Tujuan tindakan sosial ialah. Fungsi pengetahuan sosiologi

Kehidupan kita membentangkan gambaran orang yang aktif: sesetengah bekerja, yang lain belajar, yang lain berkahwin, dsb. Pelbagai jenis tindakan (tingkah laku, aktiviti) mewakili urutan operasi sedar yang bertujuan untuk memenuhi keperluan tertentu. adalah sistem khusus tindakan manusia dalam persekitaran semula jadi dan sosial. Analisis tindakan sosial yang timbul atas dasar hubungan dan sistem sosial adalah masalah utama sosiologi.

Tindakan subjek dicirikan oleh ciri-ciri berikut:

ia ditentukan oleh hubungan antara subjek dan situasi;
merangkumi tiga jenis motif- orientasi - katektik (keperluan), kognitif (kognitif), evaluatif (perbandingan, moral);
secara normatif (melaksanakan norma yang ada dalam ingatan);
sengaja (diarahkan oleh idea hasil yang dijangkakan daripada tindakan itu);
termasuk pilihan objek, cara, operasi, dsb.;
berakhir dengan keputusan yang menepati atau tidak menepati matlamat dan keperluan.

Sebagai contoh, anda sedang berjalan di jalan; tiba-tiba hujan mula turun; ada keperluan untuk tidak basah; anda mempunyai payung, terdapat bumbung berdekatan, dll.; terdapat ramai orang di sekeliling; anda memutuskan untuk mengeluarkan payung dengan berhati-hati, menaikkannya di atas kepala anda dan membukanya supaya tidak menyakiti orang lain; lindungi diri anda daripada hujan dan rasai kepuasan.

Dialektik keperluan subjek dan situasi di mana objek penggunaan memasuki bentuk intipati tindakan sosial. Di antara motif orang, seseorang biasanya menjadi yang utama, dan selebihnya memainkan peranan bawahan. Jenis-jenis tindakan orang yang berasaskan keperluan, kognitif, dan penilaian kebanyakannya timbul yang berkaitan dengan keperluan mereka. Dalam jenis tindakan pertama, yang terkemuka adalah keperluan orientasi yang berkaitan dengan kepuasan beberapa keperluan. Contohnya, seorang pelajar mengalami kelaparan dan mengenyangkan dengan barang yang ada (makanan). Dalam jenis tindakan kedua, yang terkemuka ialah pendidikan motif, dan keperluan dan motif penilaian diturunkan ke latar belakang. Sebagai contoh, seorang pelajar, tanpa berasa lapar, belajar, menilai, dan memilih barangan pengguna yang ada. Jenis tindakan ketiga dikuasai oleh motif penilaian, apabila penilaian pelbagai item berlaku dari sudut keperluan sedia ada. Sebagai contoh, seorang pelajar memilih antara pelbagai tulisan yang paling sesuai dengannya.

Elemen yang paling penting dalam tindakan manusia ialah situasi. Ia termasuk: 1) barangan pengguna (roti, buku teks, dll.); barangan pengguna (pinggan mangkuk, lampu meja, dll.); keadaan penggunaan (bilik, cahaya, haba, dll.); 2) nilai-nilai masyarakat (ekonomi, politik, rohani), yang seseorang yang aktif terpaksa mengambil kira; 3) orang lain dengan watak dan tindakan mereka, dsb., mempengaruhi (positif atau negatif) tindakan orang. Situasi di mana seseorang dimasukkan menentukan keperluan dan kebolehannya, serta status - peranan yang disedari seseorang dalam tindakan. Ia perlu dianalisis (difahami) untuk mewujudkan program tindakan yang membawa kepada merealisasikan keperluan. Tindakan itu melibatkan orang yang penting bagi situasi itu, iaitu mereka tahu barang-barangnya dan tahu bagaimana mengendalikan mereka.

Terdapat satu set norma (corak dan peraturan tingkah laku, peranan) dengan bantuan yang mana keperluan boleh dipenuhi mengikut nilai yang sedia ada. Mereka membentuk pengalaman seseorang yang terkumpul semasa sosialisasi. Ini adalah program untuk latihan pagi, perjalanan ke sekolah, proses belajar, dan lain-lain. Terdapat banyak program sedemikian di mana status sosial dan peranan seseorang pada peringkat perkembangannya ini ditunjukkan. Tugasnya ialah memilih satu yang sesuai dengan keperluan, nilai, dan situasi. Jelaslah bahawa norma yang sama boleh digunakan demi keperluan dan nilai yang berbeza. Sebagai contoh, perjalanan dengan pengangkutan boleh disebabkan oleh keinginan untuk membantu rakan atau dengan niat untuk merompak seseorang.

Analisis situasi berkaitan dengan keperluan semasa berlaku dengan bantuan mentaliti. Dengan bantuannya, perkara berikut berlaku:

pengiktirafan objek dalam situasi, penilaiannya sebagai berguna, neutral, berbahaya, pembentukan kepentingan;
mengemas kini pengetahuan, nilai, dan norma tingkah laku sedia ada;
pembentukan matlamat dan program tindakan, termasuk permulaan, urutan, dsb. operasi yang membentuk tindakan;
penyesuaian wang tunai untuk mencapai matlamat yang dimaksudkan;
pelaksanaan program yang dibangunkan dalam situasi tertentu dan pelarasannya berdasarkan maklum balas;
memperoleh beberapa hasil dalam bentuk perubahan dalam keadaan dan pemerolehan sesuatu barang keperluan.

minat mewakili aspirasi matlamat perantaraan di jalan menuju keperluan (idea beberapa jenis barang pengguna dan keinginan untuk mendapatkannya), yang menjadi kriteria untuk menilai keadaan (objek, keadaan, orang, dll.) dan membentuk program yang menghasilkan item pengguna aktiviti manusia. Sebagai contoh, anda mempunyai keperluan untuk sebuah apartmen. Keperluan ini boleh dinyatakan: a) dalam pilihan pangsapuri yang terdapat di pasaran; b) pembinaan apartmen yang diperlukan. Dalam kes pertama kita mempunyai minat kognitif dan penilaian, dan dalam kes kedua - kognitif-penilaian-produktif.

Keperluan dan minat adalah mekanisme yang saling berkaitan untuk mengawal selia pelbagai peringkat aktiviti. Minat boleh menjadi keperluan berhubung dengan kepentingan lain, iaitu, insentif untuk tindakan yang agak bebas jika aktiviti manusia terdiri daripada sistem tindakan berbilang pautan. Sebagai contoh, seseorang mempunyai keperluan untuk perumahan, yang menyebabkan kepentingan dalam kredit, syarikat pembinaan, tapak bangunan, dan lain-lain. Setiap daripada mereka boleh menjadi keperluan berhubung dengan kepentingan berikutnya dan tindakan yang berkaitan dengannya.

Sasaran(tindakan), yang timbul akibat memahami keperluan dan situasi, adalah hasil daripada keperluan (untuk kepuasan), kognitif (analisis situasi), evaluatif (perbandingan keperluan dan situasi), moral (berhubung dengan lain) orientasi. Dia mengandaikan program tindakan yang dibangunkan dengan mengambil kira motif yang disenaraikan. Dalam kes yang paling mudah, matlamatnya adalah keperluan (idea tentang item penggunaan), yang berfungsi sebagai motif untuk aktiviti. Dalam kes yang lebih kompleks, matlamat menjadi idea hasil perantaraan aktiviti yang membawa kepada beberapa keperluan. Sebagai contoh, motifnya mungkin idea perlindungan daripada hujan dan program menggunakan payung di khalayak ramai yang cepat timbul dalam fikiran dan tingkah laku seseorang.

Oleh itu, keperluan, minat, nilai, matlamat adalah pengetahuan sosio-psikologi yang berbeza dan mekanisme peringkat tindakan yang berbeza: memakan sesuatu, mendapatkannya, mengambil kira keperluan orang lain, dsb. Keperluan adalah dorongan psikologi yang mendalam, orientasi untuk bertindak. Minat adalah psikologi yang kurang mendalam dan lebih bermaklumat, motivasi rasional, orientasi tindakan. Nilai ialah dorongan psikologi yang kurang mendalam, orientasi untuk bertindak. Dan motif yang paling tidak emosi hanyalah matlamat tindakan, idea tentang beberapa jenis hasil.

Faktor dalaman, subjektif (keperluan, minat, nilai, matlamat, dsb. motif), serta tindakan untuk pengiktirafan, penilaian, pilihan, dsb., membentuk seseorang mekanisme motivasi tindakan. Faktor luaran, objektif (objek, alatan, orang lain, dsb. insentif) bentuk mekanisme insentif tindakan. Tindakan manusia ditentukan oleh dialektik motif dan insentif dan termasuk:

keperluan atau minat adalah sumber aktiviti manusia;
mengemas kini dalam nilai ingatan dan norma tingkah laku;
pembentukan matlamat dan program tindakan dalam keadaan semasa;
adaptasi kepada matlamat dalam fikiran sumber fizikal dan material yang ada dalam keadaan;
pelaksanaan matlamat berdasarkan maklum balas semasa tindakan dalam situasi tertentu;
mengubah keadaan dan mencapai (atau tidak mencapai) objek keperluan, dan oleh itu kepuasan (atau ketidakpuasan).

Dalam istilah yang paling umum model tindakan sosial merangkumi bahagian utama berikut. Pertama, pandangan dunia, mentaliti, dan motivasi seseorang boleh dipanggil asal bahagian (subjektif), yang mengandungi pengalaman terkumpul subjek, keperluan, minat, nilai, matlamat. Kedua, situasi tindakan, termasuk objek, alat, orang lain, dan lain-lain, yang berfungsi sebagai prasyarat untuk pembentukan dan kepuasan keperluan. Keadaan boleh dipanggil bantu sebahagian daripada tindakan sosial. Ketiga, urutan operasi praktikal boleh dipanggil asas sebahagian daripada tindakan sosial, kerana ia mewakili perpaduan yang asli dan tambahan, objektif dan subjektif, dan membawa kepada pengeluaran barangan pengguna dan kepuasan keperluan.

Kami akan menggunakan model tindakan sosial ini pada masa hadapan kepada semua elemen struktur masyarakat: sistem sosial, pembentukan, tamadun. Ia dikaitkan dengan konsep sistem pemerintahan sendiri. Pendekatan metodologi ini akan membolehkan kita melihat dalam aktiviti manusia, sistem sosial, pembentukan, tamadun, dan jenis masyarakat invarian tertentu yang membantu memahami sistem yang kompleks, membangun dan saling berkaitan ini.

Mekanisme motivasi

Keperluan sosial, minat, matlamat dibahagikan kepada individu, kumpulan, awam (institusi) bergantung kepada subjek sosial yang bertindak sebagai pembawanya. individu adalah keperluan demososial, ekonomi, politik, rohani, minat, matlamat yang wujud dalam individu tertentu. besar-besaran ialah keperluan tipikal dan ciri, minat, matlamat kumpulan sosial tertentu (pendidikan, ketenteraan, dll.), kelas sosial, kumpulan etnik, dll. Awam adalah keperluan, kepentingan, matlamat sistem sosial tertentu, pembentukan, tamadun, dikawal oleh institusi sosial yang sepadan: keluarga, bank, pasaran, negara, dll. Mereka termasuk keperluan institusi ini sebagai keseluruhan sosial dalam rangka kerja pembahagian kerja sosial. Sebagai contoh, keperluan tentera sebagai sistem dan institusi sosial ialah disiplin, kuasa ketenteraan, kemenangan, dsb.

Seseorang menggabungkan keperluan individu dan kepentingan awam, yang menampakkan diri dalam dirinya sebagai nilai sosial. Sebagai contoh, dalam masyarakat Soviet, tumpuan pada kerja yang hampir bebas (nilai sosial nominal) bercanggah dengan keperluan demososial untuk makanan, pakaian, dsb. Keperluan individu dan nilai sosial saling berkait rapat, membentuk mental mekanisme, mengawal tindakan manusia. Konflik sering timbul antara keperluan dan nilai manusia. Dia melakukan jenis tindakan yang paling mudah (mencuci, mengembara dalam pengangkutan awam, dll.) hampir secara automatik, tetapi dalam tindakan yang kompleks (perkahwinan, kerja, dll.) Keperluan dan nilai biasanya menjadi subjek analisis mental bebas dan tuntutan untuk penyelarasan mereka. .

Keperluan orang ramai mempunyai asas psikologi, manakala nilai mereka mempunyai asas rohani dan mewakili beberapa jenis tradisi budaya (di Rusia, sebagai contoh, orientasi ke arah kesaksamaan sosial). Nilai sosial mengaitkan seseorang dengan sesetengah komuniti. Ia menjana kepentingan awam, mewakili mekanisme kognitif-penilaian-moral untuk mengawal selia tindakan orang, berdasarkan ekonomi, politik, rohani nilai wujud dalam masyarakat tertentu. Minat ini membentuk prasyarat untuk merealisasikan keperluan ekonomi, politik, rohani yang mewakili mekanisme aktiviti sistem sosial, pembentukan, tamadun, yang akan kita lihat di bawah.

Faedah dan nilai berfungsi sebagai garis panduan di dunia di sekeliling kita, membantu mengelakkan yang berbahaya, jahat, hodoh, dan palsu. Mereka mempunyai sifat kelas sosial dan berbeza antara komuniti sosial yang berbeza: etnik, profesional, ekonomi, wilayah, umur, dll. Sebagai contoh, kebanyakan perkara yang baik dan berharga untuk orang muda tidak menarik minat orang tua. Beberapa faedah dan nilai manusia sejagat telah dirumuskan di dunia: kehidupan, kebebasan, keadilan, kreativiti, dll. Dalam negara demokrasi, undang-undang, sosial, mereka mengambil bentuk norma undang-undang.

Beliau mengenal pasti sistem asas keperluan sosial dan individu (dan minat) - orientasi yang digunakan oleh subjek dalam proses memilih pilihan tindakan. Mereka mewakili pasangan—peluang untuk memilih, khususnya, antara:

hanya memberi tumpuan kepada keperluan sendiri atau keperluan untuk mengambil kira kepentingan kolektif dalam tingkah laku seseorang ("orientasi diri - orientasi kolektif");
fokus untuk memenuhi keperluan segera dan seketika atau untuk meninggalkan mereka demi keperluan yang menjanjikan dan penting;
orientasi terhadap ciri-ciri sosial individu lain (kedudukan, kekayaan, pendidikan, dll.) atau pada kualiti yang wujud (jantina, umur, rupa);
orientasi ke arah beberapa peraturan umum (tidak mementingkan diri sendiri, komersialisme, dll.) atau pada spesifik keadaan (rompakan, membantu orang lemah, dll.).

Perjuangan keperluan (dan kepentingan) dalam seseorang adalah sisi akut dan paling sering tidak dapat dilihat dalam hidupnya kepada orang lain. Ia berlaku pada tahap yang berbeza dari jiwanya: tidak sedarkan diri, sedar, rohani. Adalah penting untuk memberi perhatian kepada pelbagai pilihan di mana motivasi dan minat subjek terbentuk. Pilihan motif seseorang untuk tingkah laku dipengaruhi oleh beberapa keadaan umum: situasi, budaya moral, sistem nilai yang diterima dalam masyarakat (budaya rohani). Tidak mustahil untuk membangunkan sebarang formula untuk memilih motif untuk orang tertentu dalam situasi tertentu.

Budaya rohani masyarakat, kelas, lingkungan sosial, dll. berbeza dan mereka mempengaruhi motivasi dan minat seseorang dengan cara yang berbeza: contohnya, budaya Muslim dan Ortodoks, luar bandar dan bandar, kelas pekerja dan intelektual. Mereka sebahagian besarnya menentukan tipikal untuk masyarakat tertentu, lapisan sosial, kumpulan, pilihan individu. Dalam perjalanan sejarah perkembangan budaya yang berbeza, pemilihan sosial (pemilihan), varian melampau orientasi "terhadap diri sendiri" (kapitalisme) dan "ke arah kolektif" (sosialisme) telah dibuang. Mereka membawa kepada kekacauan atau totalitarianisme dalam masyarakat.

Bergantung kepada nilai mereka, tindakan orang ramai boleh dibahagikan kepada (1) neutral; (2) sosial; (3) asosial (devian). Berkecuali adalah tingkah laku manusia yang tidak didorong oleh orientasi terhadap orang lain, iaitu terhadap kepentingan awam. Sebagai contoh, anda sedang berjalan melintasi padang; Hujan akan datang; anda membuka payung anda dan melindungi diri anda daripada basah.

sosial ialah tingkah laku berorientasikan lain yang mengambil kira keperluan sosial. Ungkapan keperluan tersebut adalah keagamaan, moral dan undang-undang norma, adat, tradisi. Mereka mengabadikan pengalaman kemanusiaan, dan seseorang, yang biasa memerhatikannya, mengikuti mereka tanpa memikirkan maknanya. Sebagai contoh, anda berjalan dalam kumpulan orang ramai; Hujan akan datang; anda melihat sekeliling dan berhati-hati membuka payung supaya tidak membahayakan orang lain. Orientasi terhadap orang lain, memenuhi jangkaan dan kewajipan adalah sejenis pembayaran yang dibayar orang untuk keadaan yang tenang dan boleh dipercayai untuk memenuhi keperluan mereka.

Antisosial(menyeleweng) ialah tindakan di mana anda secara sedar atau tidak sengaja mengabaikan dan melemahkan keperluan orang lain akibat daripada tingkah laku anda. Sebagai contoh, anda berjalan dalam kumpulan orang ramai; Hujan akan datang; Tanpa menoleh ke belakang, anda membuka payung anda dan mencederakan orang yang berjalan di sebelah anda.

Jenis Tindakan Sosial

Dalam keadaan memerlukan, seseorang mempunyai sistem jangkaan, yang berkaitan dengan situasi semasa dan objeknya. Jangkaan ini dianjurkan oleh keperluan, kognitif, motivasi evaluatif berhubung dengan situasi. Sebagai contoh, keperluan untuk melindungi diri anda daripada hujan bergantung pada lokasi seseorang, kehadiran payung, dsb. Jika orang lain memasuki situasi itu, maka jangkaan—kesediaan untuk bertindak—bergantung pada kemungkinan reaksi-tindakan mereka. Unsur-unsur situasi mempunyai makna (tanda) jangkaan untuk orang, yang mempengaruhi tindakan kita.

Dalam masyarakat dan dalam manusia, motif tingkah laku dan orientasi berikut dibezakan: 1) kognitif(kognitif), yang melibatkan memperoleh pelbagai pengetahuan dalam proses pembelajaran; 2) memerlukan - orientasi dalam situasi yang timbul dalam proses sosialisasi (keperluan demososial, ekonomi, politik, rohani); 3) penilai, yang menyelaraskan keperluan dan motif kognitif seseorang dalam situasi tertentu - contohnya, penyelarasan pengetahuan tentang mendapatkan pekerjaan dan keperluan untuk bekerja dalam profesion yang diperoleh di universiti berdasarkan kriteria gaji, prestij, pengetahuan profesional, dan lain-lain.

Tindakan manusia boleh dibezakan bergantung kepada nisbah komponen kognitif, keperluan dan penilaian di dalamnya. Pertama sekali, anda boleh melepaskan keperluan segera untuk keperluan masa depan. Sebagai contoh, seseorang yang memberi tumpuan untuk menamatkan pengajian dari universiti meninggalkan matlamat, minat dan keperluan lain. Selanjutnya, apabila menetapkan matlamat, seseorang boleh memberi keutamaan kepada pilihan syarat untuk pelaksanaannya, mengalihkan perhatian sementara dari kemungkinan memuaskannya. Minat kognitif dan evaluatif diutamakan di sini. Seseorang juga boleh menumpukan pada pesanan—mengutamakan motif mereka. Dalam kes ini, dia belajar dan menilai bukan keadaan, tetapi keperluan dan minatnya. Hasil daripada analisis kendiri tersebut adalah susunan keperluan dan minat sendiri dalam masa dan ruang. Dan akhirnya, seseorang boleh menumpukan perhatian kepada motif moral, maka kriteria penilaian menjadi baik dan jahat, nilai kehormatan dan hati nurani, tugas dan tanggungjawab, dll.

Weber mengenal pasti jenis tindakan yang rasional, nilai-nilai, afektif dan tradisional. Mereka berbeza dalam kandungan dan korelasi unsur subjektif tingkah laku - mereka telah dibincangkan di atas. Apabila menganalisis jenis tindakan ini, kita abstrak daripada situasi di mana individu bertindak: ia seolah-olah "kekal di belakang tabir" atau diambil kira dalam bentuk yang paling umum.

“Sengaja Individu bertindak, menulis M. Weber, yang tingkah lakunya tertumpu pada matlamat, cara dan hasil sampingan tindakannya, yang rasional sedang mempertimbangkan hubungan cara untuk berakhir mengikut hasil sampingan, iaitu, ia bertindak, dalam apa jua keadaan, tidak secara afektif (terutamanya bukan secara emosi) dan bukan secara tradisional,” iaitu, bukan berdasarkan satu atau lain tradisi atau kebiasaan. Tindakan ini dicirikan jelas memahami, pertama, matlamat: sebagai contoh, seorang pelajar ingin memperoleh profesion pengurusan semasa pengajiannya. Kedua, ia dicirikan oleh pilihan cara dan cara, mencukupi tetapkan matlamat. Jika pelajar tidak menghadiri kuliah dan membuat persediaan untuk seminar, tetapi bersukan atau mendapat wang tambahan, maka tindakan sedemikian tidak bermatlamat. Ketiga, ia penting di sini harga hasil yang diperoleh, mungkin negatif akibat. Sekiranya profesion pengurus menyebabkan pelajar kehilangan kesihatan, maka tindakan sedemikian tidak boleh dianggap bertujuan. Dalam hal ini, harga besar yang dibayar untuk kemenangan (kemenangan Pyrrhic) mengurangkan rasional bertujuan yang terakhir.

Oleh itu, dalam bermatlamat Dalam tindakan, matlamat, caranya, dan hasil yang diharapkan (positif dan negatif) dikira (dimodelkan secara mental). Tidak ada kesan, keterikatan dengan tradisi, dsb., tetapi ada kebebasan berfikir dan tingkah laku. Itulah sebabnya etika Protestan, dan bukan milik persendirian, menurut M. Weber, mencipta kapitalisme: pada mulanya, tingkah laku berorientasikan matlamat timbul; kemudian ia memperoleh kedudukan utama dalam pembentukan pasaran agraria; akhirnya, tindakan kapitalis muncul, berorientasikan keuntungan dan pengumpulan modal. Terdapat ramai orang yang berorientasikan matlamat di mana-mana, tetapi hanya di Eropah Barat mereka menerima peluang untuk ekspresi diri dan pembangunan hasil daripada pertemuan banyak kelebihan.

Harga merengek tidak rasional tindakan melaksanakan kepercayaan dan keyakinan orang ramai, tanpa mengira bahaya yang mereka timbulkan. Tindakan ini tidak bebas berkaitan dengan kepercayaan, tradisi dan adat resam, dan oleh itu dengan situasi di mana pelakon mendapati dirinya. Disebabkan oleh beberapa keadaan semula jadi (saiz wilayah dan iklim), sejarah (despotisme, dll.) dan sosial (penguasaan komuniti), jenis tindakan sosial inilah yang menjadi dominan di Rusia. Bersama-sama dengan mereka, sejenis sistem patriarki-autoritarian timbul dan mula membiak sendiri. mentaliti, termasuk kepercayaan tertentu - kepercayaan, nilai, jenis pemikiran. Mentaliti dan tingkah laku jenis ini timbul dalam keadaan semula jadi dan sosial yang perlahan-lahan berubah (dan sentiasa dihasilkan semula).

Tindakan nilai-rasional tertakluk kepada (dikawal) oleh keperluan tertentu (nilai) yang diterima dalam masyarakat tertentu: norma agama, kewajipan moral, prinsip estetik, dll. Bagi individu dalam kes ini tidak ada matlamat yang rasional. Dia memberi tumpuan sepenuhnya kepada kepercayaannya tentang tugas, maruah, dan kecantikan. Tindakan nilai-rasional, menurut Weber, sentiasa berada di bawah "perintah" atau "permintaan", sebagai ketaatan kepada seseorang yang melihat tugasnya. Sebagai contoh, seorang Muslim harus berkahwin hanya dengan seorang wanita Islam, kaum Bolshevik menganggap kebanyakan proletariat sebagai orang sebenar, dll. Dalam kes ini, kesedaran aktivis tidak sepenuhnya dibebaskan; Apabila membuat keputusan, dia dipandu oleh nilai-nilai yang diterima dalam masyarakat.

DALAM tindakan tradisional pelakon memberi tumpuan kepada orang lain dalam bentuk adat, tradisi, ritual yang wujud dalam persekitaran sosial dan masyarakat tertentu. Sebagai contoh, seorang gadis berkahwin kerana dia telah mencapai umur tertentu. Pada zaman Soviet, subbotnik, mesyuarat Komsomol, dan lain-lain adalah tradisional. Orang ramai tidak memikirkan tindakan sedemikian, mengapa mereka melakukannya, mereka dilakukan di luar kebiasaan.

Afektif tindakan itu disebabkan oleh keadaan emosi semata-mata, dijalankan dalam keadaan ghairah. Ia dicirikan oleh nilai minimum refleksi kesedaran, ia dibezakan oleh keinginan untuk kepuasan segera keperluan, dahaga untuk membalas dendam, dan tarikan. Contoh tindakan tersebut ialah jenayah nafsu.

Dalam kehidupan sebenar, semua jenis tindakan sosial yang disenaraikan berlaku. Bagi individu, dalam hidupnya terdapat tempat untuk keghairahan dan pengiraan yang ketat, serta orientasi biasa terhadap tugas kepada rakan seperjuangan, ibu bapa, dan tanah air. Di sebalik semua daya tarikan dan malah keagungan tindakan berorientasikan matlamat yang agak romantik, ia tidak boleh dan tidak boleh menjadi terlalu meluas - jika tidak daya tarikan dan kepelbagaian, kepenuhan sensual kehidupan sosial akan hilang sebahagian besarnya. Tetapi semakin kerap seseorang itu berorientasikan matlamat dan rasional apabila menyelesaikan masalah kehidupan yang kompleks, semakin tinggi kemungkinan dia sendiri dan masyarakat akan berkembang dengan berkesan.

Kami telah mentakrifkannya sebagai mengkaji tingkah laku orang dalam persekitaran semula jadi dan sosial tertentu. Pandangan dunia, mentaliti, motivasi seseorang dalam perpaduan dengan keadaan (persekitaran) hidupnya membentuk cara hidup seseorang, menjadi subjek langsung analisis sosiologi. Ia mewakili satu set jenis aktiviti manusia dalam persekitaran semula jadi dan sosial tertentu, mendedahkan tindakan dan perbuatan yang dilakukan orang, bagaimana ia disambungkan dan atas nama apa yang dilakukan. Gaya hidup seseorang termasuk: 1) pandangan dunia, mentaliti, mekanisme motivasi yang memotivasi dan mengarahkannya ke dunia (sistem bantu); 2) sistem status dan peranan (asas); 3) satu set bentuk aktiviti kehidupan yang berbeza yang tipikal untuk masyarakat tertentu (demososial, profesional, pendidikan, politik, saintifik, dll.), di antaranya ada yang menduduki tempat utama (sebagai sistem awal). Oleh itu, pandangan dunia, mentaliti, motivasi, gaya hidup adalah konsep sosiologi yang paling penting.

Tindakan sosial ialah sistem tindakan dan tingkah laku yang saling berkaitan yang tertumpu pada tingkah laku masa lalu, masa kini atau jangkaan masa depan orang lain dan mempengaruhi mereka.

Dalam bentuk yang paling umum, struktur aktiviti manusia (lihat.

Aktiviti) boleh dibahagikan kepada tindakan tunggal, tindakan berulang (tindakan) dan tindakan itu sendiri (pelaksanaan kreatif tindakan individu dan tindakan yang diarahkan ke arah tertentu). Oleh itu, tindakan manusia mengandungi komponen (contohnya, membuat keputusan, melaksanakan tindakan, memantau pelaksanaannya), yang digabungkan menjadi proses sedar.

Perbuatan manusia ialah: 1)

sengaja, i.e. sentiasa mempunyai makna tertentu bagi orang yang menghasilkan semula mereka; 2) bergantung pada tugasan yang telah ditetapkan sebelumnya; 3) bergantung kepada sumber yang tersedia untuk subjek. Kehadiran logik dalaman sedemikian bermakna bahawa tindakan dan tindakan manusia boleh diterima oleh tafsiran biasa dan penyelidikan saintifik, termasuk dalam kerangka sains sosiologi.

Keperluan untuk mengetengahkan konsep "tindakan sosial" boleh dijelaskan seperti berikut. Oleh kerana banyak tindakan manusia menjadi objek analisis sosiologi, ilusi mungkin timbul bahawa semua tindakan manusia adalah tindakan sosial. Walau bagaimanapun, ia tidak. Jika tindakan individu disebabkan oleh keperluan yang berkaitan dengan mana-mana objek tidak bernyawa atau fenomena alam, atau dengan keperluan, pelaksanaannya tidak membayangkan sebarang penyertaan orang lain, maka ia tidak boleh dipanggil tindakan sosial. Perbuatan orang menjadi sosial hanya apabila ia berkaitan dengan tindakan orang lain dan boleh dipengaruhi oleh tingkah laku orang lain. Ini menunjukkan bahawa untuk tindakan ini adalah mungkin untuk mengenal pasti motivasi tertentu individu atau kumpulan, i.e. tindakan sosial adalah sedar di pihak aktor dan pelaksanaannya disebabkan oleh keperluan dan kepentingan tertentu. Oleh itu, subjek tindakan sosial adalah subjek aktif (aktor), dan objek tindakan sosial adalah orang kepada siapa aktiviti itu diarahkan.

Konsep "tindakan sosial" secara langsung berkaitan dengan konsep motivasi, keperluan, orientasi nilai (sebagai pengawal selia tindakan), norma dan kawalan sosial.

Konsep ini telah diperkenalkan ke dalam peredaran saintifik oleh M. Weber (1864-1920) untuk menunjukkan tindakan seseorang individu yang bertujuan untuk menyelesaikan masalah kehidupan dan secara sedar berorientasikan kepada orang lain.

Dalam "pemahaman" sosiologinya, beliau mengatakan bahawa subjek penyelidikan sosiologi haruslah tindakan yang dikaitkan dengan makna yang tersirat secara subjektif dan berorientasikan kepada orang lain. Pada masa yang sama, institusi sosial dan kumpulan sosial hanya boleh dianggap sebagai cara mengatur tindakan individu individu, tetapi bukan sebagai subjek tindakan, kerana hanya motif dan sikap individu boleh ditafsirkan dengan jelas.

M. Weber mengenal pasti empat jenis tindakan sosial yang ideal: matlamat-rasional, nilai-rasional, afektif dan tradisional.

Tindakan rasional yang bertujuan membayangkan tahap kejelasan dan kesedaran yang tinggi terhadap matlamatnya di pihak subjek lakonan; pada masa yang sama, cara untuk mencapai matlamat dipilih secara rasional, dari sudut kesesuaian dan orientasi ke arah kejayaan, serta mengambil kira sikap masyarakat terhadap jenis aktiviti ini. Ini, menurut Weber, adalah jenis tindakan sosial yang paling penting, kerana ia berfungsi sebagai model yang mana semua tindakannya yang lain dikaitkan. Dari sudut metodologi, tindakan berorientasikan matlamat adalah yang paling mudah difahami, ia adalah yang paling mudah untuk ditafsirkan, motifnya adalah yang paling jelas. Apabila rasionaliti berkurangan, tindakan itu menjadi semakin kurang difahami, kejelasan serta mertanya menjadi semakin kurang.

Tindakan nilai-rasional membayangkan bahawa subjek lakonan tidak dibimbing oleh akibat yang mungkin, tetapi terutamanya oleh kepercayaan sedarnya, dan melakukan apa, seperti yang dilihatnya, nilai-nilainya memerlukannya: etika, estetik, keagamaan. Dalam erti kata lain, tindakan rasional nilai mungkin tidak berorientasikan kejayaan, tetapi ia sentiasa dijalankan mengikut norma atau keperluan yang dianggap oleh aktor untuk dikenakan ke atas dirinya. Maksudnya, matlamat dan hasil daripada tindakan sedemikian adalah tindakan itu sendiri, yang membayangkan pemenuhan "perintah."

Tindakan afektif membayangkan bahawa aktor dipandu oleh perasaan dan persepsi afektif terhadap realiti. Memandangkan tindakan sebegitu dipenuhi dengan makna melalui emosi, sukar untuk mengesan pengiraan rasional dalam tindakan tersebut.

Tindakan tradisional bermaksud memberi tumpuan kepada pematuhan dengan norma, peraturan, tabiat, i.e. pelakon mungkin tidak memikirkan maksudnya. Tindakan tradisional mungkin tidak mempunyai kepraktisan segera. Tujuan jenis tindakan sosial ini adalah untuk melambangkan hubungan sosial tertentu, untuk berfungsi sebagai bentuk ekspresi visual dan penyatuan mereka.

F. Znaniecki (1882-1958), mengembangkan idea M. Weber, beralih kepada membangunkan struktur tindakan sosial. Menurut Znaniecki, dalam tindakan sosial, individu atau kumpulan manusia yang sedar dan bertindak secara sedar bertindak sebagai objek dan subjek. Pada masa yang sama, tindakan sosial dibahagikan kepada penyesuaian (perubahan berlaku tanpa ancaman dan penggunaan keganasan) dan penentangan (perubahan berlaku di bawah pengaruh ancaman dan penindasan).

Znaniecki juga membuat kesimpulan bahawa asas pembentukan dan penilaian tindakan sosial adalah nilai, tetapi menetapkan bahawa ini hanya benar untuk sistem sosial yang stabil.

T. Parsons (1902-1979), bekerja pada tipologi sistem sosial, menangani kedua-dua masalah mengklasifikasikan tindakan sosial dan perkembangan selanjutnya struktur mereka. Parsons mengenal pasti tiga subsistem awal tindakan, budaya, peribadi dan sosial, dan memperkenalkan konsep tindakan asas. Tindakan asas ialah unit asas sistem tindakan dan merangkumi komponen berikut: aktor, matlamat, situasi dan orientasi normatif. Dalam teori tindakan sosial Parsons, tindakan dianggap seperti yang dilihat oleh pelakon itu sendiri, i.e. secara subjektif. Tindakan itu dilakukan dalam keadaan tertentu; Selain itu, seperti dalam konsep M. Weber, ia boleh berbeza dalam jenis penetapan matlamat: matlamat tindakan sosial boleh sewenang-wenangnya, rawak, atau dipilih berdasarkan beberapa pengetahuan.

Ahli sosiologi Amerika J. Alexander, mempertimbangkan tindakan sosial di peringkat makro, membuat kesimpulan bahawa ia bergantung kepada tiga komponen utama: budaya, keperibadian, dan sistem sosial. Ini menggemakan idea T. Parsons.

Sebilangan pengarang, termasuk M. Weber sendiri, memisahkan tindakan sosial dan interaksi sosial. Interaksi sosial boleh ditakrifkan sebagai pertukaran tindakan antara dua atau lebih aktor, manakala tindakan sosial, walaupun berorientasikan persekitaran luaran, dalam beberapa kes boleh kekal berat sebelah. Oleh itu, interaksi sosial terdiri daripada tindakan sosial individu yang ditujukan kepada satu sama lain.

Selain itu, struktur sosial itu sendiri, hubungan sosial dan institusi sosial adalah hasil daripada pelbagai jenis dan bentuk interaksi sosial. Oleh itu, menurut P. Sorokin, interaksi sosial ialah proses sosiobudaya, iaitu. pertukaran antara pengalaman dan pengetahuan kolektif sedemikian, hasil tertingginya ialah kemunculan budaya.

Teori tindakan sosial dan interaksi sosial telah menerima perkembangan terbesar dalam kerangka pendekatan seperti konsep pertukaran sosial (J. Homane), interaksionisme simbolik (J. Mead), fenomenologi (A Schügz), etnometodologi (G. Garfinkel). ).

Dalam konsep pertukaran sosial, interaksi sosial dilihat sebagai satu situasi di mana setiap pihak berusaha untuk mendapatkan ganjaran maksimum yang mungkin untuk tindakannya dan meminimumkan kos. Bagi wakil interaksionisme simbolik dalam interaksi, bukan tindakan itu sendiri yang memperoleh kepentingan khusus, tetapi tafsirannya melalui simbol yang dikaitkan dengan tindakan ini. Dalam kerangka pendekatan fenomenologi, beralih kepada makna tindakan secara langsung berkaitan dengan kajian dunia kehidupan pelakon, dan, akibatnya, motivasi subjektif tindakan tertentu. Bagi ahli etnometodologi, pendedahan "makna sebenar" tindakan sosial tertentu adalah sangat penting.

Di antara konsep moden analisis tindakan sosial, konsep habitus yang dibangunkan oleh P. Bourdieu sangat diminati. Mengikut konsep ini, habitus ialah kecenderungan sosial agen (subjek aktif) untuk bertindak dengan cara tertentu. Ini adalah sejenis "corak tindak balas" kepada peristiwa kehidupan, yang terbentuk sebagai hasil daripada pengalaman hidup sebelumnya. Oleh itu, tindakan sosial terletak dalam sistem koordinat habitus tempatan. Bourdieu mengatakan bahawa habitus adalah struktur yang stabil dan melindungi dirinya daripada krisis, i.e. dia menafikan bahawa maklumat baru yang boleh menimbulkan keraguan tentang apa yang telah terkumpul. Akibatnya, seseorang membuat pilihan tempat, orang dan peristiwa yang menyokong persekitaran yang stabil di mana habitus itu disesuaikan. Seseorang, melakukan tindakan sosial, mempunyai keperluan tertentu. Dan dia memilih institusi sosial mana daripada pelbagai jenis mereka yang beroperasi dalam bidang memenuhi keperluan ini sesuai dalam rangka kebiasaannya, i.e. proses "pengiktirafan sosial" diaktifkan. Kami merasakan bagaimana sesuatu membolehkan kami membuat hubungan atau campur tangan, memberi kami peluang untuk melakukan interaksi sosial sekali sahaja atau mengambil bahagian di dalamnya dengan kerap, serta meletakkan diri kami dalam satu peranan atau yang lain.

Dalam era moden, untuk pembentukan dan penilaian tindakan sosial, orientasi nilai dan sikap, seperti yang dipercayai Znaniecki, tidak mencukupi - dalam masyarakat yang sentiasa berubah, asas sedemikian tidak boleh dianggap stabil. Aliran maklumat yang diterima memerlukan respons yang fleksibel dan dinamik, memfokuskan pada pengalaman langsung "di sini dan sekarang." Oleh itu, dari kedudukan teori sosiologi moden, bersama-sama dengan orientasi nilai dan pengawal selia tradisional tindakan sosial, muncul amalan sosial - program dalam keadaan ketidakpastian, senario fleksibel tindakan dan tindakan yang dipersetujui.

Di sini adalah sesuai untuk menarik perhatian kepada teori struktur E. Giddens, yang menafikan tafsiran tindakan Parson. Dia bercadang untuk menggunakan konsep "agensi", yang hampir dengan idea Marxis Eropah Barat pada tahun 1970-an, mengikut mana seseorang sentiasa menjadi subjek, dan dia bebas untuk bertindak dengan satu cara atau yang lain atau tidak bertindak sama sekali. . Menurut Giddens, agensi bukanlah satu siri tindakan diskret yang dirangkai bersama, tetapi aliran tingkah laku yang berterusan, "sebuah aliran campur tangan sebenar atau yang dimaksudkan oleh makhluk tubuh dalam proses berterusan peristiwa-dalam-dunia." Agensi adalah proses sedar, bertujuan, disertai dengan "pemantauan" subjek tindakan tingkah laku, situasi, dll. (E. Giddens, 1979).

Tindakan sosial adalah salah satu konsep asas sosiologi. Kekhususan pendekatan sosiologi terhadap penggunaan konsep ini terletak pada cara mengklasifikasikan tindakan manusia, dan juga caranya. bang operasi mereka.

Definisi operasi tindakan sosial terdiri daripada penerangan tentang proses yang diarahkan (Apakah ia bertujuan? Oleh siapa ia diarahkan? Dalam keadaan apa ia diarahkan? Apakah pilihan program tindakan? Bagaimana tindakan itu dilaksanakan? Bagaimana adakah keputusan dipantau?).

Akibatnya, klasifikasi tindakan manusia dalam sosiologi boleh dibuat atas alasan berikut: cara berfungsi (sukarela dan tidak sukarela); tahap penglibatan komponen emosi-kehendak (kehendak, impulsif); asas pragmatik (mengawal, mnemonik, eksekutif, utilitarian-adaptif, persepsi, mental, komunikatif); darjah rasionaliti (matlamat-rasional, nilai-rasional, afektif, tradisional).

Pelbagai tindakan sosial boleh dikurangkan kepada empat kumpulan utama: 1)

tindakan yang bertujuan untuk penstabilan (tingkah laku normatif); 2)

tindakan bertujuan yang dikaitkan dengan perubahan dalam sistem sosial tertentu atau keadaan operasi (inovasi); 3)

tindakan mengejar matlamat penyesuaian kepada sistem sosial dan keadaan operasi tertentu (penyesuaian sosial); 4)

tindakan menyeleweng yang melibatkan pengecualian individu, kumpulan atau mana-mana komuniti lain daripada norma undang-undang dan moral yang diluluskan secara normatif (penyimpangan sosial).

Oleh itu, tafsiran moden tindakan sosial memperkaya dan mengatasi idea dan penghujahan T. Parsons dan J. Mead, yang kekal sebagai contoh ideal yang menunjukkan pendekatan polar untuk mewajarkan tindakan. Menerima perkembangannya dari perspektif moden, teori tindakan sosial mencipta model baharu yang semakin tertarik ke arah tafsiran individualistik tindakan sebagai satu proses, berbanding pendekatan tertib tunggal holistiknya.

Sastera utama

Weber M. Konsep asas sosiologi // Izb. prod. M., 1990. P. 613-630

Davydov Yu.N. Tindakan itu bersifat sosial. Tindakan itu bertujuan. Tindakan adalah rasional nilai // Kamus sosiologi ensiklopedia. M., 1995.

Davydov Yu.N. Tindakan sosial // Ensiklopedia Sosiologi. T. 1. M., 2003. P. 255-257.

Tindakan // Ensiklopedia Psikologi Hebat. M., 2007. H. 128.

sastera tambahan

Berger P.L. Jemputan ke Sosiologi. M., 1996.

Bourdieu L. Permulaan. M.: Aspect Press, 1995. Weber M. Favorites. Imej masyarakat. M., 1994. Volkov V.V. Mengenai konsep amalan dalam sains sosial // SOCIS. 1997. No. 6.

Ionia L.G. Sosiologi budaya: Buku Teks. ed ke-2. M.: Logos, 1998.

Kagen M.S. Aktiviti manusia. Pengalaman dalam analisis sistem. M., 1974.

Parsons T. Mengenai struktur tindakan sosial. M.: Projek akademik, 2002.

Smelser N.D. Sosiologi // SOCIS. 1991. N° 8. P. 89-98.

Sorokin P.A. Manusia. Tamadun. Masyarakat. M., 1992. A.

Dalam struktur aktiviti sosial, tindakan sosial ditonjolkan sebagai salah satu syarat pelaksanaannya. Menurut M. Weber, tindakan sosial dilakukan terima kasih kepada individu dan interaksi mereka dengan orang lain (prinsip asas "sosiologi pemahaman" M. Weber). "Memahami sosiologi" berusaha untuk memahami tingkah laku sosial berdasarkan motif tipikal dan pemahaman tipikal mereka yang membimbing individu yang bertindak. Tindakan sosial- tindakan yang berkorelasi dengan tindakan orang lain dan ditujukan kepada mereka mengikut cara yang diperlukan untuk mencapai matlamat mereka. Sesuatu tindakan menjadi sosial jika ia memenuhi tiga kriteria: 1) ia bermakna, i.e. bertujuan untuk mencapai matlamat yang direalisasikan oleh individu; 2) ia dimotivasikan secara sedar dan kesatuan semantik tertentu bertindak sebagai motif, yang seolah-olah seseorang menjadi punca sesuatu tindakan; 3) ia bermakna secara sosial dan berorientasikan sosial terhadap interaksi dengan orang lain. Selaras dengan kriteria ini, M. Weber mengenal pasti jenis tindakan sosial yang berbeza dalam tahap rasional dan motivasi.

Motivasi– satu set motivasi yang menyebabkan aktiviti sosial dan menentukan hala tujunya. Tempat penting dalam menentukan tindakan manusia diduduki oleh motif(lat. motif- sebab tindakan) ialah sebab dalaman bagi tingkah laku dan tindakan seseorang. Tidak seperti motivasi, motif tidak secara langsung menjadi punca tindakan sosial, oleh itu, berhubung dengannya, kita harus bercakap bukan tentang motif, tetapi tentang motivasi. Dalam perjalanan tindakan sosial, sikap berkondisi sosial dan motivasi dalaman dipindahkan kepada satu sama lain. Sorotan M. Weber empat jenis tindakan sosial:

tindakan yang bertujuan– tingkah laku tertumpu kepada mencapai matlamat yang dipilih secara rasional. Ia memahami hubungan cara dengan tujuan dan hasil sampingan tindakan, dan juga memahami hubungan pelbagai matlamat antara satu sama lain. Motivasinya adalah untuk mencapai matlamat dan mengenal pasti reaksi orang di sekelilingnya;

tindakan rasional nilai- orientasi tingkah laku, arahnya berdasarkan kepercayaan peribadi individu tentang tugas, hati nurani, maruah, kecantikan, kebaikan dan nilai-nilai lain. Ia didorong oleh nilai yang ditentukan secara sosial dan difikirkan semula secara individu:

tindakan tradisional– tingkah laku berdasarkan kebiasaan dan dilakukan oleh individu tanpa renungan. Motivasinya adalah tabiat, tradisi, adat resam. Maknanya tidak selalu disedari atau hilang;

tindakan afektif- tingkah laku yang disebabkan dan dipandu oleh nafsu dan perasaan tidak sedar individu. Motivasi untuk tindakan sedemikian adalah emosi, perasaan, dan keinginan seseorang.

Dua jenis tindakan terakhir bukanlah sosial dalam erti kata yang ketat: mereka kekurangan makna sedar. Hanya tindakan bermatlamat dan nilai-rasional adalah sosial, kerana ia mempunyai kepentingan tertentu dalam pembangunan manusia dan masyarakat.

Tindakan sosial ialah sebarang manifestasi aktiviti sosial (aktiviti, tingkah laku, reaksi, kedudukan, dll.) yang ditujukan kepada orang lain. Ini adalah unit paling mudah (perbuatan tunggal) aktiviti sosial, mengandaikan (mengambil kira) jangkaan dan reaksi tertentu orang lain.

Dalam sosiologi klasik, penyelidik mengenal pasti dua pendekatan utama, dua sudut pandangan mengenai motivasi tindakan sosial.

Oleh itu, menurut E. Durkheim, aktiviti dan tingkah laku manusia ditentukan dengan ketat oleh faktor objektif luaran (struktur sosial, hubungan sosial, budaya, dll.). M. Weber, sebaliknya, memberikan makna subjektif kepada tindakan sosial. Dia percaya bahawa dalam mana-mana keadaan sosial seseorang1 mempunyai peluang tertentu untuk menyatakan keperibadiannya.

Konsep "tindakan sosial" telah diperkenalkan ke dalam sosiologi oleh M. Weber untuk menunjukkan tindakan seseorang individu.(individu terpencil yang berasingan), bertujuan untuk menyelesaikan masalah kehidupan dan secara sedar berorientasikan kepada orang lain. Ciri-ciri utama tindakan sosial (menurut M. Weber) ialah motivasi sedar dan orientasi terhadap orang lain. M. Weber mengenal pasti empat jenis tindakan sosial:

1) tindakan berorientasikan matlamat - tindakan sedar yang bertujuan untuk mencapai matlamat tertentu. Dalam tindakan ini, matlamat adalah motif utama;
2) tindakan rasional nilai - tindakan berdasarkan kepercayaan bahawa tindakan yang dilakukan mempunyai nilai tertentu. Akibatnya, dalam jenis tindakan sosial ini motif utama adalah nilai (etika, agama, ideologi, budaya, dll.);
3) tindakan tradisional - tindakan yang dilakukan kerana kebiasaan, tradisi, seolah-olah secara automatik, contohnya, kita berjalan di jalan dan tidak memikirkan bagaimana kita perlu menggerakkan kaki kita. Berfikir "menghubungkan" hanya apabila sebarang kesulitan timbul dalam pergerakan. Menurut M. Weber, tindakan tradisional dilakukan secara tidak sedar, dan atas sebab ini ia adalah subjek penyelidikan dalam psikologi, etnologi dan sains lain, tetapi tidak dalam sosiologi;
4) tindakan afektif - tindakan yang ditentukan oleh emosi dan atas sebab ini juga tidak sedar, iaitu, tidak tertakluk kepada analisis sosiologi.

T. Parsons mencadangkan sistem umum tindakan manusia, yang merangkumi sistem sosial, sistem personaliti, sistem budaya. Setiap sistem yang disenaraikan (subsistem) mempunyai kepentingan fungsinya sendiri dalam keseluruhan sistem tindakan sosial. Sistem sosial menyelesaikan masalah interaksi sosial dan integrasi masyarakat; sistem budaya - pemeliharaan dan pengeluaran semula imej; sistem peribadi - pemenuhan fungsi pencapaian matlamat.

Teori struktur-fungsi sosial yang dicadangkan oleh T. Parsons sebahagian besarnya "mengehadkan" (menentukan awal) aktiviti seseorang individu oleh sistem institusi sedia ada, yang mana ia (teori) telah berulang kali tertakluk kepada kritikan yang beralasan.

Teori tindakan sosial dikembangkan lagi dalam karya ahli sosiologi seperti A. Touraine, F. Znaniecki, J. Habermas, J. Alexander, P. L. Berger dan lain-lain. Penyelidik moden dalam konsep mereka berusaha untuk mengambil kira kedua-dua fakta objektif dan motif subjektif tindakan sosial, serta pencapaian saintifik dan teknologi terkini dan perubahan yang telah berlaku dalam beberapa tahun kebelakangan ini dalam masyarakat sivil, dalam budaya dan tamadun dunia. Dalam kes ini, keutamaan diberikan kepada komponen motivasi dan aktiviti tindakan sosial.

Oleh itu, penyokong aktif konsep masyarakat pasca industri, ahli sosiologi Perancis A. Touraine memperkenalkan konsep " subjek sosial", yang mana pada peringkat sosial dia bermaksud pergerakan sosial. P. L. Berger percaya bahawa pada dasarnya tiada percanggahan antara penentuan objektif tindakan sosial Durkheim dan motivasi subjektif Weber terhadap tindakan sosial. Cuma kedua-dua fenomena ini wujud serentak, mengkondisikan dan menerangkan satu sama lain: "masyarakat menentukan kita, dan kita pula menentukan masyarakat." Menurut J. Alexander, tindakan sosial ditentukan oleh tiga komponen utama: budaya, keperibadian dan sistem sosial.

PENDAPAT AWAM SEBAGAI INSTITUSI MASYARAKAT MASYARAKAT.

TINGKAH LAKU KOLEKTIF.

KONSEP DAN Intipati TINDAKAN SOSIAL.

INTERAKSI SOSIAL DAN HUBUNGAN SOSIAL

TOPIK KULIAH

“Sosiologi... adalah sains yang berusaha

mentafsir, memahami sosial

tindakan dan dengan itu bersebab

terangkan proses dan kesannya."

Max Weber

Konsep "tindakan sosial" adalah salah satu konsep asas sosiologi. Tindakan sosial adalah elemen paling mudah dari mana-mana jenis aktiviti sosial manusia. Pada mulanya, ia mengandungi semua ciri utama, percanggahan, dan daya penggerak yang wujud dalam proses sosial. Bukan kebetulan bahawa ramai ahli sosiologi terkenal (M. Weber, T. Parsons) menonjolkan tindakan sosial sebagai asas asas kehidupan sosial.

Konsep "tindakan sosial" pertama kali dibuktikan secara saintifik oleh Max Weber.

Menurut Weber, tindakan sosial adalah tindakan yang, pertama, sedar, mempunyai motif dan tujuan, dan, Kedua, memberi tumpuan kepada tingkah laku orang lain (masa lalu, sekarang atau masa depan). Jika tindakan tidak memenuhi sekurang-kurangnya satu daripada syarat ini, ia bukan sosial.

Oleh itu, tindakan sosial ialah sebarang manifestasi aktiviti sosial yang ditujukan kepada orang lain.

Weber mengenal pasti empat jenis tindakan:

1) bermatlamat– tindakan sedar yang bertujuan untuk mencapai matlamat tertentu;

2) nilai-rasional– tindakan berdasarkan kepercayaan bahawa perbuatan yang dilakukan mempunyai tujuan tertentu, motif utama adalah nilai;

3) tradisional- tindakan yang dilakukan kerana kebiasaan, tradisi;

4) afektif– tindakan ditentukan oleh emosi.

Weber menganggap hanya dua jenis tindakan pertama sebagai sosial.

Talcott Parsons, dalam karyanya The Structure of Social Action (1937), mengembangkan teori tindakan umum, mempercayai bahawa ia harus menjadi teori universal untuk semua sains sosial.

Tindakan sosial ialah unit asas realiti sosial dan mempunyai beberapa ciri:

· kehadiran pelakon lain;

· orientasi bersama pelakon;

· integrasi berdasarkan nilai sepunya;

· kehadiran situasi, matlamat, orientasi normatif.

Dalam bentuk yang dipermudahkan, struktur tindakan sosial boleh diwakili seperti berikut: keperluan individu – pembentukan motivasi dan minat – tindakan sosial – pencapaian matlamat.

Titik permulaan tindakan sosial ialah timbulnya keperluan dalam diri individu. Ini mungkin keperluan untuk keselamatan, komunikasi, pengesahan diri, mencapai kedudukan tinggi dalam masyarakat, dsb. Teori asas yang diiktiraf oleh pakar di seluruh dunia ialah teori hierarki keperluan Abraham Maslow, kadangkala dipanggil "piramid" atau "tangga" Maslow. Dalam teorinya, Maslow membahagikan keperluan manusia kepada lima peringkat utama mengikut prinsip hierarki, yang bermaksud bahawa apabila memenuhi keperluannya, seseorang bergerak seperti tangga, bergerak dari tahap rendah ke tahap yang lebih tinggi (Rajah 4).

nasi. 4. Hierarki keperluan (piramid Maslow)

Keperluan itu dikaitkan oleh individu dengan keadaan persekitaran luaran, mengemas kini motif yang ditetapkan dengan ketat. Objek sosial dalam kombinasi dengan motif yang diaktualisasikan menimbulkan minat. Perkembangan minat secara beransur-ansur membawa kepada kemunculan matlamat dalam individu berhubung dengan objek sosial tertentu. Pada saat matlamat muncul bermakna kesedaran individu tentang situasi dan kemungkinan perkembangan aktiviti selanjutnya, yang membawa kepada pembentukan sikap motivasi, yang bermaksud kesediaan untuk melakukan tindakan sosial.

Tindakan sosial yang menyatakan pergantungan orang ramai membentuk ikatan sosial. Unsur-unsur berikut boleh dibezakan dalam struktur komunikasi sosial:

· subjek perhubungan sosial (boleh jadi mana-mana bilangan orang);

· subjek perkaitan sosial (iaitu tentang perkaitan itu);

· mekanisme untuk mengawal hubungan sosial (“peraturan permainan”).

Hubungan sosial boleh dalam bentuk kedua-dua hubungan sosial dan interaksi sosial. Hubungan sosial adalah, seperti biasa, hubungan luaran, cetek, dangkal antara manusia. Peranan yang lebih penting dimainkan oleh interaksi sosial, yang menentukan kandungan utama kehidupan sosial.

2. INTERAKSI SOSIAL DAN HUBUNGAN SOSIAL.

Tindakan sosial dalam amalan jarang berlaku sebagai satu tindakan. Pada hakikatnya, kita berhadapan dengan keseluruhan siri tindakan sosial yang saling bergantung yang disambungkan oleh hubungan sebab-akibat.

Interaksi sosialialah satu proses pengaruh langsung atau tidak langsung subjek sosial (aktor) antara satu sama lain.

Semua fenomena sosial, proses, hubungan timbul akibat interaksi. Dalam proses interaksi, maklumat, pengetahuan, pengalaman, material, rohani dan nilai-nilai lain ditukar; individu menentukan kedudukannya berbanding orang lain, tempatnya dalam struktur sosial. Menurut P.A. Sorokin, interaksi sosial adalah pertukaran pengalaman kolektif, pengetahuan, konsep, hasil tertinggi yang merupakan kemunculan budaya.

Komponen terpenting dalam interaksi sosial ialah kebolehramalan jangkaan bersama. Pengaruh yang signifikan terhadap pemahaman intipati interaksi sosial telah dilakukan oleh teori pertukaran George Homans. Menurut teori ini, setiap pihak dalam pertukaran berusaha untuk mendapatkan ganjaran maksimum yang mungkin untuk tindakan mereka dan meminimumkan kos.

Pertukaran, menurut Homans, ditentukan oleh empat prinsip asas:

· prinsip kejayaan: semakin kerap jenis tindakan diberikan ganjaran, semakin tinggi kemungkinan pengulangannya;

· prinsip insentif: jika rangsangan membawa kepada tindakan yang berjaya, maka jika rangsangan ini diulang, tindakan jenis ini akan dihasilkan semula;

· prinsip nilai: semakin tinggi nilai hasil yang berkemungkinan, semakin banyak usaha dilakukan untuk mencapainya;

· prinsip "ketepuan".: Apabila keperluan hampir tepu, kurang usaha dibuat untuk memuaskannya.

Homans menyebut kelulusan sosial sebagai salah satu ganjaran yang paling penting. Interaksi saling memberi ganjaran cenderung menjadi biasa dan berkembang menjadi interaksi berdasarkan jangkaan bersama. Jika jangkaan tidak disahkan, maka motivasi untuk berinteraksi dan bertukar akan berkurangan. Tetapi tidak ada hubungan berkadar langsung antara imbuhan dan kos, kerana sebagai tambahan kepada faedah ekonomi dan lain-lain, tindakan orang ramai ditentukan (disyaratkan) oleh banyak faktor lain. Sebagai contoh, keinginan untuk menerima ganjaran maksimum yang mungkin tanpa kos yang diperlukan; atau sebaliknya, keinginan untuk melakukan kebaikan tanpa mengharapkan ganjaran.

Salah satu hala tuju saintifik dalam kajian interaksi sosial ialah interaksionisme simbolik(daripada interaksi- interaksi). Menurut George Herbert Mead (1863-1931), peranan terpenting dalam interaksi bukanlah tindakan ini atau itu, tetapi tafsirannya. Dengan kata lain, bagaimana tindakan ini dilihat, apakah makna (simbol) yang diberikan kepadanya. Contohnya, gerak isyarat (tindakan) kecil seperti mengenyit mata dalam satu situasi boleh dianggap sebagai bercumbu atau meminang, dalam keadaan lain - sebagai sokongan, persetujuan, dsb.

Interaksi sosial terbahagi kepada tiga jenis: kesan fizikal(berjabat tangan, menyerahkan nota kuliah); lisan(lisan); bukan lisan(isyarat, mimik muka, pergerakan badan).

Berdasarkan pengenalan bidang masyarakat, interaksi dibezakan ekonomi, politik, agama, keluarga dan sebagainya.

Interaksi boleh langsung Dan tidak langsung. Yang pertama timbul dalam perjalanan komunikasi interpersonal; yang kedua - sebagai hasil daripada penyertaan bersama orang dalam sistem yang kompleks.

Terdapat juga tiga bentuk interaksi utama: kerjasama(kerjasama), persaingan(persaingan) dan konflik(perlanggaran). Kerjasama mengandaikan kewujudan matlamat bersama yang sama. Ia menunjukkan dirinya dalam banyak hubungan khusus antara orang (perkongsian perniagaan, pakatan politik, pakatan perdagangan, gerakan perpaduan, dll.). Persaingan mengandaikan kehadiran objek tunggal yang tidak dapat dipisahkan dari tuntutan subjek interaksi (pengundi, wilayah, kuasa, dll.). Ia dicirikan oleh keinginan untuk mendahului, menyingkirkan, menundukkan atau memusnahkan pihak lawan.

Hubungan pelbagai yang timbul antara orang dalam proses interaksi dipanggil hubungan awam (sosial).

sosial perhubungan ialah sistem interaksi sosial yang stabil yang mengandaikan kewajipan bersama pasangan tertentu.

Hubungan sosial dibezakan oleh tempoh, sistematik, dan sifat memperbaharui diri. Hubungan sosial sangat pelbagai dalam kandungan. Jenis hubungan sosial: ekonomi, politik, kebangsaan, kelas, rohani, dll.

Di antara hubungan sosial, hubungan pergantungan menduduki tempat yang istimewa, kerana ia merangkumi semua sistem hubungan dan hubungan sosial. Ketagihan sosial boleh mengambil bentuk pergantungan struktur dan terpendam (tersembunyi). Yang pertama adalah berkaitan dengan perbezaan status dalam kumpulan atau organisasi. Yang kedua timbul daripada pemilikan nilai-nilai penting secara sosial, tanpa mengira status rasmi.

3. TINGKAH LAKU KOLEKTIF.

Beberapa bentuk tingkah laku kumpulan tidak boleh dipanggil teratur dari sudut pandangan norma yang sedia ada. Ini terutamanya membimbangkan tingkah laku kolektif - cara berfikir, merasa dan bertindak yang berkembang di kalangan sebilangan besar orang, yang kekal secara spontan dan tidak teratur. Sejak zaman purba, orang ramai telah terlibat dalam pelbagai jenis tingkah laku kolektif, termasuk pergolakan sosial, rusuhan, psikosis, kegilaan komunal, panik, pembunuhan beramai-ramai, pembunuhan beramai-ramai, pesta pora agama dan rusuhan. Tingkah laku ini lebih berkemungkinan berlaku semasa tempoh perubahan sosial yang dramatik.

Tingkah laku kolektif boleh dinyatakan dalam pelbagai bentuk. Mari kita lihat lebih dekat beberapa manifestasi tingkah laku kolektif.

gosipadalah maklumat yang sukar untuk disahkan dan secara relatifnya cepat dihantar oleh orang kepada satu sama lain. Khabar angin bertindak sebagai pengganti berita rasmi; ia adalah percubaan kolektif oleh orang ramai untuk mendapatkan maklumat tentang peristiwa yang penting bagi mereka, tetapi mereka tidak tahu apa-apa.

Dalam psikologi sosial moden adalah kebiasaan untuk membezakan dua syarat asas untuk berlakunya pendengaran. Yang pertama ialah minat sebahagian besar masyarakat dalam masalah tertentu. Yang kedua ialah kekurangan maklumat yang boleh dipercayai. Keadaan tambahan yang menyumbang kepada penyebaran khabar angin yang lebih cepat ialah keadaan ketegangan emosi, yang dinyatakan dalam keadaan menjangkakan berita negatif yang sentiasa cemas dan memerlukan beberapa jenis pelepasan emosi.

Mengikut jenis tindak balas yang disebabkan, khabar angin dibezakan:

Apabila menghantar khabar angin, kita dapat melihat kesan yang dipanggil "telefon rosak". Herotan maklumat berlaku ke arah melicinkan atau mengasah. Kedua-dua mekanisme mencerminkan kecenderungan umum yang beroperasi dalam keadaan komunikasi interpersonal - kecenderungan untuk menyesuaikan diri, i.e. penyesuaian kandungan pendengaran kepada gambaran dominan dunia dalam masyarakat.

Fesyen dan hobi. Fesyen kebanyakannya merupakan bentuk peraturan yang afektif dan tidak bermakna. Fesyen adalah adat istiadat dan keutamaan yang berlangsung untuk masa yang singkat dan menjadi meluas dalam masyarakat. Fesyen mencerminkan minat dan motif dominan yang wujud dalam masyarakat pada masa tertentu. Fesyen timbul, berkembang dan tersebar berkat pengaruhnya terhadap alam bawah sadar.

Fesyen biasanya tersebar dari atas ke bawah. Malah pada masa awal perkembangan sains sosiologi, G. Spencer, berdasarkan analisis bahan etnografi dan budaya-sejarah yang besar, mengenal pasti dua jenis tindakan meniru: (1) didorong oleh keinginan untuk menyatakan rasa hormat kepada orang yang mempunyai status yang lebih tinggi dan (2) dirangsang oleh keinginan untuk menekankan persamaan seseorang dengan mereka . Motif ini adalah asas kepada kemunculan fesyen. G. Simmel, yang membuat sumbangan yang sangat ketara kepada pemahaman sosiologi fenomena fesyen, menyatakan bahawa fesyen memenuhi keperluan dua manusia: untuk menjadi berbeza daripada orang lain dan menjadi seperti orang lain. Oleh itu, fesyen mendidik dan membentuk komuniti, standard persepsi dan rasa.

Hobi adalah moral atau keutamaan yang berterusan untuk masa yang singkat dan menjadi meluas hanya di kalangan bahagian tertentu dalam masyarakat. Hobi sering diperhatikan dalam bidang hiburan, permainan baru, lagu popular, rawatan, idola layar perak dan slanga. Remaja adalah yang paling mudah terdedah kepada hobi baru. Hobi menjadi enjin yang membolehkan golongan muda mengenal pasti diri mereka dengan komuniti tertentu, dan atribut pakaian serta corak tingkah laku berfungsi sebagai tanda kepunyaan kumpulan yang berkaitan atau asing. Selalunya, hobi hanya memberi kesan sekali-sekala pada kehidupan orang ramai, tetapi kadangkala ia bertukar menjadi keghairahan yang memakan semua.

histeria massa dikaitkan dengan penyebaran pesat corak tingkah laku yang dicirikan oleh perasaan kebimbangan yang dihantar. Contoh, "memburu ahli sihir" zaman pertengahan; wabak "sindrom talian penghantar" adalah penyakit massa yang berasal dari psikogenik.

Panik – ini adalah tindakan kolektif orang yang tidak rasional dan tidak terkawal yang disebabkan oleh kehadiran beberapa ancaman dahsyat serta-merta. Panik adalah kolektif kerana interaksi sosial meningkatkan perasaan takut.

Orang ramai – ialah perhimpunan sementara, agak tidak teratur orang yang bersentuhan fizikal antara satu sama lain, salah satu bentuk tingkah laku kolektif yang paling terkenal.

Penyelidik pertama fenomena orang ramai ialah ahli sosiologi dan psikologi sosial Perancis Gustave Le Bon(1844-1931). Karya utamanya, "Psikologi Massa," adalah kajian paling lengkap tentang corak psikologi kesedaran dan tingkah laku massa. Dalam sains moden, kajian yang paling menarik tentang fenomena orang ramai adalah milik saintis Perancis Serju Moscovici(karya "The Age of Crowds").

Mekanisme yang paling penting yang menyumbang kepada kemunculan dan perkembangan tingkah laku orang ramai ialah:

· mekanisme cadangan;

mekanisme penularan emosi;

· mekanisme tiruan.

Serge Moscovici menyatakan bahawa "orang yang membentuk orang ramai didorong oleh imaginasi yang tidak terbatas, teruja dengan emosi yang kuat yang tidak mempunyai kaitan dengan matlamat yang jelas. Mereka mempunyai kecenderungan yang luar biasa untuk mempercayai apa yang mereka diberitahu. Satu-satunya bahasa yang mereka fahami ialah bahasa yang memintas akal dan bertukar kepada perasaan.”

Berdasarkan sifat tingkah laku dan jenis emosi yang dominan, orang ramai boleh dibahagikan kepada beberapa jenis.

Jenis kumpulan pasif:

· orang ramai rawak- orang ramai yang timbul berkaitan dengan beberapa peristiwa yang tidak dijangka;

· orang ramai konvensional- perhimpunan orang ramai sempena acara yang diumumkan lebih awal, didorong oleh minat yang sama dan bersedia untuk mematuhi norma tingkah laku dan ekspresi emosi yang diterima dalam situasi sedemikian;

· orang ramai yang ekspresif- orang ramai terbentuk, sebagai peraturan, atas dasar rawak atau konvensional, apabila peserta orang ramai bersama-sama menyatakan sikap mereka terhadap apa yang berlaku.

Jenis orang ramai yang aktif:

· orang ramai yang agresif- orang ramai yang didorong oleh kebencian, dimanifestasikan dalam kemusnahan, kemusnahan, pembunuhan;

· orang ramai panik- orang ramai yang didorong oleh ketakutan, keinginan untuk mengelakkan bahaya sebenar atau yang dibayangkan;

· orang ramai yang suka cari duit- orang ramai yang didorong oleh keinginan untuk memiliki objek tertentu, yang pesertanya berkonflik antara satu sama lain.

Ciri-ciri umum semua orang ramai ialah:

kebolehcadangan;

· deindividuasi;

· kebal.

4. PENDAPAT AWAM SEBAGAI INSTITUT MASYARAKAT MASYARAKAT.

Adalah dipercayai bahawa istilah "pendapat awam" telah diperkenalkan ke dalam penggunaan politik oleh penulis Inggeris dan tokoh awam J. Salisbury. Penulis merayu pendapat umum sebagai bukti persetujuan penduduk terhadap aktiviti parlimen. Kategori "pendapat umum" dalam makna modennya dibuktikan dalam karya ahli sosiologi Perancis Jean Gabriel Tarde (1843-1904) "Pendapat Awam dan Orang Ramai". Dalam karya ini, Tarde meneroka pengaruh akhbar harian dan mingguan pasaran massa.

Pendapat umum– ini adalah penilaian nilai kolektif subjek sosial mengenai objek kepentingan awam; keadaan kesedaran sosial yang mengandungi sikap (tersembunyi atau eksplisit) pelbagai kumpulan manusia terhadap peristiwa dan fakta realiti sosial.

Pembentukan pendapat umum dicirikan oleh pertukaran intensif pendapat individu dan kumpulan, di mana pendapat kolektif dikembangkan, yang kemudiannya bertindak sebagai penghakiman majoriti. Komponen struktur pendapat umum ialah penghakiman awam Dan kehendak orang ramai. Pendapat umum mempengaruhi penilaian realiti sosial oleh individu tertentu. Ia juga mempengaruhi pembentukan kualiti sosial mereka, menanamkan dalam diri mereka norma dan peraturan kewujudan dalam masyarakat. Pendapat umum boleh bertindak sebagai salah satu mekanisme untuk menghantar norma, nilai, tradisi, ritual dan komponen budaya lain dari generasi ke generasi. Pendapat umum mempunyai pengaruh formatif ke atas aktor sosial.Dalam fungsi pengawalseliaannya, pendapat umum memastikan pelaksanaan tertentu (dibangunkan secara bebas atau diperkenalkan dari luar) norma perhubungan sosial. Bukan suatu kebetulan bahawa J. Stuart Mill menganggap pendapat yang lazim dalam masyarakat sebagai "keganasan moral" terhadap personaliti, individu.

Pakar mengenal pasti syarat-syarat berikut yang perlu dan mencukupi untuk kemunculan dan berfungsinya pendapat umum:

· kepentingan sosial, perkaitan penting masalah (isu, topik, peristiwa);

· perbahasan pendapat dan penilaian;

· tahap kecekapan yang diperlukan(ketersediaan kesedaran tentang kandungan masalah, topik, isu yang dibincangkan).

Kita boleh bersetuju dengan pandangan penyelidik pendapat awam Jerman yang terkenal itu Elizabeth Noel-Neumann tentang kehadiran dua sumber utama yang menjana pendapat umum. Pertama- ini adalah pemerhatian langsung orang lain, kelulusan atau kecaman terhadap tindakan, keputusan atau kenyataan tertentu. Kedua sumbernya ialah media, yang menjana apa yang dipanggil "semangat zaman".

Pendapat umum adalah institusi sosial yang mempunyai struktur tertentu dan melaksanakan fungsi tertentu dalam masyarakat, dan merupakan kekuatan sosial tertentu. Isu utama dalam berfungsinya pendapat umum adalah masalah keberkesanannya. Terdapat tiga fungsi utama pendapat umum:

· ekspresif– luahan sentimen awam;

· nasihat– ungkapan cara yang diluluskan secara sosial untuk menyelesaikan masalah;

· arahan- bertindak sebagai ekspresi kehendak rakyat.

Kepentingan pendapat umum sebagai institusi masyarakat sivil amat ketara dalam keadaan Rusia moden. Pada masa ini, terdapat lebih daripada dua dozen pusat penyelidikan pendapat awam yang beroperasi di negara ini. Yang paling terkenal di kalangan mereka ialah Pusat Kajian Pendapat Awam (VTsIOM), Yayasan Pendapat Awam (FOM), Pendapat Awam dan Penyelidikan Pasaran Rusia (ROMIR), Pusat Levada, dll.