- Како завршивте во заробеништво?

Ова се случи на 28 јануари 1996 година. Се враќавме од Урус-Мартан по средба со теренски командант. Отец Анатолиј, ректорот на црквата во Грозни, и јас разговаравме со овој командант, сакајќи да постигнеме напредок по прашањето за размена на воени заробеници и незаконски заробени луѓе. Токму во тоа време биле киднапирани работници од Волгодонск кои ја поправале термоцентралата во Грозни, работници од Ставропол и работници од Саратов кои поправале објекти во Чеченија. Затоа отидовме во Урус-Мартан. Бевме заробени како резултат на заробеништво на патот што води кон Грозни...

- А колку време бевте како заложници?

Поминав 160 дена во заробеништво, скоро 6 месеци. И нормално, доживеав цела низа чувства, колосален опсег на искуства. Ова е многу тешко да се пренесе накратко.

- Дали бевте на еднакви услови со жителите?

Се разбира не. Дури и во споредба со стражарите и со оние Чеченци што ги заробија, нивните сограѓани од опозицијата: Завгаевците, Кантемировците, условите на нашиот притвор беа сосема различни. За да биде претставата посветла: првиот месец до средината на март ни даваа шолја пченка навечер - стара, варена, без сол, без маснотии, без ништо - еднаш дневно за здрав човек, од кој понекогаш бараше и некаква работа: пилање дрвја, носење вода неколку километри.

-Каков беше затворот?

Отпрвин тоа беше подрум на едно старо училиште. Потоа - копана, направена од трупци и полн со вошки со огромни големини, неверојатен број вошки. Беше полошо, ми се чини, од било кој тест. Честопати имав аналогии со некои библиски моменти. Многу често се фаќав себеси како мислам дека сме во соблекувалната на некаков пекол. Затоа што степенот на физичко и духовно страдање беше едноставно прохибитивен, нереален и изгледаше надвор од човечката моќ.

- Што ти помогна?

Се разбира, ми помогна мојата вера и моето убедување дека сè се случува по волја и промисла Божја. Беше многу трагично да се забележат ужасните последици од атеистичкиот период во животот на нашата држава, кога луѓе над 40, па дури и 50 години, израснати под таа власт, во тоа училиште, на тие универзитети, целосно лишени од секаков духовен дух. -носечки принцип, навикнати да живеат во ритам производствен циклус, социјалистичка конкуренција и слични чисто материјални погледи, се најдоа пред најтешкиот тест, пред се духовен. Луѓето беа соочени со сосема невообичаени тешкотии во животот: физичко страдање, понижување, глад (замислете, луѓето кои заработувале сиромашни за живот, кои јаделе леб и месо секој ден, одеднаш биле целосно лишени од основната храна). Имаше денови кога јадевме трева, ја симнувавме кората од дрвјата - и тоа беше три, четири дена! Односно, навистина видовме што значи да си отечен од глад, кога нозете ти се проширија во неверојатна дебелина, ти отекоа лицата, твоите очи отекоа. Луѓето беа пукани пред нас, два-три пати бевме под бомбардирање, бомбардирање од нашите авиони. Пред мои очи загинаа 6 луѓе одеднаш, кои беа со мене во шумата под истото дрво на 15 март, кога почнаа да не преселуваат од едно место на друго. Бев шокиран од неверојатноста на она што се случува, би рекол дури и фантазмагорично, кога навистина знаеш дека си дојден од сосема друго, мирно место, а ова беше буквално вчера, завчера. Одбројувањето на времето во затворот некако е изгубено: или поминува многу брзо и не го забележувате неговото поминување, или се одолговлекува бескрајно, болно долго, а исто така ја губите ориентацијата. А знаеш дека ако сега те стават во кола и те одведат, тогаш се ќе биде поинаку, токму спротивното. Односно, ќе има нормална храна, обични луѓе, таму нема да ви се заканува секоја втора смртна закана, нема да бидете на работ на смртта, иако се се случува во секојдневниот живот.

- Какви луѓе ве опкружуваа?

Тоа беа главно работници и неколку воени, граничари и договорни војници кои беа заробени. Ако за мене беше четврти месец, тогаш за нив беше осми, деветти. Многу од нив не преживеаја, договорните војници, според мене, беа сите уништени...

- Кажи ми, имаше ли епизоди кога те принудија да се откажеш од Христос?

бр. Имаше сè: испрашувања, тепања, глад, егзекуции пред мои очи. Од 150 луѓе во кампот, 47 или 42 останаа, а останатите умреа од различни причини - или од болест, или од дистрофија, или од егзекуции, или од нашите воздушни напади или од нешто друго. Неколку луѓе избегаа. Еве еден од нив, Андреј, кого го крстив, истрча и го направи, знам. Неодамна се ожени и ми се јави од Волгодонск.

- Дали крштевте токму таму?

Да, крстив неколку луѓе во заробеништво користејќи ја кратката формула „страв заради смртник“. Тоа беа тројца воени лица, 2 потполковници и 1 мајор, и овој човек Андреј, работник од Волгодонск. Сите преживеаја, иако никој немаше надеж. Војниците беа целосно ослабени, во страшна физичка состојба, но сите преживеаја, фала богу...

- За што разговараа со вас на испрашувањата?

Имаше муабети за верата, имаше дури и некои прекори, така да се каже, твојата вера не е сосема точна, не му носи ништо добро на човек. Имаше разговори со оние кои ние ги нарекуваме фундаменталисти, платеници кои се бореа на страната на Чеченците, од исламските земји - зборуваа руски. Зборувавме, така да се каже, за разликите во нашите верувања, но за праведност мора да се каже дека немаше повици да се одречеме од Христа. Се разбира, имаше и други обиди: суштината на сите испрашувања беше дека ќе изнесам некаква клевета против хиерархијата, против Руската црква. Ова беше пропаганден трик: тие сакаа да покажат дека Црквата е соучесник на империјалната политика на Москва. Во овој случај, мојата вистинска задача во Чеченија во врска со хуманитарната мисија беше игнорирана, а вниманието беше насочено кон целосно погрешно толкувани работи кои се контрадикторни на сета логика - улогата и значењето на Црквата во животот на нашето општество.

- Како се однесуваа чуварите со тебе?

Тука функционираше психологијата на личност која има привремена супериорност над друга. Психологијата е едноставна: јас сум вооружен, а вие без оружје, јас сум добро нахранет, вие сте гладни, јас сум посилен, вие сте послаби, можам да ве убијам сега и знам дека нема да има никакви последици за мене. но не можете да протестирате. Ова чувство на привремено - се во животот е привремено - супериорност, видливо го обезличува и осакатува човекот, а најлошите квалитети излегуваат на виделина. Се фатив себеси како помислувам дека меѓу стражарите има многу луѓе со недостатоци на кои нешто им се огорчи: на некои убиле роднини, на некои им ја уништиле куќата, на некои им ја скршиле колата, на некои ограбени, на некои... потоа поради телесен инвалидитет, тој има некаков комплекс и се обидува да надомести некаква несовршеност со насилство врз друго лице. Еве го Кони, руска судска личност, кој своевремено зборуваше многу добро во случајот на еден окружен началник, Протопопов. Тој прецизно забележа дека понекогаш моќта само ви прилетува на главата. Затоа и оваа ситна, апсолутно илузорна, илузорна моќ на обичен чувар над затвореник, било да е тоа потполковник, свештеник, управител на локација, надзорник, градежник, таа, се разбира, обезличи многумина. И нашите страдања се интензивираа, бидејќи понекогаш нападите беа многу софистицирани, физички, морални и духовни.

- Дали чувствувавте посебен однос кон вас како свештеник?

Да, но на многу различни начини. Од една страна, некои стражари се однесуваа највнимателно со мене, бидејќи знаеја дека можат да добијат добар откуп за мене или да разменат повеќе свои другари и роднини за мене. Затоа, тие беа покоректни, иако им беше непријатно да ги изразат своите чувства. Другите ме исмеваа токму затоа што бев свештеник. Да бев столар, столар или заварувач на гас, можеби ќе предизвикав помала омраза и иритација. Трети, пак, имаа чисто, така да се каже, меркантилен пристап, како „Ти помагам денес, можеби еден ден ќе ми помогнеш“ итн. Тешко е да се пренесе некое дефинирачко чувство.

Овие односи со стражарите, односите меѓу затворениците, дали се слични на оние за кои толку многу сме читале, на оние опишани од Солженицин, на пример?

Да, мислам дека логорот, концентрациониот логор, е непроменет. Страстите беснееја во него, страдањата што го придружуваа неговиот насилен притвор, сите беа таму. Истите страшни, примитивни услови на притвор, истите вошки, истите нехигиенски услови, немање лекови, целосен недостаток на права, глад, студ, а тоа се засилуваше и со бомбардирањето и апсолутната неизвесност на ситуацијата. Не очекувавме крај на војната, не очекувавме нејзино продолжување, воопшто не очекувавме чудо - мислам на мнозинството. Затоа што немањето какви било информации едноставно не стави во ќорсокак. Во овој подрум на животот, во оваа ситуација на безнадежност, немање перспектива за иден живот, многумина ги стави во тешка морална и психолошка состојба. А некои, верувам, умреа од страв, од неверување, од недостаток на надеж.

- Како го прославивте Велигден во заробеништво?

Замислете во каква состојба е свештеник кој не може да служи не само на Велики петок, Велика Сабота, туку и на празникот Велигден. Можев ли да помислам низ годините на семинарски живот и пастирска служба дека еден ден на денот на Светлото Воскресение ќе се најдам без Велигден, без велигденска погача?..

Најдовме тавче фрлено во мијалникот, каде што се месе тесто за да се испече леб за чуварите. Ги собравме остатоците од ова тесто, го изгребавме од страните на тавата - имаше доволно само за половина кригла. Без квасец, без маснотии, на вода, направивме некаква серија и во оваа кригла на оган го испековме Велигден.

- Многу зборувавте за ужасите на заробеништво. Дали се сеќавате на какви било манифестации на позитивни квалитети кај луѓето?

Да бидам искрен, многу е тешко да се запамети некој позитивен момент што се случил дури и во нашата средина, меѓу затворениците. Напротив, понекогаш се појавуваа најбруталните и најниските квалитети - на пример, желбата да се преживее на сметка на ближниот по секоја цена. На пример, во првиот месец од затворот ни беше многу тешко со вода (а во вториот месец не беше полесно, ни малку полесно). Имав шише како шише Валокордин за две и пол голтки вода: тоа значи кофа вода дневно за 50-60 луѓе. И тогаш еден ден, кога ме доведоа по сослушувањето, бев ужасно жеден: очигледно, напнатоста на физичката сила, ослободувањето на адреналин во крвта беше толку силна што сè внатре гореше. И прашав, обраќајќи им се на сите одеднаш, дали некој ќе ми даде барем голтка или две голтки вода (не зборувавме за кригла вода, тегла, шолја - зборувавме за голтки). Еден рече: „Да, можам да ти дадам, пијам малку вода, а ти дај ми го својот оброк“, односно оваа една чаша пченка што се дава еднаш дневно.

- Но, дали имаше барем некои позитивни манифестации?

Да бидам искрен, сега е многу тешко да се запамети. Според мене, ги имаше многу, многу малку.

- Што рекоа за војната?

Многумина ја видоа светлината, разбраа дека власта повторно го „намести“ народот, дека во услови на таканаречена демократија, перестројка, триумф на правото, уставно поле - односно оние клишеа што светкаат дење и ноќе. телевизиски екрани - ние, обичните луѓе, едноставни, сè уште сме немоќни. Нема лостови или механизми за влијание врз властите. За медиумите велат дека тие се новата сила, дека можат многу да влијаат. Да, на скандалозен начин тие можат: да уништат нечија репутација, да организираат прилагодена статија и така натаму. Но, ако порано, во партиски времиња, појавата на весник кој критикува одредена област, регион или службеник стана итен случај за овој регион: се дискутираше на состаноците на регионалните комитети, градските комитети, се даваа одговори, службениците беа загрижени за нивниот статус, за последиците што би можеле да дојдат од центарот, - денес едноставно никој не обрнува внимание на многу критички изјави на печатот, луѓето се смеат, се исмејуваат на секој можен начин. Не знам за каква моќ зборува печатот. За деструктивни? Да, потоци на насилство, сите овие хорор филмови кои немаат креативен почеток, се прикажуваат дење и ноќе. Единствена утеха е што понекогаш се играат нашите ретроспективни филмови од 50-тите и 60-тите. Ги гледаш омилените актери, ги гледаш чистите лица на луѓето, дури и ако се опседнати со илузорниот сон на комунизмот, бескласно општество, полно со материјално богатство, но, сепак, почисто и поискрено од современите луѓе.

- Кажи ми, оче Филип, дали чувствуваше вистинска помош од Бога во затворот?

Секако. Едноставно сум убеден и изненаден од тоа како Господ некогаш бил присутен со мене. Замислете: Велики Четврток, Велики Четврток на Страсната седмица во оваа дрвена колиба, која е вкопана во земја, преплавена со вода, во која има неверојатен студ, неверојатен број на вошки, каде што има страшно тесен простор, бидејќи наместо од 30 луѓе се стискале во 130, па три За месец и половина можело да се седи само на легла малку поголеми од оваа софа, а на нив имало 12 луѓе. И на Велики четврток наутро си помислив: „Господи, Велигден се ближи“. Сето мое лично страдање беше засилено со тоа што ми беше одземена можноста да бидам на престолот, покрај моите колеги свештеници. И ќе ви кажам дека неколку пати дури морав да плачам: не од немоќ, не, не од болка, иако понекогаш беше болно, затоа што нè испрашуваа 12 дена на најинтензивен начин - зборуваат скршени раце и ребра. ова. Односно, имаше физичка болка, се разбира, но беше доживеана со стиснати заби, со колосална напнатост во телото. Но, морав да плачам некои, би рекол, светли солзи, солзи радосници, иако, се разбира, низ трње. Мислев дека денес, на Велики четврток, во тоа далечно време, Христос дели леб со своите ученици, и лебот стана Тело Христово, а виното стана Крв Христова, пролеана за нас за простување на гревовите. И како може денес некој да не биде вклучен во овој настан, оваа Тајна вечера?

И одеднаш, целосно неможејќи да поверувам дека некој ми се јавува, на некаква инспирација, целосно механички станав од моето место и тргнав. Еден од чуварите ме повика. Сосема неочекувано направи нешто на што не можеше ни да се надева. Ми даде половина од лебот кој штотуку го испече чуварите. Знаете, ова не може да се каже со зборови, бидејќи ретко кој од нас доживеал чувство на вистинска глад 4, 5, 6 дена во неделата. И наеднаш в раце има топол леб печен во маснотии. И денес е денот на Тајната вечера, денес се воспоставува евхаристиската заедница на Господ со неговиот народ. Во одреден момент, ова буквално ме издигна над земја и над оваа природна желба да го јадам овој лепен леб токму така, без да сфатам што се случило. На крајот на краиштата, во близина има и гладни луѓе, кои можеби воопшто не размислувале за Господ, кои можеби не ни знаеле дека денес е Велики четврток. Некому му кажав, но некој не комуницираше со мене, бидејќи имаше и такви што викаа навечер: „Долу црквата, долу поповите!“ И, се разбира, половина леб за седумте луѓе кои се најдоа до мене во таа секунда не беше доволна за да ме задоволи, но одигра колосална духовна улога, станувајќи еден вид симбол, обединувачка сила меѓу мене и оние. кои биле во близина.

Не преживеаја сите, не сите доживеаја да го видат ослободувањето, но сигурен сум дека оние што преживеаја, кои ја издржаа полнотата на страдањата до самиот крај, до моментот на нивното ослободување, секогаш ќе го паметат ова. Не се сеќавате на самиот факт на добрината на оваа стража - што може да направи човек без волјата Божја? - не самиот чин на неговата доблест, хуманизмот кон нас, бидејќи беше невозможно сите да се засити со таа половина. Но, запомнете го опипливото присуство на Бога до нас и Неговата сезајакнувачка сила.

- Дали сега комуницирате со вашите колеги затвореници?

Добивам писма: целата маса е преполна со писма, и од роднините на оние кои веќе не се живи, и од оние што преживеале. Многумина имаа проблеми со документите - на пример, еден регрутен војник кој беше во заробеништво - па морав да контактирам со главниот воен обвинител. Овој војник, Александар Пахоменко, секогаш покажувал емпатија, сочувство, желба некому да помогне, некому да му позајми рамо и ги поддржувал слабите. Тој особено ми помогна кога се преселив на ново место: во март, во страшната кашест снег, кога нозете ни се движеа во различни правци, кога ние гладни, штотуку ја преживеавме рацијата, безлична маса во желба за живот, се движевме некаде, никој не знае каде, управуван од кундаци од пушки, клоци.

- Но, дали нешто се променило во животот на некој од нив?

Тешко ми е да кажам што се смени. Многумина, особено жителите на Волгодонск, беа ослободени дури во ноември, па сè уште не го започнале активно животот, бидејќи се подложени на третман, обидувајќи се да се здебелат и да ја вратат физичката сила. Но, се сеќавам на тој Велики Четврток, се сеќавам на моите повторени разговори со многумина кои беа во страшна горчина, кои по секоја цена се обидоа да побегнат од овој пекол, од ова заробеништво, дури и на сметка на некој близок, пријател, другар. Многумина од оние кои беа желни за живот, кои веруваа дека ова е недоразбирање - сега ќе заврши, а јас ќе бидам херој, ќе дојдам во моето село, страдав, издржав - не издржаа. Господ на тој начин очигледно ја запре нивната неподготвеност да се променат, нивната желба да го продолжат стариот живот. Убеден сум дека оние што преживеале се, во најголем дел, луѓе кои ги преиспитале и моралните критериуми на своите постапки и претходниот живот. Тоа се луѓе кои станале поблиски до Бога...

Се знае со какво чувство Достоевски го доби своето помилување, колку длабоко го доживеа. Како го доживеавте вашето ослободување?

Знаете, еден од тестовите на местото на последниот затвор беше тест за бегство. Ми понудија да водам луѓе кои можеа да го направат тоа. Сега замислете ја ситуацијата: размената е катастрофално тешка, не знаеме дали се водат преговори, луѓе умираат секој ден по двајца или три лица, храната е повторно ужасно лоша, воздушните напади продолжуваат - односно целиот сплет на околности кои велат дека има надеж нема спас. И во овој момент нудат бегство. Примамливо? Се разбира, особено што ова е единствената шанса. Се сетив од „Камо доаѓа“ на Сиенкевич на апостол Петар, кој ги слушаше своите ученици и го напушти Рим, плашејќи се од маки. И така, тој оди и гледа топка-сонце како се тркала кон него и вели: „Господи, каде одиш? И тој го слуша одговорот: „До Рим да страда: на крајот на краиштата, ти си заминуваш“. Дури и ако сте скептични за фикцијата на Сиенкевич, поставувањето на прашањето за односот меѓу човекот и Бог е апсолутно фер. Секој има своја голгота, секој го носи својот крст, а на секој му се дава овој крст според неговите сили. Како можеш да трчаш? Иако, анализирајќи ги начините и методите на бегство, видов дека има гаранција за успех. Тогаш помислив дека последното бегство доведе до тепање на целиот логор и егзекуции. Тоа значи дека некој ќе се повреди ако побегнам - а физичката кондиција на луѓето била толку ослабена што неколку удари со палка би убиле човек. Мојата желба да се ослободам од страдањето ќе ги чини животите на другите.

- А ти остана?

Еве уште нешто за што размислував. Имавме еден доктор таму. Малку можеше да направи без лекови, без преврски, бидејќи се појавија гангрена и дизентерија. И тој сакаше да живее, како и сите други. Меѓутоа, да му рекле: „Ќе те ослободиме, но овие луѓе ќе умрат затоа што ќе заминеш и нема да можеш да им пружиш ни основна помош“, ќе останеше. На крајот на краиштата, тој е лекар, а ова чувство веќе влезе во неговото месо и крв - да помогне. Свештеник е сличен. Знаев дека уште два-три збора мои можат да поттикнат некого на внатрешна промена, на преоценување на вредностите. Да ги напуштам луѓето во мојата ситуација е исто како лекар да остави пациент. Која е цената на животот на свештеникот кој ги оставил луѓето, дури и да му викаат: „Долу свештениците, долу Црквата“, дури и да не сноси директна морална одговорност за нив? Овие мисли ме задржаа, иако беше болно тешко да се одбие можноста да избегам од заробеништво. Се сеќавам на последниот ден од мојот престој во кампот, на следната, петта понуда за бегство... Ја собрав сета сила и реков: „Господи, што да правам? - и повторно заплака, како да се откажува од животот, бидејќи одбивањето да избега беше како одбивање да живее. И кога, се чини, нешто во мојата душа може да затрепери, доаѓа шефот на логорот и вели: „Подгответе се, одиме во селото, ќе ве ослободат“.

Топло попладне. Зад автобусот полн со новинари и блогери е густа трага од прашина. Одеднаш - пукање од митралез и вреска: луѓе со маски го блокираат патот.

Без никакви пријатности, мажи со АК брзаат во салонот. Само неколку моменти - и исплашени патници со торби на главите и врзани раце лежат со лицето надолу на подот во патеката. Терористите почнуваат да ги испрашуваат своите жртви, одекнуваат истрели, а од радијата на напаѓачите се слуша „Алаху Акбар!“. За да биде уште поубедливо, тешката армиска чизма е на задната страна: можете да го почувствувате секој жлеб на ѓонот со вашата кожа.

Вака ветувачки започна следниот, веќе осми „Воен дискурс“ - семинар за екстремно новинарство, организиран од Министерството за одбрана. Откако ги натопија гостите на полигонот Берег во водите на реката Или и дури потоа ги извадија торбите од нив, „терористите“ (всушност, се разбира, искусни инструктори и војници од специјалните сили) почнаа да ги учат работниците од печатот. трикови за преживување.

Најлошото нешто

Организаторите си поставија тешка, но исклучително важна задача: да ги научат новинарите да не паничат во стресни ситуации и да излезат од нив барем живи. Жед, глад, страв од заробеништво, темнина и непознат терен, агресивна природна средина се вечните придружници на оние кои со камера и диктафон одат на жариштата.

Пред почетокот на походот, инструкторите го споделуваат своето искуство за обука. Значи, треба да имате пар чевли за замена, комплет топла облека и, се разбира, комплет за прва помош.

Некоја мудрост: ниту една лента на ранецот не треба да излегува или да биде „кадрава“, тешки работи треба да се стават на дното за да не вршат притисок врз грбот, а пожелно е дури и вообичаените пластични шишиња да се завиткаат во црна боја. чорап: пластиката блеска на светлината на месечината и на ноќниот премин се заканува да го направи несреќниот сопственик жртва на не многу добродушни терористички убијци. Усогласеноста со основните барања за лична хигиена воопшто не се дискутира, дури и ако „сè е стерилно на планинарење“.

По краткиот брифинг, новинарите и блогерите се префрлени со два хеликоптери во зоната за слетување во пуста степа. Во исто време, пилотите прават неколку превртувања на теренот, така што „клиентите“ целосно ја губат ориентацијата во вселената. По ова следи 15-километарски марш по ридовите, стрмни искачувања и исто толку стрмни спуштања. На нив, инаку, им оддавате почит на советите за ремените - секое висечко парче материјал се држи до трнливите грмушки.

Инаку, за целодневната патека се обезбедуваат само еден и пол литар вода по лице. Во топлина, во топла степа. Можеби ова е главниот тест -

надминете ја жедта, пијте во мали голтки и во исто време продолжете со одење со огромен ранец

Можете да одите без храна, но не и без вода.

Сепак, проблемот со недостигот на вода сè уште може да се реши: влагата од реката (во овој случај, Или) може да се филтрира со помош на достапни средства. За да го направите ова, дното на обичното пластично шише се отсекува, шамија или завој се става под перфорираната плута и се ставаат песок, изгорен јаглен (или активен јаглен), мали камења и мов (или памучна волна или сунѓер). сукцесивно поставени внатре во слоеви. Водата се филтрира и навлегува низ капакот. Се разбира, мириса на чад, но е доста за пиење - особено ако одвоите време да го сварите на оган. Постои полесен начин - таблети за дезинфекција на вода, кои се продаваат во секоја аптека.

Ништо нема да ви се случи откако ќе ја испиете оваа вода: тестирано сами

Во меѓувреме се стемнува, а до местото каде што ќе преноќиме има уште многу. Последниот дел од патувањето минува во темнина и алармантна тишина: луѓето се исцрпени и исплашени. Умно маскираната заседа додава малку сјај, но овој пат „терористите“ се ограничуваат на неколку рафали од митралез, што укажува на нивното невидливо постојано присуство. Затоа за време на транзицијата, инструкторите строго забрануваат гласно зборување, крцкање гранки и вклучување батериски ламби.

По шест исцрпувачки часа, конечно е дадена командата за поставување камп. Како храна, патем, армиски оброци - конзервирана храна, бисквити и џем. Сè е доста за јадење, па дури и вкусно, но поради некоја причина воопшто не ми се јаде - очигледно, вака стресната необична ситуација влијае на телото.

Зад портите на тврдината

По преноќувањето на брегот на Или и собирањето шатори, вреќи за спиење и други работи, започнува последната турканица - уште околу пет километри патување, најпрво до тесната клисура, а потоа надолу. На спустот, како фатаморгана се појавува средновековна ориентална тврдина, изградена за снимањето на филмот „Номади“.

Се чини дека тоа е само на камен, но повторно татне пукање од митралез. Уште една заседа. На падините на клисурата се појавуваат маскирани луѓе и со молскавична брзина ги испраќаат новинарите на веќе познатата позиција - лице до земја. Ниту една шанса, за разлика од „Дискурси“, да избега. Подоцна, како одговор на оваа забелешка, еден од организаторите ќе се насмее и ќе рече: „И ние учиме“.

Потоа затворениците се натоварени во армиски КамаЗ, на патот има познати „специјални ефекти“ во форма на истрели кои ги кинат увото во затворен простор, врисоци и пукнатини.

Кога вооружени луѓе ве носат во тврдината, постои недвосмислено чувство на Блискиот Исток со неговиот терор, бескрајните војни и друга „боја“. Се чини дека уште малку - и нешто ќе тргне наопаку, тие ќе те застрелаат вистински.

Но, овде, по последниот „тест за отпорност на стрес“, конечно можете да издишете - на аплауз на инструкторите, на затворениците им се враќа слободата, а војниците од специјалните сили кои беа зли терористи пред пет минути се насмевнуваат и со задоволство се фотографираат . Точно, без симнување на маските.

Во крајна линија се две изведени, но реалистични доловувања до степен на модринки и гребнатини, сериозен принуден марш со минимално снабдување со вода и многу нови вештини за преживување. За чест на моите колеги, никој од нив не испаничи и не фрлаше хистерии. Но, по маршот, многумина изгледаа изнемоштени и целосно изгубени.

Зошто му е потребно сето ова на Министерството за одбрана? Одговорот е очигледен: заради безбедноста на самите медиумски работници. Во екстремна ситуација, тие ќе треба да се потпрат само на себе и на своите соборци, но непроценливото искуство на војниците на специјалните сили на армијата несомнено ќе ги зголеми шансите за преживување на секој што поминал низ „Воениот дискурс“.

5 (100%) 1 глас

Германците во советско заробеништво: „Заборавете дека сте Германци“. Вака преживеале Краутите

Не беше вообичаено да се зборува за судбината на заробените Германци во СССР. Сите знаеја дека учествуваат во обновувањето на уништените градови, работеле во селата и другите сектори на националната економија.

Но, тука завршија информациите. Иако нивната судбина не беше толку страшна како онаа на советските воени затвореници во Германија, сепак, многу од нив никогаш не се вратија кај своите семејства и пријатели.

Прво, некои бројки. Според советски извори, во СССР имало речиси 2,5 милиони германски воени затвореници. Германија дава друга бројка – 3,5, односно милион луѓе повеќе. Несогласувањата се објаснуваат со лошо организираниот сметководствен систем, како и со фактот дека некои заробени Германци, од една или друга причина, се обиделе да ја сокријат својата националност.

Работите на заробениот воен персонал на германските и сојузничките армии ги водеше специјална единица на НКВД - Канцеларијата за воени затвореници и затвореници (УПВИ). Во 1946 година, на територијата на СССР и источноевропските земји работеа 260 UPVI кампови. Доколку се докаже вмешаноста на еден војник во воени злосторства, тој ќе се соочи или со смрт или да биде испратен во Гулаг.

Пекол по Сталинград

Огромен број војници на Вермахт - околу 100 илјади луѓе - беа заробени по крајот на битката кај Сталинград во февруари 1943 година. Повеќето од нив биле во ужасна состојба: дистрофија, тифус, смрзнатини од втор и трет степен, гангрена.

За да се спасат воените заробеници, неопходно било да се достават до најблискиот логор, кој се наоѓал во Бекетовка - пет часа пешачење. Преминот на Германците од уништениот Сталинград во Бекетовка подоцна беше наречен од преживеаните „марш на дистрофија“ или „марш на смртта“. Многумина починаа од заразени болести, други умреа од глад и студ. Советските војници не можеа да им ја дадат својата облека на заробените Германци; немаше резервни комплети.

Заборави дека си Германец

Во вагоните во кои Германците биле превезувани во логорите за воени заробеници често немало шпорети, а секогаш имало недостиг од намирници. И ова беше во студено време, кое во последните зимски и првите пролетни месеци достигна минус 15, 20, па дури и под степени. Германците се стоплуваа најдобро што можеа, се завиткаа во партали и се згрчеа еден до друг.

Во камповите на УПВИ владееше сурова атмосфера, едвај инфериорна во однос на камповите во Гулаг. Тоа беше вистинска борба за опстанок. Додека советската армија ги уништуваше нацистите и нивните сојузници, сите ресурси на земјата беа насочени кон фронтот. Цивилното население било неухрането. И уште повеќе немаше доволно храна за воените заробеници. Добри се сметаа деновите кога им даваа 300 грама леб и празна чорба. И понекогаш воопшто немаше што да ги нахрани затворениците. Во такви услови, Германците опстанале најдобро што можеле: според некои информации, во 1943-1944 година биле пријавени случаи на канибализам во мордовските логори.

За некако да ја ублажат својата ситуација, поранешните војници на Вермахт на секој можен начин се обидувале да го сокријат своето германско потекло, „пријавувајќи се“ како Австријци, Унгарци или Романци. Во исто време, затворениците меѓу сојузниците не ја пропуштија можноста да се потсмеваат на Германците, имаше случаи на нивно колективно тепање. Можеби на овој начин им се одмаздуваа за некои поплаки на фронтот.

Романците беа особено успешни во понижувањето на нивните поранешни сојузници: нивното однесување кон затворениците од Вермахтот може да се нарече само „тероризам со храна“. Факт е дека сојузниците на Германија беа третирани нешто подобро во логорите, па „романската мафија“ набрзо успеа да се насели во кујните. По ова, тие почнаа безмилосно да ги намалуваат германските дажби во корист на нивните сонародници. Германците кои носеле храна често биле напаѓани, поради што морале да им се обезбеди обезбедување.

Борете се за опстанок

Медицинската грижа во камповите беше исклучително ниска поради едноставниот недостаток на квалификувани специјалисти кои беа потребни на фронтот. Условите за живеење понекогаш беа нехумани. Честопати, затворениците беа сместени во недовршени простории, каде што можеби недостасуваше дури и дел од покривот. Постојан студ, пренатрупаност и нечистотија беа вообичаени придружници на поранешните војници на хитлеровата армија. Стапката на смртност во такви нехумани услови понекогаш достигнувала и 70%.

Како што напишал германскиот војник Хајнрих Ајхенберг во своите мемоари, проблемот со гладот ​​бил пред сè и „тие ја продавале душата и телото“ за чинија супа. Очигледно, имало случаи на хомосексуални односи меѓу воените затвореници заради храна. Гладот, според Ајхенберг, ги претворил луѓето во животни, лишени од се што е човечко.

За возврат, асот на Луфтвафе, Ерик Хартман, кој собори 352 непријателски авиони, потсети дека во логорот Грјазовец, воените затвореници живееле во бараки од по 400 луѓе. Условите беа ужасни: тесни кревети од штица, без мијалници, заменети со изнемоштени дрвени корита. Бубачки, напиша тој, роеа во касарните во стотици и илјадници.

По војната

Состојбата на воените заробеници малку се подобри по завршувањето на Големата патриотска војна. Тие почнаа активно да учествуваат во обновувањето на уништените градови и села, па дури и добија мала плата за ова. Иако состојбата со исхраната се подобри, таа и понатаму беше тешка. Во исто време, во 1946 година во СССР избувна страшен глад, при што загинаа околу милион луѓе.

Вкупно, помеѓу 1941 и 1949 година, повеќе од 580 илјади воени заробеници загинаа во СССР - 15 проценти од нивниот вкупен број. Се разбира, условите за живот на поранешните војници на германската армија беа исклучително тешки, но сепак тие не можеа да се споредат со она што требаше да го издржат советските граѓани во германските логори на смртта. Според статистичките податоци, 58 отсто од затворениците од СССР умреле зад бодликава жица.

Веднаш да направиме резервација: ќе зборуваме само за земање заложници од терористи.

Правило 1. Крадецот зема нешто што е во лоша состојба, а терористите напаѓа некого до кој може да дојде. Затоа, не се заменувајте -. воздржете се од посета на региони со богати терористички „традиции“. Наместо на Кавказ, одморете го на Крим, а наместо во Алжир или Египет, одете во Португалија. Пред вашето патување, погледнете ја мапата за да видите дали има остров во близина на вашата дестинација од каде би можеле да дојдат киднапери, како што се случи во 2000 година во Малезија и во 2001 година на Филипините.

Кога купувате патување, прашајте дали имало напади врз туристи каде одите. И уште едно важно прашање: како се организира обезбедувањето на одморалиште или, на пример, дискотека? Многу е веројатно дека одморот на добро заштитено место ќе чини повеќе. Сепак, да се потсетиме колку ненадлежни се покажаа безбедносните мерки во Палаван, каде во 2001 година и самиот чувар падна во рацете на терористите. Киднапирањето на летувалишта во соседна Малезија една година претходно не ја научи ништо ниту филипинската полиција, ниту сопствениците на туристичката компанија.

Правило 2. Најопасни се местата каде што се собираат луѓето, особено богатите, за кои може да се добие многу поголем откуп. Најефективна и едноставна препорака: избегнувајте преполни места. Се разбира, ако сите едногласно го следат овој совет, тогаш театрите, циркусите, рестораните и стадионите веднаш ќе бидат празни. Сепак, сега не зборуваме за профитабилноста на шоу-бизнисот или угостителството, туку за безбедноста.

Жителите на руралните области и малите градови се најмалку изложени на ризик од заробеништво, иако тука има бројни исклучоци: израелскиот Маалот, училиште и воз во близина на холандскиот Бовенсмилде, нашиот Буденновск, Кизљар и селото Первомаискоје, тајландскиот Ратбури, Филипините. Ламитан, како и плантажа со кокос во близина на Лантаван. ...

Големо искушение за бомбашите самоубијци претставуваат и масовните собири на луѓе. Ќе се „задоволат“ да се разнесат на железничка станица и стадион, на диско и фолк фестивал, во ресторан и кино и концертна сала, во супермаркет и метро, ​​на саем и меѓународна изложба.

Во наредните години, додека тероризмот е сè уште многу силен, треба да се направи ова: ако е можно да се воздржите од посета на преполно место, треба да се воздржите. На пример, Израелците дури и се воздржуваат од посета на нивните омилени кениони - огромни трговски центри (хипермаркети).

Правило 3. Доколку се најдете во гужва (станица, пазар, метро...), не влегувајте насилно во густината, туку останете на периферијата за во случај на опасност брзо да се дистанцирате од она што се случува.

Така, на 20 ноември 1979 година, во Мека, аџиите кои се наоѓале во близина на портите на комплексот џамија се најдоа во најповолна положба: штом почнало пукањето, овие луѓе непречено истрчале надвор и си ги спасиле животите. Кога сте на преполно место, разгледајте ги опциите за такво повлекување. Најверојатно, никогаш нема да ви требаат овие проценки во вашиот живот. Сепак, веројатноста дека ќе бидете земени како заложници ќе биде помала од онаа на личноста која го игнорира ова правило.

Правило 4.Претпочитајте личен автомобил наместо градски јавен превоз. Што се однесува до комуникацијата на далечина, веројатноста за киднапирање на воз или авион е мала: возот е многу незгоден за терористите да се бранат, а авионите се придружувани од вооружени стражари. Во непосредна близина на „терористичка“ територија (Чеченија, Палестинската управа, јужниот дел на Филипините итн.), најчесто се крадат автобуси.

Во Колумбија, богатите луѓе генерално избегнуваат копнен транспорт, претпочитајќи да патуваат дури и на релативно кратки растојанија со хеликоптер, иако ова, се разбира, може да биде соборено од мафијата на кокаин (која се позиционира како комунистички герилци).

Правило 5.Бидете внимателни кога ги собирате автостоперите што „гласаат“ на автопатот. Тие може да испаднат или „обични“ бандити или терористи. Шармантна русокоса со крената рака на страната на патот може да послужи како мамка и да има соучесници во грмушките. Во Израел, на пример, никој не се ни обидува да вози на скитник: ова е англискиот збор што го нарекуваат автостоп (тремп - скитник).

Повеќе од еднаш, сочувствителен возач беше строго казнет: веднаш штом застана, терористите го фатија него и неговиот автомобил. Има и случаи кога палестинските Арапи украле автомобил со жолти израелски регистерски таблички (во палестинската управа табличките се зелени) и собрале војник „гласач“ на раскрсница, по што почнале да ја уценуваат израелската влада.

Правило 6.Иако „професионалното“ земање заложници се карактеризира со долга подготовка, во првите моменти од терористичкиот напад често има конфузија и можност за бегство. Сепак, треба да дејствувате со молскавична брзина пред терористите целосно да ја преземат контролата над ситуацијата. Да се ​​потсетиме барем како Алексеј Ивашченко, коавтор на Норд-Ост, избега откако ја скрши ногата.

Се случуваше очајно храбри луѓе да грабнат огнено оружје од рацете на терористите, но да не знаат како да го употребат. Терористите имаат тенденција да се ослободат од најхрабрите што е можно побрзо. Затоа, доколку заложникот не гледа шанса за успешно бегство и не знае да ракува со оружјето, треба да се однесува послушно за време на фаќањето, исполнувајќи ги основните барања на киднаперите.

Не смееме да заборавиме дека повредата или болеста значително ги намалуваат шансите на заложникот да биде спасен: наместо лекување, на терористите им е полесно да пукаат во затвореникот. Во 1985 година, во Бејрут, од четворицата заробени советски заложници, беше застрелан ранетиот Аркадиј Катков. Затоа, не треба да се иритираат терористите „барајќи“ физичко насилство. Напротив, послушноста може да доведе до одредено подобрување на условите за живеење.

Правило 7.Тепањето и тортурата на заложниците не се многу типични. Тие се случуваат кога меѓу членовите на бандата има садист или кога заложникот, според мислењето на киднаперите, има вредни информации. Меѓутоа, терористите често го ублажуваат стресот со дрога и алкохол, што не е добро за заложникот. Затоа е препорачливо брзо да се создаде психолошки портрет на секој од бандитите за да се знае со кого да се контактира со прашања и барања.

Во секој случај, киднаперите мора да го гледаат заложникот, ако не и сојузник, тогаш барем како некој кој има страстен интерес да ги исполни нивните барања. Ако терористите поканат заложник да напише порака со солзи до властите, тоа не може да се одбие од страв да не се уништи неговиот углед. Луѓето однадвор совршено разбираат дека таквата порака не е доброволна. Денес никој не ги осудува поранешните заложници на Норд-Ост што повикаа на повлекување на војниците од Чеченија.

Правило 8.Главните закани за здравјето во заробеништво се неухранетоста, неквалитетната храна или вода, како и студот и физичката неактивност. Во 1976 година, сите заложници во Уганда беа отруени, со исклучок на православните Евреи кои одбија да јадат месо. Подобро е да гладувате отколку подоцна да страдате од болест, па дури и да ги иритирате вашите киднапери.

Во 1997 година, Северна Осетија го купи Шмит Џоблаев, претставник на претседателот Елцин, од Чеченците. Овој човек поминал осум месеци главно седејќи и на почетокот тешко можел да оди. За да спречите мускулна атрофија, циркулацијата на крвта, дишењето и варењето не се нарушени, треба да се обидете наизменично да загревате различни мускулни групи неколку пати на ден, барем неколку минути. Истите овие вежби ќе ви помогнат да се загреете и малку да ви го одвлечат вниманието од мрачните мисли.

Правило 9.Терористите го отсекуваат заложникот од медиумите и често му го одземаат дури и рачниот часовник. За да не паничите или да не паднете во апатија, треба да смислите „долготрајни“ активности. Во зависност од ситуацијата, ова може да биде читање, рецитирање поезија, цртање, мапи, решавање или составување крстозбори, решавање математички задачи итн. Општо земено, мозокот треба да биде колку што е можно зафатен.

Но, пред сè, не можете да излезете од контекстот на реално време: треба да одржувате календар. Ако нема прозорци во просторијата, идејата за времето од денот ќе треба да се добие индиректно, а особено од однесувањето на киднаперите. Големината на порциите од сервираната храна понекогаш помага да се предложи појадок, ручек или вечера. Исчезнувањето на бучавата што доаѓа од автопатот може да укаже на почетокот на ноќта, врана на петел ќе укаже на зори итн.

Правило 10.Во секој случај, треба да верувате во брз успешен исход: ве бараат, ќе платат откуп за вас, дефинитивно ќе ве спасат. Да потсетиме дека во 1976 година Израел успеа да ги ослободи своите граѓани во непријателската Уганда, на 4.000 километри од дома, без речиси никакви загуби. Нешто повеќе од една година подоцна, Германија ги спаси своите деца, жени и мажи на 6.000 километри од дома - во далеку од пријателска Сомалија.

Покрај тоа, читателот знае за заложниците во Лима, Перу и Ратбури, Тајланд. Тогаш улогата на терористи ја имаа неискусни тинејџери кои прилично убаво се однесуваа со своите заробеници и го пропуштија нападот.

Правило 11.Во периодот на подготовка за нападот, местото каде што се чува заложникот обично е под надзор. Некои информации ќе бидат многу корисни за ослободителите. Во разговор со киднаперите, можете да се обидете да го пренесете: „Вие сте петмина, дали навистина мислите дека ќе избегам? Вака нападната екипа ја дознава големината на бандата.

Или можете да извикнете: „Добро се чувствувате во овчи мантили, но јас сум целосно ладен во палтото“. Ова ќе и даде до знаење на жртвата во кого не треба да се пука за време на нападот. Фразата „Тука се забавуваш, но што чувствувам јас!“ може да пријави пијанство и губење на будноста на бандитите. Сетете се на снаодливоста на Луис Џамперти: овој пензиониран перуански полковник, додека беше во заробеништво, не ги свиткаше рацете, не се предаде, туку постапи навистина креативно, инвентивно.

Правило 12.Се разбира, секој заложник сонува за бегство, но треба да се осмелите да избегате само ако има многу голема веројатност за успех. Во спротивно, киднаперите не само што жестоко ќе се справат со бегалецот, туку и ќе ја зајакнат безбедноста, не оставајќи им шанса на останатите.

Но, да го задржите вашиот ум зафатен со планирање бегство е исклучително корисна активност. На крајот на краиштата, кога размислувате многу, се појавуваат мисли; со други зборови, длабокото, концентрирано размислување понекогаш може да доведе до излез дури и од навидум безизлезна ситуација.

Правило 13. Секогаш кога е можно, храната и водата треба да се чуваат во заробеништво. Откако добиле откуп, бандитите често едноставно исчезнуваат, оставајќи ја жртвата сама да се грижи. Во заклучена зандана, можете да умрете од жед и глад без да чекате ослободители. Овде широко го толкуваме откупот: тоа може да биде пари, ослободување на милитанти од затвор, па дури и спроведување на општествено-политички реформи во земјата.

Понекогаш барањата се од анегдотска природа, иако заложниците воопшто не се забавуваат. Еднаш во Аргентина, животите на заложниците беа спасени со делење бесплатна храна на сиромашните, а во Колумбија, терористите еднаш постигнаа зголемување на платите во една фабрика. На овој или оној начин, цврстото ветување за откуп го гарантира животот на заложниците.

Правило 14.Моментот на насилно ослободување е критичен за заложникот. Терористите конечно можат да го извадат злото на неуспехот врз нивните заробеници. Но, уште поопасно е ако специјалните сили помешаат заложник со терорист: ова е сигурна смрт. Од заложникот се бара што помалку да се изложува на куршумите и под никакви околности да не го зема оружјето на киднаперите.

Кога ќе започне нападот, треба да паднете со лицето надолу на подот и да ги раширите рацете на страните со отворени дланки, така што ослободителите не се сомневаат во скриено оружје. Терористите често се обидуваат да се сокријат меѓу заложниците, па затоа треба да бидете подготвени за прилично груб третман од оние што ги ослободуваат - лисици, клоци, лични претреси... Во исто време, треба гласно да го повторувате вашето име, но во никој случај да не протестирате. : нервите на борците за време на смртно опасна ситуација за нив операции се напнати до крај...

Правило 15.Дами и господа! Сите заложнички ситуации опишани во оваа книга беа внимателно подготвени, обмислени и обезбедени. Соучесниците на терористите однапред ги посетуваа местата на идните терористички напади, а понекогаш дури и складираа оружје и муниција таму. Затоа, бидете внимателни и внимателни. Обрнете внимание на необичното однесување на странците и на секакви необичности воопшто.

Во 1995 година - првата чеченска војна. Јас сум потполковник Антониј Маншин, јас бев командант на нападната група, а соседната, втора нападна група беше именувана по херојот на Русија Артур, мојот пријател, кој загина во битките во Грозни, покривајќи ранет војник со себе: војник преживеал, но починал од 25 рани од куршуми. Во март 1995 година, нападната група на Артур од 30 борци во три БРДМ изврши рација во штабот за да ги блокира милитантните групи во клисурата Введенски. Таму има место наречено Ханчелак, што од чеченски се преведува како мртва клисура, каде што нашата група ја чекаше заседа.

Заседата е сигурна смрт: оловните и заостанатите возила се нокаутирани, а вие сте методично пукано од високи згради. Група фатена во заседа живее најмногу 20-25 минути - потоа им останува масовна гробница. Радио станицата побара воздушна поддршка од хеликоптери за огнена поддршка, ја подигна мојата јуришна група и стигнавме на местото на настанот за 15 минути. Водени проектили воздух-земја уништија позиции за гаѓање на високи згради; на наше изненадување, групата преживеа, недостасуваше само Саша Воронцов. Тој бил снајперист и седел на оловното возило, на БРДМ, а експлозивниот бран го фрлил во клисура длабока 40-50 метри. Почнаа да го бараат, но не го најдоа. Веќе е темно. На камењата нашле крв, но тој го немало. Се случи најлошото, тој беше шокиран од граната и заробен од Чеченците. Топло на нашите потпетици, создадовме група за пребарување и спасување, три дена се качувавме по планините, дури навечер влегувавме во населби контролирани од милитантите, но никогаш не го најдовме Саша. Го отпишале како исчезнато лице, а потоа му врачиле Орден за храброст. И можете да замислите, поминуваат 5 години. Почетокот на 2000 година, нападот на Шатој, во клисурата Артур во регионот Шатој, има населба наречена Итум-Кале, кога беше блокирана, цивилите ни кажаа дека нашиот војник од специјалните сили седел во нивниот затвор (во дупка) за 5 години.

Морам да кажам дека 1 ден во заробеништво на чеченските бандити е пекол. И тука - 5 години. Истрчавме таму, веќе се стемнуваше. Предните светла од BMP ја осветлија областа. Гледаме дупка 3 на 3 и длабока 7 метри. Ја спуштивме скалата, ја подигнавме, а таму имаше живи мошти. Човекот се тетерави, паѓа на колена, а јас го препознавам Саша Воронцов по очите, го немам видено 5 години и го препознавам. Беше покриен со брада, му се распадна камуфлажата, носеше бура, имаше џвакано дупка за рацете и се грееше во неа. Вршеше нужда во оваа јама и живееше таму, спиеше, го вадеа на секои два-три дена на работа, опремуваше пукачки позиции за Чеченците. На него Чеченците тренираа во живо, тестираа борбени техники од рака, односно те удираа со нож во срцето, а ти треба да го одвратиш ударот. Нашите специјалци имаат добра обука, но тој беше исцрпен, немаше сила, тој, се разбира, пропушти - сите раце му беа исечени. Паѓа на колена пред нас и не може да зборува, плаче и се смее. Потоа тој вели: „Момци, ве чекам 5 години, драги мои“.Го фативме, му загреавме бања и го облековме. И така ни кажа што му се случило овие 5 години.

Така седевме со него една недела, се собиравме на оброк, одредбата беше добра, но тој со саати грицка парче леб и го јаде тивко. Сите негови квалитети на вкус се атрофирани во текот на 5 години. Рече дека 2 години воопшто не бил нахранет.

Јас прашав: „Како живееше?“И тој: „Замисли, командире, го бакна Крстот, се прекрсти, се молеше, зеде глина, ја тркалаше во пелети, ја крсти и ја изеде. Во зима имаше снег“. "Па, како е тоа?"- Јас прашав. И тој вели: „Знаете, овие глинени пелети ми беа повкусни од домашната пита. Благословените снежни пелети беа послатки од медот“.

На Велигден бил застрелан 5 пати. За да не побегне, му биле исечени тетивите на нозете, не можел да стои. Го ставија на карпите, клекнат е, а на 15-20 метри од него треба да пукаат неколку луѓе со автомати.

Тие велат: „Молете се на вашиот Бог, ако постои Бог, тогаш нека ве спаси“. И тој се молеше така, секогаш ја имам неговата молитва во моите уши, како обична руска душа: „Господи Исусе, мој најсладок, мој најскапоцен Христе, ако ти е угодно денес, ќе живеам уште малку.. Ги затвора очите и се прекрстува. Тие го отстрануваат чкрапалото - погрешно се активира. И така двапати - не се пука. Тие ја поместуваат рамката на завртките - нема истрел. Ги менуваат списанијата, истрелот не се повторува, менуваат митралези, Сè уште нема шут!

Тие доаѓаат и велат: „Симни го крстот“. Не можат да го стрелаат, бидејќи на него виси Крстот. И тој вели: „Не бев јас тој што го ставив овој крст, туку свештеникот во светата тајна на Крштевањето. нема да сликам“. Рацете им се подаваат да го откорнат Крстот, а на половина метар од неговото тело се извиткуваат од благодатта на Светиот Дух и се стуткани и паѓаат на земја. Го тепале со кундаци од автомат и го фрлале во јама. Вака, двапати куршумите не излетаа од цевката, но останатите излетаа и тоа е тоа - летаа покрај него. За малку тие не можеа да пукаат на празен опсег, го удираат само камчиња од рикошетот и толку.

И вака се случува во животот. Мојот последен командант, херој на Русија Шадрин, рече: „Животот е чудна, прекрасна и прекрасна работа“.

Една девојка од Чеченија се заљуби во Саша, таа беше многу помлада од него, имаше 16 години, тогаш тајната на душата. Трета година ноќе му носела козјо млеко во јамата, му го спуштала на конци и така излегла. Ноќта родителите ја фатиле на дело, ја камшикувале до смрт и ја затвориле во плакар. Нејзиното име беше Асел. Бев во тој плакар, таму беше ужасно студено, дури и лето, имаше мал прозорец и врата со штала. Ја врзаа. Успеала да ги џвака јажињата преку ноќ, да го расклопи прозорецот, да се искачи надвор, да ја измолзи козата и да му донесе млеко.

Тој го зеде Асел со себе. Таа се крсти со името Ана, се венчаа и добија две деца Кирил и Машенка. Семејството е прекрасно. Така, го сретнавме во манастирот Псков-Печерски. Се гушкавме, двајцата плачевме. Тој ми кажува сè. Го однесов кај старецот Адријан, но луѓето таму не го пуштаа да влезе. Јас им велам: „Браќа и сестри, мој војник, тој помина 5 години во јама во Чеченија. Пушти ме да одам заради Христа“. Сите клекнаа и рекоа: „Оди сине“.. Поминаа околу 40 минути.Саша излегува со насмевка од старецот Адријан и вели: „Не се сеќавам на ништо, како да разговарав со Сани!. А во неговата дланка се клучевите од куќата. Татко им подари куќа, која му ја подари на манастирот една стара калуѓерка.

И што е најважно, Саша ми кажа кога се разделивме, кога го прашав како го преживеал сето ова: „Две години додека седев во дупката плачев толку многу што целата глина под мене беше влажна од солзи. Гледав во ѕвезденото чеченско небо низ инката на затворот и го барав мојот Спасител. Плачев како бебе, го барав мојот Бог“.. „Што понатаму?“ прашав. „И тогаш се капам во Неговата прегратка“, - одговори Саша.