Есеј: Кои се главните мотиви на романтичните песни на Жуковски Море и вечер. Кои се главните мотиви на романтичните песни на Жуковски: море и вечер - есеј

Главните мотиви на стиховите на Лермонтов

Стиховите на Лермонтов се карактеризираат со различни теми и мотиви. Една од главните карактеристични карактеристики на стиховите на Лермонтов е остро негирање на постоечката реалност:ако во раната лирика е насочена кон целото човештво, тогаш во зрело творештво добива специфичен звук („Поплаки на Турчин“, 1829; „Гладијатор на умирање“, 1835; „Збогум, неизмиена Русија...“, 1840 година) .
Главна слика теми на негирање - слика за маска, навидум просперитетниот живот на современото општество на поетот, под кој лежи недостатокот на духовност и празнина („Исповед“, 1831; „Колку често, опкружен со разнобојна толпа...“, 1840; „Од под мистериозно, ладна полумаска...“, 1841) .
Во оваа атмосфера на маскенбал и преправање, и лирскиот јунак почнува да ги крие своите чувства, аспирации, мисли - доаѓа до израз. тема на горда осаменост, неразбирливост(„Осаменост“, 1830; „Исповед“, 1831; „Шолја на животот“, 1831; „Едро“, 1832; „Затвореник“, 1837; „Никој не ги слуша моите зборови... Сам сум.. ", 1837; "Сосед", 1837; "Сосед", 1837; "Заробен витез", 1840 година).
Се проширува и надополнува мотиви на замор и безнадежност(„И досадно и тажно“, 1840; „Од Гете“ („Планински врвови...“), 1840; „Излегувам сам на патот...“, 1841 година).
Мислите на поетот за неговото современо општество се прекршени на тема судбината на помладата генерација(„Монолог“, 1829; „Дума“, 1838). Поетот размислува за иднината на својата татковина, во потрага по идеал, навлегува во историското минато на Русија, се свртува кон животот на обичните луѓе („Новгород“, 1830; „Бородиновото поле“, 1831; „Бородино“, 1837 г. „Татковина“, 1841).
Пејзажни текстови, нераскинливо поврзани со темата за татковината, Лермонтов е исполнет со духовната убавина - извор на духовна сила; во природата се отсликуваат трагични моменти од животот, како во огледало, промени во човечката душа („Кавказ“, 1830; „Вечер по дождот“, 1830; „Кога полето пожолтува...“, 1837; „Подароци на Терек“, 1839 година; „Облаци“, 1840 година; „Во дивиот север стои сам...“, 1841 година; „Крепа“, 1841 година).
Карактеристични се и стиховите на Лермонтов пренесување на длабок и обемен концепт на љубовта, но често е придружуван страдање и фрлање(„На пријателите“, 1828; „Страшната судбина на таткото и синот...“, 1831 година; „Не те сакам; страсти...“, 1831; „Имитации на Бајрон“, 1831 година; „Во спомен на А.И. Одоевски“, 1839 година;<М. А. Щербатовой>", 1840; "А. И. Смирнова“, 1840; „Не, не сте вие што толку страсно сакам...“, 1841).
Тема на самоспознавањедобива универзални размери во стиховите на Лермонтов: личноста е центар на сè, а во стиховите се појавуваат космички мотиви, мотиви на конфронтација меѓу земните и небесните сили, олицетворувајќи ја борбата на доброто и злото и внатре и надвор од човекот („Мојот демон“, 1829, 1831; „Молитва“ („Не обвинувај јас, семоќен.. "), 1829; "Небо и ѕвезди", 1831; "Земја и небо", 1831 година; "Ако само во поднесување на незнаењето...", 1831; "Ангел", 1831; "Мојот дом" ", 1831; "Битка", 1832 година).
Темата на избраноста, мотивот на внатрешното сродство со трагичните судбини на Бајрон и Наполеон- („Наполеон“, 1829; „1830. 16 мај“; „Извадок“ („Поминав три ноќи без сон - во меланхолија...“), 1831; „Света Елена“, 1831 година; „Не, не Бајрон; Јас сум поинаков...“, 1832; „Воздушен брод“, 1840 година; „Последното загревање на домот“, 1841 година; „Пророкот“, 1841 година).
Продолжува ова темата за размислување за судбината на надарен поединец во несовршено општество, нејзините односи со другите, улогата на поезијата како посебен вид оружје во борбата за високи идеали - мотиви слушнати во делата на Лермонтов („Сакам да живеам! Сакам тага...“, 1832; „Смрт на поетот ", 1837; "Кама", 1837; "Поет" ("Мојата кама свети со златна завршница..."), 1837; "Новинар, читател и писател", 1840; "Пророк", 1841 година).

Појавните потреби го принудуваат човекот активно да бара начини да ги задоволи и да стане внатрешни стимуланси на активност или мотиви. Мотивот (од латински movero - да се покрене, да се турка) е она што го движи живото суштество, за што ја троши својата витална енергија. Како незаменлив „фитил“ на какви било дејства и нивниот „запалив материјал“, мотивот отсекогаш се појавувал на ниво на световна мудрост во различни идеи за чувствата (задоволство или незадоволство, итн.) - мотивации, нагони, аспирации, желби, страсти. , волја, итн. Понатаму. Мотивите можат да бидат различни: интерес за содржината и процесот на активност, должност кон општеството, самопотврдување итн. Така, научникот може да биде мотивиран за научна активност од следниве мотиви: самореализација, когнитивен интерес, самопотврдување, материјални стимулации (парична награда), социјални мотиви (одговорност, желба да се користи општеството). Ако човек се стреми да изврши одредена активност, можеме да кажеме дека има мотивација. На пример, ако студентот е вреден во студиите, тој е мотивиран да учи; спортист кој се стреми да постигне високи резултати има високо ниво на мотивација за постигнување; Желбата на лидерот да ги потчини сите укажува на присуство на високо ниво на мотивација за моќ.

Мотивите се релативно стабилни манифестации и атрибути на личноста. На пример, кога велиме дека одредена личност има когнитивен мотив, мислиме дека во многу ситуации тој покажува когнитивна мотивација.

Мотивот не може сам да се објасни. Тоа може да се разбере во системот на тие фактори - слики, односи, лични дејства што ја сочинуваат општата структура на менталниот живот. Неговата улога е да даде поттик на однесување и насока кон целта.

Стимулативните фактори можат да се поделат во две релативно независни класи:

· потребите и инстинктите како извори на активност;

· мотивите како причини кои го одредуваат правецот на однесување или активност.

Потребата е неопходен услов за секоја активност, но самата потреба сè уште не е способна да и даде јасна насока на активноста. На пример, присуството на естетска потреба кај една личност создава соодветна селективност, но тоа сè уште не покажува што точно ќе направи лицето за да ја задоволи оваа потреба. Можеби ќе слуша музика или можеби ќе се обиде да состави песна или да наслика слика.

Која е разликата помеѓу потребата и мотивот? Кога се анализира прашањето зошто поединецот генерално доаѓа во состојба на активност, манифестациите на потребите се сметаат како извори на активност. Ако го проучуваме прашањето кон што е насочена активноста, зошто се избираат овие конкретни дејства и дејства, тогаш пред сè се проучуваат манифестациите на мотивите (како мотивациони фактори кои ја одредуваат насоката на активноста или однесувањето). Така, потребата ја поттикнува активноста, а мотивот ја мотивира насочената активност. Можеме да кажеме дека мотивот е поттик за активност поврзана со задоволување на потребите на субјектот. Проучувањето на мотивите за воспитно-образовни активности кај учениците откри систем од различни мотиви. Некои мотиви се основни, водечки, други се споредни, странични, немаат независно значење и секогаш се подредени на водечките. За еден студент, водечки мотив за учење може да биде желбата да стекне авторитет во класот, за друг може да биде желбата да се стекне со високо образование, за трет може да биде интерес за самото знаење.

Како се појавуваат и развиваат нови потреби? По правило, секоја потреба се објективизира (и специфицира) во еден или повеќе предмети кои се способни да ја задоволат оваа потреба, на пример, во музиката може да се дефинира естетска потреба, а во процесот на нејзиниот развој може да се дефинира во поезијата. т.е. повеќе предмети веќе можат да ја задоволат. Следствено, потребата се развива во насока на зголемување на бројот на предмети кои можат да ја задоволат; промената и развојот на потребите настанува преку промената и развојот на предметите кои им одговараат и во кои тие се објективизираат и конкретизираат.

Да се мотивира човек значи да се допре до неговите важни интереси, да се создадат услови тој да се реализира во процесот на живот. За да го направите ова, човекот мора барем: да биде запознаен со успехот (успехот е реализација на целта); да имаш можност да се видиш себеси во резултатите од својата работа, да се реализираш во својата работа, да ја почувствуваш својата важност.

Но, смислата на човековата активност не е само да се добијат резултати. Самата активност може да биде привлечна. Едно лице може да ужива во процесот на вршење активност, на пример, манифестација на физичка и интелектуална активност. Како и физичката активност, така и менталната активност сама по себе му носи задоволство на човекот и е специфична потреба. Кога субјектот е мотивиран од самиот процес на активност, а не од неговиот резултат, тоа укажува на присуство на процедурална компонента на мотивацијата. Во процесот на учење, процедуралната компонента игра многу важна улога.

Желбата да се надминат тешкотиите во образовните активности, да се тестираат сопствените сили и способности може да стане лично значаен мотив за студирање. Во исто време, ефективниот мотивациски став игра организациона улога во одредувањето на активноста, особено ако неговата процедурална компонента (т.е. процесот на активност) предизвикува негативни емоции. Во овој случај, целите и намерите што ја мобилизираат енергијата на една личност доаѓаат до израз. Поставувањето цели и средните задачи е значаен мотивациски фактор кој вреди да се искористи. За да се разбере суштината на мотивациската сфера (неговиот состав, структура, која има повеќедимензионална и повеќестепена природа, динамика), потребно е пред сè да се разгледаат врските и односите на една личност со другите луѓе, земајќи го предвид тоа оваа сфера е формирана и под влијание на животот на општеството - неговите норми, правила, идеологија, политичари и други. Еден од најважните фактори што ја одредува мотивациската сфера на поединецот е припадноста на личноста на која било група. На пример, тинејџерите кои се заинтересирани за спорт се различни од нивните врсници кои се заинтересирани за музика. Бидејќи секој човек припаѓа на голем број групи и во процесот на неговиот развој расте бројот на такви групи, природно се менува и неговата мотивациска сфера. Затоа, појавата на мотиви треба да се смета не како процес што произлегува од внатрешната сфера на поединецот, туку како феномен поврзан со развојот на неговите односи со другите луѓе. Со други зборови, промените во мотивите не се одредени од законите на спонтан развој на поединецот, туку од развојот на неговите односи и врски со луѓето, со општеството како целина.

Лични мотиви

Личните мотиви се потреба (или систем на потреби) на поединецот за функцијата на мотивација. Внатрешните ментални мотивации за активност и однесување се одредуваат со актуелизирање на одредени потреби на поединецот. Мотивите за активности можат да бидат многу различни:

· органски - насочени кон задоволување на природните потреби на телото и се поврзани со растот, самоодржувањето и развојот на телото;

· функционални - задоволни преку различни културни форми на активност, на пример, спортување;

· материјал - поттикнете го лицето да се вклучи во активности насочени кон создавање предмети за домаќинството, разни работи и алатки;

· социјални - предизвикуваат различни видови активности насочени кон заземање на одредено место во општеството, стекнување признание и почит;

· духовни - тие се во основата на оние активности кои се поврзани со човечкото самоподобрување.

Органските и функционалните мотиви заедно ја сочинуваат мотивацијата за однесувањето и активноста на поединецот во одредени околности и не само што можат да влијаат, туку и да се менуваат еден на друг.

Човечките потреби се манифестираат во специфични форми. Луѓето можат поинаку да ги перцепираат нивните потреби. Во зависност од ова, мотивите се делат на емотивни - желби, желби, привлечност итн. и рационални - аспирации, интереси, идеали, верувања.

Постојат две групи на меѓусебно поврзани мотиви на животот, однесувањето и активноста на поединецот:

· генерализирано, чија содржина го изразува предметот на потребите и, соодветно, насоката на аспирациите на поединецот. Силата на овој мотив е одредена од значењето за личноста на предметот на неговите потреби;

· инструментални - мотиви за избор на начини, средства, методи за постигнување или реализација на целта, утврдени не само од потребата на поединецот, туку и од неговата подготвеност, достапноста на можности успешно да дејствува за да ги реализира своите цели во дадени услови.

Постојат и други пристапи за класификација на мотивите. На пример, според степенот на општествено значење, се разликуваат мотивите на широк општествен план (идеолошки, етнички, професионален, религиозен итн.), групен план и индивидуално-лична природа. Има и мотиви за постигнување цел, избегнување неуспеси, мотиви за одобрување и припадност (соработка, партнерство, љубов). Мотивите не само што го поттикнуваат човекот да дејствува, туку и на неговите постапки и постапки им даваат лично, субјективно значење. Во пракса, важно е да се земе предвид дека луѓето, извршувајќи дејствија кои се идентични по форма и објективни резултати, честопати се водени од различни, понекогаш спротивставени мотиви и придаваат различно лично значење на нивното однесување и постапки. Во согласност со ова, проценката на дејствијата треба да биде различна: и морална и законска.

Видови мотиви на личноста

Свесно оправданите мотиви вклучуваат вредности, верувања и намери.

Вредност

Вредноста е концепт кој се користи во филозофијата за да укаже на личното, социо-културно значење на одредени предмети и појави. Вредностите на една личност формираат систем на неговите вредносни ориентации, елементи на внатрешната структура на личноста кои се особено значајни за него. Овие вредносни ориентации ја формираат основата на свеста и активноста на поединецот. Вредноста е лично обоен однос кон светот, кој произлегува врз основа не само на знаење и информации, туку и на сопственото животно искуство. Вредностите му даваат смисла на човечкиот живот. Верата, волјата, сомнежот и идеалот се од трајно значење во светот на човечките вредносни ориентации. Вредностите се дел од културата добиена од родителите, семејството, религијата, организациите, училиштето и околината. Културните вредности се широко прифатени верувања кои дефинираат што е пожелно, а што е вистина. Вредностите можат да бидат:

· самоориентирани, кои се однесуваат на поединецот, ги одразуваат неговите цели и општиот пристап кон животот;

· ориентирани други кои ги одразуваат желбите на општеството во однос на односот помеѓу поединецот и групите;

· еколошки ориентирани, кои ги отелотворуваат идеите на општеството за посакуваниот однос на поединецот со неговата економска и природна средина.

Верувања

Верувањата се мотиви на практична и теоретска активност, оправдани со теоретско знаење и целиот светоглед на една личност. На пример, човек станува учител не само затоа што е заинтересиран да им пренесе знаење на децата, не само затоа што сака да работи со деца, туку и затоа што добро знае колку во создавањето општество зависи од негувањето на свеста. Тоа значи дека тој ја избрал својата професија не само од интерес и склоност кон неа, туку и според своето убедување. Длабоко држените верувања опстојуваат во текот на животот на една личност. Верувањата се најопшти мотиви. Меѓутоа, ако општоста и стабилноста се карактеристични карактеристики на својствата на личноста, тогаш верувањата повеќе не можат да се нарекуваат мотиви во прифатената смисла на зборот. Колку мотивот станува поопшт, толку е поблизок до особина на личноста.

Намерата

Намерата е свесно донесена одлука за постигнување на одредена цел со јасно разбирање на средствата и методите на дејствување. Тука се спојуваат мотивацијата и планирањето. Намерата го организира човечкото однесување.

Разгледаните типови мотиви ги покриваат само главните манифестации на мотивациската сфера. Во реалноста, има толку различни мотиви колку што има можни односи личност-средина.

Василиј Андреевич Жуковски со право се смета за „книжевен Колумбо од Русија“, кој ја откри „Америка на романтизмот во поезијата“. На почетокот на 19 век, романтизмот во Русија беше ново движење што ни дојде од западноевропската литература. Романтизмот донесе со себе нови теми, слики, расположенија, мотиви и уметнички техники на прикажување. Покрај тоа, можеме да кажеме дека романтизмот дефинираше нов - романтичен - став кон животот. Жуковски се појави во Русија како диригент на сè ново и необично што романтизмот го носеше во себе.

Сè што создава Жуковски е проткаено со посебни романтични мотиви, кои ги отсликуваат чувствата, мислите, расположенијата и искуствата на неговиот лирски херој. Може да се разликуваат во балади и љубовни стихови, но, можеби, овие романтични мотиви најјасно се манифестираат во пејзажните стихови, кои ги вклучуваат песните „Вечер“ од 1806 година и „Море“ од 1822 година.

Овде се создава посебен лирски пејзаж, кој стана откритие за руската литература. Нејзината особеност лежи во фактот што сликата на природата во песната не толку многу слика вистинска слика колку што ја одразува состојбата на умот, расположението на лирскиот херој. Најкарактеристично за стиховите на Жуковски е елегичното расположение и елегичните мотиви поврзани со него. Елегијата е секогаш проткаена со тага, поврзана и со интимните искуства на една личност и со неговите филозофски размислувања за светот.

Ова е песната на Жуковски „Рурални гробишта“ од 1802 година, која е бесплатен превод на песна на англискиот поет Т. Греј. Таа стана одлучувачка за развојот не само на поезијата на Жуковски, туку и на целата следна руска литература. Не е ни чудо што Вл. Соловјов ја нарече елегијата „родното место на руската поезија“. Главниот мотив на оваа песна, посветена на размислувањата за смислата на човечкиот живот, е тагата и тагата поврзани со свеста за суетата на човековото постоење на земјата. Во поезијата на Жуковски честопати ќе бидат присутни мотивите на осудата на една личност на смрт и губењето на најскапоценото нешто во животот што се појавуваат овде. Тие се појавуваат и во песните „Вечер“ и „Море“, но нивното значење и потекло се различни.

Првата оригинална елегија на Жуковски „Вечер“ стана највисокото поетско достигнување на неговото дело во тоа време. Го отелотвори посебниот квалитет на поезијата на Жуковски, што ја направи и нова и многу блиска до многу луѓе - ова е нејзиниот длабоко личен, биографски почеток. Ова никогаш досега не се случило во руската поезија. Белински многу правилно забележа дека пред Жуковски, рускиот читател не се ни сомневал дека „животот на една личност може да биде тесно поврзан со неговата поезија“, а неговите дела станаа „неговата најдобра биографија“. Елегијата „Вечер“ навистина го одразуваше животот на поетот, неговите аспирации и размислувања за неговата судбина. Дури и во пејзажот, лесно може да се забележат знаците на родните места на поетот - Мишенски и Белев:

Зајдисонцето плени како сонцето зад планината -

Кога нивите се под сенка, а насадите се далечни

А во огледалото на водата се ниша град

Осветлен со темноцрвен сјај...

Оттука и интимноста на искуствата на поетот изразени во песната; настаните од неговиот живот се изворот на неговите главни мотиви. Три години пред создавањето на оваа елегија, почина најблискиот пријател на Жуковски Андреј Тургенев - тој имаше само 22 години! Оваа смрт го шокираше поетот и го натера да размислува за минливоста на животот, за загубите што го прогонуваат човекот. Оттука и мотивот на копнежот и споменот на упокоените:

седам размислувајќи; во душата на моите соништа;

Летам со спомени од минати времиња...

О пролет на моите денови, колку брзо исчезна,

Со твоето блаженство и страдање!

Каде сте, мои пријатели, вие, мои придружници?

Дали е можно врските никогаш да не созреат?

Боја за една минута - одморена и непречена,

И безвременскиот ковчег на љубовта посипува со солзи:..

А сепак мирот на природата, кој умира во вечерната тишина, е радосен за поетот. Тој е распуштен во природата и не се спротивставува на светот, не го препознава животот во целина како нешто непријателско кон неговата душа. Еве го мотивот на помирувањето и смирението пред големината на Божественото, растворено во природата:

Судбината ме предодреди да талкам по непознат пат,

Да се биде пријател на мирните села, да се сака убавината на природата,

Диши тишина дабова шума над самракот

И, гледајќи надолу во пената на водата,

Пејте го Создателот, пријателите, љубовта и среќата.

Извикот за можноста за непосредна смрт што ја заклучува песната не ја загрозува меланхолијата. Распуштањето, спојувањето се покажува како општ закон на универзумот. Како што сончевите зраци се топат во вечерниот самрак, спојувајќи се со природата што бледнее, така и човекот згаснува и останува да живее во спомени.

Зошто, и покрај сè, е прекрасна вечер за еден поет? Ова е момент на хармонија во природата, кога „сè е тивко“, кога дува ветрот и „мафтањето на флексибилната врба“, прскањето на реката постојат во ист ритам, кога „темјанот се спојува со свежината“. Овој неверојатно убав опис на една летна вечер, полна со шарени епитети и метафори, впечатлив со софистицираноста на мелодиската шема и звучната хармонија на стихот, не може да го остави рамнодушен денешниот читател. Не е без причина што кога Пјотр Илич Чајковски за операта „Кралицата на лопати“ требаше да избере неколку од најмелозвучните и во исто време типични редови од песните што ја прикажуваат руската природа, тој се насели на „Вечер“ од Жуковски, чиј фрагмент звучи во познатиот дует на Лиза и Полина:

Веќе е вечер... рабовите на облаците се затемнија,

Последниот зрак на зората на кулите умира;

Последниот сјаен поток во реката

Со изумреното небо избледува.

Но, оваа хармонија е можна само при умирање, кога „последниот брилијантен поток во реката со изумреното небо ќе згасне“. Ова е позицијата на елегичен, контемплативен романтизам, што се рефлектира во поезијата на Жуковски. Знаејќи за противречностите и несовршеностите на светот околу него, тој не се жали, бидејќи душата на поетот се стреми да го види не само реалниот свет, во кој има „амбис од солзи и страдања“, туку повеќе идеал, но тоа е надвор од границите на земното постоење.

Поетот зборува за залудноста на обидот да се најде овој возвишен идеал на земјата во песната „Море“, која е проникната со мотивот на противречноста меѓу идеалот и реалноста, нивната некомпатибилност. Таа, како „Вечер“, е полна со романтични теми, слики, расположенија и мотиви. Ова не е само морски пејзаж, иако, кога ја читате песната, живо го замислувате морето: тоа е или тивко, мирно, „лазурно море“ или страшен бесен елемент кој е потопен во темнина. Но, за романтичарот, природниот свет е исто така мистерија што тој се обидува да ја разоткрие. Има ли таква тајна во оваа песна на Жуковски? За да се одговори на ова прашање, потребно е да се следи како се развиваат уметничките слики создадени овде од поетот, како се испреплетуваат различните мотиви.

Пред сè, она што привлекува внимание е тоа што поетот, цртајќи морски пејзаж, постојано ги споредува природниот и човечкиот свет. За да го направите ова, тој користи метафори и персонификација: „дишете“, „исполнети сте со вознемирени мисли“, „полни со вашата мината вознемиреност“, „долго време кревате исплашени бранови“. Но, ова не е само израз на човечките чувства и мисли преку опис на природата. Оваа техника ја користеле многу поети пред Жуковски. Особеноста на оваа песна е што не се анимираат поединечни делови од пејзажот, туку самото море станува живо суштество. Се чини дека лирскиот јунак разговара со соговорник кој размислува и чувствува, можеби со пријател, или можеби со некој мистериозен странец.

Посебно треба да се спомене составот на песната на Жуковски. Ова е еден вид лирски заплет што го сочинува движењето, развојот на состојбата не толку на самиот лирски херој или природата што тој ја набљудува, туку на душата на морето. Но, дали морскиот елемент може да има душа? Романтичарите не се сомневаат во ова. На крајот на краиштата, според нивните идеи, во природата Божественото се раствора; преку комуникација со природата може да се зборува со Бога, да се проникне во тајната на постоењето и да се дојде во контакт со Светската душа. Затоа во делата на романтичарите толку често се појавува тој посебен лирски симболичен пејсаж, што го гледаме во песната на Жуковски „Море“. Нејзината чудна заплет може да се подели на три дела. Ќе ги наречам вака: „Тивкото море“ - првиот дел; „Бура“ - вториот дел; „Измамен мир“ - третиот дел.

Првиот дел дава прекрасна слика на „азурното море“, мирно и тивко. Епитетите ја нагласуваат чистотата на морето, светлината што продира низ целата слика. Но, оваа чистота и јасност се вродени во морската душа „во чистото присуство“ на „далечното светло небо“:

Вие сте чисти во неговото чисто присуство:

Течеш со неговото светло лазурно,

Горите со вечерна и утринска светлина,

Ги милуваш неговите златни облаци

И радосно блескаш со неговите ѕвезди.

Тоа е „светлосното лазурно“ на небото кое му дава на морето неверојатни бои. Небото овде не е само елемент на воздухот што се протега над морската бездна. Овој симбол е израз на друг свет, божествен, чист и убав. Не за џабе поетот избира епитети богати со христијанска симболика на божественото; лазур, светло, блескав. Обдарен со способност да ги фати дури и најнезабележливите нијанси, лирскиот херој на песната, размислувајќи за морето, сфаќа дека во него се крие некоја тајна, која се обидува да ја сфати:

Тивко море, азурно море,

Откриј ми ја твојата длабока тајна:

Што ги движи вашите огромни гради?

Какво е вашето напнато дишење во градите?

Или ве извлекува од земното ропство

Далечно, светло небо за себе?..

Вториот дел од песната го крева превезот над оваа тајна. Ја гледаме душата на морето откриена за време на бура. Излегува дека кога светлината на небото исчезнува и темнината се згуснува, морето, потопено во темнина, почнува да кине, тепа, се исполнува со вознемиреност и страв:

Кога ќе се соберат темните облаци,

Да ти го одземам чистото небо -

Се бориш, завиваш, креваш бранови,

Ја кинеш и мачиш непријателската темнина...

Зошто морето е толку страшно? На крајот на краиштата, бурата е истата природна состојба на морскиот елемент како мирот. Зборовите од „Едрата“ на Лермонтов ми доаѓаат на ум:

А тој, бунтовникот, бара бура,

Како да има мир во бурите.

Жуковски со неверојатна вештина слика слика на бура. Се чини дека се слуша татнежот на брановите што доаѓаат. Овој ефект се постигнува со употреба на посебна техника - алитерација, односно повторување на исти звуци во неколку зборови. Овде тоа е алитерација во сибиланти, згора на тоа, поддржана од ритамот на дактилична линија, имитирајќи го движењето на брановите: „Се бориш, завиваш, креваш бранови, ја кинеш и мачиш непријателската темнина“.

А сепак ова не е само слика на беснее катастрофа. Душата на морето е слична на човечката душа, каде што се соединуваат темнината и светлината, доброто и злото, радоста и тагата. Посегнува и до сè светло - до небото, до Бога. Но, како и сè на земјата, морето се наоѓа во заробеништво, кое не може да го надмине: „Или те извлекува од земното заробеништво“. Ова е многу важна идеја за Жуковски. За романтичниот поет, кој веруваше во „таму маѓепсаниот“, односно друг свет во кој сè е убаво, совршено и хармонично, земјата отсекогаш изгледала како свет на страдање, тага и тага, каде што нема место. за совршенство. „Ах, гениј не живее со нас / чиста убавина“, напиша тој во една од неговите песни, прикажувајќи гениј кој ја посетил земјата само за момент и повторно се втурнал во неговата прекрасна, но недостапна за земниот човек, светот.

Излегува дека морето, како и човекот, страда на земјата, каде што сè е променливо и непостојано, полно со загуби и разочарувања. Само таму - на небото - сè е вечно и убаво. Затоа морето допира до таму, како и душата на поетот, стремејќи се да ги прекине земните врски. Морето му се восхитува на ова далечно, светло небо, „трепери“ по него, односно се плаши да не го изгуби засекогаш. Но, морето не смее да се поврзе со него.

Оваа идеја станува јасна дури во третиот дел од песната, каде што „вратените небеса“ веќе не можат целосно да ја вратат сликата на мирот и спокојството:

И слаткиот сјај на вратените небо

Воопшто не ви ја враќа тишината;

Измамување на вашиот изглед на неподвижност:

Во мртвата бездна криеш збунетост.

Ти, восхитувајќи се на небото, трепериш за него.

Вака му се открива тајната на морето на лирскиот херој. Сега знаеме зошто збунетоста се крие во неговата „мртва бездна“. Но, конфузијата на поетот останува, соочувајќи се со нерешливата загатка на постоењето, мистеријата на универзумот. И дали може да се реши? Ако е потребно? Но, човекот е дизајниран на таков начин што повторно и повторно си ги поставува истите прашања, болно обидувајќи се да одговори на нив.

Во руската поезија по Жуковски ќе има многу песни кои ја прикажуваат вечерната природа на централниот руски појас, огромното море во неговата пространост.Сите тие се многу различни, бидејќи се гледаат низ очите на поетите, од кои секој има нивниот сопствен внатрешен свет, единствен и неповторлив, а со тоа и мотивите, нивните дефинирачки карактеристики ќе бидат подеднакво различни. Но, откритијата на Жуковски засекогаш ќе останат златниот фонд на руската поезија, а за секој од нас неговите песни се патот кон разбирање на светот и нас самите.

В.А. Жуковски е еден од поетите кои го открија светот на романтизмот во поезијата, дојден од Европа.

Во своите пејзажни стихови, поетот, цртајќи ја природата, во неа го отсликува расположението и чувствата на главниот лирски лик. Неговите елегии се полни со тага и тажни размислувања...

Ова е потипично за двете песни „Вечер“ и „Море“. Неговата прва елегија „Вечер“ станува посебно достигнување во областа на поетската уметност.

Во „Вечер“, самата личност на поетот е јасно опиплива: сите негови мисли, аспирации, искуства.

Дури и во природата околу него, лесно може да се препознаат карактеристичните карактеристики на неговите родни места. Исто така, јасно се гледа и мотивот на тага за починатите, за краткото време што им е доделено на сите.

Песната полна со шарени епитети и метафори, и покрај наметнатата тага, ја доведува душевната состојба во хармонија. Руската вечерна природа што го опкружува поетот, ударот на благ ветар, треперењето на расплаканата врба - сето тоа ја прави вечерта убава и го соединува Жуковски со природата.

Поемата „Море“ е песна за залудноста на обидите да се постигнат високи идеали, противречностите меѓу суровата реалност и далечниот, нематеријален идеал. Особеноста на песната е што морето е жив соговорник, речиси опиплив случаен минувач. А лирскиот херој стои сам со морето и разговара со него.

Романтичниот херој, гледајќи го морето, се обидува да ја распознае неговата душа. Еве го, прекрасното лазурно море, спокојно, божествено... Но, тогаш морето се крши во бура. Брза, солзи како рането животно, рика...

Она што се појавува пред нас не е само слика на бездушен елемент. Поетот го споредува морето со човечката душа. Душа полна со светлина и топлина, како чиста и мирна површина на морска вода, и душа полна со страдање и тага, измачена од брановите на душата како бесна бура.

Морето, како и човечката душа, е врзано за земниот непостојан живот, полн со страдање, тага и загуба.

Тајната на лирскиот херој и морето е еден спрема двајца. И двајцата бараат спокојство и сонуваат да го најдат долгоочекуваниот мир. Но, дали ова ќе им биде дадено?

Условен, мобилен, виртуелен по природа. Виртуелноста на потребите е во тоа што секоја од нив содржи свое друго, момент на самонегирање. Поради разновидноста на условите на спроведување, возраста, околината, биолошката потреба станува материјална, социјална или духовна, т.е. преобразува. Во паралелограмот на потребите (биолошка потреба - материјална - социјална - духовна), доминантната потреба станува онаа што најмногу одговара на личната смисла на животот на човекот, е подобро опремена со средствата за нејзино задоволување, т.е. оној кој е подобро мотивиран.

Преминот од потреба кон активност е процес на менување на насоката на потребата од внатре кон надворешното опкружување. Во срцето на секоја активност е мотив кој го поттикнува човекот да го прави тоа, но не секоја активност може да го задоволи мотивот. Механизмот на оваа транзиција вклучува: I) избор и мотивација на субјектот на потреба (мотивација - оправдување на субјектот за задоволување на потребата); 2) при преминот од потреба во активност, потребата се трансформира во цел и интерес (свесна потреба).

Така, потребата и мотивацијата се тесно поврзани: потребата го стимулира човекот на активност, а компонента на активноста е секогаш мотивот.

Мотивот на човекот и личноста

Мотив- тоа е она што го мотивира човекот на активност, насочувајќи го да задоволи одредена потреба. Мотивот е одраз на потребата, кој делува како објективен закон, објективна неопходност.

На пример, мотивот може да биде и напорна работа со инспирација и ентузијазам, и избегнување како знак на протест.

Мотивите можат да бидат потреби, мисли, чувства и други ментални формации. Сепак, внатрешната мотивација не е доволна за извршување на активности. Неопходно е да се има предмет на активност и да се поврзат мотивите со целите што поединецот сака да ги постигне како резултат на активноста. Во мотивациско-целната сфера, социјалното условување на активноста се појавува со особена јасност.

Под [[Мотивациско-потребна сфера на личноста|потребно-мотивациска сфераличноста се подразбира како цел збир на мотиви кои се формираат и се развиваат во текот на животот на една личност. Општо земено, оваа сфера е динамична, но некои мотиви се релативно стабилни и, потчинувајќи ги другите мотиви, го формираат, како што беше, јадрото на целата сфера. Овие мотиви ја откриваат насоката на поединецот.

Мотивација на личноста и личноста

Мотивација -тоа е збир на внатрешни и надворешни движечки сили кои го поттикнуваат човекот да дејствува на специфичен, наменски начин; процесот на мотивирање на себе и на другите да дејствуваат за да се постигнат организациски или лични цели.

Концептот на „мотивација“ е поширок од концептот „мотив“. Мотивот, за разлика од мотивацијата, е нешто што припаѓа на субјектот на однесување, е негова стабилна лична сопственост, која внатрешно го поттикнува да врши одредени дејствија. Концептот на „мотивација“ има двојно значење: прво, тоа е систем на фактори кои влијаат на човековото однесување (потреби, мотиви, цели, намери, итн.), второ, тоа е карактеристика на процесот што ја стимулира и поддржува активноста во однесувањето. на одредено ниво.ниво.

Во мотивациската сфера се разликуваат следниве:

мотивациониот систем на една личност е општа (холистичка) организација на сите мотивациони сили на активност во основата на човековото однесување, која вклучува такви компоненти како што се потреби, вистински мотиви, интереси, нагони, верувања, цели, ставови, стереотипи, норми, вредности итн. ..;
мотивација за постигнување - потреба да се постигнат високи резултати во однесувањето и да се задоволат сите други потреби;
Мотивацијата за самоактуелизација е највисокото ниво во хиерархијата на личните мотиви, што се состои од потребата на поединецот за целосна реализација на неговиот потенцијал, потребата за самореализација.

Достојните цели, долгорочните планови, добрата организација ќе бидат неефикасни доколку не се обезбеди интересот на изведувачите за нивна реализација, т.е. мотивација. Мотивацијата може да компензира многу недостатоци во други функции, како што се недостатоците во планирањето, но слабата мотивација е речиси невозможно да се компензира со ништо.

Успехот во секоја активност не зависи само од способностите и знаењето, туку и од мотивацијата (желбата за работа и постигнување високи резултати). Колку е повисоко нивото на мотивација и активност, колку повеќе фактори (т.е. мотиви) го поттикнуваат човекот на активност, толку повеќе е склон да вложи труд.

Високо мотивираните поединци работат понапорно и имаат тенденција да постигнат подобри резултати во нивните активности. Мотивацијата е еден од најважните фактори (заедно со способностите, знаењата, вештините) кој обезбедува успех во активноста.

Би било погрешно да се смета мотивациската сфера на поединецот само како одраз на севкупноста на неговите индивидуални потреби. Потребите на поединецот се поврзани со потребите на општеството и се формираат и развиваат во контекст на нивниот развој. Некои потреби на поединецот може да се сметаат како индивидуализирани општествени потреби. Во мотивациската сфера на една личност, на еден или друг начин се рефлектираат и неговите индивидуални и општествени потреби. Формата на размислување зависи од позицијата што ја зазема поединецот во системот на општествени односи.

Мотивација

Мотивација -Ова е процес на влијание врз личноста со цел да се мотивира на одредени дејствија преку активирање на одредени мотиви.

Постојат два главни типа на мотивација:

надворешно влијание врз некоја личност со цел да го поттикне да изврши одредени дејства што доведуваат до посакуваниот резултат. Овој тип наликува на трговски договор: „Ти давам што сакаш, а ти ја задоволуваш мојата желба“;
формирањето на одредена мотивациска структура на личноста како вид на мотивација има едукативен карактер. Неговата имплементација бара голем напор, знаење и способности, но резултатите ги надминуваат оние од првиот тип на мотивација.

Основни човечки мотиви

Мотивите можат да бидат различни: интерес за содржината и процесот на активност, должност кон општеството, самопотврдување итн. Така, научникот може да биде мотивиран за научна активност од следниве мотиви: самореализација, когнитивен интерес, самопотврдување, материјални стимулации (парична награда), социјални мотиви (одговорност, желба да се користи општеството).

Ако човек се стреми да изврши одредена активност, можеме да кажеме дека има мотивација. На пример, ако студентот е вреден во студиите, тој е мотивиран да учи; спортист кој се стреми да постигне високи резултати има високо ниво на мотивација за постигнување; Желбата на лидерот да ги потчини сите укажува на присуство на високо ниво на мотивација за моќ.

Стимулативните фактори можат да се поделат во две релативно независни класи:

потребите и инстинктите како извори на активност;
мотивите како причини кои го одредуваат правецот на однесување или активност.

Како се разликуваат концептите? Кога се анализира прашањето зошто поединецот генерално доаѓа во состојба на активност, манифестациите на потребите се сметаат како извори на активност. Ако го проучуваме прашањето кон што е насочена активноста, зошто се избираат овие конкретни дејства и дејства, тогаш пред сè се проучуваат манифестациите на мотивите (како мотивациони фактори кои ја одредуваат насоката на активноста или однесувањето). Така, потребата ја поттикнува активноста, а мотивот ја мотивира насочената активност. Можеме да кажеме дека мотивот е поттик за активност поврзана со задоволување на потребите на субјектот. Проучувањето на мотивите за воспитно-образовни активности кај учениците откри систем од различни мотиви. Некои мотиви се главни, водечки, други се споредни, странични, немаат независно значење и секогаш се подредени на водечките. За еден студент, водечки мотив за учење може да биде желбата да стекне авторитет во класот, за друг може да биде желбата да се стекне со високо образование, за трет може да биде интерес за самото знаење.

Како се појавуваат и развиваат нови потреби? По правило, секоја потреба се објективизира (и специфицира) во еден или неколку предмети кои се способни да ја задоволат оваа потреба, на пример, естетската потреба може да се објективизира во музиката, а во процесот на нејзиниот развој може да се објективизира и во поезијата. , т.е. повеќе предмети веќе можат да ја задоволат. Следствено, потребата се развива во насока на зголемување на бројот на предмети кои можат да ја задоволат; промената и развојот на потребите настанува преку промената и развојот на предметите кои им одговараат и во кои тие се објективизираат и конкретизираат.

Но, смислата на човековата активност не е само да се добијат резултати. Самата активност може да биде привлечна. Едно лице може да ужива во процесот на извршување на некоја активност, како што е физички и интелектуално активен. Како и физичката активност, така и менталната активност сама по себе му носи задоволство на човекот и е специфична потреба. Кога субјектот е мотивиран од самиот процес на активност, а не од неговиот резултат, тоа укажува на присуство на процедурална компонента на мотивацијата. Во процесот на учење, процедуралната компонента игра многу важна улога. Желбата да се надминат тешкотиите во образовните активности, да се тестираат сопствените сили и способности може да стане лично значаен мотив за студирање.

Во исто време, ефективниот мотивациски став игра организациона улога во одредувањето на активноста, особено ако неговата процедурална компонента (т.е. процесот на активност) предизвикува негативни емоции. Во овој случај, целите и намерите што ја мобилизираат енергијата на една личност доаѓаат до израз. Поставувањето цели и средните задачи е значаен мотивациски фактор кој вреди да се искористи.

За да се разбере суштината на мотивациската сфера (неговиот состав, структура, која има повеќедимензионална и повеќестепена природа, динамика), потребно е пред сè да се разгледаат врските и односите на една личност со другите луѓе, земајќи го предвид тоа оваа сфера се формира и под влијание на животот на општеството - неговите норми, правила, идеологија, политичари итн.

Еден од најважните фактори што ја одредува мотивациската сфера на поединецот е припадноста на личноста на која било група. На пример, тинејџерите кои се заинтересирани за спорт се различни од нивните врсници кои се заинтересирани за музика. Бидејќи секој човек припаѓа на голем број групи и во процесот на неговиот развој расте бројот на такви групи, природно се менува и неговата мотивациска сфера. Затоа, појавата на мотиви треба да се смета не како процес што произлегува од внатрешната сфера на поединецот, туку како феномен поврзан со развојот на неговите односи со другите луѓе. Со други зборови, промените во мотивите не се одредени од законите на спонтан развој на поединецот, туку од развојот на неговите односи и врски со луѓето, со општеството како целина.

Лични мотиви

Лични мотиви -тоа е потребата (или систем на потреби) на поединецот за функцијата на мотивација. Внатрешните ментални мотивации за активност и однесување се одредуваат со актуелизирање на одредени потреби на поединецот. Мотивите за активностможе да бидат многу различни:

органски - насочени кон задоволување на природните потреби на телото и се поврзани со растот, самоодржувањето и развојот на телото;
функционални - задоволни преку различни културни форми на активност, на пример спортување;
материјал - поттикнете го лицето да се вклучи во активности насочени кон создавање предмети за домаќинството, разни работи и алатки;
социјални - предизвикуваат различни видови активности насочени кон заземање на одредено место во општеството, стекнување признание и почит;
духовни - тие ја формираат основата на оние активности кои се поврзани со човечкото само-подобрување.

Тие се појавуваат во специфични форми. Луѓето можат поинаку да ги перцепираат нивните потреби. Во зависност од ова, мотивите се делат на емотивни - желби, желби, привлечност итн. и рационални - аспирации, интереси, идеали, верувања.

Постојат две групи на меѓусебно поврзани мотиви на животот, однесувањето и активноста на поединецот:

генерализирано, чија содржина го изразува предметот на потребите и, соодветно, насоката на аспирациите на поединецот. Силата на овој мотив е одредена од значењето за личноста на предметот на неговите потреби;
инструментална - мотиви за избор на начини, средства, методи за постигнување или реализација на целта, условени не само од потребата на поединецот, туку и од неговата подготвеност, достапноста на можности за успешно дејствување за да ги реализира своите цели во дадени услови.

Мотивите не само што го поттикнуваат човекот да дејствува, туку и на неговите постапки и постапки им даваат лично, субјективно значење. Во пракса, важно е да се земе предвид дека луѓето, извршувајќи дејствија кои се идентични по форма и објективни резултати, честопати се водени од различни, понекогаш спротивставени мотиви и придаваат различно лично значење на нивното однесување и постапки. Во согласност со ова, проценката на дејствијата треба да биде различна: и морална и законска.

Видови мотиви на личноста

ДО свесно оправдани мотивитреба да вклучува вредности, верувања, намери.

Вредност

Вредносте концепт кој се користи во филозофијата за да укаже на личното, социо-културно значење на одредени предмети и појави. Вредностите на една личност формираат систем на неговите вредносни ориентации, елементи на внатрешната структура на личноста кои се особено значајни за него. Овие вредносни ориентации ја формираат основата на свеста и активноста на поединецот. Вредноста е лично обоен однос кон светот, кој произлегува врз основа не само на знаење и информации, туку и на сопственото животно искуство. Вредностите му даваат смисла на човечкиот живот. Верата, волјата, сомнежот и идеалот се од трајно значење во светот на човечките вредносни ориентации. Вредностите се дел од културата, научени од родителите, семејството, религијата, организациите, училиштето и околината. Културните вредности се широко прифатени верувања кои дефинираат што е пожелно, а што е вистина. Вредностите можат да бидат:

само-ориентирани, кои се однесуваат на поединецот, ги одразуваат неговите цели и општиот пристап кон животот;
други ориентирани, кои ги одразуваат желбите на општеството во однос на односот помеѓу поединецот и групите;
еколошки ориентирани, кои ги отелотворуваат идеите на општеството за посакуваниот однос на поединецот со неговата економска и природна средина.

Верувања

Верувања -тоа се мотивите на практична и теоретска активност, оправдани со теоретско знаење и целиот светоглед на една личност. На пример, човек станува учител не само затоа што е заинтересиран да им пренесе знаење на децата, не само затоа што сака да работи со деца, туку и затоа што добро знае колку во создавањето општество зависи од негувањето на свеста. Тоа значи дека тој ја избрал својата професија не само од интерес и склоност кон неа, туку и според своето убедување. Длабоко држените верувања опстојуваат во текот на животот на една личност. Верувањата се најопшти мотиви. Меѓутоа, ако генерализацијата и стабилноста се карактеристични карактеристики на својствата на личноста, тогаш верувањата повеќе не можат да се нарекуваат мотиви во прифатената смисла на зборот. Колку мотивот станува поопшт, толку е поблизок до особина на личноста.

Намерата

Намерата- свесна одлука за постигнување на одредена цел со јасно разбирање на средствата и методите на дејствување. Тука се спојуваат мотивацијата и планирањето. Намерата го организира човечкото однесување.