Човечкиот живот е континуирано движење. Линијата по која се движи човекот е патот на животот. Се состои од настани кои се случуваат во текот на животот. Со други зборови, тоа може да се нарече судбина. Секој човек има своја судбина, која самиот ја гради. Некои луѓе веруваат дека ништо не зависи од нив и одат со текот на животот, можеби тоа е така, бидејќи нема потврда или побивање на ова. Во секој случај, човек дава одреден придонес за својата судбина. Па, за луѓето кои сакаат сами да го изберат својот пат во животот, неколку совети ќе помогнат.
Ако сакате да изберете пат во животот и да не грешите, ќе треба да си дадете право на грешки, бидејќи без да се трудите, невозможно е да разберете дали тоа ви одговара или не. Дополнително, животните цели можат да се менуваат со годините и нема ништо изненадувачки ако ова прашање ве интересира на 30, 40 или 60 години - патот на животот може да се промени неколку пати во животот, бидејќи само оние кои не се развиваат не се менуваат.
Не треба да заборавиме на древните учења, колку и да изгледаат чудни. Ако обрнете внимание на некои егзотични приказни, ќе забележите дека самата личност нема никаква врска со изборот на неговата судбина. Таа е формирана долго пред неговото раѓање.
Стресот има негативно влијание врз изборот на животниот пат, бидејќи личноста во несигурна состојба нема да може да се концентрира и да го направи вистинскиот избор. Иритираната личност е многу неурамнотежена, па неговото мислење не е сигурно и неточно. Депресијата не само што го влошува нервниот систем, туку и негативно влијае на нечија животна положба.
Изборот на животниот пат директно зависи од вашето расположение, па затоа треба почесто да се насмевнувате и позитивно да гледате на сите моментални ситуации. Дури и од најмала радост треба да можете да го „исцедите“ целото задоволство. Ако нешто не оди според планот, вреди да се потсетиме на поговорката: сè што не е направено е на подобро.
Речиси секој човек е запознаен со фразата: ако често повторувате некоја мисла, таа ќе се оствари. Можеби тоа е вистина. Оваа опција не треба да се исклучи. Ако човек нешто сака, размислува за тоа, се движи кон негово остварување, тогаш тоа мора да се оствари. Луѓето прават се за да ги исполнат своите желби, а само самоуверените и намерните успеваат да ги исполнат.
Но, не треба да ја исклучуваме можноста човек да си го избере својот пат во животот. На крајот на краиштата, тој прави дејствија кои подоцна одлучуваат за неговата судбина. Исто така, оние околу нас даваат значаен придонес во судбината на една личност. Тие можат и позитивно и негативно да влијаат на неговиот развој, да му помогнат да избере позиција во животот или обратно.
При изборот на својот животен пат, човекот си поставува цел, на која и приоѓа во текот на целиот свој живот. Главната работа е правилно да ја поставите оваа цел и да не се откажувате под никакви околности. Важно е никогаш да не застанувате. Ова е единствениот начин да се постигне успех.
Како да изберете пат во животот и да не погрешите
Потрагата по смислата на животот ги загрижува луѓето многу векови. Но, ниту големите мудреци, ниту филозофи, ниту обичните луѓе не можеа да дадат одговор на ова прашање. Во животот постојано треба да правиме избор: професија, универзитет, место на работа, брачен другар. Како да го пронајдете својот пат во животот за после многу години да немате чувство дека животот ви е залудно живеен.
Прво, одлучете што точно сакате од животот. Ова може да биде силно, пријателско семејство, брза и успешна кариера, монотоно секојдневие без силни емоции или, обратно, живот полн со страсти и опасни авантури.
Понекогаш едноставно ги следиме желбите на другите (на пример, родителите), кои ја одредуваат нашата судбина за нас. Не е во ред. Секој човек има право да прави свој избор и грешки. Интервенцијата, дури и од странец, може да предизвика значителна штета на психата и самодовербата. Навиката да ја префрлате одговорноста за вашиот живот на другите не може да доведе до ништо добро.
За да изберете пат во животот и да не погрешите, одлучете сами што точно ви причинува задоволство. Можеби тоа е она што ќе ве турне на вистинскиот пат во животот. Можеби уживате во цртање, свирење музика или комуникација со деца, можеби сакате да лекувате луѓе или едноставно да правите добри дела. Ова ќе биде навестување како да го пронајдете вашиот пат во животот.
Обидете се да потрошите што е можно повеќе време на она што го сакате. Не ставајте ја должноста над сопствените интереси, бидејќи можете засекогаш да се откажете од вашата среќа.
Преземајте ризици, правете глупави работи, не плашете се да го промените вашиот живот. Отворете го вашиот живот за нешто ново.
Кој филм или литературен лик најмногу ви се допаѓа, со кого се поврзувате? За да изберете пат во животот и да не направите грешка, изберете неколку опции; тоа ќе ви помогне да утврдите што навистина сакате од животот.
Не се предавајте на проблемите. Надминувањето на пречките само ќе ве зајакне на тешкиот пат до зацртаната цел.
И запомнете, никогаш не е доцна да го промените вашиот пат во животот. Дури и ако на шеесет години сте сфатиле дека животот воопшто не ви одговара, а сте направиле погрешна работа, не треба да очајувате. Никогаш не е доцна да се промениш себеси, а менувајќи се, ние самите го менуваме светот околу нас.
И, конечно, не заборавајте за вашите најблиски, бидејќи нивната судбина е нераскинливо поврзана со вашата, затоа, тие воопшто не се рамнодушни кон кој пат во животот сте избрале за себе. И ако некаде, во нешто сте згрешиле и се каете за тоа, не плашете се да ја признаете вашата грешка и да продолжите напред.
Како да го пронајдете вашиот креативен пат
Понекогаш ни се чини дека сите талентирани луѓе апсорбираат талент со мајчиното млеко и не трошат апсолутно никаков напор за да постигнат креативни височини. Ова не е сосема точно, секој талентиран човек е талентиран на свој начин, а потребни се години напорна работа за да се развијат природните способности. Како да го пронајдете вашиот креативен пат? Несомнено, секој човек има талент, но како да го пронајдете?
Можеме да живееме и да не се сомневаме во постоењето на талент во себе, поради што не ги сфаќаме креативните способности и енергијата што ни се својствени по природата. Многу е добро ако родителите уште од детството го насочуваат своето дете на креативен пат, се занимаваат со естетско образование и го испраќаат во уметничко или музичко училиште. На наставниците им е полесно да сфатат на што е детето најмногу склоно.
Ако на развојот на креативните способности во детството не му беше посветено доволно внимание, талентот може да спие доста долго. Како да разберете дека не сте го реализирале вашиот креативен потенцијал.
Првиот знак за потребата од креативност е досадата. Секојдневните активности не ви носат задоволство, но исто така не сакате да правите нешто друго. Во овој случај, треба да ги реализирате вашите внатрешни ресурси и да одредите кон каква креативност сте склони.
Постојат неколку методи како да го пронајдете вашиот креативен пат.
Треба да запомните за што сте заинтересирани како дете, кој бизнис ви донесе радост и задоволство. Исфрлете ги од главата мислите за профитабилноста на овој бизнис, само уживајте во процесот. Новото хоби ќе биде прекрасно опуштање и ќе ви го исполни животот со енергија и среќа.
Ако првиот метод не помогне, обидете се да се свртите кон вашата потсвест. Психолозите велат дека во нашата потсвест можете да го најдете одговорот на речиси секое прашање, само треба да го поставите правилно и да го слушнете одговорот. Заземете удобна положба, опуштете се и погледнете навнатре. Ментално поставете прашање што ве засега. Не очекувајте одговор веднаш. Може да се појави како идеја или мисла неколку дена подоцна.
Ако претходните две опции не донесоа резултати, треба да ја користите оваа техника. За да го изберете вашиот креативен пат и да не правите грешки, само гледајте ги луѓето кои ве опкружуваат и забележете сами на што се восхитувате или едноставно ви се допаѓа. Запишете ги сите работи што ве интересираат и по некое време погледнете ги белешките што сте ги направиле и одберете на што точно би сакале да го посветите вашето време.
Не се откажувајте пред тешкотиите, само со напорна работа можете да постигнете мајсторство.
Волт Дизни доби 302 одбивања пред да најде инвеститори за студиото за анимација. Опра Винфри пораснала толку сиромашна што како дете немала играчки. Ако сите големи луѓе веруваа дека нивниот пат во животот зависи од околностите, сигурно немаше да ги слушнеме нивните имиња. Но, тие продолжија да дејствуваат „и покрај тоа“, бидејќи знаеја: ако има 1% да им го промени животот, тој мора да се промени.
Што е животен пат
Животниот пат е повеќекомпонентен концепт кој се состои од внатрешни биолошки (генотип, карактер, талент и животно искуство) и надворешни социјални (воспитување, средина, настани) фактори. Вклучува и други концепти: смислата на животот, животната филозофија, животниот циклус. Описот на животниот пат започнува во моментот на раѓање на човекот и завршува на денот на неговата смрт.
Иако сè уште нема точна научна дефиниција за животниот пат, научниците го проучуваат. Академик С.Л. Рубинштајн, уште во 20-тите години на минатиот век, ја сметаше личноста од биографска гледна точка, бидејќи ја сметаше личноста на една личност неразделна од неговото лично искуство. И во исто време, докторката по филозофија Шарлот Билер го воведе концептот на „личен животен пат“, кој се состои од пет фази на развој според годините од животот.
Но, додека научниците го спроведуваат своето истражување, сакам да најдам одговори на прашањата за себе: дали можам да изберам? Дали е во моја моќ да променам нешто? Како мојот пат се вклопува со моите внатрешни вредности? Како да ги поставите вашите животни приоритети?
Како да го одредите вашиот животен пат
Да почнеме со пример. Сакате да патувате, а вашиот пријател сака да патува. Однапред избирате тур-оператор, скапи хотели со ол инклузив и екскурзии по туристички рути. Вашиот пријател купува билет, го спакува куферот во последен момент, живее во шатор и трча по напуштени села со камера.
Така е со животот: свесно или несвесно избираме патишта, рути и начини на транспорт и од ова добиваме различни емоции. И ние самите избираме начин да го разбереме нашиот животен пат. Некои одат кај гатачи и астролози, некои бараат духовен ментор, некои се обидуваат да го разберат проблемот со помош на книги и самосвест.
Религиозни личности, астролози, филозофи, историчари, етнографи и доктори по социјална медицина работат на одредување на патот на животот. Со ова се борат и генетичарите. А според нивното истражување, 57-60% од нас се нашите гени. Тоа значи дека лесно можеме сами да го промениме остатокот. И првото нешто што треба да направите е да ги одредите вашите животни приоритети.
Како да поставите животни приоритети
Не се занесувајте премногу кога давате приоритет. Постои ризик да се претворите во друг суперчовек, гледајќи во часовникот дури и за време на сексот. Но, и без свесни приоритети, животот станува хаос, а работите одат на случајност. Затоа, да се обидеме да избереме средина за да можеме да направиме сè, но во исто време да се потсетиме на вкусот на салатата што се јаде на ручек.
Разберете и сфатете како се поставуваат приоритетите во животот денес
Дури и ако никогаш не сте нацртале приоритетна скала, ги имате. Сè што имаме во овој момент е резултат на нашите приоритети. Свесно или несвесно, не е важно. Сè што сакаме или сонуваме е теорија. Сè што имаме во моментов е пракса и нашите вистински приоритети.
Несвесноне даваме приоритет на она што е потребно или корисно, туку на она што е важно. Ако лежиме на софата, важно ни е да лежиме на софата. Ако стануваме за трчање наутро, важно ни е да трчаме наутро. Лежиме на троседот и размислуваме да трчаме - важно ни е да лежиме на софата, преправајќи се дека сме загрижени за нашето здравје.
Препознавањето на вашите приоритети „какви што се“ е да започнете искрен разговор со себе. Не тргнувај настрана, не ставај паметно лице, не размислувај. Искрено опишете го она што го поседувате во овој момент: семејство, работа, приход, здравје, навики. Ова е вашата почетна точка.
Проверете колку приоритетите одговараат на внатрешните вредности
Вредностите се желби на душата; тие доаѓаат од внатре. Приоритетите често се наметнуваат надворешно. И тоа е проблемот. Кога вредностите и приоритетите се спротивставени, ништо добро не се случува. Јазот помеѓу „она што ми е важно“ и „што треба да ми биде важно“ води до лошо расположение, анксиозност и депресија.
Деца, особено малите, се првиот показател за нашите вредности. Ако родителите не читаат, никакво убедување или инструкции нема да го принудат детето да чита. Истото важи и за вежбањето, правилната исхрана и целите во животот. Ако сакате да ги знаете вашите вистински вредности, внимавајте на вашите деца.
Вториот показател за нашите вредности е нашата енергија. Кога енергијата на приоритетите и вредностите работи во една насока, се јавува она што научниците го нарекуваат резонанца, а ние го нарекуваме бела низа во животот. Следете ја вашата енергија наместо да ја храните со кофеин или забава.
Разберете дека листата на приоритети не е бездимензионална и прифатете ја
Замислете дека вашата листа на приоритети може да се состои од само 10 ставки и веќе сте ги додале сите 10. Дали размислувате да додадете уште една на листата? Тоа значи дека од нешто ќе треба да се откаже. Затоа што е невозможно во еден живот да се комбинира здравје со пушење, удобност со кариера, висока заработка со вечен одмор на Малдиви.
Да се откажеш од нешто ќе помогне правилно поставена цел. Пред да го изгаснете, размислете како сакате да се чувствувате. Дали сакате да бидете во хармонија, во мир или во вечна трка со препреки? Формирајте цели кои ќе ви помогнат да ја постигнете посакуваната состојба. Тогаш тие ќе дојдат од срце, а не од концептот „вака треба да биде“. Кому навистина му треба?
Поделувањето на нив на итни и неитни ќе ви помогне правилно да ги одредите вашите приоритети. Итните работи одземаат многу енергија, но ретко се важни. Работите кои немаат рок имаат поголема веројатност да ја постигнат својата цел. Оваа приоритизација ќе помогне да се одреди на што сакаме да потрошиме време и на што треба да го потрошиме.
Не живејте за биографија или референца
Зошто постојано живееме во конфликт помеѓу надворешниот успех и внатрешната вредност? Надворешното „мора, потреба, потреба“ толку многу ги затнува етерот што вашите сопствени чувства повеќе немаат шанса да се пробијат. Веројатно затоа, дури и кога сме сами со себе, зборуваме за животот со зборови како да сме на интервју со строг персонал.
Мора да разликуваат лични квалитетии твоите доблести. Првите помагаат да се добие место на сонце на пазарот на трудот. Второто е она што не прави луѓе. Дали е многу поважно како го градиме семејството, односите со пријателите и животот надвор од работата? Тогаш зошто посветуваме толку малку време на овие квалитети, а честопати дури и се срамиме од нив?
Њујорк Тајмс одржа натпревар за најдобар есеј за среќа. Резултатите беа неверојатни: многу луѓе сонуваат не за достигнувања, туку за „мал среќен живот“. Се разбира, таков живот не е погоден за секого. Но, има нешто неискажливо убаво и доверливо во ова, нешто што нè враќа на нашите вистински вредности.
Вклучете го слободното време и хобиите во вашата листа на приоритети
На листата на приоритети, хобиите често се наведени последни. Но, ова се работите кои не прават среќни. Дали сакате да станете среќни, а не само ефикасни? Не заборавајте да вклучите некое хоби на вашата листа и да му посветувате време секој ден.
Како да го пронајдете вашето хоби, ако нема ништо интересно? Почнете да барате. Посетувајте мастер класи, одете на изложби, дури и ако самото спомнување на сликарството ве натера да сакате да се онесвестите. Комуникацијата со страсни луѓе ќе ви помогне да разберете дека можете да заработите пари и од вашето хоби.
Хоби не треба да се третира како активност за цел живот. На ист начин, не можете однапред да одредите дали подоцна можете да изградите кариера на вашето хоби. Човекот е диригент. Тој треба да прима емоции од убавината и да ги исфрли во форма на креативност. Можеби подоцна всушност ќе можете да заработите пари од вашето хоби, но нема гаранции за ова.
Фаталистите веруваат дека сè се одредува при раѓањето, оптимистите се надеваат на најдоброто. Но, реалистите знаат: невозможно е да се одреди патот на животот денес и утре да се разбудите како апсолутно среќна личност. Патот е процес, може да се прилагоди во секоја фаза од животот. Ќе има желба.
Може да се забележи дека еволуцијата на научните идеи за животниот пат на една личност до одреден степен ја одразуваше социјалната состојба во нашето општество. Концептот на животниот пат и идејата за темата на животот беа предложени од Рубинштајн во средината на 30-тите години, но потоа тие исчезнаа од хоризонтот на психолошката наука долго време. Тие не се развија понатаму во советската психологија поради социјалната атмосфера што ги сочинуваше карактеристиките на нашето општество и влијаеше на развојот на хуманистичките науки: негирањето на каква било улога на поединецот. Рубинштајн се сврте кон решавање на овие проблеми во 50-тите години - во најтешкиот период од неговиот живот и животот на општеството, кога овие научни проблеми станаа акутно социјални. Во 60-тите години, советскиот психолог Б. Л., 1969 година. Истражувањето на Б. Г. Анајев го продолжија неговите студенти (види: Карсаевскаја Т. В. Напредокот на општеството и проблемите на биосоцијалниот развој на современиот човек. М., 1978; Логинова Н. А. Личниот развој и нејзиниот животен пат / / Принципот на развој во психологија М., 1978).]. За него, главната карактеристика на животот е возраста на една личност. Годините, според Анањев, ги поврзуваат социјалните и биолошките во посебни „кванти“ - периоди на животниот пат..... Во животниот пат тој ги истакнува сознанието, активноста и комуникацијата, преку кои личноста се манифестира и проучува. Анањев го воведе концептот на општествени достигнувања на поединецот и идентификуваше неколку периоди од неговиот живот: детство (воспитување, обука и развој), младост (обука, образование и комуникација), зрелост (професионално и социјално самоопределување на поединецот, создавање на семејство и вршење општествено корисни активности). Периодот на зрелост го означува „врвот“ на кариерата. Последниот период е староста, т.е. повлекување од општествено корисни и професионални активности додека се одржува активност во семејната сфера.
Но, бидејќи во јавната свест од тие години, поради тенденцијата кон стандардизација, кон обединување на луѓето, доминираше идејата за типичноста на животот на сите луѓе, тоа се одрази и во концептот на Анањев, кој, од една страна, се обиде да ја нагласи индивидуалноста на човекот, но од друга, сè уште не можеше да се оддалечи од трендот на обединување, стандардизација на животот. Концептот на животниот пат, според Анањев, ја земал предвид социјалната и старосната периодизација на животот, а не личната. Тој не успеа да го открие индивидуалниот аспект на животот затоа што не се сврте кон проучувањето на активноста на самиот поединец, која формира своја, единствена животна линија. Во исто време, концептот на Анајев беше неопходен предуслов за последователна дискусија за прашањето за тоа што е типично и индивидуално во животниот пат на една личност.
Денес имаме можност да ги откриеме индивидуалните карактеристики на животниот пат на една личност. Но, за да го направите ова, неопходно е не само да се утврди кореспонденцијата на одредени фази, настани и околности од животот со одредени карактеристики и особини на личноста, туку да се открие причинско-последичната врска помеѓу активноста, развојот на личноста и промените во нејзиниот живот. Не можеме да се нурнеме во опишувањето на индивидуалната животна приказна на секој човек, бидејќи секоја приказна е единствена. Дополнително, останува првичната зависност на поединецот од објективните карактеристики на животот како општествен процес. Но, едно лице е вклучено во севкупноста на причините и последиците на неговиот живот, не само како зависна од надворешните околности, туку и како активно да ги трансформира, згора на тоа, како формирајќи, во одредени граници, позицијата и линијата на неговиот живот.
Личноста не само што се менува во текот на животот, таа не само што поминува низ различни старосни фази. Како субјект на животот, таа делува како негов организатор, во кој пред сè се манифестира индивидуалниот карактер на животот. Индивидуалноста не е само уникатноста на животот, што вообичаено се нагласува со концептот на судбината како наводно независна од личноста. Индивидуалноста на животот се состои во способноста на поединецот да го организира според сопствениот план, во согласност со неговите склоности, аспирации (тие се рефлектираат во концептот на „начин на живот“ [Види: Личен начин на живот. Киев, 1982.]). . Колку помалку човек размислува и го сфаќа својот живот, толку помалку се стреми да го организира неговиот тек, да ја одреди неговата главна насока, толку повеќе, по правило, неговиот живот станува имитативен, а со тоа и сличен на животите на другите луѓе, стандарден.
Различни луѓе се субјекти на животот во различен степен, бидејќи тие се стремат до различни степени и всушност можат да го организираат својот живот како целина, да ги поврзат неговите индивидуални планови, сфери и да ја истакнат главната насока. Организацијата на животот понекогаш се поврзува со планирање, со разбирање на животните изгледи и иднината. Се разбира, планирањето е една од важните компоненти на организирање на животот, но тоа не се сведува само на планирање и предвидување. Како што веќе беше забележано, современиот општествен живот му поставува на личноста многу неповрзани барања, тој постојано се наоѓа во различни ситуации кои на еден или друг начин бараат негово присуство, ако не и учество. Способноста да се организира животот лежи во тоа да не се подлегнува на овој тек на живот, да не се раствора и да не се удави во него, да заборави на сопствените цели и цели. Затоа, организацијата на животот е и способност да се поврзат и да ги извршуваат работите и ситуациите на таков начин што тие се потчинуваат на единствен план, се концентрираат на главната насока и им го даваат посакуваниот специфичен тек.
Луѓето се разликуваат токму по степенот на влијание врз текот на сопствениот живот, совладувајќи бројни животни ситуации кои можат да ја „поделат“ личноста на делови кои не се поврзани едни со други. Едно време, советскиот психолог Л.С. За нас, концептот на субјект на животот претпоставува сè поголем степен и проширен простор на такво „мајсторство“ и присвојување. Прво, детето ги совладува своите постапки за да му го даде посакуваниот правец, потоа преку постапки ги совладува ситуациите, потоа врз основа на тоа гради односи, а преку нивното регулирање и можноста за организирање на животот како интегрален процес, земајќи ја предвид неговата варијабилност и отпор, сè повеќе се зголемува.
Способноста на поединецот да го регулира и организира својот животен пат како целина, подреден на неговите цели и вредности, е највисокото ниво и вистинскиот оптимален квалитет на субјектот на животот. Истовремено му овозможува на човекот да стане релативно независен, слободен во однос на надворешните барања, притисокот и надворешните „искушенија“. Но, ова е само идеал, но во реалноста, различни луѓе имаат различни степени на интегритет на животниот пат, различни степени на кореспонденција на постапките на една личност со неговите вредности и намери [Види: Г. Том. Теоретски и емпириски основи на психологијата на развојот на човечкиот живот // Принцип на развој во психологијата. М., 1978].
Некои луѓе зависат од текот на животните настани, едвај се во чекор со нив, други ги предвидуваат, организираат и насочуваат. Некои потпаѓаат под моќта на надворешните настани, успеваат да бидат вовлечени во комуникација, па дури и во афери кои се туѓи на нивниот карактер. Тие лесно забораваат на сопствените цели и планови, правејќи работи неочекувани за себе. Другите, напротив, живеат само со планови, соништа, создаваат сопствена логика на внатрешниот свет, влегуваат во него, така што надворешните настани немаат значење за нив. Тие исто така не можат да го организираат својот реален живот. Таквата поинаква природа на способностите за организирање на животот овозможува да се разликуваат одредени типови на личности од гледна точка на нивниот начин на живот. Со овој пристап, веќе нема да гледаме бесконечен број на различни карактери и бесконечен број на индивидуални манифестации на расположенијата на секој човек, туку разлики на суштинска основа - способност да се организира животот, способност да се концентрираат сопствените сили и дејствија. во одлучувачки момент да ги координира ситуациите и настаните во главната насока. Затоа, различните начини на организирање на животот ги сметаме како способност на различни типови на поединци спонтано или свесно да ги градат своите животни стратегии.
Видови човечка активност се неговите карактеристични начини на поврзување на надворешните и внатрешните тенденции на животот од страна на една личност, претворајќи ги во движечки сили на неговиот живот. Можно е да се следи како за некои овие тенденции се совпаѓаат (целосно или делумно), поддржувајќи се едни со други, додека за други испаднат дека се исклучени. Некои се потпираат првенствено на социо-психолошки тенденции, т.е. околните луѓе, користејќи социјални ситуации; други се потпираат на внатрешните способности, се потпираат на сопствените сили во животот, дејствуваат самостојно; други пак оптимално ги поврзуваат надворешните околности и внатрешните тенденции; четвртиот постојано ги решава противречностите меѓу нив. Под сите услови, оваа типологија ги открива не само својствата на секој лик, туку и менталните карактеристики на поединецот. Пред сè, тоа ви овозможува да ги споредите карактеристиките, начинот на кој човекот се движи во животот и да ја идентификувате способноста за решавање на животните противречности. Случајноста на надворешните и внатрешните тенденции во животот на поединецот или нивниот судир или спротивставување го карактеризираат начинот на организирање на животот и типот на личноста.
Животните цели и задачи на личност од еден тип излегуваат целосно насочени кон решавање на животните противречности, кои, строго кажано, тој самиот ги создава преку недоследноста на неговите постапки или, напротив, прекумерната активност, потиснувајќи ги иницијативите на другите. . Таа не може да ги реши бидејќи не може да го промени својот начин на живот и да разбере дека таа самата е причина за нив. Друг тип на личност се наоѓа себеси вклучен во конфликти, кои, иако се одвиваат во одредена група (во семејство, во продуцентски тим), се израз на подлабоки општествени противречности. Во овој случај, личноста или стекнува искуство и социјална зрелост, што потоа придонесува за организирање на неговиот личен живот и зачувување на неговите вредности, или е „сомелено“ од нерешлив конфликт и потоа се обидува да го одвои личниот живот од јавниот живот. .
Високите лични квалитети, како свеста, активност, психолошка зрелост, интегративност, се манифестираат и формираат во животниот пат на поединецот, во специфичниот процес на неговата промена, движење, развој. Активноста на поединецот се манифестира во тоа како таа ги трансформира околностите, го насочува текот на животот и формира животна положба. Динамиката на животот на една личност престанува да биде случајна алтернација на настани, таа почнува да зависи од неговата активност, од способноста да организира и да им даде на настаните посакуваната насока.
Животниот пат подлежи на периодизација не само по возраст (детство, адолесценција, зрелост, старост), туку и според личноста, која, почнувајќи од адолесценцијата, повеќе не се совпаѓа со возраста. Едно лице поминува низ една социјална фаза на порана возраст, друго на подоцнежна возраст; младиот човек испаѓа мудар како старец, а старецот испаѓа незрел како младост. Личноста делува како движечка сила на животната динамика, интензитетот и значајноста на нечиј живот.
Нејзиниот квалитет како субјект на животот не се манифестира во произволни дејствија, дејства (правам што сакам), туку во дејствија кои го земаат предвид отпорот на околностите, нивното несовпаѓање со насоката што ја посакува поединецот, нивното противење. Затоа, внатрешните намери и цели се тестираат за сила во животот, а поединецот мора да биде свесен за својата сила.
Грузиската школа на психолози ги конкретизираше овие општи размислувања користејќи го овој пример. Група млади луѓе формираа одредена идеја за својата идна професија, го направија својот избор и се појави желба да влезат на факултет. Другата група немала таков став, бидејќи малку ја познавале својата професија, нивните способности и можности. Но, колку е силен овој став, колку тој не само што постои во умот, туку и ја одредува природата на животните постапки и колку се спротивставува на надворешните неповолни настани, се покажа дека е можно да се открие само кога младите почнаа да земаат испити на факултет. Навистина тврдоглави, упорни организатори на нивниот живот можат да се наречат оние млади луѓе кои неколку години по ред влегуваа во овој институт и покрај претходните неуспеси и на крајот ја реализираа својата цел.
Психолозите идентификуваа многу лични карактеристики кои се чини дека го потврдуваат присуството на активност кај една личност: тоа се мотивации за акција, аспирации, способности, намери, ориентација, интереси итн. Но, тешкотиите на психолозите во проучувањето на личноста досега беа поврзани со фактот дека овие карактеристики и особини на личноста биле проучувани сами, надвор од реалната примена, често во вештачки услови или користејќи вештачки методи. Не може да се каже дека овие методи не дадоа знаење за поединецот. Сепак, вистинскиот критериум на активноста на една личност (мотиви, желби, намери) е неговата способност (или неспособност) да ги реализира овие аспирации во акции, дела, на патот на животот.
Потребно е постојано да се идентификува како намерите, аспирациите и особините на личноста се изразуваат во животните манифестации на поединецот и какви последици имаат одредени начини на живот врз внатрешниот свет и личната шминка, како се менуваат мотивите и карактерот и како се развиваат способностите. . На пример, дали неуспесите го зајакнуваат карактерот или го ослабуваат или кршат? Со други зборови, неопходно е да се знае до кој степен животната практика на една личност (а не неговите индивидуални постапки) одговара на неговите намери, планови и системи на вредности. Степенот на коинциденција или дивергенција помеѓу животните практики и вредностите на нечие „јас“, способности и аспирации на една личност може да послужи како показател за интегритетот или неединството, недоследноста на личните структури, изгледите или регресивноста на нивниот развој. . Затоа проучувањето на личноста и нејзиниот животен пат е важно и за психолошката наука и за луѓето кои ги сфаќаат, применуваат, ги тестираат своите способности, карактер, склоности во реалните животни достигнувања [Види: Активност и животна положба на поединецот. М., 1988; Личен животен пат. Киев, 1987].
Сите наведени способности за организирање на животот, разрешување на неговите противречности и градење вредносни односи ги нарекуваме животна позиција, која е посебна животна и лична формација. Методот на самоопределување на поединецот во животот, генерализиран врз основа на неговите животни вредности и задоволување на основните потреби на поединецот, може да се нарече животна позиција. Тоа го претставува резултатот на интеракцијата на поединецот со сопствениот живот, нејзиното лично достигнување. Бидејќи е таков резултат, животната положба почнува да ги одредува сите последователни животни ориентации на поединецот. Таа станува потенцијал за негов развој, севкупност на нејзините објективни и субјективни можности, кои се отвораат токму врз основа на позицијата што ја зазема една личност, еден вид потпора, тврдина.
Во 70-тите, концептот на активна животна позиција се појави во социо-политичката литература. Социолозите се обидоа да го дефинираат овој концепт преку збир на улоги што ги извршува една личност во животот, но оваа ознака не открива како човекот ги реализира своите животни улоги (важно е не само жената да е мајка, туку и каква мајка таа е; она што е важно не е дека човекот е учител, туку каков учител е тој, итн. .]). Според наше мислење, животната положба на една личност е севкупноста на неговите ставови кон животот. (Психологот В.Н. Миасишчев разви теорија на личноста во која таа се дефинира преку збир на врски.) Но, односите на една личност не се само нејзини субјективни мислења и ставови, тие се начините на нејзините односи со луѓето околу неа и реалноста. В.Н. Миасишчев ги разбираше односите како севкупност на она што е субјективно значајно за поединецот, а животната позиција претпоставува не само присуство на субјективни односи, туку и нивно ефективно, практично спроведување од страна на поединецот во животот.
Погоре зборувавме за еден од главните ставови кон животот - одговорноста. Покрај оваа врска, која може да се нарече еден вид животен принцип, постојат многу други односи: односи со други луѓе (вклучувајќи ги и саканите), кои се карактеризираат или со рамнодушност или со грижа; однос кон работата, кон својата професија, кон себе (поконкретно, кон местото што успеал да го заземе во општеството, во професионалната сфера) итн. Чувствувајќи се плашејќи се од тешкотиите во животот, човекот може да заземе контемплативна животна позиција, да се дистанцира од проблемите на најблиските и да избегнува да им помага и да се грижи за нив. Неговата професионална позиција може да испадне слична: работи најдобро што може, не поставувај никакви задачи, прави само она што се бара. За жал, ваквите животни пози се најтипични во последно време.
Позицијата на друг тип на личност се состои, на пример, во јасно раздвојување на сопствениот животен свет, задачи што му се интересни, работи што му се важни од работите и интересите (работа, семејство итн.) на оние околу него. Тој постојано и активно спроведува врски што се значајни за него (врски, контакти), додека неважните ги одржува „за шоу“. Една жена понекогаш се соочува со оваа позиција на млад човек; таа залудно се труди да го зацврсти и придобие неговиот однос кон себе, не сфаќајќи дека тој може да го има истиот однос со било кој друг на нејзино место. Оваа личност лесно ќе ја смени едната работа со друга, еден пријател со друга, доколку новата средина му помогне да ги постигне своите цели. Ова е егоцентрична (ако не и себична) животна позиција.
Долго време и упорно, психолозите, па дури и социолозите (на пример, Морено) се обидуваа да ги изолираат и проучуваат субјективните односи како главен фактор, т.е. сака и не им се допаѓа на луѓето. Меѓутоа, со овој пристап, вистинските односи на луѓето паднаа од видно поле, а научниците се најдоа заробеници на субјективноста, бидејќи сакањата и несакањата често се неосновани, па дури и несвесни. Иако тие влијаат на животните односи, тие не можат да ги заменат вистинските објективни односи на луѓето (деловните односи на луѓето, како по правило, не се градат на симпатија или антипатија). „Животот“, напиша Рубинштајн, „е процес во кој објективно учествува и самиот човек. Главниот критериум на неговиот став кон животот е изградбата во себе и кај другите на нови, сè посовршени, внатрешни, а не само надворешни форми на човечкиот живот и човечките односи“ [Рубинштајн С.Л. Проблеми на општа психологија. Стр. 379].
Животната положба на поединецот може да се определи и преку неговата активност, но тогаш е важно не само да се открие активноста како психолошка карактеристика на самата личност и нејзината свест, туку и да се покаже како таа ги реализирала своите способности, способности и свест. во својата животна положба. Зборуваме за тоа колку ги искористила своите способности, колку живее свесно.
Погоре беа примери на прилично конзистентни позиции. Сепак, можни се и нивните двојни, контрадикторни опции. Човек се смета себеси за принципиелен, сака да зборува за своите принципи, но всушност ја користи својата професионална позиција за своја корист, може да го измами, изневери или да дејствува без инает. Неговата „двојна игра“ на крајот води до загуби покрај материјалните придобивки (губење на почит од најблиските, колегите, силата на професионалниот статус, професионалната вештина, авторитетот итн.).
Друг тип на контрадикторна позиција се манифестира во еден вид животно „фрлање“: едно лице или донесува одлуки за унапредување на своите работи (одбрана на дисертација, „кариера“), потоа се повлекува во кругот на семејството, одложувајќи го првото до „подобри времиња“. потоа се откажува од двете, откако одлучи да го започне животот „ново“, да го промени семејството, работата. Позицијата на таквата личност (и самиот тој) е несигурна, нестабилна, хаотична, иако во секој потфат тој се обврзува да „поправа“, „среди“, „организира“ сè. Никогаш нема целосно да знае што сакал и што постигнал во животот.
Животната позиција има почетна цел карактеристика - учество на поединецот во области каде општествениот живот е најинтензивен и најперспективен, каде што се концентрирани многу можности. Некои луѓе го започнуваат животот со она што другите го постигнуваат дури кон крајот на нивниот живот. Ова ги вклучува културната средина, можностите за образование и повеќе или помалку поволната социјална ситуација во која се наоѓаат без оглед на нивната волја и напори. Но, постои и „лоша социјална средина“ или средина лишена од значајни можности и настани. Наоѓајќи се во такви услови, човекот се наоѓа во безнадежна животна положба, што објективно не придонесува за неговиот развој. Но, од личноста како субјект зависи и дали ќе постигне повисоки успеси, дали ќе постигне пооптимални услови. Личноста како субјект на животот се карактеризира со стремеж, фокусирање на развој, пооптимални области од животот и потреба за сопствен развој.
Кога зборуваме за улогата на општествените услови во животот на поединецот (со еднакви принципи на трудот, правата, слободите итн.), тие исто така може да се покажат како повеќе или помалку поволни за неговиот развој (образование добиено навреме и во најдобрата образовна институција, поволни можности за совладување професија итн.) [Види: Паригин Б.Д. Научен и технолошки напредок и проблемот на лична самореализација // Лична психологија и начин на живот.]. Поповолните услови, пак, можат да ја зголемат активноста на поединецот, кој поинтензивно (од друг под исти услови) ги спроведува во професионалните активности, дополнувајќи ги со своите лични напори и способности, кои заедно формираат активна животна позиција.
Сепак, може да се дадат многу примери од животот на семејствата на истакнати научници, уметници, т.е. луѓе кои на своите деца им ги обезбедиле почетните оптимални услови за развој, од кои може да се види колку нивните родители биле заштитнички настроени кога влегувале на факултет, работеле итн. ја парализираат сопствената мотивација и потребите на младиот човек. Овие поволни услови сепак мора да бидат „конзистентни“, да се совпаѓаат со внатрешните потреби, способности и активност на децата. Понекогаш еден млад човек добива толку многу што ја затвора перспективата за сопствен развој и движење, го лишува од мотивацијата за постигнување и потребата да живее на сопствена опасност и ризик. Затоа е потребно да се зборува за пропорционалноста на објективните и субјективните аспекти во животните односи и положбата на поединецот.
И во отсуство на поволни социјални услови, едно лице може, благодарение на неговата активност, да постигне ветувачка позиција во животот (да излезе од провинцијата, од професионалните традиции на семејството, да влезе во најдобрата образовна институција во земјата, да совлада професија до совршенство, комбинирање на учење и работа, итн.).
Животната позиција не е само животни односи, туку и начин на нивна имплементација што ги задоволува (или не ги задоволува) потребите и вредностите на поединецот. Едно лице може да има активни животни аспирации, високи морални вредности, но начинот на кој го организира животот (некогаш неспособност, понекогаш страв, понекогаш пасивност во спроведувањето) може да биде во спротивност со овие првични „добри намери“; неговата животна положба не одговара на овие аспирации и потреби. . Тогаш тој или почнува да се оправдува во свои очи, или се обидува да ја промени оваа позиција.
S. L. Rubinstein дава анализа на неговата животна положба во своите дневници. Поради ненадејната болест на неговиот татко, кој ја изгубил адвокатската дејност и можноста финансиски да го издржува семејството, тој многу рано (прво морално и психолошки, а потоа и практично во животот) станал најстариот во семејството, поддршката на неговите родители и браќа. Позицијата на стаж и одговорноста поврзана со неа станаа негова водечка позиција до крајот на животот, ги определија неговите односи и со блиските и со оние „далечните“ и се манифестираа и во неговиот личен и научен живот.
Животната позиција е начин на социјален живот развиен од страна на личност под дадени услови, место во професијата, начин на самоизразување. За разлика од субјективните односи (значење, слика, па дури и концепт на живот), животната положба е збир на остварени животни односи, вредности, идеали и пронајдената природа на нивното спроведување, што го одредува понатамошниот тек на животот.
Ако основните животни односи на една личност се интегрирани и одговараат на нејзините првични намери, тогаш нејзината позиција се карактеризира со интегритет, целост, па дури и хармонија. Ако главните односи не се меѓусебно поврзани, а начинот на нивното спроведување не одговара на нив, тогаш таквата животна положба може да се нарече нестабилна, несигурна, а личноста - несигурна. Таквата личност не е подготвена за животни промени, изненадувања и животни тешкотии.
Постојат опции за животна позиција кога ќе се покаже дека е разведена од реалниот живот. Ова се случува со креативни поединци кога не можат да се реализираат во науката или уметноста, или со луѓе кои учествуваат во практичниот живот чисто надворешно, површно и всушност заземаат позиција на неучество. Нивните животни врски се случајни, но тоа е маскирано со нивните сопствени илузии.
Животната положба е одредена воспоставена формација која има своја релативно фиксирана структура, што не ја исклучува нејзината варијабилност и можноста за развој. Животната положба може да се карактеризира на различни нивоа на специфичност, почнувајќи од емпириско-описно до суштински апстрактно. Нејзина важна карактеристика се противречностите во животот, кои како резултат на една или друга положба или се влошуваат или се измазнуваат. На пример, човекот е максимално активен, но не може на овој начин да го реализира и, обратно, на човекот му недостасува подготвеност, активност, зрелост, навидум во најоптимална животна ситуација. Лесно добиените материјални придобивки ја расипуваат личноста, развиваат опасна илузија на пристапност и попустливост и формираат став кон лесен живот. Животната положба се карактеризира и со контрадикторности и со метод на нивно решавање (конструктивна, пасивна, површна, итн.), што покажува дали човекот знае како да ги комбинира своите индивидуални психолошки, статусни, способности и аспирации поврзани со возраста со условите за живот. дали знае доследно да ги комбинира овие состојби.
Во ера на стагнација, животните позиции на многу луѓе, парадоксално, не се коси со општествените барања поради внатрешните компромиси што луѓето ги правеа (свесно или несвесно). Сепак, личната цена што требаше да ја платат за овој компромис беше длабока лична загуба и деградација на личноста. Заземајќи ја позицијата „само за да преживее“, „преминете“, луѓето, додека ја одржуваа благосостојбата во животот, ги изгубија сопствените цели, идеали, храброста и широчината на природата и станаа ситни жители. Сакајќи да ја зачува можноста за креативност и самореализација во уметноста, човекот стана зависен од луѓе туѓи на уметноста, веруваше во некомпетентни проценки, се најде врзан со взаемна одговорност со оние кои шпекулираа за неговиот талент и постепено ја изгуби својата креативна инспирација, претворајќи се во занаетчија.
Абулханова-Славскаја К.А. Животна стратегија. - М.: Mysl, 1991. - стр. 10-75
При карактеризирањето на онтогенезата на човечката психа, би било пропуст да не се разгледа прашањето за нејзината врска со животниот пат на една личност. Животен пат на една личност е историја на формирање и развој на личноста во одредено општество, современ одредена ера и врсник на одредена генерација. Во исто време, фазите на животниот пат се датирани со историски настани, промени во методите на образование, промени во начинот на живеење и системот на врски, збир на вредности и животна програма - целите и смислата на животот што дадена лице поседува. Фазите на животниот тек се преклопуваат со старосните фази на онтогенезата, до тој степен што во моментов некои старосни фази се назначени конкретно како фази од животниот тек, на пример, предучилишна, предучилишна и училишна детска возраст. Практично фази на јавно образование, образование и обука, сочинуваат збир на подготвителни фази на животниот пат, формирање на личноста станаа дефинирачки карактеристики на периодите на раст и созревање на поединецот.
Почетната точка на онтогенезата е зиготот и целиот процес на ембриогенеза со неговите две фази - ембрион и фетус. Преминот на филогенезата кон онтогенезата е почеток на поединецот. Згора на тоа, почетокот на поединецот не е еднократен чин на неговото создавање од страна на родителска двојка; има подлабоко потекло во филогенијата и наследноста, пренесени преку родителскиот пар. Покрај тоа, поединецот во развој претрпува голем број на метаморфози во текот на периодот на животот на матката. Следствено, поединецот „започнува“ многу пред раѓањето, а новороденото дете доаѓа во надворешната средина со одредена развојна историја.
Познатиот зоопсихолог Н.А.Тих, кога го споредува детството на животните и луѓето, забележува дека детството се карактеризира со акумулација на телесна тежина или раст, развој на поединечни органи и функции кои вршат адаптивна активност и пубертет, вториот ја одредува транзицијата кон зрелост. Човечкото детство ги содржи сите овие карактеристики, но сепак преминот кон зрелост не го одредува само пубертетот. Зборувајќи за индивидуалниот развој на една личност, треба да се забележи дека „главната содржина на детството е, заедно со зачувувањето на неговата биолошка цел, подготовка не за репродуктивна активност, туку за учество во општиот работен живот. Затоа, заедно со компликација на второто, периодот на детството се продолжува и често ги надминува границите на сексуалното созревање“. Зрелост - централниот момент во индивидуалниот развој, но зрелоста на животното е секогаш само сексуалната зрелост: репродукцијата од својот вид ја исцрпува неговата биолошка цел. Во меѓувреме, „во условите на живеење на општеството, поединецот го стекнува ова или она значење не во зависност од неговата репродуктивна активност (која, се разбира, е неопходна и важна), туку во согласност со уделот на неговиот труд и креативност за кој придонесува. историскиот развој на човештвото“.
Најизразен контраст стареење И старост кај животните и луѓето. Познато е дека во животинскиот свет, со престанокот на репродуктивната функција, поединецот станува бескорисен за видот, а под овие услови староста на животното претставува „процес на постепено умирање или живот по инерција поради зачувани инстинкти на исхрана и самоодржување“. Во меѓувреме, по завршувањето на репродуктивниот период, „вредноста на човекот во староста често не се намалува, туку се зголемува до степен до кој неговото учество во животот на општеството се одржува и, можеби, се зголемува“.