RAUSCHENBACH(Rauschenbach) Boris Viktorovich (Boris Ivar) (5 Januari 1915, Petrograd - 27 Mac 2001, Moscow), salah seorang pengasas Kosmonautik Soviet, pencipta sistem kawalan sikap kapal angkasa, ahli falsafah, tokoh masyarakat, ahli akademik Akademi Sains USSR (sejak 1991 RAS) di Jabatan Mekanik dan Proses Kawalan (1984; ahli yang sepadan sejak 1966). Bapa - Viktor Yakovlevich Rauschenbach, dilahirkan di Ekaterinenstadt (kini bandar Marx, wilayah Saratov), mendapat pendidikan di Jerman, bekerja sebagai penyamak kulit di kilang kasut Skorokhod, dan selepas Revolusi Oktober 1917 menjadi pengarah teknikalnya. Ibu - Leontina Christina, nee Hallik, daripada keluarga Jerman Baltik, yang tinggal di Arensburg (kini Kuressaare). Menurut kronik keluarga saudara jauh R. (Valentin Eduardovich Rauschenbach), pengasas keluarga Rauschenbach di Rusia ialah Karl Friedrich Rauschenbach, yang berkahwin dengan Sophia Friederike Grunen pada tahun 1766.
R. telah dibaptiskan dalam Gereja Reformed Evangelical. Selepas menamatkan pengajian dari sekolah (No. 34, bekas "Reformierte Schule", Leningrad), dia bekerja selama satu tahun sebagai "tukang kayu-pemasang" di Loji Leningrad No. 23 dan pada tahun 1932 memasuki Institut Jurutera Armada Udara Awam Leningrad. lewat awal peperiksaan akhir sebagai pelajar luar, berpindah ke Moscow dan pada tahun 1937 pergi bekerja di Institut Penyelidikan Roket (RNII, dari 1938 - NII-3, dari 1944 - NII-1 dari Komisariat Rakyat / Kementerian Industri Penerbangan) dalam kumpulan S. P. Korolev. Dia bekerja pada masalah kestabilan peluru berpandu jelajah dalam penerbangan, dan sejak 1938 (selepas penangkapan dan pelipatan Korolev di Komisariat Rakyat industri pertahanan projek yang memerlukan lebih daripada tiga tahun untuk pelaksanaannya) - kerja yang berkaitan dengan penciptaan sistem lapangan artileri roket("Katyusha").
Pada September 1941, beliau berjaya mengelak pengusiran atas alasan etnik dengan memfailkan perjalanan perniagaan khayalan ke Institut Aerohydrodynamic Central. Pada November 1941, beliau mengikuti institut itu ke Sverdlovsk. Walau bagaimanapun, pada bulan Mac 1942 beliau telah digerakkan ke dalam "Tentera Buruh" dan dihantar ke "Skuad Pembinaan No. 18-74" Tagillag NKVD USSR. Selama lebih daripada enam bulan dia bekerja sebagai mandur QA di sebuah kilang batu bata, kemudian "disewa" dari Tagillag (dengan bayaran) oleh institutnya: kekal di kem, dia melakukan pengiraan teori atas arahan institut (dia bekerja pada ayunan sendiri peluru anti-pesawat, kestabilan sisi pesawat, kestabilan pembakaran dalam enjin roket cecair) . Dia tinggal di berek yang sama dengan profesor masa depan, ahli sejarah O.N. Bader dan ahli kimia A.G. Stromberg, doktor Universiti Berlin, ahli kimia dan mineralogi P.E. Rickert, pakar turbin V.F. nasi.
Pada Januari 1946, seperti "anggota tentera buruh" yang lain, R. telah dipindahkan ke rejim penempatan khas, tinggal di Nizhny Tagil, masih bekerja untuk institutnya dan pada masa yang sama menjadi perunding kepada Nizhny Tagil muzium sejarah tempatan mengenai Mesir Purba. Pada tahun 1948 dia dihantar ke kilang pesawat di bandar Shcherbakov (kini Rybinsk) bawahan kepada Gulag. Mendapati dirinya melalui Moscow, dia mendapat kebenaran untuk mendaftar semula dalam kakitangan NII-1.
Beliau mempertahankan tesis calonnya (1949) dan doktor (1958) mengenai proses getaran pembakaran dalam enjin roket. Sejak 1955, beliau mengetuai Makmal No. 6 NII-1, yang buat pertama kalinya di USSR terlibat dalam penciptaan sistem kawalan orientasi kapal angkasa. Makmal telah menerbitkan sejumlah besar buku, kertas saintifik dan laporan. Pembangunan isu-isu teori digabungkan secara langsung dengan pelaksanaan teknikal. Pada awal tahun 1960, R., bersama dengan makmalnya, berpindah ke S.P. OKB-1. Korolev (kini Rocket and Space Corporation Energia), menjadi ketua pertama Jabatan Sistem Orientasi dan Kawalan Kapal Angkasa. Jabatan-jabatan yang diketuai oleh R. bekerja keras. Mereka mencipta sistem orientasi untuk kapal angkasa berikut: E2A ("Luna-3"), yang memotret bahagian jauh Bulan pada 4 Oktober 1959 (pada 1960 R. telah dianugerahkan Hadiah Lenin); satelit pertama kembali ke Bumi, atas dasar yang kapal angkasa berawak pertama "Vostok" dibangunkan (1961; diberikan perintah itu Lenin) dan pesawat peninjau angkasa Soviet pertama "Zenith" (1962); lebih daripada 10 pelbagai jenis automatik stesen antara planet(AMS), khususnya Marikh, Zuhrah dan Probe (1961-66); satelit komunikasi pertama "Molniya" (1963-66); kapal "Voskhod"; kapal angkasa pendaratan bulan E-2 (mendarat di Bulan pada Mac 1966). Untuk kapal angkasa Soyuz baharu, di bawah pimpinan R., sistem orientasi, pertemuan dan dok dibangunkan. Hubungan R. dengan pengurusan baru OKB-1 selepas kematian S.P. Korolev (1966) tidak berjaya. Pada tahun 1973, beliau telah disingkirkan daripada kepimpinan jabatan, dan pada tahun 1978 beliau meletak jawatan dari OKB-1, memetik kehilangan minat dalam kerja kerana kekurangan kebaharuan masalah sebagai sebab pemergiannya. Di OKB-1 R. dicipta sekolah sains, yang pelajar dan pengikutnya menduduki jawatan penting dalam industri roket dan angkasa lepas Rusia.
Pada masa yang sama dengan kerja utamanya, R. mengajar kursus yang dia bangunkan mengenai dinamik gas, giroskopi, teori kawalan, kawalan pergerakan dan dinamik penerbangan angkasa lepas di Fakulti Fizik dan Teknologi Universiti Negeri Moscow (1947-51), di Institut Fizik Moscow. dan Teknologi (MIPT) sejak pendidikannya (1951). Beliau mengetuai jabatan MIPT "Dinamik dan Kawalan Penerbangan" dan "Mekanik Teori" (1978-98).
R. secara mengejutkan dipelbagaikan (kadang-kadang dia dipanggil "ensiklopedia terakhir abad ke-20"). Kembali dari penempatan khas ke Moscow, dia mula berminat dengan kesusasteraan Cina kuno. Dia juga berminat dengan masalah lain. Buku "Pembinaan Spatial dalam Lukisan Rusia Lama" (1975) menggabungkan minatnya yang lama dalam lukisan ikon dan cara yang dia dapati untuk menyelesaikan masalah kecukupan memindahkan imej tiga dimensi ke skrin rata, yang timbul semasa pembangunan sistem kawalan untuk dok kapal angkasa. Dalam karya ini dan lain-lain yang serupa ("Pembinaan ruang dalam lukisan", 1980; "Sistem perspektif dalam seni yang bagus. Teori Umum Perspektif", 1986; "Geometri Gambar dan Persepsi Visual", 1994) R. menunjukkan kemustahilan asas untuk memindahkan ciri-ciri geometri objek yang digambarkan dengan secukupnya ke atas satah gambar tanpa sebarang herotan.
Pada tahun 1978, R. telah dilantik sebagai pengerusi pertama Suruhanjaya Akademi Sains USSR untuk pembangunan warisan saintifik perintis penerokaan angkasa lepas. Beberapa karya dalam bidang ini telah diterbitkan olehnya (bukunya "Hermann Oberth" telah diterjemahkan ke dalam bahasa Jerman dan Inggeris).
Dalam artikel besar mengenai ulang tahun ke-1000 pembaptisan Rus' ("Komunis", 1987, No. 12), R. membuktikan peranan positif pembaptisan dalam sejarah Rusia. Dalam karyanya "The Logic of Trinity" ("Questions of Philosophy", 1993, No. 3) dia menunjukkan konsistensi logik dogma Trinity. Untuk menghalalkan kerja loceng gereja R. mencipta Persatuan Deringan Loceng di bawah naungan Akademi Sains USSR.
Pada tahun 1987, R. menyertai Suruhanjaya Hak Asasi Manusia Soviet Tertinggi USSR. Bertindak sebagai perunding dalam isu kebebasan beragama dalam penyediaan Undang-undang 1990 "Mengenai Kebebasan Hati Nurani dan Beragama", menegaskan peruntukan itu kebebasan sepenuhnya agama dan persamaan semua agama.
R. adalah pengerusi bersama Yayasan Soros di USSR (Rusia) dari hari penubuhannya (1987), selepas transformasi Yayasan dia menjadi pengerusi lembaga penyeliaan Institut Masyarakat Terbuka - Rusia. Pada tahun 2001, Institut menubuhkan biasiswa yang dinamakan sempena R., yang dibayar kepada pelajar universiti Rusia yang menunjukkan kebolehan saintifik yang luar biasa.
Pengerusi Jawatankuasa Penganjur yang dipilih untuk penyediaan Kongres Jerman USSR (1990). Semasa kongres berikutnya, beliau cuba mendamaikan pihak yang bercanggah dalam gerakan kebangsaan Jerman.
Sejak 1997, Pengerusi Majlis Saintifik RAS mengenai Sejarah Budaya Dunia.
Dianugerahkan oleh Akademi Sains USSR pingat emas yang dinamakan sempena B.N. Petrov untuk satu siri kerja mengenai teori dan sistem kawalan automatik dan penyelidikan eksperimen mengenai penerokaan angkasa lepas (1986). Untuk perkhidmatan hebat dalam pembangunan sains domestik, melatih pakar yang berkelayakan tinggi untuk ekonomi negara telah dianugerahkan Order of the Red Banner of Buruh, dan kemudian dianugerahkan gelaran Hero Buruh Sosialis(1990). Pemenang Hadiah Demidov (1990, bahagian "Mekanik"). Untuk perkhidmatan kepada orang Jerman Rusia dan cemerlang pencapaian saintifik R. telah dianugerahkan Salib Komander Darjah Kebesaran untuk Republik Persekutuan Jerman (Februari 2001).
Selepas menjalani pembedahan yang serius pada tahun 1997, dia bertukar kepada Ortodoks.
Dia dikebumikan di tanah perkuburan Novodevichy di Moscow.
Sejak 1941 dia telah berkahwin dengan Vera Mikhailovna, née Ivanchenko. Anak perempuan mereka ialah Oksana dan Vera.
Saya pernah percaya bahawa hanya sains yang tepat melakukan perkara yang sebenar. Tetapi sains ini tidak akan sekali-kali menjelaskan fenomena manusia, undang-undang tidak bertulis di mana dia hidup, dan konsep etika yang dikaitkan dengannya - keadilan, hati nurani, keupayaan untuk memaafkan... Pengetahuan yang tidak logik membentuk mereka pada tahap yang besar. Seseorang hanya tahu apa yang baik dan apa yang buruk. Tidak mustahil untuk membuktikan ini. Kita sering melihat bagaimana akal membawa kita kepada kebodohan. Dan dalam pemahaman nilai manusia sejagat, komponen kesedaran manusia yang tidak rasional memainkan peranan yang besar. Oleh itu, adalah wajar bahawa orang mempunyai dua saluran untuk melihat maklumat. Rasional ialah sains, penaakulan logik, yang kita biasa, dan tidak rasional, yang sering dipanggil wahyu. Wahyu melampaui sains. Ini adalah jalan yang sangat penting - dalam erti kata ia sangat melengkapkan laluan pengetahuan biasa kita. Dan adalah sangat buruk apabila seseorang cuba mencipta pandangan dunia saintifik semata-mata. Persepsi dunia tidak boleh hanya saintifik, ia boleh menjadi holistik. Hanya pengetahuan tidak mencukupi untuk seseorang dia memerlukan budaya, kerohanian, moral yang tinggi dan, jika anda suka, agama, kerana ia menjawab soalan yang tidak dapat dijawab oleh sains.
Ahli akademik Boris Raushenbakh
Kami membentangkan perbualan antara wartawan akhbar Vera - Eskom dan ahli akademik Rauschenbach. Walaupun bertahun-tahun telah berlalu sejak ia berlaku (B.V. Rauschenbach meninggal dunia kepada Tuhan pada 17 Mac 2001), kandungannya pastinya boleh menimbulkan minat hari ini.
Ramai ahli teologi telah menulis tentang triniti Tuhan, yang tidak dapat difahami oleh akal manusia - Tuhan Bapa, Anak dan Roh Kudus - bermula dengan Rasul Yohanes. A . Baru-baru ini, ramai yang kagum apabila buku B.V. Rauschenbach diterbitkan dengan tajuk seperti "Coming to the Holy Trinity", "The Logic of the Trinity", "The Path of Contemplation"... Academician of the Russian Academy of Sciences, Korolev's rakan seperjuangan dalam penerokaan angkasa lepas, pemenang Hadiah Lenin, Wira Buruh Sosialis - dan menulis mengenai topik gereja!? Bagaimana ini boleh berlaku?
Ahli akademik Rauschenbach sendiri menjelaskannya begini: “Saya dibawa masuk ke dalam teologi melalui pertikaian seputar Triniti Kristian. Sebagai seorang ahli sains, triniti Triniti tidak dapat saya fahami; Tetapi... konsep Trinity ternyata secara logiknya sempurna. Jadi, dalam memikirkan tentang Trinity, saya pada dasarnya melakukan matematik.
Imej Tuhan - Trinity - menurut ahli akademik, meresap dalam semua perkara. Dan tidakkah kita sendiri melihat bahawa ruang fizikal mempunyai tiga dimensi - panjang, lebar, tinggi? Masa itu terbahagi kepada masa lalu, kini dan akan datang? Jika kita bercakap tentang sains moden, maka proses semula jadi dianggap oleh saintis moden sebagai triniti - jirim, tenaga dan maklumat. Dan dalam maklumat (sifat yang mula dikaji baru-baru ini) tiga komponen juga ditemui: kuantiti, makna dan nilai... Walaupun, tentu saja, semua ini dengan sendirinya tidak mendedahkan intipati Holy Trinity, tetapi hanya menggambarkannya.
"Menjelang akhir abad kita, ketidakkonsistenan materialisme "sombong" menjadi jelas," tulis ahli akademik dalam karyanya. "Dan tidak ada yang pelik bahawa wakil pengetahuan yang tepat adalah hampir yang pertama datang kepada idea ini..."
Ramai yang membandingkan ahli akademik Rauschenbach yang berusia hampir 90 tahun dengan D.S. Likhachev yang telah meninggal dunia. Perkara di sini, sudah tentu, bukan soal umur, tetapi keperibadian. Boris Viktorovich bukan sahaja seorang ahli fizik dan matematik, tetapi juga pengarang buku mengenai lukisan ikon, teologi dan falsafah, mengambil bahagian dalam pelbagai organisasi awam, menyelamatkan tinggalan warisan budaya Rusia. Akhirnya, dia hanyalah orang Ortodoks - dalam buku terakhirnya, "Postscript" (M., 1999), saintis itu menulis bahawa dia menerima pembaptisan Ortodoks.
Di St. Petersburg, semasa salah satu lawatan kerja Ahli Akademik Boris Viktorovich Rauschenbach, wartawan kami bertemu dengan saintis itu dan bertanya kepadanya beberapa soalan.
– Boris Viktorovich, anda memiliki kata-kata bahawa "orang Rusia yang paling Ortodoks adalah orang Jerman"...
- Ini jenaka, tetapi ada kebenarannya. Anda lihat, ini boleh dijelaskan secara psikologi. Seorang Rusia tidak perlu membuktikan bahawa dia adalah Rusia dan Ortodoks. Ia lebih sukar dengan orang Jerman. Dan jika seorang Jerman menjadi Ortodoks, ia tidak formal. Bagi keluarga saya, ibu bapa saya adalah Lutheran dan pergi ke gereja - Gereja Jerman Rasul Peter di Nevsky, berhampiran Katedral Kazan. Mereka mengajar saya berdoa: “Vater unser der du bist im himmel...” - ini ialah “Bapa Kami” dalam bahasa Jerman. Ayah saya, dari Volga Germans, bekerja di Leningrad di Skorokhod sebagai pengurus teknikal sebuah penyamakan kulit. Dan kerana orang Jerman, pengurus kilang itu, adalah Huguenot, semua pekerja pergi ke gereja Huguenot. Saya juga dibaptiskan di dalamnya - itulah cara saya menjadi seorang Huguenot. Kemudian, selepas perang, apabila saya mula menghadiri perkhidmatan, ini banyak membantu saya: Saya mempunyai jawapan mudah yang disediakan untuk kemungkinan kemarahan kepimpinan parti. Ya, saya pergi ke gereja Ortodoks, tetapi anda mengganggu saya dengan sia-sia: Saya... seorang Huguenot! Dan mereka terdiam.
– Semasa zaman ateisme, adakah anda memberi kuliah tentang ikon?
– Ya, untuk pelajar fizik dan teknologi. Ia adalah satu kitaran keseluruhan - sepuluh kuliah selama dua jam. Saya masih ingat ketika itu orang datang dari Moscow ke Dolgoprudny dengan peranti rakaman - bukan kerana, sudah tentu, saya sangat pintar, saya hanya mengatakan perkara yang tidak dapat didengari di mana-mana pada masa itu. Tidak ada satu perkataan pun dalam ceramah ini yang boleh menyinggung perasaan orang yang beriman. Dan ketua jabatan fizik dan teknologi kemudian memberitahu saya: "Adakah anda tahu bagaimana kami melaporkan kepada jawatankuasa daerah tentang kuliah anda? Kami mengklasifikasikannya sebagai "propaganda anti-agama"! Dan bayangkan, dalam jawatankuasa daerah mereka dipuji pengeluaran yang baik kerja ateistik! Kami berada di Kolej Fizik dan Teknologi orang pandai, mereka banyak ketawa apabila menceritakannya.
– Dalam satu temu bual, anda mengatakan bahawa anda sentiasa menjadi "peminat Gereja"...
– Hakikatnya saya sentiasa memihak kepada pasukan yang lemah. Tetapi Jemaat berada dalam kedudukan pasukan yang lemah, ia sentiasa dipukul, dianiaya dan dimarahi. Kenapa memarahi dia - dia organisasi yang baik! Pada majlis resepsi di Istana Kremlin, bos parti duduk di dewan utama, dan orang "kelas kedua" - uskup dan Patriarch - dihantar ke bilik yang lebih kecil. Tiada siapa yang mendekati mereka, tetapi tetamu asing dapat melihat bahawa semuanya baik-baik saja dengan agama di USSR. Ini entah bagaimana membuat saya tertekan, dan saya dengan tegas mendekati dan bercakap, saya berminat. Kadang-kadang saya juga membuat persembahan. Apabila Trinity-Sergius Lavra meraikan ulang tahun tiga ratus Akademi Teologi, saya diminta untuk mengucapkan beberapa perkataan. Saya bersetuju dengan Naib Presiden Akademi Sains E.P. Velikhov bahawa saya bukan sahaja akan bercakap bagi pihak saya sendiri, tetapi akan mengucapkan tahniah kepada Gereja bagi pihak Akademi Sains. Dan saya mengatakan ucapan sedemikian, dan ia telah diterbitkan dalam Journal of the Moscow Patriarchate. Saya berpeluang bertemu Patriarch Pimen, dan saya melawat selnya di Biara Novodevichy. Sudah tentu, pada tahun-tahun itu saya sebahagian besarnya diselamatkan oleh fakta bahawa saya tidak bekerja dalam sains sosial.
– Mengapa anda berminat dengan ikon? Pada zaman Soviet, dipercayai bahawa ikon adalah untuk wanita tua...
– Mengenai wanita tua, ini, tentu saja, adalah karut. Intinya ialah dalam Gereja Ortodoks Ikon adalah bahagian penting dalam perkhidmatan ilahi. Bagi umat Katolik ia berbeza; bagi mereka ikon hanya berfungsi sebagai ilustrasi Kitab Suci. Oleh itu, pelukis ikon Katolik melukis Ibu Tuhan dengan mana-mana perempuan cantik. Semua Madonna mereka adalah cantik. Dan ikon Ortodoks adalah serupa antara satu sama lain, kerana mereka kembali ke prototaip - kepada Dirinya sendiri Ibu Tuhan. Dan ikon kuno dihargai bukan kerana ia sudah tua, tetapi kerana ia lebih dekat dengan yang asal - Prototaip. Pada mulanya, lukisan ikon menarik minat saya dari sudut pandangan matematik, dan kemudian secara beransur-ansur garis teologi datang. Saya bermula dengan fakta bahawa ruang digambarkan "salah" pada ikon. Ini kelihatan pelik kepada saya, jadi saya mula mempelajari lukisan kuno. Dan saya menyedari bahawa dia sentiasa digambarkan dengan betul! Ahli sejarah seni mengajar bahawa seni halus berkembang secara beransur-ansur - sebelum ini, mereka berkata, "mereka tidak tahu bagaimana," mereka melukis secara naif, tidak betul, tetapi dalam Renaissance mereka memahami segala-galanya, dan dilakukan dengan baik. Anda tidak boleh memikirkan perkara yang lebih bodoh! Pelukis ikon, tidak seperti artis Renaissance, tidak berminat dengan persepsi semula jadi. Mereka sedikit berminat dengan ruang, mereka berminat dengan orang suci. Imej itu diperlukan untuk berdoa; Oleh itu, orang suci itu diletakkan di latar depan - di pinggir bingkai, seperti yang akan kita katakan sekarang. Tiada lagi ruang di hadapannya, hanya orang yang solat. Dalam Renaissance, ruang telah pun muncul: artis mula mengheret realisme naif ke tempat di mana ia tidak mempunyai tempat sama sekali. Malah, tiada apa yang sepatutnya ditulis pada ikon selain latar belakang emas yang menyampaikan kesucian. Di samping itu, pada ikon orang suci digambarkan bukan dalam keadaannya di bumi, tetapi dalam keadaan dagingnya yang dituhankan. Selepas Kedatangan Kedua, kita semua akan mempunyai daging yang dituhankan, dan seorang kudus sudah menjadi daging yang dituhankan. Dan sebenarnya tidak perlu realisme di sini. Oleh itu semua yang dipanggil keanehan lukisan ikon Rusia.
Asrama Ibu Tuhan. ikon. Bermula XIII v., Novgorod. negeri Galeri Tretyakov, Moscow
– Anda banyak menulis tentang ikon "Assumption" dan tentang "Trinity" Rublev...
– Saya sangat memihak kepada ikon Andaian. Ini mungkin ikon kegemaran saya, dan jika saya diminta memilih salah satu daripada semua ikon, saya akan memilih "The Dormition". Sudah tentu, dalam gaya Rusia kuno, dan bukan dalam gaya beberapa Durer. "Anggapan" beliau adalah mimpi ngeri dari sudut pandangan gerejawi. Ya, Dürer adalah artis kelas pertama, tetapi dia tidak diberi kebolehan untuk melukis seperti pelukis ikon Rusia dari sekolah Rublev dan Theophanes the Greek... "The Dormition" ialah ikon yang plotnya memerlukan imej kedua-duanya. dunia kita dan dunia lain. Sebagai contoh, "Krismas" hanyalah dunia kita, dan "Turun ke Neraka" hanyalah dunia lain. Dan untuk mempunyai kedua-duanya pada satu ikon ialah "Anggapan". Dan lihat betapa hebatnya pelukis ikon menyelesaikan masalah ini! Mereka, tuan yang hebat, menunjukkan, saya akan katakan, pembelajaran yang luar biasa dan, tanpa mengetahui matematik moden, secara intuitif mereka melakukan segala-galanya dengan betul.
Bagi Rublev, dia seorang pelukis ikon yang paling cemerlang, dan "Trinity"nya adalah puncak lukisan ikon. Saya secara khusus melihat semua ikon pra-Rubble untuk plot ini dan mendapati bahawa tiada peningkatan beransur-ansur - ia adalah satu lonjakan, sesuatu yang meletup. Selepas Rublev, semua orang mula mengulangi "Triniti"nya. Oleh kerana ini adalah had kesempurnaan, semua pengulangan berikutnya menjadi lebih teruk. Pada ikonnya, Rublev dengan cemerlang menjelmakan dogma Gereja tentang Triniti yang selaras dan tidak boleh dibahagikan. Tiga malaikat digambarkan dalam jenis yang sama, yang menyampaikan kesamaan mereka, dan mangkuk korban di atas takhta melambangkan tidak dapat dipisahkan. Pada ikon kita juga melihat gunung, pokok dan bangunan, yang masing-masing menyampaikan, Kekudusan, Pemberi Kehidupan dan Ekonomi Tuhan.
– Mengapakah seorang ahli matematik berminat dengan dogma Trinity?
– Adakah anda bercakap tentang artikel "Logik Trinity"? Saya tertarik dengan soalan teori semata-mata: bolehkah logik formal membenarkan kewujudan Triniti. Nampaknya tidak masuk akal: satu objek - dan tiba-tiba tiga objek. Tetapi, untuk kegembiraan saya, saya mendapati bahawa terdapat sesuatu yang serupa dalam matematik. vektor! Ia mempunyai tiga komponen, tetapi ia adalah satu. Dan jika seseorang terkejut dengan dogma trinitarian, itu hanya kerana dia tidak tahu matematik. Tiga dan satu adalah perkara yang sama! Saya masih tidak dapat memahami bagaimana Bapa Pavel Florensky, ahli teologi hebat kami, yang juga lulus dari Fakulti Matematik, tidak menyedari perkara ini. Dia menulis bahawa idea Trinity tidak dapat difahami. Tidak, Tuhan tidak dapat difahami, tetapi idea tentang Triniti boleh difahami, triniti adalah harta alam, ia benar-benar meresap alam. Saya ulangi sekali lagi bahawa saya tidak pergi ke teologi, tetapi saya berjaya sekali lagi untuk menunjukkan bahawa Bapa Gereja adalah betul apabila mereka mengutuk ajaran sesat. Dan terdapat juga kes apabila salah seorang ahli matematik terkenal kami berkata sesuatu yang tidak menghormati teologi: mereka berkata, karut apa, bahawa tiga adalah satu perkara. "Bagaimana dengan vektor?" - Saya bertanya. Dia hanya kagum: "Tuhan, saya tidak memikirkannya!"
– Pada satu ketika, artikel anda dalam “Kommunist” sangat sensasi - artikel yang memecahkan tabir kesunyian di sekeliling Gereja...
– Ya, pada tahun 1987. Mereka menghubungi saya dan meminta saya menjawab program SDI Reagan. Ia adalah bergaya ketika itu. Saya berkata: mengarut, anda memikirkan perkara yang salah. Perayaan milenium Pembaptisan Rus' akan datang - inilah yang perlu kita tulis! Di hujung talian yang lain mereka diam dan berkata: "Bolehkah anda serius menulis?" - "Boleh". Hakikatnya ialah ateis kami menawarkan artikel mereka kepada mereka, tetapi Komunis tidak mahu lagi menerbitkan perkara karut ini. Dan hanya dua tahun sebelum itu saya banyak membaca Rus Purba'. Jadi saya datang dan memberitahu mereka apa yang saya akan tulis. Mereka berkata: ia bagus! Saya duduk dan menulisnya secara literal dalam beberapa hari, dengan tangan, dengan tompokan. Mereka mencetak semula, menyikatnya dan membiarkannya keluar dari garisan. Ia adalah satu skandal yang dahsyat! Penerbitan bukan ateistik pertama, dan di mana - dalam "Komunis"! Terdapat kemarahan, terdapat panggilan: bagaimana anda boleh, dan sebagainya. Dan majalah itu menjawab mereka: "Jika anda tidak bersetuju, tulis, kami akan menerbitkan." Tetapi tiada siapa yang menulis apa-apa... Sebaliknya, selepas artikel itu, penerbitan bersimpati tentang Gereja mula muncul. Dan entah bagaimana saya segera menjadi pakar dalam Pembaptisan. Saya juga sempat membaca laporan mengenai Pembaptisan Rus' pada sesi UNESCO di Paris.
– Tetapi anda bukan sahaja menulis tentang Epiphany, tetapi juga membina kapal angkasa. Adakah satu kepentingan mengganggu yang lain?
- Mengapa dia perlu campur tangan? Dalam buku bodoh mereka menulis bahawa "angkasawan kami terbang ke sana dan tidak melihat Tuhan mana pun." Cara mengemukakan soalan ini menunjukkan buta huruf yang benar-benar penulis ateis kita. Newton adalah seorang yang beriman, tetapi perhatikan apabila dia membina sistem suria, dia tidak meletakkan Tuhan di mana-mana. Tuhan berada di ruang mistik, bukan di ruang kita, dan orang seperti Newton memahami perkara ini dengan baik. Angkasawan tidak menemui-Nya, tetapi mereka tidak sepatutnya bertemu dengan-Nya. Apabila mereka berkata "seperti anda berada di Syurga," ini tidak bermakna bahawa Tuhan berada 126 km dari permukaan Bumi.
- Dalam dia buku terakhir anda menulis bahawa anda menerima pembaptisan Ortodoks, tetapi anda tidak menganggap ini sebagai pengkhianatan kepada Tuhan, kerana Tuhan adalah satu...
– Pada tahun 1997, saya sebenarnya telah dibaptiskan. Ini adalah selepas operasi yang tidak berjaya, apabila saya sudah bersedia sepenuhnya untuk dunia seterusnya. Imam yang datang kepada saya menghabiskan masa yang lama untuk mengetahui siapa saya. Atas sebab tertentu dia fikir saya seorang Katolik, maka ia akan menjadi lebih mudah, tetapi apabila dia mengetahui bahawa saya seorang Huguenot, dia memegang kepalanya. Dan saya dibaptiskan dalam pangkat penuh, sebagai seorang pagan. Namun saya berpendapat bahawa saya adalah seorang Kristian dan kekal sebagai seorang Kristian. Hanya saya menjadi Ortodoks. Agama bersifat tidak rasional, tetapi saya percaya jika anda ingin mengambil bahagian dalam kehidupan beragama, anda perlu tergolong dalam denominasi dominan di negara ini. Nampaknya saya kerana saya tinggal di Rusia, saya tidak boleh dipisahkan dari Gereja Ortodoks. Dan dibaptis dengan cara Jerman, saya secara tidak sengaja dipisahkan daripadanya.
– Anda juga menulis bahawa anda mengalami kematian klinikal...
– Ya, ia berlaku di Kashirka pada Februari 1997, selepas pembedahan. Doktor berkata: Saya tidak akan bertahan malam ini. Anak-anak perempuan dan menantu semuanya berkumpul, walaupun sebelum itu mereka bertugas secara bergilir-gilir. Saya benar-benar mati... Adakah saya yakin dengan kewujudan jiwa? Dari satu segi, ya, tetapi, anda lihat, saya tidak meraguinya sebelum ini. Perkara pertama yang saya tetapkan, boleh dikatakan secara eksperimen, ialah mati itu tidak menakutkan, malah, saya akan katakan... menyenangkan. Kemudian saya membaca buku Moody. Terdapat satu kes yang hampir sama dengan saya. Saya melihat koridor, saya melihat cahaya di hujung. Dan saya bergerak di sepanjang koridor ini, ia tidak menyenangkan - anda tahu, seperti yang berlaku di stadium apabila anda berjalan dalam orang ramai. Kemudian saya berjalan sendirian di sepanjang koridor berkubah, dan koridor ini membuka ke padang rumput. Saya tahu bahawa jika saya pergi ke padang rumput yang indah ini, itu sahaja, saya akan mati, ada dunia lain di sana. Saya mempunyai pilihan - padang rumput atau koridor sisi yang kotor, buruk dan berlumuran. Jadi saya berdiri dan memilih. Terdapat kesunyian dan cahaya matahari di hadapan. Ia bagus dan bagus di sana. Tetapi saya memilih kawasan setinggan, iaitu koridor. Dan secara beransur-ansur kembali hidup. Dan saya ditinggalkan dengan perasaan bahawa saya telah berjalan melalui dunia lain dan kembali ke dunia ini - untuk menamatkan permainan.
– Adakah anda pergi ke gereja sekarang?
“Selepas pembedahan, ia menjadi lebih sukar, dan kini, apabila saya menghadiri kebaktian dan menerima perjamuan, saya duduk di gereja. Saya selalu berdiri, tetapi sekarang saya tidak boleh. Namun, saya rasa tidak begitu penting sama ada untuk duduk atau berdiri. Saint Philaret, ketika ditanya sama ada mungkin bagi orang yang sakit kaki untuk duduk, menjawab ini: "Lebih baik baginya untuk duduk, tetapi berfikir tentang Tuhan, daripada berdiri dan memikirkan kakinya." Dalam hidup saya, saya telah pergi ke kedua-dua gereja Protestan dan Katolik. Ibadah Ortodoks, tentu saja, yang paling mengagumkan. Tidak hairanlah duta-duta St. Vladimir, melawat kuil Byzantine buat kali pertama, "seolah-olah di syurga." Agama Ortodoks lebih tinggi, besar, khidmat, disepuh. Protestantisme berbeza, ia dibentuk sebagai protes terhadap kekurangan Katolik. Pada masa protes anti-papa, gerakan untuk kesederhanaan dalam ibadat mungkin masuk akal. Tetapi secara umum, perlu ada keindahan dalam ibadah. Ia hadir di Gereja Ortodoks seperti yang lain.
– Pada masa kini tidak mudah bagi Gereja Ortodoks, masalah mazhab telah muncul...
– Anda lihat, selalu ada mazhab. Sekarang perkara buruknya ialah Hukum Tuhan tidak diajar di sekolah. Bilakah kanak-kanak mendapat asas sebelum ini? Iman Ortodoks di sekolah, golongan mazhab perlu memusnahkan untuk meneruskan ajaran mereka. Dan kini mudah bagi mereka untuk bekerja, mereka tidak perlu memusnahkan apa-apa. Jadi mereka datang dengan beberapa idea buruk dan ia mula berkembang. Iman mesti dipupuk sejak kecil, kerana hanya 15 peratus orang yang berbakat agama. Selebihnya perlu diajar. Dan jika orang-orang ini membesar dalam keadaan di mana iman dianggap sebagai perkara yang layak, di mana semua orang pergi ke gereja, mereka juga pergi.
– Pada zaman demokrasi, ini nampaknya menjadi lebih mudah?
- Mungkin. Tetapi anda lihat, saya tidak begitu suka demokrasi sama sekali. Semua jenayah terbesar dilakukan oleh Demokrat. Contohnya, Socrates dijatuhkan hukuman mati mengikut skim paling demokratik - selepas perbincangan popular melalui plebisit. Apa yang boleh menjadi lebih demokratik? Jika anda melihat pembunuhan yang paling kejam dalam sejarah dunia, maka, saya fikir, dalam kebanyakan kes, kesalahan untuk mereka bukan terletak pada lalim, tetapi pada demokrat. Ia adalah kualiti demokrasi untuk menjawab seruan. Semuanya sangat demokratik, orang ramai berkumpul dan mula menjerit. Dan kemudian ternyata: apa yang mereka jerit? kenapa mereka menjerit? Vandalisme demokratik juga hadir dalam revolusi kita, apabila pelaut berkumpul dan menyelesaikan masalah dunia. Saya tidak tahu yang sempurna sistem kerajaan, tetapi atas beberapa sebab monarki adalah yang terbaik. Raja mengambil berat tentang negara kerana dia bercadang untuk mewariskannya kepada warisnya. Dia tidak boleh merosakkannya. Tetapi presiden tidak peduli. Dia fikir: yang seterusnya akan datang untuk saya, jadi biarkan dia menyelesaikannya...
– Apa lagi yang membimbangkan anda kehidupan moden?
- Kecurian. Kami mempunyai kerajaan pencuri. Bos dan bawahan mencuri. Apabila saya pergi ke luar negara dan bertanya tentang tanggapan negara kita, saya diberitahu bahawa kecurian seperti itu tidak wujud di mana-mana, walaupun di Amerika Latin. Anda boleh membeli mana-mana rasmi, satu-satunya perkara ialah ia dua kali lebih mahal daripada di Eropah. Ini adalah pendapat tentang Tanah Air kita yang diselamatkan Tuhan. Dalam kehidupan moden secara amnya terdapat banyak herotan: sebagai contoh, fakta bahawa Idea dengan huruf besar"idea" datang untuk membuat wang. Membaca akhbar dan memberi perhatian yang lebih kepada berita televisyen juga terpesong. Hakikatnya ialah berita yang berfaedah mengambil peratusan berita yang sangat kecil secara umum. Adalah lebih baik jika kita membaca lebih sedikit akhbar dan membaca lebih banyak sastera yang serius– tidak semestinya saintifik, malah artistik. Dan juga komputer, yang kini diminati oleh kanak-kanak. Di satu pihak, ini nampaknya bagus, mereka lebih cepat terbiasa dengan realiti berkomputer kita. Sebaliknya, bukannya idea tentang kesopanan dan tingkah laku yang sopan, penilaian berangka diperkenalkan. Tetapi seseorang hidup bukan sahaja dengan satu bahagian kepalanya yang rasional! Apabila semua orang menggantikan komputer, ia boleh menjadi buruk dan bahkan berbahaya.
– Manakah antara orang kudus Rusia yang paling dekat dengan anda?
- St. Sergius dari Radonezh, yang menubuhkan cuti Trinity di Rus'. Dari sudut pandangan saya, dia adalah orang suci Rusia yang paling hebat. Dan saya fikir begitu bukan kerana dia, seseorang mungkin berkata, adalah "rumah suci" saya (dari rumah saya anda boleh berjalan ke biara). Sergius hanyalah kebetulan yang jarang berlaku dalam kekudusan dan kerja praktikal yang jelas dalam politik. Satu lagi contoh serupa saya tak tahu. Kekudusan memerlukan penolakan segala-galanya, dan Sergius bermula dengan ini - dia menetap di hutan seorang diri, berkawan dengan seekor beruang... Dan kemudian, dia sebenarnya menjadi pemimpin ideologi dan ketua tidak rasmi Rus'. Bagaimana dia berjaya melakukan ini tidak dapat difahami, tetapi ia adalah fakta. Ini dapat dilihat dari fakta bahawa semua putera raja mematuhinya. Sergius dari Radonezh mendamaikan putera-putera ketika perselisihan bermula: dia datang dan menjinakkan mereka. Dia menjadi pihak berkuasa yang tidak dipersoalkan, orang yang dipercayai oleh semua orang. Tetapi ini hampir mustahil pada Zaman Pertengahan. Cuba fikirkan, semua pihak putera raja yang berperang mendengarnya! Sergius adalah seorang lelaki yang mempunyai kehendak yang menakjubkan dan memiliki kesucian yang sempurna dan ideal.
– Boris Viktorovich, kini ramai di Rusia mempercayai pelbagai doktrin ghaib, dalam “Tuhan secara umum.” Adakah anda fikir kita mempunyai peluang untuk kembali kepada kepercayaan bapa kita?
– Sudah tentu, tidak ada kebaikan dalam fakta bahawa orang percaya pada apa sahaja. Tetapi apa yang berlaku di sini cukup difahami. Begitu juga dengan segelas air - jika anda menggoncangnya, goncangkannya, kotoran dari bawah akan naik ke atas. Kemudian kotoran akan mendap dan air akan jernih! Saya fikir beberapa masa mesti berlalu - mungkin satu generasi mesti berubah. Banyak, tentu saja, bergantung pada Gereja. Tetapi, pada akhirnya, kita telah mempunyai Ortodoks selama seribu tahun, dan perkara-perkara seperti itu tidak berubah dalam setahun, dua, atau bahkan tujuh puluh. Kami mempunyai kuantiti tambahan logik tertentu yang kekal malar. Dan ini memberi saya alasan untuk percaya bahawa tidak semuanya hilang. Saya fikir orang Rusia akan kembali ke Ortodoks. Sekarang kita benar-benar memerlukan Sergius... Saya telah lama mengatakan bahawa Rusia memerlukan Yang Mulia Sergius, seorang lelaki yang berkaliber. Sayang sekali sejarah tidak berulang...
Dirakam oleh D. Basov
Wira Buruh Sosialis, pemenang Hadiah Lenin, ahli akademik Akademi Rusia sains
"A.S. Pushkin menulis: "Dan membaca hidup saya dengan jijik, saya gemetar dan mengutuk ..." Saya tidak gemetar dan tidak mengutuk, tetapi saya bersaksi bahawa hidup saya bukanlah gambaran yang sangat mudah, segala-galanya di dalamnya sangat rumit. Walau bagaimanapun, ia masih menarik untuk melihat kembali! Terdapat perkara yang kini kelihatan tidak benar kepada saya, seolah-olah ia tidak berlaku kepada saya. Tetapi segala-galanya dengan saya ... "
Ini adalah kenyataan Boris Viktorovich Rauschenbach tentang dirinya dalam buku memoir "Postscript" yang diterbitkan baru-baru ini. Penulis memberi amaran kepada pembaca bahawa tajuk buku itu sama sekali tidak bercakap tentang perpisahan dengan kehidupan: sebaliknya, dia penuh dengan pelbagai rancangan, sedang mengerjakan buku lain, sangat luas dalam skop, bercakap banyak di televisyen dan dalam akhbar, dan bertemu dengan orang yang berbeza.
R Rauschenbach dilahirkan pada 18 Januari 1915 di Petrograd. Keluarga itu tinggal di salah satu bangunan kilang kasut besar "ibu kota Jerman" - Skorokhod. Nama ini bertahan walaupun kuasa Soviet, ia masih hidup di St. Petersburg sekarang; perusahaan ibu kota Perancis dan Jerman telah dibina secara menyeluruh, selama berabad-abad. Tingkap rumah di mana budak lelaki itu memulakan hidupnya, yang menerima nama ganda Boris-Ivar pada pembaptisan mengikut adat Jerman, menghadap ke Gerbang Moscow, di mana pergolakan yang sangat besar dan penembakan berlaku pada Februari 1917. Kanak-kanak berusia dua tahun itu mengingati perkara ini sepanjang hayatnya.
Sejarah keluarga Rauschenbach kembali ke masa lalu yang jauh, semasa pemerintahan Catherine II di Rusia, dan lebih dalam lagi - di Jerman: moyang Boris Viktorovich, Karl Friedrich Rauschenbach (diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia sebagai "aliran merungut"), berpindah ke Wilayah Volga pada tahun 1766. jemputan permaisuri Rusia sudah pun seorang lelaki yang sudah berkahwin, tentang mana moyangnya... cucunya dengan berhati-hati menyimpan dokumen yang sepadan.
Ibu Rauschenbach, Leontina Fridrikhovna, nee Gallik, berasal dari Baltik Jerman, dari Estonia, menerima pendidikan yang diterima umum pada masa itu untuk kanak-kanak perempuan, bercakap, sebagai tambahan kepada Rusia, Jerman, Perancis dan Estonia, bermain piano; seperti kebanyakan rakan sebayanya, dia berpindah ke Rusia dan mendapat pekerjaan sebagai pekerja bebas dalam keluarga kaya.
Bapa, Viktor Yakovlevich (nama datuk sebelah bapa ialah Jacob, yang bermaksud dalam cara Rusia - Yakov; ibu, juga, dari masa ke masa menjadi bukan Friedrichovna, tetapi Fedorovna), berasal dari wilayah Saratov, dari wilayah Volga, di mana seorang tanah jajahan besar Jerman. Dia menerima pendidikannya dengan pergi ke Jerman, dan kemudian kembali ke tanah airnya, Rusia, dan selama lebih dari dua puluh tahun dia memegang jawatan pengurus teknikal yang agak tinggi di Skorokhod. pengeluaran kulit– apabila menghasilkan kasut berjenama, kilang lebih suka mempunyai asas bahan mentahnya sendiri.
Bapa memperoleh wang, ibu menguruskan rumah, membesarkan Boris-Ivar dan adik perempuannya Karin-Elena. Oleh kerana anak-anak itu dilahirkan dalam keluarga Huguenot, sebagai Boris Viktorovich, yang baru-baru ini bertukar kepada denominasi Ortodoks, bergurau, Boris dihantar ke sekolah denominasi yang mana dia secara rasmi tergolong, Reformirte-shule, yang dikenali di seluruh Petrograd bersama Peter. -shule dan Annen-shule. Pada masa itu, keluarga itu telah berpindah ke Dataran St. Isaac, dan Rauschenbach muda pergi ke sekolah di sepanjang tambak Sungai Moika, tidak memberi perhatian kepada keindahan seni bina bandar itu.
"Saya dilahirkan di bandar ini, dan nampaknya saya tidak boleh menjadi yang lain. Bandar yang cantik, tetapi sayang, biasa kepada saya, saya percaya bahawa ini adalah bagaimana dia sepatutnya. Saya tidak gembira. Kegembiraan adalah apabila sesuatu yang tidak dijangka, dan di Petrograd semuanya sudah biasa bagi saya hingga ke perincian yang paling kecil.
Bahasa utama dalam keluarga kami adalah bahasa Rusia, dan ibu saya sering bercakap bahasa Rusia kepada saya. Saya tidak menyedari bahawa kami telah diajar bahasa Jerman dalam keluarga kami; ia memasuki kesedaran saya secara semula jadi, kedua-dua bahasa itu saling berkaitan di rumah kami. Kemudian mereka mengajar saya bahasa Perancis; dipercayai bahawa dalam keluarga yang baik, seorang kanak-kanak harus berbahasa Perancis dan boleh bermain piano.
Sh Boris lulus dari Cola terlalu awal, setelah masuk ke sana pada usia tujuh tahun dan segera ke gred kedua - begitulah tahap pengetahuannya - dan, pertama, dia tidak cukup umur untuk institut itu, dan kedua, mereka diterima di sana. hanya dengan pengalaman kerja, sebaik-baiknya lima tahun. Dan budak lelaki itu pergi bekerja di Loji Penerbangan Leningrad N23, kemudian terletak di Sungai Hitam, tidak jauh dari tapak pertarungan Pushkin.
“Saya tahu sejak umur lapan tahun saya akan bekerja dalam penerbangan apabila dewasa. Ia bukan fesyen, tetapi keputusan yang serius, dibuat sedikit sebanyak terima kasih kepada kawan saya Boris Ivanov, anak baptis ayah saya. Suatu hari dia menunjukkan kepada saya dalam majalah Niva, yang diterbitkan semasa perang, pada 1914-15, gambar kapal Inggeris yang diambil dari pesawat Inggeris. Mereka merakam dari altitud rendah, kapal yang begitu besar kelihatan jelas. "Lihat," kata Boris kepada saya, "ia diambil gambar dari kapal terbang, tetapi ia tidak menakutkan untuk dilihat." Ia sangat mengagumkan saya sehingga ia melekat pada saya sepanjang hayat saya - terbang sahaja, terbang sahaja!
Satu-satunya perkara yang akhirnya saya sedar ialah ia tidak menarik untuk hanya terbang, tetapi ia menarik untuk membina kapal terbang. Itulah cara saya datang ke penerbangan. Sepenuhnya secara tidak sengaja, pada dasarnya. Tetapi ini adalah cinta pertama, yang paling bersemangat dan kekal.”
N Rauschenbach, seorang tukang kayu-pemasang, bekerja di kilang itu selama kira-kira setahun; kapal terbang itu kemudiannya adalah kayu dan ditutup dengan kain, alatan itu sesuai - tukul, paku, pemutar skru, gerudi, gerudi. Dan tangan. Daripada pengeluaran bersiri, agak membosankan, "tukang kayu-pemasang" berjaya beralih kepada memasang pesawat eksperimen, di mana setiap hari sesuatu yang baru berlaku dan ujian dijalankan di lapangan terbang.
Secara kebetulan, lebih awal daripada jadual, pada tahun 1932, Rauschenbach memasuki pasukan separa tentera institusi pendidikan– Institut Jurutera Armada Udara Awam Leningrad, dia belajar dengan penuh semangat dan berminat untuk meluncur.
“Kelas di institut itu berjalan seperti biasa, dan sebagai tambahan kepada pengajian literal, saya mempunyai kajian kreatif, yang memerlukan pengalaman dan pertimbangan. Apabila membina glider, adalah perlu untuk membuat pengiraan kekuatan; adalah perlu untuk mempunyai pengetahuan yang kami terima bukan pada tahun pertama, tetapi pada tahun ketiga. Dan kami bukan sahaja membina, tetapi menguji peluncur kami, pergi ke Crimea, juruterbang sebenar menerbangkannya ke sana, dan kami melihat dan tertanya-tanya.
Tempat tradisional untuk menguji peluncur ialah Koktebel, di mana terdapat bukit-bukit yang sesuai untuk meluncur; Pereka bentuk, juruterbang dan juruterbang glider berkumpul di sana, dan sarkas yang meriah ini berlangsung selama sebulan penuh.”
DAN Di sana, di bukit Koktebel, Boris Rauschenbach dan Sergei Korolev pertama kali bertemu, bersemangat tentang satu perkara - meluncur. Hanya selepas itu peluang kenalan akan menjadi kerjasama jangka panjang dalam teknologi roket dan angkasa lepas.
Pembinaan glider dan ujian mereka membolehkan Rauschenbach menulis dan menerbitkan yang pertama artikel sains pada kestabilan membujur pesawat tanpa ekor. Dan walaupun penulis sendiri menganggap artikel ini asas (ia ditulis tanpa menggunakan matematik yang lebih tinggi), pada masa itu mereka ternyata menjadi satu-satunya dalam bahasa Rusia mengenai topik yang dipilih oleh pengarang. Sifat luar biasa artikel ini dibuktikan oleh fakta bahawa pasukan menerbitkan buku teks untuk institut penerbangan di bawah pimpinan saintis terkenal V.S. Pyshnov, dalam buku mengenai kestabilan pesawat, dia merujuk kepada artikel pelajar B. Rauschenbach.
"Setahun setengah sebelum menamatkan pengajian dari institut itu, saya menyedari bahawa tidak ada gunanya saya tinggal di Leningrad, tidak ada industri penerbangan di sana, saya tidak akan mempunyai tempat untuk bekerja, dan saya berpindah ke Moscow tanpa mempertahankan projek diploma saya. - kemudian mereka mengupah saya, walaupun untuk jawatan kejuruteraan, dengan belum selesai pendidikan tinggi. Setelah mendapat jawatan di Moscow, saya bekerja sambil melakukan projek tamat pengajian saya. Setahun kemudian dia kembali ke Leningrad, mempertahankan dirinya dengan kumpulannya dan menerima diploma dari institut itu.
Di Leningrad mereka pasti akan memenjarakan saya, kerana semua orang mengenali saya di sana pada tahun 1937 ramai yang dipenjarakan, mengapa tidak saya, seorang Jerman juga? Dan di Moscow tidak ada yang menulis kecaman terhadap saya, kerana saya baru tiba di sana, pada awal tahun 1937. Larut dan hilang. Kuasa yang lebih tinggi menjaga saya dan menghantar saya ke Moscow supaya saya tidak ditangkap masa itu dengan kewarganegaraan saya, dengan nama keluarga ekspresif saya: Jerman, dan juga menembusi industri penerbangan! Sudah tentu, untuk tujuan sabotaj, tidak kurang.”
H Melalui kenalan dari pertemuan peluncur di Crimea, Rauschenbach mengetahui bahawa Korolev memerlukan seseorang yang memahami masalah kestabilan penerbangan. Jadi Boris Viktorovich berakhir di Institut Khovrinsky N3, RNII, seperti yang juga dipanggil, di jabatan Korolev, yang ketika itu berurusan dengan peluru berpandu jelajah dan jumlahnya sangat sedikit. Korolev dengan cepat menyedari bahawa pekerja baru yang dapat memahami keanehan teknologi dengan tepat diperlukan di jabatan sebagai pereka terkemuka. Kedudukan seperti itu tidak wujud pada masa itu, tetapi gambaran hebat masa depan tentang kerja biro reka bentuk angkasa lepas sudah kelihatan.
Peluru berpandu jelajah 212, roket pendorong cecair terbesar yang dicipta oleh Korolev sebelum perang, adalah pesawat sempadan, di mana teknologi peluru berpandu berawak telah pun bermula. Roket ini adalah masa depan. BV, sebagai pegawai roket sesama Boris Viktorovich mula memanggilnya dan masih melakukannya, berjaya mengetahui automasi roket pada tahun 1938, apabila Sergei Pavlovich Korolev dipenjarakan. Rauschenbach telah disingkirkan daripada jawatan rahsia pereka terkemuka, kerja pada roket pendorong cecair secara beransur-ansur dihalang, dan BV memulakan perniagaan baharu untuk dirinya sendiri - teori pembakaran dalam enjin pernafasan udara.
Perang semakin hampir. Sebulan sebelum Perang Patriotik Besar, Boris Rauschenbach berkahwin dengan Vera Ivanchenko, yang pada masa itu belajar di jabatan sejarah Universiti Negeri Moscow. Dia mempunyai kawannya, Boris mempunyai kawannya. Mereka memandang rapat antara satu sama lain untuk masa yang lama sebelum menyertai takdir mereka pada 24 Mei 1941. Dan pada musim gugur, Institut N3 telah dipindahkan ke Sverdlovsk, dan dari empat puluh satu November hingga Mac empat puluh dua BV di kekuatan penuh bekerja di perusahaan bernombornya sendiri, yang mana mereka diperuntukkan salah satu bangunan Institut Perindustrian Ural di Sverdlovsk. Apabila Rauschenbach menerima saman yang mengarahkannya untuk hadir dengan barang-barangnya di pejabat pendaftaran dan pendaftaran tentera, dia tidak mengesyaki apa-apa, percaya bahawa dia sedang digubal menjadi tentera. Beberapa hari selepas latihan, mereka dimasukkan ke dalam kereta api dan, selepas dua jam perjalanan, diturunkan di Nizhny Tagil.
“Sudah di Sverdlovsk kami mula meneka sesuatu. Apabila saya muncul dengan barang-barang saya, saya melihat profesor Universiti Moscow Otto Nikolaevich Bader di tengah-tengah orang ramai, dan isteri yang menemani saya ke tentera berkata: "Sekarang, perhatikan, Bader adalah cawan yang mengerikan, dan jika anda tidak membantu dia ke mana kamu pergi, dia pasti akan mati." Dia faham segala-galanya!
Sebenarnya, tiada apa yang perlu difahami, ada orang Jerman di sekeliling kita, hanya orang Jerman - semuanya menjadi jelas. Terdapat banyak petani Jerman dari wilayah Volga, pekerja separuh celik, terdapat orang awam yang bijak: Loy, pengarah kilang Dnepropetrovsk, profesor kimia Stromberg, Berliner Pavel Emilievich Rickert, yang mempertahankan disertasi kedoktorannya di Universiti Berlin, komunis yang kepalanya fasis Jerman Mereka sangat menghargai kami, dan dia terpaksa melarikan diri dari sana... Mereka menurunkan kami di Nizhny Tagil, membawa kami ke zon dengan trak, dan itu sahaja. Tak ada pasal, tak ada. orang Jerman. Dan ini bermakna ayat yang tidak ditentukan: kewarganegaraan seseorang tidak mengalami sebarang perubahan selama bertahun-tahun.
Secara rasmi, saya dianggap digerakkan ke dalam tentera buruh, ke dalam "detasmen pembinaan 18-74", tetapi sebenarnya tentera buruh lebih teruk daripada kem, kami diberi makan lebih buruk daripada banduan, dan kami duduk di zon yang sama, di belakang dawai berduri yang sama, dengan konvoi yang sama dan segala-galanya. Pada mulanya, mereka yang termasuk dalam detasmen itu tinggal di bawah kanopi tanpa dinding, dan fros di Ural utara adalah 30-40 darjah! Pada hari lain, 10 orang mati.
Mereka bekerja di kilang batu bata. Saya bernasib baik kerana saya tidak berakhir di kem pembalakan atau lombong arang batu, tetapi bagaimanapun, separuh daripada orang kami di kilang bata mati kerana kelaparan dan terlalu banyak bekerja. Saya terselamat secara kebetulan, seperti segala-galanya di dunia ini secara kebetulan.”
DALAM Pada tahun 1942, semasa masih bekerja di RNII yang dipindahkan, BV telah terlibat dalam pengiraan untuk peluru anti-pesawat homing. Dia diupah apabila dia sudah menyelesaikan dua pertiga kerja dan tahu ke arah mana untuk bergerak seterusnya. Di tempat transit, di atas katil, di atas cebisan kertas, dan di kem, Rauschenbach meneruskan pengiraannya. Saya menyelesaikan masalah itu kira-kira dua minggu selepas tiba di kem dan menghantarnya kepada bekas syarikat saya: lagipun, rakan sekerja saya sedang menunggu! Dia malu kerana berjanji untuk membuat kerja dan tidak menyelesaikannya. Apabila dia menghantarnya, dia tidak menyangka bahawa apa-apa akan datang daripadanya, tetapi satu orang menarik perhatian kepada pengiraannya am teknikal, Viktor Fedorovich Bolkhovitinov, dan bersetuju dengan NKVD untuk menggunakan banduan sebagai sejenis daya pengiraan. Dan NKVD "menyewa" ahli akademik masa depan.
"Saya secara amnya seorang lelaki yang pelik dengan nasib pelik, terasa seperti ada yang jelas mengambil berat tentang saya. Ketika itulah Bolkhovitinov melihat bahawa saya boleh melakukan sesuatu, dan kami bekerja dengan baik bersama-sama, dengan syarikatnya. Pada masa yang sama, dalam proses pengiraan, saya belajar matematik tulen dengan baik, yang saya tidak tahu; Oleh itu, saya menganggap diri saya bertuah dua kali ganda. Selepas meninggalkan kem, saya tahu matematik dengan baik.
Di berek terdapat satu meja untuk semua orang, dan saya bekerja di sana manakala yang lain pergi bekerja. Apabila mereka kembali, saya mengosongkan meja, dan mereka makan di atasnya, bermain kad, domino, dan membaca. Tetapi saya mempunyai masa yang cukup pada siang hari untuk bekerja secara produktif, dan saya berjaya melakukan banyak perkara. Menulis laporan mengenai topik yang berbeza, beberapa sekali gus: satu kerja dikhaskan untuk kestabilan penerbangan, satu lagi untuk penyejatan titisan: apa yang berlaku kepada mereka apabila bahan api menyejat. Terdapat pekerjaan lain, tetapi kebanyakannya saya bekerja pada penurunan terkutuk ini dan kestabilan penerbangan.
RNII kembali ke Moscow, menjadi penyelia saintifik Mstislav Vsevolodovich Keldysh berjaya memanggil BV ke ibu negara, dan orang buangan membuat laporan di Majlis Saintifik dan Teknikal Institut Pertahanan. Komisariat Rakyat keselamatan negeri memberinya pelepasan keselamatan, tetapi polis masih menganggap kedatangannya sebagai melarikan diri daripada tahanan! Rauschenbach terpaksa kembali ke Nizhny Tagil. Secara rasmi, dia meninggalkan tempat yang tidak begitu terpencil pada tahun 1948 dan segera jatuh di bawah sayap Ketua Ahli Teori, kerana M.V. Keldysh dipanggil secara misteri. Kehidupan mula mengambil bentuk normal. Pada tahun 1950, B.V. dan V.M. Rauschenbach melahirkan anak perempuan kembar.
"Saya sering ditanya: anda telah berkahwin selama bertahun-tahun, mengapa anda tidak mempunyai anak? Dan saya menjawab secara berseloroh bahawa semuanya berjalan mengikut rancangan, bahawa pada tahun 1950 kami akan mempunyai anak perempuan kembar. Dan apabila semuanya berlaku, orang di tempat kerja tidak mempercayainya - semuanya kelihatan terlalu banyak seperti gurauan. Apabila gadis-gadis itu dilahirkan, Oksana adalah salinan saya, dan Vera adalah salinan ibu saya. Pada kira-kira lapan tahun mereka bertukar tempat, dan Oksana menjadi salinan ibunya, dan Vera menjadi salinan saya; Watak-watak juga telah berubah: Oksana tenang dan memiliki diri sendiri, seperti saya, dan Vera terburu-buru, sama seperti ibunya.
Secara teorinya, kami mahukan seorang lagi anak, seorang anak lelaki, tetapi tidak ada kemungkinan material, kami hidup dengan sangat sederhana, dan ini berlangsung selama bertahun-tahun.
Z Melihat ke hadapan, kami perhatikan bahawa pada tahun-tahun akan datang Vera Mikhailovna Rauschenbach bertahan tesis calon pada Zaman Neolitik dan Gangsa, menjadi pengarah hal ehwal saintifik Muzium Sejarah; Oksana lulus dari Institut Fizik dan Teknologi dan bekerja sebagai pengaturcara statistik di Institut Penyelidikan Semashko; Vera lulus dari Fakulti Biologi Universiti Negeri Moscow dan kekal di sana sebagai guru. Kedua-dua anak perempuan mempertahankan tesis Ph.D. Generasi muda Rauschenbachs juga telah membesar: cucu perempuan Verochka dan cucu Boris.
Pada tahun 1949, Boris Viktorovich mempertahankan disertasi calonnya, dan pada tahun 1958, ijazah kedoktorannya. Di Keldysh dia mempelajari teori pembakaran getaran dan getaran akustik dalam enjin aliran terus. Dia mempunyai nama saintifik yang tenang tetapi kuat.
"Sudah menjadi profesor, sudah mempunyai peluang untuk" membesarkan perut, " saya ... melepaskan segala-galanya dan memulakan semula. Saya mengambil topik baru - teori kawalan kapal angkasa. Belum ada kesan satelit lagi, tetapi saya tahu itu arah yang menjanjikan, saya bermula dengannya sebelum perang, ia sentiasa menarik minat saya, dan Keldysh menyokong saya, walaupun kerja saya tidak ada kena mengena dengan tema institut. Sistem yang kami bangunkan kemudian memungkinkan untuk mengambil gambar bahagian jauh Bulan, pesanan baru masuk, institut tidak lagi dapat mengatasinya, dan keputusan dibuat untuk berpindah ke Korolev.
Ini bukan rehat dengan Keldysh. Cuma kerja yang saya jalankan melangkaui skop institutnya, dan Keldysh sendiri bersetuju dengan Korolev bahawa saya dan "pasukan" saya - seratus orang - akan pergi kepadanya. Lebih-lebih lagi, banyak sistem kawalan kapal angkasa baru sudah diperlukan pada masa itu, dan ternyata kumpulan kami adalah satu-satunya di negara ini yang serius menangani masalah sedemikian."
DENGAN Sergey Pavlovich Korolev, yang melalui Butyrki, pemindahan Novocherkassk, lombong Kolyma Maldyak, "sharashka" Tupolev, kilang pesawat di Omsk dan Kazan, tempat latihan Kapustin Yar dan kosmodrom Baikonur, telah melancarkan tiga satelit Bumi buatan pertama di sejarah. Apabila Rauschenbach tiba di Podlipki, Korolev bertemu dengannya seolah-olah mereka tidak pernah berpisah. Tidak ada perkataan tentang lombong Maldyak atau tentang "pasukan pembinaan 18-74" - usaha sama (seperti yang dipanggil Sergei Pavlovich) segera mula bercakap tentang perkara itu: kita memerlukan sistem yang membolehkan objek angkasa mengekalkan kedudukan yang ditakrifkan secara ketat berbanding dengan Bumi dan benda angkasa yang lain. Rauschenbach berusaha untuk menyelesaikan masalah ini.
Tahun 1955-1959 mungkin merupakan tahun yang paling inovatif untuk Rauschenbach pada peringkat pembangunan itu. teknologi roket dan angkasawan. Lagipun, tiada siapa yang pernah mengkaji orientasi kapal angkasa dan pergerakan mereka di dunia tanpa graviti.
"Tugas saya adalah mengurus kapal angkasa semasa penerbangan, adalah perlu untuk menghidupkannya supaya kanta kamera memandang Bulan, dan bukan pada apa-apa lagi, dan mengambil apa yang perlu. Iaitu, saya melakukan kerja kecil, walaupun Mark Gallay mendakwa bahawa saya bercakap terlalu ketat tentang penyertaan saya dalam perkara ini dan sebenarnya saya telah membuat, tanpa keterlaluan, sumbangan yang menentukan kepada penciptaan sistem kawalan untuk roket dan kapal angkasa - “dalam masa kurang sepuluh tahun di bawah pengurusannya (saya!) melaksanakan sistem penggambaran sisi terbalik Bulan, orientasi dan sistem pembetulan penerbangan stesen automatik antara planet "Mars", "Venera", "Zond", satelit komunikasi "Molniya", automatik dan kawalan manual kapal angkasa yang dipandu manusia. Kepentingan sistem ini tidak memerlukan bukti - penerbangan kapal angkasa yang tidak terkawal atau tidak berorientasikan betul kapal terbang benar-benar kehilangan semua makna." Saya memberikan petikan ini sebagai pandangan luar dan pujian yang saya kawan lama dan rakan sekerja, bukan untuk bermegah tentang betapa pintarnya saya.
Walaupun dalam erti kata itu kerja yang unik. Kami mendahului Amerika dan menerima Hadiah Lenin pada tahun 1960. Kembali pada abad ke-19, ahli astronomi bermimpi melihat bahagian jauh Bulan, tetapi berpendapat bahawa tiada siapa yang akan melihatnya. Kita jumpa dia dulu."
DALAM Pada awal tahun 1960, yang pertama - "Gagarinsky", seperti yang kini dipanggil - kumpulan angkasawan telah dianjurkan, dan Rauschenbach, bersama-sama dengan timbalan Korolev Tikhonravov dan Bushuev, serta dengan jurutera OKB muda tetapi sudah berpengalaman yang mereka sendiri bersemangat. untuk pergi ke angkasa lepas - Konstantin Feoktistov, Oleg Makarov, Vitaly Sevastyanov, Alexey Eliseev mengambil bahagian aktif dalam menyediakan penerbangan angkasa lepas berawak pertama. BV dibacakan kepada juruterbang kursus khas mengenai roket, dinamik penerbangan dan sistem individu kapal. Khususnya, beliau memberitahu mereka cara kawalan manual dan automatik dijalankan.
Korolev sentiasa mahu melancarkan organisma hidup ke angkasa dan melancarkan anjing, penyu, dan lain-lain. Selepas pelancaran tanpa pemandu yang berjaya, akhirnya tiba masanya apabila kita boleh mengambil risiko manusia. Ia adalah saat sukar. Korolev mempunyai keinginan semula jadi untuk segala-galanya berlaku secepat mungkin, supaya ia berlaku semasa hayatnya, dan bukan selepas kematian. Lebih-lebih lagi, orang Amerika juga sedang bersiap untuk melancarkan seorang lelaki, dan kami terpaksa mendahului mereka. Pada kesempatan ini, kerja biasa dan tergesa-gesa sedang berjalan.
“Gagarin benar-benar menjadi yang pertama, tiada siapa yang dilancarkan sebelum dia, semua khabar angin tentang ini adalah karut. Tiada cegukan, "bobs" atau "bobbies" dalam bahasa kami dengan Gagarin penerbangan itu berjalan seperti yang dirancang, dan, sebenarnya, tidak berbeza dengan penerbangan biasa dengan organisma hidup. Ia terlalu mudah dan berfungsi dengan baik untuk apa-apa berlaku. Gagarin tidak campur tangan dalam kawalan tugasnya adalah komunikasi radio dan eksperimen perubatan. Saya pernah bergurau bahawa arahan penerbangan Gagarin terdiri daripada empat perkataan: "Jangan sentuh apa-apa dengan tangan anda."
Kejayaan pertama dan menarik di angkasa segera menarik ramai orang yang ingin bekerja dalam bidang ini, "merebut" pesanan, menerima pangkat tinggi, dan berpeluang untuk maju. Sosok besar dan berkuasa Sergei Pavlovich Korolev tidak disukai ramai, dalam tahun lepas hidupnya jelas "diperah", jadi pasukan yang diketuai olehnya terutamanya cuba untuk menunjukkan kejayaan mereka, pelaksanaan tepat rancangan Ketua Pereka, jika tidak - dan ini kini bukan rahsia kepada sesiapa pun - rancangan ini mungkin telah dipintas.
Pada satu masa saya berfikir untuk masa yang lama tentang Korolev dan von Braun, yang benar-benar membuat penemuan besar, saya akan katakan, penemuan kepentingan global, dan saya berfikir tentang cara memanggil mereka dalam satu perkataan: saintis yang hebat, seorang jurutera yang hebat? Ini semua mengarut. Terdapat ramai saintis yang hebat, ramai jurutera yang hebat, dan mereka ini adalah fenomena yang unik. Dan saya tidak datang dengannya perkataan yang lebih baik daripada seorang komander. Jika saya, orang yang mempunyai jenis yang sama sekali berbeza, boleh membayangkan diri saya sebagai ketua kakitangan, tetapi bukan komander, maka Sergei Pavlovich adalah tepat seorang komander dalam pembangunan teknologi angkasa, pada pendapat saya, ini adalah yang paling definisi yang tepat; Saya boleh, sebagai contoh, membayangkan Ratu masuk uniform marshal, komander hadapan. Dan dia bermimpi, tentu saja, lebih daripada melancarkan seorang lelaki ke angkasa lepas; dia bermimpi untuk menakluki ruang dalam erti kata yang luas. Hantar bukan hanya seorang, tetapi ramai orang, buat beberapa pangkalan di Bulan, terbangkan penerbangan berawak ke Marikh... Anda tidak pernah tahu apa yang boleh anda fikirkan. Semua ini sangat menarik minatnya, dia cuba melakukan sebanyak mungkin dan secepat mungkin, itulah sebabnya dia memberitahu saya: anda dan saya tidak mempunyai banyak lagi. Maksudnya, tiada apa yang boleh ditangguhkan selama satu abad. Saya tidak merasakan kematian, tetapi saya faham bahawa segala-galanya perlu dilakukan dengan cepat;
Pada akhir Disember 1965, Sergei Pavlovich Korolev pergi ke hospital untuk pembedahan kecil. Dia merancang mesyuarat yang akan diadakan selepas keluar, rakan sekerja pergi berjumpa dengannya sebelum pembedahan dan berbincang isu semasa; dia memberi arahan dengan tarikh akhir. Semasa pembedahan, ternyata dia menghidap kanser lanjutan, jenis yang paling dahsyat, sarkoma...
Kematiannya adalah satu tamparan kepada kita semua, kerana dia pergi secara literal dengan cepat. Adalah mustahil untuk membayangkan apa yang akan berlaku jika dia masih hidup. Pemergiannya adalah kerugian besar untuk teknologi roket dan angkasa lepas. Jika dia masih hidup, kami akan melakukan lebih banyak lagi.
Panglima pergi, dan tentera menjadi kurang bersedia untuk berperang.”
P Selepas kematian S.P. Korolev, keadaan di syarikatnya mula berubah dengan cepat. BV masih terus bekerja di sana, tetapi kebaharuan itu hilang, keseronokan menjadi kering, dan minat Rauschenbach berpindah ke kawasan lain. Pada masa ini, "laluan akademik" Boris Viktorovich telah bermula: pada tahun 1966 beliau telah dipilih sebagai ahli yang sepadan, dan pada tahun 1986 - ahli penuh Akademi Sains USSR.
"Walaupun semasa hayat Sergei Pavlovich, saya mula mengajar di Jabatan Fizik dan Teknologi Universiti Negeri Moscow, dan kemudian di Dolgoprudnaya, apabila fakulti dipisahkan menjadi institut khas. Kira-kira dua tahun selepas kematian Korolev, saya meninggalkan syarikat itu dan mula mengajar sahaja. Penghujung era sporty-romantik di angkasa telah tiba; Untuk diri saya sendiri, pada satu masa saya membahagikan semua aktiviti angkasa lepas kepada penerbangan impian dan imaginasi, era sukan-romantik, yang biasa aktiviti kejuruteraan. Apabila kerja kejuruteraan rutin bermula, saya menjadi bosan, dan saya berlepas dan melarikan diri. Lagipun, tanpa percintaan, hampir tidak ada yang masuk akal kepada saya. Tetapi percintaan mati perlahan-lahan, tidak berakhir serta-merta, ruang tertentu terbentuk, sesuatu yang lain merayap ke dalam ruang ini, yang saya mula lakukan selari dengan perniagaan sebelumnya, dan ini selalu berlaku kepada saya.
Saya mula membuat seni ketika masih aktif dalam bidang roket. Seni pada mulanya kelihatan seperti perkara kecil yang menarik dalam hidup saya - maksud saya kehidupan profesional, dalam kehidupan seharian Setiap orang sentiasa meminati seni tempat yang hebat, – tetapi secara beransur-ansur perkara kecil ini mula meningkat, berkembang dan "memakan" minat saya dalam ruang. Tetapi inilah yang melucukan: semua yang saya mula lakukan dalam seni dikaitkan dengan ruang, yang saya muak seperti saya tidak tahu apa. Dorongan awal diberikan oleh pemikiran tentang melabuhkan kapal angkasa menggunakan kawalan manual. Dalam reka bentuk kapal angkasa kami, angkasawan boleh melihat apa yang berlaku di hadapannya hanya pada skrin khas. Dan saya bertanya kepada diri sendiri: sejauh manakah imej pada skrin menyampaikan keadaan sebenar (adakah mungkin untuk mengawalnya?)? Ini membawa saya kepada teori perspektif dan kemudian kepada seni. Dan saya menyelami hutan seni tanpa rasa sakit dan semula jadi, tanpa merasakan sebarang kemurungan atau ketidakselesaan semasa peralihan ini. Hanya kehilangan minat pada seseorang dan menunjukkan minat pada yang lain adalah satu transformasi yang lembut. Ini tidak pernah mempunyai sifat keputusan: jadi saya duduk, berfikir untuk masa yang lama dan memutuskan bahawa mulai esok saya akan belajar sejarah seni, sesuatu yang menarik perhatian saya selepas ruang. Tetapi, saya ulangi, saya menerima dorongan ke arah ini terima kasih kepada ruang, dan apa yang saya lakukan selama lebih daripada sepuluh tahun menangkap saya sepenuhnya dan memegang saya dengan erat, mungkin ia masih berlaku. Tidak ada sukan atau percintaan dalam hal ini, kerana sejarah seni dan seni, iman dan agama wujud selama-lamanya, dan beberapa jenis kebimbangan sentiasa hidup dan akan hidup dalam diri seseorang, keinginan untuk menembusi sedalam mungkin ke dalam intipati semua ini. Oleh itu, saya tidak bersaing dengan sesiapa pun apabila saya duduk membaca buku mengenai teori perspektif dalam seni visual atau artikel tentang makna triniti dalam agama.”
P Karya pertama B.V. Rauschenbach, "Pembinaan Spatial dalam Lukisan Rusia Lama," diterbitkan pada tahun 1975, yang kedua, termasuk contoh dari lukisan dunia, "Pembinaan Ruang dalam Lukisan," diterbitkan pada tahun 1980. Analisis matematik yang teliti mendedahkan bahawa ia tidak pernah wujud dan tidak boleh dibangunkan sistem saintifik perspektif yang cukup menyampaikan ciri-ciri geometri ruang yang digambarkan pada satah gambar tanpa sebarang konvensyen atau herotan. Ini menerima pengesahan matematik akhir dalam buku ketiga - "Sistem perspektif dalam seni halus. Teori umum perspektif" edisi 1986, yang memberikan teori umum masalah. Yang keempat, "Geometri Gambar dan Persepsi Visual," diterbitkan pada tahun 1994.
Apa yang mata kita lihat dan apa yang otak kita lihat? Rauschenbach membuat kesimpulan bahawa ini bukan perkara yang sama. Kesimpulannya, seterusnya, diperlukan huraian matematik fungsi otak, yang ditambah bukti psikologi. Mempelajari undang-undang persepsi visual, Ahli Akademik Rauschenbach membuat kesimpulan bahawa undang-undang ini berbeza berhubung dengan pedalaman dan landskap; dan tuan sejati, tanpa mengetahuinya, pasti akan memperkenalkan unsur-unsur ke dalam gambar yang bercanggah dengan persepsi visualnya sendiri.
“Saya tidak tertarik untuk melukis dengan masalah cahaya dan naungan atau warna; iaitu, sudah tentu, saya berminat dengan ini, tetapi bukan sebagai pakar, saya tidak mempunyai data yang diperlukan untuk ini, dan saya tidak mengenali amaturisme. Semuanya sangat jelas: untuk persepsi karya seni adalah perlu untuk mempunyai bakat tertentu, yang dimiliki oleh artis dan orang yang mempunyai minat seni. Bakat ini bersifat lebih logik; anda tidak boleh mendapatkan apa-apa daripadanya dengan logik. Saya mempunyai pembangunan bahagian logik otak, dan yang berkaitan dengan persepsi luar logik tentang dunia adalah jelas "tertinggal". Oleh itu, katakanlah, seorang pengkritik seni yang baik, seorang pengkritik seni dari Tuhan, melihat dan melihat apa yang saya tidak nampak. Dia boleh membezakan gambar yang bagus dari buruk, tetapi saya tidak boleh. Keupayaan untuk menerima maklumat dengan cara yang tidak logik ini kadangkala dipanggil rasa.
makan cara yang berbeza persepsi dunia. Leonardo da Vinci boleh melakukan kedua-duanya, dia merasakan kedua-dua seni dan sains tepat sama, dia seorang ahli matematik dan mekanik, dan, sebagai tambahan, seorang artis utama. Atau Goethe dengan risalah sejarah semula jadinya "An Essay on the Metamorphosis of Plants", "The Doctrine of Color" - ramai yang percaya bahawa jika dia tidak mencipta apa-apa sebagai penyair, dia akan kekal dalam sejarah sebagai seorang saintis. Sebilangan kecil orang tahu bahawa dia seorang naturalis yang hebat, mereka biasanya ingat bahawa dia menulis Faust.
Jadi ada orang yang boleh melakukan kedua-duanya, dan dalam pengertian ini saya jelas tidak bersedia. Mungkin saya lebih suka yang kedua, tetapi saya terpaksa berurusan dengan pembinaan logik dalam lukisan, kerana saya tidak dapat melakukan apa-apa lagi. Tiada apa yang boleh kamu lakukan."
N menggelarkan dirinya seorang dualis, iaitu, orang yang mengiktiraf kedua-dua roh dan jirim sebagai sama utama, Rauschenbach berusaha untuk melihat ini seolah-olah dari luar, untuk tidak "di dalam", tetapi "di luar" proses. Ini adalah satu-satunya cara untuk mengekalkan objektiviti apabila mengkaji sebarang fenomena. kehidupan awam- menjadi mukmin dan atheis pada masa yang sama.
“Saya merasakan keinginan untuk agama pada peringkat tertentu dalam hidup saya. Kenapa perasaan ini timbul adalah cerita yang berasingan, saya rasa saya belum menulis apa-apa tentang agama, mungkin buku saya seterusnya akan didedikasikan untuknya. Tetapi saya mengambil lukisan ikon dan penghormatan ikon pada penghujung kerja saya di syarikat Korolev, dan pembangunan "sisi" baharu secara tidak langsung, tidak secara langsung, mungkin, berkaitan dengan profesion utama saya. Zaman kanak-kanak saya juga memberi kesan, apabila saya dibawa ke bandar dan menerima Misteri Suci, dan kesan zaman kanak-kanak bukanlah jenis perkara yang dilupakan dan hilang tanpa jejak. Pada setiap masa hidup saya, propaganda anti-agama sangat tidak menyenangkan saya;
Dalam teologi, saya berminat dengan sisi logik, dan saya dapat membuktikan satu perkara yang tidak diketahui sehingga sekarang. Konsep Triniti selalu dianggap tidak logik - tiga Tuhan membentuk satu Tuhan, bagaimana ia boleh menjadi tiga dan satu pada masa yang sama? Apabila kita bercakap tentang kekudusan Tritunggal, kita tidak mempunyai apa-apa Kehidupan seharian untuk membandingkannya, kekudusan hanyalah ciri-ciri ketuhanan. Tetapi apabila bercakap tentang triniti, minda manusia secara tidak sengaja mencari analogi dalam kehidupan seharian dan ingin mengaitkan konsep ini dengan logik formal. Saya berkata kepada diri saya sendiri: kita akan mencari objek dalam matematik yang mempunyai semua sifat logik Triniti, dan jika objek sedemikian ditemui, maka kemungkinan konsistensi logik struktur Triniti akan terbukti walaupun dalam kes itu. apabila setiap Pribadi adalah Tuhan. Dan setelah merumuskan dengan jelas sifat logik Trinity, mengumpulkannya dan menjelaskannya, saya menghasilkan objek matematik yang sepadan sepenuhnya dengan sifat yang disenaraikan - ini adalah vektor paling biasa dengan tiga komponen ortogonalnya.
Orang hanya boleh kagum bahawa Bapa Gereja dapat merumuskan keseluruhan sifat Triniti tanpa boleh bergantung pada matematik. Mereka betul-betul menamakan apa-apa penyelewengan dari keseluruhan ini sebagai bidaah, seolah-olah merasakan dengan penglihatan dalaman mereka kemudaratan yang merosakkan mereka. Hanya sekarang kehebatan Bapa Gereja menjadi jelas dalam erti kata penciptaan intuitif logik sempurna triniti. Hari ini, perumusan dogma Trinitas adalah benar-benar munasabah, yang betul-betul mengikuti Pengakuan Iman: "Orang-orang Trinitas membentuk satu Tuhan, di mana setiap Pribadi pada gilirannya adalah Tuhan."
Ahli matematik gunaan Rusia, bekerja dalam pengiraan di sebuah syarikat angkasa lepas S.P. Ratu.
Dia berkewarganegaraan Jerman, jadi pada tahun 1942 dia ditangkap dan dipenjarakan di kem.
“... Saya sentiasa dihantui oleh pemikiran bahawa saya tidak Saya menyelesaikan kerja yang saya mulakan di Institut No. 1. Sememangnya, tiada siapa yang mengharapkan apa-apa daripada saya, tetapi saya perlu menyelesaikannya untuk diri saya sendiri, saya tidak boleh melakukan sebaliknya secara psikologi. Pada tahun 1942, saya terlibat dalam mengira pergerakan peluru anti-pesawat pulang. Mereka membawa saya apabila saya telah menyelesaikan dua pertiga kerja dan tahu ke arah mana untuk bergerak seterusnya. Saya diseksa oleh ketidaklengkapan, saya tidak dapat mencari tempat untuk diri saya sendiri. Saya membuat pengiraan di tempat transit di atas katil, di atas sekeping kertas dan di kem. Saya menyelesaikan masalah itu kira-kira dua minggu selepas tiba di zon, penyelesaiannya ternyata elegan tanpa diduga, dan saya menyukainya sendiri. Saya menulis laporan ringkas, melampirkannya pada keputusan dan menghantarnya kepada bekas syarikat saya: lagipun, orang sedang menunggu! Anda lihat, ia menyusahkan saya: Saya memulakan kerja, berjanji untuk menyelesaikannya, dan tidak menyelesaikannya. Saya menghantarnya tanpa berfikir bahawa apa-apa akan datang daripadanya. Tetapi seorang jeneral teknikal, pereka pesawat Viktor Fedorovich Bolkhovitinov, menyelidiki perkara ini, dan bersetuju dengan NKVD untuk menggunakan saya sebagai sejenis daya reka bentuk. Dan NKVD "meminjamkan" saya kepadanya. Saya tidak lagi didorong untuk bekerja seperti orang lain, saya diberi makan, walaupun tidak lebih baik, malah lebih teruk, kerana rakan-rakan banduan saya menerima pelbagai jenis makanan premium di tempat kerja mereka, tetapi saya tidak menerima apa-apa, duduk di peringkat paling rendah. pemakanan, tanpa bahan tambahan. Saya, seperti orang lain, berada di zon, di berek, satu-satunya perbezaan ialah saya bekerja mengikut arahan orang misteri daripada Kementerian Industri Penerbangan, seperti yang akan kami katakan sekarang. Ini sedikit sebanyak menyelamatkan saya, kerana saya hanya bekerja di kilang bata pada mulanya - dan saya bernasib baik kerana saya tidak berakhir di kem pembalakan atau lombong arang batu. Kemudian institut itu memberi saya jawatan jurutera kanan, semata-mata secara formal - lagipun, tidak ada artikel mengenai saya, saya dianggap dihantar untuk "bekerja", "digerakkan ke dalam tentera buruh", saya perlu dibayar gaji, tetapi itu sahaja. Tiada apa lagi yang boleh mereka lakukan: mereka memohon NKVD supaya saya boleh bekerja mengikut arahan mereka; NKVD membenarkannya, saya bekerja keras untuk industri penerbangan, tetapi saya tidak lagi bekerja untuk NKVD, dan mereka berhenti membayar saya. Industri penerbangan membayar saya jumlah yang sedikit, dan NKVD mengambil peratusan daripadanya untuk menyewa saya: NKVD tidak boleh menyewakan saya secara percuma!”
Rauschenbach B.V., Postscript, M., "Agraf", 2002, ms 71-73.
Nanti B.V. Rauschenbach teringat: “Anda tidak akan percaya, tetapi saya memperoleh semua pengetahuan saya dalam matematik bukan di institut, tetapi di berek; Saya bekerja keras ketika itu. Dia mengatur peperiksaan untuk dirinya sendiri, menulis tiket, mengambilnya dan menjawabnya untuk dirinya sendiri. Sekiranya saya tidak dapat menjawab, saya memberi diri saya markah yang tidak baik dan memberikan diri saya peperiksaan semula... Saya kemudiannya berminat dengan ayunan diri dan saya sendiri "menemui" kaedah keseimbangan harmonik, yang telah ditemui oleh Bogolyubov dan Krylov, yang, kerana kejahilan saya, saya tidak tahu. Untuk Bolkhovitinov, saya mengira kestabilan sisi pesawat. Saya telah mendaftar di biro reka bentuk sebagai jurutera kanan, tetapi saya tinggal di kem. Saya dibayar gaji yang lumayan, yang dihantar ke kem, tetapi saya tidak dapat membeli apa-apa dan menghantar wang kepada isteri saya.”
Golovanov Y.K., Korolev: fakta dan mitos, Jilid 2, M., "Ksatria Rusia", 2007, hlm. 375.
Pendekatan saintis terhadap pemilihan topik saintifik yang menjanjikan adalah menarik:
“Saya […] bekerja di kawasan yang menggaji tidak lebih daripada lima hingga sepuluh orang di seluruh dunia, tidak lebih. Apabila mereka bertanya kepada saya mengapa, saya menjawab: kerana tidak ada literatur di sana dan tidak perlu membacanya. Ini bukan gurauan sama sekali. Katakan saya perlu bekerja dalam bidang yang pada masa ini beratus-ratus saintis di seluruh dunia telah bekerja selama dua puluh tahun - secara relatifnya, ini adalah sejenis kawasan maju dalam fizik. Saya juga boleh terlibat dan mula menggali, tetapi pada masa yang sama saya mesti tahu apa yang mereka lakukan sebelum saya dan apa yang orang lain lakukan sekarang. Supaya tidak kelihatan seperti orang bodoh. Ini bermakna saya perlu duduk untuk melakukan kerja orang lain, yang saya tidak tahan, kerana saya mengetahui apa yang mereka sudah tahu. Lebih mudah bagi saya untuk mencipta sendiri daripada membaca timbunan bahan yang sudah ditulis dan disejat, lebih mudah bagi saya untuk memilih kawasan di mana mereka tidak berfungsi, biarkan ia menjadi menengah, saya sesuai di sana dan berasa hebat di sana: di sana bukan buku, anda tidak perlu membaca apa-apa, hanya duduk dan menyedutnya. Dan anda sentiasa mencari sesuatu! Perkara lain ialah penemuan ini tidak terletak di lebuh raya utama pembangunan bidang sains ini, di mana semua orang yang dahaga mendesak, baik, mereka! Saya benci, saya sentiasa cuba untuk menjauhinya. Lomonosov kami yang terkenal, ketika di majlis resepsi istana seorang sosialit terbang kepadanya dan bertanya: "Siapa nenek moyangmu?", dia menjawab: "Saya sendiri adalah nenek moyang." Berikut adalah jawapan yang baik. Dan saya sangat menyukai kedudukan ini.”
Rauschenbach B.V., Postscript, M., "Agraf", 2002, hlm. 165.
"Ahli akademik Boris Viktorovich Rauschenbach – abang nenek saya. Malah, dia menggantikan datuk saya. Seorang saintis yang cemerlang, dia sudah menjadi pereka terkemuka pada usia dua puluh tiga tahun. Ratu. Rauschenbach mengambil bahagian dalam penciptaan Katyusha, memikirkan cara memotret sisi jauh Bulan, dialah yang mencipta sistem kawalan pada kapal angkasa - yang membenarkan Yuri Gagarin kembali dengan selamat ke Bumi. Boris Viktorovich juga menjadi terkenal dengan penemuan revolusionernya dalam pelbagai bidang ilmu - daripada matematik kepada sejarah seni dan teologi. Dia adalah seorang Jerman dan Huguenot sejak lahir, tetapi sepanjang hidupnya dia pergi ke gereja Ortodoks. Beliau adalah seorang patriot Rusia dan penentang tegar demokrasi. Dialah yang pernah menjelaskan kepada saya bahawa Rusia sama ada akan kembali ke monarki atau binasa." […] Raja tidak peduli negara mana yang dia tinggalkan kepada anaknya...”
Dmitry Orekhov: "Saya seorang monarki dalam generasi keempat," dalam Sat.: Zakhar Prilepin, Nama Hari Hati: Perbualan dengan Kesusasteraan Rusia, M., "Ast", 2009, hlm. 303-304 dan 309.
Rauschenbakh Boris Viktorovich – ketua jabatan mekanik teori Institut Fizik dan Teknologi Moscow, ahli akademik Akademi Sains USSR.
Dilahirkan pada 5 Januari (18), 1915 di Petrograd (kini St. Petersburg) dalam keluarga penyamak Viktor Yakovlevich Raushenbach (1870-1930) dan guru bahasa Jerman Leontina Fedorovna Hallik (1886-1951). Jerman. Ahli CPSU sejak tahun 1959. Selepas menamatkan pengajian dari sekolah, beliau bekerja sebagai tukang kayu-pemasang di kilang pesawat No. 32. Pada tahun 1932 beliau memasuki Institut Jurutera Armada Udara Awam Leningrad, mula berminat untuk mereka bentuk peluncur, menguasai pengiraan kekuatan dan mengambil bahagian. dalam ujian di Koktebel, di mana dia bertemu S. .P. Korolev.
Pada tahun 1937, beliau berpindah ke Moscow dan di Institut Penyelidikan Roket S.P. Korolev, beliau menghadapi masalah kestabilan penerbangan peluru berpandu pelayaran. Pada tahun 1938, S.P. Korolev telah ditangkap, kerja pada peluru berpandu jelajah ditutup, dan Rauschenbach mengambil teori pembakaran dalam enjin pernafasan udara.
Pada musim luruh tahun 1941, RNII telah dipindahkan ke bandar Sverdlovsk (sekarang Yekaterinburg). Pada bulan Mac 1942, Rauschenbach telah dipanggil ke pejabat pendaftaran dan pendaftaran tentera, tetapi dihantar bukan kepada tentera, tetapi, seperti orang Jerman lain, ke kem buruh di bandar Nizhny Tagil. Bekerja sebagai sebahagian daripada pasukan pembinaan 18-74 daripada apa yang dipanggil Trudarmiya di sebuah kilang bata tempatan. Mengikut syarat penahanan, ia adalah kem penjara biasa, kadar kematian di kalangan askar Tentera Buruh adalah sangat tinggi. Dia dibebaskan dari kem hanya pada akhir tahun 1945, tetapi ditinggalkan di Nizhny Tagil sebagai peneroka khas. Rauschenbach "bernasib baik": pereka pesawat terkenal Jeneral V.F Bolkhovitinov menarik perhatiannya dan bersetuju dengan NKVD untuk menggunakan banduan itu sebagai gaji. tenaga kerja». Pemimpin baru RNII M.V. Keldysh mencapai kembalinya Rauschenbach.
Pada tahun 1948, pengasingan Rauschenbach berakhir, dia kembali ke Moscow dan mula bekerja untuk M.V. Biro Kejuruteraan Mekanikal Eksperimen (TsKBEM) ). Pada 1974-1978 - timbalan ketua kompleks TsKBEM. Pada tahun 1949 beliau mempertahankan disertasi calonnya, dan pada tahun 1958 - disertasi kedoktorannya.
Pada pertengahan 1950-an, Rauschenbach terlibat dalam teori kawalan kapal angkasa. Dibangunkan oleh beliau di bawah pimpinan S.P. Korolev (diberikan kepadanya bersama pasukannya pada tahun 1955), sistem orientasi kapal angkasa memungkinkan untuk mengambil gambar pertama bahagian jauh Bulan. Pada tahun 1960, Rauschenbach mengambil bahagian aktif dalam menyediakan penerbangan angkasa lepas berawak pertama. Seorang saintis yang cemerlang mencipta teori kawalan kapal angkasa dari awal, dan kemudian mempraktikkannya.
Terus bekerja dalam bidang teknologi roket, Rauschenbach mula mengkaji teori perspektif dalam seni visual dan teologi. Pada tahun 1997, bukunya "Ketagihan" diterbitkan, di mana ruang yang besar ditumpukan kepada kedua-dua masalah sains dan masalah agama. Pada tahun 1999, buku "Postscript" diterbitkan, julatnya, dengan isipadu kecil, adalah sangat luas: dari massa peristiwa abad ke-20 yang akan datang - setiap hari, tanggapan setiap hari, peristiwa biografi, yang termasuk cinta, dan "wang", dan penjara, dan bekerja untuk ruang - kepada generalisasi falsafah, refleksi tentang masyarakat kita dan tatanan dunia, tentang Peter I dan pembaharuannya, tentang Timur kuno dan moden, tentang masalah pendidikan di Rusia dan seterusnya, tentang nasib sains Rusia, tentang Nazisme dan nasionalisme.
Satu lagi "semangat" jangka panjang dan membuahkan hasil daripada Rauschenbach ialah mengajar. Sejurus selepas pulang dari buangan Nizhny Tagil, dia mula memberi kuliah di Fakulti Fizik dan Teknologi Moscow. Universiti Negeri dinamakan sempena M.V. Lomonosov, yang kemudiannya menjadi Institut Fizik dan Teknologi Moscow. Pada tahun 1959 beliau menjadi profesor, dan dari tahun 1978 hingga akhir hayatnya beliau mengetuai jabatan mekanik teori. Rauschenbach mementingkan kualiti pengajaran, percaya bahawa untuk pembangunan yang berjaya Bakat memerlukan "jisim kritikal" tertentu orang yang rapat secara profesional yang boleh membincangkan keputusan yang diperolehi dan masalah yang timbul. Dia sangat terluka oleh keadaan sains Rusia dalam beberapa tahun kebelakangan ini, "penyingkiran otak", dan penghijrahan besar-besaran belia yang berkebolehan.
Pada 26 Disember 1984, beliau telah dipilih sebagai ahli penuh (ahli akademik) Akademi Sains USSR (sejak 1991 - Akademi Sains Rusia).
Dengan Keputusan Presiden USSR pada 9 Oktober 1990, untuk perkhidmatan hebat dalam pembangunan sains domestik, latihan pakar yang berkelayakan tinggi untuk ekonomi negara Rauschenbach Boris Viktorovich dianugerahkan gelaran Hero Buruh Sosialis dengan Order of Lenin dan pingat emas Hammer and Sickle.
Sejak tahun 1997, Pengerusi Majlis Saintifik Akademi Sains Rusia mengenai masalah kompleks "Sejarah Budaya Dunia". Beliau adalah ahli jawatankuasa kebangsaan mengenai mekanik dan timbalan ketua pengarang majalah itu " Penyelidikan angkasa lepas" Beliau mengetuai biro Majlis Saintifik mengenai Sejarah Budaya Dunia, ahli Presidium Persatuan Semua-Rusia untuk Perlindungan Monumen dan Majlis Saintifik mengenai Sejarah Agama, dan merupakan pengerusi bersama Inisiatif Kebudayaan Yayasan (Yayasan Soros). Dipilih ke Akademi Astronautik Antarabangsa.
Tinggal dan bekerja di Moscow. Meninggal dunia pada 27 Mac 2001. Dia dikebumikan di tanah perkuburan Novodevichy di Moscow (seksyen 10).
Dianugerahkan 2 Order of Lenin (06/17/1961; 10/09/1990), Order of the Lencana Kehormat (09/17/1975), dan pingat.
Ahli akademik Akademi Antarabangsa Astronautik (1974). Pemenang Hadiah Lenin (1960), Hadiah Demidov. Dianugerahkan Pingat Emas yang dinamakan sempena B.N Petrov (1986).
Di rumah tempat Wira tinggal (Akademika Korolev St., 9, bangunan 1), terdapat sebuah Plak peringatan(2016). Beberapa filem telah dibuat mengenai Rauschenbach, termasuk: "Another Sky" (2003; pengarah A. Kuprin dan V. Koshkin), "The Fourth Dimension" (2004; pengarah V. Koshkin).