Perkara yang digambarkan oleh baris itu sendiri dalam garis masa. Terapi Garis Masa, Kaedah Lain untuk Menyembuhkan Kanser dan Penyakit Serius Lain

Atau identiti yang saya ingin bangunkan untuk masa depan, dan saya mendalami tanah untuk memupuk identiti itu dengan membentuk perwakilan yang berkaitan tentang rupanya. Ini terasa seperti pelarasan yang sangat kuat untuk masa depan.
2. Seterusnya, saya melangkah keluar dari keadaan masa depan dan mencari kepercayaan atau identiti yang mengehadkan dengan bertanya, “Apakah yang menghalang saya? Ini hebat, ini keputusan yang hebat, jadi apa yang menghalang saya?” Mungkinkah itu perasaan, kata-kata, atau beberapa bentuk kebuntuan yang lain?
3. Saya dapati kawasan pada garis masa yang berkaitan dengan kepercayaan mengehadkan ini. Saya menetapkan kedudukan ini dengan mengaitkannya.
4. Selepas ini, saya meninggalkannya dan beralih ke kedudukan ketiga, di mana, berada di luar mana-mana dua kedudukan pertama, saya dapat melihatnya secara serentak.
Dari kedudukan ini saya menentukur fisiologi kedua-dua identiti. Saya mahu mencipta perspektif kedudukan ketiga kerana saya boleh melihat kedua-duanya dari sini.
5. Selepas ini, saya mengambil setiap kedudukan secara bergilir-gilir, melihat ke arah yang bertentangan untuk mengenal pasti dan mengambil daripadanya kepercayaan yang menyertainya. Apakah pendapat mereka (kedua-dua pihak) tentang satu sama lain? Selepas itu saya kembali ke kedudukan ketiga. Sekarang saya sedar bahawa kepercayaan ini mungkin tidak betul sepenuhnya.
6. Saya ingin menemui niat setiap bahagian dan akan mencari nilai yang lebih dan lebih mendalam sehingga saya menemui tempat di mana mereka berhubung dan tidak bercanggah. Satu bahagian berkata, "Niat saya bukan untuk mengancam anda, tetapi untuk berubah, untuk berkembang, untuk berjaya."
Jawapan lain: "Niat saya bukan untuk menghalang anda, tetapi untuk terus hidup."
Pada peringkat niat, memang tiada konflik.
7. Dari kedudukan ketiga saya meneroka nilai, kriteria, niat. Dan dari kedudukan ketiga saya bertanya: "Apakah sumber masing-masing dari mereka dan adakah satu di antara mereka yang juga diperlukan untuk yang lain?" Selepas saya mengkaji kedua-duanya dan melawat setiap satu daripada mereka beberapa kali, saya dapat melihat nilai setiap satu.
Sesetengah orang percaya bahawa satu pihak adalah bahagian buruk mereka: "Dia sentiasa menghukum saya atau menghalang saya daripada bergerak."
Tetapi anda mula menyedari bahawa sisi negatif ini sering mempunyai niat yang baik. Tingkah lakunya mungkin bukan cara terbaik untuk mencapai niat ini, tetapi ia masih perlu.
Sisi negatif juga boleh menjadi sangat kuat. Terdapat paradoks lucu yang kadang-kadang saya hadapi apabila orang berkata, "Itu kelemahan."
Tetapi selalunya kelemahan ini menyembunyikan banyak kekuatan, kerana ia boleh menghalang mereka daripada melakukan apa-apa. Kelemahan ini adalah kekuatan. Dan jika pasukan ini adalah sekutu anda, maka tiada apa yang boleh menghalang anda.
8. Saya ingin memindahkan sumber dari setiap bahagian ke bahagian yang lain. Biasanya, saya mulakan dengan bahagian yang membantah. Saya mengambil visi dan kepercayaan (bahawa mereka sebenarnya bertindak sebagai satu, bahawa mereka mempunyai identiti yang sama) dan niat dari kedudukan ketiga ke bahagian yang membantah identiti. Selepas itu, saya mengambil sumber bahagian ini - secara fizikal mengambilnya - dan memindahkannya ke fisiologi kedudukan lain. Ini adalah pengalaman yang sangat menarik. Selepas itu, saya mengambil sumber bahagian lain, kebolehannya, dan melakukan perkara yang sama: Saya memindahkannya ke bahagian pertama.
9. Kini setelah masing-masing mempunyai apa yang dimiliki oleh satu sama lain, akhirnya saya berpindah ke kedudukan ketiga dan menggabungkannya untuk membentuk satu imej baharu, satu identiti baharu. Selepas itu, saya meletakkan semuanya pada garis masa saya pada masa kini, bukan sahaja untuk melihatnya dari luar, tetapi juga untuk mengaitkannya. Kemudian saya kembali ke masa depan.

Sejauh manakah bingkai yang diberikan kepada kita semasa kanak-kanak mempengaruhi kehidupan dewasa kita? Saya (B.B.) yakin bahawa banyak penapis abstrak yang kita gunakan sebagai orang dewasa berasal dari awal kehidupan kita. Masalah timbul apabila corak pemikiran lama tidak lagi memuaskan hati kita. Kuasa kerja garis masa terletak pada keupayaannya untuk membimbing seseorang untuk merangka semula corak pemikiran lama yang telah menjadi tidak membantu.

Kerja garis masa dan alatan NLP membolehkan ahli terapi membantu klien sembuh daripada kenangan yang menyakitkan menggunakan sumber mereka sendiri. Apabila kenangan yang menyakitkan ini dirawat, klien boleh memaafkan ibu, bapa, atau sesiapa sahaja yang menyakitinya. Kami yakin bahawa penyembuhan lengkap berlaku hanya selepas pengampunan. Ingat bahawa dalam NLP, kami terutama mementingkan proses, bukan kandungan. Apabila bekerja pada garis masa, kami bertanya, "Bagaimana otak kita mengekod masa?" Apa yang berlaku di dalam kepala yang membolehkan kita mengenali perbezaan antara masa lalu, sekarang dan masa depan? Bagaimanakah kita mengetahui urutan peristiwa masa lalu berlaku? Otak mesti mempunyai beberapa cara pengekodan masa, jika tidak, kita tidak akan dapat membezakan antara peristiwa berasingan dalam hidup kita. Tanda-tanda pengekodan terkandung dalam metafora masa dan cara kita bercakap mengenainya: "Saya melihat masa depan yang cerah di hadapan saya," "Saya ketinggalan pada masa lalu dan tidak melihat jalan ke hadapan." Kenyataan sedemikian menunjukkan bahawa kami mempertimbangkan peristiwa masa lalu, masa kini dan masa depan dari segi ruang, dari segi arah.

Dalam bahagian submodaliti, kami menerangkan pengekodan temporal secara terperinci. Di sini kami hanya mengulangi bahan ini secara ringkas. Cuba eksperimen ini. Fikirkan tentang sesuatu yang anda lakukan dengan kerap. Anda mungkin berfikir tentang berulang-alik ke tempat kerja atau menggosok gigi. Fikirkan kembali bagaimana anda melakukan ini kira-kira lima tahun yang lalu. Sudah tentu, anda tidak mungkin dapat mengingati masa tertentu. Walau bagaimanapun, bayangkan satu ketika kira-kira lima tahun yang lalu apabila anda mungkin menjalankan aktiviti ini. Sekarang ingat bagaimana anda melakukan ini dua tahun lalu. Selepas itu, ingat bagaimana anda melakukannya minggu lepas. baiklah. Bayangkan diri anda melakukan perkara yang sama pada masa kini. Sekarang bayangkan diri anda melakukan ini minggu depan, dua tahun dan lima tahun dari sekarang.

Semasa anda mengingati dan membayangkan aktiviti itu, anda mungkin menerima satu siri gambar mental. Lihat gambar ini sekali lagi dan beritahu saya apakah perbezaan dalam submodaliti yang anda perhatikan? Bandingkan dan bezakan beberapa gambar ini dengan bertanya kepada diri sendiri soalan berikut:

Adakah setiap lukisan kelihatan hitam dan putih atau berwarna?

Adakah setiap lukisan mengandungi unsur yang bergerak?

Adakah setiap lukisan kelihatan tiga dimensi atau rata?

Adakah anda melihat diri anda dalam setiap lukisan atau adakah anda melihat lukisan itu dengan mata anda sendiri?

Adakah setiap lukisan dibingkai atau kelihatan seperti panorama?

Seberapa terang lukisan itu? Adakah kecerahan meningkat atau berkurangan apabila anda pergi lebih jauh ke masa lalu?

Sejauh manakah anda boleh melihat setiap gambar?

Apabila anda melihat setiap lukisan, adakah ia dalam fokus atau tidak fokus? Adakah lukisan "lama" dan "baru" berbeza dalam hal ini?

Di manakah dalam bidang penglihatan anda, anda melihat setiap lukisan? Perhatikan bagaimana lukisan "lama" berbeza daripada lukisan "baru".

Pengekodan submodaliti ini membolehkan otak membezakan antara masa lalu, sekarang dan masa depan. Aktiviti otak ini membolehkan anda mengetahui bahawa anda sedang melihat memori masa lalu dan sejauh mana masa lalu itu. Aktiviti ini juga membolehkan anda membezakan masa lalu dengan masa kini dan masa hadapan. Keupayaan ini adalah proses tanpa sedar. Fikiran bawah sedar anda mengekodkan ingatan sedemikian rupa sehingga mereka menduduki tempat tertentu dalam masa. Dalam NLP kami memanggil set kenangan ini sebagai garis masa. Anda mungkin mendapati bahawa semua kenangan anda disusun secara linear.

Pengekodan submodaliti ini membolehkan otak membezakan antara masa lalu, sekarang dan masa depan. Kuasa kerja garis masa terletak pada keupayaannya untuk membimbing seseorang untuk merangka semula corak pemikiran lama yang telah menjadi tidak membantu.

Tad James, dalam latihan Psikoterapi Garis Masanya, bertanyakan soalan: "Apabila anda bangun pagi ini, bagaimana anda tahu itu anda?" Kami tahu ini kerana kami mempunyai satu set kenangan tentang penampilan, bunyi, rasa, dll.

Kerja garis masa mencadangkan bahawa corak ingatan kita disusun secara linear. Kita biasanya menganggap masa sebagai aliran atau pergerakan, jadi kita perlu mengekodnya menggunakan metafora yang juga mempunyai sifat/kualiti ini. Kebanyakan orang menyimpan masa sebagai garis tertentu: lurus, melengkung, melengkung atau patah. Apabila anda menyenaraikan submodaliti garis masa anda, adakah anda memberi perhatian kepada susunan spatialnya? Bolehkah anda menggabungkan kenangan individu supaya ia membentuk garis berterusan? Kami memanggil baris ini "garis masa."

Kita biasanya menganggap masa sebagai aliran atau pergerakan, jadi kita perlu mengekodnya menggunakan metafora yang juga mempunyai sifat/kualiti ini.

Menggunakan metafora "masa ialah garisan" bermakna kita memberi perhatian terutamanya kepada submodaliti visual seperti warna, kecerahan, saiz, jarak atau kedudukan. Faktor kritikal (submodaliti kritikal) biasanya jarak. Ingatan yang jauh melambangkan satu peristiwa yang berlaku suatu masa dahulu. Semakin jauh jarak yang dirasakan, semakin jauh ingatan. Kualiti visual lain juga menunjukkan umur dan sama ada sesuatu itu milik masa lalu atau masa depan. Sesetengah orang mendapati bahawa kecerahan atau fokus juga penting dalam menentukan sejauh mana "jauh" ke belakang masa ingatan terletak. Sesetengah orang mempunyai masa lalu yang gelap atau "suram", dan masa depan sering dilihat sebagai "terang" dan mungkin kelihatan tidak fokus atau sangat kecil di kaki langit. Ia juga patut diberi perhatian sama ada anda melihat masa sebagai pergerakan ("Masa adalah sungai yang sentiasa mengalir") atau sama ada anda sendiri bergerak melalui masa, membuat "perjalanan melalui kehidupan."

* Kitab Amsal 29: 18. Dalam terjemahan bahasa Inggeris: “Di mana tidak ada penglihatan, orang binasa”).

Menggunakan metafora "masa ialah garisan" bermakna kita memberi perhatian terutamanya kepada submodaliti visual seperti warna, kecerahan, saiz, jarak atau kedudukan. Faktor kritikal (submodaliti kritikal) biasanya jarak.

Submodaliti auditori tidak membenarkan kita mengakses kenangan secara serentak. Submodaliti kinestetik biasanya terlalu tidak tepat. Walau bagaimanapun, sesetengah orang cuba mengekod masa dengan cara ini dan biasanya mendapati ia tidak berfungsi dengan baik! Dalam kes seperti ini, galakkan mereka menggunakan lebih banyak pengekodan visual, seperti metafora visual untuk masa, maka mereka akan dapat melihat masa dan mendapati ia lebih membantu apabila ia datang untuk mencari, menyemak dan "mengubah" ingatan.

Setiap orang mempunyai cara tersendiri untuk menyimpan masa. Tiada cara yang lebih betul atau salah. Walau bagaimanapun, cara anda menyimpan masa anda mempunyai beberapa akibat. Apa yang akan berlaku jika masa lalu anda diletakkan betul-betul di hadapan anda? Tidakkah kenangan silam anda akan mengawal anda? Bill datang kepada saya dalam keadaan tertekan. Teman wanitanya meninggalkannya setahun yang lalu. Bekerja dengan Bill, saya mendapati bahawa gambar dia pergi betul-betul di hadapan mukanya. Saya telah menggunakan beberapa intervensi. Kemurungan hilang apabila Bill mengalihkan imej dari wajahnya kembali ke belakang kepalanya.

Jika imej masa depan terletak di belakang seseorang, adakah dia akan bermotivasi untuk mencapai imej ini? Tidak, motivasi akan menjadi lemah, jika ada, kerana masa depan tertinggal. Lokasi yang paling berguna untuk masa hadapan adalah di hadapan anda. Tidak mungkin gambar di belakang kita akan memotivasikan kita kerana minda tidak sedar berkata, “Hei! Masa lalu ada di belakang saya, jadi gambar ini tidak penting untuk masa depan.”

Sebaliknya, apakah peluang anda untuk mencapai matlamat anda jika imej masa depan berada di hadapan anda dan kelihatan besar dan cerah? Jika magnitud dan kecerahan berfungsi sebagai submodaliti kritikal untuk anda, anda akan lebih bermotivasi untuk mencapai matlamat anda. Ada pepatah lama: "Tanpa wahyu dari atas, umat tidak terkawal."* Kerja garis masa mengajar kita cara merealisasikan kebenaran ungkapan ini.

Adakah anda berminat dengan apa yang berlaku sekarang atau apa yang akan berlaku pada masa hadapan? Adakah anda berminat dengan masa depan sama sekali? Sebagai seorang imam, saya (B.B.) telah mengalami kekecewaan apabila saya bertemu dengan orang yang hidup hanya untuk seketika. Bagaimana mereka tidak boleh menimbang keadaan? Pada masa yang sama, saya mencemburui mereka kerana mereka kelihatan lebih menikmati masa sekarang berbanding saya. NLP mengajar saya untuk memahami bahawa orang melihat masa secara berbeza. Masalah ini ada kaitan dengan neurofisiologi, bukan kerohanian.

Tad James, dalam Psikoterapi Garis Masa dan Asas Keperibadian, bercakap tentang perbezaan antara zaman Inggeris-Eropah dan Arab. Zaman Inggeris-Eropah datang kepada kita akibat daripada revolusi perindustrian. Barisan pemasangan memerlukan semua pekerja tiba tepat pada masanya. Saluran paip memerlukan masa untuk distrukturkan secara linear. Pada setiap peringkat pemasangan yang berjaya, pekerja membuat sumbangan khusus kepada peralatan yang dikeluarkan. Masa Inggeris-Eropah menerangkan masa sedemikian rupa sehingga satu peristiwa berlaku demi satu. Masa dilihat secara linear, dan peristiwa disusun mengikut masa seolah-olah pada tali pinggang penghantar.

Sebaliknya, dalam masa Arab semuanya berlaku pada masa yang sama. Walaupun seseorang yang bercirikan konsep masa Inggeris-Eropah tiba tepat pada masanya, bagi orang lain yang hidup dengan konsep masa Arab, masa tidak bermakna. Jika seseorang tidak muncul hari ini, mereka mungkin akan muncul esok! Orang-orang dari negara-negara Islam dan kawasan iklim hangat di dunia nampaknya beroperasi terutamanya pada zaman Arab. Mereka hidup pada masa ini. Masa untuk mereka sekarang, bukan kali mereka bertemu. Mereka ini boleh melakukan beberapa perkara pada masa yang sama.

Beberapa tahun yang lalu, saya dan isteri saya melawat rakan mubaligh kami di Martinique. Martinique adalah sebuah pulau Perancis yang terletak di selatan Caribbean. Memulakan mesyuarat jawatankuasa lewat sejam atau lebih adalah perkara biasa di Martinique. Jika seseorang memberitahu anda bahawa dia akan datang ke rumah anda pada pukul tiga petang, dia mungkin muncul pada pukul lima, menganggap tiada apa-apa yang berlaku. Saya mengalami keadaan kejutan budaya. Seseorang yang berfikiran begini jarang akan membuat perancangan selama lebih daripada dua minggu. Pengecualian adalah kes apabila kerja atau sebab lain yang sangat penting memaksa seseorang membuat rancangan untuk lebih masa. Di AS, anda akan menemui pemahaman Inggeris-Eropah dan Arab tentang masa. Sebagai contoh, jika isteri berfungsi dalam jangka masa Inggeris-Eropah dan suami dalam jangka masa Arab, tidaklah mengejutkan apabila mendapati konflik dalam perkahwinan mereka: isteri merancang untuk menyimpan wang untuk masa depan, tetapi suami mahu menghabiskannya sekarang!

Menentukan garis masa peribadi anda

Bagaimanakah anda boleh mengetahui tempoh masa anda beroperasi? Rangka masa di mana anda berfungsi ditentukan oleh pengekodan dalaman anda bagi submodaliti masa. Berhenti seketika dan cuba eksperimen berikut. Ingat peristiwa yang berlaku kepada anda enam bulan atau setahun yang lalu. Beri perhatian khusus kepada arah di mana imej memori ini akan ditempatkan. Imej boleh terletak di dalam kepala anda atau di luarnya. Ia mungkin muncul di bahagian atas atau bawah, kanan atau kiri. Tuding jari anda ke arah imej ini. Dapatkan imej peristiwa yang berlaku lima tahun lalu. Perhatikan di mana anda melihatnya. Teruskan kembali ke masa lalu, dapatkan imej dari sepuluh tahun lalu, lima belas tahun lalu, dsb., hingga awal kanak-kanak. Perhatikan lokasi setiap imej.

Sekarang lakukan perkara yang sama dengan masa depan. Bayangkan sesuatu yang mungkin berlaku dalam enam bulan, setahun, dua tahun, lima tahun, dsb. Beri perhatian khusus kepada arah di mana setiap imej akan diletakkan. Tuding jari anda ke arah itu. Imej dan imej masa lalu ini muncul di pelbagai tempat, bukan? Masa depan anda dan masa lalu anda biasanya muncul dalam arah yang bertentangan, walaupun bagi sesetengah orang mereka boleh muncul dalam arah yang sama. Saya (B.B.) mendapati bahawa masa lalu dan masa depan saya muncul dalam arah yang sama, tetapi pada jarak yang berbeza.

Anda mungkin perlu menutup mata anda untuk melakukan senaman. Setelah menetapkan kedudukan imej masa lalu dan masa depan, anda kini menerima dalam kesedaran anda imej masa kini. Di manakah anda meletakkan hadiah? Perhatikan bahawa "sekarang" muncul di tempat yang berbeza daripada masa lalu dan masa depan anda. Ini menggambarkan bagaimana otak membezakan masa pada kebanyakan orang. Dan jika anda menggabungkan semua kenangan individu anda (yang termasuk "kenangan" masa lalu dan akan datang, anda mendapat garis masa peribadi anda. Jika anda tidak boleh melakukan ini, jangan risau. Teruskan membaca.

Kesukaran mendapatkan semula garis masa

Bagi kebanyakan orang, mewujudkan garis masa adalah semudah meminta mereka menunjukkan arah di mana masa lalu dan masa depan mereka berada. Walau bagaimanapun, jika ini tidak berkesan untuk anda, anda mungkin perlu berlatih melihat imej visual kenangan anda. Terdahulu kami meminta anda mengingati beberapa perkara yang anda lakukan dengan kerap. Anda ingat melakukannya pada masa lalu dan membayangkannya pada masa hadapan. Adakah ia mudah? Jika anda dapat melakukan ini, maka satu siri gambar masa lalu dan masa depan akan mewakili garis masa anda. Saya pernah meminta pelanggan berkata, "Saya boleh mendapatkan gambar-gambar itu, tetapi ia tidak begitu jelas seolah-olah saya melihatnya." Kebanyakan orang mempunyai pengalaman ini, yang bagus kerana ini bermakna mereka boleh mengetahui bila masa mereka beroperasi dan bila mereka mengingati. Perbezaan yang berguna! Kita tidak mahu kejelasan imej yang diingati sama dengan kejelasan realiti. Menggunakan teknik menghasilkan semula satu siri peristiwa pada peringkat umur yang berbeza adalah cara yang berkesan untuk mengekstrak garis masa. Anda boleh meminta pelanggan mengingati peristiwa gembira yang berlaku dalam beberapa tahun tertentu. Cubalah sendiri.

Masih tidak tahu kedudukan garis masa anda? jangan risau. Mari kita cuba. Anggap sahaja anda tahu kedudukan garis masa anda. Minta minda bawah sedar anda untuk mengawal jari anda. Ia tahu jari mana yang menunjuk ke arah masa lalu anda. Jika anda tahu kedudukan masa lalu anda, ke arah manakah anda akan tunjuk? Apabila minda bawah sedar anda menunjukkan masa lalu, terima kasih. Sekarang, bawah sedar, beritahu saya, ke arah mana saya meletakkan masa depan? Biarkan dia menuding jari anda ke arah masa depan anda.

Masih tidak tahu kedudukan garis masa anda? jangan risau. Anda tidak menyertai kelab orang aneh. Saya mengeluarkan banyak garis masa. Ramai Pelanggan bertindak balas serta-merta apabila saya meminta mereka menunjukkan arah garis masa mereka. Saya (B.B.) hanya mengalami satu kegagalan.

Rakan saya Randy mengalami kesukaran mencipta gambar dalam kepalanya. Randy membuat representasi terutamanya secara kinestetik. Jadi saya menyuruh dia meletakkan garis masanya di atas lantai. Saya meminta Randy membayangkan garis masanya di atas lantai, menjadikannya sepuluh atau lima belas kaki panjang. Randy kemudian meletakkan kenangan itu pada garis masanya. "Randy, inilah garis masa anda di atas lantai, hujung yang manakah mewakili masa lalu anda dan hujung yang manakah mewakili masa kini anda?" Dia memberitahu saya hujung mana yang mewakili masa lalu dan masa kini. Saya kemudian mencadangkan Randy mengikut garis masanya. Saya sentiasa cuba membangkitkan representasi visual. Namun, anda mungkin salah seorang yang menghadapi masalah ini. Berjalan di sepanjang garis masa anda ialah satu pilihan.

Bolehkah saya memberi amaran kepada anda? Adakah anda masih ingat tentang persatuan dan penceraian? Kunci utama kepada keberkesanan garis masa ialah ia memisahkan orang itu daripada ingatan mereka. Berjalan di sepanjang garis masa mengganggu ini. Klien mudah mengaitkan dengan setiap ingatan. Walau bagaimanapun, NLP menawarkan teknik untuk mengajar pelanggan untuk berpisah semasa berjalan di sepanjang garis masa*. Kerana pemisahan ini, kerja garis masa adalah teknik yang berkesan dalam menghilangkan penderitaan emosi melalui pembingkaian semula.

Apabila mendapatkan semula garis masa, beri perhatian lebih kepada proses panggil balik.

Apabila mendapatkan semula garis masa, beri perhatian lebih kepada proses panggil balik. Tanya tentang ingatan, bukan kandungan. Ketahuilah bahawa apabila orang mula menerangkan kandungan ingatan, mereka telah beralih kepada kandungan, bukan imej, ingatan. Galakkan mereka untuk fokus pada ingatan, iaitu kedudukan imej yang diingat semula.

* Robert Dilts, dalam bukunya Changing Beliefs with NLP, banyak menggunakan konsep berjalan mengikut garis masa. Kami mengesyorkan buku ini kepada pembaca sebagai contoh penggunaan konsep ini yang sangat baik dalam perubahan kepercayaan dan pencetakan semula.

Membingkai Semula Bahagian

Adakah anda masih menghadapi masalah melihat garis masa anda? Jika ya, anda mungkin mempunyai bahagian abstrak yang menghalang anda melihat garis masa anda. Tujuan bahagian ini mungkin untuk melindungi anda daripada beberapa ingatan atau kenangan masa lalu. Malangnya, ramai orang mengalami zaman kanak-kanak yang sukar. Kenangan pahit ini tersembunyi di lubuk minda tidak sedarkan diri. Bahagian pelindung anda menyembunyikan kenangan ini daripada kesedaran. Kadang-kadang minda mencipta bahagian yang tidak sedarkan diri untuk menekan kenangan yang menyakitkan untuk menanganinya seolah-olah secara sedar, tetapi tidak secara realistik. Terima kasih bahagian ini kerana melindungi anda selama ini. Yakinkan dia bahawa anda telah mencapai usia dan kebijaksanaan di mana anda boleh menerima kenangan yang menyakitkan untuk memeriksa dan mengubahnya. Beritahu bahagian ini bahawa anda mempunyai cara lain untuk melindungi diri anda. Yakinkan dia bahawa dia tidak akan dimusnahkan dan matlamat anda adalah untuk membenarkan dia memenuhi niatnya yang paling penting untuk anda. Hubungi bahagian ini yang tidak syak lagi percaya ia melindungi anda dan tanyakan apakah niat/matlamatnya terhadap anda. Apabila anda menerima respons, tanya dia apakah tujuan/niat respons itu untuk anda. Teruskan bertanya soalan ini sehingga anda menerima niat/matlamat yang memberi anda kebenaran untuk kembali dan membersihkan kenangan lama. Saya memberi jaminan bahawa jika anda terus bertanya soalan tentang niat/matlamat anda yang paling penting, anda akan mendapat jawapan yang positif. Dan tindak balas positif ini akan memberi anda kebenaran untuk menetapkan garis masa anda dan, akhirnya, untuk merangka semula (menyelesaikan) masalah apabila anda menemui sumber baharu.

"Melalui masa" dan "dalam masa"

Adakah imej masa lalu, sekarang dan masa depan muncul di hadapan anda? Jika ya, anda berfungsi sebagai seseorang "melalui masa." Garis masa anda memanjang

nasi. 16.1. "Melalui masa" dan "dalam masa"

dari kanan ke kiri atau mungkin dari atas ke bawah atau mungkin juga membentuk sudut atau "V". Mana-mana kombinasi boleh berlaku. Walau bagaimanapun, semua gambar yang membentuk garis masa anda akan muncul di suatu tempat di hadapan anda. Seseorang "melalui masa" biasanya beroperasi dalam rejim masa Inggeris-Eropah. Jika anda meletakkan beberapa imejan garis masa di belakang anda, supaya garisan itu melalui badan anda, maka anda mungkin beroperasi dalam mod masa Arab, seperti seseorang "dalam masa" (Rajah 16.1).

Garis masa mempengaruhi personaliti seseorang (lihat buku Hall dan Bodenhamer, Understanding Man: Planning with Meta-Programs, 1997). Seperti yang dinyatakan sebelum ini, garis masa anda boleh pergi ke mana-mana arah. Garis masa boleh muncul sebagai garis lurus, lingkaran atau gelung. Anda boleh berfungsi dalam mod "melalui masa" atau "melalui masa". Orang "melalui masa" biasanya diasingkan daripada ingatan mereka. Mereka melihat diri mereka dalam ingatan mereka. Kerana garis masa mereka ada di hadapan mereka, masa selalunya bernilai tinggi kepada mereka. Mereka ini sukar untuk membuang masa. Seseorang "melalui masa" akan sentiasa berusaha untuk tidak membuat kesilapan.

Garis masa mempengaruhi personaliti seseorang.

Anda mungkin sangat biasa dengan tinjauan Myers-Briggs Type Indicator. Seseorang "melalui masa" menurut Myers-Briggs dinilai sebagai "berorientasikan penghakiman." "Berorientasikan penghakiman" "melalui masa" menyukai organisasi. Dia akan melakukan sesuatu langkah demi langkah. Dia suka prosedur. Masa sentiasa berfungsi pada tahap sedar untuknya. Anda boleh yakin bahawa orang itu "melalui masa" akan datang ke mesyuarat tepat pada masanya. Orang seperti itu suka kalendar poket dan membawanya bersama mereka. Orang yang "melalui masa" menyukai matlamat dan menetapkannya dengan kerap. Dia perlukan penutupan. Orang itu "melalui masa" akan berkata: "Mari kita tentukan perkara ini sekarang dan teruskan bertindak."

Seseorang "melalui masa" menurut Myers-Briggs dinilai sebagai "berorientasikan penghakiman." Seseorang "dalam masa" dibandingkan mengikut Myers-Briggs dengan jenis "berorientasikan persepsi".

Seseorang "dalam masa" dibandingkan mengikut Myers-Briggs dengan jenis "berorientasikan persepsi". Ingat bahawa jika mana-mana bahagian garis masa seseorang berada di belakangnya, dia hidup "dalam masa." Masa lalu seseorang "dalam masa" biasanya terletak di belakangnya. Sebaliknya, seseorang "melalui masa" melihat masa lalunya di hadapannya (biasanya di sebelah kiri). Oleh itu, masa lalu boleh menghantui seseorang "melalui masa" lebih daripada seseorang "dalam masa". Kedua-dua pilihan ini bernilai dengan cara mereka sendiri.

Walau bagaimanapun, seseorang "dalam masa" mengalami kesukaran untuk membebaskan dirinya daripada emosi. Tidak seperti orang "melalui masa", orang "dalam masa" cenderung untuk mengaitkan dengan ingatannya. Orang seperti itu melihat masa lalu dengan mata mereka sendiri. Oleh itu, mereka mengalami masa lalu seolah-olah ia berlaku sekarang. Bagi orang "dalam masa", bekerja pada garis masa adalah penemuan bertuah. Ia membolehkan mereka memisahkan diri dari masa lalu mereka, menyusun semula masalah dan membebaskan diri mereka daripada emosi.

Menurut Myers-Briggs, seseorang "dalam masa" dinilai sebagai berorientasikan persepsi. Organisasi bukan hak milik seseorang "dalam masa". Dia hidup sekarang, menikmati masa ini. Kerana orang "dalam masa" hidup sekarang, mereka adalah kekasih yang baik. Masa nampaknya tidak penting bagi mereka. Sebaliknya, seseorang "melalui masa" mungkin mengalami kesukaran hidup pada masa kini. Masa lalu dan masa depan seseorang "melalui masa," dan juga sekarang, sentiasa wujud pada masa kini. Ingat bahawa garis masa seseorang "melalui masa" sentiasa berada di hadapannya.

Seseorang "dalam masa" sentiasa hidup pada masa kini dan ingin menikmatinya sekarang. Ungkapan kegemaran seseorang "dalam masa" mungkin "Berada di sini dengan segera." Hidup dalam keadaan pergaulan yang berterusan, seseorang "dalam masa" mungkin mengalami masalah yang berbeza setiap minggu. Bila-bila masa dia mahu, seseorang "dalam masa" boleh mengingati dan menghidupkan semula apa-apa ingatan atau keadaan. Orang yang "tepati masa" menghadapi kesukaran dengan rasa masa dan sukar untuk tiba di mesyuarat tepat pada masanya. Kerana mereka hidup pada masa ini, mereka mungkin lupa tentang pertemuan seterusnya. Diari dan senarai tugasan tidak begitu penting untuk "memasa" orang. Mereka boleh menggunakannya dalam hidup mereka, tetapi jangan harap mereka menyukainya. Sebagai jenis yang berorientasikan persepsi, mereka bertindak bertentangan dengan orang yang berorientasikan pertimbangan. Seseorang "dalam masa" tidak mahu penyelesaian segera kepada semua masalah; dia mahu mengekalkan pilihan terbuka. Orang "dari masa ke masa" menyesuaikan diri dengan kehidupan yang wujud.

Bolehkah seseorang bertindak dengan menggabungkan ciri-ciri kedua-dua orang "melalui masa" dan orang "dalam masa"? Ya, pasti ramai yang boleh. Dalam konteks yang berbeza, anda boleh mempamerkan kedua-dua bentuk tingkah laku. Matlamat NLP adalah untuk meningkatkan pilihan. Sesetengah orang mendapat manfaat daripada kedua-dua mod masa.

Kadangkala anda akan menghadapi orang yang mengalami kesukaran mengakses satu memori. Ini mungkin disebabkan oleh ingatan serupa yang dikumpulkan bersama. Walaupun saya tidak dapat membuktikan ini secara saintifik, pengalaman saya dalam psikoterapi menunjukkan kepada saya bahawa fenomena sedemikian wujud. Penderaan, penderitaan, kesusahan, dsb. mewujudkan tingkah laku yang tidak diingini dalam diri seseorang seperti kemurungan, serangan panik, gangguan kecemasan, dsb.

Sebagai contoh, pernahkah berlaku seseorang mengingatkan anda tentang seseorang yang penting kepada anda dan dengan itu mencetuskan perubahan dalam diri anda yang membawa kepada keadaan yang tidak diingini? Ini berlaku walaupun anda tahu bahawa ini bukan orang yang sama yang pada mulanya mempengaruhi keadaan anda. Hakikat bahawa orang yang tidak dikenali itu menyerupai orang penting mencetuskan ingatan tentang orang itu. Penyatuan kenangan inilah yang memberikan kuasa kepada kerja garis masa. Kenangan adalah hasil sejarah peribadi.

Gestalt atau kumpulan kenangan biasanya hasil daripada apa yang kita panggil pengalaman menyakitkan emosi yang ketara. Pengalaman menyakitkan emosi yang ketara berlaku apabila kita menggabungkan sesuatu yang diperoleh daripada pengalaman intensiti tinggi. Model kerja pada garis masa terdiri

Kenangan serupa lain yang dikaitkan dengan tekanan emosi yang ketara

nasi. 16.2. Gestalt dan pengalaman menyakitkan emosi yang ketara

daripada gestalt atau kumpulan ingatan kita pada tahap emosi (lihat Rajah 16. 2.). Saya (B.B.) yakin bahawa ini berlaku pada tahap saraf dan dikaitkan dengan aktiviti neurotransmiter. Neurotransmitter adalah utusan kimia yang membenarkan satu sel saraf untuk berkomunikasi dengan yang lain. Sebarang rangsangan atau sauh yang mencetuskan satu ingatan akan mencetuskan keseluruhan gestalt.

Gestalt atau kumpulan kenangan biasanya hasil daripada apa yang kita panggil pengalaman menyakitkan emosi yang ketara.

Saya (B.B.) tahu tentang kewujudan model ini sebelum saya menyedarinya. Saya mempunyai orang di paroki saya yang tidak menyukai saya, yang disebabkan oleh generalisasi. Ada juga yang meninggalkan gereja. Semasa saya cuba mencari sebab untuk ini, saya mendapati diri saya mengingatkan mereka tentang seorang bapa yang secara emosi mendera mereka. Keperibadian saya yang kuat bertindak sebagai pencetus yang melancarkan keseluruhan ingatan negatif tentang ayah saya. Seorang berkata: "Malah suara kamu kedengaran seperti suara ayah saya!" Gestalt sentiasa mempunyai pencetus (anchor). Setiap kali anda melihat, mendengar atau merasakan sesuatu yang serupa dengan pencetus asal, keseluruhan gestalt akan dilancarkan. Mengusahakan garis masa dengan merangka semula kandungan memori pada tahap meta akan membawa kepada perubahan dalam struktur submodal memori dan perubahan dalam bahagian emosi gestalt. Ini akan mengalih keluar pencetus. Apabila bekerja pada garis masa, keseluruhan strategi mental bagi makna yang kita berikan kepada mereka berubah dengan badan. Apabila bekerja pada garis masa kita tidak melakukannya

Dengan mengalih keluar bahagian emosi gestalt, kerja garis masa mengalih keluar pencetus.

Mari kita pengaruhi hubungan ini sendiri. Sebaliknya, kami membenarkan pelanggan melepaskan (memori bingkai semula) kandungan emosi ingatan, dan dengan berbuat demikian, sambungan ingatan terputus kerana proses penghantaran saraf diubah. Kenangan kekal, tetapi kerja garis masa membolehkan seseorang merangka semula ingatan sepenuhnya, mengubah tindak balas emosi. Oleh itu, dengan merangka semula pengalaman menyakitkan emosi yang ketara, orang itu, secara kiasan, meninggalkan urutan ini, dan gestalt tidak lagi dicetuskan seperti sebelumnya.

Ingat bahawa orang "melalui masa" mempunyai semua kenangan mereka di hadapan mereka. Oleh kerana semua ingatan mereka ada di hadapan mereka, mereka akan, secara teori, lebih dipengaruhi oleh ingatan mereka yang menyakitkan daripada orang "dalam masa." Walau bagaimanapun, orang "dalam masa" juga mencipta gestalt kenangan dan juga dipengaruhi oleh mereka. Sesungguhnya, kerana orang "dalam masa" cenderung untuk mengaitkan dengan kenangan masa lalu mereka, mereka boleh "merasakan" keamatan mereka pada tahap yang lebih besar daripada orang "melalui masa", yang cenderung untuk memisahkan diri dari ingatan mereka.

Orang "melalui masa" mencipta gestalt ingatan mereka dengan lebih mudah daripada orang "dalam masa". Apabila anda meminta seseorang untuk "melalui masa" mengakses memori tertentu, mereka mungkin mengalami kesukaran mengasingkan gestalt. Daripada melihat satu ingatan, dia boleh melihat beberapa. Apabila ini berlaku, minta klien membayangkan kenangan mereka seolah-olah mereka berada dalam album foto. Kemudian minta dia membelek halaman dalam susunan terbalik. Ini akan membantu dia mengakses kenangan individu. (Lihat bahagian "Carian Transderivational" dalam Bab 13.)

Lihat garisan antara ingatan individu (Rajah 16.2) dan nyatakan apa yang terkandung di dalamnya. Garis mewakili impuls saraf yang mencetuskan emosi. Neurotransmitter adalah utusan kimia yang menghantar maklumat antara dua sel saraf. Bulatan mewakili kenangan (pengalaman menyakitkan emosi yang ketara). Emosi adalah hasil interaksi kenangan ini dengan badan. Ingat, model asas NLP mengajar kita bahawa keadaan kita adalah hasil daripada interaksi perwakilan dalaman dan lisan melalui sistem saraf pusat.

Tempoh pembangunan

Walaupun kerja garis masa bukan sebahagian daripada NLP secara rasmi, ia berkaitan dengan pengalaman menyakitkan emosi yang ketara, dan Gestalt menyediakan kawasan untuk perubahan. Mencari punca keadaan negatif adalah kunci kepada psikoterapi yang berjaya dan lengkap. Di manakah klien mencari punca pengalaman pertama yang menyakitkan emosi yang ketara bagi masalah tersebut? Sebaik sahaja anda mengetahui lokasi pengalaman pertama yang menyakitkan emosi yang ketara, anda boleh menggunakan kerja garis masa untuk merangka semula emosi negatif daripada keseluruhan gestalt.

Sebaik sahaja anda mengetahui kedudukan pengalaman pertama yang menyakitkan emosi yang ketara, anda boleh menggunakan kerja garis masa untuk membuang semua emosi negatif daripada keseluruhan gestalt.

Tad James, pemaju asal "psikoterapi garis masa," menggunakan kerja ahli sosiologi Maurice Massey dalam menunjukkan tiga peringkat asas pembangunan yang semua orang lalui. Massey merujuk kepada tiga tempoh utama ini sebagai tempoh pencetakan, yang berlaku dari kelahiran hingga umur tujuh tahun, tempoh pemodelan, yang bermula pada umur 8 tahun dan berterusan sehingga umur 13 tahun, dan tempoh sosialisasi, yang bermula pada kira-kira umur 14 tahun dan berterusan sehingga umur. 21. Mengetahui tempoh ini akan membantu anda dalam mewujudkan situasi anda dan menyingkirkan pengalaman menyakitkan emosi yang ketara.

tempoh cap jari

Semasa tempoh kesan (dari lahir hingga umur tujuh tahun), minda kanak-kanak berfungsi seperti span. Perkembangan penapisan mental (kesedaran) tidak berlaku pada usia awal ini. Oleh itu, kanak-kanak itu menghayati pelajaran dan tingkah laku ibu bapanya dan orang dewasa penting yang lain. Kerana kebanyakan apa yang dipelajari dalam tempoh ini terletak di bawah sedar, banyak kenangan tentang peristiwa tempoh ini adalah di luar kesedaran sedar. Model meta Model Milton dan corak bahasa membolehkan kami menemui kenangan yang ditindas ini.

Dalam tempoh ini, kanak-kanak mengembangkan konsep Tuhan/ketuhanan. Cuba teka dari siapa mereka belajar tentang konsep Tuhan? Betul, dari ayah saya. Jika seorang bapa menyayangi dan mengambil berat terhadap seorang anak, anak itu akan membesar dengan keyakinan bahawa Tuhan juga mengasihi dan mengambil berat terhadap anak-anaknya. Jika seorang bapa memperlakukan anak dengan kasar malah kejam, anak itu akan membesar dengan percaya bahawa Tuhan juga memperlakukan anak-anaknya dengan kasar dan kejam. Kerja garis masa menyediakan cara untuk mencetak semula kenangan ini. Kebanyakan kerja anda dengan garis masa dan pengalaman emosi yang ketara akan dikaitkan dengan kenangan yang terbentuk semasa tempoh mencetak pada garis masa pelanggan.

Kerja garis masa menyediakan cara untuk mencetak semula kenangan ini.

Tempoh simulasi

Dalam tempoh pemodelan (antara lapan dan 13 tahun), kanak-kanak mula mencontohi tingkah laku orang di sekelilingnya, secara tidak sedar dan sedar. Sehingga umur tujuh tahun, seorang anak tidak membezakan antara dirinya dan ibu bapanya. Namun, pada usia lapan tahun, dia mula menyedari perbezaan antara dirinya dan ibu bapanya. Dia juga membangunkan kesedaran orang lain di sekelilingnya. Dia mula mencontohi tingkah laku idolanya. Nilai peribadi mula terbentuk pada usia lapan tahun. Massey berhujah bahawa nilai teras kami terbentuk dalam tempoh ini. Menurut Massey, umur sepuluh tahun amat penting. Apakah peristiwa penting yang berlaku dalam hidup anda semasa anda berumur sepuluh tahun yang membentuk nilai anda? Massey percaya bahawa nilai anda dalam hidup ditentukan oleh dunia anda pada usia sepuluh tahun. Apabila berurusan dengan orang yang mempunyai masalah dengan nilai, cari masalah yang berlaku semasa tempoh simulasi.

Tempoh sosialisasi

Tempoh sosialisasi ialah umur dari 14 hingga 21 tahun. Pada peringkat perkembangan ini, seseorang mula berinteraksi dengan orang lain. Dalam tempoh ini, hubungan dan nilai sosial terbentuk. Hubungan dan nilai sosial ini biasanya kekal hingga ke akhir hayat. Kerja garis masa menyediakan cara untuk menukar nilai ini. Jika pelanggan mengalami kesukaran dalam bidang sosial dalam kehidupan mereka, anda mungkin mahu mencari punca asas pada masa itu dahulu. Walau bagaimanapun, masalah yang sama juga boleh bermula dalam tempoh pemodelan atau tempoh cetakan.

Di sisi lain masalah yang dikemukakan

Kebanyakan pelanggan tidak memberitahu anda masalah sebenar apabila mereka mula-mula masuk. Sue datang kepada saya dalam kesusahan kerana doktornya telah menghentikan ubat antidepresannya. Sue Sue meninggalkannya enam tahun lalu. Sejak itu, dia telah mengembangkan ketagihan dadah. Bagaimana dia boleh hidup tanpa dadah? Masalah yang dihadapinya adalah berkaitan dengan masa suaminya meninggalkannya. Bagaimanapun, selepas tinjauan, masalah yang lebih besar muncul. Ibunya meninggal dunia akibat kanser semasa Sue masih kanak-kanak. Ingatan kematian ibunya digeneralisasikan (membentuk gestalt) dengan ingatan perceraian ibu bapanya sebelum ini. Emosi yang menyelubungi penceraian dengan suaminya bergabung dengan emosi mengenai kematian ibunya dan penceraian ibu bapa Sue sebelum ini. Jadi, menceraikan suami saya hanyalah contoh masalah yang lebih serius atau sakit emosi yang ketara. Masalah besar ialah kematian ibunya dan penceraian ibu bapanya sebelum ini. Terapi Sue memerlukan saya membawanya kembali kepada punca asal atau pengalaman sakit emosi yang ketara. Sebab asal berlaku lama dahulu, apabila Sue mengetahui bahawa ibu bapanya merancang untuk berpisah.

Perceraian dengan suaminya hanyalah contoh masalah sebenar Sue. Perceraian adalah salah satu akibat daripada rentetan panjang mutiara kesakitan emosi yang ketara. Ketika menemu bual Sue, dia mendedahkan isu yang lebih besar, yang melibatkan penemuan bahawa ibunya menghidap kanser terminal. Untuk hasil kerja garis masa menjadi mampan, anda mesti menangani masalah yang lebih besar, kesakitan emosi yang ketara atau punca asas. Apabila anda merangka semula masalah yang lebih besar, masalah lain yang berkaitan dengannya akan hilang (Rajah 16.3). Pelanggan mungkin tidak akan menyedari kewujudan mereka. Bekerja pada garis masa membolehkan anda menukar gestalt kenangan dan strategi yang berkaitan dengannya.

Untuk hasil kerja garis masa menjadi mampan, anda mesti menangani masalah yang lebih besar, kesakitan emosi yang ketara atau punca asas.

Masalah yang lebih besar atau punca punca berfungsi sebagai struktur tahap meta yang secara tidak sedar mengawal klien dan menyebabkan tingkah laku yang tidak diingini. Rawatan memerlukan akses kepada

nasi. 16.3. Masalah besar

proses saraf bahagian pelanggan ini, dan pada masa yang sama pelanggan mesti mendapat akses kepada sumber peringkat meta yang akan menyembuhkan (merangka semula) dia daripada masalah yang lebih besar. Kerja garis masa ialah satu cara untuk menemui dan mengekstrak strategi rawatan untuk masalah yang lebih besar, sementara pada masa yang sama mengakses sumber peringkat lebih tinggi yang boleh menjejaskan masalah tersebut.

Kenangan kita menyumbang dengan ketara kepada keperibadian kita. Kerja garis masa menangani kenangan secara langsung. Apabila bekerja pada garis masa, keseluruhan gestalt dan strategi yang berkaitan berubah. Strategi dibentuk dalam jangka masa yang panjang. Dengan bekerja pada garis masa, keseluruhan strategi boleh diubah. Sebabnya ialah garis masa berfungsi secara langsung dengan cara kami mengekod kenangan yang mendasari penciptaan strategi. Sue mempunyai strategi kemurungan yang lengkap. Mengusahakan garis masa memusnahkan strategi ini sepenuhnya. Sue tidak dapat menyedarinya lagi. Saya tahu bahawa terapi akan berkesan apabila Sue tidak lagi dapat melaksanakan strategi kemurungan.

Pengurusan memori: mengalami garis masa anda

Semasa anda maju dalam latihan anda, anda mengumpul lebih banyak alat yang membantu anda semasa bekerja pada garis masa. Sudah tiba masanya untuk mengalami garis masa anda sendiri dalam erti kata yang lebih praktikal.

Fikirkan kembali garis masa peribadi anda. Saya mahu awak berpisah dari badan awak sekarang. Bayangkan anda terapung keluar dari badan anda. Tinggalkan badan duduk atau berdiri anda dan bangkit di atasnya dan di atas imej garis masa anda. Naik tinggi dan lihat keseluruhan kesinambungan masa lalu, kini dan masa depan. Anda mungkin melihat imej pada garis masa anda. Bukankah bagus untuk mengatasi semua itu? Ya, ia hanya menggambarkan bagaimana orang "meningkatkan segalanya." Apabila anda melakukan ini, anda beralih ke tahap meta berhubung dengan garis masa anda. Apabila anda "naik" di atas garis masa, anda berpisah.

Bandingkan kecerahan relatif masa lalu dan masa depan. Jika anda telah mengalami banyak kesakitan pada masa lalu anda, ia mungkin kelihatan lebih gelap daripada masa depan anda. Jika anda melihat kawasan gelap pada masa lalu, ini mungkin menunjukkan penyalahgunaan. Perhatikan bahawa saya berkata "boleh", ini penting. Jika kecerahan masa lalu dan masa depan berbeza, cuba tingkatkan kecerahan masa lalu supaya ia mendekati kecerahan masa depan. Sekarang masa depan anda mungkin lebih gelap daripada masa lalu anda. Jika ya, cuba tingkatkan kecerahan masa depan supaya ia menjadi lebih cerah daripada masa lalu. Bolehkah anda meningkatkan kecerahan masa lalu dan masa depan dalam garis masa anda? Jika ya, adakah ia mengubah persepsi anda? Ada yang menipu, ada yang tidak. Seperti yang kita bincangkan dalam bahagian submodaliti, perbezaan asas terletak terutamanya pada struktur peringkat meta. Walau bagaimanapun, bagi sesetengah orang, terutamanya mereka yang berorientasikan visual, menukar kecerahan garis masa boleh membawa kepada beberapa perubahan positif. Untuk jenis orang ini, "kecerahan" menyampaikan makna peringkat meta yang positif.

Adakah anda masih di atas garis masa anda? baiklah. Sekarang saya mahu anda memilih memori dari masa lalu yang tidak penting untuk anda. Sila pilih memori yang tidak penting. Simpan maklumat yang tidak menarik ini untuk masa yang lain. Bergerak kembali untuk berada di atas ingatan itu dan lihat ke bawah. Anda melihat diri anda dalam ingatan, bukan? Okey, sekarang alih keluar memori itu daripada garis masa anda dan tolaknya ke tempat yang jauh. Hanya menolaknya lebih jauh dan lebih jauh sehingga ia hilang. Apabila ia hilang, jadikan ia lebih gelap. Perhatikan ruang kosong dalam garis masa anda di mana memori ini pernah berada. Sekarang pilih memori baharu. Biarkan ia menyenangkan. Ambil dan selitkan ke ruang kosong yang sebelum ini dihuni memori lama.

baiklah. Kekal di atas garis masa dan pergi ke masa hadapan. Anda mempunyai garis masa masa hadapan, bukan? Orang bijak berkata: "Tanpa wahyu dari atas, orang ramai tidak terkawal." Orang bijak ini tahu bahawa kita semua mempunyai potensi untuk sering bermimpi tentang masa depan. Dan, sering bermimpi tentang masa depan, kita mencipta masa depan ini. Apa yang anda mahukan dari masa depan anda? Adakah anda mahu sesuatu acara berlaku? Pilih imej diri anda hidup dan bertindak seperti yang anda mahu hidup dan bertindak, tetapi dengan cara yang tidak mengganggu ekologi anda. Jadikan imej itu benar-benar menarik. Anda mungkin perlu meningkatkan kecerahan atau fokus warna. Eksperimen dengan saiz rupa untuk menjadikannya sangat menarik. Bagi kebanyakan orang, komponen emosi imej meningkatkan pembesarannya.

Sebaik sahaja anda mempunyai imej, masuk ke dalamnya. Cipta di sekeliling anda semua sensasi kehidupan dan tingkah laku orang yang anda inginkan. Sebaik sahaja anda telah mengalami emosi orang yang anda inginkan, keluar dari lukisan itu. Semasa anda terus melihat diri anda dalam imej, letakkan imej itu dalam garis masa masa hadapan anda. Pilih masa pada masa hadapan yang anda percaya adalah realistik untuk menjadi orang sedemikian. baiklah. Tampalkan sahaja imej ini ke garis masa masa hadapan anda. Hebat. Kekal di atas garis masa anda, di atas acara masa hadapan ini, lihat kembali pada "sekarang". Perhatikan bagaimana semua peristiwa antara sekarang dan peristiwa masa depan itu mula diselaraskan supaya anda menjadi orang itu. Sekarang bergerak untuk berada di atas masa kini, masukkan badan anda dan kaitkan dengannya. Nantikan garis masa anda dan perhatikan bagaimana semua peristiwa antara masa depan ini dan masa kini sejajar dengan cara yang anda tidak boleh tidak menjadi orang itu. baiklah. Bagaimana perasaan anda mengawal ingatan dan impian anda untuk masa depan?

Membingkai Semula Kenangan dengan Penawar Fobia Pantas

Menggunakan kerja garis masa bersama-sama dengan rawatan fobia pantas adalah cara paling berkesan untuk menghilangkan komponen visual pengalaman menyakitkan emosi yang ketara. Apabila komponen visual dialih keluar, komponen kinestetik yang sepadan biasanya hilang juga. Apabila bekerja dengan pelanggan yang mengalami fobia, bawa dia ke belakang mengikut garis masanya sehingga dia tiba di tempat di mana fobia itu tertanam.

Ia tidak boleh dikaitkan dengan saat membenamkan fobia. Biarkan sahaja di atas garis masa dan minta dia meletakkan skrin filem khayalan di atasnya. Berikan klien rawatan cepat untuk fobia. Lakukan ini selepas membuang emosi negatif. Ini akan menjadikan prosedur lebih cekap dan lebih mudah untuk pelanggan.

Menggunakan kerja garis masa bersama-sama dengan rawatan fobia pantas adalah cara paling berkesan untuk menghilangkan komponen visual pengalaman menyakitkan emosi yang ketara.

Saya sering menggunakan model ini dengan mangsa serangan seksual. Tanya klien bagaimana dia suka jika gambar itu dikeluarkan dari fikirannya. Jika dia berkata ya, lakukan rawatan fobia segera untuk ingatan khusus itu. Dalam kes yang jarang berlaku, model rawatan fobia pantas tidak akan mengeluarkan imej visual dengan cara yang berkesan. Dalam kes sedemikian, saya menggunakan corak Sapu untuk mengalih keluar lukisan sepenuhnya. Gunakan corak Swing juga untuk menggantikan memori yang jauh dengan yang menyenangkan. Ini akan diterangkan dengan lebih terperinci dalam bahagian seterusnya.

Mengganti Kenangan Menggunakan Corak Ayunan

Apabila menggantikan kenangan pada garis masa, lakukan corak Ayunan menggunakan gambar ruang kosong yang berkaitan pada garis masa. Ingat bahawa apabila fobia dirawat dengan cepat, pelanggan memadamkan komponen visual imej ingatan. Minta dia membentuk gambar berkaitan kawasan kosong itu. Jika bahagian gambar kekal, galakkan klien membentuk gambar yang berkaitan tentang apa yang tinggal selepas rawatan cepat fobia. Menggunakan corak Swing, gantikan gambar yang berkaitan ini dengan gambar tercerai ingatan yang menyenangkan yang telah dipilih oleh pelanggan. Corak Swing memberi kita satu lagi cara yang berkuasa untuk menggantikan kenangan lama yang telah dipadamkan itu. Ingat bahawa anda harus cuba membuat hayunan menggunakan gambar besar dan kecil. Jika ini tidak berjaya, hayun menggunakan jarak.

Peringkat kerja pada garis masa

Rajah di bawah akan memudahkan anda untuk memulakan proses sebenar bekerja pada garis masa. Dengan mengikuti urutan langkah ini, anda boleh menggalakkan klien untuk memulakan proses psikoterapi. Berdasarkan kajiannya tentang teknik psikoterapeutik Richard Bandler, Ted James membangunkan prosedur berikut untuk merujuk klien kepada intervensi psikoterapi.

1. Mewujudkan perhubungan

Sebelum sebarang campur tangan psikoterapeutik, sentiasa wujudkan hubungan dengan klien. Semak hubungan sebelum beralih kepada campur tangan langsung.

2. Pengumpulan maklumat

Apabila pelanggan datang kepada anda, dia dipengaruhi oleh kesan beberapa sebab. Tugas anda melibatkan memindahkannya ke punca. Menggunakan metamodel dan kemahiran kaunseling lain yang mungkin anda ketahui membolehkan anda mengumpul seberapa banyak maklumat tentang klien mengikut keperluan anda. Ingat bahawa metamodel membawa anda ke struktur dalam yang terletak di bawah data struktur permukaan. Anda menyebabkan perubahan kekal dalam struktur dalam. Sebelum memulakan psikoterapi, luangkan masa tiga puluh minit hingga satu jam untuk mengumpul maklumat. Matlamat anda adalah untuk menyelesaikan masalah yang lebih besar.

3. Peralihan daripada kesan kepada sebab

NLP dan kerja garis masa digunakan terutamanya pada peringkat proses. Apabila pelanggan datang kepada anda dan berkata, "Saya tertekan," anda menggerakkannya dari kesan ke sebab dengan bertanya, "Bagaimana anda melakukan ini?" Pelanggan mungkin akan berkata, “Apa maksud anda? Macam mana saya nak buat apa?” Anda menjawab, "Saya ingin tahu apa yang anda lakukan di dalam kepala anda untuk mencetuskan proses kemurungan."

"Kemurungan" ialah contoh nominalisasi. Kebanyakan masalah yang orang datang kepada anda dinyatakan dari segi nominalisasi. Bolehkah anda meletakkan kemurungan dalam kereta sorong? Bolehkah anda meletakkan rasa bersalah, kebimbangan, ketakutan dan rasa malu dalam kereta sorong? Anda mengalihkan pelanggan kepada punca/pilihan apabila anda menukar masalah nominal mereka kepada proses.

Soalan "Bagaimana anda melakukan ini?" sangat sesuai untuk bekerja dengan nominalisasi. Ia juga terpakai kepada semua jenis bacaan minda dan hubungan sebab dan akibat. Apabila anda bertanya soalan "Bagaimana anda melakukan ini?", anda biasanya memisahkan klien daripada masalahnya. Sesetengah pelanggan mungkin dikaitkan dengan keadaan masalah mereka, jadi mereka berpisah (menjadi "meta") untuk melihat bagaimana mereka mencipta masalah. Keadaan pemisahan membolehkan mereka menerangkan cara mereka melakukan ini. Jika mereka fobia atau trauma teruk, mereka mesti memulakan strategi untuk mencipta masalah. Jika tidak, anda sendiri mesti mahu mereka memulakan strategi mencipta masalah. Anda kemudian boleh menentukur (perhatikan komponen bukan lisan tingkah laku mereka, iaitu ekspresi muka, pernafasan, dll.) bagaimana mereka mencetuskan keadaan masalah mereka. Ini akan memberitahu anda apabila psikoterapi selesai. Jika mereka tidak dapat menjalankan strategi semula, anda telah mencapai hasil yang diinginkan.

4. Ajar saya cara melakukannya

Apabila klien memisahkan masalahnya dengan soalan "Bagaimana anda melakukan ini?", anda boleh memisahkannya dengan lebih lanjut. Beritahu pelanggan, "Bagaimana saya melakukan ini?" Dia mungkin akan bertanya lagi: “Apa maksud kamu? Macam mana awak buat apa?” Anda menjawab, “Anggap saja saya perlu menggantikan awak hari ini. Bagaimana saya akan menjalani proses membuat diri saya tertekan?” Anda ingin tahu strateginya untuk mencipta masalah. Soalan ini akan memaksa klien untuk menerangkan proses yang berlaku di dalam kepalanya yang menimbulkan masalah. Dengan menjelaskan masalah itu, klien berpisah daripadanya.

Baru-baru ni jiran saya minta tolong. Diana mengalami masalah kesihatan yang serius. Bukan itu sahaja, malah ibunya pernah cuba membunuh diri beberapa minggu sebelumnya. Dia hampir berjaya dalam hal ini. Diana menghabiskan hampir sepanjang hari dengan menangis di atas katilnya. Sebagai jawapan kepada soalan saya, "Bagaimana anda melakukan proses menangis?", dia berkata: "Saya melihat diri saya di keranda ibu saya." Diana mencipta gambar (seperti kebanyakan orang) masalahnya. Contoh ini menggambarkan apa sebenarnya yang anda cuba dapatkan daripada pelanggan. Jadi saya berkata kepadanya, "Jadi saya mencipta gambar dalam kepala saya sendiri berdiri di atas keranda ibu saya? Ya, ia mungkin membuatkan saya menangis."

Bob: "Diana, adakah lukisan ini dekat atau jauh?"

Diana: "Dekat."

Bob: "Jika anda mengalihkannya, adakah ia masih menjejaskan anda?"

Diana: "Ya."

Bob: “Di manakah lokasinya? Atas atau bawah? Ke kanan atau kiri anda?

Diana: "Ia terletak di bawah dan di sebelah kanan saya."

Bob: "Jika anda menggerakkannya ke atas dan ke kiri, adakah ia masih menjejaskan anda?"

Selepas beberapa usaha, Diana memindahkan imej itu dan berkata: "Ia masih menyebabkan saya sakit, tetapi tidak begitu banyak."

5. Gangguan strategi

apa dah jadi? Strategi menangis Diana ialah dia pertama kali melihat dirinya di keranda ibunya. Perhatikan bahawa untuk melihat dirinya di keranda, Diana terpaksa berpisah. Tekaan pertama saya tentang pemacu submodal corak itu ternyata salah. Dalam kes Diana, jarak tidak bertindak sebagai pemandu. Walau bagaimanapun, apabila dia mengalihkan imej dari bahagian bawah kanan (kinestetik) ke kiri atas (pengingatan visual), emosinya berubah.

Proses ini "mengganggu" masalah pelanggan, mengganggu strategi. Prosedur sedemikian mengganggu strategi. Mula-mula anda mesti mendapatkan imej dan submodaliti masalah daripada pelanggan. Kemudian anda cuba pemandu. Anda hanya bereksperimen. Ambil submodaliti ke keterlaluan mereka jika anda suka. Apabila anda memberitahu pelanggan, "Alihkannya ke jauh dan lihat sama ada ia berfungsi untuk anda," dia sebenarnya akan cuba melakukannya seperti yang dia dengar dalam kenyataan itu. Mengambil submodaliti ke ekstrem mereka datang daripada model Obsession Breaking Bandler.

Jika anda secara tidak sengaja memilih pemacu submodal, pelanggan mungkin akhirnya memusnahkan strategi. Jika jarak adalah pemandu dalam contoh di atas, Diana boleh mengalihkan lukisan itu ke kejauhan sehingga ia hilang. Kemudian perwakilan dalamannya akan hancur. Dalam NLP kami memanggil ini melintasi ambang. Jika ini berlaku, pelanggan tidak lagi boleh menjalankan strategi ini. Kadangkala anda akan mendapati bahawa urutan soalan yang sesuai boleh membawa kepada kemusnahan masalah. Paling baik, ini akan membawa kepada kemusnahan strategi.

6. Mencari punca

Prosedur di atas selalunya akan membolehkan anda menemui punca masalah. Kadangkala ia hanya peringkat pertama, dan untuk mengetahui punca asas, anda perlu bertanya beberapa soalan lain. Apabila anda melengkapkan langkah lima, tanya klien, “Apakah punca masalah ini; Memutuskan sambungan daripada apa yang membuatkan masalah itu hilang? Jika anda tahu, maka beritahu saya, adakah sebelum, semasa, atau selepas kelahiran anda?” Ingat soalan ini. Jika pelanggan menjawab, "Saya tidak tahu," katakan, "Anda tahu, saya menghargai bahawa anda fikir anda tidak tahu, tetapi anggap sahaja anda tahu... adakah itu...?" Jika pelanggan menjawab, "Selepas saya dilahirkan," anda berkata, "Baiklah, tahun berapa?"

Jika pelanggan berkata, "Sebelum saya dilahirkan," anda berkata, "Baiklah, adakah itu semasa anda dalam kandungan atau sebelum itu?" Jika pelanggan berkata, "Dalam rahim," anda berkata, "Baiklah, bulan berapa?"

Saya mempunyai ramai pelanggan yang mengesan punca masalah mereka sehingga mereka berada di dalam kandungan. Ingat bahawa soalan apabila bekerja pada garis masa ditujukan kepada alam bawah sedar. Semasa saya mula menggunakan kerja garis masa, isteri salah seorang kawan saya, seorang imam, datang kepada saya. Saya (B.B.) bertanya kepadanya: "Sekiranya anda tahu punca masalah anda, sehingga memutuskan sambungan daripadanya akan membawa kepada hilangnya masalah itu, adakah ia berlaku sebelum, semasa, atau selepas kelahiran anda?" Sandra segera menjawab, "Sebelum lahir." "Baiklah, adakah ini semasa anda dalam kandungan atau sebelum ini?" “Dalam kandungan” “Baiklah, bulan berapa?” "Ia pada bulan keempat." Kejutan terpancar di wajahnya dan wajahku. "Saya mendengar ibu berkata, 'Tuhan, perkara terakhir yang saya perlukan ialah seorang anak lagi.'" Isteri kawan saya adalah anak kelima. Dia membesar dengan perasaan tidak diingini. Punca asalnya bermula sejak dia dalam kandungan.

Perubatan moden mempunyai sejumlah besar fakta yang tidak menimbulkan keraguan bahawa janin bertindak balas terhadap rangsangan luar. Bapa bercakap dengan anak mereka dalam kandungan. Jika bapa melakukan ini, bayi yang baru lahir akan bertindak balas kepada suara bapa, dan bukan kepada suara orang lain. Penyelidikan sangat mencadangkan bahawa bayi mendengar, merasa dan belajar di dalam rahim. Daripada pengalaman awal semasa perkembangan janin, sikap dan andaian tentang diri sendiri mula terbentuk.

Apa yang boleh anda lakukan jika soalan: "Dalam rahim atau sebelum?" klien akan menjawab: "Sebelum itu"? Kadangkala anda akan menerima balasan seperti ini. Apabila bekerja pada garis masa, anda harus menjawabnya dengan bertanya: "Adakah ini dalam kehidupan masa lalu atau adakah ia diturunkan kepada anda bersama-sama dengan gen?" Jelas sekali bahawa masyarakat Judeo-Kristian hari ini tidak mempercayai kewujudan kehidupan lampau. Sesetengah agama lain percaya sebaliknya. Di mana saya tinggal di North Carolina, saya hanya menerima dua respons kehidupan lepas. Semasa salah satu latihan NLP saya, saya menggunakan garis masa untuk bekerja dengan seorang wanita dari Kanada. Dia menjawab: "Dalam kehidupan yang lalu." Apa yang telah saya lakukan? Saya menyertai model dunianya dan meneruskan. Dalam banyak kes, pelanggan menyebut kewujudan punca asas dalam garis masa ibu bapa atau datuk dan nenek. Mereka sering pergi lebih jauh ke bawah salasilah keluarga. Apa yang anda lakukan dalam kes sedemikian? Anda menyebabkan mereka meningkat melebihi garis masa mereka dan beralih ke punca asal. Bawa mereka kembali kepada punca, tidak kira berapa banyak generasi yang perlu mereka lalui. Jawapan ini datang dari alam bawah sedar klien. Oleh itu, untuk perubahan kekal, anda mesti kembali sepenuhnya kepada punca asal.

Membebaskan diri anda daripada emosi negatif menggunakan kerja garis masa

Emosi negatif adalah seperti batu yang tergantung di leher kita. Mereka merampas tenaga yang boleh kita gunakan dengan cara yang lebih produktif. Bekerja pada garis masa akan membantu kita menyelesaikan masalah yang berkaitan dengan emosi negatif dengan cepat dan berkesan. Kaedah yang diterangkan di bawah akan berfungsi dengan sebarang emosi negatif, termasuk kemurungan, rasa bersalah, rasa malu, ketakutan akan masa lalu, kesedihan dan kesedihan.

Mengalami Garis Masa Anda: Pembebasan Emosi Negatif

Cara terbaik untuk mempelajari kerja garis masa, seperti teknik NLP lain, adalah melalui mengalaminya. Anda mengalami garis masa anda. Anda juga telah bereksperimen dengan menggantikan kenangan. Kini anda akan mengalami pembebasan daripada emosi negatif. Sebelum memulakan latihan, teliti gambar rajah yang ditunjukkan dalam Rajah. 16.4. Rajah ini menunjukkan garis masa anda. Garis di atas garis masa anda menunjukkan anda dalam keadaan tercerai, di atas garis masa anda. Nombor ialah empat kedudukan utama yang digunakan semasa bekerja pada garis masa. Kedudukan 1 ialah

Kedudukan 1: kedudukan di atas garis masa, dalam masa kini Kedudukan 2: kedudukan tepat di atas "sebab asal" Kedudukan 3: lima belas minit sebelum "sebab asal" Kedudukan 4: kaitan dengan peristiwa

Kelahiran dan Peristiwa Pencetus "Punca Asal".

nasi. 16. 4. Gambar rajah kerja pada garis masa

di atas garis masa dan melambangkan ketibaan anda atau pelanggan kepada punca asal atau pengalaman menyakitkan emosi yang ketara. Kedudukan 2 terletak betul-betul di atas punca asal. Kedudukan 3 berada di atas garis masa anda, lima belas minit sebelum punca asal. Beri perhatian kepada kedudukan konsep kedudukan 3, kerana di sinilah anda membawa perubahan. Di tempat konseptual ini, kedudukan 3, kami memperkenalkan kedudukan meta (terpisah) berhubung dengan masalah. Kami juga ditempatkan sementara di mana masalah belum timbul. Kami secara konseptual mengambil kedudukan ini semua pengetahuan dan sumber semasa kami (struktur peringkat meta), yang, melalui penyusunan semula masalah, iaitu pengaruh sumber terhadap masalah, membolehkan kami menjalankan kerja yang berkesan untuk membawa perubahan. Kedudukan 4 menunjukkan perkaitan anda atau pelanggan dengan acara tersebut.

Cipta gambaran mental empat kedudukan ini di atas garis masa anda. Sekarang pilih pengalaman yang membawa kepada emosi negatif kecil. Seseorang mungkin telah menyakiti perasaan anda, atau mungkin anda melakukan sesuatu yang membuatkan anda berasa sedikit bersalah. Pilih emosi negatif kecil yang anda ingin bebaskan diri anda. Cari diri anda di tempat kegemaran anda dalam keadaan santai. Anda mungkin mahu memainkan muzik santai di latar belakang. Ambil ingatan ini dan bangkit mengatasi garis masa anda. Bergerak di sepanjang garis masa dan capai kedudukan 1. Dari kedudukan ini, lihat punca asal kejadian di bawah di hadapan anda.

Dari kedudukan 1, beralih ke kedudukan 2. Dalam kedudukan 2 anda berada di atas punca asal. Sekarang beralih ke acara (Amaran: jangan sekali-kali mengaitkan diri anda atau orang lain dengan trauma atau fobia). Bersekutu sepenuhnya dengan peristiwa yang menjadi punca asal. Lihat apa yang anda lihat, dengar apa yang anda dengar, rasai apa yang anda rasa apabila emosi ini terbentuk. Sekarang putuskan sambungan daripada emosi tersebut dan naik ke kedudukan 2. Dari kedudukan 2, beralih ke kedudukan 3, iaitu lima belas minit (atau lebih jika anda memerlukannya) sebelum punca asal. Dalam kedudukan 3, pusing dan lihat pada masa kini. Anda akan melihat di bawah dan di hadapan punca asal emosi negatif anda. Di manakah emosi negatif sekarang? Adakah emosi negatif lain yang dikaitkan dengan pengalaman itu juga hilang?

Jika anda masih mempunyai perasaan negatif selepas anda melihat masa kini, kekal di kedudukan 3 dan "berikan kebenaran kepada diri anda" untuk membiarkan emosi negatif itu "mengalir" daripada anda. Kekal dalam kedudukan ini sehingga semua emosi mengalir keluar. Jika anda tidak dapat melepaskan emosi anda sepenuhnya, sesetengah daripadanya mungkin memerlukan pembingkaian semula. Dalam bahagian seterusnya, "Apabila Emosi Tidak Mahu Pergi," anda akan mencari cara untuk merangka semula bahagian tertentu untuk melepaskan emosi semasa berada di kedudukan 4.

1. Ikuti langkah 1-5 daripada bahagian Langkah Garis Masa.

2. Cari punca. Tanya klien: "Jika anda mengetahui punca emosi negatif, sehingga memutuskan sambungan daripadanya akan menyebabkan ia hilang, adakah ia berlaku sebelum, semasa, atau selepas kelahiran anda?"

3. Sebaik sahaja anda telah menemui punca utama, minta pelanggan mengatasi garis masanya. Biarkan dia berada di atasnya, dan anda mengarahkannya kembali ke masa lalu, kepada punca asal emosi negatif. Beritahu klien: "Benarkan minda bawah sedar anda membawa anda kembali kepada punca asal emosi negatif. Saya mahu anda berhenti apabila anda sampai kepadanya, tetapi jangan terlalu dekat dengannya. Biarkan ia kembali ke kedudukan 1, kekal di atas garis masa (lihat Rajah 16.4). Dari kedudukan ini dia dapat melihat peristiwa yang menjadi punca asal emosi negatif itu.

4. Minta klien bergerak ke belakang sehingga dia betul-betul berada di atas acara, pada kedudukan 2. Setelah dia berada tepat di atas acara, jemput dia untuk merendahkan dirinya ke arah acara itu dan dikaitkan dengan badannya. Kaitkan dengan acara itu. Beritahu klien: "Lihat dengan mata anda sendiri, dengar apa yang anda dengar semasa pengalaman itu. Rasa apa yang awak rasa masa tu.” Tanya klien apakah emosi yang mereka rasai dan kalibrasi. Buat senarai semua emosi yang dialami oleh klien. Gunakan senarai ini semasa menyemak untuk memastikan bahawa semua emosi telah menjadi membosankan.

Mengapa orang perlu turun ke kedudukan 4? Mengapa mereka harus dikaitkan dengan pengalaman? Anda akan mendapat hasil yang lebih meyakinkan jika pelanggan mengalami emosi serta-merta sebelum mereka melepaskan diri. Dalam satu ketika, klien mengalami semua kesakitan dan penderitaan yang disebabkan oleh punca asal pengalaman negatif. Detik seterusnya emosi ini hilang. Pengalaman ini mengesahkan perubahan untuk kesedaran. Anda mahu mengesahkan semua perubahan untuk kesedaran. Ingatlah untuk tidak mengaitkan sesiapa dengan pengalaman traumatik, seperti fobia atau insiden penderaan. Apabila bekerja pada garis masa, anda tidak sepatutnya melakukan ini. Hanya bawa orang itu kembali terus ke kedudukan 3. Untuk fobia, gunakan model rawatan fobia pantas.

5. Minta klien bergerak dari kedudukan 4 dan naik di atas garis masanya. Minta dia mengekalkan apa yang dia pelajari daripada pengalaman ini. Beritahu klien, "Anda belajar sesuatu daripada pengalaman ini, bukan?" Apabila pelanggan menjawab bahawa mereka telah mempelajari sesuatu, katakan, "Simpan apa yang anda pelajari daripada pengalaman ini di tempat di kepala anda di mana anda menyimpan pengetahuan yang sama." Sekarang saya menganggap bahawa tempat khas untuk menyimpan pengetahuan tersebut wujud. Kesedaran akan menerima penerangan ini dan mewujudkan "tempat istimewa" sedemikian.

Prosedur ini berfungsi dengan baik sebagai pembingkaian semula. Kenapa simpan ilmu? Walaupun dalam trauma atau episod penderaan yang paling teruk, klien mempelajari sesuatu yang berguna. Katakan pelanggan anda adalah mangsa rogol. Mengekalkan pengetahuan akan membolehkannya berwaspada terhadap situasi yang mengancam masa depan. Anda tidak mahu dia melalui perkara yang sama sekali lagi hanya untuk mengetahui tanda-tanda rogol yang lain. Adalah penting untuk sentiasa memadankan pelanggan. Tanya dia sama ada dia telah mendapat apa-apa ilmu yang perlu dikekalkan. Jika pelanggan menjawab, "Ya," anda berkata, "Baiklah, saya mahu anda menyimpan apa yang anda pelajari daripada pengalaman ini di tempat istimewa di kepala anda di mana anda menyimpan pengetahuan tersebut." Dan dia akan melakukannya. Sebaik sahaja pelanggan mengekalkan pengetahuan, anda boleh mengeluarkan ingatan dengan rawatan fobia yang cepat jika dia mahu anda berbuat demikian.

6. Minta klien untuk kembali ke kedudukan 3, lima belas minit sebelum acara, dan menantikan masa kini. Beritahu pelanggan, "Semasa berada di atas garis masa anda, saya mahu anda kembali ke masa kira-kira lima belas minit sebelum acara." Beri masa kepada klien untuk membuat perubahan mental.

Dengan memerhatikan mata dan ekspresi mukanya, anda biasanya dapat mengetahui bila klien telah mencapai kedudukan 3. Apabila anda rasa klien telah mencapai kedudukan 3, tanya dia: “Adakah anda melihat satu peristiwa di bawah dan di hadapan anda?” Jika dia berkata, "Ya," anda menjawab, "Di manakah semua emosi itu sekarang? Semua emosi yang ada di sana sebenarnya telah hilang?” Jika perlu, berikan masa kepada klien untuk melepaskan emosinya. Untuk emosi yang sangat kuat, sebaik sahaja pelanggan mencapai kedudukan 3, beritahu dia: "Sekarang biarkan emosi ini keluar daripada anda." Sesuaikan diri dengan klien dengan mengulangi frasa: "Bebaskan diri anda daripada emosi." Ulang perkataan ini setiap kali klien menghembus nafas. Apabila dia dibebaskan daripada emosi, anda akan melihat di hadapan anda, tanpa keterlaluan, perubahan dalam hidup. Baru-baru ini saya (B.B.) menemui satu lagi pola bahasa yang berfungsi dengan baik. Apabila saya melihat perubahan fisiologi dalam klien apabila emosi meninggalkan klien, saya berkata, "Sekarang anda membebaskan diri anda daripada emosi ini, anda perasan bahawa imej di bawah dan di hadapan anda berubah, bukan?" Dia mengangguk atau berkata, "Ya." Jika dia menjawab secara positif, katakan, “Hebat! Jadi ia berfungsi." Ini juga bermakna ia juga berfungsi untuk teknik yang berurusan secara langsung dengan cara otak mengekod sesuatu peristiwa. Apabila klien merangka semula masalah dan membebaskan dirinya daripada emosi, submodaliti akan berubah. Dengan membuat kenyataan ini dan kemudian mengesahkannya, berikan pengesahan lanjut kepada kesedaran bahawa perubahan pantas telah berlaku.

7. Semak dengan menggerakkan klien kembali ke kedudukan 2. Arahkan dia ke perkaitan dengan kedudukan 4. Tanya klien: “Adakah anda mengalami sebarang emosi negatif?” Pastikan emosi anda tenang. Maksud saya, klien tidak lagi mengalami sebarang emosi negatif yang pernah dialaminya sebelum ini apabila dikaitkan dengan kedudukan 4. Jika klien tidak dapat mengalami sebarang emosi negatif, anda hampir selesai menjalani psikoterapi. Jika mana-mana emosi kekal, gunakan maklumat dalam bahagian "Apabila Emosi Tidak Mahu Hilang".

8. Minta klien terapung keluar dari kedudukan 4 dan naik di atas garis masanya. Jemput dia bergerak ke hadapan semasa berada di atas garis masa. Beri pelanggan arahan berikut: "Saya mahu anda bergerak ke hadapan merentasi garis masa anda, tetapi hanya pada kelajuan yang membolehkan anda melepaskan semua acara lain yang berkaitan dengan emosi yang sama antara acara itu dan masa kini. Beri perhatian khusus kepada acara ini. Jika, sebelum anda mengalaminya, anda mengalami apa-apa emosi negatif yang disebabkan oleh pengalaman ini, beritahu saya dan saya akan membantu anda melepaskannya, sama seperti yang kami lakukan dengan kenangan sebelumnya.” Jika klien menemui ingatan lain yang menyakitkan, gunakan kaedah yang diterangkan secara berurutan dengan setiap ingatan. Dalam bahagian ini saya menyimpang dari cara Ted James mengajar. Ia membolehkan emosi negatif hilang dengan sendirinya apabila seseorang bergerak ke hadapan sepanjang garis masa. Saya mendapat hasil yang lebih baik jika saya membantu pelanggan secara konsisten dengan setiap ingatan.

9. Masa depan-bukti klien dengan mengaitkannya dengan masa khayalan pada masa hadapan. Minta dia memilih peristiwa yang sebelum ini akan mencetuskan emosi negatif. Biarkan pelanggan bangkit mengatasi masa dan bergerak ke masa hadapan. Minta dia memilih peristiwa yang sebelum ini akan mencetuskan emosi negatif. Biarkan dia merendahkan dirinya dan dikaitkan sepenuhnya dengan acara ini. Katakan, "Sekarang cuba alami emosi negatif ini." Jika dia tidak dapat mengalami emosi negatif, anda telah menyelesaikan psikoterapi. Jika tidak, teruskan bekerja dengan emosi yang sedang dia alami.

Apabila emosi tidak mahu hilang

Katakan klien tidak boleh merangka semula semua emosi negatif semasa berada di kedudukan 3, bagaimana pula? Kadangkala klien tidak dapat membebaskan dirinya daripada segala emosi. Atau, apabila anda menyemak, anda mendapati bahawa tidak semua emosi telah hilang. Apabila pelanggan tidak dapat menolak emosi tertentu, pembingkaian semula bahagian yang membantah biasanya diperlukan. Teknik pembingkaian semula berikut telah terbukti berkesan. Ingat semua perkataan. Gunakannya mengikut urutan. Jika satu kaedah tidak berfungsi, teruskan ke kaedah seterusnya.

1. Beritahu klien: “Saya tahu ada sebahagian daripada anda yang berpendapat anda patut belajar sesuatu daripada peristiwa ini. Saya bersetuju bahawa adalah penting untuk anda menyimpan semua pengetahuan positif di tempat istimewa yang telah anda tempah untuk maklumat tersebut. Adalah lebih baik untuk bebas daripada emosi ini selepas ini, bukan?" Kami mendapati corak bahasa ini berguna dalam hampir semua kes, jadi kami membentangkannya sebagai standard.

2. Jika kaedah pembingkaian semula pertama tidak berkesan, beritahu klien: “Niat terpenting minda bawah sedar adalah untuk memelihara badan. Saya pasti bahagian ini tahu bahawa emosi negatif yang anda pegang ini tidak baik untuk badan. Dengan itu, adakah bahagian ini akan memberi anda kebenaran untuk melepaskan emosi ini sekarang?

3. Jika tiada teknik pembingkaian semula ini berfungsi, kenal pasti maksud yang paling penting bagi karya tersebut. Teruskan bergerak lebih dekat ke bahagian ini atau besarkan. Tanya soalan seperti: "Apakah matlamat/niat karya ini?" Tanya soalan seperti ini sehingga anda menemui niat/matlamat terpenting yang akan memberi kebenaran kepada klien untuk melepaskan emosi. Untuk menyelesaikan tugas ini dengan cara yang paling tidak menyakitkan, anda mungkin perlu mencari bahagian lain. Jika anda menemui bahagian yang bercanggah, gunakan picitan visual untuk menyatukannya.

Jika semasa pemeriksaan ternyata emosi itu tidak hilang

Anda akan mempunyai kes-kes apabila, semasa pemeriksaan di kedudukan 4, ternyata bahawa emosi belum sepenuhnya terlicin. Jika kaedah ini tidak berkesan, ia mungkin disebabkan oleh satu atau lebih daripada sebab berikut.

1. Pelanggan tidak berada di kedudukan 3 sepenuhnya.

Pastikan klien memisahkan diri daripada ingatan dengan berada di atas garis masa dalam kedudukan 4. Pelanggan harus meletakkan dirinya bukan sahaja di atas ingatan, tetapi juga sebelum itu. Melalui percubaan dan kesilapan, kami telah mengetahui bahawa lima belas minit sebelum memori berfungsi dengan baik. Anda akan mendapati pengecualian. Jika pelanggan hidup dalam keadaan bergaul dengan ingatan negatif untuk masa yang lama, dia secara semula jadi akan bergaul semula dengannya. Perhatikan kata-kata anda dan bimbing klien dengan teliti ke kedudukan 3.

2. Pelanggan masih belum menemui peristiwa pertama atau punca. Mungkin klien melepaskan kebanyakan emosi negatif yang berkaitan dengan pengalaman menyakitkan emosi yang ketara sebelum anda sampai ke acara pertama. Kadangkala klien akan melaporkan bahawa 90% atau lebih daripada emosi telah hilang. Walau bagaimanapun, dalam NLP kami tidak menerima 90%. Kami berusaha untuk 100%. Sekiranya komponen kecil emosi kekal, keseluruhan gestalt boleh dipulihkan. Teruskan bekerja sehingga emosi negatif hilang sepenuhnya. Selalunya kerja anda akan menyerupai mengupas bawang. Anda akan berurusan dengan satu acara sahaja untuk menemui yang lain. Teruskan bertindak sehingga anda mencapai acara pertama dan emosi itu lancar.

3. Beberapa bahagian klien membantah pelepasan memori. Lihat bahagian "Apabila emosi tidak mahu hilang".

Prinsip asas "psikoterapi garis masa" (Young, 1999)

Semua masalah wujud dalam "masa kini", walaupun ia adalah milik "masa lalu". Masalah biasanya mengambil bentuk yang mengelirukan, mengelirukan, tidak jelas, dan lain-lain, sekurang-kurangnya kepada fikiran.

Untuk membawa perubahan, kita mesti memindahkan seseorang kepada realiti lain, model lain. Dengan menterjemahkannya kepada realiti lain, kita mendapat sudut pandangan yang berbeza tentang "masalah".

Kami melakukan ini dengan memperkenalkan orang itu kepada metafora "masa adalah garis." Metafora ini adalah biasa dalam budaya Barat dan merupakan asas kalendar kita.

Kerana pengalaman dikodkan oleh otak, otak boleh menentukan bahagian yang paling bermakna dalam kisah hidup. Nampaknya proses pemisahan ini lebih mudah dijalankan jika kita menandanya secara spatial.

Jika kita meminta otak untuk mencari pengalaman utama, ia akan melakukannya dengan cara yang sama - ia akan bergerak ke belakang sepanjang garis masa sehingga ia "mencarinya." Ia tidak semestinya "benar" - tidak ada bukti bahawa peristiwa yang dipilih oleh otak sebenarnya berlaku. Tidak mengapa. Selalunya otak akan "mencipta" beberapa pengalaman untuk kerjanya.

Psikoterapi garis masa mengandaikan bahawa terdapat punca asas dan orang itu dapat mengenal pastinya. Malah, otak akan menghargai soalan sedar dan memberikan jawapan yang "masuk akal."

Teknik Garis Masa Alternatif (Young, 1999)

Minta orang itu mencipta garis masa fizikal (khayalan) di atas lantai.

Biarkan dia berjalan ke belakang (dalam arah bertentangan) di sepanjang garisan ini sehingga dia mencapai tempat kritikal "pada masa lalu" apabila beberapa tindakan sepatutnya diambil.

Apabila seseorang berada di tempat ini, hendaklah dia berpisah daripadanya supaya dia boleh mempunyai kesedaran tentang peristiwa ini. Dia berpisah, meninggalkan talian.

Kemudian minta dia mencari sumber sama ada untuk dirinya sendiri atau untuk orang lain yang berkaitan dengan acara itu. Dengan kata lain, dia bergerak ke tahap huraian yang lebih tinggi, ke metaposisi, untuk mengembangkan model alam semesta ini.

Seseorang mesti dapat mencari sumber sama ada kerana dia memasuki metarealiti, atau realiti sejagat, atau, dalam istilah biasa, dia telah memperoleh banyak pengalaman hidup sejak itu, jadi dia tahu apa yang dia tidak tahu ketika itu.

Biarkan dia menggunakan sumber itu - letakkan pengalaman "lalu" itu dalam konteks yang lebih besar. Walau apa pun alasannya, keadaan kini telah berubah kerana kesedaran meta.

Biarkan dia mengaitkan dengan pengalaman itu dan berdiri pada garis masa, memberi perhatian kepada bagaimana peristiwa telah berubah.

Kemudian anda boleh melakukan pelarasan masa hadapan - lanjutkan garis masa ke masa hadapan dan minta orang itu menerokanya untuk melihat bahawa keadaan pada masa hadapan akan berbeza. "Macam ni".

Untuk kajian yang lebih terperinci tentang kerja garis masa, lihat buku Kerja Garis Masa yang diterbitkan baru-baru ini: Corak Perjalanan Melalui "Masa" (Bodenhamer and Hall, 1997, Crown House Publishing, Wales, UK).

Soalan untuk Dipertimbangkan

1. Bagaimanakah anda membayangkan "masa"?

2. Huraikan perbezaan antara "masa" Timur dan Barat.

3. Bagaimana menggunakan NLP untuk mengekstrak garis masa? Terangkan proses ini.

4. Bagaimanakah seseorang "dalam masa" berbeza daripada seseorang "melalui masa"?

5. Pautkan jenis pemprosesan “masa” (“dalam masa”, “melalui masa”) dengan “Penunjuk Jenis Myers-Briggs”.

6. Apakah maksud "pengalaman menyakitkan emosi yang ketara" dan bagaimana ia berkaitan dengan garis masa?

7. Apakah keputusan yang anda atau orang lain alami menggunakan proses garis masa?

Ciri tersendiri dan menarik bagi "Garisan Masa" ialah hakikat bahawa anda boleh bekerja dengannya sendiri, tanpa bantuan pihak luar

TEKNIK VISUALIZATION NLP

Latihan ini berkaitan dengan amalan neuro-linguistik dan teknik untuk menggambarkan masalah kehidupan.

Ciri tersendiri dan menarik bagi Garis Masa ialah hakikat bahawa anda boleh bekerja dengannya sendiri, tanpa bantuan pihak luar.

Penerangan:

Apabila bercakap tentang masa depan, setiap daripada kita secara tidak sedar (atau secara sedar) menggunakan kategori submodal. Sebagai contoh, kita boleh menyebut "masa depan berkabus", "masa depan yang jauh", "masa lalu yang suram", "masa telah berhenti"... Dalam erti kata lain, apabila bercakap tentang masa, kita dengan tenang menggunakan kategori dan alat spatial.

Anda perlu mengingati peristiwa masa lalu. Tentukan vektor kesedaran anda yang, pada pendapat anda, ia muncul.

Bayangkan matlamat untuk masa depan yang jauh/dekat. Di manakah imej mental ini timbul?

Bayangkan benang yang menghubungkan masa hadapan dan masa lalu. Ini adalah garis masa anda. Tandakan padanya tarikh lahir anda, pergi ke darjah satu, tamat pengajian, perkahwinan, dan acara penting lain untuk anda yang telah pun berlangsung.

Tandakan peristiwa yang dikehendaki dan dijangka pada garis masa, contohnya, kelahiran anak atau pembelian rumah.

berlatih

Setiap orang menentukan sikap mereka sendiri terhadap kehidupan mereka sendiri. Kesedaran tentang garis masa akan membantu untuk meninggikan atau, sebaliknya, memperkecilkan sebarang peristiwa.

Adakah anda kecewa dengan kopi pagi yang tertumpah kepada bos anda? Jangan marah tentang perkara ini. Bayangkan berapa banyak perkara (dalam hidup anda dan dalam kehidupan pemimpin anda) telah berlaku sejak itu. Walaupun pada hakikatnya hanya 12 jam telah berlalu dan mesyuarat telah pun berlangsung, komunikasi dengan pelanggan penting, berpuluh-puluh perbualan telefon dan beratus-ratus dokumen yang ditandatangani... Kopi yang tumpah telah lama "ditutup" oleh yang lain, lebih penting dan detik-detik cerah. Tumpukan perhatian kepada mereka!

Adakah anda menghargai kenangan kawan baik zaman kanak-kanak anda dan menganggapnya membuang masa? Fikirkan bahawa orang seperti itu sangat jarang berlaku, dan garis masa anda sama sekali tidak penuh dengan berpuluh-puluh dan beratus-ratus pertemuan dengan orang yang menarik, mulia dan bijak, termasuk rakan zaman kanak-kanak anda.

Dan sebenarnya, sejak itu terdapat beberapa peristiwa yang boleh membayangi komunikasi dan pengembaraan anda. Mengapa tidak cuba berjumpa dengan rakan anda sekarang? Bawa warna-warna terang ke dalam hidup anda dan nikmati setiap saat.

Analisis:

Bagi sebahagian besar orang, imej masa lalu terletak di sebelah kiri, hari ini - di zon hadapan, dan masa depan - di sebelah kanan. Inilah yang dipanggil model "melalui masa". Sesetengah orang membayangkan masa lalu di belakang mereka, masa depan di hadapan mereka, manakala mereka sendiri berada di masa kini. Ini adalah model "dari masa ke masa".

Tidak kira dalam kategori mana anda berada, adalah penting untuk kesihatan mental dan pengurusan tekanan yang optimum dapat menggambarkan masa depan di hadapan anda dan masa lalu di belakang anda. Visualisasi sedemikian membantu untuk menyedari betapa tidak pentingnya dan sifat sementara bagi sebarang masalah.

Semak garis masa anda sendiri dan tarikh serta acara yang ditandakan padanya sekerap mungkin. Ingat betapa menariknya perkataan dan tindakan tertentu untuk anda, dan betapa tidak penting dan kosongnya kata-kata dan tindakan itu sekarang.

Bekerja dengan garis masa adalah sangat penting. Anda perlu dapat menumpukan perhatian pada masa depan anda dan menyingkirkan masa lalu yang menyakitkan. Bersedia untuk detik-detik yang menakjubkan dan indah di hadapan anda, cuba jadualkannya pada garis masa anda dan ingat bahawa yang terbaik menanti anda. diterbitkan oleh .

Andrey Efremov

Sebarang soalan yang tinggal - tanya mereka

P.S. Dan ingat, hanya dengan mengubah kesedaran anda, kita mengubah dunia bersama-sama! © econet

Tad James, Wyatt Woodsmall
Terapi Garis Masa dan Asas Personaliti
***
Terapi Garis Masa dan Asas Personaliti Edisi Pertama
oleh Tad James, Wyatt Woodsmall

​

Satu lagi tutorial klasik daripada guru genre!

Tad James menggunakan NLP (Neuro-Linguistic Programming) untuk membantu menghapuskan tingkah laku atau masalah yang tidak diingini. Teori garis masa ialah anda kembali ke masa anda mula-mula menghadapi masalah tertentu, membuat perubahan, dan jika perlu, mengatasi peristiwa berikutnya apabila anda mempamerkan reaksi buruk yang serupa, dan kemudian melakukan kerja dengan kebenaran mereka. Buku ini akan menjadi tambahan yang sangat baik kepada perpustakaan mana-mana ahli terapi atau orang yang berminat dalam teknik perubahan tingkah laku.

Ulasan

Cepat-cepat aku membelek buku itu. Walaupun fakta bahawa terapi garis masa hari ini tidak lagi sebagai kaedah revolusioner seperti beberapa tahun yang lalu, saya percaya bahawa semua pengamal akan berminat untuk membiasakan diri dengan cara mengaturnya. Memandangkan buku ini juga menyediakan asas kaedah, ia akan dapat difahami walaupun kepada pemula dalam bidang NLP.

Buku yang bagus. Membantu saya menangani trauma masa lalu.

Pada pendapat saya, maklumat yang disampaikan dalam buku ini sangat berguna dan mudah digunakan. Anda tidak perlu menjadi pengamal NLP yang berpengalaman untuk memahami dan menggunakan bahan ini—saya tidak boleh mengatakan perkara yang sama untuk banyak buku lain yang pernah saya baca.

Pengenalan yang sangat baik kepada terapi garis masa, dengan satu bahagian dikhaskan untuk program meta.

Salah satu buku terbaik yang pernah saya baca mengenai topik terapi garis masa. Dia sangat membantu. Ia menyediakan sesi sampel yang ditranskripsikan secara verbatim (bukan versi yang diedit) supaya pembaca boleh mendapatkan idea tentang bagaimana semuanya berlaku dalam kehidupan sebenar. Saya akan mengesyorkan buku ini kepada sesiapa yang mula belajar NLP atau ingin melihat terapi garis masa dengan mata yang segar.

Satu teknik yang sangat menarik. Selepas membaca buku ini, saya mendaftar untuk latihan kerana saya sangat menyukai buku itu. Pada penghujungnya terdapat latihan yang sangat baik mengenai perubahan personaliti, yang secara peribadi saya dapati sangat berguna.

Saya membaca buku ini sebagai sebahagian daripada kajian NLP saya. Sesiapa yang membacanya akan mendapat pemahaman tentang cara orang bertindak dan berkomunikasi. Dalam buku ini anda akan menerima maklumat tentang... teknik yang

Mereka membenarkan anda mengawal masa depan dan memahami intipati tingkah laku manusia. Ini adalah buku yang anda ingin baca, baca semula dan benar-benar faham.

Salah satu buku terbaik mengenai hipnoterapi yang pernah saya baca. Saya sangat mengesyorkannya kepada sesiapa sahaja yang ingin memahami intipati bagaimana minda dan emosi kita berfungsi.

… Kita menjalani kehidupan kita berdasarkan keputusan yang kita buat pada masa lalu.

Garis masa membolehkan kami kembali secara mental ke saat-saat kami membuat keputusan - tetapi kini berbekalkan pengetahuan semasa kami - dan berpeluang untuk meneroka tafsiran lain dan kemungkinan reaksi terhadap peristiwa. Gunakan imaginasi anda untuk menguji tafsiran dan reaksi yang berbeza - dan pilih yang terbaik. Jika anda memilih reaksi yang berbeza, anda mengubah hidup anda.

Saya menghadiri latihan Garis Masa bersama Ted dan Adriana James. Dan saya akan memberitahu anda - kaedah ini tidak boleh dibandingkan dengan yang lain. Dia membantu saya mengubah hidup saya. Bantu diri sendiri dan beli buku ini! Dia sangat berbaloi! Lebih baik lagi, berlatih.

Memandangkan saya sudah terlatih dalam NLP, buku ini mudah saya fahami. Dengan melakukan latihan di dalamnya, saya dapat mengubah pengalaman lalu saya dan menambah perkara yang saya mahukan pada garis masa masa hadapan saya. Sekarang hidup saya bergerak lebih pantas. Saya sangat menikmati kehidupan...sangat mengesyorkan buku ini.

Buku ini tidak ternilai untuk mana-mana pengamal NLP. Saya belajar NLP, tetapi hanya memahaminya selepas saya membeli buku ini... Persembahan Ted James pada skrin mungkin menjengkelkan bagi sesetengah orang - tetapi dia menulis dengan sangat baik dan logiknya mudah diikuti.

Latihan dan transkrip dalam buku ini SANGAT MEMBANTU. Buku ini mengandungi banyak maklumat mengenai program meta dan pemisahan (kompleks dan mudah), bahagian besar dikhaskan untuk menukar nilai - ini adalah salah satu bidang NLP yang paling sukar untuk dikuasai... Ini bukan panduan untuk pemula - ini adalah maklumat terperinci terperinci, jadi jangan fikir selepas membaca buku ini anda akan menjadi pakar segera... namun, ini adalah panduan yang sangat baik untuk mereka yang ingin meningkatkan amalan mereka tanpa perlu mempelajari gunung maklumat akademik dan membaca jilid buku.

... Saya adalah pengamal bertauliah Terapi Garis Masa... Kadang-kadang anda boleh dengar keberkesanan terapi ini adalah 100%. Saya tidak bersetuju dengan ini: dalam pengalaman saya, keberkesanannya adalah kira-kira 85%, tetapi angka ini benar-benar luar biasa. Dengan menggunakan

Terapi ini boleh "merawat" fobia, kebimbangan, menghilangkan ketakutan, rasa bersalah, kemarahan dan kesedihan. Apa yang paling saya suka ialah ia amat mudah digunakan, dan dalam buku ini anda akan belajar cara melakukannya... Terapi ini... membolehkan anda melihat "gambaran yang lebih besar" dalam hidup anda - dan membetulkan peristiwa masa lalu.

SpoilerTarget"> Spoiler: Bagi mereka yang tidak kenal dengan pasangan Woodsmall

Marilyn Woodsmall, Ph.M., dan Wyatt Woodsmall, Ph.D. – pakar yang diiktiraf dalam bidang pemodelan tingkah laku, guru antarabangsa dan pakar dalam bidang tipologi manusia. Selama lebih 20 tahun mereka telah menjalankan kerja dan penyelidikan dalam bidang peningkatan prestasi, pembelajaran dan kreativiti, kepimpinan, pengurusan, NLP dan perubahan budaya.
Dikenali sebagai pakar latihan pakar, mereka adalah pengetua Pemodelan Tingkah Laku Moden, sebuah syarikat yang pakar dalam perundingan dan latihan untuk meningkatkan produktiviti dan prestasi organisasi dan pelanggan individu. Dalam kerja mereka, mereka menggunakan data tingkah laku moden dan teknologi pengajaran terkini. Mereka adalah salah seorang pencipta teknologi Pemodelan Tingkah Laku Moden, yang membolehkan anda mengkaji, menerima pakai, menghasilkan semula dan memindahkan pengetahuan dan pengalaman tertentu. Mereka adalah perintis dalam pembangunan dan aplikasi teknologi ini dalam pelbagai bidang dan pencipta kursus latihan untuk membantu mengekalkan dan meningkatkan prestasi di bawah tekanan dalam sektor swasta dan korporat, serta dalam sukan. Hasil daripada latihan tersebut adalah peningkatan yang ketara dalam keputusan, pengurangan masa latihan dan kosnya.
Woodsmalls juga pakar dalam tipologi manusia dan pengasas Institut Penyelidikan Tipologi Antarabangsa, yang pakar dalam kajian perbezaan antara individu. Dalam kerja mereka, mereka menekankan hubungan antara ciri individu dan prestasi kerja, serta kepentingan membangunkan budaya korporat untuk meningkatkan prestasi korporat dan kerjasama global. Mereka mencipta dan melaksanakan projek budaya yang meningkatkan produktiviti, menyepadukan model nilai sosio-teknikal untuk meningkatkan produktiviti dalam dunia di mana kesalinghubungan antara manusia dan teknologi memerlukan pendekatan yang inovatif untuk berubah. Jurulatih terkenal di peringkat antarabangsa, mereka menyediakan latihan di lima benua, mengajar keusahawanan, kreativiti, kepimpinan, nilai, pembinaan budaya, rundingan, model Templat Manusia dan meningkatkan hasil pembelajaran kanak-kanak. Mereka menjalankan 37 sesi latihan 19 hari mengenai NLP.
Pada 1980-an, Woodsmalls mencipta Pembelajaran untuk Belajar, teknologi yang memfokuskan pada mekanisme pembelajaran. Latihan dan seminar Woodsmall dijalankan sebagai sebahagian daripada program latihan Institut Kepimpinan Global (www.theclwf.org), yang misinya adalah untuk membangunkan pemimpin global yang tercerahkan yang mampu berfikir secara kritis, penggunaan model pendidikan baharu dan teknologi inovatif daripada pelbagai bidang ilmu.

Penterjemah: TS dan pasukannya
Asal: 282 muka surat BAHAGIAN I
Memahami Corak Kesedaran
Bab 1
Apakah yang kami maksudkan dengan program meta?
Mengendalikan program yang menjalankan program anda

Kepala anda dilengkapi dengan perisian!
Pengikut NLP tidak diketahui

Pertimbangkan kerangka pemikiran anda. Apakah kerangka pemikiran anda mula membaca buku ini? Adakah anda telah mengakses kerangka pemikiran yang berkesan? Adakah ia membantu anda semasa anda membaca, memahami, mengingat dan menggunakan teks? Adakah ia akan merosakkan usaha anda? Setiap "meta-program" yang kami huraikan dalam buku ini mentakrifkan pelbagai kerangka pemikiran. Akibatnya, masing-masing menerangkan beberapa ciri kesedaran. Kita boleh menganggap bahawa mereka menyumbang kepada pengenalpastian dan kesedaran tentang pelbagai kerangka pemikiran yang daripadanya kita bertindak.
Setiap orang yang anda temui hari ini, berbual dengan, cuba mempengaruhi, atau cuba mempengaruhi anda, beroperasi dari kerangka pemikiran. Oleh itu, "program" ini yang berdiri di atas dan di belakang kata-kata khusus orang (iaitu, "meta-program") menentukan sudut pandangan mereka, cara mereka menilai, gaya pemikiran dan emosi mereka, dan corak pilihan mereka. dan tingkah laku.
Menyedari perisian metaware yang mengawal dan memanipulasi kerangka pemikiran khusus seseorang membolehkan kita memahami cara berkomunikasi dan berkomunikasi dengan lebih berkesan dengan orang itu. Ini menguatkan kami: kami berhenti membenci kerangka pemikiran orang yang berkomunikasi dengan kami, kerana kami mempunyai cara untuk bekerja dengan berkesan dengan mereka!

Asal usul Metaprogram
Domain "metaprogram" (perisian yang berada dalam kepala seseorang dan menentukan pemikiran, emosi, dll.) mula-mula diterangkan oleh Leslie Cameron Bandler apabila dia mula bekerjasama dengan Richard. Woodsmall mengatakan bahawa pada awal sejarah NLP, Leslie berusaha untuk menulis "buku teks NLP" (Woodsmall, 1988, hlm. 63). Dengan berbuat demikian, dia mendapati bahawa kadangkala proses NLP tidak berfungsi. kenapa? Akibatnya, terima kasih kepada "kegagalan" sedemikian, dia dan Richard dapat mengenal pasti senarai awal meta-program NLP. (Ini mencadangkan peranan penting metaprogram. Mereka boleh mempengaruhi proses perubahan yang berkuasa!)
Leslie mula-mula memberi ceramah tentang program meta pada seminar di Chicago. Ia dihadiri oleh Anne Linden, serta Steve dan Connirae Andreas, yang merupakan orang pertama yang mengetahui tentang model ini. Leslie mula-mula menggunakan parameter baru dalam konteks psikoterapi, dan kemudian Roger Bailey dan Ross Stewart menyesuaikannya untuk digunakan dalam perniagaan (Woodsmall, 1988, p. 33).
Selanjutnya mereka diperluaskan oleh Woodsmall. Dia menggabungkannya dengan Inventori Personaliti Myers-Briggs. Kemudian, semasa menjalankan Latihan Pengamal Sarjana di Hawaii, Ted James menawarkan untuk melatih Wyatt dalam Kaedah Myers-Briggs supaya dia boleh menjadi berlesen dan menggunakannya sebagai alat peribadi. Mereka kemudiannya mula bekerjasama dan mengarang bersama buku klasik Time Line Therapy and the Basis of Personality (James & Woosmall, 1988).
Roger Bailey menyesuaikan program meta sebagai ciri profil "personaliti" (dalam profil "LAB"nya). Kemudian, Edward Reese dan Dan Bagley III (1991) menggunakan program meta untuk mencirikan orang dalam konteks jualan. Shell Rose-Charvet (1995) menggunakannya untuk menentukan jenis bahasa metaprogram yang memberikan impak yang optimum.
Program meta ialah program dalam "radas berfikir" kami yang beroperasi pada tahap di luar pemikiran bermakna kami (iaitu, pada "Tahap meta"), dan menyusun peranti, atau corak, yang kami gunakan dalam persepsi , pemilihan, penetapan dan pemprosesan rangsangan di sekeliling kita. Jacobson (1996) memanggil mereka "program yang mengawal program lain," iaitu tingkah laku kita. Oleh itu, mereka menerangkan sikap atau orientasi yang kita pakai dalam konteks dan situasi yang berbeza.
Jika kita melihat bagaimana komputer berfungsi, ia menggunakan satu atau sistem pengendalian lain (OS): mungkin ia adalah sistem pengendalian cakera (DOS) atau sistem Windows yang lebih moden. Tanpa sistem pengendalian sedemikian, komputer tidak akan berguna dari segi memproses maklumat yang ingin kita susun atau ubah dengan bantuannya. Walau bagaimanapun, dengan sistem pengendalian, komputer ialah sistem yang sangat berfungsi: ia menggabungkan perkakasan komputer (bahan dan komponen dari mana ia dibuat secara fizikal) dan perisiannya (program yang dijalankannya) dengan cara yang kita mampu untuk memproses teks, menghantar dan menerima mel, membuat hamparan, bermain permainan dan melayari Internet.
Begitu juga, otak manusia, sebagai sistem pemprosesan maklumat, mempunyai sokongan teknikalnya sendiri dalam bentuk sel saraf dan struktur yang terbentuk, neurotransmiter, bahan kimia yang dibawa dalam aliran darah, reseptor, sistem fisiologi, dan lain-lain (Rajah 1.1). Semua elemen organik ini terlibat dalam persepsi, pemprosesan dan penciptaan fenomena bertenaga dunia (dari segi "maklumat" atau mesej). Perisian manusia terdiri daripada corak pemikiran kita, kategori konseptual kita (kita berfikir dan menaakul melalui "kategori" - Lakoff, 1987), kepercayaan kita, orientasi nilai kita (atau nilai - idea yang kita anggap sangat penting), "program" kita berfungsi dsb.
Oleh itu, untuk menguruskan pemikiran dan emosi kita, kita memerlukan perisian, boleh dikatakan, yang mengandungi arahan yang menentukan cara pemikiran dan emosi diproses. Program sedemikian secara fungsional adalah setara dengan sistem pengendalian tertentu - sistem yang menghubungkan perkakasan dan perisian, akibatnya struktur fizikal otak dan badan dapat melihat, memproses dan menghasilkan "maklumat" dalam bentuk pemikiran, idea, kepercayaan, dsb. Dalam kerja ini, kami memanggil sistem ini sebagai metaprogram.

Definisi metaprogram
Mengikut definisi, program meta ialah program yang berdiri di atas pemikiran dan emosi seharian yang melawat kami. Dari perspektif tahap, pemikiran dan emosi setiap hari menunjukkan diri mereka pada peringkat rendah sebagai kandungan yang menerangkan apa yang kita fikirkan dan rasakan. Program ini mengandungi butiran dan strategi khusus. Di atas kandungan pemikiran kita, kita mempunyai pemikiran dan perasaan lain yang lebih kerap menampakkan diri di luar kesedaran. "Program" ini berfungsi sebagai "peraturan" pengisihan dan persepsi dan mengawal cara kita berfikir dan merasakan. Perisian ini, seperti mana-mana sistem pengendalian, menentukan struktur pemikiran dan perasaan kita. Ia menentukan apa sebenarnya yang kita pilih.

Metaprogram terkemuka dan bukan peneraju
Jika kita menganggap semua tindak balas dan gaya pemprosesan ini sebagai kontinum, maka kita boleh menentukan tahap atau keamatan program yang mengawal pengisihan kita. Metaprogram induk ialah pakej perisian yang sering kita gunakan. Biasanya, terdapat struktur dalam fikiran kita - di atas mereka, sebenarnya - yang sentiasa dan tidak dapat dielakkan menggalakkan kita untuk memahami apa yang berlaku dengan cara tertentu (contohnya, secara terperinci, penggabungan, visual, dll.). Dalam kes di mana program sistem pengendalian tertentu berfungsi pada seseorang terutamanya pada salah satu daripada dua hujung kontinum (iaitu, dalam bentuk yang melampau), kita boleh bercakap tentang kehadiran program meta terkemuka.
Sebaliknya, apabila "kesedaran" kita berfungsi di bahagian tengah kontinum atau dengan lancar bergerak dari satu hadnya ke hadnya yang lain, ini bermakna program meta ini tidak mendahului. Dalam kes ini, kita tidak merasakan bahawa kita dikawal oleh reaksi ini atau itu. Kami menikmati fleksibiliti kesedaran yang membolehkan kami menggunakan mana-mana program bergantung pada masa, konteks, persekitaran, tujuan, dll. Inilah yang Cattell katakan tentangnya:
Sama seperti semua kebajikan disertai dengan sebatan, terutamanya apabila ia diambil secara melampau, orang yang mempunyai mana-mana faktor perangai yang hampir dengan nilai ekstrem (walaupun ia adalah tiang yang lebih diingini secara lahiriah) cenderung mengalami kesukaran penyesuaian (Cattell, 1989). , hlm. 15).

Denominalisasi "keperibadian"
Apakah yang kita maksudkan apabila kita menggunakan istilah seperti "keperibadian," "perangai," "sifat manusia," "motif perlembagaan," "naluri," "sifat," dll.? Adakah istilah ini merujuk kepada sebarang objek?
Dari sudut linguistik dan neuro-semantik, semua istilah ini adalah nominalisasi. Ini bermakna bahawa mereka kelihatan, bunyi, dan oleh itu dianggap sebagai objek - sebagai sesuatu yang berfakta, ketara, "sebenar". Walau bagaimanapun, apabila kita tertakluk kepada "ujian kereta sorong" yang telah diuji dan diuji, kita mendapati bahawa kita tidak boleh meletakkan objek yang dipanggil ini dalam kereta sorong (Bandler & Grinder, 1975).
Ujian mogok membolehkan anda membezakan kata nama sebenar kata sifat. Memandangkan kata nama sebenar ialah objek ketara (orang, tempat dan benda), anda boleh (secara teorinya) memasukkannya ke dalam kereta sorong. Tidak begitu dengan kata kerja nominal. Anda tidak boleh meletakkan hubungan, harga diri, motivasi, dll. dalam kereta sorong.]
Oleh itu, pada hakikatnya, "keperibadian", "perangai", "sifat manusia", dll. tidak wujud sebagai objek "sebenar". Mereka hanya wujud sebagai binaan mental dan kata nama abstrak. Mereka hanya wujud dalam pemikiran, sebagai idea (kategori konsep atau label). Ini bermakna bahawa mereka berfungsi sebagai perwakilan seseorang (proses mental) beberapa proses lain. Bagaimanakah kita boleh memahami maksud perkataan ini dan rujukan apa yang mereka tunjuk? Menggunakan metamodel OR, kita mulakan dengan menyahminalisasi kata kerja nominal. Kami melakukan ini supaya tindakan rujukan sebenar (walaupun tindakan mental atau "mental") dapat dikenal pasti, serta orang yang mencipta peta mental (performatif yang hilang). Operasi sedemikian membolehkan kami meneroka merit, kesahihan, keteraturan dan kegunaan idea-idea ini.
Dalam memulakan kerja ini yang berkaitan dengan fungsi kesedaran pada peringkat kandungan (peringkat harian utama) dan pada peringkat struktur (peringkat meta di mana program meta wujud), kami ingin dengan pasti dan sepenuhnya mendenominasikan istilah ini. Kami ingin menghilangkan kabus mental yang tebal yang biasanya terbentuk apabila menggunakan kata-kata seperti "keperibadian", "perangai", "sifat", dsb. Kemudian, apabila kabus definisi yang samar-samar dan idea-idea yang kabur menghilang menjadi cahaya pagi yang semakin meningkat, kami akan menawarkan kepada anda formulasi yang lebih jelas berkaitan dengan spesifikasi tepat proses sebenar.
Dan apakah hasilnya? Sebagai model tingkah laku dan fungsi "pemikiran", kami akan mencadangkan satu siri prosedur yang menerangkan kerja kesedaran apabila ia berusaha untuk menstrukturkan dirinya dan produk pemetaannya (“pemikiran,” “emosi,” “kepercayaan,” “ nilai,” dsb.). Akibatnya, kita akan melihat bahawa kita mempunyai semakin sedikit "objek" dan semakin banyak proses. Woodsmall menyatakan:
Keperibadian kita berkembang sebagai mekanisme mengatasi. Ia meliputi intipati kita dan menyamarkannya. Adalah perlu untuk melihat keperibadian kita sebagaimana adanya, iaitu, sebagai mekanisme mengatasi secara sukarela, dan bukan seperti yang biasa kita anggap, iaitu, sebagai sesuatu yang paling unik tentang kita (Woodsmall, 1988, hlm. 11).
Keperibadian kitalah yang menjadikan setiap kita berbeza daripada orang lain. Ini adalah satu set corak tingkah laku yang kita gunakan di luar kebiasaan... (Ibid., ms. 50).
Kami akan mula bertanya soalan secara berbeza. Kami akan bertanya lebih sedikit soalan nominal: "Apakah sifat manusia?", "Jenis apakah dia?", "Apakah jenis perangainya?" Sebaliknya, kita akan beralih kepada lebih banyak soalan berasaskan proses: "Bagaimana dia menguruskan otaknya dalam konteks tertentu?", "Apakah gaya penskalaan mental yang dia gunakan - gambaran besar atau terperinci?", "Adakah ini "beroperasi sistem” baik untuk mencapai matlamat? matlamat?"
Pada dasarnya, pendekatan ini tidak mengiktiraf "tipologi" dan analisis "personaliti" atau "perangai" dalam erti kata lama. Menggunakan program meta ini, kami tidak menentukan siapa orang itu, tetapi bagaimana mereka berfungsi menggunakan kebolehan mereka yang berkaitan dengan pemikiran, emosi, nilai, kepercayaan, persepsi, perhubungan, komunikasi, dll. Kami mengenal pasti gaya pengendalian mereka.
Oleh itu, jika kita mendapati dalam diri kita atau orang lain gaya pengendalian yang tidak berfungsi dengan baik, kita boleh meninggalkannya dan pergi ke "cara lain." Kita tidak perlu menandakan masa: "Ini semua saya!", "Saya orang seperti itu," "Apa yang anda mahukan daripada orang yang mempunyai watak seperti dia?"
Woodsmall, yang membawa tipologi Inventori Personaliti Myers-Briggs kepada NLP, sering mengambil kedudukan denominasi berkenaan dengan tipologi, yang konsisten dengan kerja kami ini. Dia menulis:
Tipologi ialah kajian tentang perbezaan manusia... Pada dasarnya, jenis hanyalah satu siri ciri yang wujud dalam sekumpulan manusia... (Woodsmall, 1988, p, 2).
Di sini kita mula-mula menguraikan keseluruhan tanggapan tipologi dan mengikuti pendekatan Lloyd (1989).

Denominalisasi "metaprogram"
Dalam semakan kerja yang dilakukan dalam NLP dengan metaprogram, O'Connor dan McDermott membuat beberapa kaveat. Pada masa yang sama, mereka mencadangkan hala tuju baharu yang kami putuskan untuk meneroka:
Meta-program sering menjadi "objek" yang hidup di dalam seseorang, dan bukannya menjadi perihalan satu set tindakan tingkah laku yang menunjukkan diri mereka dalam konteks tertentu, iaitu gabungan konteks dan tindakan. Mereka tidak sepenuhnya "di dalam" seseorang. Oleh itu, persoalan yang menarik timbul: "Apakah jenis konteks yang menentukan corak tingkah laku khusus kami yang boleh dikodkan sebagai program meta? (O"Connor & McDermott, 1995, hlm. 79)
Kami ingin menawarkan perspektif baharu tentang program meta dan corak tingkah laku yang berkaitan. Kita sudah biasa memikirkan tentang program meta, bercakap dan menulis tentangnya... seolah-olah ia wujud dalam diri seseorang. Nampaknya kepada kita bahawa konteks adalah sama penting dan bahawa corak metaprogram adalah gabungan konteks dan cara tertentu seseorang untuk peninggalan, herotan dan generalisasi (Ibid., hlm. 78).
Kata-kata ini berfungsi sebagai amaran agar tidak terjerumus ke dalam perangkap penamaan untuk menganggap program meta sebagai objek. Sebahagian daripada masalahnya terletak pada pemikiran tipologi lama yang kita semua dibesarkan, dan sebahagiannya pada fakta bahawa istilah "metaprogram" itu sendiri, sebagai kata nama, menggambarkan proses yang dinamakan.
Setelah menyedari bahawa apabila kita bercakap tentang "meta-program" kita akhirnya bercakap tentang proses "mental" yang beroperasi dalam konteks yang berbeza, kita mesti sentiasa mengingatkan diri kita tentang denominalisasi. Kita mesti sentiasa memikirkan metaprogram sebagai corak tingkah laku - mental, emosi, penilaian, pengisihan, persepsi, dll. Jika tidak, kita boleh sekali lagi membuat kesilapan yang sama dengan menganggapnya sebagai objek atau "sifat" statik. Dalam buku ini, kami berulang kali meletakkan istilah itu ke dalam bentuk kata kerja: pengaturcaraan meta, pengisihan meta, dll. Ini akan membantu kami mengelakkan langkah palsu menggunakan berlebihan kata nama "metaprogram". Bahasa itu sendiri mempermainkan kita, dan kita mula merealisasikan konsep itu, dengan mempertimbangkan cara orientasi kita di dunia sebagai objek, pemberian, ciri dalaman, bahan asal, dll.
Apakah bahaya yang mengintai di sini? Kami jatuh ke dalam kesilapan dan mula memikirkan proses bukan sebagai proses, tetapi sebagai objek. Dan sebagai hasil daripada "pemikiran objektif," kami mula menganggap rujukan sebagai entiti yang benar-benar stabil, tidak boleh berubah, bawaan, diberi, terkondisi dan telah ditetapkan. Pemetaan cara seseorang memproses maklumat, menyusun, menyusun, menyusun, mengarahkan perhatian kepada maklumat tertentu, dsb., menghasilkan peta yang tidak sesuai dengan fakta.
Dalam disertasinya, Lloyd mencirikan proses pembelajaran dan peranan yang dimainkan oleh konteks dalam ungkapan "personaliti":
Peranan, norma dan peraturan dipelajari dalam situasi atau konteks sosial melalui bahasa dan perhubungan. Ahli psikologi kognitif dan sosial terus meneroka bagaimana semantik dan peraturan sosial dipelajari (Lloyd, 1989, p. 28).

"Keperibadian"
Oleh itu, kami akan mempertimbangkan "keperibadian" nominalisasi semata-mata sebagai cara tingkah laku yang mencirikan pemikiran, kepercayaan, nilai, emosi, komunikasi, tindakan dan hubungan orang tertentu. Kami akan menganggap "personaliti" sebagai perihalan gestalt keseluruhan yang muncul daripada semua gaya respons khusus ini.
Oleh itu, kami akan cuba untuk mengelakkan pencalonan dan pewujudan "keperibadian" sebagai objek dan terutamanya sebagai sesuatu yang diformalkan memandangkan yang menentukan motif individu tertentu dan menjadikannya apa adanya. Kami juga meminta pembaca untuk mengingati perkara ini apabila mereka berfikir dan bercakap tentang "program" atau corak tertentu (ops, kata kerja dinamakan semula!). Walaupun nampak janggal dari sudut linguistik, kadangkala kita akan menukar istilah kembali kepada kata kerja: pengaturcaraan, pengisihan, dll. Ini akan membantu kita mengelak daripada bercakap tentang siapa "sebelumnya" seseorang atau "siapa mereka".
[Dalam kurungan kami memberitahu anda bahawa kami juga meminjam teknik lanjutan E-Priming daripada semantik umum. Kami melakukan ini untuk mengelakkan kegilaan yang Korzybski (1933/1934) sentiasa memberi amaran, iaitu penggunaan kata kerja "adalah" untuk menyatakan identiti dan predikat. Oleh itu, sepanjang keseluruhan buku (dengan pengecualian petikan daripada karya lain), kami cuba untuk tidak menggunakan kata kerja “is” (is, was, were, dll.). Lihat model E-Prime Bourland & Johnston (1991, 1993) dan Hall (1995).
Sehubungan itu, "keperibadian" ialah hasil daripada program kandungan sedia ada seseorang, atau "strategi", yang menentukan apa yang terkandung dalam pemikiran, kepercayaan, nilai, dll., serta program meta, yang menentukan cara kita berfikir, menyusun, mempercayai. , menilai dsb. Melalui kedua-dua tahap fungsi ini (apa dan bagaimana), sebarang tingkah laku atau gaya tindak balas yang berulang kali kita ulangi akhirnya menjadi kebiasaan. Selepas itu mereka mendapati diri mereka berada di luar skop persepsi sedar dan menjadi "perisian tidak sedarkan diri." Atau, untuk menggunakan lebih banyak bahasa tingkah laku, mereka menjadi "cara pemprosesan dan penstrukturan maklumat yang tidak sedarkan diri dan berterusan." Corak ini menerangkan metaprogram.
Kami tahu bahawa proses pelaziman ini wujud dalam program kandungan kami (cth, menaip, memandu, bermain dengan bola, kemahiran sosial, menunjukkan kemesraan, membaca, dll.). Ia juga wujud dalam corak peringkat meta kami. Apabila ketagihan berlaku, alam bawah sedar di peringkat meta menjadikan "program" tertentu lebih berkesan, merangsang, "tahan lama" dan "sebenar" dalam penampilan.
Dan apa yang berlaku akibatnya? Tingkah laku dinamik dalaman dan luaran yang membentuk apa yang biasa kita panggil "personaliti." Cara persepsi dan pemprosesan yang mantap dan stabil ini kemudiannya mula kelihatan seperti bahagian semula jadi dari "perangai" kita (satu lagi penamaan). "Perangai" ditakrifkan sebagai "pembacaan" pemikiran, "kualiti mental atau fizikal tertentu." Cattell menulis:
Orang ramai bertindak balas terhadap persepsi mereka tentang realiti dan bukannya realiti itu sendiri, dan persepsi ini dikondisikan oleh pengalaman masa lalu dan sukar untuk diubah, walaupun dalam tindak balas kepada peristiwa yang berlaku di sini dan sekarang (Cattell, 1989, p. 71).
Sehubungan itu, kebanyakan orang mempunyai perasaan "kestabilan semu" berhubung dengan "Saya" mereka, dan perasaan ini mendorong mereka untuk menganggap apa yang dipanggil "sifat" dan "perangai" mereka sebagai sesuatu yang stabil dan nyata. Keadaan ini menerangkan mengapa peristiwa yang berlaku di sini dan sekarang selalunya tidak mengubah (dan tidak boleh mengubah) program meta seseorang (dan, akibatnya, "personaliti"). Kenapa ini terjadi? Pertama sekali, kerana seseorang tidak dapat melihat dalam perasaan kestabilan "keperibadian" hasil persepsi dan peta mental wilayahnya, salah mengira peta ini untuk wilayah itu sendiri.
Lloyd menumpukan disertasi kedoktorannya untuk isu ini:
Walaupun teori sifat meletakkan keperibadian sebagai hasil daripada satu kecenderungan statik yang mendasari, teori keadaan melihat keperibadian sebagai fenomena pelbagai faktor yang merupakan hasil daripada keseluruhan persekitaran sosial.
Kajian oleh Bern & Allen (1974) dan Schweder (1975) mendapati bahawa orang ramai melaporkan kestabilan tingkah laku mereka lebih kerap daripada yang sebenarnya mereka tunjukkan. Oleh itu, boleh disimpulkan bahawa orang mempunyai persepsi yang stabil terhadap tindak balas tingkah laku mereka sendiri, walaupun tingkah laku sebenar mereka tidak stabil (Lloyd, 1989, p. 20).
Apakah maksud ini? Seterusnya kita akan menunjukkan bahawa pada peringkat meta-konseptual (dalam program meta-meta) yang berkaitan dengan diri, kita berdiri dalam kedudukan identiti yang stabil berhubung dengan diri kita, "sifat" diri kita, "perangai" kita dan "kita" personaliti.” ”, dan ini menjelaskan kestabilan mereka, serta kestabilan persepsi pseudo kami tentang “I” yang lebih tahan lama daripada yang sebenarnya wujud. Ini sepadan dengan prinsip Bateson (Bateson, 1972), mengikut mana tahap logik yang lebih tinggi sentiasa mengatur dan merangsang tahap yang lebih rendah. Dalam bab menukar metaprogram kami akan menunjukkan bahawa apabila kami menukar konstruk peringkat lebih tinggi, perubahan serta-merta berlaku di peringkat bawah!
Lloyd seterusnya mencatatkan sifat pembinaan ini sebagai produk linguistik dan semantik kami:
Saya menunjukkan bahawa istilah yang digunakan dalam penyelidikan personaliti adalah lebih daripada pembinaan yang mudah. Tujuan kerja ini adalah untuk menunjukkan bahawa penilaian sifat perangai dengan kaedah tradisional dipengaruhi dengan ketara oleh perubahan tertentu dalam keadaan rangsangan (Lloyd, 1989, hlm. 114).
Maksudnya kepada kami ialah domain metaprogram wujud sebagai domain terbuka. NLP dan psikologi kognitif/perseptual baru sahaja mula mengenal pasti corak pelbagai yang digunakan orang untuk menstrukturkan persepsi mereka. Metaprogram yang telah kami kenal pasti di sini hanya wujud sebagai binaan.

Senarai metaprogram
Biasanya, senarai metaprogram dalam NLP mengikut senarai asal Leslie Cameron Bandler, dan lebih baru-baru ini format James dan Woodsmall (James & Woodsmall, 1988). Walau bagaimanapun, dari semasa ke semasa senarai itu ditambah dengan metaprogram baharu. O'Connor & McDermott (1995) menyatakan: "Tiada senarai khusus, dan juga tidak ada persetujuan umum mengenai kriteria yang berdasarkan senarai tersebut." Hanya menyelesaikan kerja ini, kami menerima buku Jacobson (Jacobson, 1996), di mana dia memberikan klasifikasi ternary, sangat serupa dengan apa yang kami cadangkan di sini. (Lihat Lampiran I dan VIII.)
Kami bermula dengan senarai James dan Woodsmall dan menambah beberapa lagi program meta yang kami temui dalam kesusasteraan NLP serta dalam bidang lain. Kami beralih kepada sumber kaya psikologi kognitif, persepsi dan perkembangan untuk mencari gaya lain yang digunakan orang untuk menstrukturkan pemikiran dan emosi mereka.
Apakah kriteria yang kami gunakan untuk menentukan sama ada untuk memasukkan corak tertentu atau tidak? Pada asasnya, kami cuba menjawab soalan yang diambil dari bidang psikologi kognitif: bolehkah "alat mental" menyusun rangsangan dunia sekeliling dengan cara ini dan sama ada gaya sedemikian cukup tipikal untuk orang ramai. Iaitu, kami bertanya kepada diri sendiri:
Adakah ciri ini menggambarkan cara manusia
boleh memproses, menyusun dan melihat maklumat?
Adakah ciri ini menggambarkan tindak balas "mental", "emosi", "kehendak", "peribadi", "komunikatif" terhadap maklumat atau rangsangan?
Adakah ciri ini secara sistematik mengenal pasti cara orang menyusun peta mental dalaman dunia mereka?
Adakah corak ini menyumbang kepada pemahaman "sistem pengendalian" berbeza yang nampaknya digunakan oleh orang ramai semasa menyusun dan memahami?
Dalam The Spirit of NLP (1996), saya (MX) membina format untuk membezakan antara gaya pemprosesan/isihan ini. Di sana saya menunjukkan bahawa klasifikasi ini adalah akibat daripada "peralihan kepada meta" dalam proses pemprosesan maklumat. Menggunakan kategori pemprosesan konseptual tradisional, kami merumuskan kategori berikut dalam kerja ini:
mental (berfikir)
emosi (perasaan)
kehendak (pilihan/keinginan)
komunikatif (ucapan, respons)
semantik/konseptual (pembentukan kategori makna)
(Lihat Jadual 1.1 di akhir bab.)
Kami faham bahawa lima kategori ini kelihatan semata-mata linguistik dan konseptual. Kami sedar dari awal bahawa mereka tidak "benar-benar" wujud secara berasingan daripada satu sama lain. Oleh itu, kami menawarkannya hanya sebagai cara mengklasifikasikan pelbagai cara yang kami gunakan untuk menstrukturkan pemikiran dan emosi kami. Model ini juga menyatakan bahawa program meta wujud pada tahap pemprosesan meta kami. Dengan kata lain, setiap kawasan metaprogram yang disenaraikan berfungsi sebagai kelas metaprogram.
Empat kategori pertama ini merangkumi perkara yang secara tradisinya diklasifikasikan oleh NLP sebagai program meta. Kategori kelima memperkenalkan elemen baharu ke dalam NLP - meta-metaprograms. Program ini beroperasi pada tahap logik yang lebih tinggi. Nanti kami akan beri penjelasan menyeluruh tentang bahagian ini.

Tahap metapattern
Memandangkan proses ini berlaku pada tahap di atas tahap utama kehidupan seharian di mana kita menjalankan pemikiran dan tindak balas yang bermakna, ia berkaitan dengan struktur persepsi itu sendiri dan bukannya kandungan apa yang kita anggap. Iaitu, program meta termasuk fungsi peringkat meta. Kategori dalam Rajah. 1.2 menunjukkan bahawa kita mempunyai pelbagai cara untuk menstrukturkan persepsi kita tentang dunia. Dengan menjalankan pemetaan kognitif, emosi, kehendak, komunikatif dan konseptual atau semantik, kami dengan itu membentuk "gaya" (atau "personaliti" peribadi kami).
Akibatnya, gaya corak yang dipelajari dan diusahakan bertukar menjadi "realiti" peringkat meta (realiti subjektif yang dibina), dan kemudian realiti ini mula mempengaruhi mana-mana pemprosesan maklumat kami (tindak balas dan persepsi, lihat Rajah 1.1). Ia juga mula mempengaruhi pilihan kita, gaya pilihan kebiasaan kita. Kemudian, pada peringkat meta ini, kita mula mengalami fenomena stabil yang sama yang kita panggil "personaliti" atau "perangai." Tidak dinafikan ia wujud. Tetapi ia wujud sebagai cara di mana kita telah belajar, sebagai peraturan, untuk menstrukturkan persepsi dan reaksi kita.

Mengapakah "personaliti" kelihatan begitu stabil dan nyata?
"Keperibadian" muncul dan dirasakan seperti entiti kekal, stabil dan diwarisi kerana konsep tersebut (“diri”) wujud pada peringkat meta. Ini juga menjelaskan mengapa mengubah "personaliti" nampaknya lebih sukar daripada mengubah beberapa tingkah laku, pemikiran, keutamaan atau perasaan tertentu di peringkat rendah.
Apakah mekanisme yang menentukan kestabilan dan rasa kekal ini? Mekanisme yang dikenal pasti oleh William James Games, 1890) ialah kebiasaan. Pengulangan tingkah laku tertentu menjadikannya lebih stabil, beku, "benar-benar" dirasakan dan tidak sedarkan diri. Dalam model ini, pengulangan membuat proses

Tahap tinggi, akibatnya ia bergerak ke tahap logik yang lebih tinggi dan dari sana mengatur dan mengarahkan fungsi tahap yang lebih rendah.
Selain itu, kestabilan juga disebabkan oleh bahasa. Oleh kerana bahasa itu sendiri ialah fenomena peringkat meta, ia membolehkan kita mengekod abstraksi peringkat lebih tinggi, dengan keputusan bahasa abstrak (seperti nominalisasi yang kita bincangkan sebelum ini) muncul (dan oleh itu terasa) lebih stabil, kekal, "sebenar", dan tidak berubah.
Dengan bantuan apa cara linguistik tertentu kita merekodkan "personaliti" kita; sehingga ia dianggap semakin statik, kekal, bawaan dan deterministik? Nominalisasi berbahaya yang dihasilkan oleh kata kerja (tersirat) "adalah" identiti:
"Saya seorang yang rugi".
“Saya hanya seorang yang...”
"Saya orang Ireland, sebab itu saya mudah meragam."
"Saya tidak mempunyai harga diri yang sangat tinggi, dan sentiasa ada."
"Anda hanya pentingkan diri sendiri."
Mari kita pertimbangkan peranti linguistik ini dari sudut pandangan cara mereka mencipta peta pengalaman, dan oleh itu "realiti." Kami mengambil beberapa elemen tingkah laku (nasib malang, cepat marah, memperkecilkan diri sendiri, dll.) dan mengenal pasti diri kita dengan tingkah laku ini. Persamaan kompleks fenomena yang wujud pada tahap logik yang berbeza (tingkah laku dan pemikiran dan perasaan dalaman tertentu mengenainya) kemudian menentukan penamaan diri yang kelihatan begitu statik dan tidak berubah.
Sesetengah peranti linguistik ini mengambil kualiti penilaian (“mementingkan diri sendiri”, “baik”, “menarik”, dsb.) dan, dengan menggunakan kata kerja “adalah” predikat secara salah, mendakwa bahawa kualiti penilaian ini adalah (“adalah”) intipati seseorang! Di sini kita telah kehilangan siapa yang membuat penghakiman, standard yang dia membuat penghakiman, dan masa di mana proses ini berlaku. Tetapi di sini kita mempunyai seseorang yang kemudiannya mengenal pasti "Saya"nya dengan hasil akhir proses ini.
Kami menyentuh masalah ini di sini kerana walaupun dalam penerbitan pengarang yang bekerja dalam bidang NLP, kami mendapati pelanggaran linguistik yang serupa. Oleh itu, daripada kerja yang dikhaskan untuk program meta, anda akan mengetahui bahawa sesetengah orang adalah Penyambung, dan yang lain adalah Penyambung; sesuatu adalah Kemungkinan dan sesuatu adalah Prosedur. Jika kata kerja “adalah” (“menjadi”) tidak wujud di wilayah itu, maka penaakulan tersebut menunjukkan pemetaan yang bercanggah dengan fakta. (Lihat Lampiran VII - "Kata kerja 'adalah' tidak wujud.")
Dalam kerja ini kami ingin menyingkirkan bahasa sedemikian. Kami cuba sentiasa mengamalkan denominasi dan menggunakan prinsip semantik umum seperti E-Priming, mengelakkan identiti "adalah" dan predikat "adalah". Kami akan menggunakan bahasa tingkah laku, fungsian dan prosedural sebanyak mungkin untuk bercakap tentang penyepit dan detacher yang, dalam gaya kegemaran mereka, memilih untuk menyusun kemungkinan atau mencari prosedur yang betul semasa mereka menyesuaikan diri dengan dunia di sekeliling mereka.

Cotpexualization gaya metapattern
O'Connor dan McDermott juga berpendapat bahawa kita mesti melihat program meta bukan sahaja sebagai sesuatu yang terkandung dalam diri seseorang, tetapi juga sebagai hubungan interaktif antara seseorang dan dunia luar dalam pelbagai konteks:
Metaprogram adalah generalisasi. Mereka boleh berbeza-beza dengan ketara bergantung pada konteks. Jadi, jika seseorang itu sangat aktif di tempat kerja, ini tidak bermakna dia aktif di mana-mana. Dalam kehidupan rumah tangga dia boleh menjadi pasif. Kedua, tidak ada corak "baik" dan "buruk". Semuanya bergantung pada apa yang anda lakukan dan apa yang anda ingin capai. Metaprogram menggambarkan tingkah laku, bukan identiti—apa yang orang lakukan, bukan apa mereka. Sangat sedikit orang mempamerkan corak ini dalam bentuk yang melampau; lebih kerap, seseorang boleh melihat percampuran mereka bukan sahaja dalam konteks yang berbeza, tetapi juga dalam konteks individu. Memandangkan orang sentiasa lebih berwawasan dan fleksibel daripada apa-apa generalisasi yang dicipta untuk menggambarkan kualiti mereka akan membayangkan, terdapat bahaya (seperti dalam mana-mana ujian psikometrik) bahawa orang akan diperkotak-katikkan dan keupayaan mereka akan diabaikan. Corak metaprogram menerangkan dan bukannya menerangkan (O"Connor dalam McDermott, 1995, hlm. 77).
Nampaknya kepada kita bahawa konteks adalah sama penting, dan bahawa pola metaprogram adalah gabungan konteks dan mod tertentu seseorang untuk peninggalan, herotan, dan generalisasi (Ibid., ms. 78).
Sehubungan itu, kami akan menerangkan semua gaya pemprosesan meta dari segi konteks yang menentukannya. Ini akan membolehkan kita menunjukkan kepalsuan ciri statik dan tidak betul seperti "Begitulah saya!" Sekarang kita boleh membezakannya dengan contoh lain: "Bilakah anda berkelakuan berbeza?" "Dalam persekitaran apakah anda tidak akan melihat sesuatu dari perspektif X (lampiran, prosedur, imej visual, dll.)?" “Bayangkan konteks di mana anda akan meninggalkan gaya ini...”

Bagaimana metaprogram boleh bertukar menjadi metastat
Walaupun program meta tidak melibatkan pemikiran yang berkaitan dengan kandungan (iaitu, gambaran besar khusus atau butirannya yang difikirkan oleh seseorang), ia melibatkan pemikiran yang menyusunnya (gestalt atau terperinci). Sehubungan itu, pemikiran sedemikian biasanya menyebabkan emosi yang berkaitan.
Oleh kerana program meta beroperasi pada peringkat meta, salah satu daripada "corak pengisihan/perceiving" ini memulakan peralihan kepada keadaan badan minda (yang sepadan dengan strukturnya). Akibatnya, program meta boleh menyebabkan metastat tertentu.
Metastat difahami sebagai keadaan mental-fizikal yang merangkumi pemikiran, perasaan dan proses fisiologi sedemikian yang melampaui keadaan utama yang dicipta oleh pemikiran dan emosi utama (takut, marah, simpati, antipati, tenang, ketegangan, kegembiraan, kesedihan). Metastat menggambarkan keadaan yang berkaitan dengan keadaan, sebagai contoh: "takut tentang kemarahan saya," "bersalah tentang kegembiraan saya," "gembira dalam pengetahuan saya," dll. Hall (1995, 1996) membangunkan model ini, berdasarkan model Kozybsky tentang abstraksi tertib kedua dan ketiga (Korzybsky, 1933/1934), tahap pembelajaran Bateson (Bateson, 1972,1979) dan proses "bergerak ke meta" yang diterangkan dalam NLP.
Mekanisme yang membolehkan kita mendorong metastat terutamanya melibatkan kesedaran reflektif kita. Intinya ialah kesedaran kita mencerminkan dirinya sendiri. Apabila ini berlaku, kesedaran kembali kepada produk masa lalunya sendiri. Terima kasih kepada kesedaran reflektif, kita berfikir tentang pemikiran kita, mengalami perasaan tentang perasaan kita, dll. Mekanisme refleksi memberi kita keupayaan untuk membuat meta-langkah ke tahap logik yang lebih tinggi. Apabila kita secara refleks bergerak ke tahap ini, pengalaman sedemikian akhirnya menjadi kebiasaan dan menjadi kerangka rujukan persepsi kita.
[Contoh kesedaran reflektif dalam kehidupan seharian: takut akan ketakutan sendiri (paranoia), takut akan kemarahan sendiri (ketakutan ditujukan kepada diri sendiri), berasa bersalah kerana takut akan kemarahan diri sendiri, berasa putus asa untuk menghilangkan rasa bersalah kerana takut akan kemarahan diri sendiri. (!)]

Langkah seterusnya melibatkan mengubah metastruktur ini menjadi cangkang kesedaran, supaya keadaan, secara kiasan, mula menyerap keadaan utama kita. Proses ini melibatkan cangkerang menapis semua maklumat yang masuk dan menghasilkan persepsi/pemahaman. Kemudian, apabila cengkerang kesedaran ini mengelilingi kita dalam lingkaran yang semakin padat, ia menyebabkan semua proses - pembelajaran, ingatan, persepsi, tingkah laku dan komunikasi (LMPBC) - menjadi semakin bergantung kepada keadaan.
Akhirnya mereka bertukar menjadi apa yang boleh kita panggil sebagai keadaan meta, di mana semua negeri kita yang lain terkandung. Keadaan utama berfungsi seolah-olah dalam konteks metastat yang lebih luas. Ia juga mungkin bahawa metastat yang diberikan akan dimasukkan ke dalam metastat lain yang lebih tinggi. Apabila keadaan meta berkembang menjadi "keadaan mega" - cangkang kesedaran yang berfungsi sebagai daya psikik yang meresap ke semua aspek kehidupan - mereka mula dilihat dan dirasakan oleh kita sebagai "realiti".
Untuk menjadikan konsep ini visual, bayangkan bahawa anda menyerap semua keadaan anda, mengakuinya. Kemudian cangkang besar ini akan mula mempengaruhi banyak keadaan kesedaran lain: "Saya", emosi negatif dan positif, tindakan yang salah. Kelulusan kemudiannya akan berfungsi sebagai penapis persepsi utama, serta sifat watak kekal, sistem kepercayaan, dan gaya pelupusan dalam orientasi diri di dunia (Rajah 1.3).
[Berbalik kepada contoh terdahulu: ketakutan terhadap ketakutan sendiri menimbulkan gestalt "paranoia." Kemarahan yang berkaitan dengan ketakutan akan ketakutan sendiri menimbulkan gestalt "kemarahan yang ditujukan kepada diri sendiri." Atau pilihan yang lebih positif: menerima (mengiktiraf) diri anda, kemudian meluluskan penerimaan anda terhadap diri anda, kemudian menghormati diri anda kerana menghargai penerimaan anda terhadap diri anda!]
Jika kita membina cangkang metastat ke dalam struktur kesedaran kita, maka kita tidak perlu mencapai keadaan penghargaan, pengiktirafan atau yang lain. Kemudian kelulusan akan menjadi sebahagian daripada struktur kesedaran kita dan hanya akan berfungsi sebagai cara kita melihat dunia. Kami tidak lagi

Kita perlu mencapai keadaan yang menghormati orang; cangkang kesedaran ini akan mengawal semua pemikiran dan emosi kita. Ia kemudiannya akan menjadi cangkerang terbesar (atau negeri mega), meresap sepanjang hidup kita.
Pengenalan Shell
Kita manusia sentiasa membentuk metastat, atau cengkerang kesedaran - kita biasanya melakukannya tanpa kelulusan, pengiktirafan, penghormatan, harga diri atau sumber lain; kita melakukan ini dengan penghinaan, celaan, ketakutan, kemarahan, kengerian, keraguan, pesimisme, dan lain-lain. Menjadi makhluk reflektif, iaitu makhluk yang sentiasa berfikir tentang pemikiran mereka sendiri dan yang tidak dapat tidak menjadi terbiasa dengan pemikiran dan perasaan mereka sendiri, kita Kami sudah bertindak berdasarkan mega-negeri dan cengkerang kesedaran kita. Dengan ini, kami perlu mengenal pasti reka bentuk kami terlebih dahulu untuk menjalankan penilaian alam sekitar. Kemudian kita boleh menentukan yang mana antara mereka untuk dibubarkan, diubah, dimodenkan atau diselesaikan.

Dengan memahami cara program meta menjadi keadaan meta, kami boleh menerangkan kesukaran yang timbul apabila kami cuba membantu seseorang yang beroperasi dari keadaan utama, atau keadaan meta, dibalut pesimisme. Bagaimanakah anda boleh membantunya apabila semua yang anda katakan dan lakukan ditapis melalui pesimismenya? Cadangan optimistik, menggalakkan, memberi inspirasi dan menyokong di peringkat rendah sudah semestinya ditapis dan ditafsir secara berbeza. Apabila kita berhadapan dengan seseorang yang berada dalam keadaan pesimisme utama, amat sukar bagi kita untuk mengganggu keadaan ini dan membawa orang itu keluar daripadanya. Pembelajaran, ingatan, persepsi, dsb. adalah bergantung kepada keadaan dan akan mengganggu penerimaan isyarat optimistik.
Dan betapa teruknya keadaan apabila seseorang bertindak berdasarkan metastat pesimisme - metastat yang melahirkan cangkang kesedaran! Dalam kes ini, kami mendapati bahawa pesimisme telah meresap dan telah membentuk beberapa lapisan penapis yang padat. Kami akan memanggil orang sedemikian "berkulit tebal" dan memutuskan bahawa dia tidak boleh dipujuk.

Menukar metaprogram
Bolehkah seseorang menukar metaprogramnya? Yakinlah, boleh! Apa yang kita pelajari setakat ini daripada pengalaman menstrukturkan pemikiran kita hanya menunjukkan bagaimana kita telah melakukannya setakat ini. Tetapi kerana proses menstrukturkan pemikiran dan emosi kita adalah dinamik dan berterusan, kita sentiasa boleh mengubahnya. Kami menumpukan seluruh bab untuk isu ini - selepas penerangan metaprogram.

Kesimpulan
Kami tahu bahawa orang berfikir secara berbeza. Ini menjelaskan mengapa orang mengalami perasaan yang berbeza dan menghargai perkara yang berbeza. Ini juga menerangkan sebab orang bercakap dan berkelakuan berbeza. Kami berbeza - kami sangat berbeza antara satu sama lain dalam aspek fungsi manusia ini.
Jadi mengapa orang berkelakuan, bercakap, menghargai, merasakan dan berfikir secara berbeza? Kerana mereka menggunakan corak pemikiran dan persepsi yang berbeza. Kami memanggil mereka meta-program. Program meta ini, sebagai sistem pengendalian manusia, wujud pada tahap logik di atas tahap sedar pemikiran dan emosi kita. Mereka menunjukkan gaya pengisihan dan proses yang telah kami pelajari untuk digunakan untuk memikirkan objek. Atas sebab ini, program ini sebahagian besarnya berakhir di luar (atau di atas) kesedaran. Model kognitif-tingkah laku ini mengkaji bagaimana manusia mengawal minda dan menerangkan bukan sahaja mengapa kita sering hidup dalam dunia yang berbeza, tetapi juga bagaimana kita sampai ke sana. Di samping itu, dia, seperti suar, menunjukkan kepada kita apa yang boleh kita lakukan dalam situasi ini. Sebagai manusia yang tidak dapat tidak memetakan dan membina realiti di mana kita hidup, kita menyusun dunia konsep kita dan kemudian membina struktur tersebut ke dalam "program meta" kita. Tetapi tidak ada undang-undang yang memerlukan kita sentiasa menstruktur maklumat dengan cara ini. Kita mungkin lebih suka corak persepsi yang lain. Kita boleh memilih untuk mencipta dan hidup di dunia lain!