengikut bentuk: soal selidik, lukisan, tindakan.

Kes khas ialah pemodelan: penciptaan model formal proses mental atau sosio-psikologi, iaitu, abstraksi formal proses ini, menghasilkan semula beberapa asas, kuncinya, pada pendapat penyelidik tertentu, detik-detik untuk tujuan kajian eksperimennya atau untuk tujuan mengekstrapolasi maklumat mengenainya kepada perkara yang dianggap oleh penyelidik sebagai kes khas proses ini.

Peringkat eksperimen:

• Buat beberapa kumpulan ujian yang serupa dengan segala-galanya kecuali keadaan yang berubah-ubah

  Ubah keadaan yang dihipotesiskan untuk mempengaruhi tingkah laku dalam kumpulan

  Biarkan tidak berubah dalam satu kumpulan (kawalan)

  Merekod perubahan tingkah laku dalam kumpulan

Pembolehubah ialah kuantiti yang boleh berubah semasa eksperimen:

• Yang luaran adalah berlebihan. Pengaruh mesti dihapuskan

  Bebas – keadaan yang berbeza dalam eksperimen

  Tanggungan

bahaya

• Kesan plasebo

  Kesan penguji (pengaruh penyelidik tanpa disedari)

Kebaikan - penciptaan keadaan terkawal tertentu; keupayaan untuk mengubah keadaan, keupayaan untuk mengubah nisbah kuantitatif (untuk pemprosesan statistik)

Pemerhatian dan eksperimen tidak dapat dipisahkan dalam amalan saintifik (pemerhatian boleh memulakan eksperimen, mendahuluinya; pemerhatian boleh dimasukkan dalam eksperimen - contohnya, Eksperimen T. Dembo "mengkaji kemarahan, ujian mewujudkan situasi keperluan yang sengit - untuk mencari penyelesaian kepada masalah yang tidak dapat diselesaikan ( dapatkan objek yang terletak pada jarak yang agak jauh, tetapi dalam bulatan yang dilukis dengan kapur) dan perhatikan bagaimana orang itu berkelakuan.

1. Kaedah yang menduduki kedudukan pertengahan menggabungkan pemerhatian dan eksperimen.

   1. Kaedah psikoterapi

      Psikoteknik

      Kaedah perbualan - Dialog antara dua orang, di mana satu orang mendedahkan ciri-ciri psikologi yang lain

Anda boleh menyebut seseorang sebagai objek kajian:

Aktiviti subjek semasa kajian

Potensi untuk penciptaan diri - seseorang mampu berubah secara berterusan

Sifat rekonstruktif prosedur eksperimen - jiwa tidak boleh diperhatikan secara langsung adalah penting untuk mencipta pembinaan semula fenomena yang tidak dapat diperhatikan secara langsung.

Prasyarat untuk kemunculan psikologi saintifik.

Pertama sekali

Kedua

Ketiga

Psikologi ialah sains undang-undang perkembangan dan fungsi jiwa. Interaksi semua makhluk hidup dengan dunia sekeliling dilakukan melalui proses dan keadaan mental yang istimewa. Proses khas ini tidak dapat dipisahkan daripada proses fisiologi, tetapi tidak boleh dikurangkan kepada mereka. Selama berabad-abad, fenomena yang menakjubkan dan misteri ini telah ditetapkan oleh istilah umum "jiwa" dan dianggap sebagai produk entiti yang lebih tinggi - Tuhan. Dalam pandangan orang dahulu, jiwa ditafsirkan secara binatang, i.e. sebagai entiti halus istimewa yang mendiami tubuh manusia. Tetapi Aristotle telah mencadangkan tafsiran jiwa sebagai cara mengatur badan hidup dan tingkah lakunya, yang berfungsi sebagai rangsangan yang kuat untuk perkembangan pandangan saintifik dalam bidang jiwa di Barat. Setelah muncul sebagai cabang sains falsafah, psikologi telah dikaitkan erat dengannya selama lebih daripada dua milenium. Dalam kerangka falsafah, sejumlah besar pengetahuan telah terkumpul tentang pelbagai proses dan keadaan mental, proses persepsi dan kognisi dunia sekeliling, proses emosi, mekanisme perkembangan fenomena mental telah dikaji, dan percubaan telah dibuat. kepada tipologi orang. Asas biologi jiwa telah dipelajari dalam sains perubatan. Banyak pengetahuan tentang jiwa telah terkumpul dalam astrologi, yang dipanggil sains ghaib. Pengumpulan pengetahuan tentang sifat dan mekanisme fungsi mental berlaku pada dua peringkat: empirikal (eksperimen) dan teori, dan membawa pada separuh kedua abad ke-19 kepada kemunculan psikologi sebagai sains bebas. Kemunculan psikologi saintifik dikaitkan dengan nama W. Wundt, yang pada tahun 1879 mencipta sekolah psikologi terbesar, yang dipanggil structuralist. Sejak itu, perkembangan sains psikologi telah berkembang pesat. Sudah pada akhir abad ke-19 - permulaan abad ke-20, banyak sekolah psikologi muncul, berbeza dalam pendekatan mereka untuk memahami sifat jiwa: fungsionalisme, behaviorisme, refleksologi, psikoanalisis, sekolah humanistik, psikologi Gestalt. Kehadiran sebilangan besar sekolah menekankan kerumitan tugas yang dihadapi psikologi dan kemungkinan mentafsir fenomena mental dari pelbagai kedudukan teori. Pada masa yang sama, apabila mengkaji proses dan keadaan mental tertentu, pendekatan eklektik sering digunakan, mensintesis sudut pandangan pelbagai sekolah.

Pembentukan paradigma pertama.

Sejak 60-an abad XIX. Tempoh baru dalam perkembangan sains psikologi telah bermula. Ciri-ciri utamanya ialah:

1. Kemunculan paradigma saintifik pertama, institusi dan komuniti psikologi profesional,

2. Pembentukan idea intra-paradigma tentang subjek dan kaedah penyelidikan, perkembangan idea yang bersesuaian dengan pelbagai aspek subjek, penyelidikan dalam pelbagai paradigma.

3. Penyelarasan idea tentang subjek dan kaedah psikologi dengan nilai saintifik umum,

4. Pembangunan hubungan dengan disiplin lain, dan, sebagai akibatnya, kemunculan paradigma dan cabang psikologi baru.

5. Kepelbagaian dan persaingan paradigma.

Peringkat pembentukan paradigma pertama boleh ditetapkan dari 60-an abad ke-19 hingga 10-an abad ke-20. Kemunculan psikologi sebagai disiplin bebas dikaitkan dengan kemunculan program saintifik pertama yang dibangunkan oleh I.M. Sechenov dan V. Wundt. Adalah penting untuk diperhatikan bahawa program progresif Sechenov mempunyai pengaruh yang kuat terhadap pembentukan paradigma pertama di Rusia (N.N. Lange, V.M. Bekhterev, I.P. Pavlov, A.A. Ukhtomsky), tetapi tidak menjadi paradigma bebas.

Program Wundt tertumpu pada kaedah eksperimen saintifik umum. Seperti yang ditulis Wundt sendiri, "tiada perbezaan yang boleh dibenarkan antara kaedah saintifik psikologi dan semulajadi" (Wundt V., 1912; dipetik oleh Zhdan A.N., 1990).

Walau bagaimanapun, Wundt menganggap introspeksi sebagai satu-satunya kaedah psikologi langsung, kerana subjek psikologi adalah pengalaman langsung, kerana ia diberikan kepada orang itu sendiri.

Peranan eksperimen terhad hanya untuk menyampaikan ketepatan dan kebolehpercayaan kepada keputusannya.

Wundt mengenal pasti tugas utama psikologi:

1. analisis proses kesedaran dengan kaedah introspeksi,

2. pengenalan unsur-unsur kesedaran,

3. mewujudkan corak perkaitan mereka.

Jelas sekali bahawa program Wundt mengikut logiknya dari psikologi empirikal dan bersekutu. Menggunakan konsep "apersepsi", "pengalaman" dan "persatuan" yang ditubuhkan dalam falsafah pengetahuan, dan mempercayai bahawa fenomena mental yang kompleks tidak boleh dikurangkan kepada jumlah bahagian konstituennya, Wundt mewarisi, walaupun tidak dalam bentuk asalnya, dari segi sejarah. prinsip penjelasan yang ditetapkan.

Budaya eksperimen dan kepentingannya dipelajari oleh Wundt di makmal ahli fizik dan fisiologi G. Helmholtz, selama bertahun-tahun bekerja dengannya. Walau bagaimanapun, Wundt percaya bahawa kaedah eksperimen hanya terpakai untuk mengkaji fenomena psikologi yang paling mudah, tetapi bukan yang lebih tinggi yang berkaitan dengan bahasa, budaya, dll. Menurut Wundt, kaedah sosiologi dan antropologi boleh digunakan untuk tujuan ini.

Barisan program Wundt yang berorientasikan eksperimen telah direkodkan dalam karya seperti "Essays on the Theory of Perception" (1862), "Foundations of Physiological Psychology" (1874), dan garis budaya dan sejarah - dalam karya 10 jilid " Psikologi Bangsa” (1900-1920). Adalah penting untuk ambil perhatian bahawa barisan percubaan program Wundt mempunyai kesan sejarah yang jauh lebih besar terhadap disiplin baharu yang muncul berbanding disiplin budaya-sejarah. Ini mendedahkan keperluan komuniti psikologi yang baru muncul untuk membangunkan budaya penyelidikan saintifik umum.

Peranan paling penting V. Wundt dalam pembentukan psikologi sebagai disiplin saintifik bebas adalah bahawa dialah yang menganjurkan institut sains psikologi khusus pertama. Pada tahun 1879, Wundt mengasaskan makmal saintifik di Leipzig (Institut Psikologi Eksperimen), yang menjalankan penyelidikan dan melatih ahli eksperimen (lebih daripada 150 ahli psikologi dari 6 negara telah dilatih), dan pada tahun 1881 jurnal saintifik "Penyelidikan Falsafah", bertentangan dengan namanya. , didedikasikan sepenuhnya kepada isu psikologi.

Wundt juga menubuhkan keahlian tetap dalam masyarakat psikologi saintifik melalui Kongres Psikologi Antarabangsa Pertama yang diadakan di Paris pada tahun 1889.

Introspeksi, yang dicadangkan oleh Wundt sebagai kaedah psikologi, dikembangkan lagi dalam paradigma Psikologi Struktur, yang diasaskan oleh E. Titchener (1867-1927), pengganti idea Wundt di Amerika Syarikat.

Tugas psikologi struktur ialah:

1. dalam penguraian "keadaan fikiran kepada bahagian komponennya",

2. dalam menentukan bagaimana bahagian-bahagian ini disambungkan,

3. dalam mewujudkan kesesuaian undang-undang gabungan hubungan ini dengan organisasi fisiologi.

Dapat dilihat bahawa tugas-tugas ini tidak bercanggah dengan tugas-tugas psikologi yang dicadangkan oleh Wundt.

Perbezaannya ialah Titchener mengkaji struktur kesedaran, mengabstraksi daripada peranan fungsi jiwa dalam tingkah laku.

Inovasi terpenting Titchener ialah kaedah introspeksi analitikal. Selaras dengan keperluan paradigmatik, beliau mengehadkan dengan ketat kemungkinan kandungan laporan introspeksi subjek. Oleh itu, adalah dikehendaki bahawa hasil introspeksi diberikan dari segi unsur-unsur struktur kesedaran, tetapi bukan dari segi objek dunia luar atau rangsangan.

Titchener berhujah bahawa introspeksi dalam pakar berpengalaman tidak berbeza dengan pemerhatian luaran, ciri mana-mana kaedah saintifik lain. Satu lagi tamparan kepada kaedah introspeksi juga ditangani oleh pengikut Wundt O. Külpe (1862-1915), pengasas dan pemimpin sekolah Würzburg. Pandangan beliau tentang kaedah introspeksi berbeza dengan pandangan Wundt. Introspeksi Wundt berlaku, seperti Titchener, selari dengan pengalaman sedar yang diperhatikan.

Introspeksi sistematik Külpe dipisahkan daripada pengalaman dengan selang masa dan bersifat retrospektif. Subjek menyelesaikan masalah yang dicadangkan kepadanya, dan kemudian menerangkan secara terperinci perjalanan proses mental semasa penyelesaiannya. Pengubahsuaian introspeksi ini, menurut Külpe, tidak membawa kepada perpecahan kepada bahagian yang diperhatikan dan pemerhatian subjek pemerhatian, yang membawa kepada kemungkinan mengkaji pemikiran.

Oleh itu, pada akhir abad ke-19, didapati bahawa kaedah introspeksi tidak mendedahkan aspek utama jiwa, jika hanya kerana julat fenomena yang dikaji dalam psikologi tidak terhad kepada fenomena kesedaran. Keadaan ini sahaja menghalang introspeksi status sesuatu kaedah.

Penggunaan introspeksi sebagai teknik menghadapi pergantungan yang tidak dapat diramalkan hasil introspeksi pada faktor-faktor berikut:

1. gabungan budaya subjek,

2. tahap penguasaan pemerhatian kendiri, yang dibatasi oleh ciri-ciri umur, tingkah laku budaya, dan kecekapan berbahasa.

3. korelasi beberapa rancangan dalaman apabila menggabungkan aktiviti asas dan introspeksi, yang introspeksi retrospektif tidak menyelamatkan daripada,

4. sikap subjek terhadap penyertaan dalam kajian, peranannya dalam hubungan dengan penyelidik,

Oleh itu, introspeksi juga bukanlah kaedah penyelidikan psikologi. Garis budaya-sejarah dalam program penyelidikan Wundt ditentang oleh psikologi pemahaman ahli sejarah dan pengkritik sastera W. Dilthey dan pengikutnya Spranger. Mereka menganggap tugas utama psikologi bukan untuk menjelaskan undang-undang kehidupan mental manusia, tetapi untuk memahaminya dalam integriti yang dialami secara subjektif.

Psikologi, dari sudut pandangan mereka, tidak tergolong dalam kitaran sains semula jadi, seperti kimia, fisiologi, tetapi kepada sains semangat, kepada beberapa disiplin kemanusiaan, yang termasuk, sebagai contoh, kajian sejarah dan budaya.

Dilthey dan Spranger berhujah bahawa kaedah eksperimen tidak boleh digunakan dalam sains ini. Kaedah kemanusiaan haruslah kaedah empati - pemahaman, yang juga dipanggil kaedah empati.

Perhatikan bahawa kritikan terhadap kaedah introspektif secara amnya terpakai kepada kaedah pemahaman, kerana ia hanya terpakai kepada sebahagian terhad daripada keseluruhan objek kajian dan hanya boleh menangani fenomena yang berpotensi sedar. Penggunaan kaedah pemahaman tidak dapat tidak membawa kepada pertimbangan yang salah.

Perubahan ketara dalam idea tentang subjek dan kaedah psikologi telah dibuat oleh S. Freud (1856-1939), yang mengasaskan paradigma psikoanalisis.

Sejarah asal usul psikoanalisis berfungsi sebagai ilustrasi yang baik tentang kemunculan dan perkembangan paradigma, pergantungannya pada idea terdahulu dan pengaruhnya terhadap paradigma pengganti.

Idea ketidaksadaran, kajian yang menjadi subjek psikoanalisis, diperkenalkan ke dalam psikologi oleh Leibniz dan dikembangkan oleh Helmholtz, serta G. Fechner, yang percaya bahawa kebanyakan aktiviti mental tidak mendedahkan dirinya dalam kesedaran.

Psikoanalisis dalam bentuk yang dibangunkan, sebelum transformasinya menjadi versi psikologi popular, bertujuan untuk mengkaji keperibadian dan dibina mengikut prinsip determinisme, perkembangan, aktiviti, sumbernya, menurut ajaran Freud, terletak dalam subjek. Psikoanalisis meninggalkan introspeksi sebagai kaedah penyelidikan. Untuk mendapatkan bahan sumber tentang struktur dalaman dan proses jiwa yang mendalam, analisis pergaulan bebas, kegelinciran lidah, tafsiran penceritaan semula mimpi, dsb. telah digunakan analisis bahan ini membentuk intipati kaedah baru, yang Freud dipanggil psikoanalisis.

Keluasan paradigma psikoanalisis asal membenarkannya untuk membezakan ke dalam banyak paradigma neo-Freudian: psikologi analitik C. Jung, psikologi individu A. Adler, teori sumber kebimbangan yang mendalam oleh C. Horney, dsb.

Revolusi radikal dalam idea tentang subjek dan kaedah psikologi telah dicapai oleh J.B. Watson (1878-1958). Tarikh lahir behaviorisme (dari bahasa Inggeris Behavior - behavior) dianggap sebagai penerbitan pada tahun 1913 artikel "Psikologi dari sudut pandangan behavioris" dalam jurnal psikologi saintifik "Psychological Review".

Dari sudut pandangan paradigma ini, psikologi adalah bidang eksperimen sains semula jadi yang objektif. Behavioris menolak kaedah introspeksi dan menolak idea kesedaran sebagai subjek penyelidikan psikologi, dan juga menganggap bahawa sebarang struktur dan proses psikologi yang tidak diperhatikan oleh kaedah objektif sama ada tidak wujud atau tidak boleh diakses untuk penyelidikan saintifik.

Subjek psikologi dari sudut pandangan behaviorisme ialah tingkah laku, difahami sebagai satu set tindak balas kelenjar otot yang boleh diperhatikan terhadap rangsangan luar. Tugas psikologi adalah untuk mengenal pasti corak hubungan ini, dan matlamatnya adalah untuk meramal dan mengawal tingkah laku subjek.

Kaedah penyelidikan dalam behaviorisme dianggap sebagai eksperimen tingkah laku.

Kritikan behavioris yang ditujukan kepada psikologi introspektif dan mendalam, dan kemudian pada psikologi kognitif, banyak menyerlahkan percanggahan logik dan metodologi dalam paradigma ini, tetapi garis behaviorisme radikal tidak bertahan lama. Ia adalah idea struktur dan proses psikologi dalaman yang menyebabkan perpecahan dalam pangkat behaviorisme apabila E. Tolman merumuskan peruntukan utama behaviorisme kognitif.

Perbezaan asas antara pengetahuan psikologi harian dan pengetahuan saintifik.

Psikologi mempunyai tempat yang istimewa dalam sistem sains. kenapa?

Pertama sekali, ini adalah ilmu tentang perkara yang paling kompleks setakat ini diketahui oleh manusia. Jiwa adalah "harta benda yang sangat teratur."

Kedua, psikologi berada dalam kedudukan istimewa, kerana di dalamnya objek dan subjek pengetahuan seolah-olah bergabung.

Ketiga, keistimewaan psikologi terletak pada akibat praktikalnya yang unik.

Psikologi adalah sains yang sangat muda. Dalam kapasiti ini, ia mula terbentuk pada tahun 1879, apabila ahli psikologi Jerman W. Wundt membuka makmal pertama psikologi eksperimen di Leipzig. Kemunculan psikologi didahului oleh perkembangan sains semula jadi dan falsafah. Psikologi muncul di persimpangan sains ini.

Mana-mana sains mempunyai asas pengalaman empirikal setiap hari manusia. Bagaimanakah pengetahuan psikologi harian berbeza daripada pengetahuan saintifik? Terdapat 5 perbezaan.

perbezaan pertama–Pengetahuan psikologi setiap hari adalah khusus, ia dikaitkan dengan situasi tertentu, orang tertentu, tugas khusus. Pelayan dan pemandu teksi adalah ahli psikologi yang baik. Tetapi dalam erti kata apa dan untuk menyelesaikan masalah apa? Untuk menyelesaikan masalah pragmatik.

Kesimpulan: pengetahuan psikologi harian dicirikan oleh kekhususan, had tugas, situasi dan orang yang digunakan.

Psikologi saintifik, seperti mana-mana sains, berusaha untuk generalisasi. Konsep saintifik mencerminkan sifat yang paling penting bagi objek dan fenomena, perkaitan dan perhubungan umum. Konsep saintifik ditakrifkan dengan jelas, berkorelasi antara satu sama lain, dan dikaitkan dengan undang-undang.

Konsep psikologi saintifik sering bertepatan dengan setiap hari dalam bentuk luarannya, iaitu, ia dinyatakan dalam perkataan yang sama, tetapi kandungan dalaman dan makna kata-kata ini berbeza. Istilah harian biasanya lebih kabur dan pelbagai.

Perbezaan kedua ialah mereka intuitif. Ini disebabkan oleh cara khas untuk mendapatkannya - melalui ujian amali.

Pengetahuan psikologi saintifik adalah rasional dan sedar, secara lisan telah membentuk hipotesis dan akibat yang secara logik mengikuti daripadanya.

Perbezaan ke-3 ialah pada kaedah pemindahan ilmu. Pengalaman hidup dari generasi yang lebih tua tidak diteruskan kepada yang lebih muda.

Dalam sains, pengetahuan terkumpul dan dihantar adalah mungkin kerana pengetahuan ini terhablur dalam konsep dan undang-undang. Mereka direkodkan dalam kesusasteraan saintifik dan dihantar melalui bahasa dan pertuturan.

Perbezaan ke-4 ialah kaedah mendapatkan ilmu dalam bidang psikologi harian dan saintifik. Dalam psikologi harian, seseorang itu terhad kepada pemerhatian dan refleksi.

Dalam psikologi saintifik, eksperimen ditambah kepada kaedah ini. Intipati kaedah eksperimen ialah penyelidik menyebabkan fenomena yang menarik kepadanya sendiri, mewujudkan keadaan yang sesuai, kemudian mengubah keadaan ini untuk mengenal pasti corak yang dipatuhi oleh fenomena ini. Dengan pengenalan kaedah eksperimen ke dalam psikologi, psikologi dibentuk sebagai sains.

perbezaan ke-5. Kelebihan psikologi saintifik ialah ia mempunyai pelbagai bahan fakta yang tidak tersedia untuk mana-mana pembawa psikologi harian. Bahan ini terkumpul dan difahami dalam cabang khas sains psikologi, seperti psikologi perkembangan dan pendidikan, patho- dan neuropsychology, psikologi pekerjaan dan kejuruteraan, sosial dan psikologi haiwan.

Dalam bidang ini, ahli psikologi berurusan dengan pelbagai peringkat dan tahap perkembangan mental haiwan dan manusia, dengan kecacatan mental dan penyakit. Ahli psikologi memperluaskan julat tugas penyelidikannya, tetapi juga menghadapi fenomena baru yang tidak dijangka. Perkembangan cabang psikologi khas adalah "kaedah psikologi umum." Psikologi setiap hari tidak mempunyai kaedah sedemikian.

Apakah kedudukan yang harus diambil oleh ahli psikologi saintifik berhubung dengan psikologi harian?

Seorang ahli psikologi saintifik mesti pada masa yang sama menjadi ahli psikologi harian yang baik, jika tidak, dia tidak akan berguna untuk sains dan tidak akan mendapati dirinya dalam profesionnya.

Psikologi saintifik, pertama, adalah berdasarkan pengalaman psikologi harian.

Kedua, ia mengeluarkan tugasnya daripadanya.

Ketiga, pada peringkat terakhir ia diperiksa.

Apakah subjek kajian psikologi saintifik?

Perkataan "psikologi" diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia bermaksud "ilmu jiwa." Pada masa kini, bukannya konsep "jiwa", konsep "jiwa" digunakan.

Fenomena mental difahami sebagai fakta pengalaman dalaman dan subjektif. Anda melihat bilik ini, semua yang ada di dalamnya, anda mendengar apa yang saya beritahu anda, anda cuba memahaminya; Adakah anda gembira atau bosan sekarang, anda mahukan sesuatu. Semua di atas adalah elemen pengalaman dalaman anda, fenomena subjektif atau mental. Terdapat bentuk lain manifestasi jiwa - fakta tingkah laku, proses mental tidak sedarkan diri, ciptaan tangan dan minda manusia, iaitu produk budaya material dan rohani. Dalam semua fakta dan fenomena ini, jiwa menampakkan dirinya dan mendedahkan sifatnya.

Untuk menyimpulkan soalan kita, mari kita betulkan perbezaan antara fenomena mental dan fakta psikologi.

Fenomena mental difahami sebagai pengalaman subjektif atau elemen pengalaman dalaman subjek.

Fakta psikologi bermaksud pelbagai manifestasi jiwa, bentuk objektifnya (tingkah laku, proses tubuh, produk aktiviti manusia, fenomena sosio-budaya), yang digunakan oleh psikologi untuk mengkaji jiwa - sifat, fungsi, coraknya.

Arah utama pembangunan sekolah psikologi.

Sekolah psikologi utama

Dalam mana-mana bidang pengetahuan terdapat konsep bersaing (pandangan, visi proses) dan sekolah. Dalam psikologi pada awal abad ke-20, kedudukan yang berbeza ditentukan oleh fakta bahawa setiap sekolah meninggalkan subjeknya sendiri yang berbeza daripada yang lain. Fungsionalisme. Pada awal abad ke-20, kebanyakan ahli psikologi terus mengkaji kesedaran, tetapi Wundt dan saintis lain sedang mencari bahan "bangunan" pengalaman langsung dan strukturnya. Pendekatan ini dipanggil strukturalisme. Fungsionalisme menentangnya. Arah ini menolak analisis pengalaman dalaman dan strukturnya, dan menganggap perkara utama ialah cara struktur ini berfungsi apabila menyelesaikan masalah yang berkaitan dengan keperluan orang ramai. Ahli fungsional AS yang terkenal William James (1842-1910) dalam bukunya "Asas Psikologi" (1890) menulis bahawa pengalaman dalaman seseorang bukanlah "rantaian unsur", tetapi "aliran kesedaran". Ia dibezakan oleh peribadi (dalam erti kata menyatakan minat individu) selektiviti (keupayaan untuk sentiasa membuat pilihan). Membincangkan masalah emosi, James (dengan pakar perubatan Denmark Carl Lange) mencadangkan konsep yang menurutnya yang utama adalah ukuran dalam sistem otot dan vaskular badan, yang kedua adalah keadaan emosi yang disebabkan oleh mereka. Pandangan James tentang peranan kesedaran dalam interaksi organisma dengan alam sekitar telah menjadi kukuh dalam psikologi Amerika. Pada masa ini, buku James digunakan di kolej Amerika. Refleksologi - pendekatan ini kepada subjek psikologi muncul di bawah pengaruh karya I.P. Pavlova (1859-1963) dan V.M. Bekhterev (1857-1927). Psikologi eksperimen timbul daripada kajian deria. Dia menganggap subjeknya sebagai hasil aktiviti organ-organ ini - sensasi. Pavlov dan Bekhterev mengkaji otak, organ yang mengawal tingkah laku keseluruhan organisma dalam persekitaran. Amalan ini dikenali sebagai refleksologi. Doktrin tingkah laku Pavlov kemudiannya dikenali sebagai doktrin aktiviti saraf yang lebih tinggi. Dia memperkenalkan istilah baru - refleks terkondisi (badan memperoleh dan mengubah program tindakannya bergantung pada keadaan - luaran dan dalaman). Rangsangan luaran untuk badan menjadi isyarat yang meniru mereka dalam persekitaran, dan tindak balas disatukan jika ia disokong oleh faktor dalaman - keperluan badan. Bekhterev pada tahun 1907 dalam bukunya "Psikologi Objektif" memberikan refleks terkondisi nama yang berbeza: tetapi kedua-duanya merangsang ahli psikologi untuk menyusun semula idea mereka tentang subjek psikologi. Istilah tingkah laku (Bahasa Inggeris - tingkah laku). D. Watson dianggap sebagai bapa behaviorisme. Dalam artikelnya "Psychology as the Behaviorist Sees It" (1913), beliau mencadangkan untuk meninggalkan semua konsep psikologi subjektif kesedaran dan menggantikannya dengan reaksi yang boleh diperhatikan secara objektif oleh makhluk hidup kepada rangsangan. Behaviorisme mula dipanggil "psikologi tanpa jiwa." Watson percaya bahawa jiwa adalah sama dengan kesedaran. Dengan menuntut penghapusan kesedaran, ahli tingkah laku tidak mengubah badan menjadi alat yang tidak mempunyai kualiti mental. Mereka mengubah idea tentang kualiti ini. Arah baru dalam psikologi termasuk rangsangan yang boleh diakses oleh pemerhatian objektif luaran dan bebas daripada hubungan kesedaran-reaktif. Reka bentuk eksperimen psikologi telah berubah. Mereka dilakukan terutamanya pada haiwan - tikus putih. Pelbagai jenis labirin telah dicipta sebagai alat eksperimen untuk menggantikan radas fisiologi. Haiwan yang dilepaskan ke dalamnya "belajar" untuk mencari jalan keluar daripada mereka. Tema "pembelajaran," memperoleh kemahiran melalui percubaan dan kesilapan, menjadi pusat kepada sekolah ini. Pandangan tentang undang-undang tingkah laku makhluk haiwan telah berubah (tikus mencari jalan dalam labirin, kejayaannya, iaitu keluarnya dari labirin bergantung pada peluang). Dengan mengecualikan kesedaran, behaviorisme ternyata menjadi arah satu sisi, tetapi ia mengubah kesedaran psikologi. Subjeknya mengkaji pembinaan dan pengubahsuaian tindakan tubuh sebenar sebagai tindak balas kepada pelbagai cabaran luaran. Freud memperoleh semua perkembangan personaliti daripada dua naluri semula jadi: prokreasi (keseronokan seksual) dan pemeliharaan kehidupan (takut kematian). Hidup dalam masyarakat, seseorang, pada tahap tertentu, menindas kuasa-kuasa ini; mereka ditolak ke dalam sfera tidak sedarkan diri dan digantikan oleh aktiviti. Sebagai contoh, semua Freud berhujah bahawa kreativiti adalah manifestasi tidak sedar keinginan untuk keseronokan seksual. Pemisahan lengkap keperibadian dari keadaan sosial pembentukannya, membawa ke hadapan yang tidak sedarkan diri, biologi - ini adalah intipati teori Freudian.

Freudianisme adalah salah satu trend paling reaksioner dalam psikologi personaliti.

Bidang aplikasi praktikal pengetahuan psikologi.

Bidang aplikasi praktikal pengetahuan psikologi. Salah satu jenis yang biasa

amalan psikologi ialah sokongan psikologi aktiviti perusahaan. DALAM

Di Rusia, perusahaan swasta telah muncul semula dalam dekad yang lalu, dan aktiviti ahli psikologi di dalamnya mempunyai spesifik mereka sendiri. Seorang ahli psikologi di perusahaan komersial, bergantung pada kaitan tugas yang dihadapi syarikat, mengambil bahagian dalam:

Dalam pengambilan dan penyesuaian kakitangan;

Dalam penilaian kakitangan;

Dalam latihan dan latihan lanjutan kakitangan;

Dalam memotivasikan kakitangan;

Dalam mengatur pengurusan personel yang berkesan;

Dalam analisis dan pengoptimuman struktur sosial perusahaan;

Dalam perundingan pengurusan.

Kerja ahli psikologi praktikal di institusi pendidikan, dan di atas semua di sekolah, menyumbang kepada kelakuan optimum keseluruhan proses pendidikan dan didikan dan dijalankan dalam interaksi langsung dengan guru, murid sekolah dan ibu bapa mereka. Dua bidang kerja boleh dibezakan:

1991). Sudah tentu, tahap perkembangan kebolehan kanak-kanak akan berbeza, tetapi tugas yang ditetapkan dan diselesaikan oleh ahli psikologi berhubung dengan setiap kanak-kanak juga berbeza. Anda boleh menunjukkan tugas paling penting yang diselesaikan oleh ahli psikologi praktikal di sekolah.

1. Definisi kesediaan untuk sekolah - satu set ciri intelek, motivasi dan tingkah laku yang membolehkan seseorang berjaya menguasai kurikulum sekolah dalam suasana bilik darjah. Jika perlu, ahli psikologi mengambil bahagian dalam pembentukan ciri-ciri yang diperlukan untuk latihan dan/atau mengesyorkan bentuk latihan yang berbeza (contohnya, latihan keluarga).

2. Pembangunan dan pelaksanaan, bersama-sama dengan guru dan ibu bapa, program pembangunan dengan mengambil kira ciri-ciri individu murid-murid sekolah untuk menyesuaikan anak-anak sekolah yang lebih muda dengan keadaan sekolah dengan lebih baik.

3. Memantau dan menyediakan bantuan psikologi kepada murid sekolah semasa tempoh peralihan dan saat-saat sukar dalam kehidupan mereka (akil baligh, akibat penyakit akut dan kronik, peristiwa tekanan dalam kehidupan murid sekolah, dll.)

4. Menjalankan kerja diagnostik dan pembetulan dengan kanak-kanak sekolah "sukar" (dengan pencapaian yang kurang memuaskan, tidak berdisiplin, dengan kanak-kanak yang mengalami pelbagai jenis gangguan saraf dan mental, dengan remaja berdaftar dengan komisen hal ehwal juvana, dengan kanak-kanak daripada keluarga "tidak berfungsi").

5. Menjalankan pemeriksaan diagnostik murid sekolah untuk menentukan ciri-ciri intelek, peribadi dan emosi-kehendak murid. Penentuan anomali perkembangan dan menjalankan kerja pembetulan. Pengenalpastian kanak-kanak yang berpotensi berbakat dan mewujudkan keadaan untuk manifestasi kebolehan mereka (intelek, psikomotor, istimewa).

6. Penentuan dan penghapusan punca psikologi pelanggaran hubungan interpersonal pelajar dengan guru, rakan sebaya, ibu bapa dan orang lain.

7. Perundingan pentadbiran sekolah, guru, ibu bapa tentang masalah psikologi

membesarkan dan mengajar anak-anak.

8. Menjalankan kaunseling individu dan kelompok untuk pelajar tentang isu pendidikan,

perkembangan mental, masalah penentuan nasib sendiri, pendidikan diri, hubungan dengan orang dewasa dan rakan sebaya, masalah psikologi perkembangan seksual dan hubungan seksual.

9. Menjalankan kerja bimbingan kerjaya bertujuan untuk mengenal pasti dan mengembangkan kebolehan, minat, serta pembentukan harga diri yang mencukupi orientasi nilai, kehidupan

prospek. Bantuan dalam memilih laluan kerjaya dalam kehidupan dan nasihat tentang pelaksanaannya.

Tugas yang diselesaikan oleh ahli psikologi praktikal di institusi perubatan bergantung pada jenis institusi. Di klinik psikiatri, ahli psikologi, bersama pakar psikiatri, mengambil bahagian dalam membuat diagnosis dan menjelaskannya. Di samping itu, beliau terlibat secara langsung dalam rawatan pesakit, menjalankan psikoterapi kumpulan dan individu bergantung kepada jenis gangguan mental dan keterukan penyakit.

Di institusi perubatan narkologi, ahli psikologi terlibat secara aktif dalam rawatan ketagihan dadah,

penyalahgunaan bahan dan alkoholisme, menggunakan jenis psikoterapi khas dan rawatan bukan dadah.

Rawatan sering diteruskan selepas keluar dari hospital, dengan psikoterapi dijalankan

pesakit luar (Bratus B.S. Sidorov P.I., 1984). Peringkat akhir rawatan sedemikian ialah organisasi masyarakat wilayah seperti Alcoholics Anonymous dan promosi fungsi mereka.

Spesifik kerja ahli psikologi praktikal dalam rawatan pesakit somatik bergantung pada spesifik penyakit itu sendiri. Adalah mungkin untuk mengenal pasti beberapa kumpulan pesakit dalam rawatan dan pemulihan yang berjaya yang mana peranan ahli psikologi agak besar: pesakit kanser, pesakit asma bronkial, pesakit ginekologi. Pakar psikologi membantu pesakit memahami dan memahami dengan secukupnya apa yang berlaku, menyumbang kepada pembentukan pemahaman yang mencukupi tentang penyakit, diri mereka sendiri dan rawatan yang akan datang, dan bersama-sama dengan doktor membangunkan dan mengajar pesakit bentuk tingkah laku tertentu yang menggalakkan pemulihan (contohnya, dalam kes itu). bagi pesakit asma, ini adalah teknik relaksasi dan tindak balas tertunda kepada alergen, untuk wanita hamil - ini adalah teknik untuk meredakan sakit bersalin, dsb.).

Psikologi sebagai sains tingkah laku

Mengikut tradisi yang ditetapkan dalam psikologi, tingkah laku difahami sebagai manifestasi luaran aktiviti mental seseorang. Dan dalam hal ini, tingkah laku berbeza dengan kesedaran sebagai satu set proses dalaman yang berpengalaman secara subjektif. Dengan kata lain, fakta tingkah laku dan fakta kesedaran dipisahkan mengikut kaedah pengenalannya.

Tingkah laku berlaku di dunia luar dan dikesan melalui pemerhatian luaran, manakala proses kesedaran berlaku dalam subjek dan dikesan melalui introspeksi. Sekarang kita perlu melihat lebih dekat apa yang dipanggil tingkah laku manusia.

Ini perlu dilakukan atas beberapa sebab: Pertama, untuk menguji kepercayaan intuitif kita bahawa tingkah laku harus menjadi objek kajian psikologi. Kedua, untuk merangkumi julat seluas-luasnya fenomena yang berkaitan dengan tingkah laku dan memberikan klasifikasi awalnya. Ketiga, untuk memberi penerangan psikologi tentang fakta tingkah laku. Mari kita lakukan perkara yang sama seperti ketika kita mula-mula berkenalan dengan fenomena kesedaran - mari kita beralih kepada analisis contoh khusus.

Mari jawab salah satu soalan yang dikemukakan sebelum ini: Apakah fakta tingkah laku? ini, pertama, semua manifestasi luaran proses fisiologi yang berkaitan dengan keadaan, aktiviti, komunikasi orang - postur, ekspresi muka, intonasi, pandangan, cahaya mata, kemerahan, pucat, menggeletar, pernafasan terputus-putus atau tertahan, ketegangan otot, dll.; kedua, pergerakan dan gerak isyarat individu, seperti tunduk, mengangguk, menyenggol, memicit tangan, mengetuk dengan penumbuk, dsb.; ketiga, tindakan sebagai tindakan tingkah laku yang lebih besar yang mempunyai makna tertentu

Berdasarkan kriteria ini, 16 jenis tingkah laku telah dikenalpasti. Tingkah laku persepsi ialah keinginan untuk mengatasi beban maklumat melalui pengkategorian persepsi, akibatnya pelbagai maklumat yang mempengaruhi diklasifikasikan, dipermudahkan dan boleh membawa kepada pemahaman yang lebih jelas tentang apa yang dinilai dan kehilangan maklumat penting.

Tingkah laku defensif ialah sebarang tindakan pertahanan psikologi yang nyata atau dibayangkan (penolakan, penggantian, unjuran, regresi) yang membolehkan anda mencipta dan mengekalkan imej positif "I", pendapat positif seseorang tentang dirinya.

Tingkah laku induktif ialah persepsi dan penilaian orang terhadap diri mereka berdasarkan tafsiran makna tindakan mereka sendiri.

Tingkah laku biasa—kepuasan terhadap peneguhan positif—mencipta kemungkinan yang lebih besar untuk mengulangi tingkah laku biasa dalam situasi yang sesuai.

Tingkah laku utilitarian adalah keinginan seseorang untuk menyelesaikan masalah praktikal dengan pencapaian maksimum (pengalaman subjektif kejayaan maksimum yang mungkin).

Tingkah laku peranan mengikut keperluan peranan, keadaan yang memaksa seseorang untuk mengambil beberapa tindakan (walaupun ia tidak bertepatan dengan aspirasi peribadi).

Tingkah laku skrip - seseorang adalah pelaksana banyak peraturan tingkah laku "layak" yang boleh diterima sepadan dengan statusnya dalam budaya dan masyarakat tertentu.

Tingkah laku model adalah tingkah laku orang dalam kumpulan kecil dan besar (penularan, peniruan, cadangan), tetapi sukar dikawal baik oleh orang itu sendiri dan oleh orang lain.

Tingkah laku mengimbangi ialah apabila seseorang pada masa yang sama mempunyai pendapat, penilaian dan sikap yang bercanggah dan cuba "mendamaikan" mereka, menyelaraskannya dengan mengubah penilaian, dakwaan dan ingatannya.

Tingkah laku membebaskan - seseorang berusaha untuk "melindungi dirinya" (secara fizikal atau reputasinya) daripada "keadaan negatif kewujudan" sebenar atau jelas (untuk mengekalkan kestabilan keadaan emosi dalamannya melalui tindakan luaran yang aktif: mengelakkan kemungkinan kegagalan, meninggalkan persekitaran yang tidak menarik. matlamat, pematuhan.

Tingkah laku atributif ialah penghapusan aktif percanggahan antara tingkah laku sebenar dan sistem pendapat subjektif, melemahkan dan menghapuskan percanggahan kognitif antara keinginan, pemikiran dan tindakan sebenar, membawa mereka kepada surat-menyurat bersama.

Tingkah laku ekspresif - dalam kes tersebut, kawasan di mana seseorang telah mencapai tahap penguasaan dan kepuasan yang tinggi daripada "kerja yang dilakukan dengan baik", sambil mengekalkan harga diri yang tinggi secara konsisten, pembiakan berterusan yang merupakan pengawal selia utama tingkah laku sosial setiap hari .

Tingkah laku autonomi ialah apabila rasa kebebasan memilih (walaupun ilusi pilihan dan kawalan tindakan seseorang) mewujudkan kesediaan seseorang untuk mengatasi sebarang halangan untuk mencapai matlamat (tahap tinggi "lokus kawalan" dalaman tindakan seseorang, idea tentang diri sendiri sebagai "pelaku" yang aktif dan bukan pelaksana perintah seseorang, kehendak seseorang).

Tingkah laku afirmatif adalah pengalaman tindakan seseorang sebagai pencapaian rancangan seseorang dengan penggunaan maksimum keadaan dalaman sendiri.

Tingkah laku penerokaan ialah keinginan untuk kebaharuan dalam persekitaran fizikal dan sosial, kesediaan untuk "bertolak ansur" dengan ketidakpastian maklumat, dan "pengurangan" pelbagai maklumat luaran kepada bentuk yang digunakan oleh teknik pemprosesan yang dikuasai sebelum ini.

Tingkah laku empati mengambil kira, liputan besar maklumat deria yang mendasari interaksi interpersonal antara orang, keupayaan untuk merasakan dan memahami keadaan emosi dan mental orang lain.

Tindakan- tindakan tingkah laku yang lebih besar, yang, sebagai peraturan, mempunyai bunyi umum, atau sosial dan dikaitkan dengan norma tingkah laku, hubungan, harga diri, dll. Jadi, tindak balas badan luaran, gerak isyarat, pergerakan, tindakan, perbuatan - ini ialah senarai fenomena yang berkaitan dengan tingkah laku. Kesemua mereka adalah objek kepentingan psikologi, kerana ia secara langsung mencerminkan keadaan subjektif kandungan kesedaran, sifat individu.

Psikologi adalah sains yang sangat tua dan sangat muda. Mempunyai seribu tahun yang lalu, ia masih sepenuhnya pada masa hadapan. Kewujudannya sebagai disiplin saintifik bebas hampir tidak bertahan selama satu abad, tetapi adalah selamat untuk mengatakan bahawa masalah utama telah menduduki pemikiran manusia sejak saat manusia mula memikirkan rahsia dunia di sekelilingnya dan memahaminya.

Psikologi terkenal lewat XIX - awal abad XX. G. Ebbinghaus dapat mengatakan tentang psikologi dengan sangat ringkas dan tepat: psikologi mempunyai latar belakang yang besar dan sejarah yang sangat singkat. Sejarah merujuk kepada tempoh itu dalam kajian jiwa, yang ditandai dengan penyimpangan dari falsafah, persesuaian dengan sains semula jadi dan organisasi kaedah eksperimennya sendiri. Ini berlaku pada suku terakhir abad ke-19, tetapi asal-usul psikologi hilang dalam kabus masa.

Nama subjek, diterjemahkan dari bahasa Yunani kuno, bermaksud "jiwa" - jiwa, "logos" - sains, pengajaran, iaitu, "sains jiwa". Menurut idea yang sangat umum, pandangan psikologi pertama dikaitkan dengan idea agama. Sebenarnya, seperti yang disaksikan oleh sejarah sains yang sebenar, idea-idea awal ahli falsafah Yunani kuno timbul dalam proses pengetahuan praktikal manusia, berkaitan rapat dengan pengumpulan pengetahuan pertama, dan berkembang dalam perjuangan pemikiran saintifik yang baru lahir menentang agama dengan idea-idea mitologinya tentang dunia secara umum, tentang jiwa khususnya. Kajian dan penjelasan tentang sifat fenomena mental merupakan peringkat pertama dalam perkembangan subjek psikologi.

Psikologi sebagai sains mempunyai kualiti istimewa yang membezakannya daripada disiplin sains yang lain. Beberapa orang mengetahui psikologi sebagai sistem pengetahuan yang terbukti, terutamanya hanya mereka yang mempelajarinya secara khusus, menyelesaikan masalah saintifik dan praktikal. Pada masa yang sama, sebagai sistem fenomena kehidupan, psikologi adalah biasa kepada setiap orang. Ia dipersembahkan kepadanya dalam bentuk sensasi sendiri, imej, idea, fenomena ingatan, pemikiran, ucapan, kehendak, imaginasi, minat, motif, keperluan, emosi, perasaan dan banyak lagi. Kita secara langsung dapat mengesan fenomena mental asas dalam diri kita dan secara tidak langsung memerhatikannya pada orang lain.

Subjek kajian psikologi adalah, pertama sekali, jiwa manusia dan haiwan, yang merangkumi banyak fenomena subjektif. Dengan bantuan beberapa orang, seperti sensasi dan persepsi, perhatian dan ingatan, imaginasi, pemikiran dan ucapan, seseorang memahami dunia. Oleh itu, mereka sering dipanggil proses kognitif. Fenomena lain mengawal komunikasinya dengan orang ramai dan secara langsung mengawal tindakan dan tindakannya. Ia dipanggil sifat mental dan keadaan individu (ini termasuk keperluan, motif, matlamat, minat, kehendak, perasaan dan emosi, kecenderungan dan kebolehan, pengetahuan dan kesedaran). Di samping itu, psikologi mengkaji komunikasi dan tingkah laku manusia, pergantungan mereka terhadap fenomena mental dan, seterusnya, pergantungan pembentukan dan perkembangan fenomena mental pada mereka.

Proses mental, sifat dan keadaan seseorang, komunikasi dan aktivitinya dipisahkan dan dikaji secara berasingan, walaupun pada hakikatnya mereka berkait rapat antara satu sama lain dan membentuk satu keseluruhan, yang dipanggil kehidupan manusia.

Psikologi telah berjalan jauh dalam pembangunan; terdapat perubahan dalam pemahaman objek, subjek dan matlamat psikologi. Nota peringkat utama perkembangannya.

Peringkat I− psikologi sebagai ilmu jiwa. Muncul pada abad ke-5 SM. sehubungan dengan kemunculan risalah Aristotle "On the Soul," dianggap sebagai karya psikologi pertama. Mereka cuba menjelaskan semua fenomena yang tidak dapat difahami dalam kehidupan manusia dengan kehadiran jiwa.

Peringkat II− psikologi sebagai sains kesedaran. Ia muncul pada abad ke-17 berkaitan dengan perkembangan sains semula jadi. Keupayaan untuk berfikir, merasakan, keinginan dipanggil kesedaran. Kaedah utama kajian ialah pemerhatian seseorang terhadap dirinya dan huraian fakta.

Peringkat III− psikologi sebagai sains tingkah laku. Muncul pada abad ke-19. Tugas psikologi adalah untuk menyediakan eksperimen dan memerhati apa yang boleh dilihat secara langsung, iaitu: tingkah laku, tindakan, reaksi manusia (motif yang menyebabkan tindakan tidak diambil kira).

Peringkat IV− peringkat moden perkembangan psikologi (dari abad ke-20 hingga kini). Psikologi hari ini adalah sains yang mengkaji fakta, corak dan mekanisme jiwa. Ia dibentuk atas dasar pandangan materialistik terhadap dunia. Psikologi moden dibentuk atas dasar pandangan materialistik dunia.

Oleh itu, moden psikologi − adalah sains yang mengkaji fenomena dan corak perkembangan dan mekanisme fungsi jiwa sebagai bentuk aktiviti kehidupan yang istimewa. Objek kajiannya ialah jiwa manusia, dan subjek − fakta, corak, mekanisme mental. Pada masa yang sama, di bawah jiwa memahami harta otak untuk mencerminkan secara objektif dan bebas daripada kesedaran realiti yang sedia ada, yang memastikan kesesuaian tingkah laku dan aktiviti manusia.

Tamat kerja -

Topik ini tergolong dalam bahagian:

Psikologi dan pedagogi

Persekutuan Rusia.. institusi pendidikan negara persekutuan pendidikan profesional tinggi..

Jika anda memerlukan bahan tambahan mengenai topik ini, atau anda tidak menemui apa yang anda cari, kami mengesyorkan menggunakan carian dalam pangkalan data kerja kami:

Apa yang akan kami lakukan dengan bahan yang diterima:

Jika bahan ini berguna kepada anda, anda boleh menyimpannya ke halaman anda di rangkaian sosial:

Tweet

Semua topik dalam bahagian ini:

Cabang-cabang psikologi
Jiwa dan tingkah laku seseorang tidak dapat difahami tanpa pengetahuan tentang hakikat semula jadi dan sosialnya. Oleh itu, kajian psikologi memerlukan kebiasaan dengan biologi manusia.

Cabang psikologi perkembangan
Psikologi perkembangan mengkaji ontogenesis pelbagai proses mental dan kualiti psikologi keperibadian seseorang yang sedang membangun, iaitu, ia mengkaji corak perkembangan kesihatan normal.

Cabang-cabang psikologi berdasarkan prinsip hubungan antara individu dan masyarakat
Psikologi sosial mengkaji fenomena mental yang timbul dalam proses interaksi antara orang dalam pelbagai kumpulan sosial yang teratur dan tidak teratur, iaitu, ia mengkaji sosial.

Kaedah penyelidikan dalam psikologi
Kaedah penyelidikan saintifik ialah teknik dan cara yang membolehkan saintis memperoleh maklumat yang boleh dipercayai, yang kemudiannya digunakan untuk membina teori saintifik dan membangunkan

Kemunculan pengetahuan psikologi
Untuk memahami dengan lebih jelas laluan perkembangan psikologi sebagai sains, mari kita pertimbangkan secara ringkas peringkat dan hala tuju utamanya.

Idea pertama tentang jiwa dikaitkan dengan animisme
Sehingga separuh kedua abad ke-20

Psikologi menjadi sains bebas pada 60-an abad ke-19. Ia dikaitkan dengan penciptaan institusi penyelidikan khas - makmal psikologi
Pembentukan dan keadaan semasa psikologi domestik

I.M. dianggap sebagai pengasas psikologi saintifik Rusia. Sechenov (1829-1905). Dalam bukunya "Reflexes of the Brain" (1863) saya mendapat proses psikologi asas
Perkembangan jiwa dalam filogenesis

Perkembangan jiwa adalah konsisten, progresif (walaupun termasuk momen regresi individu) dan perubahan kuantitatif dan kualitatif secara amnya tidak dapat dipulihkan dalam jiwa makhluk hidup. Ini dan
Fungsi utama jiwa manusia dan bentuk manifestasinya

Oleh itu, jiwa timbul pada tahap tertentu dalam perkembangan alam hidup yang berkaitan dengan pembentukan dalam makhluk hidup keupayaan untuk bergerak secara aktif di angkasa. Semasa evolusi jiwa
Kemunculan dan perkembangan kesedaran

Perbezaan ketara antara manusia sebagai spesies dan haiwan adalah keupayaan mereka untuk menaakul dan berfikir secara abstrak, merenung masa lalu mereka, menilai secara kritis dan memikirkan masa depan,
Sifat Kesedaran Manusia

Kesedaran adalah tahap tertinggi refleksi manusia terhadap realiti, jika jiwa dianggap dari sudut pandangan materialistik, dan bentuk manusia sebenar prinsip mental makhluk, jika jiwa
Mentaliti, tingkah laku dan aktiviti

Aktiviti adalah aktiviti khusus manusia yang dikawal oleh kesedaran, dijana oleh keperluan dan bertujuan untuk kognisi dan transformasi dunia luaran dan manusia itu sendiri.
Jiwa dan otak manusia

Asas material jiwa adalah otak. Oleh itu, pengetahuan tentang jiwa manusia dan fenomena individunya adalah sangat penting dalam pengetahuan pakar
Asimetri otak interhemisfera

Otak manusia tersusun secara tidak simetri. Hemisfera kiri otak mengawal bahagian kanan badan manusia, dan hemisfera kanan mengawal bahagian kiri. Telah menyerahkan
Tahap fungsi dan sifat sistem saraf manusia

Sistem saraf manusia secara keseluruhan dan bahagian dan jabatan individunya boleh mempunyai tiga tahap aktiviti berfungsi: rehat fisiologi relatif, pengujaan,
Peranan yang sangat besar dalam kehidupan dan aktiviti seseorang dimainkan oleh sfera kognitifnya, yang merangkumi satu set proses mental: perhatian.

Perasaan
Sensasi adalah proses kognitif mental yang paling mudah dan paling asas, di mana refleksi sifat individu, kualiti dan aspek tindakan berlaku.

Persepsi
Tidak seperti sensasi, akibatnya adalah perasaan asas yang timbul (contohnya, sejuk, panas, dahaga, lapar, nada, kekuatan dan nada bunyi, berat, dll.), hasilnya

Berfikir
Pemikiran adalah proses kognitif mental yang terdiri daripada refleksi tidak langsung dan umum seseorang tentang realiti dalam hubungan dan hubungan yang penting dan kompleks.

Imaginasi
Imaginasi ialah proses mental mencipta imej, idea dan pemikiran baharu berdasarkan pengalaman sedia ada, dengan menstruktur semula idea seseorang. Voob

Kepintaran
Kecerdasan adalah keupayaan umum untuk belajar dan menyelesaikan masalah, yang menentukan kejayaan sebarang aktiviti dan mendasari kebolehan lain. Konsep int

Topik abstrak
1. Perhatian sebagai sampingan aktiviti orientasi-penyelidikan.

2. Maksud sensasi dalam kehidupan seseorang.
3. Kebolehan ekstrasensori manusia.

4. Undang-undang dan teka-teki
Biologi, sosial dan rohani dalam keperibadian manusia

Perkataan "keperibadian" sering digunakan dalam pertuturan sehari-hari dan bahkan kadang-kadang dalam kesusasteraan saintifik yang berkaitan bukan dengan setiap orang, tetapi hanya untuk sesetengah orang yang patut dihormati: "Sungguh personaliti!
Teori personaliti

Memahami sifat keperibadian adalah berkait rapat dengan menghuraikan peranan faktor biologi dan sosial dalam pembangunan keperibadian manusia. Dalam memahami intipati isu, terdapat pendekatan yang berbeza
Pendekatan kepada kajian keperibadian dalam psikologi Rusia

Dalam psikologi Rusia, pendekatan untuk memahami keperibadian dan perkembangannya dikaitkan dengan nama-nama saintis yang menangani masalah ini.
B.G. Ananyev menganggap seseorang, personaliti dalam

Orientasi personaliti
Watak ialah gabungan individu ciri-ciri mental yang stabil bagi seseorang yang menentukan cara tingkah laku tipikal untuk subjek tertentu dalam keadaan dan keadaan kehidupan tertentu.

Keupayaan
Kebolehan ialah ciri psikologi individu yang menentukan kejayaan sesuatu aktiviti atau satu siri aktiviti, tidak boleh dikurangkan kepada pengetahuan dan kemahiran.

Sfera keperibadian emosi-kehendak
Menyedari realiti, seseorang berhubung dalam satu cara atau yang lain dengan objek dan fenomena yang mengelilinginya: dengan benda, peristiwa, dengan orang lain, dengan keperibadiannya. Beberapa fenomena sebenarnya

Topik abstrak
1. Masalah norma dan patologi dalam pembangunan sahsiah.

2. Masalah perkembangan personaliti dalam karya ahli psikologi asing.
3. Orientasi peribadi dan kendiri profesional

Ciri-ciri psikologi komunikasi
Komunikasi ialah interaksi dua orang atau lebih, yang terdiri daripada pertukaran maklumat antara mereka yang bersifat kognitif atau afektif-evaluatif. Biasanya komunikasi termasuk dalam praktikal

Jenis dan gaya komunikasi
Setiap orang melaksanakan banyak fungsi yang berkaitan dengan peranan sosial: pegawai (bos, bawahan, pelajar, doktor, guru, dll.), keluarga (ibu, bapa, suami, isteri, kakak, dll.), serta

Konflik
Konflik (dari bahasa Latin conflictus - clash) adalah kekurangan persetujuan antara dua pihak atau lebih, yang boleh menjadi individu atau kumpulan tertentu

Topik abstrak
Strategi penyelesaian konflik

Orang ramai pasti akan bercanggah dan tidak bersetuju antara satu sama lain. Ini, seperti yang diulangi oleh Carlson, adalah "perkara harian," tetapi sama sekali bukan sebab untuk pertengkaran. Pendebat yang bersemangat Voltaire suka bercakap
1. Cara komunikasi lisan dan bukan lisan.

2. Peranan ketua dalam membentuk iklim psikologi dalam pasukan.
3. Komunikasi sebagai faktor pembangunan sahsiah.