Definisi dan contoh frasaologi. Frasaologi dalam bahasa Rusia

Salam, pembaca laman blog yang dihormati. Bukan tanpa alasan bahawa bahasa Rusia dianggap "hebat dan berkuasa".

Ia mengandungi bukan sahaja perkataan yang anda boleh menggambarkan realiti apa yang sedang berlaku, tetapi juga perkataan yang maknanya tidak sesuai dengan perkataan yang digunakan di dalamnya.

Frasa sedemikian (ini adalah unit frasa) tidak boleh difahami "secara literal" (secara literal), kerana perkataan yang digunakan di dalamnya kadangkala mencipta gambaran yang benar-benar tidak masuk akal. Contohnya, "membuat bukit tahi lalat daripada bukit lalat," "duduk dalam lopak," "pimpin hidung," "seperti air dari belakang itik," dsb. Mereka digunakan hanya dalam erti kata kiasan dan oleh ini.

Apakah itu (dengan contoh)

Frasaologi ialah menetapkan ungkapan(setiap hari digunakan dalam bentuk ini), salah satu cirinya ialah hampir mustahil untuk diterjemahkan ke dalam bahasa lain. Dan jika anda melakukannya secara verbatim, anda akan mendapat gobbledygook sebenar.

Sebagai contoh, bagaimana anda menterjemahkan frasa kepada orang asing:

Dengan hidung gulkin
Di mana mata memandang.
Burung pipit ditembak.

Pada masa yang sama, kami, sebagai penutur asli bahasa Rusia, akan segera memahami apa yang kami bicarakan.

"Dengan hidung gulkin" - tidak cukup, hanya sedikit.
"Di mana mata memandang" - secara langsung, tanpa matlamat tertentu.
"Shooted Sparrow" berpengalaman dalam beberapa perkara.

Ini adalah beberapa contoh unit frasaologi. Berikut adalah definisi konsep ini dalam buku teks:

“Unit frasaologi ialah ungkapan yang mantap dalam struktur dan gubahan, yang digunakan secara kiasan dan terdiri daripada dua perkataan atau lebih."

Tanda-tanda unit frasaologi

Frasaologi agak mudah untuk dikenali. Frasa ini mempunyai ciri-ciri tersendiri:

Mereka mengandungi dua perkataan atau lebih;
mempunyai stabil kompaun;
mempunyai mudah alih maksud;
mempunyai sejarah akar;
Adakah bersatu ahli cadangan.

Sekarang mari kita lihat dengan lebih dekat setiap kriteria tersendiri unit frasaologi ini.

Ini adalah beberapa perkataan yang merupakan satu bahagian ayat

Tiada unit frasaologi satu perkataan sama sekali. Selalunya ia hanya terdiri daripada dua perkataan, tetapi terdapat banyak contoh frasa yang lebih panjang.

Di sini contoh frasa tersebut dengan penjelasan maknanya:

"Dia makan anjing" - berpengalaman, telah melakukan sesuatu lebih daripada sekali.
"Anda tidak boleh menumpahkan air" - sangat mesra.
"Tunggu cuaca di tepi laut" - jangan lakukan apa-apa dan berharap semuanya akan diselesaikan dengan sendirinya.
"Tujuh Jumaat seminggu" - sentiasa mengubah rancangan atau keputusan anda.
"Berjuang seperti ikan melawan ais" - anda melakukan sesuatu, tetapi ia tidak memberikan hasil.
"Nah, anda telah membuat kekacauan" - anda melakukan sesuatu yang mencetuskan rangkaian peristiwa.

Apabila menghuraikan ayat, unit frasaologi tidak dibahagikan kepada bahagian. Sebagai contoh, frasa "bekerja sehingga kita berpeluh" ialah predikat tunggal. Sama seperti "mengira gagak" atau "mencuci tangan."

Frasaologi ialah frasa yang stabil dalam erti kata kiasan

Frasa sedemikian tidak boleh diputarbelitkan, menambah atau mengalih keluar perkataan individu daripadanya. DAN tidak boleh diganti satu perkataan kepada yang lain. Dengan cara ini, mereka menyerupai "rumah kad" yang akan runtuh jika satu kad ditarik keluar daripadanya.

By the way, "rumah kad" juga contoh unit frasaologi, ia digunakan apabila mereka ingin mengatakan itu "sesuatu yang mudah pecah atau hampir pecah".

Contohnya:

"Antara langit dan bumi" bermaksud berada dalam keadaan tidak bermaya, tidak tahu apa yang perlu dilakukan.

Dan dalam frasa ini adalah mustahil untuk menggantikan "langit" dengan, sebagai contoh, "awan", atau "bumi" dengan "medan". Hasilnya akan menjadi ungkapan yang sama sekali berbeza daripada yang lain orang takkan faham.

Lebih banyak contoh unit frasa yang stabil dengan penjelasan maknanya:

"Membusukkan air" bermaksud membuat sesuatu yang aneh; tidak baik untuk mempengaruhi orang lain.
"Sloppy" - melakukan sesuatu dengan buruk.
"Sisingkan lengan baju anda" - berfungsi dengan baik dan cepat.
"Mengira burung gagak" bermaksud terganggu, lalai.
"Kekal dengan hidung anda" bermakna ditipu.
"Sedarlah" - ubah tingkah laku atau sikap anda terhadap sesuatu.

Frasa ini sentiasa mempunyai makna kiasan

Seperti yang telah anda perhatikan, semua unit frasaologi mempunyai makna kiasan. Itulah sebabnya mereka tidak boleh diterjemahkan ke dalam bahasa lain.

Contohnya, cuba menterjemah frasa tersebut ke dalam bahasa Inggeris "kejahatan". Ia akan berbunyi seperti "perkhidmatan beruang," dan mana-mana warga asing akan benar-benar memahami bahawa "beruang tertentu menyediakan beberapa jenis perkhidmatan," dan kemungkinan besar akan memutuskan bahawa kita bercakap tentang beruang terlatih.

Tetapi kami memahami dengan baik unit frasaologi ini, yang bermaksud "untuk membantu dengan cara yang menjadi lebih teruk".

Perkara yang sama boleh dikatakan mengenai ungkapan lain:

“Grated Kalach” ialah seorang yang berpengalaman dan tidak boleh ditipu.
"Mengenai topik hari ini" ialah sesuatu yang relevan yang sedang menarik perhatian ramai.
"Saya masuk ke dalam galosh" - Saya melakukan sesuatu yang tidak masuk akal, saya membuat kesilapan.
"Kehilangan kepala" bermaksud melakukan perkara yang tidak munasabah.
"Basuh tulang" - bincangkan seseorang di belakangnya.

Sejarah asal usul unit frasaologi

Sesetengah ahli filologi berpendapat bahawa semua unit frasaologi mempunyai beberapa jenis akar sejarah. Cuma tidak semuanya berjaya bertahan sebelum kita. Tetapi terdapat frasa yang kita tahu dengan tepat dari mana asalnya.

Contohnya, ungkapan "tewaskan", yang bermaksud "buat apa-apa". Pada zaman dahulu, blok kayu kecil dipanggil baklushi, dari mana sudu paling kerap dibuat. Ia adalah sangat mudah untuk membuat kosong; ini telah dipercayai kepada perantis yang paling tidak cekap. Dan semua orang di sekeliling percaya bahawa mereka tidak benar-benar bekerja.

Atau unit frasaologi "seperti air dari belakang itik", yang bermaksud bahawa "semuanya diampuni kepada seseorang." Ungkapan ini dicipta oleh alam semula jadi. Bukan sahaja angsa, tetapi juga mana-mana burung, kehilangan air dengan cepat, kerana bulu mereka mempunyai lapisan lemak yang nipis.

Dan inilah ungkapannya "Kaftan Trishkin" tidak begitu diketahui secara meluas, walaupun ia bermaksud "percubaan yang tidak berjaya untuk menyelesaikan beberapa masalah yang hanya membawa kepada lebih banyak masalah." Frasa itu muncul terima kasih kepada dongeng Krylov:

Kaftan Trishka koyak di bahagian siku.
Mengapa mengambil masa yang lama untuk berfikir di sini? Dia mengambil jarum:
Saya memotong lengan baju sebanyak suku -
Dan dia membayar dalam minyak siku. Kaftan siap lagi;
Lengan saya menjadi kosong seperempat.
Tetapi bagaimana dengan kesedihan ini?

Dan inilah unit frasaologi "Topi Monomakh", yang bermaksud "terlalu banyak tanggungjawab", memberi kami Pushkin dalam dramanya "Boris Godunov".

Contoh unit frasaologi dan maksudnya

Dan ini bukan satu-satunya contoh apabila ungkapan biasa muncul dalam bahasa Rusia terima kasih kepada kesusasteraan. Sebagai contoh, banyak yang datang kepada kami dari mitos dan epik purba, dan juga dari Alkitab.

Ringkasan ringkas

Sebagai kesimpulan, saya akan mengatakan bahawa unit frasaologi terdapat dalam mana-mana bahasa di dunia. Tetapi begitu banyak kata kunci, seperti dalam bahasa Rusia, tiada tempat lain.

Semoga berjaya kepada anda! Jumpa anda tidak lama lagi di halaman laman blog

Anda boleh menonton lebih banyak video dengan pergi ke

");">

Anda mungkin berminat

Ungkapan frasaologi

Frasa yang stabil dalam komposisinya, boleh dibahagikan secara semantik dan terdiri sepenuhnya daripada perkataan dengan makna bebas (yang membawanya lebih dekat kepada frasa bebas), tetapi dalam proses komunikasi dihasilkan semula sebagai unit pertuturan siap sedia (yang membawa mereka lebih dekat kepada unit frasaologi) . Ungkapan frasa termasuk pepatah dan peribahasa yang bersifat kiasan, pelbagai jenis pepatah, kata kunci, serta kombinasi stabil yang melaksanakan fungsi nominatif (persaingan sosialis, penyokong keamanan, kejayaan buruh, dll.). cm. juga kata-kata popular, pepatah, peribahasa.

Buku rujukan kamus istilah linguistik. Ed. ke-2. - M.: Pencerahan. Rosenthal D. E., Telenkova M. A.. 1976 .

Lihat apa "ungkapan frasa" dalam kamus lain:

- (menurut N.M. Shansky) Ungkapan stabil yang muncul dalam bahasa di bawah pengaruh satu atau sumber sastera lain atau ditubuhkan dalam penggunaan lisan dan bertulis, kenyataan tokoh sejarah, tokoh budaya, artis: Jadi pergi... ... Istilah dan konsep linguistik: Kosa kata. Leksikologi. Frasaologi. Leksikografi

perkataan bersayap sebagai ungkapan frasa- (menurut N.M. Shansky) Ungkapan stabil yang muncul dalam bahasa di bawah pengaruh satu atau sumber sastera lain atau ditubuhkan dalam penggunaan lisan dan bertulis oleh kenyataan tokoh sejarah, budayawan, artis: Jadi pergi... ...

Kertas pengesanan frasaologi- – meminjam kiasan, tetapkan ungkapan dalam bentuk terjemahannya. Dalam bahasa Rusia dalam bahasa penjejakan tersebut ialah ungkapan berikut: pemikiran kedua (dari bahasa Perancis arriere pansee), bermain permainan berganda (dari bahasa Perancis jouer le double jeu), pembohongan mempunyai kaki pendek (dari bahasa Jerman... ... Kenalan bahasa: kamus pendek

Kata-kata kotor (bahasa lucah, bahasa tidak boleh dicetak) atau bahasa lucah (daripada bahasa Inggeris lucah lucah, kotor, tidak tahu malu) segmen bahasa kesat dalam pelbagai bahasa, termasuk yang paling kasar (lucah, lucah keji, ... ... Wikipedia

Ungkapan yang integral dalam makna

Ungkapan yang integral dalam makna- Ungkapan yang integral dalam makna tidak dibezakan dengan tanda baca. 1. Tanda koma tidak diletakkan di hadapan kata hubung bawahan atau kata hubung sebagai sebahagian daripada gabungan yang tidak boleh terurai, contohnya: melakukan sebagaimana yang sepatutnya (seperti yang diharapkan, sebagaimana yang sepatutnya), ... ... Buku rujukan tentang ejaan dan gaya

1) penceritaan: a) bermakna leksikal: penetapan tempat tindakan, tindakan itu sendiri, orang dan objek lain; perkataan yang menekankan urutan tindakan (kemudian, kemudian, dll.); b) morfologi: kata kerja pergerakan, persepsi, awal... ... Kamus istilah linguistik T.V. anak kuda

cara linguistik ungkapan khas untuk penceritaan, penerangan, penaakulan- 1) penceritaan: a) cara leksikal: sebutan tempat tindakan, tindakan itu sendiri, orang dan objek lain; perkataan yang menekankan urutan tindakan (kemudian, kemudian, dll.); b) morfologi: kata kerja pergerakan, persepsi, awal... Kaedah penyelidikan dan analisis teks. Buku rujukan kamus

Adalah dicadangkan untuk menggabungkan halaman ini dengan ... Wikipedia

Frasaologi- (unit frasaologi) nama umum gabungan perkataan dan ayat yang berkaitan secara semantik, yang, tidak seperti struktur sintaksis yang serupa dalam bentuk, tidak dihasilkan mengikut pola umum pilihan dan gabungan... ... Kamus ensiklopedia linguistik

Buku

Kamus Penjelasan Bahasa Rusia, S. I. Ozhegov dan N. Yu. Kamus penerangan satu jilid bahasa Rusia mengandungi 80,000 perkataan dan ungkapan frasa (mengira kata kepala, kata terbitan yang diletakkan dalam sarang pembentukan kata, dan...
Kamus penjelasan bahasa Rusia. 120,000 perkataan dan ungkapan frasa, Ozhegov Sergey Ivanovich. Daripada penerbit Kamus penerangan satu jilid bahasa Rusia mengandungi 120,000 perkataan dan ungkapan frasa (mengira kata kunci, kata terbitan diletakkan dalam kata-kata...

Frasaologi adalah sukar dalam diri mereka: sebagai tambahan kepada ciri ciri mereka, kita perlu ingat mereka maksudnya, yang, dengan cara itu, tidak selalunya "diperoleh" daripada makna perkataan komponen. Ia adalah dengan "pertemuan" makna bahawa unit frasaologi dibahagikan kepada gabungan frasaologi, kesatuan frasaologi, gabungan frasaologi Dan ungkapan frasaologi.

Lekatan frasaologi, atau simpulan bahasa, - ini adalah frasa tidak boleh dibahagikan leksikal, yang maknanya tidak ditentukan oleh makna perkataan individu yang disertakan di bawah.Lekatan frasaologi, Oleh itu, ia adalah contoh yang menarik tentang "kesepaduan" maksimum komponen unit frasaologi. Sebagai tanda lekatan yang paling ciri, kami perhatikan perkara berikut: tidak boleh dibahagikan leksikal, kohesi semantik, satu ahli ayat. Secara umum, gabungan frasaologi paling jelas menunjukkan konsep "frasaologisme".

Menggambarkan dengan sempurna kategori unit frasaologi gabungan frasaologi "tewaskan". Pukul kepala awak- Bermaksud, terbiar, habiskan masa terbiar. Ungkapan ini jelas kepada semua orang, tetapi makna "harfiah"nya mempunyai sedikit kaitan dengan makna "muktamad": thumbs up dipanggil balak, masing-masing, tendang baldi - potong balak, proseskannya dengan cara yang istimewa(dari kayu inilah sudu kemudian dibuat). Dalam erti kata lain, menendang baldi bukanlah satu tugas yang mudah. Seperti yang dapat kita lihat, makna keseluruhan ungkapan tidak diperoleh daripada makna komponen individunya, oleh itu – voila! - di hadapan kita benar-benar gabungan frasaologi.

Antara contoh simpulan bahasa lain, kami perhatikan unit yang paling penting untuk kami:

dari teluk, menggelepar, Sodom dan Gomora, bergelora, tangan di hati, keluar dari tangan, pengecut untuk merayakan, dari muda hingga tua, tanpa kaki, Rabudi siang hari, tanpa teragak-agak, begitu-begitu, ke mana sahaja ia pergi, dalam fikiran anda sendiri, katakan jenaka, kagum dll.

Kesatuan frasaologi- Ini frasa yang tidak boleh dibahagikan secara leksikal, makna umum yang sedikit sebanyak sudah didorong oleh makna kiasan perkataan yang membentuk perolehan ini. Ciri-ciri tersendiri unit frasaologi ialah keupayaan untuk "memahami" makna secara literal dan kiasan, dan juga kemungkinan kemasukanantara komponen unit frasaologi perkataan lain.

Pertimbangkan ungkapan "tuang pasir ke kilang", yang bermaksud " untuk membantu seseorang secara tidak langsung dengan tindakan atau tingkah laku seseorang" Ungkapan ini "bergaul" dengan baik langsung nilai (iaitu betul-betul grist untuk kilang– pada kilang air, yang berputar di bawah pengaruh daya air), dan dengan nilai mudah alih, yang kita sedia maklum. Di samping itu, ungkapan ini sering dijumpai dengan sisipan kata ganti nama dan kata sifat: tuangkan air St. oh kilang, tuangkan air saya kilang, tuangkan air miliknya kilang, tuangkan air milik orang lain kilang dan di bawah.

Contoh nyata kesatuan frasaologi ialah ungkapan: berfoya-foya, simpan seketul batu di dadamu, ikut arus, masuk ke dalam cangkerangmu, sedut darah dan susu dari jarimu; biola pertama, takat beku, satah condong, pusat graviti, graviti tentu dll.

Gabungan frasaologi- Ini revolusi stabil, yang nilainya bergantung sepenuhnya pada nilai komponen konstituennya. Dalam erti kata lain, unit frasaologi tersebut dikekalkan kemerdekaan semantik relatif , menunjukkan kepentingannya dalam bulatan perkataan yang sangat tertutup . Sebagai peraturan, dalam unit frasaologi sedemikian kita boleh membezakan ahli tetap, yang tidak berubah, adalah sejenis asas untuk ekspresi, dan istilah berubah-ubah, iaitu mampu berubah, berbeza-beza. Contohnya, ungkapan "sebak untuk bertanya" mungkin kelihatan seperti "minta sebak" dan lain-lain. Ini bermakna bahawa "menangis" adalah komponen yang tetap, dan "meminta", "bertanya" dan tafsiran lain ialah komponen berubah-ubah. Begitu juga: terbakar habis boleh dari malu, dari aib, dari aib, dari cinta, ketidaksabaran, dengki dan lain-lain; ambil Mungkin melankolis, meditasi, kegusaran, kemarahan, ketakutan, seram, iri hati, memburu, ketawa dsb. Walaupun terdapat pelbagai pilihan untuk komponen pembolehubah, gabungan frasaologi hanya memerlukan set perkataan tertentu - agak tertutup: sebagai contoh, anda tidak boleh menyebut “ mengambil kesunyian"atau" mengambil penyakit" Sebagai peraturan, ungkapan tersebut adalah "kawan" dengan sinonimnya: menyentuh rasa terhormat = menyakiti rasa terhormat.

Ungkapan frasaologi- Ini gabungan perkataan yang dihasilkan semula sebagai unit pertuturan siap sedia. Komposisi leksikal dan makna unit frasa tersebut adalah tetap. Makna ungkapan frasaologi bergantung kepada makna perkataan yang termasuk dalam maknanya. menjadi Secara tradisinya, unit frasaologi jenis ini tidak mengandungi perkataan dengan makna yang terhad. Juga dalam ungkapan frasaologi penggantian komponen tidak boleh dilakukan. Ungkapan frasaologi termasuk pepatah, pepatah, petikan, pepatah, yang ciri generalisasi yang diperolehi, tipifikasi kiasan, mereka. bertukar menjadi metafora.

Ini adalah unit leksikal yang diketahui ramai: jika musuh tidak menyerah, dia dimusnahkan; anda perlu makan untuk hidup, bukan hidup untuk makan; anjing menyalak - angin bertiup; air tidak mengalir di bawah batu yang berbaring; seperti anjing di palungan: ia tidak memakan dirinya sendiri dan tidak akan memberikannya kepada lembu; anda tidak boleh melihat hutan untuk pokok; di situlah anjing itu dikebumikan; lelaki dalam kes; kaftan Trishkin; ikan kecil yang bijak; dan keranda hanya dibuka; menjadi atau tidak menjadi: itulah persoalannya; Tidak kira bagaimana anda memberi makan serigala, hutan masih memerhati dll.

Masih ada soalan? Tidak faham jenis unit frasaologi?
Untuk mendapatkan bantuan daripada tutor -.
Pelajaran pertama adalah percuma!

blog.site, apabila menyalin bahan sepenuhnya atau sebahagian, pautan ke sumber asal diperlukan.

Semua jenis ensiklopedia dan kamus, serta Wikipedia, memberikan pelbagai definisi Makna paling mudah bagi "Unit Frasaologi" diberikan dalam Kamus Ensiklopedia.

"Unit frasaologi ialah kiasan yang stabil, frasa, ungkapan, yang maknanya tidak terdiri daripada konsep perkataan konstituennya."

Dalam salah satu bahasa yang paling meluas di planet ini - Rusia, terdapat sejumlah besar contoh unit frasaologi jika anda menambah ungkapan yang dipinjam dari bahasa asing, maka anda mungkin berfikir bahawa semua yang kami lakukan adalah bercakap menggunakan frasa unit.

"Lemparkan sarung tangan"

"Pukul tetapi dengar"

"Pukul Kunci"

"Melalui Lengan"

"Tinggalkan dengan hidung anda"

Unit frasaologi ialah akar konsep, asas, frasa utama, giliran ucapan yang lengkap, pemikiran yang lengkap.

Perkataan "Frasa" dipinjam daripada bahasa Yunani "phrasis", yang diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia sebagai "ungkapan".

Konsep "Frasa" berfungsi sebagai nama sains bahasa - frasaologi, sebahagian daripada linguistik.

Istilah "Frasaologi" terdiri daripada dua perkataan Yunani kuno "phrasis" - "ungkapan" dan "logos" - "konsep". Ini adalah sains yang mengkaji kiasan yang stabil.

Frasaologi boleh dibahagikan kepada beberapa jenis:

Ungkapan frasaologi

Kesatuan frasaologi

Gabungan frasaologi

Kata tambahan frasaologi (idiom)

Ungkapan frasaologi, adalah kiasan khas, yang semuanya terdiri daripada perkataan dengan makna bebas. Keistimewaan mereka adalah penggunaannya sebagai corak pertuturan siap sedia.

Contoh Ungkapan frasaologi kata-kata mutiara boleh digunakan: " pengetahuan adalah kuasa", peribahasa:" apabila kanser di gunung bersiul", "Di mana ada kuda berkuku, di situ ada udang karang berkuku", serta klise biasa yang digunakan dalam pertuturan sehari-hari:" selamat petang", "jumpa lagi", "salam sejahtera".

Kesatuan frasaologi, ialah kiasan di mana setiap istilah mempunyai makna tersendiri, tetapi apabila disambungkan ia membawa makna kiasan.

"Lemparkan pancing"

"Dapatkan dalam talian"

"Pergi dengan arus"

Gabungan frasaologi ialah kiasan di mana perkataan mempunyai makna bukan bebas (hanya digunakan dalam frasa tertentu) atau Gabungan berbeza daripada kesatuan dan adhesi kerana perkataan yang termasuk dalam ungkapan itu boleh diganti.

"Nafsu untuk Kemuliaan"

"Kehausan untuk membalas dendam"

"Nafsu untuk Wang"

"Terbakar dengan Kebencian"

"Bakar dengan Cinta"

"Terbakar dengan rasa malu"

Frasa bukan sahaja ayat yang lengkap, pemikiran, tetapi juga kiasan, petikan muzik, dan dalam nyanyian ia boleh menjadi tokoh muzik yang boleh dinyanyikan tanpa mengambil nafas.

Lekatan frasaologi atau sebagaimana mereka juga dipanggil, simpulan bahasa, adalah ungkapan yang tidak boleh diubah dan tidak boleh diterjemahkan khusus untuk bahasa tertentu Istilah simpulan bahasa dipinjam daripada bahasa Yunani "idioma" dan diterjemahkan sebagai "frasa pelik".

"Bukan ikan mahupun unggas"

"Tujuh jengkal di dahi"

"Jangan jahit ekor pada kuda betina"

Dalam frasa mereka panggil indah, terang, ucapan lantang tidak ikhlas, munafik, tidak sesuai dengan isinya.

Fraser- ini adalah orang yang narsis yang mengeluarkan ucapan yang tidak bermakna dan indah Sinonim untuk istilah "Fraser" boleh menjadi perkataan beg angin, pembicara.

Fraserisme, Frasaologi- ini adalah ketagihan kepada pertuturan yang tidak bermakna, lantang, indah, pada dasarnya bercakap kosong.

Contoh Fraserisme dalam Kesusasteraan

Dalam drama "The Cherry Orchard" oleh Chekhov, anda boleh memberi perhatian kepada monolog Gaev tertentu, yang dia tujukan kepada almari: " Sayang, almari pakaian yang dikasihi, saya menyambut kewujudan anda, yang selama lebih dari seratus tahun telah diarahkan secara eksklusif ke arah cita-cita keadilan dan kebaikan, panggilan senyap anda, yang memaksa kami untuk bekerja dengan baik, tidak melemah selama ratusan tahun, mengekalkan, walaupun kesedihan, kepercayaan pada masa depan yang lebih baik, keceriaan dan pendidikan kita mempunyai kesedaran sosial dan cita-cita kebaikan".

Frasaologi dalam gambar video

Aforisme ialah frasa yang diketahui oleh semua orang dan oleh itu tidak dicipta semula dalam ucapan, tetapi diambil dari ingatan.

Moto - pepatah pendek, biasanya menyatakan idea panduan tingkah laku atau aktiviti (Motto kami adalah ke hadapan!).

Idiomatik - hanya wujud pada bahasa tertentu, khusus.

Canonical - diterima sebagai model, mantap.

Klise ialah corak pertuturan biasa, klise.

Slogan ialah rayuan yang secara ringkas menyatakan idea atau tuntutan politik (contohnya, slogan era sosialisme: Parti adalah minda, kehormatan dan hati nurani era kita).

Peribahasa ialah klise linguistik (frasaologi, peribahasa, pepatah, pernyataan duluan).

Rayuan ialah rayuan yang dalam bentuk singkat menyatakan idea panduan, tuntutan politik, slogan ( Semua untuk pilihan raya!).

Situasi prototaip ialah situasi yang sepadan dengan makna literal unit frasaologi.

Unit frasaologi sintaksis ialah binaan khusus yang tidak standard, sifat struktur dan semantiknya melangkaui skop sambungan dan corak sintaksis biasa (contohnya: Saya harap saya boleh datang pada musim panas!); fungsi dan kata ganti, partikel dan kata seru tidak berfungsi mengikut peraturan sintaksis semasa. Tidak seperti unit frasaologi leksikal, unit frasaologi sintaksis tidak dihasilkan semula, tetapi dibina.

Frasaologi ialah frasa yang makna umumnya tidak berasal daripada makna bebas setiap perkataan yang terkandung di dalamnya ( berguling ke bawah satah condong - menurun secara moral). Ciri utama unit frasaologi ialah kestabilan dan kebolehulangan.

Standard adalah sampel.

Kuliah ini ditumpukan kepada pertimbangan masalah paremia, iaitu ciri-ciri semantik dan fungsi klise linguistik pelbagai jenis dan mengambil kira ciri-ciri ini semasa mengajar ICC. Kami memanggil klise sebarang bentuk pertuturan siap sedia, kriteria untuk mengenal pasti yang merupakan ketetapan penampilannya dalam situasi pertuturan berulang tertentu. Mari kita tumpukan perhatian kita pada unit frasaologi - unit yang sangat relevan semasa mengajar ICC.

Konsep frasaologi

Dalam bahasa Rusia, seperti dalam beberapa bahasa lain, perkataan digabungkan antara satu sama lain untuk membentuk frasa. Sebahagian daripada mereka adalah percuma, yang lain tidak percuma. Gabungan kata-kata bebas sentiasa terbentuk semasa ucapan: penutur memilih perkataan yang diperlukan dalam makna berdasarkan pengetahuan tentang maknanya dan secara tatabahasa membina gabungan daripadanya selaras dengan maksud dan struktur ujaran: minum teh, menulis dengan pen, mengambil bahagian dalam drama, menganjurkan persidangan dll.

Setiap perkataan dalam gabungan perkataan bebas tersebut mengekalkan makna bebasnya dan melaksanakan fungsi sintaksis tertentu. Gabungan sedemikian dicipta dalam proses pertuturan untuk mencapai matlamat komunikatif (untuk memaklumkan, bertanya, dll.) Selaras dengan persepsi peribadi, kesan dalam situasi tertentu. Gabungan sedemikian tidak disimpan dalam ingatan: keadaan berubah dan kombinasi bebas baharu timbul.

Terdapat juga gabungan yang berkaitan dalam bahasa, contohnya, melintasi laluan seseorang menghalang anda daripada mencapai matlamat anda: Saya tahu kenapa dia bersikap begini. Sebaik sahaja saya melintasi laluannya - saya memenangi pertandingan untuk jawatan yang dia mohon. Makna bebas kata komponen dalam frasa lintas jalan lemah, kerana sifat nominatif perkataan telah hilang, jadi makna keseluruhan frasa tidak lagi dihubungkan dengan semantik setiap perkataan secara berasingan. Dari segi leksikal, gabungan tersebut tidak boleh dibahagikan dan diterbitkan semula dalam pertuturan sebagai unit pertuturan sedia dibuat. Peranan frasa secara keseluruhan dianggap secara sintaksis, dan bukan setiap perkataan secara berasingan. Frasa semantik yang tidak boleh dibahagikan, yang dicirikan oleh ketekalan makna integralnya, dipanggil unit frasaologi bahasa (atau unit frasaologi, unit frasaologi).

Ciri semantik utama unit frasaologi ialah kesatuan semantik, kohesi, yang intipatinya ialah makna umum unit frasaologi tidak diperoleh daripada makna bebas setiap perkataan yang termasuk di dalamnya (rujuk, sebagai contoh, unit frasaologi. goreng kecil- tentang orang yang tidak penting dari sudut pandangan status sosial, burung pipit ditembak- tentang orang yang berpengalaman, berpengalaman, memperbodohkan kepala seseorang- tidak membenarkan anda menumpukan perhatian pada perkara utama, perkara utama, untuk mengelirukan, untuk menipu seseorang).

Maksud unit frasaologi adalah khusus. Pertama, makna unit frasaologi (PU) sentiasa lebih kaya daripada makna perkataan (atau perkataan) yang sinonim. Ia tidak pernah setara dengan jumlah makna perkataan sinonim. Jadi, sepak keldai anda- ini bukan hanya kemalasan, tetapi melakukan perkara-perkara kecil; meletakkan jejari dalam roda- bukan sahaja mengganggu atau menghalang, tetapi melakukannya semasa seseorang melakukan sesuatu, seolah-olah dalam perjalanannya; basuh linen kotor di tempat awam- ini apabila seseorang yang diberitahu secara sulit mengumpat atau membocorkan rahsia orang lain. Ini bermakna makna unit frasaologi sentiasa lebih terperinci daripada makna perkataan.

Kedua, makna kebanyakan unit frasaologi adalah situasional. Ciri unit frasaologi ini bukan sahaja memerlukan pengetahuan tentang maknanya, tetapi juga situasi di mana ia boleh digunakan. Ya, dalam FE naikkan hidung, sebagai tambahan kepada maksud menyiarkan, ia mengandungi maklumat bahawa sebelum ini penceramah dan yang dipersoalkan adalah pada istilah yang sama, dan kini yang kedua bermegah dengan kedudukan sosial atau materialnya yang lebih tinggi.

Ciri unit frasaologi seterusnya ialah sifat penilaian makna. Kebanyakan unit frasaologi, terima kasih kepada imej yang mendasarinya, bukan sahaja menunjukkan sebarang serpihan realiti, tetapi juga menyatakan pendapat positif atau negatif penutur tentang apa yang dilambangkan. Pada masa yang sama, penceramah menilai sama ada ia baik atau buruk, baik atau jahat, berguna atau berbahaya. Contohnya, frasaologi naikkan hidung, bersama-sama dengan kandungan di atas, menyatakan pendapat negatif orang yang menggunakan frasa ini: pentingkan diri adalah sifat buruk manusia.

Imej-imej berdasarkan unit frasaologi yang dibentuk sendiri boleh memberikan penilaian terhadap yang bertanda. Jadi, letakkan jejari pada roda seseorang - teruk, tetapi beri lampu hijau - baik.

Kebanyakan unit frasaologi, sebagai tambahan kepada sikap menilai penutur, juga menyatakan sikap emosi. Ia juga dicadangkan oleh imej. Apabila mereka berkata: Kami terpaksa bekerja sehingga keletihan, kemudian mereka menerangkan dan menilai hanya situasi yang ditetapkan. Tetapi jika mereka berkata: Mereka memerah semua jus daripada kita, maka mereka juga bergantung pada simpati dan empati pendengar, kerana dalam makna unit frasaologi terdapat juga konotasi - ketidaksetujuan emosi terhadap apa yang dilambangkan (rujuk dalam pernyataan Anda memimpin saya dengan hidung penceramah menuduh lawan bicara mempunyai sikap meremehkannya).

Daripada contoh-contoh di atas adalah jelas bahawa unit frasaologi adalah sejenis mikroteks di mana, sebagai tambahan kepada penerangan kiasan tentang serpihan sebenar realiti yang ditetapkan, terdapat juga konotasi (konotasi) yang menyatakan sikap penilaian atau emosi penutur terhadap ditandakan. Penambahan makna ini mewujudkan kesan ekspresif atau ekspresif unit frasaologi.

Frasaologi mempunyai beberapa ciri penting:

1) kestabilan,

2) kebolehulangan,

3) keutuhan makna,

4) reka bentuk berasingan.

Kestabilan (ketekalan, kestabilan) dan kebolehulangan ialah kebolehulangan tetap unit frasaologi dalam bentuk siap. Frasa frasa diterbitkan semula dan tidak dibina semula dalam pertuturan setiap kali, bergantung pada situasi komunikatif.

Keutuhan makna unit frasaologi adalah disebabkan oleh hakikat bahawa makna unit frasaologi sukar atau mustahil diperoleh daripada makna bahagian konstituennya. Keutuhan makna unit frasaologi dicapai dengan memikirkan semula komponen secara lengkap atau separa. Akibatnya, mereka cenderung berbeza dalam makna daripada perkataan yang digunakan secara bebas yang sepadan. Jadi, sebagai contoh, adalah mustahil untuk frasaologi pecah berkeping-keping cuba, letih, melakukan segala yang mungkin untuk mentafsir dengan mentafsir makna perkataan berbuka, kek(rujuk. hitung burung gagak, pegang batu di dadamu, tujuh jengkal di dahimu, dua langkah jauhnya).

Struktur yang berasingan ialah ciri penting yang mencirikan penampilan unit frasaologi (satah ungkapan). Semua unit frasaologi mempunyai struktur yang berasingan, iaitu, ia dibina mengikut model pelbagai gabungan perkataan.

Mengikuti V.V. Vinogradov, berdasarkan kriteria ketidakteruraian sintaksis dan semantik gabungan perkataan, kebebasan/kebebasan kata-kata yang termasuk di dalamnya, adalah kebiasaan untuk membezakan beberapa jenis unit frasa - adhesi frasa, kesatuan frasa dan gabungan frasa. .

F Lekatan raseologi

Gabungan frasaologi ialah frasa yang tidak boleh dibahagikan secara leksikal, yang maknanya tidak ditentukan oleh makna perkataan individu yang termasuk di dalamnya (contohnya, sepak keldai anda duduk semula, dari teluk yang menggelepar tanpa berfikir panjang Sodom dan Gomora kekacauan, bunyi bising, sambil lewa dengan tidak berhati-hati, cara memberi sesuatu untuk diminum sudah tentu. Maksud frasa ini tidak didorong oleh makna unsur konstituen. Ciri utama gabungan frasaologi ialah ketakbolehbahagiaannya, kohesi semantik mutlak, di mana makna keseluruhan frasa tidak dapat disimpulkan daripada makna perkataan konstituennya. (Lihat juga gelojoh, tangan di hati, sangat buruk, dari muda hingga tua, tanpa ragu-ragu, di siang hari, dalam fikiran seseorang, untuk bergurau, untuk kagum).

F kesatuan raseologi

Unit frasaologi ialah unit leksikal, yang makna umumnya sedikit sebanyak didorong oleh makna kiasan bagi perkataan yang membentuk frasa yang diberikan. Sebagai contoh, makna umum kesatuan seperti berfoya-foya, ikut arus, simpan seketul batu di dadamu, masuk ke dalam cangkerangmu, sedut darah dan susu dari jarimu dan lain-lain bergantung pada makna unsur-unsur individu yang membentuk "teras" kiasan bagi keseluruhan perolehan. Tidak seperti perekatan, imejan yang telah pupus, sudah tidak bermotivasi dan bebas sepenuhnya daripada makna unsur konstituen, kesatuan frasa "mempunyai sifat imejan yang berpotensi." Ini membolehkan sesetengah saintis memanggil frasa jenis ini gabungan metafora. Berbeza dengan gabungan, bahagian unit frasa boleh dipisahkan antara satu sama lain dengan memasukkan beberapa perkataan: tuangkan air ke dalam kilang (anda, saya, anda).;

Gabungan frasaologi − frasa yang stabil, makna keseluruhannya bergantung sepenuhnya pada makna kata konstituen. Perkataan sebagai sebahagian daripada gabungan frasaologi mengekalkan kebebasan semantik relatif, tetapi tidak bebas dan nyata maknanya hanya dalam kombinasi dengan bulatan perkataan tertentu yang tertutup, contohnya: perkataan dengan sebak hanya boleh digabungkan dengan perkataan minta, mohon. Akibatnya, salah satu daripada ahli gabungan frasa ternyata lebih stabil dan malar, yang lain - pembolehubah. Maksud perkataan tetap (komponen) adalah berkaitan frasa.

Contohnya: dalam gabungan terbakar dengan rasa malu Dan sayu mengambil alih akan kekal terbakar habis Dan beret, kerana kata-kata ini akan menjadi elemen (teras) utama dalam gabungan frasa lain: terbakar habis - dari aib, dari aib, dari aib; terbakar habis- daripada cinta; terbakar habis- dari ketidaksabaran, iri hati; beret- kekecewaan, kemarahan; mengambil - ketakutan, seram; beret- ketawa. Penggunaan komponen lain adalah mustahil (rujuk: *membakar dengan gembira, *mengambil senyuman).

Makna kata-kata tersebut adalah berkaitan secara frasa dalam sistem frasa ini, iaitu, ia direalisasikan hanya dengan julat perkataan tertentu. Walaupun ketertutupan frasaologi frasa jenis ini, malah komponen bukan bebas dari segi leksikal boleh (tanpa menjejaskan makna frasa umum) digantikan dengan sinonim (rujuk: turunkan kepala anda - turunkan kepala anda; duduk dalam lopak - duduk dalam galosh; berkerut - berkerut). Ini mewujudkan keadaan untuk kemunculan kesatuan frasa, dan selalunya sinonim. Unit frasa mempunyai semantik idiomatik, kebolehulangan, artikulasi sintaksis, yang tidak menghalang mereka daripada melaksanakan fungsi dalam frasa yang serupa dengan fungsi bentuk kata individu dalam sifat nominatifnya, unit frasaologi hampir sama dengan perkataan.

Unit frasaologi sintaksis

Pada masa ini, ia juga merupakan kebiasaan untuk membezakan kumpulan khas unit frasaologi yang dipanggil unit frasaologi sintaksis. Ini adalah "binaan khusus yang tidak standard, sifat struktur dan semantiknya yang melangkaui rangka kerja sambungan dan corak sintaksis biasa. Contohnya: Saya harap saya boleh datang pada musim panas!; Masa yang santai di sana!; Supaya apabila dia lambat!". "Tatabahasa Rusia" memanggil unit frasaologi sintaksis "binaan sedemikian di mana sambungan dan hubungan komponen dari sudut pandangan peraturan tatabahasa yang hidup ternyata tidak dapat dijelaskan." Unit frasaologi sintaksis dalam tatabahasa Rusia termasuk ayat di mana "bentuk perkataan dikaitkan antara satu sama lain secara idiomatik" dan di mana "kata fungsi dan pronominal, zarah dan kata seru tidak berfungsi mengikut peraturan sintaksis semasa." Unit frasaologi sintaksis berbeza daripada unit leksikal kerana ia "tidak dihasilkan semula, tetapi dibina." Unit frasaologi sintaksis dan leksikal dibezakan, sebagai peraturan, dengan ekspresi gaya dan emosi.

Unit frasaologi sintaksis, tidak seperti leksikal, bukanlah antara cara bahasa nominatif, ia memainkan peranan yang agak kecil dalam penyimpanan dan penghantaran maklumat budaya, tetapi pertimbangan unit-unit ini dalam aspek sosiobudaya membolehkan kita mengenal pasti ciri-ciri ciri; refleksi dalam bahasa spesifik persepsi kebangsaan dan pengkategorian realiti sekeliling. A.V. Velichko dengan tepat menyatakan: “Apabila mempertimbangkan unit frasaologi (SP) sintaksis dalam aspek sosiobudaya, sifat dwi mereka dapat dikesan. Di satu pihak, SF mencerminkan dalam semantik mereka sifat-sifat keperibadian manusia, seseorang di luar kewarganegaraannya. Sebaliknya, SF mewakili pembinaan khusus Rusia, kerana ia mencerminkan keistimewaan mentaliti kebangsaan Rusia, sifat kesedaran tentang dunia sebenar oleh orang Rusia. Ini menerangkan, sebagai contoh, perincian ekstrem penilaian, yang diwakili oleh sebilangan besar unit frasaologi sintaksis penilaian (Ini bunga! Mawar adalah bunga/ Bunga untuk semua bunga! Kenapa tidak bunga! Bunga untuk saya juga!)”.

Frasaologi dan imej kebangsaan dunia

Memandangkan keistimewaan unit frasaologi ialah maknanya tidak boleh dikurangkan kepada jumlah makna unit konstituennya, jelaslah bahawa unit frasaologi menimbulkan kesukaran khusus untuk orang asing yang mempelajari bahasa Rusia. Sebagai contoh, dalam bahasa Korea terdapat ungkapan frasa makan kuksu. Walaupun tahu apa itu kuksu, anda tidak boleh meneka bahawa kita bercakap tentang perkahwinan. Hakikatnya ialah etimologi ungkapan ini dikaitkan dengan adat Korea kuno makan guksu di majlis perkahwinan. Oleh itu, soalan "Bilakah kita akan makan kuksu?" harus difahami sebagai "Bilakah anda akan berkahwin?"

Frasaologi timbul berdasarkan situasi prototaip, iaitu situasi yang sepadan dengan makna literal unit frasaologi. Prototaip mencerminkan budaya kebangsaan (dalam kes kami, Rusia), kerana "frasa bebas genetik menerangkan adat, tradisi, butiran kehidupan dan budaya, peristiwa sejarah dan banyak lagi." (Sebagai contoh, prototaip unit frasa boleh memberitahu tentang flora Rusia tipikal: dari hutan dan dari pokok pain, beberapa ke dalam hutan, beberapa untuk kayu api, seperti dalam hutan gelap). Kandungan tertentu diberikan kepada situasi - hasil pemikiran semula situasi tertentu dalam kod budaya tertentu yang diberikan.

Keadaan ini bersifat simbolik, kerana ia menonjol dan tetap dalam ingatan kolektif. Pemikiran semulanya lahir berdasarkan beberapa stereotaip, piawaian, mitos, yang merupakan pelaksanaan konsep budaya masyarakat tertentu. Disebabkan fakta bahawa stereotaip dan piawaian yang berorientasikan imej yang membentuk unit frasaologi mempunyai nilai tertentu, mana-mana unit frasaologi yang sesuai dengan sistem kod budaya komuniti tertentu memperoleh makna penilaian. Ia secara automatik menerima penilaian umum konsep berdasarkan (atau dalam rangka kerja) unit frasaologi ini dibentuk.

Corak pemikiran semula keadaan prototaip timbul dalam kawasan tertentu, dibentuk berdasarkan pandangan agama, mitologi, ideologi. Oleh itu, sebagai contoh, dalam bahasa-bahasa yang biasa di kawasan tamadun Kristian, metafora konsep biasa ditemui yang mempunyai asal-usul mereka dalam adat, tradisi dan sikap budaya yang biasa kepada orang-orang Slavia. Walau bagaimanapun, setiap komuniti etnik linguistik dan budaya mempunyai pemikiran semula yang tersendiri secara nasional.

Salah satu penentangan penting untuk budaya Slavic (termasuk Rusia) ialah pertentangan antara atas dan bawah. Dalam kesedaran mitologi (dan kemudiannya agama), bahagian atas dikaitkan dengan lokasi prinsip ketuhanan, bahagian bawah adalah lokasi neraka, dan Dunia Bawah adalah ruang simbolik Kejatuhan. Pada abad XVII-awal XIX. Terdapat miniatur yang menggambarkan seorang pendosa dan seorang pendosa yang diseret ke bawah bukit ke neraka oleh syaitan. Berdasarkan idea-idea ini, pendakian, pendakian rohani dikaitkan dengan menghampiri Tuhan, prinsip ketuhanan, dengan peningkatan moral yang memindahkan objek ke bawah dikaitkan dengan kemerosotan moral, tingkah laku tidak bermoral; Terima kasih kepada idea-idea ini, kemungkinan frasa itu berguling, berguling ke bawah cerun yang licin, merosot dalam moral, gagal kerana malu, jatuh ke tanah, jatuh di mata seseorang, telah mendapat kestabilan dan kebolehulangan dalam bahasa Rusia .

PU untuk menjadi/berdiri di seberang jalan seseorang, untuk berdiri dalam cara hidup seseorang, untuk mengganggu pencapaian seseorang matlamat, untuk mencipta halangan bagi seseorang dalam hidup dikaitkan dengan larangan khurafat untuk menyeberang jalan bagi seseorang yang berjalan - jika tidak, dia tidak akan bernasib baik (asal yang sama mempunyai unit frasa untuk melintas/melintasi jalan, melintas/melintasi jalan seseorang).

Secara umum, keseluruhan siri unit frasaologi dan metafora adalah berdasarkan metafora linguistik "kehidupan adalah pergerakan", "pergerakan adalah pembangunan", sebagai contoh, untuk membuka jalan dengan dahi secara berterusan, degil, dengan kos usaha yang besar untuk mencapai kejayaan dalam hidup, membuka jalan dengan dada untuk mencapai kejayaan, mengatasi semua halangan, mendaki gunung, mencapai kedudukan tinggi dalam masyarakat, meletakkan seseorang di jalan raya, membantu seseorang mencari perniagaan dan tempat mereka dalam hidup, mewujudkan yang diperlukan keadaan, beralih ke jalan kebenaran di bawah pengaruh seseorang, ubah tingkah laku mereka menjadi lebih baik , pergi jauh ke hadapan, berubah dengan ketara, tidak maju satu langkah sama sekali, tidak sama sekali; Rabu juga permulaan dalam hidup, di jalan menuju kejayaan, untuk berdiri di persimpangan jalan.

Imej itu sangat produktif kerana fakta bahawa dalam kesedaran sehari-hari orang Rusia, persepsi kehidupan sebagai jalan adalah tetap (rujuk juga Dia berjalan ke arah akhir, dan dalam bahasa Korea - Dia berjalan dalam lingkaran kehidupan; Saya bertemu dengan ramai orang yang baik dan baik dalam perjalanan; Dalam budaya Rusia, imej laluan adalah salah satu yang utama kerana kekayaan struktur semantik konsep yang mendasarinya, yang memberikan kemungkinan tanpa had untuk pelbagai pembinaan metafora semasa mencipta imej.

Banyak unit frasaologi, menurut V.N. Telia, nama sekunder bermotivasi secara kiasan yang mendedahkan hubungan bersekutu, bingkai penting dari segi budaya dan imej khusus konsep abstrak. Oleh itu, dengan menggunakan contoh pengarang yang dipetik, kita boleh menggambarkan imej "hati nurani" dalam kesedaran kebangsaan orang Rusia: "Hati nurani adalah jenis dan pada masa yang sama menghukum utusan Tuhan dalam jiwa, "saluran" Tuhan. kawalan ke atas jiwa seseorang, yang mempunyai suaranya sendiri - suara hati nurani, berkata - hati nurani telah bercakap, membersihkan - hati nurani yang bersih, hati nurani yang buruk sakit, ia menyiksa, menyeksa subjek, bertindak mengikut hati nurani bermakna dengan cara yang ilahi, adil, dan apabila tidak ada hati nurani, maka jiwa terbuka kepada permisif rohani, dsb. “Semua konotasi ini menunjukkan bahawa hati nurani dalam kesedaran Rusia adalah pengatur tingkah laku mengikut undang-undang moral tertinggi. ”

Frasaologi mungkin paling jelas mencerminkan imej kebangsaan dunia, dicetak dalam bahasa, ditentukan olehnya dan ditetapkan di dalamnya. Mereka merangkumi "objektifikasi" konsep umum, yang namanya, muncul dalam kombinasi bebas tambahan, ternyata dikaitkan secara metafora dan metonim dengan orang atau benda tertentu. Konsep-konsep ini tertakluk kepada "penciptaan" dalam bahasa; ia adalah keserasian bukan rasional nama, didedahkan dalam frasa klise, yang termasuk unit frasa, yang memungkinkan untuk mengenal pasti arketaip linguistik di sebalik nama dan mencipta semula linguistik gambar dunia. Bukan kebetulan bahawa saintis yang terlibat dalam analisis konsep, dalam penyelidikan mereka, memberi perhatian khusus kepada gabungan nama yang tidak bebas di belakang konsep yang mereka minati. Jadi, sebagai contoh, harapan kelihatan kepada orang Rusia sebagai sesuatu yang rapuh, sejenis cangkang, berongga di dalam - putus harapan, harapan kosong; autoriti adalah sesuatu yang besar, berbentuk lajur dan pada masa yang sama tidak mempunyai kestabilan - hancurkan dengan kewibawaanmu, kewibawaan yang goyah, pengetahuan, kebijaksanaan adalah sesuatu yang cair, karena mereka dapat diminum (lih. dahagakan ilmu) dan sebagainya.

Kami bersetuju bahawa kajian gabungan sedemikian, yang paling mendedahkan sepenuhnya hubungan bersekutu dan konotatif nama yang menunjukkan konsep utama budaya kebangsaan, membolehkan kami menerangkan konsep tersebut.

Kenyataan terdahulu

Sekarang mari kita beralih kepada satu lagi jenis kombinasi klise, yang oleh E.M. Vereshchagin dan V.G.

Memahami aforisme linguistik sebagai "frasa yang diketahui oleh semua orang dan oleh itu tidak dicipta semula dalam pertuturan, tetapi diambil dari ingatan", saintis ini mengenal pasti jenis unit serupa berikut:

1) peribahasa dan pepatah - kata-kata pendek lisan yang kembali kepada cerita rakyat: Mereka mengira ayam pada musim gugur, Jangan bertanya khabar sehingga anda melompat, Sudah tiba masanya untuk perniagaan, sudah tiba masanya untuk bersenang-senang;

2) kata kunci, iaitu petikan pendek, ungkapan kiasan, dan kata-kata tokoh sejarah termasuk dalam ucapan kami daripada sumber sastera: Menjadi atau tidak menjadi. Itulah persoalannya; Dan kereta itu masih ada; Kami mahukan yang terbaik, tetapi ternyata seperti biasa;

3) rayuan, moto, slogan dan ungkapan lain yang menyatakan pandangan falsafah, sosial, politik tertentu (Belajar, kaji, dan kaji semula...; Kebebasan, persamaan, persaudaraan);

4) formula saintifik sosial ( Menjadi menentukan kesedaran) dan rumusan sains semula jadi.

Penulis menunjukkan bahawa "frasaologisme bertindak sebagai tanda konsep, dan oleh itu ia bermakna bersamaan dengan perkataan; kata-kata mutiara adalah tanda-tanda situasi atau hubungan antara sesuatu, dan secara semantik setara dengan ayat.

Seperti yang mudah dilihat, klasifikasi di atas dijalankan berdasarkan asal usul unit tersebut yang Vereshchagin dan Kostomarov memanggil aforisme linguistik. D.B. Gudkov menggunakan istilah precedent statement (PV), definisi yang telah diberikan di atas (lihat kuliah 6).

Semantik dan fungsi PV ditentukan bukan oleh asal usulnya tetapi oleh faktor lain. Seperti yang ditunjukkan oleh pemerhatian bahasa Rusia moden (terutamanya pertuturan lisan dan bahasa media), adalah sangat sukar untuk membezakan antara penggunaan, sebagai contoh, pernyataan preseden "cerita rakyat" dan pernyataan preseden-petikan dari karya klasik. Nampaknya wajar untuk membezakan pernyataan duluan: 1) berkait rapat dengan mana-mana teks duluan (Beritahu saya, pakcik...; Atas perintah pike, atas kehendak saya...); 2) “autonomi” a) terputus hubungan dengan PT yang melahirkan mereka (Betapa cantik, betapa segarnya bunga ros itu) b) tidak pernah mempunyainya (Pergi lebih perlahan— anda akan teruskan).

Penjanaan dan persepsi PV milik jenis pertama dan kedua akan berbeza antara satu sama lain. Seperti yang telah ditunjukkan, untuk pembentukan makna teks di mana PV muncul, kepentingan terbesar adalah, sebagai peraturan, bukan dangkal, tetapi makna mendalam dari yang terakhir. Oleh itu, nilai permukaan PV Adakah terdapat seorang budak lelaki?(keraguan tentang kewujudan seorang budak lelaki tertentu, dinyatakan dalam bentuk soalan) ternyata "telus", makna yang mendalam muncul di hadapan, dan pernyataan ini digunakan untuk menyatakan keraguan tentang kewujudan sesuatu/seseorang dalam umum. Pernyataan preseden hampir selalu dikaitkan dengan teks preseden dan/atau dengan situasi preseden (Cf. Tetapi itu cerita yang sama sekali berbeza). Sehubungan itu, apabila menggunakan dan melihat PV, situasi duluan tertentu dan/atau beberapa teks duluan dikemas kini dalam fikiran penceramah.

Apabila ujaran preseden "autonomi" dijana dalam minda penutur, situasi pertuturan sebenar menghasilkan semula situasi duluan tertentu, yang bertindak sebagai standard untuk situasi jenis ini secara umum. Oleh itu, apabila melihat ujaran duluan sedemikian, penerima memahaminya sebagai penanda, yang ditandakan adalah situasi dahuluan tertentu, dan yang terakhir ini dibandingkan oleh penerima dengan situasi ucapan (rujuk penggunaan pernyataan seperti itu sebagai Eureka!; Rusia hebat, tetapi tiada tempat untuk berundur!).

Gambar yang agak berbeza diperhatikan apabila komunikan beroperasi dengan PV yang berkait rapat dengan teks duluan. Dalam kes ini, dengan tindakan umum mekanisme yang diterangkan di atas, gambarannya agak berbeza, kerana dalam kesedaran linguistik pembawa kod budaya kebangsaan tertentu, keadaan duluan mendapati ekspresi standardnya dalam satu atau PT lain dan dikemas kini. melalui aktualisasi PT di mana ia diwakili (Saya melahirkan kamu, saya akan membunuh kamu!- tentang seorang bapa yang tegas menghukum anaknya, dan tidak semestinya radikal seperti dalam PT yang sepadan; Manuskrip tidak terbakar!- tentang ketidakrosakkan hasil kreativiti manusia, dan tidak semestinya hasil sastera).

Selaras dengan tiga peringkat makna pernyataan (makna permukaan, dalam dan sistemik), adalah mungkin untuk membezakan PV, yang penggunaannya merealisasikan pelbagai peringkat ini:

1) PV yang hanya mempunyai makna cetek:

Fros dan matahari- hari yang indah!

Terdapat dua masalah di Rusia-jalan raya dan orang bodoh!

Makna fungsi pernyataan (iaitu "siapa, bila dan di mana menggunakan pernyataan terdahulu, apa, mengapa dan mengapa pengarang teks yang mengandungi pernyataan ini ingin katakan" boleh difahami tanpa pengetahuan tentang PF yang sepadan;

2) PV dengan makna permukaan dan mendalam:

Rakyat diam...- makna cetek (senyap umum) hadir, tetapi ternyata "telus", dan PV ini mula digunakan untuk menyatakan "ketidakpatuhan patuh", memperoleh makna simbolik tambahan hubungan antara pihak berkuasa dan rakyat;

3) PV, makna permukaan yang hampir tidak ada, dan melalui yang dalam makna sistemik dikemas kini:

Topi Monomakh berat- kita bercakap, secara semula jadi, bukan tentang topi dan bukan sahaja tentang beban kuasa, tetapi tentang beban penjagaan yang diambil oleh seseorang.

Penggunaan PV bagi ketiga-tiga jenis yang disebutkan ternyata agak kerap dalam pertuturan penceramah Rusia moden (terutamanya dalam bahasa media pelbagai arah), manakala pemahaman teks di mana pernyataan terdahulu daripada dua jenis terakhir muncul memberikan hasil yang hebat. kesukaran untuk orang asing, malah mereka yang bertutur dalam bahasa Rusia dengan baik.

Apabila menganalisis penggunaan PV, klasifikasi lain bagi unit ini nampaknya perlu, yang boleh dibahagikan kepada dua kumpulan:

1) PV "kanonikal"; mereka bertindak sebagai petikan ketat yang tidak tertakluk kepada perubahan: Dan untuk apa? - Sama seperti itu; Burung tidak menyanyi di sini...;

2) berubah PV; mereka mengalami perubahan tertentu. Walaupun begitu, teks penuh PV mudah dikenal pasti dan dipulihkan:

Apabila pelakon sudah besar;

"Varyag" kami yang bangga tidak menyerah kepada Kuchma.

Apakah keabadian - ia adalah rumah mandian,

Eternity adalah rumah mandian dengan labah-labah.

Jika rumah mandian ini

Manka akan lupa,

Apa yang akan berlaku kepada Tanah Air dan kepada kita?

(V. Pelevin. "Generasi" P»).

Perbezaan dalam fungsi kedua-dua jenis penyataan ini ialah penyataan preseden yang diubah dahulu dibandingkan dengan penyataan "kanonik", dan kemudian mekanisme yang dibincangkan di atas mula berfungsi. Pada masa yang sama, makna permukaan PV yang diubah tidak pernah "telus"; ia sentiasa mengambil bahagian secara aktif dalam pembentukan makna pernyataan. Penekanan utama dalam kes ini jatuh tepat pada perkataan atau frasa yang menggantikan "klasik" dalam PV "kanonik", iaitu, teknik yang boleh dipanggil "jangkaan tertipu" digunakan secara aktif dan V.V. Krasnykh.

"Timur- ia adalah perkara yang mati"- sari kata bahagian artikel mengenai kejatuhan USSR, yang bercakap tentang republik Asia Tengah. Maksud yang mendalam dari kenyataan itu adalah untuk menekankan bahawa keadaan adalah halus, memerlukan pengetahuan dan pengendalian yang teliti; ini ditekankan oleh PV yang tepat: Timur adalah perkara yang rumit. Maksud yang ditunjukkan ialah "dialih keluar" kerana penggunaan perkataan "rendah" dalam PV yang diubah, yang menanggung beban semantik utama. Dengan cara ini, penulis menyatakan keraguannya tentang kemungkinan sebarang transformasi serius di republik Asia Tengah.

Mari kita ulangi perkara utama kuliah. Dalam ICC, adalah perlu untuk memberi perhatian kepada fenomena paremia, iaitu, kepada cara menyimpan dan menyampaikan maklumat budaya dengan klise linguistik dan pertuturan pelbagai jenis.

Di antara yang terakhir, kami menyerlahkan, pertama, unit frasaologi, yang boleh dibahagikan kepada leksikal dan sintaksis. Ciri utama kedua-duanya ialah nilainya tidak boleh dikurangkan kepada jumlah nilai unit konstituennya. Unit frasaologi leksikal dengan jelas dan visual mencerminkan "imej dunia" kebangsaan, kekhususan pandangan dunia dan pandangan dunia realiti sekeliling yang wujud dalam komuniti linguokultural tertentu. Dalam unit ini, konsep utama budaya kebangsaan dan kesedaran kebangsaan adalah "diwujudkan", "diperbaharui".

Selain unit frasaologi, pernyataan terdahulu diserlahkan. Mereka termasuk dalam KB komuniti linguokultural, mempunyai hubungan rapat dengan fenomena terdahulu yang lain, digunakan secara aktif oleh penutur asli dan menimbulkan kesukaran yang serius bagi penutur asing.

PV boleh dikelaskan:

a) berdasarkan sambungan dengan teks terdahulu (berkaitan dengan PT/"autonomi");

b) berdasarkan perkaitan dengan tiga peringkat makna penyataan (permukaan, dalam, makna sistemik);

c) berdasarkan kaedah pembiakan (transformed/non-transformed). Teks yang mengandungi PV, sebagai peraturan, dibezakan dengan ekspresif yang diucapkan.