Imej wanita dalam drama Ostrovsky
Imej wanita dalam kesusasteraan Rusia adalah banyak sisi dan pelbagai rupa. Ramai penulis dan penyair Rusia yang cemerlang menganggapnya sebagai satu penghormatan untuk menggambarkan perjalanan hidup melalui prisma nasib wanita. Tatyana Larina Pushkin dan Anna Karenina Tolstoy, Puteri Mary Lermontov dan saudara perempuan Prozorov Chekhov - setiap takdir wanita, yang didedahkan oleh pengarang dengan kemesraan dan cinta, dengan caranya sendiri mencerminkan perjalanan kehidupan Rusia selama beberapa abad...
Wanita dalam drama Ostrovsky bergantung kepada persekitaran sosial di sekeliling mereka. Ini mentakrifkan konflik dalam kebanyakan drama. Konflik antara yang dikehendaki dan yang sebenarnya, antara apa yang "dibenarkan" dan apa yang "tidak dibenarkan" menentukan banyak dalam pembinaan imej wanita Ostrovsky.
Sebagai peraturan, watak utama dalam drama pastinya dikelilingi oleh heroin sokongan. Mereka, seolah-olah, variasi pada tema utama, menjawab soalan: "Apa yang akan berlaku jika heroin itu bertindak secara berbeza?" Ini membolehkan anda melihat dengan lebih mendalam peristiwa yang berlaku kepada watak dalam drama itu.
Dalam hal ini, ibu Ostrovsky, yang pelbagai dan pada masa yang sama bertindak sebagai satu keseluruhan, adalah luar biasa, menjaga anak-anak mereka, mengasihi mereka tanpa berbelah bahagi, tetapi sering tidak memahami keinginan dan keupayaan mereka. Ini adalah ibu-ibu Elena Karmina dan Lipochka Bolshova, yang melihat kebahagiaan anak perempuan mereka secara eksklusif dalam perkahwinan (dan bagi mereka tidak kira apa jenis suami itu, perkara utama ialah "kesopanan" diperhatikan, dan kemudian "jika dia bertahan, dia jatuh cinta"), Kharita Ignatievna Ogudalova - ibu yang tidak berpuas hati kepada anak-anak perempuannya yang menderita, dan juga ibu kepada Tikhon Kabanova - Kabanikha yang dahsyat, yang dengan caranya sendiri menyayangi anak lelaki dan anak perempuannya. , mendoakan mereka semacam kebahagiaan yang dia fahami...
Nasib anak perempuan mereka berbeza. Sebagai contoh, heroin "The Marriage of Belugin" berjaya mengatasi bangsawan kecil dalam dirinya dan benar-benar jatuh cinta dengan suami "tidak sesuai" untuk kelasnya. Elena Karmina adalah salah satu daripada beberapa heroin Ostrovsky yang telah memperoleh kebahagiaan wanita sepenuhnya.
Lipochka dari drama "Bankrap, atau Orang Kita - Kita Akan Dinomborkan" mempunyai nasib yang berbeza, serta impian yang berbeza. Perkahwinan baginya hanyalah peluang untuk melarikan diri dari penjagaan ibu bapa yang menindas, untuk keluar, seperti yang mereka katakan, "ke dunia" (pada masa yang sama, dia sepenuhnya anak kepada bapanya yang keras dan tidak sensitif: tidak melihat kasih sayang dan ibu bapa kebaikan daripadanya pada zaman kanak-kanak, dia, Sememangnya, dia tidak boleh menjawabnya dengan baik, dengan berdarah dingin menghantarnya berhutang demi kesejahteraannya sendiri). Tidak perlu takut untuk nasib Lipochka, yang menjadi Olympiad Samsonovna, kerana orang seperti itu bertahan dalam mana-mana perubahan kehidupan... Walau bagaimanapun, imej wanita paling terang dan paling memuaskan yang dicipta oleh Ostrovsky menunjukkan bahawa konsep kebahagiaan untuk seorang wanita tidak sesuai dengan konsep penipuan, ketidakadilan, pembohongan diri sendiri dan orang lain. Katerina mahupun Larisa Ogudalova tidak boleh hidup dalam pembohongan, menipu diri sendiri demi kesejahteraan luaran.
Katerina, yang tinggal di rumah ibu suaminya, di mana segala-galanya tunduk kepada kemunafikan Kabanikha, kemustahilan untuk mendedahkan perasaan sebenar, tidak tahu bagaimana untuk "mempamerkan" dan "bermegah", tetapi bersedia untuk tunduk kepada segala-galanya. Tidak melihat sikap baik suaminya terhadapnya (yang tersembunyi di bawah topeng ketakutan ibunya), Katerina tanpa kawalan mencari peluang untuk mencintai dan disayangi. Boris baginya lebih daripada impian yang cepat direalisasikan daripada orang sebenar. Ia mempersonifikasikan kemungkinan kebebasan, penerbangan, dan pencapaian kebahagiaan. Ketidaknyataan menyatukan keinginannya dan realiti di sekelilingnya memaksa Katerina, yang sangat jujur dengan dirinya sendiri, untuk mati. Kematiannya adalah pengesahan kekuatan dan kebebasan, kehendak dan kemerdekaannya.
Tindakan yang dilakukan oleh Larisa Ogudalova juga kedengaran seperti protes terhadap kezaliman dan kebencian, ketidakberdayaan dan keresahan. Ini adalah kedua-dua pemergiannya dengan Paratov menyeberangi sungai dan keengganannya untuk menerima "bantuan" pedagang yang sombong - Knurov dan Vozhevatov. Peluang untuk kekal sebagai dirinya (walaupun seorang wanita yang ditinggalkan, tetapi penyayang yang tidak menjadi mainan di tangan orang lain) telah dibayar sepenuhnya oleh Larisa, kematiannya. Karandyshev, mungkin, walaupun tanpa disedari, melakukan salah satu tindakan yang paling jujur terhadap Larisa: dia mengambil nyawanya, dengan itu tidak memberinya peluang untuk jatuh.
Imej wanita dalam karya Ostrovsky tergolong dalam contoh terbaik kesusasteraan Rusia, menandakan peringkat baru dalam drama.
Alexander Nikolaevich Ostrovsky adalah seorang penulis drama Rusia, yang karyanya menjadi peringkat paling penting dalam pembangunan teater kebangsaan Rusia. Semasa hidupnya dia menulis banyak karya yang layak, tetapi drama "The Thunderstorm" dan "Dowry" menjadi yang paling terkenal. Kedua-dua drama itu dikhaskan untuk masalah kedudukan wanita dalam masyarakat, yang dimainkan pada dua imej wanita paling penting dalam karya: Larisa Ogudalova dan Katerina Kabanova.
Katerina adalah seorang yang ikhlas, terbuka dan cerah, yang menjadikannya menonjol dengan ketara dari latar belakang masyarakat di mana dia terpaksa hidup.
Dia dibesarkan dengan kasih sayang, persefahaman bersama dan rasa hormat terhadap jirannya, yang tidak dapat dia capai daripada keluarga semasa berhubung dengan dirinya sendiri. Katerina tidak dapat menyesuaikan diri dalam situasi di mana dia mendapati dirinya selepas perkahwinannya, dan akhirnya permusuhannya terhadap kehidupan perkahwinannya sendiri mengakibatkan protes terhadap cara hidup patriarki.
Secara semula jadi, Larisa Ogudalova adalah seorang gadis yang bangga, agak pendiam, tetapi luar biasa mesra. Larisa tidak berpuas hati dalam cinta, di mana dia serupa dengan Katerina Kabanova, dia juga tidak dapat mencari sokongan dan penyertaan dalam keluarganya, yang membawa kepada konflik dalaman heroin. Ibunya, Kharita Ignatievna, hanya mengambil berat tentang kesejahteraan masa depan anak perempuannya, cuba mencari pengantin lelaki yang lebih kaya, tetapi walaupun semua usahanya, Larisa, tanpa diduga untuk dirinya sendiri, bersetuju untuk berkahwin dengan seorang pegawai miskin. Dia malu dengan bakal suaminya dan dipermalukan oleh percubaannya untuk membandingkan dengan Paratov, yang dia masih mempunyai perasaan lembut. Dalam jiwa Larisa terdapat perjuangan yang dahsyat antara keinginan untuk berdamai dengan nasib isteri seorang pegawai kecil dan impian kehidupan yang indah dan cerah.
Walaupun persamaan situasi di mana kedua-dua gadis mendapati diri mereka sendiri, bantahan dan reaksi mereka terhadap apa yang berlaku dinyatakan secara berbeza. Larisa bersikap acuh tak acuh dan hanya kadang-kadang dia membuat kenyataan individu yang mengkhianati rasa tidak sukanya terhadap kehidupan borjuasi. Sepanjang permainan kita melihat sedikit emosi yang ditunjukkan oleh Larissa. Katerina, sebaliknya, bertindak balas dengan jelas kepada keadaan di sekelilingnya; dia berterus terang dengan pembaca sejak awal lagi. Mungkin itulah sebabnya dia tampil lebih tegas dengan protesnya daripada Ogudalova yang lebih muda. Dia bertaubat dari apa yang telah dia lakukan dan, tidak lagi dapat meneruskan kehidupan seperti itu, melemparkan dirinya ke dalam air, yang Larisa sendiri, walaupun dia bermimpi tentang kematian, tidak berani melakukannya.
Justeru, konflik dalaman yang tercetus dalam kedua-dua heroin, yang kemudiannya bertukar menjadi protes terhadap masyarakat, mempunyai asas yang berbeza. Dalam kes Katerina, ini adalah protes mangsa kezaliman terhadap zalim itu sendiri; Larisa menentang "perdagangan" perasaan manusia dan sikap pengguna terhadap keperibadian. Kedua-dua gadis, yang begitu bersemangat berusaha untuk kebebasan, akhirnya mencapainya, tetapi pada kos apa?
Watak wanita dalam drama "The Thunderstorm"Pernah Dobrolyubov memanggil watak utama drama "The Thunderstorm," Katerina, "sinar cahaya dalam kerajaan yang gelap." Lebih awal lagi, menganalisis drama Ostrovsky yang dicipta pada separuh pertama tahun 60-an, "Kami akan menjadi rakyat kita sendiri," "Jangan duduk di giring anda sendiri," "Jangan hidup seperti yang anda mahukan," "Kemiskinan adalah bukan maksiat," dia menentukan dan konsep "kerajaan gelap" - bagi pengkritik, ia sinonim dengan cara hidup patriarki, yang dipelihara setakat yang paling besar di kalangan pedagang Rusia. Katerina, menurut Dobrolyubov, tidak tergolong dalam dunia atom dan menentangnya sepenuhnya, dan oleh itu, daripada semua watak wanita dalam drama itu, dan bukan sahaja wanita, dia adalah satu-satunya watak yang positif. Dobrolyubov mencipta gambaran hitam dan putih tentang "kerajaan gelap", di mana ada dan tidak boleh menjadi sesuatu yang positif atau cerah, dan membezakan watak wanita antara satu sama lain berdasarkan kepunyaan atau bukan milik mereka di dunia ini. Tetapi adakah Ostrovsky berpuas hati dengan tafsiran sedemikian, adakah dia bersetuju dengan definisi konsep "kerajaan gelap" dan kontras antara watak-watak dari sudut pandangan Dobrolyubov? Saya berpendapat bahawa sudut pandangan ini adalah penyederhanaan gambar yang dicipta oleh penulis drama.
Daripada setengah dozen watak wanita dalam "The Thunderstorm," watak di latar depan sudah pasti watak Marfa Ignatievna Kabanova dan menantu perempuannya Katerina. Ini adalah dua imej utama, sebahagian besarnya bertentangan yang sebahagian besarnya membentuk pandangan pembaca dan penonton seluruh dunia, yang ditetapkan oleh Dobrolyubov sebagai kerajaan gelap. Seperti yang anda lihat, Ostrovsky, tidak seperti Dobrolyubov, tidak membawa Katerina melampaui sempadan dunia patriarki, lebih-lebih lagi, dia tidak dapat difikirkan tanpa dia. Adakah mungkin untuk membayangkan Katerina tanpa perasaan keagamaan yang tulus dan mendalam, tanpa ingatannya tentang rumah ibu bapanya, di mana, nampaknya, semuanya sama seperti di rumah Kabanov, atau membayangkannya tanpa bahasa lagunya yang merdu? Katerina merangkumi sisi puitis cara patriarki kehidupan Rusia, kualiti terbaik watak kebangsaan Rusia. Tetapi orang-orang yang mengelilinginya sangat jauh darinya dalam sifat rohani mereka, terutamanya Kabanikha. Ia bernilai membandingkan kata-kata dan tindakan mereka. Ucapan Kabanikha santai dan membosankan, pergerakannya perlahan; perasaan hidup terbangun dalam dirinya hanya apabila perbualan berkenaan dengan adat dan perintah zaman dahulu, yang dia pertahankan dengan keras. Kabanikha bergantung pada segala-galanya pada kuasa zaman dahulu, yang nampaknya tidak tergoyahkan baginya, dan mengharapkan perkara yang sama dari orang-orang di sekelilingnya. Adalah satu kesilapan untuk mempercayai bahawa Kabanikha, seperti Dikiy, tergolong dalam jenis zalim. "Pasangan zalim" sedemikian dalam drama akan menjadi berlebihan, tetapi Ostrovsky tidak mengulangi dirinya sendiri, setiap imejnya unik secara artistik. Dikoy secara psikologi lebih primitif daripada Marfa Ignatievna, dia lebih sesuai dengan jenis tiran yang ditemui oleh Ostrovsky dalam drama awalnya; Kabanova jauh lebih sukar. Tiada satu pun daripada tuntutannya ditentukan oleh sesuka hati atau ketakwaannya; ia hanya memerlukan pematuhan yang ketat kepada perintah yang ditetapkan oleh adat dan tradisi. Adat dan tradisi ini menggantikan undang-undang undang-undang dan menentukan peraturan moral yang tidak tergoyahkan. Katerina mempunyai sikap yang sama terhadap tradisi, baginya adat dan tradisi ini, peraturan ini adalah suci, tetapi dalam ucapan dan tingkah lakunya tidak ada kesan kematian Kabanikha, dia sangat emosional, dan dia juga menganggap tradisi secara emosi, sebagai sesuatu yang hidup dan aktif. Pengalaman dan perasaan Katerina tercermin bukan sahaja dalam kata-katanya - imej ini disertai dengan banyak kenyataan pengarang; mengenai Kabanikha, Ostrovsky lebih kurang bertele-tele.
Perbezaan utama antara Katerina dan Kabanikha, perbezaan yang membawa mereka ke kutub yang berbeza, ialah mengikuti tradisi kuno bagi Katerina adalah keperluan rohani, tetapi bagi Kabanikha ia adalah percubaan untuk mencari sokongan yang diperlukan dan hanya untuk menjangkakan keruntuhan. daripada dunia patriarki. Dia tidak memikirkan intipati perintah yang dia lindungi; dia telah mengosongkan makna dan kandungan daripadanya, hanya meninggalkan bentuk, dengan itu mengubahnya menjadi dogma. Dia mengubah intipati indah tradisi dan adat kuno menjadi ritual yang tidak bermakna, yang menjadikannya tidak wajar. Kita boleh mengatakan bahawa Kabanikha dalam "The Thunderstorm" (sama seperti Dikoy) mempersonifikasikan ciri fenomena keadaan krisis cara hidup patriarki, dan tidak wujud di dalamnya pada mulanya. Kesan mematikan babi hutan dan haiwan liar terhadap hidupan adalah jelas terutamanya apabila bentuk hidupan dilucutkan daripada kandungan bekasnya dan dipelihara sebagai peninggalan muzium. Katerina mewakili kualiti terbaik kehidupan patriarki dalam kemurnian murni mereka.
Oleh itu, Katerina tergolong dalam dunia patriarki - dalam makna asalnya - jauh lebih besar daripada Kabanikha, Dikoy dan semua watak lain dalam drama itu. Tujuan seni yang terakhir ini adalah untuk menggariskan sebab-sebab kehancuran dunia patriarki selengkap dan selengkap mungkin. Oleh itu, Varvara mengikuti garis rintangan yang paling sedikit - menyesuaikan diri dengan keadaan, menerima "peraturan permainan" dalam "kerajaan gelap", di mana segala-galanya dibina atas penipuan dan penampilan. Dia belajar untuk menipu dan memanfaatkan peluang; dia, seperti Kabanikha, mengikut prinsip: "buat apa yang anda mahu, asalkan selamat dan dilindungi."
Dalam Feklusha, ini mewakili satu lagi aspek dalam penggambaran dunia patriarki yang hampir mati: ini adalah kejahilan, keinginan untuk menjelaskan yang tidak dapat difahami dengan caranya sendiri, dan untuk menjelaskan dengan cara yang keunggulan dirinya segera didedahkan, iaitu. , keunggulan dogma yang dipertahankan. Feklusha adalah tiruan menyedihkan dari pengembara purba yang pernah berkeliaran di Rusia dan menjadi penyebar berita, sumber cerita indah dan kerohanian istimewa. Feklush juga memerlukan "kerajaan gelap" alam liar, tetapi bukan untuk ini: Glasha, gadis di rumah Kabanova, memerlukannya untuk memuaskan rasa ingin tahu semula jadi dan mencerahkan kebosanan kehidupan yang membosankan, Kabanikha - supaya dia mempunyai seseorang untuk mengadu tentang perubahan yang membawa bencana dan menetapkan dirinya dalam keunggulannya atas segala sesuatu yang asing. Imej ini telah menjadi hampir kelakar, tidak dapat membangkitkan sebarang emosi positif dalam pembaca dan penonton.
Jadi, semua watak wanita dalam drama "The Thunderstorm" diberi tempat oleh sistem watak dari sudut pandangan korelasi mereka dengan imej "kerajaan gelap" tanpa mana-mana daripada mereka, imej ini tidak lengkap atau berat sebelah. Katerina mewakili sisi terbaiknya, kewujudannya tidak diiktiraf atau ditolak oleh Dobrolyubov, Kabanikha, Varvara, Feklusha - jenis watak yang jelas menunjukkan diri mereka pada tahap penguraian mana-mana cara hidup sebagai gejala krisis yang mendalam. Tiada satu pun kualiti yang wujud dalam diri mereka adalah ciri organik dunia patriarki. Tetapi dunia ini telah merosot, undang-undang patriarki menentukan hubungan antara manusia dengan inersia, dunia ini ditakdirkan, kerana ia sendiri membunuh semua yang terbaik yang telah diciptanya. Dia membunuh Katerina.
Esei mengenai topik "Imej wanita Ostrovsky"
Alexander Nikolaevich Ostrovsky dalam karyanya mendedahkan peristiwa yang berlaku pada abad kesembilan belas melalui imej wanita. Heroinnya paling kerap mempersonifikasikan prisma yang melaluinya sejumlah besar konflik, baik sosial dan awam, berlalu. Wanita dalam drama kelihatan kepada pembaca sebagai personifikasi hidup pada zaman itu dan keburukan serta cita-cita yang menguasainya. Pada masa yang sama, sebagai peraturan, heroin tidak bersedia untuk menerima ketidakadilan atau kekotoran masyarakat yang dikenakan ke atas mereka oleh semua orang di sekeliling mereka. Sebaliknya, wanita bersedia untuk mempertahankan keperibadian mereka, cita-cita dan kesucian mereka sendiri.
Jika anda masih ingat drama "The Thunderstorm" oleh A.N. Ostrovsky, ia mengandungi sejumlah besar imej wanita berwarna-warni, setiap satunya adalah unik dan menarik kepada pembaca dengan cara tersendiri. Katerina adalah seorang gadis muda, diilhamkan oleh cita-citanya, yang baru berkahwin. Dalam fikirannya, perkahwinan adalah satu kegembiraan yang besar. Dia bersungguh-sungguh ingin menjadi seorang isteri dan ibu baginya ini akan menjadi kebahagiaan terbesar. Tetapi apabila impiannya menjadi kenyataan dan dia berkahwin dengan Tikhon, realiti pahit itu menyedarkan dia. Dia tidak merasai perasaan cinta terhadap suaminya yang ditunggu-tunggu. Tetapi kemudian Boris muncul. Di dalamnya, Katerina mendapat respons terhadap perasaannya yang membara. Akhirnya, apa yang dia impikan berlaku. Dia bertemu cintanya. Namun, tragedinya ialah heroin itu tidak dapat bersamanya. Pengkhianatan dan penyesalan menyebabkan Katerina putus asa. Demi cinta, dia mengorbankan prinsipnya yang tidak tergoyahkan sebelum ini. Tetapi ini juga tidak memberikan kebahagiaan kepadanya. Dia tidak melihat sebab untuk kewujudan selanjutnya, dan memutuskan untuk membunuh diri.
Varvara kelihatan berbeza sama sekali dalam drama "The Thunderstorm". Imejnya lebih bijak, licik dan berpandangan jauh. Baginya, perkahwinan bukanlah penyatuan yang mulia dan romantis antara dua hati yang penuh kasih sayang, tetapi perjanjian yang sangat baik untuk keluar dari belenggu ibu yang zalim yang mengawal sepenuhnya segala-galanya di dalam rumah. Varvara adalah bertentangan dengan Katerina. Pada pendapat saya, kedua-dua imej ini diletakkan begitu rapat antara satu sama lain dalam drama itu secara khusus untuk menunjukkan kepada pembaca apa yang boleh terjadi pada Catherine jika dia bertindak secara berbeza, lebih licik, dan mengikut segala kehendak dan keinginan Kabanikha. Oleh itu, dengan tingkah laku sedemikian, Catherine akan bertukar menjadi Varvara. Langkah yang sangat bijak ini digunakan oleh Ostrovsky bukan sahaja dalam drama "The Thunderstorm".
Situasi yang sedikit berbeza dimainkan dalam drama "Mahar". Watak utama di dalamnya ialah Larisa Ogudalova. Baginya, perkahwinan juga merupakan perjanjian yang berjaya yang akan memastikan kehidupannya selesa. Nasibnya juga tidak begitu berjaya. Lelaki yang dicintainya meninggalkannya dan menghilang ke arah yang tidak diketahui. Oleh itu, dia memutuskan untuk berkahwin dengan orang pertama yang memikatnya. Ternyata dia bukan seorang pedagang yang kaya raya Karandyshev. Dia gembira kerana Larisa akhirnya membalas usulnya dengan persetujuan, kerana wira itu telah lama cuba menarik perhatiannya, tetapi tidak berjaya. Perkahwinan sepatutnya berlangsung tidak lama lagi, tetapi semua rancangan terganggu oleh ketibaan Paratov, cinta Larisa yang tidak bahagia. Dia memberinya banyak janji dan harapan untuk masa depan yang lebih baik, yang dia tidak berniat untuk menunaikannya. Tetapi heroin itu mempercayainya semula dan tunduk kepada godaan. Karandyshev mengetahui perkara ini dan akan membalas dendam yang dahsyat. Menembak gadis kesayangannya Larisa menamatkan kedua-dua dia dan malu sendiri. Dia menerima kematian dengan rasa syukur, kerana ia akan menjadi sangat sukar untuk bertahan dalam rasa malu seperti itu.
Oleh itu, imej wanita Ostrovsky sangat pelbagai, tetapi seseorang pastinya tidak dapat membantu tetapi berempati dengan mereka dan tidak boleh tidak mengagumi mereka.
Koleksi karya: Imej wanita dalam drama A. N. Ostrovsky "The Thunderstorm" dan "Dowry"
Dua drama oleh A. N. Ostrovsky dikhaskan untuk masalah yang sama - kedudukan wanita dalam masyarakat Rusia. Di hadapan kita adalah nasib tiga wanita muda: Katerina, Varvara, Larisa. Tiga imej, tiga takdir.
Katerina berbeza dalam watak daripada semua watak dalam drama "The Thunderstorm". Jujur, ikhlas dan berprinsip, dia tidak mampu menipu dan kepalsuan, kepintaran dan oportunisme Oleh itu, dalam dunia yang kejam di mana babi hutan dan liar memerintah, hidupnya ternyata tidak dapat ditanggung dan mustahil dan ia berakhir dengan begitu tragis Bantahan Katerina terhadap Kabanikha adalah perjuangan manusia yang cerah, murni, melawan kegelapan pembohongan dan kekejaman "kerajaan gelap." Tidak hairanlah Ostrovsky, yang memberi perhatian besar kepada nama dan nama keluarga, memberi nama heroin "The Thunderstorm" Ekaterina, yang diterjemahkan dari bahasa Yunani bermaksud "suci selama-lamanya." Katerina seorang yang puitis. Tidak seperti orang yang kurang ajar di sekelilingnya, dia merasakan keindahan alam semula jadi dan menyukainya. Ia adalah fitrah yang semula jadi dan ikhlas. “Saya biasa bangun awal pagi pada musim panas, saya akan pergi ke mata air, mencuci diri, membawa air bersama saya dan itu sahaja, menyiram semua bunga di rumah saya. ” dia berkata tentang zaman kanak-kanaknya sentiasa menjangkau kecantikannya, mimpinya dipenuhi dengan keajaiban, dia sering bermimpi bahawa dia terbang seperti burung. Ostrovsky menekankan keagungan romantis jiwa Katerina Berkahwin awal, dia cuba untuk bergaul dengan ibu mertuanya, untuk mencintai suaminya tetapi di rumah Kabanov tidak ada yang memerlukan perasaan ikhlas guna. Eko celaka! Saya tidak mempunyai anak: Saya masih akan duduk bersama mereka dan menghiburkan mereka. Saya sangat suka bercakap dengan kanak-kanak - mereka adalah malaikat.” Sungguh seorang isteri dan ibu yang penyayang dia akan berada dalam keadaan yang berbeza!
Iman Katerina yang tulus berbeza dengan agama Kabanikha. Bagi Kabanikha, agama adalah kuasa gelap yang menindas kehendak manusia, dan bagi Katerina, iman adalah dunia puitis imej dongeng dan keadilan tertinggi. “... Saya suka pergi ke gereja sampai mati. Sudah tentu, dahulu saya akan masuk syurga, dan saya tidak melihat sesiapa, dan saya tidak ingat masa, dan saya tidak mendengar bila perkhidmatan itu! sudah berakhir,” dia ingat.
Bondage adalah musuh utama Katerina. Keadaan luaran kehidupannya di Kalinov nampaknya tidak berbeza dengan persekitaran zaman kanak-kanaknya. Motif yang sama, ritual yang sama, iaitu, aktiviti yang sama, tetapi "semuanya di sini nampaknya dari bawah kurungan," kata Katerina Captivity tidak serasi dengan jiwa heroin yang mencintai kebebasan "Dan penawanan itu pahit , sangat pahit,” kata dia berada di tempat kejadian dengan kunci, dan kata-kata ini, pemikiran ini mendorongnya kepada keputusan untuk berjumpa dengan Boris. Tingkah laku Katerina, seperti yang dikatakan Dobrolyubov, mendedahkan "Rusia yang tegas, integral" yang "akan menahan dirinya, walaupun menghadapi sebarang halangan, dan apabila kekuatannya tidak mencukupi, dia akan mati, tetapi tidak akan mengkhianati dirinya sendiri."
Varvara adalah bertentangan dengan Katerina. Dia tidak percaya karut, tidak takut ribut petir, dan tidak menganggap pematuhan ketat terhadap adat yang ditetapkan sebagai wajib. Oleh kerana kedudukannya, dia tidak boleh menentang ibunya secara terbuka dan oleh itu licik dan menipunya. Dia berharap bahawa perkahwinan akan memberinya peluang untuk meninggalkan rumah ini, untuk keluar dari "kerajaan gelap". ia! Ingat di mana anda tinggal! Seluruh rumah kami bergantung pada ini. Dan saya bukan pembohong, tetapi saya belajar apabila perlu." Varvara membenci ketidaktegasan abangnya dan marah dengan ketidakpedulian ibunya, tetapi dia tidak dapat memahami Katerina. Dia hanya berminat dan mengambil berat tentang sisi luaran kehidupan. Dia meletak jawatan dan menyesuaikan diri dengan undang-undang dunia lama di sekelilingnya.
Larisa, tidak seperti Katerina, dibesarkan dan dibesarkan dalam keadaan di mana yang lemah dihina, di mana yang paling kuat bertahan. Wataknya tidak mempunyai integriti seperti yang dimiliki Katerina. Oleh itu, Larisa tidak berusaha, dan tidak boleh, merealisasikan impian dan keinginannya. Namanya diterjemahkan dari bahasa Yunani bermaksud "Camar".
Katerina dan Larisa mempunyai didikan yang berbeza, watak yang berbeza, umur yang berbeza, tetapi mereka disatukan oleh keinginan untuk mencintai dan dicintai, untuk mencari pemahaman, dalam satu perkataan, untuk menjadi bahagia. Dan setiap orang pergi ke arah matlamat ini, mengatasi halangan yang dicipta oleh asas masyarakat.
Katerina tidak dapat berhubung dengan orang yang disayanginya dan mencari jalan keluar dalam kematian.
Keadaan Larisa semakin rumit. Dia menjadi kecewa dengan orang yang dicintainya dan berhenti mempercayai kewujudan cinta dan kebahagiaan. Menyedari bahawa dia dikelilingi oleh pembohongan dan penipuan, Larisa melihat dua jalan keluar dari situasi ini: sama ada mencari nilai material, atau kematian. Dan berdasarkan keadaan, dia memilih yang pertama. Tetapi penulis tidak mahu melihatnya sebagai wanita tanggungan biasa, dan dia meninggalkan kehidupan ini.