Раскажувач на делото е селскиот учител Тјапушкин, чии приходи биле толку ниски што имал можност да живее само во мала колиба со влажно огревно дрво во шпоретот и да се покрие со искината овча кожа. Тој се сеќава на настаните од претходниот ден, кога, откако го посетил провинцискиот град, бил сведок на одвојувањето на регрутите од нивните роднини на платформата на станицата. Враќајќи се дома, тој се чувствува несреќен до срж.
Меѓутоа, по ноќниот сон оваа состојба се менува. Сега човекот е среќен, но се обидува да ја разбере причината за оваа промена на расположението. Во моето сеќавање се појавуваат слики од жени кои некогаш ги сретнав. Тие го претставуваа или единството на хармонијата на самопожртвуваноста, или спојувањето на природата. Следната слика предизвика бура од емоции во неговата душа - тоа беше Венера де Мило од Лувр. За да се потсети на деталите, тој ментално се врати во минатото, кога пред дванаесет години предаваше во куќата на Полумракови. И покрај фактот што семејството го доживуваше наставникот како нихилист, тој се однесуваше кон децата со големо достоинство и љубезни чувства. Затоа, не му беше забрането да работи со нив.
Откако во главниот град на Франција, тој ја придружуваше компанијата на Полумраков и неговите пријатели. Тие најдоа време кога во земјата владееја последиците од крајот на војната и комуната. Тјапушкин ја открил разликата помеѓу локалниот Французин, кој бил „човечка личност“, заработувајќи парче леб во ресторан без сервилност, од Русинот, кој дури и се „потел од емоции“ додека служел. Тој ја надополнува оваа листа со набљудувања на жени со лесна доблест.
Патниците го гледаа животот во Лондон како вистински, без претерување. Дури и вечерата со обични јадења со риба што ја проба во Гринвуд го прогонуваше со својата вистинска вистинитост.
Споредувајќи ги сликите на париската сиромаштија и богатство, нараторот во нив ја виде нескриената вистина. Со текот на времето, на придружниците им здодеало да посетуваат театри, ресторани и бродови.
Следното утро главниот лик случајно доаѓа во Лувр. Застанувајќи пред Венера де Мило, тој чувствува необјаснив внатрешен дефект. Тоа беше искрен излив на радост. Човекот изгледаше како да се разбудил по долго спиење. Од тој ден, тој отиде во Лувр само „со чиста совест“. Секој ден се обидуваше да ја разоткрие мистеријата за тоа како камената скулптура влијаела на неговата свест, душа и можела да ја „исправи“.
Во моето сеќавање се појави песна од А.А. Сепак, тоа предизвика различен интерес кај наставникот. Ја погледна на таков начин што ќе си ја „исправи“ душата. По ова, нараторот размислувал за човечкото достоинство, кое некои лесно го губеле, а други го одржувале.
Наоѓајќи се во Париз четири години подоцна, руралниот учител решил да го заобиколи Лувр. Тој сметаше дека неговата душа повеќе не е способна „да се расплетува“. Меѓутоа, во селото споменот за неа направи чудо. Во него повторно се разбуди чувство на радост, хармонија и среќа.
Есејот на Г. Затоа, треба почесто да ги контактирате.
Слика или цртеж на Успенски Глеб - Исправен
Други прераскажувања за дневникот на читателот
- Резиме на телефонот Носов
Оваа приказна е напишана од перспектива на главниот лик - момче на околу осум години. Херојот раскажува како еден ден тој и неговата врсничка Мишка завршиле во продавница за играчки. Таму видоа прекрасна работа - играчка телефон.
- Резиме на Исповедта на Лав Толстој
Лав Толстој пишува дека ја изгубил детската вера откако дошол неговиот постар брат и рекол дека не постои Бог. А малку подоцна престанал да оди на молитва по приказната за извесен С.
- Резиме на Јонеско ќелав пејач
Претставата се одвива во англиско семејство. Смитовите вечераат, по што г-ѓа Смит разговара за вечерата што ја јадела и сонува за кулинарски задоволства во иднина.
- Резиме на екипажот Тим Талер, или продадена смеа
- Резиме на Санд Индијана
Делото ја раскажува приказната за младата креолска Индијана, која во раната младост се омажила за бездушен и доминантен богат господин и се стремела кон нова среќна љубов.
Што значи овој мистериозен збор? посигурен?Милонската Венера е сигурна, но принципите се сомнителни? И, конечно, има ли нешто заедничко помеѓу овие две сомнителни и несомнени појави?
Не знам како „експертите“ ја сфаќаат работата, но ми се чини дека не само „принципите“ стојат на самата линија што завршува со „несомнено“, туку дека дури и јас, Тјапушкин, сега селски учител, дури и Јас, незначително земство суштество, јас сум и на самата линија каде што има принципи, каде што има други неверојатни манифестации на човечката душа жедна за совршенство, на линијата на која, во модерното време, јас, Тјапушкин, целосно се согласувам да ја поставиме фигурата на Венера од Мило. Да, сите ние сме на иста линија, и ако јас, Тјапушкин, стојам, можеби, на најоддалечениот крај на оваа линија, ако сум целосно незабележлив по големина, тогаш тоа воопшто не значи дека сум посомнителен од „ принципи“ или дека принципите биле посомнителни од Венера од Мило; сите ние - јас, Тјапушкин, принципите и Венера - сите сме исти се несомнениодносно мојата душа Тјапушкин, која моментално се манифестира во мачна училишна работа, во масата на најбезначајните, иако секојдневни, грижи и маки што ми ги нанесува животот на луѓето, делува и живее во истата несомнена насока и смисла што лежат и во одредени принципи и широко изразени во сигурноста на Венера од Мило.
Инаку, те молам кажете ми што измисливте: Венера де Мило е непобитна, „принципите“ се веќе сомнителни, а јас, Тјапушкин, поради некоја причина седам во пустината на селото, исцрпен од нејзината сегашност, тажен и впиен во неговата иднина, дали човек зборува за копачки, селски тупаници итн. - како да сум толку безначаен што нема место за мене на светот!
Залудно! Токму затоа што токму во овој момент кога го пишувам ова, седам во ладна колиба, замрзната на сите ќошиња, што благодарение на никаквецот, мојата срушена печка се наполни со влажно, шушкање и распространето огревно дрво. спијам на голи даски под искината овча кожа, дека сакаат да ме „јадат“ речиси секој ден - затоа не можам, и не сакам, да се елиминирам од тоа линии,кои, преку принципите и преку стотици други големи феномени, благодарение на кои човекот растел, ќе го доведат, можеби, до тоа совршенство што Венера од Мило овозможува да се почувствува. Инаку, ако сакаш, види: „таму, велат, има убавина и вистина, но овде, кај тебе. самоселски баст чевли, искинати овчи мантили и болви!“ Извини!..
Сето ова го пишувам поради следнава околност, која беше сосема неочекувана за мене: вчера, благодарение на Масленица, бев во провинцискиот град, делумно на работа, делумно да читам книги, делумно да видам што се случува таму воопшто. . И со исклучок на неколку значајни минути поминати во лабораторијата на учителот во гимназија - минути посветени на науката, разговор „не од овој свет“, кој потсетува на монашки разговор во монашка ќелија - сè што видов надвор од оваа ќелија навистина искина ме на парчиња; Никого не осудувам, никого не обвинувам, не можам ни да изразам согласност или несогласување со верувањата на тие луѓе во „провинцијата“, провинциската интелигенција што ја видов, не! Душата ми отепуваше за само пет-шест часа кога бев меѓу провинциското општество, токму затоа што не видов знаци на овие убедувања, дека наместо нив има некаква тажна, жална потреба да се убедам себеси, сите и сите, во неможност да се биде самосвесна личност, во потребата да се вложат огромни напори на умот и совеста за да се изгради својот живот на очигледни лаги, лага и реторика.
Го напуштив градот чувствувајќи огромно парче мраз во моите гради; на срцето не му требаше ништо, а умот ја одби секоја работа. И во таков мртов момент бев неочекувано возбуден од следнава сцена:
– Возот застанува две минути! – објави кондуктерот додека набрзина трчаше низ вагоните.
Наскоро дознав зошто кондуктерот мораше да трча низ вагоните исто толку брзо како што тоа го правеше: се покажа дека во тие две минути беше неопходно да се стави огромна толпа неодамнешни регрути од неколку волости во вагоните од трета класа.
Возот застана; беше пет часот навечер; самракот веќе беше паднат во густи сенки на земјата; снег падна во големи снегулки од темното небо врз огромна маса луѓе што ја исполнуваа платформата: имаше сопруги, мајки, татковци, невести, синови, браќа, чичковци - со еден збор, маса луѓе. Сето ова беше плачење, пијанство, липање, врескање, збогување. Некои енергични тупаници, некои кренати лакти, гестови на туркање раце, едногласно насочени кон масите и меѓу масите, ги натераа луѓето да се натрупуваат на вагоните како исплашено стадо, да пропаднат меѓу тампоните, да мрморат пијани зборови, да легнат на платформата, на кочница на кочијата, се качи и падна, и плачеше и врескаше. Се слушна звук на кршење на стакло во вагони полни со луѓе; од искршените прозорци излегоа глави, разбушавени, исечени од стакло, пијани, извалкани од солзи, нешто викаат со рапав глас, плачат за нешто.
Возот побрза.
Сето ова траеше буквално две-три минути; и овој неверојатен „момент“ навистина ме шокираше; Како да беше откорнат огромен слој влажна земја од непозната сила, откорнат од некој џиновски плуг од првобитното место, откорнат така што живите корени со кои овој слој земја порасна до почвата пукнаа и беа откорнат, откорнат и однесен кај господ знае каде... Илјадници колиби и семејства се претставија Како да сум ранет, со отсечени екстремитети, оставен да ги залечам овие рани со свои средства, да се „снајдам“, да заздравувам ранетите места.
Намерното „маѓепсување“ на духовната невистина со добри зборови, намерната желба да не се живее, туку само да се одржи изгледот на животот - впечатокот што го донесов од градот - спојувајќи се со оваа „вистинска вистина“ на селскиот живот, која блесна до јас во двеминутната сцена, во мене се рефлектираше чувството на безгранична несреќа, чувство кое му пркоси на описот.
Враќајќи се во мојот агол, негостољубив, студен, со замрзнати прозорски прагови, со ладен шпорет, бев толку депресивен од свеста за оваа несреќа воопшто што неволно се почувствував како најнесреќното од најнесреќните суштества. „Еве што се случи!“ - Помислив и, некако сеќавајќи се на целиот мој живот одеднаш, неволно почнав длабоко да се вртам над него: сето тоа ми се чинеше како низа најнегостољубиви впечатоци, тешки срдечни чувства, непрестајни маки, без светлина, без трошка. сенка на топлина, студена, исцрпена и токму оваа минута не дава можност да се види апсолутно ништо приврзано напред.
Откако го запалив шпоретот со влажно огревно дрво, се завиткав во искината овча кожа и легнав на импровизиран дрвен кревет, со лицето во перница наполнета со слама. Заспав, но спиев чувствувајќи во секоја минута дека „несреќата“ ми се набива во мозокот, дека тагата на мојот живот ме троши секоја секунда. Не сонував за ништо непријатно, но нешто ме натера да воздивнувам длабоко во сон и постојано да ми ги потиснува мозокот и срцето. И одеднаш, во сон, почувствував нешто поинакво; оваа друга работа беше толку различна од она што го чувствував досега што, иако спиев, сфатив дека нешто добро ми се случува; Уште една секунда - и некаква жешка капка се раздвижи во моето срце, друга секунда - нешто врело се разгоре со толку силен и радосен пламен што се стресов со целото мое тело, како што децата се тресеат кога растат, и ми ги отворија очите.
Свеста за несреќата ја немаше; Се чувствував свежо и возбудено, а сите мои мисли веднаш, штом се стресов и ги отворив очите, се фокусираа на едно прашање:
- Што ОваДали е тоа? Каде Овасреќа? Што точно се сетив? Зошто сум толку среќен?
Бев толку несреќна воопшто и толку несреќна во последните часови што апсолутно ми требаше да го вратам овој спомен, кој ме правеше среќен во сон, се исплашив дури и да помислам дека нема да се сеќавам, дека за мене повторно сè ќе остане. само она што се случи вчера и денес, вклучително и овој овчи мантил, студениот шпорет, непријатната соба и оваа буквално „мртва тишина“ на селската ноќ.
Не забележувајќи го ниту студенилото на мојата соба, ниту неговата гостопримливост, пушев цигара по цигара, гледајќи во темнината со широко отворени очи и потсетувајќи се на сето она што ми се случи во животот. оваљубезен.
Првото нешто што ми падна на памет и што беше малку поблиску до тоавпечаток од кој се стресов и се разбудив - чудна работа! - беше најнезначајната селска слика. Не знам зошто, се сетив како еднаш, возејќи покрај полето со сено во жежок летен ден, погледнав во една селска жена што мешаше сено; целата нејзина фигура, со подвиткано здолниште, голи нозе, црвен воин на врвот на главата, со ова гребло во рацете, со кое фрлаше суво сено од десно кон лево, беше толку лесна, грациозна, па “ живеел“, но не функционирашеживееше во целосна хармонија со природата, со сонцето, ветрето, со ова сено, со целиот пејзаж, со кој беа споени и телото и нејзината душа (како што мислев), што ја гледав долго, долго. , мислеше и почувствува само едно: „колку добро!“
Интензивната меморија работеше неуморно: сликата на жена, јасна до најмалите детали, блесна и исчезна, отстапувајќи место на друга меморија и слика: немаше сонце, немаше светлина, немаше мирис на полињата, туку нешто сиво, темно и на оваа позадина - фигура девојки од строг, речиси монашки тип. И јас ја видов девојкава однадвор, но ми остави светол, „радосен“ впечаток затоа што таа длабока тага е тага. не за сопствената тага,што беше испишано на ова лице, на секое нејзино најмало движење, беше толку хармонично споено со нејзината лична, сопствена тага, до тој степен овие две таги, спојувајќи се, ја натераа еден,не дозволувајќи ни најмала можност да навлезе во нејзиното срце, во нејзината душа, во нејзината мисла, дури и во нејзините соништа, до сè што можеби „не одговара“, да ја наруши хармонијата на самопожртвуваноста што таа ја персонифицираше - тоа со еден поглед на секое нејзино „страдање“ ги изгуби своите застрашувачки аспекти, стана едноставно, лесно, смирувачко и што е најважно, жив,тоа наместо зборовите: „колку е страшно!“ ме натера да кажам: „Колку добро! колку убаво!"
Но, и оваа слика исчезна некаде, и долго, долго моето интензивно сеќавање не можеше да извлече ништо од бескрајната темнина на моите животни впечатоци; но таа работеше интензивно и непрестајно, брзаше, како да бара некого или нешто по некои темни ќошиња и улички, и конечно почувствував дека ќе ме одведе некаде, дека... беше навистина блиску.. Некаде овде... уште малку... Што е ова?
Верувале или не, но одеднаш, пред да имам време да се вразумам и да го сфатам тоа, се најдов не во моето дувло со трошен шпорет и замрзнати ќошиња, туку не помалку - во Лувр, токму во просторијата каде што таа стои, Венера од Мило... Да, сега таа стои сосема јасно пред мене, точно како што треба да биде, и сега јасно гледам дека токму таа е таа Тоа,од што се разбудив; а потоа, пред многу години, се разбудив и јас пред неа, исто така се „крчкав“ со целото мое битие, како што се случува „кога човек ќе порасне“, како што беше случај оваа ноќ.
. ...Изгледа дека во „Дим“, преку устата на Потугин, И. С. Тургењев рекол... - Ова се однесува на зборовите од приказната на И. (Забелешки на починат уметник)“: „Милоската Венера е можеби понесомнена од римското право или од принципите од 89 година“.
. „...принципите на осумдесет и деветтата година“, - ова се однесува на „Декларацијата за правата на човекот и граѓанинот“, политичкиот манифест на француската буржоаска револуција, развиен од Националното собрание на 4-27 август. , 1789 година.
. ...фигурата на девојка од строг, речиси монашки тип е колективна слика на револуционер. При создавањето на оваа слика, Успенски го имал на ум главно В.Н. Ова се потврдува со спомнувањето на името Фигнер во прегледот на есејот „Венера де Мило“, што укажува на тоа од А.И. Иванчин-Писарев во неговите мемоари за Успенски („Тестаменти“, 1914 година, бр. 5) и зборовите на самата Фигнер во нејзиното писмо до А.В. јас - во тие моменти - цела, неподелена личност, чекорејќи по одреден пат, без двоумење, без да гледам назад... Видов човек кој има нешто негувано, за што дава сè. На тој интегритет, мислам, му завидуваше“ (В.Н. Фигнер, Собрани дела, том VI, Писма, ред. политички затвореници, М., 1929).
Изјавите на Успенски за прашањата на уметноста и литературата главно се однесуваат на периодот од 1870-тите - 1880-тите, односно на периодот кога селската тема станала централна и дефинирачка во делото на Успенски. Длабокиот демократизам на креативноста на Успенски и неговите естетски верувања е диктиран првенствено од проучувањето на самата популарна реалност. Естетските проценки се содржани во голем број негови уметнички дела и написи на литературни теми, но со особена комплетност и оригиналност, како одраз на оригиналноста на самиот креативен метод на Успенски, неговите естетски погледи се изразени во есејот „Прави“ (1885).
Патување во странство. Пристигнува во Париз. Серија есеи „За нешто!“
Овој есеј е естетско кредо на Успенски, кој се обидува да ги открие идеите на Чернишевски („Естетските односи на уметноста со реалноста“).
Вечен проблем: уметноста го рефлектира денес, покренува актуелни прашања. Уметничките дела зборуваат за вечното.
Успенски се обидува да ја потврди мислата: вистинско уметничко дело може и треба да ја исправи личноста. Човекот мора да се чувствува како личност, индивидуа.
Успенски ја анализира сликата на Венера од Мило врз основа на принципите на естетиката на револуционерните демократи. Ова големо дело, кое изгледаше толку далеку од современата реалност на Успенски, според мислењето на писателот, не го изгубило своето општествено и образовно значење во модерното време. Есејот „Исправи“ е страстен протест против понижувањето и осакатувањето на една личност. Овде Успенски ја критикува песната на „чистиот лиричар“ А. Фет, кој ја прослави неизбледената убавина на Венера од Мило со зборовите: „врие од страст“, „тело што се смее“, „воодушевено од блаженство“ итн. Разночинетите Тјапушкин, во чие име е раскажана приказната, е огорчен од овие стихови Фет, кој не успеа да го разбере благородното совршенство на познатата статуа, гледајќи во неа само „тело што се смее“; всушност, строгата и чиста убавина на Венера де Мило, оваа „камена загатка“, е способна да го разбуди делото на мислата дури и повеќе од паметна книга. „Ниту една паметна книга што го прикажува современото човечко општество не ми дава можност да ја разберам толку силно, толку концизно и, згора на тоа, апсолутно јасно, тагата на човечката душа, тагата на целото човечко општество, сите човечки наредби, како само еден поглед на ова. камена загатка... И размисли кога, како, на кој начин човечкото битие ќе се исправи до границите што ги ветува камената загатка, без да го реши прашањето, сепак во твојата имагинација црта бескрајни перспективи за човечко совршенство, човечка иднина и всадува во твоето срце жива тага за несовршеноста на сегашната личност... и желбата да се исправи, да ја ослободи саканата сегашна личност за оваа светла иднина...“
Венера де Мило е олицетворение на совршена убавина, идеална слика на слободна, „исправена“ личност. До оваа слика во приказната на Успенски стојат уште две други, кои исто така оставаат светол впечаток. Ова е сликата на работната млада селанка, која „живее во целосна хармонија со природата, сонцето, ветрето, со ова сено, со целиот пејзаж со кој се споени нејзиното тело и душа“, како и сликата на „ девојка од строг, речиси монашки тип“, на лицето нејзината „длабока тага зане твојата тага“. Во оваа слика има хармонија на личното и општото, вистинската убавина на личноста која се посветува себеси и сета своја сила на револуционерната борба.
Есејот „Прави“ е извонредно уметничко дело на реалист писател.
A. Fet. Венера од Мило.
И чесно и смело,
Блескајќи голи до слабините,
Божественото тело цвета
Неизбледена убавина.
Под оваа чудна крошна
Малку подигната коса
Колку гордо блаженство
Се прелеа во небесното лице!
Така, целото дишење со патетична страст,
Цело влажно со морска пена
И разнесувајќи се победничка моќ,
Пред себе гледаш во вечноста.
Го исправи
Се чита за 3 минути
Оригинален- за 40−50 минути
Во „Чадот“ на Тургенев, Потугин рече: „Милоската Венера е посигурна од принципите на осумдесет и деветтата година“. Што значи овој збор „несомнено“? Всушност, сите се на иста линија: принципите, Венера од Мило, и јас, селскиот учител Тјапушкин. Вчера отидов во провинцискиот град и бев депресивен од фактот дека тамошното општество нема апсолутно никакви убедувања. Кога се враќав назад, возот беше запрен две минути за да им се дозволи на регрутите да се качат. Ме погоди оваа глетка која ја потенцираше несреќата на секое семејство лишено од син. Дома почнав да размислувам за минатото и сфатив дека мојот живот е низа непријатни спомени. Во сон, одеднаш почувствував среќа, но кога се разбудив, не можев да разберам која меморија е причината за ова. И тогаш пред мене се појави сликата на Венера де Мило од Лувр.
Пред 12 години бев во Париз наставник на децата на Иван Иванович Полумраков. Ме сметаа за нихилист, но ми дозволија да учам деца, бидејќи ги сметаа нихилистите за неспособни да им всадат нешто лошо на децата. Во тоа време, Париз се повлекуваше по војната и Комуната. Заклучивме дека главната разлика меѓу Русија и Франција е што „нивната“ личност останува личност, дури и кога се сервираат чинии, додека кај нас лакејството е особина. Истото е и со жените со дрско однесување. Бевме присутни и на судењата, каде што со сите комуњари се постапуваше без жалење, но и без лага. Исто така, нема лага во бирократијата на Версај. Во Лондон, исто така, ја видовме „вистината“ кога ресторанот служеше месо без никакви важничене. Во Гринич ја пробавме познатата вечера со „мали риби“, составена од рибни јадења исто така без украси. Видовме ужасна сиромаштија и заслепувачко богатство, а сето тоа само ја нагласи вистината за Лондон.
Во Париз ни стана досадно, одевме на изложби без интерес. Откако ја видов доволно англиската „вистина“ и труповите на комунарите, кои ја персонифицираа француската „вистина“, наутро отидов на прошетка со најстрашно расположение и наидов на Лувр. Таму застанав на Венера де Мило. Порано изгледав како стуткана ракавица, но сега како да се наполнив со воздух. Од тој ден, често почнав да доаѓам во Лувр, но не можев да разберам како скулптурата може да ја „исправи“ човечката душа. Сега поинаку гледав на претходните заклучоци. Какво човечко достоинство може да има лакејот? Да се служи во принцип е навреда за личност. Ова не е „вистина“, ова е „невистинито“. Нема ништо природно во тешката работа. Човекот е изобличен од ова. Се сетив на песните на Фет „Венера де Мило“. Фет не ја разбираше Венера, пофалувајќи ја едноставно како женска убавина. Но, скулпторот не сакаше да ја демонстрира убавината на женското тело. Не размислуваше за пол или возраст. Неговата цел беше да ги исправи стутканите души.
Јас, Тјапушкин, мило ми е што уметничкото дело ме поддржува во мојата желба да работам за народот. Нема да се понижам пред „вистината“ што ја видов во Европа. Да се одржи достоинството додека си лакеј, банкар, просјак или „кокот“ сепак значи да се понижуваш до тој степен што мора да ги трпиш овие деформитети.
Четири години подоцна повторно бев во Париз, но не отидов да ја погледнам Милоската Венера, бидејќи душата повторно ми се стутка и не мислев дека ќе се исправи. Но, сега, овде во дивината, сеќавањето на неа ми ја врати среќата. Ќе си обесам слика од неа за да ме охрабри.